Politische Kultur und ffentlichkeit im Wandel das soziale Netz und seine Folgen Dr. Tobias Bevc (tobias.bevc@phil.uni-augsburg.

de)

ffentlichkeit, Demokratie und Medien sind eng miteinander verwoben. Es besteht ein direkter Zusammenhang der Formen von Demokratie und ihrer ffentlichkeit (Martinsen). Dabei werden die Brger von den Medien ber die Vorgnge, Themen und Diskussionen im politischen System informiert und umgekehrt das politische System ber das Denken und die Stimmung seiner Brger. Die ffentlichkeit entsteht im Wechselspiel von Medien, Politik und den Brgern, wobei die letzten beiden hauptschlich ber die Medien interagieren. Eine hufig vertretene These ist, dass Transparenz von Politik und Verwaltung in Verbindung mit der Rede-, und Publizittsfreiheit zu einer Kontrolle des politischen Systems fhrt, bei der die Medien eine zentrale Rolle einnehmen. Die Einfhrung dieser Transparenz und der genannten Freiheiten fhre zu einem Wandel in der politischen Kultur und zu einer Verwirklichung von Demokratie. Nun sind seit dem populr werden des Internets und dem vermehrten Aufkommen reziproker Anwendungen im Internet, wie Twitter, Blogs, soziale Netzwerke, Wikis, YouTube, Flickr, Foren und Kommentarfunktionen diese Hoffnungen, die man zu Bentham und Kant zurckverfolgen kann, erneut befeuert worden und werden intensiv diskutiert. Dieses auf reziproke Beteiligung ausgelegte Internet bezeichne ich als soziales Netz. Die These meines Vortrags lautet, dass alle Hoffnungen auf Demokratisierung durch das soziale Netz trgerisch sind, aber auch die Hoffnung in einen Wandel der politischen Kultur, solange in dem sozialen Netz de facto wieder die gleichen Exklusionsmechanismen herrschen, wie in den alten Massenmedien. Politische Kultur soll hier in dem Sinne verstanden werden, wie politische Entscheidungen in dem Zusammenspiel von Politik, Verwaltung und ffentlichkeit ber zustande die kommen. Von hin der zur Interessensartikulation Diskussion

Interessensaggregation. Dieser Prozess, sein Verlauf, wer in ihn inkludiert

ist zumindest der gleichberechtigten Mglichkeit nach, und welche Stimmen tatschlich zum Output des politischen Systems beitragen, ist m. E. ganz entscheidend fr die politische Kultur, die hier auf dem Prfstand steht. Von kritischer Seite aus wird hufig die Frage gestellt, ob die Medien in kapitalistischen Gesellschaften der Funktion einer halbwegs neutralen Informationsbereitstellung- und Vermittlung tatschlich nachkommen. Noam Chomsky und Edward Herman beginnen ihr Buch Manufacturing Consent mit der Feststellung, Medien dienen der Mobilisierung von Untersttzung von Partikularinteressen, die den Staat und die Gesellschaft dominieren. Diese Grundannahme sei die beste Voraussetzung, so Chomsky und Herman, um die Themenwahl, die Art der Berichterstattung und das, ber was nicht berichtet wird in den Massenmedien am besten zu verstehen (Herman/Chomsky 1988, xi). In diesem Sinne haben die Medien und die durch sie hergestellte ffentlichkeit eine gewisse hnlichkeit mit Althussers ideologischen Staatsapparaten. Auch wenn diese Annahme nur in Maen zutrifft, so bleibt ein Restzweifel ber die den Medien in demokratischen Gesellschaften zukommenden Aufgaben und an ihrem Potential diesen gerecht zu werden. Nicht zuletzt der Prozess der Medienkonzentration lsst diese Zweifel strker werden. Aus dieser Perspektive werden aber die Hoffnungen, die viele Menschen mit dem Internet und all seinen unterschiedlichen Anwendungen reziproker Art in Bezug auf das Politische und seiner Demokratisierung verstndlicher. Da nun jeder selbstndig verffentlichen kann, ist die Hoffnung zumindest theoretisch berechtigt, dass die verfgbare Information vielfltiger wird und weniger von Verwertungsinteressen monetrer Art beeinflusst sind. Diese Annahme krankt in der bisherigen Realitt des Netzes jedoch daran, dass die groen Zeitungsverlage und Medienunternehmen die zentralen Anlaufstellen der Nutzer sind. Jetzt wird zwar nicht mehr so viel Tagesschau im TV gesehen, dafr aber haben die Webseiten der ARD ungeheuren Zulauf. Gleiches gilt fr Zeitungen. Darber hinaus haben die Webseiten die hufig von den Nutzern als

Startseiten

verwendet werden, also T-Online,

GMX, Web.de, auch

redaktionelle Inhalte, die natrlich von den alten Medien mit Inhalten bedient werden oder noch schlimmer gleich von PR Agenturen. Das Niveau dieser Seiten ist nicht das der Qualittszeitungen, sondern erinnert eher an Adornos und Horkheimers Diktum, dass die Menschheit wieder zur Lurche regrediere. Gleichzeitig sind groe Internetkonzerne, wie Google, Yahoo, Facebook, Amazon.de, Apple usw. dabei, ihre Kunden und ihr Surfverhalten tatkrftig auszuspionieren. Durch Personalisierung und Filtertechniken wird die im Netz existente Pluralitt den persnlichen Interessen angepasst, seien dies Produkte die einem gefallen knnten, Nachrichten die einen interessieren knnten oder auch Suchergebnisse die zu einem passen (Pariser 2011; Sunstein 2007; Benkler 2006; Lessig 2006). Der Nutzer verstrkt dies mitunter noch durch sein Surfverhalten und dadurch, dass er nicht nach jeder Sitzung alle Cookies lscht. Doch selbst das schtzt nicht vor sogenannten Zombicookies die selbst von Experten nur schwer zu finden sind (Telepolis). Was daraus entstehen kann ist in der einschlgigen Literatur schon als Daily Me, Internet Bubble etc. beschrieben. Zusammengefasst kann man sagen, dass der unbedarfte Internet Nutzer als Ich Monade sich durch die Welt des Internets bewegt und sich dabei, sollte er selbstkritisch sein, darber wundert, dass die Welt genauso ist, wie er es immer behauptet. Die Folge davon, ohne dass ich hier heute nher darauf eingehen mchte, ist eine Art selbstauferlegte Pathologie des Symbolbewutseins. Dennoch: Die hier gestellte Frage nach der Vernderung des Verhltnisses von Medien, Demokratie und ffentlichkeit durch das soziale Netz also all die durch das Internet ermglichten Kommunikationsformen, die Reziprozitt und gatekeeperfreies Publizieren zulassen (wie Wikis, Twitter, Facebook, YouTube, Flickr, Blogs, 4Chan.org etc. pp.) erweitert das Spektrum der Diskussion ber dieses Verhltnis, da nun ein neuer Aspekt hinzutritt: die potentielle Beteiligung aller als Autoren. Die Verschmelzung

von Produzenten und Rezipienten der medialen Inhalte soll zu gleicher Teilhabe aller fhren und somit Emanzipation und die Demokratisierung aller Lebensbereiche mit sich bringen. Hierin gleichen sich zumindest die Hoffnungen von Brecht und Benjamin mit den heutigen, die mit den je neuen Medien verbunden sind. Um es mit Brecht zu formulieren, wodurch auch gleich die Chance des sozialen Netzes in Bezug auf die Feststellung Chomskys und Hermans deutlich wird: Das soziale Netz erffnet die Chance eine Gegenffentlichkeit durchzusetzen, in der die festgesetzten bzw. faktischen Regeln der herrschenden ffentlichkeit berschritten werden knnen um somit das sagbar zu machen, was sonst nicht sagbar ist(Brecht 1971, 20, vgl. Spehr 2002; vgl. Benjamin 1991). Vgl. Acta Viedeo) Jeder kann nun zum Autor werden und seinen Standpunkt ffentlich vertreten. Wie kann also das Verhltnis von ffentlichkeit, Medien und Demokratie durch das soziale Netz verndert werden? Das soziale Netz erweitert die Mglichkeiten jedes Brgers die Massenmedien und das Handeln von Politikern zu verfolgen, zu kommentieren und zu kritisieren, da nun jeder die Mglichkeit hat ohne formale Zugangsberechtigungen zum Mediensystem (d.h. Studium, Ausbildung) und ohne die Hrde von Gatekeepern (d.h. Redakteure, Herausgeber, Besitzer) und ohne den Filter von Nachrichtenagenturen sowohl das politische System als auch die mediale Reaktion darauf zu beobachten und zu dieser Beobachtung beizutragen. Insofern wird dieses hier diskutierte Verhltnis inklusiver und dadurch kontroverser und pluralistischer, was wiederum die Demokratie belebt, die ffentlichkeit ffentlicher und die Medienlandschaft vielfltiger werden lsst. Darber hinaus ist die Forderung von Netzaktivisten nach Open Data und Transparenz wichtig fr eine neue politische Kultur. Transparenz bezieht sich auf die ffnung von Daten, auf transparente Prozesse Hand, und die deren nicht Ergebnisse von Verwaltungen, sind z.b. oder Behrden, besonderen Parlamenten. Open Data meint dabei alle Arten von Daten in ffentlicher personenbezogen unterliegen Sicherheitsanforderungen Infrastrukturdaten,

Umweltdaten, Haushaltsdaten, oder Leistungsdaten; Transparenz bezieht

sich darber hinaus u.a. auch auf Vertrge der Verwaltung, Protokolle, Gesetzentwrfe, und auf Informationen wie Nebenverdienste und Nebenttigkeiten von Abgeordneten. (Domscheit-Berg 2011). Diese umfassende Transparenz seitens Politik und Verwaltung ist natrlich eine notwendige Bedingung um eine sinnvolle, d.h. informierte Partizipation der Brger zu ermglichen und somit die politische Kultur zu verndern. Durch das Aufkommen des sozialen Netzes ist eine Machterosion der klassischen Massenmedien zu beobachten. Es kommt immer hufiger vor, dass Themen zunchst in dem sozialen Netz diskutiert werden, bevor die Massenmedien sie aufnehmen. So kommen auch Positionen verstrkt in die ffentlichkeit, die sonst deutlich weniger oder gar keine Aufmerksamkeit bekommen htten, schlicht, weil der Zugang zur ffentlichkeit verbaut war (Vgl. das Acta Video von Anonymous auf YouTube). Insofern ist fr die weitere Zukunft zu prognostizieren, dass die starke Stellung der Massenmedien nun durch das soziale Netz und verstrkte Partizipation an der Wissens- und Informationsproduktion und -verbreitung durch alle beschnitten wird. Gerade der letzte Punkt der Verbreitung ist wichtig. Nicht jeder wird nun beginnen, im Netz als Autor aktiv zu werden, doch ist zu beobachten, dass die Internetnutzer Artikel und Informationen die sie fr besonders wichtig halten, verlinken und weiterempfehlen. Dieses Verhalten wird durch spezielle Funktionen auf vielen Internetseiten noch untersttzt, wie man an den ubiquitren Gefllt mir und Twitter Buttons sehen kann. Damit dies funktionieren kann, bedarf es aber nicht nur der reziproken Medien sondern auch der Brger, die sie politisch verwenden, woran es bislang auf jeden Fall noch mangelt, zumindest wenn man der Internetnutzungsstudie von Emmer Vowe, Wolling (2011) glaubt. Diese Ergebnisse decken sich mit den Ergebnissen des ARD/ZDF Online Panels, das zwar nicht explizit nach der politischen Nutzung fragt, aber nach der Nutzung des sozialen Netzes. Da sieht es schlecht aus. Der zentrale problematische Punkt in Bezug auf Brgerbeteiligung und Demokratie ist m. E., dass Bildungsunterschiede in den sozialen Netzen

potenziert werden. Es geht dabei ja nicht um den Zugang zum Internet, der laut ARD/ZDF Onlinestudie 2012 bei 75,9 % der Gesamtbevlkerung ber 14 Jahren liegt, wobei die 14-39-jhrigen bei fast 100% liegen. Erst bei den ber 60 jhrigen gibt es einen Einbruch. Dort sind nur 39,2 % online, Tendenz stark steigend. Der Zugang zum Internet ist heute also nicht mehr als ernsthaftes Exklusionsmerkmal zu bezeichnen. Exklusionsmerkmal ist vielmehr Bildung und Einkommen wobei beide ja meist Zusammenhngen. Dieses Bildungsproblem, vor allem im Sinne der politischen Kultur als verstrkter Brgerbeteiligung, die das soziale Netz ja mit sich bringen soll, wird z.B. verdeutlicht wenn man sich die Verbreitung des funktionalen Analphabetismus ansieht: nach Schtzungen sind mehr als 10% der deutschen Erwerbsbevlkerung betroffen und 23% der 15jhrigen Schler_innen die ja bald zur Erwerbsbevlkerung dazugehren. Diese knnen Texte nicht nur nicht richtig verstehen, sondern auch keine schreiben, die andere verstehen wrden. Das heit, das aus der schnen neuen inklusiven Demokratiewelt des sozialen Netzes auch wieder zwischen 15 und 25% der Bevlkerung grundstzlich exkludiert sind, d.h. sich auch nicht beteiligen knnten, wenn sie wollten. Auch erffnet sich hier das Problemfeld, das mehr oder weniger eng um den englischen Literacy Begriff kreist: Media-, Computer-, Digital-, Visualund Information Literacy und nicht zuletzt die Netiquette. Das Problem hier ist zuallererst eins der korrekten Zeicheninterpretation und im sozialen Netz sind alle Typen von Zeichen gleichzeitig vorhanden, weswegen man als aufgeklrter Nutzer auch alle verstehen knnen sollte. Wie beim funktionalen Analphabetismus ist diese nicht vorhandene umfassende Literacy eine Frage des Bildungshintergrunds. Um den Bogen zu schlieen: Hauptproblem der Exklusionsproblematik vom sozialen Netz, und damit potentiell von der politisch-gesellschaftlichen Partizipation ist, wie seit je schon, das Problem extrem ungleich verteilter Bildung, inklusive politischer Bildung, und extrem ungleich verteilter Chancen auf Bildung.

Die Frage, die sich hier aus der Perspektive der politischen Kultur stellt, ist also die, ob durch das soziale Netz nicht eine politische Kultur der Exklusion stattfindet, nur in einer sublimierten Form? Die politische Partizipation ist mehr und mehr von Individualfhigkeiten und kenntnissen abhngig fr deren Nicht-Vorhandensein das Individuum selbst verantwortlich ist und die allgemeine Schulbildung bislang keine Antwort parat hat. In Anbetracht dessen muss man fragen, wie es mit dem Recht jedes Menschen aussieht, den gleichen Anspruch auf Reprsentation zu haben, wie es Abb Sieyes paradigmatisch formuliert hat? Die Verfechter der Beteiligung der Brger durch das Internet argumentieren immer nur, dass nun alle die Mglichkeit haben mitmachen zu knnen, und dass es daher demokratischer sei. Dass dies de facto nicht so ist, interessiert niemanden oder es ist noch niemandem aufgefallen. Dadurch setzt sich wieder die etablierte politische Kultur durch, die ein Privileg der etablierten, wohlhabenden und gebildeten ist. Demokratie, zumindest wenn man darunter versteht, dass alle de facto die gleiche Chancen haben sollten mitzumachen, sieht anders aus und eine entsprechende politische Kultur auch. Anstatt die Exkludierten vor das Unterschichtsfernsehen zu verbannen, oder aber getreu des Mythos Jeder sei seines Glckes Schmied zu erwarten, dass die sich selbst am eigenen Schopfe aus der Misere ziehen, wre ein emanzipatorischer Ansatz der eben auch die politische Kultur verndern knnte ein solcher, der die gesellschaftliche Vernderung nicht einer neuen Technik und die durch sie theoretisch vorhandenen erweiterten Handlungsspielrume fr die politischen Partizipation und dem politischen Diskurs erwartet, sondern ein solcher, der die Rahmendbedingungen der Verwendung dieser Technik verndert. Es kommt nmlich nicht darauf an, dass die Menschen die Technik bedienen knnen das lernen sie mehr oder weniger von alleine wie man daran sieht, was passiert, wenn man ein dreijhriges Kind vor einen Laptop mit Internetanschluss setzt sondern darauf, in welchem Zusammenhang sie

verwendet wird (Benjamin). Wenn die Indienstnahme der neuen Technik emanzipatorisch sein soll, dann mssen auch die gesellschaftlichen Rahmenbedingungen vorhanden sein, dass alle in der Lage sind sich zu emanzipieren. Nicht die Tatsache, dass jeder prinzipiell die Mglichkeit hat sich zu beteiligen ist gerecht, sondern die, dass jeder die gleichen Fhigkeiten und Mglichkeiten dazu hat. Was der einzelne dann daraus macht, ist sein Problem. Der Illusion der intensiven politischen Beteiligung eines groen Prozentsatzes der Bevlkerung gebe ich mich nicht hin, ganz gleich wie emanzipiert und fhig diese wre. Dennoch: ein wirklicher Wandel der politischen Kultur ist nur denkbar, wenn alle befhigt wren an ihr Teil zu haben wenn sie denn mchten. Eine neue politische Kultur, die man guten Gewissens so nennen kann ist also bisher nicht in Sicht auer als alte Idee am normativen Horizont kritischer Gesellschaftstheorie.

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