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LA IGLESIA BBLICA SEGN PABLO

Introduccin Pablo acababa de salir de su primer encarcelamiento en Roma. Junto con Timoteo el ao 62, fue a la iglesia de feso (Turqua). Despus de unos meses, Pablo tuvo que salir a Macedonia aunque no haba logrado arreglar todos los problemas en las iglesias de tal regin. Dej a Timoteo en feso pensando que podra regresar para terminar su trabajo. Cuando se dio cuenta que tal vez tardara ms tiempo en Macedonia (Grecia) decidi escribirle a Timoteo una carta para animarle y darle la autoridad para seguir arreglando los problemas en su ausencia. A. El Trasfondo de Timoteo 1. De dnde era Timoteo? (Hech 16:1) 2. Su madre era Hech 16:1 y su padre.

3. Cmo se llamaban su madre y su abuela? (2 Tim 1:5) 4. Cul era la influencia de su madre y abuela? (2 Tim 1:5; 3:15) Eunice, madre de Timoteo, desobedeci casndose con un no judo. Se arrepinti y con la ayuda de su madre, Loida, comenz a criar a su hijo en las verdades del Antiguo Testamento. Cuando Pablo pas por Listra, ellas creyeron en Cristo. 5. Qu aprendemos de lo que Dios puede hacer, aun en una familia donde uno de los padres no es creyente? 6. Por qu pens que Timoteo le sera un colaborador til? (Hech 16:1-2; Fil 2:19-21) Timoteo lleg a ser uno de los colaboradores ms importantes en la obra misionera. Trabajaba en las iglesias de Iconio, Antioqua de Pisidia (Hech 16:4-6), Filipos, Tesalnica, Berea, Atenas, Corinto (Hech 16:12; 17:1, 10, 15; 18:1-5) y Efeso (Hech 19:1, 22). Tambin estuvo con Pablo en la crcel en Roma (Fil 1:13; 2:19) de donde fue a otras partes como mensajero. En total estuvo con el apstol diecinueve aos. B. El Trasfondo de la Iglesia de feso 1. Quines acompaaron a Pablo a feso? (Hech 18:18) 2. Pablo comenz la obra en feso, pero sali despus de poco tiempo, dejando a Priscila y Aquila. En su ausencia, quin lleg a Efeso y ayud en la obra nueva? (Hech 18:24-26) 3. Pablo regres a Efeso despus de un ao y se qued dos aos. (Hech 19:8-10). 4. Qu peligros enfrentara la iglesia? (Hech 20:29-30) C. El Motivo de la Carta a Timoteo en feso Diez aos despus del inicio de la obra en feso, aparecieron los falsos maestros provocndoles problemas serios que Pablo haba advertido. 1. Cul fue el motivo de haber dejado a Timoteo en feso? (1 Tim 1:3)

2. Era una comisin sera porque en 1 Tim 1:18-19 Pablo le anim ______________________________ la buena _________________________________ . 3. Para combatir la influencia de los falsos maestros, qu deba de saber? (1 Tim 3:14-15)

LA CARTA A TIMOTEO 1:1-2 1. Pablo Tiene Autoridad 1:1 a. Pablo es ________________________ decir__________________________________. b. De quin es Pablo mensajero?

que

quiere

______________________________

Pablo es mensajero por mandato de Dios, todo lo que manda a Timoteo hacer tiene la autorizacin de Dios. Por lo tanto, quien contradiga a Timoteo est en contra de Dios y de su mensajero Pablo. 2. Timoteo representa a su Padre Espiritual 1:2 Timoteo es ______________________ en la fe. Es hijo espiritual de Pablo porque lleg a conocer a Cristo por medio de l. Es hijo verdadero o legtimo porque muestra las caractersticas de su padre espiritual. 3. Quin es tu padre espiritual? Presenta un pequeo testimonio acerca de l. TIMOTEO DEBE ENFRENTARSE A LOS MAESTROS DE LA LEY 1:3-20 1. LA FALSA ENSEANZA NO PRODUCE SALUD ESPIRITUAL, SINO MALES ESPIRITUALES 1:3-11 LA RAZN POR LA CUAL PABLO DEJ A TIMOTEO1:3-4 2. Cul fue la razn por la cual Pablo dej a Timoteo en feso? (1:3-4) Instruir a algunos a: 1) __________________________________________________________________ 2) __________________________________________________________________ 3. Cmo podemos distinguir una doctrina que es "diferente" ya que muchas veces la diferencia es bien sutil? (Hech 17:11; Gal 1:6-9; 2 Tim 3:14-15)

4. Qu es un mito o una fbula? Es un mito es un cuento no real que slo el ingenuo cree y no produce nada de valor. 5. Creas antes en algn mito religioso?

6. Por qu ahora ests seguro que no es verdadero?

7. Los judos hicieron hincapi en las genealogas del Antiguo Testamento porque de all sacaron muchas "verdades" msticas usando un mtodo de interpretacin "espiritual." 8. Cuando se sigue relatos que no tienen base en la Biblia (1:4): a. Qu es lo que producen en su vida? ______________________________________ b. Qu es lo que impiden en su vida? _______________________________________ LA VANA PALABRERA REEMPLAZA EL AMOR DE UNA VIDA LIMPIA 1:5-11 1. Cul es la meta o el propsito de la instruccin o mandato de Pablo? (1:5) La enseanza bblica y verdadera siempre ha de producir amor hacia Cristo y entre los creyentes. Si hay discusiones intelectuales como resultado de cierta enseanza, hay que preguntar si es bblica y si hemos captado la aplicacin espiritual. 2

2. El amor nace de tres fundamentos. (1:5) a. b. c. d. Para que la enseanza produzca amor, el maestro tiene que tocar las tres reas de donde ste se origina. La enseanza tiene que transformar y limpiar el ser interno, porque el amor genuino florece solo en la persona recta que ha vivido de acuerdo a sus convicciones bblicas. 3. Cuando la enseanza se dirige a la mente y no afecta el corazn ni la conciencia, cul es el resultado? a. 1:6 __________________________________________________________________ Tal persona tiene conocimiento y lenguaje religioso pero nunca ha experimentado un cambio de vida y no tiene amor hacia los creyentes en Cristo. b. 1:7 ________________________________________________________________ No entiende que Cristo es el fin de la ley y que Dios opera a base de la gracia, es decir, del favor no merecido. Por lo tanto, hace hincapi en la ley de Moiss. 4. Los que quieren promover la ley de Moiss no entienden su propsito. Cul es su uso legtimo? (1:8-9) a. La ley no fue instituida (dada) para el b. La ley fue instituida (dada) para los c. En qu forma ayuda la ley a los pecadores? (Rom 3:19-20) 5. Cuando Pablo describe a los que necesitan la ley, est pensando en las transgresiones de los mandamientos. a. "Transgresores", los "sin ley", rebeldes a la ley divina, no la desconocen pero viven como si no existiera. Es uno que desprecia cualquier control o vigilancia. b. "Desobedientes", insumisos, insubordinado (en hecho o temperamento), rebelda, contumaz, desobediente, quienes no aceptan disciplina, se resisten a la autoridad de Dios. c. "Impos", irreverentes, que viven en armona con el principio de incredulidad. Carente de asombro reverente hacia Dios d. "Pecadores", quienes erraron el rumbo y la meta de Dios para sus vidas. Es la persona a la cual ya no le queda estndar moral. e. "Irreverentes", irreligiosos, que desprecian sus deberes para con Dios. Esta quien viola o menosprecia las cosas que son sagradas para Dios. Heb 10:29. f. "Profanos", tratar con desprecio las cosas sagradas. Es la persona que ensucia (o mancha) todo lo que toca. Heb 12:16. g. "Parricidas", quienes matan al padre. h. "Matricidas", quienes matan a la madre. Los dos pecados eran castigados por la ley con la pena de muerte Exo 21:15. Golpear a los padres constitua el mismo delito. i. "Homicidas" quienes quitan la vida. Quebrantar el sexto mandamiento Exo 20.13. Mat 5:2126. j. "Fornicarios", los inmorales en su ms extenso sentido. La palabra significa "vender"; de eso, alguien que vende su cuerpo para uso sexual, persona prostituta. k. "Sodomitas" los homosexuales. Rom 1:27; 1 Cor 6:9. l. "Secuestradores", mercaderes de esclavos, ladrones de personas. Exo 21:16; Det24:7. m. "Mentirosos", que mienten. Exo 20:16. No slo es mentira la expresin falsa, sino la vida lejos de la verdad, cuyas acciones son un mal testimonio 1 Jn 2:4; 4:20. n. "Perjuros", los que afirman como verdad, ante Dios, lo que es falso, con objeto de hacer dao al prjimo. Lev. 19:12 o. Lo que se opone a la doctrina (v.10) 3

6. 1 Tim 1:3-11, lista de las caractersticas de la doctrina de los falsos maestros. a. 1:3 Su doctrina es __________________________________________________ b. 1:4 Su enseanza se basa en _________________________________________ c. 1:4 Su enseanza produce ___________________________________________ d. 1:5 Su enseanza no produce ________________________________________ e. 1:6 Su doctrina les lleva a una ________________________________________ f. 1:7 Su enseanza hace hincapi en la __________________________________ g. 1:11 Su enseanza no es segn el ______________________________________ LA GRACIA DE JESUCRISTO PRODUCE SALUD ESPIRITUAL 1:12-17 1. El cambio de Pablo por la gracia de Dios 1:12-14 Pablo dice que Dios le tuvo por fiel y, por lo tanto, lo puso en su servicio. Parece que l fue premiado por haber sido un creyente leal durante mucho tiempo. Pero la realidad es otra. a. Cundo le asign Dios a Pablo a ser "ministro" a los gentiles? (Hech 26:12-17) b. l era fiel porque Dios le hizo as en el momento de su conversin. Por eso fue puesto en la obra de Cristo. As que l lleg a ser el apstol que ms capt la esencia del concepto de la gracia de Dios. c. Cmo era Pablo antes de su conversin? (1:13) i. Blasfemo (Hech 26:9-11) ii. Perseguidor (Hech 9:5; 22:4; 26:11) iii. Agresor/injuriador/violento (Hech 7:58-8:1; 22:5; 26:10-11) d. A pesar de la oposicin de Pablo, Dios le mostr su misericordia porque lo haba hecho en ignorancia. No significa que no era culpable sino que sin intencin pec contra la luz que tena. Pens que estaba protegiendo su religin al atacar lo que para l era una secta. e. La misericordia de Dios aplaz el juicio contra Pablo, pero Qu es lo que provey el perdn que l necesitaba? (1:14)

2. La vida pecaminosa de Pablo cambiada por Cristo y no la ley 1:15-16 Pablo usa la frase "palabra fiel" cinco veces en 1 y 2 Timoteo y Tito. Tal frase expresa una verdad importante. La "palabra fiel" en 1 Tim 1:15 tiene sus races en lo que Cristo dijo en los evangelios. a. Cules son las frases en los evangelios que apoyan el dicho "Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores"? i. Mat 9:13 ii. Luc 19:10 iii. Juan 3:17 iv. Juan 12:47 b. La ley no pudo salvar a los pecadores. Slo los conden. Por eso Cristo vino al mundo para morir. Los maestros de la ley estaban equivocados y Pablo muestra por su testimonio que slo Cristo en su gracia puede cambiar al hombre y darle una vida recta. c. Por qu se considera Pablo el primero entre los pecadores? i. 1 Cor 15:9 ii. Efe 3:8 iii. 1 Tim 1:15 4

d.

_ Y T?, mientras pasa ms tiempo en Cristo se eleva o se rebaja con respecto i. Con respecto a otros: ii. Con respecto a si mismo iii. Con respecto al nivel de obediencia e. Segn 1 Tim 1:16, por qu hall Pablo misericordia? Si Pablo, quien era el primero entre los pecadores, recibi perdn, entonces cualquier pecador cuyos pecados son "menores" podr recibir perdn. Pablo era el ejemplo de la eficacia de la gracia de Dios para transformar al peor pecador. La ley jams podra haber hecho tal cambio en la vida de Pablo. Por eso los maestros de la ley no entendan lo que decan (1:7). La experiencia del apstol contradijo todo lo que ensearon.

TIMOTEO DEBE GUARDAR EL MENSAJE QUE CAMBI A PABLO 1:18-20 1. Timoteo debe ser fiel a su comisin 1:18-19 La comisin de Timoteo, con profecas explicando su obligacin, es como la de Pablo y Bernab en Hechos 13:1-2. a. Cul fue la razn de recordar a Timoteo su comisin acompaada con profecas? (1:18)

b. Para no naufragar espiritualmente, cules son las dos cosas que tiene que guardar? (1:19)

c. Es curioso cmo el hombre cambia sus creencias segn los cambios morales en su vida. Al vivir con una conciencia agitada, uno tiene que ajustar su doctrina para ablandar la pena. Como la brjula es indispensable para evitar las rocas escondidas, la buena conciencia es indispensable para mantenerse en el camino de buena doctrina. d. Qu tuvo que hacer Pablo con los dos que no guardaron la fe ni la buena conciencia? (1:20)

e. Qu significa entregar a uno a Satans? (1:20; 1 Cor 5:1-5, 9-13)

TIMOTEO TIENE QUE ARREGLAR LA CONDUCTA DE LA IGLESIA 2-3 LA PRIORIDAD DE LA ORACIN DIRIGIDA POR LOS VARONES 2:1-8 1. La exhortacin de orar por los polticos 2:1-2 Pablo pone "ante todo" la oracin. Tal vez por las disputas en la iglesia se haba dejado la oracin ya que era difcil interceder en un ambiente de mucha tensin. 2. Los cuatro aspectos de comunicacin con Dios (2:1) a. Rogativas, Significaba: "llegar por casualidad ", "tener una audiencia con el rey" (en el sentido de tener la buena fortuna de ser admitido ante la presencia del rey para hacer alguna peticin). La palabra se usaba regularmente de la peticin hecha a una persona superior, o de algn escrito hecho al rey i. Literalmente: deseo, peticin, ruego solicitud, splica; en el contexto, se dice de oraciones en las que se implora la ayuda de Dios en alguna cuestin en particular ii. Rogativas son pedidos sencillos que uno hace a la luz de una u otra situacin concreta en la cual slo Dios puede suplir la ayuda que se necesita

b. Oraciones,. Esta es la palabra para hablar del hecho de dirigirse a Dios en oracin. No se usa para hablar de la peticin que alguien hace a otro ser humano En la manera que se usa, abarca toda forma de discurso dirigido a Dios. La autntica oracin no ha de entenderse como un monlogo, sino como un dilogo en el que el orante aprende a escuchar en silencio la palabra y el mandato de Jess. c. Peticiones alinearse con, reunirse con; un coloquio, ruego, conversacin peticin La palabra conlleva la idea de "encontrarse con alguien con el propsito de conversar libremente" Gen 18:23. Por ende, habla de comunicacin personal con Dios, de parte de uno calificado para acercarse a l. d. Acciones de gracias Elemento que no debe faltar al acercarse a Dios Fil 4:6; Efe 5:20; 1 Tes 5:18 3. Tenemos que orar por toda clase de hombres sin distincin. En este caso por cul clase de hombre en especial debemos orar? (2:2) a. b. c. Por qu era difcil considerar a los polticos en las oraciones? (Hech 24:24-27)

4. La razn de orar por toda clase de hombre 2:2b-7 a. Cul es la razn por la que el creyente debe orar por los polticos? (2:2b) b. Cules son las razones por las que debemos orar por todos ellos? (2:3-7) i. 2:3 ii. 2:4 iii. 2:5 iv. 2:7 c. Si Dios quiere que todos sean salvos, por qu no realiza su deseo? Lo que Dios desea y lo que determina en su plan eterno son dos cosas diferentes. Por ejemplo, Dios desea que el hombre no peque, pero en su plan permite que el hombre lo haga. d. Cuntos dioses y cuntos mediadores hay? (2:5) ________No hay un dios para cada pas, ni un salvador diferente para cada raza. e. Segn 1Tim 2:5 podramos considerar a la virgen o santos como mediadores que pueden interceder por nosotros? Por qu?

f. Qu hizo Cristo como mediador? (2:6) i. ii. iii. Dios quiere que todos se salven. Ha provisto solo un mediador como rescate para que el hombre se salve. Tambin ha provisto de mensajeros como Pablo para compartir las buenas noticias a toda la raza humana. El desea que los hombres se salven y esto es por medio de las oraciones de los creyentes. 5. Los varones y la oracin 2:8 En el original la palabra "hombres" se refiere a los varones y no a la humanidad. a. Pablo habla de las manos levantadas en la oracin. Pero, Cul es lo ms importante? (2:8; Sal 24:3-5 Isa 1:15)

b. La postura al interceder no es import. Dios se preocupa por la actitud del que va a orar. Qu es lo que le era importante? (Mat 6:5-7) i. Manos santas Sal 24 ii. Sin ira Mat 6:14,15 iii. Ni contienda, discusiones, que conllevan a tensiones entre hermanos; 1 Ped 3:7 c. Cules son las posturas de los que estn en la Biblia?

1 Tim 2:8 Mat 6:5 Mat 26:39 Luc 18:13 Luc 22:41 Juan 11:41

dependencia; recibe bendicin de arriba reverencia, respeto temor, humildad angustia, pena sumisin dependencia; recibe bendicin de arriba

EL COMPORTAMIENTO DE LA MUJERES 2:9-10 En el tiempo de Pablo las mujeres eran menospreciadas. El evangelio les devolvi el lugar que Dios les haba concedido 1. Asimismo: La palabra muestra que Pablo est continuando sus observaciones en relacin con la conducta en el culto pblico. As como los hombres deben hacer los preparativos necesarios, de modo que con corazn apercibido y sin disposicin previa hacia el mal, capaces de levantar manos santas, as tambin las mujeres deben dar evidencia del mismo espritu de santidad, y deben mostrar esto cuando todava estn en casa, preparndose para asistir al culto 2. Su atuendo a. Las mujeres se ataven: El propsito de Dios ha sido que la belleza y atractivo de las mujeres reciba cuidado y atencin i. Ataviarse: adornar, embellecer, o hacer atractivo espiritual, religiosa y moralmente, Adornar, darle buena reputacin ii. La belleza y el atractivo fsica, moral y espiritual han de ser identificables por medio del vestido de las mujeres. iii. Las mujeres han de elegir vestimentas bien arregladas, respetuosas y honrosas. b. Ropa decorosa, i. Ropa: "La palabra aqu traducida "ropa" tiene un significado ms amplio que simplemente "vestido" y denota el porte exhibido externamente, ya sea en aspecto, modales o vestido ii. Decorosa: significa, "bien arreglado", "bien ordenado", "decoroso". Esto da nfasis al punto de que Pablo s desea que las mujeres se vistan en una manera atractiva/bella c. Con pudor y modestia: El problema es que estas cosas eran parte de la vanagloria del mundo. Las mujeres judas y griegas se peinaban as, no para lucir bien, sino para exhibirse a s mismas y a sus riquezas i. Pudor cordura mental, buen juicio, cordura, dominio propio, sobriedad La palabra indica la reserva femenina en cuanto a asuntos sexuales ii. Modestia Un sentimiento de vergenza, se dice a menudo que tal [actitud] precede y previene el acto vergonzoso d. No con peinado ostentoso, "trenzado", "tejido". Significa "estilos de peinados". Tanto las mujeres judas, como griegas, eran famosas por sus peinados complicados e. Ni oro ni perlas La referencia es a la costumbre de entretejer en el cabello oro, plata y perlas, teniendo como resultado el que brillara en la luz. 7

f. Ni vestidos costosos, precioso, que requiere de un gran desembolso, muy costoso, excelente, de valor superior. 3. Sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que practican la piedad La aseveracin negativa, no debe ser tomada como una prohibicin absoluta. Note las frases usadas por Pablo. Se trata de una figura de lenguaje oriental, en la cual se hace una comparacin mediante el uso de una negacin (no) y de una afirmacin (seguida de un sino). El adverbio de negacin no se usa con el fin de negar, mientras que la conjuncin sino se usa para afirmar. Se niega algo (pero no en el sentido absoluto) con el fin de afirmar lo que sigue a la conjuncin a. Buenas obras: Hech 5.1216; 9.3641; Rom 16.15; Fil 4:2-3 b. Practicar. Anunciar, proclamar, profesar. Es traducida por "promesa"; una declaracin de la cual no debe haber duda alguna c. Piedad Reverencia hacia Dios, piedad, religin 4. Por qu es un error hacer hincapi en la belleza exterior? Prov 31:30; 1 Ped 1:24-25; 3:3-4) a. Prov 31:30 b. 1 Ped 1:24-25 c. 1 Ped 3:3-4 LA POSICIN DE LA MUJER 2:11-15 Algunas de las interpretaciones que se han propuesto para este texto 1. Una prohibicin universal a la mujer de enseanza y liderazgo Es la interpretacin tradicional. Para ello se basa en las afirmaciones categricas que en el texto se hace a la prohibicin de que la mujer ensee o ejerza un liderazgo sobre el hombre. Esta interpretacin ha tenido diferentes matices: desde una prohibicin absoluta de que la mujer no ensee ni a los nios ni a otras mujeres, a otra ms flexible en la que se prohbe ensear con autoridad. Objeciones a. Una doctrina no se puede basar en un nico texto bblico, cuando hay otros que hablan del mismo tema en otro sentido. b. Esta interpretacin entra en friccin con lo que el Pablo ensea en otros pasajes y con la prctica del mismo Pablo con sus colaboradores: Evodia, Sintique, Priscila, Junias, etc. c. Entra en friccin con la enseanza general de la Biblia en que mujeres ejercen liderazgo en Israel e instruyendo al pueblo de Dios: Dbora, Hulda, Miriam, etc.. d. Cuando se analiza el argumento teolgico sobre la prioridad en la creacin, dicho argumento cae por su propio peso cuando se le lleva hasta las ltimas consecuencias. Esas ltimas consecuencias son que el hombre est sujeto a los animales y a todo lo creado anteriormente. 2. Se prohbe ensear y ejercer autoridad a personas nefitas Esta interpretacin sostiene que la prohibicin se refiere tanto a hombres como a mujeres que estn recin convertidos y que no tienen madurez espiritual y conocimiento de la Escritura para ensearla, 3:6-7. 3. La mujer puede tener un ministerio de liderazgo pero, en sumisin La mujer puede tener un ministerio limitado en la enseanza y el liderazgo. A este planteamiento se le critica que hace distincin de ensear con autoridad, que en ningn lugar de la Biblia aparece, tratando de encontrar un camino intermedio entre la postura cerrada que cree que la mujer no debe tener un ministerio de liderazgo, pero s que puede ensear en la escuela dominical, reuniones de seoras, evangelizar, etc., pero debe hacerlo en sumisin al hombre y la postura ms abierta al ministerio pblico de la mujer en la iglesia. 4. Se prohbe a ciertas mujeres que enseen doctrinas errneas La clave de este texto est en el contexto cultural de la carta. 1 Tim es una carta personal dirigida a un joven colaborador que debe hacer frente a determinados problemas doctrinales y prcticos en la iglesia de feso. Lo que conocemos viene dado por el contexto de los escritos que hacen referencia a la iglesia en feso y de lo que en la actualidad conocemos de la cultura y religin del mundo griego al cual perteneca feso.

LA MUJER EN EL CULTO PBLICO DEBE ESCUCHAR PARA APRENDER (V.11). Comp 1 Cor 14:33-35. 1 Tim 2:11 La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin 1. La meta es que La mujer aprenda. a. Aprender Aumentar el conocimiento de uno, estar imbuido del conocimiento de Cristo, or, estar informado, aprender mediante el uso y la prctica, incluye la instruccin formal como el aprendizaje prctico. Aqu Pablo se aparta de la tradicin juda, siguiendo el ejemplo de Jess, quien permiti a Mara y a otras mujeres aprender de l Luc 8:1-3; 10:39-24 i. Este aprendizaje deba ocurrir en paz, armona, quietud, sumisin. El significado les permite a las mujeres aprender sin la molestia de las disensiones y disputas que haba entre los cristianos de feso ii. La cultura juda negaba a la mujer el privilegio de aprender. Pablo rompe esa tradicin y sigue el ejemplo de Jesucristo quien anim a la mujer a aprender, Luc 10:38-42; Hech 22:3 2. Silencio Sosiego: descriptivo de la vida de uno que se queda en casa haciendo su propio trabajo, y no se entromete en los asuntos de los dems, Silencio Significa calma interna, tranquilidad, serenidad; prestar atencin callada. Tiene que ver con mantener una actitud de receptividad sosegada. Silencio no significa que la mujer no deba hablar durante en culto en absoluto, sino que sepa mantener una talante reposado, una disposicin serena 3. Con toda sujecin organizar debajo de, subordinar; sujetarse uno mismo; obedecer; someterse al control de alguien; ceder a la exhortacin o consejo de alguien Indica una actitud voluntariosa, por parte del sujeto, y no algo impuesto. Las mujeres deban estar en sujecin, pero no dice a quin. 1Tim 2:12 No permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio 1. Este versculo est en el centro de la controversia sobre el papel de las mujeres en el ministerio. De la manera como se lo traduce, este versculo parece prohibir a las mujeres que enseen, que tengan autoridad sobre los hombres, o que hablen en la iglesia. Tal traduccin no concuerda con lo que se dice en otros pasajes sobre el papel de la mujer en la iglesia. Pablo le dice a Tito que las mujeres deben ser maestras y ensear a las mujeres jvenes Tit 2:3-4; Priscila y su esposo Aquila le expusieron a Apolos el camino de Dios, ensendole lo que an ignoraba Hech 18:26. El reconocimiento de Pablo hacia sus colaboradoras Rom 16:3, 6, 12 que ellas no guardaron silencio. Aun las mujeres proclamadoras de 1 Tim 2:10 sugieren que aqu no se tiene en vista una orden general de silencio indica 2. Un dato interesante es presentado por Por qu no la mujer1? La estructura del pensamiento de Pablo: Primero seala el amor redentor de Dios y la necesidad de orar por la humanidad. Luego menciona las maneras en que tanto hombres como mujeres deben orar. En el versculo 10, Pablo se dirige a todas las mujeres comprometidas con la fe. En el versculo 12 Pablo se dirige a una sola mujer a. Se basa en el cambio gramatical en el texto griego: Desde el versculo 11 hasta la mitad del 15 desaparecen los sustantivos en plural. Todos estn en singular Una mujer Ella debe estar en silencio Ella se salvar por medio del engendramiento Despus de la mitad del versculo 15, se retoma el plural b. Por qu el cambio? Posiblemente tena en mente a una mujer en especial. Era una mujer que promova la falsa enseanza que Pablo condeno de manera previa 3. No permito No estoy permitiendo o no permito es el mismo verbo que aparece en 1 Cor 14:34 en voz pasiva (no les es permitido). Est traducido de un tiempo presente, lo que indica accin que tiene lugar al momento de hablar o escribir.
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Por qu no la mujer? L. Cunninghm, D. Hamilton Pag 215 ss

4. Ensear. La palabra ensear se usa para describir el contenido de la enseanza, tanto de la sana doctrina como de la falsa enseanza. De lo cual podemos concluir que lo que Pablo est prohibiendo a este grupo de mujeres es que enseen una doctrina errnea 5. Ni Ejercer dominio: tener autoridad sobre 1 Ti. 2.12. Qu significa? a. Tena una connotacin negativa y estaba relacionado con instigar o perpetrar un delito o el ejercicio activo de influencia (con respecto a una persona) o la iniciacin de una accin. b. El significado de la palabra cambia con el transcurso de los siglos. Los escritores cristianos la usan casi con exclusividad para referirse a autoridad. c. Para resumir, no se referira a ocupar una posicin de autoridad. Ms bien, podra referirse a actuar de forma independiente, a asumir responsabilidad. d. Adems, Pablo concuerda con las palabras de Jess Mat 20:25, en las que dice que en su iglesia no puede existir una relacin jerrquica como en los gobernantes. 1 Ped 5:3. De esta forma, Pablo, estara enseando un principio general, aplicndolo, en esta ocasin a las mujeres, lo mismo que sucede con los hombres y la forma de orar sin ira que aparece en versculo 8 6. Sino estar en silencio, silencio es la palabra que aparece en los versculos 2 y 11. Su raz es descanso, armona, quietud. Es apropiado decir que Pablo no quiere que las mujeres enseen en ese momento, hasta que hayan aprendido en quietud, sujetas a la enseanza del evangelio. EL PAPEL DE LA MUJER EN LA CADA DEL HOMBRE (V.13, 14) 1. En este contexto, Pablo hace referencia a la cada de la raza humana, y muestra que sta tuvo lugar cuando en un momento dado, la mujer asumi el rol de ensear al varn, y el varn acept esta enseanza. 2. El hombre, quien tena la responsabilidad en el hogar y en asuntos espirituales, fue preparado por Dios para discernir las mentiras de la serpiente. La mujer no fue designada como lder espiritual, y no estaba preparada para discernir las mentiras. Fue engaada. 3. Pues. Es una conjuncin causal sino explicativa 4. Desde una perspectiva explicativa se entendera que Pablo est prohibiendo es que ese grupo de mujeres al que se refiere, est enseando a la mujer como autora u originador del hombre. Esta era una creencia divulgada por Asia Menor, que vea en lo femenino la fuente de la vida. Recordemos que en feso estaba el templo de Diana, la cual se consideraba como la Gran Madre de la humanidad. Es a esta diosa a la que los gnsticos identificaban con Eva la cual trajo la vida y el conocimiento a Adn. EL PROPSITO DE DIOS PARA LA MUJER (V.15) 1 Tim 2:15 Pero se salvar engendrando hijos, si permanece en fe, amor y santificacin, con modestia Para no desanimar a las mujeres con hacerles recordar de su papel en la cada de la raza humana, Pablo procede a animarlas a que consideren el papel que Dios les da ahora, en la vida: 1. Lo que dice Pablo y cmo lo dice ha sido y es problemtico. Ya que atenindose a la literalidad del texto podemos concluir que la mujer se salva por tener hijos, y esto es por obras, lo cual est en contra de la teologa de Pablo y del uso que hace del trmino salvacin. 2. Por qu Pablo usa este ejemplo? Es para decir, as como Eva fue engaada por la serpiente, las mujeres pueden ser engaadas a travs de los falsos maestros que ensean doctrinas de demonios, 1 Tim 4:1

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3. La salvacin se refiere a recuperar, realizar, satisfacer o conservar el ministerio, prestigio, honor y utilidad de la mujer. El engendramiento se refiere a la responsabilidad general de tener, criar y educar a los hijos en el hogar. Este ministerio restaura el balance con el hombre porque el hombre depende de la mujer (1 Co. 11:11-12). Posiblemente, este privilegio "sana" a la mujer de la deshonra de su desobediencia. a. Pablo no usa el verbo "salvar", en el sentido de la salvacin espiritual. Ms bien, es una referencia a lo que la mujer puede hacer ahora para remediar la mala accin de Eva: tener hijos, y cumplir con el mandato de Dios. . No por la va de la predicacin a los adultos...sino por el alumbramiento de hijos es que la mujer logra la verdadera felicidad, la salvacin LA PRIORIDAD DE LIDERAZGO DE ALTA CALIDAD 3:1-13 1. Las cualidades del servidor 3:1-7 La palabra "obispo" significa "supervisor." Describe al ingeniero, inspector, o gerente que supervisaba una construccin o un proyecto. Para Pablo las palabras "obispo" (supervisor) y "anciano" se referan a la misma persona (Tito 1:5-7). Los ancianos o supervisores formaba el liderazgo en cada iglesia. 2. En el Nuevo Testamento se presenta un liderazgo plural. En muchos pasajes encontramos que en diferentes regiones, las iglesias tenan una pluralidad de ancianos. Y los ancianos eran los "pastores," hacan el trabajo de pastorear (Hech 20:28; 1 Ped 5:1-2). 3. Cules son las responsabilidades de los ancianos? 1 Ped 5:2 Hech 20:28 1 Tim 5:17 Hech 20:29-31 Tito 1:9 1 Ped 5:3 Hech 20:35 4. Cuando uno quiere ser uno de los lderes de la iglesia, no busca el puesto, la prominencia, la autoridad, ni los privilegios de honor. Al contrario qu es lo que desea? (3:1) Quin escoge a los ancianos? (Hech 20:28) Cmo podemos reconocer a los que el Espritu Santo ha escogido? (1 Tes 5:12-13) Con qu otro criterio design Tito a los ancianos de Creta? (Tito 1:5-6) Pero. El significado usual es en vista del hecho de que el obispado es una tarea tan noble, el hombre que ocupe el cargo debe ser irreprensible. Es necesario que el obispo sea La primera serie de siete caractersticas es positiva (excepto por la precaucin: intachable). La segunda serie es mayormente negativa. Irreprensible No apresado no abierto a la censura, irreprochable; inocente, que no se le pueda culpar que no hay por dnde agarrarle, es decir, sta cualidad la posee el hombre que no da motivo a nadie para que pueda atacarle o reprenderle "Marido de una sola mujer" (v.2) Tena que ser un hombre fiel a su esposa. Literalmente, hombre de una sola mujer Esta frase ha sido interpretado de varios modos: i. Que debe ser casado. Sostienen que significa que debe ser casada. ii. Que no fuera divorciado. iii. Como que excluye al hombre que tiene una segunda esposa, habiendo muerto la primera. iv. Se trata de una prohibicin de la poligamia, es decir, casada con uno a la vez v. Este requisito apunta a algo ms all de la situacin legal. Tiene implicaciones acerca de la fidelidad matrimonial y la pureza sexual. 11

5. 6. 7.

8.

2. Sobrio, La idea es de alguien que no se da a los extremos La palabra indica una persona racional, en posesin del uso de todas sus facultades. 3. Prudente, describe a la persona que es capaz de pensar con claridad 4. Decoroso, La palabra significa ordenado, bien arreglado. Denota un comportamiento ordenado, y un buen cumplimiento de todos sus deberes 5. Hospedador, Tit 1:8; Rom 12:13; Heb 13:2; 1 Ped 4:9 generoso con los huspedes, dado a la hospitalidad; que ama a los extraos Literalmente amiga de extranjeros. Comparte para sus necesidades. 6. Apto para ensear; 1 Tim 5:17; 2 Tim 2:2; 2:24; 3:14; 1 Cor 12:29. La primera ley de la enseanza es la de ser estudiante. El maestro que para de aprender tambin cesara de ensear apto y habilidoso en la enseanza la virtud que vuelve enseable a alguien, docilidad Es una sola palabra en el griego, y aparece aqu y en 2 Tim. 2:24. 7. No dado al vino, 1 Tim 3:8; Tit 1:7, 1 Tim 5:23. 8. No pendenciero, Se trata de un hombre que no se le da a la violencia ya sea pblica ni privada, un hombre que puede dejar a Dios la lucha de su causa 9. No codicioso de ganancias deshonestas, que no ama el dinero, no avaro; no codicioso 10. Amable, benigno El hombre que toma a Jess como su ejemplo Tit. 3:2; Fil 4:5; Sant 3:17; 1 Ped 2:18 La palabra indica una actitud de cario y/o de ternura 2 Cor 10:1. 11. Apacible, persona que no esta peleando por cualquier cosa Tit 3:2 12. No avaro Literalmente, no amante del dinero. 1 Tim 3:8; Tit. 1:8 13. Que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?) Pablo destaca esta caracterstica, porque es la nica por la cual da argumento 1 Tim 3:12; 5:17; Rom 12:8; 1 Tes 5:12. El obispo debe tener un hogar que sea ejemplo para la comunidad. a. Gobernar Estar sobre, presidir, cuidar de algo, ser diligente, practicar, mantener; ser protector o guardin; dar ayuda cuidar de, dar atencin a b. Que tenga a sus hijos en sujecin, debe traducirse que tenga a sus nios pequeos en sujecin, porque la palabra griega quiere decir nio, o alguien que an no es responsable por sus acciones, y depende de la enseanza y disciplina de sus padres c. Sujecin Indica que uno mismo se deja dirigir por el patrn que gobierna; Efe 6.4; Col 3.21. La palabra en s significa: organizar o poner bajo, subordinar, sujetar; ser sujetado, ser obediente; someterse al control de alguien; aceptar la exhortacin o consejo de alguien d. Honestidad Gravedad, majestad, santidad, honor, probidad, pureza 14. No un nefito, no sea que envanecindose caiga en la condenacin del diablo. Literalmente, no un recin plantado. Un nuevo creyente es dbil, y fcilmente arrancado por las races. Pero el peligro que Pablo enfatiza aqu es el peligro del orgullo Cunto tiempo es necesario para asumir el liderazgo? Pablo no estipula tiempo especfico, y por lo tanto, cada iglesia tendr que evaluar a los candidatos por s mismos. a. Envanecindose El verbo significa envuelto en humo, el humo de la arrogancia. 1 Tim 6:4; 2 Tim 3:4; Prov. 16:18 b. Condenacin del diablo, quiere decir "juicio", se usa aqu en sentido de un juicio adverso, y de condenacin. 15. Tambin es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en descrdito y en lazo del diablo a. Testimonio Uno que testifica, en un sentido tico, es el testimonio que concierne al carcter de uno b. "En descrdito". Significa prdida de la buena fama o reputacin, es desprestigio, deshonor, descalificacin c. Y en lazo. Era una trampa que lo cazadores utilizaban para atrapar animales. 12

LAS CUALIDADES DE LOS DICONOS 3:8-13 1. La palabra "dicono" significa "siervo." No se define en qu manera es un siervo de la iglesia. Unos ven en Hechos 6:1-6 su origen y funcin. Pero "dicono," no se encuentra en Hechos 6 sino el verbo "servir". a. Cul era la tarea de los siete hombres? (Hech 6:1-2) b. c. d. e. f. g. h. Cmo ayudaron a los apstoles? (Hech 6:2-4) Deben ser. Expresa una demanda ineludible. i. Honestos, Mostrar el debido respeto hacia Dios y hombre Sin doblez, no debe ser engaoso con sus palabras. Debe hablar nicamente la verdad No dados a mucho vino Es tener algo cerca, atenderlo, o entregarse a algo Ni codiciosos de ganancias deshonestas. Que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia. Cules cualidades son semejantes a las de los ancianos y cules no? (3:8-12) Semejante a los ancianos 3:8 3:8 3:12 3:12 3:8 3:8 3:9 3:10 3:11 Diferente a los ancianos

2. Las diaconisas. A quines se refiere? a. Las mujeres mencionadas son asistentes no casadas del dicono varn b. Las mujeres mencionadas son las esposas de los diconos varones. c. Las mujeres mencionadas son un grupo selecto de diaconisas en la iglesia d. Sean honestas, e. No calumniadoras, significa amante de los chismes maliciosos algunos traducen no acusadoras falsas, no lenguaraces, no calumniadoras f. Sobrias, g. Fieles en todo. 3. Probacin y Recompensas (v.10, 13) a. El dicono que sirve bien obtiene dos cosas: (3:13) i. ii. b. Quin es el modelo para el dicono que quiere servir? Mar 10:45

13

LA IGLESIA: "BALUARTE DE LA VERDAD" LA PRIORIDAD DE CONDUCTA RECTA PARA ENSEAR LA VERDAD 3:14-16 1. Cmo se define la iglesia del Seor? a. b. 2. Qu es la casa de Dios? (3:15; 1 Ped 2:5) No es la iglesia como una organizacin que sostiene la verdad. Es la conducta de los creyentes (como iglesia) que sostiene la verdad. Sin la conducta correcta la iglesia no puede expresar la verdad. a. b. 3. Un Resumen del Evangelio (v.16) Indiscutiblemente

Grande es el misterio de la piedad Dios fue manifestado en carne Justificado en el Espritu

Visto de los ngeles

Predicado a los gentiles

Credo en el mundo

Recibido arriba en gloria

TIMOTEO DEBE GUARDAR LA VERDAD POR SU ENSEANZA Y SU CONDUCTA 4 LA FALSA ENSEANZA 1 Tim 4:1-5 Despus de haber escrito sobre el orden en la iglesia del Seor, Pablo inicia el trato con la doctrina. Refuta la doctrina de que la creacin en s era pecaminosa y Dios jams tuvo contacto con ella y no se hizo carne, porque la carne en s era mala. Por lo tanto, Pablo explica que tal enseanza era de Satans. El Espritu Santo revela la influencia de mala doctrina 4:1-2 1. La Prediccin de la Apostasa a. Quin lo dice? 14

b.

Cundo ocurrir?

c. d.

Qu ocurrir? Cul es el origen de enseanzas que engaan a los que profesan ser creyentes?

e. f.

A quines usan los demonios? (4:2)

Cules son las caractersticas de estos hombres? i. ii. iii. 2. La falsa enseanza prohbe lo que Dios ha creado 4:3-5 Los falsos maestros no creen que Dios cre al ser humano y la comida. Por lo tanto, no pueden distinguir entre los apetitos buenos que Dios ha creado (sexo en el matrimonio y el hambre), y los torcidos apetitos imitados por Satans (adulterio y glotonera). Para ellos la espiritualidad consiste en privarse de cualquier placer de esta sucia creacin a. Cules dos cosas prohben los falsos maestros? (4:3) i. ii. b. Cul es la perspectiva para gozar de lo que la creacin ofrece? (4:3-4) i. Dios ha _______________________ los alimentos y el matrimonio (4:3). ii. Dios desea que los creyentes _______________________ de ellos con ______________________(4:3). iii. Todo lo creado por Dios es ________________________ (4:4). iv. Nada se debe _______________________ porque sera insulto al creador (4:4). c. Qu es lo que los maestros falsos no tomaron en cuenta? No es la creacin ni los placeres los que son pecaminosos, sino abusar de lo que Dios nos ha dado.

Explique Gen 1:31 Mat 15:11 Rom 14:14 Col 2:20-23

d. e.

Cmo podemos evitar esta confusin entre lo bueno y el abuso de lo bueno? (4:5) Cul fue la costumbre de Cristo y de Pablo antes de comer? i. Jesucristo (Mat 15:36; 26:27) ii. Pablo (Hech 27:35; 1 Cor 10:30-31)

15

LA APOSTASA SE IMPEDIRA POR EL EJEMPLO Y LA INSTRUCCIN DE 1 TIMOTEO 4:6-16 1. Timoteo proteger a la iglesia al ensear lo que Pablo le ense 4:6-11 Qu hace un buen ministro (siervo) de Cristo? 4:6-11 4:6

4:6

4:7

4:7b

4:11

2. Por qu la disciplina espiritual vale ms que la disciplina fsica? (4:8; 1 Ped 1:24-25)

3. A qu tipo de disciplina espiritual se refiere Pablo? (1 Cor 9:26-27; Heb 12:1-4)

TIMOTEO ACRECENTAR SU INFLUENCIA AL SER EJEMPLO 4:12-16 Timoteo tena alrededor de 35 aos de edad, pero por lo general, la juventud se extenda hasta los 40 aos. Timoteo no gozaba de mucho respeto entre los hombres de ms edad. Por eso, Pablo expresa su apoyo en su trabajo en feso. 1. Es importante la edad para definir la capacidad de liderar? Explicar

2. En vez de exigir respeto y reclamar su autoridad, qu debera hacer Timoteo para su autoridad sea reconocida? Caracterstica Palabra Conducta Amor Explicacin Aplicacin

Espritu Fe

P Pureza

16

3. Cules son las responsabilidades bsicas de un ministro de la Palabra? Exigencia divina Lectura Explicacin

Exhortacin

Enseanza

4. Qu debe recordar Timoteo? (4:14; 2 Tim 1:6) La imposicin de manos signific unidad, aprobacin y la extensin de autoridad. Entonces, la profeca apoyndole en su misin. 5. Qu debe hacer para que otros vean el crecimiento de Timoteo? 4:15-16 Caracterstica Explicacin Ocpate

Permanece

Ten cuidado

Cuida la doctrina

Persiste

6. Cul es el resultado final de un estilo de vida ministerial? Resultado Explicacin Te salvaras a ti mismo

Salvaras a los que oyen

17

EL ORDEN EN LA IGLESIA 5:1-6:2 EL TRATO GENERAL DE LOS DE EDADES DIFERENTES 5:1-2 En la tarea que Timoteo tena que seguir, deba tratar adecuadamente las diferencias entre los miembros de la iglesia. Era joven (4:12) y su forma de ministrar a alguien dependera del sexo y la edad. Hermano Actitud Cmo? Anciano

Jvenes

Ancianas

Jovencitas

Qu principio gua a Timoteo en su trato con estas cuatro personas diferentes?

LA RELACIN CON LAS VIUDAS 5:3-16 La viuda genuina merece sostn econmico 5:3-8 1. Cules tres grupos en el Antiguo Testamento recibieron consideracin especial? (Det 24:19-22) 2. Por qu Dios se preocup por ellos? Qu tienen en comn los tres? (Sal 68:5; 82:1-4; 146:9; Mal 3:5) 3. Quines son los responsables para cuidar a las viudas? (5:4) 4. Cules son las condiciones que la viuda tiene que llenar para recibir el sostn de la iglesia?(5:5-7) Caracterstica Explicacin 5:5 5:5b 5:6 5:7

5. Cul es la responsabilidad de los que tenan familiares dependientes? 6. Cmo es calificado el que no provee para su familia?

18

7. Las cualidades de una viuda que merece sostn de la iglesia 5:9-10 Requerimiento Explicacin No puede trabajar Era fiel a su esposo Practica lo que cree Invirti su vida en sus hijos Us sus posesiones para la obra Sirvi con humildad a los creyentes Ayud a perseguidos los

Acepta cualquier tarea

8. El consejo para las viudas ms jvenes 5:11-15 a. Cules son los riesgos de sostener a las viudas ms jvenes? (5:11-13) i. 5:11-12 ii. 5:13 iii. 5:13b b. Cul es el consejo de Pablo para las viudas ms jvenes? (5:14) i. ii.

iii. iv. c. El consejo para viudas con recursos propios 5:16 LA RELACIN CON LOS LDERES DE LA IGLESIA 5:17-25 Los ministros merecen respeto y sostn 5:17-18 1. Cul es la funcin bsica de los ministros de la palabra?

2. Cul es requerimiento bsico?

19

3. Quines merecen doble honor? (5:17-18) Caracterstica Explicacin

4. El juicio imparcial en caso de un anciano acusado 5:19-21 a. Cuntos testigos se necesitan? (5:19) b. Por qu era importante tener ms de un testigo? (Deut 19:15-19) c. Si el ministro no quiere admitir su pecado, qu paso tienen que tomar los otros lderes? (5:20)

d. Por qu es necesario reprender a un lder pblicamente? (5:20)

e. Cules son las dos caractersticas bsicas al juzgar? (5:21)

5. Consejos prcticos 5:22-24 a. No imponer las manos con ligereza b. El cuidado de su salud fsica c. Saber esperar el tiempo de reconocimientos

LA RELACIN ENTRE AMOS Y SUS ESCLAVOS 6:1-2 La esclavitud era comn en el mundo romano. Se era esclavo por ser prisionero de guerra, condenado por un crimen, deudor, secuestrado, vendido por sus padres y nacido de padres esclavos. Pablo no aprob el sistema de esclavitud, pero tampoco intent cambiarlo. Ms bien, dej principios de cmo conducirse dentro de tal sistema. 1. El esclavo creyente honra al amo no creyente 6:1 Cul actitud debe mostrar el esclavo? Y Por qu? (6:1) Hacia el no creyente

Hacia el creyente

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TIMOTEO DEBE GUARDARSE DEL INTELECTUALISMO Y EL MATERIALISMO DE LOS FALSOS MAESTROS 6:3-21 LA DOCTRINA "INTELECTUAL" PRODUCE CONTIENDAS Y MOTIVOS MATERIALISTAS 6:3-5 2. Cul es el peligro en toda congregacin? 3. Cmo es la mala doctrina? (6:3) La falsa doctrina contiene el germen que produce debilidad espiritual. La verdadera doctrina es saludable, produce una vida que es fuerte y florece en una conducta recta. La palabra "piedad" viene de dos palabras, "bueno" y "mantener distancia." Entonces la piedad es estar al lado de lo bueno manteniendo la distancia de lo opuesto. Especficamente, la piedad es la reverencia hacia Dios que se refleja en la obediencia y buena conducta Caracterstica Aplicacin Otra cosa No conforme a sanas palabras No conforme piedad a la

4. Cmo es el maestro que proclama la errada doctrina? (6:4-5) Envanecido Ignorante Delirante Envidioso Pleitista Blasfemias Disputas Avariento

EL CREYENTE SALUDABLE EVITA LA INFLUENCIA MATERIALISTA 6:6-19 1. La actitud de todo discpulo frente a las presiones del sistema de valores que manejan este tiempo:

3. El seguir a Cristo trae ganancia espiritual y contentamiento (6:6-8) a. Qu ensea 1 Tim 6:7 acerca de la relacin de cosas materiales y la esencia del hombre?

b.

Con qu debe estar contento el creyente que quiere evitar la trampa del materialismo? (6:8) 21

4. El seguir a los falsos trae ganancia material y dolores (6:9-10) a. Quines son los que nunca estn contentos y pierden inters espiritual? (6:9-10) i. 6:9 Los que quieren

ii. 6:10 Los que aman al

Por qu la meta de acumular cosas materiales lleva a una vida triste y de sufrimiento? (6:9-10) 5. Los valores eternos por una visin de Dios (6:11-16) a. Qu cosas seguir? (6:11) Caracterstica Aplicacin Justicia Piedad Fe Amor Paciencia Mansedumbre

b.

b.

Qu tena que hacer Timoteo? (6:12) Actitud Pelea

Aplicacin

Echa mano

c.

La exhortacin de seguir en la batalla fue hecha en presencia de dos personas. Quines son? y Qu atributos les asigna Pablo? (6:13) Persona Atributo Aplicacin

d.

Para ayudarle a Timoteo mantenerse fiel En qu debe de fijar su atencin? i. 6:14b

ii. 6:15-16

22

e.

Cules son los atributos del Dios a quien servimos? (6:15-16) Atributos Aplicacin

6. Los creyentes ricos instruidos a invertir en la eternidad 6:17-19 a. Cules dos tendencias tienen que evitar los ricos?(6:17) Tendencia Aplicacin

7. Para qu Dios da cosas materiales? (6:17b) 8. Qu hacer con las riquezas? (6:18) Caracterstica

Aplicacin

9. Cuando el rico hace esto, qu beneficio hay para l? (6:19)

10. Consejos finales 6:20-21

23

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