LICENCIATURA EM SOCIOLOGIA ANO LECTIVO DE 2010/11

Relatrio individual: Vigiar e Punir, Histria da violncia nas prises.

Michel Foucault

Autor: Hugo Ismael Ferreira Soares

Relatrio para a disciplina de Sociologia do Poder Poltico

Leccionada pelo docente Jos Virglio Borges Pereira

ndice:
Introduo O panotismo Introduo ao panotismo. O Panptico de Bentham. As instituies de disciplina. Processos histricos da formao da Sociedade Disciplinar. Inqurito e Exame, diferenas e caractersticas. O panotismo de todos os dias, divagaes O Estado e a possibilidade de Dominao Panptica nos trs clssicos. Notas conclusivas. Bibliografia. 9 11 12 8 8 7 4 4 6 3

Introduo.

Este relatrio tem como tema o terceiro captulo da obra vigiar e punir, de Michel Foucault, cujo tema o panotismo. Mas tambm tenta mostrar a sua actualidade assim como a sua pertinncia ao longo de mais de duzentos anos desde a sua criao por Jeremy Bentham em 1785. Os clssicos Marx, Durkheim e Weber teram as suas vises do estado e dominao confrontadas com o panotismo numa ptica de manuteno de Poder e controlo social e respectiva vigilncia.

Capitulo III, da obra vigiar e punir de Michel Foucault

O panotismo

Introduo ao panotismo
Quando se declarava a peste numa cidade toda ela era controlada e vigiada sob o perigo de vida, ou por contgio ou punio\sano. Os indivduos encarregues desta tarefa eram um corpo de milcia considervel, comandado por bons oficiais e gente de bem1. A vigilncia funcionava numa lgica de registo permanente e relatrios entre as diferentes hierarquias de poder judicial, toda esta organizao de vigilncia constitui um modelo compacto de dispositivo disciplinar, neste caso corresponde peste, o poder da disciplina a analise, contra a peste que mistura instaura-se a separao. A lepra tambm suscitou modelos de grande fechamento, o leproso era visto dentro de uma pratica de rejeio, exlio. A lepra e a sua diviso e a peste e seus recorte2, uma marcada a outra analisada e repartida, o sonho poltico de uma a comunidade pura, de outra a sociedade disciplinar. Duas maneiras de controlar as perigosas misturas, a cidade pestilenta a utopia da cidade perfeitamente governada, perfeitamente legitimada a aco de vigilncia e controlo. Dois esquemas diferentes que se misturam no inicio do sculo XIX, individualizam-se os excludos, tratando os leprosos como pestilentos, o poder disciplinar trata todas as instancias de controle individual funcional num duplo modo, diviso binria e de marcao e o da determinao coercitiva da repartio diferencial. A diviso constante do normal e do anormal e todo um conjunto de tcnicas e de instituies que assumem a tarefa de medir, controlar e corrigir os anormais. Hoje esses mecanismos ainda derivam destas formas.

O Panptico de Bentham
O panptico de Bentham um centro penitencirio ideal desenhado pelo filsofo Jeremy Bentham em 1785. a garantia de ordem, o princpio a individualidade separada, induz no detido um estado consciente e permanente de possibilidade de
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Foucault, Michel - Vigiar e punir, cap III, o panotismo, p. 186 Ibidem

observao por parte do vigia mesmo que essa aco seja descontnua. Um funcionamento automtico do poder. Os detidos so presos numa situao de poder que os portadores so eles mesmos, o poder de ser vigiado tem que ser visvel (a torre) mas inverificvel (um sistema de persianas e labirintos para que a luz no trair o vigia e a sua presena). No necessrio recorrer fora para obrigar o condenado ao bom comportamento, o louco calma, o operrio ao trabalho, o escolar aplicao. As instituies panpticas so assim mais leves sem grades ou correntes. A eficcia do poder como fora limitadora e quem est submetido faz funcionar sobre si esse poder sujeitando-se a ele. Permite um trabalho de naturista, observando diferenas comportamentos e desempenhos, pode ser utilizado como maquina de fazer experincias, modificar comportamentos, treinar e retreinar indivduos assim como pode ser um aparelho de controlo sobre os seus prprios mecanismos, o director da sua torre pode espiar os seus empregados e ele tambm pode ser submetido ao mesmo julgamento por uma observao de um inspector. O panptico uma espcie de laboratrio de poder. O panptico aparece como jaula cruel e sbia um mecanismo de poder levado sua forma ideal, um puro sistema arquitectural e ptico uma figura de tecnologia politica, polivalente na sua utilizao, um intensificador para qualquer aparelho de poder, assegura economia (em material, pessoal e tempo) e eficcia pelo seu carcter preventivo, funcionamento continuo e os seus mecanismos automticos. O panotismo capaz de reforar a moral, preservar a sade, revigorar a industria, difundir a instruo, aliviar os encargos pblicos, estabelecer a economia como que sobre um rochedo, desfazer, em vez de cortar, o n grdio das leis sobre os pobres, tudo isso com uma simples ideia arquitectural.3 O panotismo o principio geral de uma nova anatomia politica cujo objecto e fim no so a relao de soberania mas as relaes de disciplina. Em oposio disciplina bloco, instituio fechada, margem, vocacionada para funes negativas o panotismo como dispositivo funcional para melhorar o exerccio do poder, mais leve, mais eficaz, uma coero subtil para uma sociedade que est por vir.

Foucault, Michel - Vigiar e punir, cap III, o panotismo, p. 196

Julius N.H. descreveu o princpio panptico como no apenas um talento arquitectural mas um acontecimento na histria do esprito humano. Passamos de uma sociedade de espectculos na Antiguidade para uma sociedade de vigilncia onde um pequeno nmero contempla a viso instantnea de uma grande multido.4 A inverso do principio dos teatros, templos e circos da Antiguidade para a idade Moderna com o panotismo.

As instituies de disciplina
As instituies de disciplina passam de marginais para frmula geral nos sculos XVII e XVIII, so aceites pela sua utilidade. Essa extenso das instituies disciplinares deve-se a 3 principais razes. A primeira diz respeito inverso funcional das disciplinas, cabia-lhes principalmente neutralizar os perigos, fixar as populaes inteis ou agitadas, evitar os inconvenientes de reunies muito numerosas; agora se lhes atribui (pois so capazes disso) o papel positivo de aumentar a utilidade possvel dos indivduos. A disciplina militar no mais um simples meio de impedir pilhagem, a desero, ou desobedincia das tropas; tornase uma tcnica de base para que o exrcito exista, no mais como uma multido ajustada, mas como uma unidade que tira dessa mesma unidade uma majorao de foras; a disciplina faz crescer a habilidade de cada um, coordena essas habilidades, acelera os movimentos, multiplica a potncia de fogo, alarga as frentes de ataque sem lhes diminuir o vigor, aumenta as capacidades de resistncia, etc. A segunda remete para a ramificao dos mecanismos disciplinares, a transposio das fortalezas onde funcionavam, transferncia e adaptao, uma escola forma crianas dceis mas permite vigiar os pais principalmente a partir de uma falha de uma regra imposta por exemplo a ausncia ou mau comportamento de uma criana pretexto legitimo para se tentar interrogar os pais, na ausncia destes os vizinhos procurando controlar a normalidade. A terceira a estatizao dos mecanismos de disciplina, grupos privados de inspirao religiosa, sociedades de patronatos ou auxilio, passam as funes de disciplina social para o sistema policial que passa a exercer controle sobre tudo e tudo o que acontece

Julius N.H. leon sur les prisons, trad. Francesa, 1831, vol I, p. 384-386

lhes diz respeito. O soberano com uma polcia disciplinada, acostuma o povo ordem e obedincia.5 A disciplina um tipo de poder, uma modalidade para exerc-lo, que comporta todo um conjunto de instrumentos, de instrumentos, de tcnicas, de procedimentos de nveis de aplicao e de alvos; ela uma fsica ou uma anatomia do poder, uma tecnologia. A disciplina do poder foi emergindo, mudando todas as outras, em seu favor e interesse.

Processos histricos da formao da Sociedade Disciplinar

Critrios prprios das disciplinas em relao s multiplicidades humanas; tornar o exerccio do poder o menos custoso possvel, economicamente; fazer com que o efeito desse poder social seja levado ao seu mximo de intensidade e estendidos to longe quanto possvel sem fracasso nem lacuna. Em suma fazer crescer ao mesmo tempo a docilidade e utilidade de todos os elementos do sistema. A conjuntura histrica bem conhecida, exploso demogrfica e o crescimento do aparelho de produo nos sculos XVII e XVIII (de produo de saber, aptides na escola, produo de sade ou de fora destrutiva). Foucault resume as disciplinas a um conjunto de minsculas invenes tcnicas que permitem fazer crescer a extenso til das multiplicidades, fazendo diminuir os inconvenientes do poder mas justamente este que para as (multiplicidades) tornar teis deve reg-las. A acumulao de homens com vista acumulao de capital no teria sido possvel sem o crescimento do aparelho produtivo, mant-lo e utiliza-lo necessitou processos disciplinares, como adaptao de mtodos militares na organizao industrial, para a submisso das foras e dos corpos (anatomia poltica) postos em funcionamento atravs de regimes de aparelhos ou instituies. Sistemas jurdicos qualificam os sujeitos de direito segundo normas universais, as disciplinas caracterizam, classificam, especializam, distribuem ao longo de uma escala, hierarquizam os indivduos em relao a outros sendo assim um contradireito. O panotismo de todos os dias, a dominao de classe e os pequenos processos de disciplina passam para o indivduo como uma humilde forma de moral quando na verdade so tcnicas fsico-politicas.
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Foucault, Michel - Vigiar e punir, cap III, o panotismo

Inqurito e Exame, diferenas e caractersticas.

A ltima parte deste capitulo trata do inqurito e do exame como tcnicas de controlo e manuteno e vigilncia implcita. O inqurito surge na idade mdia como velha tcnica fiscal e administrativa uma pesquisa autoritria e a sua origem baseia-se no modelo operatrio da inquisio. O autor diz-nos que as cincias naturais nascem do inqurito e que este uma pea rudimentar e fundamental para a constituio das cincias empricas pois descreve e estabelece os factos acaba por se conseguir destacar do seu modelo politico jurdico. O exame por sua vez d lugar s cincias do homem na sua analise disciplinar, essas cincias que a nossa humanidade se encanta h mais de um sculo tm a sua matriz tcnica na mincia tacteante e maldosa das disciplinas e de suas investigaes sob a forma de testes, entrevistas, interrogatrios, consultas para a rectificao aparente dos mecanismos de disciplina6. Foucault acaba dizendo que este continua preso tecnologia disciplinar de onde originou.

O panotismo de todos os dias, divagaes

O panotismo arquitectural nos dias de hoje actualizou-se mas continua com seu objectivo e mtodo original. O panotismo dos nossos dias virtual. Londres por exemplo tem 10,000 instaladas para a luta contra o crime, objectivo que no cumpre em 2007, 80% dos crimes dentro do espao observado estavam ainda por resolver. Ao mesmo tempo possvel seguir um indivduo continuamente de casa ao emprego. possvel tambm identificar um indivduo em tempo real na maior parte da cidade. Dentro de edifcios de organizaes ou instituies esses circuitos de cctv tambm esto activos, e dentro de nossas casas completamos voluntariamente a continuidade desta vigilncia atravs do uso dos nossos computadores, diariamente.

Foucault, Michel - Vigiar e punir, cap III, o panotismo, p. 212

O uso destas tecnologias pode ser, como no panptico de Bentham, vrios principalmente na inteno sobreposta vigilncia ou observao. Assim poderia ser bastante til no antecipar actos consertados, movimentaes no desejadas, ou tendncias sociais. A questo que ao ser conhecimento pblico levanta demasiadas questes complexas o facto de no ser pblico levanta outro tipo de questes como por exemplo a possibilidade de estar a acontecer com o estado a legitimar a aco (como o exemplo mais explicito o patriot act nos E.U.A.). A cidade Londres, o Pas E.U.A. so, como no principio pantico, laboratrios de Poder hoje possibilitado pela era da informao que vivemos e que expomos constantemente, e como atrs referi, voluntariamente. O Panotismo existente nos nossos dias confere um poder de conhecimento e informao nunca antes possvel, at porque abdicamos de direitos todos os dias sem o saber, e h sempre uma deciso superior que sabe o que melhor para ns (sociedade). Essa deciso feita por quem tem o poder de legitimao, essa deciso s pode ser feita pelo Estado.

O Estado e a possibilidade de Dominao Panptica nos trs classicos

A dominao para Marx est intimamente ligada ao Estado sendo este visto como um instrumento de dominao de classe eu como um aparelho, ou conjunto de aparelhos vocacionados para impedir que as diferenas de classe faam eclodir a luta como reaco aos antagonismos verificveis. Face a esta viso podemos dizer que o Panotismo enquadra perfeitamente com o interesse do Estado e a sua manuteno, atravs da vigilncia atenta de comportamentos de classes no dominantes j que para Marx o Estado a forma de dominao de uma classe sobre as outras. Mas tambm poderia ser utilizado para explorao capitalista de variadssimas formas desde a escolha do produto criada a necessidade para ele at intimidao do proletariado atravs do aumento do exrcito de reserva e respectiva pauperizao. Em Weber constatamos a sua teoria de dominao tambm tendo o estado como principal instrumento de dominao conservando para si a autoridade e a legitimidade para monopolizar o uso da violncia fsica legtima, sendo atravs da violncia legtima que homens dominam homens7. Weber apresenta tambm trs tipos puros de poder
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Weber, Max - A politica como vocao conferencia na universidade de Munique. 1919.

legtimo isolados na teoria mas combinatrios em casos concretos. O poder legal, poder tradicional e o poder carismtico. Tambm na teoria Weberiana o uso panptico possvel instaurar nos trs tipos puro de dominao. Para Marx a dominao algo inconsciente ao contrrio de Weber que considera que a dominao, ou a probabilidade de encontrar obedincia para ordens especficas dentro de determinado grupo de pessoas8, estar sempre presente desde que seja considerada correcta, aceite e legtima. Durkheim no explora a possibilidade da elite dominante ser a grande preocupao de representao do estado para ele o estado representante da sociedade ao contrario de Weber subordina o estado sociedade ao contrario de Marx ele rejeita a ideia do desaparecimento do estado para Durkheim o estado ocuparia o lugar da igreja como principal agente de implantao activa dos valores do individualismo moral () Durkheim comparava o Estado ao crebro, numa analogia humana, que opera por via de rgo intermedirios dentro de um complexo sistema nervoso de uma sociedade diferenciada, () o Estado em Durkheim tido como rgo de disciplina moral9. Apesar desta orientao Durkheim tambm considerava a aco do estado na defesa de interesses para si, utilizando meios poderosos que dispe mesmo que o nico interesse fosse a manuteno do Poder. O Estado no se move com suas prprias foras, ele tem de seguir o rasto dos obscuros sentimentos da multido. Ao mesmo tempo, entretanto os poderosos meios de aco de que dispe o tornam capaz de exercer uma pesada represso sobre os mesmos indivduos de quem, por outro lado, permanece servo10.

Weber, Max - Trs tipos de poder e outros escritos, tribuna da Histria, 2005 Rcvista de cincia politica, achegas.net, numero 42, O estado e ()." Slvia Jurema Leone Quaresma

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Dukheim, mile s.d. Anthony Giddens, politica e teoria social: encontros com o pensamento social clssico e contemporneo. S. Paulo. Grijalbo, 1977

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Notas conclusivas.

O princpio panptico perdurar no tempo cada vez mais visto como necessrio numa sociedade constantemente levada a conformar-se da necessidade da vigilncia e controlo para o bem dela mesma sem questionar a reproduo feita pelo mesmo estado que controla e vigia o resultado das suas prprias aces. Para si e seu beneficio o Estado, classes dominante e de interesses includas, vigia e controla com todos os meios disponveis ao seu alcance. Controlar e Vigiar assim como punir as infraces parece a melhor soluo possvel para um estado sem ideias e sem conhecimento para mudar o que quer que seja contribuindo apenas para a reproduo social que temos sido sujeitos. Espera-nos dias demasiado interessantes, a conjuntura econmica parece no ter soluo e a crise instalou-se o Estado parece ter mais do que motivos para se armar com mais meios para que o pas no caia numa onda de violncia e de ausncia de valores necessrios vida em sociedade. Com a aprovao dos clssicos o panotismo na sua modalidade virtual parece uma via em ascenso, com a analise dos mestres de normalidade, que para bem ou para mal so indivduos mas o sistema evolui, um dia no o sero e a tarefa ficar a cargo de maquinas, obviamente, que de sua justia deliberam se o individuo ser culpado ou inocente, normal ou anormal, til ou intil.

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Bibliografia.

Foucault, Michel - Vigiar e punir, nascimento da priso, 38 edio,

Petrpolis, RJ: Vozes, 2010. ISBN 978-85-326-0508-5

Weber, Max - Trs tipos de poder e outros escritos, tribuna da Histria, 2005.
ISBN: 972-8799-26-8

Julius N.H. -

Leon sur les prisons, trad. Francesa, 1831, vol I, p. 384-386

Rcvista de cincia politica, achegas .net, numero 42

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