Вы находитесь на странице: 1из 6

Thanksgiving and the Apostle Paul

Thanksgiving and the apostle Paul had something in common? Yes! I do not mean to suggest that the Apostle John ate turkey or even celebrated any such holiday. I am sure however that as a Jew giving thanks to God was a staple in his spiritual diet. This cannot be doubted since nearly every Pauline epistle begins with words of thanksgiving and praise to God. Paul's own words testify to his thankful heart. In 1 Thessalonians 5:18 Paul states "In every thing give thanks..." (KJV) Or "Give thanks in everything..."(HCSB). In 2 Corinthians 11:22-33 it is recorded that Paul was imprisoned, flogged, exposed to death, received 39 lashes, beaten with rods three times, stoned once, shipwrecked three times, spent a day and night in the open sea, constantly on the move, in danger from rivers, bandits his own countrymen, gentiles, in the city, in the country, at sea and in danger from false brothers. He labored and toiled, went without sleep, knew hunger and thirst, felt the cold and was naked yet he still says that God is to be "praised forever"! (2 Corinthians 11:31 NIV). The King James Version reads slightly different, but with the same theme. "The God and Father of our Lord Jesus Christ, which is blessed for evermore, knows that I lie not." (2 Corinthians 11:31 KJV). Obviously for Paul and for believers then thanksgiving is not dependent on personal circumstance. Christ should put a thankful heart in any Sitz im Leben. In 1 Thessalonians 1:2 he tells them "We give thanks to God always for you all" (KJV). Or "We always thank God for all of you" (HCSB) For Paul thanksgiving was daily flowing from his life out of his love for Christ and the saints in the Church of Christ (no pun intended). As suggested earlier Paul frequently uses the Greek word for thanksgiving. The Greek verb for thanksgiving used often by Paul is from eucharisteo (eucharistoumen). This word is from eu (well) and charis (grace, thanks). For Paul to simply contemplate the charis (grace) of God compelled him to give eucharistia or thanksgiving. Eucharistia is a rarely used word in pre-Christian Greek literature. The Gospels do not contain this word but similar ones appear in Matthew 26:16 and Mark 14:22 or Luke 22:17 and John 6:11, 23. Long after the writings of Paul's epistles John uses the noun form twice in his apocalyptic literature (see Revelations 7:12). For Paul thanksgiving wasn't only something he does. In 2 Thessalonians 1:3 Paul state that not only are we to "always thank God" but that "We are bound to thank God" (KJV) or "We ought always to give thanks to God" (NASB). It is our duty to thank God for all he has done. In fact, Paul presses this concept further in 2 Thessalonians 2:13: "But we are bound to give thanks always to God for you, brethren beloved of the Lord, because God hath from the beginning chosen you to salvation through sanctification of the Spirit and belief of the truth:" ( KJV) Believers give thanks to God because God chose us from the beginning for salvation and sanctification. Indeed for Paul our "life is hidden with Christ in God" (Colossians 3:3 ESV). As believers we will naturally have an outflow of

thanks to God for His salvation. In The Restoration of Christianity Michael Servetus rightly suggested that for God nothing awaits existence. Remember in 1 Thessalonians 1:2 he tells them "We give thanks to God always for you all" (KJV) Paul says "for you all" or "all of you" (HCSB). Here Paul leaves no one out. Every believer is consequently a part of the Body of Christ and is vital to every other member or part of that Body. Our thankfulness to God for "all" means that we must also be prayerful of them "all". Being thankful and praying for fellow believers is a cure for many problems that can arise in Christian assemblies. As we have noted Paul connects thanksgiving with prayer. Not only do we thank God for others but also for ourselves. In order to give thanks for others or ourselves we first be mindful of them and ourselves in prayer. We must pray on purpose with purpose. When we go to prayer we do so mindful of not only ourselves but also others. Notice the start contrast that Paul paints between the believers and the unbelievers: Romans 1:21, "Because that, when they knew God, they glorified him not as God, neither were thankful; but became vain in their imaginations, and their foolish heart was darkened." Throughout the New Testament the thankful heart of the Apostle Paul is abundantly and clearly seen. We have only examined a few here. In this previous text however the necessity of a thankful heart is in full bloom. Here Paul attributes the darkness of the heathen to a lack of praise and thanksgiving to God. It is a sign of the darkened heart that does not praise or thank God or acknowledge its Creator. Thanksgiving is not just a holiday but it is a way of life for the believer. Accin de Gracias y el Apstol Pablo

Accin de Gracias y el apstol Pablo tena algo en comn? S! No pretendo sugerir que el apstol Juan se comi el pavo o cualquier da de fiesta celebrado tal. Estoy seguro de que sin embargo como un Judio dando gracias a Dios era un alimento bsico en su dieta espiritual. Esto no puede ser puesta en duda, ya que casi todos los epstola paulina comienza con palabras de accin de gracias y alabanza a Dios. Propias palabras de Pablo dan testimonio de su corazn agradecido.

En 1 Tesalonicenses 5:18 Pablo dice: "En cada cosa que dar gracias ..." (RV) o "Dad gracias en todo ..." (NVI). En 2 Corintios 11:22-33 se registra que Pablo fue encarcelado, azotado, expuesto a la muerte, recibi 39 latigazos, golpes con varas tres veces, una vez apedreado, naufrag tres veces, pas un da y una noche en el mar abierto, en constante en movimiento, en peligros de ros, bandidos sus propios compatriotas, gentiles, en la ciudad, en el pas, en el mar, peligros entre falsos hermanos. l trabaj y trabaj, pas sin dormir, saba que el hambre y la sed, sinti el fro y estaba desnudo, pero l sigue diciendo que Dios debe ser "alabado para siempre"! (2 Corintios 11:31 NVI). La versin King James dice algo diferente, pero con el mismo tema. "El Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que es bendito por los siglos de los siglos, sabe que no miento". (2 Corintios 11:31 RV). Es evidente que para Pablo y para los creyentes despus de Accin de Gracias no depende de las circunstancias personales. Cristo debe poner un corazn agradecido en cualquier Sitz im Leben. En 1 Tesalonicenses 1:2 l les dice "Damos gracias a Dios por todos vosotros" (RV). O "Siempre damos gracias a Dios por todos vosotros" (NVI) Para Pablo accin de gracias fue diario que fluye de su vida por su amor a Cristo ya los santos en la Iglesia de Cristo (sin juego de palabras). Como se sugiri anteriormente Pablo frecuentemente usa la palabra griega que significa accin de gracias. El verbo griego utilizado a menudo para dar gracias por Pablo es de eucharisteo (eucharistoumen). Esta palabra es de eu (bien) y charis (gracia, gracias). Para Pablo a contemplar simplemente el charis (gracia) de Dios le oblig a dar eucarista o accin de gracias. Eucharistia es una palabra que rara vez se utiliza en la pre-cristiana literatura griega. Los Evangelios no contienen esta palabra, pero otras similares aparecen en Mateo 26:16 y Marcos 14:22 o 22:17 Lucas y Juan 6:11, 23. Mucho despus de que los escritos de las epstolas de Pablo Juan usa la forma nominal dos veces en su literatura apocalptica (ver Apocalipsis 7:12). Para Pablo accin de gracias no era algo que slo l lo hace. En 2 Tesalonicenses 1:3 Pablo estatal que no slo debemos "siempre gracias a Dios", sino que "Estamos obligados a dar gracias a Dios" (RV) o "Siempre tenemos que dar gracias a Dios" (NVI). Es nuestro deber dar las gracias a Dios por todo lo que ha hecho. De hecho, Pablo prensas ms esta idea en 2 Tesalonicenses 2:13: "Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Seor, de que Dios os haya desde el principio escogido para salvacin, mediante la santificacin por el Espritu y la creencia en la verdad "(RV) Los creyentes dan gracias a Dios, porque Dios nos ha escogido desde el principio para salvacin y santificacin. De hecho, para Paul nuestra "vida est escondida con Cristo en Dios" (Colosenses 3:3 NVI). Como creyentes, naturalmente, tendr una salida de gracias a Dios por su salvacin. En la restauracin del cristianismo Miguel Servet sugiri con razn que para Dios nada le espera existencia. Recuerde que en 1 Tesalonicenses 1:2 l les dice "Damos gracias a Dios por todos vosotros" (RV) Pablo dice que "para todos vosotros" o "ustedes" (NVI). Aqu Pablo no deja a nadie fuera. Cada creyente es tanto una parte del Cuerpo de Cristo y es vital para

cualquier otro miembro o una parte de ese Cuerpo. Nuestro agradecimiento a Dios por "todos" significa que tambin debemos ser orante de ellos "todos". Ser agradecidos y rezar por los dems creyentes es una cura para muchos problemas que pueden surgir en las asambleas cristianas. Como hemos sealado Pablo conecta accin de gracias con la oracin. No slo damos gracias a Dios por los dems, sino tambin para nosotros mismos. Con el fin de dar gracias por los dems o nosotros mismos en primer lugar ser conscientes de ellos y de nosotros mismos en la oracin. Debemos orar a propsito con un propsito. Cuando vamos a la oracin lo hacemos conscientes no slo de nosotros mismos sino tambin a otros. Note el contraste principio que Pablo pinta entre los creyentes y los no creyentes: Romanos 1:21, "Porque habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazn fue entenebrecido." En todo el Nuevo Testamento, el corazn lleno de gratitud por el Apstol Pablo es abundante y se ve claramente. Slo hemos examinado algunos aqu. En este texto anterior sin embargo la necesidad de un corazn agradecido es en plena floracin. Aqu Pablo atribuye la oscuridad de los paganos a la falta de alabanza y accin de gracias a Dios. Es un signo del corazn oscuro que no alabar o agradecer a Dios o reconocer a su Creador. Accin de Gracias no es slo un da de fiesta, pero es una forma de vida para el creyente." Thanksgiving at ang Alagad Paul

Thanksgiving at ang apostol Pablo ay may isang bagay sa karaniwan? Oo! Hindi ko ibig sabihin sa iminumungkahi na ang Apostol John kumain pabo o kahit bantog anumang tulad holiday. Ako bang gayunpaman na bilang isang Hudyo pagbibigay ng mga salamat sa Diyos ay isang mga sangkap na hilaw sa kanyang espirituwal na diyeta. Ito ay hindi maaaring doubted dahil halos bawat Pauline kalatas nagsisimula sa mga salita ng pasasalamat at papuri sa Diyos. Ng mga sariling salita ng Paul ay patunayan sa kanyang nagpapasalamat puso. Sa 1 Thessalonians 5:18 Paul estado "Sa bawat bagay bigyan ang mga salamat ..." (KJV) O "Bigyan salamat sa lahat ..." (HCSB). Sa 2 Corinto 11:22-33 ito ay naitala na Paul ay nabilanggo, flogged, nakalantad sa kamatayan, ay nakatanggap ng 39 lashes, nasira na may rods tatlong beses, binato sabay-sabay, shipwrecked tatlong beses, na ginugol sa isang araw at gabi sa bukas na dagat, na parating sa paglipat, nasa panganib mula sa mga ilog, pangkat kanyang sariling countrymen, gentiles, sa lungsod, sa bansa, sa dagat at nasa panganib mula sa maling mga kapatid na lalaki. Nahirapan siya at toiled, nagpunta walang pagtulog, alam kagutuman at pagkauhaw, nadama ang malamig at naked pa

sinasabi pa rin niya na ang Diyos ay "praised magpakailanman"! (2 Corinto 11:31 NIV). Ang King James na Bersyon bumabasa ng bahagyang naiiba, ngunit na may parehong tema. "Ang Diyos at Ama ng ating Panginoong Hesukristo, na pinagpala para sa habangbuhay, alam na hindi ko nagsisinungaling." (2 Corinto 11:31 KJV). Malinaw para sa Paul at para sa mga mananampalataya pagkatapos pagpapasalamat ay hindi nakasalalay sa personal na pangyayari. Kristo ay dapat na ilagay ang isang nagpapasalamat puso sa anumang Sitz im Leben. Sa 1 Thessalonians 1:02 siya ay nagsasabi sa kanila "bigyan kami ng mga salamat sa Diyos palaging para sa iyo lahat" (KJV). O "namin laging salamat sa Diyos para sa lahat ng iyong" (HCSB) Para sa Paul pagpapasalamat ay araw-araw na dumadaloy mula sa kanyang buhay ng kanyang pagibig para sa Kristo at ang mga banal sa Iglesia ni Cristo (hindi nilayon na pun). Bilang iminungkahing mas maaga Paul madalas na gumagamit ng salitang Griyego para sa pagpapasalamat. Ang Griyego pandiwa para sa pagpapasalamat ginagamit madalas sa pamamagitan ng Paul ay mula eucharisteo (eucharistoumen). Ang salitang ito ay mula sa EU (rin) at charis (biyaya, salamat). Para sa Paul sa simpleng bulay-bulayin ang charis (biyaya) ng Diyos napilitang kanya upang bigyan eucharistia o pasasalamat. Eucharistia ay isang bihirang ginagamit na salita sa pre-Kristiyano Griyego panitikan. Ang Gospels hindi naglalaman ng salitang ito ngunit lumilitaw ang mga katulad na mga sa Mateo 26:16 at Marcos 14:22 o Lucas 22:17 at Juan 6:11, 23. Makalipas ang mahabang panahon ang mga kasulatan ng Paul ng epistles John ay gumagamit ng pangngalan anyo nang dalawang beses sa kanyang apocalyptic panitikan (tingnan ang Revelations 7:12). Para sa Paul pasasalamat ay hindi lamang ng isang bagay na siya ginagawa. Sa 2 Thessalonians 1:03 Paul estado na hindi lamang namin sa "laging salamat sa diyos" ngunit "Kami ay nakatali sa pasasalamat sa Diyos" (KJV) o "ala namin palaging upang bigyan ang mga salamat sa Diyos" (NASB). Ito ay ang aming tungkulin magpasalamat sa Diyos para sa lahat ng kanyang nagawa. Sa katunayan, ang pagpindot ng Paul konseptong ito pa sa 2 Thessalonians 2:13: "Ngunit kami ay nakatali upang bigyan ang mga salamat palagi sa Diyos para sa iyo, ang mga kapatid na minamahal ng Panginoon, dahil ang Diyos hath mula sa simula pinili ka sa kaligtasan sa pamamagitan ng pagpapakabanal ng Espiritu at paniniwala ng katotohanan: "(KJV) na mga mananampalataya bigyan salamat sa Diyos dahil pinili ng Diyos sa amin mula sa simula para sa kaligtasan at pagpapakabanal. Sa katunayan para sa Paul aming "buhay ay nakatago may Kristo sa Diyos" (Colosas 3:03 ESV). Bilang mananampalataya ay namin natural magkaroon ng isang pag-agos ng mga salamat sa Diyos para sa Kanyang kaligtasan. Sa Ang Pagpapanumbalik ng Kristiyanismo Michael Servetus nang makatarungan iminungkahing na para sa Diyos walang Naghihintay pagkakaroon. Tandaan sa 1 Thessalonians 1:02 siya ay nagsasabi sa kanila "bigyan kami ng mga salamat sa Diyos palaging para sa iyo lahat" (KJV) Paul sabi ni "para mo ang lahat ng" o "lahat ng" (HCSB). Narito Paul umalis walang isa out. Mananampalataya bawat ay dahil bahagi ng Katawan ni Cristo at mahalaga sa bawat iba pang mga miyembro o bahagi ng Katawan na. Aming pasalamat sa Diyos para sa "lahat" ay nangangahulugan na dapat din

namin mapagdasal sa kanila "lahat". Pagiging nagpapasalamat at nagdarasal para sa kapwa mananampalataya ay isang lunas para sa maraming mga problema na maaaring lumabas sa mga Kristiyano pagtitipon. Bilang namin na nabanggit Paul-uugnay pagpapasalamat sa panalangin. Hindi lamang namin salamat sa Diyos para sa iba ngunit para sa ating sarili din. Upang bigyan ang mga salamat para sa iba o ating sarili muna namin maging maingat sa kanila at ating sarili sa panalangin. Dapat namin manalangin sa layunin na may layunin. Kapag pumunta kami sa panalangin na ginagawa namin kaya maingat na hindi lamang ating sarili kundi pati na rin sa iba. Pansinin ang kaibahan ng simula na ang Paul paints sa pagitan ng mga mananampalataya at ang mga hindi naniniwala: Roma 1:21, "Dahil, kapag alam nila ang Diyos, sila glorified sa kanya hindi bilang Diyos, ni ay nagpapasalamat; ngunit naging walang kabuluhan sa kanilang mga imaginations, at kanilang luka-luka puso ay darkened." Sa buong Bagong Tipan nagpapasalamat gitna ng Pablo ang Alagad ay abundantly at malinaw na nakikita. Lamang namin sinusuri ng ilang dito. Sa nakaraang teksto gayunpaman ang pangangailangan ng isang nagpapasalamat puso ay nasa buong Bloom. Narito nagdudulot ng Paul ang kadiliman ng pagano sa isang kakulangan ng papuri at pasasalamat sa Diyos. Ito ay isang mag-sign ng darkened puso na hindi papuri o pasasalamat Diyos o Kinikilala nito Creator. Thanksgiving ay hindi lamang isang bakasyon ngunit ito ay isang paraan ng buhay para sa mananampalataya.