Informando e Edificando o Corpo de Cristo

Ano VII Novembro de 2012 N 64

Definindo e defendendo

Educao Crist
A educao crist no existe para isolar os alunos de um mundo inconstante e assustador, mas seu propsito principal equip-los para buscar e revestir-se do carter de Deus, para ser sal e luz num mundo decadente e tenebroso. Ken Smitherman

Pgs. 06 e 07
BASE DE F A BBLIA LIVRO POR LIVRO

HOJE DIA DE SALVAO

Jesus sofreu e morreu...

3 P. 0
PENSEM NISSO MULHERES

Expiao Limitada Parte 2 4 P. 0

OPINIO CRIST

Conhecendo 1 Reis Livro 11 5 P. 0

MEDITANDO NA PALAVRA

A centralidade de Deus em nosso viver dirio

8 P. 0

Tempos modernos e os Meios da Graa

Est consumado!
0 P. 1 1 P. 1

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EDITORIAL
Uma publicao da Igreja Batista Nacional em Areia Branca-RN
Rua Antonio Calazans, n 99, Bairro Santo Cristo - Tel: (84) 3332-2875

Novembro de 2012

Sejam bem vindos ao III Encontro Teolgico da Igreja Batista Nacional. Oramos ao gracioso Deus que Ele vos abenoe neste tempo de meditao e aprofundamento da Palavra de Deus no livro de Efsios, usando para isto o querido irmo Augustus Nicodemus em sua exposio das Escrituras. Com o propsito de edificar ainda mais a vida dos nossos leitores trazemos a esta edio muitos textos tratando sobre diversos assuntos necessrios f crist. Na matria de capa h um artigo de Augustus Nicodemus expondo a importncia da educao crist no somente para as congregaes que dela se utilizam mas tambm para o mundo em trevas. Na coluna Viver com Cristo, John Piper exorta ao povo de Deus e a todos que iro casar, que esto casados e aos que ainda nem pensam nisso, sobre o fundamento principal da unio conjugal. Ainda h mais: reflexo sobre a Bblia e o celular; a centralidade de Deus no dia-a-dia, os meios da graa, os benefcios do sofrimento e da morte de Cristo, alm das colunas Base de F e a Bblia Livro por Livro, entre outros. Portanto, no perca de ler, reler e emprestar esta edio que est recheada de ensino bblico sadio e reconfortante. Um abrao a todos!

Redatores
Alexandre Dantas Bruno Silva Danbia Gssica Edmairy Mendona Filipe de Souza Pr. Daniel Wagner Thiago Queiroz Vanessa Mirelle Wagner Arajo

Diagramao
Alexandre Dantas

Alexandre Dantas
RECOMENDAO DE LEITURA

Nossa Programao
Segunda: Reunio Feminina - 19:30hs Tera: Estudo nos Lares - 19:30hs Quarta: Culto de Orao - 19:30hs Sexta: Estudo Bblico - 19:30hs Sbado: Departamento Infantil - 15:00hs Domingo: Culto Celebrativo - 19:30hs

O Atesmo Cristo e Outras Ameaas Igreja

Augustus Nicodemus | Editora Mundo Cristo | 200 pgs. | 14x21cm
O evangelho sempre ser loucura para o homem no regenerado. Todavia, Cristo e os apstolos no queriam que os cristos dessem ao mundo motivos para que nos chamassem de loucos a no ser pela pregao da cruz. No essa a realidade de parte considervel da igreja evanglica brasileira. Desvirtuam os ensinos de Jesus e promovem tanta insensatez, superstio, coisas ridculas, que damos aos inimigos de Cristo um chicote para nos baterem. Somos ridicularizados, no por pregar a Cristo crucificado, mas pelas sandices e bobagens feitas em nome de Jesus. Nenhum desses males, entretanto, alcana o dano provocado pelo cncer do atesmo cristo. Que diferena h entre no acreditar em Deus e acreditar num que no intervm, no age na histria humana e nem se relaciona com as pessoas? Quando Augustus Nicodemus reuniu seus melhores e mais contundentes artigos em O que esto fazendo com a Igreja, o retrato era melanclico e desalentador. Trs anos depois, ao escrever O atesmo cristo e outras ameaas Igreja, os ventos de doutrina resultam em uma igreja evanglica ainda mais fraca, indecisa e com voz moral ainda mais disfnica. Este livro nos provoca a escolhermos entre o certo e o errado, pularmos de nossas poltronas e tomarmos partido nessa verdadeira guerra que a igreja evanglica brasileira vive contra suas prprias entranhas. Qual o nosso papel nessa histria? Quanto estamos dispostos a mudar nossos prprios conceitos para a misso de ser "sal da terra" em uma sociedade com os paladares to alterados? O Atesmo Cristo e outras ameaas Igreja oferece algumas luzes poderosas, vindas diretamente de dentro da Igreja, como autntico farol que deveria ser.

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HOJE DIA DE SALVAO

Jesus sofreu e morreu...

Autor: John Piper Fonte: A Paixo de Cristo Para completar a obedincia que se torna nossa justia A si mesmo se humilhou, tornando-se obediente at morte e morte de cruz. Filipenses 2.8 ... como, pela desobedincia de um s homem, muitos se tornaram pecadores, assim tambm, por meio da obedincia de um s, muitos se tornaro justos. Romanos 5.19 Aquele que no conheceu pecado, Ele o fez pecado por ns; para que, Nele, fssemos feitos justia de Deus. 2 Corntios 5.21 ... ser achado Nele, no tendo justia prpria, que procede de lei, seno a que mediante a f em Cristo, a justia que procede de Deus, baseada na f. Filipenses 3.9 A justificao no apenas o cancelamento de minha injustia. tambm a imputao da justia de Cristo sobre mim. Eu no possuo uma justia que me recomende a Deus. Diante de Deus eu s posso dizer: no tenho justia prpria, que procede de lei, seno a que mediante a f em Cristo, a justia que procede de Deus, baseada na f (Filipenses 3.9). Essa a justia de Cristo. Ela me foi imputada. Quer dizer que Cristo cumpriu perfeitamente toda a justia e ento essa justia passou a ser reconhecidamente minha, quando eu confiei Nele. Fui contado como justo. Deus olhou a perfeita justia de Cristo e me declarou justo, com a justia de Cristo. Assim, existem duas razes pelas quais no uma abominao Deus justificar o mpio (Romanos 4.5). Primeiro, a morte de Cristo pagou a dvida de nossa injustia (ver edio anterior). Segundo, a obedincia de Cristo ofereceu a justia de que precisvamos a fim de sermos justificados no tribunal de Deus. A exigncia de Deus para a entrada na vida eterna no apenas que nossa injustia seja cancelada, mas que nossa perfeita justia seja estabelecida. O sofrimento e morte de Cristo so a base para ambos. Seu sofrimento o sofrimento que nossa injustia merecia. Ele foi traspassado pelas nossas transgresses e modo pelas nossas iniquidades (Isaas 53.5). Mas Seu sofrimento e Sua morte foram tambm o clmax e completar da obedincia que se tornou base de nossa justificao. Ele foi obediente at morte e morte de cruz (Filipenses 2.8). Sua morte foi o pice da Sua obedincia. a isso que se refere a Bblia quando diz, por meio da obedincia de um s, muitos se tornaro justos (Romanos 5.19). Assim sendo, a morte de Cristo tornou-se base de nosso perdo e nossa perfeio. Aquele que no conheceu pecado, Ele o fez pecado por ns; para que, Nele, fssemos feitos justia de Deus (2 Corntios 5.21). Que Cristo seja honrado por toda Sua realizao em Seu sofrimento e em Sua morte! A obra de perdoar o nosso pecado tanto quanto a obra de prover nossa justia. Que O admiremos, O valorizemos e confiemos Nele por esse grande feito.

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BASE DE F

Expiao Limitada - Parte 2

Autor: James Robinson Graves Fonte: O Batista Pioneiro

e a morte expiatria de Cristo foi limitada, somente raa de Ado, ela inclua toda ou s parte da famlia humana? Todas as denominaes, com a exceo dos universalistas, defendem e ensinam que somente uma parte, e comparativamente uma parte pequena, da raa de Ado ser salva. Se no for, ento deve ser porque no estavam includos no Pacto da Redeno nem dados a Cristo para que fossem salvos? (Joo 17:1-2). quase impossvel achar uma mente sem preconceito e uma razo equilibrada para examinarem estas questes. Todos os leitores da Bblia j tomaram sua posio e o veredicto do mundo j foi dado; e quo difcil ser revert-lo ou modific-lo. Eles envolvem a soberania de Deus na concesso de Seus favores. Todos os homens so arminianos por natureza e a soberania absoluta de Deus uma doutrina odiosa ao corao depravado e natural. Falsos mestres se aproveitam do sentimento natural e, por sculos, estimulam os preconceitos de homens e mulheres crentes contra qualquer emprego da soberania por parte de Deus neste Pacto da Graa, tanto quanto a Seus conselhos determinados, Seu amor que elege ou Sua graa peculiar. Cheios de presuno e de maneira inqua avaliam que, a menos que Deus estendesse a mesma graa a todos os perdidos como fez a todos que so salvos, Ele acusado de parcialidade e injustia. Aqueles a quem Deus dantes conheceu os deu ao Filho para serem salvos, a eles Cristo recebeu e a Bblia diz que o nome deles est escrito em Seu Livro da Vida desde a fundao do mundo (Apocalipse 13:8). Estes, que Lhe foram dados pelo Pai, cujos nomes esto escritos no Livro da Vida do Cordeiro, Ele tambm, como Sumo Sacerdote, leva sobre os ombros e no peitoral como Aro fazia com o nome das doze tribos de Israel, as quais Deus, no Pacto da Redeno, deu ao Filho. As Escrituras os designam de vrias maneiras: semente da mulher, semente de Abrao, eleitos de Deus, a eleio, Israel, semente de Jac, meu povo, minhas ovelhas, gerao eleita, sacerdcio real, nao santa e povo adquirido. So estes a quem Cristo representa no Pacto da Redeno; Ele morreu por eles, por eles intercede e interceder. Sua obra expiatria continuar at que o ltimo receba a bno de Sua expiao, e Sua obra no estar acabada at que um mundo inteiro de pecadores eleitos seja salvo. No queremos dizer com isto que seja at que todos os que vivem agora, ou que j viveram na terra sejam salvos, mas at que a multido eleita seja salva, a

fim de repovoar esta terra inteira quando ela for redimida um novo cu e uma nova terra (Romanos 8 e Apocalipse 22). O arminiano mais intransigente deve admitir que o Pai Onisciente previu desde o princpio cada homem e mulher, portanto, tambm conheceu o nmero completo de pessoas que viria a Seu Filho para ser salvo. Pois a Bblia diz: O fundamento de Deus fica firme, tendo este selo: O Senhor conhece os que so seus II Timteo 2:19, e Conhecidas so a Deus, desde o princpio do mundo, todas as suas obras Atos 15:18. Mas estes que o Pai deu a Cristo, embora sejam conhecidos por Ele, so desconhecidos para mim e por isso, Cristo o Salvador, oferecido livremente a todos a quem o Evangelho pregado. Se algum for salvo porque Deus, no exerccio de Sua soberania, quis e determinou. A estes Ele vivifica da morte em ofensas e pecados e lhes d arrependimento e remisso dos pecados. A Serpente de Bronze foi erguida, na haste, no meio do acampamento e proclamou-se a vida por um olhar apenas. Esta proclamao era urgente a todos, mas, sem dvida, milhares morreram vista dela, por causa da descrena. Os pecadores fazem o mesmo, agora com a oferta da salvao proclamada a eles e tendo a cruz diante dos seus olhos. O qual se deu a si mesmo em preo de redeno por todos, para servir de testemunho a seu tempo I Timteo 2:6. Este versculo deve ser interpretado pelas prprias palavras de Cristo: Bem como o Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos Mateus 20:28. E eu, quando for levantado da terra, todos atrairei a mim. Joo 12:32.

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A BBLIA LIVRO POR LIVRO

Conhecendo 1 Reis - Livro 11

Por Alexandre Dantas s conquistas de Davi haviam estendido o territrio de Israel at os limites fixados por Deus, desde o rio Eufrates, no Norte, at o rio do Egito, no Sul. (2 Sm 8.3; 1 Rs 4.21) Quando Davi j estava morto, e seu filho Salomo reinava em seu lugar, Jud e Israel eram muitos, em multido, iguais aos gros de areia junto ao mar, comendo e bebendo, e alegrando-se. (1 Rs 4.20) Salomo governava com grande sabedoria, sabedoria esta que ultrapassava em muito a dos gregos da antiguidade. Ele construiu um magnfico templo para Deus. Entretanto, at mesmo Salomo se desviou para a adorao de deuses falsos. Quando morreu, o reino se dividiu em duas partes, e uma sucesso de reis maus nos reinos rivais de Israel e de Jud agiu ruinosamente, acarretando angstia ao povo, precisamente como Samuel predissera. (1 Sm 8.10-18) Dos 14 reis que reinaram em Jud ou em Israel depois da morte de Salomo, mencionados no livro de 1 Reis, apenas 2 fizeram o que correto aos olhos de Deus. Ento, este relato 'inspirado e proveitoso'? No resta dvida de que , conforme veremos, examinando os conselhos dados, as profecias e os tipos contidos, bem como sua relao com o tema do Reino, que predomina em toda a Escritura. O Ttulo Reis se deriva da traduo latina de Jernimo (Vulgata) e apropriado por causa da nfase desses livros nos reis que governaram durante este perodo. Os livros de 1 e 2 Rs comeam a registrar os eventos histricos do povo de Deus no lugar em que 1 e 2 Sm interrompem. No entanto, 1 Reis mais do que uma simples compilao de acontecimentos polticos importantes ou socialmente significativos em Israel e Jud. Em 1 Rs, Deus apresentado como Senhor da histria. Cristo Revelado O fracasso dos profetas, sacerdotes, e reis do povo de Deus aponta para a necessidade do advento de Cristo. Cristo a combinao ideal desses trs ofcios. Como profeta, a palavra de Cristo ultrapassa largamente do grande profeta Elias (Mt 17.1-5), muitos dos milagres de Jesus so reminiscncias das maravilhas que Deus fez atravs de Elias e Eliseu em 1 Reis. O profeta Elias foi o precursor de Cristo. Deus permitiu que Elias fizesse coisas milagrosas a fim de provar que era realmente um homem de Deus; ele ressuscitou dos mortos o filho da viva de Sarepta. Jesus no s ressuscitou Lzaro dentre os mortos, mas tambm ressuscitou o filho da viva de Naim (Lc 7.14-15) e a filha de Jairo (Lc 8.52-56). Alm disso, Cristo um sacerdote superior a qualquer daqueles registrados em 1 Reis (Hb 7.22-27). 1Rs ilustra vivamente a necessidade de Cristo como o nosso Rei em exerccio de suas funes. Quando perguntado se era rei dos judeus, Jesus afirmou que era (Mt 27.11). No entanto, Jesus um Rei maior do que o maior dos seus reis (Mt 12.42). O reinado de cada um desses governantes j terminou, mas Cristo reinar sobre o trono de Davi para sempre (1Cr 17.14; Is 9.6), pois ele "REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES" (Ap 19.16). O Esprito Santo em Ao

1 Rs 18.12 contm a nica referncia direta ao Esprito Santo, onde chamado de Esprito do Senhor. As palavras de 1Rs indicam que o ES algumas vezes transportou Elias de um lugar para outro (ver tambm 2Rs 2.16) Percebe-se uma relao com At 8.39-40, em que se descreve Felipe como tendo uma experincia similar. H uma aluso, em 18.48 (a mo do SENHOR), ao do ES em capacitar Elias para operar milagres; a frmula mo do SENHOR uma referncia inspirao dos profetas pelo Esprito de Deus (ver 2Rs 3.15 e Ez 1.3; comparar com 1Sm 10.6,10 e 19.20,23). Aqui a mo do SENHOR se refere ao ES que dotou Elias com poderes sobrenaturais para realizar uma faanha surpreendente. Alm dessas passagens, 1Rs 22.24 pode ser outra referncia ao ES. Esse versculo se refere a um esprito do SENHOR e pode indicar que os profetas compreendiam que o seu dom de profecia vinha do Esprito de Deus (ver 1Sm 10.6,10; 19.20,23). Se esta interpretao aceita, ento estaria em paralelo com 1Co 12.7-11, que confirma que a habilidade para profetizar realmente uma manifestao do Esprito Santo. Porque Proveitoso Pode-se tirar grande proveito das instrues divinas contidas em 1 Reis. Quando confrontado com a tremenda responsabilidade de reinar em Israel, Salomo orou humildemente a Deus, como uma criana. Pediu apenas discernimento e um corao obediente, mas, alm de sabedoria em medida superabundante, Deus lhe deu tambm riquezas e glria. (3.7-9, 12-14) Tenhamos ns hoje a certeza de que as nossas humildes oraes, pedindo sabedoria e orientao no servio de Deus, no ficaro sem resposta! (Tg 1.5) Oremos sempre com fervor e de todo o corao, com profundo apreo por toda a bondade de Deus, como o fez Salomo por ocasio da dedicao do templo! (1Rs 8.22-53) Que nossas oraes sejam sempre feitas com total confiana em Deus e dependncia Dele, a exemplo de Elias que orou em tempo de provao e quando confrontado face a face com uma nao que adorava demnios! Deus prov maravilhosamente, no Seu devido tempo e propsito, as necessidades dos que o buscam em orao (1 Rs 17.20-22; 18.36-40; 1 Jo 5.14). A rainha de Sab veio de seu pas distante e se maravilhou da sabedoria de Salomo, da prosperidade de seu povo e da glria do seu reino, tambm da magnfica casa do Senhor Deus. Entretanto, at mesmo Salomo confessou diante de Deus: Os prprios cus, sim, o cu dos cus, no te podem conter; quanto menos, ento, esta casa que constru! (1Rs 8.27; 10.4-9). Sculos mais tarde, porm, Cristo Jesus veio para realizar uma obra de construo espiritual ainda maior (Hb 8.1-5; 9.2-10, 23) a este maior do que Salomo que se aplica a promessa de Deus: Ento estabelecerei o trono do teu reino sobre Israel para sempre. (1Rs 9.5; Mt 1.1, 6, 7, 16; 12.42; Lc 1.32) Primeiro Reis fornece estimulante vislumbre da glria do templo espiritual de Deus, bem como da alegria e da felicidade indescritveis de todos os que chegarem a viver sob o sbio domnio do Reino de Deus, por Cristo Jesus, Reis dos reis - o maior que Salomo (Mt 12.42), o maior que o Templo (Mt 12.6).

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do e Defendendo a Definin
EDIFICANDO A IGREJA

DUCAO E CRIST
Publicado no site da Associao Internacional de Escolas Crists (ACSI) O QUE EDUCAO CRIST? O que educao crist (EC)? H diferentes respostas a esta pergunta. Eu gostaria de sugerir que, como j indica o nome, EC aquela educao feita do ponto de vista do cristianismo. Com isso, no quero me referir simples incluso no currculo escolar de disciplinas que tratem da Bblia ou de temas do Cristianismo. Nem ainda contratar professores evanglicos para dar disciplinas regulares de um currculo, nem providenciar para os alunos servio de capelania, devocionais e cultinhos durante a semana. Assim, escolas crists no so simplesmente aquelas ligadas a uma igreja ou denominao, aplicando regras evanglicas de conduta. Todas essas coisas so boas e importantes, mas penso que a EC vai mais alm. A Educao Crist um processo de treinamento e desenvolvimento da pessoa e de seus dons naturais luz da perspectiva crist da vida, da realidade, do mundo e do homem. Isso significa desenvolver um currculo e um programa educacional cujas disciplinas e atividades reflitam explicitamente a mentalidade crist. Em outras palavras, ensinar cincias, histria, comunicao, sociologia, etc. a partir dos pressupostos cristos. adotar teorias e filosofias do desenvolvimento humano e da educao que reflitam o ensino bblico sobre o homem como imagem de Deus, porm moral e espiritualmente decado. desenvolver a educao num ambiente distintamente cristo, onde se espera que haja mais disciplina, eficcia e bom relacionamento entre professores e alunos do que no ensino pblico ou particular secularizados. promover o desenvolvimento do carter, disciplina, conduta e um relacionamento profundo com Deus. O PAPEL E A IMPORTNCIA DOS PRESSUPOSTOS Isto nos leva ao ponto seguinte, que o papel dos pressupostos na EC. Chamamos de pressupostos da educao o conjunto de crenas, premissas e pr-convices que criam avenidas pelas quais o entendimento, o conhecimento e o aprendizado se processam. Os pressupostos formam a que podemos nos referir como a mentalidade por detrs do processo educacional. importante nos conscientizarmos da importncia dos pressupostos em relao EC, pois no existe neutralidade na pesquisa, no conhecimento, no aprendizado e no processo educacional. A neutralidade na pesquisa, nos estudos e na anlise foi uma iluso da modernidade j desbancada pela ps-modernidade ou altamodernidade. A mentalidade, que formada pelos pressupostos, controla o ensino, a escolha de livros, de professores, a metodologia e o currculo. Por exemplo, a educao secular se processa a partir de uma mentalidade dominada pela secularizao, filosofias e mtodos anticristos, agnsticos ou atestas. Uma mentalidade crist para a educao, em oposio a uma mentalidade secularizada, deveria ser moldada pelos pressupostos fundamentais do cristianismo, como por exemplo: ser orientada pelo sobrenatural (em oposio ao naturalismo); ver a vida da perspectiva da eternidade, do cu e do inferno; ver a histria da perspectiva da providncia de Deus; ver o mundo da perspectiva da Criao; ter conscincia da presena do mal; reconhecer a corrupo ntima e inerente da raa humana, como raiz de toda sorte de males; afirmar a existncia da verdade; aceitar a autoridade das Escrituras; preocupar-se com as pessoas. A EC, portanto, trata todas as reas do conhecimento (cincias humanas, naturais, exatas, sociais, comunicao, etc.) a partir de uma mentalidade crist, formada pelo ensino bblico. a integrao de educao e teologia no ensino, desde a pr-escola at o superior. Por Augustus Nicodemus

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Oremos por este sonho...

POR QUE INVESTIR NA EDUCAO CRIST Deixe-me tentar justificar teologicamente a necessidade imperiosa de formarmos escolas e universidades verdadeiramente crists, ou ainda, de levar as que j existem para um ministrio verdadeiramente cristo. Primeiro, temos o assim chamado mandato cultural, que foi a ordem de Deus ao homem para dominar a criao (Gn 1.2728). Obedecer a esse mandato significa pesquisar, estudar, entender e assim dominar a criao. Tudo isso h de ser feito da perspectiva da f, reconhecendo a criao como oriunda de Deus. O mandato cultural no ficou anulado pela queda do homem. Segundo, o Senhorio de Cristo. Cristo est exaltado e tem autoridade sobre todo o cosmos. Sua redeno e seu domnio tm um aspecto csmico: abrangem a criao inteira, no somente a humanidade. A redeno inclui a redeno no somente da alma, mas da mente, do corpo e tem profundas implicaes sociais, econmicas, polticas, intelectuais. A fundao da Academia de Genebra por Calvino partiu dessa perspectiva. Terceiro, a Grande Comisso, fazei discpulos de todas as naes. O discipulado envolve o desenvolvimento

espiritual, intelectual, a formao de uma mentalidade crist, o desenvolvimento das aptides naturais. Tudo isso deve ser feito desde cedo, com as crianas, a comear da escola. Assim, a EC faz parte da comisso para discipularmos todas as naes. Quarto, a natureza do homem. O homem foi criado imagem e semelhana de Deus. Todo conhecimento dele religioso (Rm 1). Portanto, a educao realizada na academia secular tambm religiosa, muito embora no seja crist. idlatra, pois coloca o homem como medida, centro e fim da educao (humanismo). Por outro lado, houve a queda e suas consequncias. O pecado afeta o modo pelo qual o homem entende, aprende e se comunica. A educao secular se processa atravs de pressupostos e filosofias anti-Deus, que refletem a rebeldia e a revolta do homem contra o Criador. Portanto, necessrio educar a partir da perspectiva religiosa correta, ou seja, o cristianismo.

O homem no um ser neutro, nem um produto do meio, mas j nasce submerso em pecado, com a inclinao para o mal. Este princpio bsico da educao escolar crist contraria toda a filosofia humanista que afirma a neutralidade, ou a bondade natural do homem, que constri isto da sua filosofia de educao sobre a premissa errnea. Solano Portela A educao crist no existe para isolar os alunos de um mundo inconstante e assustador, mas seu propsito principal equip-los para buscar e revestir-se do carter de Deus, para ser sal e luz num mundo decadente e tenebroso. Ken Smitherman

Dr. Augustus Nicodemus Lopes educador, autor, conferencista, pastor presbiteriano, mestre em Novo Testamento e doutor em Interpretao Bblica pelo Westminster Theological Seminary, Filadlfia, e pela Universidade Reformada de Kampen, Holanda.

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PENSEM NISSO MULHERES

A centralidade de Deus em nosso viver dirio

uma reflexo
Por Edmairy Mendona novo. Observei os pssaros do meu quintal. Na quietude de seu voo, confiam em Deus para seu suprimento dirio. E nosso suprimento de graa est garantido para ser dado por Deus em tempo oportuno. Lembrei-me das prises de Paulo. Certamente ele teria muito motivo (humanamente falando) para murmurar. At porque ele deveria estar num ambiente embolorado e mido. Talvez sem um cobertor decente. Talvez comesse s uma vez ao dia (e se algum irmo enviasse para ele). Imagine as ratazanas da priso. Se eu visse uma de longe no teria quem suportasse meus gritos de pavor. Mas esse homem no focalizou em seu ego. Deus o ensinou a estar contente em todas as circunstncias (ler Filipenses) para que Paulo o glorificasse de forma vvida e intensa. No posso me esquivar de minhas inmeras responsabilidades e no posso mudar algumas circunstncias pelas quais tenho passado. No entanto, posso colocar tudo na perspectiva correta. Posso transformar minhas ansiedades em orao a Deus, pois Ele mesmo nos convida a isso (I Pe 5.7). A partir da, posso buscar o Reino de Deus em qualquer lugar que eu estiver, pois, seja trabalhando ou em casa, cada lugar uma misso cheia de oportunidades. Posso me alegrar ao contemplar coisas maiores do que a comida, a bebida e o vesturio. Posso pensar em Deus a todo o momento. Posso fazer escolhas dirias que priorizem meu tempo com Ele. Posso me alegrar com a igreja. Posso confiar em Deus para me conduzir em seu bom caminho para que eu viva, no presente sculo, sbria, justa e piamente (Tt 2.12), tendo no meu corao amor por Ele, de forma a t-Lo como o centro de minha vida.

osso dia composto de 24 horas e, por ano, esse ciclo de 24 horas repetido em mdia 365 vezes. Parte desse tempo dedicado ao sono, e o restante deve ser dividido com sabedoria dentre tantos afazeres. Parece simples, no ? Mas considere a correria de nossa era da informao instantnea, das mltiplas atividades concomitantes a serem realizadas num curto espao de tempo, da competitividade, da busca pela melhoria contnua e tantas filosofias mundanas que tentam nos doutrinar para a escravido ao trabalho... Depois de me sentir bastante sobrecarregada, tendo que lidar com as presses laborais e (no fundo, no fundo) achando que eu no precisava passar por esta prova, Deus providenciou uma dura palavra que me abriu os olhos: Voc s consegue enxergar as dificuldades de seu trabalho, a ponto de no enxergar a glria de Deus, disse-me incisivamente uma amada irm. Engoli a seco, mas era a verdade. Essas palavras repetiam-se em minha mente, e um choro contido aguardava em minha garganta. Meditando em xodo, senti-me igual ao povo murmurante de Israel, o qual, aps ter passado a seco o violento Mar Vermelho, caminhou por apenas trs dias e, na falta de gua, esqueceu-se daquele que tinha poder para faz-los andar em segurana. E eu, diante de pequenas provas, esqueci-me que cada dia um milagre

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REFLEXO

PARA REFLETIR... e mudarmos!!!

Por Danbia Correia A Bblia e o Celular J imaginou o que aconteceria se tratssemos a nossa Bblia do jeito que tratamos o nosso celular? E se sempre carregssemos a nossa Bblia no bolso ou na bolsa? E se dssemos umas olhadas nela vrias vezes ao dia? E se voltssemos para apanh-la quando a esquecemos em casa, no trabalho? E se a usssemos para enviar mensagens aos nossos amigos? E se a tratssemos como se no pudssemos viver sem ela? E se a dssemos de presente s crianas? E se a usssemos quando viajamos? E se lanssemos mo dela em caso de emergncia? Mais uma coisa: Ao contrrio do celular, a Bblia no fica sem sinal. Ela "pega" em qualquer lugar. No preciso se preocupar com a falta de crdito porque Jesus j pagou a conta e os crditos no tm fim. E o melhor de tudo: no cai a ligao e a carga da bateria para toda a vida. "Buscai ao Senhor enquanto se pode achar, invocai-o enquanto est perto"! (Is 55:6)

Histria de Amor pela Bblia

Fonte: Revista Mrtyras! N01 - Conselho Missionrio IBNAB

A histria de Mary Jones

A admirvel determinao de uma menina galesa em conseguir um exemplar da Bblia inspirou a fundao da primeira Sociedade Bblica. Conta-se que as Sociedades Bblicas, entidades dedicadas produo e distribuio do Livro Sagrado, em atividades no mundo todo, tiveram sua origem na bela histria de uma menina. O lema das Sociedades Bblicas - levar a bblia a todos os povos, em uma lngua que possam entender e a um preo que possam pagar teria sido inspirado na humildade, determinao e coragem de Mary Jones, que viveu no Pas de Gales (Gr-Bretanha), durante o sculo XVIII. Em 1792, aos 8 anos de idade, Mary Jones comeou a acalentar um sonho: ter a sua prpria Bblia. Ela queria poder ler, em sua casa, aquelas histrias to bonitas que costumava ouvir na igreja. Esse desejo, no entanto, parecia impossvel de ser realizado. Mary, que morava em uma pequena vila chamada Alan, ainda no sabia ler e, infelizmente, no havia escolas nas redondezas. Alm disso, naquele tempo, as Bblias - assim como os demais livros - eram muito raras e caras. S poucos privilegiados podiam ter um exemplar das Escrituras Sagradas. E este no era o caso da menina, cuja famlia era muito pobre. Mesmo assim, Mary Jones fez uma promessa a si mesma: um dia, ela teria a sua prpria Bblia. O Primeiro Passo

Ao completar 10 anos, a menina viu surgir uma oportunidade de aprender a ler. Seu pai foi vender tecidos numa vila prxima, chamada Aber, e soube que ali seria aberta uma escola primria. Tempos depois, quando a escola comeou a funcionar, Mary foi uma das primeiras crianas a se matricular. Muito motivada, ela logo se tornou uma das primeiras alunas de sua classe. Em pouco tempo, aprendeu a ler. Enquanto isso, a menina continuava firme em seu propsito de conseguir a sua Bblia. Agora que j sabia ler, a grande dificuldade era conseguir a quantia necessria para compr-la. Para isso, fazia pequenos trabalhos, com os quais ganhava alguns trocados. Pegava lenha na mata para pessoas idosas e cuidava de crianas. Depois, com a inteno de ganhar um pouco mais, a menina comprou algumas galinhas e passou a vender ovos. Passado o primeiro ano de economias, Mary abriu o cofre para conferir quanto havia guardado. Mas chegou a uma triste concluso: havia conseguido economizar apenas uma pequena parte do que precisava para comprar a sua Bblia. Durante o segundo ano em que estava juntando dinheiro, Mary aprendeu a costurar. Com isso, conseguiu guardar um valor maior embora no o suficiente, ainda para concretizar o seu sonho. Continua na prxima edio... Se voc deseja ver esta histria na ntegra, e muitas outras de mrtires e missionrios, adquira as Revistas Mrtyras com o Conselho Missionrio da IBNAB por apenas R$ 5,00 cada.

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OPINIO CRIST

Tempos modernos e os Meios da Graa

Por Maurlio Ribeiro

Estes versculos de Lucas 17 ao 48 ressaltam a importncia de se cumprir a Lei e os Profetas. Somente a Graa de Deus pode nos fazer abenoados, bem aventurados e felizes em cumprir a Lei e os Profetas. Sem essa beno no podemos agradar a Deus. Portanto, a Graa de Deus fundamental para darmos entrada na vida espiritual, como tambm para permanecermos na f, para crescermos em santidade, e alcanarmos o prmio da nossa f. Todas essas coisas somente nos so dadas atravs da GRAA divina em Cristo. E como podemos ser cheios dessa Graa divina, ento? Sua graa, Deus, d a quem quer. Mas, Ele mesmo nos adverte em Sua Palavra que se queremos ser cheios da Sua graa devemos lanar mo dos meios da graa. Os meios da graa so canais de bnos que ministram a graa divina aos nossos coraes. Alguns deles so: a leitura da Bblia e o estudo de suas doutrinas, a orao, memorizao de passagens bblicas, cantar salmos, hinos e cnticos espirituais, o convvio, ensino e admoestao dos irmos, entre outros. Estamos em um tempo onde, em alguns casos, tornase quase impossvel as pessoas apropriarem-se dos meios da graa para serem salvos. O mundo capitalista em crise e a crescente inflao fazem dos bens bsicos manuteno da vida, objetos de difcil acesso. Assim, muitos vendem suas vidas ao sistema para simplesmente manter seu status, capacidade de compra e aparncia. Outros se encontram sem vida, correndo e trabalhando ininterruptamente, como zumbis do trabalho. Esses no tem tempo para os meios da graa e por mais que se autodenominam crentes, a graa no pode alcana-los a menos que abandonem seu estilo de vida e seu prprio sustento para viverem. Chegamos gerao que no pode parar de trabalhar e de fazer cursos. E nas horas vagas e finais de semana esto sempre tratando de suas vidas vazias. Chegamos ao tempo em que a igreja alimenta esse tipo de ganncia. A igreja e as pessoas esto afundando juntamente com esse sistema falido no qual o consumo mais importante do que a prpria vida. O ter maior do que o ser. Mas, esse sistema est falido. Suas muitas crises o denunciam. E com ele todos os que venderem as suas almas, que se prenderem a ele com dvidas, e que no

dvertncia Inicial Lc 5.17 e 20; Ap 13.26,17; Rm 13.8

tomarem tempo para enriquecer no cu atravs da santificao que brota dos meios da graa, todos iro perecer. Aproxima-se o dia em que ser tarde para abandonar e buscar a Deus. A cada dia te apertam mais, com o desejo de consumo e com dvidas, para que voc se amarre a um sistema falido. Cada dia te apertam mais, para que voc esteja preso a dvidas, indefeso e espiritualmente fraco para reagir quando chegarem o Estado brasileiro e o Governo mundial, que substituem a Bblia, a igreja e a famlia. Se a sua vida no permite que voc busque a Deus como deveria, ento renuncie a tudo quanto tem, aborrea at mesmo a sua prpria vida, renuncie ao estilo de vida da TV e agarre a Bblia e ao Reino de Deus, antes que seja tarde.

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MEDITANDO NA PALAVRA

Est Consumado!
Por Arthur W. Pink Quando Jesus tomou o vinagre, disse: Est consumado. E, inclinando a cabea, entregou o esprito Joo 19:30. no est sobre eles, os mandamentos de Deus no tm autoridade sobre eles, a santidade de Deus no os atrai. Est consumado. Quo solene perceber que estas palavras de Cristo devem ter sido usadas para tranqilizar milhares com uma falsa paz. Todavia, tal o caso. Ns temos tido contato prximo com pessoas que no tm nenhuma vida de orao privada, que so egostas, cobiosas, desonestas, mas que supem que um Deus misericordioso far vistas grossas para tais coisas, desde que eles tenham alguma vez colocado sua confiana no Senhor Jesus. Que horrvel perverso da verdade! Que transformao da graa de Deus em libertinagem! (Judas 4). Sim, aqueles que agora vivem as vidas mais egostas e agradveis carne, falam sobre sua f no sangue do Cordeiro, e supem que esto salvos. Como o diabo os tem enganado! Est consumado. Estas benditas palavras significam que Cristo satisfez de tal forma o requerimento da santidade de Deus, que mais nenhuma santidade tem qualquer reivindicao real e premente sobre ns? Deus no o permita pensarmos tal! At mesmo para o redimido Deus diz: Sede santos, assim como Eu sou Santo (1 Pedro 1:6). Cristo magnificou a lei e a fez honrosa (Isaas 42:21), para que pudssemos ficar sem lei? Ele cumpriu toda justia (Mateus 3:15) para comprar para ns uma iseno de amar a Deus com todo o nosso corao e servi-Lo com todas as nossas faculdades? Cristo morreu para assegurar uma divina indulgncia, para que pudssemos viver para agradar a ns mesmos? Muitos parecem pensar assim. No, o Senhor Jesus deixou ao Seu povo um exemplo para que eles pudessem seguir (no ignorar) os Seus passos. Est consumado. O que est consumado? A necessidade dos pecadores se arrependerem? Deveras no. A necessidade de se voltar dos dolos para Deus? Deveras no. A necessidade de mortificar os meus membros que esto sobre a terra? Deveras no. A necessidade de ser santificado completamente, no esprito, alma e corpo? Deveras no. Cristo no morreu para fazer minha tristeza, meu dio e o meu empenho contra o pecado desnecessrios. Cristo no morreu para me absolver de todas as minhas responsabilidades diante de Deus. Cristo no morreu para que eu pudesse continuar retendo a amizade e comunho do mundo. Quo extremamente estranho que algum possa pensar que Ele tenha feito isso. Todavia, as aes de muitos mostram que esta a sua idia. Est consumado. O que est consumado? Os tipos sacrificiais foram consumados, as profecias de Seus sofrimentos foram cumpridas, a obra dada a Ele pelo Pai foi perfeitamente realizada, um fundamento certo foi posto, no qual um Deus justo pode perdoar o mais vil transgressor da lei que jogou as armas de sua guerra contra Ele. Cristo j realizou tudo o que era necessrio para que o Esprito Santo viesse e operasse nos coraes do Seu povo; convencendolhes de sua rebelio, destruindo sua inimizade contra Deus, e produzindo neles um corao amoroso e obediente.

uo terrivelmente estas benditas palavras de Cristo tm sido mal-entendidas, mal-apropriadas e mal-aplicadas! Quantos parecem pensar que, sobre a cruz, o Senhor realizou uma obra que torna desnecessrio que os beneficirios dela viva vidas santas sobre a terra. Muitos tm sido enganados com o pensamento de que, at onde diz respeito o se alcanar o cu, no importa como eles andem, desde que eles estejam descansando sobre a obra consumada de Cristo. Eles podem ser infrutferos, desonestos, desobedientes, todavia, conquanto que eles repudiem toda justia prpria e tenham f em Cristo, eles imaginam que esto eternamente seguros. Ao redor de todos ns h pessoas que so mundanas, amantes do dinheiro, buscadores-do-prazer, quebradores do Dia do Senhor, mas que pensam que tudo est bem com elas, pois aceitaram a Cristo como seu Salvador pessoal. Em sua aspirao, conversao e recreao, no h praticamente nada que os diferencie daqueles que no fazem nenhuma profisso de f. Nem em sua vida familiar ou social h algo, exceto pretenses vazias, para distingui-los dos outros. O temor de Deus

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VIVER COM CRISTO

Casamento vivido para a Glria de Deus - Parte 1

Por John Piper | Fonte: VoltemosAoEvangelho.com eu tpico para este captulo O casamento vivido para a glria de Deus. A palavra decisiva neste tpico a palavra para. O casamento vivido para a glria de Deus. O tpico no : A glria de Deus para a vivncia do casamento. E no: O casamento vivido pela glria de Deus. Mas: O casamento vivido para a glria de Deus. Esta palavrinha para significa que existe uma ordem de prioridade. E existe uma ordem de centralidade. E a ordem clara: Deus central, no o casamento. Deus a Realidade mais importante; o casamento menos importante muito menos importante, infinitamente menos importante. O casamento existe para magnificar a verdade, o valor, a beleza e a grandeza de Deus; Deus no existe para magnificar o casamento. At que esta ordem seja vvida e valorizada at que ela seja vista e saboreada o casamento no ser experimentado como uma revelao da glria de Deus, mas como um rival da glria de Deus. Eu considero meu ttulo, O casamento vivido para a glria de Deus, como uma resposta para a pergunta: Por que o casamento? Por que e existe o casamento? Por que vivemos em casamentos? Isso significa que meu tpico parte de uma pergunta maior: Por que todas as coisas existem? Por que voc existe? Por que o sexo existe? Por que a terra, o sol, a lua e as estrelas existem? Por que os animais, as plantas, os oceanos, as montanhas, os tomos e as galxias existem? A resposta para todas estas perguntas, incluindo aquela sobre o casamento : Todas estas coisas existem para e pela glria de Deus. Ou seja, elas existem para magnificar a verdade, o valor, a beleza, e a grandeza de Deus. No como um microscpio magnifica, mas como um telescpio magnifica. Microscpios magnificam fazendo coisas pequenas parecerem maiores do que so. Telescpios magnificam fazendo coisas inimaginavelmente grandes parecerem como elas de fato so. Microscpios movem a aparncia do tamanho para longe da realidade. Telescpios movem a aparncia do tamanho em direo realidade. Quando digo que todas as coisas existem para magnificar a verdade, o valor, a beleza e a grandeza de Deus, quero dizer que todas as coisas e o casamento em especial existem para mover a aparncia de Deus nas mentes das pessoas em direo Realidade. Deus inimaginavelmente grande, infinitamente valioso e incomparavelmente belo. Grande o SENHOR e mui digno de ser louvado; a sua grandeza insondvel (Sl. 145:3, ARA). Tudo o que existe tem por objetivo magnificar esta Realidade. Deus clama atravs do profeta Isaas (43:6-7, ARA): Trazei meus filhos de longe e minhas filhas, das extremidades da terra, a todos os que so chamados pelo meu nome, e os que criei para minha glria (nfase adicionada). Fomos criados para demonstrar a glria de Deus. Paulo conclui os primeiros onze captulos de sua grande carta aos Romanos com a exaltao a Deus como a fonte e o fim de todas as coisas: Porque dele, e por meio dele, e para ele so todas as coisas. A ele,

pois, a glria eternamente. Amm! (11:36, ARA, nfase adicionada). Ele torna isso ainda mais claro em Colossenses 1:16, onde ele diz: [Em Cristo], foram criadas todas as coisas, nos cus e sobre a terra tudo foi criado por meio dele e para ele (nfase adicionada). E ai de ns se pensamos que para Ele significa para Sua necessidade, ou para Seu benefcio, ou para Seu desenvolvimento. Paulo deixou claro como gua em Atos 17:25 que Deus no servido por mos humanas, como se de alguma coisa precisasse; pois ele mesmo quem a todos d vida, respirao e tudo mais (ARA). No, o termo para Sua glria e para Ele significa para a demonstrao de Sua glria, ou para o testemunho de Sua glria, ou para a magnificao de Sua glria. Precisamos deixar isso entrar em nossas mentes. Houve um tempo em que havia Deus, e apenas Deus. O universo Sua criao. Ele no coeterno com Deus. Ele no Deus. No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus Todas as coisas foram feitas por intermdio dele (Joo 1:1, 3, ARA). Todas as coisas. Tudo o que no Deus foi feito por Deus. Ento houve um tempo em que havia apenas Deus. Portanto, Deus a absoluta Realidade. Ns no somos. O universo no . O casamento no . Ns somos derivados. O universo de importncia secundria, no primria. A raa humana no a realidade ltima, nem o valor ltimo, nem o ltimo medidor do que bom ou o que real ou o que belo. Deus o . Deus o nico e ltimo absoluto em existncia. Todo o resto vem d'Ele, atravs d'Ele, e para Ele. Este o ponto inicial para entender o casamento. Se entendermos isso errado, tudo segue errado. E se entendemos isso certo realmente certo, em nossas mentes e em nossos coraes ento o casamento ser transformado por isso. O casamento se tornar o que ele foi criado para ser uma demonstrao da verdade, do valor, da beleza e da grandeza de Deus. Isto leva a uma concluso muito simples to simples e ainda assim to extensa. Se queremos ver o casamento ter o lugar no mundo e na igreja que ele deve ter ou seja, se queremos que o casamento glorifique a verdade, o valor, a beleza e a grandeza de Deus devemos ensinar e pregar menos sobre casamento e mais sobre Deus. A maioria dos jovens hoje no trazem ao seu namoro e casamento uma grande viso de Deus quem Ele , como Ele se parece, como Ele age. No mundo quase no h viso de Deus. Ele sequer est na lista de convidados. Ele simples e impressionantemente omitido. E na igreja a viso de Deus que os jovens casais trazem para seus relacionamentos to pequena ao invs de grandiosa, e to marginal ao invs de central, e to vaga ao invs de clara, e to impotente ao invs de determinante, e to desinteressante ao invs de encantadora, que quando eles se casam, o pensamento de viver o casamento para a glria de Deus sem significado e sem contedo.