DEREHO ROMANO FAMILIA

INTRODUCCION
La familia es parte esencial de la sociedad, en razn de que en la medida de una buena educacin y orientacin de sus integrantes recibida al interior de la misma se forman individuos responsables y a la vez se encuentran en condiciones de formar una mejor sociedad. En ese sentido, el presente trabajo se ha realizado con la intencin de conocer los diversos aspectos, caractersticas, tipos y problemticas que ha tenido que enfrentar la familia y el Derecho de Familia a lo largo de la historia. En consecuencia, y tomando en consideracin que nuestro derecho se encuentra motivado en el antiguo derecho romano, iniciar efectuando una breve historia de la familia romana. Por otro lado se pretende realizar un anlisis a los distintos criterios que el derecho de familia debe observar para considerarlo como una rama autnoma del derecho, y por ultimo dar mis opiniones y conclusiones sobre la familia en el derecho romano.

DERECHO ROMANO LA FAMILIA

1. CONCEPTO En Roma era muy distinto al nuestro en actual. Para los romanos la familia era un grupo de personas sometidas a la autoridad de un jefe o pater familias. Esta institucin no se mantuvo inalterada sino que fue evolucionando y ya en poca Justiniano se acerc a nuestro concepto actual. Estaba formada por: a) Pater familias: No tena que se padre en el sentido biolgico. Cuando se alude a pater familias se hace referencia al individuo que es independiente econmica y socialmente. El pater familias es sui iuris. b) Filii familias: Tampoco tienen que ser hijos en sentido biolgico porque dentro de la categora de filii familias pueden entrar extraos que fueran adoptados y esclavos. Se caracterizan por se alieni iuris. Dentro de esta categora entran los hijos biolgicos, adoptivos, hijas y esclavos. Una vez muerto el pater familias, la familia se divide en tantas como filius familias varones hay. stos mantienen los unos con los otros un vnculo que es la agnatio.

2. FUNDAMENTO Y ESTRUCTURA DE LA FAMILIA ROMANA. 1

Con el derecho de la familia, lo que vemos nuevamente es las personas, y como ya sabemos, desde el punto de vista del lugar que guarda el individuo dentro de la familia, el alieni iuris y por lo tanto estar sometido a la autoridad de un paterfamilias. Un sui iuris, el cual no se subordina a ninguna autoridad. Las personas alieni iuris pueden ser sometidas a tres autoridades. En cambio las sui iuris, no se someten a la autoridad de nadie, pero su capacidad puede estar limitada. PARENTESCO Es la divisin de las personas desde un punto de vista familiar; esto es que son los lazos que unen a los distintos miembros de una familia, estos lazos podan ser de carcter natural civil, siendo diferentes las consecuencias que uno u otro produca. En roma nos encontramos con un parentesco natural, o de sangre llamado cognacin y un parentesco civil creado por la ley, que se le daba el nombre de agnacin. 1. cognatio: es el parentesco que une a las personas descendientes una de otras en lnea recta o descendientes de una autor comn en lnea colateral, sin distincin de sexo. 2. agnatio: es el parentesco civil fundado por una autoridad paternal o marital, solo ser reconocido en la lnea masculina.
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http://www.elergonomista.com/derechoromano/familia.htm(12/11/2012)

2. LA PATRIA POTESTAD
Esta pertenece al jefe de la familia, quien la ejerce sobre sus descendientes, que forman la familia civil o agnaticia. La patria potestad que es creada para proteger los intereses familiares en todos los sentidos y a travs de un jefe, con plenos poderes para salvaguardar los intereses del grupo. Es todos los derechos estaban de su lado y todas las obligaciones del lado de las personas sometidas a l. DERECHOS SOBRE LA PERSONA En los principios de roma el poder de paterfamilia era prcticamente limitado, llegando incluso a tener derecho de vida y muerte sobre sus descendientes, as como el hecho de poder manciparlos a una tercera persona. Este poder fue paulatinamente frenado por le derecho y ya en la poca republicana se hizo mucho mas moderado. DERECHOS SOBRE LOS BIENES Es que todo lo que la persona adquiera automticamente pertenece al jefe de la familia. FUENTES DE LA PATRIA POTESTAD Son todas las instituciones que crean la relacin de dependencia de un alen iuris respecto de un iuris. Las cuales serian el matrimonio, la adopcin, la legitimacin. Las cuales expondremos a continuacin.

4. EL MATRIMONIO
Es la unin conyugal monogmica llevada a cabo de conformidad con las reglas del derecho civil romano. El matrimonio esta constituido por dos elementos: uno objeto, que consista en la convivencia del hombre y la mujer, y otro de carcter subjetivo, que consista en la intencin de los contrayentes de considerarse recprocamente como marido y mujer, a este se le daba el nombre afectivo maritalis. Se consideraban como hijos legtimos, aquellos nacidos despus de 180 das, contando desde el inicio del matrimonio bien dentro de los 300 das, contados despus de la terminacin del matrimonio.

5. LOS ESPONSALES2
Podran estar precedidas por un acuerdo entre los frutos conyugales o sus padres, mediante el que se comprometan a la celebracin del matrimonio.

http://www.comunidadgdi.com/derecho-civil/los-esponsales-concepto-efectos-consecuenciacaducidad.html(15/11/2012)

En roma tambin existieron las arras esponsales, que eran para garantizar el matrimonio, en el caso de que este no se llevara a cabo por culpa de alguno de los contribuyentes, el culpable perda las arras entregadas. Existan condiciones de validez para la celebracin del matrimonio que eran: -Pubertad de los futuros esposos: esta era a los 12aos para la mujer y 14 para el hombre. Consentimientos de los esposos: deben de expresar libremente su sentimiento. Consentimiento del jefe de la familia: tener el consentimiento del paterfamilias

EL CONUBIUM: que serias el estado legal para contraer matrimonio. Pero a su vez existen impedimentos. EFECTOS DEL MATRIMONIO Por lo que se refiere a los efectos, estaramos refriendo a los diversos aspectos del mismo, si el matrimonio se haba celebrado sine manu, no se creaba por parte del marido la potestad marital y la mujer no entraba como agnada a la familia del marido, conservando esta situacin con su anterior familia. Y seguira siendo sui iuris si as era el caso o alen iuris si esta era su situacin. La morir el marido la mujer no tenia ningn derecho, solo la recuperacin de su dote. Entre los cnyuges no se poda efectuar donaciones. Mientras que los hijos quedan bajo la potestad del padre. LEGISLACION MATRIMONIAL DE AUGUSTO. Se encuentran dos disposiciones principalmente; una ley Iulia en la Ley papia poppaea que disponan entre otras cosas, Ej. Que las mujeres ingenuas que tuvieron tres hijos y las libertas que tuvieron cuatro fueran dispensadas de la tutela perpeta a la que estaba sometida la mujer; esto es el ius liberorum. Tambin se dispuso que los matrimonios que no tuvieron hijos no pudieran gozar de las libertades que se les otorgaran por testimonio.

DISOLUCION DEL MATRIMONIO3

El matrimonio se poda disolver por diversas razones: apartar de la forma natural, que seria por la muerte de uno de los cnyuges, por diversas causas que no dejarn continuar el matrimonio. Una de estas causas ser la repudium, que no quiere una de las partes seguir unida a al otra. Otra seria por mutuo consentimiento, es que las dos partes lo deseen. Cuando Justiniano sube al trono existen cuatro clases de divorcio. 1. divorcio por mutuo consentimiento: la decisin de los cnyuges de no continuar casados, y no se les permitiera casarse de nueva asta determinado tiempo.

http://www.slideshare.net/diebrun940/la-familia-en-el-derecho-romano-2979748(13/11/2012)

2. divorcio por culpa de alguno de los cnyuges: uno seala determinada mala conducta del otro, sealada por la ley. 3. divorcio por declaracin unilateral: sin existir una causa legal para disolverlo, pero se sancionaba al cnyuge que lo haba promovido. 4. divorcio bona gratia: es la separacin que se fundaba en circunstancias que hiciesen intil la continuidad del vnculo. Como de impotencia, cautiverio, castidad o ingreso a rdenes religiosas.

ADOPCIN
Esta es otra fuente de la patria potestad, esta es aquella institucin de derecho civil cuya finalidad es establecer determinada relacin de carcter agnartico semejante a las existencias entre el paterfamilias y filiusfamilis. La adopcin fue frecuente el las familias romanas, la familia se fundaba en el parentesco agnaticio creado por lnea masculina. Existieron dos calases de adopcin: 1. la adopcin de una persona sui iuris, que se llamaba adrogacin 2. la adopcin de una persona alieni iuris, que es propiamente la adopcin. La adrogacin es la forma ms antigua de adoptar, por medio de ella se permitir que un paterfamilias adquiriera el derecho de ejercer la patria potestad sobre el otro paterfamilias.

LEGITIMACIN4
Es el procedimiento para establecer la patria potestad sobre los hijos nacidos fuera del matrimonio. La legitimacin poda llevarse acabo mediante tres procedimientos distintos: 1. matrimonio subsiguiente: para que el hijo fuese legitimo tenan que se del padre que pudieran contraer legtimamente matrimonio. 2. Oblacin a la curia: consiste en que el padre que desea legitimar al hijo, le ofrece en la curta de su pueblo natal para desempear el cargo de decurin. 3. Rescripto del emperador: es cuyo padre natural deba solicitar la legitimacin al emperador, el cual poda conocerla o no.

http://derecho-romano.blogspot.com/2006/04/la-legitimacin.html(16/11/2012)

4. Extincin de la patria potestad: existen dos grupos para ponerle fin, un o es las causas fortuitas o ajenas a las personas que intervienen en la relacin y el segundo serian los actos de solemnes.

OTRAS UNIONES DE CARCTER MARITAL El derecho romano reconoci y regulo otras uniones licitas de carcter marital, aunque con consecuencias inferiores a aquellas que produca el iustum matrimonium. Estas uniones son: el concubinato, el contubernio, el matrimonio sin concubio.

6. EL CONCUBINATO
Es una unin marital de orden inferior, pero si es de carcter monogmico y duradero, es reconociera por la ley. En esta especie de matrimonio naci como consecuencia de la prohibicin de realizar iustae nuptie cuando exista desigualdad de condicin social entre los futuros cnyuges. Esta unin es monogmica, con la salvedad de que si un filiusfamilis llevaba a cabo una unin de este tipo, no era necesario el consentimiento de pater, ya que la mujer no estaba a formar parte dla familia antigua del marido y los hijos nacidos de esta unin seguiran la condicin de la madre y no la del padre, pudiendo estar, por tanto, ejercer la patria potestad.

7. MATRIMONIO SIN CONUBIO

Es aquella unin de carcter marital que se celebra entre personas que por alguna razn no gozaba del conubium o cuando menos, una de ellas no gozaba de el. Eran frecuentes entre peregrinos y en ningn caso sern considerados cono una unin ilcita. No tenan los mismos efectos jurdicos, y a los hijos nacan sui iuris. Este tipo de unin, se poda convertir en iustate nuptie.

8. CONTUBERNIO
Se le llamaba as aquella unin de carcter marital existente entre esclavos o entre libre y un esclavo. No tenia consecuencias jurdicas, y los hijos nacidos de esta segua la condicin de la madre no reconociendo ningn parentesco de carcter agnaticio, sino un parentesco natural.

9. TUTELA Y CURATELA
Esto se refiere a una persona sui iuris que, como sabemos, no esta sujeta a ninguna autoridad, en virtud de alguna incapacidad, estuviera sometida a la institucin de la tutela o bien de la curatela. La incapacidad de una persona sui iuris puede obedecer a cualquiera de las siguientes cuatro causas:

Por falta de edad Por razn del sexo. Por alteracin de las facultades mantales Por prodigalidad.

9.1 TUTELA
Severio suplicio define la tutela como *el poder dado y permitido por el derecho civil, sobre una cabeza libre a afecto de protegerlo en virtud de que a causa de su edad no puede definirse por s mismo.

TUTELA DE LOS IMPUBERES Funcionaba primordialmente del tutor era el buen manejo de la fortuna del pupilo y no la de ocuparse de forma directa de su guarda y educacin. Deber efectuarse su inventario de los bienes pertenecientes al ppulo para que le fuera restaurado. De no hacerse tal inventario se consideraba al tutor culpable de fraude, el tutor no poda acreedor ni deudor de su pupilo y si esta circunstancia se diese, deber de renunciar al caso. La auctorias la dar el tutor en aquellos casos en que le pupilo tenga mas de siete aos, es decir no un infante sino un mayor infantia. Por lo tanto, la gestio se dara siempre en caso de ser el pupilo un infans; esto es entre el nacimiento y los siete aos, y autoritas en las cosas de mayor infantria; es entre los 7 y 14 aos. TUTELA PERPETUA DE LAS MUJERES La mujer, estara siempre bajo la tutela de una persona, puesto que su capacidad estaba limitada para llevar acabo determinados actos que pudieran comprometer su patrimonio. Esta poda pertenecer a cualesquier de los tres tipos que ya conocemos: tutela testamentara, legtima o dativa.

9.2 CURATELA
Segn la Ley de las XXI tablas caan bajo el rgimen de curatela los locos y los prdigos; con esta potestad tambin se nombraron curadores para sordomudos y enfermos mentales. Aquellos individuos que por razn de la pubertad ya no estuvieron bajo el rgimen de la tutela. CURATELA DE LOS FURIOSI: Los furiosi sui iuris y pberes estaban siempre sometidos a la institucin de la curatela. Esta poda ser de tres tipos: testamentaria, legitima o dativa, rigiendo en ella las mismas caracterstica que para la tutela.

CURATELA DE LOS PRODIGIOS: Es aquella persona que sin causa justificada dilapida el patrimonio de la familia heredada de sus antecesores de sus ancestros y que, como ya es sabido, segn la estructura de la familia Ramona correspondida a todo el ncleo familiar aunque el fuese el nico que estuviese en posibilidad de administrarlo. Los afectados podan solicitar al magistrado que se le declarara en estado interdiccin y quedaba la curatela de sus agnados. Esta se inicia en el momento en que por medio de un decreto del magistrado se declara el estado interdiccin, y que la prodigalidad no es un hecho natural de incapacidad.

CURATELA DE LOS MENRES DE DVEINTICINCO AOS Se considero que aquel individuo varn mayor de 14 aos pero menor de 25 se encontraba situado de desventajas intelectuales frente a individuos que rebasaran esta edad. La Ley Plaetoria seala la circunstancias de que tales individuaos divido a su inexperiencia, estn bajo el rgimen de la curatela. A estos individuos se les nombraban un curado cada vez que celebraban un acto, pero a partir del emperador Marco Aurelio se les nombraba un curador permanente. El que todo individuo menor de veinticinco aos tuviese que estar sometido a este rgimen de curatela poda variar si se le concediera la libertad de ella por un decreto especial; una vez que hubiera cumplido los veinte, esta institucin se llamaba venia aetatis.5 CURATELA DE LOS PUPILOS El pupilo impber, por excepcin puede estar tambin sujeto al rgimen de curatela, junto con el de tutela y esto lo vemos exclusivamente en los siguientes tres casos: Si existiese un proceso entre el pupillo y el tutor. Si el tutor interrumpa temporalmente su tutela. Si el tutor no era capaz de administrar los bienes del pupilo, mientras se nombraba a otro tutor.

http://www.historiaclasica.com/2007/11/el-matrimonio-segn-el-derecho-romano.html(16/11/2012)

CONCLUSIONES:

La base de la sociedad romana fue la familia, la familia integrada de pleno en la gens. La familia romana tiene una fundamentacin poltica que se caracteriza por el rasgo dominante del rgimen patriarcal

Todos los romanos pertenecan obligatoriamente a una gens, a una tribu. Si ya estaban inscritos en una en ella permanecan hasta su muerte Cada unidad familiar constaba de un pter familias o padre de familia bajo cuya autoridad y tutela se hallaba la esposa, los hijos, los esclavos de su propiedad y los clientes.

Los pter familias era el dueo legal del hogar y de todos sus miembros Lo domina o seora se ocupaba de la casa, si era pobre de lavar y cocinar y si era rica de ver como los esclavos hacan esto. Si el esposo se ausentaba su palabra era la ley dentro de la casa tanto para los esclavos como para clientes.