Visiones patologicas-JPSE

J.P.
Spicer-Escalante
Visiones patolgicas nacionales: Lucio Vicente Lpez, Eugenio Cambaceres y Julin Martel ante la distopa argentina finisecular
A Mari y Danny, faros constantes en las noches ms oscuras y tempestuosas del conocimiento y de la vida
Copyright 2006 J.P. Spicer-Escalante I.S.B.N.: 0-935318-32-1 Library of Congress Control Number: 2006928232 Hispamrica C/o Latin American Studies Center 0128-B Holzapfel Hall University of Maryland College Park, MD 20742 USA Ilustracin y diseo de la tapa: Cristina Garca Zorilla de San Martn Fotografa de la tapa: Edificio del Congreso, Buenos Aires Daniel Alberto Rugna Diseo grfico: Jonathan Kerr Asistencia tcnica: Eva Vilarrub
Agradecimientos
Mi reconocimiento, por su apoyo para la publicacin de este libro, al Dr. Gary Kiger, Decano del College of Humanities, Arts and Social Sciences de Utah State University, y al Dr. Charlie Huenemann, Jefe del Department of Languages, Philosophy and Speech Communication de la misma institucin. Mis agradecimientos al Dr. Ivan A. Schulman, por su ejemplo constante y su sabidura profesional y vital, y a la Dra. Carmen Faccini y al Dr. Rogelio Miana, por su apoyo profesional e insistencia en que diese los toques finales a este libro. A Sofa Ostrovsky de Rugna y Francisco Emilio Rugna, mi gratitud ms sincera por la paternal constancia de su afecto, consideracin y entereza, y al Dr. Daniel Alberto Rugna, por su aporte fotogrfico a este libro, ms all de su cario fraternal. Al personal de la Biblioteca de la Academia Argentina de Letras, de la Biblioteca Nacional (Buenos Aires), de la Biblioteca del Congreso (Buenos Aires) y la Academia Argentina del Lunfardo, por su apoyo tcnico y su paciencia. Y ms que nada, el agradecimiento ms profundo a la Dra. Mara Luisa Spicer-Escalante, mi esposa, y a Daniel Alberto Spicer-Escalante, mi hijo, por su amor y comprensin.
Visiones patolgicas nacionales: Lucio Vicente Lpez, Eugenio Cambaceres y Julin Martel ante la distopa argentina finisecular
A manera de prlogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9 Introduccin: Historias para interpretar: Visionar la nacin argentina Captulo I: (Pre)Textos nacionales: Escribir la nacin argentina en el Captulo II: (Dis)Continuidades decimonnicas: Tradicin, modernidad y Captulo III: (Des)Mitificacin nacional: Paradigmas fundacionales, decimonnica finisecular . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11 siglo XIX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15 linaje en La gran aldea (1884) de Lucio Vicente Lpez . . . . . . . . . .41
Captulo IV: (De)Construccin nacional: Frenes, destruccin patriarcal y
paternidad y muerte en Sin rumbo (1885) de Eugenio Cambaceres . . .71 fragmentacin familiar en La bolsa (1890) de Julin Martel . . . . . .107
Conclusiones: Lpez, Cambaceres, Martel ante la distopa argentina . . . . . Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .143 finisecular . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .139
Vivimos hoy en da, en la poca postmoderna, frente a constantes disgregaciones y fraccionamientos, asediados y traumatizados por la prdida de las grandes narraciones. La experiencia nuestra, sin embargo, se vincula con la del pasado, la del siglo diecinueve, la que se instaura a partir de la historia y la literatura que llamamos moderna, perodo que en los anales de la cultura americana se caracteriz por lo que Sal Yurkievich ha descrito como un momento de crisis en que todos los continuos se fracturaron y las seguridades de la concepcin renacentista que origin la moderna ciencia experimental se relativizaron o se invalidaron. Se trataba se trata todava hoy de un mundo en constante rotacin, un mundo cuyos inicios en la experiencia hispnica en la argentina pertenece al complejo proceso de la modernizacin nacional y la re-visin y re-definicin de la nacionalidad ligado a una bsqueda de la autenticidad cultural liberada del colonialismo y la dominacin europea, sobre todo de la espaola y en el siglo XXI de la norteamericana. En vista de que la experiencia del pasado pertenece al presente, y las races del presente empezaron a crecer en el pasado decimonnico, es particularmente pertinente el estudio de las vertiginosas y radicales metamorfosis de la nacionalidad argentina en la obra de tres figuras clave del siglo XIX: Eugenio Cambaceres, Lucio Vicente Lpez y Julin Martel. Y es particularmente pertinente el estudio del profesor Spicer, porque en una obra revisionista estudia con una originalidad ejemplar los discursos en pugna emblemticos de la modernizacin de la nacin argentina en los cuales se inscribieron los signos del poder burgus, es decir, los valores hegemnicos de signo mercantilista e industrial del incipiente proceso modernizador, y los
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valores en oposicin, es decir, los de anhelo auto-suficiente que constituyeron una tentativa de liberacin del discurso dominante, o sea, un contradiscurso, un contradiscurso cultural y poltico. El arte sincrtico de la modernidad, el de la narrativa que estudia J.P. Spicer en tres novelas ejemplares, asumi diversas formas. Pero una de sus manifestaciones fue la apropiacin de los objetos de la cultura mercantil naciente de las oligarquas locales cuyas preferencias adquisitivas estaban atadas todava a la cultura del centro, creando de esta manera un discurso hbrido si no contradictorio. Es decir, la modernizacin de las sociedades finiseculares americanas fue mediatizada por un proceso contradictorio, el de la incorporacin de cdigos del discurso exocntrico, y, a la vez, de un proceso de abrogacin literaria e ideolgica que se expres, como lo demuestra Spicer, en textos de escenario doble el rural y el urbano (por ejemplo, en Sin rumbo) o de imaginera subversiva, con frecuencia irnica. La presencia, sin embrago, de un discurso eminentemente hbrido que refractaba los objetos y las voces de la ideologa y cultura de las nuevas clases dominantes, no obviaba la operacin simultnea de otro proceso: el de la apropiacin en los intersticios del discurso de una otredad la nacional que puntualizaba las diferencias culturales vis vis el centro y revelaba el (re)sentimiento de una marginalizacin caracterstica de culturas perifricas o de clases emergentes. El discurso de las obras estudiadas en este libro es complejo, pero el crtico, con arte, inteligencia y sabidura, construye y deconstruye, lee por debajo de las palabras y nos presenta un panorama de tela variada, completa y riqusima que ampla las fronteras de nuestro conocimiento de la cultura, el arte literario y la historia de la nacin argentina en sus etapas de (re)formacin. Se trata de una visin del pasado, pero, al mismo tiempo, de una visin que prefigura el presente y, por lo tanto, es de una vigencia contempornea descomunal. Ivan A. Schulman Mayo de 2006
Art is necessarily and ineluctably political. It challenges or complements political vision, reinforces or spurns mores, enjoins social integration or promotes social alienation. Art celebrates or defies, rejoices or despairs. It is neither detached, nor impartial, nor isolated, nor pure. Benjamin Barber1
Introduccin Historias para interpretar: Visionar la nacin argentina decimonnica finisecular

La historia se compone, ineludiblemente, de hitos cronolgicos y revela procesos extendidos que slo con la distancia necesaria podemos empezar a percibir y comprender con ms nitidez. La historia de una nacin, un subconjunto de una historia obligatoriamente ms comprensiva, tambin se compone de mojones temporales cuya relevancia se advierte con el paso del tiempo y la existencia de una distancia histrica necesaria desde la cual se puede contemplar la amplitud del concepto. Desde luego, la literatura como manifestacin de la produccin cultural en general, que es inevitablemente ideolgica como todas las artes juega un papel ntimo en ambos procesos histricos, pues sirve de testigo ocular tanto del paso del tiempo general como tambin del tiempo de la nacin. Es decir, el pasado y el futuro se combinan para formar los textos de la literatura que (re)crea y visiona. En esta postura ambivalente, la literatura se asemeja al dios romano Janus: con un rostro permanentemente hundido en el pasado, tambin revela otro, preclaro, forzosamente clavado en un futuro an indefinido.
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LA NACIN ARGENTINA DECIMONNICA FINISECULAR
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2. Segn Owen Chadwick, el trmino liberalismo acarrea una variedad de posibles interpretaciones: Confused, vague, contradictory, the idea of liberalism dominated the nineteenth century, more a motto than a word, more of a programme of what might be than what was; a protean word, which some claimed to rest upon coherent philosophies and economic theory and others saw as the destruction of the stable structure of a reasonable society (p. 21). Carlos Snchez Viamonte, aunque respalda por lo general la observacin de Chadwick, tambin ofrece una definicin ms especfica del trmino: El trmino liberal y el concepto de liberalismo han tenido siempre dos aplicaciones distintas, segn se trate de liberalismo poltico o de liberalismo econmico; es decir, segn se refiera a los derechos de la personalidad humana o a las relaciones patrimoniales que suscita la convivencia. Solamente los juristas y economistas ... han hecho el distingo entre uno y otro liberalismo y han comprendido a ambos en la denominacin. En principio, ... el calificativo liberal se ha aplicado y se aplica a cierta actitud frente a la vida y con relacin al gobierno, que consiste en afirmar los derechos de la personalidad humana como lo ms importante y esencial del problema jurdico y poltico que interesa a la sociedad. En cambio, las escuelas econmicas y las tendencias polticas que dirigen su principal atencin a la organizacin econmica de la sociedad hablan del liberalismo como de la doctrina econmica de los fisicratas, que tiene como punto de partida aquella afirmacin de Gournay laissez faire, laissez passer y que consiste en la neutralidad del Estado en su no intervencionismo, cuando se trata de las relaciones patrimoniales (p. 56). En resumen, l afirma que El liberalismo es el enemigo de las dictaduras, en cuanto se presenta como un conjunto de principios morales y cvicos que consisten fundamentalmente en el respeto de la persona humana y de sus derechos esenciales, desde que, en tal carcter, se opone al avasallamiento de los pueblos (p. 57).
En el caso de la nacin argentina, tanto la historia como la literatura nacionales se pueblan de momentos clave cuya trascendencia requiere una continua (re)interpretacin por parte de la crtica cultural. Este es el objetivo de nuestro acercamiento a la interseccin entre la narrativa y la nacin argentina durante el siglo XIX: analizar la caracterizacin de no slo un momento particular en el devenir histrico de la Argentina, sino tambin ver de qu manera varios autores de una generacin literaria particular como muestra de una notable preclaridad prevn un futuro vago y turbulento para la nacin argentina, sacudida por frecuentes vaivenes polticos, econmicos, sociales y culturales durante sus ms de 195 aos de existencia. Los trgicos eventos del mes de diciembre del 2001 las manifestaciones, la violencia y la serie de cinco presidentes en menos de dos meses que demuestran el comienzo del fin de la etapa neoliberal de la nacin que se da con la presidencia de Carlos Menem (1989-1999) son una comprobacin de esta triste realidad, como tambin lo es el constante intervencionismo militar en asuntos nacionales a partir de 1930, cuando las autoridades militares argentinas le hacen un jaque y mate figurado a la primera etapa liberal del pas, iniciado el siglo anterior por la intelligentsia criolla argentina decimonnica.2 El texto de la Argentina queda, pues, siempre abierto a una nueva reencarnacin a medida en que su texto se reescribe y para una nueva reinterpretacin con respecto a su pasado, presente y futuro, a pesar de los tropiezos frecuentes en su rumbo histrico.
En nuestro anlisis de la construccin poltica y literaria de la Argentina durante el siglo XIX simblicamente largo, pues est arraigado en el racionalismo dieciochesco y an no ha terminado ya que las instituciones liberales que surgen durante este largo perodo todava existen en pleno siglo XXI tomaremos en consideracin la continua (re)escritura del texto de un concepto que, como seala el crtico poscolonial Homi Bhabha, mantiene su vigencia todava como poderosa idea histrica que est siempre sujeta a la (re)evaluacin. En este sentido, la Argentina no es una excepcin: el concepto de nacin como idea an se encuentra en evolucin en la Argentina muy a pesar de las vicisitudes que han sacudido sus precarios cimientos desde lograr la independencia en 1816. Nuestra (re)lectura de este complejo texto compuesto por una enmaraada serie de hebras ideolgicas tomar en consideracin los mltiples intentos por escribir el texto de la nacin, comenzando con los aportes de los miembros de la primera generacin literaria argentina la Generacin de 1837 hasta llegar a la dcada de 1880 y su respectiva generacin literaria. Al adentrarnos en las profundidades ideolgicas del texto nacional finisecular nuestra finalidad veremos en particular cmo tres autores y sus respectivas obras La gran aldea (1884) de Lucio Vicente Lpez, Sin rumbo (1885) de Eugenio Cambaceres y La bolsa (1889) de Julin Martel demuestran no slo la complejidad del momento de vertiginosa transicin por el que atravesaba la consolidada y moderna nacin argentina en sus obras, sino tambin cul es la visin preclara que manifiestan en torno a la problemtica nacional finisecular que enfrentaba el patriarcado nacional en estas tres alegoras literarias nacionales, reflejos de una verdadera distopa nacional (Nouzeilles, pp. 23-4) que minan el proyecto fundacional liberal al sealar las contrariedades existentes en la fundacin de cualquier pas en cualquier momento histrico, destacando, a su vez, su propia (re)escritura del texto evolutivo de la nacn argentina moderna.
The state and the nation define and dominate the political landscape of modernity. Historically their emergence is almost coeval ... Modern as both state and nation are, the former nonetheless appears to be much more in harmony with the logic of modernity than the latter. Sanjay Seth1
El desarrollo durante el siglo XIX tanto del aparato estatal como del ente transitorio y evolutivo que es la nacin, ejemplifica la clara evolucin del liberalismo fundacional, en sus dimensiones econmica, poltica, social y cultural, a sus mximas esferas a nivel mundial. De hecho, no es exagerado considerar el siglo XIX como el gran siglo de la nacin dadas sus manifestaciones tanto en Europa como en las Amricas. Como afirma Eric J. Hobsbawm, ... in the perspective of liberal ideology, the nation ... was the stage of evolution reached in the mid-nineteenth century (p. 39). En el caso argentino en particular, el proceso de formacin nacional es, sin embargo, ms prolongado. Hay una serie primigenia de intentos de organizacin estatal y nacional en lo que corresponde a los mbitos poltico, econmico, y cultural anteriores a la cada del caudillo Juan Manuel de Rosas en 1852, pero se atrasa la fruicin de la ideologa liberal hasta dcadas despus de este ao medular en el devenir histrico argentino.2 En efecto, hasta la fecha
1. p. 41. 2. El trmino ideologa, como afirma Terry Eagleton, acarrea mltiples definiciones segn el contexto y el emisor de la definicin. En el anlisis que ofrece en su texto Ideology, reconoce las dificultades en trminos de su definicin: Nobody has yet come up with a single adequate
Captulo I (Pre)Textos nacionales: Escribir la nacin argentina en el siglo XIX
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LA NACIN ARGENTINA EN EL SIGLO XIX
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3. Como se ver a continuacin, no exista una lnea divisoria muy clara entre modernidad y modernizacin para estos idelogos. Para nuestro anlisis, acudimos a la definicin de modernidad que ofrece el crtico Matei Calinescu en su Five Faces of Modernity. Segn este autor, la modernidad consta de dos componentes principales relacionados con el proceso de modernizacin: la modernidad burguesa es The doctrine of progress, the confidence in the beneficial possibilities of science and technology, the concern with time ..., the cult of reason, and the ideal of freedom defined within the framework of an abstract humanism, but also the orientation toward pragmatism and the cult of action and success (p. 41). La modernidad esttica, ... from its romantic beginnings [it was] inclined toward radical antibourgeois attitudes. It was disgusted with the middle-class scale of values and expressed its disgust through diverse means, ranging from rebellion, anarchy, and apocalypticism to aristocratic self-exile ... movements characterized by their extreme aestheticism, such as the loosely defined l'art pour l'art, or the later dcadentisme and symbolisme, ... reactions against the expanding modernity of the middle-class, with its terre--terre outlook, utilitarian preconceptions, mediocre conformity, and the baseness of taste (pp. 42, 44-5). Aqu caracterizamos la concepcin de modernidad de las generaciones del 37 y del 80 usando la terminologa de Calinescu, como una modernidad principalmente burguesa en su aplicacin, ms interesada en el progreso material y ms ejemplar de la falta de valores de la burguesa y por extensin, la oligarqua de la poca. O sea, es ms bien una modernizacin de naturaleza utilitaria, no necesariamente un cambio de espritu social o cultural lo que denuncian los autores de nuestro estudio.
definition of ideology ... because the term has a whole range of useful meanings, not all of which are compatible with each other ... The word ideology, one might say, is a text, woven of a whole tissue of different conceptual strands (p. 1). Para este anlisis, el trmino ideologa, definido con una ambigedad intencional, significa un ideario evolutivo y eclctico que, en el caso de la Generacin del 37 y de la Generacin poltica del 80, representa una particular visin de la historia y conciencia de la nacin.
indicada, el postulado de la unificacin del pueblo poscolonial en una comunidad nacional autctona queda simplemente as: como postulado en el ter del aire enrarecido de la temprana posindependencia. A pesar de no darse este postulado hasta la abrupta expulsin de Rosas, el tema de la organizacin nacional basada en el concepto de la modernidad econmica y poltica que auspiciaban los lderes liberales era motivo de gran discusin entre los lderes que lucharon por, o que heredaron el timn del pas.3 Siguiendo pautas semiestablecidas pero luego abandonadas poco tiempo despus de la independencia, la Generacin de 1837 ejerce la influencia fundacional de mayor relieve en el temprano perodo poscolonial. De hecho, a travs de sus obras nacionales se ve con nitidez los preceptos ideolgicos importados a la Argentina como, a su vez, la elaboracin de la concepcin de una emergente nacin argentina. Los gestos polticos y culturales de esta generacin remontan, sin embargo, a los acontecimientos que se producen en la zona platense a principios del siglo XIX, los cuales ayudan a crear un ambiente propicio para el caudillismo posterior. Estos esfuerzos durante el primer medio siglo de formacin nacional conducen a los idelogos del 37 a concretar una visin nacional particular para el pas en proceso de formacin. Los miembros de esta generacin de pensadores eran, en efecto, el producto de la crisis social, poltica y econmica que azot al pas a medida que
iniciaba el complejo proceso de desprendimiento del centro metropolitano, una de las rupturas que seala Flix Luna en el proceso histrico argentino:
... los procesos histricos se componen de fracturas (es decir, rupturas, cortes abruptos) pero tambin de continuidades (o sea, lneas y contenidos que permanecen a travs del tiempo: a veces de modo silencioso, otras, de manera ms notable). Este juego de fracturas y continuidades es el contrapunto, por decir as, que articula la gran sinfona de la historia argentina ... (p. 276).
En trminos de la poscolonialidad, la ruptura de una ex colonia ante la Metrpoli, como en el caso de la Argentina ante Espaa, implica un proceso que incluye no slo el rompimiento de carcter poltico y a veces hasta econmico del centro metropolitano, sino tambin un desprendimiento en trminos de identidad en relacin con la cultura hegemnica de la Metrpoli. La crisis, el tumulto y la incertidumbre que dicha separacin provoca en el caso de la Argentina tienen un efecto notable en el desenvolvimiento psicolgico e ideolgico posterior de esta generacin. Ellos no se dedican tan slo a una bsqueda de lo que Flix Luna ha llamado una frmula poltica para el pas en formacin (pp. 75-94). Llevan a cabo, asimismo, una bsqueda ms ntima de identidad en la poca poscolonial. Sin embargo, debido a las dificultades polticas, econmicas y sociales por las que atravesaba el pas en la poca en cuestin, no comienza a esclarecerse el panorama nacional hasta el destierro definitivo de Rosas en 1852; la iniciacin formal de un proyecto fundacional por parte de estos miembros de la Generacin del 37 una suerte de texto para la nacin embrinica slo se concreta a partir de 1861 con la batalla de Pavn. Estos hechos y fechas representan, entonces, un punto de partida en el complejo proceso de autodefinicin nacional argentina, un proyecto todava inconcluso en vista de los fantasmas del caos que volvieron a aparecer durante las conmociones nacionales del 2001 en cuyas estelas contina la nacin argentina todava en la actualidad. Un objetivo principal de este acercamiento crtico a la gnesis y la evolucin de la obra nacional argentina es caracterizar la expresin de la ideologa fundacional en la Argentina desde la independencia hasta la consolidacin nacional. Un elemento de importancia primordial de esta propuesta es el estudio del aporte de los idelogos de la Generacin del 37 en cuanto a la formacin de la nacin argentina en la temprana poca poscolonial, en base a un discurso fundacional inspirado por una fe en la modernidad polticoeconmica que experimentaba el mundo occidental en general durante el siglo XIX. A su vez, nos interesa trazar la evolutiva nocin del texto de la nacin hasta la dcada de 1880 en la que se plasma el ideario fundacional liberal con plenitud, ya que estos idelogos son los primeros autores en
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sentido figurado y literario de la nacin argentina. As, entonces, se podr comprender con mayor claridad su formacin ideolgica, su protagonismo poltico y literario, y las manifestaciones del texto de la nacin argentina que su ideario engendra durante el largo siglo XIX. En trminos del pas en formacin, los primeros lderes argentinos se hallan ante una verdadera tbula rasa de proporciones desconocidas: un territorio inmenso, mnimamente poblado y subdesarrollado. No obstante sus esfuerzos, los primeros intentos por organizar el pas bajo un gobierno titular fracasan debido a un factor perenne en el mbito poltico argentino: una prototpica polarizacin poltica cuya caracterstica ms obvia es la fragmentacin de las fuerzas polticas en campos ideolgicos opuestos. La nacin, una obra cuya trama iban trazando in medias res los primeros lderes nacionales, quedaba an como un sueo iluso pero tentador. El efecto de las dicotomas existentes con el amplio bagaje ideolgico que acarrean se manifestaba en todo mbito y todo gesto: las actuaciones polticas, las decisiones econmicas y las actitudes sociales de los dirigentes. El resultado de esta polarizacin era que se desdibujaba frecuentemente la visin de nacin que los pater patria argentinos iban creando en trminos de un imaginario nacional, una suerte de comunidad imaginada, en las palabras del antroplogo Benedict Anderson.4 Las divisiones ideolgicas presentes en el territorio argentino se reducan a posturas universales de alcance internacional en la poca: la oposicin entre el el liberalismo y el conservadurismo en el plano ideolgico. Los dos
grupos argentinos que mejor ejemplificaban esta divisin ideolgica eran los unitarios y los federales, de tendencia liberal y de tinte conservador respectivamente.5 La divisin, que ms adelante se convertira en el archiconocido binomio sarmientino civilizacin y barbarie, nace, entonces, con los primeros esfuerzos por lograr la organizacin nacional. Esta polarizacin opone desde muy temprano en el proceso evolutivo del pas a las clases sociales de las distintas provincias en una pugna poltica que desemboca ms adelante en las guerras intestinas que flagelan el pas durante las primeras siete dcadas de su desarrollo poltico, econmico y cultural, y que an tienen cierta resonancia en la Argentina actual.
(Pre)Textos de la nacin: la Generacin de 1837 y el texto nacional argentino liberal

Pese a los esfuerzos de los lderes nacionales como Bernardino Rivadavia de llegar a un consenso nacional y construir la nacin argentina por medio del principal texto nacional de toda nacin una constitucin es con la visin protonacional de los miembros de la primera generacin poltica y literaria de la futura Argentina que se van dando los primeros pasos hacia la nacionalidad: la Generacin de 1837. Con los aos del gobierno semi-nacional del Gobernador bonaerense Juan Manuel de Rosas, las juventudes argentinas, que haban crecido en el ambiente de caos en la temprana poca poscolonial y que lean a los philosophes franceses, estaban inquietas: pedan derechos especficos, una constitucin que no dependiera de la arbitrariedad autoritaria. Para ellos, el pas deba abandonar las viejas tradiciones que confirmaban su atraso e ingresar plenamente a la poca moderna a travs de las nuevas ideas del liberalismo que venan llegando de Europa. La vanguardia de esta oposicin se inspiraba en las filosofas del iluminismo francs en boga a principios del siglo y en la revolucin de mayo y los gestos patriticos de sus dirigentes. Estos jvenes tambin acuden a las concepciones polticas de los rivadavianos de los aos veinte del siglo XIX, las cuales aprovechan para concretar su formacin educativa.6 Todos los miembros de esta gene5. Shumway observa que el Morenismo, nombrado as por la influencia fundacional de Mariano Moreno, soon gave birth to the Unitarian party, which as its name suggests, favored a strong centralist government controlled by porteo elites (p. 43). De igual manera, el Saavedrismo, nombrado por la influencia del prcer Cornelio Saavedra, quickly evolved into an opposing party called Federalist, which favored provincial autonomy and tended to be more populist (ibid.).
4. Reconocemos, como seala Eric Hobsbawm, que una definicin de un concepto tan nebuloso como nacin, es una cuestin completamente subjetiva: What is a (or the) nation? For the chief characteristic of this way of classifying groups of human beings is that, in spite of the claims of those who belong to it that it is in some ways primary and fundamental for the social existence, or even the individual identification, of its members, no satisfactory criterion can be discovered for deciding which of the many human colectivities should be labelled in this way (p. 5). Como Hobsbawm, consideramos que el concepto de nacin se basa en la metamorfosis casi constante: ... I do not regard the nation as a primary nor as an unchanging social entity (p. 9). Benedict Anderson define el trmino nacin como an imagined political community y agrega que Communities are to be distinguished by the style in which they are imagined (pp. 5-6). As enfatiza la importante nocin de la visin de lo que es la formacin nacional. Homi Bhabha ve el concepto de nacin como un sistema de significacin cultural, y en esos trminos, utiliza el dios romano, Janus, para reflejar la ambivalencia del discurso fundacional de cualquier pas, donde, segn l, los significados relacionados con la nacin son parciales debido al hecho de que estn en proceso de formacin (pp. 1-3). Para l, una nacin se asemeja a un texto que debe escribirse, al igual que una obra literaria. Aqu, el concepto Estado se refiere al aparato poltico de un pas; se emplean los trminos nacin y patria como sinnimos, ya que ambos implican una conciencia de identidad comn entre los miembros de una comunidad, aunque no exista un Estado que la organice. Hacemos estas distinciones porque consideramos que una nacin es un ente amorfo y evolutivo que va ms all del concepto de Estado un marco poltico comprendiendo las cuestiones de una concepcin de identidad comn de un pueblo (similar a la definicin del filsofo francs Ernest Renan para quien el espritu de un pueblo es su esencia nacional).
6. Jos Pablo Feinmann seala a Hiplito Vieytes, Nicols Rodrguez Pea, Juan Larrea y Domingo Mathu como miembros del primer grupo de iluministas argentinos quienes participan del proceso poltico en la poca de la Primera Junta (p. 28). Ellos fueron
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des Deux Mondes ... and Revue de Paris ... was changing the reading habits among the learned class throughout the city (Katra, Argentine, p. 44).
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racin de pensadores menos Bartolom Mitre para quien esta experiencia era ms remota crecen en la poca en que la ruptura poltica con Espaa llega, pues, a su cspide. Ellos apoyaban la nocin de una propuesta filosfica eclctica, lo que Jos Luis Romero llama las ideologas de cambio: el liberalismo, el romanticismo social, las doctrinas revolucionarias adscriptas a la aparicin del nuevo proletariado industrial, las doctrinas filosficas del sensualismo, la ideologa o el positivismo (p. 126). Para ellos, las polticas propuestas por los gobiernos anteriores no tomaban en cuenta las prioridades ms importantes del territorio: el desarrollo de un aparato estatal y de una economa modernos, dos pilares de sus propios captulos del texto de la nacin argentina. Estos pensadores, por lo tanto, se proponen dos objetivos: identificar los males que el pas enfrentaba y crear un programa para formar una Argentina moderna (Shumway, p. 112). En estos aos ellos se dedican a la tarea de llevar las ideas de estos idelogos a la praxis a travs del militantismo, de la pluma y de la actuacin poltica, para iniciar la escritura del texto de la nacin argentina segn su propia visin nacional. La lectura formaba una parte ntima del proceso ideolgico nacional y los textos ideolgicos en boga que provenan de Europa servan de punto de partida en trminos de la armazn ideolgica de la que los jvenes de la Generacin de 1837 carecan al iniciar su proyecto fundacional. De hecho, estas lecturas eran de suma importancia en su continua formacin ideolgica:
Educational experiences were not limited to university classrooms. These individuals began to study, with attention, the revolutionary magazines from Paris that contained provocative writings by Fortoul, Cousin, Chateaubriand, Dumas, Quinet, Lerminier, Saint Simon, Guizot, Leroux, Jouffrey, Scott, Stal, Sand, Villemain, Byron, Nisard, Lamennais, Hugo, and Tocqueville. In addition, the new availability of journals such as Revue
acompaados por Mariano Moreno, Jos Castelli, Juan Jos Paso y Manuel Belgrano en esta vertiente ideolgica, sin contar a los que apoyaban a Bernardino Rivadavia durante su actuacin como ministro de gobierno. La Generacin de 1837, por ejemplo, se beneficia directamente de sus polticas como, por ejemplo, el establecimiento de instituciones educativas. Echeverra y Alberdi estudiaron en el Colegio de Ciencias Morales que Rivadavia estableci, adems de Miguel Can, Juan Mara Gutirrez, Jos Rivera Indarte, Carlos Tejedor, Miguel Irigoyen, Jos Mrmol, Flix Fras, Jacinto Rodrguez Pea, Carlos Ergua, y Rufino Varela, entre otros. Sarmiento, aunque no logra entrar a dicha institucin, s asiste a la Escuela de la Patria en su San Juan natal, un producto de las reformas educativas posrevolucionarias. Ver Katra, Argentine (pp. 20-2). Sin menospreciar la contribucin de los timoneles de la Generacin de Mayo, tampoco se debe ignorar el papel de otros miembros importantes de esta agrupacin de pensadores como por ejemplo Florencio Varela, Vicente Fidel Lpez y los uruguayos Juan Carlos Gmez y Andrs Lamas quienes tambin aportaron a su manera a la escritura del texto de la nacin argentina.
7. Curiosamente, Sarmiento tiene el mismo proceder al comenzar su Facundo. Katra observa que Sarmiento was a precursor in Latin American historiography. He was the first to take into account factors of climate, geography, and demography in his attempt to present a holistic account of social life (Domingo Sarmiento, p. 105).
El locus de discusin de sus lecturas y de las charlas de las ideas ms sobresalientes era el Saln Literario de Marcos Sastre, un autodidacta uruguayo radicado en Buenos Aires cuyo stock de libros importados y buena disposicin con respecto a la discusin de ideas eran conocidos. Aunque las disputas entre los integrantes del Saln y el temor de la represin rosista determinan el fin de las reuniones la vigencia histrica del Saln se manifiesta a travs de su condicin de primer hogar para la discusin de las ideas ms relevantes de la poca en la Argentina, una especie de incubadora ideolgica. Adems, a pesar de su naturaleza efmera, de mayor importancia es su existencia como embudo para la oposicin liberal del pas en formacin ya que sus tertulias dan origen a la formacin intelectual de la Generacin de 1837. A la par de la lectura y de la contemplacin de las ideas ms avanzadas de su poca, el flujo de ideas entre la juventud se manifestaba de otra y tal vez ms subversiva forma: la escritura. Es decir, las ideas en boga fueron acompaadas por las primeras obras escritas de los miembros de la generacin en cuestin. Un claro ejemplo de este factor era la Creencia de Echeverra, tambin conocida como El cdigo, ms all de La cautiva y una obra escrita en esta poca pero que recin sale a fines de la dcada de 1860, el protocuento El matadero. Estas obras eran, en cierto sentido, la culminacin de las teoras del socialismo utpico provenientes de los ideolgos europeos Mazzini, Lammenais, Fourier, Sainte-Beuve y Leroux el cual serva al pas en su propia formacin. La Creencia, en particular, indaga directamente sobre la cuestin del pasado histrico reciente del pas como punto de partida en su gesto fundacional.7 El rpido abandono del pas por parte de muchos de los miembros de esta agrupacin seala un cambio de rumbo, sin embargo, en relacin con las gestiones polticas y literarias de sus miembros. Desde el exilio, estos pensadores se prestan a organizar fuerzas militares para derrocar a Rosas y continan diseminando ideas progresistas, preparando el terreno ideolgico para el advenimiento del fin del gobierno de Rosas (Katra, Argentine, pp. 66-9, 87). Estos esfuerzos, sin embargo, terminan en costosas derrotas a manos de las fuerzas rosistas. Al abandonar sus objetivos militares, se concentran ms bien en la pluma como arma contra el Gobernador bonaerense. As inician, entonces, una etapa de activismo cul-
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tural, pues, la imponente fuerza militar del caudillo an garantizaba su dominio en el poder. Los activistas se dedican a un plan de regeneracin moral, el cual inclua cuatro componentes principales: el estudio de ideas progresistas; la diseminacin de estas ideas a travs de la educacin; el uso del periodismo para educar y hacer frente a Rosas; y la creacin de una cultura y literatura nacionales (Katra, Argentine, p. 87). Segn su perspectiva, a la larga este cambio permitira el derrocamiento del caudillo a travs de un cambio a nivel de races sociales. Para lograr este cambio institucional, sin embargo, haca falta la preparacin a nivel ideolgico. La pluma, entonces, se vuelve su arma predilecta contra el atraso regional percibido por la disidencia; el periodismo y la literatura antirosista seran el modus de expresin de su ideologa progresista que tena claras pretensiones nacionales. El fruto de estas iniciativas se manifiesta en los ensayos periodsticos y las obras literarias principales de los timoneles de esta generacin en los cuales trazan las primeras pautas para la nacin liberal futura. La incorporacin al periodismo en el lugar particular de (auto)exilio de los disidentes constituye, por lo general, un elemento de gran importancia en la resistencia activa antirosista.8 Tanto Sarmiento y Alberdi, como Lpez y Mitre, despliegan sus talentos periodsticos contra Rosas en una pltora de diarios durante la dcada del 40.9 En Montevideo se publican, por ejemplo, El Iniciador, El Nacional, El Grito Arjentino, La Nueva Era y ms tarde, El Comercio del Plata, una publicacin de otro disidente, Florencio Varela. En las provincias, Quiroga Rosas y Sarmiento publican El Zonda, Juan Thompson, El Pueblo Libertador, y Vicente Fidel Lpez, radicado en Crdoba, El Estandarte Nacional. En Chile, la oposicin rosista establece o se incorpora a varios diarios como por ejemplo El Mercurio, El Progreso y El Comercio. El periodismo era, pues, un medio importante para el desarrollo y la diseminacin de sus posturas ideolgicas. De hecho, porciones del Facundo de Sarmiento salen a la luz primero en las pginas del diario El
8. No obstante su futura participacin en el medio periodstico, Sarmiento no tena la misma fe en el periodismo que los dems. En cuanto a la concepcin de la produccin periodstica que l tena, Katra observa que Sarmiento realized that a writing production oriented primarily toward social and political issues only with difficulty could address cultural issues of a more permanent or unchanging nature. The press excelled in the function of informing people of day-to-day issues, but it was less than ideal as a medium for expounding philosophical and scientific ideas (Domingo Sarmiento, p. 31).
9. Katra reconoce vaivenes en trminos del crecimiento de la prensa en la Argentina. Impulsado por el movimiento independentista, el nmero de diarios creci mucho hasta llegar a 43 para el ao 1833. Aunque la censura en la Argentina caus una disminucin en el nmero de diarios en ese pas, creci mucho el nmero de diarios en el Uruguay por ejemplo: Offsetting the decline in the number of publications in Buenos Aires was a corresponding gain in Montevideo, where exiled Unitarian leaders and others carried out their ideological attacks against the Buenos Aires dictatorship (Domingo Sarmiento, p. 27).
10. Segn Jitrik, La literatura de toda la poca es bastante reveladora de un estado conflictivo y de un tironeo en todos los sentidos; en primer lugar es predominantemente poltica, en gran medida porque se polemiza sobre cuestiones de poltica pero tambin porque lo imaginario est sofocado por los temas, que no sobrepasan ese nivel; en Buenos Aires, sobre todo, hay una marea de obras sobre el perodo rosista todas olvidadas que siguen las huellas de Amalia de Mrmol; por su parte la gauchesca, en plena vigencia a travs de Ascasubi, se adapta muy fcilmente a la lucha poltica hasta culminar en el Martn Fierro que rompe este condicionamiento inicial de lo poltico, aunque parte de l. Despus de Pavn, a partir de la primaca portea, se empiezan a dar en Buenos Aires obras ms desinteresadas, menos apegadas a la combativa realidad, como por ejemplo el Fausto de del Campo o las obras de ficcin de Juana Manuela Gorriti (El 80, pp. 29-30). En trminos de Amalia, Myron Lichtblau observa que la obra ... is fundamentally a social and political document of a troubled era in Argentine history. As a novel it mirrors the events and personages which mark the period, recording its most salient and vivid characteristics through the unfolding of a fictional plot (p. 46).
Nacional (Katra, Argentine, p. 68). Es en el periodismo, adems, donde se establece como figura de importancia el joven Mitre, futuro presidente del pas y fundador del matutino bonaerense, La Nacin. Es en las principales obras literarias de la Generacin del 37 que se reconoce, entonces, los pilares de su ideologa progresista y fundacional. A travs de su poesa, narrativa y obra ensaystica, esta generacin de escritores se establece como portadora del progreso liberal no slo en la Argentina, sino tambin al nivel extranacional. Desde la publicacin de las obras ya sealadas de Echeverra hasta el Facundo de Sarmiento, la Amalia de Mrmol, la Bases de Alberdi y Soledad de Bartolom Mitre, los miembros de esta generacin se destacan por sus obras literarias de inspiracin romntica donde se plasma una visin nacional liberal.10 La vigencia de su escritura como primera generacin literaria argentina reside en su iniciativa ideolgica de no slo transcribir la historia reciente de su pas, sino transformar al pas y convertirlo en una nacin a travs de su visin fundacional. Logrado el fin de la hegemona de Rosas en la batalla de Monte Caseros (1852), los idelogos de la Generacin de 1837 se encuentran ante una encrucijada histrica e ideolgica de capital importancia. Como resultado de la derrota de las fuerzas del gobernador de Buenos Aires y su correspondiente exilio, se crean, pues, las condiciones necesarias para la creacin de un aparato poltico nacional formal a travs de la Confederacin, ente poltico encabezado por Urquiza. El momento crtico en trminos de iniciar el proyecto fundacional liberal de la nacin, entonces, haba llegado. El objetivo de los nuevos lderes argentinos sera la imposicin de su concepcin de modernidad al pas en formacin a partir de 1852 cuando Rosas parte para Inglaterra, rumbo al exilio. Estos hechos acontecen en un momento crtico para el pas. Para los proscritos de la Generacin de 1837, los tumultuosos 42 aos desde el establecimiento de la Primera Junta haban dejado al pas en un considerable estancamiento econmico, poltico y cultural. Despus
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del exilio, estos idelogos se ponen a trabajar en la formacin de la nacin que se haban imaginado una dcada o ms antes. Como seala David William Foster,
When Rosas was forced to relinquish power in 1852, the architects of a new society dedicated themselves with equal fervor to establishing Liberal institutions that would free Argentina from its (for them, benighted) Hispanic past and place that country in the mainstream of Western European values. If Rosas program was reactionary not so much in the popular political sense of the term, as in the fact that it reacted to the sociopolitical themes that had led up to independence, the post-Caseros project as it evolves toward the Liberal Hegemony of 1880 and after has generally been credited with well-defined goals and the capacity to execute the goals efficiently. Certainly, the dynamic of social engineering, the convictions about political and economic operativity, and the unwavering dedication to the pursuit of beliefs that were thought to be scientifically derived and confirmed account in large measure for the inexorable changes in Argentine society wrought by the group of individuals who had fashioned power in their own image by 1880 (The Argentine, p. 3).
Esta poca se caracteriza por sus vaivenes transitorios en trminos del dominio poltico. De hecho, desde el desenlace del rgimen rosista en 1852 hasta fines de dicha dcada, el carcter poltico del pas se encuentra completamente in flux, a pesar de los esfuerzos de Alberdi por (re)crear el texto de la nacin en forma de una constitucin (en realidad, su Bases). La coalicin de provincias llamada la Confederacin serva, en la poca, como precursora de la nacin liberal que llegara a manifestarse plenamente con los gobiernos posteriores de los primeros cinco presidentes: Mitre, Sarmiento, Avellaneda, Roca y Jurez Celman, quienes tambin cumplen con su papel en la escritura de la nacin argentina posteriormente. De hecho, en la praxis, la Confederacin forma el primer body-politic del pas despus de la derrota del caudillo Rosas. Su existencia tambin marca un cambio en la cuestin de la distribucin del poder entre Buenos Aires y las dems provincias.11 No obstante, aunque las fuerzas de Urquiza conquistan a las tropas de Rosas, el ente que reemplaza al caudillo carece an del apoyo de la Provincia de Buenos Aires la ms poblada y fuerte en trminos econmicos en su gestin nacional.
Estos flujos y contraflujos de la hegemona poltica argentina parte de las rupturas y continuidades que seala Flix Luna deparan un futuro precario para la Confederacin. De hecho, Buenos Aires se rebela contra ella a fines de 1852, y establece su propia constitucin. Aos despus, en la batalla de Cepeda (1859), la Confederacin restablece su hegemona; sin embargo, Buenos Aires vuelve a afirmar su autonoma en la batalla de Pavn (1861), en la que restablece no slo su dominio a nivel provincial, sino tambien a nivel nacional. Por lo tanto la Confederacin, es, en realidad, slo otro ente transitorio en lo que significa la construccin de un aparato poltico nacional. Tras nueve aos de tumultuosa existencia, este plan de organizacin nacional autnoma de las provincias se viene abajo y el lder de su desgracia es el miembro ms joven de los timoneles de la Generacin del 37, Bartolom Mitre.12 Un balance justo de los aos de la Confederacin nos obliga a tomar en cuenta que sta ayuda a esclarecer el panorama nacional, dando un aire de estabilidad inaudita y jams presenciada a la nacin en ciernes en una poca de tanta turbulencia. Pese a la brevedad de su plataforma fundacional, el gobierno de Urquiza ofrece, pues, una importante continuidad en trminos del establecimiento de una entidad poltica nacional duradera.
Mitre, Sarmiento y la consolidacin nacional liberal
Desde sus das en Montevideo, Mitre se haba destacado por su preparacin y pericia militares. No es de sorprenderse, entonces, que al subir al mando de la Provincia de Buenos Aires en 1860, las fuerzas del joven gobernador porteo se dediquen a la reconquista del dominio del que curiosamente haba gozado Rosas durante su liderazgo. El desenlace final de la Confederacin y el comienzo de una nueva etapa en la evolucin del pas se efectan en Pavn en 1861. El primer paso hacia la organizacin nacional se haba dado: el robusto gobernador logra imponerse a los lderes provincianos formando un gobierno provisional al nivel nacional, el primer paso hacia lo que sera la nacin argentina tan anhelada desde haca varias dcadas.
12. La relacin entre la Confederacin y la Provincia de Buenos Aires se puede distinguir por su naturaleza transitoria. En 1852, Buenos Aires se niega a formar parte de la Confederacin que diriga Urquiza y la provincia adopta su propia constitucin. Los aos 1852-1859 se caracterizan por las guerras civilies intermitentes entre la Confederacin y Buenos Aires, pero en la batalla de Cepeda de 1859, las tropas bonaerenses se rinden ante el podero militar de la Confederacin. En trminos de su postura hacia las provincias y por extensin, la Confederacin cabe destacarse el punto de que Mitre conceba a Urquiza debido a sus races caudillescas como una prolongacin del rosismo en muchos aspectos.
11. Seala Luna que las diferencias entre Buenos Aires y las provincias de la Confederacin en trminos del desarrollo econmico aun con la hegemona poltica de las provincias eran grandes: Haba un abismo, como lo haba habido tambin en tiempos de Rosas, entre el adelanto de Buenos Aires y la manera en que las dems provincias desarrollaban su economa ... En la Buenos Aires de 1857, por ejemplo, haba ya alumbrado de gas en las calles, un ferrocarril que llegaba hasta San Jos de Flores y una Aduana, construida para atender las necesidades del creciente comercio (p. 106).
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A partir de esta coyuntura crtica, el pas comienza el paulatino y relativamente pacfico proceso de consolidacin poltica y econmica bajo el estandarte del liberalismo. No Jitrik seala que los lderes polticos podan dedicarse ya a un proyecto de organizacin de alcance nacional:
Liquidados los conflictos que ataban al pas a su pasado, eliminadas las trabas que impedan su integracin fsica, econmica y poltica, nada se opone a la iniciacin de un gran perodo organizativo por medio del cual se deba lograr una fisonoma nacional definitiva y no arbitraria, no sometida al azar de triunfos facciosos episdicos sino por medio de una cierta racionalidad que, por otra parte, asuman los triunfadores de este largo proceso (p. 47).
El objetivo de estos lderes, adems de justificar sus acciones ante la patria, es concretar su visin de una Argentina consolidada, progresista y moderna. La finalidad de su proyecto, como sealan Carmen Tovar y Martha Pramo de Isleo, es la creacin a travs del cambio de una nacin moderna ejemplar que gozara de un progreso desmedido:
La vocacin del cambio es el rasgo distintivo de la lite que condujo la organizacin del pas en esta poca ... Aspiraba a transformar la vieja estructura basndose en el modelo que presentaban los pases ms desarrollados de Europa y Estados Unidos para lograr una Argentina moderna. Entendan y crean, los hombres que condujeron la poltica nacional, que una moderna estructura era modificar al pas valindose de la importacin de capitales, para aplicarlos al desarrollo de la produccin agrcolaganadera, construccin de medios de transporte para el traslado de los productos de la tierra y de la inmigracin masiva que aportara la mano de obra en estos objetivos (p. 325).
Los primeros agentes de este proceso nacional de cambio son dos de los miembros de la Generacin del 37: Bartolom Mitre y Domingo Faustino Sarmiento. De hecho, sus respectivas presidencias de 1862 a 1868 y de 1868 a 1874 sirven de base para el progreso liberal cuyo fruto se ve con nitidez, en trminos de la prosperidad econmica, en la formacin poltica de la Argentina. Con la incorporacin de todas las provincias en un cuerpo poltico unido en 1862 dominado, desde luego, por la Provincia de Buenos Aires se marca el comienzo de un definitivo avance hacia la formacin nacional. Un componente obvio de este paso, sin embargo, son las posturas de estos lderes ante la modernidad y la visin de comunidad que ellos haban vislumbrado desde la lejana durante la poca de Rosas. Pasando al poder, Mitre y Sarmiento se entregan a la creacin de un aparato poltico nacional cuyos ideales haban manifestado en sus obras literarias de antao.
Los aos de dominio de Rosas, para estas dos figuras, aunque presenciaron los primeros pasos hacia la formacin nacional, haban dejado al pas sin notables avances econmicos, sociales y culturales. Para ellos, la nacin en trminos de evolucin econmica, poltica, social y cultural no haba trascendido la era colonial. Segn su percepcin de la historia reciente del pas, las polticas del caudillo reflejaban una postura anticuada en relacin con la modernidad. Su visin, al contrario, se basaba completamente en una fe absoluta en el progreso; en fin, en la modernidad y todos los cambios de tipo poltico, econmico y jurdico que la acompaan. Debido a las urgencias inmediatas del pas, ellos se concentran en los elementos principales del progreso econmico: la educacin pblica; la explotacin de los recursos naturales del pas (como, por ejemplo, los ros navegables); el establecimiento del sistema bancario; y la formalizacin del aparato poltico a travs del establecimiento de un cuerpo nacional representativo. En estos aspectos en particular, el gobierno de Sarmiento (1868-1874) es ms proactivo, ya que en los primeros aos de su presidencia, Mitre se ve obligado a lidiar contra la voluntad de las otras provincias, adems de ocuparse de la Guerra de la Triple Alianza contra el Paraguay y una plaga de fiebre amarilla que azota a Buenos Aires. No obstante, la piedra angular de la transformacin de la Argentina es, para los dos presidentes y para Alberdi desde la dcada anterior la inmigracin: A la vez que empezaba este ejercicio poltico, se desarrollaban algunos procesos que, evidentemente, contribuyeron al progreso del pas, a la mejor calidad de la vida de los habitantes y a la explotacin de los recursos naturales y humanos. Uno de ellos fue la inmigracin (Luna, p. 121). En realidad, desde la Bases de Alberdi de 1853, la jerarqua liberal haba tenido gran fe en la fuerza transformadora de la inmigracin, especialmente de fuentes europeas anglosajonas. Sarmiento hace de esa iniciativa uno de los elementos principales de su plataforma poltica para crear un ethos nacional diferente y ms productivo que el ya existente, basado en las costumbres sociales tradicionales. Como seala Flix Luna, La inmigracin, se supona, iba a producir con el transcurso del tiempo la fragua de un hombre nuevo; un argentino distinto, trabajador, laborioso, que entendiese de mquinas, que no tuviese esa vocacin indisciplinada, libre y dilapiladora del paisano (p. 122). En este aspecto, el proyecto liberal de los lderes latinoamericanos muestra un elitismo racista existente desde los das del Saln de Sastre: Politically and ideologically, the liberal creole project involved founding an independent, decolonized American society and culture, while retaining European values and white supremacy (Pratt, p. 175). Es decir, la meta principal de Mitre y Sarmiento, evidente desde sus escritos anteriores, donde predomina un discurso eurocntrico ambivalente, es transformar la sociedad argentina a travs de su proyecto liberal. Aunque en principio parte
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Subsequently, attempts were made to create a national postal system, and a civil law was promulgated in 1870 (Rock, Argentina, p. 125).
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de este proyecto fundacional inclua la creacin de un sentido nacional de argentinidad que incorporase al elemento autctono existente desde la poca colonial, en la prctica, exista un elitismo clasista y racista que favoreca a su clase social y su raza. Adems, su proyecto liberal se dirige ms a la construccin de una armazn poltica y comercial que a un esfuerzo por instituir un sentimiento patritico, americanista y democrtico al pas. Esta postura se basa, sin duda, en su percepcin de la naturaleza inestable, explosiva y poco iluminada de las clases populares. Sin embargo, la contribucin principal al pas en formacin de Mitre y Sarmiento es su capacidad de videntes profticos en trminos del proceso de formacin nacional. De particular inters es su capacidad de vislumbrar un futuro pas aun cuando ste se encontraba en vas de desarrollo, un proceso que forma parte de la creacin de una comunidad imaginada. Su sucesor, el presidente provinciano Nicols Avellaneda (1874-1880), contina el proyecto liberal con la conquista del desierto donde la supuesta amenaza indgena es liquidada con la masacre de las tribus que se oponan a la creciente hegemona del Estado argentino.13 Tanto en el caso de Mitre como en el caso de Sarmiento y Avellaneda, la necesidad de enfocarse en las cuestiones inmediatas de un pas en formacin les obliga a poner en prctica de manera sbita las posturas ideolgicas nacidas en el Saln Literario de la dcada del treinta. Los lderes deban ocuparse de lo ms urgente de la forma ms pragmtica para lograr los avances del progreso. Despus de logar un acuerdo con las provincias contra las que haba lidiado en Pavn, Mitre tarda poco en hacer notar su peso en la gestin de la presidencia del pas, establecindose como lder con una visin claramente fundacional. Este plan incluye la implementacin de una serie de medidas cuya meta es la formacin estructural del Estado y sus respectivas dependencias:
As he took formal command, he immediately invested the settlement with substance by establishing new organs of state. The Mitre years saw an institutional revolution, as the country's ablest jurists, led by Dalmacio Vlez Sarsfield, were given the task of creating a national legal system, a bureaucracy, and a taxation system. The first fruit of their labors was the establishment of a national treasury and national customs office in 1862. A national judiciary followed the year after, when Congress passed a national voting law. In 1864 the embryo of a new national army was formed.
13. Avellaneda fomenta la expansin de colonias agrcolas para explotar las tierras del interior y de la exportacin de carne congelada, implementando la nueva tecnologa de la refrigeracin para las carnes que antiguamente se exportaban en forma salada. No obstante, la conquista de la tierra de los indios ha sido criticada como acto vil de expropiacin y matanza de los indgenas, que desde los aos de la presidencia de Sarmiento, cooperaban con la administracin federal (ver, por ejemplo, la obra principal de Mansilla, Una excursin a los indios ranqueles, donde el deseo de cooperar con el gobierno argentino por parte de los indios ranqueles queda manifiesto).
Al mismo tiempo que Mitre se ocupa de la organizacin nacional, Sarmiento acta en carcter de ministro plenipotenciario, haciendo viajes al exterior como representante oficial de la joven repblica. Sarmiento, debido a la afinidad ideolgica que mantena con Mitre, representa otro eslabn en la cadena liberal. En trminos de la continuidad poltico-econmica liberal, su fe en el progreso, conocido desde sus escritos anteriores, coincida con la visin mitrista para la nacin. Sin embargo, Sarmiento logra hacer grandes obras que lo distinguen notablemente de Mitre y los otros presidentes argentinos del siglo XIX, como, por ejemplo, el fin de la Guerra de la Triple Alianza, el establecimiento de un sistema educativo y el fomento activo de la inmigracin, un componente con fines econmicos y culturales. Un corolario a estos logros es el hecho de que Sarmiento provinciano, no sectario y hasta bonapartista (Pea, p. 35) da cabida por primera vez, a los representantes de las dems provincias a la presidencia de la nacin. El ao 1874 a pesar de un atentado contra la democracia por parte de Mitre y sus seguidores representa una continuidad en trminos de la poltica externa e interna de la nacin. La presidencia de Nicols Avellaneda sigue sujeta a la plataforma liberal de antao. El tucumano procura el continuo desenvolvimiento de la economa, especialmente en lo que concierne el progreso: la inmigracin, la exportacin de comestibles argentinos (de carne, principalmente) y la agricultura. Sin embargo, el mayor logro de Avellaneda adems del fomento de las polticas liberales es, sin duda, la conquista de la frontera inhabitada donde viva marginada del resto del pas la poblacin indgena y campesina. El perodo de 1862 a 1879 es, entonces, uno de uniformidad en trminos de la ideologa reinante en la poca: el liberalismo se propone, se manifiesta y se utiliza para la creacin de los rganos nacientes que precisa una nacin, una visin que primero se haba manifestado en los textos anteriores ya sealados. Hace falta destacar, asimismo, la absoluta pragmaticidad y el eclecticismo de estos tres presidentes.14 Esta faceta de su mando ser parte del legado que dejan estas figuras polticas ya que sigue en pie durante los
14. Anderson Imbert observa lo siguiente en cuanto al liberalismo argentino: El liberalismo argentino es variopinto. En la generacin de 1837 (Echeverra, Lpez, Gutirrez) el liberalismo romntico-social, de origen historicista, por momentos adquiri un matiz eclctico-espiritualista. Los hombres de esa misma generacin cumplieron despus de Caseros una gestin ms prolongada aplicando de modo positivo sus ideales liberales a la realidad nacional (Mitre, Sarmiento, Alberdi). Despus de 1860 el liberalismo fue neorracionalista (el optimista Andrade, el pesimista Wilde), combativo, anticlerical y reverente ante la ciencia. Despus de 1890 hubo un liberalismo positivista, antirromntico, filocientista ... (Literatura, pp. 725-26).
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The political interests, the intellectual forces, and the attendant cultural activities associated with this project of providing Argentina with a specifically ninteenth-century Liberal identity are thus customarily identified with the Generation of 1880. That is the year that Julio A. Roca, one of the leading spokesmen of dominant economic interests with extensive foreign ties, assumed the presidency, and it is the year that the city of Buenos Aires was federalized (Foster, p. 7).
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gobiernos liberales sucesivos. Otro legado es un regreso al binomio civilizacin y barbarie y su nexo con su visin de la modernidad. El ltimo paso hacia el cumplimiento de la meta de modernizar la nacin en ciernes se da en la liquidacin de las tribus indgenas fronterizas: la conquista del desierto llevada a cabo por el General Julio Argentino Roca. Iniciada en 1879 y terminada a principios de 1880, la conquista del desierto resulta ser un hecho fundamental para los liberales argentinos en su afn de desarrollo nacional. Es aqu, pues, donde se plasma la victoria de la civilizacin por encima de la barbarie. Pero para ellos, este gesto que representa el fin de los malones que efectuaban los indios pampeanos tambin significaba la apertura de las tierras fronterizas para la explotacin agrcola y ganadera, y la especulacin en bienes races para la creciente oligarqua nacional.15 La conquista del desierto es un xito, entonces, en trminos del proyecto liberal: la barbarie ya en proceso de extincin resulta vencida y sus tierras quedan en manos de otros, los que ya manejaban el pas, la oligarqua ochentista.16 A travs de esta derrota, tambin se posibilita la consolidacin del poder por parte del General Julio Argentino Roca quien se convierte en el cuarto presidente de la nacin (1880-1886) y vocero de la oligarqua y sus intereses (Pea, p. 77). Por lo tanto, la conquista del desierto, adems de tener una funcin en el proceso de consolidacin nacional es una suerte de apoteosis para el plan fundacional liberal tambin sirve como elemento unificador de la oligarqua liberal argentina. Roca y todo su squito terminan siendo, entonces, no slo la voz de la oligarqua, sino tambin la de los mayores exponentes del liberalismo:
15. Los malones eran saqueos violentos que llevaban a cabo los indgenas en las regiones fronterizas en relacin con la tierra ocupada por las tribus indgenas y el Estado argentino. El gesto de conquista de la frontera es de particular importancia debido al hecho de que el pas se encontraba en una poca de continua expansin tanto en trminos econmicos como tambin en materia de poblacin. Flix Weinberg reconoce que la expansin econmica argentina se deba tambin a los efectos de la revolucin industrial: Naturalmente, la situacin argentina estaba condicionada por el proceso ascendente y expansivo de la revolucin industrial, que va a signar con caractersticas muy definidas, la historia econmica y poltica de los pueblos latinoamericanos durante el siglo XIX. En grado creciente el nuevo mundo fue mercado propicio para la gran industria y fuente proveedora de materias primas y productos alimenticios. La impresionante acumulacin de capitales en la Europa industrializada se canaliz hacia el exterior en forma de emprstitos y luego como capitales en empresas especialmente de transportes y bancos. Y el excedente demogrfico provoc una inmensa oleada de migraciones transatlnticas orientadas a ciertas regiones de Amrica, entre ellas nuestro pas (p. 334).
Liquidada la ltima amenaza a la hegemona liberal, los lderes oligrquicos del pas podan darse por fin el lujo de canalizar sus energas con tezn para dar los ltimos pasos hacia la creacin de la nacin. 17 Tras la conquista de los indgenas, el enfoque de los lderes se torna otra vez la ciudad de Buenos Aires, y por extensin, la nacin civilizada que ella supuestamente encabezaba.
Roca, el 80 y el positivismo
El ao 1880 sirve como otro hito de capital importancia en lo que es la conversin del pas en el seno de la civilizacin ya que con la promulgacin de la ley 1.029 en septiembre de 1880 el producto de un parlamento liberal y otra hebra del extenso texto de la nacin se formaliza la institucionalizacin del municipio de Buenos Aires como capital federal. El valor simblico de este acontecimiento es fundamental para el desarrollo de una concepcin de Estado, nacin y sociedad liberales. La nacionalizacin de Buenos Aires representa no slo la conformacin oficial del territorio argentino, sino tambin la culminacin de las luchas constantes entre las provincias que nacen con la hegemona de Rosas y la visin sarmientina respecto de la sociedad argentina: civilizacin y barbarie.
16. Hace falta un breve parntesis aqu con respecto a este elemento del proyecto de nacin liberal. Como seala Pea, Cuando Roca decide emprender su campaa, el indio estaba ya muy lejos de ser un enemigo siquiera medianamente formidable (p. 77). Para estos idelogos, entonces, la accin de fundar la nacin implicaba el exterminio forzoso del otro que sirve de chivo expiatorio en el proceso civilizador.
17. Hasta el momento en cuestin 1880 an existan rencores provinciales entre Buenos Aires y las dems provincias. Como se ver ms adelante, con la creacin de una capital nacional la ciudad de Buenos Aires el enfoque de las autoridades argentinas era la nacin argentina, no las provincias particulares. Sin duda, la cuestin de la oligarqua tambin entra a esta ecuacin ideolgica ya que la conquista del desierto forma parte de su misin ideolgica. Jitrik observa que La oligarqua nacional toma a su cargo la realizacin de este plan y lo hace con un sentido de misin histrica. Es un grupo predestinado que se propone la salvacin de su pas de acuerdo con pautas ideolgicas prestigiosas y que no concibe que alguien pueda no participar de ellas ni de sus creencias. Y como esas pautas se construyen sobre la base de mtodos y valores elaborados por las naciones ms desarrolladas del globo, se presenta a s mismo como una especie de despotismo ilustrado en virtud del cual se hacen dudosos los mtodos liberales que emplea para implantar los adelantos ms excitantes. La idea de la misin que sus miembros se imponen y sus caractersticas desptico-ilustradas se articulan bien en un aparato que es eficaz en la medida en que funciona y se hace respetar: misin e ilustracin son adems los ingredientes del propsito ms profundo que consiste, en ltima instancia, en la voluntad de hacer ingresar al pas en el mundo de la cultura, en el mundo europeo (p. 49).
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Bajo la direccin de Roca, elegido como presidente en 1880, se acrecienta el paso del desarrollo que el pas empieza a experimentar. Gran parte de este proceso tiene que ver con la codificacin del espacio nacional. Se aprueba entre 1880-1884 la legislacin principal correspondiente a la federalizacin de Buenos Aires, la educacin pblica y la lengua nacional. La cuestin de una identidad nacional en este perodo de transicin especialmente a la luz de la ola masiva de inmigrantes europeos sigue siendo, sin embargo, una constante en relacin con el pas en formacin (Richmond, p. 12). La ideologa liberal pareca ofrecer una solucin a esta problemtica que hasta cierto punto sigue en pie hoy en da y tambin en relacin con su continua formacin nacional:
This ideology provided Argentina with a basic national and sociocultural identity that, despite enormous subsequent political transformations, continues to characterize that nation's abiding self-image (at least from the optic of Buenos Aires) as a progressive, sophisticated, and essentially European people. Although Latin America in general was turning in this period to Western European models of social and economic organization as part of an attempt to free itself from its Hispanic past (compare the so-called cientficos men of science engaged in a massive project in Mexico), it is in Argentina where one finds the greatest implementation of a coherent program of nation building around these principles (Foster, p. 7).
Tulio Halpern Donghi considera la llegada de un nuevo clima de ideas en la poca (Nuevo clima, p. 13), una clara evolucin del eclecticismo anterior.18 Es, entonces, a partir de la presidencia de Roca que logra establecerse bajo el estandarte del positivismo argentino, el lema Paz y administracin19 la organicidad final del texto que era el Estado argentino codificado:
A partir de 1880, el Estado Nacional no solamente tuvo una capital, sino que adems se afirm a travs de la creacin de organismos importantes como el Consejo Nacional de Educacin, el Banco Hipotecario Nacional y los ministerios con vigencia en todo el pas, como el de Obras Pblicas, por ejemplo, o el de la Instruccin Pblica (Luna, p. 147).
El gobierno de Roca como en el caso de su cuado y sucesor, Miguel Jurez Celman muestra un creciente apego al positivismo, en el caso argentino una extensin filosfica del liberalismo. Comenzando en 1880 con el gobierno de Roca y despus con el de Jurez Celman, denominado el unicato por el dominio poltico de estas dos figuras durante toda una dcada (Scalvini, p. 263) el positivismo empieza a arraigarse firmemente en el pas:
El positivismo, en Argentina, constituy una etapa cultural cuyas proyecciones se hicieron sentir en todos los dominios del espritu. Las ciencias naturales y las ciencias culturales, la misma actividad artstica, sufrieron la influencia del positivismo ... Caracteriza precisamente el fin del siglo XIX, as como los comienzos del XX, la influencia considerable que tuvo sobre la pedagoga, la tica, la sociologa, la historiografa aun sobre el arte y las ciencias naturales ... (Soler, p. 13).
Durante su presidencia, perodo en que se consolida la autoridad del Partido Autonomista Nacional (el PAN, tambin conocido como el Partido Conservador), se sigue una poltica econmica liberal, fomentando pblicamente el desarrollo agrcola, la construccin de ferrocarriles y el acceso a capitales extranjeros. Despus de 1880, debido a las polticas de las autoridades liberales, el pas entero presencia el comienzo del espectculo de un boom econmico jams experimentado (DAtri, p. 47; Skidmore y Smith, p. 73). Sin duda, la educacin y la inmigracin, pilares de la ideologa liberal desde la Generacin del 37, ayudan a crear una base para el desarrollo econmico que aprovechan Roca y Jurez Celman. Como ya hemos sealado, durante los primeros aos de la dcada la economa nacional crece de manera exorbitante en trminos brutos; a estos dos componentes sealados del proyecto liberal se debe gran parte de su crecimiento. A pesar del xito del proceso econmico liberal, en trminos de la democracia, el Estado nacional liberal, la obra nacional de Roca y Jurez Celman
Esta veta filosfica halla su manifestacin ms clara en la consolidacin orgnica de la nacin y en las medidas laicas que las autoridades implementan como, por ejemplo, el reconocimiento del matrimonio civil. De hecho, la aplicacin de polticas de esta tendencia filosfica al pas refleja lo que
18. Como seala Foster, The consequences of the assimilation of positivism are abundantly clear in the case of Argentinas subsequent social evolution. Not only did it mean the general repudiation of whatever could be considered Hispanic in terms of a notion of a premodern society to be transcended, but it had immediate consequences for social and cultural programs that are interpreted by the cultural texts of the period. The leaders of the Generation of 1880, in their zeal to create a European nation that would essentially, if not definitively, reject its Hispanic past, introduced into Argentina a complex of social factors that provide the nucleus of the themes national history, class conflict, rural versus urban priorities, individual self-identity ... (p. 7). D'Atri observa que A partir de 1880 se producen una serie de rupturas en los antiguos moldes de la sociedad argentina. La influencia que los determina es obligadamente europea. As como la generacin de Caseros import el liberalismo institucional, la generacin del 80 se impregn del racionalismo y del positivismo ateos que, dcadas antes haba flotado sobre el viejo continente (p. 65).
19. Sobre este lema y en relacin con la oligarqua Jitrik dice: La oligarqua nacional admite que puede perfeccionarse ms all del acuerdo circunstancial al aceptar el lema de Roca Paz y Administracin, una especie de exorcismo para conjurar por una parte el pasado y por otra para preparar el pas para su gran salto (p. 49).
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no muestra una cara completamente benvola. Existan lmites con respecto al crecimiento econmico que el pas experimentaba en la poca, y que ciertos elementos, como la especulacin una temtica literaria posterior, como se ver en La bolsa, de Julin Martel podan socavar los logros de la expansin econmica obtenida. Desde Mitre y Sarmiento y las discusiones del Saln literario de Sastre, se haba instituido una tendencia conservadora hipcrita dentro del liberalismo argentino. Estas polticas comienzan a beneficiar paulatinamente a un sector minoritario de la poblacin nacional: la oligarqua, lo que Josefina Ludmer llama la coalicin cultural del estado liberal (pp. 25-9). Adems, el espectro del gobierno fuerte an no desaparece del panorama nacional: Es aventurado decir que el Rgimen Conservador fue liberal aquellos hombres tuvieron una conciencia muy clara de que el Estado deba existir; deba ser fuerte, autoritario, y arbitrar permanentemente en el juego de intereses de la comunidad; tena deberes y atribuciones a los cuales no poda renunciar (Luna, p. 147). Es decir, el liberalismo de Roca tiene rasgos curiosos: pragmtico como Mitre, Sarmiento y Avellaneda, el ex-General de la nacin tambin cree en el concepto del autoritarismo, lo cual no lo aleja del todo de otro militar argentino decimonnico: su antecesor, el caudillo Rosas. Sin duda, con la creacin de un Estado nacional, el proyecto fundacional de los prceres de la nacin entraba a una nueva etapa de evolucin la comunidad imaginada se converta en una comunidad formal. El proyecto que dirigen Roca y Jurez Celman ... es quizs el ms completo intento de reordenar y modificar desde sus bases la sociedad argentina. La historia no volver a registrar otra coyuntura en la cual la lite dirigente tenga un tan completo acuerdo sobre lo que deseaba hacer con este territorio (Pozzi, p. 3). Una consecuencia de la aplicacin de medidas liberales al pas es el boom que experimenta la economa nacional.20 Un resultado secundario de este proceso de crecimiento es la creacin, casi de la noche a la maana, de una obvia dicotoma en trminos del bienestar nacional: la ms inimaginable opulencia y la ms abyecta miseria. Es decir, la cara inversa de esta prosperidad es su naturaleza desequilibrada: el creciente enrique20. Con respecto al proyecto de pas de esta generacin, Pozzi lo describe as: El proyecto de la generacin del ochenta es quizs el ms completo intento de reordenar y modificar desde sus bases la sociedad argentina. La historia no volver a registrar otra coyuntura en la cual la lite dirigente tenga un tan completo acuerdo sobre lo que deseaba hacer con este territorio ... Habra que contar entonces en qu consista este proyecto: en lo econmico, la insercin de nuestro pas en la divisin internacional del trabajo a partir de la produccin de materias primas y alimentos y la importacin de la mayor parte de los productos elaborados que se consuman en el mercado interno. En el plano social, el intento de cambiar usos y costumbres nativos a travs de la inmigracin masiva de mano de obra europea. En lo poltico, la conformacin de un estado moderno a partir de la creacin de las instituciones y reglamentos necesarios para dar a la Argentina una apariencia semejante a la Europa de fin de siglo, y ofrecer garantas suficientes a los capitales extranjeros (p. 3).
cimiento, y a su vez empobrecimiento, de distintos sectores de la poblacin. Adems, queda el poder poltico y econmico concentrado en manos de la oligarqua que ya ocupaba el lugar de la vieja aristocracia colonial, pues al quedar tan estrechamente ligados los intereses de la lite con los del pas y confundirse unos con otros, las conveniencias econmicas del grupo se trasladaron a la nacin (ibid.). A su vez, el progreso social tambin se caracterizaba por su naturaleza despareja: a medida que mucha gente se enriqueca, se creaba una clase muy snob y dilapiladora (Luna, p. 151); el derroche ms obvio se volvi la norma entre los ricos y los nuevamente enriquecidos. Tampoco existan leyes, creadas por el Estado nacional, que protegiesen al obrero o que diesen de comer al indigente (ibid.). En parte, este fenmeno de fomento dispar entre las clases sociales crea la base de poder para la oligarqua cuya influencia en la poltica comercial nacional se extiende por varias dcadas, terminando slo con los avances econmicos logrados a beneficio de la clase obrera por la administracin de Juan Domingo Pern durante los aos treinta y cuarenta del siglo XX. En suma, no existan an los medios legales que permitiesen una distribucin ms equitativa de los bienes y servicios que el boom econmico de los aos 80 haba producido. El resultado de este fenmeno es la creciente disparidad entre clases sociales y tambin entre provincias. Los frutos del progreso liberal tambin tenan un precio social y cultural, el cual se senta tanto en el campo como en la ciudad y sus suburbios pobres, las villas miseria. Los avances econmicos logrados durante la administracin de Roca tambin acarrean serios conflictos en trminos de la concepcin de cultura en la poca. La Argentina se iba convirtiendo, pues, en pas de inmigrantes, un componente del proyecto de nacin civilizatorio que Sarmiento, Alberdi, y Mitre haban vislumbrado de manera positiva desde haca varias dcadas. Impulsado por esta creciente onda inmigratoria y una economa en perodo de boom (Alejandro, p. 369), el pas se modernizaba. En trminos de su formacin nacional, la nacin quedaba casi completamente constituida. Pero, en trminos de su identidad nacional, la caracterstica principal de las naciones modernas segn Eric Hobsbawm, el pas distaba mucho de lograr su objetivo (p. 9). Otra consecuencia de la inmigracin es que muchos sectores de la sociedad empezaron a preocuparse por el efecto deletreo de la invasin inmigratoria en trminos de la identidad nacional la argentinidad. Adems, el sueo de recibir a inmigrantes cultos y trabajadores de origen anglosajn se esfuma al ver que la mayora de los inmigrantes vena de pases mediterrneos (Espaa, Portugal e Italia en particular), no anglosajones. Sin embargo, el ao 1880 sirve como punto de partida para la bsqueda de su identidad: el proceso de acrisolamiento que el pas experimentaba constitua parte de su coming of age no slo con respecto a la formacin de un Estado argentino, sino tambin para su poblacin en trminos
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de las caractersticas que lo identificaran como nacin moderna. Entonces, con las polticas liberales y positivistas de Roca y Jurez Celman, se haba hallado la frmula necesaria para concretar la formacin de un Estado argentino como Sarmiento, Mitre, Echeverra y Alberdi haban profetizado cuatro dcadas antes.21 Sin embargo, la prosperidad de los aos de Roca y de los primeros aos de la presidencia de Jurez Celman llega a su fin en 1890. Como resultado de las polticas econmicas liberales de Jurez Celman ms all del hecho de que ste careca de la personalidad que Roca utilizaba para dominar el mbito poltico la prosperidad deviene en crisis y la nacin se entrega al caos provocado por una crisis financiera que arrasa con los logros econmicos principales de la dcada y con su presidencia. No obstante, hablar de estas dos figuras presidenciales nos obliga a colocar a los personajes polticos de la poca dentro de una trayectoria ms amplia. De hecho, aunque la Generacin de 1880 como la generacin que la precede no es monoltica, algunos de estos hombres y sus coetneos representan la culminacin del proyecto fundacional liberal de la Argentina decimonnica en trminos del liberalismo y del positivismo (Soler, p. 58). Como seala Emilio Carilla, esta agrupacin de idelogos se suma al menos en apariencia en un coherente cuadro donde se entrecruzan con cierta armona elementos polticos, sociales, cientficos, literarios ... (p. 47). Hebe Noem Campanella, al intentar establecer la naturaleza generacional de estos idelogos, observa que:
... es innegable que escritores y polticos y profesionales como Can, Wilde, Cambcers, Podest, Jos Mara Ramos Meja, Pellegrini, Avellaneda, Jos M. Estrada, Pedro Goyena, Martn Garca Merou y Jos Mir, bastante ms jvenes estos dos ltimos; guerreros y polticos como Roca o Lucio V. Mansilla, mayor que los dems; cientficos como Ameghino, Octavio Bunge, Francisco Ramos Meja y otros ... estaban vitalmente unidos en un destino comn que se identificaba con el del pas como Nacin soberana y prspera, encaminada a la realizacin de un progreso ininterrumpido, impuesto en gran medida por la filosofa positivista y el cientificismo en que se formaban intelectualmente casi todos aquellos hombres (p. 16).
22. Adems de los escritores sealados, algunos otros de esta generacin que Anderson Imbert reconoce son: Eduardo Wilde, Manuel Podest, Miguel Can, Lucio Mansilla y Paul Groussac. Literatura, pp. 725-37. 23. Ver Spicer-Escalante, Novedad esttica, vii-xxvi.
obras, resulta una falacia. Existe, pues, una gran variedad de perspectivas entre estos personajes conocidos por un apodo engaosamente comn los hombres del 80. Hay una diferencia de posturas entre estas figuras como Avellaneda, Roca y Pellegrini todos conocidos por la poltica y la administracin y los que se dedican ms bien a otras reas, como la creacin literaria y el periodismo. Es fuerza reconocer, pues, la existencia de ms de una Generacin del 80, debido a su naturaleza dispar en trminos de visin e ideologa. La bifurcacin ideolgica que existe entre los polticos y los escritores se ve en los textos de estos ltimos que se dedican principalmente a la creacin literaria en particular.22 Cnicos, amargados, pero tambin irnicos y melanclicos, estos literatos esperaban mucho de las letras y poco de la poltica (Anderson Imbert, Literatura, p. 725). Este perfil escptico se refleja con particular nitidez en su aguda crtica social en sus obras periodstica, novelstica y ensaystica (Earle, pp. 27-31; Scalvini, p. 263). Sin embargo, a pesar de que la crtica tradicional ha ignorado el aporte de estos escritores a la literatura argentina decimonnica (Olaso, p. 697), la Generacin de 1880 es una de las ms productivas de la literatura argentina (Foster, p. 13). Los escritores de la Generacin del 80 sin reconocer sus aportes estticos23 se ocupan prolficamente de temas de gran trascendencia en su actualidad como, por ejemplo, el progreso econmico, la inmigracin y la cuestin de la cultura en la Argentina poscolonial. El progreso econmico que el pas experimentaba provea, en particular, una nueva veta discursiva para la literatura argentina en lo que es el tema de la formacin nacional. Y la eclosin de una literatura urbana, suplantando con frecuencia al campo como locus tradicional de accin, sirve de base para describir y criticar la realidad urbana y la problemtica relacionada con sus arranques modernos.24 El escenario de la modernidad la ciudad funciona, en particular, como tela de fondo
No obstante, la composicin de tal Generacin del 80 como propone Campanella presupone un acuerdo comn de propsito general entre estos escritores, polticos, cientficos y guerreros que resulta, en realidad, inexistente. Tal uniformidad ideolgica, ms all de compartir una formacin liberal comn y de la existencia de un hilo positivista que atraviesa sus
21. Como observa Flix Luna, Adems de la poltica de inmigracin, educacin, paz y apertura de las fronteras, adems de un sistema que evitaba el conflicto a travs de pactos, adems del optimismo, exista un Estado Nacional que funcionaba (p. 146).
24. Sul observa que En la literatura urbana, entendiendo por tal a los ensayos y novelas que describen el ambiente ciudadano, se advierte un testimonio crtico que describe el mercantilismo especulativo, de ciertos sectores de la ciudad que ha encharcado el clima espiritual de Buenos Aires con un utilitarismo desenfrenado extendido como una mancha corrosiva sobre la sociedad portea (p. 46). Esto no quiere decir que la literatura gauchesca, en su mayora un gnero acabado para 1880, no aportara una contribucin a la literatura disidente con respecto al proyecto civilizatorio sarmientino. Las obras de Hernndez el Martn Fierro y de del Campo el Fausto sirven una importante funcin desmitificante con respecto al proyecto de desarrollo liberal de Mitre y Sarmiento. Adems, el campo aparece en varias obras en yuxtaposicin con la urbe como elemento desmitificante, como en el caso de Sin rumbo.
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para la narrativa de esta generacin de escritores. Como seala Ana Pizarro,

Los paisajes de la modernidad organizan el discurso cultural que se sostiene y disea su mbito asentndose en el desarrollo urbano, ... Al adquirir una fuerza indita e imprevisible esta dinmica va produciendo un imaginario de ruptura que se textualiza en instancias plurales (pp. 24-5; el nfasis es nuestro).
Ante los avances socioeconmicos del pas, los autores de la Generacin del 80 narran, por lo tanto, la nueva temtica de la nacin moderna, la cual reconfirma el nexo ntimo entre la literatura nacional y la actuacin en el mbito poltico del pas. Ellos observan los efectos de la modernidad y ofrecen una visin crtica del gesto fundacional que pone en tela de juicio la validez del proyecto de los prceres de la Generacin del 37. Como observa Sul, la literatura de esta generacin de escritores registra la patologa de una sociedad que haba convertido a Buenos Aires y parte del pas en una verdadera timba en la que tierra, ttulos y valores giraban locos en la ruleta de especulacin venal e improductiva (p. 47). William David Foster, asimismo, halla en el concepto de ruptura que experimenta el pas, en la poca, una temtica literaria en la transicin nacional entre los escritores de esta generacin literaria. l seala, en particular, la naturaleza expositora de la literatura de los escritores del 80 en trminos de las tensiones existentes, provocadas por el tremendo boom econmico de la poca, tan evidentes en la sociedad argentina hbrida en transicin (p. 91). Entre los escritores que se destacan durante la poca en cuestin por su aporte a esta literatura crtica son Lucio Vicente Lpez, Eugenio Cambaceres y Julin Martel quienes se dedican a la escritura en una poca en la que se ven las primeras manifestaciones de la literatura profesional en la Argentina. No obstante, su visin con respecto a la nacin los destaca de los idelogos positivistas de su generacin, como Roca y Jurez Celman. En trminos de su aporte creador, estas tres figuras representan la vanguardia de su generacin, especialmente en torno a sus obras ms destacadas, verdaderos textos sociales de gran importancia ideolgica, como seala Foster (pp. 15-67). Lucio Vicente Lpez se destaca primero como gentlemanescritor al recoger sus impresiones de una excursin por Europa en su Recuerdos de viaje (1883). No obstante, el apogeo de su narrativa se alcanza en su principal y nico legado novelstico La gran aldea (1884). De los tres escritores, el perfil de Eugenio Cambaceres da la imagen ms clara, sin embargo, del escritor profesional. Dados los recursos econmicos con los que cuenta su familia era terrateniente y tena otros intereses econmicos de gran importancia a partir de 1874 cuando abandona la poltica,
Cambaceres se dedica casi exclusivamente a la escritura creadora. Desde esta fecha hasta la fecha de su temprana muerte en 1889, publica primero en forma annima PotpourriSilbidos de un vago (1882) y luego, Msica sentimental (1884). En 1885 sale a la luz su estudio social Sin rumbo obra que se reconoce como su mejor novela (Anderson Imbert, Historia, p. 329) y que se considera como su primer tratado social con un nfasis mayoritariamente naturalista. En la sangre publicada en 1887 en forma de folletn en el diario Sudamrica representa el ocaso de su carrera corta; es tambin su obra ms estrictamente experimental. Martel, el ms joven de esta agrupacin, publica slo una obra de importancia: la novela La bolsa (1890). Tambin se lo reconoce, a pesar de su vida breve, por sus crnicas y cuentos (Rojas, p. 668). Se ve, entonces, que como Echeverra, Alberdi, Sarmiento y Mitre, estos escritores tambin se dedican a la vida pblica y a la pluma. Y es a travs de esta fusin de vocaciones que logran expresar su propia visin de la nacin, la cual entra en conflicto con el texto oficial de la nacin que ofrecen sus coetneos pues, como hemos sugerido anteriormente, la representacin de la nacin que ellos ofrecen no coincide con la visin optimista que tenan los timoneles de la Generacin del 37 ni con los de los polticos positivistas de su poca. Al contrario, su narrativa pinta una imagen fundamentalmente diferente de la que ofrecen Echeverra, Alberdi, Sarmiento y Mitre. Lpez, Cambaceres y Martel describen, ms bien, una perspectiva sombra de una nacin argentina patolgica que el liberalismo y el positivismo han creado, cuestionando el proyecto de fundacin nacional y contribuyendo sus propios toques narrativos al texto metamorfoseante de la nacin argentina decimonnica.
La metrpoli haba cambiado de nombre. En vez de Madrid se llamaba Buenos Aires. ... aquello es la feria de las vanidades, en la cual no faltan las incongruencias de aldea .... Lucio Vicente Lpez2 Olegario Andrade1
Con respecto a la primera y nica novela de Lucio Vicente Lpez La gran aldea, publicada en 1884 la tendencia entre la crtica tradicional ha sido la de establecer su carcter genrico y de ofrecer reflexiones subjetivas sobre su calidad como obra.3 No obstante, esta novela tambin se ha estudiado desde otra ptica la cual es de ndole ms bien sociohistrica. Esta perspectiva analiza la relacin entre la narrativa literaria y las cuestiones sociales, polticas, econmicas y culturales que conforman la historia de la Argentina decimonnica. Los principales crticos de esta postura estudian la obra de Lpez en relacin con su aporte en trminos de la cuestin de la transicin econmica, poltica, social y cultural de la ciudad de Buenos
1. p. 236. 2. p. 142. 3. Muchos han sido los juicios de mpetu ms tradicional y subjetivo sobre la naturaleza de esta obra en relacin con los gneros literarios. El conocido crtico positivista Ricardo Rojas considera la obra como un ensayo de novela nacional y a Lpez como uno de los fundadores de este subgnero (pp. 642, 643). Otros estudiosos se han detenido en su categorizacin genrica y varios se fijan en su supuesta naturaleza costumbrista. Bernardo Gonzlez Arrili enjuicia la obra con la siguiente aseveracin: es un cuadro de costumbres que se ha dado
Captulo II (Dis)Continuidades decimonnicas: Tradicin, modernidad y linaje en La gran aldea (1884) de Lucio Vicente Lpez
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TRADICIN, MODERNIDAD Y LINAJE EN LA GRAN ALDEA
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en llamar novela, aunque en realidad no lo sea (p. 161). Noem Vergara de Bietti, aunque se detiene ms en el elemento humorstico-irnico de La gran aldea, tambin reconoce la cuestin de costumbres en la obra: Para la historia del humorismo en la Argentina, mucho representa La gran aldea, cuyo ttulo complementado con el del parntesis costumbres bonaerenses ... constituye precioso hallazgo (p. 70). Siguiendo esta misma trayectoria, y agregndole un componente histrico, Ricardo Piccirilli concuerda con el rubro cuadro de costumbres en relacin con La gran aldea. Adems, establece, en trminos ideolgicos, un nexo histrico-literario entre la Generacin de 1837 y la Generacin de 1880 al comparar La gran aldea con Amalia: La generacin de 1837 ... que concurri al Saln de Lectura de Marcos Sastre y deriv luego a la Asociacin de Mayo, encontr en la novela Amalia, de Mrmol, la expresin romntica de los sobresaltos y padecimientos de la dictadura que termin en Caseros; la generacin venida de Pavn, que goz la libertad y arrib a la capitalizacin de Buenos Aires, encontr en las pginas de La gran aldea el testimonio histrico de su tiempo (p. 168). El crtico argentino Rafael Alberto Arrieta, mientras cuestiona su naturaleza novelstica, tambin ve la obra como un aporte histrico: crnica de un pasado que empieza en 1862, en los das precursores de la batalla de Pavn; crnica de actualidad de manifiesto tono periodstico a medida que el tiempo de la accin novelesca va acercndose a aqul en que el autor compone su historia y va esfumndose en lontananza la gran aldea de la cual slo quedan resabios en algunos tipos y costumbres; crnica que es pintura, caricatura, comentario satrico, con maliciosas personificaciones de contemporneos entonces en boga en la poltica y en los negocios ... (p. 388). William Megenney, sin embargo, nos ofrece otra ptica en trminos de la obra. El considera que es ms que un cuadro de costumbres, llamndola novela integral (p. 21). El seala tambin que es digna de figurar entre las mejores novelas de la segunda mitad del siglo XIX en Latinoamrica ya que va mucho ms all de ser una pintura de la vida diaria de una ciudad portea en el perodo de su desarrollo poltico, demogrfico y social (pp. 21, 22). Josefina Ludmer observa que la obra es una suerte de autobiografa patricia al notar que hay una posicin doble y ambivalente frente al cambio de 1880; por un lado no dejan de representarlo y de participar de la modernidad poltica, por otro rechazan cierta modernidad poltica cultural (p. 31). 4. Este perodo comienza con la presidencia de Mitre quien vence a las fuerzas de la Confederacin en Pavn en 1861 y termina con la nacionalizacin de la ciudad de Buenos Aires en 1880. El marco histrico de la obra abarca aproximadamente vienticuatro aos: 18611885. Myron Lichtblau seala que La gran aldea es the first novel to portray realistically the changing Buenos Aires of the 1880s ... (p. 143). En la misma veta, Anthony Castagnaro observa que la novela es both the first novel of any importance to portray the rapidly changing reality of Buenos Aires, and one of the most representative examples of the Argentine fiction of the period (p. 110).
Aires, y por extensin del pas entero, en el perodo que comprende la poca de la consolidacin nacional.4 Segn esta perspectiva, a travs de las cuidadosas descripciones realistas del autor se observa una continuidad temporal que subraya la transformacin de la cuidad capitalina desde sus albores como aldea hasta su metamorfosis en capital nacional y Metrpoli regional, una especie de Pars sudamericano, imn de inmigrantes y viajeros itinerantes. Un elemento primordial de la imagen de Buenos Aires que Lpez presenta al lector son, sin duda, los retratos ntimos de los habitantes de la ciudad y sus costumbres, componentes de la sociedad argentina transitoria durante la poca que comprende desde la presidencia de Mitre hasta la de Roca. Es decir, la transicin del pas no se manifestaba slo en relacin con su naturaleza poltico-estructural, relacionada con la formacin del aparato
poltico del pas, el Estado. Como se percata en esta obra, la transformacin del pas tambin tiene resonancias en la sociedad argentina poscolonial, la cual se encontraba presa del paso hacia la modernidad debido al exorbitante progreso material que caracteriza la poca en cuestin.5 Como seala David William Foster, pues, La gran aldea sirve como compendio de esta poca de cambio vertiginoso posterior a la fundacin de la nacin argentina:
The novel is the portrait of Buenos Aires during approximately a twenty year period from the 1860s to the 1880s ... it is primarily of interest for its evocation of life in Buenos Aires at the moment of its transition from a gran aldea into a center of bourgeois capitalism; it is a rich repository of descriptions of various elements of Buenos Aires lifetyles during that period of transition as seen from the perspective of the nascent bourgeoisie; it is a veritable roman clef in the details it provides about the personalities of Argentine social history of the period; ... (pp. 93-4).
Como reconoce Foster, un elemento fundamental de la obra es su especularidad. Es decir, la novela de Lpez ofrece un panorama realista de la Argentina que pasa de ser un pas tradicional en formacin econmica, poltica, social y cultural, a ser un pas en brusca transicin, con fuertes aspiraciones cosmopolitas y extranjerizantes. Esto ocurre, sin embargo, no sin las incongruencias de aldea (p. 142) que seala Lpez en su obra, que perduran y que muestran plenamente el proceso sociocultural sincrtico existente en la sociedad argentina poscolonial y finisecular.6 No obstante, el tono de la obra nos ofrece otro componente de la novela: una postura crtica de la concepcin de la nacin argentina que nos aleja de la supuesta objetividad realista y que nos acerca a la denuncia subjetiva tan comn en la literatura latinoamericana finisecular. Adems de pintar un cuadro realista del pas en proceso evolutivo, La gran aldea is marked by both a tone of nostalgia toward a lifestyle that has passed into history and a tone of scathing, at times sarcastic, denunciation toward the social values that have emerged as dominant (Foster, p. 94). Este detalle denunciador es de particular relevancia en trminos de la postura desmitificante de Lpez ya que ese momen5. Como ya hemos sealado, este progreso surge debido a la aplicacin de medidas liberales y positivistas al pas en la poca pos-Caseros. 6. Aunque los de la Generacin del 80 tambin son partidarios en muchos casos de esta transicin, este proceso empieza, en realidad, con los liberales de las Generaciones de Mayo y de 1837. Aqu, Lpez pone en boca de su narrador su juicio respecto de la transicin nacional: ... la aldea de 1862 tena muchos detalles de ciudad...En fin, yo, que haba conocido aquel Buenos Aires en 1862, patriota, sencillo, semitendero, semicurial y semialdea, me encontraba con un pueblo con grandes pretensiones europeas, que perda su tiempo en flanear en las calles, y en el cual ya no reinaban generales predestinados, ni la familia de los Trevexo, ni la de los Berrotarn (pp. 88-9).
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to particular de la historia nacional se caracteriza por la sensacin de incertidumbre que acompaaba el proceso de modernizacin del pas. Entonces, la novela a travs de su examen de los efectos del progreso econmico en el perodo de consolidacin nacional pone en tela de juicio los avances econmicos obtenidos en relacin con los valores sociales de la sociedad transitoria que se metamorfosea como producto de esos mismos avances. En este sentido, pues, se puede considerar la novela como una obra que desmitifica el avance poltico-econmico del pas ya que cuestiona el progreso liberal en relacin con el ethos nacional y la sociedad burguesa que el proceso de modernizacin haban generado, poniendo en duda la validez del proyecto fundacional que posibilit cierta formacin de la nacin argentina.7 Para los fines del presente estudio, proponemos como extensin del anlisis sociohistrico de La gran aldea una meditacin no slo sobre la cuestin de la transitoriedad del pas el presente conflictivo de notable transicin en todos los mbitos de la vida nacional sino tambin sobre los cimientos mismos de la nacin: la ideologa liberal fundacional.8 Consi-deramos, pues, que el carcter contradiscursivo de La gran aldea, compuesto por una fusin discursiva de la crtica del momento histrico de la nacin y de sus races, es de gran importancia en lo que respecta a la percepcin de los avances materiales de la sociedad argentina y la visin ideo-lgica de los fundadores de la nacin. La naturaleza desmitificadora de la obra se ve con particular claridad cuando se analiza la representacin que Lpez hace del matrimonio y de la continuidad del linaje en La gran aldea.
El matrimonio, el linaje y la nacin: Gobernar es poblar?
El matrimonio ha sido utilizado histricamente en todas las sociedades del mundo como herramienta para establecer importantes alianzas entre religiones, sociedades, etnias, regiones y hasta naciones dispares o distintas. A su vez, el concepto de la continuidad sangunea del linaje relacionado tradicional, pero no exclusivamente con el matrimonio es de gran importancia ya que, adems de solidificar los nexos sociales establecidos por el matrimonio al crear una red familiar ms extensa, de intereses con fre7. Como sealamos anteriormente, este hecho es tal vez inesperado cuando se toman en cuenta las races plenamente liberales del autor. Lpez, nacido durante el exilio en Montevideo de su padre, el historiador y miembro de la Generacin de 1837, Vicente Fidel Lpez (y nieto de Vicente Lpez y Planes, compositor del himno nacional argentino y poltico unitario), tambin era poltico y correligionario liberal.
8. David William Foster tambin reconoce el cuestionamiento de la plataforma liberal por parte de estos escritores.
cuencia comunes y afines, tambin refleja lo que se puede considerar como el xito del matrimonio en trminos de la extensin de la sangre. El uso de estos conceptos en la literatura tambin ha sido comn. De hecho, la representacin figurada del matrimonio aparece con frecuencia en las literaturas del Occidente. En la literatura latinoamericana en particular, la representacin simblica del matrimonio y los temas relacionados con ste tambin es notable. En su estudio seminal sobre la relacin entre las relaciones erticas y la formacin de las naciones latinoamericanas Founda-tional Fictions: the National Romances of Latin America Doris Sommer observa que el matrimonio en particular tiene un importante valor figurado en la literatura latinoamericana de la poca de la consolidacin nacional: The marriage metaphor slips into, and out of, a metonymy of national consolidation if we stop to consider how marriages bridged regional, economic, and party differences during the years of national consolidation (p. 18). Es decir, el matrimonio como elemento figurado en la literatura tiene una potente capacidad representativa en trminos de mostrar la unificacin de elementos dispares en lo que respecta a la poltica, la sociedad y, en una escala tal vez ms abstracta pero a su vez mayor, una nacin. Al mismo tiempo y relacionada metonmicamente con el matrimonio y la nacin la continuidad del linaje es de gran importancia en trminos del fortalecimiento a largo plazo de los nexos establecidos por el matrimonio. En cuanto al concepto de nacin en particular, estos dos elementos tienen la capacidad de crear una imagen de unidad como parte de un imaginario nacional aun cuando sta es inexistente o queda an por darse la consolidacin de la nacin o del estado. Es decir, a las naciones como a los matrimonios les une un proyecto a futuro. As cree Alberdi, al sintetizar su concepcin de la consolidacin nacional a travs del lema fundacional Gobernar es poblar que sirve de espritu de (re)creacin nacional en su Bases.9 Sin embargo, en el plan desmitificante de Lpez en La gran aldea existe un proyecto discursivo distinto en torno a esta temtica. En vez de mostrar la potencial afinidad ideolgica y el potencial reproductivo de las distintas clases sociales que componen el imaginario nacional decimonnico argentino forjando as un ente unido, como por ejemplo la nacin consolidada y autoperpetuable, enfocada en el progreso econmico, poltico y social, los valores del liberalismo decimonnico la representacin del matrimonio en esta novela sirve como metfora de desunin, relacionada metonmicamente con la incapacidad reproductiva de una clase social y la decadencia socioreproductora de las dos Argentinas en conflictiva coexistencia decimonnica: la patricia tradicional que nace con la independencia y la burguesa moder9. Sommer, en relacin con este lema, observa que Few slogans have caught on and held on so well as this one. Husband the land and father your countries, he was saying. They have already yielded and now they must be loved and worked (p. 15).
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na que se va gestando a medida que avanza el siglo en cuestin, y que produce notables cambios en los cdigos sociales ya establecidos. As, pues, y en relacin con la cuestin de la continuidad del linaje, la relacin matrimonial entre los protagonistas de La gran aldea entra en un proceso metonmico que desmitifica el concepto de nacin como manifestacin de la ideologa fundacional. O sea, aqu Lpez no recurre al matrimonio como metfora unificadora o a la continuidad del linaje como metonimia fundacional sino como construccin metafrica que refracta la nacin argentina que a travs de un proceso metonmico revela la discontinuidad del proyecto fundacional. Podemos observar, entonces, que La gran aldea no consiste en slo una representacin realista del pas sino que constituye un verdadero proyecto literario de desmitificacin sociopoltica relacionado con la idea de engendrar una nacin argentina moderna a fines del siglo XIX.
La novela se estructura a travs de un tringulo amoroso discontinuo entre la ta del narrador, Medea, Blanca Montifiori (anti)herona y el to del narrador, Ramn Rolaz. El eje protagnico es Julio, el narrador del relato. La narracin, basada en las vivencias y observaciones del joven Rolaz, se centra en sus reflexiones sobre la transformacin de la Argentina decimonnica y los efectos de la evolucin nacional en la sociedad crecientemente burguesa, oligarca y sincrtica de las primeras dcadas del proceso de consolidacin nacional. Aunque gran parte de la obra se basa en la descripcin que Julio hace de las relaciones entre Medea, Blanca y Ramn, su narracin tambin incluye una descripcin ntida de su vida y las vicisitudes que padece durante la poca en cuestin. En efecto, el hilo narrativo del relato relata su vida desde su orfandad a los diez aos de edad, hasta el fin de la obra cuando contara unos treinta aos de edad, en el que se halla preso de un vaco metafsico, producto de su encuentro infructfero con la sociedad de la Argentina moderna. En suma, por medio de la voz narrativa de Julio por la que narra sus roces con un mundo transitorio e hbrido desde una perspectiva autobiogrfica, Lpez parece cuestionar el valor de la transicin nacional y los valores morales transitorios. Los primeros elementos que nos narra Julio son sus contactos con la sociedad portea durante su niez. Cuando se le muere el padre, Julio pasa a vivir con su to Ramn el nico familiar que le queda de la familia de sus padres y su ta Medea, cuyo nombre prefigura claramente su carcter
Un curioso mnage a trois: los protagonistas de La gran aldea
y su relacin con Julio ya que en la antigedad clsica, Medea era sacerdotisa de la magia negra e infanticida. En su nuevo hogar la casa de la ta, hija de un distinguido militar fallecido, un miembro de la aristocracia criolla poscolonial entra plenamente en contacto con el mundo de la opulencia. Su mansin una muestra del patrimonio patricio de la familia Berrotarn es un verdadero palacio en comparacin con el hogar de su padre, un funcionario de clase media. El observa que Haba alguna diferencia entre la pobre morada de mi padre y la esplndida mansin (p. 25) donde vive despus de la muerte de su padre. La vida de la casa de los tos surte un efecto singular en el nio: El cambio de domicilio fue un acontecimiento para m; la esplndida casa de mi to Ramn, mi ropa flamante de luto, la nueva faz de mi vida, ejercieron en mi espritu toda la influencia de la novedad (ibid.). No obstante, Julio recalca el hecho de que la mansin es del patrimonio de su ta, no de su to: pues todo lo que haba en ella, hasta el ltimo alfiler, como ella deca, era suyo propio y lo haba heredado del famoso mayor Berrotarn, terror de los indios y loor del ejrcito (p. 26).10 La postura de Medea ms all de la relevancia ya sealada de su nombre tambin caracteriza su compromiso afectivo para con Julio y confirma. Aunque su to no le muestra mucho afecto, Medea es particularmente grosera con su sobrino: Mi ta Medea nunca dejaba de echarme en cara que al morir mis padres me haban recogido por favor y como un acto mil veces ms caritativo y recomendable que el de la hija de Faran, salvando a Moiss de la corriente del Nilo (p. 18). O sea, su actitud explica la soledad del nio Julio ante el entierro de su padre. l, por primera vez en su vida, haba quedado completamente solo (p. 23), un elemento que volver a manifestarse al final de la obra. Llegar a vivir en una casa tan opulenta representa, sin embargo, un acenso en relacin con el escalafn social para el joven, y es ah donde entra en contacto con muchas figuras caricaturescas de la pequea y la alta burguesas porteas, las cuales Lpez incorpora al texto de su obra con la finalidad de llevar a cabo una crtica social.11 Como hecho representativo de la poca, Medea se involucra en la poltica local de manera apasionada.12 Su causa es la del partido autonomista del
10. La mencin del padre de Medea, un militar de rango alto quien haba peleado en las primeras luchas fronterizas con los indgenas en la poca de Rosas, establece claramente las races patricias de la familia Berrotarn.
11. Foster observa que Medea representa la aristocracia criolla y asimila, por lo tanto, las posturas ideolgicas de esa clase social (p. 97). 12. Utilizamos el trmino apasionada con un doble sentido intencional. Por un lado, queremos decir su entrega total a la causa de su partido; por otro lado reconocemos que su celo poltico y la servidumbre con la que atiende a los de su causa son de un nivel de entrega personal casi idlatra. Al hablar de su candidato preferido, se seala que l ejerce sobre ella la influencia de un profeta: no conceba que delante de su figura inspirada y magnfica pudieran levantarse adversarios (p. 27). Estando en su presencia hasta cambia su carcter: mi
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General Mitre quien se encontraba, en la poca, en lucha mortal con las dems provincias por la autonoma de la Provincia de Buenos Aires.13 Este partido, de races aparentemente liberales, sigue la escuela poltica de Rivadavia (p. 32). Entre sus partidarios, como seala el narrador, figuraba la mayor parte de la burguesa portea; las familias decentes y pudientes; los apellidos tradicionales, esa especie de nobleza bonaerense pasablemente betica, sana, iletrada, muda, orgullosa, aburrida, localista, honorable, rica y gorda; ... (p. 28). A pesar de su afn de libertad, sin embargo, sigue siendo parte del elemento nacional tradicional y ligeramente brbaro cuyo corazn autctono an lata debajo de la superificie de la modernizacin liberal:
... ese partido tena una razn social y poltica de existencia; nacido a la vida al caer Rosas, dominado y sujeto a su solio durante veinte aos, haba, sin quererlo, absorbido los vicios de la poca, y con grandes y entusiastas ideas de libertad, haba roto las cadenas sin romper sus tradiciones hereditarias. No transform la fisonoma moral de sus hijos; los hizo estancieros y tenderos en 1850. Mir a la Universidad con huraa desconfianza, y al talento aventurero de los hombres nuevos pobres, como un peligro de su existencia; cre y form sus familias en un hogar lujoso con todas las pretensiones inconscientes a la gran vida, a la elegancia y al tono; pero sin quererlo, sin poderlo evitar, sin sentirlo, conserv su fisonoma histrica, que era honorable y virtuosa, pero rutinaria y opaca (pp. 28-9).
rrimo de la juventud, que representa el cambio y la transicin resume la postura contradictoria de sus correligionarios en relacin con este tema as:
La juventud del da no tiene talentos prcticos; cmo quieren ustedes que los tenga? Le da por la historia y por estudiar el derecho constitucional y la economa poltica en libros! Forman bibliotecas enormes y se indigestan la inteligencia con una erudicin intil, que mata en ellos la espontaneidad del talento y de la inventiva. S, seores, los libros no sirven para nada! (p. 30).14
La casa de Medea sirve de centro para los grandes debates entre los principales miembros de su partido: En vida de mi ta, su casa era uno de los centros ms concurridos por todas las grandes personalidades, y en ella se adoptaban las resoluciones trascendentales de sus directores (p. 29). La experiencia de Julio en este medio poltico patricio pero decadente es ambivalente. Un tema que surge en las reuniones del partido y que atae al joven es la educacin, un elemento primordial de la plataforma fundacional liberal. El mayor exponente del partido, el Doctor Trevexo enemigo ac... era de una virtud agria e indomable, pero, cuando se hablaba de su orador y de su poeta, una especie de delirio alarmante la invada, y si hubiera sido joven y bella y su dolo le hubiera dado una cita a medianoche, habra ido, loca de amor, a rendirse a sus caricias omnipotentes, porque perderse con l no habra sido para ella una falta, sino el cumplimiento de un deber inexcusable (p. 28).
En cuanto a Julio, Trevexo le recomienda a Medea que se despreocupe de l en trminos de una educacin formal tras ensearle slo lo bsico: Ensele usted a leer y a escribir y deje usted al talento que se revele solo. Repito a usted que en este pas los hombres no necesitan estudiar nada para llegar a los altos puestos (p. 32). Al recalcar el tema de la educacin y la erudicin bibliogrfica, tomando como base la falta de pragmatismo de la juventud, se ve claramente la voz irnica y contradiscursiva del autor ante uno de los grandes temas de su poca que proceda de la plataforma liberal de su da. Esta voz irnica se sigue manifestando no slo por medio de la caracterizacin caricaturesca de Trevexo, sino por los comentarios de Lpez en boca del anciano ridculo. Debido a su juvenil respeto a las figuras del da que se presentaban y discutan la plataforma del partido, Julio mantiene en alta estima a Trevexo: El doctor Trevexo era en (ese) momento objeto de toda mi admiracin. Con qu modestia aquel gran hombre, aquel espritu lgico y concienzudo, que acababa de exponer tanta doctrina luminosa, reciba las aclamaciones unnimes de la distinguida sociedad que saba aquilatar su talento superior! (p. 42). No obstante, debido a las races polticas de su padre, Julio queda marginado del partido de la ta. Esta marginalizacin queda patente en el comentario de uno de los concurrentes de las tertulias polticas un tendero porteo llamado Narciso Bringas quien le desea una muerte violenta al joven debido a la afiliacin poltica de su padre muerto: ... Cuatro balas mereca ste como el padre (p. 55).15 O sea, la enajenacin de Julio no era slo en materia de afecto y educacin; la polarizacin poltica del medio
14. Esta cita refleja la ambivalencia de los liberales en la poca en relacin con la educacin y la juventud. En trminos de la educacin en particular, ni Mitre personificado en el personaje de don Buenaventura sale ileso de la crtica. Trevexo dice que don Buenaventura se ha hecho un indiferente criminal desde que se le ha ocurrido instruirse. Quin me lo negar? Todo su talento improvisador se le ha apagado. Qu diferencia del general de hoy al de otros tiempos, qu improvisaciones las de entonces, qu discursos, qu proclamas, qu artculos! (p. 33). 15. El padre haba sido partidario del caudillo entrerriano Justo Jos de Urquiza, lder de la Confederacin y enemigo acrrimo de Mitre.
13. En efecto, coincidiendo con la juventud de Julio, los captulos cinco, seis y siete tratan el tema de la derrota final de las fuerzas de la Confederacin en Pavn y la llegada de las tropas victoriosas de Mitre al puerto de Buenos Aires. Medea se entusiasma por la derrota y festeja el acontecimiento con sus partidarios. Julio va al puerto a esperar el desembarco de las tropas acompaado de Alejandro, el cochero mulato de la ta. Curiosamente, Lpez utiliza al personaje del mulato como la voz desmitificadora en relacin con la victoria de las tropas de Mitre. Al tomar de la mano al nio a conducirlo al festejo en el Bajo (el puerto), el mulato camina con desdeosa indiferencia y le dice a Julio: Bonita cosa quiere ver!; no pierda el tiempo en ver mamarrachos; vmonos (p. 60).
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social argentino llegaba a los extremos de desearles la muerte a los contrarios en el mbito poltico, alejando an ms al joven del centro de poder en una Argentina nueva y transicional. La marginalizacin de Julio es, por ende, rotunda en la casa de los tos; en realidad, poco se preocupan por el bienestar del joven. En las palabras del narrador, las cuales revelan la postura de Lpez en torno a los futuros patriarcas nacionales argentinos,
Mi niez fue triste y rida ... Tena doce aos y pasaba con razn por un muchacho imbcil: no saba leer sino silabeando torpemente; las letras, formadas en lnea, nublaban mis ojos, y al querer mover la lengua para pronunciar las palabras, la senta amarrada por ligaduras crueles, que me hacan tartamudear y sentir delante de los extraos la herida profunda y venenosa del ridculo. Escriba torpemente y con una ortografa de la ms espontnea barbarie ... (p. 43).
tesn y me abr paso (p. 75). El tiene fe en sus capacidades: Yo saba que haba de arribar: que haban de pasar para m los das de vergenza en que mis condiscpulos menores me adelantaban (ibid.). Parte de su preparacin y un elemento que refleja su estado mental era la lectura. Como reflejo de la poca, las obras principales de su gusto eran de tendencia romntica:
Los libros de estudio no me atraan mucho; lea a Lord Byron y a Musset; las Horas de ocio y La confesion dun enfant du sicle me montaron la cabeza y me enfermaron el corazn ... Cmo no recordar, pues, todos aquellos libros de los primeros aos: las Escenas de la Vida de Bohemia y de Juventud de Murger; los primeros versos de Gautier, las poticas novelas de Vigny? ... En mi cuarto, por la noche, lea furtivamente las novelas de Dumas, ese gran amigo de la adolescencia, ese encantador de los primeros aos, y me adormeca entreviendo la potica figura de Ascanio u oyendo el ruido de las espuelas de DArtagnan (pp. 78-9).
Segn l, la culpable principal de su ignorancia es Medea: Mi ta Medea no se haba preocupado de hacerme ensear nada (ibid.). En este sentido, Medea no slo sigue las normas de Trevexo, sino que tambin refleja las actitudes de su clase social. En vez de darle una educacin debida al nio digna de la clase social que haba adquirido al fallecer su padre ella prefiere colocarlo como aprendiz o como militar. Ella le pregunta a Ramn Por qu no lo ha puesto usted en un taller para que aprenda un oficio y se haga hombre? Por qu no lo ha destinado usted a un cuerpo de lnea, para que siguiese la noble carrera militar? (p. 26).16 Ramn, sin embargo, logra imponrsele a Medea y manda al joven a una escuela tradicional, lejos de Buenos Aires en una ciudad que no interesa al lector (p. 72).17 En la escuela, el adolescente Julio aprovecha las ventajas de una educacin tradicional basada en la enseanza de materias comunes de la formacin liberal.18 Aunque llega a la escuela sin la preparacin necesaria Era muchacho de quince aos cuando entr en el colegio y apenas saba leer y escribir el narrador se aplica al estudio y avanza: ... trabaj con
16 . En Bases, Alberdi halaga este concepto laboral la capacitacin en base a aprendices porque en teora proporciona al pas una mano de obra capacitada que sera capaz de conducirlo hacia el progreso (pp. 75-80).
Sus lecturas romnticas coinciden con su primero pero poco correspondido amor: Valentina, la hermana de su compaero de clase y mejor amigo, Martn Roll. No obstante, este amor primigenio no da frutos ya que ella es la prometida de otro, don Camilo.19 Aunque ella lo estima, Valentina se va a casar con Camilo por razones de status social.20 Julio termina con el corazn roto y abandona el colegio poco tiempo despus, tras haber pasado aos tan tristes entre sus paredes (p. 87). El rechazo de Valentina coincide, entonces, con el regreso de Julio a una Buenos Aires en plena metamorfosis de aldea en metrpoli: Cmo haban cambiado en veinte aos las cosas en Buenos Aires!... (ibid.). Al llegar a la nueva capital nacional, Rolaz se torna espectador de los cambios en la urbe que haba abandonado para estudiar, presenciando un cambio tambin en trminos de la vieja guardia ideolgica: Una nueva generacin poltica y literaria haba invadido la tribuna, la prensa y los cargos pblicos (p. 88).21 Es decir, la juventud contra la que haba despotricado
19. Don Camilo representa un excelente partido para la joven: Emparentado con familias de alta posicin poltica, don Camilo era por aquellas pocas un programa luminoso para una muchacha de diecisis aos como Valentina (p. 83). No obstante, de las mujeres de la obra, Valentina es la nica que no sufre el escarnio del autor. Ella, a pesar de sus pretensiones pequeoburguesas provincianas en cuanto a lo social, encarna una pureza de espritu que es inexistente en los otros personajes femeninos de la obra. 20. La relacin entre Valentina y Camilo provoca los mayores celos posibles en el narrador: Sent toda la rabia ponzoosa de los celos ... Valentina de otro? ... Pero eso no era, no sera posible! (p. 81). Hecho comn de la poca, Valentina de 16 aos de edad es la pretendida de un hombre unos veinte aos mayor que ella.
17. El to se preocupa de la educacin del nio cuando ste llega a vivir con l: ... mi to ... quiso tomarme maestros de idiomas y proporcionarme una enseanza esmerada ... (p. 26). No obstante, pasan varios aos hasta que el nio entra a estudiar formalmente debido a la presin que ejerce la ta en el hogar. Por otro lado, es de inters el hecho de que el joven se va afuera para formarse intelectualmente, especialmente al tomar en consideracin que Miguel Can publica Juvenilia el mismo ao (1884), obra en que se retrata la vida estudiantil en el Colegio Nacional de Buenos Aires. 18. O sea, las ciencias la astronoma y las artes la Historia.
21. O sea, haba heredado el timn de la nacin la Generacin del 80. En relacin con la narracin, Julio contina siendo una especie de voyeur y crtico social.
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el Dr. Trevexo llevaba la batuta poltica en la Argentina moderna. La ciudad misma se metamorfosea: la aldea de 1862 tena muchos detalles de ciudad (ibid.). La sociedad argentina tambin se hallaba, pues, en vertiginosa transicin hacia la modernidad:
Don Buenaventura pontificaba desde lejos en el diario ms grande de la Amrica. La escuela literaria de la Flor de un da haba hecho su poca; hombres y libros nuevos dirigan el pensamiento argentino. El autor del Facundo revoleaba su temible maza desde las columnas del viejo Nacional; los salones se haban transformado; el gusto, el arte, la moda, haban provocado una serie de exigencias sin las cuales la vida social era imposible (ibid.).22
Las vicisitudes del momento tambin hacan resonancia en el lxico argentino: No era chic hablar espaol en el gran mundo; era necesario salpicar la conversacin con algunas palabras inglesas, y muchas francesas, tratando de pronunciarlas con el mayor cuidado para acreditar raza de gentilhombre (p. 89). En otras palabras, la transicin cultural tambin se ve en la transicin lxica semibabilnica de la nueva metrpoli. Al regresar a la ciudad metamorfoseante, Ramn coloca al joven como dependiente de una casa comercial de uno de los grandes financistas porteos, Don Eleazar de la Cueva, el hombre de negocios ms vastos y complicados de la Repblica Argentina, que tena vara alta con los gobiernos, con los bancos, con la Bolsa, con todo el mundo (ibid.). O sea, al volver a Buenos Aires, Julio se incorpora al medio burgus que defina el mbito social de la capital nacional. Su tutor en relacin con los deberes de la alta sociedad portea es Benito Cristal, un viejo amigo y calavera de su padre. Benito, una suerte de dandy, adems de presentarlo en los mejores clubes y tertulias de la capital, tambin se torna confidente y mentor sociocultural de Julio. El viejo jovial era un carcter. En la arrogancia de su porte se reflejaba toda la entereza de su alma. Amaba con delirio la verdad y poda decir con orgullo que no haba nunca mentido en su vida (p. 91). Asimismo, Era impetuoso, resuelto, intransigente en la defensa de todas las reglas de la gentilhombra (ibid.). No obstante, como representante del dandyismo, don Benito tena las debilidades mundanas de los galanteos y haba luchado en vano por muchos aos sin poder reaccionar contra ellas. Soltero, sin familia, no pensaba sino en sus buenas fortunas por el momento y en su inocente partidita nocturna (ibid.), un notable juego de palabras, pues Lpez hace referencia aqu no slo a
sus juegos de naipes, sino tambin a sus conquistas sexuales. Cuando Julio abandona el trabajo como dependiente de don Eleazar por la aparente quiebra del financista judo, precisa buscar vivienda, y Benito lo acoge.23 De hecho, se vuelve una suerte de padre simblico para Julio: Mira me dijo desde hoy me encargo de ti Qu diablos! Soy viejo pero tengo el alma joven todava: ser tu padre y tu hermano al mismo tiempo (p. 97).24 A travs de su relacin con don Benito, Julio empieza a frecuentar los mejores clubes sociales de Buenos Aries donde la alta sociedad portea ve y es vista. Benito lo lleva al club ms importante en la poca el Club del Progreso el cual se describe como un variado espectculo repleto de mucho contraste (p. 106), donde era necesario ser crema batida de la mejor burguesa social y poltica para hollar las mullidas alfombras del gran saln o sentarse a jugar un partido de whist en el clsico saln de los retratos ... (p. 104).25 Adems, Lpez recalca el hecho de que el club de fiesta es el mbito perfecto para ver la historia social de la capital: Es en un baile del Club del Progreso donde pueden estudiarse por etapas treinta aos de la vida social de Buenos Aires (p. 103).26 Y tambin es en un baile del Club del Progreso en el que Julio conoce a Blanca Montifiori, la futura esposa de su to viudo, Ramn. Blanca Montifiori es una joven portea de aproximadamente 20 aos de edad a quien Lpez utiliza, en relacin con su caracterizacin, como mvil de su proyecto de desidealizacin con respecto a la mujer y la modernidad
23. La quiebra resulta ser semificticia. Empero, Julio no se encuentra a gusto en el puesto debido al mal trato que recibe de su jefe quien se describe como hipcrita, msero y mentiroso, adems de cruel para con sus empleados: Los dependientes le temblbamos ... porque era spero y cruel con nosotros (p. 90). En trminos del cambio de domicilio del joven, ste se debe a la intransigencia de su ta quien hace todo lo posible por deshacerse de su sobrino. La representacin negativa del patrn, un judo, tambin revela un antisemitismo comn en la poca. 24. Benito ocupa de manera figurada el lugar de padre para Julio ya que su to Ramn lo abandona ms o menos al azar.
25. Con el progreso del pas, la vieja guardia social la aristocracia se ve obligada a ceder su dominio en el mbito del club a los advenedizos del siglo materialista (p. 106). De ah la compaginacin de tipos dispares en el club que se torna un lugar hbrido hasta en la apariencia de sus socios (ibid.). Ludmer evala la importancia de los lugares pblicos, como el Teatro Coln y el Club del Progreso, al sealar que son los lugares de confluencia social de la coalicin poltica y cultural de la Generacin del 80 (p. 48). 26. Una muestra de las incongruencias de aldea presentes en la obra son los tipos presentes en el club. Desde el viejo fatuo hasta el extranjero mal vestido, el narrador ofrece una tipologa del lugar en relacin con los socios que lo frecuentan. Se crea, entonces, una imagen de la sociedad transitoria que frecuenta el lugar, una sociedad hbrida e incolora como la Memoria de un ministro (p. 105).
22. Las alusiones directas a dos figuras de la Generacin del 37 Mitre y Sarmiento respectivamente son de inters porque la crtica que se les hace muestra la ambivalencia del discurso crtico de Lpez, un liberal.
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Mi ta se haba hecho acompaar por la seorita Fernanda, que yo estaba acostumbrado a ver con frecuencia en casa. Fernanda tena dieciocho aos; plida, de ojos claros y grandes, fros y como azorados entre las densas ojeras que los sombreaban ... Era, en fin, aquella mujer un conjunto de frialdad y de elocuencia, de belleza y de defectos, que atraa irresistiblemente, y en la que la originalidad del gesto y del mirar despertaban en m una profunda y codiciosa curiosidad (pp. 69-70).
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en la literatura que aparece despus del apogeo del romanticismo.27 De hecho, la imagen que Julio crea de ella a travs de su narracin lejos de presentarla como una herona es ms bien de villana. No obstante, a un nivel metafrico, ella un producto de la ideologa liberal representa su presente burgus y moderno.28 De madre criolla y de padre europeo, Blanca es el producto de los conceptos ideolgicos liberales con los que soaban los fundadores de la Generacin del 37: el matrimonio figurado y literal de sangre criolla con sangre europea. Para los idelogos del 37, este matrimonio serva, pues, como puente entre las razas autctona y civilizada que conducira al pas hacia un futuro brillante en relacin con la modernidad como defensa ante las teoras en boga en la poca que enfocaban el debilitamiento de las razas. Blanca es, entonces, una representacin de la hibridez sangunea y del sincretismo cultural: el producto hbrido de la meta fundacional de Alberdi de casar a las mujeres argentinas con los inmigrantes masculinos europeos cultos que llegaran a las costas argentinas.29 Su madre es Fernanda, una mujer criolla de la aristocracia portea de antao y antigua amiga de Medea. De hecho, Julio la conoce desde pequeo a los diez o doce aos (p. 101) habiendo concurrido con ella y sus tos al Teatro Coln de chico. Ella forma parte de la imagen tpica y ambivalente de la mujer romntica:
27. Es preciso problematizar la caracterizacin de Blanca ya que su representacin como la de Medea revela los pruritos de clase social y de gnero en el caso de Lpez. De hecho, viendo el conjunto de personajes femeninos en la obra, como sealamos arriba, slo una Valentina se salva de las caracterizaciones misgenas del autor aunque, por otro lado, afirma la validez de los cdigos sociales al casarse con Don Camilo.
Empero, la joven de ayer se haba convertido en la matrona y protectora de la Blanca de hoy (p. 101). Julio describe el ingreso de las dos mujeres al baile del Club del Progreso as, prefigurando a su vez la presencia egocntrica posterior de Blanca en la novela por su forma de caminar sin acompaamiento:
El baile estaba en su apogeo, cuando sent en torno un murmullo. Dos mujeres del gran mundo entraban en el saln y las parejas se abran para darles paso. Don Benito acompaaba a una de ellas, y la otra contra la ms estricta regla de nuestros salones, caminaba sola al lado (p. 107).
En cuanto a su aspecto fsico, Blanca es la viva imagen de su madre. De hecho, se ve que Blanca ha heredado su belleza extraordinaria:
No poda darse un retrato ms semejante a Fernanda. Para m, Blanca era una verdadera resurreccin del pasado; la misma aparente frialdad de la madre, la misma palidez casi mate; los grandes y sombreados ojos de Fernanda, y un busto, que dejaba ver un escote en el que los nervios preponderaban sobre la carne. Por ltimo, un brazo que poda ser un tanto largo, pero que, bajo fino y suelto guante de piel de Suecia, tena yo no s qu encanto voluptuoso, mil veces ms tico y ms puro que el que revela un pie bien calzado cubierto por una media de seda obscura (pp. 107-08).
29. Alberdi vislumbra la llegada de muchos inmigrantes europeos, pero se fija principalmente en la inmigracin masculina debido a sus capacidades laborales. De ah le nace la idea de fomentar la libertad de culto ya que los inmigrantes ms codiciados eran los de ascendencia de la Europa septentrional, comnmente de creencias protestantes: Hay pretensiones que carecen de sentido comn, y es una de ellas querer poblacin, familias, costumbres y al mismo tiempo rodear de obstculos el matrimonio del poblador disidente: es pretender aliar la moral y la prostitucin. Si no podis destruir la afinidad invencible de los sexos, qu hacis con arrebatar la legitimidad a las uniones naturales? Multiplicar las concubinas en vez de las esposas; destinar a nuestras mujeres americanas a ser escarnio de los extranjeros; hacer que los americanos nazcan manchados; llenar toda nuestra Amrica de guachos, de prostitutas, de enfermedades, de impiedad, en una palabra (p. 94). A diferencia de esto, sin embargo, el padre de Blanca el Dr. Montifiori es de la zona del Mediterrneo y es catlico, el inmigrante ms comn en la Argentina de la poca.
28. De su madre hereda su porte y belleza; de su padre hereda los rasgos de civilizacin europea. Adems, como se ve a continuacin, su metaforizacin queda manifiesta en trminos de su reproductividad: es la mujer fecunda que podr engendrar no slo la continuidad de su estirpe, sino tambin la continuidad de la nacin. Ver Nouzeilles, p. 27.
En trminos de su hibridez, sta no es slo sangunea sino tambin cultural, pues recibe las races culturales de su padre. El Dr. Montifiori, un dandy europeo, ex-diplomtico de un pas hbrido como la Herzegovina o el Montenegro (p. 110), caracteriza el buen gusto europeo. Es un epicreo, ... acostumbrado a mirar los zafiros y rubes de sus anillos de oro mate al travs del difano cristal, lleno con los topacios lquidos del Sauterne, y a saborear la nube perfumada de tabaco de Cuba (p. 111). Como smbolo de su poca y de su cultura, Montifiori es un hombre de mundo, como se ve por
30. Adems de creerse un galn codiciado por todas las mujeres especialmente las artistas de la poca Montifiori tambin representa el insider de los crculos ms cerrados de la burguesa portea (pp. 110-15). En trminos de la relacin entre padre e hija, el narrador confirma el hecho de que ella, en lo epicreo, es como su padre. Al sentarse a la mesa del Club del Progreso, l observa que ella Era hija del padre; las delicadezas de la mesa la seducan ms que otras cosas (p. 120).
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su capacidad lingstica semibabilnica: con marcada tendencia al europesmo, hablaba con bastante afectacin el francs y murmuraba el ingls con una increble adivinacin del acento peculiar de este idioma (ibid.). No obstante, es tambin de su padre que recibe Blanca las nfulas burguesas que la hacen representativa del presente temporal burgus: decadente y superficial.30 Esto se ve especialmente en relacin con su percepcin del mundo y del amor. Tras rechazar a varios pretendientes que intentan bailar con ella, Blanca se muestra coqueta con Julio y lo acepta como compaero de baile. Al descansar despus de un vals durante el cual ella haba bailado con un espritu y un ardor de veinte aos, se sientan en un sof del club. Blanca, notando la distancia respetuosa que Julio guarda, le dice Por qu tan lejos? Acrquese usted ms ... tome mi abanico, dme aire, me sofoco ... (p. 116). Tras saber la historia de la vida de Julio, Blanca parece lamentar la tristeza de la vida de Julio como hurfano: Es triste sin padre y sin madre, tan joven ... (ibid.). Pero, en vez de fijarse en el aspecto emotivo de la orfandad y la carencia que implica, ella ve la situacin en trminos de caudal, una observacin de Lpez sobre la superficialidad de la sociedad portea moderna. La orfandad es triste, pero para ella es menos una cuestin emotiva que de status social: ... tanto ms, cuanto que usted no tiene fortuna y la fortuna es hoy indispensable en Buenos Aires. Sin fortuna la vida debe ser abominable. Al menos, yo no la concibo (ibid.). Con respecto al amor, Lpez caracteriza a Blanca a travs de la aclaracin de sus expectativas en relacin con los pretendientes:
Yo soy una mujer rara, extraa. Yo no he amado nunca y no s si lo que he sentido alguna vez, puede llamarse amor; pero jams, aun amando mucho, me casara con un hombre pobre. Tengo horror, miedo, por la pobreza ... Yo soy una mujer que ama mucho el mundo y el lujo ... Necesito un marido que sea capaz de proporcionarme todos mis gustos ... Deje que se presente, y entretanto, meme, siga amndome, le dar todo mi corazn (pp. 116-17, 119).
Fernanda crea ms bien la imagen inversa de ella: es la mujer desidealizada de la modernidad, una joven representativa de su poca burguesa de derroche, capricho y valores corrompidos.31 Es, curiosamente, por medio de la relacin entre Blanca y Ramn Rolaz que Lpez lleva a cabo su desmitificacin de la nacin finisecular. Ramn Rolaz es un seor mayor de tendencias liberales quien, a pesar de sus orgenes humildes adquiere un status como patriarca de la aristocracia criolla a travs de su matrimonio con Medea.32 Como seala Julio, Mi to Ramn era un pobrete que slo haba aportado al matrimonio su decencia con lo encapillado, como rezaba la antigua frmula testamentaria (p. 26).33 A pesar de las riquezas materiales que lo esperaban al casarse con Medea, el matrimonio con ella implica alejarse de su familia para Ramn y la condicin de sbdito de la Berrotarn: Mi to, dominado por su absurda mujer, nos vea poco. Pobre tambin, se haba casado con ella, que tena una fortuna considerable, y en su casa, como era natural, dominaba el carcter militar de mi ta, duplicado por la influencia de su fortuna (p. 21). Ramn vive con miedo de la mujer quien domina todo el mbito hogareo con sus imprecaciones y gritos estentreos que se prolongaban hasta altas horas de la noche ..., adems de sus iras inclementes y casi mitolgicas (p. 16), las cuales confirman el origen de su nombre y el peso de su clase social.34 A pesar de o tal vez debido al dominio casi completo de su mujer, Ramn se entrega a su peor debilidad, el bello sexo ajeno:
Mi to era un alfeique delante de una mujer bonita. Decir que se derreta sera poco; se revena, se volva una celda de miel. Al or una voz juvenil brotando de una garganta esbelta y alabastrina, al ver un cuerpo elstico y nervioso modelado por los contornos de la carne viva y suave a la presin, mi to, que era flaco y alto como un junco de las islas, gema involuntariamente como un arpa elica, y, no contento con saborear la estatua con los ojos, ceda, sin querer, el brazo a los movimientos irrespetuosos de la electricidad animal y gustaba de tocar el buen seor (p. 16).
31. Julio, al observar que Blanca es una mujer materialista que desconoce la fuerza atrayente del amor, dice que es una mujer de hielo. La rplica de ella reza as: Yo?, qu disparate!; usted no me conoce; yo lo que soy es una mujer caprichosa ... (p. 121). Benito hace eco del parecido de madre e hija al decir que lo nico que mueve a las dos mujeres vistas figuradamente como estatuas de mrmol es la libra esterlina. (p. 122). Foster observa que Blanca es a brilliant and striking young woman whose carefree and scheming immorality is the distillation of the new corrupt social values of Buenos Aires (pp. 99-100). Como veremos a continuacin, Blanca hereda no slo los gustos civilizados de su padre, sino tambin su carencia de escrpulos morales.
En suma, la presentacin de Blanca del autor a pesar de la prefiguracin romntica de ella a travs de la comparacin con su madre,
El efecto que la relacin con Medea surte en l, entonces, es notable. De hecho, se ve en realidad que como ellos son dos personas diametralmente opuestas, l tambin cambia y su personalidad se desdobla, lo cual le per32. El matrimonio entre Ramn y Medea, debido a razones de clase social, es un ejemplo de una pseudo-exogamia, pues Medea se casa con un hombre fuera de su clase social aunque ste adquiere los valores de la clase social de su mujer con el paso del tiempo. 33. O sea, si no fuera por el matrimonio con Medea, l hubiera estado sujeto al mismo destino que su hermano, el padre de Julio: un empleo subalterno (p. 20). Debe decirse, sin embargo, que aunque Ramn es una especie de trepador social, no es una figura calculadora como Montifiori y Blanca. 34. Segn Foster, Medea must be seen as the point of reference for the entire society that Lpez is representing at this point-the Old Creole Aristocracy (p. 97).
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mite al autor una reflexin que revela la interseccin entre la fisiologa de los personajes y su carcter moral, tan en boga en el siglo en cuestin:
Pero ved aqu cmo dos pasiones contrarias, la clera crnica de mi ta y la ternura amorosa de mi to, haban llegado poco a poco a constituir en l una segunda persona, en la que se haban transformado todos los rasgos primitivos de su carcter. El buen viejo haba conservado toda su bondad, toda su mansedumbre; pero, perseguido, acosado, estirado, como un hilo elstico, por su mujer, se haba enflaquecido ms de lo que haba sido y haba adquirido un tipo fsico lgico, con su nuevo carcter moral: una especie de Tartufo, pero no un Tartufo odioso y antiptico, sino, por el contrario, y aunque esto parezca una paradoja, un Tartufo ingenuo y cndido, a quien Orgn descubra en cada aventura por la falta de las grandes cualidades jesuticas que constituyen el carcter del ms alto representante del molierismo (p. 17).
bin el comienzo del fin de la aristocracia criolla de la era de la inmediata pos-independencia.35 La muerte de Medea representa un punto de inflexin en cuanto a la narracin de la obra. Tras una disputa entre ella y sus colegas de la Sociedad Filantrpica a propsito de no s qu bazar en que sus colegas se haban permitido prescindir absolutamente de ella (p. 122), Medea regresa a casa. Al sentarse a la mesa ocupada por Julio, Ramn y don Benito Lpez presagia su fin violento con los primeros indicios de un derrame cerebral, un toque claramente prenaturalista de la mano de un autor quien rechazaba la nueva esttica de esa escuela y que muestra el manifiesto inters por la ciencia en la poca:
La ancha cara de mi ta reflejaba la refleccin alarmante de sus venas ahogadas por las ondas perezosas de una sangre espesa e inmvil. Al sentarse a la mesa le haban asaltado mil incomodidades desconocidas para ella: acaloramientos sbitos que le enrojecan momentneamente sus carrillos laxos, golpes de fuego a la vista, dolores punzantes a la nuca, relampagueos, obscurecimientos, latidos, y qu s yo qu vagos presentimientos de un ataque repentino ... (p. 123).
Una de sus debilidades es la tentacin carnal que representan las sirvientas de la casa a quienes, por sus aparentes fueros de patriarca, acosa sexualmente: As, mi to, ... turbaba de cuando en cuando la paz del servicio (ibid.). No obstante, sus poderes patriarcales no se extienden a sus subalternas, revelando la debilidad de estos, pues sufra siempre la desgracia que nadie sufre en este mundo, lo que no pasa jams: que las sirvientas lo delatasen a la seora (ibid.). Las represalias verbales de la ta no son pocas. Desde Viejo libertino y sinvergenza, inmoral, corrompido, sucio! (ibid.) hasta marido depravado y perverso (p. 18), las arengas de Medea son notorias. Ella relaciona sus aventuras amorosas con desprestigiar su abolengo, el ltimo resto de lo que lleg a ser su clase social en plena decadencia: Usted ha manchado mi familia y mi nombre, arrastrndolo por las ltimas capas sociales. El nombre de los Berrotarn! Si mi padre viviera, ya te habra molido las costillas ... (ibid.). De esta forma, Lpez prefigura el fin de la clase patricia de antao y recalca lo que ser el potencial reproductivo del patriarca Ramn. Es decir, a pesar de su preocupacin por el abolengo de los Berrotarn, debe destacarse que en trminos de la continuidad de su linaje, Medea quien es estril queda como la ltima representante de su linaje: Una mujer como mi ta, tena que ser, como fue, de una esterilidad a toda prueba. Hasta los quince aos yo tuve vehementes dudas sobre su sexo; aquel retoo de los Atridas no dio fruto a pesar de mi to (p. 16). Entonces, ledo de manera literal, en trminos de la produccin de un heredero, el caso de Medea es uno de esterilidad clnica, un tema en boga en el siglo en cuestin. Leda de manera figurada, la mano creadora de Lpez estipula que su incapacidad reproductora representa no slo el fin de los Berrotarn, sino tam-
Vctima de una apopleja, Lpez describe sus convulsiones con pleno vigor naturalista, comenzando con una abundante evacuacin de sangre por las narices (p. 124). Acto seguido, se empeora el malestar de la vieja matrona:
De cuando en cuando se pasaba las manos por los ojos, en los cuales deca sentir un peso enorme; se comprima las sienes, donde latan con fuerza sus arterias, o se mojaba con el agua del vaso aquella frente pecosa y chata, bajo la cual arda un volcn de odios y de futuros proyectos de venganzas (ibid.).
Tomando distintas posiciones para levantarse, al ponerse de pie siente algo extrao, algo terrible, pasar por su cabeza (p. 125). Al intentar dar un paso, se cae la vctima desplomada sobre el pavimiento ... haciendo un ruido extrao con la boca llena de espuma (ibid.). A pesar de una atencin mdica esmerada y la llegada de un cura para oficiar los santos leos, despus de poco tiempo se muere: Mi ta Medea clav los ojos inmviles en su marido, abri la boca, esput un cuajarn de sangre y acab ... (p. 128). Esta representacin grfica de la muerte de la matrona patricia sirve a
35. Como se ver a continuacin, se prueba que la persona estril de este matrimonio es Medea. Por otro lado, como seala Mark David Szuchman, la incapacidad de producir un heredero refleja un descenso real en cuanto a la taza de nacimientos en la Argentina decimonnica entre los de la clase alta portea: The poorer residents (de Buenos Aires) were evidently increasing their birth rates, while the more comfortable classes were sharply reducing theirs (Middle, p. 81).
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36. La postura cnica del narrador/autor se manifiesta aqu no slo en lo que respecta al sepelio de Medea sino tambin en relacin con la sociedad burguesa hipcrita presente y el cementerio mismo, lleno de vana pompa (pp. 130-37). Al reflexionar especficamente sobre los concurrentes, Julio dice Las caras de los que volvan del entierro demostraban bien claramente que no se haban conmovido mucho con la ceremonia (p. 134).
Lpez para denunciar la sangre espesa de una clase social en decadencia. As, adquiere un valor ideolgico el episodio al ser una denuncia de la viabilidad de la sangre fundacional en relacin con el momento de plena modernidad en el pas. La reaccin inmediata de Ramn es de tristeza: Oh!, don Benito ... qu desgracia! (p. 129). Sin embargo, Benito desmitifica su muerte con la rplica Desgracia? Me representa usted el hipcrita? Celebre usted, amigo, el ms grande de los aniversarios de su vida ... (ibid.). Ramn responde a la acusacin con un acto de confirmacin de su felicidad: mi to no pudo contenerse; se deshizo de don Benito y corriendo a la cama se ech en ella y deposit sobre la blanda almohada de plumas, en que hundi su rostro, una sonrisa de ntima, de voluptuosa alegra, que ya no poda contener dentro de s mismo (ibid.). En el entierro de la difunta, Lpez presenta toda la burguesa hipcrita de Buenos Aires, quienes aparentan una profunda tristeza ante su fallecimiento.36 La reaccin de Julio es de esperarse: no muestra ninguna seal de tristeza ante la muerte de su ta. De hecho, despus del entierro de Medea, don Benito y l van de paseo por Palermo persiguiendo a Fernanda y Blanca. Durante una caminata de Blanca y Julio por el parque, sin embargo, Lpez revela otra vertiente una transicin clave del texto hacia la segunda parte de la obra de la historia. Como consecuencia del fallecimiento de Medea, Ramn se vuelve heredero de las fortunas de la familia Berrotarn. Blanca calculadora e inescrupulosa percibe que se le presenta una oportunidad. Dada ya su condicin de viudo, ella sugiere la idea de un casamiento entre ella y Ramn. Al saber de los setenta millones de pesos heredados por el viejo al morirse su mujer, lo caracteriza de horizonte (p. 136) a Ramn. Sin embargo, al preguntarle Julio sobre la diferencia de edades entre ella y Ramn al menos cuarenta y cuatro aos ella dice que es ms importante su caudal que su edad: diez aos ms o menos no es nada para un hombre; diez millones de menos es mucho... (ibid.). De esta manera Lpez va concretando la caracterizacin de Blanca como mujer superficial y caprichosa, como la sociedad argentina de su poca. Entonces, la muerte de Medea representa no slo el fin figurado de la vieja aristocracia argentina, sino tambin la libertad simblica de Ramn. Al regresar a la vida de soltero, l se transforma: La muerte de mi inolvidable ta doa Medea haba lanzado al mundo un viudo conservado, rico y con grandes cualidades exteriores: mi to (p. 138). Uno de los cambios ms
notables se ve en la conquista de un espacio que antiguamente era el dominio de Medea, su mbito domstico:
Muy pronto la casa de mi to Ramn se transform en una habitacin completamente diferente de lo que haba sido. Se hizo all una reunin de solteros alegres y de casados emancipados de todas las edades; haba dinero de sobra, y por consiguiente abundaban las comidas joviales, los vinos, las diversiones de todo gnero y el elemento amable: las mujeres. (ibid.)
Por lo tanto, como en relacin con su vida social como con respecto a su espacio personal despus de la muerte de Medea se puede observar una transformacin casi total en Ramn, especialmente como sugiere la frase final de la ltima cita en torno a su vida sexual. El se torna, pues, un hombre nuevo quien hace todo lo posible por recuperar los aos perdidos de su matrimonio patolgico con Medea. Se entrega con abandono a una vida de clubes, tertulias, fiestas y desde luego, mujeres: Lanzado mi to ... en una vida de desorden para sus aos y para su seriedad, recogindose tarde, picado por la tarntula de la artista de teatro y de las bailarinas, el buen viejo le haba echado la capa al toro, como vulgarmente se dice (p. 139). No obstante, un papel figurado y netamente ideolgico que Lpez le asignar a Ramn no es el de playboy, sino tambin de padre, un rol desconocido para el patriarca en ciernes debido a la esterilidad de Medea. Es decir, en trminos figurados, se ve que Ramn representa no slo el patriarca literal de una familia en la obra, sino tambin el patriarca metafrico que intenta mantener la continuidad no slo de su linaje sino tambin en trminos figurados del proyecto de la nacin.
El matrimonio y los cdigos sociales de la burguesa
Segn los cdigos sociales tradicionales vigentes en Occidente durante el siglo XIX, casar bien a las hijas era una obligacin paterna de importancia primordial. El objetivo de este acto patriarcal era arreglar cuidadosamente los matrimonios, buscando al mejor pretendiente posible entre los candidatos a su disposicin.37 Entre los miembros de la sociedad tradicional de Buenos Aires, se puede ver tambin la existencia de este fenmeno. De hecho, desde la poca colonial, los matrimonios arreglados tanto en Latinoamrica en general como en la Argentina en particular eran
37. Aqu mejor se asocia ms bien con la capacidad de proveer un nivel de vida en trminos de bienestar digno de su clase social. Esto, claro, se refiere a los casos de endogamia. Para los casos de exogamia, las pretensiones tenan ms que ver con las aspiraciones sociales de las novias y los novios segn la clase respectiva de las personas.
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comunes.38 La sociedad burguesa portea de fines de siglo en otro caso de mmesis de los cdigos sociales occidentales se cea plenamente a esta norma relacionada con el inters paterno por el bienestar social y econmico de los hijos solteros. En relacin con La gran aldea como se observa en el caso particular del Doctor Montifiori se percibe el cumplimiento no slo del deber social de casar bien a su hija soltera, la joven Blanca, sino tambin de su obligacin legal en relacin con el concepto de patria potestad.39 La relevancia ideolgica de sus acciones tiene repercusiones formidables en cuanto a la creacin de la nacin. Desde la escena del baile del Club del Progreso (pp. 107-14), Lpez retrata en La gran aldea todo un squito de pretendientes de la crema y nata de la sociedad portea para la joven Montifiori. Sin embargo, debido a la estructura que el autor utiliza para dar cuerpo a su relato lo que hemos sealado con el rubro de mnage a trois los dos pretendientes principales de la doncella que forman parte del tringulo amoroso son Julio y Ramn. Debido a razones de edad, Julio parecera ser el candidato lgico para la mano de Blanca. Es un hombre joven y viril, un detalle cuya trascendencia se percibe al final de la obra y como se ve en la escena del balcn del club, l est apasionadamente enamorado de ella. Tras hablar con ella del amor, l queda con la sangre en la cabeza (p. 119).40 No obstante, Blanca establece el hecho de que debido a los cdigos sociales vigentes que enfatizan el valor del dinero y la opulencia en los matrimonios por encima del amor l no cabe dentro del rubro de sus pretendientes, pues, es un hurfano pobre. Blanca seala que aunque lo amara no me casara con usted! ... usted no tiene nada (ibid.) al tratarse de un imposible amor entre ellos. Es decir, pese a su adopcin y todos los beneficios que l recibe por la relacin que tiene con su to Ramn, como no tiene herencia propia, para ella es un
38. Segn Donna Guy, la obligacin de la patria potestad era que la decisin paterna en trminos del matrimonio era un deber no slo social sino tambin legal (pp. 319-24). Cabe destacar, sin embargo, que este concepto legal aunque se aplicaba con ms vigor con respecto a las hijas tambin ataa a los hijos varones como observa Szuchman (Middle, pp. 141-62).
desheredado.41 Como la joven caprichosa mantiene la expectativa principal de no casarse con un pobre (p. 117), Julio queda descartado, entonces, como posible pretendiente. Ms bien, ella aspira a casarse y su padre espera casarla con un miembro de la aristocracia criolla o la alta burguesa capaz de ofrecerle el estndar de vida necesario para mantener su nivel social. Ramn, en cambio aunque a primera vista no parecera ser ni siquiera un posible pretendiente resulta ser el candidato principal a la mano de Blanca, dadas las pretensiones de la joven y la capacidad de satisfacrselas. Es decir, segn los cdigos sociales en vigencia, l representa el mejor partido para la joven Montifiori.42 Al casarse con Medea, Ramn haba adquirido un status social ms alto; al morirse ella, l hereda todo el caudal de su esposa fallecida. O sea, l obtiene por medio de la exogamia los medios econmicos que le permiten cortejar a Blanca. En efecto, l comienza a atraer la atencin de la burguesa portea despus de la muerte de su esposa.43 De hecho, como ya hemos sealado, segn Julio, el Dr. Montifiori sabiendo que la debilidad de Ramn son las tentaciones de la carne (p. 139) lo reconoce como posible pretendiente para su hija: El doctor Montifiori fue el primero en advertir que mi to era un partido (ibid.). Tomando en cuenta la observacin de Blanca el da del entierro de Medea y la postura de su padre al respecto, los Montifiori le tienden una red amorosa a Ramn, quien cae vctima de la joven y de su padre calculador, un comentario acerbo de Lpez en torno del tema del patriarcado nacional finisecular. Como seala David William Foster, With the schematicism permitted to literature, Lpez has Blanca find her fortunes in Julios now widowed Don Ramn, who has inherited Medeas family wealth (p. 100). Blanca se deja seducir, por lo tanto, por el viejo Ramn a pesar de la enorme diferencia de edad y de una falta absoluta de pasin por su futuro marido.44
40. Su pasin se ve otra vez cuando estn en Palermo despus del entierro de Medea. En esa ocasin l la besa y le dice que no puede resistir (p. 137). En ambos casos, la descripcin de la reaccin de la joven tiene que ver con lo fro, lo cual simboliza su caracterizacin al respecto. En una instancia Julio, al hablar de ella, dice que es tan fra como una lpida (p. 119), y Fra como un mrmol (p. 121), mientras que despus le dice directamente a ella que es una mujer de hielo (ibid.). Estas referencias prefiguran no slo su comportamiento al final de la obra en el que abandona a su marido y a su hija sino que tambin anuncian el paulatino arribo de toques estticos que se manifestarn ms ntidamente en el modernismo.
39. Pese a que Blanca tiene muchos enamorados debido a su belleza y juventud, el Dr. Montifiori tiene el cargo social y legal de hallar el mejor pretendiente para su hija. No obstante, la influencia de Blanca en el proceso de eleccin de su futuro marido parece tambin tener peso en trminos de la decisin de su padre.
41. Julio vive cmodo en la casa de su to y con don Benito quien sirve de comodn para l en trminos sociales. Es decir, aunque l ha recibido una educacin y vive cmodamente como miembro de la aristocracia/burguesa, no forma parte en realidad de esas clases sociales. Como seala Foster, Blanca has made it quite clear to Julio ... that although she may be attracted to him he can entertain no hopes towards her because of his extreme poverty (p. 100). 42. Como ya se ha visto, el amor no cuadra con las expectativas de Blanca. En este sentido en trminos de su clase social ella es una representante fiel tanto de la alta burguesa a la que pertenece como de sus intereses.
43. Reconocemos un doble sentido en esta frase porque aunque muchos lo reconocen como pretendiente de manera positiva, tambin hay las malas lenguas que critican y continan criticando su relacin aun despus del enlace de Blanca y Ramn.
44. En la prctica, ni la edad ni el amor eran factores de gran importancia en la mayora de los matrimonios arreglados. En este caso, Blanca ve satisfechas sus propias pretensiones, adems de las de su padre y su clase social, la alta burguesa.
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El cortejo de Blanca y Ramn es breve; en un perodo de seis meses la boda de mi to Ramn con Blanca era cosa arreglada (p. 146).45 Como es de esperarse, su boda es todo un acontecimiento burgus y Lpez aprovecha la ocasin para registrar la asistencia de la alta sociedad portea y escudriar su comportamiento:
El 20 de junio de 1883, a las nueve de la noche, una larga serie de carruajes particulares se apostaba en la parte ms central de la calle San Martn y las personas que de ellos descendan, entraban por un espacioso zagun en una casa que ocupaba un extenssimo frente ... Todo Buenos Aires aristocrtico desfilaba por aquella galera: los grandes hombres de Estado, el alto comercio, la banca, el ejrcito, la magistratura, el foro, las letras, la prensa (ibid.).46
45. Julio manifiesta, como voz de Lpez, las inquietudes del intelectual en torno a su desagrado con la relacin desnatural de Blanca y Ramn. En una noche de pera en el Coln estando presente toda la alta sociedad portea Ramn acompaa a Blanca y a sus padres. Julio le dice que su relacin es una unin imposible, absurda (p. 141). Asimismo, y segn los mismos principios, Don Benito tambin cuestiona su relacin al decir que Blanca slo ama su dinero, que su casamiento sera una vergenza y que l ser el hazmerrer del mundo (ibid.). Ramn, a su vez, se defiende con la acusacin de que Julio est celoso de su relacin con Blanca (ibid.). Estos personajes, por lo tanto, reflejan la opinin de Lpez en torno a la cualidad desnatural de este tipo de relacin que demuestra cierta patologa inherente por la diferencia de edades. 46. Lpez ofrece aqu una excelente descripcin de una mansin burguesa portea finisecular: la casa de Montifiori (pp. 147-49), suerte de descripcin que aparecer en forma similar en la casa del Dr. Glow en La bolsa.
Las percepciones de Julio adems de criticar la hipocresa de la burguesa bonaerense que asiste a la boda, como haba hecho en el entierro de Medea revelan una crtica de Lpez del carcter moral de los novios. Con respecto a su to, observa que Era de ver aquel viejo de cascos ligeros, tonto y baboso, que haba vivido dominado por una vieja perversa casi toda su vida, al lado de una criatura llena de vida, de juventud y de belleza, creyndose capaz, el pobre, de haberle inspirado una pasin (p. 152). En trminos de Blanca, la censura es igualmente acerba. Esta revela su juicio moral respecto a una prostitucin implcita por parte de la joven: Casada con un truhn, con un libertino, pero joven y con el prestigio propio de un hombre, yo la habra comprendido; pero venderse a un viejo valetudinario, a un hombre sin talento, sin espritu, sin fuerzas ... cmo justificarla! (p. 153).47 En
suma, Julio ve con asco el casamiento de su to con Blanca y el ridculo que presentan: Ese casamiento era una explotacin, y yo le haba cobrado una innata repugnancia (ibid.). El insulto mayor, con el que manifiesta su falta de aprobacin del matrimonio, es su partida rpida de la boda para ir al club con don Benito.48 En apariencia, el matrimonio de Blanca y Ramn uno claramente de conveniencia cumple con las expectativas de los esposos y los cdigos sociales vigentes.49 Blanca vive en la opulencia que tanto desea y Ramn tiene una mujer joven y bella: Blanca, con un tren de lujo extraordinario viva en el mundo, en los teatros, en los bailes, en todas las fiestas y paseos ms concurridos (p. 156). Curiosamente, como reminiscencia de su matrimonio con Medea, se ve otra vez la patologa matrimonial que atraviesa la obra. Ramn debe ceder una vez ms ante las peticiones excesivas de su mujer que minan su poder patriarcal como se vea en el caso de Medea: Dominado ... desde el primer momento, el pobre viejo iba siempre a remolque de su mujer, sin oposicin, sin protesta de ningn gnero (ibid). No obstante, en trminos de la continuidad o sea, la produccin de un heredero el matrimonio tambin cumple con las expectativas y los mismos cdigos sociales en vigencia en la poca.
La reproductividad y el discurso de la nacin: la cuestin de la continuidad
Segn las normas sociales existentes en el perodo bajo consideracin, el xito de un matrimonio con frecuencia se relacionaba no slo con los logros sociales, econmicos o polticos que la pareja pudiera alcanzar con su unin, sino tambin con la capacidad reproductora de los esposos la cual serva de extensin de su clase social y su respectiva hegemona.50 Vista de manera
47. Se ve aqu la frustracin literal y figurada de Julio al respecto, pues es la segunda mujer de la que se ha enamorado Valentina siendo la primera quien tiene una relacin con un hombre mayor debido a la cuestin de los cdigos sociales, no por el amor. Este hecho se le presenta onricamente a travs del sueo que tiene despus de la boda en el que su to se le presenta como usurpador tambin de la ilusin de pureza de su primera enamorada, Valentina (pp. 155-56), una manifestacin del inconsciente con claras resonancias freudianas. Esta frustracin tiene un valor figurado notable porque representa la frustracin de la clase social de Julio ante los cdigos sociales vigentes en su poca y su imposibilidad de subir por el escalafn social.
49. Los autores de El 80, conjeturan que el matrimonio de Blanca y Ramn es un caso de exogamia, pues para ellos, Blanca sube de clase social al casarse con Ramn (I, p. 30). A su vez, Foster tambin ofrece la misma visin (p. 100). Sin embargo, postulamos que en realidad su matrimonio no es ni una cosa ni otra, pues en la poca, la burguesa haba empezado a desplazar a la vieja aristocracia criolla a las cuales Blanca y Ramn representan respectivamente en trminos de su posicin en el escalafn social. O sea, aqu vemos un ejemplo de desplazamiento, no de ascenso social ya que ambos grupos son de la lite nacional.
48. En el club, la crtica se recreaba con morder el argumento (de la boda) por todas sus faces (p. 153). Es decir, para la alta sociedad portea su matrimonio tambin era una farsa. Adems, ellos asisten a la boda por razones sociales porque si no van, sera un faux pas insuperable.
50. Este concepto existe, pues, desde la antigedad, y se ve con particular claridad en los casos de la realeza donde el matrimonio entre distintos reinos consolidaba los poderes de los monarcas, mientras que su reproduccin extenda su dominio por generaciones.
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figurada, tal reproduccin como hemos sealado con respecto al matrimonio tiene una relacin metonmica con el concepto de la nacin como construccin sociopoltica imaginaria ya que la produccin de un heredero se ha relacionado tradicionalmente con la idea de la continuidad del linaje de los padres y, por extensin, de su clase social. No obstante, al ensanchar este concepto en relacin con el discurso de la nacin, la produccin de un heredero se presta para una interpretacin metafrica y metonmica ms amplia: puede interpretarse al mismo tiempo como elemento no slo de la continuidad de la estirpe, sino al mismo tiempo de la continuidad del proyecto de la nacin. En La gran aldea en particular, el xito reproductor del matrimonio de Blanca y Ramn no slo sera capaz de dar fe de la continuidad de su linaje, sino tambin de la validez del proyecto liberal argentino mismo. Segn nuestra propuesta, entonces, el embarazo de Blanca muestra de la fecundidad de ella y de la virilidad de Ramn parecera ser una muestra del xito de su relacin en trminos reproductivos y de la unin de clases la vieja aristocracia y la nueva burguesa moderna en la consolidacin nacional. Ante el sobresalto del aparente malestar de su mujer, pues la joven se encuentra embarazada, Ramn llama al doctor y se rebosa de alegra con la confirmacin no slo del bienestar de su esposa, sino tambin de su propia fecundidad patriarcal: Mi to Ramn haca pucheros de alegra y de ntima satisfaccin. El, sin sospecharlo, l, a sus sesenta y tantos aos, haba producido aquel verdadero atentado contra la regularidad del equilibrio lunar! (p. 158).51 Pero, para Blanca, su estado de gravidez tiene otro significado. Acorde con su naturaleza caprichosa y calculadora que Lpez le ha asignado, es slo otro medio de explotacin para la joven:
... al da siguiente, el pobre viejo satisfaca los antojos de aquella insaciable criatura, trayndole el collar de perlas que se exhiba en una de las joyeras ms famosas de la calle Florida, y ella, mimosa como una gata, se arrellenaba en su victoria, se cubra de pieles y se haca arrastrar a Palermo para deslumbrar y humillar con su hermosura y su lujo a todas las mujeres de mundo que encontraba en su camino (p. 159).52
Es decir, para concretar an ms la falta de escrpulos de Blanca, Lpez muestra que aun el embarazo y su futura maternidad no cambian la forma de ser de la joven caprichosa. No obstante, ella habindose aburrido ya de su marido reconoce la falta de amor en su relacin, signo de una suerte de ennui decimonnico muy revelador. Poco tiempo despus de conocer su nuevo estado fsico, Blanca le confa a Julio el blanco de su lance amoroso sus cuitas sentimentales:
Yo he llegado a un momento supremo de la vida, en que necesito amar y ser amada por un hombre digno de m Soy una desgraciada! Qu pasin puede inspirarme ese hombre que es mi marido ... Yo necesito un hombre joven, que me quiera, que me d su alma, su corazn, en cambio de todo, de todo mi amor (p. 161).53
51. En comparacin, la reaccin de Blanca muestra su falta de entusiasmo por su embarazo. Mientras que Ramn est feliz, Blanca echada negligentemente en un canap, ... dejaba caer sus miradas fras y distradas sobre las pginas de un peridico ilustrado ... (p. 158). Su postura fsica y moral muestra el desinters de la futura matriarca ante la reproduccin, un reflejo de los cambios en las expectativas de procreacin de su clase social.
52. Foster observa que the creole inheritance passes to a europeanizing fortune hunter who uses it skillfully in support of the opulent lifestyle that now reigns triumphant in Buenos Aires (p. 100). Adems, las acciones de Ramn en trminos de malcriar a su esposa con los regalos excesivos son mucho ms reminiscentes de un papel de padre que de marido. Finalmente, vistos de manera metafrica, los gastos de Ramn representan el malgasto del patrimonio tradicional del pas ya que el dinero que l gasta proviene de la familia de su primera mujer, Medea, una representante de la clase patricia tradicional.
Julio a pesar de la tentacin que le ofrece la mujer que antes le inspiraba tanta pasinrechaza a Blanca y se va bramando de clera y de pasin (ibid.) ante la declaracin amorosa de la mujer de su to. El nacimiento posterior de la nia lo que sealara la aparente continuidad de su linaje tampoco ejerce una accin positiva en la vida de Blanca y Ramn. Blanca vuelve a su vida de antes de tertulias y citas en el club de lujuria y Ramn, en una inversin notable de papeles, se entrega a la nica esperanza que le queda en la vida: su hija. Con respecto a Blanca, Lpez se muestra ms de una vez misgeno al establecer una vez ms la imagen desengaada de la mujer romntica al recalcar su incapacidad materna: ... despus de los primeros meses, pareca hastiada ya de los cuidados maternos. Haca tres meses que ni iba a bailes y que no haca su partida de whist con los amigos de su padre ... No era capaz aquella mujer de comprender el amor de madre en toda su sublime expresin (pp. 162-63). Despus de contratar a una nodriza, una suplente materna, ella regresa a su vida anterior, dedicndose a ponerse al da en cuanto a la vida social pese a la salud de su marido achacoso (p. 163): Blanca, una vez aliviada de sus incomodidades maternales, quera indemnizarse de su ausencia de la sociedad y exiga que su pobre marido expusiese sus constipados a las corrientes de aire de los teatros y a las salidas de los bailes (ibid.). En breve, Blanca se dedica otra vez a una vida banal de derroche. Lpez, por medio del trmino incomodidad materna revela que Blanca no ser una matriarca nacional argentina, pues carece del carcter necesario para semejante papel. La reaccin de Ramn ante las pretensiones de su mujer es resignarse hasta el punto de hallarse en bancarrota, trmino que tiene claras repercusiones no
53. Curiosa y cnicamente, Blanca se ve a s misma como vctima del mundo. Al preguntarle Julio sobre qu dira el mundo de su declaracin de amor, ella responde El mundo? Qu me importa el mundo ... Yo he sido su vctima. Yo quiero vengarme de l (p. 161).
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54. Al llevar un encargo a un rancho en las afueras de Buenos Aires para su mujer, se sorprenden los del rancho cuando l les dice que es el marido de Blanca. El paisano le dice es que aqu ha venido la seora con otro seor, nosotros hemos credo que se era su marido (p. 168). Nouzeilles observa que esta representacin en la literatura de la poca es importante porque refleja la amenaza que los autores sealaban en torno a la integridad de la familia: The novelistic picture of the adultress and her complement, the prostitute suggested the historical consequences of an unproductive sexuality that endangered motherhood and, consequently, the family both originating institutions of the national community (p. 27). De esta forma, pues, Lpez advierte no slo la amenaza de la mujer adltera sino tambin el efecto de las acciones de sta a la familia-nacin.
slo econmicas sino tambin morales, para Lpez: Era necesario obedecer; aquella mujer no daba tregua. No le era bastante el tren de lujo que arrastraba: las rentas de ... Medea, inclumes hasta el segundo matrimonio de mi to, ya eran materias ms que dudosas (ibid.). En un paseo con su sobrino, Ramn le declara a Julio sus sentimientos al respecto de su matrimonio los cuales dejan entrever su infelicidad, una crtica de Lpez de los matrimonios arreglados y de la carencia de valores morales de los protagonistas: Qu disparate he hecho en casarme, Julio, con una mujer tan joven! Yo lo siento, yo lo s; no puedo hacerla feliz (p. 167). Su nica preocupacin se torna su hija: Es lo nico que me da nimo y fuerza para vivir ... si no fuera por ella, qu solo estara en el mundo! (ibid.). Adems, es en el mismo paseo que Ramn descubre la infidelidad de su mujer, al enterarse de que Blanca ya tiene un amante. La noticia produce un efecto notable en la precaria salud del viejo y sus achaques se vuelven ms frecuentes que sus salidas.54 El comportamiento de Blanca deviene, entonces, en la destruccin literal y simblica de Ramn, el patriarca, quien comienza a padecer muchos males fsicos, aislndose no slo de la sociedad burguesa, sino tambin del mundo en general. Curiosamente, como parte de la desidealizacin de la mujer presente en esta obra, el texto de Lpez presenta la inversin de los papeles paternos tradicionales: mientras Blanca ignora sus obligaciones maternas, Ramn se vuelve padre y madre de la nia, un papel novedoso para el patriarca argentino decimonnico. En el clmax de la obra, la hija quien podra representar el xito de su matrimonio en trminos de la continuidad de su linaje como sealamos antes se muere, vctima de un accidente causado directa e indirectamente por los caprichos de su madre. En una noche de carnaval, Blanca sale a festejar; Graciana, la nodriza, se escapa de la casa con su amante para bailar en los festejos carnavalescos. Ramn, enfermo y en cama, se despierta sbitamente por una luz repentina que lo deslumbra como un relmpago, creyendo haber odo en sueos algo como un grito estridente y penetrante (p. 177). Al acercarse al cuarto de la nia, l halla ste lleno de humo (p. 179), pero se cae en la oscuridad y no puede ubicarse. Al llegar Blanca acompaada de su joven amante se prende un fsforo y se describe una realidad brutal con toda la fuerza del detalle naturalista: ... el cuadro que se present a la vista de
los que all se encontraron fue terrible: en un extremo de la estancia, la cuna de la nia cubierta de holln: las cortinas se haban encendido, el fuego haba invadido las ropas; la desgraciada criatura haba muerto quemada ... (p. 179). La reaccin de la madre es un grito terrible (p. 180); pero el padre, quien se haba entregado por completo a su hija, se convierte en idiota paraltico:
El pobre padre, al ver el horrible espectculo que presentaba el cadver de su hija, abrasada por las llamas, se detuvo horrorizado ante l; quiso hablar, pero no pudo; fue a lanzarse iracundo sobre el amante, que en actitud vacilante no saba qu partido tomar, pero apenas dio dos pasos cay al suelo, fulminado por una parlisis repentina, la lengua trabada, el rostro descompuesto, el cuerpo laxo y sin fuerzas. Al caer dio con la frente en el suelo y su rostro se ba en sangre (p. 180).
Como sabemos al final a travs de la voz de Julio, ahora un hurfano total en el mundo de la modernidad don Ramn termina en un hospicio, idiota, sin habla y sin razn (p. 181). Blanca, a su vez, abandona a su marido y a su hija, huyendo con su amante. No obstante, como seala Julio palabras de Lpez aunque ella corre la vida fcil y elegante (p. 182), est presa de la ltima imagen de su casa abandonada. Ella duerme con los ojos abiertos, porque cuando los cierra, la cara de un viejo idiota y paraltico la observa con una sonrisa inmvil y el brazo rgido de su hija muerta se levanta sobre ella como una eterna amenaza (ibid.).55
El matrimonio, el linaje y el proyecto de nacin
Entonces, el cruce del proyecto literario desmitificante de Lpez con el proyecto liberal progresista de la Generacin del 37 que nuestra lectura ofrece, muestra que a pesar de sus races liberales el autor manifiesta serias dudas sobre la validez del proyecto fundacional y el rumbo de la nacin en ciernes.56 El final de la obra en realidad la culminacin del pau-
55. Con respecto a Julio, l intenta volver a su pasado con Valentina, pero se desengaa cuando se entera de que ella acaba de casarse con don Camilo, su pretendiente de la poca de la escuela de Julio y Martn Roll. Foster observa que After the destruction of his uncle's home at the end of the novel, Julio attempts to renew his relationship with Valentina, the sister of one of his classmates. But, he finds that she has made a marriage of convenience, and this avenue of consolation is closed to him. Although Valentina is never fully developed as a third feminine figure in the novel, she does represent the sort of simple womanly decency that Julio seeks (p. 100). 56. Foster reflexiona sobre este punto, pero desde la perspectiva del abandono de Julio al final de la obra: Lpez may have had deep committments to the progressive, european values of the day, but Julio's status as an orphan reveals an abandonment of the individual in society that is much more than his lack of family and fortune (p. 104).
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latino derrumbe metonmico de un matrimonio destinado al fracaso desde sus principios, revelador de una patologa endmica en la poca finisecular es particularmente ilustrativo de la percepcin pesimista del autor con respecto al futuro de la nacin. El matrimonio de Blanca y Ramn en teora capaz de unir a la aristocracia criolla en decadencia con la alta burguesa decadente no slo no da los frutos comnmente esperados la unin metafrica esperada entre dos clases sociales y dos pocas histricas sino que tampoco produce la continuidad metafrica del linaje: se muere la hija, portadora de su estirpe y, por extensin, de las pretensiones nacionalistas y progresistas del liberalismo argentino. La narracin urdida por Lpez parece sugerir, entonces, que el pas no necesita una sangre espesa e inmvil o caprichosa la de Medea y la de Blanca sino una sangre nueva para engendrar una nacin nueva. Es decir, ni Medea la matrona aristocrtica ni Ramn el patriarca liberal ni Blanca la fecunda, pero desnatural madre burguesa son componentes vlidos de una construccin metafrica para la nacin.57 En este sentido, debemos registrar aunque no forma parte integral de nuestro estudio la cualidad prenaturalista de esta obra: la introduccin del discurso cientfico que el autor hace aqu a travs de la cuestin gentica del linaje. No obstante, en un plano mayor, Lpez parece decirnos en La gran aldea que los preceptos polticos, econmicos, sociales y culturales liberales los cuales deban conducir al pas hacia un futuro insigne ha conducido, ms bien a la superficialidad y la decadencia sociales. Es decir, el autor reconoce aqu que la ideologa fundacional encierra en s misma debido a su decadencia gentica y moral las races de su propia destruccin. La moraleja de La gran aldea parece ser, entonces, que una nacin cuyo desarrollo econmico, social y cultural se plaga de fallas por la debilidad inherente de su fibra gentica y moral no tiene futuro, como se ve a travs de la destructiva historia de Blanca y Ramn que Lpez nos presenta en esta obra.
57. O sea, Ramn como patriarca es un ser dbil. Foster concuerda con esta observacin: As a figure of the nineteenth-century Latin American patriarch, Don Ramn is a pathetic man. And herein lies the curious nature of his role in the structure of meaning of this novel. In conformance with a society of male dominance and privilege, one would expect Don Ramn to exercise an important influence in his microcosmic world. However, on the contrary, Don Ramn is browbeaten by Medea and manipulated by Blanca (their respective styles signal the different rhetoric of their corresponding societies) (p. 101). Nouzeilles concuerda con esta aseveracin al sealar the unfitness of (the) aging, upper class father (p. 27) en La gran aldea. La estereotipada representacin de Blanca como villana y madre con grandes imperfecciones una especie de unfit mother va, sin embargo, a la par de manera inversa de la imagen de Ramn. Mientras l es representado como dbil y pusilnime, ella, al contrario, es presentada como excesivamente cruel, egocntrica y calculadora.
No habis odo la palabra salvaje que anda revoloteando sobre nuestras cabezas? De eso se trata, de ser o no ser salvaje. ... algo ms soaron acaso merecerse los revolucionarios argentinos .... Eugenio Cambaceres2 Domingo Faustino Sarmiento1
A pesar de los esfuerzos recientes de algunos crticos por distanciar la novela Sin rumbo de Eugenio Cambaceres de una postura rgida en relacin con la escuela naturalista, hasta la fecha la tendencia entre la crtica tradicional ha sido la de encasillar esta novela dentro de los confines de esta trayectoria discursiva.3 Sin embargo, y sin disminuir el valor de la presencia
1. p. 3. 2. p. 86. 3. Existe una abundante crtica en torno a la obra narrativa de Eugenio Cambaceres debido al lugar que ocupa en la literatura argentina decimonnica en general y en la finisecular en particular. La gran mayora de la crtica historiogrfica tiende a enfocar la manifestacin de los preceptos del naturalismo en las novelas de Cambaceres como novelas de tesis basadas en la obra del escritor francs, Emile Zola. Entre los muchos que han reconocido esta cualidad en la obra cambaceriana, Guillermo Ara seala, por ejemplo, que el autor es uno de los escritores que ms fielmente responde a las direcciones del experimentalismo de Zola (p. 21). Rafael Alberto Arrieta comparte esta misma percepcin y observa que Con Eugenio Cambaceres la novela argentina se pone bajo el signo del naturalismo francs (p. 393). De igual manera opina el crtico Kessel Schwartz, observando que Cambaceres era the outstanding Spanish American
Captulo III (Des)Mitificacin nacional: Paradigmas fundacionales, paternidad y muerte en Sin rumbo (1885) de Eugenio Cambaceres
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FUNDACIN, PATERNIDAD Y MUERTE EN SIN RUMBO
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4. Una perspectiva compartida por varios crticos, de hecho, considera las cualidades de Sin rumbo que la colocan dentro de la categora de la literatura moderna. En esta veta se encuentran los estudios de Klaus Meyer-Minneman, Fernando Burgos, Gioconda Marn, Rita Gnutzmann, Evelyn Picn Garfield e Ivan Schulman. Las interpretaciones de estos crticos tienen un hilo comn que relaciona el texto en cuestin con la incipiente modernidad de la nacin argentina. Meyer-Minneman clasifica esta obra como una novela modernista avant la lettre, o, para precisarlo, una novela del primer modernismo (citado en Burgos, p. 136). Fernando Burgos establece un nexo entre Sin rumbo y la novela modernista de Mart, Luca Jerez: amistad funesta: ... publicadas en el mismo ao (1885), constituyen ... las primeras manifestaciones de la novela modernista hispanoamericana (p. 135). En el mismo espritu, Gioconda Marn observa, con respecto a Sin rumbo, que El reducir Sin Rumbo, ... al naturalismo ha mutilado su valor y trascendencia en el desarrollo de la novela argentina. La obra ... es el anuncio de una nueva conciencia y, por ende, de una nueva literatura. Esta nueva conciencia o sensibilidad es el espritu moderno, cuyos valores nihilistas y apocalpticos entran en conflicto con la modernidad que le dio origen: desajuste entre el tiempo subjetivo del desarrollo del ser y el objetivo mensurable del capitalismo incipiente (p. 379). Rita Gnutzmann afirma con respecto a Sin rumbo que no ... es exagerado considerarla el arranque de la novela argentina moderna (p. 114). Josefina Ludmer, a su vez, considera a Cambaceres como autor de la teora de la vanguaradia literaria de 1880 (p. 53). Finalmente, sealan Evelyn Picn Garfield e Ivan Schulman que ... pasan inadvertidos los valores modernistas de obras consideradas naturalistas como Sin Rumbo por Cambaceres (p. 10). Como hemos sealado antes, no pretendemos negar los rasgos naturalistas en las obras tratadas en el presente estudio, sino ver en ellas la posibilidad de ampliar su base interpretativa como han hecho Meyer-Minneman, Burgos, Marn, Gnutzmann, Picon Garfield y Schulman con sus anlisis.
writer of naturalism, and the most important novelist to appear on the scene in Argentina after Jos Mrmol ... (pp. 106-07). Myron Lichtblau, quien seala que With Sin Rumbo Cambaceres reached the pinnacle of his literary career, composing a novel which stands as the most noteworthy work of Argentine naturalistic fiction in the 19th century (p. 166), ofrece una postura afn a estos crticos en trminos del naturalismo. Empero, atempera la idea de que Cambaceres era un simple copista, mimticamente preso del naturalismo zoliano. Al hablar especficamente de la tercera novela cambaceriana Sin rumbo, la obra que tratamos aqu reconoce que es not only an excellent naturalistic work, but an enduring national novel. Although a firm adherent of Zolas naturalism, Cambaceres is no servile imitator of that notable French writer (p. 171). Para otras posturas sobre el grado de fidelidad que Cambaceres mantena con respecto a los preceptos de la escuela de Zola, ver Ara, p. 23; Franciulli, p. 191; Bellini, p. 69; Castagnaro, p. 119; y Cymerman, p. 139.
de la esttica naturalista en la novela, como ha sealado Rita Gnutzmann, ... ver en Sin rumbo exclusivamente una expresin del naturalismo en boga significa reducir las ofertas hermenuticas del texto (p. 122). Es decir, como algunos de los estudios ms recientes han confirmado, existen otros posibles acercamientos a esta novela que la alejan de los lmites estrictos del naturalismo, ampliando los horizontes interpretativos de una obra que ha sido considerada y merecidamente como la cumbre de la produccin narrativa del 80 (Gnutzmann, p. 114).4 Un comn denominador entre los crticos de la obra de Cambaceres es la insistencia sin duda inspirada en la historiografa literaria tradicional que enfatiza sus lazos con el naturalismo y en las declaraciones del mismo autor al respecto en la visin crtica del autor en trminos de la sociedad argenti-
na finisecular.5 Este enfoque se centra en la manifestacin de su disconformidad ante la cruenta realidad de su pas en deslumbrante transicin socioeconmica. No obstante, esta postura parte de una base sociohistrica mayor que conlleva fuertes implicaciones de crtica a la sociedad argentina finisecular en general cuyos valores se encontraban in flux debido al proceso de modernizacin que el pas experimentaba en la poca y a la alta burguesa en particular a la que el propio autor perteneca y la cual mejor conoca y poda observar y criticar.6 Al hablar el crtico David Vias de Cambaceres como miembro de la lite argentina, por ejemplo, puntualiza la ambivalencia con que su propia clase social lo acoge: No es bien recibido Cambaceres; la desconfianza con que lo lee su clase es simtrica de su desdn por el idealismo de inauguraciones y efemrides: aguafiestas le dicen, destapa cloacas, ha ido demasiado lejos (Realidad, p. 38). Segn este crtico, dicha acogida tiene ms que ver con una creencia comn en el cientificismo que se difunda en Occidente en la poca y que la oligarqua argentina apoyaba con vigor ya que confirmaba la validez de su ideologa positivista. Los miembros de su clase social ...
slo se detienen cuando l enarbola su cientificismo: si la lite de esos aos se enorgullece con la exactitud de sus negocios no puede subestimar la exactitud en la observacin de un trabajo que se subtitula Estudio. Su brutalidad, su poner al desnudo irrita, pero como en ltima instancia es un seor que no slo le recuerda la decrepitud y la muerte sino el avance de los trepadores, terminan por considerarlo un mstico de la fealdad (Vias, Realidad, p. 38).7
5. Para un tratamiento ms profundo del naturalismo cambaceriano, ver Spicer-Escalante, pp. vii-xxvi.
6. Su agrio cinismo lo aleja de esta sociedad su propia clase social la oligarqua. Como observa Arrieta, El autor se exhibe un misntropo desengaado del mundo y un cido satrico. Si bien no es el nico en padecerla, la misantropa se da en l ms aguda que en sus contemporneos (p. 393). Ricardo Rojas, por ejemplo, establece en trminos de la crtica social un paralelo entre su carrera poltica y la de escritor: Quiz por la franqueza no prosper en poltica y se alej de la arena partidaria para cultivar las letras. Llev a la novela ese mismo espritu de independencia, de osada; penetr en aquella zona de las costumbres que la hipocresa social manda tener velada (p. 635). 7. La recepcin del naturalismo por la sociedad argentina finisecular es un tema controvertido. Lichtblau seala que From 1882-1887, Cambaceres shocked and at the same time interested the Argentine public with a series of four novels patently revealing Zolas sweeping influence (p. 163) y Ricardo Rojas observa que el autor pint lo instintivo y lo grotesco tal como lo vea en su modelo real. Por todo ello, la publicacin de cada uno de sus libros result un escndalo en nuestro medio todava aldeano (p. 635). Claude Cymerman opina que De todos los grandes novelistas de la literatura argentina es seguramente Eugenio Cambaceres el peor juzgado y, en el fondo, el menos conocido ... La ignorancia respecto al hombre y al autor contrasta evidentemente con su celebridad en vida, cuando estaba rodeada su personalidad de un halo de escandaloso anticonformismo. Tal vez ha sido este mismo escndalo el que ahora ha sumido al
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8. El subttulo de las primeras dos novelas Silbidos de un vago da una indicacin de la intencin del autor como rastacueros de la alta sociedad argentina. El autor critica su superficialidad y naturaleza decadente en la poca finisecular en que la Argentina, como nacin, surge como potencia econmica regional y comienza a ingresar a la era moderna. En trminos de la primera novela de Cambaceres, Guillermo Ara dice que Pot-Pourri result un violento latigazo en el lomo de la sociedad de su tiempo. No contempl condicin alguna del hombre ni de la mujer; fustig la mentira, el alarde patriotero, la artera poltica, la codicia y la sensualidad ... (p. 21). En relacin con Msica sentimental, dice que la novela es una burla cruel del rastacuerisimo y la jactancia portea (p. 22). La ltima novela segn la historiografa, la ms naturalista debido a su nfasis en la herencia y la sangre, tema evidente en su ttulo va ms all de la crtica de la sociedad, cuestionando las races de la nacin argentina.
escritor en un casi total olvido. En el ambiente burgus y pacato de la poca, la vida de Cambaceres, su forma de expresarse y de actuar no podan menos que provocar un revuelo extraordinario entre todos los bourgeois bien pensants ... que dirigan la vida poltica en aquel entonces y formaban la mayora del pblico lector (pp. 15-6). O sea, todos se fijan en el efecto de choque que Cambaceres caus con sus escritos en las sensibilidades de la sociedad argentina burguesa ochentista. Guiseppe Bellini, sin embargo, ofrece otro tipo de observacin en lo que respecta a las clases sociales y el naturalismo. El observa que a travs de la expresin de clichs, este modo discursivo representa Todo un armamentario falso y empalagoso con el que se deleitaban en sus lecturas los pocos que entonces saban leer, las expresiones de una sociedad acomodada, a la que pertenecan, en la mayora de los casos, los mismos novelistas, ms personajes de sus mismas novelas que espritus realmente preocupados por el porvenir de la sociedad en que vivan (p. 69). La cita de Vias, empero, muestra la postura ambivalente tal vez hipcrita de su propia clase social. Para ms informacin sobre el efecto de la introduccin y la recepcin del naturalismo en la Argentina, ver Gnutzmann, pp. 59-79; Schwartz, p. 108; Anderson Imbert, Historia, p. 328; y Arrieta, p. 393.
No obstante, en trminos del uso del modo naturalista por parte de Cambaceres, Vias considera ste slo una tcnica que permite la manifestacin de su descontento ante la cambiante realidad en la que le toca vivir: El naturalismo, al fin de cuentas, no es ms que la suma de procedimientos utilizados por Cambaceres para organizar su desconfianza (Realidad, p. 37). Es decir, para este crtico, el naturalismo de Cambaceres sirve de embudo metafrico a travs del cual el autor da a conocer sus inquietudes ms profundas sobre el rumbo de la sociedad argentina que presencia la aparente realizacin del sueo civilizatorio de los fundadores de la nacin. Pero, es necesario reconocer que en trminos de la crtica a una sociedad transitoria como la argentina de la poca, Sin rumbo representa, en realidad, slo parte de un discurso crtico en relacin con la narrativa cambaceriana en general. De hecho, al considerar el elemento crtico de las primeras dos novelas que el autor publica bajo pseudnimo Pot-Pourri (1882) y Msica sentimental (1884) adems del que est presente en su ltima obra En la sangre (1887) no se puede sino concluir que una de las funciones de su proyecto narrativo global es la formacin de un contradiscurso que sirve de base en la crtica social en torno a sociedad argentina finisecular.8 Cabe destacar, sin embargo, que la sociedad que el autor critica es justamente la que ha surgido como producto de las medidas positivistas a las que
los lderes argentinos se haban adherido desde la independencia ante Espaa, y a la que pertenece gran parte de los propios miembros de la Generacin del 80.9 O sea, la envergadura del enfoque particular de su crtica en trminos de la sociedad es, en realidad, mayor. Cambaceres critica claramente el ethos de la alta burguesa argentina, la capitana poltica y econmica de la nacin argentina en la poca; es decir, la oligarqua que surge con vigor en la dcada del 80. En Sin rumbo, en efecto, el ttulo puede leerse no slo como representacin de la vida de un hombre que anda a la deriva, perdido en el mundo del pesimismo schopenhaueriano el protagonista Andrs sino tambin como descripcin de la suerte de toda una clase social: la oligarqua burguesa argentina que carece de valores en una poca de gran transitoriedad y tumulto social.10 No obstante, no se puede ignorar el que el ethos reflejado en esta novela se inspire en las ideas que provienen del bagaje ideolgico del liberalismo y su mxima expresin filosfica en la Argentina, el positivismo spenceriano.11 Se puede ver, por lo tanto, que la crtica de Sin rumbo rebasa
9. El liberalismo de Cambaceres es notorio y absoluto, como se ve en su actuacin poltica antes de dedicarse a la literatura. Estanciero y terrateniente, el autor ostenta un abolengo plenamente liberal, y participa en la poltica nacional fomentando las causas del mismo como, por ejemplo, la separacin del Estado y la Iglesia. En cuanto al positivismo, su adhesin a los preceptos de la novela experimental son una muestra de su aparente apego a esta tendencia filosfica. En trminos de las funciones sociales de su clase, Cambaceres sirve como VicePresidente del famoso Club del Progreso. Sin embargo, como se ver a continuacin, el escritor exhibe una curiosa ambivalencia ante el liberalismo que lo ha formado y la sociedad que crea. Para una evaluacin del aporte poltico, cultural y literario de Cambaceres, ver Ludmer, pp. 50-6. Para un comentario sobre la importancia socio-cultural de los espacios pblicos ochentistas, ver nota 25 del captulo 2.
10. David William Foster observa que The very title of the novel, which we can understand as a hypogram of the text, signals Andrss relationship with human existence. By contrast with the venerable Western, Christian topos of life as a road, a charted course that the individual pursues in the realization of human destiny and the fulfillment of Gods design for mankind, Cambaceress protagonist is a homo viator, a man wandering, sin rumbo (p. 145). 11. Segn el crtico mexicano Leopoldo Zea, la Generacin del 80 halla en la filosofa de Spencer la brjula que necesita para la orientacin ideolgica del pas: Spencer, en cuyas ideas haba encontrado Sarmiento la expresin de las propias, se presenta como el filsofo de la generacin que iba a realizar la etapa civilizadora de la Argentina (Pensamiento, p. 320). Zea tambin seala que estos idelogos Se entendan mejor con el liberalismo de Spencer, que conduca a un tipo de sociedad en el cual el individuo poda alcanzar el mximo de libertades (Pensamiento, p. 321). En trminos de Sin rumbo, varios crticos perciben un mensaje para la sociedad dirigente de la Argentina ochentista. Hebe Noem Campanella se enfoca en la crtica social de Cambaceres hacia su propia clase social. Opina que el exacerbado pesimismo del autor lo convirti en un censor ... cido, hasta feroz, aun de su propia clase (p. 181). Juan Epple opina que En Sin rumbo ... Cambaceres logra desarrollar con extraordinaria precisin artstica la crisis de valores del estilo de vida de la clase alta, como expresin del cambio de la sociedad argentina (p. 32). Para otras perspectivas, ver Cymerman, p. 139, y Uhlir, pp. 231-37. No obstante, los acontecimientos que culminan en la crisis del progreso pocos aos despus de la publicacin de esta novela cuya manifestacin ms clara es la revolucin del 90 que produce
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los lmites de una sola clase social, extendindose ms bien a una sociedad decadente en general. Tomando en cuenta el espritu de las recientes reinterpretaciones de esta obra, consideramos que Sin rumbo se presta para otra reconsideracin interpretativa. Hasta la fecha, por ejemplo, no se han estudiado con suficiente profundidad los componentes ideolgicos de la fundacin nacional de la Argentina presentes en esta obra. Es decir, aunque con frecuencia se ha analizado la cuestin de la crtica social por parte del autor un elemento comn del discurso naturalista argentino an no se ha estudiado la postura desmitificante de esta obra en trminos de la ideologa liberal que posibilita la transicin econmica y cultural de la Argentina entre la poca de la fundacin nacional y la dcada del ochenta.12 En este sentido, se puede considerar a esta novela como una obra que desmitifica la ideologa fundacional de la nacin argentina, poniendo plenamente en tela de juicio en un plano ms amplio las races mismas del pas que crea la Generacin del 37 y cuyo timn hereda la Generacin del 80. Para los fines de nuestro anlisis, entonces, proponemos una relectura de Sin rumbo que se inspira en, pero que extiende, los estudios anteriores de la obra, subrayando la postura cambaceriana ante el pensamiento fundacional y su efecto en la formacin nacional. Su carcter contradiscursivo, compuesto por una fusin discursiva de la crtica de la sociedad argentina de fin de siglo y de sus races ideolgicas es de gran importancia con respecto al imaginario social e ideolgico ofrecido a la nacin por sus fundadores, la Generacin del 37. A nuestro ver, el proceso desmitificador en Sin rumbo se puede observar con singular nitidez cuando se analiza la representacin ideolgica de la nacin que el autor construye en la obra, inspirada intertextualmente en el lema sarmientino civilizacin y barbarie. Procuraremos mostrar que al fusionar esta construccin ideolgica con una dinmica de la sexualidad, la novela tiene notables implicaciones en trminos del discurso evolutivo de la nacin.
componentes que la dialctica encierra. Podemos afirmar, de hecho, que el binomio constituye un elemento primoridal de la continua polmica cultural latinoamericana que se manifiesta hasta en la actualidad y que incumbe ineludiblemente al escritor hispanoamericano desde 1845 en adelante.13 Mucho de esto se debe, sin duda, al aspecto acomodaticio de la dicotoma (Alonso, p. 256). Es decir, como seala Carlos Alonso, La frase civilizacin y barbarie acarrea en su seno toda una serie de dicotomas conceptuales irreductibles que le otorgan a su vez su capacidad proteica; as, por ejemplo, naturaleza vs. cultura, lo autctono vs. lo forneo, tradicin vs. modernidad ... (ibid.). En sus diversas acepciones, entonces, esta dualidad en apariencia muy simple se exhibe como generadora de una pltora de posturas ideolgicas que se yuxtaponen ad infinitum, manteniendo vivo un debate cultural cuyas races ideolgicas son, en realidad, mltiples y complejas.14 A guisa de introduccin a la concepcin de Cambaceres de la dicotoma, es preciso repasar el significado de este lema para su autor, como tambin para la Generacin del 80. Para entender la postura de Sarmiento respecto de la dicotoma de la que se compone su lema, hay que partir de su percepcin de la formacin historiogrfica de la Argentina, uno de los objetivos de Facundo. En la obra, el joven sanjuanino reconoce desde un principio que existe una tortuosa pero histrica relacin entre las dos fuerzas en pugna en su pas:
Haba antes de 1810 en la Repblica Argentina dos sociedades distintas, rivales e incompatibles; dos civilizaciones diversas: la una espaola, europea, civilizada, y la otra brbara, americana, casi indgena; y la revolucin de las ciudades slo iba a servir de causa, de mvil, para que estas dos maneras distintas de ser de un pueblo se pusiesen en presencia una de otra, se acometiesen, y despus de largos aos de lucha, la una absorbiese a la otra ... Este fenmeno de organizacin social exista en 1810, existe an modificado en muchos puntos, modificndose lentamente en otros, e intacto en muchos an ... (p. 33).15
Sarmiento, la Generacin del 80 y civilizacin y barbarie
12. Concordamos con Burgos quien, al reflexionar sobre la aportacin de la historiografa tradicional en torno a Sin rumbo, reconoce que el afn de ordenamiento y clasificacin de sta ha sacado al texto de su compleja inscripcin conceptual e ideolgica (p. 135; el nfasis es nuestro).
la renuncia del Presidente Jurez Celman se puede cuestionar los apodos aguafiestas y mstico de la fealdad que se le ponen a Cambaceres a favor de su capacidad preclara. El autor termina siendo, ms bien, una especie de visionario de los efectos negativos de la modernizacin econmica en la Argentina y la carencia de valores que sta produce en la sociedad argentina.
Desde su aparicin en Facundo (1845), el lema civilizacin y barbarie de Domingo Faustino Sarmiento adquiri una resonancia singular por toda la Amrica Latina, apoyado con igual vigor por los representantes de ambos
13. Esta disyuntiva se ve an hoy en da en el reciente proyecto (2003) de cambiar el nombre de un tramo de la avenida Sarmiento en Buenos Aires para rebautizarlo con el de Juan Manuel de Rosas el cual ha suscitado un antiguo debate nacional sobre el lema de Sarmiento y su validez.
15. El uso del trmino espaola aqu como elemento de la civilizacin es de inters. Sarmiento, como muchos de los intelectuales de la poca, asociaba a Espaa en contraste con Francia con la barbarie. Esto se debe a la decadencia que se asocia con el dominio espaol en las Amricas y el estancamiento en el que quedaron los continentes americanos como legado de la colonizacin. Segn esta postura, entonces, Espaa, a pesar de ser parte de la cultura europea, forma parte de la barbarie. Ver Zea, Discurso, pp. 97-115.
14. Curiosamente, la existencia de la conjuncin y le otorga an ms complejidad a la dicotoma ya que revela una posible convivencia si no directamente una simbiosis entre los trminos, no necesariamente una naturaleza mutuamente exclusiva entre s.
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Es decir, la independencia serva, en teora, de catalizador para que desapareciese una u otra expresin tnico-cultural: la civilizacin o la barbarie. No obstante, el resultado de la libertad ante Espaa fue la existencia de una pugna entre los componentes de la dialctica y la aparente conquista de la barbarie por la civilizacin, no una coexistencia entre los elementos constituyentes del lema en el espacio nacional. La contienda que se produce despus de la independencia se debe, pues, a la victoria del caudillaje cuyos representantes principales son el caudillo riojano Facundo Quiroga y su homlogo bonaerense, Juan Manuel de Rosas por encima de las fuerzas de la civilizacin, los intelectuales quienes se inspiraban en las filosofas liberales europeas en general y en el positivismo en particular. Para Sarmiento, Rosas, a pesar de ser hijo de la culta Buenos Aires ... es un Tirano sin rival hoy en la tierra (p. 1). Sin embargo, su existencia no es un fenmeno singular ya que est relacionada con la voluntad del pueblo que lo elige como gobernador. Rosas no es un hecho aislado, una aberracin sino una manifestacin social: es una manera de ser de un pueblo (p. 3). El caudillo bonaerense es, pues, una manifestacin autntica del pueblo argentino por su naturaleza brbara. El conflicto entre las dos civilizaciones que el autor reconoce, entonces, resulta en una sangrienta lucha que despedaza (p. 29) al pas debido a la postura de los representantes de la lite liberal quienes estn en contra del caudillo y a la del pueblo, cuya voz resuena a travs de la hegemona del gobernador bonaerense y sus homlogos provincianos. La postura del autor ante los dos elementos de la dicotoma se reduce, por lo tanto, a una cuestin de cultura. En Rosas, Sarmiento ve a un asesino quien clava el cuchillo del gaucho y destruye la obra de los siglos, la civilizacin, las leyes y la libertad (p. 34). El dominio del caudillaje argentino en la poca que para el escritor representa la barbarie simboliza, en realidad, lo contrario a la iluminacin cultural: la negacin de la cultura en el Plata, la incultura. El joven Sarmiento espritu romntico y liberal, estudiante de las grandes ideas de la ilustracin francesa, sin olvidar el precio personal que padeci debido al caudillismo toma, inevitablemente, el partido de la civilizacin, la cual asocia al fin y al cabo con Europa, la ilustracin cultural, y el liberalismo. Visto su lema de esta manera, su dualidad se convierte, por lo tanto, en una oposicin entre cultura e incultura. En cierto sentido esta dicotoma sirve una funcin nacionalista particular, pues al encerrar un mito y un anti-mito en su binomio, sirve una funcin fundacional al sealar lo que la nacin debe fomentar y lo que debe rechazar. La vigencia del lema sarmientino entre los idelogos del ochenta que representan el poder nacional es de esperarse, ya que todos los miembros de esta agrupacin ideolgica se forman bajo el manto de la filosofa liberal. Ellos heredan, entonces, no slo el timn del pas, sino tambin todo el baga-
je ideolgico de sus predecesores en la formacin de la nacin. Claude Cymerman, de hecho, tambin ha reconocido la existencia de esta concepcin dialctica entre los del 80:
A principios de los aos 80 ... los hombres de la Generacin del 80 ... han ignorado casi todos, incluso los que fueron amigos de Hernndez y enemigos de Sarmiento, la tentativa de rehabilitacin del gaucho del primero, y hecho suya la dicotoma civilizacin y barbarie del segundo (p. 91).
La actitud de Sarmiento a favor de la civilizacin se repite, por lo tanto, entre los del 80 en general. Empero, su percepcin del lema tiene una mira ms pragmtica y desarrollista debido al afn de progreso que el positivismo estimula en el pas. La divisin geogrfico-temporal de Sarmiento que distingue a la civilizacin como elemento citadino y a la barbarie como fundamento campestre es retomada, pues, por los hombres de la Generacin del 80. Con esa construccin ideolgica en vigencia, pues, ellos se consagran a la codificacin del espacio y Estado nacionales un fenmeno que aunque tiene implicaciones para el mbito rural, es principalmente urbano con la mirada cultural firmemente echada hacia Europa, y con la expectativa de definir los lmites de la barbarie por medio de su reduccin. Como manifestacin de su creencia en la modernizacin del pas y del fomento de la cultura, tambin se dedican a la destruccin del elemento brbaro que pugna en contra del avance de la nacin y a favor de la incultura. De hecho, a pesar de la existencia de voces contrarias a los efectos del progreso con el que soaban Sarmiento y los otros miembros de la Generacin del 37 Jos Hernndez, como sugiere arriba Cymerman no podan menos que sentir los de la Generacin del 80, heredera del estandarte civilizatorio liberal, el mismo celo por la civilizacin que los prceres de la nacin haban lucido. Estos idelogos presencian si no protagonizan directamente la conquista del desierto y el exterminio de los pueblos indgenas que all habitaban, y el establecimiento formal de una capital propiamente nacional Buenos Aires. O sea, esta generacin abraza y encarna la idea de la civilizacin en realidad, ostentando tal categora por ser los que culminan el proceso civilizatorio que los prceres nacionales haban iniciado varias dcadas antes. Adems, existe otra continuidad con respecto a las posturas ideolgicas compartidas y expandidas en el caso de la Generacin del 80: el afn europeizante. En este sentido, no se manifiesta ningn cambio entre la generacin de Sarmiento y la del 80. De hecho, No Jitrik observa que Roca ha terminado con los indios y con la guerra civil, ha iniciado la poca de la construccin y su mirada se tiende a Europa, de la cual quiere formar parte; ... (Revolucin, p. 9). Por lo tanto, si no podan ser parte de Europa los argentinos, al menos queran parecerse a ella; de ah la persistente
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importacin de ideas y manifestaciones culturales del viejo continente iniciada por los fundadores del pas.16 No obstante, pese a la continuidad en trminos de objetivo por parte de ambas generaciones la modernizacin y el progreso tambin existe un rompimiento profundo en trminos de la visin para el pas en la dcada del 80. Este cambio de perspectiva tiene que ver con la mentalidad de los positivistas de la poca. En trminos especficos, la aceptacin del positivismo aleja a los idelogos del 80 del ardor romntico que estimulaba a los primeros liberales y los acerca, ms bien, a una nueva conciencia del hombre, su medio y sus tiempos. Como ha observado Rita Gnutzmann, esta nueva postura filosfica cuya expresin en la literatura de la dcada es el naturalismo encarna una ruptura, no slo de tcnica literaria, sino tambin de visin crtica:
... el naturalismo significaba un autntico choque para las mentes educadas todava en el espritu romntico ... Los defensores del naturalismo ... se aprovechaban del ambiente de un romanticismo caduco para asestarle el ltimo golpe y oponerle la modernidad del naturalismo (p. 75).
como en el campo, una confirmacin de la considerable relevancia de la conjuncin y en el lema del segundo presidente argentino.
La conciencia que surge de la aceptacin de la nueva perspectiva es, pues, moderna, y revela el paso de la etapa nacional de fundacin a la de consolidacin. Queda evidente, entonces, el comienzo de una transicin en cuanto a los rtulos vigentes: de civilizacin y barbarie se pasa a Paz y Administracin, el lema roquista. Pero, como notamos anteriormente, la conquista a la barbarie tiene una naturaleza quimrica ya que era muy evidente que los que se aventuraban fuera de la capital nacional en aquella poca vean que an exista una barbarie muy a pesar de la transicin positivista de la nacin y el progreso desmedido, fenmenos principalmente urbanos.17 Uno de los objetivos de Cambaceres en Sin rumbo ser, en efecto, reflejar la continua existencia de esta dicotoma tanto en la ciudad
16. Braun y Cacciatore reconocen el impulso europeizante de los idelogos en trminos de la ciudad de Buenos Aires debido al gesto que ejerce el primer intendente de la capital federal, Torcuato de Alvear. Este influjo europeizante se ve con claridad en el uso de estilos arquitectnicos europeos que rompen con el esquema tradicional espaol de las construcciones: La primera manifestacin del progreso en el trazado de la ciudad fue la ruptura de la cuadrcula colonial, arrasando as la barbarie y el pasado inmediato ... El mentor de este cambio fue ... Torcuato de Alvear ... Alvear pretendi a rajatabla hacer de Buenos Aires una gran ciudad europea en cuanto a diseo urbano y arquitectnico, y a infraestructura. Contaba con el apoyo de la generacin del ochenta, que gobernaba un pas cuyas exportaciones agrcola-ganaderas crecan fabulosamente (p. 35). Sealan estos crticos tambin que Hubo ... un proyecto de necesaria europeizacin, una mmesis considerada nica posibilidad para un pas en construccin ... Se determin que Buenos Aires fuera una Pars en Amrica (p. 36). 17. Hay quienes arguyen, por ejemplo, que el caudillaje no termina con el ochenta, ya que por los paralelos entre sus mandos determinacin, autoridad y populismo los gobiernos de Rosas y Juan Domingo Pern se asemejan, sin comentar la semi-reaparicin del caudillismo durante las dos presidencias de Carlos Menem (1989-1999).
Como ya hemos sealado, Cambaceres a pesar de ser miembro de la oligarqua bonaerense se muestra cnico con respecto al progreso y los supuestos avances que este concepto ofreca a la nacin desde la publicacin de Pot-Pourri en 1882. Su escepticismo se manifiesta abiertamente, como observa Vias, en relacin con su percepcin de la obra de Roca y su squito su hazaa civilizadora, la matanza de las tribus indgenas pampeanas y la pacificacin de los grupos armados del interior, la montonera: despus del sistemtico y despiadado conjuro de los demonios del desierto, liquidados el maln y la montonera, e inaugurada la urbanizacin de la pampa, va presintiendo que la poca de las buenas intenciones ha concluido (Realidad, p. 37).18 La aparente victoria tanto literal como figurada a la barbarie del General Roca en la guerra del desierto que culmina en 1879 y la nacionalizacin de la ciudad de Buenos Aires en 1880, son, pues, los primeros gestos de importancia de la generacin que se ocupa de la direccin y el desarrollo del pas a partir del primer ao de la dcada del 80. Sin un dominio de los elementos conflictivos la barbarie, por ejemplo no se poda lograr el ingreso a la modernidad de la nacin. No obstante, pese a su status social y a los logros de los positivistas en trminos de la consolidacin nacional, el autor sigue siendo un descredo, un hecho que queda manifiesto abiertamente en sus cuatro novelas. En torno a la presencia intertextual del lema sarmientino en la obra de Cambaceres, Juan Epple ha reconocido que esta dicotoma empieza a evidenciarse en la obra de Cambaceres, en realidad, desde sus primeras obras, Pot-Pourri y Msica sentimental: Hay dos elementos que empiezan a perfilarse como elementos bsicos del mundo, y que tendrn un desarrollo destacado en la novela posterior de Cambaceres: la oposicin entre ciudad y campo, como modos de existencia (p. 32). En Sin rumbo, Cambaceres conocedor de lo campestre y de lo urbano debido a sus abundantes experiencias vitales, pues era estanciero y urbanite exhibe su postura ante la dialctica civilizacin y barbarie en sus descripciones de los medios urbano y campestre. De hecho, Enrique Anderson Imbert ha registrado la presencia particular de esta dicotoma en ella al sealar que Cambaceres
18. El proceso de pacificacin de la montonera grupos armados, dirigidos por caudillos del interior empieza, en realidad con el asesinato de Facundo Quiroga en 1835. Para el ochenta, sin embargo, la resistencia de las provincias del interior del pas ya haba quedado completamente pacificada debido a la hegemona del General Roca.
Cambaceres ante la dualidad civilizacin y barbarie
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documenta la compleja realidad de esos aos: hay casuchas en las que todava se ve la pintura colorada de la poca de Rosas; hay un viejo que ha peleado contra Rosas; hay contrastes entre el refinamiento, la cultura, el arte, las aventuras galantes, la vida del club en la ciudad de Buenos Aires y las duras labores campestres en la provincia de Buenos Aires (Literatura, p. 734).
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Es decir, en esta novela el autor ofrece un retrato tanto de la vida campestre como de la citadina. Y como seala Anderson Imbert, este retrato se compone de los elementos de la dualidad sarmientina en pugna: el autor yuxtapone los elementos en cuestin, sealando que la obra refleja los contrastes entre la aparente pobreza econmica y cultural del campo, y la supuesta modernidad y riqueza cultural de la ciudad. No obstante, Cambaceres ofrece una postura un poco inesperada en Sin rumbo en cuanto a la dialctica civilizacin y barbarie. Sealamos arriba que el autor no se entrega al proyecto civilizatorio liberal-positivista con el mismo entusiasmo que muchos de los idelogos de igual formacin, tal vez debido a sus infructuosas lides polticas de la dcada anterior que devienen en su alejamiento de la poltica a pesar de su reeleccin. Al contrario, el autor desmitifica la construccin ideolgica de la nacin que plantea Sarmiento en Facundo, basada en la ideologa fundacional liberal. A travs de su tratamiento del lema sarmientino, el autor pone en tela de juicio la dicotoma sarmientina, reflejando una postura que deconstruye la concepcin fundacional de la nacin que propone Sarmiento. Es decir, en vez de mostrar los beneficios de la conquista a la barbarie por parte de la civilizacin lo cual lo convertira en apologista de la civilizacin l anula el proyecto fundacional como construccin ideolgica para el pas. En Sin rumbo, el autor recurre a una representacin ideolgica de la nacin con base en los dos componentes de la dicotoma sarmientina, civilizacin y barbarie que al fusionarse con una dinmica de la sexualidad, forma parte de un proceso metonmico destructivo que muestra plenamente la nulidad de esta construccin liberal para la nacin argentina.
de las obras del naturalismo, y la relacin que se establece entre ellos y sus medios respectivos.19 La narracin, ubicacada temporalmente a mediados de la dcada del ochenta, se ocupa de las vicisitudes de la vida de un joven estanciero argentino, Andrs. A travs de la descripcin del medio en que vive y su formacin intelectual, afectiva e ideolgica el protagonista queda como paradigma del oligarca de la alta sociedad agropecuaria argentina finisecular. Los lazos entre l, su clase social y la nacin se establecen a travs de la descripcin de su hogar campestre. Tras dibujar el cuadro naturalista que abre la narracin la esquila de ovejas en un galpn de la estancia, escena que muestra la brutalidad del medio campestre en el que Andrs vive la narracin se dedica a describir la cara inversa del medio: la lujosa casa del estanciero.20 Una verdadera mansin al estilo europeo, su vivienda es una manifestacin de la jerarqua social de su dueo, y tambin una exteriorizacin de las pretensiones europeizantes de su clase social:
Un pabelln Luis XIII, sencillo, severo, puro. Dos cuerpos lo formaban flanqueados por una torre rematada en cono. En la planta baja ... una marquesa tenda el vuelo elegante de su techo. Del vestbulo, por la puerta de enfrente, se pasaba a una sala-comedor. A la izquierda el escritorio; a la derecha una escalera, por la torre, llevaba al dormitorio, toilette y cuarto de bao de la planta superior. Ms arriba, en el alero, piezas para criados, dando al resto de la casa hasta la cocina y dependencias del stano, por otra escalera chica de servicio (p. 6).21
O sea, su categora social se revela en trminos de la abundante extensin de la casa, adems de la jerarquizacin de los espacios internos, divididos entre
19. No se debe olvidar que la observacin de los personajes en su medio es un elemento fundamental del naturalismo. En relacin con esta novela, entonces, el subttulo estudio es relevante.
Estructura e inscripcin ideolgica: Andrs, la Amorini y Donata
El relato se centra en una estructura triangular que incluye al protagonista un joven estanciero y dos personajes femeninos: Donata, una campesina que vive en la estancia del patrn y Marietta Amorini, una prima donna de visita en Buenos Aires con una compaa de pera italiana. De inters principal en trminos de la inscripcin ideolgica de estos personajes en el texto son los medios en que los tres personajes viven, un lugar comn
21. Es digno de notarse la descripcin de la casa en relacin con el estilo Luis XIII. Este estilo, aplicado a la parte exterior de la casa, es reconocido por el desarrollo de la fachada (con cierta sencillez aqu sencillo, severo, puro debido a la influencia de los protestantes en la arquitectura francesa de la poca). No obstante, hay otro elemento de importancia con respecto al estilo Luis XIII y su mencin en este texto. ste coincide con la poca en que los grandes chteaus fueron construidos en Francia. En trminos de la construccin de la mansin del estanciero, entonces, hay una curiosa relacin entre los chteaus-castillos y su hegemona como patrn en el campo argentino.
20. El episodio incluye la afrenta a la autoridad del patrn, un acto llevado a cabo por un pen llamado Contreras. Aqu, el retrato del pen no es de poca importancia. Su accin y la postura que refleja, son, ms bien, una agresin a la autoridad no slo de este patrn en particular, sino de toda su clase social. El revlver que el patrn utiliza para restablecer su hegemona en el episodio adquiere un significado metafrico importante, ya que ni la voz ni el abuso fsico del representante de la alta clase le grita y le propina una bofetada son suficientes como para garantizar su autoridad.
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los tocantes al dueo parte de una torre y los de la servidumbre casera situados a los extremos del tejado de la mansin. En cuanto a las pretensiones europeizantes de su dueo y su clase social, el estilo arquitectnico de la mansin Luis XIII acusa la existencia de una preferencia por el gusto europeo.22 No obstante, la ubicacin de la casa de la estancia en relacin con su medio el campo tambin es de importancia. Es decir, existe una cierta incongruencia aqu: la casa una mansin al estilo europeo se encuentra en el campo argentino, no en la campia francesa. Sin embargo, tambin est en juego un elemento espacial donde la ubicacin fsica de la casa resulta importante debido a su relacin con la descripcin fsica del medio. Es decir, hay una ubicacin preferencial de altura de la casa respecto del campo Sobre la cumbre de un mdano (p. 6) adems de la extensin de la mansin que se yuxtapone con la infinita pampa circundante que slo se ve en trozos, tapados por la extensin de la estancia:
Desde lo alto, y sin que alcanzaran a estorbar la vista, al frente, la bveda viva de una calle de parasos abrindose en ancho semicrculo de tuyas alrededor de la casa; atrs, hacia las otras dependencias de la estancia, un patio sombreado por parrales, y, a los lados ... se divisaba la tabla infinita de la pampa (pp. 6-7).
un ejemplo de la hibridez cultural finisecular en trminos humanos. sta aparece en forma de una progresin panormica de imgenes similar al estilo cinematogrfico (Franciulli, p. 202) que desemboca en el protagonista, recostado en postura pensativa en un silln:
En el balcn abierto de su cuarto, largo a largo tendido sobre un silln de hamaca, alto, rubio, la frente fugitiva, surcada por un profundo pliegue vertical en medio de las cejas, los ojos azules, dulces, pegajosos, de esos que es imposible mirar sin sufrir la atraccin misteriosa y profunda de sus pupilas, la barba redonda y larga, poblada ya de pelo blanco no obstante haber pasado apenas el promedio de la vida, estaba un hombre: Andrs (p. 8).
Adems de ser una ostentacin del poder adquisitivo del estanciero,23 la mansin, su estilo y su extensin lo relacionan de manera metonmica con su medio.24 No obstante, su naturaleza hbrida pues a pesar del lujo culto de la mansin se ubica en el campo es reconocible. Esta relacin prefigura, de hecho, la naturaleza de Andrs en relacin con la sociedad argentina finisecular en la que vive y el lema sarmientino ya discutido.25 De manera similar tambin ligada a la mansin de su estancia de manera metonmica se encuentra la primera descripcin del joven estanciero,
22. La casa que Andrs posee en Buenos Aires una residencia digna de un esteta modernista tambin confirma, como se ver ms adelante, este hecho. 23. Su hogar es, en realidad, un palacio burgus, un hecho muy comn entre los miembros de su clase social en la poca. Juan Jos Sebrelli, al hablar de este tipo de mansin, considera que representa una exhibicion insolente de la capacidad de pago de las clases altas (p. 220). En trminos de las clases sociales inferiores, stas son representadas, respectivamente, por la servidumbre de la casa y los peones de la estancia.
Con esta descripcin del protagonista, Cambaceres por medio de su narrador omnisciente hace una comparacin explcita entre Andrs y el campesinado al que manda como patrn, pues durante la esquila de las ovejas con que se inicia la narracin, los peones de la estancia quedan retratados de otra manera: La vincha sujetando la cerda negra y dura de los criollos, la alpargata, las bombachas, la boina, el chirip, el pantaln, la bota de potro al lado de la zaraza harapienta de las hembras, se vean confundidos en un conjunto mugriento (p. 3).26 Aqu, entonces, las caractersticas fsicas del protagonista, adems de la naturaleza de su descripcin, delatan su clase social y sus lazos tnicoculturales europeos.27 La naturaleza fsica de los peones revelan, asimismo, su nfima clase social y races tnicas ms bien mestizas. Estas descripciones de Cambaceres la de Andrs y la de la peonada tambin tienen otra finalidad relacionada con la distribucin de poder entre ambos entes. Mientras los peones trabajan sin cesar en la esquila, el patrn est presente, pero slo para asegurar el cumplimiento de sus rdenes. En realidad, el protagonista tiene una vida de confort, ocio, y lujo: mientras los peones trabajan largas horas en las faenas de la estancia, l puede meditar en la abstraccin y la tranquilidad de su mansin. Sin embargo, el ocio el cual refleja el bienestar y la comodidad
nmicamente ya que parte de su existencia la civilizacin que ostenta su clase social est ligada a esta cultura, aunque sus acciones delatan una barbarie notablemente inherente. 26. Adems, mientras que la imagen de Andrs se enfoca en su ser en particular reconocindole una subjetividad como ser humano nico menos en el caso de Contreras, la de los peones los retrata en forma de una colectividad, sin rasgos personales que los distingan como individuos.
24. Ada Apter Cragnolino observa que la casa queda como una extensin metonmica del protagonista: Metonmicamente, la casa de Andrs es una extensin de su persona, lo prolonga y lo implica, ya que revela su relacin con la cultura y la civilizacin europeas (p. 57). De igual manera, la composicin de la casa donde el trmino dependencias con respecto a los sirvientes y los peones adquiere una significacin importante muestra la relacin metonmica existente entre patrn y sbdito.
25. Este medio se hallaba en vas de transformacin debido a la creciente influencia cultural europea en la Argentina finisecular. De esta manera, Andrs se relaciona con Europa meto-
27. En la poca, debido al influjo de inversionistas ingleses en la Argentina, producto del proyecto de modernizacin iniciada dcadas antes, la lite argentina se hallaba en vas de cambio en lo que respecta a apariencia fsica. El resultado de esta transformacin tnica es la creacin de una sociedad angloargentina con caractersticas fsicas sin hablar de las culturales que los distinguen de la poblacin campesina de races mestizas. En relacin con Andrs, sin embargo, ms all de lo fsico y lo cultural, se ve que el protagonista tiene todos los dones del gaucho en trminos de las destrezas campestres; de ah, su hibridez.
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de toda su clase social permite una naturaleza meditativa que produce un motivo psicolgico especfico en el estanciero: el fastidio ante la poca y el mundo en el que vive, que manifiesta una patologa psicolgica que se exterioriza abiertamente en su comportamiento posterior en la trama de la novela. El protagonista, un representante de una clase social acomodada, es un hombre posedo de una sensacin casi constante de tedio y hasto. El efecto de su estado psquico llega al punto de producir una sensacin de inercia total ante la existencia. En efecto, se presenta a Andrs desde el inicio como preso de una parlisis fsico-metafsica cuyo punto de partida aqu son las reminiscencias del pasado que se le presentan con ritmo flmico:
Al travs del humo de su cigarro, su mirada vagaba perdida en el espacio ... Era la serie de cuadros del pasado, desvanecidos, viejos unos, borrados por el tiempo como borra la distancia los colores, los otros frescos, vivos, palpitantes ... Las reminiscencias de la primera infancia, los seis aos, la escuela de mujeres, la maestra Misia Petronita de palmeta y pauelo de tartn, la cartilla, Astete y, luego, las grandes, hoy marchitas, madres, abuelas muchas de ellas (p. 9).
diante y rico! (p. 10) tambin se engaa. El joven fracasa debido al tedio que la experiencia vital le produce:
Vanos los esfuerzos, la reaccin intentada, los proyectos, los cambios vislumbrados a la luz de la razn, pasajero rayo de sol entre dos nubes ... Vanos los propsitos de enmienda, el estudio del derecho un instante abrazado con calor y abandonado luego bajo el golpe de maza del fastidio. El repentino entusiasmo por la carrera de mdico, la camaradera con los estudiantes pobres de San Telmo, el amor al anfiteatro, muerto de asco en la primera autopsia ... Vanas ms tarde las veleidades artsticas, las fugaces aspiraciones a lo grande y a lo bello, las escuelas de Roma y de Pars, el Vaticano, el Louvre, Los Oficios, los talleres de los maestros Meisonnier, Monteverde, Madrazo, Carrier-Beleuse ... (p. 11).
Sus repetidos fracasos productos del fastidio desembocan en una desilusin total y en el retraimiento ante la sociedad que lo circunda:
Abandonado Andrs a su negro pesimismo, minada el alma por la zapa de los grandes demoledores humanos, abismado el espritu en el glacial y terrible nada de las doctrinas nuevas, prestigiadas a sus ojos por el triste caudal de su experiencia, penosamente arrastraba su vida en la soledad y el aislamiento (p. 20).29
Sus cavilaciones lo llevan a repasar tambin su formacin intelectual y la relacin con sus padres: Despus, Mster Lewis, su colegio de varones, almcigo de comerciantes ... el espritu positivo y prctico del padre queriendo hacerle entrar tenedura, alemn, ingls, meterlo en un escritorio (ibid.).28 Sin embargo, la relacin con el padre caracterizada ms por la preparacin para una carrera comercial que por el cario se yuxtapone con la que mantiene con su madre. Ella, quien lo ve como vctima del afn positivo de su marido, representa el otro extremo de la afectividad:
La oposicin empecinada y paciente de la madre ciega de cario, soando otras grandezas para su hijo, cmplice inconsciente de su dao, dispuesta siempre a encubrirlo, a defenderlo, a encontrar bien hecho lo que haca, a ver en l una vctima inocente del despotismo paterno ... (ibid.).
No obstante y ms all de su existencia terrenal, un calvario personal esta reclusin lo conduce a una reflexin demoledora en trminos de algunos de los fundamentos de la sociedad humana occidental como, por ejemplo, la vida, el amor, la amistad, el patriotismo, la generosidad:
Insensible y como muerto, encerrado dentro de las paredes mudas de su casa, das enteros se pasaba sin querer hablar ni ver a nadie, arrebatado en la corriente destructora de su siglo, pensando en l, en los otros, en la miseria de vivir, en el amor un torpe llamado de los sentidos, la amistad una ruin explotacin, el patriotismo un oficio o un rezago de barbarie, la generosidad, la abnegacin, el sacrificio una quimera o un desamor monstruoso de s mismo, en el clculo de la honradez, en la falta de ocasin de la virtud; y nada ni nadie hallaba gracia ante el fuero inexorable de su amargo escepticismo. Ni aun el afecto de la madre, hijo tan slo del propio sufrimiento al ver sufrir a los hijos; ni aun a Dios, un absurdo espantapjaros inventado por la collonera de los hombres (ibid.).30
Debido a la manipulacin calculada del joven, su vida siempre termina con el triunfo del maoso sobre el fuerte (ibid.), pues, aun las travesuras ms fuertes el obsequio de joyas a una vedette desconocida que le ha atrado en el teatro se le perdonan. De esta manera, el joven vagabundea sin direccin por una existencia mundana. Al percibir que en la vida estudiantil halla su rescate La universidad, pensaba Andrs, poca feliz, haragn, estu28. Es imposible ignorar la denuncia del espritu positivo y el pragmatismo que ste encierra del protagonista. El padre resulta ser un agente del positivismo al que rechaza Andrs.
29. La descripcin del estado anmico de Andrs, producto del vaco existencial que le aqueja, denuncia aqu la filosofa vigente en la poca y los resultados del progreso que utilizaban los polticos que alzaban la bandera del positivismo.
30. Sus reflexiones recalcan la naturaleza desmitificante del texto, especialmente en relacin con el falso patriotismo y la religin que el narrador relaciona con la barbarie.
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Cambaceres lo describe, pues, como una suerte de homo nullius. De hecho, ni los viajes a lugares exticos han sido capaces de minimizarle el efecto de su pesimismo. El protagonista siempre ha terminado tocando fondo, a pesar de o debido a su hedonismo inicial y saciedad posterior: Y en un momento de empalago, de cansancio, de repugnancia profunda, los viajes, la Rusia, el Oriente, la China, el mundo y siempre y en todas partes, bajo formas varias y diversas, el mismo fondo de barro (p. 11). Debido al peso de estos sentimientos, Andrs, cuyo maestro predilecto es Schopenhauer (p. 13), se queda en la nada existencial: Seco, estragado, sin fe, muerto el corazn, yerta el alma, harto de la ciencia de la vida, de ese agregado de bajezas: el hombre, con el arsenal de un inmenso desprecio por los otros, por l mismo, en qu haba venido a parar? Qu era al fin? Nada, nadie ... (pp. 11-2).31 Al fin y al cabo, todas las escuelas de la vida terminan siendo abandonadas por otra escuela mejor: el juego y las mujeres; la orga (p. 11).32 Es decir, la postura de Andrs ante la vida se reduce al derroche, a la lujuria. El nico inters que tendr en la vida pasajero ser el de las mujeres y lo que ellas representan: la sexualidad y la pasajera paternidad. De manera similar que en el caso de Andrs, Cambaceres utiliza tambin los medios en los que viven los dos personajes principales femeninos, la Amorini y Donata, y con los que se relacionan descriptiva y metonmicamente para inscribirlas ideolgicamente en el texto. Como contrapunto a la rusticidad del medio campestre, queda el mundo culto de la ciudad que sirve como locus con el que se relaciona Marietta Amorini.33 La profusa, pero decadente elegancia burguesa de su suite del Hotel de la Paz la asocia con el exceso finisecular:
La caoba de los muebles y la pana mordor, las cortinas ajadas de un blanco sospechoso, las cenefas polvorientas, la luna turbia de los espejos, el reloj y los candelabros de zinc, los paos de crochet, la alfombra sucia y escupida, todo ese tren inconexo y charro de ajuar de hotel, hasta el papel desteido, desprendindose de las paredes por las esquinas, arriba, parecan afectar un aire alegre de fiesta en la profusa iluminacin de la vasta pieza (p. 69).34
Sin embargo, el otro medio con el que se la asocia el teatro Coln compone otro elemento de la inscripcin ideolgica de la italiana: la relacin de ella como extensin de la cultura europea. El narrador presenta a la italiana de manera panormica, una especie de panning cinematogrfico ingresando al ensayo de la compaa para el estreno de la pera Ada:
... al ruido de una campana que el butafuori acababa de hacer or entretelones, los msicos iban ocupando sus puestos, sacaban sus instrumentos, los afinaban en un desconcierto agrio, irritante ... Las masas, coristas y comparsas, relegadas al fondo del escenario, hablaban bajo ... Los artistas de sombrero a un lado y bastn de puo de marfil, se ensayaban a media voz, examinando el teatro como por encima del hombro, iban y venan afectando darse un aire de importancia ... De pronto se oy un susurro, un cuchicheo; los grupos se abrieron con curiosidad y con respeto, la atencin general qued un momento en suspenso ... Era la prima donna, la clebre Amorini, que triunfalmente haca su entrada envuelta en pieles y terciopelo (pp. 55-6).
Su ingreso al escenario la contextualiza como soberana culta; queda por su categora de prima donna como falsa emperatriz del local, que ingresa al saln donde se ubica su trono: Ella, sonriente y majestuosa, con esa majestad postiza de las reinas de teatro, en la que asoma siempre una punta de oropel, distribua graciosos saludos de mano y de cabeza a sus compaeros de arte ... (p. 56). Entonces, como representante burgus del reino del fingimiento el teatro la Amorini queda relacionada metonmicamente con su medio la ciudad burguesa y por extensin, con la cultura europea, segn las aspiraciones de la oligarqua argentina finisecular.35 A diferencia de la extensa propiedad del estanciero Andrs y el suntuoso cuarto de hotel de la italiana, la descripcin del rancho humilde donde vive Donata acusa la pobreza econmica de su familia y su clase social.36 Su morada consiste en
... dos piezas blanqueadas, de pared de barro y techo de paja ... A la izquierda, en ngulo recto, una ramada serva de cocina. A la derecha, un cuadro cercado
32. De cierta manera, los ltimos dos elementos de la escuela de la vida las mujeres y el derroche sexual formarn parte, como se ver ms adelante, de la inscripcin ideolgica de este texto. 33. La Amorini est casada con un Conde italiano llamado Gorrini.
31. Ni gastar el patrimonio de su padre lo estimulaba: No haber llegado a tirar por falta de tiempo, antes que lo ganara el hasto, los restos de lo que supo ahorrar su padre (p. 12). Es fuerza reconocer aqu el apelo a la metafsica y la filosofa schopenhauerianas de fuente europea a las que Andrs recurre ante su dilema existencial.
afirma su decadencia a travs de la descripcin del empapelado de la habitacin que se desprende de las paredes y las alfombras manchadas.
34. La descripcin de la habitacin es curiosamente ambivalente. Por un lado, da la impresin de una opulencia esttica burguesa debido a la minuciosidad del ajuar: el mobiliario, las cortinas, etc. No obstante, por otro lado debido a los detalles que acusan su decaimiento se
35. Con respecto a su profesin, la pera invento italiano la relaciona como metonimia de la cultura europea. De igual manera, Buenos Aires se sita como una isla de cultura con una extenssima costa donde habita una notable barbarie, a la par de la mansin campestre de Andrs que se sita en un supuesto mar de barbarie.
36. Ntese bien la comparacin del tipo de madera utilizado para los muebles en el ambiente domstico. Mientras que los del hotel de la italiana son de caoba, los de la casa de Donata slo son una imitacin de esta madera fina.
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de caas: el jardn. En frente, entre altos de viznaga, un pozo con brocal de adobe y tres palos de acacio, en horca, sujetando la roldana y la huasca del balde. Ms lejos, protegido por la sombra de dos sauces, el palenque (pp. 14-5).
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Al igual que la descripcin exterior del hogar, el mueblaje de la casa de la campesina enfatiza la escasez de recursos de su familia. El ajuar de la morada consta de
Seis sillas negras de asiento de madera, una mesa, y un estante de pino, queriendo imitar caoba ... A lo largo de la pared, clavadas con tachuelas se vea una serie de caricaturas del Mosquito, ...: el General Sarmiento vestido de mariscal, el Doctor Avellaneda, enano sobre tacos de gigante, el brigadier D. Bartolo Mitre, en la azotea de su casa, el doctor Tejedor, de mula, rompiendo a coces los platos en un almacn de loza, la sombra de Adolfo Alsina llorando las miserias de la patria ... (pp. 15-6).37
Como extensin metonmica de la casa como en el caso de Andrs y La Amorini, tras la descripcin de su medio Cambaceres crea un contrapunteo con la presentacin de Donata:
Acababa de trenzarse el pelo largo y grueso, con reflejos azules como el del pecho de los renegridos ... El valo de almendra de sus ojos negros y calientes, de esos ojos que brillan siendo un misterio la fuente de su luz, las lneas de su nariz ata y graciosa, el dibujo tosco, pero provocante y lascivo de su boca mordiendo nerviosa el labio inferior y mostrando una doble hilera de dientes blancos como granos de mazamorra, las facciones todas de su rostro, parecan adquirir mayor prestigio en el tono de su tez china, lisa, lustrosa y suave como un bronce de Barbedienne (p. 17).38
Es decir, la descripcin de ella como extensin de su hogar desemboca metonmicamente en la plasticidad colora de la descripcin fsica de la joven. Su descripcin resulta, pues, una incongruencia sincrtica: ella queda retratada como una estatua de bronce de cuo francs en medio de una humildad espantosa en la campia argentina, no como parte de un medio burgus parisino, como se esperara por la referencia a las obras del escultor francs. Entonces, como se puede apreciar por medio de este anlisis, para Cambaceres los medios en que los personajes viven o actan en su capacidad de agentes sociales tienen una estrecha relacin metonmica con la representacin figurada de los personajes. Es decir, como en el caso de Andrs, el medio burgus del hotel donde vive y el teatro donde ejerce su profesin la Amorini, y la casa campestre de Donata las relacionan de manera metonmica con la cultura europea y la rusticidad del medio campestre respectivamente.39 No obstante, la representacin de estos personajes tambin se presta para un anlisis en trminos de su valor metafrico en relacin con el lema sarmientino civilizacin y barbarie, y la nacin argentina en general. De hecho, la relacin entre los personajes y su medio ofrece una base necesaria para dar un salto del plano metonmico al plano metafrico de la representacin de los personajes.
Civilizacin, barbarie y la dinmica sexual de la nacin
38. O sea, su belleza rstica se compara con un bibelot francs. Ahora, aunque esta referencia especfica se hace superficialmente por el color de la tez de la joven, tambin se puede interpretar la descripcin de manera esttico-ideolgica. Ferdinand Barbedienne el artista francs citado es conocido por sus reproducciones de esculturas de origen tanto clsico como moderno. Sus obras copias, no creaciones se destinaban al uso como adornos en los hogares burgueses de la poca. Una referencia a su trabajo aqu tiene, por lo tanto, varias funciones. Primero, relaciona a Donata con su medio de manera metonmica. Pero, tambin muestra la
37. La mencin de las caricaturas como parte del ajuar de la casa no es gratuita. Adems de mostrar la pobreza de la casa su nica decoracin es de papel de diario es una crtica fuerte a las figuras principales de la poca y por implicacin su ideologa, ya que todos ellos son personajes relacionados con el desarrollo del pas liberal haciendo el ridculo. En relacin con la representacin estereotipada de los personajes femeninos de la obra, ver el trabajo de Jean Franco sobre el gnero y la representacin, Plotting Women: Gender and Representation in Mexico. Con respecto a la construccin mujer/Tierra/barbarie y el hombre europeizante y su abuso de la Tierra, ver las ideas de Annette Kolodny reflejadas en The Lay of the Land: Metaphor as Experience and History in American Life. Por ltimo, la labor de Gayatri Spivak en torno al lugar marginado de la mujer en la imaginacin poscolonial y su extensin a la metfora de la nacin tercermundista/Tierra por conquistarse como el cuerpo femenino se presta para el anlisis de esta novela.
relacin con lo burgus. En este sentido, la campesina queda descrita como un bibelot burgus en un mbito campestre, creando una imagen anacrnica por completo. Es decir, tal comparacin produce como tambin en el caso de la mansin de estilo francs de Andrs en plena pampa argentina una sensacin de lo incongruente. Pero, tambin refleja el grado del sincretismo de las culturas argentina y latinoamericana con la cultura europea que caracteriza a la sociedad latinoamericana en general y a la argentina ochentista en particular. 39. La casa relaciona a Andrs tanto con la cultura y la civilizacin de Europa como con lo campestre argentino, mostrando la hibridez de la oligarqua agropecuaria argentina de la poca.
Como hemos sealado, existe un reconocible nexo metonmico entre los medios en que los personajes viven y su caracterizacin. Es decir, su personificacin se destaca en trminos ideolgicos debido a los lazos entre medio y personaje que se establecen a travs del relato. No obstante, la inscripcin ideolgica de la nacin que Cambaceres presenta en la obra tambin es de naturaleza metafrica. O sea, adems de ser relevante por sus vnculos metonmicos con los medios en los que viven, estos personajes tambin tienen trascendencia debido a su empleo como componentes colocados en un plano metafrico en relacin con la construccin ideolgica de la nacin. Esta construccin ideolgica, a nuestro ver, enlaza plenamente con
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el lema sarmientino ya establecido civilizacin y barbarie y lo pone directamente en tela de juicio. Cabe sealar, sin embargo, que el elemento metafrico de Sin rumbo empalma de manera especfica con un tema particular y significativo en relacin con el concepto de nacin: la sexualidad. Las relaciones sexuales entre los personajes sealados son, en efecto, un componente fundamental no slo de la estructura del relato, sino tambin de la inscripcin ideolgica que stas ofrecen en relacin con el contradiscurso de la nacin que Cambaceres presenta en la novela.40 Es decir, la representacin metafrica de los personajes en Sin rumbo adquiere un valor metonmico singular debido a la dinmica de la sexualidad presente en la novela, la cual ofrece importantes implicaciones para el concepto de nacin propuesto por la ideologa fundacional. Varios crticos han reconocido ya la relacin figurada existente entre los personajes femeninos y el lema sarmientino. Es decir, tanto la Amorini como Donata se inscriben dentro del texto metafricamente como representantes de sus medios respectivos: la ciudad y el campo.41 No obstante, en torno al tema de las representaciones genricas y la dinmica de la sexualidad, su significacin es, en realidad, de carcter aun ms sutil y amplio: se encierra en su representacin metafrica una naturaleza sexual inherente que las relaciona con el concepto de la nacin debido a su esencia ertica y que, en el caso de Donata, desemboca en la metonimia de la reproduccin. Metafricamente, Marietta Amorini encarna por sus lazos con la cultura europea y, pues, la modernidad su sede: la ciudad.42 Sin embargo, ella tambin representa y su nombre lo prefigura la sensualidad (Gnutzmann, p. 118). En trminos de su descripcin fsica, se manifiesta no slo su nacionalidad, sino tambin una referencia a ella en trminos del eros: Alta, morena, esbelta, linda, sus ojos hoscos y como engarzados en el fondo de las rbitas, despedan un brillo intenso y sombro; el surco de dos ojeras profundas los bordeaba revelando todo el fuego de su sangre de romana (p. 56). Aqu, la alusin a su sangre acarrea, pues, un doble sentido. Por un lado, hace referencia a su origen tnico Italia. Pero, por otro lado tambin insina su naturaleza lujuriosa y decadente. Esta esencia lasciva se confirma con la siguiente declaracin: Desnuda, se adivinaba en ella la garra de una leona y el cuerpo de una culebra (ibid.). As Cambaceres prefigura la
40. La obra se estructura en base a sus experiencias con las dos mujeres en sus mbitos respectivos. Para un anlisis de esta divisin estructural de la obra, ver Schade, pp. 17-29. De inters para nosotros aqu es el valor ideolgico del componente metafrico de la obra. 41. Por ejemplo, Cymerman, p. 96; Gnutzmann, p. 118; y Cragnolino, pp. 61-2.
relacin carnal entre la italiana y Andrs que se da cuando el patriarca se encuentra en la capital. En contraste con la prima donna italiana, Donata representa en trminos metafricos debido a su naturaleza rstica el campo.43 Pero, aunque su representacin metafrica incluye la incorporacin de ella a la dinmica de la sexualidad como en el caso de la italiana, la imagen de ella presentada aqu no acarrea una connotacin de la degeneracin o de la impudicia. Al contrario, Cambaceres confirma la esencia cndida y sencilla de la joven:
Ella ... (se) haba sentado; iba a ponerse las medias ... Al cruzar una sobre otra las piernas, alzndose la pollera, mostr el pie, un pie corto, alto de empeine, lleno de carne, el delicado dibujo del tobillo, la pantorrilla alta y gruesa, el rasgo amplio de los muslos y al inclinarse, por entre los pliegues sueltos de su camisa sin cors, las puntas duras de sus pechos chicos y redondos (pp. 17-8).
Es decir, aunque las dos mujeres se caracterizan notablemente aqu por su sexualidad, existe una diferencia con respecto a la manera en que se presentan en ambos casos. Mientras la Amorini quien ingresa al teatro aqu, aplaudida por sus admiradores es reconocida por una carnalidad zoomrfica, Donata presa de las labores caseras es distinguida, si no directamente por su domesticidad, al menos por la ingenuidad y la simplicidad de su carcter.44 No obstante, la distincin que se hace entre las dos representaciones de la sexualidad aqu manifestadas, tiene gran relevancia en relacin con la inscripcin ideolgica del texto y la formacin del contradiscurso de la nacin fundacional. En un plano metafrico mayor, se puede ver a las dos mujeres debido a la naturaleza dctil del lema sarmientino como representaciones de la civilizacin y la barbarie respectivamente.45 La interaccin sexual de los personajes vista a la luz de esta concepcin de la dialctica adquiere, con el reconocimiento de este hecho, un matiz cada vez ms sutil y profundo. La expresin de la sexualidad de Marietta Amorini y Donata se logra textualmente a travs de las relaciones sexuales pasajeras que ambas mujeres
43. Al igual que en el caso de la Amorini, la joven campesina se asocia directamente con el campo ya que es el nico lugar que habita. Gnutzmann observa una relacin onomstica en trminos de Donata: la que se da (p. 118). 44. En esta escena ella se encuentra ocupada, haciendo los quehaceres domsticos del puesto donde vive. Otra vez, la relacin entre el medio y el personaje y tambin su ocupacin en este caso es importante y les confiere significacin metonmica a estos personajes.
42. Decimos ciudad, pero tomamos en cuenta la relacin metonmica entre este concepto y Europa. Adems, el locus que se asocia con ella es la ciudad de Buenos Aires en particular.
45. Decimos mayor aqu ya que a diferencia de la representacin como ciudad y campo elementos tangibles la representacin metafrica en base a la dicotoma civilizacin y barbarie adquiere un sentido incorpreo, inpalpable. O sea, con esta relacin entre los trminos sealados, pasamos a un nivel casi etreo, mitolgico, de accin e interaccin.
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mantienen con el protagonista, Andrs. Existe, por lo tanto, una lectura literal de la relacin entre estos personajes. En trminos especficos, hay que ver estas relaciones sexuales en relacin con la vida del protagonista, ya que sirve de eje entre ambas mujeres con respecto al amor carnal.46 Andrs, como miembro de la oligarqua agropecuaria, se relaciona espacialmente tanto con la urbe como con el campo.47 De hecho, sus amoros con los personajes femeninos no se trata de amor verdadero en ninguno de los casos lo asocian con los espacios que representan estos personajes: la ciudad y la campia. En cuanto a su estada en la ciudad, la relacin sexual que establece Andrs es con Marietta, La Amorini. A diferencia de lo que se imaginara debido a su clase social es un oligarca, rico y joven Andrs se ve limitado con respecto a su contacto con las mujeres de bien de la alta sociedad capitalina. O sea, debido a su naturaleza huraa y decadente adems de su postura ante el matrimonio al estanciero slo le quedan las mujeres marginadas de Buenos Aires como posibles consortes en sus aventuras sexuales:
Reido a muerte con la sociedad, cuyas puertas l mismo haba cerrado, con la sociedad de las mujeres llamadas decentes, por rutina o porque s, con una fe ms que dudosa en la virtud, negando la posibilidad de la dicha en el hogar y mirando el matrimonio con horror, buscaba un refugio, un lleno al vaco de su amarga misantropa, en los halagos de la vida ligera del soltero, en los clubes, en el juego, en los teatros, en los amores fciles de entretelones, en el comercio de ese mundo aparte, heterclito, mezcla de escorias humanas, donde el oficio se incrusta en la costumbre y donde la farsa vivida no es otra cosa que una repeticin grosera de la farsa representada (p. 51).
Es debido a su retraimiento social adems de su rechazo de las normas matrimoniales de la burguesa que l se ha alejado de la alta sociedad portea.48 Como escape ante los cdigos sociales en vigencia, Andrs se rela-
46. Un misgeno decadente, Andrs procura cumplir con su apetito hedonista a travs del amor carnal. Sealamos su naturaleza sexual aqu porque es importante no slo en trminos de su inters y expresin sexuales, sino porque tiene relevancia en trminos del discurso de la nacin.
ciona con la vida marginada de lujuria y decadencia del teatro y dems antros; y es as cmo conoce a la Amorini.49 Recin llegado a Buenos Aires, Andrs visita el teatro Coln donde a ttulo de viejo camarada del empresario, tena acceso libre, vara alta porque Ocupaba cada ao uno de los palcos de la escena (p. 52). A travs de su relacin con el empresario a cargo de las representaciones artsticas en el Coln un italiano llamado Solari logra conocer a la cantante que desempeara el papel de Ada en la pera homloga de Verdi. La presentacin sirve como preludio a un paulatino coqueteo entre la cantante y el joven oligarca, el cual desemboca en una apasionada pero breve relacin sexual, y en el adulterio.50 Al interpelar al italiano sobre la llegada de la compaa que presentara la obra musical, Andrs tambin pregunta por las cantantes principales: Qu diablos de maestro ste murmur Andrs, y se sonri. Pero ... y la Patti ... o en su defecto la Albani o la Van Zandt, no era que alguna de las tres iba a venir? (p. 54). El capitalista le contesta que en vez de las mencionadas, ha trado a otra soprano: ... les traigo a una Amorini ... Artista joven, magari, pero una celebridad, rgano estupendo, talento inmenso (p. 55). Sin embargo, Andrs en busca de una frivolidad de entretelones va directo al punto: Djese de fanatismos y vamos al grano: es bonita? (ibid.). Al responderle, el italiano no slo le confirma su belleza, sino que tambin insina una posible complicacin en trminos de la soprano italiana, su marido: un bombn! ... Pero, honesta, sabe! ... yo le garanto, una seora ... Viene con el marido, el conde Gorrini, de Florencia (ibid.).51 Cambaceres insina plenamente el conflictivo futuro comportamiento del protagonista aqu y plantea sus posibles lmites morales. Pero, debido a su naturaleza decadente, para Andrs el estado civil de la cantante no es un tema de inters. Al acercarse a ella, la envuelve en una larga mirada escudriadora y codiciosa (p. 56). Despus de conocerla, la visita la noche del debut de la pera en su camarn. Al sentarse la cantante enfrente de l nerviosa por el estreno Cambaceres recurre a la misma tcnica de
50. Curiosamente, aqu existe otro de los varios ejemplos en la obra cambaceriana en que un italiano clase de inmigrante ms tpicamente condenado por el autor hace un papel que lo presenta como avariento. Sin embargo, aqu tambin se lo caracteriza como una especie de alcahuete. El protagonista de su ltima novela En la sangre Genaro Piazza ser la mxima representacin crtica del italiano de la pluma de Cambaceres. 49. Aunque en menor grado, tambin se describe el ambiente del club donde Andrs juega y pierde grandes sumas de dinero.
47. Kamil Uhlir observa que ... Andrs es un estanciero que vive en determinado momento histrico: en esa etapa de la vida de la oligarqua terrateniente portea en que sta haba abandonado ya el mbito exclusivo de la estancia y del campo para trasladarse al tringulo estancia, Buenos Aires, Pars. En aquella poca los representantes de esta capa social dominante ya haban aprendido a moverse con la misma naturalidad en el tosco ambiente de la estancia, as como en el ambiente lujoso de los salones urbanos, en la bolsa o en el hotel internacional. Tales cambios en el estilo de vida individual reflejaban, en el fondo, los cambios evolutivos que experimentaba el pas, su economa y su sociedad. El estilo de vida de Andrs, que vive tanto en su estancia como en el elegante ambiente de la capital, corresponde ya plenamente al nuevo estilo de vida de los representantes de su clase social (p. 231). 48. Es decir, no es por falta de bienes ni clase social: Andrs, como se puede ver en la descripcin de la parte interior de su casa citadina, es un epicreo y un esteta.
51. Gnutzmann observa que la categora de cornudo que se le da al Conde, debido al adulterio de su mujer con Andrs, se insina en su nombre: Al que se pone el gorro o el cornudo (p. 118). No obstante, hay otra alusin al engao y su categora de cornudo en la descripcin fsica que se le hace en el texto: Era joven, blanco, fresco, bonito, de bigotito negro retorcido; fumaba cavours, usaba cuellos escotados y cuernos de coral en la cadena (p. 58; el nfasis es nuestro).
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panning cinematogrfico para describir la sensualidad del pie, la pantorilla y el muslo de la italiana: Los ojos de aqul se detuvieron entonces en el pie de la prima donna, cuyos dedos se dibujaban calzados por los dedos de seda de la media, en la inflexin elegante de su pierna, a la vez esbelta y gruesa, que el recogido de su pollera de Ada descubra hasta ms arriba de la rodilla (p. 64). Andrs se halla preso de la sensualidad de la pierna de la cantante: la analizaba con el golpe de vista seguro y rpido de los maestros, curiosa y encendida la mirada, y el pie, y los dedos del pie sobre todo, as ceidos, a pesar suyo lo atraan, secretamente provocaban su lascivia en un refinamiento de extravo sensual (pp. 64-5).52 Despus del estreno, Andrs recibe una invitacin a la cena que festeja el xito de la obra musical, y es ah donde la italiana le demuestra su lascivia con una actitud animalmente sensual:
El intenso sacudimiento nervioso de una noche de debut, el natural sentimiento de orgullo por el triunfo alcanzado, acaso la presencia de un hombre como Andrs, despertando todos sus secretos instintos de mujer en esos momentos de dulce y profunda lasitud que siguen al lleno de las grandes aspiraciones, daban a su semblante, a su actitud, a los movimientos blandos de su cuerpo, a sus posturas pegajosas de gata morronga, un exquisito sabor sensual (p. 72).53
resultado de su artificio es positivo; la Amorini se compromete a la par de l y reclama su dominio para con Andrs: No quiero dijo la Amorini con voz precipitada y seca que vuelva Ud. a mirar a la Machi como lo acaba de estar haciendo (p. 74). Andrs le obliga a tomar el prximo paso en la travesura de la mutua seduccin: Y bien, suponiendo que as sea ... si accedo a lo que me pide, qu me va a dar usted en cambio? (ibid.). La respuesta afirma sus intenciones al respecto: Todo, con tal de que no vuelva a hacer el amor a esa mujer (ibid.). Es decir, a diferencia de lo que se ve en relacin con Donata, esta escena implica un acuerdo de que la seduccin es mutua. Tras concertar la hora y el lugar de la aventura, Andrs la espera en su casa de la calle Caseros.55 A pesar de la fachada de la casa que da la idea de que es un casucho de tejas medio en ruinas (p. 76) su interior muestra, por lo contrario, que es un palacio de esteta y un locus de lujuria. Al describir la entrada, el narrador seala que:
Por ella, se entraba a una de las dos nicas habitaciones del frente, cuyo interior haca contraste con el aspecto miserable que de afuera el edificio presentaba. Era una sala cuadrada grande, de un lujo fantstico, opulento, un lujo a la vez de mundano refinado y de artista caprichoso ... El pie se hunda en una espesa alfombra de Esmirna ... Alrededor, contra las paredes, cubiertas de arriba abajo por viejas tapiceras de seda de la China, varios divanes se vean de un antiguo tejido turco ... Hacia el medio de la pieza, en mrmol de Carrara, un grupo de Jpiter y Leda de tamao natural ... Ac y all, sobre pies de nix, otros mrmoles, reproducciones de bronce obscenos de Pompeya, almohadones orientales arrojados al azar, sin orden, por el suelo, mientras en una alcoba contigua, bajo los pesados pliegues de un cortinado de lamps vieil or, la cama se perda, una cama colchada de raso negro, ancha, baja, blanda ... All reciba Andrs a sus amigas; all esper a la Amorini (pp. 76-7).
Hasta la descripcin fsica del cuerpo de la italiana en particular corresponde a la tentacin y a la carnalidad para el protagonista lujurioso: Su boca entreabierta, mostrando el esmalte blanco y hmedo de los dientes, era una irresistible tentacin de besos, sus ojos cansados, ojerosos, un manantial de lujuria (ibid.). Sin embargo, Andrs, en un juego perverso de tentacin e incitacin, aprovecha el inters sexual de la contralto de la compaa otra italiana llamada la Machi para provocar una reaccin en Marietta: Mientras, dueo del campo por un lado, enredaba entre las suyas las piernas de la soprano, arrojaba a la contralto el dardo agudo de sus miradas, derramaba sobre ella, como un fluido misterioso, el irresistible de sus ojos, que en su elocuencia muda encerraban un mundo de promesas (p. 73).54 El
52. Ntese bien la insistencia en la descripcin de la belleza de la mujer en trminos de sus pies y piernas, un componente comn de la descripcin de las dos mujeres en la obra. O sea, mientras que el pie de la Amorini es atrayente y sutil, el de Donata se describe como lleno de carne (p. 17).
Despus de apreciar las particularidades artsticas de la casa con su husped, el protagonista prosigue con la seduccin: Por fin, despus de haber entornado los postigos al pasar cerca de la ventana, delicadamente tom aqul de la cintura a la Amorini y la sent en un divn ... Le desat la cinta de la gorra, el tapado, empez a sacarle los guantes (p. 78). En una escena de gran escndalo para la poca, que an se considera como un ejemplo claro de la lite55. La alusin a la calle Caseros sitio de la conquista de Rosas y la mencin de que Sobre la madera apolillada de sus ventanas toscas y chicas, se distinguan an los restos solapados de la pintura colorada del tiempo de Rosas (p. 76), evocan irremediablemente el pasado histrico de la nacin. No obstante, la descripcin del interior de la casa choca con la impresin de su fachada: es un palacio de exquisiteces estticas. Es decir, aqu existe un contraste cargado de simbolismo: la parte exterior simboliza la decadencia del pasado del pas, mientras que la parte interior acusa la decadencia moderna del pas. Entonces, como en el caso de otras descripciones como las caricaturas de la casa de Donata, por ejemplo su mencin no es casual: forma parte del contradiscurso presente en la obra que pone en tela de juicio el concepto de nacin.
53. El nfasis es muestro. Aqu hay otra alusin a la naturaleza zoomrfica de la cantante: es como una gata. No obstante, el adjetivo morronga que implica servidumbre tambin tiene interesantes connotaciones en trminos de la dialctica sexual entre Andrs y Marietta, y en una escala mayor, entre el hombre y la mujer.
54. El juego ertico al que se adscribe Andrs se debe a su postura misgena: Sin amor, sin querer, sin poder tenerlo, apenas movido por un dbil inters carnal, sa y la otra y todas eran lo mismo ... Buscaba slo en el favor de las mujeres, de cualquier mujer una mera distraccin, una tregua, siquiera fuese pasajera, al negro cortejo de sus ideas, al tormento de su obsesin moral (p. 73).
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ratura ertica,56 Cambaceres describe el arranque de pasin de Andrs, quien le da a la italiana un beso audaz, traidor, uno de esos besos que se entran hasta lo hondo, sacuden y desarman a las mujeres que corta de pronto la palabra en los labios de la artista (ibid.). La reaccin que su accin provoca en la italiana es soporfera: Estremecida, deliciosamente entrecerr los ojos (ibid.). No obstante los titubeos de la cantante en un repentino arranque de escrpulos de mujer casada, y como manifestacin del espritu misgeno del protagonista y del autor se deja vencer por el delirio: Con la voluntad secreta de ceder, opona apenas una sombra de resistencia (p. 79). Los dos amantes se entregan al frenes sexual: El segua despojndola del estorbo de sus ropas. Ella ahora le ayudaba. Enardecida, inflamada, febriciente, arrojaba lejos al suelo la bata, la pollera, el cors, se bajaba las enaguas (p. 79). El enfoque de la narracin se torna, sin embargo, la italiana, dada plenamente a la excitacin:
Era un fuego ... Arqueada, tirante en la cama, encendido el rostro, los ojos enredados, afanoso y corto el resuello, abandonada a las caricias locas de su amante, su boca entreabierta y seca, la comba erizada de su pecho, su cuerpo entero ... Ms murmuraba agitada, palpitante, como palpitan las hojas sacudidas por el viento Ms ... repeta con voz trmula y ahogada. Te amo, te adoro ... Ms vida, sedienta, insaciable an en los espasmos supremos del amor (p. 79).57
harto de aquella vida (ibid.). Al contemplar a su amante un da, cavila sobre la relacin con ella y se declara que Cunto ms fcil es hacerse de una mujer que deshacerse de ella! (ibid.).58 En un arranque de misogenia cambaceriana, el autor escribe que convivir con ella, entonces, ha provocado una transformacin en su percepcin de la belleza fsica de ella: La indiferencia del principio, el cansancio, el empalago que el amoroso ardor de su querida llegara a producirle, inconscientemente se haban trocado al fin en una antipata invencible, en una aversin profunda ... Era mala, ruin, ordinaria, vulgar (p. 97). Para l, ella se ha vuelto una persona imbcil: no le daba, no caa, no entenda, era decididamente una bruta! (p. 98). Hasta se distorsiona la imagen fsica de ella para el protagonista: tena los ojos metidos en la nuca, la punta de la nariz medio de lado, las orejas mal hechas, la boca grande, los brazos flacos y las piernas peludas, como piernas de hombre (ibid.). Se consuela con la idea de que Solari ira a abrir el teatro en Ro de Janeiro; tarde o temprano se vera libre de ella (p. 99). Finalmente exasperado, cobarde corta la relacin de un tajo, dejndole una carta antes de abandonar la ciudad para volver a su estancia:
Marietta: Aborrezco las despedidas ... Jams a nadie he dicho adis. Ni an a mi madre muerta ... S feliz y trata de volver a juntarte con Gorrini. Condenada a vivir rodando por el mundo como bola sin manija, te conviene un hombre. Aunque sea un hombre de paja como tu marido ... Nos volveremos a ver? Quin sabe! ... Probablemente no ... (p. 107).
Despus de enfrentarse con Gorrini sobre la cuestin del honor de los dos caballeros, el marido de la cantante retratado por el autor como un cobarde por rechazar el desafo del patriarca argentino abandona el pas para esperar a su esposa en Ro de Janeiro, la prxima parada de la compaa de pera. Andrs, desde ese momento, vive abiertamente con la italiana en el Hotel de la Paz: Llevado por un sentimiento de pundonor, sigui Andrs arrastrando la cadena de sus amores, fue el amante titular de la Amorini durante el resto de la temporada, viviendo confesadamente con ella en el hotel (p. 97). Sin embargo, dada la sensacin de hasto que lo acosa, el protagonista se aburre de su amante. Desde antes del enfrentamiento con el conde, se le haba ido con el pasar de pocos das el entusiasmo de la excitacin original. Tras la entrega inicial Era todos los das, durante horas enteras; siempre, sin descanso, una fiebre, un arrebato, una delirante orga, una eterna bacanal (p. 80) Andrs se halla
57. Ntese bien no slo la descripcin del clmax femenino inaudito en la literatura de la poca sino tambin el voyeurisme de la escena. Tomando en cuenta el pblico lector de sus obras principalmente la alta burguesa este afn de voyeur tiene curiosas implicaciones en relacin con la sociedad argentina de la poca. Ver la cita de Bellini de este captulo sobre la relacin de Cambaceres y el naturalismo con el pblico lector de su poca. 56. Un testamento a este hecho es la incorporacin de fragmentos de Sin rumbo en la coleccin de literatura argentina Ertica argentina.
Curiosamente, la misma sensacin de asco y angustia siente Andrs ante sus relaciones ntimas con Donata, acaecidas en la casa de la joven en el campo antes de partir para la capital. Al visitar a la campesina por capricho una noche Una vez tuvo un antojo, un refinamiento de estragado: verla desnuda en sus brazos, dormir con ella; ... (p. 35) Andrs siente una repugnancia al entrar en contacto con el medio de la joven y su cuerpo:
A oscuras quiso dormir; imposible ... Las sbanas, unas sbanas de hilo grueso y duro, impresionaban desagradablemente su piel habituada a la batista ... La atmsfera encerrada de la pieza, el aroma capitoso de las flores, alterado por un hedor penetrante a pavesa, lo mareaba, le sublevaba en ansias el estmago ... Repentinos tufos de calor le abrasaban la cara, la cabeza. La vecindad de Donata, sus carnes frescas y mojadas de sudor, ya un brazo, el seno, una pierna, el pie de Andrs, en su desasosiego constante
58. Este episodio es muy revelador de la incgnita existencial ante la cual se encuentra el protagonista. Al clavar la vista en el cuerpo esplndido de su compaera, se percibe su posicin ante la vida: Desalentado, rendido, postrado, andaba al azar, sin rumbo, en la noche negra y helada de su vida ... (p. 82).
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alcanzaba a rozarle por acaso, bruscamente lo hacan apartarse de ella, como erizado al contacto de un bicho asqueroso y repugnante (p. 39).59

ciendo slo del amor lo que en las revelaciones oscuras del instinto el espectculo de la naturaleza le enseaba, confunda a la brama de la bestia con el amor de un hombre (p. 33).62
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El efecto de su aversin otro ejemplo de su notable patologa psicolgica es, el rechazo del medio, y por extensin, de su amante. Percibiendo que est preso de insectos, Andrs se entrega a la paranoia: Senta una picazn, un insospechable escozor en todo el cuerpo. Lleg a creer que las chinches lo estaban devorando; encendi la luz y mir; no encontr nada (ibid.). En un arrebato de clase social, aora el patrn su casa y sus comodidades: Ah! su casa, su cuarto, su cama, el aire puro de sus balcones abiertos! (p. 40) y se flagela por la quimera de haber querido pasar la noche con la muchacha: Bien merecido lo tena: qu demonios le haba dado por meterse en un rancho miserable a dormir con una china! (ibid.).60 Decide abandonar el hogar de la joven Al fin, no pudiendo aguantar ms aquel infierno, de un salto se levant, fue y abri la ventana. Junto con la luz plida de la luna, entr la brisa fresca de la noche. Como un sediento, abri la boca y se puso a beberla a tragos ... (ibid.) y se escapa de la casa apurado: ... agarrando en montn el bulto de su ropa, huy de all, sali a vestirse afuera (ibid.). Entonces, ms all de mostrar los pruritos de clase social, Cambaceres por medio de esta escena insina un rechazo de la campesina, representante de una clase social notablemente inferior. El autor reivindica a la joven, sin embargo, por medio de la sinceridad y nobleza de sus sentimientos aunque tambin los ve como muestras de su apego al instinto femenino y animal. En contraste con la sensacin de asco de Andrs, Donata se entrega apasionadamente a su amante como esas flores agrestes que dan todo su aroma, sin oponer siquiera a la mano que las arranca la resistencia de espinas que no tienen, en cuerpo y alma se haba entregado a su querido (p. 32).61 Sin embargo, para su amante, su ingenuidad e ignorancia no le permiten distinguir el verdadero amor de la mera carnalidad:
Hurfana de madre, criada sola al lado de su padre, sin la desenvoltura precoz, sin la ciencia prematura que el roce con las otras lleva en los grandes centros al corazn de la mujer, ignorante de las cosas de la vida, cono-
La postura de Andrs ante ella, empero, es igual que con la italiana que con cualquier mujer, en realidad:
Viva, graciosa, con la gracia ligera y la natural viveza de movimientos de una gama, cariosa, ardiente, linda, pura, su posesin, algo como el sabor acre y fresco de la savia, habra podido hacer la delicia de su dueo en esas horas tempranas de la vida en que el falso prisma de las ilusiones circuye de una aureola a la mujer ... Hoy, era apenas un detalle en la existencia de Andrs (ibid.).
Estas citas encierran, no obstante, un componente importante de la dinmica particular de su relacin con Donata. Andrs, quien se ha apoderado de ella fsicamente arrancado, su posesin es culpable de una transgresin en relacin con la campesina. En el primer encuentro sexual entre l y la campesina, el patrn se aduea de ella fsicamente y la viola. De visita un da en que su padre est ausente, el patrn pierde el dominio de s al contemplarla en un estado de inocente semidesnudez:
... sin poder dominarse ya, en el brutal arrebato de la bestia que estaba en l, corri y se arroj sobre Donata ... A brazo partido la haba agarrado de la cintura. Luego, alzndola en peso como quien alza una paja, largo a largo la dej caer sobre la cama ... La tocaba, la apretaba, la estrujaba, le llenaba de besos locos la boca, el seno, las piernas (p. 18).
La reaccin de la muchacha presa del instinto ante el atropello de Andrs, es de aturdimiento y desasosiego:
Ella, pasmada, absorta, sin atinar siquiera a defenderse, acaso obedeciendo a la voz misteriosa del instinto, subyugada a pesar suyo por el ciego ascendiente de la carne en el contacto de ese otro cuerpo de hombre, como una masa inerte se entregaba. De pronto, dio un agudo grito de dolor y solt el llanto ... (p. 18).63
59. Logra planear la visita a la joven porque su padre se encuentra de viaje a instancia del patrn. El mandado del estanciero es, por lo tanto, un ardid para deshacerse del padre. 60. La reaccin fsica de Andrs en la casa de la joven la sensacin de asfixia es interesante ya que l, un misntropo, se encierra con frecuencia en su habitacin en la casa de la estancia. 61. La italiana, desde la primera cpula con Andrs en su casa de la calle Caseros, dice al menos de boca para afuera amar al protagonista. Sin embargo, como se ve en la descripcin de la primera reunin con ella y durante su estancia viviendo juntos en el hotel (p. 98) los sentimientos verdaderos de la actriz son desconocidos, si no directamente sospechosos. No obstante, su apego a Andrs es explcito.
El rechazo de la muchacha a Andrs produce una respuesta de frialdad e insensibilidad por parte del patrn: Breves instantes despus, con el gesto de glacial indiferencia del hombre que no quiere, Andrs tranquilamente se baja62. Aqu Cambaceres recalca la idea muy del naturalismo de que el instinto animal del hombre es lo que motiva la sexualidad, no el amor. 63. Otra vez, es de notarse cmo se acenta la cuestin del instinto, tanto por parte de Andrs como por parte de Donata.
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ba de la cama, daba unos pasos por el cuarto y volva a apoyarse sobre el borde del colchn (pp. 18-9). Antes de abandonar la casa de la mujer, la amenaza: Despus, cuando se te haya pasado el enojo volver, si acaso ... (p. 19). Es decir, a diferencia de la relacin que Andrs mantiene con la Amorini basada en una seduccin con un sentido de consentimiento mutuo en trminos de la sexualidad la dinmica de la relacin entre Andrs y Donata se basa en una naturaleza completamente despareja: la ley de la selva donde el ms fuerte en tpico estilo naturalista se impone al ms dbil. Es decir, mientras Andrs y la Amorini disfrutan de su mutua decadencia, el protagonista como patrn percibe que tiene un fuero implcito en lo que respecta a desflorar a la joven e imponrsele fsicamente con descarada brutalidad. No obstante, la diferenciacin va ms all de la cuestin del goce sexual de las parejas; existe otra diferencia entre las relaciones que Andrs mantiene con las dos mujeres. Aunque despus se entrega plenamente la campesina al patrn y se establece una suerte de concubinato entre Andrs y ella, un factor que distingue a las dos relaciones es que a diferencia de Marietta Amorini, Donata se queda embarazada; o sea, el fruto de su vientre ser la futura heredera del patrimonio de Andrs y la potencial extensin de su linaje.
Ante el vaco que siente por la vida decadente de la urbe moderna, ve en el regreso a la estancia la solucin a su malestar anmico. Al salir a recorrer la ciudad, respira el aire fresco y puro de la noche, las rfagas del viento de tierra con olor a campo y con gusto a savia y se siente de pronto posedo por un deseo apremiante y vivo: volverse (p. 103). Siente la aoranza de todo lo que representa su vida campestre: Una brusca nostalgia de la Pampa lo invada, su estancia, su libertad, su vida soberana, fuera del ambiente corrompido de la ciudad, del contacto infectivo de los otros, lejos del putrlago social (ibid.). Filosficamente a la deriva y pese a cierta ambivalencia al respecto65 busca en el refugio de su prxima paternidad la raison dtre que tanta falta le haca desde siempre, y que carateriza el cambio de rol del patriarca, adems de presentar una nueva problemtica a la trama, pues su primognito es hijo natural y de raza mixta:
Hijo natural, hijo de china ... qu le importaba, al fin, si era su sangre! ... Se dara a l en cuerpo y alma, lo querra, lo adorara, con la adoracin predilecta de los padres por el hijo que nace desdichado; hara de l una fuerza, un carcter, todo un hombre, lo avezara a la lucha, le dara la dureza del bronce y el temple del acero (p. 104).
Andrs y la cuestin de la paternidad
A sabiendas de que dejaba a la joven encinta de l, Andrs haba partido para Buenos Aires para pasar el invierno sin mayores preocupaciones y con los designios sexuales ya sealados. No obstante, a raz de la desesperacin que siente con la italiana y del peso del mbito urbano porteo que lo encierra,64 Andrs se entrega cada vez ms al mundo del pesimismo y la autoenajenacin, lo cual revela la profundidad de su patologa psicolgica. Hasta su mansin de la calle Caseros donde se encierra despus para evitar el contacto con la italiana le es ajena, y provoca una sensacin de melancola:
Una vaga y misteriosa melancola pareca flotar en la atmsfera de aquella casa inhabitada de soltero. Dominaba una impresin de soledad, de tumba, entre aquellos muros encerrados; los muebles severos, viejos; lbregas, oscuras las alfombras; las colgaduras sombras, las tapiceras antiguas de Beauvais desvanecidas, sin color, como ostentando en sus tintas desteidas las canas de su edad (p. 101).
No obstante, al volver a la estancia, se entera del fallecimiento de Donata, presa de un parto mal avenido. Su mayordomo Villalba, al explicarle la intencin de abandonar la estancia de o Regino, el padre de Donata, le explica que ... anda en la mala el pobre. La hija hizo una trastada; se la embarazaron, libr ahora das y ha muerto de sobreparto (pp. 128-29). Sin embargo, al saber que vive la criatura, una hija, Andrs reconoce primero penosamente, pero luego con orgullo su paternidad: El padre de esa criatura soy yo, spalo usted, spanlo todos, imbciles ... Maana mismo, temprano, al amanecer, mande usted atar mi carruaje y que inmediatamente me traigan a mi hija en l (p. 130). Al llegar sta a la casa de la estancia, Andrs tras un impulso inicial de rechazo contempla a su hija, Andrea: Vencido al fin, subyugado por la fuerza de la sangre, acerc su rostro al de la niita y, lloroso, enternecido, dndole un largo beso en la frente, mi hija, mi hijita! ... murmur con un mundo de caricias en la voz (p. 134). Luego, se dedica al tema de su comodidad:
65. Al reflexionar sobre la existencia de su hijo, reconoce que es el producto de un capricho fugaz, de un antojo brutal en una hora de extravo (p. 103). Es decir, admite que su transgresin fue una violacin no slo de la joven sino, hasta cierto punto, de las leyes naturales pues el producto de su relacin sexual es de raza mixta, una realidad problemtica para la clase social de Andrs en la poca. Ver Nouzeilles, p. 27. En el delirio del momento, hasta se imagina que su hijo nace y que se convierte en monstruo (pp. 112-14), sensacin que tiene en otra ocasin: el momento mismo en que le entregan su hija.
64. La estada en la ciudad tambin provoca su casi ruina econmica. La convivencia con la italiana y el tren de lujo de esa vida devoraba ... fuertes sumas (p. 105) de dinero, lo cual obliga al estanciero a hipotecar su estancia, lo nico que de su herencia le quedaba (ibid.).
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Quiso desde luego instalar a su hija, darle su propio cuarto, su cama, rodearla de todo el bienestar de que l gozaba, con un apuro, con una instancia aprensiva y solcita de padre inquieto ya por la salud de sus hijos, temeroso de algn mal, de alguna enfermedad, de algn peligro, de uno de esos mil diversos accidentes que amenazan de continuo la vida de los nios (pp. 134-35).
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Curiosamente, sus cavilaciones sobre el confort de su hija prefiguran el clmax dos aos ms tarde de la obra. En el nterin y como siempre, sujeto a los vaivenes del spleen del protagonista la nia crece, protegida por su padre y la mano bienhechora de la ta del estanciero, llamada a ayudar con la crianza de la chiquilla.66 No obstante, despus de una tormenta feroz que arrasa con gran parte del patrimonio del protagonista su ganado la nia se enferma gravemente del crup. A pesar de la llamada urgente a un mdico y de una traqueotoma de emergencia que le posibilitara la respiracin la nia se muere, confirmando el presagio de la cita anterior. En la desesperacin del momento y en realidad, como culminacin de la de toda su vida de hasto el patrn se suicida.67
Las relaciones sexuales entre Andrs, Marietta Amorini y Donata, y los efectos que producen, se prestan, por lo tanto, para un anlisis figurado ms profundo, ya que como componentes de la inscripcin ideolgica de este texto, son fundamentales en lo que respecta a la ideologa fundacional argentina y del contradiscurso cambaceriano presente en la novela. Es decir, la representacin ideolgica de esta obra contiene una potente carga metafrica que merece un estudio ms detallado. Marietta Amorini y Donata, en trminos metafricos, representan respectivamente la civilizacin y la barbarie en Sin rumbo. A su vez, Andrs, como estanciero y urbanite debido a la fusin sincrtica de su identidad que se presenta como una combinacin de ambos medios hace el papel del civilizador inculto o del brbaro culto segn se lo vea.
67. Existen abundantes referencias al suicidio en la obra, desde las palabras de su maestro Schopenhauer (p. 13) hasta las reflexiones ante el suicidio durante la estada con la Amorini en el Hotel de la Paz (p. 98). O sea, no es una sorpresa que se suicide, ya que se prefigura el acto repetidas veces durante el texto. Esta obsesin con la autodestruccin confirma cada vez ms la patologa psicolgica del protagonista. Al mismo tiempo, es fuerza reconocer que la incapacidad del mdico en trminos de salvarle la vida a Andrea es una velada negacin de la fuerza bienhechora de la ciencia y del positivismo.
Ni civilizacin, ni barbarie: La nacin como res nullius
66. Andrs rechaza la ayuda de la partera, una campesina ignorante y pide auxilio a su ta para criar a la nia.
Por la ambivalencia de su formacin ideolgica, l forma parte, pues, de los dos mundos representados en la novela y en la Argentina durante el siglo en cuestin. Sin embargo, es preciso recalcar la idea de que esta representacin coincide con su personificacin como representante de la oligarqua ochentista. Tomando en cuenta este factor y la cuestin mayor de la representacin metafrica en general se puede ver cmo funciona el contradiscurso en esta novela a travs de una lectura metafrica y metonmica de sus acciones ante los representantes del binomio sarmientino. Segn hemos sealado con este anlisis, el protagonista Andrs sirve de eje en la construccin ideolgica de la novela, ya que l forma parte del tringulo sexual que estructura la narracin. En esta veta, el coqueteo y posterior abandono de la Amorini en Buenos Aires, tienen notables implicaciones ideolgicas no slo para esta obra en particular, sino para la nacin argentina en general. Con el cortejo de la italiana, el oligarca se acerca a la civilizacin; coquetea con ella, pero esta relacin no da frutos para la nacin. De manera inversa, con el rechazo de la italiana la patologa del protagonista mediante, por supuesto por haber reconocido su frivolidad, se desdea todo lo que ella representa: la vida civilizada, la cultura, la modernidad. Adems, el papel ideolgico de la italiana el de la civilizacin confirma la idea de que sta es un ente transitorio no permanente ya que va de puerto en puerto por el Nuevo Mundo (Buenos Aires, Ro de Janeiro). Implcitamente, con respecto al galanteo con y al repudio de las fuentes europeas que han dado origen a la nacin, al reconocerlas por lo que son decadentes, caducas y pasajeras el mensaje del texto es que la nacin argentina precisa de ms que slo la implantacin pasajera de una cultura, o una ideologa, extranjera y extica. A su vez, la relacin entre Donata y el patriarca Andrs tambin tiene gran relevancia en relacin con el contradiscurso cambaceriano. La violacin de la campesina representa por su parte la conquista a la barbarie con la que soaban los fundadores de la nacin liberales y que lograron con la guerra del desierto llevada a cabo por Roca a finales de la dcada del 70. Esta accin implica la repeticin de un acto liberal igualmente brbaro, y la negacin de su validez como elemento de la construccin ideolgica de la nacin. Donata queda conquistada por Andrs y paga el precio mayor como vctima: la muerte. Por lo tanto, la barbarie queda no slo marginada o domada, sino muerta, desvanecida. En esta veta, Andrs encarna, como representante de la oligarqua terrateniente, el papel quimrico de agente de la civilizacin al que le toca la conquista de la percibida barbarie. En trminos del contradiscurso de la nacin, la representacin metafrica de la obra se vuelve ms enmaraada ya que se acopla, a la vez, con el desmembramiento metonmico de la nacin. La conquista de Donata pro-
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duce la heredera al patrimonio nacional de la oligarqua: Andrea. Sin embargo, el destino le depara el mismo fin cruel de la madre a la nia una muerte de la que ni la ciencia la puede salvar. Cambaceres parece sugerir que la mezcla de sangre oligarca con sangre mestiza de clase social inferior no slo sirve para extender la hegemona oligrquica, sino que tambin conduce al debilitamiento de la raza en s. Ligado el fallecimiento tanto de Donata como de Andrea con el suicidio de su padre, se produce la destruccin figurada de la construccin ideolgica de la nacin fundacional, y por ende, la nacin misma. La incapacidad de Andrs de salvarle la vida a su hija y su suicidio en trminos metafricos significan la imposibilidad de la oligarqua argentina de crear un progreso indefinido para la nacin y el fracaso del paradigma fundacional nacional. Es decir, muertos el patriarca y su hija, se acaba la nacin. Vista la obra de esta manera, entonces, se puede advertir que el proyecto discursivo de Cambaceres intertextualmente ligado aqu a la ideologa fundacional liberal de Domingo Faustino Sarmiento pone en tela de juicio la agenda fundacional de la sociedad argentina de la poca a travs de la aguda crtica social. Sin embargo, el contradiscurso presente en la obra es de aun mayor trascendencia. Segn nuestra interpretacin de esta novela basada en una lectura figurada de la sexualidad el lema que sirve de construccin ideolgica para la nacin liberal propagada por el segundo presidente de la nacin y su squito de idelogos es inservible como construccin ideolgica para una nacin joven en busca de races a las que aferrarse en trminos de su identidad. Es decir, el final de la obra es, en realidad, la cspide de la degeneracin metonmica de un proceso de organizacin nacional destinado al fracaso. Cambaceres parece decirnos en Sin rumbo que el proyecto de fundacin nacional liberal, basado en un ideario extranjerizante que no reconoce la validez de lo autctono y que slo propone su conquista, est destinado a la autodestruccin. Andrs, que como patriarca liberal decadente est de cierta manera al mando ideolgicamente del timn del pas en formacin, no se ubica ni con la civilizacin, ni con la barbarie. En su triste fin como en su tortuosa experiencia vital moderna, plagada de spleen no se puede sino reconocer, entonces, que la leccin que Cambaceres propone aqu es que una nacin que crece a base de una filosofa decadente, extica y pasajera no tiene futuro, como se puede observar en la degenerativa vida de Andrs, la Amorini y Donata, representantes del lema sarmientino, civilizacin y barbarie, y la muerte de la nica heredera de su patrimonio, Andrea.
Las naciones se definen por una cultura ms que por una accin econmica .... Alain Touraine1
No poda dudarse de que se estaba en presencia de una sociedad en evolucin, cuyo carcter definitivo no ha empezado a marcarse todava. Julin Martel2
Como hemos sealado anteriormente en este estudio, la dcada del 80 representa un perodo de notable evolucin y progreso para la joven nacin argentina, adems de volatilidad. No slo se ve una metamorfosis en trminos del sistema poltico pues la nacin dividida por intereses provinciales se consolida a travs de la federalizacin de Buenos Aires en 1880 sino tambin con respecto a los cambios de tipo social, cultural y econmico en el joven pas. El ltimo de los cambios el econmico es, tal vez, el que ofrece un ndice ms claro y conciso si no directamente indiscutible de la transformacin del pas hacia la modernidad. Durante la poca en cuestin, la economa argentina mantiene una tasa de desarrollo en constante crecimiento y entre los pases con una base socioeconmica semejante su desarrollo era anlogo al de los primeros pases del mundo decimonnico.3 De hecho, como seala el reconocido economista argentino Carlos Daz
1. pp. 135-36. 2. p. 248. 3. Ver Daz Alejandro, pp. 369-75, para un estudio comparado de las economas respectivas de Australia, Canad y Estados Unidos en relacin con la economa argentina durante el siglo
Captulo IV (De)Construccin nacional: Frenes, destruccin patriarcal y fragmentacin familiar en La bolsa (1890) de Julin Martel
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(DE)CONSTRUCCIN NACIONAL EN LA BOLSA
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Alejandro, En la historia argentina no existen tres dcadas que hayan experimentado una expansin econmica tan significativa como las que precedieron a la Primera Guerra Mundial (p. 369). Este crecimiento econmico desmesurado se deba, en gran parte, a la aplicacin de medidas econmicas inspiradas en la ideologa liberal, que sirvi de base para el proyecto fundacional nacional y su extensin en el caso argentino, el positivismo que venan aplicndose al pas desde la presidencia de Bartolom Mitre (1862-1868) y cuya concentracin se intensifica a partir de 1880. O sea, los idelogos de esta filosofa los dirigentes de la oligarqua nacional que representan uno de los dos ejes integrales de la Generacin del 80 haban logrado la conformacin del espacio nacional con un triunfo sobre la barbarie en la conquista del desierto en 1879 y la federalizacin de Buenos Aires en 1880.4 De ah en adelante, se dedican a la codificacin nacional y a la expansin econmica de un pas constituido consolidado inspirados en gran parte de su gesto directriz por una fe inalterable en el iluso concepto del progreso, nocin sinnima a la que haba impulsado a los idelogos argentinos fundacionales desde antes de Caseros. Pero, a pesar de los augurios de un progreso indefinido, la transformacin nacional tambin acarreaba serios puntos de conflicto. Con el rpido desarrollo de la nacin en trminos de la economa y la poblacin, la sociedad argentina se encontraba en un estado de transmutacin y se vislumbraban los primeros indicios de una crisis de proporciones cataclsmicas. La narrativa de la poca se ocupa de esta crisis nacional y su respectivo frenes, reflejando con una marcada especularidad los efectos de la aplicacin de las teoras liberales al pas evolutivo. En gran parte y como yuxtaposicin al discurso civilizatorio fundacional las obras de la poca denuncian los efectos de la vertiginosa transformacin del pas en general y la prdida de los valores tradicionales de la sociedad argentina en particular a travs de su representacin del momento histrico que atravesaba la nacin. Es decir, a pesar de los reconocidos logros en relacin con la modernizacin de la nacin, estas obras literarias finiseculares toman una postura crtica con respecto al
XIX. En la poca, slo un pas sudamericano poda compararse con la Argentina en trminos de desarrollo econmico Brasil y el pas se comparaba con los pases sealados en trminos del Producto Bruto Interno per capita.
progreso del pas y los efectos perjudiciales que lo acompaan. La obra literaria de la Generacin del 80 es, entonces, un espejo de la joven nacin que padece la agona del desgarrador proceso evolutivo que emerge con la modernizacin nacional. A su vez, y con el contradiscurso presente en estos textos, es un llamado de atencin urgente en trminos de una toma de conciencia en relacin con el progreso logrado por las medidas modernizadoras. El momento crtico de la evolucin nacional a fines de la dcada del 80 que sirve de eje crtico es el notable crac de la Bolsa de Valores de Buenos Aires en 1890, cuyos efectos fueron particularmente perniciosos para la burguesa y la oligarqua argentinas. Este acontecimiento sirve de punto de inflexin y reflexin para varios escritores de la Generacin del 80 y fomenta el trato literario de la fiebre y la crisis del progreso finisecular (Arrieta, p. 399; Rojas, p. 668), que determinan la ruina econmica de gran parte de las riquezas de la sociedad burguesa de la poca.5
Una literatura monotemtica: El Ciclo de la Bolsa
Esta respuesta literaria a los males que padeca el pas a fines de la dcada en cuestin, surge, en forma de una serie de novelas sobre la crisis burstil de 1890, llamada el Ciclo de la Bolsa. Esta coleccin de novelas retrata el antro y el agente particular de la ruina financiera, la Bolsa de Valores de Buenos Aires:
Con el nombre del ciclo de la Bolsa se conoce a un grupo de novelas que aparecieron a raz del desastre financiero, la crisis econmica y la subsiguiente revolucin en 1890 que result en la renuncia del presidente Jurez Celman y la creacin de la Unin Cvica que llegara a su plenitud bajo Leandro Alem diez aos ms tarde. Como tal, la Bolsa constitua ms que nada un agente cataltico, smbolo del auge, de la especulacin y la rapacidad materialista desenfrenada que se desarroll holgadamente durante la dcada del 80 hasta llegar al crack burstil en 1890 (Lewald, p. 19).
4. En trminos de la oligarqua argentina, Mnica Lebrn observa que Dans la seconde moiti de XIXe sicle, une immense vague de progrs pntre Buenos Aires. En pleine marche vers lindustrialisation, la ville grandit pas de gant. Au centre de ce grand mouvement progressiste qui attient les rives du Plata, figure une classe sociale dont la prpondrance a marqu profondment lesprit argentin. Il sagit de loligarchie librale qui se consolide alors et qui, fire de ses origines patriciennes, consacre tous ses efforts faire de Buenos Aires lAthnes du Plata. La raison en est que, prise su scientisme positiviste europeen, cette classes saccroche une irreductible volont de croissance et de dvelopement par la raison, la science et la technologie (p. 46).
Estas novelas retratan la vida agitada de la Bolsa que hace el papel simblico de catalizador de la perdicin econmica y moral de gran parte de la poblacin de las clases media y alta de la capital argentina, las cuales se haban entregado con reconocido frenes a la especulacin financiera y demuestran la catastrfica falta de valores ticos de los involucrados en el
5. Si los escritores de la dcada del 80 reflejaron en buena medida el Zeitgeist argentino, amalgando corrientes polticas, fenmenos econmicos y desarrollos sociales tal como la inmigracin tambin se vieron obligados a participar en la crnica de costumbres en la que descuella el tema del dinamismo cultural de una sociedad en rpida transicin (Lewald, p. 20).
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fervor burstil en la poca.6 Es decir, la crisis econmica de 1890 es producto, en gran parte, no de la Bolsa misma como institucin, sino de la carencia total de valores que se les atribuye a sus concurrentes, un fenmeno general que hemos venido sealando directa e indirectamente en las obras de los otros autores de este estudio. La crisis provocada por el excesivo agiotaje del local es, pues, ms bien de tipo moral, ya que refleja la prdida o el trueque de valores que caracteriza a la poca en cuestin. En este sentido, las obras principales del Ciclo Quilito, de Carlos M. Ocantos; Horas de fiebre, de Segundo Villafane; Buenos Aires en el siglo XIX, de Eduardo Ezcurra; Contra la marea, de Alberto Del Solar; La maldonada, de Francisco Grandmontagne; y, desde luego, La bolsa, de Julin Martel, la obra ms conocida de la agrupacin son una extensin de una tendencia en la narrativa del 80 no slo de caracterizar a la sociedad argentina finisecular, sino tambin de ofrecer una visin crtica de la misma. En efecto, como seala Rafael Alberto Arrieta, hay un nexo temtico entre las obras de los otros autores de este estudio y Martel, el cual se relaciona con la postura de denuncia de la poca de crisis en la que vivan y que estalla con el crac final de la Bolsa de Valores de la capital argentina en 1890:
La crisis moral que denunciaban en la sociedad burguesa las novelas de Lucio Lpez y de Cambaceres, y la econmica, que habiendo empezado a manifestarse alrededor de 1885, estallaba en el crac de 1888 y se prolongaba hasta ms ac del 92, fueron el asunto central de la novela argentina en el ltimo decenio del siglo. Esa crisis, benvolamente comparada con las enfermedades de la infancia, y tambin llamada fiebre de progreso, pues sorprendi a la sociedad portea en aguda exaltacin de los valores materiales, tuvo su representacin ms cruel en La Bolsa de Julin Martel ... (p. 399).7
febril de progreso material que caracteriza a la dcada del 80, especialmente en trminos de la exorbitante especulacin financiera que cre riquezas de la noche a la maana, para luego barrrselas a los bolsistas desprevenidos de igual manera.8 En cuanto a La bolsa, hasta el momento y a pesar de que esta novela es una de las obras principales del Ciclo de la Bolsa y tambin de la narrativa finisecular argentina en general se le ha dedicado poca atencin crtica a sta, la primera y nica novela de Jos Mara Mir, autor ms comnmente conocido por su seudnimo Julin Martel. Por la mayor parte, los crticos se han detenido en la postura crtica del autor en relacin con la sociedad argentina de la obra, enfocando su naturaleza amorfa y cosmopolita y su relacin con la crisis de pubertad de una urbe en crecimiento (Campanella, p. 189).9 Tambin se ha estudiado el discurso
7. En cuanto a la comparacin de Martel con Lpez y Cambaceres, cabe destacar que sta se hace en cuanto a su postura ante el liberalismo de la poca, no debido a su status social. Es fuerza reconocer este hecho porque a diferencia de Lpez y Cambaceres, Martel cuya familia tena antecedentes de la lite era de una prspera clase media (Lebrn, p. 47; Herrera, p. 119), no de la lite dirigente como los autores mencionados. De hecho, Martel logra cierto xito debido al periodismo (Herrera, pp. 121-22), carrera que le permite conocer a fondo la Bolsa, la sociedad argentina de la poca y escribir.
6. Ver Jitrik, Revolucin, pp. 20-1. Jitrik seala una serie de mitos relacionados con la Bolsa que aparecen como temas novelsticos: los negocios brillantes, la especulacin, el acomodo, la coima, la mala fe, el ascenso social, el advenecidismo, la vanidad social, las enfermedades, la mala vida ... todo lo cual alimenta una literatura y le da sentido ... (Revolucin, p. 112).
Estas obras se dedican a narrar lo que Ricardo Rojas ha llamado el colectivo frenes de aventura, de juego, y de sensualidad (p. 668) de la sociedad argentina ochentista. Este delirio material caracteriza, en fin, toda una poca
9. Rojas, pp. 673-74 y 680 respectivamente. Campanella observa que La bolsa es un estudio social ... de la vida argentina en una determinada situacin histrica. Hay en ella indagacin sicolgica y por eso algunos personajes logran inters verdaderamente humano, e indagacin colectiva a travs de la pintura despiadada de ambientes y hechos polticos, sociales, y financieros que giran en torno de la Bolsa, monstruo de fauces insaciables, reinado absoluto del poderoso don Dinero. La novela es un friso sombro, de brochazos enrgicos y tintas cargadas, en el que pulula un enjambre humano inmigrantes desarrapados, pillos, y ladrones, polticos venales, corruptos directores de bancos, maquiavlicos corredores de ttulos, judos usureros que el autor mueve con crudo realismo por los varios escenarios de la urbe portea calles, teatros, salones, hipdromo, tugurios en todos los cuales seorea un nico rey: el oro (p. 187). Mnica Lebrn seala que La bolsa est en grande partie un essai de reconstitution des circonstances qui contriburent dclencher le krach la Bourse de Buenos Aires en 1890. Le roman nous prsente une socit grouillante dactivit, saisie de la fivre de progrs, mais qui souffre du traumatisme que lui impose le processus de transformation. Cest un monde o les institutions et les individus courent leur perte en dpit des efforts quils font pour survivre (p. 47). H. Ernest Lewald ofrece el siguiente anlisis al respecto: En su novela La bolsa Julin Martel nos ofrece ... comentarios y situaciones que abarcan todo un perodo y su Zeitgeist. Martel, con un estilo que jams trata de encubrir un punto de vista subjetivo, pinta, a menudo con grandes rasgos, condiciones, escenas, figuras o contrastes (p. 21). Finalmente, David William Foster agrega que ... as an initial generalization about La Bolsa and other titles of the stock market cycle, one might say that the novelistic goal is to present a portrait of a society destroyed by the gallery of types whose locus of operations gives the novel its title. The stock market is viewed as the epicenter and a microcosm of a specific segment of Argentine society of the end of the penultimate decade of the century. As a microcosm, it exhibits an inventory of freewheeling financial dealers (the speculators, their attendants, and assorted hangers on) that manipulate the economy of the country for the latters own personal gain. As an epicenter of this intense activity, the stock market is the controlling point of reference for a series of operations and their successive repercussions that impinge upon the economic well-being of the entire nation (p. 106).
8. Jitrik, al hablar del delirio del agio burstil, nota que ... la especulacin es inicialmente posible porque hay dinero; mejor dicho, la euforia se justifica porque hay dinero y la euforia conduce a la especulacin. Y el dinero abunda porque se est en el comienzo de un gran desarrollo: afluyen los capitales extranjeros y se multiplican los bancos que dan crdito para todo (Revolucin, p. 23).
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xenofbico y antisemita tan prevalente en las pginas de esta novela,10 adems de la ptica crtica de la crisis de valores sociales de la poca.11 En trminos del valor figurado de la obra, varios crticos han reconocido, adems, la representacin alegrica presente en esta novela.12 Sin embargo, la naturaleza desmitificante de esta obra tiene otro posible horizonte crtico. La bolsa, adems de ser una advertencia de la llegada de la mo10. Con respecto a la inmigracin y la xenofobia en general en la poca, David Vias seala que Los extranjeros inquietaban hacia 1890; ya eran muchos, demasiados. Y las reacciones xenfobas se venan incubando desde tiempo atrs como primera reaccin frente al inmigrante en avance (Literatura, p. 253). Hablando de la novela en cuestin, Jitrik afirma que para Martel los culpables son los judos, con lo cual se inaugura el antisemitismo en la literatura nacional ... (l) se hace cargo de teoras en boga en Francia en ese momento, pero lo que en verdad est indicando es el nacimiento de un espritu xenfobo que acompaa el cambio de actitud de la oligarqua argentina respecto del inmigrante ... (Revolucin, pp. 111-12). Foster tambin reconoce el antisemitismo de la obra y afirma, como Jitrik, que ste es en realidad un clich de la poca: Martels anti-Semitism cannot be labelled as anything but the convenient utilization of a standard figure borrowed from the cultural inventory of the period ... (p. 108). Osvaldo Gallone, juntando ambos cabos el de la xenofobia y el del antisemitismo nota que La novela es publicada en forma de folletn hacia fines de 1891, siendo sus marcas ms relevantes en el orden ideolgico su xenofobia en general y su antisemitismo en particular ... La Generacin del Ochenta se siente invadida, intrusada, lesionada en el centro de un difuso ser nacional; si en Sin Rumbo la xenofobia es incipiente en La Bolsa es indiscriminada, abarcadora y comunicada a voz de cuello (p. 317). Finalmente, Jean Franco observa que Martel denuncia la rapacidad de la especulacin, que identifica con la penetracin de elementos extranjeros (entindase judos) en la vida nacional (p. 123). Para Gabriela Nouzeilles, el tema del inmigrante tiene que ver con una nueva forma de nacionalismo: Towards the end of the century, the contradictory results of the liberal program helped usher in a second type of nationalism, which maintained that the limits of the nation ought to coincide with those of the political State. Thus, only the individuals who naturally belonged to the nation had the right to be part of it (p. 29).
dernidad con todas sus vicisitudes a la Argentina finisecular en general y a Buenos Aires en particular, tambin es una denuncia de los efectos de los principios fundacionales a travs de los cuales la nacin argentina y la ciudad de Buenos Aires se haban formado.13 Este texto pone en tela de juicio, pues, no slo el valor de los avances econmicos obtenidos, sino tambin el cambiante ethos que permitira la estafa, el despilfarro y la lujuria. Por lo tanto, segn nuestra ptica, la naturaleza contradiscursiva de La bolsa radica en la desmitificacin de los principios que permitan el progreso indefinido que los idelogos fundacionales conceban como una especie de portento de la modernidad econmica.14 La capacidad desmitificadora de esta novela se ve con mayor claridad al analizar la representacin que Martel hace de la familia y del concepto de patriarcado presente en la obra, especialmente en relacin con la oligarqua liberal dirigente de la poca finisecular.
La familia como construccin ideolgica de la nacin
En Latinoamrica, la familia como parte de la estructura social bsica ha sido y contina siendo uno de los entes sociales de mayor
11. Guillermo Ara observa que Entre los novelistas que reflejaron con ms vigor la crisis moral y econmica del 80, se encuentra en primer lugar Jos Mara Mir ... con su novela La bolsa ... (Esta novela) es fruto de una experiencia personal y esto convierte el libro en una expresin nada objetiva, casi febril, en la que resulta ms fcil hallar resentimientos personales, tanto como pruebas veraces del ambiente de corrupcin, ambiciones y fracasos que procura mostrar ... El propsito es francamente moralizante. Lamentaba Martel la ruptura con las tradiciones del pas y atribua esa ruptura a la accin de los ms extraos grupos humanos asimilados indiscriminadamente (pp. 27-8). Foster nota que As an unequivocal denunciation of the fever of speculation that both provided for the enormous expansion of the Argentine economy at the end of the century and occasioned numerous financial crises of which the panic of 1889-1890 was but the most alarming one, Martels narrative implicitly laments the opportunism that had come to prevail among social and comercial leaders (p. 106). 12. Arrieta afirma que La novela de Mir, lo mismo que las del ciclo de los Rougon-Macquart, tiende a organizarse en una obsesionante alegora ... (p. 399). Lebrn observa que Le rythme haletant du rcit est rvlateur de ce qui nous semble constituer le conflit fondamental dans La Bolsa, conflit quil convendrait de considrer comme une sorte dallegorie qui illustre le dilemme plus vaste et plus complexe de lArgentine la fin du XIXe sicle (p. 48). Campanella (p. 188) y Herrera (pp. 130-31) aportan una visin afn en torno al valor alegrico de la obra.
13. Con respecto a Buenos Aires como locus de accin, Vias observa que la concepcin que Martel tena de la capital de la Repblica era que la ciudad, en su decadencia y desajuste modernos, se haba vuelto una especie de Sodoma del Plata (Literatura, p. 231). Esta caracterizacin de la concepcin de la capital argentina de un miembro de la Generacin del 80 plantea una postura diferente en comparacin con la de la Generacin del 37: Los romnticos, expatriados, peregrinos, vivieron alejados de Buenos Aires, la extraaron y se enternecieron recordndola hasta idealizarla; la distancia entre ellos y su tema favoreca lo impreciso, la esfumatura y los lmites blandos abiertos al pasaje a alguna trascendencia. La generacin posterior, en cambio, est sumergida en la ciudad inmanente y se irrita con ella, la condena y pretende desgarrarla subrayndola. Basta repasar los libros de Mrmol, de Gutirrez o Echeverra: en 1840; la asimilan a una mujer, pura naturalmente, la hermana, la madre o la amante. En 1890 Buenos Aires sigue siendo mujer pero convertida en ramera. Bajo Rosas haba que regresar a su seno, era necesario reconquistarla; con Jurez Celman la sienten vencida. Las vagas reminiscencias clsicas de los hombres de 1837 configuran la Atenas del Plata; frente a esa idealizacin, para los del 90 la ciudad de los parvenus ser la Sodoma del Plata. Al fin de cuentas, el naturalismo no era tan complaciente (Literatura, pp. 239-40). Curiosamente, mientras la capital y por extensin el pas entraba en crisis, la oligarqua reinante prefera ofrecer un simulacro de bienestar al resto del mundo: Con orgullo, la oligarqua que invent ese gigante que era Buenos Aires present, en la Exposicin Internacional de Pars de 1889, un enorme y suntuoso pabelln que representaba a la Repblica Argentina, mientras la ciudad se convulsionaba con los prolegmenos de la crisis econmica y poltica del noventa (Braun y Cacciatore, p. 36).
14. Vias afirma que una de las creencias fundamentales del liberalismo el progreso indefinido tambin tuvo que ser puesta en tela de juicio, ya que el progreso de la poca de 1890 no slo era indefinido, sino tambin dudable (Literatura, p. 239).
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importancia.15 De hecho, desde la poca colonial y an ms acusadamente durante el siglo XIX la familia ha sido un agente estructural capital en la sociedad latinoamericana.16 Durante el siglo XIX en particular debido al vaco en trminos de hegemona gubernamental durante la poca de la organizacin y la consolidacin nacionales la familia fue tpicamente una constante no slo social, sino tambin econmica, poltica y cultural.17 Un elemento importante relacionado con la familia es el concepto de patriarcado, un principio de la organizacin social y familiar fundamentado en la hegemona masculina en general y paterna en particular que caracteriza no slo al mundo de la colonia (Burkholder y Johnson, p. 205; Kuznesof y Oppenhemier, p. 216), sino tambin al siglo XIX y hasta al actual, cuya relevancia para la nacin en ciernes es de sobra conocida, como hemos notado ya con respecto a La gran aldea y Sin rumbo.18 En relacin con la literatura latinoamericana, la familia fue un topos de gran importancia en las obras fundacionales del siglo XIX, especialmente en cuanto a su importancia como componente ideolgico de la estabilidad nacional poscolonial (Sommer, p. 20). Como seala Francine Masiello, la representacin particular de la familia unida y nuclear serva una destacada funcin fundacional no slo como metfora de unin, sino tambin como
15. Aqu utilizamos el trmino latinoamericano (incluyendo al Brasil) aunque nuestro estudio enfoca la sociedad hispanoamericana en particular debido al hecho de que los conceptos presentados sobre la familia ataen a las dos culturas ibricas, la portuguesa y la espaola.
modelo social para la transferencia de valores sociales, para el fomento del orden domstico y como base de la prosperidad de la nacin unificada:
The representation of the unified family ... served the stability of the emerging nation. It became a model for the reproduction of national values and for the advancement of state ideology. It provided an equilibriated version of domestic life in the newly independent society and challenged any evidence of a national anarchy or chaos. Thus, as the colonies broke free from the Spanish fatherland and an image of orphaned nations circulated in the aftermath of wars for independence, the nuclear family was used to represent a normalized America. Domestic order was designed to show the basis of national prosperity (p. 18).
En el desarrollo de las letras argentinas, los intelectuales de la Generacin del 37 vean en la metfora de la familia unida un trmino medio entre el caos y la hegemona autoritaria de la nacin en la poca de Rosas:
In Argentina, where the paradigm of civilization versus savagery defined nineteenth-century political tensions, the family was thought to cast a semblance of order upon the new society by mediating the extremes of chaos and authoritarian rule. As a programmatic objective, tied to ideals of liberal governance, family coherence was significant in the mediations of Argentine intellectuals ... (Masiello, p. 18).19
17. Burkholder y Johnson observan que The family was the basic social unit in the colonial world. Race, wealth, and occupation all helped define an individuals position in the social structure. These attributes, however, were usually evaluated in the context of the family, not only the biological family, but also the larger set of family relations created by marriage and compadrazgo (p. 200). En trminos del siglo XIX en particular, Francine Masiello nota que ... the family unit was more than a model during the early years of Latin American independence. In fact, the powerful Latin American families of the last century exercised vast power in matters of state authority, often drawing clear alliances between family and national interests (p. 18). Kuznesof y Oppenheimer observan que In the nineteenth century the absence of effective government after independence and the disappearence of other corporate organizations created a vacuum into which the family moved as the dominant political and economic actor (p. 219).
16. Segn Kuznesof y Oppenheimer, la familia cumple una importante funcin estructural en la sociedad latinoamericana (p. 228).
18. Segn James Lockhart y Stuart B. Schwartz ... there were certain organizing principles that ran through Iberian society and affected it at every level. One of those was patriarchalism, the principle that any group, familial or otherwise, will form a hierarchy from the lowest up to the one senior figure under whose protection and dominance it stands and through who advancement is obtained ... Society in a very real sense was made up of large units built around a family and an estate, with the proprietor ruling paternalistically over the direct family, many relatives, employees, and slaves, a unit that encompassed many social levels and stretched from city to countryside (p. 7). Kuznesof y Oppenhemier confirman el concepto de la autoridad masculina de la familia: In the nineteenth century ... the male head of household rather than the lineage became the major authority figure (p. 216).
19. Masiello observa que el uso del topos de la familia unida es principalmente una estrategia liberal, y tambin reconoce que ste fue utilizado tempranamente por ambas facciones de la conflictiva poltica nacional: Liberals and conservatives in power during the early years of independence equally used the family model to secure their positions in government and claimed it as a reflection of their civic and religious values (p. 19). 20. Aunque se hace indirectamente, tanto en La gran aldea como en Sin rumbo se presenta a la familia. En el captulo dos nos hemos enfocado en el concepto de la construccin ideolgica del matrimonio y la extensin del linaje. Nuestro anlisis de La gran aldea tambin reconoce un paralelo en trminos de la construccin ideolgica de la familia. Nuestro examen del matrimonio en esa novela tiene una obvia relacin con el concepto de la familia, especialmente con respecto a la procreacin. A su vez, a pesar de nuestro detenimiento en la construccin ideolgica a base del concepto sarmientino de civilizacin y barbarie en Sin rumbo, la forma mnima de la familia presentada en esta novela el do del estanciero Andrs y su hija natural, Andrea y su trgico fin tambin son de inters en trminos ideolgicos con respecto a la familia, como sealamos anteriormente.
La familia como concepto ideolgico tambin figura como topos de importancia entre los intelectuales de la Generacin del 80.20 Sin embargo, debido a la relativa paz poltica que caracteriza a los aos despus de la consolidacin definitiva de la nacin, se puede percibir un cambio de rumbo para el ideario liberal relacionado con la familia en esta poca. Para los escritores de esta generacin, la familia como construccin ideolgica
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adquiere otro valor figurado pues ya no era necesario insistir en el retrato de la familia unida para fomentar una concepcin de unin nacional: bien que mal, la nacin una familia de provincias unidas haba quedado orgnicamente constituida a partir de 1880. En vez de representar la unin de elementos dispares que logran expresar la unificacin nacional, la familia es presentada por esta generacin como paradigma de continuidad en relacin con los valores nacionales ante la crisis moral de la sociedad argentina finisecular.21 Es decir, la familia unida especialmente entre los miembros de la lite se asocia, ms bien, como baluarte de estabilidad ante los cambios sociales y bastin ante la corrupcin de los valores sociales tradicionales en un perodo de transicin, producto de los negocios turbios del patriarcado liberal, la oligarqua argentina finisecular. En nuestro anlisis de La bolsa, enfocamos la construccin ideolgica que hace Martel de la familia en relacin particular con el concepto social de la continuidad del patriarcado. En esta obra la representacin de la familia tiene un propsito que va ms all de la imagen de la familia y por extensin la nacin unida. Aunque por un lado la imagen de una familia unida muestra el xito del ideal liberal alberdiano de Gobernar es poblar debido a su carcter nuclear y la consolidacin nacional por la fusin de clases sociales diferentes, la familia en esta novela sirve como smbolo de una nacin fragmentada y desvirtuada debido a las acciones de su patriarca, Luis Glow. Es decir, como el corpus nacional, en esta novela la familia debido al fracaso de su figura patriarcal, que se deja corromper en un mbito turbulento e inmoral se vuelve no slo la vctima ultrajada de un patriarca, sino tambin una representacin figurada de la nacin argentina liberal y positivista sin timonel.22
gran xito y talento quien, tentado por los negocios turbios y el dinero fcil, se entrega con frenes al juego de la especulacin de la poca, un gesto que conduce no slo a su propia perdicin metonimia de la destruccin del patriarca sino tambin a la de su familia y, metafricamente, de la nacin argentina finisecular.24 Gran parte de la narracin de Martel se dedica a crear la imagen del protagonista como hombre pblico reconocido por sus mltiples talentos intelectuales, y como patriarca de una familia ejemplar. Hijo de un inmigrante ingls y de una madre criolla aparentemente un ejemplo del sueo de procreacin nacional alberdiano Luis Glow sube el escalafn social desde las capas inferiores de la sociedad argentina hasta ingresar plenamente a los ms altos estratos de la burguesa portea. Como smbolo de la opulencia de su vida burguesa en el relato est su hogar fruto de sus estudios y sus inversiones en la Bolsa que el narrador describe con un notable toque de accumulatio.25 Al mandar encender las luces de su palacio en la Avenida Alvear, en pleno barrio de la ms alta burguesa portea (Foster, p. 111), se describe en el rostro del doctor preso de la emotiva contemplacin la felicidad del parvenu que se ha alejado de la vida de la pobreza y goza ahora de un mundo de una opulencia burguesa absoluta:
Era de ver la cara que el doctor pona al contemplar aquellos muebles riqusimos, con sus tejidos que representaban escenas de guerreros antiguos, aquella alfombra de Obussn de una sola pieza; aquellas paredes forradas, como un estuche, en seda color rosa plido; aquellos cortinados espesos que colgaban majestuosamente de las altas galeras; aquel techo en que el pincel de un verdadero artista haba trazado amorcillos a quienes la Du Barry hubiera visto complacida abrir las alas en su mejor retrete; aquellos bronces sostenidos en pedestales forrados en riqusimas telas; aquellos grandes espejos, con sus dorados marcos de filigrana y sus jardineras al pie, llenas de flores, como ofreciendo un premio a las hermosas que quisieran mirarse en su cristal biselado; aquellas mil chucheras esparcidas
Aunque La bolsa parece ser la historia de la Bolsa de Valores de Buenos Aires y todos los acontecimientos relacionados con la catstrofe del crac de 1890, el eje estructural de La bolsa es, en realidad, su protagonista: Luis Glow.23 El relato se centra en las experiencias vitales del joven abogado de
21. ... en este perodo de crisis, el matrimonio entre miembros de la lite est visto como medio de defensa contra los cambios sociales (El 80 1, p. 30). Para una discusin de la familia que se representa en las obras naturalistas argentinas, ver Nouzeilles, pp. 26-7.
El patriarcado sin rumbo: Glow, eje central de la obra
22. El Dr. Glow, portavoz del autor y vctima de la Bolsa, seala de este modo el peligro de la crisis econmica y cultural que amenazaba al pas. El derrumbe de la bolsa y de los valores tradicionales argentinos es simultneo para el autor (Lewald, p. 22). 23. El uso de esta estructura narrativa basada en la vida del protagonista es comn en las obras del Ciclo de la Bolsa: Las novelas que lo integran tienen en comn una misma
24. La unidad novelesca de La Bolsa consiste en la vida del doctor Glow, que pasa llevado por el vrtigo de la especulacin general, que asciende desde su rincn a las cumbres de la fortuna ... y que desde su palacio de rico influyente se desploma al abismo de la miseria y la demencia, cuando al bajar la marea del agio y sobrevenir la crisis de 1890, fue arrastrado, como tantos otros, a la nada de aquella deleznable prosperidad (Rojas, pp. 672-73). 25. The narrator dwells carefully on the inventory of Glows newly acquired opulence, and ... the rhetorical principle of accumulatio holds sway as a way of confirming the importance of the station Glow has recently attained (Foster, p. 112).
estructura narrativa, parten de un determinado momento histrico el crac de 1890 y centran la accin en un personaje protagnico. Este personaje protagnico sustenta el desarrollo narrativo, y su evolucin determina el desenlace trgico de estas novelas. La realidad externa perodo que abarca el lustro 1885-1890 condiciona a los personajes y provoca la accin narrativa (El 80 2, p. 26).
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en desorden por todas partes; vitrinas de rara forma, que contenan objetos de fantasa; atriles caprichosos, con libros abiertos como misales unos, otros sosteniendo cuadritos de mrito; taburetes de raso pintado a mano, y all en el fondo, una gran vidriera detrs de la cual se transparentaba otra sala envuelta en una penumbra que le daba no s qu de fantstico y vaporoso (pp. 107-08).26
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26. Curiosamente, se confirma el rechazo total de la pobreza de sus aos juveniles al ver la reaccin de Glow ante los peatones en la calle frente a su casa quienes se detienen, boquiabiertos, a contemplar el lujo de su mansin burguesa: Ante esta visin, Glow se vuelve con disgusto (p. 109). Al mismo tiempo es importante reconocer el preciosismo moderno-modernista que aparece en este texto como tambin en los otros textos de nuestro estudio. Otra vez, con Glow como con Montifiori de La gran aldea y Andrs de Sin rumbo estamos ante un epicreo con altas pretensiones burguesas. No obstante, la nica diferencia notable entre ellos es que Glow aprecia, estupefacto, su bibelot ya que es, en realidad, un parvenu a las riquezas de su clase social. Finalmente, hace falta notar que aqu, Glow, debido a su clase social la burguesa venida a ms es relacionada metonmicamente con el espacio del lujo burgus. O sea, el accumulatio, sirve como recurso casi cinematogrfico y establece al protagonista en un sitio que le confiere valor representacional. 27. Foster observa que su hogar sirve de refugio para Glow con respecto a la Bolsa, pero tambin es posible ese refugio debido a la Bolsa (p. 111). Sebrelli, al sealar la importancia del tipo de casa en el que vive la burguesa, tambin reconoce la existencia de un fetichismo domiciliario (p. 224) que se observa en la siguiente descripcin de la casa del protagonista.
Embriagado por sus acumulaciones materiales, el abogado vaga por entre todas aquellas suntuosidades, contemplndose en cada espejo, extasindose ante cada cuadro, parndose ante cada mueble (p. 108), en una especie de estupor egocntrico, producto de la recin conquistada abundancia que su nuevo status social le confiere.27 No obstante, aunque ahora disfruta de un nivel de vida con gran prestigio, como seala el protagonista a travs de sus reflexiones al respecto, su vida no fue siempre una de lujo y ostentacin.28 Recuerda el protagonista, al pasar revista de sus muchas adquisiciones materiales, que su ascenso a la vida de la demasa se debe en primer lugar no a la especulacin, sino a los estudios, un elemento de la plataforma positivista de los idelogos fundacionales. El protagonista vivi una infancia miserable (p. 109), pero su padre un ingls muy severo, venido a Amrica en persecucin de una fortuna que no logr jams (ibid.), la inversin del sueo alberidano haba tenido suficiente visin como para inculcarle desde pequeo el beneficio de los estudios: le obligaba a estudiar noche y da, queriendo sacar de l un hombre de provecho (ibid.).29 Al
quedarse completamente Solo en el mundo (ibid.) Glow el da en que ingresara a la Facultad de Derecho (ibid.) pues su madre haba muerto siendo l muy nio y no le quedaban ms parientes (ibid.) el joven se haba dedicado con uncin a la vida estudiantil, la cual result ser la salida de la miseria hacia una vida mejor y hasta de celebridad: haba empezado a luchar en esa vida oscura y abnegada del estudiante pobre y desconocido que se prepara en la sombra para salir a la luz, que suele ser la de la gloria (pp. 109-10). En efecto, es a travs de los estudios y los empleos menores que se edifica moral e intelectualmente. Tanta inclinacin tiene hiperblica en comparacin con sus colegas que se gana el honor de pronunciar la despedida de egreso a sus colegas de estudio:
Fue reportero de diarios, empleado de un ministerio y, sobre todo, estudiante aplicadsimo y de talento, de mucho talento, segn lo prob el da en que al recibir su diploma de doctor de leyes, result designado para pronunciar el discurso de regla en la ceremonia de colacin de grados, honor que, como es sabido, slo se dispensa al alumno que ms ha sobresalido durante los cursos (p. 110).30
El xito de la ponencia es total: Fue un triunfo, un triunfo completo y merecido, que hizo estremecer el saln de conferencias bajo los aplausos de maestros y condiscpulos (ibid.). De hecho, tan exitoso es su discurso que sale en forma impresa al otro da como seal de su gloria:
Y el despertar del da siguiente! Aquel abrazo dado en plena calle al vendedor de diarios que le estiraba la hoja impresa, cuna de su gloria, donde su discurso, publicado en sitio de honor, era acompaado de frases encomisticas que ponan bien de relieve su nombre, hasta entonces poco menos que indito! (pp. 110-11).
28. Sin dudas el xito material, el logro de fortuna se haba vuelto uno de los caminos ms seguros para ganar prestigio y ascender en la estructura social. Esto se refleja en el auge de los negocios y en las formas manifiestas de la riqueza, del poder econmico: el consumo conspcuo; la construccin de mansiones lujosas, el prestigio de la moda fastuosa y deslumbrante, por oposicin al recato y la moderacin de los modos hispano-criollos (Herrera, p. 124). 29. Ver las notas 16 y 29 del segundo captulo respecto a Alberdi y sus ideas sobre la inmigracin europea. Aunque a Sarmiento, Avellaneda y Roca se les atribuye el bien merecido
crdito por el xito de los programas de educacin vigentes en la poca, es digno de notarse tambin que aqu, el agente de la educacin es un inmigrante ingls, no un criollo de races hispanas. Es importante sealar que la percepcin del valor del estudio del padre de Glow es netamente utilitaria: el estudio es remedio para curar los males de la necesidad, medio para salir del pozo de la indigencia. Es igualmente de inters la desmitificacin de la nocin propagada durante el siglo XIX de ver a la Argentina como una tierra de promisin donde todo extranjero puede forjar su propia fortuna (y an ms para un inmigrante ingls, dada la idea de que la inmigracin anglosajona tenda a ser de clase alta no baja y que tpicamente emigraba de Inglaterra con fines inversionistas). Para una discusin del inmigrante y el programa de modernizacin liberal ver Nouzeilles, p. 28.
30. El texto del discurso fue un desborde de ciencia y de imaginacin, una protesta viva y triunfante contra la rutina de los discursos universitarios, una exposicin atrevida de las teoras ms nuevas sobre ciertos puntos del derecho penal, en que la paradoja, campeando con las galas de un brillante y original estilo, engaaba con los colores de la verdad, haca pensar en la profundidad de la filosofa y levantaba el espritu en vuelo potico alternando a veces con la stira de Juvenal (p. 110).
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El prestigio conquistado por su reconocimiento le confiere la oportunidad de ejercer su profesin con un clebre abogado porteo y A partir de ese da, su horizonte se fue despejando (p. 111). Martel revela, pues, lo que parece ser el paradigma patriarcal ochentista en el Dr. Glow: un ser joven, intelectualmente formado y trabajador. Despus, al abandonar la vida de estudiante pobre e ingresar a la carrera de abogado triunfante, Martel consolida la imagen de su joven protagonista como hombre pblico, la mxima aspiracin del patriarca de la dcada del 80:
Un discurso de vez en cuando, pronunciado con cualquier motivo; un artculo de diario con su firma al pie, escrito sobre cualquier cosa, pero siempre bien escrito, buenas maneras, fsico agradable, facilidad de palabra y natural tacto social, le conquistaron las simpatas de todo el mundo, y le hicieron considerar como a un muchacho de muchas esperanzas (ibid.).
describe con la misma riqueza de detalle de accumulatio que caracteriza muchas descripciones de la obra el paulatino descubrimiento metonmico de la joven entre la multitud de espectadores del teatro:
Una sala enorme llena de gente, con sus filas de palcos como guirnaldas paralelas en que se entrelazan bustos soberbios, brazos desnudos, descotes floridos, abanicos inquietos, ojos asesinos, alhajas, terciopelos, blondas, todo animado, embriagador, incitante. Y all, en un palco grill, desdeosa y esplndida ella, Margarita, aguantando, sin pestaar, los asaltos que la juventud dorada le dirige apuntndole sus binculos como puntos de admiracin escritos por todos los mbitos de la sala en honor de su belleza! (pp. 111-12).31
En suma, Martel destaca el hecho de que Glow ha cumplido con el sueo fundacional de la educacin como paso al progreso material. La imagen que Martel crea de Glow a travs de las ponderaciones de ste ante el fuego confortador (p. 109) de su mansin, es, pues, la de un hombre que se ha subido prcticamente solo por el sendero tortuoso de la vida hasta el punto de poder degustar los tiernos frutos de su ingenio y esfuerzo. Como tal, esta imagen enfatiza, por lo tanto, su talento natural y el brillante xito que el futuro le depara. El queda, pues, como ejemplo singular del sistema educativo liberal, de las mejor intencionadas nociones alberdianas al respecto de la inmigracin anglosajona, y como smbolo del esfuerzo propio y la supervivencia. No obstante, esta imagen es slo parcial. Como se sugiere en cuanto a la clida recepcin de su discurso de egreso por una multitud de hermososas damas que le enviaban como premio sus sonrisas ms amables y sus elocuentes miradas (p. 110), Glow tambin es un buen partido en ese momento histrico de la nacin en que la burguesa logra distinguirse por encima de la aristocracia tradicional. En otras palabras, para cumplir con el sueo fundacional, Martel, en su inscripcin ideolgica del patriarca, retrata a Glow no slo como hombre pblico de creciente renombre, sino tambin como buen marido y hombre de familia (Schwartz, p. 109). De hecho, beneficindose de la imagen pblica tan positiva de la que goza tras su egreso y porque frecuentaba la sociedad, los paseos, los teatros ... (p. 111) Glow logra conocer en una noche de pera a la joven y bella Margarita, quien llega a ser su esposa, y la futura matriarca nacional figurada: Y fue en una de aquellas noches clsicas del Coln cuando en el apogeo de su brillante fama, vio por primera vez a la graciosa Margarita, la sealada por el destino para ser su inseparable compaera (ibid.). La narracin de Martel
Glow demora poco en enterarse de que la moza a pesar de la decadencia actual de su familia, un curioso presagio de la destruccin de su futura familia tiene antecedentes patricios de primer orden:
Quin es? Cmo se llama? El flamante doctor no tarda mucho en averiguarlo. Es la nieta de un guerrero de la independencia, cuyo nombre tiene la resonancia de un ttulo nobiliario. Rica? No, ms bien pobre, pero con la fortuna suficiente para afrontar las exigencias de su alta posicin social. Tiene familia? Con quin vive? Con una ta, la hermana de su padre, que la quiere como si fuese su hija (p. 112).
Martel, pues, estructura el texto de su relato cuidadosamente para emparejar al patriarca con una mujer digna del status de matriarca. Como recuerda Glow todava ante el fuego de su mansin, en la extendida reflexin sobre su pasado su enamoramiento de novela romntica (ibid.) es rpido y conduce tras los ofrecimientos de casa y promesa de visita (ibid.) al matrimonio, la consolidacin de aspiraciones de clase social y nacin. ste, que recuerda el desposorio de Blanca y Ramn en La gran aldea aunque de forma menos cnica, se da al mejor estilo burgus: Y las bodas? Aquella noche que no olvidar, no, mientras viva? El desfile del Buenos Aires de tono por los salones de Margarita, el baile, las bromas de los amigos, la fuga en coche a lo mejor de la fiesta... (p. 113). Adems, su boda es seguida por el idilio de una luna de miel de quince das de embriaguez, de exaltacin delirante (ibid.).32
31. Aqu, Margarita, debido a su clase social la aristocracia argentina venida a menos de manera prefigurada, es relacionada metonmicamente con el espacio de la tradicin que es el Coln en una noche de gala. Es decir, otra vez como en el caso de Glow al deambular por su casa, admirando su botn burgus el accumulatio establece a uno de los personajes en un sitio que le otorga significacin representacional. 32. Como hemos sealado antes, la exogamia tiene la capacidad unificadora de reunir elementos dismiles en relacin con la nacin, para forjar la imagen de la unin nacional. No obstante,
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De vuelta a la ciudad, Glow se dedica a su vida agitada de trabajo: Y otra vez el bufete, y los discursos, y los artculos periodsticos, y mil planes para el futuro (ibid.). Como parte de la inscripcin ideolgica del protagonista, es de inters especial la insistencia del narrador en su preparacin constante para una futura carrera poltica, trayectoria que le posibilitara el ascenso a las ms altos estratos de la oligarqua argentina ochentista: Oh! l hara carrera en poltica. Saba hacer hermosas frases, y aunque las frases hermosas no son ni la honradez ni el patriotismo cun arriba llevan las hermosas frases! (ibid.).33 En cuanto al xito y los designios polticos de su marido, Margarita es representada por Martel de manera tpica para la poca como ngel del hogar e instigadora del xito de su marido:
Su mujer, adems, que era ambiciosa, y quizs al casarse con l sabiendo que era un joven de esperanzas, haba soado en impulsarlo a subir alto, muy alto (esto el doctor ni lo sospechaba) tambin lo induca a meterse en la poltica. Y no haba elegido mal la pcara muchacha, porque de la generacin de Glow, l era quien ms vala, quien ira ms lejos; ... (ibid.).34
poca debido al orden de su apariencia y el retrato estereotipado de los hijos Martel presenta primero al hijo de Glow, vestido de militar en ciernes:
Y de improviso, caballero en grueso bastn que haca encabritar a su antojo, la espada en alto, desnuda, amenazadora, hizo irrupcin en el comedor un general que no llegara a la altura de la mesa, con el floreado kepis echado atrs, la mirada fulgurante, y el ademn resuelto del que se lanza al asalto dispuesto a vencer o morir. As dio la vuelta a la habitacin, y vino a desmontar junto a Glow, que premi los bros del militar con un beso en la frente (p. 117).
Despus en el momento de levantar a su hijo aparece su hija, quien hace el papel genrico de futura madre:
Preparbase el doctor a cogerlo, cuando otro personaje se present en escena. Pero esta vez no fue un militar sino una mamita, de estatura ms menguada an que el militar, la que con gravedad digna de su misin, avanz llevando en brazos una magnfica mueca que a duras penas poda sostener ... Iban vestidas casi de igual manera, pues ambas llevaban trajes de felpa azul, ceidos al cuerpo con anchos cinturones escoceses sujetos atrs por gigantescos moos. Las dos eran rubias, aunque el pelo de la mam, recogido por una cinta roja en el medio de la cabeza, y suelto despus en ondas de oro sobre la espalda, era ms fino y brillante que el de su hija (pp. 117-18).36
el matrimonio de Glow y Margarita al igual que el caso de Ramn y Blanca en La gran aldea no es, en realidad, un caso de exogamia ya que sus clases sociales adquiridas por sus races patricias o por los frutos del esfuerzo se cruzan a medida que la vieja aristocracia se funda con o queda desplazada por la alta burguesa en ascenso.
Cabe sealar, sin embargo, el cuidadoso uso del condicional aqu hara carrera en poltica, ira ms lejos que sirve una funcin premonitoria en la novela, pues estos sueos quedan en la nada despus de la (auto)destruccin del protagonista. La seleccin matrimonial de Margarita una buena eleccin en trminos del futuro de aparente seguridad que la carrera de abogado le ofreciera y de sus capacidades como futuro poltico tambin tiene, tomando en cuenta la poca, una faceta procreativa. De hecho, como notamos en nuestra discusin anterior de la temtica del linaje, la procreacin forma parte de las expectativas matrimoniales de la alta burguesa en lo que respecta a la continuidad del linaje.35 Aqu cumple su funcin procreativa Glow, formando una familia nuclear ejemplar. Como muestra de la notable misogenia tan comn de la
Al disputar los hijos de Glow el cario de su padre, interviene l como buen patriarca y reestablece el orden domstico cuando el hijo insiste en ser reconocido primero:
Glow lo mir con severidad. Las damas son antes que los caballeros. Y los Lapololes, como yo?, pregunt el pequeo sin cejar, apoyndose con una mano en su espada, como si fuera un cetro, y pasndose la otra por la naricita. Los Napoleones se callan la boca cuando pap se lo manda, y usan pauelo para que nadie pueda tratarlos de mocosos (p. 118).
34. A pesar de la estimacin positiva de Foster sobre la presentacin de Margarita como una especie de santa (pp. 114-15), la representacin de ella aqu como instigadora de las acciones ajenas, pcara o hasta calculadora creemos que se reduce su valor como sujeto a un plano segundario, y ligeramente negativo en la obra, si no ambivalente. 35. Ver nuestra discusin de este tema en el captulo dos sobre La gran aldea.
33. Es de inters la insistencia exclamatoria del narrador en la idea de que el lenguaje poltico no la integridad es lo que importa para hacer carrera en la poltica, no las acciones necesariamente.
Esta escena demuestra no slo la imposicin de un orden patriarcal a los hijos; el cuadro que Martel presenta de Glow tambin crea una imagen humana del patriarca.37 Esto se ve con particular nitidez en el afecto que les muestra a los dos nios despus de imponerles su voluntad patriarcal:
36. La descripcin fsica de la hija de pelo rubio como su mueca, y su padre, de races anglosajonas contrasta con la de su madre, quien, como representacin de la aristocracia de origen ibrico, tiene el pelo ondeado, rebelde, sin reflejos, ms negro, si cabe, que los ojos (p. 115).
37. Esta humanidad se relaciona con el mbito domstico, en yuxtaposicin con el antro de la Bolsa de Valores donde Glow milita diariamente: In support of the image of Glow as a decent family man for whom financial speculation represents primarily the opportunity to provide a better life for his family rather than an extension of the maniacal greed of his antagonists, the narrator takes pains to portray Glow at home in the bosom of noble domesticity (Foster, p. 111).
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Derrotado el militar, avanz la mamita. Quin es esta nia tan juiciosa? Mi hiquita. Mi nieta entonces ... Y cmo se llama? Sala. ... Bueno, seora, tome usted su hija, y cudela mucho; pero si anda mal, ya sabe ... Ahora usted, seor Napolen ... A ver esa espada ... Amigo, es tremenda! Y para qu la quiere? Pa peliar contest Napolen recuperando los bros. Para pelear con quin? Con la patia (pp. 118-19).38

feces rojos y sus babuchas astrosas, sus caras impvidas y sus cargamentos de vistosas baratijas; vendedores de oleografas groseramente coloreadas; charlatanes ambulantes que se haban visto obligados a desarmar sus escaparates porttiles pero que no por eso dejaban de endilgar sus discursos estrambticos a los holgazanes y bobalicones que soportaban pacientemente la lluvia con tal de or hacer una apologa de la maravillosa tinta simptica o la de la pasta para pegar cristales; mendigos que estiraban sus manos mutiladas o mostraban las fstulas repugnantes de sus piernas sin movimiento, para excitar la pblica conmiseracin; bohemias idiotas, hermossimas algunas, andrajosas todas, todas rotosas y desgreadas, llevando muchas de ellas en brazos nios lvidos, helados, moribundos, aletargados por la accin de los narcticos criminalmente suministrados, y a cuya vista naca la duda de quin sera ms repugnante y monstruosa: si la madre embrutecida que a tales medios recurra para obtener una limosna del que pasaba, o la autoridad que miraba indiferente por inepcia o descuido, aquel cuadro de la miseria ms horrible, de esa miseria que recurre al crimen para remediarse ... (p. 54).40
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La representacin textual de Glow que Martel presenta aqu como hombre pblico y patriarca domstico confirma las dos facetas de su existencia: la vida exterior representada por la carrera legal y la vida interior el reino de la domesticidad. El retrato familiar de esta ltima escena enfatiza, entonces, una cualidad humana del abogado, que lo aleja del trajn diario del mundo comercial y legal donde Glow emplea sus recursos como hombre pblico. Sin embargo, existe una importante interrelacin entre estos dos mundos, ya que son los personajes poco escrupulosos que frecuentan la Bolsa quienes determinan no slo la cada de Glow, sino tambin la de su familia y, por extensin, la cada metonmica de la nacin argentina moderna.
Tierra de promisin: La Bolsa babilnica
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Como prefiguracin del mal, el relato comienza con el rpido correr de un viento siniestro que desfila por los hitos principales de la zona cntrica de la capital la City incluyendo el escenario de la infamia, la Bolsa: El corazn de las corrientes humanas que circulaban por las calles centrales como circula la sangre en las venas, era la Bolsa ... (p. 54). Por su naturaleza y por su ubicacin cntrica, el centro burstil rene a sus afueras y en su seno un panorama amplio de tipos, todos motivados por la ganancia sin esfuerzo. Otra vez, Martel recurre al accumulatio, en este caso para describir las masas humanas a sus alrededores que sirve de denuncia general del antro:
A lo largo de la cuadra de la Bolsa y en la lnea que la lluvia dejaba en seco, se vean esos parsitos de nuestra riqueza que la inmigracin trae a nuestras playas desde las comarcas ms remotas ... Turcos mugrientos, con sus
Esta descripcin demuestra, pues, el anverso del medalln del progreso nacional: la lacra social que pulula a las afueras de la Bolsa, una suerte de fauna humana que, desde luego, ha quedado fuera del paso del progreso indefinido de la nacin. Como extensin de esta caracterizacin del lugar, Martel enfoca las entraas de la Bolsa. stas son el dominio en apariencia de las clases adineradas, pero en la prctica el local es una amalgama de todas las clases sociales:
De todos los sitios en que se forman agrupaciones humanas, ninguno que presente ms ancho campo de observacin al curioso que el saln central de la Bolsa ... El traje nivelador le da, a primera vista, cierto aspecto de homogeneidad que desaparece cuando la mirada sagaz ahonda un poco en aquel mar revuelto en que se mezclan y confunden todas las clases, desde la ms alta hasta la ms abyecta (p. 57).
En su seno, Martel conocedor ntimo del medio rene un mundo continuo de tipos dismiles, reunidos todos por el mpetu comn de la especulacin:
40. O sea, desde el inicio de la obra se destaca un reconocido discurso antiinmigratorio. Aqu el veneno del narrador se dirige en contra de los turcos, es decir, contra los oriundos del Medio Oriente. Gabriela Nouzeilles observa que para 1880, Immigrants had become a social and economic threat. As part of the urban working class, they organized into labor unions, or as businessmen, soon started competing for economic power (p. 28). Un tema relacionado aqu es el de la prostitucin, visto con respecto a las bohemias idiotas que el autor describe. En esta descripcin, el narrador esboza la situacin de la prostituta cada, un tema de inters en la poca ya que la prostitucin era legal en la Argentina, debido al flujo migratorio principalmente masculino, hasta 1935.
38. Aqu interrumpe Margarita voz de la vieja aristocracia argentina y le corrige la preposicin, sustituyendo con con por. Margarita queda, entonces, metonmicamente relacionada, otra vez, con su clase social, pero tambin con el pasado histrico de sus ancestros patricios. O sea, se torna agente del patriotismo nacional.
39. A la verdad que da gusto ver cmo se gana el dinero en esta tierra de promisin dijo Ernesto mojando con la lengua la punta de un lpiz niquelado, y trazando algunas cifras en el diminuto cuadernillo de su cartera (pp. 63-4).
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El fastuoso banquero, cuyo nombre slo con ser mencionado, hace desfilar por la mente un mundo fantstico de millones, estrecha con su mano pulida la grosera garra del chaln marrullero; el humilde comisionista se codea familiarmente con el propietario acaudalado, a quien adula segn las reglas de la democracia en boga; el mozalbete recin iniciado en la turbulenta vida de los negocios, pasea por todas partes sus miradas codiciosas; el estafador desconocido, el aventurero procaz, roza el modesto traje del simple dependiente con los estirados faldones de su levita pretenciosa; el insulso petimetre ostenta su bigote rizado a tijera bajo la mirada aguda del periodista burln que prepara su crnica sensacional husmeando todas las conversaciones y allegando todos los datos que, destilados en el alambique de su cerebro vertiginoso, han de llevar despus la buena nueva a los afortunados, o el luto y la congoja al corazn de los maltratados por la suerte; el especulador arrojado formula sus hiptesis paradojales ante las caras atnitas de los corredores sin talento, que le escuchan con ms atencin que un griego a la pitia de Delfos, el anciano enriquecido por largos aos de duro trabajar, comenta, con la frialdad del egosmo que dan los aos y el xito tras rudos afanes alcanzado, esa crnica diaria de la Bolsa, muchas de cuyas pginas estn escritas con sangre; el usurero famlico gira y gira describiendo crculos siniestros en torno de sus vctimas infelices ... (pp. 57-8).41
Anlisis del medio: Glow y/en la Bolsa
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A diferencia de las multitudes babilnicas de la Bolsa, por medio de la manera en que Martel muestra la llegada el Doctor Glow a la institucin burstil, se ve su clara jerarqua social. Su ingreso al antro otro ejemplo del accumulatio es como el de un prncipe burgus:
abri el doctor la portezuela, baj rpidamente, despleg su paraguas, de puo de plata, y cruz, haciendo zig-zags, por entre aquel laberinto de carruajes, yendo a detenerse en la acrisolada puerta que da acceso al vestbulo de la Bolsa. All cerr el paraguas, examin atentamente sus botines de charol, que encontr en perfecto estado, se pas la mano por el pecho como para estirar la tela del sobretodo azul, cruzado, que lo abrigaba, y acomodndose la galera, sonri con aire de hombre que nada tiene que echar en cara al destino, no sin aspirar antes, con visible fruicin, el Hoyo de Monterrey, legtimo, que sostena entre sus blancos y apretados dientes (p. 56).
Martel resume a la Bolsa al sealar que es una Promiscuidad de tipos y promiscuidad de idiomas (p. 58), donde se encuentra la flor y nata de la sociedad de Buenos Aires, mezclada ... con la escoria disimulada del advenedicismo en moda (p. 59).42 De hecho, la atmsfera del lugar es singular: es donde andan confundidos lo trgico con lo cmico, lo grotesco con lo dramtico (p. 60). Moderna Babilonia, la Bolsa es para Martel una madriguera de la ms plena confusin de clases sociales y apariencias que engaan, aunque, a pesar de la existencia de distintas clases sociales y nacionalidades, existe un hilo comn en lo que concierne las motivaciones de los inversionistas de la Bolsa. Todos los concurrentes descritos por la mano de Martel en trminos de apariencia, etnia y clase social tan diferentes se definen por un espritu colectivo comunal: su motivacin desmedida por el lucro, reflejo de su poca de progreso econmico y material.
41. Ntese el uso del recurso narrativo del accumulatio otra vez aqu en la descripcin de los que forman tanto los de afuera como los de adentro el elemento de la Bolsa. 42. El sitio es una especie de Babel donde se escucha los sonidos speros como escupitajos del alemn, mezclndose impamente a las dulces notas de la lengua italiana ... los acentos viriles del ingls haciendo do con los chisporroteos maliciosos de la terminologa criolla y las moneras y suavidades del francs, respondiendo al ceceo de la rancia pronunciacin espaola (p. 58). Aqu se ve, otra vez, el discurso antiinmigratorio, en el cual se yuxtaponen el mejor elemento nacional y el peor elemento extranjero. Por otro lado, es importante sealar que la Bolsa es otro de los espacios pblicos donde se ve la coalicin poltico-cultural del 80. Ver las notas 25 del captulo 2 y 9 del captulo 3.
Como muestra clara de su status social, Martel seala el contacto de Glow con la plebe exterior de la Bolsa, para distinguirlo de las masas pululantes de la calle:
Despus de estos preliminares de hombre elegante y buen mozo, ech a andar, sin hacer caso a las solapadas insinuaciones de los vendedores de lotera, ni dignarse arrojar una mirada sobre los muchos y diversos tipos que, por no ser socios de la Bolsa, se ven obligados a hacer antesalas cuando algn asunto urgente los pone en comunicacin con los bolsistas (ibid.).
La imagen creada del abogado por Martel tambien confirma sus escrpulos firmes en cuanto a los negocios del local, parte de la construccin ideolgica del personaje que luego tocar fondo por medio de la corrupcin. Tras reunirse con su corredor particular Ernesto Lillo Glow y el joven hablan acerca de las trampas burstiles que se despliegan diariamente.43 Uno en particular el gato lo describe el corredor del abogado: Se hacen
43. Los otros trucos sealados son el uso ilegal del dinero del inversionista para fines personales y el arreglo de los precios de las acciones o del oro. En cuanto al corredor de Glow Ernesto Lillo a diferencia de los otros involucrados de la Bolsa, es un joven noble y concienzudo: Todo era simptico en Ernesto Lillo: la soltura de sus modales, que se resentan de cierta indolencia de muy buen tono; la energa, el vigor, la fuerza de sus veintitrs aos, floreciendo dentro de un temperamento robusto y nervioso, y particularmente un no s qu de valor y de nobleza que se desprenda de toda su persona, hacindola muy atrayente y dndole ese a modo de poder sugestional que es el secreto del xito de muchos en la ingrata lucha por la vida (pp. 60-1). Lillo tambin mantiene con el fruto de sus comisiones, a su madre viuda y enferma (p. 61). Como se ver a continuacin, el corredor es la verdadera vctima del crac de la Bolsa por ser el ms escrupuloso y noble de los bolsistas.
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de mil maneras diferentes, y ha llegado a suceder hasta que se alteren las anotaciones de las pizarras. Este delito, este verdadero delito, se designa entre nosotros con una palabra demasiado suave para calificarlo. Se llama gato (pp. 68-9). La reaccin de Glow es una de verdadera, pero ingenua, repulsin: Gato, una anotacin falsa en la pizarra? ... Eso es un crimen! Cunta pobre gente se gua por las anotaciones? De manera que la seccin comercial de los diarios suele no ser reproduccin exacta del estado de la plaza? (p. 69). Las trampas de los bolsistas muestran claramente la falta de principios ticos de la sociedad argentina finisecular cuyo corazn se ha convertido en la Bolsa, una caterva de especuladores (Rojas, p. 673) donde slo reina el culto a la ganancia, no a la integridad. Martel muestra tambin, por medio de este episodio, la ingenuidad del abogado con respecto a la falta de integridad de la gente de la Bolsa para presagiar su perdicin moral y financiera, como simulacro de la desintegracin social de la poca en cuestin. Para crear una yuxtaposicin con la descripcin de Glow y Lillo en la Bolsa, Martel presenta la banda de especuladores sus amigos, en apariencia que se aprovecha de la inocencia de Glow para enredar al abogado en los negocios turbios que conducirn a su ruina financiera y psicolgica. De races diferentes en trminos de su preparacin y nacionalidad, los correligionarios de Glow de la Bolsa Juan Gray, Len Riffi, Germn Zol, Granulillo y Daniel Fouchez representan un cuadro de tipos diversos, reducidos todos a una sola imagen por su afn de lucro y sus tendencias hacia la corrupcin.44 Los lderes de la pandilla de especuladores y bolsistas los ms corruptos son Granulillo y Daniel Fouchez. Por medio del personaje de Granulillo, Martel demuestra la corrupcin de valores oficialista una posicin preclara del autor dada la continua corrupcin oficial en la Argentina hasta la actualidad pues el personaje es
44. Juan Gray, Len Riffi y Zol forman parte, en realidad, del squito de seguidores de Granulillo y Fouchez. Gray es un jovenzuelo de aspecto enfermizo, que acababa de recibir, al cumplir su mayor de edad, la parte de herencia que le corresponda de los bienes dejados por su padre, rico industrial muerto algunos aos atrs que no es muy escrupuloso en la administracin de los bienes de su madre (p. 80). Adems, tiene deudas de juego, que solan ser considerables, pues estaba enviciado hasta el punto, de que no contento con jugar en la Bolsa, arriesgaba tambin grandes sumas en el baccarat del Club, en las carreras del Hipdromo y en los partidos de los frontones (ibid.). La descripcin de Riffi muestra los rasgos de un ser de igualmente cuestionable carcter moral. Al sealar su nombre en particular, el narrador observa que ste era una irrisin porque as en lo fsico como en lo moral, ms tena de ratn que de len, salvo los bigotes y el ingenio de que suelen hacer alarde los roedores (p. 81). Mientras Zol no es descrito en trminos morales de manera tan negativa como Gray y Riffi, la descripcin fsica del joven ingeniero no es nada halagadora y encierra una crtica del espritu positivo de la poca. Zol es un hombrachn muy feo, narign, flaco, zanquilargo, de cabeza cuadrada, matemtica, que a todas las cuestiones, especialmente a las artsticas, pretenda resolverlas por el mtodo de eliminacin (pp. 81-2).
Director de un Banco oficial adems de periodista ingenioso, conversador ameno y temperamento artstico refinado (p. 82). El abogado sin clientela y ex-socio de Glow (ibid.) es, como lo relata el narrador, una suerte de prncipe maquiavlico:
... era lo ms vil que ha salido a la superficie terrquea. Poda, como Csar Borgia, haber llegado a ser el primer capitn de su tiempo; pero, como l, hubiera sido tambin el ms corrompido de los gobernantes. En otras pocas habra adoptado el estilete por arma: el estilete o el veneno. Venido al mundo en el ltimo tercio del siglo XIX, la intriga insidiosa, la falsa admirablemente disimulada por una cultura pariense, fueron sus armas. Cuando trataba de conseguir algo que le interesase, de satisfacer un capricho, no se paraba en barras, y echaba mano de todos los medios, buenos y malos, para lograr su fin (ibid.).
Su especializacin, de hecho adems de la estafa son los manejos ilegales del oro; como partcipe de un sindicato secreto, tiene el objetivo de manipular el precio del metal precioso.45 El tipo ms original de aquel crculo era Daniel Fouchez, personaje por el que Martel exhibe el prurito xenofbico de muchos de los lderes ochentistas que desdeaban a los inmigrantes de clase baja o cuestionable que llegaban a la Argentina en la poca. El francs es un marqus venido a menos que haba sido rico aunque los desrdenes de su juventud y sus dispendiosas prodigalidades dieron pronto al traste con una fortuna ya bastante mermada por los despilfarros de diez generaciones de holgazanes (pp. 84-5). Su decadencia lo conduce a la pobreza:
... lleg un da en que el elegante parisiense, frecuentador asiduo de los camarines de la Porte Saint-Martin y del Oden, y galanteador generoso de las muchachas alegres de los boulevares, se encontr de buenas a primeras sin un franco en los bolsillos, abandonado de sus amigos, con un crdito agotado y las ilusiones moribundas (p. 85).
Como parte del mito de hacerse la Amrica, la nica suerte que le quedaba era probar fortuna (ibid.) en la Argentina, aunque de incgnito debido al ttulo nobiliario de su familia en decadencia. Al llegar a Buenos Aires, se dedica a ocupaciones nfimas titiritero, expendedor de helados, cambalachista hasta acumular suficiente dinero para poder participar del agiotaje: se arroj al torbellino de las aventuras burstiles, vindose pronto con-
45. La descripcin del sindicato permite la introduccin del tema antisemita de la obra, al describir a su co-conspirador, el Barn Mackser, un judo que sirve de representante de los Rothschild en la Argentina: El oro bajaba un poco, y entonces Granulillo y su sindicato de judos alemanes, entre los cuales estaba el Barn Mackser, compraban grandes cantidades, hacindolo remontarse a las nubes (p. 84).
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vertido en una de las potencias de la Bolsa (p. 87). Es decir, con el nfasis en su vida decadente en Pars, sus ocupaciones irrisorias al llegar al pas y sus xitos especulativos, la representacin del francs aqu lo dibuja como un advenedizo que slo llega a aprovecharse de las riquezas del pas, sin echar races verdaderas en su nueva patria.46 La representacin caricaturesca que lleva a cabo Martel con respecto a ambos personajes sirve para ridiculizarlos y deshumanizarlos, adems de servir como notable contraste a la representacin de Glow. Adems de presentar el mbito y a los futuros Juds que traicionan al protagonista y lo conducen a la cada, la representacin de la Bolsa y de estos personajes demuestra la carencia de valores la honestidad, el honor, la tica profesional del medio que hierve alrededor del protagonista y la corrupcin que lo caracteriza. Debido a su trato con los colegas arriba mencionados, Glow se involucra en una serie de asuntos especulativos de cuestionables principios ticos, los cuales conducen a su ruina econmica y la de su familia, adems de producir el enajenamiento del protagonista, otra manifestacin de la presencia de una patologa psicolgica que consume a un protagonista argentino ochentista.
de Fouchez y Granulillo, una aparente corrupcin del medio legal que convierte al espacio metonmicamente en una extensin de la Bolsa corrupta. El proyecto principal de la Sociedad Embaucadora juego de palabras de embarcadora a la que se asocia Glow es la especulacin en tierras a travs de la creacin de una ciudad ficticia. Ellos planean crear un alza en el precio de las tierras para luego venderlas a un precio mayor y beneficiarse de la diferencia antes de que los otros inversionistas se den cuenta del engao, pues la ciudad es una mera quimera.47 Al principio de la discusin del proyecto, Glow se opone al plan llamndolo Robo! (p. 90). En otras palabras, Martel insiste en proyectar una imagen de un Glow dotado de los sentimientos ms puros y refractario a todo lo que saliera del terreno legal (p. 91). No obstante, Fouchez le convence que, dentro de los lmites de la tica reinante, ese tipo de negocio es esperado, y hasta fomentado:
Usted debe comprender, doctor, que este gnero de negocios est a la orden del da. El dinero abunda hoy que es un gusto, tanto que la gente no busca sino ocasin de gastarlo ... S, doctor, no mueva usted la cabeza, convnzase ... Estas especulaciones, especulaciones como las que le propongo, estn admitidas, toleradas por todo el mundo, y parece, o mejor, no parece sino es evidente, que hasta entre las personas ms honorables, las ms honorables, se ha establecido una especie de emulacin para ver quin es el que ms, el que mejor se ingenia en sacarle el dinero al prjimo (p. 91).48
Los negocios turbios: corriendo al abismo burstil y nacional
A diferencia del hombre pblico que era el paradigma de la laboriosidad y del ingenio, tras su entrega febril a los asuntos burstiles, Glow se convierte en especulador empedernido, a despecho de su carrera legal y, posteriormente de su familia:
Desde que el doctor se haba entregado en cuerpo y alma a las especulaciones burstiles, haba hecho de modo que la clientela se le fuese retirando poco a poco, y tanta maa se dio para conseguirlo, que una vez terminados, bien o mal, varios litigios pendientes, no se encarg de ms asuntos judiciales (p. 79).
Es decir, ms all de describir el paulatino derrumbe moral del protagonista, Martel tambin denuncia la falta de valores morales en la sociedad argentina finisecular en general. El proceso de la cada moral de Glow presentado enfatiza la contaminacin tica del protagonista quien queda manchado por el ambiente de corrupcin que lo circunda. Martel demuestra la deca-
Su estudio jurdico de antao se transforma de la noche a la maana en escritorio de hombre de negocios (ibid.); tambin se torna el lugar de reunin para la formacin de los proyectos comerciales poco escrupulosos
47. Segn Jitrik, debido a la construccin de ferrocarriles en la poca, la tierra resultaba una inversin muy rentable (Revolucin, pp. 24-5). Adems, la probabilidad de cosechar altas ganancias de este tipo de especulacin aumentaba si el inversionista tena amistades bien colocadas en el gobierno o si tena acceso a sobornos. Glow hace el trato con un allegado, ms adelante, para comprar la voluntad de un ministro para facilitar el alza del precio de las tierras a travs de la compra de las concesiones de ferrocarril, alegando que los sobornos de ese tipo son cosas de la poca (p. 141). 48. Como extensin de la idea de Fouchez, la cual involucra el Banco que dirige Granulillo, los inversionistas tambin pueden fingir que la sociedad ficticia creada para los fines de la compra de la tierra la Sociedad Embaucadora emita ttulos. stos seran vendidos por otra sociedad ficticia la Trapisondista creando un alza en el valor de los ttulos de la primera sociedad. Granulillo despus extiende la idea an ms, con el plan de pedir ms crditos en base a unas acciones ya obtenidas de manera legtima para aumentar ms las ganancias de la emisin de ttulos de la sociedad ficticia. Para ms informacin sobre este tipo de manejo, ver Jitrik, Revolucin, p. 23.
46. Ver la cita textual sobre el advenedicismo en moda (p. 58). Como seala Mnica Lebrn, el discurso antiinmigratorio y antisemita del texto es caracterstico de los miembros de la burguesa argentina cuyo representante textual es Glow, emisor de un discurso netamente nacionalista: Luis Glow est le reprsentant le plus fidle du bourgeois cultiv capable dutiliser avec aisance le discours du bon citoyen, du professionel sans tache qui ne cesses de rappeler ses collgues quil ne faut pas perdre de vue les intrts de la patrie (p. 48).
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cuentando tu palco, ya observars cmo se va apaciguando la tormenta, y con el tiempo ... sers objeto de iguales o mayores consideraciones que antes ... (p. 190).50
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dencia moral de Glow como la lenta desintegracin de su ser: Cada da iba dejando ... un nuevo jirn de su sentido moral en la peligrosa pendiente por la que se deslizaba (ibid.), pues el mbito corrupto descrito es uno en que el convencionalismo social permita muchas cosas reidas con la moral ordinaria (ibid.). En este locus, el protagonista, con un aire de hombre que acaba de ser convencido (ibid.), se entrega a los argumentos de Fouchez, se involucra en el negocio, y da el primer paso hacia la degeneracin moral.49 Este episodio confirma, pues, no slo el proceso corruptor al que est sujeto el doctor Glow, sino en una toma ms amplia, la carencia de valores de una sociedad donde el dinero reina a despecho de la tica, la moral y la amistad. El primer indicio de la ruina de Glow acontece en el primer captulo de la segunda parte de la novela que toma lugar, temporalmente, tres meses despus de los acontecimientos de la primera parte de la obra. Tras una noche de gala en el teatro, Margarita preclara nota la seriedad de su marido e indaga si los negocios de la Bolsa son la fuente de su preocupacin. Aunque l niega que se sea el motivo de su consternacin, ella sabe que ha acertado con su pregunta: Crees que me chupo el dedo y no estoy al corriente de los asuntos burstiles? (p. 183). El protagonista finalmente le confiesa a su mujer la gravedad de su situacin: est a dos das de la liquidacin de las deudas, y no tiene suficientes fondos para cubrirlas. Aunque Glow insiste en cumplir con el pago de sus deudas, Margarita le propone una solucin, la cual tambin demuestra su categora aristocrtica en cuanto a la conservacin de sus bienes y su acatamiento a los nuevos cdigos morales en vigencia, reconociendo la corrupcin del medio en el que su marido se mueve:
No pagues un peso a nadie, ... Pon a mi nombre cuanto tengas... Tus prdidas son muy grandes y por proceder como hombre de honor te quedas en la calle? Pues esos mismos pillos a quienes debers tu ruina, sern los primeros en despreciarte cuando sepan que te has fundido ... As es el mundo Luis ... Si por el contrario te resistes a satisfacer tus deudas; si te niegas francamente a pagarlas; si dices que los bienes que hasta ahora aparecan como tuyos pertenecen a tu mujer que no quiere cedrtelos, sabes lo que suceder? Al principio muchas murmuraciones ... Que eres un tramposo, un indigno, un miserable ... Pero cuando te vean seguir viviendo en tu buena casa, pasendote en tu gran coche, fre-
Sin embargo, para Glow sus deudas son un asunto de honor que le obliga a pagar sus compromisos: Y quin me mete a jugar con pillos, en caso de que lo sean o no? ... Si yo no les pagase, faltara a mi palabra empeada, en el hecho de empearla he supuesto la caballerosidad de esos seores a quien con tanta dureza calificas ... Y mi palabra vale ms que mi fortuna ... (p. 191). Al agregar Glow que ...en el caos actual, la sociedad me manda que pague a mis acreedores (p. 194), Margarita le responde y pone en manifiesto el deber de patriarca que tiene para con su familia y su continuo bienestar social: Para ti la sociedad deberan formarla tu mujer y tus hijos, nada ms que ellos (ibid.). Tras sealar que si no paga sus deudas tambin perjudicar a su corredor, Ernesto Lillo, Margarita le ofrece dos casas que le pertenecen y le da nimos, confirmndole la posibilidad de volver a ser el hombre pblico de antao debido a sus dotes de patriarca:
No hay por qu afligirse tanto, Luis ... Te calientas la cabeza como si te hubiera sucedido una gran desgracia! Un hombre que tiene tu salud, tu inteligencia; un hombre que posee una mujer como yo ..., afectarse as por haber perdido lo que hasta hace poco no tena, ni le era necesario tener! A m me parece que en lugar de condolerte debas agradecerle esta leccin al destino ... Volvers a tu estudio, al periodismo, hars poltica y ... quin sabe por ah si no llegars adonde pocos llegan! (p. 199).51
Alentado a buscar la manera de salvarse y de salvar a su familia, Glow emprende una bsqueda de dinero intil, frecuentando a usureros y conocidos, pero sin resultado: su nombre ya ha quedado conocidamente marginado debido a sus prdidas.52 Por otra parte, las propiedades que le pertenecen el patrimonio de l y de su familia, y de manera figurada, el patrimonio oligrquico han quedado menos valorizadas, como respuesta a la falta de dinero y de confianza en el mercado. Al mismo tiempo, sus socios Fouchez y Granulillo abandonan el pas disfrazados caricaturescamente en un
51. La presentacin de la herona, Margarita, cambia aqu. Al principio del captulo ella queda como la voz de la razn, a despecho de la recepcin de sus consejos por parte de su marido. Sin embargo, al final su papel vuelve a ser el tradicional de la novela de la poca; o sea, es la caregiver que anima a su marido. 50. Margarita desempea un papel conservador aqu en trminos del status social.
49. A su vez, Glow se entrega a otro negocio a pesar de la cautela que Margarita muestra al respecto como productor de licor (chartreuse) debido a las recomendaciones de Riffi, Granulillo y Fouchez. No obstante, el trato resulta ser slo una artimaa de Granulillo para estafar a y abusar de la ingenuidad del protagonista. As se confirma la postura de Fouchez al convencer a Glow de la viabilidad moral del proyecto principal: su objetivo es sacarle dinero al prjimo, no fomentar la amistad.
52. La descripcin del usurero un judo francs llamado Jacob Leony confirma una vez ms la postura antisemita y xenofbica del texto. Seala Josefina Ludmer un nexo directo entre el patrn judo del narrador Julio en La gran aldea Eleazar de la Cueva y la representacin del judo en La bolsa (p. 71).
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Fue un desfile de neurpatas, de hombres excitados que paseaban sus ojos furiosos por el artstico mueblaje del saloncito y las paredes forradas en lamps azul ... Todos estaban arruinados. Todos se lamentaban de los quebrantos experimentados en la Bolsa. Necesitaban dinero, ya, ahora mismo, para la liquidacin arrasadora de fin de mes, que habiendo sido prorrogada algunos das, estaba prxima a cerrarse como una tumba, sobre un montn de cadveres mutilados. Por eso venan a cobrar, nada ms que por eso, acosados por una necesidad absoluta, pues tenan que hacer numerosos pagos para salvar su honor en peligro (p. 262).
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barco con destino a Europa.53 Slo le queda una opcin para tratar de recuperar lo perdido en la Bolsa: el hipdromo y su ltima especulacin. Su concepto del honor ya vencido y su entrega a la perdicin segura ... es mejor ser pillo de verdad en privado que aparecer como tal pblicamente (p. 217) seala el protagonista Glow, Gray y Riffi habiendo perdido todos una suma fuerte de dinero preparan un tongo, o sea, una Trampa, fullera cometida en las carreras de caballos ... (Gobello, p. 211) con la finalidad de recuperar sus prdidas burstiles. Como Gray es el dueo del caballo Centauro, l ya haba pensado en recurrir a una trampa para compensar sus deudas acumuladas por los negocios sucios de la Sociedad Embaucadora. Al proponerle a Gray la trampa y el estado urgente de sus asuntos Mi fracaso en la Bolsa me obliga a proceder de esta manera. Debo mucho, no tengo de dnde sacar ms recursos y es preciso que usted me ayude a salir del atolladero el dueo del caballo le responde que la trampa ya est arreglada: Casualmente, vea usted qu coincidencia, el tongo ya est preparado ... Yo no quera decirle nada a usted porque tena unas ideas ... Yo tambin estoy fundido, y de mi familia no digo nada, as es que considero un deber tentar todos los medios para que nos salvemos todos (p. 232). Durante la carrera arreglada a favor del Centauro Glow preso de una tensin exorbitante y pensando de forma patriarcal recuerda a sus seres queridos: piensa en Margarita, en sus hijos, en Ernesto Lillo, en la Bolsa, en sus compromisos cumplidos, en el honor de su nombre (p. 255), a pesar de sus acciones poco escrupulosas. Pero, tras un instante de perplejidad y azoramiento se descubre la verdad: pese a los esfuerzos por llevar a cabo la trampa, el caballo pierde la carrera y los apostantes, su dinero. El efecto demorado de la prdida de sus apuestas en el doctor es moral y fsicamente demoledor:
Poco a poco fue dndose cuenta de su situacin ... Una ola de sangre golpe las paredes de su crneo, hacindole perder la percepcin de las cosas, y de golpe, como aplastado por una maza, cay redondo ... Y un cuarto de hora despus, Margarita oa resonar en el vestbulo de su palacio los tacos de los hombres que le llevaban a su esposo moribundo (p. 258).
A consecuencia de su tragedia en el Hipdromo, Martel describe el cambio fsico que se describe en el aspecto del doctor: Con las mejillas hundidas y la barba descuidada, conocase que un gran dolor pesaba sobre su frente melanclica y contrada por un fruncimiento de cejas en que se lea una sombra desesperacin (p. 264). Una carta de Ernesto Lillo donde le articula su deseo de recuperar las prdidas bajo su tutela, viajando a vivir al Brasil resulta la bala de gracia de la cordura del abogado, otro ejemplo del efecto de una patologa psicolgica latente en el patriarca argentino finisecular:
No fue una carcajada la que solt el doctor cuando acab de leer la carta. Fue una sucesin de sonidos inarticulados, en que los graves, alternando con los agudos, produjeron una serie de escalas en que figuraban todas las notas que el dolor salvaje y la alegra ruidosa han arrancado a la garganta humana (p. 270).
Mientras el protagonista se halla entre la vida y la muerte durante varios das, la narracin se centra ms en su familia la verdadera vctima del relato y en su sufrimiento debido al hostigamiento de los extraos acreedores faunescos del doctor:
53. En el caso de Fouchez, el discurso antiinmigratorio queda de manifiesto con su abandono del pas. El francs queda retratado como un advenedizo corrupto y sin escrpulos. En cuanto a Granulillo, su naturaleza pusilnime retratada desde la primera mencin de l por el narrador tambin resulta evidente.
Para confirmar la transmutacin psicolgica del protagonista, Martel describe las acciones cada vez ms violentas del doctor quien tras mandar salir a todos los que estaban presentes, incluyendo a sus hijos se vuelve violento y amenazante: Glow, sostenido por una fuerza extraa, se puso de pie y arroj sobre todos una mirada tan espantosa que nadie se atrevi a moverse ni a pronunciar una palabra (ibid.). Preso de una alucinacin, Glow se imagina primero como espectador derrotado de una procesin fnebre colectiva:
El doctor crey encontrarse de repente a oscuras. Un velo negro cubri sus ojos, y a travs de aquel velo le pareci ver pasar a Margarita, a sus hijos, a la seora Dolores, a Ernesto Lillo, a la madre de Ernesto, a l mismo en fnebre procesin, con las ropas desgarradas y pintadas en las caras de todas las horrendas angustias del hambre y la degradacin (ibid.).
Pronto se convierte la alucinacin en un sueo de extremo preciosismo modernista y sensualidad ertica. El velo desaparece, y
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... tiene ante s un mar de olas de zafiro y espumas de ncar, baado por la luz de una esplndida aurora. Y balancendose en la orilla a los soplos de una fresca brisa, un bajel de forma antigua, de remos de plata y casco de marfil, de velas purpreas y mstil de oro. Y en una isla de coral prxima a la orilla, una mujer, la Cleopatra sin duda de aquella barca, con voz hechizadora lo llamaba agitando sus brazos desnudos (pp. 270-71).
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Tras entregarse, probando todos los goces del amor y de la vanidad satisfecha (p. 271), se metamorfosea la visin femenina de manera misgena, convirtindose en monstruo: de pronto vio que los brazos que lo estrechaban transformbanse en asquerosas patas provistas de largas uas en sus extremos. Y el seno palpitante se transformaba tambin, y echaba pelos, pelos gruesos, largos, cerdosos, que pinchaban como las pas de un erizo ... (ibid.). Le resulta intil escaparse al protagonista: Y cuando quiso huir, arrancarse a la fuerza que lo retena, fue en vano (ibid.). Finalmente, se confirma su entrega total a la locura preso del engendro espantoso de su alucinacin convertido el monstruo en el antro de su perdicin, la Bolsa: Y l, debatindose en el horror de una agona espantosa, loco, loco para siempre!, oy estas tres palabras que salan roncamente por la boca del monstruo: Soy la Bolsa (ibid.).
Como se observa por medio de esta lectura de La bolsa, el proyecto desmitificante de esta obra muestra una postura netamente crtica y pesimista en trminos de la nacin que ha resultado debido a la falta de valores ticos que se plasma en la sociedad argentina tras la aplicacin de las ideologas fundacionales en la Argentina decimonnica. No obstante, existe un aire ambivalente en su retrato de los eventos que condujeron a la crisis del 90. Por un lado, el autor muestra que recurrir a estas ideologas coloc a la Argentina a la cabecera de las naciones en vas de desarrollo en Latinoamrica, y a un paso de las naciones ms avanzadas del siglo XIX, en realidad. Pero, como se ve en relacin con los conceptos de familia y patriarcado ilustrados en esta obra, Martel no puede sino poner en tela de juicio la carencia de valores ticos y morales que surge del individualismo que el capitalismo engendra y cuyo smbolo reinante es la Bolsa misma, caracterizada al final de la obra como un monstruo voraz que consume a sus vctimas sin piedad. De inters particular para nosotros en esta obra es la representacin de la fragmentacin de la familia metfora de unin que define la Argentina de la dcada del 80 y la destruccin del patriarcado sis-
Familia, patriarcado y la (de)construccin ideolgica de la nacin argentina finisecular
tema de organizacin familiar y nacional ya que sirven de mviles para el autor en su proyecto discursivo desmitificante. A pesar de la representacin ideolgica positiva de la familia y del patriarca que aparece al principio de esta obra, el final de la novela en realidad el fin de la destruccin del patriarca y la fragmentacin metonmica de una familia, y por extensin de la nacin es particularmente revelador de la postura del autor acerca de su postura ante la carencia de valores de la poca. Glow el patriarca y el paradigma del hombre nuevo liberal debido a su educacin universitaria y su posicin social se deja consumir por la especulacin, perjudicando, a su vez, la estabilidad presente y futura de su familia, metfora de una nacin plcidamente consolidada. Tras varios intentos por salvar no slo su nombre sino tambin el patrimonio familiar, se suma a la enajenacin mental, preso de una espeluznante alucinacin. Por su parte, la familia sin patriarca debido a su enajenacin queda simblicamente abandonada, sin timonel, a la deriva en un mundo hostil, sin races ticas, caracterstico de la competencia capitalista despiadadamente individualista. Es decir, la familia como construccin ideolgica para la nacin liberal queda desamparada e indefensa en trminos figurados debido a la prdida de valores de su lder. Sin embargo, en una curiosa vuelta del destino, la causa de su abandono y de su creacin es la misma: los valores del liberalismo y del positivismo. Glow, entonces como los lderes nacionales queda engaado por un plan tan aparentemente prometedor que simplemente no da el resultado final esperado. La narracin de Martel sugiere, por lo tanto, que los preceptos de la ideologa fundacional, liberal y positivista que sirven de armazn para un pas en vas de desarrollo son un arma de doble filo. Por un lado, los componentes positivos de estas ideologas afines han creado una tremenda abundancia en el pas y un nivel de bienestar desconocido para la poca en el continente americano. Pero, por otro lado, la corrupcin de estos valores conduce a la destruccin nacional, caracterizada en La bolsa como la desintegracin familiar tras el abandono de la razn de su patriarca. Martel da a entender que hace falta un patriarcado nacional capaz de asumir un papel de lder y de representante vis--vis los valores tradicionales de la nacin; el autor parece decirnos, pues, que el patriarcado del 80 la oligarqua de la poca no se ha ocupado, en su afn de progreso indefinido, de la preservacin del elemento que resguarda estos valores la familia ni tampoco tiene un patriarca apto para guiar la nacin en su rumbo futuro. De ah, el crac de la Bolsa de 1890 y la revolucin que surgi despus. Martel reconoce, entonces, que el liberalismo como ideologa fundacional encierra en s mismo las races de su propia destruccin. La conclusin de Martel es, por lo tanto, que una nacin cuyo desarrollo econmico, social, cultural y poltico no es altamente vigilado por una clase dirigente con valo-
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res sociales bien fundados el caso de la Argentina ochentista carece de futuro y est destinado al fracaso como se evidencia en el caso de Luis Glow en La bolsa, representante de la oligarqua nacional decadente y culpable de la desintegracin nacional finisecular.
Se haba credo en el cielo, en el cielo liberal y, claro, su fracaso tena que crear un infierno simtrico. David Vias1
Tradicin; modernidad; linaje; paradigmas fundacionales; paternidad; muerte; frenes; destruccin patriarcal; fragmentacin familiar. Esta es la temtica de la nacin argentina que describen Lucio Vicente Lpez, Eugenio Cambaceres y Julin Martel en La gran aldea, Sin rumbo y La bolsa respectivamente. Esta es la temtica que utilizan estos autores para tejer las hebras ideolgicas de su propia visin del metamorfoseante texto nacional de la Argentina finisecular. Con esta temtica tambin quedan estos autores como estandartes de la preclaridad de una poca que no les toc vivir pero que supieron vislumbrar ms all de sus tiempos y espacios. En estas obras, Lucio Vicente Lpez, Eugenio Cambaceres y Julin Martel narran la cruda y cruenta realidad de la transicin poltica, econmica, social y cultural de la Argentina decimonnica finisecular. Analizadas como conjunto, se ve que las obras sealadas componen un proyecto narrativo que discursa sobre las tensiones de la transicin hacia la modernizacin del pas, creando un proyecto narrativo que deconstruye el proyecto fundacional liberal fomentado hasta la dcada de 1880, ofreciendo, de paso, una
1. Literatura, p. 234.
Conclusin Lpez, Cambaceres y Martel ante la distopa argentina finisecular
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LA DISTOPA ARGENTINA FINISECULAR
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visin ligeramente apocalptica del futuro de la nacin argentina. Es decir, estos autores no slo se dedican a describir la cotidianeidad de la Argentina finisecular con todas sus peripecias; tambin desmitifican el concepto de nacin que surge del texto fundacional de los idelogos liberales y que llega a su plenitud a partir de 1880, ao en que la Argentina corona su espacio nacional con una flamante capital nacional, smbolo reinante del liberalismo finisecular aparentemente victorioso. En sus obras se empean, pues, en reflejar las grietas en los cimientos de la naciente nacin liberal de su poca. Por lo tanto, las obras de Lpez, Cambaceres y Martel son discordantes captulos en el texto nacional que iniciaron los prceres nacionales, planteando una postura que subvierte la visin oficial del texto de la nacin que empieza a dar seales de vida a partir de la publicacin de las obras ms reconocidas de la Generacin de 1837 y que se plasma en forma de una realidad material a partir de la consolidacin nacional. Su lectura del momento histrico en que vivan y del gesto fundacional tambin sirve de leccin para futuros autores del texto de cualquier nacin en ciernes. Ms all de su caracterizacin de un momento histrico cataclsmico, con sus obras estos autores tambin muestran la otra cara del progreso liberal. Lucio Vicente Lpez, Eugenio Cambaceres y Julin Martel nos proponen otra conciencia en trminos de la modernidad y una visin singularmente diferente en relacin con la creacin de una nacin argentina moderna. En este sentido, ellos parecen coincidir con Angel Rama quien seala que
La modernidad es siempre un cataclismo que sobreviene inesperadamente en la vida de los hombres y de las sociedades que, por definicin, no eran modernos. Por lo cual la central experiencia que cumplen no es la del sistema modernizado que irrumpe desde fuera sobre ellos, sino la de la disolucin de la cultura ms tradicional en la que se haban formado desde la infancia, la que es trastornada por los valores y formas de la modernidad. No se vive, entonces, ni uno ni otro sistema, sino su pugna, un desgarrado combate que pone a los seres humanos en carne viva (Riesgosa, p. 351).
De hecho, a travs de su contradiscurso, Lpez, Cambaceres y Martel parecen sugerir que el progreso del momento es slo derroche y que la modernidad liberal es mera vanagloria, un elemento tomado por los modernistas coetneos y posteriores en su afn de cambio social. O sea, estos autores muestran en sus obras que el liberalismo tal como lo aplicaron los timoneles liberales al pas engendra su propia ruina debido a las patologas que siembra, como se ve por medio de las obras analizadas en este estudio donde los patriarcas fracasan, las matriarcas no cumplen con las expectativas de una nacin emergente, y donde su progenie se muere o queda en el ms
notable abandono, representando el fin de una poca, de una clase social y de una simblica nacin. En cuanto al contradiscurso presente en sus obras, los tres novelistas de este estudio sirven, por lo tanto, no slo de aguafiestas en relacin con el festejo ostentoso del progreso finisecular, sino tambin de visionarios que predicaban de antemano el colapso de una ideologa fallida cuya vertiente fundacional result ser en muchos casos nada ms que una imposicin fornea mal adaptada a una realidad que le era ajena. En este sentido, percibimos su preclaridad con respecto al futuro que se plasma en las obras de otros escritores argentinos como, por ejemplo, Ricardo Giraldes, Jorge Luis Borges, Julio Cortzar, sin comentar las juventudes estticas que continan viendo la continua destruccin y el constante renacimiento de la Argentina por medio de su produccin cultural en distintos medios.2 No obstante, esta lectura de las novelas en cuestin tambin ofrece una postura que nos posibilita reconocer la existencia de un texto nacional que se escribe, se sigue escribiendo y se reescribe in medias res permanente ms all del tiempo y del espacio, y de las versiones y las visiones, tanto oficiales como oficialistas, en los evolutivos espacios nacionales modernos, permitindonos, al mismo tiempo, una comprensin mayor de la compleja nacin argentina del siglo XXI que sigue en plena metamorfosis nacional. En este sentido, como seala Homi Bhabha de forma desmitificante en relacin con la ideologa, la narrativa y la nacin, las expectativas ideolgicas nacionales no siempre coinciden con los resultados obtenidos por medio de la aplicacin de las teoras fundacionales: Nations, like narratives, lose their origins in the myths of time and only fully realize their horizons in the minds eye (p. 1). Es decir, a pesar de la visin que los fundadores de la Generacin del 37 tenan mantenida y promovida por los positivistas de la Generacin del 80 la cruenta realidad en trminos de la nacin era que el liberalismo como modelo no result ser la panacea que los fundadores de la nacin se imaginaban cuando buscaban un remedio para luchar contra las fuerzas del atraso: la barbarie. El proyecto, por ende, se qued en el tintero metafrico de la nacin cuya tinta se prestar a una infinidad de visionarios futuros en su propia escritura del texto de su nacin quienes mostrarn en sus obras una Argentina permanentemente en busca de s misma cuyo texto est sujeto a la (re)escritura y la (re)evaluacin ad infinitum. En suma, extrao fnix, la nacin argentina nace y renace. Generacin tras generacin se propone la (re)escritura de un texto infinitamente modifi2. Pensamos, por ejemplo, en ciertas pelculas recientes, por ejemplo, donde se ve no slo la cambiante visin de la nacin argentina La cinaga (2000) de Lucrecia Martel y Nueve reinas (2000) de Fabin Bielinsky sino que tambin se destacan por su preclaridad.
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cable segn la visin particular del que ve, y la nacin sigue en su rumbo indeciso hacia un futuro incierto. En este proceso constante participaron Lucio Vicente Lpez, Eugenio Cambaceres y Julin Martel, y su efecto se percibe hasta la catica actualidad argentina de altibajos econmicos y polticos bajo un gobierno que conquist su victoria electoral por default.
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