18 de octubre del 2012

CAPTULO 1
EL SOMETIMIENTO DE LA CULTURA ANDINA A LO LARGO DE LA HISTORIA

En el presentee captulo se demostrar que el sometimiento hacia la cultura andina ha estado presente desde la poca Colonial hasta la actualidad. Es importante demostrar lo, pues es de gran utilidad tener este conocimiento para poder analizar en qu medida afecta este sometimiento a la cultura andina. Por este motivo, en primer lugar, definiremosprecisaremos el trmino sometimiento. Seguidamente, se describir la presencia de este fenmeno en la poca Colonial. As mismo, se detallar el sometimiento existente en la repblica. Por ltimo, se ver de qu manera se manifiesta este fenmeno en el Siglo XXI. Es as que, si se analiza el sometimiento existente a lo largo de la historia, se podr notar que este fenmeno es la principal causa de la fragmentacin social en nuestro pas.

1.1.

Sometimiento hacia la cultura andina Para tener una mejor comprensin del presente trabajo se empezar definiendo el trmino sometimiento, el cual es el punto central del desarrollo de esta monografa. Adems, se explicar cmo, algunos autores, desarrollan este trmino segn sus puntos de vista.

18 de octubre del 2012

En el Diccionario de la lengua espaola se puede encontrar hasta seis acepciones de la palabra someter, de las cuales, aqu, slo se utilizarn dos. La primera menciona que someter es humillar a una persona1. Por otro lado, se menciona que someter es conquistar un pueblo o provincia2. Como se puede apreciar estas definiciones hacen referencia a actitudes negativas que atentan contra la libertad y la integridad de las personas. Esto hace que el individuo sometido se despoje de caractersticas propias o de la cultura a la cual pertenecen, ya sea creencias religiosas, costumbres, tradiciones, lengua, etc. Una definicin similar hace el autor Pucar, quien define al sometimiento como:

Abandonar su libertad de pensamiento mutilando toda accin, idea, costumbre de dicha persona, as como perder su identidad a travs de la humillacin, violencia y vergenza. (Pucar 2010: 69)

El autor propone esta definicin tomando en consideracin lo sucedido a la llegada de los espaoles. La llegada de los espaoles al Tahuantinsuyo, la captura de Atahualpa y las actitudes de superioridad de los espaoles provocaron que los indgenas duden de su poder como imperio y fue en ese momento cuando los conquistadores impusieron el modelo del espaol victorioso, nuevo y dominante. As como tambin, implantaron en los indgenas la idea de que el modelo inca era derrotado, asimilado y sometido al dominante. 3 Este pensamiento se qued en la mente de los pobladores, quienes lo a sus
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RAE 2001: 1419. RAE 2001:1419. 3 Cfr. Pucar 2010.

18 de octubre del 2012 descendientes. A pesar de que esta idea se ha ido cambiando a travs del tiempo, en la actualidad, existen personas que sienten vergenza y rechazan la cultura de sus ancestros4. Por otro lado, la autora Roco Silva define al sometimiento como: La bsqueda de basurizar con la finalidad de producir rechazo al otro y afianzar una cultura basada en el autoritarismo (...) (Silva Santisteban 2008: 155). Para la autora, lo que produce que una persona o grupo de personas, en este caso los indgenas, sean sometidos es el factor asco5. Se podra definir al asco como una sensacin de aborrecimiento, el cual es producido por el contacto con una persona que provoca rechazo6. Se comprobar que el asco hacia el otro, en este caso, la aberracin por las personas indgenas ha estado presente siempre. En la poca Colonial, por ejemplo, la sociedad se divida en Repblica de indios y Repblica de espaoles. Se dio esta segmentacin debido a que los espaoles vean como seres inferiores a los indgenas y, por ello, no podan convivir en un mismo lugar. En la actualidad, hay un ejemplo de segmentacin como la anterior mencionada slo que se da de manera disfrazada. Todos saben que a algunos limeos con mayor poder adquisitivo o que tienen ancestros espaoles no les gusta mezclarse con personas opuestas a ellos. Por este motivo, tienen playas, discotecas y clubes privados, entre otros. Esto es una muestra de que an se creen superiores a los pobladores que no tienen las mismas caractersticas que ellos, lo cual los motiva a discriminarlos y rechazarlos. En conclusin, se ha podido notar que el sometimiento slo conlleva actitudes negativas que atentan contra las costumbres, la identidad, la ideologa, etc., de
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Cfr. Pucar 2010. (Silva Santisteban, 2008)Cfr. Silva Santisteban 2008. 6 Cfr. Silva Santisteban 2008: 54. 3

18 de octubre del 2012 una persona o un conjunto de personas7 y, tambin, busca el rechazo del otro, quien pertenece a la cultura sometida8. Luego de que se ha visto la definicin de sometimiento y sus acepciones segn algunos autores se pasar al anlisis de este a travs de la historia del Per.

1.2.

Sometimiento a travs de la historia Como se vio en el apartado anterior, el sometimiento ha estado presente a lo largo de la historia. Por ello, se pasar a detallar cmo se manifestaba este fenmeno y como ha ido cambiando al pasar de los aos.

1.2.1.

Sometimiento en la poca Colonial

Existieron muchos factores por lo cual la cultura andina fue sometida a la cultura espaola en la colonia. Cabe mencionar que sus comienzos fueron desde la llegada de Cristbal Colon con las ideologas y mentalidades tradas por l y sus hombres desde Europa, generalmente aquellos pensamientos solan tratarse de imponer y matar a los indgenas de la manera ms sangrienta y repugnante que ellos queran.9 Aquella trascendencia que como influencia llega al Per llamada mentalidad del otro apareci antiguamente en Espaa, la cual trataba de conflictos y rivalidades entre cristianos y musulmanes que aproximadamente
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Cfr. Pucar 2010. Cfr. Silva Santisteban 2008: 155. 9 Cfr. Manrique 1992: 158 4

18 de octubre del 2012 duraron dos o tres siglos. Se relata la existencia de un alto grado de crueldad hacia los cristianos y viceversa. Es por ello que los espaoles vienen con el pensamiento de ser superiores en todo sentido sin analizar ni pensar en el otro(andino), ellos suponan que conocer al otro era solo observarlo y tener una imagen externa de lo que verdaderamente eran, sin ver realmente que se trataba de toda una cultura10. Existen narraciones las cuales relatan la crueldad y frialdad de como espaoles trataban a los indgenas, una de ellas es la de Bartolom de las Casas: () entraban a los pueblos, ni dejaban nios ni viejos, ni mujeres preadas ni paridas que no desbarrigaban y hacan pedazos, como si dieran en unos corderos metidos en sus apriscos. Hacan apuestas sobre quin, de una cuchillada abra el hombre por medio o le cortaba la cabeza de un piquete o le descubra las entraas. (Bartolom de las Casas, siglo XIX) Desde la aparicin de la dominacin espaola se empez a construir el concepto de indio contrastndolo con la idea de moro, aquella idea de un ser marginal e indeseable, y de esta forma bajo estos conceptos tildaban al indio de un ser dcil, que podra ser fcilmente influenciado en sus ideas religiosas pero a su vez fsicamente lo observaban fuerte para posteriormente usarlo segn el sistema de trabajo forzado de los espaoles, determinndolo as como esclavo o siervo11. Algunos grupos lo consideraban un ser que no posea alma y de esta forma se asemejaba ms a un animal o a una bestia que habra que dominar. A pesar de las diferentes ideologas o posturas de cmo era visto el indio, de igual manera era visto como un ser inferior ante la postura superior del espaol. Cuando los espaoles llegan al Per, se asombraron al ver que los indios adoraban a diversas divinidades como el sol, las huacas, las estrellas, etc.12 Los
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Cfr. Manrique 1992: 159 Cfr. Robledo 2006: 71 Cfr. Muoz 1992: 135 5

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18 de octubre del 2012 espaoles eran leales a la orden que haba sido dada desde la Corona y respetaban el cristianismo, era su principal religin y queran de alguna manera evangelizar a los indios, tal y como menciona Wachtel sobre el contraste religioso que haba en dicha poca: En este contacto cultural chocan estructuras mentales radicalmente extraas entre s. Mientras que los espaoles consideraban a los dioses indgenas como manifestaciones del diablo, los indios interpretaban al cristianismo como una variedad de la idolatra (Natham Wachtel 1976:231) En este choque de culturas entre los espaoles y andinos, a mediano o largo plazo, llegara a dominar solo una. En este caso la cultura impuesta por los espaoles sera la que permanecera hasta la actualidad. Los espaoles notaron que la religiosidad indgena podra ser manipulada por la poca autoridad que los indios tenan, ellos se percataron de cmo toda una cosmovisin se derrumbaba vertiginosamente. En otro hecho narrado por Bartolom de las Casas, tambin se puede observar que los espaoles perseguan a los indgenas con el fin de destruirlos porque adoraban a otro dios, adems muchos indios notaron que si ellos adoraban al dios de los espaoles, todo cambiara y podran ser vistos y considerados de la lite por adorar al mismo dios, es as como ellos se someten y hacen cultos para el dios de los espaoles con el fin de que no sean marginados.13 En este sentido la lengua puede determinar la exclusin o

discriminacin, as como la aceptacin o valoracin de una cultura o grupo social.14 Lamentablemente el quechua fue relacionado con la idea de siervo o esclavo, por tal motivo la poblacin indgena decidi liberarse de su lengua, renunciando a todo rasgo y smbolo que lo relacione con lo inferior, de tal modo

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Cfr. Manrique 1992: 174 Cfr. Robledo 2006: 71 6

18 de octubre del 2012 que negaba, esconda o alteraba su lengua para que de esta forma no se sienta menospreciado y humillado.15 La situacin en la que se encontraba el Per a mediados de la colonia, para los indios era devastadora, ya que la cantidad de indios iba disminuyendo en gran cantidad, adems del cambio drstico hacia una economa minera.

Antiguamente los indios haban estado acostumbrados a la reciprocidad, que est ligado con el parentesco; mientras ms hijos uno poda tener era ms adinerado, o tena ms comodidades, mientras ms parentesco uno tena, poda tener ms tierras, poder cultivar y dirigir todas, que por el contrario aquel individuo que no tena hijos era considerado pobre y hasta incluso era desterrado, lo cual no ocurra ya que el Inca era el que se encargaba de darle tierras y que trabajen para los curacas. En la llegada de los espaoles todo este sistema econmico anteriormente mencionado cambia, es as como la nueva economa ser la minera, los indios sern obligados a trabajar duramente para poder subsistir en un mundo que para ellos era cada vez destruido, tal y como menciona Natham Wachtel, el desgano vital: la prdida del deseo de vivir.16 Por ltimo, aquellas mentalidades y pensamientos que fueron trados desde Europa por los colonos son consideradas negativas. La crueldad de pensar en el otro como un animal, al cual tenan que domesticar y tratar como esclavos es extremadamente devastador y penoso. El que los espaoles hayan tenido el cristianismo como base principal de valores, debi de haber sido de buena influencia para evangelizar y no destruir cruelmente a una cultura. Psicolgicamente los indios en la poca Colonial vean que su cultura (la cual en algn momento haba sido muy organizada y sistematizada por el Inca) se
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Cfr. Robledo 2006: 72 Cfr. Manrique 1992: 174. 7

18 de octubre del 2012 derrumb. Entonces, de una manera equivocada o no existi una dominacin espaola, la cual fue sometida nuestra cultura incaica.

1.2.2.

Sometimiento en la Repblica

Histricamente, la expulsin del ejrcito espaol del Per es el punto que marca el final de la poca Colonial y el inicio de la poca de la repblica. Para la nacin peruana, es el momento en que se libera del yugo espaol y se vuelve independiente. Sin embargo, este hecho no tuvo el mismo impacto en las diferentes clases sociales. Esto se debe, a que, para el indgena, la llegada del periodo republicano no trajo consigo mayores cambios en su posicionamiento dentro de la sociedad, ni respecto al trato que reciba de las clases ms altas. El indio sigue siendo parte de la base de la pirmide social en el Per y el sometimiento del cual era vctima fue prcticamente el mismo que el que recibi en la poca Colonial17. Con la llegada de la repblica que conlleva la expulsin de los espaoles, el gobierno del Per pas de estar en las manos de los peninsulares a estarlo en la de los criollos. El mayor impacto de la transicin de la colonia a la repblica fue en las clases sociales ms altas, mientras que para las clases ms bajas, como los indgenas, este cambio no fue tan impactante. La poca republicana si trajo consigo cambios en la vida de los indgenas, mas estos fueron pequeos, muy espordicos. Por ejemplo, se pens en eliminar las reducciones, creadas en el perodo del virrey Toledo, y darle a los indios su parcela de tierra a cada uno. De esta forma ya no sera colectiva la propiedad de las tierras, con el fin de que cada uno
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{{1 BASADRE, Jorge 1994;}}Cfr. Basadre 1994:126 8

18 de octubre del 2012 sacara beneficios de ella como (Silva Santisteban, 2008)mejor pudiera, llegando incluso a venderla si as lo deseaban. Sin embargo, exista la posibilidad de que esta decisin jugara en contra de los pobladores andinos, por lo que se posterg su aplicacin unos cincuenta aos18. As mismo, tambin se aboli el tributo indgena, pero mucho ms adelante, en el gobierno de Ramn Castilla, quien ni siquiera lo hizo por los mismos indgenas, sino por razones polticas19. En estos ejemplos, sobretodo en el ltimo se puede apreciar claramente que en la poca el indio no era del todo relevante para los gobernantes ni los altos estratos sociales. Es por esta razn que se sostiene que para el indio no hubo un verdadero cambio cuando se pas de la poca de la colonia a la repblica, pues segua estando sometido, solo que en vez de serlo por el espaol, era subyugado por el criollo20. Por otro lado, para que pueda existir una repblica se necesita de un presidente con un congreso regido por una constitucin y as fue como en esta poca se cre la constitucin de 1823. As mismo, en esa poca la actitud racista hacia las clases bajas, provenientes del grupo hegemnico, se constituy como la ideologa que rega en el Per, y con mucha mayor fuerza en la ciudad de Lima21. Fue en este contexto en el que se cre la constitucin de 1823, en la cual se mantuvo al indgena al margen de la nueva repblica. Esto se deba a que, para los que tenan el poder en ese momento y gobernaban el pas, los indios no cumplan los requisitos necesarios para poder ser considerados ciudadanos. Es por esta absurda razn que se les prohiba aprender a leer y a escribir, y a ejercer

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Cfr. Valdizn 1998: 40 Cfr. Basadre 1994: 127 20 Cfr. Basadre 1994:126 21 Cfr. Valdizn 1998: 40 9

18 de octubre del 2012 una profesin titulada, entre otras cosas que atentaban contra sus derechos, los cuales prcticamente no tenan22. Sin embargo, el sometimiento de esa poca hacia el poblador andino no solo lo afecto a l, sino que tambin al Per en conjunto. Esta situacin se pudo apreciar en el contexto histrico de la guerra con Chile. Era tal el desinters del gobierno peruano hacia los indgenas que estos ltimos no tenan ni idea de quien los gobernaba ni de quien era el enemigo. Es por esto que cuando los chilenos pasaban, los indios se unan a sus tropas, pues el general Chili (Chile), vena a llamarlos a pelear. Fue justo por esta razn que las clases altas llamaron a los indios traidores, por unirse con el enemigo en contra de su propia nacin. A pesar de ello, no se le puede culpar al indgena traidor, que se le mantena apartado de la educacin, adems de que nunca se encargaron de darle el concepto de nacin. Esta es una de las razones de haber perdido tan ridculamente la mayor parte de las batallas de esa guerra23. As mismo, la situacin social del indgena se complic por el abuso de las autoridades polticas quienes, con el pretexto de hacer cumplir lo dictado por la constitucin vigente, sacaban provecho de su poder y abusaban del indgena, quien no tena cmo protegerse contra estos malos tratos. Con los dos puntos anteriormente vistos, es de esperarse que haya una notoria diferencia entre las calles donde habitaban las clases altas y donde lo hacan las clases bajas como el indio y as era. Por un lado, en las principales calles de Lima se podan apreciar grandes casonas, bancos donde trabajan las clases medias, es decir, los comerciantes, el humo de los ferrocarriles invadiendo la ciudad y a cientos de personas recorriendo las calles. Por otro lado, se vean
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Cfr. Klarn 2004: 198 Cfr. Basadre 1994: 328 10

18 de octubre del 2012 zonas rurales, el ganado ayudando a arar las tierras y a cientos de miles de indios, diseminados, trabajando sus tierras24. Finalmente, se puede comprobar la existencia de sometimiento a lo largo de la poca Colonial. En primer lugar, el indio pas de ser dominado por los espaoles a ser dominado por los criollos. En segundo lugar, tambin se demuestra la existencia de sometimiento en este periodo ya que al indio no se le consider al indgena como ciudadano. As mismo, tambin se puede apreciar una diferencia abismal entre las zonas pobladas por los criollos y las zonas pobladas por los indios. De la misma manera en que se ha demostrado la existencia de sometimiento en la poca de la repblica, en el siguiente punto se describir en sometimiento en el siglo XXI.

1.2.3.

Sometimiento en el Siglo XXI

Una de las situaciones que evidencian que el sometimiento hacia la cultura andina persiste es que las polticas lingsticas y educativas del pas estn organizadas bajo la cultura y lengua occidental. Aunque en la actualidad se muestra una mayor conciencia cultural indgena y se hayan tomado nuevas medidas educativas, lamentablemente, no tienen suficiente apoyo de parte del Estado para difundirlas en el Pas25. Prueba de ello es que el castellano,

mantiene una posicin de privilegio frente al resto de idiomas nativos, ya que es la lengua que pertenece a la cultura dominante costera. Adems, se alfabetizan a las personas con el objetivo crear un solo pueblo y una sola nacin integrada, para lo cual es necesario desaparecer las diferencias entre los habitantes del
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Cfr. Basadre 1994: 127 Cfr. Bermdez 2001: 3. 11

18 de octubre del 2012 territorio26. Sin embargo, esta poltica lingstica no toma en cuenta que en el mundo andino no es necesario saber leer y escribir para participar activamente en su comunidad27 y que por el contrario esta viola los derechos de los habitantes indgenas, pues la alfabetizacin, en realidad, implica: En el campo de la lingstica, el proceso de la alfabetizacin implica darle al educando la capacidad de poder leer y escribir un idioma que ya sabe hablar. (Bermdez 2001:10) Adems, las escuelas en el pas difunden los modelos culturales occidentales a nivel nacional. Es decir, para la educacin en las zonas rurales no se toma en cuenta que la cultura andina posee diferentes modos de pensar y percibir el mundo28. Del mismo modo, los profesores en el pas transmiten conocimientos y valores de un sistema occidental diferente a la cultura andina29. Por otro lado, la sociedad y el Estado han comenzado a valorar la diversidad cultural como una riqueza y esta est comenzando a dejar de verse como un problema.30 Adems, los indgenas y sus organizaciones han avanzado, ha crecido la conciencia sobre los derechos de los pueblos indgenas, los marcos jurdicos nacionales e internacionales modernos incluyen leyes que protegen y reconocen los derechos de los indgenas. Gracias a esto, existen seales importantes que muestran avances en este proceso como el surgimiento de autoridades indgenas en las municipalidades, gobiernos regionales y tambin, aunque en menor medida, en el congreso31. Sin embargo, an hay mucho por hacer, pues el sometimiento sigue existiendo, ya que no se toma en cuenta a los indgenas en las concesiones y facilidades otorgadas a compaas privadas. Es decir,
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se toman decisiones

Cfr. Bermdez 2001: 9. Cfr. Bermdez 2001: 11. 28 Cfr. Bermdez 2001: 14. 29 Cfr. Bermdez 2001: 18. 30 Cfr. Forns Broggi, Santiago y Vega Daz, Ismael 2003: 62. 31 Cfr. Forns Broggi, Santiago y Vega Daz, Ismael 2003: 140. 12

18 de octubre del 2012 polticas que los afectan directamente sin tomar en cuenta su posicin respecto al problema. Adems, el indgena que ocupa un cargo pblico tiene que dejar de lado su lengua materna para exponer sus ideas, tienen que adaptarse a la cultura occidental y son constantemente criticados. Por ejemplo, en el ao 2009, las notas personales escritas en espaol por Hilaria Supa, ex parlamentaria peruana quechua hablante, fueron fotografiadas, publicadas y criticadas en el diario el comercio con el objetivo de desprestigiarla.32 El diario presenta las notas que tom Supa de una sesin del congreso y las ridiculiza por no seguir las reglas ortogrficas del espaol. A pesar de que estas notas no estaban destinadas a la prensa sino que eran notas para uso privado de Hilaria. El hecho de aducir incorreccin en el uso de la lengua nacional (espaol) es un arma potente contra los usuarios indgenas a quienes no se les permite expresarse en pblico en su lengua materna. Esta es una manera de acallar sus voces.33 En otras palabras, los indgenas se encuentran en la situacin de que si usan su primera lengua, son criticados por no hacerse comprensibles al pblico, pero si usan la lengua nacional y revelan los estigmas de su lengua materna en la segunda lengua, los medios de comunicacin aprovechan las irregularidades para desacreditarlos y silenciar su mensaje. Adems, las personas de cultura andina tienen que hablar o escribir en espaol para llevar a cabo sus transacciones culturales, civiles, polticas, econmicas o de defensa de sus derechos34. Es decir, las culturas existentes en el Per responden a los sistemas polticos, econmicos,

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Cfr. Nio-Murcia 2011: 22. Cfr. Nio-Murcia 2011: 23. 34 Cfr. Nio-Murcia 2011: 29. 13

18 de octubre del 2012 socios ambientales y naturales y no es el sistema poltico quien se adapta a las culturas35. Finalmente, es importante hacer una reflexin acerca de las faltas ortogrficas que cometen individuos poderosos del congreso, hablantes del castellano como primera lengua y cuyas incorrecciones no representan serias consecuencias para ellos36. Es decir, esto no produce escndalos ni se convierten en titular de los peridicos. En cambio, es al indgena a quien se le exige una perfeccin que los hablantes nativos no poseen.37 Por lo tanto, se llega a la conclusin de que el indgena puede hablar siempre y cuando lo haga en la lengua dominante como si fuese su lengua primera y haya recibido una esmerada educacin formal en la misma.38

En sntesis, a lo largo de la historia, el Estado peruano siempre ha considerado inferior a la cultura andina por ser diferente a la cultura occidental y, por eso, siempre pens que esta deba tratar de parecerse a la cultura oficial y dejar la suya, olvidar sus tradiciones y sus costumbres. Esto explica por qu el Estado ha querido imponerles el modelo occidental a travs de programas y leyes 39. Esto demuestra que los indgenas siguen siendo una tarea secundaria en la agenda del gobierno y la sociedad nacional.40 Frente a todos estos aos de sometimiento bajo el que ha vivido la cultura andina surge las siguientes disyuntivas Cules son las consecuencias culturales y lingsticas de dicho sometimiento? Dichas consecuencias afectan a la convivencia multicultural en Lima?

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Cfr. Robledo 2006: 70. Cfr. Nio-Murcia 2011: 28. 37 Cfr. Nio-Murcia 2011: 34. 38 Cfr. Nio-Murcia 2011: 33. 39 Cfr. Forns Broggi, Santiago y Vega Daz, Ismael 2003: 62. 40 Cfr. Forns Broggi, Santiago y Vega Daz, Ismael 2003: 96. 14

18 de octubre del 2012 BIBLIOGRAFA BASADRE, Jorge (1994) Per: problema y posibilidad. Lima: Cultural Cuzco S.A. BERMDEZ TAPIA, Manuel (2001) Prdida de identidades lingstico culturales en el Per. (Consulta 23 de mayo de 2012) (http://antropologia.org.br/arti/colab/a5mbtapia.pdf). KLARN, Peter (2004) Nacin y Sociedad en la historia del Per. Lima: Instituto de Estudios Peruanos. NIO-MURCIA, Mercedes (2011) Las Primeras Naciones En su segundo idioma: contienda sobre la correccin de la escritura de una congresista indgena en el Per. (Consulta 23 de mayo de 2012) (http://www.cuadernoscomillas.es/pdf/3_NinoMurcia.pdf) PUCAR, NGER (2010) Los Incas en la Colonia: Mentalidad, Modo de vida e Interaccin Social. Hunuco 1574-1729 (Consulta 23 de mayo de 2012) (http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtualdata/Tesis/Human/Paucar_MN/2Parte_CapIII.pdf ). REAL ACADEMIA ESPAOLA (RAE) (2001) Diccionario de la lengua espaola. Madrid: RAE. 10 vols. ROBLEDO, Pilar (2006) Culturas peruanas: consecuencia del contacto en Amrica, pp. 61-81. En: Crdova, Paula (ed.) Cambio o muerte de las lenguas? Reflexiones sobre la diversidad lingstica, social y cultural del Per. Lima: UPC. SILVA SANTISTEBAN, Roco (2008) El factor asco: basurizacin simblica y discursos autoritarios en el Per contemporneo. Lima: Fondo Editorial PUCP, Universidad del Pacfico e Instituto de Estudios Peruanos. VALDIZN, Jos y otros (1998) Historia del Per Republicano. Lima: Universidad de Lima.

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Tabla de contenido
EL SOMETIMIENTO DE LA CULTURA ANDINA A LO LARGO DE LA HISTORIA. .1 SOMETIMIENTO HACIA LA CULTURA ANDINA...............................................................................1 ................................................................................................................................. ...................................................................................SOMETIMIENTO A TRAVS DE LA HISTORIA ...............................................................................................................................4 ............................................................................................................................. .......................................................................Sometimiento en la poca Colonial ...........................................................................................................................4 ............................................................................................................................. ..............................................................................Sometimiento en la Repblica ...........................................................................................................................7 16

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Sometimiento en el Siglo XXI............................................................................11 ......................................................................................................... ............................................................................................................................. ............................................................................................................................. ......................................................................................................... ............................................................................................................................. .............................................................................................................................

CONTADOR DE PALABRAS:

B
Bartolom de las Casas...........................................................................................................5 BIBLIOGRAFA........................................................................................................................15

D
derechos de los habitantes indgenas....................................................................................12 Diccionario de la lengua espaola...........................................................................................2

E
EL SOMETIMIENTO DE LA CULTURA ANDINA A LO LARGO DE LA HISTORIA..............................1

P
Pucar.....................................................................................................................................2

R
Roco Silva...............................................................................................................................3

S
sntesis..................................................................................................................................14 Sometimiento a travs de la historia.......................................................................................4 Sometimiento en el Siglo XXI.................................................................................................11 Sometimiento en la poca colonial..........................................................................................4 Sometimiento en la Repblica.................................................................................................8 Sometimiento hacia la cultura andina......................................................................................1

W
Wachtel...................................................................................................................................6

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18 de octubre del 2012 Integrantes: Guadalupe Rengifo Samantha Sanguinetti

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