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... XI A cura da vaidade como vcio Espero no estar sendo mal compreendido .

. Sempre que se escreve sobre temas de psicologia humana normal se est tratando , entre tantas outras pessoas , de si mesmo . Quero deixar registrado , com veemncia , que me incluo em quase tudo o que escrevi ao longo destes ltimos 15 anos . E me inclui , de modo especial , em quase tudo o que acabei de escrever a respeito da vaidade . Sou parte da espcie e fruto das mesmas influncias culturais que tem moldado a todos. Meu pai , um judeu que imigrou para o Brasil quando menino , foi um mdico brilhante e um intelectual humanista dos mais sofisticados . Padecia de todas as contradies que a vaidade impe a este tipo de pessoa . Foi muito admirado pelos seus contemporneos . Minha me , extremamente ambiciosa e pouco competente para as suas pretenses , enlouqueceu l pelos seus 30 anos de idade , entre outras razes , devido brutal inveja que tinha dele . Filho nico , cresci como um menino especial e desde logo me orgulhei de no dar trabalho a meus pais . Quando moo , achava que o meu destino era salvar a humanidade ; eu , o heri , que seguia os passos do meu pai . Quando , j mais velho , me apaixonei , tambm pensei em abandonar tudo o que fazia e me dedicar filosofia . Na adolescncia tambm me senti rejeitado e incompetente com as mulheres . Tambm sonhei com carreiras excepcionais e sucessos retumbantes , condio que reverteria meu posicionamento diante delas . Com a fortuna material eu no sonhava , pois isto era tratado como coisa medocre no meu ambiente familiar apesar de que , com os anos , pude perceber que o meu pai tinha um gosto especial pelo dinheiro , coisa da qual certamente ele no se orgulhava . Em certos perodos posteriores da minha vida , tambm com isto eu sonhei , especialmente influenciado pelo sucesso material de alguns amigos mais chegados .

Na poca em que todos os rapazes tinham que parecer adultos e independentes , eu tambm comecei a fumar , vcio do qual nunca mais consegui me livrar . Detestei o gosto da bebida alcolica ; depois me habituei ao amargo e bebi por 30 anos em alguns perodos de maior frustrao , quantidades maiores do que as desejveis . De muitas contradies j me livrei ; outras continuam a passear pela minha mente . Meu intuito no auto-biogrfico e no o caso de estender as observaes deste tipo , aqui registradas apenas para no parecer que uma pessoa superior est tentando mostrar o caminho aos pobres mortais . Do mesmo modo que os Alcolicos Annimos entendem mais deste vcio do que muitos dos mdicos que tentam tratar daqueles que foram pegos na armadilha da bebida , penso que as pessoas que mais padecem das dores derivadas do vcio da vaidade so as que melhor podem compreender o processo e , eventualmente , lanar alguma luz na direo de um modo de vida mais gratificante e mais saudvel . E o objetivo maior deste livro exatamente o de propor algumas portas de sada para este vcio ; no vejo sentido em se fazer a crtica de uma dada postura social e cultural e seus desdobramentos sobre a psicologia humana se no temos condies de sugerir um novo caminho que nos parea mais gratificante ; no adianta destruir um conjunto de normas e no lanar a pedra fundamental de um novo edifcio . S destruir muito fcil nica coisa fcil de fazer que eu conheo criticar e leva ao caos . No este o meu objetivo . essencial que se diga desde logo , que o objetivo o da cura da vaidade como um vcio , como uma grave dependncia psquica de destaques e notoriedades . Em momento algum deveramos pensar em acabar com a vaidade dentro de ns , apesar de que esta a tendncia espontnea de nossa forma de raciocinar quando aceitamos os equvocos de uma dada postura ; rapidamente tendemos para o padro oposto : se a vaidade um vcio e um amontoado de comportamentos at certo ponto ridculos , vamos nos livrar totalmente deles ! E isto seria outra vez vaidade . A renncia total vaidade seria a suprema vaidade . Seria o desejo do homem de se aproximar dos santos e dos deuses . No se trata de acabar com o vcio da vaidade e gerar o vcio da no vaidade . sempre difcil , para ns que aprendemos que o meio termo o local da mediocridade , aceitarmos um posicionamento sem grandezas . Admitir que existe um prazer exibicionista em nossa bagagem gentica e que este prazer forosamente acabar por interferir no nosso processo de raciocinar , coisa que de alguma forma participar de nossa maneira de ser , fazer uma constatao de bom senso ; mas , ao mesmo tempo , no nos far sentir especiais , que um dos anseios da vaidade . Aceitar a existncia de alguma vaidade como parte da nossa sexualidade uma coisa que ofende nossa nsia de destaque , que o modo como a vaidade se manifesta no plano da razo . Ou seja , aceitar a vaidade a forma mais despojada de vaidade . ... Apesar de todas as nossas dificuldades , penso que seja interessante especularmos acerca do que seria uma vida onde a vaidade contasse menos . Para muitos poder parecer o paraso inatingvel; para outros a sensao ser de tdio e banalidade , dependendo de como a razo esteja refletindo sobre a prpria vida e seus planos . De todo o modo , a reduo da importncia da vaidade nos remete para o mundo dos valores intrnsecos das coisas e das pessoas ; e tambm para o domnio da reflexo ponderada , do meio termo e , em muitos casos , do que se chama de bom senso . essencial reafirmar que so muitas as pessoas que no so viciadas na nsia de destaque ; em geral so chamadas de pobres de esprito ; no resta dvida que delas o reino dos Cus e eu penso que delas tambm o reino da Terra . Do ponto de vista da vida intelectual , a genuna vontade de conhecer e compreender a vida e o mundo , para muitos de ns , fonte de enorme prazer autnomo . Quando assistimos a um filme que nos encanta por sua beleza , pela forma peculiar como conta uma determinada histria , pela leveza da representao dos seus atores , pelo humor inteligente , experimentamos grande satisfao ntima .

Este tipo de gratificao totalmente independente dos prazeres exibicionistas , que , claro , podem se acoplar ao processo se acharmos indispensvel mostrar a outras pessoas nossa erudio . A leitura de um livro que nos fascina pela maneira como escrito , pelo requinte da trama que ele contem , pelos conhecimentos que transmite , , com freqncia , um tipo de satisfao extremamente forte . A respeito de msica e das emoes que ela nos provoca no necessrio fazer comentrios . O prazer ntimo derivado de aprendermos algo novo , como regra, mais gratificante do que o ato de ensinar neste ltimo a vaidade pode se acoplar com grande facilidade . A acumulao de conhecimento que deriva do processo de aprendizado de extrema valia para a nossa forma de projetar e administrar a vida . Nos permite ultrapassar certos obstculos com maior facilidade , reconhecer perigos , prever conflitos ; nos permite maior chance de resolver com acerto os inmeros dilemas que o caleidoscpio da vida nos apresenta . Tem efetiva utilidade tambm no plano da luta atenuada em nossa poca pela sobrevivncia ; nos equipa para a realidade da vida , desde que no usemos o conhecimento e a imaginao para compor projetos radicais . Estes ltimos podero estar de acordo com os intuitos da vaidade , mas dificilmente estaro a servio de uma boa qualidade de vida . Tambm me parece importante que evitemos o uso do saber como fonte de exibicionismo ; o conhecimento a nossa bssola na travessia do mar da vida ; qualquer desvio de rota , imposto pela vaidade , ter graves conseqncias negativas . Quando uma pessoa assisti a um filme e se encanta por ele , ter tambm grande vontade de falar sobre o assunto ; isto , mais do que tudo , a nsia de repartir com os outros a sua forte emoo ; porm , no creio que seja interessante usar este momento para exibir sua erudio ; quem estiver mais preocupado com isto no ter serenidade sequer para assistir o filme e se deixar embalar por sua trama . Muitos so os trabalhos que podem despertar genunos interesses intelectuais intrnsecos . Sero assim todos os que exigirem decises pessoais a respeito de assuntos que surgem no cotidiano , os que envolvem dilemas novos . Isto incita nossa razo , da mesma forma que um quebracabeas ; temos que buscar a soluo para um dado problema ; o encontro determina uma satisfao ntima ligada ao fato de termos aprendido algo de novo e tambm faz bem subjetividade pelo fato de termos nos testado e termos tido sucesso . Isto se transforma em vaidade como vcio se o principal for contarmos para os outros nossos feitos e conquistas ; enquanto prazer ntimo apenas um agradvel atenuador de nossas permanentes sensaes de inferioridade . Estas satisfaes interiores independem da remunerao e de espectadores , sendo, pois , um prazer intrnseco . evidente que o trabalho no s isto , que existe tambm um grande contingente de rotina , de repetio de situaes conhecidas e j resolvidas . Mas a prpria repetio poder , vez por outra , nos inspirar no sentido de encontrarmos solues melhores do que aquelas que estamos usando ; a repetio poder ser muito criativa , pois tudo muito parecido e nada exatamente igual . Um ator de teatro que represente centenas de vezes a mesma pea sabe que cada espetculo uma repetio e nico ao mesmo tempo ; penso assim do trabalho do mdico , do engenheiro , do vendedor , do comerciante , do agricultor , etc. Nos tempos atuais , o trabalho um dos pontos onde a vaidade mais tem contaminado o bom senso ; e tambm o das mulheres , antes livres deste drama ; o drama no o trabalho e sim a necessidade de se destacar atravs dele . O trabalho uma coisa tima para o ser humano , pois ocupa a sua razo com temas razoavelmente interessantes fazendo com que o tempo flua com mais ligeireza o que sempre sinal positivo e no nos ocupemos apenas de ns mesmos , nossos problemas fsicos , psquicos e metafsicos . No creio que tenhamos competncia para a reflexo subjetiva permanente e nem que isto seja de alguma valia a no ser para nos deprimir ( as pessoas do campo dizem : cabea desocupada oficina do demnio ) . Alm disso , indispensvel para a resoluo das nossas necessidades de sobrevivncia ; o esforo coletivo que modificou o planeta e tem conseguido extrair dele uma condio de vida digna para um nmero crescente de pessoas ( evidente , tambm , que estamos longe do ideal neste particular , entre outras razes , por falta absoluta de bom senso ) .

O trabalho nos incita o intelecto , nos intriga , nos ocupa e nos sustenta . So razes de sobra para dedicarmos a ele a tera parte de nossa vida , que j uma fatia bastante razovel do nosso tempo . Porm , quando a vaidade penetra neste setor , podemos nos dedicar a ele de corpo e alma ; no conseguimos mais ficar desocupados ou entretidos com coisas que no nos do destaque ou dinheiro que , neste caso , tambm uma forma de destaque . Perdemos a capacidade de nos ocupar gratuitamente , isto passa a ser sentido como perda de tempo , mesmo quando agradvel . No podemos sequer tirar frias , a no ser para irmos a algum lugar que tenha status por si , que esteja na moda . Viagem a trabalho passa a ser mais interessante do que o passeio ; no s porque as despesas so pagas por terceiros , mas tambm porque se tem a impresso de estar fazendo algo de til . til passa a ser sinnimo de atividade com destaque e ftil passa a significar lazer ; atividade ftil faz a pessoa se sentir medocre ! A confuso cresce assustadoramente . As pessoas nestas condies trabalham demais , se desgastam fisicamente de maneira precoce e desnecessria ; so escravas totais da vaidade porque so objeto da admirao coletiva , j que a maioria das pessoas v neste absurdo um sinal de fora e competncia .