El libro que genera polmica sobre el Vallenato En cofre de plata. Msica corralera.

De la plaza de Majagual a la Modernidad, no es mi mejor libro, y para m representa aquellas canciones que un compositor quisiera recoger, pero que ya estn en el camino. Mi prximo libro, El ngel del acorden, ser como un porro de 300 pginas. En cambio, ste que comenta Abel Medina parcialmente [y que gener polmica], tomando como verdades frases sueltas dentro del contexto, con las que se pudiera confundir al lector, es como Vallenatologia, que ya hizo el dao, y no se puede recoger, pero s enderezar un poco. Jams promocion este libro y sus dos ediciones, con un tiraje de 4 mil ejemplares han sido caseras, con mi propia tula y de amigos que quisieron propagar esa queja. Gran parte de las crnicas all registradas que son su gran acierto hacen parte de aquellas cuartillas que no pasaron el lpiz rojo del editor de EL Heraldo, donde trabajaba entonces, quizs porque a los corresponsales de provincia nos pordebajeaban. All, en esa casa editorial, que quise bastante y a la que dediqu ms de diez aos, existan musiclogos y cronistas muy buenos, quienes tenan la verdad revelada en sus manos y de pronto no admitan que un periodista de provincia les ganara ciertos espacios. La mayora como el mismo Telecaribe siempre hablaron lenguaje vallenato. Incluso, un periodista sabanero, como el gran Rafael Sarmiento Coley, sentenci en un informe despus de un foro sobre el PES vallenato que todo lo que se toca en acorden es vallenato y punto. En esa oportunidad, pidiendo rectificacin, le contest el maestro Adolfo Pacheco y estuvieron dndole vueltas al asunto, queran que suavizara el discurso. Ernesto Macausland, director de ese medio, llam a Numas Armando Gil para que interviniera, pero el filsofo sentenci que se publicara todo textual. No admitimos, entonces, maquillar ms la verdad: No todo lo que se toca en acorden es vallenato. El problema es la palabreja, usada indistintamente para todo lo que lleva acorden, un instrumento limitado y al que (para el caso del vallenato) no se le ha adicionado un solo avance desde 1967. Los que lo han hecho han sido por iniciativas propias, caseras, como es el caso del maestro Calixto Ochoa, quien intercambi pitos por bajos y viceversa, especialmente en el tema La comadre. La primera parte del libro es una hiptesis y le corresponde a quienes lo lean, desmembrarlo y analizarlo. Abel Medina ha comenzado, pero siento que con algunos apuntes trata de profundizar o echarle sal y limn a una herida ya un poco sanada con los acercamientos que hemos tenido estas escuelas y estilos, por llamarlas as; en que slo la unidad nos puede amparar ante las amenazas visibles a nuestra msica de acorden, que es el universo. En este sentido, el clster que se propone, debera ser para las msicas del Caribe y no slo para la vallenata, que no es la nica ni la ms autntica. Habra que empezar por amparar la cumbia, que es la madre de todos los ritmos no slo de Colombia, sino del Caribe y Suramrica. Esa sola verdad

invita a una reflexin de patria y no de un sector que, si bien es cierto, con su acento guajiro nos cautiva. Es posible que no logremos la unidad requerida para proponer un proyecto ante la ONU. Aclaro al estimado investigador Abel Medina que en ninguna parte del libro se asegura que los msicos vallenatos trataban de envenenar a los sabaneros. Lo que s est claro es que a partir de la bonanza marimbera se formaron alianzas de tendencia mafiosa que fueron imponiendo un estilo sobre otro. Incluso, hubo agresiones fsicas a los discos, como en el caso de Jorge Oate en Radio Libertad, quien con la llave de su carro ray el tema Martha de Felipe Paternina con Jairo Serrano, que se escuchaba mejor que el grabado por el denominado Jilguero de Amrica. O al menos iba en punta. Se plantean en mi libro algunas dudas sobre la muerte de dolos populares como Guillermo Buitrago (32 aos), Romancito Romn y otros. A Joaqun Bettn, autor de la inmortal cumbia sampuesana (que es ms que met y sac) lo trataron de envenenar en Cartagena, pero all no se afirma que fueron vallenatos los que lo ahuyentaron y por lo que se alej del acorden durante aos. La guerra se viva no solo en los escenarios sino en las bebidas y parrandas. Alejandro Durn no consuma licor, pero tampoco admita que se le diera una gaseosa destapada. Desconfiaba de un veneno. En la sabana muri un msico defecando. Parece que le dieron un brebaje. La guerra tambin era de tipo espiritual. Existen unas historias interesantes que estoy escribiendo y que solo tienen respuesta en hechos paranormales. No en balde, este folclor ha sido tan sacudido por hechos trgicos. El vallenato alguna vez tambin fue pecado. Como aun sigue siendo pecado tocar cumbias y porros en algunos sitios. Recuerdo que por una mala lectura, en las conclusiones del PES en Fonseca, un espectador se puso de pies y dijo: -El porro y la cumbia no tienen nada que ver con el vallenato. Solo el tono, era amenazante. El dolor es fecundo. Confieso que escrib esos textos con dolor, ese mismo que llev a Adolfo Pacheco a componer cuatro canciones antolgicas y de reclamo por la postura del Festival de la Leyenda Vallenata contra algunos sabaneros, que sin ganar ese evento, hoy son figuras descollantes de la msica universal, incluso por fuera de los cuatro aires canonizados en Valledupar. Pueden vivir perfectamente sin puyas ni sones. Caso Lizandro Meza o Aniceto Molina, uno de los primeros acordeonistas en triunfar en Valledupar sin subir a la tarima del festival. Con otros que ganaron ese evento, sencillamente no pas nada. Alguna vez tuve que escribir nueve cuartillas aclaratorias sobre la sonoridad rtmica y los aportes de los msicos sabaneros a la msica universal, en respuesta a un artculo absurdo del seor John Solano en el peridico El Piln, cuyo titular era El eterno complejo de los msicos sabaneros. Para Solano, quien no tocara vallenato estaba condenado al fracaso y de espaldas al xito, desconociendo que Lizandro Meza, sin haber ganado el festival vallenato, ha sido el nico acordeonista del Caribe, invitado a todas las ferias de Cali. Desconoca este seor la grandeza de Adolfo Meja, por ejemplo, nico colombiano que ha dirigido la filarmnica de Nueva York. Y las cosas no son de mis labios, al citar frases de Antonio Mara Pealosa, en el sentido de que el

acorden retard la msica colombiana. O de Gabriel Garca Mrquez, en el enunciado de que lo realmente interesante de la msica vallenata, es cuando surge o se descubre la escuela (estilo) sabanera, que yo encuentro muy autntica, dice Gabo. (Leer Identidad Caribe, de Marco Antonio Contreras). Los sabaneros, que calentaron a Bogot con el porro desde 1936 y llevaron la msica colombiana por el mundo antes que msicos de otras regiones, tuvieron desde 1968 a Valledupar como la Meca y all fue su acabose parcial. Digo parcial porque el porro y los aires de la sabana aun perdiendo mercado en la locala siguen vivos y emparentados con la tradicin. Los textos vallenatos, en su mayora, y salvo contadas excepciones, han sido emotivos y parcializados. Una mentira mil veces dicha, termina parecindose una verdad. El mundo va dando vueltas. Las modas van y vienen. Hoy la msica sabanera, sin grandes plataformas, anclada en lo rural en el Cesar la industrializacin fue primero y arras a los campesinos primero que en la sabana sigue viva y se mantiene autntica, inclume. Alfonso Hamburguer El vallenato se urbaniz de tal manera que perdi su esencia vital y hoy est en riesgo no tanto por defecto, sino por exceso. El mercado muestra niveles de saturacin. Cuando asum la direccin de Unisucre FM Estreo, primera emisora cultural del viejo Bolvar Grande, hace dos aos, hice un sondeo de opinin entre los estudiantes. All el vallenato marcaba el 65 por ciento de las querencias de los encuestados. Abrimos, con el liderazgo del rector de Unisucre, doctor Vicente Perin, dos programas de este gnero y la gente aun se queja. La radio est saturada de lo mismo. Para defender este espacio vallenato, por gusto personal y estrategia de equidad, le agregamos el ingrediente de las entrevistas y las historias con los compositores. Ya llevamos 100 programas, en los que resaltamos las grandezas del vallenato, especialmente los clsicos. Y no quedan pocos. Creo que los ms grandes del vallenato han pasado por Valores de la Provincia (nombre del espacio) y con ellos hemos logrado una relacin muy clida que el pasado o una mirada parcial de un libro quejoso no puede derrumbar. Sin embargo, sospechamos que la gente de aquel lado del ro, no han pensado en un programa radial dedicado a la gaita o al porro. No han sido condescendientes con el amor que ac les profesamos. Uno de los mejores mercados de los vallenatos es la sabana. Los Gaiteros de San Jacinto, embajadores de la cumbia en el mundo, mucho antes que cualquier msica de Colombia, ganaron el Grammy Latino en 2007. En ms de 60 aos de xitos innegables, solo han sido invitados una sola vez a Riohacha, perdindose aquel pblico quizs de su exquisitez ancestral. Lo que pasa es que muchas personas creen que la msica se hizo a partir del festival vallenato, desconociendo lo que pas antes. ( leer, por ejemplo, Too Fernndez, el hombre que era ms que todo el mundo, de Jorge Garca Usta, en el libro Diez juglares en su patio). En cofre de plata, es cierto, es mi sentimiento. La gran obra sobre la bonanza marimbera, y sus efectos en la sociedad colombiana, no se ha escrito. Eso atraves nuestra sociedad. Ojala Alberto

Salcedo Ramos se atreva a escribirla, pero no para atacar el vallenato, sino para conocernos mejor. Y para reconocernos en las diferencias. El vallenato no es superior al sabanero. El sabanero no es superior al vallenato. Simplemente somos parecidos, pero no iguales. Creo que delimitarse es limitarse y lo que antes les pareci un acierto, hoy se les convirti en un problema. Los vallenatos, cuya crisis y las amenazas fueron aceptadas en las mesas de trabajo del foro sobre PES (revisar el discurso de Evelio Daza), cayeron en su propia trampa. La crisis no solo es musical, sino de comportamiento humano y administrativo. El mercantilismo, que se inici en Barranquilla con las emisoras FM, la rajadura de discos (caso Jorge Oate al tema Martha de Felipe Paternina y Jairo Serrano) en Radio Libertad y la payola ( pagar por poner), ms otras cosas, fueron enrareciendo el mercado, hasta tal punto que la crisis parece tocar fondo. Hoy por hoy, mucho de lo que se est difundiendo nacionalmente como vallenato es msica sabanera mal interpretada. Existen por lo menos 50 conjuntos vallenatos en el mercado con el mismo formato y ademanes en la coreografa. Bajan unos y suben otros con las mismas posturas. En Cartagena, por ejemplo, el 18 de agosto pasado, el joven Andrs Ariza Villazn una mezcla caribe-vallenata sube a tarima con dos modelos tipo Checo Acosta y 19 msicos con bombardino, bajos electrnicos, saxofones y otros. El primer tema fue soportable, pero despus del tercero la gente al menos yo- empezamos a salirnos del escenario. Una voz como la de Ivn Villazon, pero con los ademanes de Silvestre Dangond se repite en muchos escenarios. Los bombardinos no dialogan con el acorden sino que van sobre los otros instrumentos. Se oye un ritmo confuso, un enredapita, no se distingue el ritmo ni el mensaje. El formato corralero es difcil de interpretar. Los Corraleros de Majagual lo perfeccionaron con grandes talentos de la msica de viento y lo llevaron por el mundo. Estos jvenes creen que son una orquesta porque llevan 19 msicos. Ya no hablan de conjunto sino de banda. All se pierde la esencia tanto vallenata como sabanera. Estoy seguro de que si en medio del ejercicio, se sustrajeran uno a uno esos instrumentos que parecen de sobra y se dejara solo caja, guacharaca y acorden, la gente no se ira del lugar. Esa es parte de la crisis. No todo lo que se toca mezclando acorden con msica de bandas es msica corralera. Escrito en forma sencilla, con amagos de poesa a veces, En cofre de plata, prologado por Alberto Salcedo Ramos y editado a propio costo, en dos ediciones con un tiraje de 4 mil ejemplares, est agotado. Su ltimo editor, Vctor Uribe, posee algunos ejemplares. Yo me met en el cuento de la msica parcialmente y dej de escribir sobre eso cuando me di cuenta de que nada haca devanndome los sesos para explicar a un locutor de Morroa (Sucre), cuyos ojos estaban clavados en el piso, que no todo era vallenato. Dict la palabra en donde ha radicado el exceso por lo menos 400 veces en una tarde. Para algunos, el termino vallenato, ha sido una especie de contaminador del ambiente y ya es poco probable limpiar ese aire. Hasta a Carlos Vives, por el hecho de cantar algunas canciones de Escalona, lo tildaron de vallenato. O sea, cuando conviene, por asuntos de promocin, es

vallenato, pero a la hora de sealar linderos, o descalificar en el festival, no. Y el favorecido fue tanto el vallenato como Vives. El vallenato (otra vez la palabra) por ganar espacios donde slo haba llegado la cumbia. Y Vives, quien era un rockero frustrado, un nombre. Para dilucidar cules son las diferencias que nos unen y poner a cada quien en su sitio, no podemos acudir a los msicos de hoy (como plantea Abel Medina), que han perdido los estilos. Para ello, en cuanto a la composicin, tendramos que analizar los clsicos, por ejemplo Rafael Escalona (nefito para la msica, pero buen compilador de canciones), Adolfo Pacheco (investigador, msico, poeta, que acompaa su obra y la lleva a las universidades, la explica y la canta), Lucho Bermdez ( cuando el toro salta a la arena / hasta el ms cobarde se enguapetona), etc. En materia de acordeonistas, los vallenatos ponen a Luis Enrique Martnez, el ms grande de todos, en su estilo, el arquitecto del vallenato picado y nosotros, sabaneros, ponemos a Andrs Landero, Lucho Campillo, William Molina, etc. Cogemos ritmo por ritmo, instrumentos, genios en el exterior. Adolfo Meja, Justo Almario, Ramn Daro Bentez, Aniceto Molina, Lizandro Meza, Felipe Paternina, Alfredo Gutirrez, Los Corraleros de Majagual, Epifanio Montes (msico culto). Ustedes, por ejemplo, ponen un arsenal de vallenatos, ms de 50 conjuntos y ms de un milln de paseos hermosos, quizs narrativos, que cuentan cosas y vivencias. Cuatro ritmos. Los sabaneros ponen una tarima y suben a Alfredo Gutirrez con caja, guacharaca y acorden, sin amplificador. Despus vienen Los Gaiteros de San Jacinto, Petrona Martnez, La Chica de Bant, Toto La Momposina, Aglae Caraballo, Juancho Nieves, Los Corraleros de Majagual, La Banda Juvenil de Choch, La Super Banda de Colomboy, Juacho Torres, Son de Palenque, Taruya Mix con su tambora mojanera, etc. Diecinueve ritmos. Variedad, fusiones. En materia de vallenatos, sin duda, el ms grande ha sido Luis Enrique Martnez, quien cre el estilo. Pero en materia de modernizacin del acorden, hay tres, que son fundamentales: Jos Mara Pearanda (Plato, Magdalena, 1906), Anbal Velzquez (Barranquilla, 1930) y Alfredo Gutirrez (Palo Quemado, Sucre, 1943). La otra crisis es existencial. Los comportamientos de algunos dolos vallenatos que han cado en desgracia, es lamentable. No voy a sealar a ninguno, ustedes los conocen. Es doloroso, pues nacimos y nos levantamos en medio de esta nueva ola que nos hizo sentir vallenatos. Son nuestros dolos, son dolos del pas. Con ellos terminamos de crecer. Tenemos la dicha de tocar algunos vallenatos, pero somos sabaneros. La crisis que agobia a los msicos sabaneros, quienes perdieron el mercado local (incluso, los festivales sabaneros adoptaron ritmos vallenatos), es otra cosa, en la que quienes deban preservar sus races, se rindieron ante la arremetida de otros aires. Escuchar el tema Sangre azul de Juan Carlos Lora, donde dice que cuando hay subestimacin de una a otra regin, al folclor herimos, es una forma de suplir la falta de medios masivos de comunicacin, que siempre

operaron en un solo canal. Tambin operaron las casas disqueras que hasta al propio Adolfo Pacheco obligaron a llevar el remoquete de vallenato. Lo lgico sera llevar, desde su primer LP con Ramn Vargas, el sello de Adolfo Pacheco, el poeta sabanero. Grababa o grababa. Fue una imposicin. Lo pusieron vallenato desde el principio, siendo nieto de un gaitero. Jams se sinti vallenato porque es un sentido de su montaa. Los festivales sabaneros (yo lo viv en carne propia, pues fui presidente del Festival Sabanero de Sincelejo, el nico cerrado por resolucin de un alcalde, hoy en el exilio), fueron penetrados por los vallenatos, quienes arrasaban con todo. O ganaban todo, para suavizar el trmino. En un solo bus, que por lo regular provena de Barranquilla, venan jurados e intrpretes. Barran con los premios. A algunos les conseguan mujeres. Algunos prometan presentarse, pero si les garantizaban los primeros puestos. Se implement la parranda vallenata, en la que los artistas sabaneros eran llevados para calentar los equipos. Todo con la anuencia de nuestros directivos. Los vallenatos se coman las mejores viandas con el alcalde y los directivos del festival. Los sabaneros desde afuera miraban con el ojo largo. Para los vallenatos haba pasajes, hospedaje y comida. Quienes iban de Sincelejo, a Chin o Sahagn, tenan que regresar a dormir a sus lugares de origen. Los compositores sabaneros, ante este ambiente, se retiraron de los concursos y de las parrandas, se volvieron tmidos y flojos. Se salv Adolfo Pacheco, un poco los Carrasco y Juan Carlos Lora, entre algunos. Muchas canciones aun estn guardadas, sin mercado. La historia Adolfo Pacheco y Otavio Daza, quien vena ganando todos los festivales del pas, est por ser contada. Pacheco fue el nico compositor sabanero que le gan un festival a Daza, quien declar en la radio que la cancin con la que haba sido vencido en Sincelejo, era un plagio. Estuvieron serios, sin hablarse, unos meses. Al final hicieron las paces y Daza le regal una meloda con la que Pacheco hizo la cancin a Mercedes Pea. Lamentablemente, la promesa de Daza de regalarle una guitarra a Pacheco, no se cumpli, por la infausta muerte del gran poeta de Patillal. Esto quiere decir que nuestro bello folclor no est exento de estas piqueras que a veces son ms ardorosas en los libros que en las propias parrandas. A veces se daba el caso de que un compositor vallenato tena una cancin hecha y lo solicitaban de Chin para el festival. Sin pasar la letra en limpio, donde deca gallina ponan Pozo de Molina para que rimara en honor a un lugar emblemtico de esa poblacin. La esposa del presidente del festival se encargaba de repartir entre el pblico el texto de la cancin, con tachn incluido. La cancin haba despertado inters en el pblico porque haca alusin a un lugar del pueblo. A los pocos meses la cancin apareca en el mercado grabada, pero el Pozo de Molina no figuraba. Lamentablemente, esa prctica irregular hizo carrera en muchos festivales. Ese desestmulo acab con los compositores sabaneros. En algunos festivales, como en Chin, Arjona o San Juan Nepomuceno, para acomodar a aquellos acordeonistas poco diestros para el porro o la cumbia, optaron por quitar uno de estos ritmos. En otros se impuso el son o la puya en

su remplazo. En Coveas hicieron un festival vallenato dos veces, pero jams pensaron en el Salto del Macaby, una leyenda formidable del pez que pescado en el anzuelo, hace una parbola en el aire y se libera. Era ms rentable para los polticos de turno hacer una piquera vallenata y despus escuchar los saludos en los discos como recompensa. Los saludos, que en determinado momento eran tan importantes y espontneos como la misma cancin, se volvieron tan apetecidos, que un alcalde de Sincelejo pag a un cantante vallenato 20 millones para que saludara a su hijo, pero lamentablemente esa vez esa publicidad fue omitida por la casa disquera y se formo une escndalo. A m, personalmente, me ha gustado el abrazo de las parrandas vallenatas, las he degustado. Igual, me ha gustado tener de t a t, a figuras como Santander Durn Escalona (un vallenato atpico), Rosendo Romero, Flix Carrillo, Rafael Manjarrs, pero en el fondo soy muy san jacintero, sabanero, montaero. Mi ms grande sorpresa ha sido descubrir la sabidura innata de Tijito Carrillo. Son gente que se dejan querer. Defender la sabaneridad ha sido doloroso y riesgoso, porque lo hemos hecho de espaldas a la dirigencia sabanera, que va por un lado y los pocos que cremos en esto hemos tenido que gastar tiempo y dinero de la propia tula. Hemos seguido al gran jefe de la tribu sabanera, el maestro Adolfo Pacheco. Y una de las metas es que a quince o veinte aos, la gente sepa por lo menos diferenciar un aire sabanero de uno vallenato. Hoy, con justa razn, reconozco que tenemos mejores amigos vallenatos que sabaneros. Hay vallenatos que son una madre, como Jaime Maestre Aponte u otros que sera largo enumerar. La defensa del folclor ha sido su bandera y han logrado vender la buena imagen de toda una regin. Desde el rbol de caaguate hasta el pajuate. En el festival de Valledupar, cuando se presenta un artista extranjero a un costo de mil millones de pesos y se le niega una bolsa de agua al acordeonista que proviene de un pueblo lejano se est atentando con el trabajador primario del folclor. Se est desestimulando. En los festivales del porro en San Pelayo y de gaitas en Ovejas, se ha ido implementado este sistema. Presentan un artista vallenato por 50 millones de pesos y al final no tienen cmo pagarle al gaitero que hizo la dcima ni dinero para cancelarle al tipo que trabaja en el semillero de la gaita. Se repite en varios festivales y fiestas patronales (ver nota de David Lara Ramos que anexo). En esto no tienen culpa los vallenatos, cuya msica es excelente y nos ha ido colonizando. Uno se enamora de lo que oye y desconoce lo que se le esconde. La msica sabanera no hay que rescatarla, porque no se ha muerto, simplemente hay que darle su espacio. Un da a nosotros se nos dijo que ramos vallenatos sabaneros y desde entonces caminamos con ese estigma. O sea, somos unos vallenatos desmejorados. Y lo mximo es ser vallenato de verdad. El Festival Vallenato

Con respecto al Festival Vallenato: yo no creo que hubo un diseo orquestal en el festival vallenato premeditado para subir al msico vallenato y bajar al sabanero, como lo ha planteado Adolfo Pacheco. Lo que s es cierto, es que cuando Andrs Landero se presenta en aquel festival para nosotros no haba una figura ms grande en Colombia que ste. Segn Adolfo Pacheco, cuando Gabriel Garca Mrquez se ide a Francisco el Hombre, estaba pensando en Landero. Era una figura gallarda y elegante bajo su sombrero de vueltas. Tocaba, cantaba e improvisaba. Quizs en la sabana no se saba nada de Nicols Colacho Mendoza ni de los hermanos Lpez. Nuestro mundo era la gaita, que ya haba recorrido las Europas. El mismo trnsito de Alejo Durn de Planeta Rica hacia Valledupar, cuando iba a presentarse al primer festival vallenato, era un misterio. Se iba a derrotar a s mismo. No saban de reglas ni de tarimas. Este fenmeno, el de la tarima, ha sido poco estudiado. El valle, para los de las tierras bajas, era un misterio, algo lejano, tierra de otros indios. Andrs Landero vena de una gira exitosa por Mjico, donde dej una nutrida clientela esperndolo, porque se vino a la ltima noche del velorio de un amigo y no regres ms. Dej muchos contratos pactados. Se pens que eso de ir a Valledupar y ganar era como pelea de toche con guayaba madura, pero le sali el tigre. Y despus lo pusieron a perder con el primer rey mudo. Naci la figura del cantante por aparte. Los vallenatos estaban resguardando un estilo, el creado por Luis Enrique Martnez, a quien le dieron con su propio invento, pues antes de ser rey, lo haban desconocido. Lo dems es historia patria. Consuelo Araujo (QEPD) proclam, en una carta a Marta Traba, que el vallenato se iba a tomar el mundo. Para ello, no importaban los mtodos tras ese fin. El festival se fue quedando como pieza de museo, se volvi repetitivo. Por fuera de ste, el conjunto vallenato se fue apropiando de elementos tpicos de la msica sabanera, o al menos con los que ya esta haban tenido xito local e internacional, caso Los Corraleros de Majagual. Al crear El Binomio de Oro, Rafael Orozco e Israel Romero, fueron visionarios. Se vinieron a la sabana y se llevaron msicos fundamentales para su empresa, pues tambin les interesaba la cumbia. Esa unin valle-sabana, que siempre ha operado y ha enriquecido nuestro folclor, fue vital en el xito de este conjunto, que, para m, es el ms ligado a mis afectos personales. El gran rio Magdalena, que nos divide geogrficamente como tajadas de patilla, fue un puente de encuentro de dos culturas. Nacho Paredes, con su Cumbiamberita, haba recorrido el mundo. Y William Molina, quizs el que iba a ser ms grande que Alfredo Gutirrez, descollaba en el Primer Festival Sabanero, que naci como respuesta al festival vallenato, en 1974. Como premio al primer lugar en aficionados, grab en 1975 el LP Caballito de Palo, donde est contenido parte del estilo que, con algunas variantes, implement El Binomio de Oro despus. Pueden escuchar el LP y escudriarlo. Se recuerda que una noche en Sabanalarga, Nacho Paredes tocaba con William Molina, y Rafael e Israel, que no haban grabado su primer LP, se la pasaron vindolos tocar, frente a la tarima. Rafael

Orozco, en un gesto humorstico, le encim el paral del micrfono a Paredes, pero con tanto desatino que le rompi la boca. Fue un accidente. William, quien sin duda ha sido el mejor acordeonista de la sabana, cre incluso la maqueta de Carlos Vives, e ingenuamente la envi a Codiscos, donde el samario era director artstico y se cree que de all tom elementos para lo que hizo despus. Las grabaciones existen. Fue el primero en mezclar el acorden con las gaitas. Pero Molina sufre de epilepsia y en busca de sanacin se estableci en USA durante 20 aos, donde no le hallaron nada, entonces le aconsejaron que buscara a Dios. Hoy tiene un nuevo ritmo que se llama crismol, que traduce Cristo-Molina, tan avanzado, que no ha encontrado msicos en Sincelejo para desarrollarlo. De todos modos, mi estimado Abel, tal como se advirti en el foro del PES (Plan Especial de Salvaguardia del Vallenato), si es verdad que el vallenato est enfermo, lo primero es el diagnostico, reconocer los errores, buscar la unin y empezar a corregir. Igual, es necesario, que quienes han saturado el mercado de hiptesis, algunas poco probables, ms bien conjeturas, se confiesen y se le d a la academia el rigor de las investigaciones. Algunos conceptos y divisiones han sido marcados por el regionalismo y las pasiones. En el caso de En cofre de plata, quizs el primer libro testimonial de la sonoridad sabanera, el aporte es ms de memoria y de periodismo que de investigacin profunda y es necesario que sobre ste se empiece a escudriar sobre los aportes de esta regin a la msica colombiana en general. All estn las bases. Igual se ha difundido sobre colombianos que han ganado campeonatos mundiales de acorden. Esa es otra mentira. En la CIA (Confederacin Internacional de Acordeonistas), no figura ningn suramericano siquiera. Solo hay tres norteamericanos. Dos requisitos son bsicos para aspirar a esta condicin, leer msica y tener menos de 30 aos. Igual, el mercado colombiano para el acorden es mnimo y ms all de la Hohner, que tanto han sabido exprimir nuestros juglares, se conocen ms de 400 marcas. Tal como lo expres nuestro vocero, el seor Vctor Uribe Porto, los sabaneros somos solidarios con la msica vallenata y la impulsamos, pero con la advertencia de que tenemos nuestros propios signos y fortalezas que deben ser reconocidos. Sabaneramente. Escrito por: Alfonso Hamburguer