PRZEKAZYWANIE OBJAWIENIA BOEGO 74 Bg pragnie, by wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy" (1 Tm 2,4), czyli Chrystusa Jezusa37.

Jest wic konieczne, by Chrystus by goszony wszystkim narodom i wszystkim ludziom, i by w ten sposb Objawienie docierao a na krace wiata. Bg najaskawiej postanowi, aby to, co dla zbawienia wszystkich narodw objawi, pozostao na zawsze zachowane w caoci i przekazywane byo wszystkim pokoleniom38. I. Tradycja apostolska 75 Chrystus Pan, w ktrym cae Objawienie Boga najwyszego znajduje swe dopenienie, poleci Apostoom, by Ewangeli przyobiecan przedtem przez Prorokw, ktr sam wypeni i ustami wasnymi obwieci, gosili wszystkim, jako rdo wszelkiej prawdy zbawiennej i normy moralnej, przekazujc im dary Boe"39. Przepowiadanie apostolskie... 76 Przekazywanie Ewangelii, zgodnie z nakazem Pana, dokonuje si dwoma sposobami: Ustnie: za porednictwem Apostow, ktrzy nauczaniem ustnym, przykadami i instytucjami przekazali to, co otrzymali z ust Chrystusa, z Jego zachowania si i czynw, albo czego nauczyli si od Ducha witego"; Pisemnie: przez tych Apostow i mw apostolskich, ktrzy wspierani natchnieniem tego Ducha witego, na pimie utrwalili wie o zbawieniu"40. ...kontynuowane przez sukcesj apostolsk 77 Aby Ewangelia bya zawsze w swej caoci i ywotnoci w Kociele zachowywana, zostawili Apostoowie biskupw jako nastpcw swoich przekazujc im swoje stanowisko nauczycielskie"41. Rzeczywicie, nauczanie apostolskie, ktre w szczeglny sposb wyraone jest w ksigach natchnionych, miao by zachowane w cigym nastpstwie a do czasw ostatecznych"42.
37 Por. J 14, 6. 38 Sobr Watykaski II, konst. Dei verbum, 7. 39 Tame. 40 Tame. 41 Tame. 42 Tame, 8.

78 To ywe przekazywanie, wypeniane w Duchu witym, jest nazywane Tradycj w odrnieniu od Pisma witego, z ktrym jednak jest cise powizane. Przez Tradycj Koci w swej nauce, w swym yciu i kulcie uwiecznia i przekazuje wszystkim pokoleniom to wszystko, czym on jest, i to wszystko, w co wierzy"43. Wypowiedzi Ojcw witych wiadcz o obecnoci tej yciodajnej Tradycji, ktrej bogactwa przelewaj si w dziaalno i ycie wierzcego i modlcego si Kocioa"44. 79 W ten sposb udzielanie si Ojca, ktrego dokona On przez swoje Sowo w Duchu witym, pozostaje obecne i aktywne w Kociele: Bg, ktry niegdy przemwi, rozmawia bez przerwy z Oblubienic swego Syna ukochanego, a Duch wity, przez ktrego ywy gos Ewangelii rozbrzmiewa w Kociele, a przez Koci w wiecie, wprowadza wiernych we wszelk prawd oraz sprawia, e sowo Chrystusowe obficie w nich mieszka"45.

II. Relacja midzy Tradycj i Pismem witym Wsplne rdo... 80 Tradycja wita i Pismo wite cile si z sob cz i komunikuj... wypywajc z tego samego rda Boego, zrastaj si jako w jedno i zdaj do tego samego celu"46. Tradycja i Pismo wite uobecniaj i oywiaj w Kociele misterium Chrystusa, ktry obieca pozosta ze swoimi przez wszystkie dni, a do skoczenia wiata" (Mt 28, 20). ...dwch rnych sposobw przekazywania 81 Pismo wite jest mow Bo, utrwalon pod natchnieniem Ducha witego na pimie. wita Tradycja sowo Boe przez Chrystusa Pana i Ducha witego powierzone Apostoom przekazuje w caoci ich nastpcom, by owieceni Duchem Prawdy, wiernie je w swym nauczaniu zachowywali, wyjaniali i rozpowszechniali". 82 Wynika z tego, e Koci, ktremu zostao powierzone przekazywanie i interpretowanie Objawienia, osiga pewno swoj co do wszystkich spraw objawionych nie przez samo Pismo wite. Tote obydwoje naley z rwnym uczuciem czci i powaania przyjmowa i mie w poszanowaniu"47.
43 Sobr Watykaski II, konst. Dei verbum, 8. 44 Tame. 45 Tame. 46 Tame, 9. 47 Tame.

Tradycja apostolska i tradycje eklezjalne 83 Tradycja apostolska, o ktrej tu mwimy, pochodzi od Apostow i przekazuje to, co oni otrzymali z nauczania i przykadu Jezusa, oraz to, czego nauczy ich Duch wity. Pierwsze pokolenie chrzecijan nie miao jeszcze spisanego Nowego Testamentu; sam Nowy Testament powiadcza wic proces ywej Tradycji. Od Tradycji apostolskiej naley odrni tradycje" teologiczne, dyscyplinarne, liturgiczne i pobonociowe, jakie uformoway si w cigu wiekw w Kocioach lokalnych. Stanowi one szczeglne formy, przez ktre wielka Tradycja wyraa si stosownie do rnych miejsc i rnych czasw. W jej wietle mog one by podtrzymywane, modyfikowane lub nawet odrzucane pod przewodnictwem Urzdu Nauczycielskiego Kocioa. III. Interpretacja depozytu wiary Depozyt wiary powierzony caemu Kocioowi 84 wity depozyt"48 wiary (depositum fidei), zawarty w witej Tradycji i Pimie witym, zosta powierzony przez Apostow wsplnocie Kocioa. Na nim polegajc, cay lud wity zjednoczony ze swymi pasterzami trwa stale w nauce Apostow, we wsplnocie braterskiej, w amaniu chleba i w modlitwach, tak i szczeglna zaznacza si jednomylno przeoonych i wiernych w zachowywaniu przekazanej wiary, w praktykowaniu jej i wyznawaniu"49. Urzd Nauczycielski Kocioa85 Zadanie autentycznej interpretacji sowa Boego, spisanego czy przekazanego przez Tradycj, powierzone zostao samemu tylko ywemu Urzdowi Nauczycielskiemu Kocioa, ktry autorytatywnie dziaa w imieniu Jezusa Chrystusa"50, to znaczy biskupom w komunii z nastpc Piotra, Biskupem Rzymu. 86 Urzd ten Nauczycielski nie jest ponad sowem Boym, lecz jemu suy, nauczajc tylko tego, co zostao przekazane. Z rozkazu Boego i przy pomocy Ducha witego sucha on pobonie sowa Boego, wicie go strzee i wiernie wyjania. I wszystko, co podaje do wierzenia jako objawione przez Boga, czerpie z tego jednego depozytu wiary"51. 87 Pamitajc o sowach Chrystusa skierowanych do Apostow: Kto was sucha, Mnie sucha" (k 10, 16)52, wierni z ulegoci przyjmuj nauczanie i wskazania, ktre s im przekazywane w rnych formach przez ich pasterzy.
48 Por. 1 Tm 6, 20; 2 Tm I, 12-14. 49 Sobr Watykaski II, konst. Dei verbum, 10. 50 Tame. 51 Tame. 52 Por. Sobr Watykaski II, konst. Lumen gentium, 20.

Dogmaty wiary 88 Urzd Nauczycielski Kocioa w peni angauje wadz otrzyman od Chrystusa, gdy definiuje dogmaty, to znaczy, gdy w formie zobowizujcej lud chrzecijaski do nieodwoalnego przylgnicia przez wiar przedkada prawdy zawarte w Objawieniu Boym lub prawdy, ktre maj z nimi konieczny

zwizek. 89 Midzy naszym yciem duchowym i dogmatami istnieje organiczna wi. Dogmaty s wiatem na drodze naszej wiary; owiecaj j i nadaj jej pewno. I na odwrt, jeli nasze ycie jest prawe, to nasz rozum i nasze serce s otwarte na przyjcie wiata dogmatw wiary53. 90 Wzajemne zwizki i spjno dogmatw mona odnale w caoci Objawienia misterium Chrystusa54. Rnorodno ich zwizkw z podstawami wiary chrzecijaskiej wyznacza wic porzdek, czyli hierarchi prawd nauki katolickiej"55. Nadprzyrodzony zmys wiary 91 Wszyscy wierni uczestnicz w zrozumieniu i przekazywaniu prawdy objawionej. Otrzymali oni namaszczenie od Ducha witego, ktry ich poucza56 i prowadzi do caej prawdy57. 92 Og wiernych... nie moe zbdzi w wierze i t szczegln swoj waciwo ujawnia przez nadprzyrodzony zmys wiary caego ludu, gdy poczynajc od biskupw a po ostatniego z wiernych wieckich ujawnia on sw powszechn zgodno w sprawach wiary i obyczajw"58. 93 Dziki owemu zmysowi wiary, wzbudzonemu i podtrzymywanemu przez Ducha Prawdy, Lud Boy pod przewodem witego Urzdu Nauczycielskiego... niezachwianie trwa przy wierze raz podanej witym; wnika w ni gbiej z pomoc susznego osdu i w sposb pewniejszy stosuje j w yciu"59. Wzrost w rozumieniu wiary 94 Dziki pomocy Ducha witego w yciu Kocioa moe wzrasta rozumienie zarwno rzeczywistoci, jak te sw depozytu wiary: - przez kontemplacj oraz dociekanie wiernych, ktrzy rozwaaj je w swoim sercu"60, szczeglnie przez dociekania teologiczne, ktre zmierzaj do coraz gbszego poznania prawdy objawionej"61; - przez gbokie rozumienie spraw duchowych", ktrych dowiadczaj wierzcy62; Divina eloquia cum legente crescunt - Sowa Boe wzrastaj wraz z tym, kto je czyta"63; - przez nauczanie tych, ktrzy wraz z sukcesj biskupi otrzymali niezawodny charyzmat prawdy"64.
53 Por. J 8, 31-32. 54 Por. Sobr Watykaski I: DS 3016: nexus mysteriorum; Sobr Watykaski II, konst. Lumen gentium, 25. 55 Por. Sobr Watykaski II, dekret Unitatis redintegratio, 11. 56 Por. 1 J 2, 20. 27. 57 Por. J 16, 13. 58 Sobr Watykaski II, konst. Lumen gentium, 12. 59 Tame. 60 Sobr Watykaski II, konst. Dei verbum, 8. 61 Sobr Watykaski II, konst. Gaudium et spes, 62; por. 44; konst. Dei verbum, 23, 24; dekret Unitatis redintegratio, 4. 62 Por. Sobr Watykaski II, konst. Dei verbum, 8. 63 w. Grzegorz Wielki, Homilia in Ezechielem, 1, 7, 8: PL 76, 843 D. 64 Sobr Watykaski II, konst. Dei verbum, 8.

95 Jasne wic jest, e wita Tradycja, Pismo wite i Urzd Nauczycielski Kocioa, wedle najmdrzejszego postanowienia Boego, tak cile ze sob si cz i zespalaj, e jedno bez pozostaych nie moe istnie, a wszystkie te czynniki razem, kady na swj sposb, pod natchnieniem jednego Ducha witego przyczyniaj si skutecznie do zbawienia dusz"65. W skrcie 96 To, co Chrystus powierzy Apostoom, przekazali oni przez swoje przepowiadanie i pisma, pod natchnieniem Ducha witego, wszystkim pokoleniom, a do chwalebnego powrotu Chrystusa. 97 wita Tradycja i Pismo wite stanowi jeden wity depozyt sowa Boego"66, w ktrym - jak w zwierciadle - Koci pielgrzymujcy kontempluje Boga, rdo wszystkich swoich bogactw. 98 Koci w swojej nauce, w swoim yciu i kulcie uwiecznia i przekazuje wszystkim pokoleniom to wszystko, czym on jest, i to wszystko, w co wierzy"67. 99 Dziki nadprzyrodzonemu zmysowi wiary cay Lud Boy nieustannie przyjmuje dar Objawienia Boego, wnika w nie coraz gbiej i coraz peniej nim yje. 100 Zadanie autentycznej interpretacji sowa Boego zostao powierzone samemu Urzdowi Nauczycielskiemu Kocioa, papieowi i biskupom pozostajcym w komunii z nim.
65 Tame, 10. 66 Tame. 87 Tame, 8.