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Paul Watzlawick y Ceberio, Marcelo. La construccin del Universo. Barcelona. 1998.

Herder.

Capitulo 1 El conocimiento del Mundo HACIA UNA CIENCIA DEL CAMBIO (P.W.) Resultara dificil imaginar una meta tras la cual la humanidad ha empleado ms pensamientos, sueos, palabras, esfuerzos desesperados, guerras y revoluciones, que el logro de la felicidad. Ya Aristteles asever lo obvio: todos los seres humanos desean ser felices; pero Terrentius Varro y, siguiendo su lnea de pensamiento, Agustn, contabiliz 289 opiniones distintas sobre este concepto aparentemente tan simple. Uno debe suponer que ellos solamente entrevistaron a 289 personas, puesto que escasamente pueden encontrarse dos seres humanos que estuvieran de acuerdo finalmente en qu se supone que es la felicidad. Pero este no es el nico problema con esta naturaleza tan difusa. Dumby, uno de los personajes de la comedia de Oscar Wilde Lady Windermere'sfan seala: En este mundo hay slo dos tragedias. Una es el no alcanzar lo que uno quiere, y la otra es alcanzarlo. La ltima es, lejos, la peor, la ltima es la tragedia real. En otras palabras: nuestra idea de la felicidad es infinitamente deseable, slo en tanto no la logramos. Cuando llegamos a ella, nos envuelve un llanto lejano por aquello que esperbamos, o al mismo tiempo nos invade una horrible desilusin. Lo verdaderamente asombroso es que entonces no sospechamos que debe haber algo equivocado en la idea que poseemos acerca de la felicidad, para invariablemente concluir que cometemos un error, que alguien o algo nos decepciona, o que todava no buscamos la felicidad en el lugar adecuado; y pronto salimos a una nueva bsqueda en una nueva (o ms posiblemente la misma) direccin, para finalizar en un desengao similar. Si observamos las caras de la gente mayor, hay algo trgico en sus rostros, como si se sintiesen disgustados por la vida, defraudados por Dios, la naturaleza, o la existencia (o como quieran llamarlo), por haberles quitado alguna cosa que les hubiera hecho feliz. Algo menos trgico es lo que Catalina la Grande, tarde en su carrera, se supone le dijo a un hombre, con quien haba estado por casualidad en la cama aquella noche: sabes, yo debo haber tenido diez mil amantes y pienso, no hubo gran diferencia entre ninguno de ustedes. Se non vero ben trovato...
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Pero esto an no es de ningn modo la historia completa. La experiencia muestra que lo que hacemos para perfeccionar las cosas, para lograr la felicidad, puede ser la causa de nuestra infelicidad. Este instante, inesperado e impredecible, transformando a algo en su opuesto ya era conocido por Herclito, quien lo llam enantiodromia, pero despus de l, Lao Tzu (si alguna vez existi) escribi en el captulo II de su Tao Te King: Cuando todos en el mundo entiendan la belleza de ser bello, entonces la fealdad existe. Cuando todos entiendan la bondad de ser bueno, entonces la maldad existe. Los mecanismos por los cuales creamos nuestra infelicidad, buscando la felicidad, son numerosos, pero parecen tener un denominador comn: la llamada tendencia a hacer ms de lo mismo; aunque nuestros esfuerzos todava no hayan arrojado los resultados esperados. Cuando comenzamos a observar estos mecanismos, caemos en la cuenta que su importancia y sus efectos van ms all de nuestras vidas individuales y amenazan la supervivencia del planeta. No cabe duda que la humanidad ha llegado a un punto totalmente inusual en su historia; el punto en donde nuestro modo tradicional de ver el mundo y de cmo mejorarlo no slo resulta intil, sino que se ha tornado contraproducente. Por ejemplo, no por mucho tiempo se puede sostener la creencia que si algo es malo, su opuesto debe ser bueno; o que si algo es bueno, el doble debe ser dos veces ms bueno; o slo porque A ha producido siempre B, se continuar obteniendo B hasta la eternidad. Ciertamente estos ejemplos son triviales, y la falacia resultante de stos ha sido sealada a travs de los siglos. Sin embargo, estas tcnicas de carnbio, an son aplicadas una y otra vez -tanto en una relacin conyugal, como por las altas esferas de un gobierno. Nuestro mundo se ha vuelto tan complejo que no logramos escapar del mismo resultado, recurriendo a soluciones similares que surgen de nuestro sentido comn durante mucho tiempo. Atrs quedaron los das en que la naturaleza absorba pacientemente nuestros desechos y venenos, y era ella misma la que los purificaba. En la actualidad, el Mediterrneo se ha transformado en un albaal y los bosques del norte de Europa estn moribundos. Nuestros esfuerzos por lograr una mejor y ms feliz calidad de vida genera resultados igualmente desastrosos: los vertiginosos avances de la medicina han creado problemas humanos totalmente nuevos e inesperados; el grado elevado de seguridad social se asocia con las particularmente violentas formas de delincuencia; los medios de transporte, cada vez ms rpidos, nos dejan con menos y menos tiempo; a pesar de la mayor riqueza, hay ms gente que se suicida; y ello sin olvidar el dilema nuclear. Los viejos intentos por solucionar problemas han alcanzado los lmites de la inefectividad. En vez de buscar nuevas tcnicas de cambio, continuamos aplicando la desastrosa receta de hacer ms de lo mismo -un modo seguro de suicidio, como
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la ciencia de la evolucin lo muestra convincentemente. Plus Va change, plus clest la mme chose, dice la sabidura del viejo proverbio francs. Surge, entonces, la necesidad de construir nuevos mtodos que obstruyan y reemplacen a las antiguas soluciones, en lugar de reforzarlas. Pero el lector tiene derecho a preguntar cul sera un ejemplo de semejante solucin? Imaginen que -siguiendo una breve idea mencionada por el matemtico canadiense Anatole Rapoport en el libro Fights, Games and Debates (Combates, juegos y debates)- se introdujera una regla bsica del proceder en el dilogo en todas las conferencias de las superpotencias: antes que el problema fuera discutido, cada delegacin tendra que presentar el punto de vista de la otra delegacin. En otras palabras, los americanos tendran que exponer la opinin de los soviticos, hasta que la delegacin sovitica estuviese completamente convencida de que su perspectiva de la situacin haba sido entendida correctamente. Sera entonces el turno de sintetizar el punto de vista de los Estados Unidos, hasta que los americanos estuviesen conformes. Para cualquiera que se encuentre familiarizado con la abismal ignorancia de estos lderes del mundo en lo que respecta a sus puntos de vista, esperanzas, sospechas y, consecuentemente, las intenciones de sus contrapartes, esta idea cobra sentido de inmediato; el 50% del problema posiblemente habra desaparecido antes de que fuera alguna vez discutido. Es verdad que, en este caso particular, la solucin no puede funcionar, puesto que resulta improbable que dichas superpotencias estuviesen de acuerdo en acatar semejante regla. Otro ejemplo que puede explicar esta idea es aquel tipo especial de sabidura que ha salido a la superficie una y otra vez en el curso del milenio en incontables historias, fbulas, mitos y otros relatos del gnero. Por lo general, nuestro entendimiento moderno tiende a desestimar estas historias por ser fantsticas, imaginarias o irreales. Pero no debemos olvidar que, an en nuestros das, tales conceptos imaginarios han mostrado su utilidad prctica. Tomemos uno de los puntos embarazosos de la lgica matemtica, como es la aparentemente ingenua ecuacin X + 1 = 0. Trasladando el 1 (al otro lado de la ecuacin), obtenemos X = -1, por lo tanto el resultado final ser X = -1. Los lgicos han realizado numerosos intentos para resolver esta contradiccin -ya que nada multiplicado por s mismo puede dar un valor negativo- y de este modo salvar a la lgica clsica de la irracionalidad de esta paradoja. Pero fisicos e ingenieros, que han quedado entrampados en este dilema, convinieron con ecuanimidad un nmero imaginario llamado i, introducindolo en sus cmputos y llegando, por ende, a soluciones prcticas y concretas. Quizs, el ejemplo ms atractivo de este modo de resolver problemas es la historia oriental del padre que, despus de su muerte, deja sus 17 camellos a sus tres hijos, con la siguiente instruccin: el hijo mayor debera recibir la mitad, el segundq, un tercio, y el ms joven una novena parte de los camellos.
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Frente al mandato del padre, ellos se encuentran con la imposibilidad de realizar tal divisin. Eventualmente por el camino, un mullah (intrprete de las leyes y dogmas del Islam) viene cabalgando sobre su camello, y ellos le piden ayuda. No existe una solucin para esto, l asevera. Pero puedo agregar mi camello a los de ustedes, y as tendrn 18 y podrn dividirlos. Ahora t, el mayor, recibes la mitad, que es 9. A ti, el hijo segundo, te corresponde un tercio, o sea 6, aqu estn. Y para ti, el ms joven, un noveno, que son 2 camellos; as resta un camello, de mi propiedad. Habiendo dicho esto, se subi a su camello y se fue. En conclusin, necesitamos una nueva ciencia del cambio, que sea capaz de producir un giro, no slo en las formas de abordar un problema en particular, sino tambin que resulte efectiva en el tratamiento del fenmeno como tal. Y cuando observamos alrededor, encontramos los comienzos de una ciencia semejante con diferentes reas como biologa, fisica, qumica, filosofia, semntica, sistemas sociales, ciencias empresariales (Management), medicina, y por ltimo, pero no por eso menos importante, psicoterapia, y con sta nos referimos a la reduccin del sufrimiento humano y no al logro de la felicidad final. Lo cual nos lleva a retomar al punto de partida... QUE SE CONOCE COMO SE CONOCE Para comenzar a pensar acerca de este tema, es necesario abrir con una reflexin: alguna vez nos cuestionamos cmo se llega a conocer eso que llamamos externo a nuestra mirada? En alguna oportunidad nos preguntamos acerca de los procesos que nos llevan a decir que los objetos son, en el sentido literal de la frase, y no tan slo a discriminar su existencia, sino tambin a adjetivarlos, clasificarlos, revestirlos de un determinado juicio de valor? Conocemos nuestra forma de conocimiento?, conocer?, Cul es nuestra epistemologa? Conocemos nuestro

El trmino epistemologa deriva del griego episteme, que significa conocimiento, y es una rama de la filosofia que se ocupa de todos los elementos que procuran la adquisicin de conocimiento, e investiga los fundamentos, lmites, mtodos y la validez del mismo. En este sentido es un escaln anterior a la estructuracin de la teora, ya que se ocupa de las reglas que gobiernan el funcionamiento de la cognicin humana; por lo tanto, la epistemologa establece de qu manera los organismos o agregados de organismos particulares conocen, piensan y llegan a decisiones que determinan su conducta (Bateson, 1979). Dentro del contexto filosfico, se ha empleado el trmino epistemologa para hacer referencia a un conjunto de tcnicas analticas y crticas, que definen los lmites de los procesos de conocimiento. Pero ms all de la filosofia, existen dos
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mbitos donde esta ciencia realiza su incursin: la biologa experimental, a travs de figuras como Maturana, Varela, McCulloch o Von Foerster, y el rea sociocultural, que se traduce en cmo las personas conocen y de la forma en que conocen, es decir cmo se constituye y sostiene el hbito de la cognicin. Simon y colaboradores (1984) sealan que la epistemologa: ( ... ) se refiere al desarrollo de la estructura de pensamiento, as como a la lgica interna de los procesos emocionales. La estructura de conocimiento de todo organismo puede verse como su modelo del mundo y como marco de referencia de su conducta. La organizacin del modelo del mundo depende de la comunicacin que tenga un individuo con su ambiente, es decir, de las estructuras y condiciones dadas de ese mundo y el potencial del organismo para percibirlas. Se trata de un proceso dialctico de adaptacin interna y externa. De acuerdo con este planteamiento es imposible que un sujeto no posea epistemologa. En tal caso podramos afirmar que ese individuo no es consciente de cmo desarrolla su proceso cognitivo -la construccin del mundo- y esta falta de conciencia puede llevarle al caos, aseverando su verdad como irrebatible y rigidizando la estructura de su sistema de interacciones. Bateson fue el que plasm el ngulo sistmico y ciberntico en el mbito experimental epistemolgico. Estos estudios llevados al plano de investigacin en la terapia familiar se centran en la relacin entre los fenmenos de interaccin de la familia y los actos perceptivos errneos que llevan a errores epistemolgicos. Dell (1985) distingue en Bateson cinco usos diferentes del trmino epistemologa. En principio, segn se utiliza tradicionalmente en la filosofia, como teora del conocimiento; tambin como cosmologa biolgica, en referencia a las propiedades de la mente, definindola como un agregado de partes interactuantes impulsadas por la diferencia; como paradigma -la ciberntica, la evolucin, la circularidad, el ecosistema-; como estructura del carcter, los supuestos habituales que especifican el modo en que una persona comprende el mundo y se relaciona con l; y por ltimo, como ciencia, en la cual la epistemologa describe y explica la objetividad como un hecho imposible. Es factible pensar la epistemologa colocndola en un metanivel como paradigma de paradigmas, como reglas usadas en el pensamiento de grandes grupos de personas para definir la realidad, segn Averswald (1985), mientras que un paradigma se definira como un subconjunto de reglas que definen un fragmento de la realidad. La epistemologa -como forma de conocimiento- sera un suprasistema, un paradigma ms abarcativo. Acerca del trmino paradigma, dice Kulin (1975) que se trata de una realizacin cientfica universalmente reconocida, que durante un determinado perodo proporciona un modelo de solucin sobre ciertos problemas a una comunidad cientfica. En su investigacin, el autor evidencia que el impacto de una variable epistemolgica que se presenta como alternativa frente a una constante -el paradigma-, que se sostuvo tal vez durante siglos, inevitablemente da como
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resultado una crisis de las reglas que regan el conocer hasta el momento. Por lo tanto, siempre despus de un determinado descubrimiento (ms adelante hablaremos de invencin), se transita por un perodo de asimilacin de la variable incorporada al sistema. La historia de los cambios de paradigmas en la ciencia revela que los cientficos se encontraban en condiciones de explicar un espectro ms amplio de fenmenos naturales, y an con mayor precisin aquellos que ya eran patrimonio de su conocimiento. Este avance slo pudo lograrse descartando los significados, valores, creencias y metodologa, previamente aceptados por el paradigma anterior, reemplazndolos por nuevos conocimientos. Para Kulin, los descubrimientos no son las nicas fuentes de cambios de paradigmas, sino que, adems, existen una serie de elementos que inciden en los factores constitutivos de una crisis del conocer. Considera tambin que la percepcin de una anomala cobra un papel relevante en la aparicin de nuevos tipos de fenmenos. No obstante, a pesar de que el sistema percibe dicha anomala, sta puede permanecer durante mucho tiempo solamente sealada, mientras persiste el modelo de conocimiento instaurado como paradigma, afectando paulatinamente a diversos puntos del sistema, que se resiste al cambio de modelo epistemolgico. As, el advenimiento de una nueva teora -construida sobre una base epistemolgica diferente- es precedido por un perodo de profunda inestabilidad e inseguridad, generado por la imposibilidad de dar respuestas satisfactorias a los enigmas que plantean las anomalas (consideradas como tales segn el paradigma anterior). El paradigma que justifica y construye un sistema determinado fracasa en satisfacer los requerimientos que se presentan y es all donde surge la crisis. El fracaso de las reglas existentes conduce a la bsqueda de otras nuevas. Si establecemos un paralelismo con la familia o la sociedad, ante la posibilidad de percibir una disfuncin, que activa la marcha de mecanismos de cambio, o se revisan las reglas del paradigma que se venan instrumentando y se producen modificaciones, reacomodndose a una nueva dinmica del sistema (morfognesis), o se desarrollarn mecanismos de resistencia al cambio y por ende se perpetuar la dinmica del sistema, fortaleciendo la utilizacin de sus reglas tradicionales (homestasis). En el plano de las revoluciones cientficas, Kulin nos brinda un ejemplo que puede resultar til. Hace referencia a los astrnomos de la poca anterior a Copmico, que eran capaces de eliminar cualquier anomala que presentaba un sistema (que generaba discrepancias y confusiones), ajustndola de alguna manera a la epistemologa imperante: el paradigma de Ptolomeo. Esto da cuenta de que cualquier evidencia observable puede explicarse acomodndose a las hiptesis que arroja el modelo epistemolgico al que uno se adhiere. Para que se lograse el cambio del paradigma de Ptolomeo, el requisito previo fue el reconocimiento por parte de los mejores astrnomos europeos de
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que el paradigma astronmico vigente fallaba en sus aplicaciones a los nuevos interrogantes que se planteaban. Las crisis, entonces, son una condicin previa y necesaria para el nacmiento de nuevas teoras: ( ... ) y preguntmonos, despus, cmo responden los cientficos a su existencia. Parte de la respuesta tan evidente como importante, puede descubrirse haciendo notar primeramente lo que los cientficos nunca hacen, ni siquiera cuando se enfrentan a anomalas graves y prolongadas. Aun cuando puedan comenzar a perder su fe y, a continuacin, a tomar en consideracin otras alternativas, no renuncian al paradigma que los ha conducido a la crisis. 0 sea, a no tratar las anomalas como ejemplos contrarios, aunque en el vocabulario de la filosofia de la ciencia, eso es precisamente lo que son (Kuhn, 1975). La dificultad radica en que una vez que se ha alcanzado el status de paradigma, o sea, que se ha instaurado un cdigo reglado y sistematizado, una teora cientfica puede mostrar su invalidez nicamente cuando se encuentra un candidato alternativo para que ocupe su lugar. La decisin de rechazar y acordar un cambio de paradigma implica siempre, y de forma simultnea, la decisin de adoptar otro y el juicio que conduce a esta decisin emerge de la comparacin de ambos modelos. Estos modelos de conocimiento han variado de acuerdo con las pocas. Los diversos perodos en la historia del conocimiento han estado marcados por diferentes paradigmas epistemolgicos que pautaron la forma de conocer. Los modelos estn determinados, como emergentes de variables que regulan los distintos contextos, por factores que van desde lo social, lo poltico y lo econmico hasta lo cultural. Son estos factores los que crean el territorio para fundamentar y poner en crisis los paradigmas reinantes. En la Grecia Antigua, el hombre, desde una visin antropocntrica y organicista, explicaba por ejemplo los fenmenos de las enfermedades Mentales a travs de los humores del cuerpo y de distintas localizaciones en lo que l llamaba soma. El Misticismo fue una lnea de pensamiento en la que se posterg lo que se consideraba cientfico hasta el momento, para explicar los fenmenos atribuyndoles un significado divino, y polarizando lo bueno y lo malo a travs de la moral eclesistica; Dios todopoderoso era el creador y todo lo fijado como anormal era una desviacin de su obra y deba castigarse. La Iglesia, durante todo el medioevo, fue el eje del poder y las figuras del clero ocupaban puestos clave en la poltica, la economa y la cultura en general, certificando as una ideologa religiosa que explicaba el hecho observable desde una perspectiva teolgica. El Racionalismo se pregunt: podemos conocer el mundo exterior por especulacin, raciocinio, o intuicin, tal como comnmente se le atribuye a un artista o a un mstico?
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La filosofia provey un conjunto de respuestas acerca de cmo obtenemos el conocimiento: la primera seala que se produce ntegramente en la experiencia sensorial y a travs de ella. La segunda postula que se consigue por medio del raciocinio. Los filsofos racionalistas plantearon que la mente dispone -desde un comienzo- de un nmero de facultades o de principios idnticos en todos los hombres, y que para la obtencin del conocimiento slo se precisa razonar con estos principios, usando estas facultades. De la misma manera que un matemtico podra deducir la matemtica a partir de uno o dos axiomas fundamentales, por medio del razonamiento (con tal que dicho proceso fuese realizado en forma correcta, o sea que razonara bien), el filsofo, con tal de ser buen filsofo, podra descubrir la verdad acerca del universo por los mismos mtodos. De ah que se llamara filsofo racionalista al que opinaba que la razn misma, sin el auxilio de la observacin, puede proporcionarnos el conocimiento del mundo. Ahora bien, si el universo era entendido como un problema matemtico, la pretensin de los filsofos racionalistas en favor de la razn, poda mantenerse. Pero el reino de lo que existe es diferente al de la matemtica, y si bien contiene la clase de hechos que ocupan a los matemticos y desde este aspecto puede ser explorado por la razn pura, no se reduce solamente a este tipo de fenmenos. Por otra parte, contrapuesta con la anterior, la posicin de los empiristas fue ms rigurosa. Si el hombre quiere conocer el universo, el nico procedimiento aceptable es observarlo, adoptando el mtodo cientfico. Despus de repasar cada uno de los modelos que rigieron en la historia la forma del conocimiento humano, llegamos a la conclusin que en el acto de observar y trazar una hiptesis, es importante conocer cul es el modelo que forma parte de nuestro patrimonio perceptivo; es ms, cuando aseveramos lo que tenemos frente a nuestros ojos, lo que vemos da cuenta de nuestro modelo de conocer. La epistemologa, desde un metanivel, pautar y revelar nuestra forma de conocer -nuestra forma de construir la realidad-; es de all de donde emergen las teoras, partiendo de la observacin/construccin del hecho observable. As, se plantearn las hiptesis resultantes, que sern comprobadas acomodndose y ajustndose al modelo epistemolgico que se emplee, con lo cual se puede comprobar lo que se quiera... Desde esta perspectiva el hecho se constituye en un evento producido por el ojo del observador. No obstante, en todo este circuito opera la recurrencia; el resultado, como progenie observable, llevar a confirmar y reconfirmar nuestra teora del conocimiento y sta, a su vez, volver a pautar nuestra mirada en la construccin del mundo. Por otra parte, si deseamos cuestionar nuestro conocer, o sea cul es nuestra epistemologa, indefectiblemente nos envolvemos en la trampa de la paradoja: conocemos nuestro conocer a travs de nuestro modelo conceptual, que arrojar como resultado nuestro modelo de conocer. Por lo tanto, podemos
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afirmar, por ejemplo, que nuestra epistemologa es ciberntica y es la misma ciberntica la que nos lleva a conocer nuestra epistemologa; as, es ciberntico el proceso de conocer nuestra forma de conocimiento, como tambin es circular y recurrente el acto de la observacin.

El auge de la Teora General de los Sistemas llev a la formulacin de un nuevo paradigma que se contrapona con la epistemologa tradicional y que explicaba los fenmenos desde una causalidad lineal: el concepto de circularidad o recurrencia. Las teoras de los sistemas son un grupo de propuestas que han causado impacto en las ciencias humanas, principalmente en la antropologa. Reynoso (1993) seala que estas teoras giran en torno a una clase de modelos y para su comprensin se hace necesario describir los diferentes tipos de modelos susceptibles de construirse en una ciencia emprica. Fundamentalmente discriminaremos dos tipos de modelos, puesto que pueden diferenciarse tantas tipologas como criterios de articulacin se elijan: los modelos mecnicos y estadsticos. La mayora de las teoras han utilizado ambas clases, principalmente la antropologa, a pesar que las estructuras de cada uno difieren y cubren gran parte de las posibilidades de una teora. En principio sealaremos que los modelos son entidades conceptuales y no pueden ser ni ms ni menos simples que la realidad, puesto que son otra cosa. Reynoso (1993) afirma que un modelo es una construccin lgica y lingstica y a menos que se admita una teora del lenguaje elemental y puramente nomenclatoria -el lenguaje como espejo de la realidad- no existe isomorfismo alguno (es decir, no hay ninguna correspondencia estructural punto a punto) entre enunciados y realidades. La escala de un modelo respecto de lo real es indecible, ya que la realidad puede ser casi infinitamente descompuesta y es analticamente inagotable: una ameba puede ser tan complicada como un sistema planetario. No existe, entonces, una escala propia de los fenmenos: teoras que tratan de enormes conjuntos sociales son a menudo ms sencillas que teoras que abordan la personalidad de sujetos individuales. La caracterizacin de los tipos de modelos debe fundarse en otras consideraciones.
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Los modelos mecnicos describen mecanismos; estn, por as decirlo, a la misma escala del fenmeno, y no necesariamente implican reducir las cosas a metforas mecanicistas o a mquinas. Estos modelos desarrollan explicaciones tomando como base principios generales, y, de acuerdo a estos patrones, se realizarn inferencias a partir de la observacin del hecho, es decir, que su naturaleza es deductiva. Son por lo general deterministas y explican los hechos en funcin de las leyes adecuadas a dicho proceso. Ciertos modelos cognitivistas son mecnicos, puesto que describen los procesos de la estructura intema de la mente que producen el efecto de una percepcin. Describen, adems, los mecanismos que pueden explicar el estado o funcionamiento de las cosas y son efectivos en la explicacin cuando el objeto es comprensible en trminos de una simplicidad organizada; es decir, los modelos mecnicos se adaptan a sistemas simples o procesos de complejidad escasa, para ser analizados en su totalidad. Debemos aclarar que la simplicidad a que nos referimos es el resultado de un efecto terico y no una cualidad emprica o patrimonio del objeto o sistema en s mismo. Por lo tanto, un objeto llamado simple puede ser explicado distinguiendo un solo nivel de organizacin o relaciones lineales entre los diversos niveles. En cambio, los modelos estadsticos inducen regularidades o correlaciones entre diversas series de fenmenos y estn, de acuerdo a la perspectiva, a una escala ms reducida o global. Es una forma de anlisis que introduce las correlaciones y pone nfasis en lo cuantitativo, no preocupndose por la naturaleza de los mecanismos y sus causas. Su objetivo ser determinar qu estmulos desencadenan cierto tipo de respuestas, sin explicar el porqu, es decir, que utilizan el modelo de la caja negra. Inversamente a los modelos mecnicos, su planteamiento es inductivo, y por lo tanto consideran varios casos individuales y abstraen de ellos generalizaciones y regularidades. Es ms, en numerosas oportunidades se utilizan cuando una ciencia no puede imponer leyes a su objeto de estudio, y podramos decir que si existen leyes que rigen este tipo de modelos, son necesariamente probabilsticas. Los modelos estadsticos estudian fenmenos de alta complejidad para ser analizados, y al no poder ser totalmente cognoscibles, su abordaje se remite a un proceso sinttico-inductivo. Como sealamos, las causas que provocan el fenmeno no son conocidas, por lo tanto la importancia radica en la observacin del estmulo y la respuesta, de acuerdo al modelo de la caja negra. Estos dos modelos se constituyeron en los paradigmas bsicos, en trminos de la investigacin cientifica. Las ciencias modernas, a partir de los aos 50, plantearon un modelo alternativo a los anteriores vigentes: los modelos sistmicos. Reynoso (1993) afirma que aunque podria parecer a priori imposible, existe una alternativa a las teorias mecanicistas y estadisticas, una especie de paradigma bsico, un arquetipo para producir teorias. Se trata de las teorias o modelos sistmicos, que en variadas ocasiones han ejercido influencia en la antropologia reciente, por su nfasis en los fenmenos dinamicos, en los universos totales
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abiertos a su entorno, en los procesos complejos y en las interacciones fuertes. Los modelos de esta clase se piensan, bien como de estructura diferente a la de las formas clsicas, o como la superacin de stas en una secuencia epistemolgica de carcter evolutivo>>. Este modelo se encuentra diferenciado, segn distintas aportaciones, en cuatro formulaciones de la Terapia de Sistemas: 1. La Cibern&ica, por Norbert Wiener, en 1947. 2. La Teoria General de los Sistemas, por Ludwig von Berta- lanffy, en la dcada de los 50, (aunque la primera formulaci6n tuvo lugar en 1945). 3. La Teoria de las Estructuras Disipativas, por Ilya Prigoyine, en los principios de la dcada de los 60. 4. La Sinerg6tica, por Hermann Haken, en la dcada de los 80. El objetivo de estudio de estos modelos son los sistemas complejos, que no obstante su complejidad, no son desorganizados, sino que, por el contrario, esta misma complejidad es la que crea la capacidad de autoorganizacin. Tienen como finalidad organizar la complejidad a travs de un conjunto de ecuaciones que describen los diferentes aspectos de los sistemas. Por otra parte, de la misma manera que los modelos son entidades conceptuales, la complejidad no es patrimonio del fenmeno en si mismo, sino que es una escala de acuerdo a la perspectiva con que se observe y los conceptos que se utilicen. Aqui y como veremos ms adelante, los conceptos se centran en retroaccin, feed-back, causalidad circular, etc., por lo tanto cualquier sistema puede ser observado desde esta ptica, desde una clula hasta una planta, desde un sistema solar hasta una colonia de hormigas. Cualquier hecho observable puede ser objeto de estudio desde cualquiera de los modelos. Entonces, si la mirada es diferente (de acuerdo al modelo que se intemalice) las construcciones de hiptesis resultantes de la observacin tambin tendrn perfiles diferentes, coherentes con la epistemologa de la observacin.

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El autor presenta un cuadro en donde sintetiza los tres tipos de modelos, anexando un cuarto, las propuestas fenomenolgicas (tambin podramos poner en su lugar las interpretativas), que completan el cuadro de las estrategias de abordaje posibles a un objeto de estudio. Seala que las teoras fenomenolgicas, simblicas e interpretativas en general tienden a romper con las generalizaciones, dndole preeminencia a un conocimiento local.

Si observamos el cuadro, el modelo sistmico se aparta de las estructuras clsicas de los sistemas deductivos, puesto que conceptos como homeodinamia, causalidad circular, multicausalidad, retroalimentacin, entre otros, impiden aseverar que si sucede un determinado hecho ella implique la produccin de un determinado resultado. Lo que permite describir el modelo es un determinado proceso de acuerdo al fenmeno que se observa, por medio de la circularidad: En un estudio sistmico, lo que ms puede hacerse es describir formalmente el fenmeno de que se trate (sea la estructura del sistema, sea su trayectoria), a travs de determinadas ecuaciones. Tcnicamente, estas ecuaciones acostumbran ser ecuaciones diferenciales no lineales, aunque otras expresiones matemticas podran aplicarse a la misma descripcin. A menudo un sistema se describe mediante un grafo topolgico o un diagrama de flujo, asociado o no a una caracterizacin matemtica ms precisa. A partir de la descripcin se podr, eventualmente, construir un modelo de simulacin, manipularlo y derivar predicciones respecto de su comportamiento (Reynoso 1993). Por ltimo, el autor aprovecha para desmitificar algunas creencias acerca del modelo sistmico que llevan a un error interpretativo de la teora que lo avala.
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En principio, se puede sostener que cualquier modelo ms o menos axiomatizado o formalizado puede llamarse sistmico, o que los modelos sistmicos se reducen a estructuras matemticas o computacionales, ya que muchos modelos formales son mecnicos o estadsticos, y tambin existen modelos sistmicos sin cuantificacin. La Inteligencia Artificial, la Teora de los Juegos, la Informtica y otras investigaciones, no necesariamente coinciden con la Teora de los Sistemas o comparten sus principios. La Teora General de los Sistemas no es una concepcin positivista, etiqueta con la cual -en los ltimos tiempos- se pretende marginar las nuevas propuestas con aspiraciones de imponerse en el mundo cientfico, sin que se ponga en juego su comprensin, evaluando as su productividad. Categorizar como equivocado o errneo al objeto de discusin priva al discurso de toda fuerza crtica. Son numerosos los conceptos sistmicos que dan jaque al principio positivista de lo analtico y a la concepcin reduccionista de las ciencias a la mecnica vulgar. Por otra parte, hablar de sistemas no implica que la teora con la que uno avala la observacin sea sistmica. Sistema es un concepto indefinido, vlido para un sinnmero de posibles explicaciones, mientras que la Teora General de los Sistemas constituye un modelo preciso y delimitado. Podemos hablar de un sistema familiar, un sistema social, y aplicar a su estudio otros modelos de anlisis que distan de la perspectiva descriptiva de la recurrencia y la circularidad por lo cual se hace necesario acotar el concepto de Teora Sistmica, las construcciones tericas que fundamentan, sus postulados y con ceptualizaciones. La diferencia principal que se establece con los dems modelos es la de la circularidad, mientras que la epistemologa que subyace al resto desarrolla la linealidad de pensamiento. En sntesis, la ciencia clsica determinaba, bajo un modelo analtico y lineal, que el conocimiento era objetivo. En contraposicin a este punto de vista, las ciencias modernas relativizan y cuestionan el paradigma antedicho para proponer un modelo sistmico, donde la circularidad y la recurrencia sean la gua del pensamiento y el conocer, que como acto del observador, se convierte en una construccin, patrimonio de ste, imperando as la subjetividad.

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LINEALIDAD Y LA BUSQUEDA DE LOS ORIGENES Una relacin causal se denomina lineal cuando una serie de proposiciones no regresan, cerrando un crculo, a su punto de inicio; esto implica que nunca el resultado de algo va a ejercer sus efectos sobre su propio origen. Por lo tanto, no intervienen procesos de retroalimentacin y la secuencia de las causas y los efectos no retornan al punto de partida. Esta lnea de anlisis abarca e involucra desde el carcter investigativo de los desarrollos cientficos hasta la vida cotidiana. La tendencia al por qu, o sea, la relacin causa/efecto, supone la evidencia de la explicacin causal, adscribindose a una epistemologa de corte lineal, aunque, como veremos ms adelante, no necesariamente un porqu debe asociarse con la linealidad, sino que existe tambin un porqu que compete a la recurrencia. Lineal es un trmino que a veces ofrece confusin, principalmente cuando se trabaja con un modelo cibemtico, orientado hacia las matemtica. Bateson (1979) diferenci los trminos lineal y linear, sealando que: Linear es un trmino tcnico de la matemtica, que describe una relacin tal entre variables, que cuando estn representadas una con respecto a la otra en coordenadas cartesianas octogonales, el resultado es una lnea recta. Lineal es la relacin entre una serie de causas o argumentos, cuya secuencia no vuelve al punto de partida. El opuesto de lineal es no lineal. El opuesto de lineal es recurrente. En matemtica, los grficos lineares se representan con dos ejes de coordenadas: X e Y. En estas variables el cambio es continuo y ambas poseen una relacin constante y proporcional con respecto al cambio cuantitativo, por lo tanto, el aumento o disminucin de una implica un aumento o disminucin de la otra. Las respuestas de un sistema a la entrada de informacin pueden ser directamente proporcionales a dicha entrada -lineares-, o variar con respecto a la entrada de informacin -no lineares. La no linearidad es una relacin entre variables de un sistema de coordenadas cartesiano (de ngulos rectos) que no forman una lnea recta.
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Existen relaciones no lineares continuas y relaciones no lneares discontinuas, y estas ltimas son llamadas funciones escalonadas. En matemtica, las funciones escalonadas son la contrapartida de lo que en la Teora General de los Sistemas se llama cambio de segundo orden. Tengamos en cuenta que dicha teora sostiene la existencia de dos niveles de cambios posibles: de primer y segundo orden. Vayamos ahora a relacionar estos dos tipos de cambio, cotejndolos con las funciones de los grficos matemticos. En lo que llamamos cambios de primer orden, los parmetros individuales varan de manera continua, pero la estructura del sistema no se altera, puede mantenerse constante mientras se producen cambios cuantitativos. El sistema que slo est capacitado para ejecutar cambios de primer orden regular su estabilidad con relativa continuidad, gracias al mecanismo de la homestasis. Por lo tanto, se basa en gran medida en un tipo de retroalimentacin negativa, en cuyo proceso autocorrectivo se contrarresta la desviacin que traspasa ciertos lmites, en la direccin opuesta al cambio inicial que produjo la retroalimentacin. Bateson (1972), al referirse a esta dinmica, deca que se trataba de una cadena circular de sucesos causales ( ... ) de manera que cuanto ms hubiera de algo, tanto menos habra de lo siguiente en el circuito. l mismo realiza una interesante observacin, sealando que toda retroalimentacin es negativa y cuando hablamos de un tipo de retroalimentacin positiva es solamente un arco o secuencia parcial de un proceso ms abarcador de retroalimentacin negativa. La aparicin de fugas intensificadas en los sistemas, deriva del marco de referencia que el observador ha puntuado: la ampliacin del marco de referencia propio permite ver la "fuga" como un tema de variacin ante rdenes de control superiores (B. Keeney, 1983) Fue Asliby en 1952 quien acu el trmino primer orden, refirindose a los cambios continuos y correctivos en un sistema, cuyos ejemplos son el mantenimiento de la temperatura del cuerpo por medio de la transpiracin, o el termostato que opera equilibrando la temperatura en un ambiente. En el mbito de los problemas humanos, las soluciones intentadas para resolver un problema suelen sostener (o mejorar) el estatismo y la no-evolucin porque a menudo se hace ms de lo mismo y cuanto ms de lo mismo se repite, ms del mismo resultado se obtiene. En sntesis, todos los cambios cuantitativos que se efectan dentro de un circuito conducen a un equilibrio esttico (homestasis), no existe una modificacin de corte cualitativo que permita un cambio en el funcionamiento, es la paradoja de cambiar para no cambiar. Con respecto al cambio de segundo orden, el sistema cambia cualitativamente y en forma discontinua. Estos sistemas estn mucho ms capacitados para adaptarse a las alteraciones del ambiente que aquellos que son regulados por cambios de primer orden, y son los que tienen, como seala
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Bateson, capacidad de aprendizaje; o sea, que la estructura del sistema est preparada para acomodarse a todos los procesos del desarrollo que impliquen la modificacin de la misma (morfognesis). Si bien Asbby describi este tipo de cambio, los primeros en introducirlo en el marco de la Terapia Familiar fueron Watzlawick, Weakland y Fisch en la dcada de los 60, y se considera uno de los soportes tericos del modelo sistmico de Palo Alto, entendiendo que una pequea intervencin en un circuito de interacciones que rompiese con el ms de lo mismo (en trminos cualitativos) podra provocar modificaciones significativas en los sistemas, generando as una nueva estructura de pensamiento y accin. El cambio de segundo orden se caracteriza por ejercer un cambio en el conjunto de reglas que organizan y dirigen el orden interno de la estructura de un sistema, podra decirse un cambio del cambio, y de ah el trmino segundo orden. Se basa en un tipo de retroalimentacin positiva que provoca una ampliacin de la desviacin, desarrollando nuevas estructuras. De acuerdo con este aspecto, en un medio donde se efecten cambios importantes, los mecanismos homeostticos amenazan la supervivencia del sistema e impiden la posibilidad de crecimiento y adaptacin a las nuevas situaciones. La retroalimentacin positiva es elemental para pasar a un nivel ms profundo de acomodacin y para que el sistema logre su autoorganizacin. A la vez, un sistema que no regule su desviacin -0 mejor dicho, una retroalimentacin positiva que no reequilibre al sistema- termina destruyndose (fuga en lenguaje ciberntico). Watzlawick (1967) se refiere, como ejemplo anlogo del cambio de segundo orden, a las velocidades y cambios de marcha de un automvil. En la primera marcha la velocidad se limita hasta cierto punto; cuando se quiere alcanzar una velocidad mayor (diferencia cualitativa) es necesario modificar la marcha, o sea, realizar el cambio. El sistema entonces se recalibra y reorganiza, produciendo el efecto deseado, ms all de que este cambio est ntimamente relacionado con otras estructuras intemas del sistema (como el mecanismo del embrague, caja, motor, etc.). Este efecto, llevado al plano clnico representa un cambio en las soluciones intentadas por los pacientes. Es obvio que cuando nos consultan acerca de un problema, la exploracin sobre los intentos de solucin para resolverlo dan como resultado la inefectividad de los mismos, hasta tal punto que se han convertido en problema. Dichos intentos son los cambios cuantitativos -por lo tanto, cambios de primer orden-, que ayudaron a sostener la homestasis del circuito, apoyando el efecto sintomtico. Un giro copernicano sobre los mismos, por parte del terapeuta, implica efectuar un cambio del cambio, introduciendo entropa en el sistema, para que del desorden pueda establecerse un orden cualitativo distinto, de lo contrario el terapeuta formar parte del grupo de intentos de solucin fallidos, colaborando con la no-evolucin y estancamiento del sistema.
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Como sealamos anteriormente, el concepto de linealidad corresponde al pensamiento cientfico clsico y, ms concretamente en el plano de la psicoterapia, abarca todos aquellos modelos que parten del supuesto terico de que las causas del pasado producen sus efectos y son generadoras de la situacin presente; por lo tanto, los conflictos, las conductas sintomticas y los comportamientos patolgicos son explorados buscando sus orgenes en la historia de sujeto. Indudablemente, esta lnea de pensamiento refleja la herencia del enfoque mdico tradicional, que parte del anlisis de cualquier sntoma fisico (y a veces psicolgico), tratando de encontrar su etiologa y diseando el tratamiento adecuado, para lograr eliminar la sintomatologa observable (por ejemplo, aplicando la medicacin correcta). Este tipo de pensamiento es trasladado isomrficamente al mbito de la psicoterapia. Keeney (1983) se refiere, como ejemplo, a la nosologa psiquitrica y al modelo clsico de la psicopatologa, calificando a esta epistemologa de: [ ... ]atomista, reducconista y anticontextual [ ... ] los terapeutas entienden que su labor consiste en tratar de corregir, disecar o exorcizar los elementos malos, enfermos o locos de sus clientes [ ... ] ejemplos dramticos de este enfoque son los mtodos bioqumicos, quirrgicos y elctricos de la terapia. Estos son mtodos que operan como correctores de desviacin. Sin extendemos demasiado, uno de los signos con que se define la locura es el apartamiento de la realidad; sin duda, esta realidad est referida a las normas y pautas que rigen el funcionamiento social. El transgresor o desviado de la norma debe ser reencauzado por el profesional de acuerdo con los baremos sociales vigentes; en este sentido, el terapeuta se convierte en un agente del orden y el manicomio en el lugar de la correccin. Este punto de vista fue seguido exhaustivamente por la mayora de las corrientes contraculturales, fundamentalmente la Antipsiquiatra (1960) y la Desinstitucionalizacin psiquitrica (1970). Estos movimientos introdujeron entropa frente a la homestasis social, pero no lograron generar el cambio del paradigma psiquitrico clsico. Pero una lectura lineal de una situacin problemtica (o no), no solamente remite a la historia de la persona: 1. Pueden buscarse en el pasado los elementos traumticos que han podido generar la aparicin de un sntoma en el presente. 2. Tambin es lineal, en trminos mdicos, la bsqueda de la causa de una afeccin determinada (una fiebre alta puede tener diferentes etiologas). 3. As mismo, pueden encontrarse lecturas lineales en un eje sincrnico -de tiempo presente-, buscando causas relacionales, como, por ejemplo, atribuir el origen de la angustia de una mujer a las malas contestaciones del hijo, sin dar el giro que producira la recurrencia (qu genera ella para que stas se
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produzcan?), puesto que as entramos en el terreno de las interacciones, y, por ende, en otra epistemologa. Este ltimo punto significa que, en contra de lo que siempre se ejemplifica como epistemologa lineal en psicoterapia, llmese encontrar los orgenes de un sntoma actual en el pasado de la persona, tambin encontrar un porqu relacional implica una linealidad de otro orden. La linealidad no slo se posiciona en el eje de la diacrona, sino que pueden existir hiptesis lineales en el eje sincrnico.

La epistemologa de corte lineal es la que rige y ha regido la forma de conocimiento humano, traspas las fronteras culturales y de tiempo, e impregn las investigaciones del saber cientfico, as como el acto cotidiano de la vida del ser humano. Existe una tendencia natural a buscar el origen o la causa del hecho que sucede, trazando hiptesis, tal vez mltiples, pero que conllevan el paradigma lineal en su esencia. El modelo sistmico ha propuesto una epistemologa diferente, que todava no ha alcanzado el status de paradigma, no ha logrado suplantar y ni siquiera absorber el paradigma imperante, no porque no contenga los elementos conceptuales adecuados, sino porque la comunidad cientfica, es decir, el grupo de poder, no ha querido an aceptar totalmente las nuevas reglas que propone la Teora General de los Sistemas.

CIRCULARIDAD Y REVOLUCION CIBERNTICA La otra variante epistemolgica, base de la psicoterapia sistmica, es el concepto de recurrencia o de causalidad circular. La circularidad expresa -al contrario de la linealidad- cmo en una secuencia de causa y efecto, ste impregna la causa primera, confirmndola o efectuando una modificacin, y a travs de esta recurrencia, la causa inicial -en la progresin y dinmica del procesose ve afectada. La conceptualizacin del proceso circular es aportada por la Ciberntica, cuyo modelo se constituye por una unidad bsica: el mecanisino de retroalimentacin. Pero, cmo surge esta nueva epistemologa, cmo se invent esta nueva teora?
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Por lo general, la mayora de las grandes teorizaciones, modelos Psiquitricos o psicolgicos y las investigaciones en distintos campos, se cimentaron en una visin analtica que implicaba la primera ley de la Termodinmica. Esta primera ley pona de relevancia los fenmenos de conservacin y transformacin de la energa. Su epistemologa es lineal, y su mtodo explicativo -a travs de una diacrona y sincrona causal- aportaba los elementos necesarios para cumplir los objetivos. A partir de los aos 50, aparece una nueva epistemologa, que se fundamenta en el concepto de informacin -basado en la segunda ley de la Termodinmica-; el discurso se estructura alrededor de trminos como desorden, orden, entropia negativa, naturaleza retroactiva u organizacin, construyendo as lo que se llam causalidad circular. La informacin se erige en el mdulo central de las investigaciones, orientndose a procesos de comunicacin ms abarcativos y complejos, como son los sistemas humanos. As, la Ciberntica (Wiener, 1948) tuvo como objeto de estudio los procesos de comunicacin en sistemas naturales y artificiales, y es definida por su autor como la ciencia de la comunicacin en el hombre y la mquina. Etimolgicamente deriva del trmino griego kybernetik* que significa'el arte del timonel' o 'el arte de gobernar' y se utiliza ya en La Repblica de Platn, donde su significado se emparenta con el de Poltica, en el sentido del arte de gobernar o dirigir. Segn Keeney, si la palabra designa tanto el hecho de comandar una nave como el de ejercer el control social, esto nos revela que la Ciberntica se ocupa tanto de los seres humanos como de las mquinas que ellos mismos crean. La idea central del origen de la Ciberntica es que existe una pauta que organiza los procesos fisicos y mentales. Si bien estas ideas se venan gestando largo tiempo atrs, slo a mediados de este siglo cobraron mayor repercusin. Sin apartarnos de la teora, algunos hechos histricos nos permiten contextualizar su nacimiento. Fue en 1943 cuando aparecieron dos artculos que pueden considerarse como el nacimiento de la Ciberntica. Uno de ellos se titulaba Conducta, finalidad y teleologa, y en l sus autores, Arturo Rosenblueth, Norbert Wiener y Julian Bigelow, desarrollaron el concepto de finalidad e intencionalidad. El otro, Clculo lgico infinitesimal de las ideas inmanentes en la actividad nerviosa, de Warren McCulloch y Walter Pitts, revel el tipo de funciones que todo cerebro debe computar con el objetivo de percibir y describir. Estos escritos intentaban discernir las pautas de organizacin que subyacen tanto a la conducta intencional o teleolgica como a la percepcin respectivamente. Paralelamente, Gregory Bateson desarrollaba una concepcin del proceso interaccional desde la Antropologa, y Jean Piaget, estudiando la evolucin de la inteligencia, identificaba los mecanismos del conocer. En los aos 40 comenzaron a producirse unos encuentros fomentados por la fundacin Josiali Macy, que nucleaba a profesionales de distintas disciplinas. El primero se realiz en Nueva York en 1942 y all se discuti acerca de los problemas de la inhibicin central en el sistema nervioso, cuyo eje central fue la hipnosis, debatindose, adems, informalmente las ideas de Rosenblueth.
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El segundo encuentro tuvo lugar en 1944 y adquiri un carcter bianual. La preocupacin de este grupo de cientficos era encontrar la temtica comn que los uniera en sus investigaciones, a pesar de las diferencias de cada especialidad. Por lo general, los temas discutidos en los encuentros se referan a los mecanismos de retroalimentacin y a la causalidad circular, tanto en sistemas biolgicos como sociales. Finalmente, Wiener acu el trmino Ciberntica para designar a nuevo tipo de paradigma. Ya a comienzos del siglo xx, Bernard haba observado el isomorfismo entre la regulacin de la mquina de vapor y los organismos vivos, frente a cambios internos o externos que podan alterar su metabolismo. Ciertas sustancias se conservaban en el cuerpo de una forma muy estable, lo que condujo a postular la estabilidad del medio interno, como uno de los elementos fundamentales para la vida. Es Cannon el que introduce el trmino homestasis para designar la tendencia a mantener dicho equilibrio interno a travs de mecanismos reguladores complejos que, por ejemplo, llevan a una constancia de la concentracin de azcar en sangre, de la presin osmtica y de la temperatura del cuerpo. Pero fue a finales de los aos 30 que el matemtico Wiener se reuni con el neurofisilogo Rosenblueth y con Cannon para discutir sus trabajos, pensando en la posibilidad de encontrar un lenguaje que los uniera frente a la similitud de sus investigaciones, y que les permitiera tender puentes ante cuestiones isomrficas. En esa poca Wiener participa en las investigaciones que permitirn la creacin de ordenadores modernos. Pero Norteamrica entra en guerra y, como los otros cientficos, debe participar del esfuerzo comn de lucha contra el enemigo. Los progresos de la aeronutica, y en especial el aumento de la velocidad de los aviones, han dejado anticuadas las piezas de artillera antiarea. Se encarga a Wiener que estudie la cuestin. l se da cuenta que es necesario integrar en el aparato de control el tratamiento de todas las operaciones necesarias. As, con la ayuda del ingeniero americano J. Bigelow, Wiener se aplica a construir un aparato que permita tener en cuenta el desplazamiento del avin blanco (y las caractersticas de previsin que esto necesita), as como la reduccin del error de tiro. "Bigelow y yo mismo llegamos a la conclusin de que un factor muy importante de la actividad voluntaria es lo que los ingenieros del control llamanfeed-back (o retroaccin). Cuando se desea que un movimiento siga un modelo dado (por ejemplo una trayectoria definida para que un misil alcance un blanco), la desviacin entre este modelo y el movimiento realmente efectuado es utilizada como un nuevo dato (feed-back) para hacer que la parte que se desplaza siga una trayectoria ms prxima al movimiento previsto por el modelo" (Wittezaele, Garca, 1992).

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La posibilidad de ingresar informacin nueva dentro de este circuito permite corregir la desviacin, rectificando el error, y por lo tanto, modificar la comunicacin de retorno (feed-back) implica lograr mejorar el objetivo. Este fenmeno es comparado con los movimientos voluntarios humanos. Por ejemplo: cuando queremos alcanzar un objeto con la mano se introducen una serie de rectificaciones -conscientes o inconscientes-, que llevan a que el movimiento alcance su objetivo. Rosenblueth observa anlogamente -estimulado por Wiener- estos mecanismos en pacientes con afecciones en su sistema nervioso. Ninguno de los tres cientficos intenta analizar las organizaciones internas, sino el comportamiento, las reacciones observables, tanto los outputs como los inputs, tomando las propiedades internas como caja negra, y de esta manera afirman que el concepto de Jeed-back es la clave de la explicacin de todo comportamiento intencional. Este concepto fue trasladado al rea de la psicologa, aunque no con la precisin suficiente en que fue aplicado en la fisica. A posterior, Margared Mead seala en una entrevista personal que el concepto defeed-back fue utilizado por Kurt Lewin de una manera diferente: [ ... ] como cuando haces algo con un grupo, vuelves a hablar de ello ms tarde y le dices lo que ha pasado [ ... ] as es como la palabra feed-back fue introducida de manera incorrecta en las conferencias tipo Unesco [ ... ] -no he recibido feed-back de tu parte, no puedo continuar sin un feed-back-. Esto no hubiera sobrevivido si Kurt no se hubiese muerto, sin duda se hubiese rectificado (Wittezaele, Garca, 1992). El concepto de feed-back es el mdulo central de las ciencias de la comunicacin. La comunicacin de retorno es la esencia de la interaccin; de la misma manera que el primer axioma de la pragmtica de la comunicacin humana sentencia es imposible no comunicarse, siempre en la interaccin, nuestra conducta pauta y delimita la respuesta de nuestro interlocutor y esta misma es la que regular nuestra conducta y as en sucesin recursiva. Por lo tanto, el feedback aparece en las relaciones humanas como el sol cada maana. No se trata de un concepto que depende de la voluntad de las personas, con lo cual esperar o
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pedir un feed-back sera convertirlo en una accin voluntaria, cuando en rigor es patrimonio de la comunicacin. De esta manera, la idea bsica de la Ciberntica es la de retroalimentacin, que Wiener defini como: [ ... ] un mtodo para controlar un sistema, reintroducindole los resultados de su desempeo en el pasado. Si estos resultados son utilizados meramente como datos numricos para evaluar el sistema y su regulacin, tenemos la retroalimentacin simple de las tcnicas de control. Pero si esta informacin de retorno sobre el desempeo anterior del sistema puede modificar su mtodo general y su pauta de desempeo actual, tenemos un proceso que puede llamarse aprendizaje (Wiener, 1954). Por lo tanto, la accin de corregir la desviacin se pone en movimiento por la diferencia, tal como lo define Bateson, con lo que es posible entender todo cambio como la necesidad de mantener cierta regularidad y esta misma, a su vez, podr mantenerse a travs del cambio. A esta estabilidad del sistema se le aplica el trmino homestasis, que no es una denominacin muy afortunada ya que revela un equilibrio esttico, un estado ms bien estacionario. Brand (1976) lo defini con el trmino homeodinmico, que ejemplifica el doble juego ciberntico de estabilidad-cambio. Homeodinamia es el equivalente a lo que Maruyama llam morfognesis; esta propiedad es patrimonio de aquellos sistemas ms permeables al entomo, con flexibilidad en las reglas de su funcionamiento, que le permiten, frente a situaciones de crisis (como introduccin de entropa), modificar sus pautas y reacomodarse a la nueva situacin. Esto posibilita que el sistema madure, alcanzando niveles evolutivos superiores, acumulando experiencia que lo llevar a sortear nuevas dificultades con menor gasto de energa. En ocasiones se seala que la diferencia que se establece entre el control de la desviacin de la energa de un sistema (negentropa) o su amplificacin (introduccin de entropa) corresponde y se extiende a dos tipos de retroalimentacin diferentes; M. Maruyama (1968) sugiere que existen sistemas que amplifican la desviacin y otros que la contrarrestan, como si fuesen dos tipologas de sistemas: Los sistemas que contrarrestan la desviacin son conducidos por un tipo de retroalimentacin negativa que genera homestasis en el circuito. En aquellos que amplan la desviacin, la retroalimentacin es positiva, produciendo homeodinamia en el sistema. No obstante, el problema que presenta esta discriminacin es que lleva a construir compartimientos estancos de dos polaridades: la estabilidad y el cambio. Si esto es llevado al campo de la Terapia Familiar, se diferencian tipos de familias homeostticas, homeodinmicas o que alternan en los dos procesos.
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Pero esta divisin no tiene su origen en la epistemologa ciberntica, puesto que desde sta es imposible separar la estabilidad del cambio, ya que ambas seran dos partes complementarias de un mismo proceso. No puede efectuarse un cambio si el sistema no posee un techo de estabilidad sobre l, y a su vez la estabilidad descansa en los procesos de cambio que estn por debajo. Wiener ya haba propuesto que la estabilidad y el cambio pueden explicarse como diferentes rdenes de retroalimentacin. De acuerdo con la retroalimentacin, se deriva el xito o fracaso de una accin sencilla, pero en un nivel ms alto, la retroalimentacin de la informacin, que corresponde a una pauta de comportamiento o a una modalidad de conducta, puede lograr que el organismo cambie su planificacin estratgica de una accin futura. Esta retroalimentacin se diferencia de otras ms elementales, pertenece a un orden superior y suele ofrecer una manera de preservar y de cambiar una determinada organizacin social. Vale decir que, si la retroalimentacin simple, por as llamarla, no es controlada por una de orden superior -retroalimentacin de la retroalimentacinse generar una intensificacin de la ampliacin de la desviacin, surgir el descontrol en el sistema y se producir lo que Bateson llam esquismognesis. Dicho en otras palabras, se refiere al proceso que incrementa la intensidad en un circuito, que al no estar bajo control, genera un nivel de tensin tal que produce la fragmentacin del sistema, destruyndolo. Repitiendo la afirmacin de Bateson, lo que se denomina retroalimentacin positiva o desviacin o amplificacin de la energa, no es ms que un arco o secuencia parcial de un proceso de retroalimentacin negativa mucho mayor. La Ciberntica estudia de qu manera los procesos de cambio determinan diversos rdenes de estabilidad o de control. En esta perspectiva, el terapeuta debe ser capaz de distinguir no slo la retroalimentacin simple, que mantiene el problema presentado por su cliente, sino tambin la retroalimentacin de orden superior, que mantiene esos procesos de orden inferior. El objetivo del terapeuta es activar el orden del proceso de retroalimentacin que permita a la ecologa perturbada, autocorregirse (Keeney, 1983). Si no se toma en cuenta el proceso de retroalimentacin superior el profesional observa tan slo una parte de la dinmica -el rbol que no deja ver el bosque-, desconociendo cul es el techo con el que opera. As el terapeuta quedar entrampado en el juego homeosttico de la familia, siendo una parte ms de dicha maquinaria. En conclusin, el cambio adaptativo como proceso de aprendizaje con el objetivo del crecimiento surge del control del control y no del descontrol del sistema. Ya los griegos en el siglo V (A.c.). concibieron la creacin del universo a partir del caos. Del desorden surgieron la tierra, el agua, el cielo, las estrellas, etc., se constituy el cosmos, que en griego significa 'orden'. A toda esta etapa de la concepcin ciberntica se la llam Ciberntica de primer orden.
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El concepto de caja negra en donde un observador se posicionaba delimitando la informacin de entrada y salida marcaba el permetro de dos espacios: el del observador y el de la familia. Por lo tanto, estas investigaciones no involucraban al observador en el campo de observacin. El ingreso del observador como un elemento ms en el sistema representa la evolucin de las ideas originales de la Ciberntica, constituyndose lo que se llam Ciberntica de la Ciberntica o Ciberntica de segundo orden. Heinz Von Foerster (1974) diferencia a la Ciberntica de primer orden como la de los sistemas observados y la de segundo orden como la Ciberntica de los sistemas observantes, equivalencia de los trminos Ciberntica simple y Ciberntica de la Ciberntica, respectivamente. En este perodo, la Ciberntica se convierte en objeto de estudio de s misma, de ah el trmino acuado por M. Mead (1968) () de segundo orden; de esta manera definitivamente se incluye al observador dentro del sistema. Trasladado este campo a los sistemas de comunicacin humanos, las ideas cibernticas se comprendieron a travs del concepto de caja negra; as la familia es metafricamente comparada con sta: los sntomas y las intervenciones son los mensajes de entrada y salida del sisiema, y el terapeuta sera el ingeniero que debe recalibrarlo. Esta idea ha sido muy importante para entender el funcionainiento de la dinmica familiar y disear las estrategias adecuadas. Watzlawick (1967) asevera que el objetivo de la psicoterapia tradicional consiste en descubrir el inconsciente (tomado como caja negra), del cual solamente podemos realizar inferencias o hiptesis. nicamente podemos observar los inputs y outputs que el sistema acciona; por lo tanto el lmite de la aplicacin de las primeras ideas cibernticas al campo de la terapia familiar radicaba en que esta concepcin pragmtica exclua al observador/terapeuta del campo de observacin. Es la Ciberntica de segundo orden la que integra los dos sistemas -el observante y el observado- como parte de un sistema recursivo total. Las investigaciones se distinguieron por dos fases predominantes: 1 En la primera, los investigadores se preocuparon por mantener la homestasis del sistema familiar, por lo que las intervenciones se referan a fortalecer reglas, mandatos y mitos familiares que contrarrestasen la desviacin de energa como efecto negentrpico. 2. En la segunda, los temas predominantes oscilaron entre las necesidades de cambio, evolucin y creatividad. Las intervenciones tenan por finalidad la amplificacin de los procesos de desviacin de energa y la induccin a la crisis, provocando desorden (entropa) en el sistema, con lo cual se generaba una reformulacin de reglas que llevaban a instaurar un nuevo orden en su funcionamiento. Por lo tanto, el uso de tcnicas paradojales fue una de las herramientas teraputicas para generar el cambio dinmico. Esta discriminacin fue bautizada por M. Maruyarna como Ciberntica de primer y segundo orden, especificando los sistemas de retroalimentacin negativa y
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positiva respectivamente, con lo cual se aparta de la tradicional distincin que explica los dos rdenes de recursin. Desde este nuevo paradigma cobra otra dimensin la palabra crisis con respecto a su acepcin clsica. El trmino abandona su significado pecaminoso, para referirse al cambio dinmico de las reglas de funcionamiento de un circuito. Crisis es el efecto que se produce en todo sistema cuando se amplifica una tramo de la recursin de la energa; esta amplificacin genera un desorden en el estatismo del funcionamiento, obligando a los integrantes, o bien a refortalecer las reglas existentes, retornando al status quo anterior a la crisis, o (en sistemas menos rgidos) a reformular las reglas y las funciones de cada uno, produciendo un nuevo orden que lleve a una recursin diferente.

Pero es con la Ciberntica de segundo orden que se introduce al terapeuta en el campo de la observacin de la familia. Surge entonces en la clnica sistmica la utilizacin del espejo unidireccional y el concepto de la labor en equipo; ser, pues, la elaboracin de hiptesis, el producto de un acto co-constructivo. La observacin, desde diferentes perspectivas, de los distintos rdenes de recursin convoca a comprender ms claramente los circuitos de las interacciones. H. von Foerster seala que en la actualidad la Ciberntica ofrece el marco conceptual para comprender procesos de segundo orden como la cognicin, la interaccin sociocultural, etc. La primera brind los conceptos de regulacin, equilibrio, estabilidad, cambio, mientras que la segunda introduce conceptos de mayor complejidad como los de autorreferencia y autonoma. Por lo tanto, la observacin de un ser humano desde una epistemologa circular obstruye la visin individual como un sujeto aislado o acontextual; la mirada se dirige hacia una entidad que interacta y genera un entramado de relaciones, caracterizado por un contexto que otorga significados, poblado de intercambios de informacin que pautan conductas de respuesta/emisin en forma permanente. La pregunta interna del terapeuta sistmico ser: quin hace qu, a quin, cundo, en dnde, cmo... Un anlisis ciberntico puro excluye la dimensin temporal, por lo que sern tomadas en cuenta solamente las relaciones sincrnicas. La circularidad no se comprende en trminos de temporalidad (ya que en el eje de la diacrona los hechos de la expenencia se suceden linealmente); adems, el
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tiempo no puede revertirse, un pasado no puede modificarse (o al menos podemos pensar en reformular ciertos eventos del pasado que adquirirn, por ende, un significado diferente, pero esto compete a la narrativa de la historia, que es la que puede ser redimensionada). El pasado dejar su impronta en la familia a travs de la instauracin de pautas, reglas, mitos, etc., que rigen una dinmica determinada; la historia que se construye es el resultado de un proceso de abstraccin, por el cual pueden constituirse situaciones isomrficas (o no) en contextos similares. Desde este modelo interno llamado mapa, se desarrollan conductas interactivas, en donde surge el fenmeno de la circularidad en el aqu y ahora. No obstante, hablar de isomorfismo, implica una construccin del observador: los puntos de coincidencia a travs de repeticiones de circuitos interaccionales que reeditan otros pasados o simultneos son atribuciones del terapeuta en funcin del modelo al cual se adhiere. Construir la hiptesis de que un seor interacciona con Ju esposa repitiendo el mismo esquema relacional que tena con su madre es una concordancia mediatizada por la teora del observador, y no patrimonio de la relacin en s misma. En este punto podramos sealar un interjuego de tres procesos circulares en dos niveles lgicos diferentes: ms all de la circularidad del fenmeno interaccional del desarrollo de conductas que generan un circuito recursivo en tiempo presente, en un nivel lgico superior, coexiste una circularidad que surge como producto del isomorfismo de alguna situacin relacional (circular) situada en el eje diacrnico.

La historia, entonces, no es el pasado, sino el cuento que se narra la familia, la pareja o los individuos sobre su pasado; de ah que diferentes hermanos en una misma familia posean distintas construcciones acerca de la historia familiar, o sea, caracterizan a los padres, situaciones o a sus propios hermanos desde pticas similares, opuestas o simplemente diferentes. Desde esta perspectiva, el espacio de la psicoterapia ser concebido como un lugar donde se cuentan historias (hechos que se convierten en eventos para el narrador) con sus respectivas atribuciones de significado, y las intervenciones teraputicas posibilitarn redefinirlas -si es necesario-, con la finalidad de co-construir una nueva versin. As, el paciente podr narrarse otro cuento acerca de l y de los dems.
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En los sistemas familiares, los pensamientos y sentimientos de cada miembro son regidos por pautas inherentes al contexto familiar; el sentido inverso de la recurrencia tambin es correcto, los pensamientos y sentimientos de cada integrante coadyuvan al status quo del sistema familiar. Esta estabilizacin recprocahomeosttica puede provocar tal rigidez en el sistema que anule la posibilidad de adaptarse a las exigencias de un mundo cambiante, emergiendo la conducta sintomtica como la evidencia de una disfuncionalidad, funcionalpatolgica. Una de las disputas tericas en el mbito de la psicoterapia sobre ambas epistemologas se circunscribe a delimitar los grados de efectividad de la psicoterapia individual clsica o de los tratamientos sistmicos. Los primeros, resaltando los componentes histricos individuales del sujeto y convocando a realizar un anlisis diacrnico; los segundos, poniendo nfasis en los procesos de interaccin desarrollados en el aqu y ahora del eje de la sincrona.

F. Simon, H. Stierlin y L. Wynne (1984) complementan ambos puntos de vista, remarcando que no existen relaciones recurrentes en dimensin de tiempo presente como elementos de la experiencia. No obstante, todos los efectos diacrnicos (sucesivos) son lineales; cuando se discriminan situaciones isomrficas, aparece la circularidad: La confusin que se suscita obedece muy probablemente al hecho de que la causalidad lineal y la causalidad circular slo pueden entenderse mediante diferentes procesos de abstraccin. La lineafidad representa una abstraccin en funcin del efecto de las relaciones presentes o sincrnicas; la circularidad es una abstraccin en funcin de las relaciones pasadas (histricas) o diacrnicas. Los conceptos lineal y circular de la causalidad constituyen, en consecuencia, dos puntos de vista que deben considerarse juntos a fin de poder ver el cuadro completo.

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Sin embargo y como anteriormente sealamos, la circularidad no se remite nicamente a situaciones isomrficas, pues de acuerdo con el planteamiento de los autores se establecera en funcin de conductas repetitivas de situaciones anteriores de la experiencia (lo que se llama desde el Psicoanlisis compulsin a la repeticin), y no siempre es as. En el eje de la sincrona pueden establecerse circuitos recursivos, sin necesariamente la intervencin de la historia en funcin de repeticiones (ya que la historia siempre interviene, somos sujetos histricos). Tambin podramos pensar que la linealidad constituye un tramo o secuencia parcial de un circuito recurrente ms abarcativo. 0 sea, desde este punto de vista, la circularidad estara situada en un nivel lgico superior, y en el inmediato inferior, la linealidad remitira solamente al anlisis de un pasaje. Veamos un ejemplo sin reparar demasiado en detalles de contenido; lo ms importante es observar el juego de las dos epistemologas: supongamos tres terapeutas, dos de los cuales comparten una epistemologa clsica y trabajan con un modelo tradicional, y el tercero posee una visin sistmica. Los tres, sin saberlo, trabajan con integrantes de una misma familia. Los dos primeros hablan con el marido y la esposa en forma individual, y el tercero convoca a la familia. Supongamos que estos profesionales se encuentran con un supervisor y con un grupo de terapeutas noveles y estudiantes. El primero comenta que le lleg a la consulta un seor que desde hace meses no tiene relaciones sexuales con su esposa, y que ella se acuesta ms temprano para evitarlas (segn l); duerme de espaldas y siente mucho temor a ser rechazado, a parecer un gordito estpido si ella no lo acepta, como le decan en el barrio de su infancia (a pesar de que en la actualidad estticamente lejos est de ser gordo). Esto lo lleva a defenderse ms y a tomar mayor distancia, ya que su mujer lo descalifica siempre, tratndolo de impotente, que no es hombre, y l no desea arriesgarse a ser ms desvalorizado. Cuando comenta el caso, desde esta secuencia lineal, el grupo de estudiantes toma partido por l; la mujer ocupa el lugar de la victimaria, la malvada de la pelcula de la pareja, la descalificadora que lo impotentiza; esto recrudece el trauma de inferioridad de su infancia. El terapeuta seala, adems, que el paciente, analgicamente, acompaa todo su relato con la actitud del pobrecito, acentuando ms la distincin trazada por l y por el grupo.
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El segundo terapeuta comenta el caso de una seora que desde hace meses no tiene relaciones sexuales con su marido. Por lo general, l no se acerca a ella en sentido ertico; ella se acuesta antes con el deseo de que la acompae y puedan estar juntos, pero l se queda mirando la televisin hasta tarde; ella lo espera hasta que el sueo la vence y ni se entera cuando l se acuesta. Est convencida de que la rechaza, cree que l piensa que ella no sirve, que no tiene atraccin sobre l, que ya no lo seduce, seguramente porque han pasado los aos y su cuerpo no es el mismo, cmo va l a acercarse a esto que es (de la misma manera que en su adolescencia se retraa, ya que pensaba que a su grupo de amigos no les llamaba la atencin). A la maana siguiente, se levanta llena de rabia hacia l, lo trata fra y distantemente, es ms, a veces lo insulta, lo trata de impotente, de estpido, que no es hombre, con lo cual se llena de culpa porque le da pena la situacin; entonces lo perdona y a la noche espera que el prncipe acuda al lecho. Nuevamente una secuencia lineal de anlisis, la vctima ahora es la pobre mujer dejada de lado por el marido; seguramente l debe tener otra, por eso le es indiferente, todas las actitudes de l indudablemente se dirigen a descalificarla, es peor de lo que hace ella, pues ella lo desvaloriza como reaccin a lo que l le hace y por lo menos lo explicita; l es ms sutil, a travs de las acciones. El grupo realiza la polarizacin y se ala a esta pobre mujer, que hace lo imposible por tratar de recomponer la pareja, a pesar que las actitudes de su marido denotan su trauma de minusvala adolescente. El tercer terapeuta comenta la consulta de una madre con motivo de su hijo de 12 aos, que tiene problemas de conducta en la escuela. Por la conversacin telefnica, y por el detalle que el padre pasa muchas horas fuera de casa y es ella la que se encarga de los hijos y otros datos ms, decide invitar a ambos a la sesin. Durante la misma, se detecta que hace unos meses el hijo menor ha comenzado a comportarse agresivamente en la escuela; de forma paulatina la sesin va cambiando de foco para centrarse en la pareja, y el terapeuta construye un circuito recursivo de interacciones sostenido desde hace meses, cuyo resultado es el efecto sintomtico que el nio comienza a desarrollar, convirtindose en el denunciante de la situacin. No se sabe cmo comenz - y tal vez no importe-, pero en esa sesin se empezaron a explorar las interacciones y sensaciones, supuestas e imaginarias, de cada uno. Durante los ltimos meses no han tenido ningn acercamiento sexual y la relacin cotidiana se est deteriorando. Ella se acuesta temprano con la intencin de que l acuda con ella a la cama, l supone que se va porque lo rechaza y ya no la seduce, por temor a ser rechazado, si intenta acercarse, prefiere defenderse viendo la televisin hasta que ella se duerma. Ella llora mientras que el tiempo pasa y l no viene, terminando en bronca, que es verbalizada durante el da siguiente, impotente, no sos hombre! , confirmando l lo que supona, es decir, que su mujer no lo quiere, lo desvaloriza, seguramente habr otro ... ; se siente el gordito estpido de su infancia. Por lo tanto, frente a semejante explicitacin descalificante, l acenta su huida, trata de
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llegar ms tarde, se acuesta ms tarde, siente ms angustia y temor; ella se siente ms rechazada, vieja, y su minusvala adolescente se potencializa, estalla con ms bronca y los insultos se incrementan. Cada pasaje de este crculo vicioso se aumenta y rigidiza la situacin: cada uno de los cnyuges ha comenzado a pensar en terceros que les proporcionen valorizacin personal y les posibiliten oxigenarse de la relacin. Pero, dnde est la vctima y dnde el victimario? Desde una linealidad de pensamiento, se traza dicha polaridad, pero desde una perspectiva ciberntica no se establece tal distincin, y en ltima instancia podra decirse que ambos son vctimas del juego a que se someten. En conclusin, las conductas de uno de los miembros de la pareja pautan las respuestas del otro y viceversa, y todo ello conduce a mantener una recurrencia que da como resultado el emergente sintomtico. Por lo tanto, los dos anlisis lineales anteriores remiten a tramos parciales de un circuito recurrente ms abarcativo, es decir, que la epistemologa lineal podra ubicarse en un nivel lgico inferior con respecto a la circularidad.

Pero sta no es solamente la nica posibilidad; la circularidad podra poseer secuencias parciales circulares, aunque dentro de las mismas se encontrarn tramos de linealidad.

En sntesis, podemos pensar la vida humana como un proceso circular, en donde el eje de la diacrona en su comienzo y fin se unen, cerrando un crculo, donde nacimiento y muerte, infancia y vejez tienen sus intersecciones y sus isomorfismos, generadores de la recurrencia. Por lo tanto, la circularidad es factible pensarla desde tres pticas de anlisis:
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Desde la sincronicidad operativa de las interacciones presentes, o sea la recursividad desarrollada en el aqu y ahora. Desde los isomorfismos de situaciones que se producen en forma recurrente a lo largo del tiempo. Interceptando ambas posiciones: la interaccin del proceso presente, que puede ser repetitivo de situaciones relacionales, vividas en otro momento de la historia de la persona. Por ltimo, se podra esgrimir la hiptesis inversa: concebir la vida desde una visin lineal, donde en diferentes momentos encontraremos crculos viciosos de interacciones, pero bajo el soporte de una diaerona, por lo que la circularidad obedecera a un orden lgico inferior de un proceso mayor lineal.

Esto demuestra que el ngulo de mirada del observador -portavoz de un modelo de conocimiento que impregna su epistemologapuede construir, confirmando y desconfirmando, la hiptesis a priori que supone, encontrando lo que busca en una realidad construida por l mismo. Esto nos abre la entrada, en el segundo captulo del libro, al mundo del Constructivismo.

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