HACIA UNA HISTORIA DEL DISEO EN MEXICO VOL.

REPORTE DE INVESTIGACIN Hacia una historia del diseo en Mxico Vol. I

SEMINARIO PERMANENTE DE PROFESORES DE LA DIVISION DE CIENCIAS Y ARTES PARA EL DISEO UNIVERSIDAD AUTONOMA METROPOLITANA Unidad Azcapotzalco

Mxico 16, D. F.

UNIVERSIDAD AUTONOMA METROPOLITANA UNIDAD AZCAPOTZALCO DIVISION DE CIENCIAS Y ARTES PARA EL DISEO C. Y. A. D.

DEPARTAMENTO DE INVESTIGACION Y CONOCIMIENTO PARA EL DISEO PRIMER VOLUMEN RELACION DE TRABAJOS 1. 2. Consideraciones Preliminares "Hacia una Teora Cientfica de la Historia del Diseo. Marco Terico General Parte I Arq. Rafael Lpez Rangel. 3. Algunas consideraciones sobre el problema de la vivienda en el Mxico contemporneo. (Documento de apoyo) Arq. Rafael Lpez Rangel. 4. El despunte de la Arquitectura Funcionalista en Mxico. Resumen analtico de documentos hemerogrfcos sobre la arquitectura en 1932-1933. Arq. Vladimir Kasp. 5. La arquitectura mexicana en los cuarentas. Parte I. Arq. Jos Luis Benlliure 14 1 12 5 95 9 3

UNIVERSIDAD AUTONOMA METROPOLITANA UNIDAD AZCAPOTZALCO DIVISION DE CIENCIAS Y ARTES PARA El DISEO C. Y. A. D.

DEPARTAMENTO DE INVESTIGACION Y CONOCIMIENTO PARA EL DISEO SEMINARIO PERMANENTE DE PROFESORES DE LA DIVISION DE CIENCIAS Y ARTES PARA EL DISEO, UAM-AZCAPOTZALCO HISTORIA DEL DISE0 EN MEXICO PERIODO 1920-1940 REPORTE DE TRABAJO DEL SEMINARIO DE INVESTIGACION El objetivo de la investigacin para irse efectuando a largo plazo, y con metas mediatas e inmediatas, abierto a la comunidad universitaria, es realizar la Historia del Diseo en Mxico con prioridad en la poca contempornea para conocer los orgenes de los problemas que enfrentamos actualmente y as plantear alternativas de nuestra produccin de diseo en relacin a la investigacin docencia y trabajo profesional. Este programa se inicio a partir de junio de 1978 en el cual se ha ido realizando un primer proyecto que abarca diferentes etapas. 1a. ETAPA Junio-agosto 1978, en la que se realiz la definicin de un Marco Terico de Referencia y Marco Especfico con las disciplinas del Diseo Arquitectnico, Industrial y de la Comunicacin Grfica, al mismo tiempo, se estableci una propuesta de periodizacin y un

proceso metodolgico para la caracterizacin de los objetos en un perodo determinado. 2a. ETAPA Octubre-diciembre 1978, aplicacin de la mitologa para definir la poca seleccionada (1910-1940 aproximadamente) y caracterizarla en un sentido general. Al mismo tiempo, cada grupo inici el proceso para caracterizar los objetos en la poca en cuestin. En esta misma etapa se fueron especificando las caractersticas de 1 formacin econmica-social del lapso seleccionado con las correspondientes asesoras de especialistas en la que colaboraron profesores de la Divisin de Ciencias Sociales y Humanidades de nuestra Unidad as como profesores de la UNAM-Unidad Acatln. Paralelamente a este trabajo cada grupo elabor una propuesta para definir los rasgos generales que caracterizaran la produccin de los objetos ubicndolos en la poca segn sus propios intereses disciplinarios, terminndose as esta segunda etapa del proyecto y abrindose para el trimestre de invierno (enero-marzo, 1979) una tercera etapa que consistir en el muestreo de los objetos de cada disciplina. 3a. ETAPA Trimestre de invierno de 1979. a) b) c) d) Retroalimentacin de Marco Terico de Referencia Especfico. Caracterizacin de los objetos por cada disciplina. Muestreo. Apoyos y asesoras especializadas.

APUNTES PARA UNA METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION HISTORICA DEL DISEO EN MEXICO PROCESO METODOLOGICO GENERAL 1. 2. 3. Definicin de objetivos. Elaboracin de un Marco Terico de Referencia Planteamiento de Hiptesis de Trabajo 3.1. 3.2. Proposicin inicial de periodizacin Caracterizacin global de los "objetos" de diseo (por especialidades) por etapas en trminos de su ubicacin en la totalidad social. 4. Comprobacin o rectificacin de Hiptesis (poner a "prueba" las hiptesis). 5. Elaboracin de conclusiones.

Los trabajos que presentamos ahora en tres volmenes son por un lado, y en ese sentido es su mayor peso, un conjunto de aportaciones de carcter terico general que tienen a conformar un Marco de Referencia para abordar el problema. Son de diverso rango y todas son para nosotros igualmente importantes. Por otro lado, se presentan tambin algunos ensayos con respecto a la poca y a los temas especficos de la investigacin. En lo particular el trabajo de Juan Manuel Lpez sobre la historieta en Mxico es guin de un audiovisual en proceso actualmente. GRUPOS DE TRABAJO Diseo Industrial Fernando Shultz Rocio Grediaga Roberto Lpez Diseo Grfico Arnulfo Aquino Liliana de Lass Colette Fine Jorge Snchez de Antuano Juan Manuel Lpez Daniel Prieto Arquitectura Antonio Toca Teresa Ocejo Jos Tercero Vladimir Kasp

Rafael Lpez Rancel Jos Luis Benlliure Asesora Terica Enrique Dussel Rafael Lpez Rangel Coordinacin Rafael Lpez Rangel

HACIA UNA TEORIA CIENTIFICA DE LA HISTORIA DEL DISEO MARCO TEORICO GENERAL PARTE I Arq. Rafael Lpez Rancel Hasta que punto es valido hoy el tratamiento comn de las cuestiones de diseo (arquitectnico-urbano, grafico, industrial.), es algo que todava hay que dilucidar, aunque el casi brusco apagn del estallido de la racionalizacin operativa y de la absolutizacin ciberntica de los alexanders de la dcada de los sesenta, y en alguna medida la puesta es escena de la semitica (que por otro lado ha constituido un verdadero boom con todos sus peligros), haya asestado un buen golpe a tal posicin de indudable origen vanguardista. Recordemos para el caso, el paradigma -precisamente lanzado por el entonces brillante investigador de la Universidad de Berkeley- de que el diseo es la invencin de cosas fsicas que exhiben un nuevo orden fsico, una organizacin y una forma nueva en respuesta a la funcin (1), lo que esta implicando, y no es intil subrayarlo a estas alturas, de que se trata en el fondo de tasar con el mismo rasero de la matemtica- a la diversa complejidad de cada campo especifico de la prefiguracin. Al fin y al cabo la cuestin se generaliza (y se unifica), desde esa perspectiva, como una bsqueda, en todos los casos, del ajuste de la forma con su contexto. (2) El sueo del racionalismo bauhausiano encontraba aqu su mxima expresin; y sus excesos cientifistas, su afn de logicidad, obviamente emparentados con la metafsica, nos han hecho pensar que se trata, cuando menos, de un eslabn terminal de la cadena racionalista contempornea.

Hoy resulta que nos encontramos con hechos que en rigor obligan a especificar - y a dividir - la problemtica, pero tambin a unificarla sobre bases mucho menos abstractas que la operacionalidad matemtica, y esto sucede en el momento mismo de desprendernos del aprisionamiento de lo meramente tecnicista para ubicar a los objetos - y a sus procesos de produccin y consumo- en situaciones sociales concretas. Como cuestiones que nos llevan a la necesidad de especificacin de una manera inmediata tenemos ni ms ni menos las diferencias que cada campo presenta en su operacin concreta y que en la cotidianidad de su produccin marcan su diversidad, incluso en el interior de cada uno de ellos (lo que se deriva de la no completa homogeneidad de su produccin en cuanto a medios, recursos, procesos, ideologa, etc., y como parte de la ubicacin en las contradicciones sociales). Y al mismo tiempo la consideracin "sociolgica" de la cotidianidad de los objetos, el reconocimiento de su origen de clase an no suficientemente comprendido en todas sus implicaciones, sobre todo en las formales- implicando su papel en el mundo de los intereses materiales y, obviamente, el reconocimiento de su carcter significativo "ms all'' del mero utilitarismo funcional, lo que conlleva la obligada puesta en escena de la semitica, aunque discriminadamente, al estar conscientes de que se trata en cierto sentido, como lo indicamos ya, de otro "boom" de la cultura contempornea, lo que no nos debe llevar a negar sus logros ni a renunciar a sus posibilidades, sobre todo cuando el "significado del significado" (3) se aborda con sentido verdaderamente histrico. Algo debe quedar absolutamente claro: el "teorizar" acerca de la unidad y diversidad de los campos del diseo, que obliga a profundizar en cada uno de ellos, y la necesidad de abordar tales cuestiones "ponindolas en la historia" -es decir, en su movimiento real- surge entre nosotros de la urgencia de comprender la crisis

actual de nuestras disciplinas -crisis que se arraiga y que forma parte de la crisis social de nuestros pases capitalistas -y naturalmente de la de implementar acciones que respondan a ella. Por cierto, hemos esbozado ya algunas de las cuestiones que estn en la base de la crisis y si quisiramos englosarlas en un paradigma, diramos que lo fundamental estriba en esa tendencia de "convertir todos los objetos en mercanca, propia del capitalismo". Es ms, esa "conversin'', cuando se ve como ideologa, parte del hecho de que la produccin material (que es tambin en su medida produccin intelectual) es en este modo de produccin, produccin de mercancas. As pues, el carcter mercantil de los objetos les seala bsicamente su signo. Pero no se trata de una premonicin maniquea. Su carcter ideolgico, poltico, cultural, en fin, superestructural, y el propio manejo de lo mercantil en una sociedad estructurada por las contradicciones sociales satura el mundo de los "objetos" con esas contradicciones. contradicciones. Pero de cualquier manera, las abismales (e irresolubles en el marco actual) diferencias de "capacidad adquisitiva", resultado de un rgimen de explotacin, producen la terrible disparidad urbanoedificatoria y de los "objetos" en general que se expresa en la coexistencia de la carencia ms dramtica con la ms insultante opulencia. El diseador progresista se encuentra con un "mercado de trabajo" establecido por las clases dominantes y enfrentado paradjicamente a una demanda masiva de necesidades populares. La actividad prefiguracional, proyectual, tcnica y esttica se ve implicada de manera absolutamente necesaria en una problemtica poltica de magnitudes tan amplias que ha hecho que no pocos desesperados abandonen el diseo como actividad especifica, para Es ms, los "objetos" son parte de las

abrazar una tarea terica y a veces "prctica" que no slo rebasa esa especificidad, sino que la desprioriza hasta su total subestimacin. Pero eso no elimina los problemas concretos del diseo ni en consecuencia la necesidad de atenderlos. Lo que nosotros pensamos al respecto es que no se trata de polaridades ni de hechos mutuamente excluyentes (el diseo, o la produccin artstica, y el "problema social") sino de problemticas implicadas, y en cierto sentido, de la misma problemtica. Y algo importante, las prioridades no implican desaparicin ni postergamiento: deben significar, pues as se da la realidad, simultaneidad jerarquizada. Estas discusiones incluso forman parte de la crisis actual y conmueven a instituciones educativas enteras, para bien o para mal; obviamente pensamos, ms para bien que para mal. Ya entrados en el problema especfico, pero an observando generalidades, nos enfrentamos con otros hechos an no mencionados o no subrayados suficientemente pero de importancia fundamental, como lo son, en nuestros pases, la dependencia tecnolgica que incluso llega a la imposicin total de procesos por parte de las empresas "transnacionales"; junto a esto, una gran desnivelacin de recursos y de tcnicas que coexisten, por as decirlo, hombro con hombro: la anarqua "liberal" de enormes sectores de la industria, incontrolada deliberadamente por el Estado; lo que imposibilita el enfrentamiento masivo y positivamente racional de las necesidades populares, sacrificadas as por el inters privado, y, nunca nos cansaremos de subrayarlo, el papel ideolgico y poltico que a travs de procesos y formas, que son al mismo tiempo contenidos (lenguajes) la clase dominante confiere a objetos y procesos.

Somos conscientes por cierto, que el diseador no es - como nos lo hace aparecer la escuela liberal - un ente "tcnico", neutro, abstrado de la problemtica social. En este sentido su papel es activo ante las implicaciones sociales de "su" diseo y ste mismo nunca tendr carta de neutralidad. Es ms, parte de su rol, es en sentido amplio, la produccin (y por qu no decirlo, la creacin) del lenguaje de la clase o capa social a la que pertenece, y/o a la que decide servir. Ahora bien, la polmica en torno a las posibilidades de que el diseo incida en el cambio social, de que juegue un papel progresista, est tambin en el centro de la crisis y la manera prctica-terica de responder a tal cuestin define ineludiblemente a sus postulantes. Existe slo una manera ptima, discriminada, de producir-circularconsumir los objetos, como podra hacernoslo pensar la instancia funcionalista? Y, las "alternativas" se ponderan slo en trminos de eficacia? o son alternativas ideolgicas y polticas? o bien los cdigos, siendo cdigos de clase, son "cerrados" necesariamente, sin posibilidad de apertura y por que no decirlo, de contestacin. Evidentemente en el "diseo grfico" esa posibilidad aparece clara por la propia naturaleza de sus medios expresivos. El problema se complica en la arquitectura, el urbanismo y naturalmente en el caso del diseo industrial. Pensamos por lo dems que la respuesta a estas cuestiones, no se dar el margen de una prctica social. Difcilmente podramos desatar el nudo problemtico de la actualidad si no lo concebimos como proceso, es decir, como historia. Coincidimos con U. Cerroni cuando toma de Wrights Mills aquello de "el presente como historia y el futuro como responsabilidad" nada menos que como el objeto de las ciencias sociales. Esto es vlido en nuestro campo ya que partimos de que no hay una "historia" del

diseo aparte de la historia de la sociedad, aunque, y ese es nuestro caso, tenemos que especificar el proceso histrico del diseo. Por su parte, el manejo histrico de las categoras es imprescindible para no caer en una historizacin que juzgue el pasado con las normas del presente. de la Recordemos misma aqu slo dos ejemplos an no significativos ideologa funcionalista

suficientemente estudiada: el querer ver a toda arquitectura (de cualquier poca) como ''funcionalista" (4) y la pretensin de extender la problemtica del diseo, tal y como la entienden los ''operativos'', a la era pre-industrial, pre-capitalista, y con ese criterio llevar a cabo incluso una caracterizacin histrica de las culturas, como lo hizo Alexander, a saber; las culturas "conscientes de si mismas", segn su respuesta hacia el ''ajuste'' (5) y que lo llev a la descalificacin de los griegos clsicos, de los constructores romanos seguidores de Vitrubio, de los arquitectos renacentistas, y en fin de toda cultura arquitectnica que "teoriza" su propia tarea (6). Y naturalmente la causa de todo esto es el pensar que la arquitectura ha sido siempre "problema de diseo" precisamente tal y como lo entienden ahora los "operativos". Es esta certeza del carcter contemporneo de la problemtica del diseo (en el sentido de la prefiguracin y produccin de objetos tiles-eficaces, satisfactores de necesidades masivas que requieren de un proceso serial industrial de produccin racionalizado y normalizado y que, en el capitalismo se producen como mercancas, etc., y el conjunto de contradicciones que sto acarrea al mantenerse como requerimientos de la clase dominante) la que nos torna imperativa la necesidad de historizar y sobre todo, de historizar nuestra contemporaneidad (es decir, la realidad contempornea de nuestros pases) para, entre otras cosas conocer el con junto de determinaciones que hicieron surgir precisamente, el diseo tal y como lo entendemos ahora. As, "ir al origen" del problema, estudiar el proceso hasta la actualidad, para poder tender

con eficacia lneas de accin, es la frmula que debe guiar al investigador consecuente. Naturalmente la historizacin unitaria y diferenciada de los diversos campos del diseo y su inclusin en la "historia global" de la sociedad nos obligan a en no desconocer el proceso ciencia, contemporneo autonomizada del del conocimiento de la sociedad y de la historia y su lucha por constituirse una verdadera "naturalismo" (y en general del cientismo) positivista - y neo positivista - y naturalmente liberada de todo vestigio idealista, as como tambin del esquematismo dogmtico (7). De esta manera nos vemos involucrados en la polmica con las grandes lneas del pensamiento sociolgico burgus cuyas races siguen siendo las diversas reacciones contra el positivismo decimonnico: el experimentalismo durkheimiano, meramente clasificador de los

hechos sociales, el historicismo pivoteado por Dilthey, Windel band y Rickert, psicologista-intuitivo y autonmico al grado de volver imposible el establecimiento de legalidades histricas (Rickert); la influyente "sociologa comprensiva" weberiana, conductista y por lo tanto reductora de las relaciones sociales a simples mecanismos lineales (8). As mismo, nos vemos advertidos frente a las posiciones del estructuralismo formalista y que tambin, pese a los aportes del estructuralismo en general, no resuelve el problema de la continuidad social y la convierte en una ''diacrona" que por respetar las estructuras sincrnicas ha llegado en no pocas ocasiones a una concepcin esttica de la sociedad en la que no caben las transformaciones revolucionarias). Evidentemente, el hacer de la historia una verdadera ciencia ha conducido, al tratar de explicar procesos parciales (como "lo (ni mucho menos las transformaciones

econmico'' o "lo demogrfico", etc.) a una "superespecializacin'' que frecuentemente se toma como interpretacin global, como un "todo autosuficiente'' como es el caso, por citar un ejemplo relevante, de la New Economic History (9) que ha desarrollado una interpretacin de la historia en base a un anlisis econmico que considera vlido para todo tipo de sociedad, y cualquier poca. En la lnea marxista son ahora ya bastante conocidas y criticadas las interpretaciones dogmticas, como el economicismo, an no desaparecido - sobre todo, en lo que a nosotros toca en el campo del urbanismo y la arquitectura y que se halla en boga en no pocos crculos especializados - y que como sabemos fue combatido en repetidas ocasiones por los propios fundadores del socialismo cientfico, as tambin, el sociologismo (10) (de raigambre plejanoviana), que somete todo hecho social a la determinacin de las "condiciones dadas". Y obviamente, nos vemos obligados a mencionar aunque estemos ya aparentemente lejos de l, al esquematismo staliniano, que se traduce en una modelizacin de la sucesin lineal de los modos de produccin (comunidad primitiva esclavismo feudalismo capitalismo -socialismo) como un "superparadigma'' de la continuidad histrica. Naturalmente no podemos dejar de mencionar a la an influyente "regionalizacin" Althusseriana, que conduce a la escisin de la realidad social en ''instancias'' (la econmica, la poltica, la ideolgica) y que hace caer en la tentacin de la super-valoracin de alguna o de algunas de ellas, originando una visin deforme de la sociedad que nos acerca a la "factorizacin'' de la misma y porque no decirlo, expresa en rigor una visin dualista. En nuestro campo una de las tendencias ms socorridas, incluso en el terreno de su "puesta en prctica'' sobre todo en el campo de la enseanza y la investigacin ha sido la de separar y por ende, tratar como si fuesen cosas distintas, la ideologa (y la poltica) y "lo econmico". Tal

separacin, en el nivel que se encuentra la difusin y la vulgarizacin del marxismo en nuestro medio, ha conducido a un economicismo que ha llegado hasta las desviaciones epistemolgicas de deshabilitar conceptos como "arte" o "creacin" por considerarlos per se, idealistas o "burgueses'' sin entender precisamente la necesidad de su manejo histrico para no caer en los booms productivistas o circulacionistas de un vanguardismo a ultranza que as, nace castrado pese a sus buenas intenciones. Algo similar acontece con la descalificacin de la semitica (y no digamos de la esttica) como disciplina con posibilidades y aportaciones, por considerarlas sin "salvacin". (11) Sin embargo, es conveniente aclarar que los procesos productivos en el diseo han sido bien poco tomados en cuenta en las "historias" de corte tradicional (que son la abrumadora mayora) y que, indudablemente, todo intento de superacin debe incluirlos. La clave reside en no verlos como simple operatividad, sino en una formacin econmica y social determinada y concreta y articulados siempre con la superestructura. Ahora bien, nos enfrentamos al problema no menos urgente de que las caracterizaciones del diseo como ideologa, como hecho esttico y poltico, en fin, como superestructura, ha sido hasta ahora, como lo hemos dicho, tratado en lo general con los ms diversos enfoques idealistas, de manera que an podramos decir que "hace falta" la construccin de una teorizacin que integre la complejidad del proceso y lo presente, tal como se da en la realidad, como un proceso unitario lo que equivale a dar a las caractersticas formales, su lugar en los procesos productivos - tecnolgicos, ya que "la forma" se da en trminos de tales procesos: pero tambin tomar en cuenta el papel activo e histrico que el objeto como tal juega en la propia conformacin de la cultura material. Y es por esto, como veremos mas adelante, que nos ha interesado en una primera instancia ese papel de los, objetos, y sealar los peligros que implica un reduccionismo econmico.

Diseo y Totalidad Social concreta. Concebir pues la historia del diseo como parte de la historia total de la sociedad en sin duda un principio sine qua ron, lo que significa en primer lugar el entender la historia como el, proceso de la totalidad social concreta, de los modos de produccin, de las formaciones econmicas y sociales. Y precisamente, para comprender el diseo en una formacin econmica y social especfica, es particularmente indispensable la consideracin de la sociedad como totalidad concreta histrica ya que su aislamiento tcnico, econmico, o ideolgico, a que hemos hecho referencia, se ver superado en la medida que reconocemos la concatenacin, articulacin y mutua penetracin de los procesos, concretada as en aquella ''unidad de lo diverso" explicitada por Marx, por ejemplo, para el caso de los procesos de la ''produccin, la distribucin y el intercambio y el consumo" (2). Naturalmente tal totalidad no implica la eliminacin de jerarquas y predominios, incluso parte de su reconocimiento para evitar precisamente la supra o infravaloracin de alguno de ellos y as no caer en su categorizacin hegelana o estructuralista como ha sido frecuente, lo que ha llevado a no pocos estudiosos equivocadamente, a adjetivarla per se como idealista, cancelando as sus fecundas posibilidades. La clave, como se ha estipulado tantas veces, reside en partir de los hechos de la realidad concreta y volver a ella en el continuo proceso en espiral del conocimiento. Para ello son especialmente lcidos los desarrollos tericos sobre la totalidad concreta (13) de K. Ksik y en este particular un pasaje sobre la naturaleza histrica de los fenmenos sociales en los que obviamente incluimos al diseo, a saber:

"Un fenmeno social es un hecho histrico en tanto y por cuanto se le examine como elemento de un determinado conjunto y cumple por tanto un doble cometido: de un lado definirse a s mismo, y, de otro lado definir al conjunto; ser simultneamente productor y producto; ser determinante y, a la vez determinado; ser revelador, y a un tiempo, descifrarse a si mismo; adquirir su propio y autntico significado y conferir sentido a algo distinto". (14) Ms adelante recalca que los hechos aislados son abstracciones y que nicamente mediante su acoplamiento al conjunto correspondiente adquieren veracidad y concreacin (18). Esto, que es obvio sin embargo sigue siendo poco aplicado en esta poca de fragmentacin del conocimiento y menos an aquella dialctica implicada en la primera cita, de la mutua transformacin y caracterizacin que requiere la rigurosa interpretacin de la totalidad. En nuestro caso plantearamos la cuestin de la siguiente manera: Las caractersticas histricas de una sociedad concreta, las formas de darse en ella el rgimen de la produccin material, el carcter de su organizacin social, su estructura e inteses de clase de los grupos sociales, el tipo y la naturaleza social especfica del Estado en un determinado lapso histrico, la cultura y en fin, el complejo mundo ideolgico y poltico, de qu manera intervienen en el campo del diseo? Como se articula el diseo - como parte del proceso de produccin de los objetos - con la totalidad? Pero no slo eso, sino que nos tendramos que preguntar de manera imperativa de que manera el diseo, participa en la conformacin o realizacin tipificada de la sociedad. Especificando en este aspecto: el determinar, cmo las caractersticas formales (que son siempre materiales) de los objetos diseados, al constituir tambin la cultura material de la sociedad, crean, o producen, si se prefiere, a la sociedad misma, y en ese sentido hacen tambin la historia, aunque no aislados, sino en pleno funcionamiento social.

Si algn ejemplo paradigmtico y cercano quisieramos poner -pues todo "caso" histrico, puede serlo- nos referiramos a uno que en los aos sesenta alcanz un inters que casi puso trmino a su crtica, pero que an hoy, y sobre todo entre nosotros, no ha sido lo suficientemente discutido, pese a la necesidad de hacerlo: el Bauhaus. Naturalmente aqu haremos practicamente slo una mencin, brevsima, para los efectos, que nos hemos planteado de momento, aunque tomando en cuenta la literatura fundamental que ha habido en torno a su "reinterpretacin" (16). En toda ella aparece invariablemente el problema de la articulacin de lo especfico con el resto, para constituir la totalidad. En efecto hoy ya no parece tan dudosa la implicacin de las tipologas formales bauhasianas (en general - aunque con gamas y matices nada despreciables en un anlisis puntual de su proceso - ''neutras'' funcionales que - responden - por-si mismas, etc., etc.,) no slo con sus propios procesos productivos, ya que eso es casi natural, sino con su distribucin consumo, lo que se complica en la medida que supone caracterizaciones de mercado y de decisiones polticas, incluidas en polticas ms amplias con todo y sus "correspondientes" cargas ideolgicas, lo que implica, cuando menos el conocimiento de las caractersticas generales del desarrollo del capitalismo en la Repblica de Weimar, orientado hacia una economa de guerra y de proceso monoplico, de crisis y de paro forzozo masivo de cientos de miles de trabajadores; la funcin de Alemania en el emergente consumo del imperialismo y su situacin como pas derrotado en la primera guerra mundial. La funcin dentro de esto, que las autoridades de Weimar haban asignado a la nueva institucin; su misin de punto importante para el retome del prestigio Weimariano de centro artstico fundamental de Europa, ahora en crisis por la guerra y el nuevo giro de las artes (la puesta en picota de las academias), lo que explica la presencia de un Gropius y una fusin de dos escuelas que poco tiempo antes hubiese sido considerada como

sacrlega; la correlacin, por as decirlo, de la "neutralidad" objetual con el reformalismo poltico y el irracionalismo filosfico (17). Efectivamente, nos explicamos mejor la ideologa bauhasiana y su mundo de contradicciones (en el que juegan un papel central el "caso Hannes Meyer" y la tensin diseo/artesana /esttica) si la ubicamos en el ms amplio campo ideolgico de una "sociedad derrotada" en la hecatombe de la guerra imperialista y cuya lnea hegemnica termin siendo alimentada (antes de la fascistizacin total, que cancelara a la propia institucin, tristemente aferrada a Berln) por el revanchismo y el miedo al comunismo. Estos son hechos imprescindibles para ubicar el escapismo esteticizante, casi mesanico, de un Gropius, y aunque parezca paradjico, pero guardando distancia, la tecnicidad hiperfisiolgica de un H. Meyer.

Pero tambin -y movindonos siempre dentro del ejemplo- la consideracin de la mundialidad de la produccin y el mercado capitalista y los decisivos oleajes del vuelco de la cultura y el arte, la avant-garde europea y la insercin de la mayor parte de sus expresiones occidentales en la ideologa de la logicidad tecnocrtica nos aclaran la participacin fundamental de la Bauhaus en ellos y su influencia y asimilacin internacional, sobre todo por los grandes centros del diseo de los pases capitalistas "desarrollados". Y es as como podemos encontrar elementos de identidad en sus objetos con un lenguaje que caracterizara a una cultura visual-objetual contradictoria al representar una expresin de la contemporaneidad del mundo industrial, innovadora, antiacadmica y por lo tanto antiretrica, y al mismo tiempo connotadora del mercado capitalista de tendencia neutra y ''aideolgica'' ...

Todo esto nos lleva por un lado a la conviccin de que no slo son los procesos productivos as como los de distribucin y consumo, los que nos explican y hacen la problemtica del diseo y por cierto, de las artes - sino que son el conjunto de las determinaciones sociales, las situaciones histricas concretas de la formacin econmica y social de que se trate, su estructura de clase y su "historia poltica" y cultural, pero, de manera especial los objetos mismos ya que sin su consideracin, ''vaciamos'' la totalidad, la abstraemos y no podremos as ver la manera en que el mundo objetual, en la concrecin formal al constituir la cultura material, la valoriza y especifica y tambin la define.

De eso nos seguiremos ocupando ms adelante como dijimos. Lo que queramos ejemplificar era, en este momento, como aquel ''acoplamiento al conjunto correspondiente" que seala Kosik, es el camino para ubicar histricamente nuestro problema. Produccin material, superestructuras y el proceso de diseo. De lo dicho tenemos que la correcta localizacin de los procesos particulares, en el caso nuestro los de diseo, se puede realizar con objetividad si consideramos que la totalidad social no es un conjunto catico, de elementos indiferencia dos y desjerarquizados sino que "posee su propia estructura" (18) y de paso, que tal estructura se encuentra en continuo desarrollo, se autogenera y por tanto no es un todo perfectamente acabado (19). El problema sigue siendo, pese al impresionante volumen de escritos sobre el tema, el de la definicin de la naturaleza de la "estructura social" de sus componentes e interrelacin entre ellos. Y para nosotros, en el caso del diseo, se torna imprescindible sobre todo la cuestin -ya clsica- de la relacin entre el ''rgimen de la produccin material" con las "superestructuras", ya que la manera de concebirla

determina las diversas posiciones que hoy se manifiestan. De suyo se comprender a travs de lo que hemos venido, planteando que nos tratamos de colocar dentro de un enfoque monista, y que en consecuencia sustentamos que la problemtica del diseo es una problemtica simultnea y nica en la que se involucra la produccindistribucin- consumo de los objetos, con las cuestiones tcnicas -estticas -formales e incluso de semiosis o de significado, como quiera llamrsele. Habr naturalmente los predominios, pero no la eliminacin de alguno o algunos de esos elementos fundamentales. Pero habra que decir que no se trata de elementos separados. Por ejemplo, podemos plantear que el objeto producido a travs de un proceso determinado -que se hace necesario conocer- adquiere, en plena circulacin social, en la que est involucrada su distribucin y consumo un significado determinado, posee, por decirlo as, una denotacin y una connotacin, que son por cierto, de carcter histrico, y remiten a la estructura de las clases sociales y a la correlacin entre ellas. Y adquiere tal o cual significado, justo en virtud de que forma parte de un complejo de procesos sociales, que se manifiestan como un contenido del objeto. Contenido que es, al mismo tiempo, forma material. Sin esta, obviamente, no hay existencia del objeto y deja de tener sentido el hablar slo de su proceso productivo, ya que no existe proceso productivo per se sino en funcin del o los objetos que son producidos. En el objeto, pues, de cierta manera, est realizada, la totalidad. Y es por todo ello que hemos planteado a en la otra parte (aunque que los refirindonos objetos son fundamentalmente arquitectura)

"materialidades ideolgicamente conformadas" (23) Naturalmente y lo veremos ms adelante, se presenta aqu la tan polemizada cuestin de la ideologa ...

De todos modos, la pregunta fundamental sigue en pi, y para intentar con eficacia una respuesta, tenemos que referirnos a los

textos clsicos. Ahora bien, es evidente que uno de los apoyos sustanciales lo encontramos en el clebre prlogo a la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica de Marx, (21) aunque sin dejar de desconocer que los fundadores del socialismo cientfico, no dejaron cerrado el tema de una vez para siempre, de tal manera que el conjunto de sus escritos ha suscitado diversas interpretaciones, si bien sobre la base de principios fundamentales, sobre todo el del papel decisivo del rgimen de la produccin material en la vida social, surgido tambin en trminos de la critica al idealismo hegeliano. As, tenemos ahora, desde una interpretacin del prlogo, que tiende a aquella dicotoma entre la "base econmica" y las "superestructuras jurdico-polticas e ideolgicas'', y a la subvaloracin de estas ltimas en sometimiento de la primera, hasta una ms dinmica caracterizacin de la estructura social, sugerida por Engels en un texto de 1883, advertida por Sergio Bag, y descrita por 1 en la siguiente forma:

1. 2. 3.

El rgimen de la produccin. La estructuracin social que de 1 se deriva necesariamente. La historia poltica e intelectual. Las dos primeras, contina, "constituyen la base" del tercero. (22).

Veamos ahora el famoso fragmento del prlogo: '' ... en la produccin social de su existencia, los hombres entran en relaciones determinadas, necesarias, independientes de su voluntad; estas relaciones de produccin corresponden a un grado determinado de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de

estas relaciones de produccin constituye la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la cual se eleva una superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica e intelectual en general. No es la conciencia de los hombres la que determina su ser; por el contrario su ser social es el que determina su conciencia'' (23).

Evidentemente, se trata de un esquema ms rgido que el de Engels, y se presta a la tan mencionada dicotoma y subordinacin. Sin embargo, quisiramos sealar que se trata de una concepcin unitaria de la sociedad (un "bloque histrico como dira Gramsci) en donde el "modo de produccin de la vida material" y el proceso de la vida social, poltica e intelectual, se hallan vinculadas por una relacin de correspondencia y de condicionamiento del segundo por el primero. No se habla de una dependencia y sujecin unvoca y total, aunque puede dar pi para sobreentenderla. Sin embargo, fueron los propios Marx y Engels, los encargados de combatir a sus interpretesdogmticos y en aclarar su concepcin. Y as, en otro clebre documento, Engels responde a J.. Bloch en 1890: ''Segn la concepcin materialista de la historia, el factor que en ltima instancia determina la historia es la produccin y la reproduccin de la vida real. Ni Marx ni yo hemos afirmado nunca mas que sto. Si alguien lo tergiversa diciendo que el factor econmico es el nico determinante, convertir aquella tesis en una frase vacua, abstracta, absurda. La situacin econmica es la base, pero los diversos factores de la superestructura que sobre ella se levantan .... ejercen tambien su influencia sobre el curso de las luchas histricas y determinan predominantemente en muchos casos, sus formas"(24) .

Naturalmente, es ese "juego de acciones y reacciones entre todos esos factores", sigue diciendo,"acaba siempre imponindose como necesidad el movimiento econmico". Empero, concluye de manera tajante, al referirse a la reduccin econmica del proceso histrico: "De otro modo, aplicar la teora a una poca histrica cualquiera sera ms fcil que resolver una simple ecuacin de primer grado" (25). 0 sea, hacer de lado las mltiples determinaciones de los procesos concretos, es reducirlos a simples esquemas operativos, con lo que se pierde la forma concreta en que se dan. Y esto es lo que ha acontecido con la tesis productivista o circulacionistas del arte y del diseo ... Ahora bien, es evidente que uno de los ms importantes

descubrimientos de Marx es el del papel que desempea la produccin material en la vida social. Y a tal grado que incluso cualquier periodizacin de la historia tiene que partir de las caractersticas de aquella, y de las correspondientes formaciones econmicas y sociales. El problema reside y lo advirtieron claramente los fundadores del socialismo cientfico cuando la historia de todos los hechos, o de cualquier hecho, se reduce a un puro ''movimiento econmico'': "El que los discpulos hagan a veces ms hincapi del debido en el aspecto econmico es cosa de la que, en parte tenemos la culpa Marx y yo mismo. Frente a los adversarios, tenamos que subrayar este principio cardinal que se negaba, y no siempre disponamos de tiempo, espacio y ocasin para dar la debida importancia a los dems factores que intervienen en el juego de las acciones y reacciones. Pero tan pronto como se trataba de exponer una poca histrica y, por tanto, de aplicar prcticamente el principio, cambiaba la cosa y ya no haba posibilidad de error".

''Desgraciadamente, ocurre con mucha frecuencia que se cree haber entendido totalmente y que se puede manejar sin ms una nueva teora por el mero hecho de haberse asimilado, y no siempre exactamente, sus tesis fundamentales. De este reproche no se hayan exentos muchos de los nuevos marxistas y as se explican muchas de las cosas peregrinas que han a portado" (28). Nada ms actual. Las dificultades de una "teora de los objetos", de una semitica, en fin, de una esttica cientfica, no solo se deben a la todava abrumadora presencia de las concepciones idealistas funcionalistas en esos campos. Se debe asimismo al reduccionismo de que ha sido objeto por par te de un gran nmero de estudiosos del marxismo; y no es que el marxismo, como no falta quien lo afirme, sea "incapaz" para el anlisis concreto de situaciones artsticas concretas. "Lo es" en la medida en que se reduce al simple economicismo, o a un mero "ideologismo'', es decir, en la medida en que deja de ser una verdadera concepcin de la totalidad concreta, pero en ese caso, se le convierte en algo bien distinto de su verdadera naturaleza.

Ahora bien, si los diversos "factores de la superestructura", ejercen tambin su influencia sobre el curso de las luchas histricas, no cabe la menor duda y en esto la historia misma en un frtil campo de ejemplos, de que existe una influencia de aquellos incluso sobre la base econmica misma. Negar esto es hacer de lado el papel, por ejemplo, que las decisiones polticas (que conllevan su carga ideolgica) influyen sobre las formas concretas de los procesos econmicos y que originan con el resto de las determinaciones sociales, las particularidades del desarrollo histrico de diversas sociedades con el mismo modo de produccin: siguen, en lo

econmico las mismas leyes generales, pero su historia particular, y dentro de ella su cultura, son distintas .... 0 sea, hay interaccin, dentro de una determinacin en ''ultima instancia de la produccin material hacia las superestructuras (27). La autonoma relativa de las superestructuras y la transformacin del sujeto por el objeto. La determinacin "en ltima instancia" y el reconocido papel que juegan los diversos elementos de la estructura social, que es activo y gentico y no simplemente "reflejo" o absolutamente determinado, revela, dentro del juego dialctico de las interacciones, trabazones internas, una "independencia relativa" de las superestructuras. Como lo seala, entre otros, Sergio Bag, el mismo F. Engels se encarg de subrayarla, sobre todo en la tambin conocida carta a Konrad Schmidt, de octubre de 1890. En efecto: "al mismo tiempo que el comercio de los productos se hace independiente de la produccin propiamente dicha, obedece a su propio movimiento que ciertamente domina, en trminos generales, el proceso de produccin, porque, en detalle y dentro de esa dependencia general, no obedece menos a sus propias leyes que tienen su origen en la naturaleza de ese nuevo factor. Cuenta con sus propias leyes y acta por su parte sobre el proceso de produccin. As tambin ocurre con el Estado. Adquiere una independencia relativa, acta tambin sobre las condiciones y la marcha de la produccin. Se da una accin recproca entre dos fuerzas desiguales, del movimiento econmico por un lado, y por un lado, y por otro, de la nueva potencia poltica que aspira a la mayor independencia posible y que, una vez constituida, est dotada tambin de un movimiento propio; el movimiento econmico se impone en trminos generales, pero se ve

obligado igualmente a sufrir el contragolpe del movimiento poltico que el mismo ha constituido y que est dotado de una independencia relativa" (28). En un prrafo que tampoco deja lugar a dudas, mas adelante -la seala Bag-subraya esa condicin para el derecho: "Lo mismo sucede con el derecho: cuando la nueva divisin del trabajo se hace necesaria y crea los juristas profesionales, se abre a su vez en nuevo campo independiente que, aun cuando siga siendo dependiente de manera general de la produccin y del comercio, no por eso deja de poseer a su vez una capacidad especial de actuar sobre esos campos (29). Nada ms claro y contundente. Es ni ms ni menos que el reconocimiento de la especificidad de los hechos sociales que se da dentro de la concatenacin dialctica y los predominios, pero que posee sus propias legalidades, Apoyndonos en esto, subrayamos que el diseo es parte del proceso de la produccin material pero que lo es como una actividad especfica y especificada.

Expresa la totalidad, pero tambin coadyuva a crearla a travs de su particularidad. Forma parte de las superestructuras y lo hace precisamente como superestructura de una base determinada pero al mismo tiempo posee todo un campo propio en el que intervienen leyes formales, visuales, estticas, etc., que poseen su propio desarrollo, que ha sido y es, tarea productiva y creativa de generaciones de especialistas. Cmo derivar o explicar por ejemplo,

las conquistas y la creacin del lenguaje moderno de la arquitectura y el urbanismo, que han hecho posible la proyectacin y la construccin masiva de vivienda, etc., nicamente a travs de las "leyes de la mercanca" o como explicar los procesos tecnolgicos en materia de fabricacin, hacindolos derivar directamente de la "valorizacin del suelo urbano"?. En situaciones concretas en los pases capitalistas es evidente que la masividad constructiva y la prefabricacin parten del rgimen de la produccin material, eminentemente mercantil y nosotros somos los primeros en marcarlo. Pero es evidente tambin que no podemos quedarnos slo en ese nivel de conocimiento. Tenemos que profundizar en la historia misma de la arquitectura, en las postulaciones - y obras - del movimiento moderno, en el conocimiento del desarrollo tecnolgico de la edificacin, etc. De lo contrario - y por ello la necesidad de historizar los hechos particulares, la historia sera una totalidad vaca ni ms ni menos (30). Antonio Gramsci, y a propsito de esto abundaremos ms adelante, observa por su parte, que la ideologa es la forma de los procesos y que las relaciones materiales su contenido (31). Asmismo, Engels en carta a F. Mehring (1893) puntualiza: "Falta, adems, un slo punto, en lo que, por lo general, ni Marx ni yo hemos hecho bastante hincapi en nuestros escritos, por lo que la culpa nos corresponde a todos por igual. En lo que nosotros ms insistimos, y no podamos por menos que hacerlo as era en derivar de los hechos econmicos bsicos las ideas polticas, jurdicas, etc., y los actos condicionados por ellos. Y al proceder de esta manera el contenido nos haca olvidar la forma, es decir, el proceso de gnesis de estas ideas, etc. Con ello proporcionamos a nuestros adversarios un buen pretexto para sus errores y tergiversaciones (32) (el segundo subrayado es nuestro).

Todo ello nos lleva a subrayar, siguiendo la concepcin monista, la "penetracin de los niveles", que en el mundo de los objetos aparece con claridad y que, en rigor, ms que penetracin es una integracin en el objeto mismo. De otra manera no lo entenderamos ya que el objeto no se "desdobla" separando sus componentes, sino es unitario Una mquina cualesquiera -y eso refirindonos a un ejemplo extremo o quizs demasiado general - es slo exclusivamente un "medio de produccin", o contiene, expresa y es realizacin de ideas, de pensamiento humano? No es difcil entender que est construida para su funcin, en virtud de decisiones y procesos que se producen en la mente de los hombres. Y no se dan casualmente sino obedecen a todo un complejo de situaciones materiales que son determinantes y corresponden tambin a un cierto grado de desarrollo de las fuerzas productivas, que marcan lmites a tales decisiones etc., pero el "mbito" de tales decisiones y el proceso que lleva a cabo la prefiguracin del objeto, es el mbito del pensamiento organizado en ideologa. El objeto es material y la mquina en este caso, forma parte como tal de los medios de produccin, lo que equivale a decir de la "base econmica". Pero al mismo tiempo ese hecho no excluye sus implicaciones superestructurales y sobre todo en lo que respecta a su diseo. LA CUESTION DE LA IDEOLOGIA Parece ser el momento de rozar el problema, tambin polmico, de la ideologa, ya que sin hacerlo, no podramos seguir sosteniendo ese carcter ideolgico de los objetos y definir, en que sentido lo estamos considerando as. Y para empezar, creemos estar dejando implcito el que no participamos de la concepcin de la ideologa como "falsa conciencia", y, consecuentemente, como contrapuesta total mente a la ciencia. Estas son posiciones que han surgido, asimismo, de

lecturas cerradas de los clsicos, sobre todo en este caso, de la Ideologa Alemana, as como de la extensin - ya considerable - de los planteamientos althusseranos. Creemos, junto con Adolfo Snchez Vzquez que 'La concepcin de ideologa como necesariamente falsa... es una generalizacin ilegtima de una forma particular, concreta, de ideologa". (33). Se refiere aqu sin duda al pensamiento-necesariamente abstractoque "deforma" los hechos reales y que no expresa, como es el papel por antonomasia de la ciencia la realidad y las legalidades de los procesos. En este sentido, consideramos imprescindible transcribir el discurso de Gramsci, sobre el origen, de ese sentido peyorativo del trmino ideologa: "Un elemento de error en la consideracin del valor de las ideologas, me parece, se debe al hecho (hecho que, por otra parte no es casual) de que se da el nombre de ideologa tanto a la superestructura necesaria a determinada estructura, como a las lucubraciones arbitrarias de determinados individuos. El sentido peyorativo de la palabra se ha hecho extensivo y ello ha modificado y desnaturalizado el anlisis terico del concepto de ideologa. El proceso de este error puede ser fcilmente reconstruido: 1) Se identifica a la ideologa como distinta a la estructura y se afirma que no son las ideologas las que modifican la estructura sino viceversa. 2) Se afirma que cierta solucin poltica es ''ideolgica", esto es, insuficiente como para modificar la estructura, an cuando cree poder hacerlo; se afirma que es intil, estpida, etc.

3)

Se pasa a afirmar que toda ideologa es "pura" apariencia, intil,

estpida, etc." "Es preciso, entonces, distinguir entre ideologas histricamente orgnicas, es decir, que son necesarias a determinada estructura, e ideologas arbitrarias, racionalistas, "queridas". En cuanto histricamente necesarias, stas tienen una validez que es validez "psicolgica": organizan las masas humanas, forman el terreno en medio del cual se mueven los hombres, adquieren conciencia de su posicin, luchan, etc., En cuanto, "arbitrarias" no crean ms que movimientos individuales, polmicas, etc., (tampoco son completamente intiles porque son como el error que se contrapone a la verdad y la afirman) " (34). Nada ms claro, la concepcin de la ideologa como necesariamente deformante, supone, como lo hace Althusser y lo seala Snchez Vzquez que los hombres son nicamente "soportes" de las relaciones de produccin (35) sin ms papel, decimos nosotros, en el caso de los obreros, que el vender su fuerza de trabajo, y sin ms posibilidades de lucha que la meramente econmica - inmediata. Aqu no hay posibilidades de la generacin de una ideologa revolucionaria, que en lugar de reproducir las relaciones de produccin del sistema, tienda a su transformacin, y en general, cumpla el alto papel que le asigna Gramsci, de "organizar las masas humanas, formar el terreno en medio del cual se mueven los hombres", etc., y que es ni mas ni menos que el papel real, histrico, de la ideologa de los dominados. La ideologa pues, es un sistema de ideas, valores y representaciones, que en general expresan una concepcin del mundo y de la sociedad, y que si bien, como lo dice Fernando Tudela, su vehculo por antonomasia es la palabra (36), no se excluye el hecho de que tales ideas valores y representaciones, se expresen en diversidad de "lenguajes" y especificados - es decir, sin translacin univoca - segn

el medio y la tcnica expresiva o comunicacional que se utilice. Cabe as, hablar de ideologas pictricas, arquitectnica, objetuales, etc., siempre y cuando - y el que no lo sean es una excepcin - formen sistemas, estn sujetas a legalidades formales sintcticas, etc., y puedan ser identificadas como propias de clases, capas o grupos sociales. Y si bien en general quienes han escrito acerca de la naturaleza de la ideologa, y hoy diremos, de las ideologas, se han referido, por razones obvias, a las que se expresan por medio de la palabra, el caso es que, la concepcin para nosotros vlida acerca de ella, incluye el mundo objetual y valga la separacin, no del todo correcta, artstico. Y as, por ejemplo, como lo seala A. Cordoba: la ideologa es la forma tpica de la conciencia social, el modo como los hombres, de acuerdo con sus condiciones determinan su actuacin en dicho orden. (37) Tal definicin comprende, a juicio nuestro, los tres aspectos que seala Snchez Vazquez para el caso, a saber: el terico gnoseolgico, el gentico o social y el funcional o practico. Recordemos la definicin que hace Sanchez Vazquez: La ideologa es: a) Un conjunto de ideas acerca del mundo y la sociedad que b) Responde a intereses, aspiraciones o ideales que una clase

social que un contexto social dado y que: c) Gua y justifica un comportamiento prctico de los hombres acorde con esos intereses, aspiraciones o ideales (38) Por su parte, A. Cordova nos sigue diciendo que independientemente de las formas que adquiera, de los valores que sustente, de su correspondencia o menos con determinados criterios de verdad y

falsedad, es un dado inherente a la sociedad. Es vida social un modo de ser, entre otros, de la vida de los hombres en sociedad constituye en suma, un tejido de relaciones sociales que es, a la vez, ideal y practico (39) Cuando Galvano Della Volpe nos hace ver que necesitamos hacer un "inslito esfuerzo" para hallar pensamiento en otros signos que no sean los verbales (40), nos convencemos de la dificultad para concebir al mundo objetual- implicado en las ideologas, pero al mismo tiempo nos refuerza la conviccin que no es de otra manera y nos parece que el ejemplo esbozado de los objetos bauhasianos constata tal afirmacin. Asimismo, es evidente que en los objetos diseados, se presentan determinaciones que son impuestas por la capa social en donde se ubica el centro de decisin de su produccin, y el hecho de que lleguen a "cruzarse" otros sistemas de cdigos, subraya su carcter ideolgico. Pero tambin, y de esto nos ocuparemos en seguida, a travs de los objetos -y no digamos ya de los artsticos- se incide en la transformacin social, en el sentido que les marca su "origen" y en la medida de sus medios, cosa que est inserta en la problemtica social de la tendencia a la imposicin de la ideologa dominante. Tal concepcin de ideologa y las consideraciones acerca del carcter ideolgico del diseo, elimina, por absurda, la oposicin entre ideologa y ciencia. Ni la ideologa supone el destierro de la verdad -sino slo cierto tipo de ideologa ni la ciencia implica necesariamente la eliminacin de juicios de valor y de criterios ideolgicos, y menos an las ciencias sociales, y este es un hecho constatado por la propia historia de la ciencia. (41) Son pues, cosas distintas, pero no opuestas, contienen elementos comunes. Y si esto ha llevado a plantear que no existe la neutralidad ideolgica de las ciencias sociales, en el caso nuestro, s alguna conviccin gua estas reflexiones, es la de que los objetos tampoco son en lo general,

neutros. No lo podran ser, al formar parte de, y al ser ellos mismos, relaciones sociales. Cabe entonces reiterar que ese papel mltiple de los objetos entendido como "unidad de contrarios'' o sea, su pertenencia a la "base econmica" y a las "superestructuras" se da como fundamento mismo de su existencia. Calza para nosotros ahora perfectamente la observacin de Marx en el Capital acerca de la finalidad del trabajo humano. Ah se pone en evidencia la presencia del pensamiento, que se objetiva en el producto: "Al final del proceso de trabajo, brota un resultado que antes de comenzar el proceso exista ya en la mente del obrero; es decir un resultado que tena una existencia ideal. El obrero no se limita a hacer cambiar de forma la materia que le brinda la naturaleza, sino que al mismo tiempo, realiza en ella su fin, fin que el sabe que rige como una Ley las modalidades de su actuacin y al que tiene necesariamente supeditar su voluntad" (42). 1

La "Ley que rige las modalidades" de la actuacin del obrero es un proceso tcnico y de prefiguracin, (de proyectacin) formal sin el cual el proyecto (el objeto) no se producira, es decir forma parte del proceso de la produccin material lo que equivale a decir que la produccin material1contiene procesos "ideales", que llegan a ser sobre todo en el campo formal, y como decamos, ideolgicos. Insistiremos en que incluso el funcionalismo, en cuanto conjunto de formalidades es sin duda un presupuesto ideolgico. Ya en otros trabajos hemos hechos el parangn de tal concepcin formal con el irracionalismo de cuo husserliano que concepta un "hombre", al "hombre". "fiel a si mismo respondiendo a su propia esencia, como la postulacin de Gropius sobre la formalidad de la Nueva Arquitectura (43). Por cierto Gramsci - el heroico, como le llam Della Volpe - en sus breves lneas sobre la arquitectura contempornea, en pleno

auge vanguardista, con su agudo sentido histrico, dijo simple y llanamente, que despus de todo, el funcionalismo era "otra manera" de concebir la belleza (44). La crisis actual de la arquitectura, y el desarrollo de las investigaciones sobre el movimiento moderno pese a ser an insatisfactorio - est demostrando el carcter anticipador, veraz, de la aseveracin gramsciana. As pues, "independencia relativa", mutua penetracin, materialidad ideolgicamente conformada y determinacin en ltima instancia de la base econmica sobre las superestructuras, parecen ser fundamentos tericos generales de la produccin de objetos.

Naturalmente, la precisin del campo del diseo - es decir, su ubicacin histrica son necesidades que seguiremos abordando, as como algunas observaciones sobre la significacin, sin dejar de lado la cuestin - ardua - de la artisticidad de los objetos, que naturalmente continuaremos slo barruntando ya que su tratamiento requiere especiales y acuciosas ocupaciones en virtud de que nos remite a la apasionante de una y descomunal marxista" problemtica que cuenta de ya la con construccin aparte. Lo que nos interesa ahora y de manera muy especial, ya que lo consideramos fundamental como base de la problemtica objetual es el marcar algo que se deriva , y que va implcito en, las observaciones anteriores y que es frecuentemente olvidado o despreciado por economicistas y circulacionistas: el papel activo, transformador del objeto sobre el sujeto, cosa que significa el rechazo tajante de la neutralidad o indiferencia de los objetos y coloca a los objetos mismos como transformadores, al estar implicados en los procesos sociales, es decir, al formar parte de esos procesos. "esttica

importantes aportaciones cuyo examen y ubicacin exigen un lugar

Y es Marx, en los Grundrisse, quien nos habla de ello, en una pieza maestra del discurso de la dialctico, en el apartado que "Consumo y Produccin" introduccin, y en la nos demuestra

inicialmente la transformacin mutua de la produccin y el consumo: "En consecuencia, la produccin es inmediatamente consumo, el consumo es inmediatamente produccin. Cada uno es inmediatamente su opuesto. Pero al mismo tiempo tiene lugar un movimiento mediador entre los dos. La produccin es mediadora del consumo.... Pero el consumo es tambin mediador de la produccin, en cuanto crea para los productos el sujeto para el cual ellos son productos. (45) Esto slo para comenzar: el "sujeto" es "creado" por el consumo. Nada ms, nada menos. Y ahora aparece, el producto, el objeto producido: "El producto alcanza su finish final slo en el consumo. Una va frrea no transitada, que no se usa y por lo tanto no se consume, es solamente una va frrea potencialmente y no en la realidad. Sin produccin no hay consumo pero sin consumo tampoco hay produccin ya que en ese caso la produccin no tendra objeto. El consumo produce la produccin de dos maneras: 1) en cuanto el producto se hace realmente producto slo en el consumo. Un vestido, Ejem: Se convierte realmente en vestido a travs del acto de llevarlo puesto; una casa deshabitada no es en realidad una verdadera casa; a diferencia del simple objeto natural, el producto se afirma como producto, se convierte (bastardilla de Marx) en producto, solo en el consumo.... '' (46). Tampoco pues el objeto es abstracto sino slo se da como tal cuando se consume, cuando se realiza como valor de uso, y en esto su forma (su concreacin material) es fundamental. Si su forma no es

adecuada para cubrir la necesidad ("sea esta del estmago o de la fantasa", dicen los primeros prrafos de El Capital) no se usa, y al no consumirse no tiene objeto como objeto ni tampoco su produccin pero continuamos con la cita:

"En cuanto el consumo crea la necesidad de una nueva produccin, y por lo tanto el mvil ideal de la produccin, su impulso interno, que es su supuesto El consumo crea el impulso de la produccin y crea igualmente el objeto que acta en la produccin como determinante de la finalidad de sta. Si resulta claro que la produccin ofrece el objeto del consumo en su aspecto manifiesto, no es menos claro que el consumo pone idealmente (bastardilla de Marx) el objeto de la produccin, como imagen interior, como necesidad, como impulso y como finalidad". (47) El consumo genera" produccin pero tambin genera la necesidad tanto a nivel de la materialidad como de la idealidad. Luego, tampoco la necesidad es abstracta, separada de las relaciones sociales, de los niveles de desarrollo de las fuerzas productivas. Es una necesidad producida y reproducida por el consumo. Dice en seguida: "Ella crea (refirindose a la necesidad) los objetos de la produccin bajo una forma que es todava subjetiva. Sin necesidad no hay produccin. Pero el consumo reproduce las necesidades". (48) (parntesis y subrayados nuestros). Esto permite hablar de "necesidades inducidas", promovidas por los agentes del consumismo, y por los objetos mismos. Tal cosa la manejan, como tanto se ha dicho ya, los grandes centros de decisin de la produccin y el consumo masivo capitalistas para extender su accin, aunque no por ello pensamos que toda "reproduccin de necesidades" no sea capaz de jugar un papel

histrico positivo. Precisamente, el arte, de contenido crtico, cuando es ''consumido'', produce y materialmente necesidades progresivas, pero en fin, sigamos con el texto: "En suma, se dice ms adelante, el objeto no es un objeto en general, sino un objeto determinado, que debe ser consumido de una manera determinada, que a su vez debe ser mediada por la produccin misma. El hambre es hambre, pero el hombre que se satisface con carne guisada, comida con cuchillo y tenedor, es un hambre muy distinto del que devora carne cruda con ayuda de manos, uas y dientes. No es nicamente el objeto de consumo, sino tambin el modo de consumo lo que la produccin produce, no slo objetiva sino tambin subjetivamente. (49). El modo de consumo es histrico. Y la necesidad, as sea una necesidad primaria" como el hambre - o la necesidad de vivienda toma formas histricas y siendo lo mismo, no lo es en otros estadios de desarrollo. Y es aqu adonde queramos llegar: el objeto, al consumirse, no slo transforma sino "crea", al propio sujeto: "La produccin crea, pues, el consumidor, la produccin no solamente provee un material a la necesidad sino tambin una necesidad al material. Cuando el consumo emerge de su primera inmediatez y de su tosquedad natural - y el hecho de retrasar se en esta fase sera el resultado de una produccin que no ha superado la tosquedad natural - es mediado como impulso por el objeto. La necesidad de este ltimo sentido por el consumo es creada por la percepcin del objeto. El objeto de arte - de igual modo que cualquier otro producto - crea un pblico sensible al arte, capaz de goce esttico. De modo que la produccin no solamente produce un objeto para el sujeto, sino tambin un sujeto para el objeto. (50) (Subrayado nuestro)

Y tal objeto no puede diluirse o esfumarse en la "produccin" a grado tal de dejar de ser objeto. La relacin objeto - sujeto adquiere complejas connotaciones al reconocer, que el propio sujeto se transforma al consumir y "aprehender" ("hacer suyo") el objeto que adquiere as sentido. Se torna entonces para nosotros una necesidad el indagar acerca del significado de los objetos as como en su caso, de las mltiples determinaciones que hacen de un objeto un acto de "creacin esttica'', cumpliendo as un especial cometido en la transformacin de la sociedad. Adquieren por tanto, sentido, las bsquedas semiticas y estticas. Aqu haremos algunas consideraciones sobre estos temas. EL PROBLEMA DEL SIGNIFICADO Naturalmente estas sern observaciones generales aunque sin desconocer diferencias sobre todo entre el "diseo grfico y los objetos "de uso" y entre stos en general y la arquitectura (51). Nos referimos, a la ubicacin del campo de la significacin (en tanto semitica), en base a una cuestin clave de la polmica: el problema del significado. De todo lo anterior concluimos en una primera instancia que el anlisis formal - significativo de los objetos ser ms eficaz en la medida en que se tome en cuenta su proceso de produccin distribucin - consumo, pero en una concepcin que totalice histricamente el problema. Esto implica el reconocimiento de que las especificidades relativamente autonmicas del proceso forman un todo en que la produccin material formal-ideolgica y significativa (y que es tambin produccin de objetos significativos, o si se quiere, produccin de signos) se constituyen en un desarrollo histrico unitario.

Los objetos, la arquitectura, la ciudad, son producidas histricamente y son asimismo productoras de la sociedad, de la historia. Su conformacin ideolgica no supone pues la negacin de que formen parte de las "condiciones materiales para la produccin" y que sean produccin material misma. Hemos hablado ya de un pensamiento objetual as como de un pensamiento arquitectnico (52) y urbano, que se ubican en el campo de la ideologa. Por lo general la arquitectura y la produccin material de objetos, en tanto institucionales, forman parte de la ideologa dominante y representan una manera de darse la produccin material, las relaciones de clase, las superestructuras. Y si objetos, arquitectura y ciudad no "significaran" todo ello, quedaran ubicados en el inexistente mundo de los objetos sin sujeto, vale decir, fuera de la historia. Eso nos coloca en una posicin polmica frente a las corrientes dominantes actuales de la semitica. No podra ser de otra manera. Hablar de "la semitica" o del anlisis semitico como si se tratase de corpus absolutos, organizados segn acuerdos universales, es hablar de algo que no se ha dado an. Tampoco se desconoce que buena parte de los encuentros problemticos se deben buscar en la raigambre estructuralista o pragmtica de los "padres fundadores" de la disciplina contempornea: Ferdinand de Saussure y Charles S. Peirce (53) Ms no por ello negamos las aportaciones hechas ni invalidamos el campo de conocimientos abordado. Si queremos, por su parte, puntualizar algunos de los nodos problemticos en que se ha debatido la polmica sobre la semitica, podramos hacerlo as, siguiendo las consideraciones de Tomas Llorens: (54) 1) El conflicto latente entre las habituales consideraciones de la arquitectura como producto histrico, por una parte, y como sistema de significacin por la otra. En el caso de los ''objetos

de uso" -y tambin de la arquitectura - se establece entre su consideracin funcional, de tradicin bauhasiana, y el reconocimiento de su naturaleza semiosica.

2) 3)

El problema de la conexin de la semitica con la prctica del diseo arquitectnico y objetual. La validez de la extrapolacin de la gramtica generativa - o "descripcin sintctica'', desarrollada por Chomsky (55) - a la arquitectura. Con mayor razn, pensamos este problema se plantea en el campo de los objetos.

4)

Los limites epistemolgicos de la analoga entre arquitectura y lenguaje y naturalmente entre "objetos" y lenguaje.

5)

Los lmites de la contribucin de la arquitectura y de la teora arquitectnica al cambio social. Esta cuestin referida a los objetos preocupa grandemente a los diseadores industriales progresistas y a los tericos del diseo del mismo campo (56).

Las respuestas a estos problemas se hayan en funcin de dos enfoques opuestos: los "formales" y los "empricos" (57). Coincidimos con T. Llorens en que en la base d sus diferencias se encuentran "intereses y situaciones histricas" especificas, que implican posiciones filosficas y, obviamente decimos nosotros, polticas, "juicios de valor", que le dan a los problemas en cuestin su naturaleza polmica. Lo que subyace en esto, es la cuestin del significado. Efectivamente, tal cosa podramos plantearla de la siguiente manera, Interesa o no, y por qu motivos, la naturaleza del significado? Como se sabe, los enfoques formales, "lingsticos", herederos de la lnea saussuriana, al postular la arbitrariedad y la convencionalidad

del signo, aslan el significante del significado para centrar su inters en la "estructura" de aqul, quedando as el significado como algo meramente externo. Adems se trata, como lo seala Llorens, de una opcin epistemolgica a priori. Nos encontramos as en ese mundo de las relaciones estructurales lgicas, neutras, eficaces para manipular los fenmenos sin la menor preocupacin de ocuparse de su gnesis social-histrica-, y en consecuencia, de su ubicacin en las contradicciones reales de la sociedad.

De

esta

manera

el

inters

de

los

enfoques

formales

es

fundamentalmente la adquisicin de tcnicas, prescripciones para operar con eficacia el lenguaje y as "comunicar" lo mejor posible el mensaje que sea. As, el significado queda en la intencin del hablante, y el medio tcnico, el instrumento neutro, es el lenguaje. Salta de esa manera otra de las famosas contraposiciones estructuralistas: la de lenguaje habla.

Es obvio que no compartimos ese inters -como nico- para explicarnos- y desarrollar el "lenguaje" objetual y arquitectnico. Entendemos y aceptamos la utilidad, incluso la necesidad, de las instancias tcnicas en la constitucin del lenguaje, pero es para nosotros fundamental el reconocimiento y la aprehensin de su naturaleza histrica. Al mismo tiempo, al considerar aquella mutua relacin objeto - sujeto (y la del proceso de produccin en su conjunto) queda eliminada la neutralidad objetual para implicar a los objetos en la relacionalidad social en la que juegan su papel los Juicios de valor. An la tcnica constructiva o de factura de los objetos son hechos que no se producen aislados del proceso histrico, pues forman parte de l. (Por hablar de la arquitectura, son conocidas

las diferencias de valoracin y utilizacin, segn diversas culturas, de escalas, preceptos distributivos, magnitudes lumnicas, etc). Los sistemas constructivos griegos son coherentes, por ejemplo, con las concepciones formales helenas y con las ideas acerca de la polis, la mitologa y la historia misma de Grecia, tal como era pensada por el rgimen esclavista ateniense. Podramos as establecer parangones con cualquier poca, incluso, naturalmente la actual. En sta, la mercantilidad de la arquitectura y de los objetos va imponiendo o adecuando su tcnica, y esto no invalida el que la tcnica misma tenga tambin su "autonoma relativa" y que el progreso tcnico as, caracterice a la poca en su conjunto, adquiriendo incluso "universalidad", que no es lo mismo que neutralidad. El progreso tcnico, siempre se da, de cualquier manera, retroalimentado en trminos de su funcin social. Es por lo tanto, en su contexto histrico, como se produce la "lgica interna" de la tcnica como "mera instrumentalidad" inclusive, pero ella misma es un proceso. Llegados a este punto, plantearemos nuestras dudas con respecto a la translacin analgica total de las concepciones formales lingsticas a la arquitectura y a los objetos, aunque utilicemos con eficacia categoras como forma, contenido, expresin, significado y otras que por cierto, tampoco son privativas de la lingstica; de la misma manera, no pensamos que sea eficaz la extrapolacin de la gramtica generativa, al "lenguaje" objetual y arquitectnico, como lo intentan los enfoques formales, ya que sus elementos de discurso sonde distinta naturaleza. Veamos, tambin sucintamente, lo que acontece con los enfoques "empricos". Si bien no podemos estar en desacuerdo con su presupuesto terico comn: "los fenmenos lingsticos dependen del sistema global de la cultura'', la gran variedad de posiciones y

tendencias

reas

de

inters

dentro

de

ellos

exige

una,

puntualizacin que aqu slo barruntaremos. El problema fundamental de la "relacin lenguaje-sociedad" parece centralizar a la sociolingstica (sociologa del lenguaje, etnolingstica, lingstica antropolgica, etc. La cuestin reside en que no podemos aceptar las postulaciones que conciben tal relacin como si se tratase de ligar dos entidades distintas en forma absoluta, considerando una como ''causa" (la sociedad" o la "cultura") y la otra, como "efecto" (el lenguaje), pues significa una evidente separacin metafsica, que excluye o ignora la categora de la totalidad concreta. Por su parte, la psicolingstica, que se ocupa de "conocer los factores operativos que hacen que el hablante diga lo que dice en cierto momento" (58), en tanto no supere la posicin behaviorista (59) y matemtico probabilista,(60) y logre como tal parece que despunta ya, con el desarrollo de las fecundas y por tanto tiempo sepultadas tesis del lingista sovitico de los aos veinte, Voloshinov (61) para ligar en un todo monista, ideologa, psicologa y conciencia. Puntualizando: en tanto no se integre una "teora de la significacin" con el anlisis cientfico, histrico-materialista, de las ideologas incluyendo en ello a la psicologa, no dejaremos de hacer slo intentos parcializados, tecnicistas con una utilidad limitada para nosotros. Empero, los criterios de pertinencia de los enfoques empricos no dejan de tener inters para nuestro propsito - con las salvedades que hemos estado exponiendo- en tanto que: 1) A contrario de los de enfoques los formales, de se habla ocupan y del

fundamentalmente

fenmenos

descubrimiento de sus regularidades.

2)

A diferencia tambin de los enfoques formales, que postulan a priori "reglas de validez o invalidez", parten de la conviccin de que el conocimiento cientfico de los fenmenos humanos no se rigen por reglas distintas del conocimiento cientfico del mundo de la naturaleza (En esto quizs se manifieste una contestacin al antipositivismo saussuriano).

3) 4)

Excluyen la intencionalidad como categora explicativa. No se limitan al campo del lenguaje, extendindose a todas las formas de comunicacin y simbolismo. (62).

Naturalmente, segn la concepcin que se maneje de la relacin lenguaje - sociedad y en con secuencia de la historia, as como de los objetivos e intereses gnosoeolgicas para abordar el fenmeno del lenguaje, se presentar la orientacin tecnicista, dirigida a la "modificacin" o mejor dicho, manipulacin de las conductas, o una real contribucin al pensamiento crtico, pasando obviamente por una amplia gama. Aparece aqu la problemtica de la sociologa contempornea, las posiciones frente a la historia, de las que nos hemos ocupado al comienzo de este trabajo. No es de ninguna manera casual que una de las conclusiones claves del citado symposium de Castelldefels haya sido precisamente la de que las posiciones que se tengan frente a la arquitectura - y aqu hacemos extensin no slo al significado en general sino a cualquier "esfera" del conocimiento social-emanan de intereses concretos determinados histricamente. Para el caso de la arquitectura, (y lo hacemos extensivo a todos los campos del diseo), Llorens puntualiza "Los intereses desde los cuales surgen estas actitudes epistemolgicas distintas no son simplemente posibilidades abstractas, son intereses definidos por la situacin histrica en que se encuentra la arquitectura ahora. Una situacin que, con toda claridad, aparece como una situacin crtica" (63). (Subrayado nuestro)

Requerimos pues el anlisis del significado de los objetos y de la arquitectura en trminos de descubrir y conocer el manejo social, de clase, de su lenguaje, y el carcter hstrico de ste, lo que nos lleva a considerarlo como proceso. El estudio de los objetos rebasa as a los tradicionales, esquemas formalistas, y a los meramente tecnicistas y funcionalistas, para integrar conceptualmente las mltiples determinaciones que intervienen en su generacin as como las transformaciones del sujeto (social) por su uso y circulacin.

El "anlisis semitico", se torna entonces de una gran complejidad, pero al mismo tiempo se despeja el camino para entender cabalmente la cultura material como expresin de las contradicciones sociales, implicada en la poltica, la ideologa y la lucha de clases lo que presupone rebasar los lmites de la disciplina para intentar la integracin del conocimiento unitario. Por ello, nos interesan tanto los enfoques "formales" como los empricos, pero no como se han venido dando, con las abstracciones sealadas. Para nosotros sigue siendo vlida la expresin monista de que las formalidades lo son de "contenidos" y que, como lo seala Della Volpe continuando y profundizando la concepcin gramsciana, la formalidad (material) es ella misma, "idea" (64). De esta manera tenemos una doble exigencia: la especificacin del lenguaje de los lenguajes-y los anlisis concretos en cada campo, y la totalizacin, para determinar lo que hay de general y lo general mismo, en cada lenguaje especfico. Y ello, 1gicamente en referencia a situaciones concretas. Historizar, pues, es tambin clave semitica. EN TORNO A LA CUESTION ARTE- DISEO

Las consideraciones acerca de la artisticidad de los objetos estn en la base de uno de los problemas tericos (y prcticos) mas importantes del diseo, 1gicamente incluyendo a la arquitectura: "La relacin entre arte y diseo". Es ms, pensamos que se trata de un asunto clave y una seal de que esto es as lo es la polmica que ha provocado y que no ha sido cancelada pese a la opinin de numerosos tratadistas. Y as, en el fondo de la ''oposicin" arte-diseo se encuentra la presencia de la herencia metafsica idealista con respecto al arte y a las cuestiones formales, y que ha originado no pocas veces, al menos en nuestro medio, la "repugnancia sociolgica" hacia la preocupacin por la forma y su esteticidad. Tambin ha coadyuvado a tal subestimacin, como lo hemos dicho al comienzo, las interpretaciones sociologistas y economicistas, que ms o menos recientemente han llegado entre nosotros a una modalidad: la de ubicar la artisticidad o el valor de "la obra" por el carcter sociolgico de su circulacin, pretendiendo as "superar" o salvar el "obstculo", del uso de las categoras tradicionales: arte, creacin, inefabilidad, etc. Tal es el caso, por ejemplo, y sin desconocer sus aportaciones, de las tesis de N. Garca Canclin (65) que han encontrado al menos -en nuestro medio, un gran eco en virtud de que de una u otra forma se han venido manejando por importantes crculos progresistas, en artculos, conferencias, tesis de grado, declaraciones pblicas, etc. En funcin de nuestros propsitos, y reconociendo que una obra como esta merece un amplio anlisis, marcaremos lo que nos parece fundamental y que toca directamente a la problemtica que estamos tratando. Podramos afirmar que la preocupacin fundamental de Garca Canclini -con lo que coincidimos plenamente- es la de la situacin de

las artes en el capitalismo, y sobre todo en nuestros pases latinoamericanos. Al mismo tiempo, y en trminos de esa preocupacin, se enfrenta, no slo a la esttica,"burguesaisino a la esttica en su conjunto. Los puntos sobresalientes de su discurso podramos enlistarlos de la siguiente manera: 1) En la mayoria de los tratadistas ("desde Kant hasta U. Eco") la experiencia artstica se produce cuando en la relacin entre un sujeto y un objeto prevalece la forma sobre la funcin. (pg. 22). 2) La categora "arte" y la constitucin del arte como actividad autnoma surge con la emergencia histrica de la burguesa (S. XV-XVII). A partir de entonces el "artista" se ve constreido - y determinado - a los dictados del mercado (burgues) (pg. 135 y 144). 3) Por lo tanto, los tratadistas del arte tienden a desligarlo de sus condiciones de produccin distribucin y consumo as como de su contexto nacional (pgs. 135 y 144). 4) Por consiguiente la "historia del arte" se ha dirigido

fundamentalmente a la "historia de los estilos" consecuente con la prioridad a los aspectos formales (pg. 35). 5) La esttica idealista concibe el arte como absolutamente autnomo, que posee cualidades de "transcendencia" por encima de otros hechos sociales. (pg.122) 6) En nuestra poca el imperialismo impone tambin un arte "neutro". "internacional", que es la expresin de su dominio cultural.

7)

La crisis actual del arte en Amrica Latina reside en la apropiacin privada de los medos de produccin artsticos. (pgs. 262- 265).

En consecuencia el autor propone, entre otras cosas: 1) Una teorizacin que parta de la conviccin de que lo artstico no se sintetiza en la obra sino en el complejo de relaciones sociales implicadas en el arte, es decir en sus procesos de produccin distribucin y consumo (especialmente pg. 92). 2) Ver el arte no como la obra en s, producto del genio individual, del "artista", etc., sino en trminos de la "situacin social", de su produccin, etc. 3) Por lo tanto, la alternativa de un arte de liberacin no debe dirigirse a las cualidades formales ni a la prctica individual, sino al "modo de produccin artstico" que debe ser, naturalmente, colectivo. 4) El surgimiento de un arte verdaderamente popular y liberador se da as, bajo la condicin de que los medios de produccin artsticos sean transferidos al pueblo. Nos parece que los planteamientos que hemos venido presentando a lo largo de este trabajo dan elementos para una toma de posicin frente a las postulaciones como las de Canclini. Empero, y a riesgo de reiterar, haremos un comentario breve: Es evidente que no podemos estar en desacuerdo cuando se postula el papel poltico de la actividad artstica. De hecho y en buen sentido todo arte ha sido poltico, aunque en los ms diversos niveles, desde su surgimiento. Y siendo consecuentes con lo que hemos venido

planteando, ha estado implicado en la ideologa. Que el arte haya sido producido de una u otra manera, no le ha quitado, ni le quita, ese carcter ideo1gico - poltico. Es una verdad que hoy pocos niegan el que la "neutralidad" de algunas corrientes artsticas encierra un profundo sentido poltico. Tal es y lo seala Canclini el arte promovido por el imperialismo. Pero tal cosa no debe llevarnos a la despriorizacin de lo formal en el arte, ya que como lo hemos venido reiterando para el caso de los objetos, sin su formalidad-material, constituida como lenguaje, el arte se desvanece, pierde su realidad, y en consecuencia su valor. Asimismo, nos solidarizamos con la proclama de un arte de liberacin, pero no vemos porque esto debe exigir el renunciar a la produccin individual, que puede ser tan valiosa como la colectiva. Tampoco entendemos como esa finalidad debe conducir a la nulificacin de la preocupacin tcnica-formal, o simplemente formal. No comprendemos porqu habra que identificar la calidad de una obra (calidad que es forma-contenido) con un necesario carcter "burgus" de la misma. El problema no es, como pensamos que lo hace Canclini, el de trasladar categoras econmicas a las artsticas de manera nivoca. Es tal como hacer lo que hizo Proudhon con la cuestin de la vivienda cuando afirmaba que "El asalariado es el capitalista lo que el inquilino es al propietario" (66), de manera que en nuestro caso se dara la misma relacin entre el artista y quien le ''encarga" la obra. El artista, "sujeto implacablemente a las leyes del mercado", no tendra absolutamente ninguna posibilidad de producir obras progresistas, y menos an de contenido revolucionario. La historia contempornea es rica en ejemplos de lo contrario. La clave reside en aceptarla existencia real de la autonoma relativa del arte y la posibilidad de la presencia de la ideologa, o de elementos ideolgicos de las capas dominadas, an en las obras producidas "individualmente". Pero incluso habra que preguntarse si un artista

que en cierto momento se asla para producir, realiza necesariamente una obra que es cerrada y absolutamente "individual", si por ejemplo, en su obra se plantea una problemtica colectiva, resultado del "mundo social" en que acta... Y acaso una obra como esa, no tiene garantizada una circulacin y una aceptacin y promocin de amplios grupos coincidentes con la posicin del artista? Por qu forzosamente el arte de un Siqueiros, de un Diego Rivera o de un Jos Clemente Orozco, encargado por el estado y realizado en forma "individual" por cada uno de ellos deber estar condenado a su descalificacin social? Y esto por poner un ejemplo demasiado obvio y muy cercano para nosotros.... De la misma manera, nos preguntamos si las obras producidas colectivamente, al calor de la catarsis poltica son necesariamente valiosas, independientemente de sus cualidades formales. Esta es una cuestin que se contesta hoy negativamente gracias a las aportaciones de Gramsci, Della Volpe, Snchez Vzquez y de tantos ms. Tal cosa ha sido una conquista de la esttica cientfica en contra del sociologismo y del romanticismo. Si algo tiene la esttica contempornea de aportacin al campo del conocimiento de la cultura, es precisamente ese "desbrozamiento" de lo especfico del arte, que no es lo mismo que neutralidad, aislamiento y no determinacin por mltiples elementos sociales, entre los que se cuenta, de manera directa, su proceso productivo. Por su parte, ya veremos ms adelante como la esttica cientfica no sita al valor artstico como algo inherente al objeto sino en una relacin, dada histricamente del objeto-sujeto. Pero definitivamente, sin aqul, la relacin no se efecta. Y si es importante el conocer el "modo de produccin del arte'' es imprescindible conocer, analizar y cualificar el producto. La "historia de los estilos" es limitada cuando slo se ocupa de las formas y las juzga arbitrariamente, cuando no las concibe como formas de un contenido social histrico, cuando se

convierte en un catlogo de obras suntuarias y ''piezas nicas". Y una tarea de la "ciencia de la historia del arte" es la que hemos venido apuntando, en trminos de su ubicacin en la totalidad concreta, lo que supone la consideracin del lenguaje formal y por qu no decirlo, el "estilo" de las obras. 1

En fin, la condicin histrica para el logro de una sociedad superior es efectivamente la propiedad social de los medios de produccin. En este tipo de sociedades la cultura y el arte estn vinculadas a la produccin, al uso del tiempo libre y a la constitucin de valores que son patrimonio de toda la poblacin. Pero an as se hace necesario, y disculpen la tautologa, que se produzca arte y no cualquier cosa. En realidad la clave no es el rechazo de ciertas categoras sino precisamente la de su uso histrico. Y continuando con nuestro problema general, as habra que enfrentar la cuestin de la artisticidad de los objetos. Naturalmente el problema no es simple. Y si no lo es en el caso de la arquitectura en que pesa - quermoslo o no - la tradicin secular de su artisticidad, tratndose de los objetos de uso y sobre todo, los producidos industrialmente, la dificultad se acrecienta. Pero no podemos dejarlo de lado, ''resolverlo", disolvindolo en el sociologismo. En realidad, se trata de una problemtica histrica como todo hecho social. Sin pretender por ahora buscar en fuentes para nosotros de difcil accesibilidad, nos parece que uno de los momentos clave lo constituyen las primeras proclamas gropiusianas de la Bauhaus ya que-junto con su puesta en Prctica significan un punto definitivo de "ruptura con el pasado". Podramos decir que en buena medida hace presencia, de manera ntida, "el diseo'' tal como ha sido entendido por generaciones enteras de contemporneos. Y lo altamente

significativo es que tal cosa sucede, en un pleno enfrentamiento con el ''artista" (y en consecuencia con "el arte") institucionalizado de las academias Beaux Arts. Pero no slo de stos. El llamado del primer director de la Bauhaus iba dirigido contra el "arte improductivo", y consideraba as nada menos a toda la obra no utilizable como objeto de fin "prctico". En efecto, en el manifiesto del "programa de la Bauhaus Esta tal de Weimar" de abril de 1919 y que anunciaba su apertura, Gropius, entre otras cosas, declara: "En otros tiempos, la misin ms excelsa de las artes figurativas era decorar los edificios, y por ello formaban parte de forma inseparable de la gran arquitectura.... Arquitectos, Pintores y Escultores han de aprender de nuevo a conocer y a comprender la compleja forma de la arquitectura.... con lo cual podrn restituir a sus obras aquel espritu arquitectnico que han perdido con el arte de saln.... los viejos institutos artsticos no estaban en condiciones de producir esta unidad.... Se ha de volver de nuevo a los talleres. Este mundo de dibujantes de modelos y de decoradores, que son capaces de dibujar y de pintar, ha de volver a ser por fin un mundo de gente que construye,.. .,.,"el ''artista'' improductivo ya Arquitectos, escultores, pintores, todos no se ha de de volver ver al condenado en el futuro al ejercicio de un arte imperfecto... ; hemos artesano..." (67) (Subrayado nuestro). Aunque la Bauhaus, al comienzo de su labor inclua tambin preparacin "para una actividad artstica autnoma" el caso es que el hincapi era puesto en la ''instruccin artesanal''. Y era 1gico, ya que se planteaba como fin mismo de la institucin. (68) Se trata en realidad de la culminacin de una problemtica que se hunde en el siglo XIX, y que algunos autores remontan a fines del XVIII, y que

Gtopius "resuelve" con esa disolucin del artista en el artesano. El "arte de saln" es rechazado por el viejo maestro del racionalismo, no por su encierro aristocratizante aislacionista de los problemas y la crtica sociales, sino por improductivo. Y as, esa "vuelta al taller" - en la que se trasluce la herencia morrisiana y las corrientes medievalistas decimonnicas, en plena era industrial capitalista estaba significando, como quedara demostrado en poco tiempo (69), la dedicacin del arte a los objetos producidos en masa, por la industria en expansin, ya que en eso derivaba la mesinica idea de la "Total Architecture". La cuestin que problematiza an ms tal planteamiento, es la de ese abandono de las prcticas tradicionales de las artes figurativas, en razn de su antiproductividad. El propio Gropius ms tarde dara la frmula: "Nuestra ambicin era arrancar al artista de su ultraterrenalidad reintegrndolo al mundo cotidiano de las realidades y, al mismo tiempo, ensanchar y humanizar la mentalidad rgida casi exclusivamente material, del comerciante". (70) Nada ms claro. El "vanguardismo'' aqu, muestra con toda nitidez una de sus facetas histricas: su no anticapitalismo sealado entre otros brillantemente por Della'Volpe (71). Pero aqu adems no se trata de una simple indiferencia o escapismo frente al sistema, sino de algo ms; al invalidar al "artista" improductivo, no slo se invalidaba - lo que era justo y progresista, al arte acadmico, sino queda impugnado tambin - lo que es injusto y reaccionario - el arte no involucrado con los "objetos de uso", producidos en masa, conllevando as esto una cancelacin histrica de sus posibilidades criticas y revolucionarias, y su desarrollo mismo, hechos que no han podido ser detenidos ni mucho menos clausurados. A lo ms, el "arte autnomo," de cuo vanguardista, ha devenido como sabemos en la ''visualidad pura" y la "cibernetizacin" neutra de la cultura de la tecnocracia, que no ha logrado liquidar a las modernas expresiones

crticas del "realismo" o del "figurativismo'', como quiera llamrseles, pues evidentemente, no se trata de un proceso lineal de inevitable sustitucin progresiva de una corriente por otra, sino de un fenmeno complejo y contradictorio, inmerso en la lucha de clases, lo que conlleva la lucha ideolgica. Creemos que en las tensiones fundamentales del arte contemporneo subyace esta problemtica. Y uno de los puntos cruciales es el rechazo vanguardista de la "pieza nica", la "chef douvre" etc., y que ha sido impuesto no slo a la produccin de objetos sino a la produccin artstica en general. De ah se deriva, pues, el hipostasiamiento del "proceso productivo" de las artes figurativas y el menosprecio de la "obra" producida "individualmente". La "improductividad" mercantil aparece como una categora que soporta a la hostilidad del capitalismo hacia el arte. En este sentido, afirma, basndose en Marx, A. Snchez Vzquez: "Al asemejar el trabajo artstico al trabajo asalariado, al convertir la creacin artstica en produccin para el mercado (produccin "productiva", produccin por la produccin, o produccin de plusvala) y valorar la obra no por su valor de uso, sino por su valor de cambio, econmico, es decir, al aplicarse a la produccin artstica las leyes de la produccin material capitalista, el arte se ve negado o limitado en su estructura interna propia, como manifestacin de la capacidad de creacin del hombre. En este sentido en cuanto que la produccin capitalista extiende su accin a la esfera del arte, y niega en esta esfera el principio creador - artstico - que niega a su vez en el trabajo mismo, Marx afirma que es hostil al arte" (72) (Subrayados nuestros). Este es el terreno en el que surge el diseo contemporneo, y que como estamos viendo, ha sido definido tambin por el diseo mismo. Empero, no se trata, al cancelar "el arte por el arte" como le llama

Gropius a la obra no productiva, irrepetible" en un sentido capitalista, de terminar con la artisticidad de los objetos, ahora producidos en masa e industrialmente, con su sino de buscarla, Solo en que estas las nuevas "nuevas condiciones, propio "lenguaje".

condiciones" son, tambin las de la mercantilidad y la enajenacin del sistema, y de ah la conflictualidd de la cuestin, que Gropius resuelve con esa conciliacin entre el artista y el comerciante. En todo esto est la modificacin histrica de la relacin (que implica la diferenciacin) entre artes como la pintura, la escultura y la arquitectura, (y que han tenido en el tiempo diversas denominaciones institucionales: "bellas artes'', "nobilsimas artes'', "artes plsticas"; tambin se han incluido en la categora "arte puro"....) y las "artes menores" (que han tenido generalmente una funcin directamente utilitaria como los "objetos de uso"). Ahora bien, el problema no es tanto el de polarizar y establecer una diferencia abismal entre ambos tipos de produccin y el de mantener alguna de las dos falsas posiciones que han dominado en la modernidad en esta cuestin: 1. El menosprecio del "arte menor.", propio de la esttica idealista ("decimonnical'), que como sabemos concibe al arte como la "trascendencia ideal metafsica" "encarnada" en la materia. 2. El hipostasiamiento del "arte menor", bien sea en el sentido del no profesionalismo (populismo artstico por lo general contenidista), o en el nivel de los objetos de uso producidos industrialmente, al grado de llegar a invalidar en el primer caso todo el arte profesional, y en el segundo, que es el caso que hemos estado examinando, a las obras "improductivas" o en ltimas instancia a las no producidas con "tecnologa avanzada".

Ms bien se tratara, a juicio nuestro, de analizar las transformaciones del arte - de las artes - y sus relaciones por y en el capitalismo, lo que equivale a enfrentar su crisis actual. En la etapa del capitalismo monopolista, las artes institucionales -el arte promovido por las clases y capas dominantes de los pases centrales, en primer lugar -tienden a ser asimiladas al dominio imperial y se generan adems formas artsticas que se adecuan a ello de la manera ms eficaz. As, las variedades del "arte tecnocrtico'', neutro-operativo, en que los valores tcnicos funcionales adquieren la prioridad expresiva al grado de llegar a presentarse como, fines y no como medios o instrumentos, representan una culminacin de la evasividad y de la anulacin de los contenidos que son al mismo tiempo formas crticas propias de la gran mayora de las vanguardias de principios de siglo. Pero esto no aniquila la autonoma relativa de las superestructuras artsticas ni la capacidad polismica del arte, lo que permite, a despecho del mas burdo inters pragmtico-mercantil del capitalismo, coadyuvar al desarrollo tcnico-cientfico de valores expresivos sobre todo en el campo de la experimentacin y de medios utilizables en la constitucin de "lenguajes" que pueden integrar productos no asimilados al sistema e incluso contestarlo, al mismo tiempo que entrar en muchos momentos en simbiosis con el "realismo", el que pese a sus recadas ideolgicas en el academismo, dadas en trmino de temporalidades polticas, se sigue desarrollando y "revitalizando" bajo el capitalismo, agudizando su sentido crtico y su eficacia de expresiva los contempornea, Tambin, en base a su propia de modernizacin. Y esto, ligado en sus mejores logros a la prctica poltica artistas. las formas artsticas ''participacin" en que se generan "situaciones" y no "obras", existentes desde los estadios ms primitivos de la sociedad (ritos colectivos-mgicos-religiosos o los eventos caballerescos, etc. etc.) y que han sido formas de enriquecimiento de las relaciones sociales, ligadas a prcticas ideolgicas. En nuestro sistema se han polarizado

y convertido en eventos de simple conductismo esteticista, o en actividades grupales de verdadera intencin progresista. La existencia de este ltimo tipo de manifestaciones es la que ha hecho pensar que constituyen formas que terminarn sustituyendo a las "tradicionales". Habra que agregar aqu que la transposicin de la categora de propiedad de los medios de produccin econmicos, a los artsticos, pueden ser vlida cuando se trata de los medios masivos de comunicacin y aun as, se presentan coyunturas aprovechables. Por lo dems, el pintor, por miserable que sea, es en general dueo de sus pinceles. Lo que puede estar enajenada es su conciencia, o estrechado su "mercado" por la demanda comercial de las galeras o el gusto de grandes sectores de las clases dominantes impermeables al arte de crtica social, lo que nunca ha implicado, histricamente su cancelacin. Naturalmente, sto se realiza entre complejas tensiones que dan forma y hacen la crisis, que es slo superable de manera radical con la total transformacin del sistema econmico-poltico-cultural en donde el arte se incorpora -aunque no por decreto ni automticamente sino a travs de un largo proceso muchas veces doloroso y plagado de errores a la construccin de una sociedad libre de la explotacin y la enajenacin Sobra decir que este hecho lejos de sofocar las posibilidades crticas del arte dentro del capitalismo las refuerza y sobre todo les da sentido. Ahora bien, que sucede con el "arte menor", y concretamente con la produccin de "objetos de uso`? Al estar producidos para satisfacer o para inducir necesidades "directas" ligadas con una "utilidad prctica", han tenido, como decamos, una marcada subestimacin de la esttica romntico-idealista: cmo el "gran espritu" del arte, la "esencia de lo bello" puede encarnar en la humildad de un objeto de uso? Parecera ser esta, en trminos gruesos, la impugnacin que as

concedera el ttulo de menor a los objetos de uso con calidad esttica. En la ubicacin correcta de la artisticidad de los "objetos de uso" y que 1gicamente, implica su no infravaloracin as como su no supervaloracin, es fundamental la concepcin que se tenga acerca de la naturaleza de lo esttico. Desde el aspecto ms general estamos de acuerdo en que la esteticidad de los objetos se establece histricamente, a travs de la relacin prctica-sensible entre el sujeto social y el objeto. Rechazamos entonces toda ubicacin fuera de esa relacin (trascendencia idealista) o en elementos abstrados de la relacin misma (ubicacin de lo esttico en el sujeto o en las caractersticas fsicas perse del objeto), aisladas de la praxis social) (73). En esto entra tambin la impugnacin a tal ubicacin en el proceso de produccin y "circulacin" sin la consideracin de las cualidades formales del objeto. Estas posiciones son en rigor, metafsicas. Como hemos dicho ya, en base a la unidad de los procesos de produccin-distribucin-consumo de los objetos planteada en los ''grundrisse", no slo el sujeto produce el objeto sino que el objeto transforma y produce al sujeto mismo. En el caso que nos ocupa juega tambin un papel fundamental la observacin de Marx acerca de la creacin de necesidades por parte del objeto y de que la propia necesidad (del objeto) es creada por la percepcin de ste. La relacin del objeto con el sujeto que lo consume es una relacin de uso-significado y la percepcin del objeto no es abstracta, o "pura" es un sentido meramente psicologista, como lo hemos subrayado en nuestra disertacin sobre la semitica, sino que se encuentra en unidad (dialctica) con su uso y significado. Vale decir que es una percepcin dada tambin histricamente.

Que el arte sea superestructura no le quita su carcter de materialidad. diversidades decirlo, la Los de diversos "lenguajes" artsticos La se dan con conformaciones de los materiales. materialidada producir

superestructuralidad de los objetos artsticos, enriquecen por as existencia hombres, coadyuvan necesidades que tienden al despliegue de las capacidades humanas, y esto no es, "humanismo burgus": el capitalismo enajena y cosifica, reprime, reduce a la mera mercantilidad los productos humanos, es hostil a la creacin y el arte es creacin de nuevas realidades, no mera reproduccin o "reflejo" de una realidad externa a l (74). Ser necesario reiterar que la categora ''creacin'' no es necesariamente una categora burguesa e idealista? Qu lo es cuando se le da un contenido mstico, suprasocial, por encima de la realidad material, tal y como lo usa la esttica idealista que ubica en el "genio" aislado e iluminando la "mgica" atribucin del arte? Pero que no lo es cuando cualifica la produccin material, cuando se usa para sealar esa produccin de objetos enriquecedores de los sujetos y de la propia praxis? Porque no es lo mismo la produccin de objetos banales, burdamente utilitarios o unvocos, que la de objetos polismicos, rebasadores de la inmediatez. Aqu nos parece pertinente el discurso de Marx de los Manuscritos econmicos Filosficos de 1844 acerca de la capacidad humana para "crear tambin de acuerdo a las leyes de la belleza" (80), si no nos olvidamos -y esto siempre- que al hablar del "hombre" y de lo "humano" no estamos colocndonos por encima de las clases sociales y sus diferencias, sino precisamente generalizando lo generalizable en un sentido objetivo e histrico, sobre la base de las contradicciones, y no, como en el caso del "humanismo burgus'' tericamente agotado a estas alturas, que postula la falsa igualdad para manipular las reales objetivas e histricas diferencias creadas por la explotacin y el dominio de clase.

Sin ignorar las dificultades de una caracterizacin del arte, al grado que no han faltado, quienes piensen en la imposibilidad de definirlo (81), lo cierto es que no podemos abordar la cuestin de la artisticidad de los objetos, si no enfrenta mosese problema. Aunque en el curso de este ensayo hemos ya apuntado nuestra posicin al respecto, ms apoyada fecundados en lo que nos parecen nos los planteamientos sinttico. 1) El establecimiento de la naturaleza artstica de un objeto o de una "situacin artstica, se da en trminos de la relacin de usosignificado o funcin significado del objeto o la situacin en cuestin, con los "sujetos" que se apropian del objeto o que participan en la produccin de aquellas situaciones artsticas. Por tanto, rechazamos por falsa la concepcin del arte como mera contemplacin del objeto, para postular la relacionalidad prctica del sujeto con el objeto. Queda claro que el hablar del sujeto no nos referimos slo al individuo aislado, sino al sujeto social-histrico, a la sociedad. 2) La distancia que separa a un objeto artstico de los no artsticos es la naturaleza de su campo semntico en el cual est implicado el uso del objeto en relacin con los sujetos. As pues, la polisemia (Galvano Della Volpe) es atributo o condicin de artisticidad, a contrario de lo unvoco que lo es del discurso vulgar o cientfico (75). Las "obras maestras", que se han producido a lo largo del tiempo en el campo de la pintura, la escultura, la literatura, etc. se caracterizan precisamente por la riqueza significativa y en ese sentido transforman y crean tambin a la realidad misma, incluso trascendiendo la inmediatez temporal. del marxismo, vemos

necesitados ahora a exponerla de modo ms sistemtico, aunque

3)

El arte es portador de ideas, valores y al no darse, sobre todo en el caso del arte autntico, obras solitarias socialmente, sino insertadas y formadoras de tendencias, corrientes, "estilos", comparten en grupo concepciones comunes, es decir ideologa. Y as, la ideologa en las obras no se da como un contenido aparte sino a travs de la conformacin material, "signual", de la obra misma.

4)

Obviamente, los "objetos de uso', presentan una problemtica que en la produccin industrial capitalista adquiere una aguda tensionalidad que crea confusiones y aviva las polmicas que de por s se dan en el caso del impropiamente llamado "arte puro".

En los estadios precapitalistas las tcnicas de produccin constituyen un campo especialmente propicio para la generacin de "obras de arte" artesanal y as se han producido infinidad de objetos de gran calidad, siempre con su determinacin de rango o clase social. Naturalmente no todo objeto artesanal es por definicin una ''obra de arte". Los objetos de uso juegan un enorme papel en la vida cotidiana, la "enriquecen" y la llenan de significado o la "empobrecen" y por as decirlo, la desemantizan. Y este "enriquecimiento'' o ''empobrecimiento'' no slo est dado en sentido estrictamente material. Objetos directa o burdamente utilitarios, construidos en trminos de apenas cubrir de manera inmediata una necesidad, poseen un nivel de transformacin elemental, tosca. Slo en los estadios ms primitivos de la sociedad estos objetos cumplan un papel progresivo al representar la superacin histrica de la animalidad. Esto nos lleva automticamente, atentos a la actualidad a plantear que no resulta vlido, incluso polticamente, el ofrecer -como acontece con el populismo proyectual, casi siempre escolar- aquel tipo de objetos a las depauperizadas (superexplotadas) comunidades populares de nuestros pases. En todo caso, reconociendo su exigua "capacidad de adquisicin" en el mercado capitalista, se deben

alimentar y apoyar las demandas por mejorar su condiciones de trabajo y de vida, con la perspectiva siempre y ms an, dentro del marco de la lucha por la transformacin radical de la sociedad, y en ese contexto abordar la accin proyectual. Por su parte, en relacin tambin con los "objetos de uso" estamos convencidos que necesidad y artisticidad no son excluyentes. Empero y refirindonos tambin a la actualidad, la funcionalidad "humana" (85) y en este sentido la eficacia (no-mercantil) sino eficacia en cuanto al uso, no debe subvertirse u obstaculizarse en aras de una falsa artisticidad (Sty1ing?) y mucho menos tampoco resulta progresivo infravalorar o incluso, como acontece, combatir la artisticidad, por "razones" de atencin a la necesidad. 5) Bajo el capitalismo los objetos -incluyendo la arquitectura-caen bajo las leyes de la mercanca y junto a su valor de uso se impone su valor de cambio. Como tanto ya se ha dicho esto est implicado en la explotacin de la clase obrera, en la enajenacin y la cosificacin. As en el anlisis de la realidad, se colocan en un primer plano, la carencia, los dficits, la inaccesibilidad de las grandes masas hacia los mejores bienes producidos por ellas mismas. Se impone en la mente de los hombres, el "primado de la economa" como una expresin de lo que acontece en el mundo de la realidad material. Las relaciones entre los hombres se trastocan idealmente en "relaciones entre cosas" y acontece frecuentemente el que surgen nuevas formas de mecanicismo. La sociedad es vista entonces como mera trama econmica en que las "ideas", las "superestructuras" economa... De manera intrnseca a la explotacin se encuentra la ''manipulacin ideolgica" realizada tambin a travs de los objetos y sus formas de estn absolutamente sometidas a la

distribucin-circulacin,

en

donde

se

implica

tambin

la

determinacin poltica. El objeto no pierde su funcin transformadora del sujeto, sino que cambia de sentido, y he ah una fuente de la tensionalidad de su problemtica. La venta de un objeto de uso es 1gicamente venta tambin de un significado. El consumidor sigue consumiendo un uso-significado pero hoy el significado tiende a apuntalar la enajenacin y cosificacin, y ahora si, la "falsa conciencia". Si quisiramos hablar de extremos, diramos que por un lado se halla el funcionalismo racionalizante-matematizador y conductista y por el otro, el ''sty1ing'' la nueva retrica de los diseadores ilusionistas al servicio del comercio mas sofisticado. A M A N E R AD E C 0 N C L U S IO N

La historizacin del diseo tendr que partir del reconocimiento de la especificidad de las diversas reas, pero sin dejar de considerar lo general, lo que es comn en ellas. Al mismo tiempo la relacionalidad social de los "sistemas de objetos'', su no-neutralidad tcnica, econmica o ideolgica, obliga a su consideracin en la totalidad social, histrica concreta de nuestro pas y que, consiste precisamente en la manera de darse la totalidad social en la especificidad de un proceso histrico determinado en este caso, Mxico. Las consideraciones hechas acerca de la superestructuralidad de los objetos, los subrayamientos a la problemtica semitica y esttica, no implican infravaloracin del papel que juegan aquellos en la produccin material y de su determinacin por "la base econmica". Se trata de abordar la polidimensionalidad de su problemtica y de ubicarlos en el rol integral-particularizado que juegan en la totalidad social y que hasta ahora en el caso de sus implicaciones superestructurales han sido poco tocadas e infravaloradas, siendo en rigor insoslayables.

De todos modos, los "objetos" -y en consecuencia la problemtica de su diseo - estn implicadas en los tres niveles de la formacin econmica y social, que se desprenden de la unidad base econmicasuperestructuras ideolgicas: 1. 2. 3. El rgimen de la produccin material. La organizacin social que se estructura alrededor de aquel. La "historia" jurdica-poltica-cultural.

La cuestin de la periodizacin, que trataremos en seguida debe partir de ese esquema general.

CITAS Y NOTAS 1. Alexander Christopher. "Ensayo sobre la sntesis de la Forma" Edit. Infinito 1966. 2. 3. Alexander Christopher, Cit. Ver la conclusiones del Symposium de Castelldefels, en Llorens Toms, "Arquitectura, Historia y Teora de los Signos". "El symposium de Castelldefels, La Gaya -Ciencia, Publicaciones del Colegio Oficial de Arquitectos de Cataluan, Balcares, 1974. 4. Es el caso por ejemplo de la obra de Zurko. "El Funcionalismo en Arquitectura" Edit. 1969. 5. 6. 7. Alexander Ch. op. cit. Ibidem. Ver U. Cerroni "Metodologa y Ciencia Social" Ediciones Martnez Roca, Barcelona, 1971. 8. Ibidem.

9.

Cardoso Ciro y Prez B. "Los Mtodos de la Historia", Edit. Grijalbo, Mxico, 1977.

10.

Ver, entre otros, Kosik Karel "Dialctica de lo Concreto", Edit. Grijalbo, Colecc. Norte Mx. 1967.

11.

Ver Lpez Rangel, Rafael, "Semitica Arquitectura, para qu?, en cuadernos de Comunicacin No. 28 sept. 1978, Mxico, D.F.

12.

Marx. C. Elementos Fundamentales para la Crtica de la Economa Poltica. (borrador) 1857-1858 Siglo-XXI Mxico 1971, Pg. 20.

13. 14. 15. 16.

Kosik Karel. op. cit. Ibidem pg. 61 Ibidem. Por mencionar las ms sobresalientes: Argn GC Walter Gropius y el Bauhaus, Ed. N. Visin 1966, "Bauhaus" varios autores, Edit. Comunicacin 1969, Wingler H. La Bauhaus, Ed. Gustavo Gili 1976, tambin en Maldonado Tmas, Vanguardia y Racionalidad Gustavo Gili 1977, Bonsiepe G. Diseo Industrial, Tecnologa y Dependencia, Edit. Edicol 1978.

17.

Ver

Lpez

Rangel,

Rafael,

"La

Crisis

del

Racionalismo

Arquitectnico en Mxico en Contribucin a la Visin Crtica de la Arquitectura", Ed. UAP. 1976. 18. 19. Kosik K. op. cit. Ibdem.

20.

Lpez Rangel, Rafael Arquitectura y Subdesarrollo en Amrica Latina, en el captulo II "La Arquitectura y la Ciudad en la Totalidad Social", Ed. UAP.,Mxico 1975. 1

21.

Marx, Carlos Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica, La Habana, 1966.

22.

Marx, Engels: Diez Conceptos fundamentales, Nueva Visin 1972, P. 33-35.

23. 24.

Marx, Carlos, Contribucin... cit. p. 12. Engels, F. Carta a Joseph Block en escritos, Ed. Pennsula, Barcelona 1969.

25. 26. 27.

Ibdem. Ibdem. Franz, Jakubowsky, en su interesante trabajo-influenciado, por

cierto, por la teora de los factores * ~ "La Superestructuras Ideolgicas en la Concepcin --Materialista de la Historia" (td. Comunicacin serie BN 26 Madrid 1976) afirma por su parte: Es necesario afirmar que las superestructuras reaccionan tambin sobre la base y que los dos campos se reafirman recprocamente. Este afecto retroactivo no es menos importante que la influencia de la base. S1amente la interdependencia de estas dos fuerzas, que no reaccionan exteriormente la una sobre la otra, mecnicamente, como dos factores independientes, sino que forman momentos indisociables de una misma unidad, puede explicar el proceso histrico, la explicacin de un suceso histrico particular no es posible sino recurriendo a toda una serie de factores causales. El materialismo

histrico no rechaza la explicacin por la influencia de los factores superestructurales, sino que examina esos mismos factores causales y los relaciona, en ltima instancia con la base econmica. Muestra que estos factores no concuerdan por azar, sino que estn ligados necesariamente, y pone en evidencia el factor decisivo, el que se impone "en ltima instancia", el factor econmico" (pg. 94). 28. 29. 30. 31. Tomada de Bag, Sergio, op. cit. p 28-29. Ibdem. Kosik, Karel op. cit. Gramsci, Antonio, El Materialismo Dialctico y la Filosofa de Benedetto Croce, Ed. Revolucionaria La Habana 19. 32. 33. Bag S. op. cit. pg. 30 Snchez V. A. "La Ideologa de la neutralidad ideolgica" en las ciencias sociales, en La Filosofa y las Ciencias Sociales, Ed. Grijalbo, Mxico 1976, Pg. 294 34. Gramsci, A. El Materialismo Histrico y la Filosofa de Benedetto Croce, Ed. Revolucionaria, La Habana, -1966 pg. 58 35. Snchez Vzquez, A. Ciencia Z Revolucin. El marxismo de Althusser, Alianza Editorial, Madrid, 19.78 pg. 36. Tudela, Fernando, Proceso de Significacin en Arquitectura, Ed. Edicol en prensa.

37.

Cordova A. "Poltica e Ideologa Dominante" en Cuadernos Polticos, No. 10 Ediciones Era, Mxico, D.F. Oct. Dic. 1976, pg. 33.

38. 39. 40.

A Snchez V. op, cit. pg. 293. A. Crdova, cit. Della Volpe Galvano, Critica del gusto, Edit. Seix Barral, Barcelona 1966, pg. 196.

41. 42.

Ver Snchez Vzquez, op. cit. Marx, Carlos El Capital 2a. ed. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1959 t. I Vol. I p. 131.

43.

Lpez Rangel, Rafael, Contribucin a la Visin Crtica .... 11 cita 17, cit.

44. 45. 46. 37. 48. 49 50

Gramsci, A. "Literatura y Vida Nacional" Ed. Marx, Carlos Elementos fundamentales .... op. cit. Ibdem Ibdem Ibdem Ibdem Ibdem

51.

Quiz de entre lo menos desarrollado entre las investigaciones

y teorizaciones semiticas est la arquitectura (y obviamente la urbana) pese a la ya considerable bibliografa sobre el tema. Basta decir a este respecto -y sin que esto indique que compartimos absolutamente sus tesis- que U. Eco en su "Tratado de Semitica General" (Nueva Imagen, Lumen, Barcelona-Mxico 1978), entre los lmites "empricos'' de una semitica general coloca precisamente a la de los "objetos de uso" y de las "formas arquitectnicas" al calificarlos como "fenmenos todava no analizados" (cit) y concluye que "pero en relacin con los cuales hablar que semitica preliminar" (p. 29). 52. 53. op. cit. Saussure Ferdinand De, Cours de Linguistique gnerable, Pars 1916 y Peirce, Charles Sanders Collected Papers Hargard University Press 1931-1935. 54. 55. Llorens Toms op. cit. Chomsky, Noam. Estructuras Sintcticas, Mxico Siglo XXI, 1974. . Current Issues in Linguistic Theory (Noveno Congreso Internacional de Lingustica) (Combridge)(en Katz J. J. And Fodor, J.A. 1964). . . Aspectos de la Teria de la Sintaxis, Madrid, Aguilar 1967. De quelques constantes de la theorie linguistique,

Diogene 51 1965.

Kinesics and Comunication, Exploration In Comunications, ed. por E. Capenter And M. Mclauhan, Bostn Beacon Press 1960.

Some Relations Between American Kinesics and spoken American English, America Association for theMvancement o Science (en Smith, A.G. 1966).

Comunication as a Multichannel System, International Encyclopedia of Social Science (.N. York 1965)

Kinesics and Context (Filadelfia University of Pensylvania 1970).

56.

Por lo que respecta a la problemtica actual del diseo en la que involucramos a la del diseo en los pases de pendientes, tenemos entre otros: Maldonado, Tomas, El Diseo Industrial Reconsiderado Coleccin-Punto y Lnea, E Gustavo Gil.

Wolf, Laurent, Ideologa y Produccin: El Diseo, Coleccin Beta, A. Redondo Editor, Barcelona. Selle, Gert, Ideologa y Utopa del Diseo, Coleccin Comunicacin Visual, Gustavo Gili. Bisiepe, Gui, Teora y Prctica del Diseo Industrial Coleccin Comunicacin Visual, Gustavo Gili. Bonsiepe, Gui, Diseo Industrial Tecnologa y

Dependencia, Coleccin Ruptura y Alternativas, Edicol.

Maldonado, Toms, Vanguardia y Racionalidad, Coleccin Comunicacin Visual, Gustavo Gili. Maldonado, Toms, Ambiente Humano e Ideologa,

Ediciones Nueva Visin, Buenos Aires. Holland, Laurence B. y Otros, Quien Disea a Estados Unidos, ediciones Infinito, Buenos Aires. Biblioteca Salvat de Grandes Temas, No. 59, El Diseo Industrial Ettore Sottsas. 57. 58. 59. Llorens, Toms, op. cit. Llorens, op. cit. Watson o Michael Proxemic Behavior. (La Haya Mouton, 1970) Skinner. 60 Sebeok, T.A. y Osgood Ch. eds Psycholinquistic (Bloomington, Indiana Un Press) 1965. 61. Voloshinov. El Signo Ideolgico y la Filosofa del Lenguaje, Ed. Nueva Visin. 62. 63. 64. 65. Llorens op. cit. Ibdem. Della Volpe, po. Cit. Garca Canclini N. Arte Popular y Sociedad en Amrica Ltina Ed. Grijalbo, Mxico 1977.

66

Engels Federico La Cuestin de la Vivienda, Fondo de Cultura Popular, Mxico 1 P 24.

67.

Wingler, Hans M. La Bauhaus, Gustavo Gili Barcelona 1975 p 4041.

68.

En el programa de enseanza se dice categricamente: "La Instruccin Artesanal es la base de la enseanza de la Bauhaus. Todo estudiante debe aprender un oficio artesano op. cit. p. 42.

69.

Nos referimos a la evolucin bauhasiana hacia la produccin industrial.

70.

Gropius Walter . Alcances de la Arquitectura Integral Ediciones La Isla B.A. 6a. Ed. 1970 p 31.

71.

Ver "sobre el Concepto de Vanguardia" de Galvano Della Volpe en Critica del Gusto, cit. p 228 - 229.

72.

Snchez Vzquez Adolfo. Las Ideas Estticas de Marx Era. la. Ed. 1965 p 207.

73.

Banfi Antonio Filosofa del Arte Ediciones ICAIC La Habana 1967 p 112.

74. 75.

Ibdem. Della Volpe, cit.

UNIVERSIDAD AUTONOMA METROPOLITANA UNIDAD AZCAPOTZALCO DIVISION DE CIENCIAS Y ARTES PARA EL DISEO C. Y. A. D.

UNIVERSIDAD AUTONOMA METROPOLITANA UNIDAD AZCAPOTZALCO DIVISION DE CIENCIAS Y ARTES PARA EL DISEO C. Y. A. D. DEPARTAMENTO DE INVESTIGACION Y CONOCIMIENTO PARA EL DISEO

SEMINARIO PERMANENTE DE PROFESORES DE LA DIVISION DE CIENCIAS Y ARTE PARA EL DISEO "HISTORIA DEL DISEO EN MEXICO, PERIODO 1920 - 1940" ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE EL PROBLEMA DE LA VIVIENDA EN EL MEXICO CONTEMPORANEO. (Documento de apoyo) Arq. Rafael Lpez Rangel. Actualidad del "Problema de la vivienda" Si alguna caracterstica resalta por su evidencia en nuestras ciudades, tanto en lo que respecta a la vivienda como al equipamiento urbano, es el de su gran disparidad, siendo este hecho algo comn en pases capitalistas y sobre todo en los llamados todava hasta ahora, dependientes. Y a tal grado y con tantos extremos, cuantitativos y cualitativos, que las propias instituciones oficiales y los voceros polticos de los diferentes estados han reconocido el grave "nivel de

deterioro" de los asentamiento humanos, y, como es sabido, han venido implementando, desde hace algn tiempo, acciones diversas para enfrentarlo. Es ms, se ha reconocido el problema como mundial, y para el efecto se han llegado a realizar ya un considerable nmero de eventos internacionales para tratarlo. Bstenos mencionar uno de los ms importantes: la Conferencia de las NN-UU sobre los Asentamientos Humanos, celebrada en Vancouver en 1976. Obviamente, en esa reuniones ha quedado en evidencia, de una u otra forma y a veces al margen de las declaraciones oficiales, que el problema de los asentamientos humanos y el de la vivienda no es de la misma naturaleza en pases con diversos sistemas econmicos y polticos y que, en rigor, las similitudes se dan a un nivel formal. De esta manera queda claro para nosotros, que las "estrategias" para abordarlo, no podrn ser iguales. Pero hay algo ms, tal como lo han llegado a plantear las corrientes y movimientos progresistas de los pases capitalistas, dentro de estos, el problema de la vivienda no es algo que afecta a todos por igual y por tanto, no es visto de la misma manera por las diferentes capas sociales, involucradas en las contradicciones del sistema. En fin, lo que interesa sealar aqu, por el momento, es la actualidad histrica de la cuestin y el marcar que la disparidad mencionada los trabajadores. El proceso de urbanizacin en Amrica Latina y el problema de la vivienda en ese contexto. Se puede afirmar que el anlisis de la realidad latinoamericana en cuestiones urbanas y de vivienda, est prcticamente en sus inicios y que por lo tanto, no contamos con tesis universalmente aceptadas, y que nos hallamos en una situacin, incluso, de polmica al respecto. Por cierto, estas discusiones se presentan dentro de la ms amplia es una dramtica expresin de la desigualdad social y del agravamiento de las condiciones de vida de

problemtica

de

la

caracterizacin

misma

de

las

sociedades

latinoamericanas. Esquematizando, podemos hablar de las lneas siguientes: hasta los aos cincuenta, las tesis dominantes, sustentadas por las esferas oficiales y sus centros de investigacin, eran las que se apoyaban en una concepcin del ''desarrollismo" de nuestros pases, de tipo lineal, que postulaba el progresivo desarrollo de nuestras sociedades capitalistas; de esta manera, ''alcanzaramos'' a los pases mas desarrollados en plazos ms o menos cortos, y con su "ayuda", consistente en lo fundamental, en la inversin de capitales y de emprstitos cuantiosos por parte de los organismos financieros dominados, naturalmente, por capital norteamericano. Obviamente, la "solucin'.' al problema de la vivienda, en ese marco, era cuestin de tiempo y paciencia, sobre la base de su creciente mercantilizacin... A mediados de la dcada de los sesenta, ante la crisis de los "modelos" desarrollistas, surge, como se sabe, una importante lnea sociolgica, conocida como la ''teora de la dependencia", que prioriza y centraliza -si bien con variantes entre los diversos autores- el lugar que han venido ocupando nuestros pases en el sistema mundial capitalista, en la "divisin internacional de trabajo", y que los ubica como "perifricos", con respecto a los "centrales", los altamente desarrollados, asiento de poderosos ncleos de poder econmico y poltico internacional (podemos citar, por el momento, a A. Gunder Franck, Theotonio Dos Santos, H. Cardozo y Enzo Faletto - quiz los ms slidos estos dos ltimos- Vania Bambrra, etc). En el campo de la urbanizacin y de la vivienda, el ms destacado e influyente lo es an Manuel Castells, aunque habr que mencionar a autores como A. Boris Roffman y en cierto sentido escritores ms especializados en la arquitectura, como Roberto Segre.

Ahora bien, est surgiendo actualmente

una

nueva lnea de

interpretacin que podramos llamar "antidependentista" que rechaza como categora explicativa fundamental la de la dependencia, para dirigirse al estudio de los procesos internos ele acumulacin de capital en cada uno de nuestros pases y al -anlisis de los procesos concretos de las contradicciones sociales y las particulareidades de su historia poltica-jurdica-cultural, en fin, en un sentido amplio, tiende a conocer el desarrollo de nuestras formaciones econmicas y sociales, Habra que decir que hasta el momento slo tenemos esfuerzos parciales y acotados en alguna especialidad -en la economa por ejemplo -ya que, como decamos, se encuentra en sus inicios. Desde un punto de vista general, de la teora del conocimiento, por as decirlo, surgen obras como el ''economismo dependentista" de J. Castafieda y E. Hett, que plantean la superacin de las categoras anteriores. A nosotros nos parece que esta ltima lnea ofrece importantes expectativas, pero tendramos que tomar en cuenta las explicaciones ms rigurosas aportadas por los dependentistas, ya que significaron en realidad, una superacin del desarrollismo y abrieron la perspectiva de transformaciones cualitativas. Por lo que toca a la

problemtica urbana y de vivienda, podramos sealar algunas de las aportaciones ms importantes, surgidas sobre todo de los socilogos dependentistas, y que como es natural, consideran a los pases latinoamericanos como formadores de una "regin". Naturalmente, los nuevos anlisis nos darn una mayor profundidad e incluso, posibilidades de rectificacin:

1.

Una acelerada tasa de urbanizacin, que no marcha en correspondencia con el proceso de industrializacin. Naturalmente esto tiene en la base: la hegemona del modo de

produccin capitalista sobre los modos anteriores en Amrica Latina, y el tipo de industrializacin, no dirigido, al menos en la primera gran fase de este tipo de desarrollo, a la produccin de bienes de capital. 2. Una gran corriente migratoria del campo a las ciudades, de tal magnitud que no se incorpora a las actividades productivas industriales urbanas, y si bien esto sucede en todos los pases capitalistas, engrasando as el "ejercito de reserva" o la ''superpoblacin relativa", en nuestros pases sucede con una magnitud mucho mayor, y esto se expresa en las tasas de desempleo y subempleo que llegan a tener proporciones escandalosas. Estos hechos producidos tambin por la crisis y el proceso inflacionario, se evidencian dramticamente en la formacin, alrededor de las grandes ciudades latinoamericanas, de los enormes "cinturones de miseria", "barrios miseria", "favelas'', etc. que en su conjunto representan ms del 30% de la poblacin urbana. 3. Una estructura urbano-regional desequilibrada, expresin de una poltica de concentracin de inversiones en puntos dispersos del territorio, en trminos de la, ganancia privada empresarial. 4. En consecuencia, una desmesurada concenttacin urbana en las ciudades capitales y en algunas cuantas del interior aunque en menor grado-, lo que equivale a la formacin de grandes reas metropolitanas en acelerado crecimiento, congestionadas, contaminadas y caticas, en donde el nivel de vida de los trabajadores se deteriora progresivamente. 5. Como ha sido ya mencionado, una gran disparidad, cuantitativa y cualitativa de la vivienda y de equipamiento urbano. Una

insuficiente - con sus diferencias- polticas viviendsticas de los estados latinoamericanos. Naturalmente, el enlistado de estas caractersticas no implica que estemos tomando efectos como causas, pues queda dicho que la base de estos problemas se encuentra en el modo de produccin hegemnico, y de esa manera forman parte de una especfica formacin econmica y social. De ah se derivan, diferencias de un pas a otro, y una excepcin ya, la de Cuba, en donde como se sabe, se ha establecido el modelo socialista. Asimismo y en consecuencia, planteamos que es a travs del anlisis de situaciones concretas que tendremos un cuadro objetivo del problema y la posibilidad de plantear acciones y alternativas. Este anlisis, deber, a nuestro juicio, contemplar los aspectos siguientes: a) La peculiaridad que adopta en cada pas el proceso de acumulacin de capital, y el conjunto de particularidades de la formacin econmica y social. Esto incluye la consideracin del lugar que se ocupa en el mercado mundial, y la dialctica de la dominacin externa-interna, incluyendo sus caractersticas polticas. En fin, el tomar a la actualidad de nuestros pases como un hecho histrico global. b) Dentro de lo anterior, el juego de las diversas fuerzas sociales, ubicadas por su lugar en el proceso productivo y por sus niveles de conciencia social, as como por su realidad organizativas. Y esto, con la perspectiva inmediata de desarrollo democrtico. c) Las caractersticas de la organizacin y la estructura del Estado, la naturaleza de sus instituciones y su capacidad de accin poltica y financiera. La determinacin de los intereses y de los juegos de intereses que actan dentro de los aparatos estatales, tambin.

d)

Las peculiares, formas ideolgicas del poder pblico, tanto las generales, como las que aparecen como determinantes de sus acciones, polticas y programas, lo que incluye:

e)

La ideologa de las capas de industriales y comerciantes, de los grupos financieros, su influencia y presencia en el estado, y obviamente

f)

el conocimiento de las polticas especiales de desarrollo urbano y de vivienda, al mismo tiempo que la informacin cualitativa y cuantitativa de la situacin en este sentido, econmica y poltica, incluyendo los "deficits" en la materia. Adems, como cuestin muy importante:

g)

El estado de la industria de la construccin y el nivel

tecnolgico.

La complejidad del "problema de la vivienda" en la complejidad social. Resulta obvio que si aceptamos que la sociedad es una complejidad autogenerada por el proceso del rgimen de la produccin material, la organizacin social que se estructura a su alrededor, y su historia jurdico poltica-cultural, el "problema de la vivienda", surge histricamente determinado por el conjunto de esos hechos y en consecuencia se explica, a un nivel general, por el tipo de relaciones y predominios que en cada poca y en cada caso presentan, si bien es el rgimen de la produccin material el "entramado" en torno al

cual se organiza la problemtica. Empero, sera simplista reducir el problema a la nica referencia de la produccin material, ya que se deben tomar en cuenta la naturaleza poltico-ideolgica y cultural de la cuestin. En las sociedades capitalistas la vivienda deviene en mercanca y junto a su valor de uso aparece el valor o valor de cambio. En esa sencilla cosa se haya el fondo de la gran disparidad actual de vivienda e incluso del equipamiento urbano. Empero este hecho tiene implicaciones que es necesario esclarecer. En nuestro sistema, es obvio el reconocer que en su base se encuentra la explotacin de los trabajadores. En cada caso, se impone la necesidad de conocer como se da tal explotacin y el conjunto de caractersticas sociales que implica, incluyendo a las polticas, como lo hemos ya esbozado.

Pero

adems

se

hace

necesario

conocer

algunas

cuestiones

relacionadas con el valor de uso, que junto con el valor de cambio, es de naturaleza histrica, y as, ambos valores se ubicarn en su real dimensin. La naturaleza histrica del valor de uso de la vivienda queda en evidencia desde una primera hojeada a la diversidad de funciones y de formas, y en consecuencia, al tipo de necesidades que la vivienda ha ido cubriendo a travs de las pocas y para diferentes clases sociales en una misma poca, sin desconocer las peculiaridades impuestas por las condiciones climticas, culturales, etc. Naturalmente no es el objetivo de este trabajo el hacer, por interesante y necesario que sea (para estudios de tipo especial), una "historia" del valor de uso de la vivienda. Simplemente, el rozar la

cuestin, para subrayar su naturaleza histrica.

Podemos por lo

tanto, referirnos a una etapa extrema: la comunidad primitiva, en sus condiciones de produccin comunal, con un tipo organizativo gentilmatriarcal y sin divisin de clases sociales, y con un "universo" ideolgico mtico-religioso-primitivo-totmico-animista, etc., etc. Ah, la vivienda colectiva, la caverna -cuando es el caso-, en las estaciones paleolticas, es la forma histrica de su "hbitat". En ella se realizaban mltiples actividades sociales, diversas pero unitarias,' desde aquellas relacionadas con la produccin material (fabricacin de objetos, de armas de cacera, procesamiento rudimentario de los productos de la caza, etc.) hasta ritos mgicosreligiosos (expresados por cierto de singular manera en pintura y grafos). En este caso, la vivienda "pertenece'' a todo el grupo gentil que la habita. Ya despus, en las sociedades de clase, la vivienda se diversifica -y pedimos disculpas por el esquematismo necesario- segn el lugar que la familia (las familias) que la ocupa tiene en la estructura social, en la divisin social del trabajo. Y as, desde el "palacio" del jerarca, a la choza del campesino, su carcter queda expresado en mltiples formas, histricamente conformadas. 'La vivienda cumple en cada caso, diversas funciones, y por lo tanto, eran "valores de uso" diferenciados. La vivienda es as un bien material cuya propiedad y uso expresan el rango del ocupante y su poseedor, constituyendo en el precapitalismo un valor de uso simplemente. Como lo seala en un ensayo hasta hoy indito, Martha Schteingart, para el caso de las ciudades: "La masa de productores independientes urbanos o bien es propietaria de su vivienda, o por el contrario se beneficia de un derecho de ocupacin, ya sea gratuito o por medio de un pago cuyo monto es ajeno a la ley del valor". El carcter histrico del valor de cambio, por su parte, que da evidenciado por su participacin en el modo de produccin

capitalista. Y de esa manera, como lo indica en su clsico trabajo sobre el tema, Federico Engels, se produce en el capitalismo una "doble separacin de los trabajadores, tanto de los medios de produccin como de sus habitaciones". La penuria de la vivienda por parte de los trabajadores, del ejrcito de reserva", y para cada vez ms numerosos sectores de las "capas medias", se presenta as como esa imposibilidad material de adquirir en compra o en renta una vivienda que satisfaga cabalmente sus necesidades, y que hoy se encuentra en circulacin mercantil (como los alimentos, el vestido, etc., incluso para los cuales no se llega a tener capacidad plena de adquisicin). Esta penuria de la vivienda, pasa as a formar parte de las malas condiciones de vida de la mayora de la poblacin, y expresa la situacin -forma parte tambin- de la explotacin de los trabajadores. Por lo tanto, bajo las condiciones del capitalismo, la consecuencia de una "vivienda decorosa" se ha convertido en parte -aunque no siempre se expresa explcitamente- de las demandas de los sectores organizados, en busca de mejores condiciones de trabajo y de vida. La lucha por la vivienda, llega tambin a acotarse, a ''especializarse'', por as decirlo, en algunos casos: movimientos inquilinarios, o los movimientos de "pobladores" o "paracaidistas" urbanos, incorporados a veces, a los denominados "movimientos sociales urbanos". Empero, debe verse siempre, como una cuestin que est dentro de movimientos ms amplios. Y bien, como decamos al principio, los estados de nuestros pases unos ms que otros, naturalmente- han tomado el problema "como suyo", ante las presiones ejercidas por los grupos organizados y ante una situacin general inconveniente para los intereses de las capas de dominacin, y han incluido programas de vivienda entre los planes gubernamentales, bajo el rubro, por lo general, de "obras de bienestar social" junto a otros servicios, ya que en sus aspectos

productivos, no ofrecen, por ms que se haya dicho otra cosa, las mismas caractersticas de redituabilidad que otras inversiones (pues su proceso de "rotacin" de capital", es ms lento, ligado a las peculiaridades de la especulacin del mismo, etc.) . De esta manera, el estado mexicano, ha tratado de crear una tradicin de atencin a la construccin y financiamiento de "vivienda de inters social" o destinada a trabajadores de "bajos ingresos", sobre todo a partir de la creacin del Instituto Nacional de la Vivienda (INFONAVIT), en 1954, lo que no quiere decir que antes de esa fecha no se haya presentado el problema, sobre todo el surgimiento de la mercantilizacin de la casa-habitacin y la operacin de financieras y fraccionadoras, as como algunas acciones del gobierno, e importantes movimientos populares (los inquilinos y los de las "colonias populares"), que se hace necesario estudiar de manera especial. As mismo, es un hecho el que las acciones viviendisticas posteriores -entre las que resalta por sus implicaciones de toda clase, y que veremos ms adelante, las del Infonavit, en el sexenio de LEA estn tambin que determinadas se y significan alrededor un de complejo de determinaciones ideolgicas y polticas, junto a las econmicas y financieras, estructuran contradicciones mltiples, entre las que se encuentran especialmente las de la mercanca misma de suelo y vivienda. En relacin con esto, son interesantes los trabajos de Martha Schteingart y en el medio europeo, de Christian Topaloy. Al abordar aquellas mltiples determinaciones la cuestin de la vivienda va adquiriendo su real complejidad y sobre todo aparece tambin su funcin ideolgica. Vemos as, que el problema no nos afecta-a-todos-por igual, como se nos quiere hacer ver, pues en tanto las familias de altos ingresos, pertenecientes al mundo de los grandes negocios, gozan, como sabemos, de generosas y lujosas residencias en las que se combinan mltiples y sofisticadas actividades, en las

reducidas y deterioradas viviendas proletarias, los usos tienden a estrecharse hasta el lmite de las "necesidades primarias", surgiendo as la problemtica poltica-tcnica-esttica-econmica de la "vivienda mnima" til slo y fundamentalmente para la "reproduccin de la fuerza de trabajo" para el sistema Como si a la familia obrera fuese lo que le interesase en la vida! Como si no quedara claro, que precisamente ese requerimiento lo plantean las capas dominantes.... Con esta perspectiva, y a manera de una primera aproximacin al problema, plantearemos algunas consideraciones del mismo, a partir de los aos cuarenta, aunque habra que marcar, que en el periodo anterior, se sentaron las bases legislativas - que daran al estado un instrumento jurdico de intervencin en el problema, sobre todo a travs de la Constitucin de1917 y la Ley Federal del Trabajo as como las acciones siguientes: 1924, Ley General de Instituciones de Crdito 1925, creacin del Banco Nacional Hipotecario y de Obras Pblicas, que empieza a financiar viviendas y que realiza en 1936 estudios sistemticos sobre vivienda. En 1934, se emite el decreto presidencial que encarga al Departamento del Distrito Federal la construccin de vivienda econmica para sus trabajadores de ingresos mnimos. En 1936, se expide el Reglamento de la Ley Orgnica del D.D.F. que establece las caractersticas que deben llenar los trabajadores para tener derecho a una casa. Un hecho anterior, de importancia, es la creacin, en 1925, de la Direccin de Pensiones Civiles y de Retiro, primera institucin avocada a atender la seguridad social de los trabajadores del Estado (en 1959 se transforma en el ISSSTE). En el mismo ao de 1925 se promulga la Ley de Pensiones y de Retiro, que se transforma en 1935 para atender a los trabajadores al servicio de los poderes de la Unin. Segn una interesante observacin de COPEVI, entre 1930 y 1940 "el conflicto entre el salario y el precio de la vivienda empieza a manifestarse como problema habitacional". En 1934 se crea 1a Nacional Financiera, y en 1935 el BNHUOPSA a travs de sus anlisis

(estudio de vivienda) marca las deficiencias agudas del inquilinato central y seala que la ''solucin" es la construccin de vivienda de alquiler para la clase obrera, financiada con subsidios directos del Estado. Sin embargo, segn reciente obra de Martha Schteingart y Gustavo Garza, el gobierno construye solamente de 1925 a 1940 entre 1000 y 1500 viviendas anuales. Asimismo, entre 1925 y 1946 se otorgaban un promedio de 432 prstamos al ao. Naturalmente, estas acciones no significaban un aporte fundamental al problema, pues las caractersticas que hemos descrito del proceso de urbanizacin, se presentaban ya, as como la especulacin con el suelo urbano y con la construccin de viviendas por parte de los fraccionadores. En las consideraciones que siguen, nos centraremos, por su indudable significado, en las acciones del estado mexicano. La etapa de 1940-1957 est caracterizada por esa cancelacin de las polticas reformistas-nacionalistas -sobre todo del sexenio cardenistay de auge de los movimientos populares con "respuesta" positiva por parte del estado. Se inicia as, en 1940 una poltica de "conciliacin nacional'' y se adopta un modelo de acumulacin de capital en base a una industrializacin ''sustitutiva de importaciones", con fuerte apoyo a la empresa privada, y obviamente a las transnacionales, fundamentalmente norteamericanas. Culmina esta poca con un perodo de crisis econmicas y de luchas sociales, que se dan por el deterioro del modelo desarrollista. En efecto, "los aos de 1953-1954 representaron tambin una fase de crisis econmica insertada en el fin de la guerra de Corea" que se presenta como una crisis internacional. Casi al final de la etapa, en 1954, se efecta, como hemos indicado, la creacin del Instituto Nacional de la Vivienda, dedicado a promover "vivienda de inters social", que inicia una poltica estatal de promocin directa de vivienda urbana y rural de

bajo costo, tratando as de ampliar la obra de los otros organismos estatales en funcionamiento anterior, que hemos ya descrito. En la etapa considerada, el estado mexicano no realiza acciones cuantiosas en materia de vivienda. Empero, son mayores que en la etapa anterior, desde el punto de vista cuantitativo, desde 1949 construyen aproximadamente 3760 viviendas anuales. Es importante mencionar que a finales de la etapa, el Instituto Mexicano del Seguro Social (que haba sido creado en 1946 para los trabajadores sujetos a contrato, lo que significa en cierta medida una conquista de la clase obrera en el rengln de la atencin a su salud, y que expresa por otra parte una medida de detencin de las crisis sociales, por parte del estado como veremos en seguida), inicia -en 1953- un programa de construccin de vivienda para sus empleados, con un ritmo de 650 viviendas anuales (Martha Schteingart y Gustavo Garza). Lo anterior muestra, como lo empezamos a indicar, que en materia de vivienda y otras reivindicaciones de "beneficio social" se presenta una aceleracin de acciones por parte del estado, que coinciden -y pueden ser consecuencia- de los movimientos polticos dados en el lapso 1948-1949, pues, como lo seala un estudio del taller de historia del Movimiento Obrero de la UAP:"En esos aos tienen lugar importantes movimientos polticos y sociales de cuestionamiento a las formas de control oficial sobre la clase obrera mexicana, as como a la poltica global del gobierno mexicano. Una indicacin especial merecen las luchas que en 1948 di el gremio ferrocarrilero contra el sistema de control sindical". En la etapa siguiente, 1957-1970, las acciones urbanas y de vivienda se dan en el marco de aquel modelo de acumulacin descrito para la etapa anterior, aunque contando con una ms agresiva participacin de empresas estatales (formando la "economa mixta" mexicana). Es fcil entender que tal ''economa mixta" se desarrollase sin un criterio

de

planificacin

integral-nacional,

acentundose

con

esto,

su

"vocacin inflacionaria'' y los desequilibrios, agudizndose de manera acelerada las condiciones de vida de millones de mexicanos. Cuenta aqu, de manera fundamental, la caracterstica-capitalista del modo de produccin, que no diriga las inversiones -an- a la creacin de bienes de capital sino preferencialmente a la "sustitucin de importaciones". La concentracin, por su parte, del aparato productivo en unos cuantos puntos geogrficos, sobre todo en el rea metropolitana de la Ciudad de Mxico (que para 1970 ira a tener 8 millones de habitantes) y en unas cuantas ciudades del pas, acelera y profundiza la gravedad de los problemas urbanos, incluyendo el de la vivienda. Las polticas de desarrollo regional, que se hablan iniciado en el sexenio alemanista 1946-1952 a travs de las Comisiones de las Cuencas Hidrolgicas ms importantes del pas, mostraron bien pronto sus limitaciones en el campo de la industrializacin, al no lograrse su incentivacin, como se haba previsto, y 41 no producirse la tambin esperada creacin de nuevos sistemas -o subsistemas urbanos. De esa manera, el flujo campesino hacia las ciudades continua acelerndose y junto con el deterioro de, las condiciones de vida de los trabajadores ya establecidos en las ciudades, se produce un "dficit" de grandes proporciones. En efecto, segn las estimaciones de M. Schteingart y G. Garza, en el ao de 1970, se habran tenido que construir cuando -menos 294, 396 viviendas (estimacin baja), y cuando menos ms, 471,034 (estimacin alta), para cubrir las necesidades de las familias del pas. Durante el gobierno de Adolfo Lpez Mateos, 1958-1964, la accin viviendistica del estado cobra impulso -hacia 1964 a travs de la creacin del Programa Financiero de la Vivienda (PFV), y sus

instrumentos operativos FOVI y FOGA (Fondo de 0peracin y Descuento de la vivienda y Fondo de Garanta y Apoyo a los Crditos para la Vivienda respectivamente), generndose para ello mecanismos financieros para la canalizacin de recursos hacia la construccin de viviendas para "sector de bajos ingresos" (las denominadas viviendas de inters social). El PFV dinamiz a tres de los organismos de vivienda ms importantes en aquella etapa: El Banco Nacional de Obras y Servicios Pblicos, S. A. (BNOSPSA), el Instituto Nacional de la Vivienda., y el Departamento del Distrito Federal. Naturalmente, el "capital semilla" para, la implementacin de los programas de construccin de viviendas fue proporcionado, a travs del FOVI, por financieras internacionales: El Banco Interamericano para el Desarrollo (BID), y la Asociacin Internacional para el Desarrollo (AID), que operaban en todo Latinoamrica -con la excepcin de Cuba, obviamente- con capital fundamentalmente norteamericano. La presencia de la imperialista Alianza para el Progreso era as evidente., como lo era la anuencia del estado mexicano para que operase en nuestro pas. Despus de todo, en Punta del Este, se habla concertado el "pacto del desarrollo" de nuestros pases, con programas en todos ellos ... El grupo estimulado por el PFV construy o promovi cerca de veinte mil viviendas anuales, y los organismos todos del estado promovieron no ms de veinticuatro mil viviendas por ao (M. Schteingart -G Garza). La ideologa manejada por el rgimen atribua el dficit habitacional, como es del dominio pblico, el desequilibrio entre la "explosin demogrfica y los recursos del pas. Con un movimiento obrero y campesino, as como el de los empleados del estado, bajo fuertes mecanismos de control a travs de la liga institucional de sus sindicatos y grandes centrales, en aquella poca esas cuestiones se discutan casi siempre, en esas instancias, dentro de los marcos impuestos por la ideologa estatal.

Por su parte, los objetivos del nuevo programa (el PFV), dejan ver con toda claridad esa intencin de abrir al camino a la circulacin mercantil de la vivienda, para ciertos sectores sujetos de crdito quedando fuera de su accin, mas de 70% de la poblacin del pas. Se trataba en otras palabras de hacer de la construccin de viviendas en operacin de valorizacin del capital, enunciado en trminos de la ideologa del Programa de la siguiente manera: fomentar el ahorro e influir positivamente en el fenmeno de la desocupacin e incidir en el desarrollo por medio de facilitar la compra de viviendas de inters social. De esa manera tambin la promocin viviendistica se presenta como un incentivo a la dinamizacin de actividades industriales. O sea, hacer expedito, viable y eficaz el negocio de la construccin de viviendas, adecundolo al consumo mercantil. Cabe mencionar que desde haca algn tiempo el estado mexicano haba estado impulsando la elaboracin de planos regulares en y para las ciudades importantes, en proceso de crecimiento, as como la elaboracin de reglamentaciones urbanas. Pese a que se realizaron en nmero considerable, en realidad no estuvieron sujetos a un proyecto de desarrollo integral, que contemplara, los aspectos bsicos de desarrollo econmico sino que por lo general se daban como hechos aislados. Naturalmente, no faltaron excepciones, pero siendo eso, precisamente excepciones intentos de regionalizacin, etc.- su eficacia fue limitada. Pero por lo dems, casi siempre, tales "planos reguladores" obedecan ms a la fantasa de urbanistas -arquitectos, despegados de la realidad, que a la toma en consideracin, por parte de sus autores, de alternativas reales...

A menos de una dcada de distancia, al terminar el rgimen de Gustavo Daz Ordaz, (1964-1970), la economa del pas mostraba claramente los estragos de sus contradicciones. La tendencia inflacionaria se acrecienta, y el estado mismo empieza a hablar incluso de las "fallas" del "modelo de desarrollo" adoptado. Como es lgico, junto al deterioro de la economa se acenta la problemtica poltica, el ponerse en peligro una de las estrategias maestras del rgimen de la Revolucin Mexicana: el "pacto de las clases sociales aplicado desde los regmenes caudillistas. Las capas empresariales mostraron de manera evidente su "desconfianza" hacia el -estado -que se presentaba como un aparato "por encima de" las capas sociales- y asimismo, se produjeron brotes de descontento popular, controlables slo, como aconteci en 1978, a travs de la accin violenta represiva. El cambio de estrategia, que tendiera a buscar un nuevo modelo de acumulacin de capital, se convirti en una bsqueda vital para el estado mexicano. Y as, a mediados de 1971, el recin inaugurado rgimen de Luis Echeverra lvarez, pareca decidido a afrontarla. Los propios voceros de la Secretara de la Presidencia de la Repblica, describiran ms tarde -en 1975- la situacin de la manera siguiente: ''... Las anteriores polticas, sin embargo, originaron serios obstculos al desarrollo futuro. El dficit gubernamental se tradujo en un mayor endeudamiento externo e interno; se agudiz el desequilibrio en la balanza comercial., el estacionamiento del sector agropecuario rest dinamismo a las exportaciones... pero sobre todo, la mala distribucin del ingreso y el deterioro en la capacidad del sistema econmico para proporcionar ocupacin productiva, obligaba a corregir y a reorientar el rumbo del crecimiento econmico". Para enfrentar la situacin se cre un conjunto de organismos que se avocaron al estudio y aplicacin del "nuevo rumbo" de la economa mexicana: El Instituto Mexicano del Comercio Exterior, la Comisin

Nacional de Ciencia y Tecnologa, etc. Pero la salida digmoslo as, poltica por antonomasia, fue, naturalmente, el retomar, dndole organicidad institucionalizada, la frmula del "pacto de las clases sociales". Y as, en mayo de 1971, se crea la Comisin Nacional Tripartita, con representacin del "sector empresarial", el "sector obrero" (obviamente, las grandes centrales semi-institucionalizadas), y el propio estado. La finalidad de la comisin fue descrita as por sus voceros: "buscar soluciones a los problemas del pas en base al dilogo, coparticipacin y corresponsabilidad entre el gobierno y los sectores representantes de los factores de la produccin". La agenda inicial de trabajo consista en "diez puntos vitales" entre los que se hallaba, la vivienda popular: "inversiones para el empleo de mano de obra; desempleo; capacitacin de mano de obra; productividad; vivienda popular; descentralizacin de la industria; maquiladoras de la frontera; caresta de la vida; exportaciones; contaminacin ambiental". La necesidad de salir al paso a la crisis y la decisin de sostener el modo de produccin imperante en el pas, quedan de manifiesto en las propias palabras del presidente de la Comisin, en 1973: Qu papel corresponde a la Tripartita? Me atrevo a sugerir que se orientarn los trabajos respectivos en dos grandes direcciones: por una parte explicitar el consenso de los sectores y de las dependencias responsables del gobierno respecto de aquellas medidas de poltica econmica, demogrfica y social, que por ms radicales que parezcan, deberemos adoptar si no queremos ver interrumpido el proceso de crecimiento". Era obvio que la crisis afectaba al propio proceso de monopolizacin que se estaba ya efectuando con firmeza. Como lo seala, entre otros, Rolando Cordera: '' ... los desequilibrios econmicos-financieros afectan de modo directo e inmediato la reproduccin de capital, en particular de su fraccin monoplica". El estado mexicano se propone as una, serie de objetivos para afrontar la situacin: "mantenimiento de la paz laboral,

modernizacin de amplios sectores de la industria, junto a la eliminacin de las fracciones capitalistas ms insuficientes y parasitarias, fortalecimiento financiero del aparato estatal, nuevos paquetes de inversiones en el sector de medios de produccin de insumos... '' Asimismo, se lanz una frmula de ms impacto poltico que de verdadera eficacia: la explotacin colectiva de la agricultura (naturalmente, en trminos de la acumulacin ampliada de capital).

Pero sin duda una de las acciones, en cierto sentido ms significativas del rgimen, la constituyo la reubicacin del mercado exterior, que sin romper totalmente sus ligas con los monopolios norteamericanos, lograse en la prctica una ampliacin y profundizacin de las relaciones comerciales con pases colocados fuera de la rbita norteamericana. Se trata del clebre ''tercermundismo" echeverrista, que lo llev a un acercamiento poltico sin precedentes, inmediatos con los pases socialistas, con el consecuente recelo -aun- que no irritacin- de los crculos financieros de nuestro vecino del norte. Resulta lgico el que la puesta en prctica de esa poltica, encerrase una nada despreciable contradiccin, pues significaba el abandono forzoso en muchos puntos, de la tradicional lnea poltica de gobernarpara -todos-los mexicanos, cosa que hizo surgir divergencias, pese al "espritu tripartita", sobre todo en algunos influyentes sectores de la ''iniciativa privada", empresarial, que a partir de los aos cuarenta haban sido aliados y fuente de apoyo al rgimen.

Empero, tal parece que en lo que respecta a la poltica de vivienda, no se present mayor contradiccin, en virtud quiz de que en este caso se aplic con eficacia la frmula del " pacto de las clases sociales". No aconteci, as, por su parte, con la Ley General de Asentamientos Humanos, aprobada los primeros meses de 1976 y

que pretenda ser la expresin jurdica de una poltica urbana de gran alcance. La poltica de vivienda constituy durante el sexenio de LEA algo sin precedentes, no slo por sus aspectos cuantitativos sino por la modalidad adoptada para el allegamiento de recursos financieros, que permiti la realizacin de un considerable volumen de obra. Como decamos, en este caso "funcion" la Tripartita. A ms de medio siglo de haberse estipulado la obligacin constitucional de las empresas para dotar a sus trabajadores de casas habitacin "decorosas e higinicas", hasta el momento no haba sido posible que tal mandato se cumpliese cabalmente. Ahora, como es sabido, los patrones aportaran lo equivalente al 5% del salario de sus trabajadores, para crear un "fondo" financiero. De ah surge el Instituto Nacional de la Vivienda para los trabajadores (INFONAVIT), que en el curso del sexenio erigi cerca de veinte mil viviendas anuales. Empero, y no obstante las condiciones para el otorgamiento de los crditos, la promocin viviendistica segua dejando fuera a ms del 72% de la poblacin. Y sin desconocer sus aspectos positivos, resulta obvio el que la aportacin del 5% -que signific hasta 1975 cerca de trece mil millones de pesos- no se gravaba sobre las utilidades de las empresas, si no sobre el consumidor, y en consecuencia, sobre los propios trabajadores, coadyuvando as al proceso inflacionario, a la par que provoc una gran especulacin con los insumos de la construccin. Sin embargo, en ese rengln, y en ese momento, el efecto poltico se haba producido. La Ley General de Asentamientos Humanos no surgi, como el INFONAVIT, de una orquestacin perfecta de "los diversos factores de la produccin" con el estado, aunque finalmente se limitaron las asperezas -que llegaron al lmite del escndalo -que se erizaron al

publicarse el proyecto de la ley, en diciembre de 1975. La controversia se present cuando el ala ms conservadora (el grupo industrial Puebla - Monterrey - Guadalajara), levant su voz para acusar de lesivos, impositivos y socializantes, algunos de los puntos del proyecto, y que eran, nada menos, aquellos en que el estado mexicano se abroga atribuciones de intervencin en el mercado de la tierra urbana, y planteaba la posibilidad de expropiaciones para fines de utilidad pblica, al tiempo que se declaraba que se combatira la especializacin de terrenos e inmuebles de vivienda. No se estaba de acuerdo tampoco con que los municipios tuviesen facultades en estas materias ...

A decir verdad, ni el proyecto, ni muchos menos la ley posteriormente aprobada (que surge ciertamente, en plena efervescencia del "espritu de Vancouver"), constituan una Reforma Urbana de la profundidad que la situacin hubiese requerido. Es ms bien un tmido intento de darle liquidez al espacio urbano, en trminos ideolgicos de la busca de un mejoramiento de las condiciones de vida de la poblacin urbana y rural (siguiendo con esto la lnea ideolgica de la Revolucin Mexicana). Este mejoramiento por su parte, segn el texto aprobado, se tendra que lograr mediante "el desarrollo equilibrado del pas, la atencin a la relacin campociudad, la distribucin equilibrada de los centros de poblacin la adecuada interrelacin socioeconmica de las ciudades en el sistema nacional, la eficiente interrelacin entre los sistemas de convivencia y de servicios en cada centro de poblacin, la creacin y mejoramiento de condiciones favorables para la relacin adecuada entre las zonas industriales y de vivienda, el fomento a ciudades de dimensiones menores, la descongestin de las grandes urbes, la regulacin del mercado de los terrenos y de los inmuebles dedicados a la vivienda popular, la promocin de obras para que todos los habitantes del pas tengan una vivienda digna, y el logro de una mayor participacin

ciudadana en la solucin de los problemas que genera la convivencia en los asentamientos humanos". Resulta lgico el pensar en las dificultades que ofrece el marco actual para que tales propsitos cristalicen. Se requiere, en verdad, una profunda modificacin de la estructura econmica del sistema y sobre todo, el enfrentar intereses privados, que en trminos de la ganancia seguirn invirtiendo en los grandes centros dotados de infraestructura. El problema as, quedar solamente en-buenos propsitos, si no se replanteo indicado. Si nicamente vemos en la cuestionalidad de los objetos el valor de cambio o su distribucin-circulacin, abstrados del valor de uso viendo a ste como uso-significado, la ubicacin de la problemtica del diseo se torna incompleta, y ms si hacemos de lado la en verdad crucial cuestin, de la artisticidad, pues la caracterizacin del papel que los objetos de uso -incluyendo a la arquitectura., o a 1a edificacin en general, juegan en la sociedad capitalista, tiene como uno de sus puntos claves el reconocimiento de las tensiones que se establecen entre su valor de cambio y su valor de uso significado en el que interviene de manera implcita la problemtica de la artisticidad. Y ms, si su objeto es, cuestionar, radicalizar la actividad misma del diseo. Naturalmente, reconocido la especificidad de lo artstico y habiendo establecido su naturaleza relacional, no aislada en el objeto, nuestra preocupacin se resuelve, o toma camino seguro al referirnos a situaciones histricas concretas, que hemos dirigido a la problemtica del diseo en nuestro pas en el proceso de desarrollo y consolidacin del capitalismo. Por su parte, hay que recordar, que lo que finalmente tranquiliz a los grupos conservadores, fueron tres concesiones fundamentales: la eliminacin, en el texto definitivo, de la declaracin acerca de evitar lleva a cabo el

la especulacin de terrenos e inmuebles destinados a la habitacin popular, la supresin de las atribuciones a las autoridades locales, y la garanta de la participacin (de los grupos empresariales) en las cuestiones concernientes a esos problemas. En ese caso, el "pacto de clases" haba sido, por el momento, salvado. Sin embargo, las opiniones -que no fueron pocas- de los sectores independientes, no fueron escuchadas. Iban ms all que la ley y sealaban las causas profundas del deterioro de la vida en los asentamientos del pas, y 1gicamente, proponan ms enrgicas medidas para enfrentarlo. Como se sabe, la ley ha sido instrumentada con el Plan Nacional de Desarrollo Urbano, y todo un sistema de Planes Estatales, que si bien contienen medidas positivas (como la de una cierta orientacin de las inversiones hacia centros pequeos) no tocan el sistema en lo medular. Sin embargo, en este pas en que la inflacin contina, y en donde el nuevo rgimen se ha propuesto enfrentar a la crisis con un modelo diverso de acumulacin, por cierto de apoyo a la empresa privada y el hincapi en una poltica de energticos, en este pas, decamos, se ha abierto una coyuntura, conquistada por el propio movimiento democrtico: la posibilidad del planteamiento abierto y legal de las voces independientes, y en el caso de la Ley de Asentamientos, la participacin popular. Dentro de esta coyuntura, planteamos nosotros, cabe nuestra aportacin enmarcada en programas que orienten al pas por la va democrtica, y que aborden la cuestin de la vivienda en trminos de evitar verdaderamente la especulacin con el suelo urbano y con los edificios; que el estado ejerza en verdad sus atribuciones expropiatorias, que se limite la ganancia de las grandes constructoras y de los fraccionadores, que se detengan las acciones de intermediarios y especuladores en el mercado de la vivienda. Que el estado no interrumpa, como lo ha hecho ya, los programas de construccin masiva de vivienda con instrumentos saneados, que incluso los acreciente, que en realidad se descentralicen vigorosamente, las inversiones, y que se vayan

imponiendo formas colectivas de produccin, con el control estatal. En este marco, la accin de los tcnicos, de los urbanistas, y de los arquitectos, jugar un papel realmente progresista.

Rafael Lpez Rangel

Mayo, 1979.

EL DESPUNTE DE LA ARQUITECTURA FUNCIONALISTA EN MEXICO. RESUMEN ANALITICO DE DOCUMENTOS HEMEROGRAFICOS SOBRE LA ARQUI TECTURA 1932-1933.

Por. Arq. VIadimir Kaspe.

Revista "El Arquitecto" S.A.M., Feb. 1932.

"La primera convencin de arquitectos mexicanos" Consideraciones generales y crnica.

"Las condiciones en que se desarrolla la labor arquitectnica son cada vez ms complejas",

Imperativo econmico ms categrico, ms competencia, tcnicas arquitectnicas de mayores e insospechados horizontes. Mayores obstculos al arquitecto para "imponer sus premisas ideolgicas''.

El arquitecto apenas est tomando conciencia de sus relaciones nuevas con un mundo en profunda transformacin. Los arquitectos que tomaron parte en los 20 temas del Congreso y que aun viven (?) son: Arqs. Vicente Urquiaga, Jos Villagrn Garca ("La educacin profesional del arquitecto"), Ignacio Marquina ("Los monumentos arqueolgicos y artsticos de la Repblica y sus relaciones con la planificacin"), Antonio Muz G. ("Reglamentacin de los concursos pblicos y privados"), Alvaro Aburto ("Posibilidades

de sindicalizacin de los arquitectos"), hijos del Arq. Bernardo Caldern, dispuestos a proporcionar datos y documentos (Arqs. Jos Luis Bernardo Caldern, consultados por m), Roberto lvarez Espinosa ("Edificios escolares"), Jos Mangino. Como se ve, los temas tratados fueron muy variados, sin liga especial entre ellos. Repito que, ms que tomar conciencia para ubicarnos en el mundo moderno, el arquitecto busca orientar su conciencia. "Un exponente de la construccin actual" La fbrica de cemento Tolteca, Ing. Miguel Rebolledo. Ya se habla de un "nuevo problema: amalgamar el ambiente arquitectnico con el imperativo categrico de los miembros -colosales de una maquinaria modelo". Pero aun no se contempla el "Medio Ambiente". Es obra de un ingeniero y no se habla de la intervencin de ningn arquitecto en particular, aunque se menciona que el ''arquitecto que proyect las masas envolventes de la enorme maquinaria "no pretendi "intilmente alterar estas condiciones especiales (de la realizacin mecnica) por los menores atisbos de arquitectura, en lo que sta tiene de plstica destinada a la habitacin humana". Se ve claramente que aun no se busca, ni se percibe una arquitectura propia a un problema industrial. Slo se dice en el artculo que "existe indiscutiblemente un majestuoso con junto de masas arquitectnicas que el espectador siente ligadas, ms que por elementos plsticos estructurales, por la presencia de factores dinmicos que acusan la homogeneidad del sistema y ponen de relieve la unidad de concepcin del conjunto". Se palpa aqu cierta postura funcionalista, ya que sin proclamarlo con franqueza, se desprecia la idea tan discutible de "majestuosidad" y de "unidad" que se realizan automticamente sin que una voluntad creadora intervenga en ello. Lo comprueba aun ms el pasaje siguiente cuando menciona: "La grandiosidad resulta de la

disposicin,

sin

traba

escolstica

ninguna,

de

los

elementos

constituyentes y de la potencialidad de volmenes amalgamada con la mxima sobriedad de la forma arquitectnica de los elementos particulares que envuelven al colosal organismo mecnico". La flecha contra lo "escolstico" puede justificarse por una orientacin an poco definida de las escuelas de arquitectura del momento. El artculo no est firmado. Tenemos que suponer que expresa la postura de la revista "El Arquitecto" que lo publica.

"Apuntes sobre Arquitectura'': Un ensayo acerca de los factores psicolgicos que han determinado la individualidad arquitectnica. Por Alfonso Pallares. Esta vez aparece una firma y la filosofa de un arquitecto pensador cuya una de las caractersticas era la de originalidad. Define as la necesidad del hombre entre los "animales generales" y las "especficamente humanas". En la primera categora (la animal) incluye los "actos fisiolgicos indispensables a la vida humana: comer, beber, dormir, digerir, etc." En la segunda categora incluye las "necesidades mentales: leer, escribir, calcular, dibujar, pintar, esculpir, etc. y luego otras, como jugar, bailar, viajar, recrearse". Luego afirma que las "cosas" ms elementales que sirven al hombre para cumplir con estas dos categoras de funciones son las primeras manifestaciones arquitectnicas.

El desarrollo lgico del anlisis de Pallares lo lleva al razonamiento siguiente: "En consecuencia, los principios esenciales a que obedece en cada pueblo el proceso de creacin, elaboracin y manejo de las cosas indispensables para cumplir las necesidades bsicas humanas, son resultado, por una parte, de la manera de ser muy peculiar de la materia inerte que trabaja el hombre en cada regin, y por otra, del espritu, tambin muy peculiar, de cada pueblo, actuando sobre aquella". Evidentemente definir la "materia" con la que trabaja cada pueblo y el "espritu" con el que la trata, no nos da un cuadro completo del mecanismo de una produccin pero son componentes principales que guiaban a Pallares. Sin embargo, mencionar todava algunos de los factores contemplados por el autor. Son: El factor interior de un conglomerado social y el factor exterior que influye sobre este orden. El ritmo como resultado de los elementos componentes de cadaraza. Las costumbres, que son generales, de clase y familiar o individual. (Exteriorizacin democrtico). Grandes variedades de cosas que utiliza el hombre para satisfacer sus necesidades. "Las unas son quietas, adinmicas (silla, vaso, libro, mesa, etc.), otras poseen su dinamismo propio (vehculos, lmparas, elevadores, calefactores, radio, bombas, etc.). Ejemplo de la influencia del sector psicolgico: la iluminacin est resuelta cientficamente, pero al ''plastificarla'', al darle forma se consigue una gran variedad. desde el siglo XIX -el concepto igualitario

Conclusin: '' ... lo artstico en arquitectura no es producto solamente de la intuicin, la inspiracin o la fantasa, sino por el contrario, de una suma de prcticas, cotejos y conocimientos especializados, que guan y limitan, ponderan y vivifican esas fuentes primarias, para hacer posible la belleza arquitectnica, realizada en armona con las condiciones del lugar, tiempo y cultura ms particulares"

"Atisbos sobre Esttica" Por el Arq. Alfonso Pallares Es un estudio en el que el autor trata de compenetrarse de las fuentes elementales y esenciales de la belleza. Sin embargo, est lejos de quedarse en la superficie formal como lo indica el pasaje siguiente: "Toda obra de belleza la considero como un reflejo ms o menos consciente por parte del creador de la obra, de este acondicionamiento integral de nuestro mundo". Establece "ejes directores y trayectorias definidas de carcter elptico", habla del ritmo elemental que originan el da y la noche (dos elementos antagnicos), las estaciones, de los ejes -mayor y menorde la elipse, del hombre como un conjunto ovoidal, etc. Esta visin csmica del hombre lo lleva naturalmente a considerar las "influencias interplanetarias actuando sobre el movimiento de rotacin elptica, a la vez que circular, al que est sometido el

embrin durante las fases de su desarrollo". Compara al ser humano con las plantas y trata de definir la esencia vital de ambos. Asocia los colores a los movimientos geomtricos. Dice "resulta tambin de esta percepcin de la belleza como algo ligado estrechamente con la esttica y la dinmica de nuestro sistema solar, que all donde las fuerzas de dispersin actan ms enrgicamente, el concepto de la belleza es diverso de aquel que se tiene en aquellas regiones donde las fuerzas de dispersin son menos intensas". Habla luego de la belleza especficamente humana como resultado de una interpretacin de sistemas de ritmos y ejes y concluye que, segn posicin csmica (y cultura) resulta una percepcin de la belleza ms compleja y ms amplia: "la belleza -dice- es coincidencia entre el estado de vida csmica vivida por un individuo y el fenmeno interpretado plstica o ideolgicamente por otro". Estas reflexiones (y otras ms que sera largo citar aqu) dan la impresin que el autor no considera a la belleza como slo parte del fenmeno arquitectnico, sino le atribuye un valor totalizador, ligando la percepcin plstica a leyes csmicas. Actitud caracterstica de algunos pensadores poetas de los aos treinta, en particular de Paul Valery en Francia. Algunas preguntas referentes a razones de la invasin de "nuestro campo por toda clase de gente" Es una pagina (sin mencin de autor) en la que se palpa la preocupacin de arquitectos por la invasin mencionada. Entre otras preguntas y afirmaciones cito las siguientes:

"Debemos evitar que sigan construyendo quienes no tienen ni preparacin ni sentido comn?."

"Busquemos al arma y dejmosla caer sobre los que estn convirtiendo nuestras ciudades en las ms horribles del mundo". "Necesitamos recobrar lo que nos pertenece"

"Estudiar el motivo de esta invasin'' "Ineptitud nuestra'' Estamos fuera de la realidad?" "De nuestra escuela no salimos preparados para la lucha de hoy?" Y se concluye que, si es una razn econmica la que nos arrebata el trabajo, es una fuerza econmica la que "nos dar el triunfo". La poca era de construccin sin arquitectos, o con ingenieros. Pero ya haba empezado el gran desarrollo de escuelas de arquitectura (UNAM, el POLITECNICO). Las mismas dudas siguen de pi hoy, casi medio siglo despus, sera recomendable buscar respuestas a las preguntas planteadas.

Escuelas en la crtica de arquitectura o las 24 nuevas escuelas, primarias del Distrito Federal. Por el Arq. Juan Legarreta.

El artculo principia por los dos postulados siguientes: 1 La arquitectura no debe considerarse como una de las Bellas Artes. y 2 La arquitectura es una disciplina cientfica".

En los comentarios de los dos postulados se dice: Cualquiera tcnica" -y la "arquitectura se considera como una tcnica-"cuando es perfecta se hace arte" y se considera la dialctica y el proceso siguientes para demostrar la disciplina de la arquitectura: 1 2 3 4 El la la la conocimiento sntesis realizacin verificacin''

El autor quiere dar un rigor absoluto a la crtica de arquitectura, considerndola como "una e invariable, es la suma algebraica''. Niega los "imponderables: del artista". Acepta "la tradicin como record o experiencia secular", pero niega "la arquitectura intuitiva o artstica" y afirma "al arquitecto cientfico y tcnico". El ejemplo que da de una de las escuelas construidas por el Depto. Central, es tpico del funcionalismo a ultranza de aquel entonces. Esta postura se afirma aun en "inventario, verificacin o crtica de las 24 escuelas, proyectadas por Juan OGorman" en los que se dan

calificaciones (de 0 a 100) a los 14 factores elegidos entre los que se encuentran en el mismo nivel- orientacin, sistema constructivo, pisos, forma, etc. El porcentaje de eficiencia obtenido de este modo carece de "rigor cientfico'', ya que los factores elegidos no son los nicos vlidos, ni pueden evaluarse en el mismo plan, al suponer que este mtodo matemtico sea el conveniente para evaluar las obras arquitectnicas. Funcionalismo Por Russel Hitchcock Jr. y Philip Johnson, sacado de "International Style: Architecture since 1922''. Es ya una crtica del "dogma" funcionalista. Leemos por ejemplo: "El nuevo concepto de que la construccin es-una ciencia y no un arte, se desarroll como una exageracin de la idea de funcionalismo''. Pero la expresin de la arquitectura tanto griega como la gtica "se basa en la estructura y en la funcin. Por lo tanto el resurgimiento clsico y el resurgimiento medieval del siglo XIX fueron defendidos por medio de argumentos funcionalistas (el llamado ''racionalismo'' de Schinke1 y de Labrouste ''era un tipo de funcionalismo'', as como la crtica arqueolgica" de Viollet-Le Duc y la "crtica tica de Pugin y de Ruskin. Esta especie de teora funcionalista la trajeron hasta nuestros das Morris y sus discpulos"). En cuanto a los funcionalistas contemporneos, su antiestetismo tiene una "base ms bien econmica, que tica o arqueolgica". Giedieon reconoce a la esttica un lugar secundario en la crtica arquitectnica y Hannes-Meyer ve aun en "el inters en la proporcin o en problemas de composicin ... un desafortunado resto de la

ideologa del siglo XIX". Luego siegue el anuncio del tan conocido "automatismo" del funcionalismo (si la solucin funcional es buena, el edificio es bueno, sea cual fuere su apariencia, etc.) Pero buscando la sencillez por razones econmicas es cuando aparece una de las contradicciones del funcionalismo: al simplificar el arquitecto selecciona (consciente o inconscientemente) y es cuando la esttica vuelve a jugar su papel. Los autores del artculo consideran, sin embargo, que para los Estados Unidos el movimiento funcionalista habr sido beneficioso, "an desde el punto de vista esttico" ya que "los ingenieros americanos siempre han obtenido mayor xito con su tcnica que los arquitectos americanos con su esttica". Se hace una distincin entre los funcionalistas europeos y los americanos: Los primeros se consideran ante todo como constructores y de ellos nace el "estilo internacional"; los segundos se dicen tambin constructores, pero "siempre estn prontos para recubrir sus edificios con un mal diseo arquitectnico, si el cliente as lo desea". (Excepto en edificios de tipo comercial o industrial en los que no se dispone del dinero para los "asuntos de composicin"). Pero el funcionalismo no pudo imponerse en su integralidad y el artculo lo concluye: .Mientras la generacin ms antigua ha continuado con su fe en el individualismo, una serie de principios estticos generales ha entrado en uso; y en tanto que los funcionalistas continan negando que el elemento esttico en arquitectura sea de importancia, cada vez se construyen ms y ms edificios en los que se siguen los principios antedichos de una manera sagaz y efectiva, sin sacrificar las cualidades funcionales''.

"La casa moderna. El cuarto de bao". Por el Arq. Carlos Tarditi Es un artculo hasta cierto punto significativo, ya que muestra el descubrimiento, por parte de los arquitectos, de la posibilidad de hacer arquitectura con cualquier elemento, cuarto de bao por ejemplo. Se analiza por un lado el carcter funcional de este "servicio" de la casa, pero no se elimina el aspecto esttico, aunque con caracteres de tipo clnico o laboratorio, Se trata de evitar el ambiente de "boudoir" ya que -como dice el autor dentro de las "limitaciones racionales hay un campo muy vasto para lograr una composicin atractiva, "aun tomando en cuenta que los muebles de bao se fabrican en forma standarizada." Otro artculo, sin ttulo y no firmado, denota una franca tendencia hacia una arquitectura "la ms moderna, seria y avanza da que podemos hacer, valindonos de los materiales de hoy y de los elementos constructivos que el progreso ha puesto en nuestras manos. Haciendo nuestras plantas con criterio nuevo. En cuanto a la "arquitectura tradicional" se recomienda hacer ms bien el papel de restauradores armonizando la nueva arquitectura con la antigua si es necesario, pero "seguir falsificando el colonial es criminal". La postura no podra ser ms clara. "El edificio de "La Nacional" Por Manuel Ortiz Monasterio, Bernardo Caldern y Luis Avila, Arqs.

Dos artculos analizan tanto el criterio que usaron los arquitectos para la concepcin de este precursor de nuevos edificios de oficinas en la Ciudad de Mxico, como el resultado obtenido. 1. El primer artculo, firmado por los tres arquitectos, ttulo:

ADELANTE! Se trata de concebir un "edificio moderno segn la concepcin actual y con todos los adelantos de la poca" y "digno de nuestra ciudad". Los postulados han sido: Primero: "romper con la tradicin", tendiendo hacia una solucin vertical; Segundo: Aunar "en el estilo moderno, que contiene proporcin elevada de universal o internacionalismo, ciertos toque regionales, funciones necesarias de la raza, del medio y de las costumbres de sus habitantes". Tercero: "Implantar por primera vez en Mxico los adelantos modernos como funcin de la arquitectura moderna'' en otros trminos introducir una "arquitectura funcional", pero en la que no se prescinde del carcter, como factor indispensable. Cuarto: Someter el edificio a las "ineludibles leyes econmicas", buscando sobretodo que "el rendimiento sea proporcional a la inversin", sin olvidar la evolucin futura. Tambin afirman que hay que "desechar por invlido al prejuicio comn y corriente de que en nuestra capital no se pueden construir edificios altos". 2. En cuanto al artculo que analiza e ilustra el edificio ya

realizado, su autor el Arq. Luis Prieto y Souza empieza por decir que: "el edificio de "La Nacional" es un ser vivo, organizado y consciente, con el privilegio de haber provocado hasta indignacin",

Luego hace notar que no pretende ser ''un rascacielos'' sino que su altura fue resultante de factores urbanos y econmicos. En ello responde a un imperativo de carcter universal y, si el edificio tiene semejanzas con los de otros pases, es porque hoy en muchos aspectos existen ms identificacin que distincin.

Sin embargo afirma que "no evoca ninguno de los rascacielos conocidos. "Tiene una fisonoma propia'', ya que "la verdadera arquitectura, la trascendente, la humana, es aquella que emblemticamente va ms all de la funcin, en un anhelo ascendente de superacin ideal". Adems proclama: "Pasar pronto esta apoteosis maquinista que no es ms que un histerismo universal... y el pensamiento y la inteligencia podrn recuperar su hegemona..." Y plantea el problema que sigue de actualidad: "El arquitecto, dentro de su funcin intelectiva cumple en el sentido trascendental, desempeando un papel de lacayo al servicio de un dictador, o debe manifestar su ideal, por encima de la sordidez ambiente, con arrestos intrpidos de un arte superior, de artista y no de artesano? -Los arquitectos del edificio "La Nacional" han dado una respuesta categrica y monumental: se pueden conciliar con inteligencia todos los imperativos... '' "Economa de la construccin" Por el Arq. Juan Galindo. Se denuncian -a raz de la depresin y de la "febrilidad peculiar de estos tiempos para hacer dinero"- Las "edificaciones que son ya una vergenza para nuestras ciudades" Se habla de falta de escrpulos de algunos contratistas, del caos en el mercado de la construccin y se hace un llamado para que tcnicos competentes preparen

especificaciones como base y garanta de un control, labor ya emprendida por la Sociedad de Arquitectos Mexicanos por medio de su Comisin de Especificaciones y el Muestrario de la Construccin, S. A. Se demuestra adems que es errneo considerar que "cuesta ms barato construir con un contratista o con un maestro de obras sin pensar que el precio de los honorarios del tcnico o las utilidades de una firma responsable, son la clave de los verdaderos ahorros ... '' El Nuevo Mercado "Melchor Ocampo" Ensayo de mercado abierto. Obra del Arq. Antonio Muoz G. El artculo empieza con una visin optimista de la renovacin de la Ciudad de Mxico, en la que estn desapareciendo muchas construcciones "lastre de los aos" y en lugar de las cuales se levantan "casas nuevas", blancas y luminosas, llenas de confort y de animacin, anttesis de las construcciones de ayer,.." Es as como en sustitucin de los antiguos tianguis el Departamento Central levanta grandes mercados, entre otros el de "Melchor Ocampo" en la Colonia Roma Sur (entre las calles de Monterrey, Campeche, Medelln y Coahuila). Es un ensayo de un mercado abierto con cercana de los puestos a las calles circundantes y en conformidad con el clima. Est provisto de lavaderos para verdura, de un basurero con transporte mecnico a los camiones, de un departamento de inspeccin de carnes y pescados y de otras mejoras de tipo sanitario. Del punto de vista espacial se ha buscado la mxima amplitud para las circulaciones. Para hacer atractivo al mercado se ha llamado a pintores como Juan OGorman y escultores Eric Mose y Centurion

para crear una serie de paneles en los que es patente el estilo "ArtsDeco" que an imperaba en los aos treinta.

LA ARQUITECTURA MEXICANA EN LOS CUARENTAS CARACTERIZACION FORMAL Arq. Jos Luis Benlliure.

PR0P0SIT0 Se intentar un primer esbozo de caracterizacin formal de la arquitectura que se conceba en la Ciudad de Mxico durante los ltimos aos del perodo a estudiar y durante los primeros de la dcada siguiente. Se corre el lmite a efecto de abarcar una poca en la que el hacer arquitectnico ha de seguir respondiendo a condicionantes semejantes, ocasionadas por el aislamiento habido a causa de la Segunda Guerra Mundial misma poca en la que se produjo cierta obra que puede ser ejemplo para el presente. FUENTES Para este intento se recurre tanto a publicaciones, principalmente revistas de arquitectura de aquel momento como a la visin directa de los objetos. Por otra parte, he de valerme del recurso de vivencias ocurridas en tiempo mucho ms prximo al del momento en cuestin: una en talleres-profesionales, donde me inici como aprendiz, y otras

en los talleres de la Escuela Nacional de Arquitectura, cuando todava impartan ah su ctedra algunos de los arquitectos que concibieron la obra a estudiar.. Valga, pues, empezar por lo que pasaba en la Escuela.

SOBRE LA E.N.A. La teorizacin y la prctica dentro de la enseanza de la arquitectura empezaron a actualizarse y a procurar respuestas ms congruentes con la realidad externa, principalmente cuando el arquitecto Jos Villagrn, a solicitud de un grupo de estudiantes poco ms jvenes que l, entr al cuerpo docente. Ms adelante algunos de aquellos llegaron tambin a la docencia, y tanto el mismo Villagrn como Campos y del Moral, integrantes de aquel grupo, se ocuparan, en el mismo orden apuntado, de la Direccin de la Escuela. Sin embargo, todava en 1944, ao de ingreso de mi promocin, los planteamientos eran ambiguos: el tradicional modelo de las escuelas de bellas artes, en lo esencial, conserva su estructura. Pero en ciertos cursos se le daban nuevas interpretaciones a ese modelo y a la vez se iban incrustando programas inspirados por otro tipo de escuelas. Quiz la que ms influencia tuvo fue la ya para entonces desaparecida Bauhaus, en particular en lo que concierne al pensamiento de Gropius. Esto, en contraste con lo que aconteca en la carrera de contemporneamente del Instituto Ingeniero-arquitecto

Politcnico Nacional -nico- otro lugar con carrera equivalente en aquel momento- donde la influencia vena de la Bauhaus de Hannes Meyer, entonces radicado en Mxico y en contacto con arquitectos ideolgicamente- afines a l, entre otros, Enrique Yez. Pero en la que haba sido Academia de San Carlos preocupaba formar otra clase

de profesionales. Por un lado, el hacer del arquitecto sola entenderse ah en modo ms elitista; por otro, aun bajo la influencia de escuelas ms tcnicas, siempre interes una formacin de carcter humanista y una preparacin a partir del conocimiento de la historia de la arquitectura. Ahora bien, ese conocimiento, ya avanzados los cuarentas, segua adquirindose segn los ms tradicionales procedimientos. No slo se medan y dibujaban los edificios del pasado, -en mi opinin cosa muy til si se sabe para qu se hace-, sino que despus, durante todo el segundo ao de taller haba que proyectar siguiendo formas y normas de estilos histricos: antigedad clsica, renacimiento, neoclasicismo..., es decir, formas y normas las ms afines a los gustos y principios de la Acadmica, aunque tambin el barroco fuese admitido en vista a su arraigo local y a la brillantez que alcanzase en estas tierras. Y los temas eran tales como, por ejemplo, la portada de un edificio pblico, el patio de un palacio, un templete en un parque..., en fin, fragmentos o totalidades pero sin uso definido. Se valoraba la forma por s misma y, dado el caso, su contenido simblico. Pero dentro de la mencionada ambigedad lo curioso era que a partir del tercer curso, sin mediar transicin alguna; ya no se volveran a trabajar esas formas, por el contrario, haba que concebir en acuerdo a expresiones contemporneas, en respuesta a problemas si no reales al menos inspirados por la realidad, y en consideracin preocupante. Bien, pues aunque no sea posible una generalizacin absoluta, menos todava dadas las distintas personalidades de los profesores a cuyo cargo estaban los ltimos cursos de proyectos, si se puede, creo yo, hablar de un cierto modo de componer - ms identificado con los ideales de la escuela y consecuente tanto a las caractersticas de la enseanza como a la formacin de quienes impartan aquellos cursos. Despus de todo, esos profesores pasaron en su da por la Academia a aspectos que anteriormente no contasen: funcionamiento, economa, etc. aunque la ltima no siempre tan

aunque posteriormente cuestionaran lo que en ella hacian. Y la resultante arquitectnica, sea en lo que toca a buen parte de los proyectos escolares como en lo que concierne a la obra de algunos de los maestros que los asesorasen, es la siguiente: composiciones en donde dominan el plano y la lnea recta, los prismas desornamentados, los vanos horizontales, en fin, donde se evidencia una voluntad cubista afn a la arquitectura de los maestros de la Bauhaus o a la primera obra de Le Corbusier, pero donde todo ello se somete a un sistema axial, rector de esquemas compositivos focales, y a un orden jerrquico no exento de simbolismo, que en algo recuerdan las concepciones neoclsicas. Y esto se marca en mayor grado cuando se trata de edificios significativos y quiz, todava ms, cuando ellos han de agruparse en un conjunto y la traza axial trasciende al espacio urbano. Claro que sta no ser la nica corriente, pero de las que nacen en la que fue Academia de San Carlos, s, probablemente; la que mejor refleja su natural evolucin hacia expresiones contemporneas y la que ms acusa la concepcin terica del arquitecto Villagrn, bajo cuya influencia se actuase en la mayora de los talleres de los ltimos cursos de proyectos, aunque 1 ya slo tuviera a su cargo el curso de teora de la Arquitectura del primer ao de carrera. Otro arquitecto que influy notablemente en la Escuela a principios de los cuarentas fue Mario Pani. No se haba formado en ella, pero su arquitectura, de personalidad muy definida en aquel entonces, marc la del taller a su cargo. Quiz fuese el ms academicista al tratar aquellas composiciones focales en todos los recursos propios para el logro de la monumentalidad: estricta simetra, preponderancia vertical del elemento situado al centro, ordenes de columnas abarcando varios pisos, distorsin de la escala humana, puntos de vista obligados desde donde se noten ms esos efectos, etc. Pero introdujo algo relativamente novedoso en la Escuela, puesto que escapaba a la sobriedad formal que la caracterizase; manejo de las

superficies curvadas, y, en particular, el de la curva de radio y convexidad cambiantes, por ejemplo, los trazos en forma de "S". Asimismo, otra caracterstica de su arquitectura y de la que proyectaban sus alumnos, fue la molduracin a manera de marcos para perfilar los huecos mediante un cambio de material lo cual tambin escapaba de nuestra ortodoxia cubista. Pero puede decirse, que ms que representar el espritu y la tradicin de la Escuela, fue otra escuela dentro de nuestra propia escuela, puesto que aquella corriente no trascendera tras dejar su ctedra el Arquitecto Pani. No ocurri lo mismo con el taller de Augusto lvarez, uno de los ms recientes profesores en aquella poca, mismo taller que supusiera entonces algo as como la opcin ms revolucionaria, pues parecamos que ah, definitivamente, desaparecera todo vestigio de las normas compositivas de la Academia. El refinamiento en la bsqueda de la ms escueta geometra y de la sntesis de las formas adquira su ms alto grado, pero el modo de ordenar esas formas, incluso ya no de ordenarlas, sino de convertirlas a veces en una sola forma, nos resultaba nuevo. Y a ese taller, algunos maestros, le llamaban el taller de los simplistas, pues hasta la representacin de planos lleg a despojarse de cualquier adorno, hasta del contraste de calidades o gruesos de lneas. Sin embargo,-ahora lo veo mejorocultndose tras la trama de un trazo modular continuara el viejo Vignola. Y al seguir purificando ms esa arquitectura por otro camino, se llega a la esencia del clasicismo. Y tras estas notas de lo que fue la Escuela, ya para finalizar lo correspondiente a ella, comentare otro hecho que quiz ayude a mejor definirla, y a obtener un denominador comn entre las distintas tendencias de sus profesores, al menos, en cuanto a estar en contra de otras. Nunca por ejemplo, durante la poca estudiada prolifer ninguna mayor disposicin hacia las arquitecturas llamadas orgnicas. La arquitectura de Wright no sola inspirar a los

estudiantes ni era modelo que pusiesen los profesores... tampoco la de Mendelsohn, no digamos Gaud, que seria para la mayora un modelo negativo, aunque ya conocido, sobre todo desde su pabelln de Paris de 1937, no despertaba mayor admiracin. No pasara lo mismo cuando llegaron las primeras publicaciones con la nueva arquitectura brasilea, pero las formas ondulantes de trazo libre fueron casi siempre rechazadas en los talleres de proyectos. Se admir e inspiro mucho ms, sin embargo, la obra del padre de esa arquitectura, Le Corbusier. Pero an era el Le Corbusier de los prismas rectos y en todo caso, de las curvas Gropius fue una especie de mito. trazadas con compras. Los alumnos lo admirbamos por

lo que se deca de sus ideas, que la mayora en verdad todava no conocamos, y asocibamos esas ideas a una obra de la que habamos visto poco pero de la que se nos habla dicho mucho. La admiracin por la obra de Van der Rohe empez algo ms tarde, pero quiz fue la ms duradera y esa obra la que por un tiempo mas adeptos tuviese. Vale, pues, concluir que dentro de todas las tendencias y gustos, en la Escuela nunca dej de imperar un cierto espritu cartesiano, que condujo a distintas arquitecturas bien ordenadas, dentro de concepciones formales de tipo ms bien esttico y, en general, con rechazo de los efectos sorpresivos o de las formas no fcilmente aprehensibles. Y esto no define de por si una arquitectura propia de la tradicional Academia, pero no la niega y puede muy bien ser parte de ella.

Arq. Jos Luis Benlliure