EL PROCESO DE CRISTO Para comenzar diremos que Judea fue una provincia imperial que goz de autonoma frente

a Roma, conservando su organizacin poltico religiosa, sus leyes, sus costumbres y la jurisdiccin de sus tribunales. Tal autonoma, que no independencia, concerna a su rgimen interior sin intervencin del poder romano, el cual slo se ejerca en los casos de las sentencias de muerte que pronunciaran sus jueces individuales o colegiados, pues estas resoluciones deban ser homologadas por el procurador nombrado por el emperador (caesar). En cuanto a los delitos que pudieren llamarse del orden comn su conocimiento incumba a los rganos judiciales vernculos. nicamente en los delicta pblica que afectaran al Estado romano tena injerencia dicho procurador o gobernador provincial. Esta dualidad de competencia ocurri en el caso de Jess, ya que fue acusado, segn analizaremos, por delitos religiosos y delitos polticos. En Judea las leyes eran simultneamente religiosas y jurdicas. Se contenan en el Antiguo Testamento o Biblia. Su fundamento era el Declogo, es decir los Diez Mandamientos que entraaban normas rectoras de la conducta del hombre frente al Ser Supremo (religiosas), as como del hombre entre s y frente a la sociedad, es ms el Declogo era la fuente principal del Derecho Penal Hebreo, ya que su violacin no solamente implicaba una ofensa a Dios sino al mismo pueblo judo. Este derecho deriv de los cinco libros que forman el Pentateuco y que los hebreos denominaron Torah o Ley, siendo tales libros el Gnesis, el Exodo, el Levtico, los Nmeros y el Deuteronomio. En ellos se encuentra lo que modernamente se conoce como tipificacin delictiva, o sea, la prevencin de diversos delitos. Derecho Sustantivo y Adjetivo En cuanto al Derecho Penal Adjetivo, el proceso deba normarse por diversos principios previstos en los libros bblicos ya citados, que eran los siguientes: a) El de publicidad, en el sentido de que los tribunales deban actuar frente al pueblo y especialmente el SANHEDRN que se reuna en un recinto llamado GAZITH. b) El de diurnidad consistente en que el procedimiento judicial no deba prolongarse despus del ocaso, es decir, de la puesta del sol. c) El de libertad defensiva del acusado. d) El de escrupulosidad en el desahogo de la prueba testimonial de cargo y descargo, sin que valiesen las declaraciones de un solo testigo. e) El de prohibicin para que nuevos testigos depusieran contra el acusado una vez cerrada la instruccin del procedimiento. f) El de sujecin de la votacin condenatoria a nueva revisin dentro del trmino de tres das para que generara la sentencia en caso de corroborarse. g) El de inmodificabilidad de los votos absolutorios en la susodicha nueva votacin. h) El de posibilidad de presentar pruebas a favor del condenado antes de ejecutarse la sentencia.

i) El de invalidez de las declaraciones del acusado si no fuesen respaldadas por alguna prueba que se rindiese en juicio. j) El de aplicacin a los testigos falsos de la pena con que se sancionaba el delito que denunciaran. Adems de respetarse los citados principios, en el rgimen judicial hebreo los jueces deban juzgar con justo juicio sin inclinarse a favor de ninguna de las partes y sin aceptar ddivas que cegaran los ojos de los sabios y trastornaran las palabras de los justos, obligndose a administrar justicia con rectitud. El Sanhedrn Este rgano era el tribunal supremo del pueblo judo. Se afirma que se cre en el siglo II antes de Cristo, aunque tambin se sostienen que sus orgenes se remontan a la poca de Moiss. En el libro de Los Nmeros del Antiguo Testamento se previ su institucin por mandamiento divino. El texto respectivo es el siguiente: Y el Seor le dijo a Moiss: rene a sesenta hombres de los ancianos de Israel a quienes tu conozcas, que sean ancianos del pueblo y sus rectores, y llvalos al Tabernculo y comparezca all contigo. De esa forma se asevera que Moiss ya haba escogido varias personas de consumada piedad y rectitud para que le ayudaran en la decisin de las causas y que Dios las inflam con su espritu a efecto de que con su consejo condujeran al pueblo por los senderos de la religin y de la justicia. En consecuencia ese grupo de sesenta ancianos y maestros en la ley, llamado SANHEDRN, se reput como el Tribunal de Jehov, cuyas resoluciones tenan el rengo de fallos de Dios. Conoca de los delitos graves que, como blasfemia e idolatra, se castigaban con la pena de muerte, cuyo decreto, deba homologarse por el gobernador romano. El Juicio religioso o judo ante el Sanhedrn Segn la exuberante imaginacin de Jos Palls, en el proceso de Jess, se violaron los principios del Derecho Penal previstos en los libros bblicos, de acuerdo con lo siguiente: a) Violacin al principio de publicidad en virtud de que el proceso se verifico en la casa de Caifs y no en el recinto llamado GAZITH. b) Violacin al principio de diurnidad, puesto que tal procedimiento judicial se efectu de noche. c) Violacin al principio de libertad defensiva del acusado, ya que ha Cristo no se le dio la oportunidad de presentar testigos para su defensa. d) Violacin al principio de rendicin estricta de la prueba testimonial y de anlisis riguroso de las declaraciones de los testigos, pues la acusacin se fund en testigos falsos. e) Violacin al principio de prohibicin para que nuevos testigos depusieran contra Cristo una vez cerrada la instruccin del procedimiento, ya que con posterioridad a las declaraciones de los testigos falsos, el Sanhedrn admiti nuevos. f) Violacin al principio consistente en que la votacin condenatoria no se sujet a revisin antes de la pronunciacin de la sentencia.

g) Violacin al principio de presentar pruebas de descargo antes de la ejecucin de la sentencia condenatoria, puesto que, una vez dictada, se someti a la homologacin del gobernador romano Poncio Pilato. h) Violacin al principio de que los testigos falsos deban aplicrsele la misma pena con que se castigaba el delito materia de sus declaraciones, toda vez que el Sanhedrn se abstuvo de decretar dicha aplicacin a quienes depusieron contra Jess. i) Violacin al principio de invalidez de las declaraciones del acusado si no fuesen respaldadas por alguna prueba que se rindiese en juicio. Es evidente que las violaciones apuntadas afectaron el proceso contra Cristo por vicios in procedendo e invalidaron la sentencia condenatoria con la que culmino, misma que se pronunci por sesenta y cinco votos contra seis votos absolutorios. Del texto de dicho fallo lo concibe Pallares en los siguientes trminos: El Sanhedrn de Israel, reunido legalmente a la sombra del Santuario, para entender en la causa de Jess de Nazaret, acusado de Blasfemo y de hacerse Hijo del Altsimo, despus de haber invocado la asistencia del Eterno Justiciero, fuera del cual es imposible obrar en justicia y proceder rectamente, condena por sesenta y cinco votos contra seis, a muerte ignominiosa de cruz, a Jess de Nazareth, a cuyo fin se pondr desde luego en poder del Pretor de Roma, que es Poncio Pilatos, para que despus de haber revisado la causa, segn el derecho y las leyes del imperio, mande aplicarle el castigo que el tribunal del pueblo escogido, inspirado por Jehov, ha tenido a bien imponerle, en justo castigo de sus blasfemias y de sus trastornadas impositoras. Perezca la memoria del blasfemo y los hijos estriles de su linaje y parentela, maldigan a sus padres en su vejez, para que Dios borre su raza y su memoria de la faz de la tierra. Amen; Amen. Esta es la sentencia del tribunal supremo de justicia de la nacin; que dicta contra Jess de Nazareth, reo convicto de blasfemia y confeso de predicarse Hijo del Altsimo. De lo anterior se desprende que Cristo fue condenado a la muerte en cruz por el delito religioso de blasfemia, sin embargo en el Derecho Hebreo no se contemplaba la crucifixin como pena de muerte, sino la lapidacin que consista en el apedreamiento del condenado, por consiguiente el Sanhedrn aplic a Jess una pena no prevista en la ley Juda. La crucifixin era una sancin prevista en el Derecho Romano para castigar los delitos de piratera, la sedicin y la rebelin, en los que el Estado era la parte ofendida. Dicha pena no se aplicaba a los ciudadanos romanos y mucho menos respecto de delitos religiosos. El Juicio Poltico de Jess de Nazareth ante Poncio Pilato Considerando que la sentencia impuesta a Jess de Nazareth por parte del Sanhedrn era de muerte, deba ser homologada por el gobernador respectivo, quien despus de analizar el caso fallado, poda o no ordenar su ejecucin. As pues el Juicio Poltico de Jess de Nazareth se desarrolla ante el gobernador de

Judea, Poncio Pilato, para poder obtener el exequtur de su resolucin. Este personaje fungi con dicho carcter durante un periodo de diez aos, es decir desde el ao 26 hasta el ao 36 de nuestra era. Su nombramiento provino de Tiberio, emperador o cesar de Roma. El gobernador de Judea, Poncio Pilato fue influenciado por su esposa Claudia Prcula hasta intentar en varias ocasiones eludir la homologacin de la sentencia del Sanhedrn a fin de evitar enviar a Jess de Nazareth a su muerte; primero realiz un interrogatorio del cual no se desprendi delito alguno; despus se le ocurri un truco procesal consistente en declararse incompetente para juzgarlo, fundndolo en que Jess, habiendo nacido en Galilea, era sbdito de Herodes Antipas y como este tetrarca, no tena facultad de homologar la multicitada sentencia no poda otorgar el exequtur correspondiente, lo que buscaba era recabar la opinin del tetrarca, sin embargo Herodes no emiti opinin y considerndolo un desquiciado a Jess, lo ridiculizo imponindole unas insignias reales provocadoras de burlas y de hilaridad. Lo cual aprovecho Poncio para decir a los judos acusadores que el tetrarca no haba encontrado ningn fundamento de acusacin, y que soltara a Jess despus de corregirlo. En cumplimiento Pilato orden la flagelacin de Jess y lo exhibi ante la furia juda con la espalda manando sangre y con la corona de espinas encajada en la cabeza con el objeto de provocar la compasin de sus acusadores. Con el propsito de evitar la muerte de Cristo, Pilato tuvo la ocurrencia de valerse de la festividad religiosa de la Pascua en la que se acostumbraba poner en libertad a un delincuente que el pueblo escogiera. Al efecto plante a los judos el dilema de si, conforme a la costumbre, debera libertarse a Jess inocente o a Barrabs, responsable de delitos gravsimos. Ante el planteamiento el populacho exigi al gobernador soltar al delincuente y crucificara a Cristo. Esta terrible exigencia implicaba condenar a muerte a Jess a un delito poltico que no cometi, la sedicin. Tal condena elimino a la que decreto el Sanhedrn, es decir la blasfemia que se hizo consistir en que Jess se ostent como hijo de Dios. Pilatos se vio forzado por el clamor de los judos quienes manifestaron si no ordenas la crucifixin del Nazareno que se dice rey de los judos, no seras amigo del Cesar, pues slo a ste reconocemos por tal. Al ver que caera en desgracia ante Tiberio, exponindose a su vez al jus gladii por su infidelidad al Cesar de Roma, Pilato se lava las manos y da a conocer que la muerte de Jess recaer sobre el pueblo judo.

Inexistencia del Juicio Poltico de Jess de Nazareth Al examinar la intervencin del Gobernador Pilato a consecuencia de la homologacin que le exigi el Sanhedrn de la sentencia que dicto a Jess, se debe concluir que no hubo tal juicio, dado que el juicio equivale a dirimir una controversia inter partes, y tratndose de la materia penal, el hecho que lo origina es un supuesto o real delito. Por tanto, este es la base de la contienda entre la acusacin y la defensa. En el caso de Cristo no existi esa base sine qua non, en virtud de que el delito de sedicin fue inventado por Pilato en aras de sus

personales inters y ante el temor de ser castigado por Tiberio como traidor a Roma. El delito religioso por el que el Sanhedrn conden a Jess a la muerte fue la blasfemia y por el que exigi la homologacin del gobernador de Judea. El delito poltico contra Roma no fue materia cuestionada ni pudo serlo, ante el Tribunal, atendiendo a su incompetencia. Por lo anterior se concluye que hubo condena sin delito, pues el juez que la impuso, Pilato, lo creo. Jess es crucificado de acuerdo a la sentencia emitida por el gobernador de Judea, sin embargo muere de asfixia al contraerse lentamente su aparato respiratorio por su propio peso. De conformidad con la ley juda, la pena de muerte deba consumarse antes del ocaso. Esta necesidad oblig a crear un funcionario o agente de autoridad para que la asfixia se apresurara, mediante la fractura de las espinillas del condenado con un mazo. En el caso de Jess esta operacin no se practico en virtud de que, antes de la puesta del sol, ya haba fallecido.

Conclusiones El proceso de Cristo se desenvolvi en dos juicios, a saber, el religioso o judo ante el Sanhedrn, y el poltico ante Poncio Pilato, gobernador de Judea. El primero debi regirse por la ley juda y el segundo por la ley romana. Jess de Nazaret es acusado de Blasfemo y de hacerse Hijo del Altsimo por lo que se le condena a muerte ignominiosa de cruz, a cuyo fin se pondr desde luego en poder del Pretor de Roma para que despus de haber revisado la causa, segn el derecho y las leyes del imperio, mande aplicarle el castigo que el tribunal del pueblo escogi. De la narracin de Jos Palls, respecto del proceso de Jess de Nazaret, se observa que se violaron los principios del Derecho Penal previstos en los libros bblicos imponindole un castigo injusto. El Sanhedrn cometi dos faltas; condenar a Cristo a la muerte en cruz sin tener competencia para decretarla conforme al Derecho Hebreo, y ordenarla para un delito religioso, la blasfema que no exista en el Derecho Romano, por ello, los miembros del Sanhedrn para que Poncio Pilato homologara la condena de muerte en cruz, acusaron a Cristo del delito de sedicin. La homologacin que exigi el Sanhedrn de la sentencia que dicto a Jess, se debe concluir que no hubo tal juicio, dado que el juicio equivale a dirimir una controversia inter partes, y tratndose de la materia penal, el hecho que lo origina es un supuesto o real delito.

Glosario Jurdico Acusado.- Persona a quien se le acusa en un proceso penal.

http://www.masqueabogados.com/diccionario-juridico/itemlist/category/35a.html?start=70 Apelacin.- Recurso que la parte eleva a una autoridad judicial superior, con el conocimiento de la cuestin debatida, revoque, modifique o anule la resolucin apelada. http://www.cem.itesm.mx/derecho/referencia/diccionario/bodies/a.htm Culpabilidad.- Principio general de los sistemas penales por el que de forma subjetiva se determina la idoneidad criminal del delincuente y su capacidad para asumir la responsabilidad del delito cometido. http://www.masqueabogados.com/diccionario-juridico/itemlist/category/37c.html?start=170 Deportacin.- 1 s.f. Derecho: Pena consistente en trasladar a un condenado a un lugar determinado. http://www.diccionarios.com/detalle.php?palabra=Hegemon%C3%ADa&Buscar.x= 54&Buscar.y=22&dicc_100=on&dicc_100=on Delictiva.- 1 adj. Del delito. 2 Derecho: Se aplica al acto que constituye delito. http://www.diccionarios.com/detalle.php?palabra=Tipificaci%C3%B3n&Buscar.x=5 6&Buscar.y=17&dicc_100=on&dicc_100=on

Edicto.- Escrito que se fija en los lugares pblicos de las ciudades y poblados, y en el cual se da noticia de algo para que sea notorio a todos. http://www.masqueabogados.com/diccionario-juridico/itemlist/category/39-e.html Flagrante.- Flagrante delito. Hecho delictivo que se descubre cuando se est cometiendo o acaba de cometerse. http://www.masqueabogados.com/diccionario-juridico/itemlist/category/39-e.html Hegemona.- (Del gr. hegemonia < hegemon < hegeomeo , guiar.) 1 s.f. Poltica Supremaca que un estado ejerce sobre otros. 2 Supremaca de una persona o una cosa sobre otra. http://www.diccionarios.com/detalle.php?palabra=Hegemon%C3%ADa&Buscar.x= 54&Buscar.y=22&dicc_100=on&dicc_100=on Ilegalidad.- 1 s.f. Derecho: Falta de legalidad. http://www.diccionarios.com/detalle.php?palabra=Invalidez&Buscar.x=20&Buscar.y =9&dicc_100=on&dicc_100=on Instruccin.- En el derecho procesal penal, de conformidad con el CFPP, la instruccin "comprende las diligencias practicadas por los tribunales con el fin de averiguar la existencia de los delitos, las circunstancias en que hubieran sido cometidos y la responsabilidad o irresponsabilidad de los inculpados".

Garca Ramrez, Sergio, Curso de derecho procesal penal, 2a. ed., Mxico, Porra, 1977, p. 338; Pallares, Eduardo, Diccionario de derecho procesal civil, 15a. ed., Mxico, Porra, 1983, p. 424. http://www.cem.itesm.mx/derecho/referencia/diccionario/bodies/a.htm Invalidez.- 1 Derecho: Calidad de aquello que no tiene valor por no reunir las condiciones necesarias. Incapacidad total de una persona para desempear las tareas habituales o incapacidad absoluta para realizar cualquier trabajo. http://www.diccionarios.com/detalle.php?palabra=Invalidez&Buscar.x=20&Buscar.y =9&dicc_100=on&dicc_100=on Ius Gladii.- Derecho de espada (termino jurdico del Derecho romano referido a la potestad de sentenciar a muerte, que en las provincias autctonas normalmente quedaba reservada a la autoridad romana. http://www.latin.dechile.net/?Juridico=280 Juicio.- En Derecho Procesal suele utilizarse como trmino sinnimo a proceso, sin embargo no puede identificarse, ya que el juicio equivale a la funcin intelectual que el juez realiza en la sentencia a base de razonamientos lgicos y valoraciones jurdicas que culminan con el fallo. http://www.cem.itesm.mx/derecho/referencia/diccionario/bodies/a.htm Perdulario.- 1 adj/ s. Que es vicioso o disipado.- 2 Que es muy descuidado en su manera de obrar o de vestir. http://www.diccionarios.com/detalle.php?palabra=Eclosi%C3%B3n&Buscar.x=42& Buscar.y=15&dicc_100=on&dicc_100=on Relegacin.- Derecho, Historia.- Pena o castigo de destierro que deba cumplirse en el lugar sealado por el gobierno. http://www.diccionarios.com/detalle.php?palabra=Hegemon%C3%ADa&Buscar.x= 54&Buscar.y=22&dicc_100=on&dicc_100=on Sedicin.- f. Alzamiento colectivo y violento contra un poder establecido. http://www.wordreference.com/ Sujecin.- (Del lat. subjectio.) 1 Sometimiento de una persona a obediencia, obligacin o disciplina. http://www.diccionarios.com/detalle.php?palabra=Tipificaci%C3%B3n&Buscar.x=5 6&Buscar.y=17&dicc_100=on&dicc_100=on Tipificacin.- s.f. Accin y resultado de tipificar. http://www.diccionarios.com/detalle.php?palabra=Tipificaci%C3%B3n&Buscar.x=5 6&Buscar.y=17&dicc_100=on&dicc_100=on

Glosario de trminos

pice.- (Del lat. apex, cspide.) 1 s.m. Punta o extremo superior de alguna cosa. 2 Parte pequesima de algo. 3 estar en los pices de algo. Entender un asunto perfectamente conociendo todos los pormenores. http://www.diccionarios.com/detalle.php?palabra=%C3%A1pice&dicc_100=on Coetneas.-(Del lat. coaetaneus < aetas, edad.), adj. De la misma poca o edad. http://www.diccionarios.com/detalle.php?palabra=Eclosi%C3%B3n&Buscar.x=42& Buscar.y=15&dicc_100=on&dicc_100=on Declogo.- (Del gr. deka , diez + logos , palabra.) 1 s.m. Conjunto de normas o consejos bsicos para realizar alguna actividad. 2 Religin. Conjunto de los diez mandamientos de la ley de Dios, en la religin cristiana. http://www.diccionarios.com/detalle.php?palabra=Eclosi%C3%B3n&Buscar.x=42& Buscar.y=15&dicc_100=on&dicc_100=on Dilecto.- (Del lat. dilectus .). adj. culto, que es querido o amado de forma honesta. http://www.diccionarios.com/detalle.php?palabra=Eclosi%C3%B3n&Buscar.x=42& Buscar.y=15&dicc_100=on&dicc_100=on Eclosin.- (Del fr. eclosion .) 1 s.f. Apertura de algo que se expande y se muestra totalmente al descubierto. http://www.diccionarios.com/detalle.php?palabra=Eclosi%C3%B3n&Buscar.x=42& Buscar.y=15&dicc_100=on&dicc_100=on Falibilidad.- (Derivado de fallir .) s.f. Posibilidad de fallar o equivocarse. http://www.diccionarios.com/detalle.php?palabra=Eclosi%C3%B3n&Buscar.x=42& Buscar.y=15&dicc_100=on&dicc_100=on Ignominioso, -sa adj. Que es ocasin o causa de ignominia. http://www.wordreference.com/ Ignominia.- 1.- Descrdito de quien ha perdido el respeto de los dems a causa de una accin indigna o vergonzosa http://www.wordreference.com/ Ingente.- (Del lat. ingens, -entis .), adj. Que es muy grande. http://www.diccionarios.com/detalle.php?palabra=Eclosi%C3%B3n&Buscar.x=42& Buscar.y=15&dicc_100=on&dicc_100=on Inmanente.- (Del lat. inmanens, -tis .) 1 adj. Filosofa: Que es inherente a un ser o a una experiencia. 2 Lingstica Se refiere al estudio lingstico que no utiliza cuestiones extralingsticas para dar explicacin de fenmenos del lenguaje. http://www.diccionarios.com/detalle.php?palabra=Eclosi%C3%B3n&Buscar.x=42& Buscar.y=15&dicc_100=on&dicc_100=on Impele.- 1 adj. Que impele o empuja. http://www.diccionarios.com/detalle.php?palabra=Eclosi%C3%B3n&Buscar.x=42& Buscar.y=15&dicc_100=on&dicc_100=on

Impeler.- (Del lat. impellere, empujar.) 1 Incitar a una persona a hacer una cosa. http://www.diccionarios.com/detalle.php?palabra=Eclosi%C3%B3n&Buscar.x=42& Buscar.y=15&dicc_100=on&dicc_100=on Opsculo.- (Del lat. opusculus.) s.m. Obra cientfica o literaria de poca extensin. http://www.diccionarios.com/detalle.php?palabra=Eclosi%C3%B3n&Buscar.x=42& Buscar.y=15&dicc_100=on&dicc_100=on Proclive.- (Del lat. pro, delante de + clivus, cuesta.) 1 Que es propenso a hacer una cosa censurable. 2 adj. Que est inclinado hacia adelante o hacia abajo. http://www.diccionarios.com/detalle.php?palabra=Eclosi%C3%B3n&Buscar.x=42& Buscar.y=15&dicc_100=on&dicc_100=on Raca (loco).- s.f. NUTICA Anilla que se ensarta en un palo de arboladura y que puede hacer correr con facilidad a lo largo de ste una cosa sujeta a ella http://www.diccionarios.com/detalle.php?palabra=Eclosi%C3%B3n&Buscar.x=42& Buscar.y=15&dicc_100=on&dicc_100=on Tabernculo.- (Del lat. tabernaculum .) 1 s.m. Religin. Sagrario donde se guarda el copn y las hostias consagradas. Santuario porttil donde los hebreos guardaban el arca de la alianza hasta la construccin del templo de Jerusaln. http://www.diccionarios.com/detalle.php?palabra=Eclosi%C3%B3n&Buscar.x=42& Buscar.y=15&dicc_100=on&dicc_100=on