Alfonso Medellín Zenil (1925-1986) : Su Contribución A La Arqueología Mexicana

CONTRAPUNTO No.
7 enero-abril 2008
DOSSIER
Director: Flix Bez-Jorge Edicin: Andrea Lpez Monroy Editora de Gobierno del Estado de Veracruz
Alfonso Medelln Zenil (1925-1986): Su contribucin a la arqueologa mexicana

Presentacin
En el marco de la conmemoracin del XX aniversario del nuevo edificio del Museo de Antropologa de Xalapa se llev a cabo una serie de actividades, entre las que se cont una mesa redonda sobre la obra cientfica del arquelogo Alfonso Medelln Zenil. El trabajo del maestro Medelln, destacado investigador veracruzano, fue fundamental para la creacin hace cincuenta aos (1957) del Museo, el Instituto y la Escuela de Antropologa de la Universidad Veracruzana, instituciones que fund y dirigi, cimentando una vigorosa tradicin acadmica. Su trabajo de campo abarc el reconocimiento, registro, recorrido, excavacin, rescate y restauracin de numerosos sitios a lo largo de la entidad veracruzana. Sus aportaciones ms notables se enfocaron al centro del estado, donde logr definir algunas secuencias cronolgicas y culturales basadas en tipologas cermicas y en comparaciones estilsticas con otras reas mesoamericanas. Uno de sus objetivos era caracterizar a la
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Presentacin
cultura totonaca, definiendo su distribucin temporal y espacial. Como resultado de sus exploraciones escribi varios libros y artculos, entre los que destacan: Distribucin geogrfica de la Cultura de Remojadas (1952), La magia de la risa (en coautora con Octavio Paz y Francisco Beverido, 1971), Cermicas del Totonacapan (1960), Exploraciones en la Isla de Sacrificios (1955) y Nopiloa. Exploraciones arqueolgicas (1989). Su labor pionera en el antiguo museo no se redujo a la simple recuperacin de piezas prehispnicas, sino tambin al estudio y difusin de estas manifestaciones culturales, como se advierte en la edicin de Monolitos olmecas y otros en el Museo de la Universidad de Veracruz (1971) y Obras maestras del Museo de Xalapa (con prlogo de Miguel Len-Portilla, 1983). Sus aportes incidieron tambin en la formacin de profesionales de esta disciplina: no slo implement el primer plan de estudios para la Escuela de Antropologa, sino tambin insisti en el sentido social y humanista que aspiraba difundir, como puede
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cotejarse en varios artculos, entre los cuales resaltan La Escuela de Antropologa (1957), Las Ciencias Antropolgicas en el estado de Veracruz, con relacin a los problemas de la Cultura Nacional (1958) y La cultura indgena del Veracruz Central (1959). En una entrevista publicada en 1986, afirm: la ciencia tiene que servir para eso, precisamente, para que nos sintamos iguales, hermanos, y que no haya odiosas discriminaciones, ni econmicas, ni raciales, ni polticas, ni ideolgicas, ni nada: que la Antropologa sirva para conocernos, para respetarnos y para servirnos los unos a los otros y no para que nadie se sirva de nadie.1 Entre sus trabajos ms completos podemos mencionar la obra monogrfica Exploraciones en la regin de Chicontepec o Huasteca meridional, donde recrea su territorio natal desde un amplio enfoque enriquecido con datos etnogrficos, arqueolgicos, lingsticos y sociolgicos. El maestro Medelln Zenil falleci el 28 de septiembre de 1986, un par de meses antes de la inauguracin de las nuevas instalaciones del Museo. Pero buena parte de su
lvaro Brizuela Absaln y Gladys Casimir, Entrevista con el arquelogo Alfonso Medelln Zenil en Anales Antropolgicos, t. I, (mayo de 1985), Xalapa: Facultad de Antropologa de la Universidad Veracruzana, 1986, p. 25.
Presentacin
obra contina vigente y en espera de ser evaluada ante los avances de los proyectos desarrollados en las ltimas dos dcadas. se fue el propsito de la mesa redonda realizada con motivo de su vigsimo aniversario luctuoso, cuyos resultados se presentan aqu. Roberto Williams Garca, condiscpulo y amigo cercano de Medelln, prepar una semblanza anecdtica sobre el investigador. En el mismo tono, Manuel Torres Guzmn, colaborador y compaero durante numerosas temporadas de campo, hace una remembranza del maestro en esta faceta del quehacer del arquelogo. sta constituy la ltima participacin en un evento acadmico del maestro Torres Guzmn. Sergio Vsquez expone una propuesta de las divisiones geogrficas-culturales del centro de Veracruz partiendo de la obra de Medelln. Yamile Lira Lpez muestra resultados recientes de sus exploraciones en Maltrata, comparndolos con la informacin que Medelln recuperara en dicho sitio. Por otra parte, Barbara L. Stark y Annick Daneels reconocen la generosidad del maestro, quien las recibi e incorpor a las temticas de investigacin que identificaba como prioritarias. La primera presenta un estudio analtico de sus trabajos en la cuenca baja oeste del ro Papaloapan, el cual incluye una distribucin de tipos cermicos asociada a una organizacin sociopoltica regional. Por su parte, Daneels presenta una tipologa de dioses narigudos asociada a la secuencia estratigrfica de la Zona Semirida Central, as como los patrones de inhumacin de dichas figurillas. Sara Ladrn de Guevara revisa una forma decorativa en la cermica que da como resultado una iconografa caracterstica que documenta escenas
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Presentacin
rituales, pues aunque Medelln hall y registr algunos ejemplares, no hizo pblica su descripcin. Con la publicacin de estos ensayos queremos contribuir a la difusin entre las nuevas generaciones del trabajo del maestro Alfonso Medelln Zenil, insistir en su trascendencia y propiciar nuevos marcos de discusin acadmica en la arqueologa veracruzana.
Sara Ladrn de Guevara y Sergio Vsquez Zrate
Presentacin R o b e r t o W i l l i a m s G a rc a
Semblanza del arquelogo Alfonso Medelln

El paisaje natal influye subrepticio en el nimo individual. Es mi hiptesis. El paisaje que circundaba al arquelogo Medelln Zenil transmite grandeza. En esa comarca llana destacan tres cerros aislados, uno de ellos el Postectitla, cerro quebrado por disposicin divina para que no continuara visitando al cielo un mortal juguetn. Cerro perceptible desde distintos sitios a la redonda. En esa comarca, en 1925, en la ranchera El Tecomate, naci Alfonso, cuyo segundo nombre, Leocadio, provena del santoral del 9 de diciembre. Hurfano a temprana edad, fue criado por su abuela materna, siempre reverenciada como Mam Nina. La casa materna rodeada por jacales de gente de habla autctona le permiti el aprendizaje de la lengua nhuatl, auxiliar valioso en su futura profesin. Con primos y nios nahuas goz los primeros juegos en su solar y luego fue a Chicontepec, el balcn de la Huasteca, para cursar la instruccin primaria. Despus de algunos aos en la ciudad de Mxico, se mud a la capital veracruzana. Fuimos condiscpulos en la Escuela Normal Veracruzana, de donde se gradu en l945. En ella amist con Jos Luis Melgarejo Vivanco, maestro en Oratoria y Declamacin. En el ao de 1943, cuando el Colegio Preparatorio acogi un Congreso Nacional de Historia, el maestro Melgarejo particip con el libro Totonacapan, prologado por el arquelogo Enrique Juan Palacios quien habiendo negado en un principio la cultura totonaca la reconoci al calificar dicha obra como trofeo para el Congreso, dando prueba de su honradez cientfica. El texto de 250 pginas, sustentado en amplsima bibliografa, tena un apndice de setenta lminas. La singular edicin sali de los Talleres Grficos del Gobierno del Estado. Proeza intelectual lograda por el normalista a los 28 aos de edad. Quiero suponer que as como el paisaje natural pudo haber influido en Alfonso, el paisaje cultural pudo haberlo hecho en Melgarejo Vivanco, talento surgido en la ranchera de Palmas de Abajo en 1915. Aquel historiador en ciernes, en el trayecto de su rancho a la capital veracruzana, transitaba por la antigua ciudad de Cempoala, hallada en l892 ante
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Semblanza
el acicate de la celebracin del Cuarto Centenario del Descubrimiento de Amrica. Talados los tupidos bosques costeos, mostraron los vestigios de la ciudad que los espaoles, en 1519, creyeron de plata; urbe por donde pasaron los conquistadores rumbo a Quiahuiztlan pueblo en fortaleza con cementerio mirando al mar, como en Tulum. Frente a ese poblado totonaco se estableci la Villa Rica de la Vera Cruz en donde Corts sentenci la suerte de Moctezuma. Dentro de ese mbito histrico se centra Palmas de Abajo, que visitamos dos discpulos de Melgarejo invitados a pasar las vacaciones de semana santa en 1943. Feliz ocasin en que el maestro nos llev a la tumba grande de Quiahuiztlan, cuya vista emocion tanto a Medelln que se puede considerar se el instante definitorio de su vocacin. En 1946, el gobierno de Veracruz bec a tres egresados de la Normal para estudiar arqueologa, etnologa y lingstica en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia.
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Medelln, al concluir sus estudios de arqueologa, retorn a Xalapa para trabajar en el Departamento de Antropologa dependiente de la Direccin General de Educacin del
Al centro, Alfonso Medelln Zenil acompaado de algunos amigos, entre ellos el escritor Sergio Galindo, en el primer edificio del Museo de Antropologa de Xalapa, de la Universidad Veracruzana (ca. 1961).
Semblanza
Estado, comandado entonces por el profesor Melgarejo Vivanco. El ilustre totonaquista renunci a su cargo en 1962 para ocupar en Mxico la Direccin General de Asuntos Indgenas, quedando Medelln como su sustituto. La dcada de los cincuenta fue intensa, la de mayor mpetu arqueolgico para Medelln al explorar diversas zonas habiendo obtenido piezas para el museo por venir, proyecto baado por el man durante el gobierno del licenciado Antonio M. Quirasco, del cual formaba parte el maestro Melgarejo como subsecretario de Gobierno. Este gobierno nombr como rector de la Universidad Veracruzana al mdico Gonzalo Aguirre Beltrn, antroplogo de vala nacional quien, de inmediato, incorpor el supradicho Departamento a la Universidad con la categora de Instituto de Antropologa, adems de promover la fundacin de la Escuela correlativa, siendo Medelln designado director tanto de la Escuela como del Instituto. Se acariciaba desde varios aos atrs el proyecto de creacin del Museo como aparador de la potencia escultrica del antiguo veracruzano. Melgarejo y Medelln proyectaron los edificios destinados al albergue y exhibicin del patrimonio arqueolgico de Veracruz. Un evento de resonancia internacional como fue la celebracin del Festival Casals en Xalapa, requera que se expusiesen testimonios de la categora cultural de la sede. Medelln se mostr activo en el traslado de varias piezas arqueolgicas, entre ellas tres magnficas cabezas colosales olmecas para ornamento frontal del majestuoso Instituto de Antropologa, cuyo segundo piso ocuparon la administracin y los cubculos de los investigadores, mientras la planta baja exhiba muestras de la cultura milenaria. El cospe, csped regional, fue la alfombra del sueo tangible inaugurado en la maana soleada del l9 de abril de l959. Luego, en l962, el presidente Adolfo Lpez Mateos inaugur la primera sala redonda, a la que sigui una segunda estrenada en l964, mientras que el patio trasero se sembraba con ms esculturas en continuo enriquecimiento del acervo cultural de Veracruz. La actividad de Medelln, aunada a la actividad poltica y cultural de Melgarejo Vivanco, fructific en recintos orgullo de las generaciones mexicanas. El paisaje creado con las edificaciones se enmarcaba dentro del paisaje rotundo del Pico de Orizaba y el Cofre de Perote. Visin latente durante un cuarto de siglo.
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El gobernador Agustn Acosta Lagunes decidi derrumbar aquellos edificios mancomunados del Instituto y del Museo de Antropologa, a fin de levantar el nuevo Museo exclusivamente; un proyecto estadounidense, en forma de L, con larga sala y nichos laterales, para guardar y mostrar el tesoro de las colecciones primarias que se acrecent con piezas compradas en el extranjero y entre coleccionistas nacionales. Institucin soberbia inaugurada el 30 de octubre de l986, que
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no presenci el clebre arquelogo porque su deceso ocurri el 26 de septiembre. La riqueza bibliogrfica del destacado arquelogo que fuera director del Instituto de Antropologa de Veracruz durante treinta aos, la ha resumido en veinte pginas el reconocido escritor Ral Hernndez Viveros en el ensayo Vida y Movimiento de Alfonso Medelln Zenil, inserto en la recopilacin de 630 pginas del florilegio Antropologa e Historia en Veracruz, editado en 1999 por el Instituto correlativo. Ral, ajeno a la actividad arqueolgica, repas el material publicado en la revista La Palabra y el Hombre, emitiendo apreciaciones tericas hilvanadas con los trabajos resumidos, concluyendo ufano que: La experiencia de revisar cada colaboracin de Alfonso Medelln Zenil culmina con la expectacin de haber sido asombrado por el espritu de un precursor en la arqueologa de Mxico, y por su lealtad y espritu de servicio a un territorio que fue la visin de su manera de ser mexicano y sentirse veracruzano.1
1 Ral Hernndez Viveros, Vida y Movimiento de Alfonso Medelln Zenil, en Antropologa e Historia en Veracruz, Xalapa: Gobierno del Estado de Veracruz, Instituto de Antropologa de la U.V., 1999, p. 401.
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A la doctora Sara Ladrn de Guevara se le debe reconocer su admiracin por el arquelogo demostrada en el ao de l995 cuando, directora por primera vez del Museo, acogi, de inmediato, la peticin de la generacin normalista a la que perteneci Alfonso Medelln Zenil de que el nombre del distinguido arquelogo lo ostentase el auditorio del Museo de Antropologa. Luego, el ao pasado, en el acto de la entrega de la medalla Gonzalo Aguirre Beltrn el galardonado, entre otras peticiones, demand al gobernador Herrera Beltrn que el arquelogo epnimo fuese recordado al cumplirse veinte aos de su ausencia. La doctora Sara Ladrn de Guevara le dio seguimiento a lo solicitado, accin que cabe reconocer, adems de que, por mi parte, expreso mi halago de que me haya designado para esbozar la semblanza de un amigo entraable, siempre presente.
Roberto Williams Garca. Profesor normalista y Etnlogo por la Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Autor de Yo nac con la Luna de Plata, Danzas y andanzas y Los Tepehuas. Se le considera uno de los pioneros del cine etnogrfico indigenista en Mxico, y ha recibido diversos reconocimientos y premios por su labor antropolgica.
Primeras temporadas de campo M a n u e l Tor re s G u zm n
Primeras temporadas de campo con Alfonso Medelln Zenil

En el ao de 1945 llegu a esta ciudad e ingres a la Escuela Normal Veracruzana. Ese ao conoc a Medelln, quien form parte de la generacin Halcones, donde haba distinguidos alumnos, como Roberto y Jorge Williams, Miguel Vsquez Landero, Joaqun Murrieta, Ricardo Davis, El Ciego Velzquez, El Chale y Negrete, entre otros. Ese ao un grupo de alumnos dirigi un movimiento en contra del director. Triunfaron, pero doce de ellos fueron expulsados. Medelln y Roberto fueron a trabajar a la Escuela Rafael Valenzuela de Chicontepec. Regresaron para presentar exmenes de ese ltimo ao y los aprobaron.
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En 1946 el Gobierno del Estado otorg beca a los dos para que estudiaran en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia; en 1949 regresaron a Xalapa, Medelln como arquelogo y Roberto como etnlogo. En ese mismo ao termin mis estudios en la Escuela Normal y en 1950 fui nombrado en la entonces Seccin de Antropologa, dependiente del Gobierno del Estado, como Ayudante de Arquelogo: desde luego de Medelln, porque era el nico. Estuve con l hasta 1952 en los siguientes trabajos: en enero de 1950 tuve mi primera experiencia en un trabajo de campo realizado en la zona arqueolgica de Quauhtochco, perteneciente al ahora municipio de Felipe Carrillo Puerto, casi en el corazn de la zona semirida central. La cabecera del viejo municipio de Huatusco estuvo asentada en la margen derecha del ro Atoyac, de la meseta se logra observar la comunidad; en ese ao an quedaban unas cuantas casas, su iglesia del siglo XVI y la casa vaca de lo que fue el palacio municipal, donde dormimos una noche. Despus de atravesar el ro subimos la cuesta para llegar a la zona. El edificio principal es conocido en la regin como El Fortn, conformado por 4 cuerpos en talud, una escalera de 52 peldaos, en el ltimo est el adoratorio de la planta rectangular con tres pisos, eran visibles los cabezales de las vigas de cedro y el de la viga maestra que sostena el techo. Al explorar el interior apareci un hermoso brasero y cermica. La cermica
Primeras temporadas de campo
de esta zona, como la de Cotaxtla, que Medelln explor en 1949, corresponde al Horizonte Histrico de la cultura Pinome. Junto con Ahuilizapan, integraron las tres grandes ciudades de esa cultura, que finalmente fueron conquistadas por la Triple Alianza. Por las fuentes histricas del siglo XVI sabemos de las encarnizadas batallas que libraron los ejrcitos de Axaycatl para poder vencer a los aguerridos defensores de Cotaxtla. Durante el siglo XVI se abrieron los caminos por la ruta de Crdoba-Orizaba, es decir, por la margen derecha del ro Atoyac o Cotaxtla. La poblacin que exista era casi la misma de la actualidad; haba la leyenda de una joven princesa llamada Zacatzin, quien no acept el cambio y que bajaba a la comunidad para hacer regalos a la gente. Todos los das, despus de los trabajos, bamos a baarnos al ro, donde un anciano cont que antes, despus de la pesca comunal, el pescado lo cocan en calabazos, metiendo piedras calientes casi al rojo vivo, dato etnogrfico interesante porque se trata de un ejemplo viviente de la poca precermica. La zona arqueolgica se ubica en el rancho del seor Dionisio Vsquez; a unos 500 metros de la zona haba dos casas, una donde viva don Nicho y la de su hermano mayor. Como a unos 200 metros otra casita fue nuestro campamento. Era muy frecuente que por las noches escuchramos los sorprendentes aullidos de los coyotes. Afortunadamente Medelln y yo no ramos de origen citadino, aunque tampoco estbamos acostumbrados a or tanto coyote. La esposa de don Nicho nos daba de comer, guisaba muy sabroso. Cuando se terminaron los trabajos Medelln le dijo a don Nicho que cunto se le deba por las comidas, sorprendido don Nicho contest: Pero cmo, aqu no deben ni un solo centavo! Los sorprendidos fuimos nosotros, porque despus de tantas atenciones no quisieron cobrarnos nada. Adems, don Nicho le don a Medelln una preciosa cabecita de pato en amatista y unas cuentas de jade muy verde, nos doli despedirnos de esa familia que siempre recordamos con tanto afecto. En marzo y abril de ese mismo ao se trabaj en la zona arqueolgica ubicada en la congregacin de Remojadas, perteneciente al municipio de Soledad de Doblado, en plena zona semirida central. Fue el primer sitio que se exploraba en esa rea, el cual aport material de gran trascendencia para la arqueologa veracruzana del Totonacapan
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central, puesto que se evidenci una secuencia cultural desde el Horizonte Preclsico hasta el siglo IX de nuestra era. La trinchera A result prolfica, sus ofrendas aportaron materiales que se consideran diagnsticos y que sirven como referencia para comparaciones con otros sitios. Son ejemplo de los tipos bao negro, bao guinda, bao rojizo, caf pulido, tanto en platos, cajetes, ollitas, vasijas con asa vertedera con representaciones fitomorfas y antropomorfas. Las figuras Ojos grano de caf, Ojos con dos depresiones, Muy aplanadas con base en U, entre otras. En el libro Cermicas del Totonacapan ojal se reedite se ve la foto de una serie de figuras antropomorfas que seguramente integraban un grupo familiar; otro dato interesante son las figuras con la posible representacin del Sol, la Luna y Venus. Remojadas en su cermica posee datos verdaderamente interesantes, como la segura representacin de Ehcatl y Xipe-Ttec. En cuanto al Clsico, cermicas que ahora son diagnsticas
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para su fechamiento y coetaneidad con otras culturas. En ese mismo ao, pero en la segunda semana de octubre, se realizaron las primeras excavaciones en la Isla de Sacrificios, porque luego se hicieron en la segunda y tercera semana de junio de 1951. An recuerdo que sus amigos del INAH le insinuaban a Medelln: Pero Fonchito, porque as le decan, si Sacrificios ha sido muy explorado y saqueado, qu vas a hacer all, pensando en que sera un futuro fracaso. Sin embargo, los resultados fueron otros. Se cont con la amplia ayuda del Capitn de Altura Marcelino Tuero Molina, director de la Escuela Nutica Mercante Fernando Siliceo. Entonces conoc tambin al ingeniero Ernesto Domnguez, uno de los grandes meteorlogos que ha tenido Mxico, amigos del profesor Alfonso Valencia, compaero en la Normal del maestro Melgarejo. Tambin la valiosa colaboracin de los estudiantes de la Nutica, quienes nos trasladaron a la isla y nos surtieron de lo que nos haca falta. No olvido el regreso a Veracruz al finalizar los trabajos en el mes de junio; el mar estaba arbolado, como dicen los marinos. A m me toc en el segundo viaje con los trabajadores que eran de Palmas de Abajo, tierra de Melgarejo, la mayora jvenes, uno si mal no recuerdo era mayor, el to Too, como buenos jarochos todos alegres. El mar estaba arbolado, los estudiantes nos decan no se preocupen, que no va a pasar nada;
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Alfonso Medelln Zenil (al centro, arriba) acompaado por Eusebio Garca, Roberto Williams, Ana Bertha Garca, Juan Snchez, Hilario Medel, Fernando Winfield Capitaine, entre otros.
pero a media travesa, varios de los palmeos empezaron a marearse y a vomitar, los lamentos eran variados, como ay hijo de la...! para qu comera tanto! Para la mayora de los trabajadores y estudiantes, ya en tierra, en el atracadero de la escuela, fue un motivo de risas y burlas. En una de las temporadas estuvo el maestro Jos Garca Payn, quien conociendo los antecedentes de la isla estaba un tanto preocupado. Despus del tercer da todos disfrutamos los hallazgos y la estancia; cuando sentamos calor caminbamos unos metros para mojarnos en las frescas aguas. Como es de todos conocido, porque se public el trabajo, los resultados fueron satisfactorios. En el Pozo 1, a 2.80 m de profundidad, se encontr material que corresponde al Horizonte Preclsico de Remojadas Inferior, lo que permiti a Medelln afirmar que la presencia totonaca estuvo desde siglos antes de la era. Por el material de otras trincheras, Medelln comprob la constante presencia totonaca hasta el siglo XVI. Las evidencias siguieron apareciendo, por ejemplo, el entierro secundario
nm. 8 de la Trinchera 2 tuvo como ofrenda 35 piezas, entre ellas dos figuras sonrientes, que corresponden a la fase final del Clsico Tardo, pero sin la belleza que caracteriza a estas figuras, es decir, corresponden a tipos decadentes, semejantes a las que encontr, casi superficialmente, en El Zapotal. En cuanto a la Etapa Renacentista o Postclsico Temprano, que va de 900 a 1200, se encontraron hermosos vasos cilndricos con soporte de pedestal de cermica anaranjada fina, los mismos vasos con decoracin Isla de Sacrificios II; tambin preciosas copas con soporte de pedestal. Muchas de estas piezas muestran un brillo metlico, tpico de las cermicas plomizas. Las del Clsico Tardo cobran verdadera trascendencia porque muestran elementos decorativos que datan del Preclsico Superior y siguen en el Clsico Temprano, elementos de este horizonte se continan en el siguiente y algunos del Clsico Tardo son el antecedente de tipos cermicos de la etapa Renacentista, como los que dan
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origen a los tipos Tres Picos e Isla de Sacrificios. En el ao de 1951, inici Medelln los trabajos en la zona arqueolgica de Quiahuiztlan, fortaleza ubicada en las inclinaciones del lado oriental de ese hermoso pen. Nos instalamos en el lado sur del cementerio oriental. Nos protegamos en una casa de campaa de lona, desde luego de esa poca. Slo se entraba por una pequea puerta, en ella caban tres catres de campaa; los trabajadores eran de Palmas de Abajo. Despus de parar los trabajos a la una de la tarde, todo mundo miraba hacia el camino donde ahora pasa la carretera; daba gusto ver al tacualero montado en su caballo, pero an tenamos que esperar, todos con la tripa vaca, un poco ms de media hora para que llegara hasta arriba. La comida era adems para la cena y el desayuno. La esposa de Margarito, doa Chofi, guisaba muy sabroso, era la responsable de mandarnos los alimentos. La comunidad ms cercana era El Viejn, a cuyo ro bajbamos todos los das para baarnos y donde Margarito Melgarejo, que era el aguador, llenaba las ocho latas varias veces al da y las cargaba en dos burros, segn la cantidad de agua que se necesitara. Alimentos no nos faltaban. Dos o tres veces por semana comamos carne de monte: tejn, mapaches y chachalacas, a veces zorrillo. Los sbados en la noche bajbamos a la Laguna del Llano y en menos de dos horas nos llenaban dos latas de jaibas.
En esa temporada se exploraron 78 tumbas, se consolidaron 3 y se restauraron 12. Desgraciadamente todas estaban violadas y destruidas, muy pocas conservaron intacta su cmara funeraria; por su reducido espacio contenan generalmente vrtebras, huesos cortos y fragmentos de cermica. En algunas tumbas se encontraron fragmentos de cermica del tipo Tres Picos usado en la mezcla. Despus de trabajar aqu nos bajbamos al Viejn, la comunidad actual casi tiene la misma poblacin que la de antes, asentada en la margen derecha del ro. La zona se ubica dentro de la propiedad de don Constancio Torres, persona muy apreciada, siempre dispuesta a colaborar con nosotros. Los montculos son de tamao pequeo, mediano y grande, entre un hermoso y tupido ojital. El material correspondi al Preclsico y al Clsico Tardo, por ejemplo, el entierro primario de la Trinchera I, o la ofrenda del entierro secundario de la misma trinchera, con hacha votiva y un yugo liso. Despus del Viejn nos pasamos a la Villa Rica, otra vez en despoblado; pero con bonita vista al mar. Instalamos el campamento junto a una higuera que todava existe. Los primeros trabajos que dispuso Medelln fueron desmontar el sitio donde est la fortaleza y hacer un pozo cerca de la playa junto al paredn. Afortunadamente el agua no sali tan salobre, serva para nuestras necesidades. Nuevamente disfrutamos la sabrosa comida de doa Chofi, slo que no veamos llegar al tacualero. Aunque estbamos junto al mar, nunca nos atrevimos a meternos, porque a todas horas andaban los tiburones cerca de la orilla. Sin embargo, disfrutbamos ver saltar los cardmenes de sbalos fuera del agua, perseguidos por los tiburones dejaban ver el resplandor de sus plateadas escamas. No hubo semana en que dos o tres veces las olas arrojaran a la playa a un sbalo muerto de enorme mordisco, siempre aprovechado por los trabajadores, que sacaban de l enormes postas, que despus disfrutbamos asadas a las brasas. Terminado el desmonte, se procedi a excavar la tierra para descubrir el arranque de los cimientos, su profundidad no excedi del metro. Medelln inici el levantamiento del plano. En la remocin de la tierra se encontr cermica indgena como los tipos Quiahuiztlan, Tres Picos, asociada con la espaola en colores azul, blanco y verde, y muchos clavos. Del otro lado de la higuera, en un declive, era frecuente encontrar
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fragmentos de cermica indgena y espaola. Despus se trabaj en Cacalotlan, cerca de Palmas de Abajo. En enero de 1952, arrancaron los trabajos en Alvarado, al principio estbamos felices porque comamos pescado y mariscos cuando queramos, pero despus de una semana le dbamos vuelta a los restaurantes para huir de ese olor y buscar otro tipo de comida. Creo que fue en el patio de una casa donde se iniciaron las excavaciones. Aqu los resultados fueron buenos, se encontr cermica de los horizontes Preclsico y Clsico Tardo; del Preclsico figuras y cermicas diagnsticas de ese horizonte, la cermica del Clsico Tardo tambin fue muy interesante, sobre todo en cermicas diagnsticas como la Anaranjada sin desgrasante. Terminamos en Alvarado y nos trasladamos a Cosamaloapan para seguir con el plan de trabajo que tena Medelln. En Cosamaloapan, los trabajos fueron en El Corte. En marzo de 1952, se inici la segunda temporada de campo en Quiahuiztlan.
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Ya no tuvimos tantas sorpresas como en la primera temporada, cuando, entre otras, matamos varias serpientes de cascabel y nauyacas. Una noche uno de los trabajadores escuch un ruido, todos dijeron que era de una cascabel; se tuvo que sacar de la casa todas las bolsas de cermica para matar a la serpiente. En lo sucesivo no se guardaron ms bolsas adentro. Medelln y yo en las noches nunca dejamos de alumbrar debajo de los catres. Fue el ltimo ao que trabaj como Ayudante de Arquelogo. Fueron tres aos de intensas exploraciones, recorriendo y conociendo comunidades y zonas arqueolgicas con Medelln, casi siempre a pie en compaa del maestro Melgarejo. Regres a la ciudad de Mxico, volv a Xalapa y en 1957 ingres a la Escuela de Antropologa de la Universidad Veracruzana, para incorporarme en 1961 como arquelogo, hasta la fecha.
Manuel Torres Guzmn. Profesor normalista y Maestro en Ciencias Antropolgicas por la Universidad Veracruzana. Junto con Alfonso Medelln, realiz excavaciones en la Zona Semirida Central de Veracruz. Entre sus trabajos en la regin de La Mixtequilla destaca el proyecto arqueolgico que coordin en El Zapotal, donde se encontr un extraordinario conjunto escultrico en torno a la representacin del Mictlantecuhtli (seor del lugar de muertos).
Primeras temporadas de campo Sergio Vsquez Zrate
Las delimitaciones geogrficoculturales en la obra de Alfonso Medelln Zenil

La obra intelectual del maestro Medelln ha sido analizada parcialmente en diversos eventos.1 Sin duda, muchas de sus propuestas siguen siendo bsicas para la enseanza de los futuros arquelogos de la Escuela (hoy Facultad) de Antropologa de la Universidad Veracruzana, que l dirigi en su primera etapa. Otras han sido cuestionadas, a veces injustamente, pues es necesario tomar en cuenta el contexto de su formulacin. Por ejemplo, cuando detect cermicas del Clsico en sus excavaciones practicadas bajo algunos monolitos olmecas que seran trasladados al Museo de Antropologa de la ciudad de Xalapa, de donde deriv por asociacin una cronologa que hoy es casi inaceptable por ser demasiado tarda. No obstante, es innegable que la arqueologa moderna de la costa del Golfo tiene una de sus bases ms vigorosas en la aportacin de este investigador nacido en tierras veracruzanas. Luego de concluir su carrera de profesor normalista, el maestro Medelln Zenil fue becado por el gobierno del estado, gracias a la intervencin del profesor Jos Luis Melgarejo Vivanco, para estudiar la carrera de Arqueologa en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia. All recibi una formacin slida y, por supuesto, se instruy con los paradigmas tericos que prevalecan en esos aos. Si bien los modelos historicistas y culturalistas estaban dando paso a un enfoque funcionalista de la cultura, se consideraba claro que entre las metas cognitivas del investigador deba procurarse un proceso clasificatorio del artefacto en trminos de su grupo cultural, poca de manufactura y
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Vase, por ejemplo, Ral Hernndez Viveros, Vida y Movimiento de Alfonso Medelln Zenil, en Antropologa e Historia en Veracruz, Xalapa: Gobierno del Estado de Veracruz/Instituto de Antropologa de la UV, 1999, pp. 385-403; Sergio Vsquez Zrate, Hacia una redefinicin del concepto Totonacapan, en Antropologa e Historia en Veraruz, op. cit., pp. 323-336.
Las delimitaciones geogrfico-culturales
funcionalidad, es decir, la aplicacin del modelo de la Triple Base que Vere Gordon Childe haba formulado a principios de la dcada precedente. Durante la primera mitad del siglo XX, la influencia de pensadores como Clark Wissler y Alfred Kroeber impuls la determinacin de las reas culturales como una base para comprender las diferencias histricas en las antiguas poblaciones de Amrica; a partir de esa propuesta inicial, algunos actores intentaron definir la expansin geogrfica mediante la presencia de rasgos, elementos o complejos culturales. En 1943, cuando Paul Kirchoff propuso su clebre ensayo Mesoamrica, sus lmites geogrficos y culturales, la Smithsonian Institution, con Matthew Stirlig, Philip Drucker y Clarence Weiant, publicaba las primeras secuencias estratigrficas sistemticas para la costa del Golfo. Pero prevalecieron los marcos taxonmicos tendientes a descubrir la extensin geogrfica de las antiguas culturas, entendidas en trminos de grupos tnicos diferenciados por un
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estilo peculiar en su repertorio de artefactos, principalmente cermicos. En ese entonces, sta era la principal metodologa para indagar sobre la cronologa, la filiacin cultural y la funcionalidad, que se supona eran datos inherentes en las evidencias materiales. Con esa premisa se deba proceder a trazar los lmites geogrficos y temporales y afinar, dentro de la superrea cultural mesoamericana, las especialidades formales, los estilos y complejos, en unidades menores: reas, subreas y regiones. Hacia 1960, la configuracin cultural que el territorio veracruzano haba tenido en la poca prehispnica pareca definida en una divisin tripartita: olmecas por el sur, totonacos en el centro y huastecos en el norte. Sin embargo, la heterogeneidad tnica que an es visible en la entidad, sugiere una configuracin mucho ms plural en el tiempo y el espacio, como tambin se observa en la diversidad de los acervos arqueolgicos. Cmo sostener la presencia de tres culturas en el extenso territorio que hoy ocupa Veracruz, cuando an encontramos al menos 13 grupos indgenas con identidades tnicas y lingsticas claramente definidas? En el sur del estado, an tenemos grandes problemas para identificar a la poblacin del Horizonte Postclsico, lo que sin duda constituye un problema de muestreo y de tipologa en la investigacin arqueolgica; sin embargo, debe reconocerse que durante
los ltimos 20 aos ha habido un inters constante para documentar mltiples aspectos de la cultura olmeca y ha habido enormes avances en la comprensin de los patrones de asentamiento y su configuracin poltica, en estudios sobre la escultrica y la actividad ritual. En contraste, el vasto territorio llamado huasteco sigue siendo sin duda la porcin del estado menos conocida. Estudios indican que no existe una uniformidad huasteca y que en el futuro ser posible encontrar complejos diferenciados con posibles implicaciones pluritnicas. En cuanto al centro de Veracruz, existen contrastes en la profundidad y temticas de investigacin. La edicin de Cermicas del Totonacapan, de Medelln, publicada en 1960, auguraba la articulacin de un modelo cognitivo propicio para entender las diferencias en el repertorio arqueolgico y explicar los procesos culturales intrnsecos. Sin embargo, el avance de las investigaciones, los datos y las evidencias recuperadas en el centro de Veracruz han mostrado claras disociaciones cronolgicas, estilsticas y espaciales, lo que lleva a dudar del carcter cultural homogneo. Como es sabido, la vinculacin entre evidencias materiales e identidades cronolgicas suele ser endeble, porque esta va inductiva puede proporcionar una falsa idea diagnosis. El problema de clasificar los materiales arqueolgicos como base para determinar una filiacin tnica se ha acentuado ante la variedad de estilos y tipos cermicos. Por ello, convendra revisar la distribucin de los complejos presumiblemente distintos de la cultura totonaca prehispnica: Yugos, palmas y hachas votivas Complejos de figurillas llamadas dioses narigudos Complejo de figurillas sonrientes Estilo arquitectnico y escultrico de El Tajn Cermicas de pasta fina, crema, naranja o marfil, de buena cochura y acabado, entre los cuales sobresalen los tipos Tres Picos, Quiahuiztlan e Isla de Sacrificios, con sus variantes.
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En primera instancia debemos recordar que estas manifestaciones no necesariamente son sincrnicas, por lo que tambin debe considerarse las variantes temporales. El mismo Medelln descubri estas disociaciones en lo que para l era territorio totonaco, y con prudencia anot: an no se tienen los datos suficientes que permitan elaborar un mapa arqueolgico en el cual se muestre la ocupacin del Totonacapan en sus diversas etapas culturales.2 Afortunadamente, en sitios como El Tajn, Plaza de Toros, Colonia Ejidal, o en algunos centros de La Mixtequilla, se ha avanzado en la seriacin cronolgica gracias a fechamientos absolutos, para reafirmar o modificar las secuencias culturales y las clasificaciones tipolgicas. Por otra parte, la identificacin de zonas geogrficas al interior del centro de Veracruz, que realizaron Sanders, el mismo Medelln, Coe, Payn, Torres y ms recientemente, Daneels, Len y Stark, proporciona un marco espacial donde es posible representar variaciones ms sutiles en la presencia, ausencia y frecuencia de
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diagnsticos arqueolgicos. Por ejemplo, en el complejo de yugos, palmas y hachas, esculturas votivas asociadas al juego de pelota, es evidente que no mantienen patrones similares en sus tres versiones. Esto ya haba sido notado por Tatiana Proskouriakoff, quien subray la disociacin en tiempo y espacio. Un ensayo estilstico sobre las palmas, de Luis Snchez Olvera, sugiere que las diferencias temticas de estas esculturas tienen patrones especficos de distribucin. Es interesante notar que la Sierra de Chiconquiaco parece jugar un papel importante para distinguir la presencia o ausencia de dos estilos, aunque ambos suelen ser fechados para la fase tarda del Horizonte Clsico y, por lo tanto, son coexistentes con una parte del auge de El Tajn. Al igual que el maestro Medelln, otros arquelogos han optado por una alternativa que recurre al mismo modelo de taxonoma espacial, pero que precisa mayor detalle en cuanto a las zonas de distribucin de tipos cermicos, artefactos o estilos especficos. Por ejemplo, se ha tratado de precisar las reas de expansin de la llamada cultura de Remojadas, los lmites de La Mixtequilla, los patrones de dispersin de la escultura menor, como las
2 Alfonso Medelln Zenil, Cermicas del Totonacapan. Exploraciones arqueolgicas en el centro de Veracruz, Xalapa: UV, 1960, p. 3.
llamadas palmas o la distribucin de sitios con arquitectura comparable a El Tajn. En cada caso, es evidente que los elementos que se ha considerado diagnsticos no comparten patrones simultneos ni coetneos, de manera que en el heterogneo escenario geogrfico del centro de Veracruz, tambin existe una diversidad cultural y procesual que, en efecto, debe afinarse sistemticamente. Las diferencias ms conspicuas son evidentes a partir de la etapa Protoclsica, como es visible en la cermica negativa y en los tipos tardos de coleccin diferencial. De la misma manera, es claro que al norte de la Sierra de Chiconquiaco la frecuencia de los llamados dioses narigudos disminuye drsticamente en contraste con el centro-sur de Veracruz, y particularmente con la Zona Semirida, donde este tipo de figurillas se ha recuperado con abundancia. En cambio, al norte de la Sierra de Chiconquiaco, como en El Cuajilote y El Pital, se ha encontrado figurillas flicas que Garca Payn incluy en su complejo Acateno, y que son poco frecuentes al sur del contrafuerte montaoso. Para el Clsico Tardo, tambin existen otros patrones diferenciados, como la abundante presencia de la cermica de bandas speras en el centro-norte, hasta el ro Cazones. Es en esta rea donde existen ejemplos de arquitectura con nichos y cornisa volada, al estilo de El Tajn, elementos que abundan hasta el Horizonte Postclsico Temprano. Esto es visible en Yohaulichan, Xiuhtetelco, Corralillos, Tuzapan, Pompeya y Zacate Colorado, y otros sitios comprendidos entre el ro Cazones y la Sierra de Chiconquiaco. Los diseos con escenas relacionadas con el juego de pelota, como el sacrificio por decapitacin, alcanzan un alto grado de maestra en los bajorrelieves de
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El Tajn, y esta temtica tiene equivalentes en la escultrica de Aparicio o en la pintura mural de Las Higueras, pero an no se ha documentado casos comparables al sur de la Sierra de Chiconquiaco, mbito donde hay sitios relevantes como Mozomboa, Quiahuiztlan o Zempoala. Cabe mencionar que recientemente hemos detectado una lnea de sitios con canchas de juego de pelota a lo largo del ro Los Pescados-La Antigua, incluyendo sitios como Jalcomulco, Apazapan, Agua Caliente, El Pueblito y El Crucero, pero la arquitectura difiere con El Tajn y adems no se ha recuperado elementos escultricos, ni se ha descubierto en ellos pintura mural. En el centro-sur destaca la presencia del complejo de caritas sonrientes, y en algunos sitios, figurillas mayoides de pasta fina. Para el Epiclsico, este tipo de material cobra auge y se difunde durante el Postclsico. Sin embargo, en La Mixtequilla es escasa la presencia de cermicas de llamado complejo costero de pastas finas, abundante en
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torno a la cuenca de Actopan e Isla de Sacrificios y otros sitios posclsicos. En contraste, la escultura monumental en terracota, que distingue a El Zapotal, El Cocuite y otros sitios de La Mixtequilla, es poco frecuente en las otras zonas que Medelln defini dentro del Totonacapan, con algunas excepciones en la cuenca de Jamapa, donde tambin se han detectado cihuateteo elaboradas en barro. Finalmente, quisiera destacar el rango de dispersin de estelas y otros monumentos ptreos con inscripciones, que se extiende en un rea comprendida desde Cerro de las Mesas, en La Mixtequilla, hasta los flancos de la Sierra de Los Tuxtlas. Varios casos de esta escultrica despliegan fechamientos en serie inicial o cuenta larga, notable invencin que no se ha detectado en la Zona Semirida ni en otros sitios Protoclsicos o Clsicos del centro de Veracruz, pese a la importancia calendrica como sistema complejo de registro. Para concluir, la supuesta homogeneidad de la divisin tripartita es claramente insostenible, pero la caracterizacin espacial de los complejos ha dejado de ser una prioridad en los objetivos de los proyectos contemporneos. Sin embargo, la base emprica ahora disponible permitira esbozar, como apuntaba Medelln, las fluctuantes demarcaciones, que no son necesariamente retracciones o expansiones de la cultura totonaca, pero s
tiene implicaciones culturales. Por su parte, Cermicas del Totonacapan. Exploraciones en el centro de Veracruz es una obra extraordinaria para su poca y actualmente mantiene su valor como texto de referencia, fuente bsica para entender la construccin de las primeras cronologas sistemticas en la porcin central de la entidad. Ciertamente existen fases donde es necesario brindar mayor precisin: como es el caso de la transicin del Formativo al Clsico Temprano, la transformacin Epiclsica y la imbricacin del llamado Complejo Mixteca-Puebla sobre el Complejo de pastas finas del Golfo, es decir, el lapso comprendido entre los periodos Renacentista e Histrico del maestro Medelln. Adems, es innegable que el libro caracteriza y define un amplio repertorio tipolgico que, en trminos generales mantiene una cronologa relativa correcta. Esperamos que la Universidad Veracruzana auspicie una nueva edicin, en justo homenaje al fundador y baluarte del Museo, Instituto y Facultad de Antropologa de Veracruz, entidades hermanas que celebran medio siglo de fructfera existencia.
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Sergio Vsquez Zrate. Antroplogo por la Universidad Veracruzana y Maestro en Arqueologa por la ENAH, candidato a Doctor por la Universidad del Pas Vasco. Ha trabajado en varios sitios del pas, enfocndose en el centro del estado de Veracruz y publicado artculos sobre asentamientos prehispnicos y coloniales; con Sara Ladrn de Guevara coordin la edicin de los libros Arqueologa del Centro y Sur de Veracruz y Dualidad.
Los trabajos de Medelln Zenil en la regin de Maltrata Ya m i l e L i ra L p e z
Los trabajos de Medelln Zenil en la regin de Maltrata: nuevos avances

En 1854 se dio a conocer nacional e internacionalmente el primer vestigio cultural de la poca prehispnica de Maltrata: el Monolito de Maltrata, publicado por Manuel de Segura. Esta descripcin motiv a que numerosos estudiosos de la historia antigua llegaran a la regin movidos por el inters para conocer y estudiar, en principio, el monolito. Sin embargo, al arquelogo Alfonso Medelln Zenil le correspondi rescatarlo del deterioro natural y humano de los solares de Maltrata en 1961 y colocarlo en una de
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las salas del recin creado Museo de Antropologa de la ciudad de Xalapa, para su conservacin y difusin, y sigue expuesto en el actual Museo. Con el conocimiento de este descubrimiento se establece que Maltrata tiene una historia muy antigua remontndose a la poca prehispnica.
Antecedentes
Revisando los antecedentes se encontr que la noticia ms antigua sobre el monolito de Maltrata la da Manuel de Segura en sus Apuntes estadsticos del distrito de Orizaba, escritos en 1839 y publicados hasta 1854. Dice Segura que en un solar estaban unos peascos grandes con las figuras grabadas que a los lugareos les parecan soldados por sus botas de campaa, casaca larga y fusil. Segn la explicacin popular, eran los primeros soldados conquistadores; comenta tambin que los grabados eran bien cuidados por los habitantes.1
Manuel de Segura, Apuntes estadsticos del distrito de Orizaba de 1839, en Boletn de la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica, t. IV, Orizaba, 1854, p. 37.
Los trabajos de Medelln Zenil en la regin de Maltrata
Aos despus, en 1867, Joaqun Arrniz publica Ensayo de una historia de Orizaba donde presenta el dibujo de dos rocas con grabados,2 de las cuales hasta el momento slo se conoce una: la que traslad Medelln al Museo de Xalapa. En 1905 Leopoldo Batres recorre la regin de Orizaba, rescata la estela de Orizaba que ahora se encuentra en el Museo Nacional de Antropologa y nos dice que las rocas de Maltrata son de pizarra gris, y que en una de ellas est representado Quetzalcatl, agrega que fue esculpida por la misma gente que construy Xochicalco y menciona adems la existencia de una zona arqueolgica con pirmides y plataformas.3 Herbert Spinden en 1913 estudia el arte de los mayas y encuentra una influencia maya en las estelas de Tepatlaxco, Huilocintla y Alvarado, y el uso de barras y puntos en los monolitos de Maltrata le hacen suponer que pertenecen a esa influencia maya.4 Krickeberg menciona que fue hecho por pueblos mayoides, intermediarios entre los mayas y los grupos del altiplano central, encontrando similitud con Xochicalco.5 Cayetano Rodrguez Beltrn en 1927 describe, con ms detalle que los anteriores visitantes, algunos montculos y los dos monolitos que estaban a unos ochocientos metros al norte del pueblo. Sobre el estado de conservacin agrega que uno de los relieves estaba ya muy erosionado por la lluvia y el sol pero en el otro se observaban bien los grabados aunque con impactos de piedras, por lo que propuso cercarla con alambre o trasladarla al Museo Nacional. Tambin haba una explicacin popular del significado de los grabados. Se deca que cuando los tlaxcaltecas ocupaban la regin, fueron sometidos por los aztecas durante el reinado de Moctezuma I, ste haba mandado a quemar el pueblo porque la gente se neg a pagar tributo alguno; este suceso qued grabado en la piedra, pues el guerrero que
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2 Joaqun Arrniz, Ensayo de una historia de Orizaba, dos tomos, estudio preliminar de Leonardo Pasquel, Mxico: Citlaltpetl, 1959, pp 1-61. 3 Leopoldo Batres, La lpida arqueolgica de Tepatlaxco-Orizaba, tipografa de Fidencio Soria, Mxico, 1905, pp. 13-14. 4 Herbert Spinden, A study of Maya Art. Its subject, mater and Historical Development, vol. III, Cambridge: Harvard University, Memoirs of the Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology, 1913, p. 231. 5 Walter Krickeberg, Los totonaca. Contribucin a la etnografa histrica de la Amrica Central, Mxico: SEP, 1933, p. 150.
se ve de pie con una especie de antorcha humeante en la mano parece apoyar esa interpretacin. Quiz los habitantes quisieron dejar impreso el momento en que el pueblo fue mandado a incendiar.6 Por eso el nombre original de Matlatlan significara pueblo que arde.7 Rodrguez hace adems una descripcin de los teteles de Maltrata y menciona la existencia de un mapa de la zona arqueolgica levantado por el inspector Carlos Betancourt, valioso documento existente en el archivo tcnico del Instituto Nacional de Antropologa e Historia, pues se ubica con gran exactitud la presencia de montculos y de las dos piedras con relieves.
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Ellen Spinden visita tambin Maltrata y publica sus observaciones en 1933. Noguera realiza una inspeccin en 1930 y hace notar que nadie ha tenido la intencin de
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Jos Manuel Ramrez Loeza, Monografa de Maltrata, Ver., mecanoescrito, 1989. Cayetano Rodrguez Beltrn, Informe de la visita de inspeccin llevada a cabo en la zona de Maltrata, informe mecanoescrito, Archivo tcnico del INAH, Mxico, 1927, p. 2.
realizar excavaciones para determinar a qu clase de cultura pertenece. Menciona que hay dos monolitos al norte del pueblo, en el barrio de San Juan:
Estas esculturas representan un guerrero con lanza y escudo delante de otro sujeto en cuclillas con el signo del habla y un objeto que tiene en la diestra. Entre ambos personajes aparece una fecha de aparente carcter nahua, pero cuyo numeral muestra el sistema de numeracin zapoteca y de Xochicalco. La otra piedra, que tiene la vista hacia los vientos dominantes ha sufrido tanto que apenas hoy son perceptibles algunas de sus figuras, pero su descripcin completa se hace muy difcil.8
Noguera interpreta una escena como parte del culto a Quetzalcatl y la otra como una escena civil donde el guerrero de pie muestra sumisin abanicando al personaje arrodillado que est hablando.9
Medelln Zenil en Maltrata
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La intervencin de Medelln en Maltrata en 1961 fue muy importante pues primero rescat el monolito de su inminente deterioro y segundo porque fue el primero que realiz excavaciones, aunque a manera de rescate; sin embargo, encontr materiales culturales que le permitieron establecer parmetros para ubicar a Maltrata temporal y culturalmente en el contexto de las culturas mesoamericanas. Esto se encuentra en un informe y una publicacin, aunque es de notarse que su trabajo publicado en La Palabra y el Hombre tiene el carcter de informe. Por lo que escribe, Medelln realiz repetidas visitas al valle de Maltrata que condujeron a planear el traslado del monolito al museo. De esas visitas se tiene el reporte de 1952 donde escribe que con base en el sistema de numeracin de barras y puntos ubica los grabados en el periodo Clsico, del 100 a. C. al 900 d. C.10
8 Eduardo Noguera, Informe de la expedicin a las ruinas del sur de Yucatn y las de Maltrata, Ver., Yucatn, Archivo tcnico del INAH, t. CXLIII, 1930, p. 8. 9 Eduardo Noguera, Riquezas arqueolgicas. Los petroglifos de Maltrata, en Mapa, nm. 26, Mxico: Mercurio, 1936. 10 Alfonso Medelln Zenil, Distribucin geogrfica de la cultura de Remojadas, Mxico: Archivo tcnico del INAH, 1952, p. 110.
Medelln comision al licenciado Jorge Williams Garca, subdirector del Instituto, para traer al museo el monolito en los primeros das de abril de 1961. Al iniciar una excavacin para acomodar la plataforma del vehculo al nivel de la base del monolito, Williams vio fragmentos de huesos humanos y suspendi el trabajo. Fue as que en ese ao Medelln volvi a Maltrata. Aparentemente estos trabajos y su llegada causaron una gran agitacin entre la gente porque se juntaron muchos llamados por la campana porque no queran que se llevaran la piedra de la fundacin. Le cost tres das convencer a la gente para que se lo llevaran. Actualmente todava algunos pobladores de Maltrata recuerdan el momento en que retiraba el monolito para ser trasladado a Xalapa. Muchos de ellos platican historias comentando que se haban encontrado piezas de oro. En cuanto a los relieves comenta: hay en total 7 inscripciones calendricas, de las cuales tres son ilegibles Esta manera de fechar es conocida en El Tajn, Cerro de las
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Mesas, Xochicalco, etc., pertenecen pues al Horizonte Clsico Tardo de Mesoamrica. Adems del detalle arquitectnico de los nichos el estilo escultrico es tpicamente totonaco de la poca Clsica (Tajn) y como lo dej sealado Batres hay semejanzas con Xochicalco [].11 La segunda parte importante fueron las excavaciones pues descubri restos de tres individuos y diversos materiales de cermica, obsidiana y cobre, del Posclsico Tardo (1200-1519 d. C.). Cuando fue removida la roca estaba un fragmento de cermica totonaca, esto, junto con el estilo Tajn de la pirmide, le hicieron pensar que fueron los totonaca del Clsico Tardo 600-900 d. C. quienes esculpieron el monolito. Como Batres, Krickeberg y Noguera, dice que hay semejanza con Xochicalco, aunque tambin con Tajn. Cree que est representando a Quetzalcatl y el nombre calendrico 4 movimiento de Xolotl. Sin duda el reporte de Medelln es el mejor en cuanto a datos, dibujos y fotografas que proporciona, y el ms conocido entre los informes existentes.
11 Alfonso Medelln Zenil, El monolito de Maltrata, en La Palabra y el Hombre, nm. 24, Xalapa: UV, 1962, pp. 560-561.
En las excavaciones se encontr, adems, un par de figuras de cermica aisladas que fueron fechadas en el Preclsico 1500 a. C. -100 d. C.12 Al retirar el monolito encontraron dos entierros primarios con elementos culturales muy interesantes: Alrededor del crneo y sobre el pecho haba 52 puntas de flecha, un fragmento pequeo de otra y dos navajitas de obsidiana. Dos cascabelitos de cobre y una cuenta de piedra como pulsera en el brazo derecho. Sobre las piernas y pies una copa del tipo laca Cholulteca [] abajo y entre la parte lumbar un cajete semiglobular del tipo bao gris Mxico []13 un fragmento de figurilla de terracota, representando un cuerpo femenino del tipo Arcaico o Preclsico que no perteneca naturalmente al entierro.14 Por los materiales ubica el entierro en la fase tarda del horizonte posclsico. Los popolucas u olmecas histricos, autores de este entierro de eminente sentido cronolgico deben haber escogido el sitio frente al monumento por tener conciencia de su significado cronolgico, aunque tal calendario y modo de escritura estuviesen fuera de uso y les fuere ininteligible.15 En la superficie donde descansaba el monolito se encontr []un fragmento de cermica del tipo Bandas speras de la cultura totonaca clsica tarda [] y una figurilla del tipo E del preclsico superior de la Cuenca de Mxico.16 Ahora el fragmento de bandas speras lo induce a pensar [] est indicando la poca
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Ibid. Medelln Zenil, op. cit., p. 557. 14 Op. cit. p. 558. 15 Ibid. 16 Medelln Zenil, op. cit., p. 559.
en que la roca se desprendi del cerro y se detuvo en el suburbio sur de la poblacin que en ese momento estaba ocupada por gente totonaca de la poca Clsica Tarda, misma que esculpi las dos caras ms tiles de la roca.17 De acuerdo con sus conocimientos de la arqueologa veracruzana propone que segn [] la cermica arqueolgica del sitio inducen a creer que en Maltrata hay habitantes con cultura agrcola avanzada, desde el Horizonte Preclsico [] hasta la actualidad. El pueblo que dej los vestigios de la ltima etapa constructiva en las pirmides aludidas debe haber pertenecido al grupo Olmeca Histrico o popoluca (autor del complejo mixteco-Puebla) que baj de los valles Puebla-Tlaxcala para fundar poblaciones como Cotaxtla, Quauhtochco, Cerro de las Mesas, Piedras Negras, etc. Mismo que fue conquistado por los chichimecas en 1176, y posteriormente sometido a la Triple Alianza, cuando Moctezuma Ilhuicamina conquist Orizaba-(Ahuilizapan), Cotaxtla-(Cuetlaxtlan),
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etc., en el ao 1450 [].18 Los comentarios posteriores sobre el monolito se basan en la publicacin de Medelln de 1962. Garca Payn en 1971 dice que: En Maltrata hay un monolito con un interesante bajo relieve, con numerales de barras y puntos y la representacin de una pirmide con nichos y tableros. stos se parecen a los numerales y la arquitectura que aparece en el monumento 1 del Tajn. La pirmide tena una techumbre de paja.19 En 1995 Rosa Mara Reyna Robles publica un artculo donde presenta un bosquejo de los antecedentes y describe numerosas estructuras de una visita que realiz al valle en 1985, agregando comentarios interpretativos. Existe la propuesta de que es una ceremonia relacionada con la toma de poder de algn personaje o un evento astronmico.20 El aspecto astronmico est presente en la serpiente emplumada que representa a Quetzalcatl con una media estrella bajo su lomo y el smbolo 4 movimiento, todo esto relacionado con Venus. Es posible que el
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Ibid. Medelln Zenil, El monolito de Maltrata... p. 556. 19 Jos Garca Payn, Archaeology of Nothern Mesoamerica, edited by R. Wauchope, G. Ekholm, and I. Bernal, University of Texas, 1971, p. 529. 20 Agustn Garca Mrquez, El Monolito I de Maltrata, Mxico: mecanoescrito, 1995.
monolito de Maltrata sea un macroestilo creado por los olmeca xicalanca, tomando elementos de varias tradiciones culturales como Xochicalco, El Tajn, Teotihuacan y los mayas.21
Otros elementos culturales en Maltrata observados por Medelln
Aunque lo llamativo era el monolito Medelln no deja de lado su observacin y formacin antropolgica, pues en su trabajo hace referencia al significado nahua de Matlatlan que significa lugar de redes; y agrega una breve descripcin de los vestigios arqueolgicos: []cuenta con una docena de pirmides de sencillos cuerpos en talud, de las cuales la mayor alcanza unos 10 metros de altura[...] no se conservan los estucos[...] los antiguos pobladores usaron los someros declives para ubicar su centro ceremonial y sus chozas habitables, reservndose el valle para los cultivos.22 Despus habla de un sitio vecino a 4 km al norte de Maltrata y en la cspide de un pequeo cerro existe La Laguna, que es un pequeo lago-crter. Dice que hay varias rocas andesticas y las ms grandes fueron utilizadas para esculpirlas toscamente y aprovechadas para acondicionar un altar. Cerca del altar hay la cabeza de un felino de 3 m de altura y a 3 m de distancia hay otra que tiene grabado la palabra len. Este lugar haba sido reportado por Arroyo en 1931 mencionando [] al este los terrenos eriales de Tepeyacatitla o del Malpas, en donde se advierten tres montculos de tierra an no registrados, que indican otro centro de civilizacin antigua, pues entre los peascales de este lugar se observan algunas figuras zoomrficas representando leones y esculpidas burdamente en grandes piedras granticas.23 Medelln dice que la visita a ese lugar fue muy corta y puede ser un sitio de culto mgico popular, como brujeras. Por lo interesante de este sitio y de las ruinas de Matlatlan el Instituto ha proyectado una investigacin a fondo.
Garca Mrquez, op. cit. Medelln Zenil, El monolito de Maltrata... 24, p. 555. 23 Miguel Arroyo Cabrera, Informando sobre el descubrimiento de unas ruinas arqueolgicas, Departamento de monumentos artsticos, arqueolgicos e histricos, Mxico: mecanoescrito, 1931.
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Como buen antroplogo no dej de observar la forma de vida en el tiempo que l estuvo en Maltrata: []la mayora de las casas es de adobe y teja con piso de tierra[] con un patio o solar para el cultivo. el idioma oficial se habla con acento nahua an por mestizos que ignoran el idioma nativo.24 Observa la extremada pobreza en la que vive la gente en el tiempo que retir el monolito: El Ferrocarril Mexicano da ocupacin y seguridad a numerosos jefes de familia, pero tambin es muy importante la oportunidad que ofrece a los humildes para que en las ventanillas de los trenes de pasajeros vendan alguna parte del producto de sus hortalizas y comestibles que ofrecen con aguda algaraba, mientras el tren permanece frente a la estacin.25
Hallazgos posteriores a 1961

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Nuev os a v a nces: el contexto del monolito
Despus de que se traslada el monolito al Museo de Antropologa, las visitas a Maltrata por parte de investigadores son menos frecuentes, se reanudan oficialmente en 1995 por parte del Centro-INAH-Veracruz ms bien para evitar que se contine con la remocin y extraccin de materiales (tierra y piedra) de las estructuras provocando con ello su destruccin.26 A finales de 1989 se plante un proyecto arqueolgico formal titulado Arqueologa del valle de Maltrata, Veracruz aprobado por el INAH, a cargo de la autora en representacin del Instituto de Antropologa de la Universidad Veracruzana, el cual inici en febrero de 1999 con un recorrido de superficie intensivo, con temporadas de campo y laboratorio, continuando en el 2007. Durante estos aos se ha obtenido una gran cantidad de datos que ubican al valle en una ruta de comunicacin importante a lo largo de por lo menos tres mil aos, donde confluyeron diversos grupos culturales,
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Ibid. Ibid. 26 Fernando Miranda, Informe de comisin en Maltrata, Ver., Mxico: Archivo Tcnico del INAH, 1996.
constituyendo un lugar importante en el contexto mesoamericano. Este proyecto arqueolgico form parte, en sus inicios, de un proyecto multidisciplinario designado Entre la costa y el altiplano. Tres mil aos de sociedad y cultura en el valle de Maltrata, coordinado por el doctor Carlos Serrano Snchez del Instituto de Investigaciones Antropolgicas de la UNAM quien contina trabajando en proyectos interdisciplinarios en la regin con la finalidad comn de contribuir al avance en los estudios antropolgicos regionales. Durante los trabajos arqueolgicos se logr definir claramente el contexto espacial, el paisaje, en el cual se encontraba el monolito. Al noroeste y cercano al lugar donde estaba el monolito existe un cerro, en cuya cima se encuentra una serie de edificios de piedra, stos fueron mencionados por primera vez por Miguel Arroyo Cabrera en 1931, quien le llama la ciudadela al conjunto de estructuras formadas por dos pirmides, un montculo y tres plazoletas, y al cerro Tonantzin o la Mesita. El lugar que ocupa esta Ciudadela en la montaa es verdaderamente estratgico, pues desde all se domina perfectamente el hermoso y risueo valle de Maltrata.27 Este cerro tiene una altura de 1 920 metros sobre el nivel del mar. Durante el recorrido de la temporada 2001 se identificaron cuatro estructuras en la parte superior, siete muros de contencin a lo largo de la pendiente, tres terrazas y varias cuevas pequeas. Los edificios se construyeron en un espacio muy angosto lo que hace tambin que el acceso hacia ellos y entre ellos sea muy estrecho y escarpado,28 por lo mismo no poda estar mucha gente en este espacio, de manera que su uso fue restringido y posiblemente haya sido un lugar de culto. Si se asocia este lugar con el monolito es posible que corresponda cronolgicamente con el periodo Epiclsico y Posclsico. Por otro lado, el monolito se hallaba en el rea que hemos identificado como el sitio de Rincn Brujo o Rincn Tlaictic, que ocupa principalmente terrenos de cultivo y una parte de la zona urbana. En esa superficie se localiz un conjunto formado por tres
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Arroyo, op. cit. Yamile Lira Lpez, Arqueologa del valle de Maltrata. Resultados preliminares, Mxico: UNAM-UV, 2004, p. 69.
montculos que delimitan una plaza, adems de otros tres montculos dispersos, 10 montculos pequeos entre terrazas, 11 muros verticales de contencin recubiertos de estuco, algunos rematados con piso de estuco y 52 terrazas.29 En la mayora de los terrenos encontramos abundante material cermico del periodo Posclsico Tardo. Esto nos lleva a pensar que el monolito se encontraba en un lugar asociado a materiales (generalizando) del periodo Posclsico.
Comentarios finales
Alfonso Medelln Zenil dej una huella importante en Maltrata al contribuir con sus interpretaciones a la reconstruccin de la memoria histrica del lugar, adems de rescatar de la probable prdida natural y/o humana un enorme bloque de piedra con relieves, que
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expresan de alguna manera un suceso importante en la vida de un pueblo y del cual numerosos estudiosos del pasado prehispnico han planteado interpretaciones diversas. A pesar del poco tiempo que permaneci en Maltrata no dej de expresar su interpretacin del lugar basada en los vestigios culturales que observ y rescat, de manera que, tanto logr asignar a Maltrata (en el contexto mesoamericano) a una cultura, como ubicarla en espacio y tiempo. Todo esto se plasma en su contribucin ms importante para la divulgacin del conocimiento que todos sabemos hoy en da no siempre es fcil o rpida: la publicacin en 1962 de El Monolito de Maltrata, Veracruz, un ao despus de haber realizado el rescate, y que es un punto de partida bsico e importante para todos los interesados en continuar estudiando la historia prehispnica del valle de Maltrata. Yamile Lira Lpez. Arqueloga por la Universidad Veracruzana, obtuvo el Doctorado en lka, Universidad de Berln. Investigadora del Instituto de Antropologa de la UV y directora de un Proyecto Arqueolgico en la Regin de Maltrata. Ha publicado Prcticas Funerarias en la Costa del Golfo de Mxico (en coordinacin con Carlos Serrano Snchez), Arqueologa del Valle de Maltrata y La cermica de El Tajn (norte de Veracruz, Mxico).
29
Lira, op. cit., p. 71.
Los trabajos de Medelln Zenil en la regin de Maltrata B a r b a ra L . S t a r k
Patrones espaciales cermicos en la cuenca baja oeste del ro Papaloapan

Antes que nada, quiero reconocer la bondad del maestro Alfonso Medelln Zenil por ayudarme cuando apenas empezaba mi carrera en arqueologa. Cuando llegu al estado de Veracruz para mi primera investigacin de campo, el maestro me prest un mapa viejo que tena marcados muchos nombres de rancheras en el bajo Papaloapan. Esta informacin fue til para orientarme. En aquel entonces no haba mapas buenos del rea ni fotos areas como despus fueron elaboradas por la otrora Compaa Mexicana de Aerofoto. l me prest su mapa, sin duda copia nica, durante todo un ao hasta que pude regresar a Veracruz. Quin entre nosotros tendra esta generosidad con una estudiante recin conocida, adems extranjera, empezando en arqueologa? Tambin me recomend el restaurante La Flecha Roja en Tlacotalpan, buena sugerencia! As reconozco una deuda por su confianza, algo importante para fortalecer a una persona en sus primeras tentativas de investigacin en una disciplina. Es un honor participar con este ensayo para avanzar en la arqueologa de la regin del centro de Veracruz, siempre una fascinacin personal y profesional del maestro Medelln. La obra del arquelogo Medelln Zenil es clave para la arqueologa sur-central de Veracruz. En particular, su libro Cermicas del Totonacapan ha sido una base para entender la secuencia cultural en la regin del centro del estado. En un sentido, el ttulo de la obra no es idneo, ya que el libro abarca mucho ms que la cermica. Ahora podemos preguntar cules son las etapas siguientes necesarias para entender mejor la secuencia cermica, y cules son los conceptos que necesitamos para analizar la cermica y su contexto. En su obra, el arquelogo Medelln tom una perspectiva amplia, incluyendo informacin tanto de las figurillas y esculturas, como de la arquitectura. Esta perspectiva sinttica es siempre importante. Sin embargo, en la poca en la que el maestro investig,
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Patrones espaciales cermicos en la cuenca baja oeste
casi no fueron desarrollados estudios de patrones de asentamiento, por lo que no incluy este tipo de informacin que ahora s podemos agregar, inclusive los patrones arquitectnicos de los centros cuidadosamente mapeados. Por supuesto, Medelln reconoci la variacin cultural, pero la describi en una escala tan amplia que, en efecto, la cultura regional del Totonacapan en el Clsico fue interpretada como uniforme. En la historia intelectual arqueolgica reconocemos que desde los aos sesenta hubo un cambio de perspectiva muy difundida. La profesin renunci a la idea de las culturas normativas y puso ms nfasis en la variacin cultural. El arquelogo Alfonso Medelln reconoci variantes culturales durante el Preclsico, uno en la cuenca baja oeste del ro Papaloapan, incluyendo el rea denominada La Mixtequilla.1 Tambin para el Posclsico Tardo reconoci diferencias entre el sur-central y lo dems del centro de Veracruz.2 Muestro que sus observaciones simplificaron la
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cultura Clsica hacia un modelo uniforme, lo cual presenta problemas para entender las sociedades antiguas. Hay que pensar en las diferencias en la distribucin de ciertos tipos de cermica segn su rea de produccin y el sistema de distribucin, y los efectos de los dominios polticos en su distribucin y en su rol simblico. En cuanto a la arquitectura y el patrn de asentamiento, tambin es necesario reconocer variacin simblica y comunicativa, ligada a los poderes polticos. En este ensayo discuto la distribucin de la cermica de alto valor, principalmente cuencos decorados en la cuenca oeste del bajo Papaloapan (fig. 1). Primero, considero los patrones arquitectnicos como una indicacin del contexto poltico para la cermica. Me enfoco en el Clsico Tardo porque este periodo es apto para el tema. En ste, la cuenca oeste del bajo Papaloapan parece haber tenido una divisin poltica, la cual contrasta con el Clsico Temprano en el que Cerro de las Mesas parece haber sido el nico centro rector.
1 Alfonso Medelln Zenil, Cermicas del Totonacapan. Exploraciones arqueolgicas en el centro de Veracruz, Xalapa: UV, 1960, p. 8. 2 Alfonso Medelln Zenil, op. cit., p. 138.
Figura 1. La cuenca oeste del bajo Papaloapan, con las reas de prospeccin en gris, con una lnea rodeando cada conjunto arquitectnico y los nombres de los centros rectores del Clsico Tardo.
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Patrones arquitectnicos del Clsico Tardo y la divisin del rea
En la cuenca oeste del ro Papaloapan, Cerro de las Mesas perdi control sobre toda la regin aunque no estuvo completamente abandonado. El nuevo centro rector en el delta del ro Blanco es Los Azuzules (fig. 2), el cual tambin al parecer control el Blanco ro arriba y posiblemente nuestra rea de prospeccin en Los Tuzales, municipio de Tlalixcoyan. Desconocemos la relacin exacta entre Los Azuzules y El Zapotal dentro del delta, pero la aparente ausencia de una cancha de juego de pelota en El Zapotal sugiere un conjunto subsidiario, aunque de un tamao fsico destacado. Cerro de las Mesas sigue con una ocupacin y probablemente construccin en algunas plataformas. Ciertas esculturas, las cuales estn fechadas estilstica e iconogrficamente dentro del Clsico Tardo,3 no son lo suficiente clasificadas para clarificar con exactitud cundo Cerro de las Mesas perdi su papel como centro rector. Como he sugerido, el delta del
Mary E. Miller, Rethinking the Classic Sculptures of Cerro de las Mesas, Veracruz, Mexico, en Barbara L. Stark (ed.), Settlement Archaeology of Cerro de las Mesas, Veracruz, Mexico, Los ngeles: University of CaliforniaInstitute of Archaeology, Monograph 34, 1991, pp. 26-38.
ro Blanco parece haber sido una zona rectora en donde la acumulacin de arquitectura monumental en una sucesin de grupos es el punto importante, sin implicar un rechazo necesario de los conjuntos anteriores.4
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Figura 2. Mapa de Los Azuzules.
Otros centros rectores se colocaron por el ro Guerengo al sur del ro Blanco y en las paleodunas hacia el norte Nopiloa y Los Ajitos-Los Pitos, respectivamente. Carecemos de prospeccin suficiente por las riberas del ro Tlalixcoyan para evaluar bien esta rea intermedia del ro Blanco y las paleodunas, pero desconocemos algn centro
4
Barbara L. Stark, Formal Architectural Complexes in South-central Veracruz, Mexico: A Capital Zone?, Journal of Field Archaeology, num. 26, 1999.
rector equivalente a los otros mencionados. Quiz una parte de esta rea fue frtil bajo el dominio de Los Ajitos-Los Pitos en las paleodunas, dado que las dunas no tienen suelos buenos de aluvin. Posiblemente debemos reconocer un centro rector ms, Nacastle-Patarata en el manglar (el rea monumental se llama To Perciliano). Esta comunidad es contempornea pero carece de un volumen de construccin monumental similar a los otros. Sin embargo, Nacastle-Patarata contiene el centro ms grande en el manglar durante el Clsico Tardo que conocemos hasta ahora. Dado que hay ciertas diferencias cermicas en comparacin con las reas hacia el oeste del bajo Papaloapan, considero Nacastle-Patarata muy probablemente un cuarto centro independiente, pero faltando los mismos recursos de terreno y mano de obra para una inversin equivalente en la arquitectura monumental. No obstante, dejando a un lado Nacastle-Patarata para restringir mi discusin, presento algunas observaciones en cuanto a las diferencias arquitectnicas entre Los Ajitos-Los Pitos, Los Azuzules y Nopiloa. En parte estos tres centros derivan su arreglo de manera histrica de patrones anteriores. Annick Daneels5 ha nombrado el Plano Estndar del Clsico para describir la repeticin de un arreglo alrededor de una plaza, rodeado por un montculo cnico, uno o dos montculos laterales, y una cancha de juego de pelota en lnea con el cnico, con una plataforma rectangular cercana. Hay ms variacin durante el Clsico Tardo. Al parecer, algunas innovaciones fueron hechas independientemente por los gobernantes y sus arquitectos en cada centro. Los Azuzules es el ms fiel al Plano Estndar, con su montculo cnico alto hacia el oeste, sus dos montculos laterales, y la cancha del juego de pelota hacia el este pero en este caso atrs de un montculo que parcialmente cierra la plaza. A diferencia de cualquier otro centro en la regin, Los Azuzules presentan una extensin elevada hacia el sur (casi un sacb) para dar acceso a una plataforma casi doscientos metros distante. El ncleo del centro est rodeado por un bajo profundo, que en el pasado se mantena tal vez lleno de agua durante todo el ao.
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Annick Daneels, El patrn de asentamiento del periodo Clsico en la cuenca baja del ro Cotaxtla, centro de Veracruz. Un estudio de caso de desarrollo de sociedades complejas en tierras bajas tropicales, tesis de Doctorado en Antropologa, Mxico: Instituto de Investigaciones Antropolgicas-UNAM, 2002.
Nopiloa tiene los mismos ingredientes, pero colocados de manera distinta, divergiendo del Plano Estndar y de Los Azuzules (fig. 3). Igual como en Los Azuzules, el arreglo de Nopiloa aprovecha el agua para rodear el centro y controlar el acceso. En Nopiloa el montculo cnico dominante se encuentra ubicado frente a una plaza con un lateral (una variante del Plano Estndar). Distinto del Plano Estndar, la cancha de juego de pelota est a un lado de la plaza central y paralelo a la plaza. Este arreglo no es comn con otro ejemplo en el ro Cotaxtla en Colonia Ejidal.6 Una plataforma monumental hacia el sur cierra la plaza, la cual tiene encima varios montculos no muy altos que parecen, entre otras, tener funciones palaciegas. El montculo cnico dominante tiene dos proyecciones bajas cerrando parcialmente la plaza central ubicada inmediatamente abajo del montculo. Estas proyecciones aparecen en un conjunto subordinado en Los Pinchones y son quiz caractersticas del rea del ro Guerengo. Otra innovacin en Nopiloa es una
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banqueta alrededor de una plaza ubicada inmediatamente hacia el sur del montculo dominante. Slo Los Ajitos, en su extremo sur, presentan una banqueta o pared baja. En Los Ajitos-Los Pitos es an diferente. Los interpreto como grupos gemelos toda vez que los veo como complementarios y formando un supergrupo. Pudimos mapear Los Ajitos con cotas de nivel, pero Los Pitos estaba envuelto en monte y slo logramos apuntar las posiciones de los montculos. Es posible que una parte de Los Ajitos fuera construida antes del Clsico Tardo, pero no hubo ninguna indicacin obvia con base en nuestras colecciones de la superficie. En la parte norte de Los Ajitos, hay un montculo cnico con dos laterales cortos, pero este grupo y el centro carece de cancha de juego de pelota, salvo que el arado haya destruido la evidencia y lo haya convertido en un montculo bajo ubicado de frente a la plaza al lado sur. Ms bien, Los Ajitos es una serie de montculos cnicos, con una plataforma probablemente palaciega al norte, ste, como otros conjuntos monumentales en la cima de las paleodunas, aprovecha la cumbre de una duna para obtener un
Annick Daneels, La cermica de Plaza de Toros y Colonia Ejidal, Informe sobre las excavaciones realizadas en 1984 en el marco del proyecto Exploraciones en el Centro de Veracruz, Archivo tcnico del INAH, nm. de catlogo 29-83, Mxico, 1988, mapa 11.
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Figura 3. Mapa de Nopiloa.
promontorio, modificado por la construccin artificial. Como el agua superficial no existe en las paleodunas, es tpico que los conjuntos monumentales tengan un aljibe a un lado, el cual aprovecha la vertiente del terreno arriba para colectar agua superficial de origen pluvial. Los Ajitos, segn la superficie visible hoy en da, carece de un aljibe grande adyacente. El arroyo todava visible en el lado oriental es de erosin. Sin embargo, hay una complementariedad con Los Pitos. El aljibe ubicado al lado sureste de Los Pitos se
encuentra en una posicin intermedia de los dos grupos. Adems, Los Pitos tiene tres juegos de pelota. Otro aspecto complementario relaciona a los arreglos arquitectnicos. Los Pitos tiene un nfasis arquitectnico en grupos de plataformas bajas alargadas rodeando una plaza, tal vez con funciones administrativas. Aunque hay montculos cnicos, la mayor parte de la construccin consiste en grupos de plataformas formando plazas cuadradas. Los Ajitos presenta el reverso, con su preponderancia de montculos cnicos. Para resumir, he tratado de indicar que para el Clsico Tardo la cuenca oeste del bajo Papaloapan est dividida en tres o ms entidades polticas, al parecer independientes, dado que cada uno presenta innovaciones arquitectnicas individuales. Esta observacin es la base para comparar la frecuencia de tipos cermicos en las colecciones de superficie entre localidades, stas son las paleodunas, el ro Blanco, el ro Guerengo y el manglar.
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Dos reas pequeas, Canal 2 y La Loma, no son evaluadas debido a la escasez de cermica diagnstica del Clsico y a su conexin poltica incierta con Azuzules o con Nopiloa. Dentro de la localidad del ro Blanco, podemos subdividir segn el delta, las riberas ro arriba y el rea de Tuzales, municipio de Tlalixcoyan. Aunque el rea de Tuzales se ubica en un tributario al ro Tlalixcoyan, se encuentra muy cercana al ro Blanco en un rea continua de aluvin. Tambin, con base en las frecuencias cermicas, es ms su afiliacin con el ro Blanco que las otras localidades. Por el ro Blanco, estas subdivisiones permiten considerar variacin cermica dentro de lo que probablemente fue el territorio de Los Azuzules, pero esta variacin no es mi enfoque. Concentro mi anlisis en las comparaciones entre las localidades principales.
Expectativas
La seleccin de tipos de cermica decorada que fechan al Clsico Tardo se basa en seriaciones y en asociaciones de materiales excavados.7 Como hay bastante continuidad
7
Kevin Johns, Courting Power: The Role of the Ballgame in the Western Lower Papaloapan Basin, Veracruz, Mexico, tesis de maestra, Department of Anthropology, Arizona State University, 2003; Barbara L. Stark y L. Antonio
en la cermica entre el Clsico Temprano y Tardo, hay algunos tipos de cuencos decorados que traslapan los dos perodos, como el caso de la cermica negativa (cdigo 36, Caliapan Resist ).8 Este anlisis considera solamente tipos que son caractersticas del Clsico Tardo. Por razones de espacio, no describo aqu detalladamente los tipos, y cuando es posible, indico publicaciones donde hay ms informacin. Tipos con cuencos decorados son: anaranjado fino (cdigo 43 y 34e, Mojarra Orange-gray, variantes no especificados),9 gris fino (cdigo 38a, b, c, d, e, f, Prieto Gray-black, variantes no especificados),10 Falso Negativo con bao anaranjado (54c, d, e, f, g),11 Blanco White (cdigo 44),12 metlico (cdigo 25),13 Falso Negativo reversado (33b, c),14 Falso Negativo con bao anaranjado cafetoso (cdigo 54a, b),15 Policromo Tuxtlas (cdigo 45b, l),16 Estrella Orange (cdigo 33),17 y bajo-relieve de molde, varios tipos (cdigo X17). Tipos utilitarios son Patarata Coarse, variante 16m con bao ms rosa o plido con vetas grises,18 y comal caf (Brown Comal, cdigo 1m, n).
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Curet, The Development of Classic-Period Mixtequilla in South-Central Veracruz, Mexico, Ancient Mesoamerica, num. 5, Cambridge University Press, 1994; Barbara L. Stark (ed.), Classic Period Mixtequilla, Veracruz, Mexico. Diachronic Inferences from Residential Investigations, Monograph 12, New York: Institute for Mesoamerican Studies-University at Albany, 2001. 8 Barbara L. Stark, Patarata Pottery: Classic Period Ceramics of the South-central Gulf Coast, Veracruz, Mexico, Anthropological Papers of the University of Arizona, num. 51, Tucson: University of Arizona Press, 1989, pp. 12-27. 9 Barbara L. Stark, op. cit., pp. 52-63. 10 Ibid., pp. 47-52. 11 Barbara L. Stark (ed.), Classic Period Mixtequilla, Veracruz, Mexico. Diachronic Inferences from Residential Investigations, op. cit., p. 117. 12 Ibid., pp. 109-110. 13 Ibid., p. 112. 14 Ibid., p. 117. 15 Idem. 16 Ibid., p. 114. 17 Ibid., p. 118. 18 Ibid., p. 119.
Hay varias expectativas en cuanto a las proporciones relativas de tipos cermicos, calculadas con base en el total de cermica diagnstica del Clsico Tardo (cuadro 1).
Cuadro 1 Cantidades de cermica analizada segn las localidades
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Si encontramos una homogeneidad de frecuencias cermicas en el Clsico Tardo, entonces los datos apoyarn la interpretacin cultural del maestro Medelln. Si encontramos variacin, tenemos que interpretar los patrones relacionados con las diferencias econmicas o sociales. Hay varias expectativas en cuanto a variacin para los cuencos decorados. Si hay produccin de un tipo de cuencos en una localidad y su distribucin a las otras, entonces encontraremos una frecuencia elevada en la zona de produccin debido a los desechos en algunas colecciones y la ventaja de proximidad a los productores para abastecer a las familias consumidoras. No necesitamos precisar el mecanismo de distribucin para los objetivos de comparacin de este trabajo. Si hay produccin de un tipo cermica en una localidad, cuyo uso es restringido o cuyo estilo no tiene demanda en otras localidades, su presencia sera limitada a su propio territorio. Como a veces los gobernantes de cacicazgos o estados controlan el acceso a sus mercados o su economa, podemos imaginar una situacin en que uno o ms tipos de cuencos decorados no circulan a otras entidades polticas de la vecindad. Si hay diferencias en las alianzas polticas y econmicas entre las entidades polticas podemos ver una restriccin en la circulacin de cermica fornea importada o imitada en vez de un acceso equivalente en todas las localidades. Finalmente, si hay tipos decorados que fueron producidos en todas las localidades (o importadas a todas), encontraremos una homogeneidad de frecuencias cermicas para ciertos tipos pero no para otros. Tal vez esta homogeneidad parcial refleja que las lites compartieron un sistema de estilos e interactuaron. En el siguiente anlisis, propongo ejemplares de cada propuesta, con excepcin de los cuencos decorados, ya que la descripcin original que realizara Medelln no concuerda con la evidencia. La implicacin es que no hay una cronologa cermica, sino varias, segn las entidades polticas. Claro que esta observacin depende de concentrar nuestra atencin en la cermica ms fina en vez de la utilitaria. La cermica utilitaria no presenta mucha variacin, aunque puede revelar distinciones segn las localidades. Despus de presentar los datos para los cuencos
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decorados, incluyo dos ejemplos con cermica utilitaria que apoyan la idea de variacin importante en este aspecto de la cultura tambin.
Colecciones sistemticas
La base de informacin consiste en colecciones de superficie sistemticas obtenidas durante la prospeccin. Para los fines de este anlisis, no es necesario describir detalles de la prospeccin, pero s indicar que fue intensiva, buscando elementos culturales al nivel de los montculos residenciales o concentraciones de cermica y otros artefactos. 19 Recolectamos cada elemento cultural en tanto fue posible. Lo sistemtico refiere a que todos los bordes y ciertos tiestos (decorados o con forma especial, como soporte) fueron colectados en un rea medida o, si no, donde fuera posible. De esta manera pudimos
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minimizar distorsiones en la representacin de cada tipo cermico. Para este anlisis combino los bordes y otros tiestos para reflejar los tipos decorados escasos aunque as stos estn mejor representados que los tiestos utilitarios. Agrupo las colecciones individuales en este anlisis para comparar localidades. El cuadro 1 presenta las frecuencias de los tipos analizados en este trabajo. Sin embargo, las cantidades de cermica del manglar y de las paleodunas para el Clsico Tardo son pequeas y hay que interpretar sus patrones cautelosamente, fijndonos solamente en los patrones ms fuertes. En la consideracin de los patrones, debemos tener en mente que la ausencia de un tipo en una localidad no necesariamente indica su ausencia total, sino una frecuencia suficientemente baja que no aparece en las colecciones de superficie. El nfasis debe ponerse en los patrones relativos.
Barbara L. Stark, Systematic Regional Survey in the Gulf Lowlands in a Comparative Perspective, en Jeffrey L. Hantman y Rachel Most (eds.), Managing Archaeological Data: Essays in Honor of Sylvia W. Gaines, Anthropological Research Paper 57, Tempe, Arizona State University, 2006, pp. 155-167.
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Frecuencias Relativas Cermicas
Evidencia de produccin. Con base tanto en las excavaciones en Patarata 52 como en las recolecciones de superficie, la comunidad de Nacastle-Patarata incluy familias fabricando alfarera de anaranjado fino. Segn las frecuencias, el anaranjado fino tiene una frecuencia relativa bastante elevada en el manglar (principalmente consiste en Nacastle-Patarata) en comparacin con las otras localidades, alcanzando casi el doble. Quiz esta cermica fue exportada hacia el oeste, algo que hay que verificar con anlisis qumico o petrogrfico. En general, la cermica producida en el manglar tiene un perfil qumico distinto al de las localidades ubicadas hacia el oeste, segn anlisis por activacin neutrnica.20 El gris fino, cuya produccin por la gente en el manglar queda incierta, no tiene un porcentaje tan elevado como el anaranjado fino. Entonces, las frecuencias sugieren que o se produjo en cada localidad o fue importado de alguna localidad no estudiada por la prospeccin. Los porcentajes no apoyan la idea de que gente en el manglar fabricara esta cermica de manera especializada. Otros dos tipos tambin sugieren produccin en ciertas localidades, con el doble de frecuencias de cualquier otra rea, similar al caso del anaranjado fino. El Blanco White presenta una frecuencia relativa muy elevada en el rea del ro Guerengo, dominada por Nopiloa. Existe la posibilidad de que se haya distribuido a gente en otras localidades donde se encuentra en porcentajes reducidos. El Falso Negativo con bao anaranjado, en cambio, tiene un porcentaje elevado en la localidad del ro Blanco, con mucho menos representacin en el rea del ro Guerengo tanto como en las paleodunas y el manglar Es probable que este tipo cermico se haya distribuido a otros sitios, encontrados en porcentaje menor. Tipos restringidos en su distribucin. Tres tipos decorados son casi totalmente restringidos a las reas de prospeccin por el ro Blanco. El variante del False Negative
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Barbara L. Stark, Robert J. Speakman y Michael D. Glascock, Inter-Regional and Intra-regional Scale Compositional Variability in Pottery from South-central Veracruz, Mexico, en Latin American Antiquity, en prensa.
20
que tiene un bao anaranjado-cafetoso, el Falso Negativo reverso, y el tipo con bao con brillo metlico son casi ausentes aparte del Blanco. Aunque no podemos precisar las razones que no fueron ni exportados ni imitados, su distribucin indica alguna forma de restriccin social o poltica segn la localidad. Como estos tipos no son descritos por arquelogos investigando regiones adyacentes, es probable que fueran de fabricacin local. Sin embargo, Annick Daneels21 comenta encontrar ejemplos de Falso Negativo en el bajo Cotaxtla. Tipo ajeno restringido en su distribucin. El Policromo Tuxtlas es caracterstico en Los Tuxtlas durante el Clsico, inclusive el Clsico Tardo (Plates 10, 11).22 Aunque no he tenido oportunidad de estudiar ni tiestos ni dibujos diversos de este tipo polcromo, algunos miembros de mi equipo s se familiarizaron con este tipo durante su participacin en el proyecto en Matacapan dirigido por el Dr. Robert Santley. Nos parece que los
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diseos de los ejemplares provenientes de la cuenca oeste del bajo Papaloapan son muy semejantes a los de Los Tuxtlas. As pueden ser de importacin o, si no, de una imitacin de algunos originales. Como estos tiestos se encuentran casi exclusivamente por el ro Blanco, se ve un contraste en las afiliaciones externas o las alianzas y patrones de intercambio con otras regiones del Golfo. Hay una falta de uniformidad en la distribucin de este tipo cermico. Tipos con una distribucin no muy variable. Algunos tipos son compartidos entre todas las localidades, sin que ninguna de ellas se destaque en su porcentaje. La cermica de molde en relieve y el tipo Estrella Orange presenta este patrn. Entonces pudo haber sido fabricada en cada localidad. Las cantidades reducidas en el manglar y en las paleodunas son difciles de interpretar, ya que en estas localidades escasea la cermica del Clsico Tardo. Como el Estrella Orange no es descrito en regiones adyacentes, probablemente
2006, comunicacin personal. Philip Drucker, Ceramic sequences at Tres Zapotes, Veracruz, Mexico, Bulletin 140, Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology, U. S. Government Printing Office, Washington, 1943; Juan Valenzuela, Las exploraciones efectuadas en los Tuxtlas, Veracruz, en Anales del Museo Nacional de Antropologa, Historia, y Etnografa, t. 3, Mxico, 1945, pp. 82-109, fig. 50, 72, lms. II, III.
22
21
es un producto de la cuenca oeste del bajo Papaloapan. Medelln23 ilustra una vasija semejante de Nopiloa, descrita como compuesta por pasta de anaranjado fino, lo que no es igual al Estrella Orange, que tiene una pasta fina pero con un desgrasante fino. La cermica en relieve, en contraste, es conocida como un tipo lite caracterstica del Clsico Tardo en varias partes de la costa del Golfo, por ejemplo, El Tajn (vase el artculo de Ladrn de Guevara). Aunque por su iconografa con informacin ritual e histrica representa una cermica de alto valor, posiblemente fue producida en varias regiones; tambin, algunos cuencos pudieron haber sido intercambiados como regalos entre lites. Tipos no decorados. Los patrones diferenciales en la distribucin de cuencos decorados tambin se presentan en algunos casos en la cermica utilitaria. Un variante escaso (cdigo 16m) de Patarata Coarse, Red-orange variante, encontrado en la prospeccin presenta el bao con un color rosa con vetas grises. Se registr principalmente en las paleodunas y en dos reas por el ro Blanco. Otro tipo utilitario es un comal caf (no el comal bayo del Posclsico). Tiene una forma distinta por su reborde a diferencia con los comales muy reconocidos del Posclsico. Se encuentra solamente en el delta del ro Blanco. Como el comal representa un cambio bsico en la preparacin del maz, esta distribucin nos lleva a preguntar qu sucede en el delta. Estos comales no presentan una concentracin espacial en el delta que puede sealar a un grupo intrusivo externo, pero no podemos descartar la posibilidad de que se incorpor gente ajena con otras costumbres en la preparacin de la comida. Es algo que merece ms investigacin.
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Discusin
Para resumir, demostr varias lneas de evidencia apoyando la interpretacin de poca homogeneidad en la cermica dentro de la cuenca oeste del bajo Papaloapan durante el
23
Alfonso Medelln Zenil, Cermicas del Totonacapan, op. cit., p. 63.
Clsico Tardo. Se debe probablemente a una gama de factores los patrones de produccin, diferencias en la distribucin por razn de lmites de jurisdiccin poltica, y diferencias en las alianzas polticas y econmicas. En sentido de metodologa, hay ventajas en la informacin regional sistemtica basada en la prospeccin, mapeo, y recoleccin de superficie. Aun la cermica utilitaria tiene informacin til, no solamente los cuencos decorados. Entonces podemos avanzar en el proceso iniciado por el maestro Medelln de entender los patrones culturales del centro de Veracruz. Podemos advertir que no es confiable generalizar los patrones cermicos ni arquitectnicos con base en unos pocos sitios debido a la complejidad de las sociedades que estudiamos. Otros investigadores consideran la variacin cermica de cuencos decorados dentro de una regin como en el Valle de Mxico y en el Valle de Oaxaca. Para el Golfo,
50
he discutido patrones cermicos de decoraciones inter-regionales. En estos casos, se basan en parte en prospecciones sistemticas, en algunos aumentados por excavaciones. En todos ellos, son las comparaciones en frecuencias y patrones espaciales de la cermica decorada los que juegan un papel especial al revelar los patrones econmicos y polticos.24
24
Elizabeth M. Brumfiel, Opting in and Opting Out: Tula, Cholula, and Xaltocan, en Richard E. Blanton (ed.), Settlement, Subsistence, and Social Complexity: Essays Honoring the Legacy of Jeffrey R. Parsons, Los Angeles: Cotsen Institute of Archaeology-University of California, 2005; Mary G. Hodge, Aztec Market Systems: The Geographical Structure of Aztec Imperial-period Market Systems, en National Geographic Research and Exploration, Washington, 1992; Mary G. Hodge y Leah D. Minc, The Spatial Patterning of Aztec Ceramics: Implications for Prehispanic Exchange Systems in the Valley of Mexico, in Journal of Field Archaeology, num. 17, Boston: Boston University, 1990; Mary G. Hodge, Hector Neff, M. James Blackman, Leah D. Minc. A Compositional Perspective on Ceramic Production in the Aztec Empire, in Hector Neff (ed.), Chemical Characterization of Ceramic Pastes in Archaeology, Prehistory Press, Madison, Wisconsin, 1992; Mary G. Hodge, Black-on-Orange Ceramic Production in the Aztec Empires Heartland, in Latin American Antiquity, num. 4, 1993; Leah D. Minc, Mary G. Hodge y M. James Blackman, Stylistic and Spatial Variability in Early Aztec Ceramics: Insights into Pre-Imperial Exchange Systems, in Mary G. Hodge and Michael E. Smith (eds.), Economies and Polities in the Aztec Realm, Austin: University of Texas Press, 1994, pp. 133-175; Charles S. Spencer and Elsa M. Redmond, Resistance Strategies and Early State Formation in Oaxaca, Mexico, in Christina M. Elson and R. Alan Covey, Intermediate Elites in Pre-Columbian States and Empires, Tucson: University of Arizona Press, 2006, pp. 21-43; Barbara L. Stark, Gulf Lowland Styles and Political Geography in Ancient Veracruz, in Barbara L. Stark and Philip J. Arnold III, Olmec to Aztec: Settlement Pattern Research in the Ancient Gulf Lowlands, Tucson: University of Arizona Press, 1997, pp. 278-309; Barbara L. Stark, Finely Crafted Ceramics and Distant Lands: Classic Mixtequilla, in James M. Skibo y Gary M. Feinman, Pottery and People: A Dynamic Interaction, University of Utah Press, Salt Lake City, 1999, pp. 137-156.
Su presencia es sensitiva a las decisiones y acciones de las lites en algunos casos, y, en otros, a las redes mercantiles.
Agradecimientos
Agradezco a la directora del Museo de Antropologa de Xalapa, la doctora Sara Ladrn de Guevara, y al arquelogo Sergio Vsquez la invitacin para participar en el simposio y sus esfuerzos en organizar el evento para reconocer la importancia de los trabajos del arquelogo Alfonso Medelln Zenil. El Proyecto Arqueolgico La Mixtequilla fue patrocinado por el National Science Foundation (BNS 85-19167, BNS 87-41867, y SBR 98-04738) y el National Geographic Society. Tambin tuvimos apoyo de la Universidad Estatal de Arizona. El Instituto Nacional de Antropologa e Historia otorg el permiso para la investigacin. El Director del Centro INAH Veracruz, ingeniero Daniel Goeritz, y personal del Centro que apoyaron el proyecto muchas veces. Cualquier xito del proyecto se debe al excelente trabajo de campo realizado por varios estudiantes y arquelogos a travs de varias temporadas. Agradecemos a las comunidades del rea su amable recibimiento y cooperacin.
51
Barbara L. Stark. Doctora en Antropologa por la Universidad de Yale. Ha dirigido estudios regionales en la Cuenca baja del Papaloapan y en la regin de La Mixtequilla. Autora de diversos artculos y libros, entre los que destacan Olmec to Aztec, Archaeological settlement patterns in Cerro de las Mesas, Settlement patterns in the Ancient Gulf Lowlands, Classic Period Mixtequilla, Veracruz, Mexico.
Medelln Zenil y los Dioses narigudos A n n i c k D a n e e l s Ve r r i e s t
Medelln Zenil y los Dioses narigudos

Introduccin
Cuando don Alfonso Medelln Zenil realizara sus excavaciones en 1950 en el sitio de Remojadas, a partir de las cuales estableciera la secuencia maestra del centro de Veracruz, reporta el hallazgo de unas figurillas a las que llama dioses narigudos: dioses por encontrarse como ofrenda en adoratorios, y narigudos, por tener prominente el apndice nasal. Si bien el tamao de la nariz no es prerrogativa nica de tales figurillas, asent el nombre como referente tipolgico en su obra clsica Cermicas del Totonacapan de 1960.
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Originalmente Medelln los defini como personajes sedentes con un tocado representando de manera esquemtica un ave descendente con cola y alas desplegadas, que consideraba aluda a la divinidad solar. Su relevancia yaca no tanto en su belleza sino en su notable frecuencia en el centro de Veracruz durante el Horizonte Clsico, el llamado periodo Remojadas Superior, para el cual servan como diagnstico. Sin embargo, hacia finales de los aos 70, Medelln observ que estas figuras venan siempre en asociacin con otros dos tipos de figuras, unas masculinas y otras femeninas, a las que por extensin tambin llamara dioses narigudos, y que se encontraban slo en una pequea rea del centro de Veracruz. Intrigado por estas figuras tan abundantes y al mismo tiempo tan regionalmente circunscritas, Medelln dese seguir con la investigacin, pero por estar para entonces ya pobre de salud, propuso su estudio a varios alumnos o pasantes, entre ellos Sergio Vsquez Zrate (UV), Ignacio Len Prez (ENAH) y a m, la autora del presente (Universidad de Gante). El presente artculo propone resumir la informacin que Medelln me proporcionara el verano de 1979, tanto de sus publicaciones, archivos inditos y reflexiones, como del estudio de las colecciones de los museos de Xalapa, Berln y Bruselas, as como de los datos que a partir de all reun en el proyecto de investigacin Exploraciones en el
Centro de Veracruz. Este proyecto, que desde 1981 llevo a cabo en la planicie costera central del Sotavento, tiene como propsito original la investigacin de la cultura que produjera los dioses narigudos. Como el lector podr ver, es mucho lo que se logr entender pero an es mucho lo que falta por investigar para comprender la funcin que estas figuras jugaron en la sociedad del Clsico en el centro de Veracruz. Considero apropiado que este trabajo se publique en el presente homenaje al Maestro, ya que el tema era de su inters y su invitacin orient mi carrera hacia la investigacin del centro de Veracruz, con sus culturas tan originales e influyentes en el mundo mesoamericano, y sin embargo tan misteriosas an en muchos aspectos. Siento por lo tanto una deuda personal con l, a quien espero honrar con el presente trabajo.
Antecedentes
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Cuando Medelln asienta el tipo dios narigudo en su obra Cermicas del Totonacapan, lo define como un personaje masculino, sentado con las piernas cruzadas y los brazos descansando en las rodillas. La tcnica de manufactura es mixta, con la forma de la cabeza obtenida por molde, y el resto por modelado. El tocado caracterstico representa un ave descendente, con las alas desplegadas a los lados, la cola abierta hacia arriba y la cabeza del pjaro irguindose justo arriba de la frente del personaje. Considera que se trata de una divinidad solar. En cuanto a contexto el tipo ocurre como ofrenda, a veces dispuesto de manera simtrica el fondo de un cajete, en templos (pirmide) o adoratorios, razn por la cual se tratara de divinidades.2 Es un tipo abundante y estereotipado, hallado a veces por cientos en un mismo depsito, con una serie de variantes desde muy elaboradas y acabadas a ejemplares francamente burdos. Diagnstico para el Horizonte Clsico o
1 Alfonso Medelln Zenil, Cermicas del Totonacapan. Exploraciones arqueolgicas en el centro de Veracruz, Xalapa: UV, 1960, p. 68 y fig. 4. 2 A. Medelln Zenil, Primera exploracin en Cotaxtla, Cueva Pintada y Mictlancuauhtla, Xalapa: Archivo Tcnico del Instituto de Antropologa/UV, 1949, p. 59, para el caso de Infiernillo; A. Medelln, Arqueologa de Remojadas, Xalapa: Archivo Tcnico del Instituto de Antropologa/UV, 1950, pp. 65-66, para Remojadas y Loma del Reparo.
Remojadas Superior3 en la faja costanera central,4 tiene su origen en piezas del mbito de Remojadas Inferior, ahora identificado como Protoclsico.5 En 1976 menciona brevemente que entre los dioses narigudos hay variantes no solamente masculinas sino tambin femeninas, aunque no aade descripcin ni ilustracin de las mismas. Era el verano de 1979, cuando Medelln me invit a estudiar la coleccin de los dioses narigudos del Museo de Antropologa de la Universidad Veracruzana, del que fuera el primer director. All me explic su propuesta de incluir como dioses narigudos a otros dos tipos, trpodes, uno masculino, con tocado de aleros, y uno femenino, de tocado de aleros y de banda. Estos dos tipos, a pesar de ser tipolgicamente distintos, se relacionaban con el tipo original por su asociacin recurrente en ofrendas y depsitos. Por otra parte, la distribucin de los dioses narigudos era mucho ms restringida que sospechada, ya que parecan ocurrir slo en un tringulo entre Carrizal, La Antigua y
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Alvarado. Por lo tanto, con estas informaciones, Medelln se distanciaba considerablemente de su formulacin original, y abra la puerta para una investigacin contextual ms profundizada que evaluara la funcin de tales figuras en la Cultura de Remojadas, entendida como Cultura del centro de Veracruz durante el Protoclsico (Remojadas Inferior) y el Clsico (Remojadas Superior). Este trabajo consiste en tres partes: la primera es la presentacin de los tres tipos de dioses narigudos, con sus variantes, elaborado a partir del estudio de las colecciones del Museo de Antropologa de Xalapa (624 piezas), del Museo de Etnologa de Berln (598 piezas) y del Museo de Arte e Historia de Bruselas (134 piezas), para un total de 1356 piezas catalogadas, y de una gran cantidad de piezas de recorridos y excavaciones ms recientes (de los cuales 1185 del proyecto propio). La segunda parte analiza los atributos iconogrficos, llegando a la conclusin de que estos atributos son comunes a
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A. Medelln Zenil, op. cit., 1960, p. 68. A. Medelln Zenil, op. cit., 1949, p. 60. 5 Michael Coe, Handbook of Middle American Indians, vol. 3, ed. de Robert Wauchope, Austin; University of Texas Press, 1965; Annick Daneels, El Protoclsico en el centro de Veracruz. Una perspectiva desde la cuenca baja del Cotaxtla, en Arqueologa Mexicana. IV Coloquio Pedro Bosch Gimpera, vol. II Veracruz, Oaxaca y mayas, Mxico: Ernesto Vargas Pacheco, Instituto de Investigaciones Antropolgicas/UNAM, 2005.
una variedad de tipos de figurillas en la Cultura de Remojadas, por lo que no son pertinentes de por s para alcanzar una interpretacin. La tercera parte analiza los contextos de hallazgo, donde el significado de las figurillas se perfila de manera ms explcita, confirmando la validez de la propuesta de Medelln de reunir los tres tipos en una sola categora de dios narigudo y su funcin en rituales populares en oposicin a rituales institucionales.
La tipologa
La mayor parte de los dioses narigudos, cuando menos todos aquellos mejor elaborados, corresponden al grupo genrico de ojos excavados elpticos sin incisin descrito por Medelln:6 se trata de piezas hechas usando una tcnica mixta, con la forma triangular de la cabeza obtenida por un molde (por lo tanto, hueca atrs), mientras el cuerpo y el atuendo estn aadidos por modelado y pastillaje, y los detalles de ojos, boca y adornos aadidos por incisin en barro hmedo. Esta tcnica surge al principio del Clsico y contina hasta finales del mismo periodo, al lado de las figurillas hechas en molde completo que surgen a partir del Clsico Tardo. La tcnica mixta, junto con la tradicin de forma triangular del molde, se encuentra en el mismo momento en Teotihuacan, y es una de las razones por las que se hallaron desde antao similitudes estilsticas entre piezas del centro de Veracruz y de Teotihuacan.7
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Tipo I de tocado triple
ste es el tipo definido originalmente por Medelln. Se trata de una figura sedente, con los brazos estirados apoyados en las rodillas de las piernas cruzadas. Los ojos son incisiones horizontales y la boca una pastilla en appliqu, con dos depresiones horizontales formando una arista en medio de la boca reminiscente de mutilacin dental. El tocado consiste en
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A. Medelln Zenil, op. cit., 1960, pp. 66-67. Eduard Seler, Die Teotihuacan-Kultur des Hochlands von Mexiko. Gesammelte Abhandlungen zur Amerikanischen Sprach-und Altertumskunde, Band V: Berlin, 1915, pp. 461 y 474.
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tres aleros trapezoidales: dos aleros laterales, con incisiones horizontales, y uno central con dos pastillas circulares en las esquinas superiores, as como una cresta en la frente; el conjunto se interpreta como una versin esquemtica de un pjaro que desciende. El prototipo es de dimensiones considerables (18-50 cm de alto) y lleva una banda en la frente, orejeras circulares y lneas horizontales incisas en lo alto del brazo (escarificaciones?).
ste es el tipo ms frecuente, ya que en las colecciones museogrficas y en los materiales de recorrido y excavacin conforma entre el 45 al 65% de la categora de dios narigudo; tambin es el ms difundido (plano 1). Se ha encontrado en la cuenca baja de los ros Jamapa (cuando menos desde el poblado de Soledad de Doblado) y del Cotaxtla (desde el poblado de Colonia Ejidal),8 y de los ros San Juan y Paso de Ovejas, afluentes del ro Antigua, cuando menos a partir de Paso de Ovejas.9 Strebel (1889) reporta colecciones de piezas que son evidentemente dioses narigudos de tipo I, que presumiblemente proceden de Carrizal y Sollacuauhtla, as como unos ejemplares de Agostadero, cerca de Zempoala. Estos sitios se encuentran sobre las mrgenes del ro Actopan, mucho ms al norte de los anteriores. En vista de que Strebel obtena las piezas por compra y que reconoce que a veces el lugar de origen no es seguro, hay que considerar estas localizaciones con cautela, ya que trabajos arqueolgicos ms recientes en la cuenca del Actopan y del Chachalacas no han recuperado tales figuras.10 Tampoco se ha reportado
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Herman Strebel, Alt-Mexiko, Archelogische-Betrge zur Kulturgeschichte Seine Bewohner, Zweiter Teil, Verlag von Leopold Voss, Hamburgo, 1889; A. Medelln Zenil, op. cit., 1960; Jrgen Kurt Brggemann, El sur del centro de Veracruz: un rea de transicin, tesis de Maestra, Mxico: UNAM/ENAH, 1969; Annick Daneels, Exploraciones en superficie en el centro de Veracruz, Informe General presentado ante el Consejo de Arqueologa, Mxico: Archivo Tcnico INAH, exp. C/311.42 (D)/5-18, legajo 1,1981; Ignacio Len Prez, Los Dioses narigudos como indicadores de regionalidad cultural, manuscrito indito proporcionado por el autor, Veracruz, 1993; Joel Jimnez Prez y Alicia Bracamontes Cruz, Estudio arqueolgico del montculo de La Campana del Clsico Temprano, con arquitectura de barro cocido y hallazgos asociados, en Jamapa en el estado de Veracruz, Mxico, tesis de Licenciatura en Arqueologa, Mxico: ENAH, 2000; Mara Eugenia Maldonado Vite, Las excavaciones extensivas en las unidades habitacionales del sitio Ixcoalco, en Proyecto de Salvamento Arqueolgico Cadereyta-Estado de Veracruz, t. IV: fase II, Excavaciones Extensivas, tramo II, dirigido por Patricia Castillo Pea: 699-717, Veracruz Archivo Tcnico, Centro INAH, 2001; Martn Alberto Guerrero Andrade, Sitio arqueolgico Las Puertas: excavacin en arquitectura de tierra: un edificio construido en terracota, tesis de Licenciatura en Arqueologa, Mxico: ENAH, 2003. 9 Waltraud Hangert, Informe sobre el edificio no. 1 de El Faisn, en La Palabra y el Hombre, 7 (julioseptiembre), 1958a; Manuel Torres Guzmn y Ana Bertha Cuevas de lvarez, Buena Vista, Xalapa: Archivo Tcnico, Instituto de Antropologa de la UV, 1960; Gladys Casimir: Proyecto Loma Iguana, La Antigua, Veracruz, Boletn del Consejo de Arqueologa 1989, Mxico: INAH, 1990; Proyecto Loma Iguana, La Antigua, Veracruz, Boletn del Consejo de Arqueologa 1990, Mxico: INAH, 1991; Proyecto Arqueolgico Loma Iguana, La Antigua, Veracruz, Informe de VIII Temporada de Campo, Mxico: UV, Archivo Tcnico INAH, 1992; La cermica de Loma Iguana, Veracruz, Arqueologa, Segunda poca, nm. 13-14 (enero diciembre), 1995, pp. 89-91; Patricia Kimiyo Teramoto Ornelas, Las figurillas cermicas de Loma Iguana, Veracruz, tesis de Licenciatura en Arqueologa, Xalapa: Facultad de Antropologa-UV, 2000; Lenin Ojeda Snchez, Catlogo de las piezas de la Casa de la Cultura de Paso de Ovejas. Registro Nacional de Colecciones, Mxico: INAH, 2000. 10 Jos Garca Payn, Breves apuntes sobre la arqueologa de Chachalacas, Xalapa: UV, 1951; Eloy Antonio Espndola Soler, Informe preliminar sobre la arqueologa de la cuenca del ro Actopan, Veracruz. XIII Mesa Redonda de la Sociedad Mexicana de Antropologa. Balance y perspectivas de la antropologa de Mesoamrica y Norte de Mxico, t. I, Xalapa, 9-15
de las cuencas medias de los ros Paso de la Milpa y El Aguaje, afluentes meridionales del Actopan,11 ni de la cuenca media del Antigua y Jamapa, al oeste de Rinconada y Soledad,12 ni de la Mixtequilla.13 Len14 reporta piezas de Tlalixcoyan, Tierra Blanca, Joachn y Tuzales, pero tambin de Zapotal y de Napatecuhtlan (en el Cofre de Perote), donde nadie ms indica su existencia; por lo tanto, hasta no confirmar el contexto de estos ltimos hallazgos, considerara que el rea de distribucin confirmada de los narigudos se restringe al rea costera de las cuencas del Paso de Ovejas, San Juan, Jamapa y Cotaxtla, a no ms de 35 km tierra adentro. Hasta el momento los prototipos Protoclsicos y las piezas con caractersticas ms arcaicas (cabeza modelada en vez de en molde) proceden de Remojadas y Loma de los Carmona (coleccin MAX) y Buzn y Soledad (coleccin Berln). En la medida que estos sitios se encuentran cercanos unos a otros y cntricos en el rea de distribucin
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general, consideramos que es probable que el tipo se origine en esta regin (plano 1). Hay grupos de figurillas, generalmente hechas de manera ms esquemtica, que parecen ser estilos regionales.
Estilo Medelln El Tejar (sitios La Joya y Rancho del Padre) col. MAX.15
septiembre 1973, Arqueologa, 1975, pp. 331-337; Eloy Antonio Espndola Soler, Relaciones cermicas entre Teotihuacan y Ranchito de las nimas, Veracruz, Mxico, en Los procesos de cambio (en mesoamrica y reas circunvecinas), XV Mesa Redonda, t. II, Guanajuato: Sociedad Mexicana de Antropologa y Universidad de Guanajuato, julio 31 a 6 de agosto de 1977, pp. 385-389; Yamile Lira Lpez, Informe tcnico de la recoleccin de superficie realizado en el sitio arqueolgico de Chalahuite, Ver. Anlisis del material arqueolgico y manejo estadstico, Mxico: Archivo Tcnico INAH, 1984; Jrgen Kurt Brggemann, Armando Pereyra Quinto y Jaime Corts Hernndez, La cuenca del Actopan Inferior: el anlisis estadstico de un rea, en Anales de Antropologa XXVI (1989), Mxico: IIA UNAM, 1991, pp. 15-97. 11 Jorge Fausto Ceja Tenorio, Reconocimiento de superficie en la cuenca media de los ros Paso de la Milpa y El Aguaje, en Antropologa e Historia en Veracruz, Xalapa: Gobierno del estado de Veracruz-Llave/Instituto de Antropologa e Historia de la UV, 1999. 12 Luis Heredia Barrera, Informe tcnico final del Proyecto Ncar 3, Archivo Tcnico, Veracruz centro, Veracruz: INAH, 2006. 13 Manuel Torres Guzmn, Exploraciones en la Mixtequilla, tesis de maestra, Xalapa: Universidad Veracruzana, 1970; Barbara L. Stark (ed.), Classic Period Mixtequilla, Veracruz, Mexico. Diachronic Inferences from Residential Investigations, Monograph 12, New York: Institute for Mesoamerican Studies, University at Albany, 2001. 14 Ignacio Len Prez, op. cit., 1993, manuscrito indito proporcionado por el autor, Veracruz, 1993. 15 Alberto Escalona Ramos, Ruinas de El Tejar, informe rendido a Luis Rosado Vega, Director Jefe de la Expedicin Cientfica Mexicana, acerca de diversos trabajos de exploracin en las Ruinas arqueolgicas de
Tamao mediano (9 a 12 cm de alto), cabeza moldeada, tocado sin banda frontal, alero central con pastillas circulares, aleros laterales incisos.
Estilo Remojadas Loma de los Carmona (MAX), Loma del Reparo (MAX) Tamao mediano (16 cm de alto), cabeza maciza (no moldeada), tocado con banda, aleros rectangulares lisos.
Estilo Tolome Faisn,16 Carrizal,17 Buenavista18 Tamao grande (20-25 cm de alto), cabeza hueca pero por modelado, ojos incisos muy inclinados, boca por depresin horizontal sencilla, alero central muy grande, de forma trapezoidal con esquinas redondeadas sin pastillas circulares, aleros laterales rectangulares angostos y lisos, orejeras indicadas por impresin de pulgar. Base formada por anillo de barro.
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Estilo Sollacuauhtla (Originalmente reportado como de Vega de Alatorre, pero luego reatribuido a Sollacuauhtla, cerca de Villa Rica)19 Tamao mediano (16 cm de alto), cabeza con rostro moldeado, indicando mutilacin dental, alero central trapezoidal grande con pastillas circulares en esquinas, aleros laterales rectangulares angostos y lisos; orejeras son pastillas circulares, base anillo de barro.
El Tejar, Ver., archivo tcnico, estado de Veracruz, t. CXIX, vol. II, Mxico: INAH, 1937; A. Daneels, op. cit., 1981; Brggemann, op. cit., 1969; Ignacio Len Prez, Tipologa arquitectnica espacial, uso y funcin, tesis de Licenciatura en Arqueologa, Mxico: ENAH, 1989. 16 Waltraud Hangert, op. cit., 1958a. 17 Hermann Strebel, op. cit., pp. 132-133, lmina XXXI: 1-21, 24. 18 Torres y Cuevas, op. cit. 19 Hermann Strebel, op. cit., pp. 16-22, lmina XI, en particular nms. 43-46 y 49.
Otros grupos de figurillas de este tipo tienen una mayor distribucin espacial pero parecen corresponder a contextos (y por ende a usos) particulares, por lo que los llamaremos variantes, siguiendo en este respecto la propuesta de Medelln.
Variante rudimentaria Tamao pequeo (5-8 cm), completamente modelado, tocado trapezoidal que carece de aleros laterales, pastillas circulares y banda frontal, base de anillo de barro. Se hallaron en Ixcoalco, 20 Las Puertas, 21 La Joya, 22 Remojadas.23
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Variante flica Tamao mediano (10-13 cm), completamente modelado, tocado trapezoidal redondeado que carece de aleros laterales, pastillas circulares y banda frontal, base de anillo de barro cuando sedente,24 base trpode cuando flica (MAX).
Tipo II de tocado doble
Este tipo consiste en figuras masculinas trpodes (por el soporte cilndrico que parte en diagonal desde la parte baja de la espalda) que tienen un tocado con aleros laterales y cresta que an lleva cierta reminiscencia a un pjaro que desciende. Su tamao, entre 12 y 18 cm de alto, es menor al tipo I. Los brazos pueden estar en tres posiciones: brazos extendidos a los lados, apoyados en las rodillas o brazo derecho estirado y brazo izquierdo en la rodilla. Los ejemplares mejor terminados tienen una banda en la frente, un collar y
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M. E. Maldonado, op. cit. Martn Alberto Guerrero Andrade, Sitio arqueolgico Las Puertas: excavacin en arquitectura de tierra: un edificio construido en terracota, tesis de Licenciatura en Arqueologa, Mxico: ENAH, 2003. 22 A. Daneels, op. cit, 1981. 23 A. Medelln Zenil, op. cit., 1960, fig. 4g. 24 Ibid., fig. 4f.
un taparrabo en appliqu; un tercio de stos tambin tiene el cuerpo hueco de silbato, con la boquilla en el soporte trasero y presenta perforaciones en el tocado que permite llevarlas colgados. Este tipo es menos frecuente que el tipo I, y conforma entre el 25 y 30 % de la categora. Su rea de distribucin corresponde al del tipo I, coincidiendo en los mismos sitios. Hay dos subtipos claros, que se distinguen por la tcnica de manufactura, la forma de los aleros y la decoracin pintada.
Subtipo IIA de aleros trapezoidales
Este tipo se caracteriza por el rostro triangular hecho en molde, de forma y acabado idntico al tipo I; tiene aleros laterales trapezoidales con incisiones horizontales y dos pastillas circulares en la cumbre de la cabeza, y orejeras. Los ejemplares mejor terminados tienen una banda en la frente. La mayora tiene los brazos en las rodillas. El 33% de los casos lleva pintura de chapopote, generalmente una mancha circular u ovalada que cubre ojos, nariz y boca, a veces acompaada de pintura en lo alto de los brazos.
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Subtipo IIB de aleros triangulares de punta redondeada
Este tipo tiene un rostro ovalado hecho en molde muy profundo, generando una frente muy abultada, sobre la que se aplica una cresta vertical de una o dos ondulaciones (a veces tres); el rostro (nariz, ojos y boca) est hecho de la misma manera que en el tipo I y IIA, los aleros se yerguen a 45 y tienen forma triangular con el vrtice redondeado. La alusin al pjaro est todava notoria en la cresta, aun si los aleros ya slo de lejos recuerdan a alas. Todas las piezas tienen orejeras, ya sea en forma de anillo, pastilla o por presin del pulgar. En este tipo, la mayora tiene la posicin de brazos abiertos o la de brazo derecho extendido e izquierdo en la rodilla, aunque hay escasos ejemplares con ambos brazos en las rodillas. En ms del 50% de los casos, estas figurillas tienen pintura de chapopote: generalmente son manchas ovaladas alrededor de uno o ambos ojos, a veces con pintura tambin en la parte alta de los brazos.
Tipo III de tocado de banda
Este tipo corresponde a figuras femeninas trpodes, con un soporte idntico al del tipo II, y del mismo tamao (12-18 cm). Los rostros son triangulares, generalmente hechos en molde y de acabado igual a los del tipo I y IIA. En este tipo, los brazos siempre estn extendidos con las palmas abiertas (en la posicin ms comn de IIB). Todas llevan falda, so forma de una placa de barro triangular que les cubre las piernas, y orejeras de anillo o pastilla. Las piezas mejor acabadas pueden tener excepcionalmente collar, quexqumitl y cinturn. Es el tipo menos frecuente de dioses narigudos, representando slo del 10 al 15% de la categora; su distribucin, al igual que la del tipo II, coincide con los sitios del tipo I. Hay dos subtipos del tipo III claramente definidos por diferencias en el tocado y los motivos pintados de chapopote.
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Subtipo IIIA
Sobre la frente lleva una banda, generalmente decorada de incisiones horizontales, con dos aleros laterales triangulares con el vrtice apuntando hacia abajo y hacia fuera. Normalmente (en 75% de los casos) hay pintura de chapopote en el tocado y dentro de la incisin de los ojos. Un tercio de los ejemplares de este subtipo son silbatos y presentan perforacin en el tocado para colgarse.
Subtipo IIIB
El tocado puede consistir en una banda simple o doble, adornada con tres pastillas circulares, una en el centro y dos en los extremos. Las de banda doble pueden tener la banda inferior pintada de chapopote (estas piezas pueden tambin tener un collar con pendiente ovalado). Casi la mitad de las piezas tendr chapopote dentro de la incisin del ojo. En el caso de los tipos II y III tambin ocurren estilos regionales, as como variantes rudimentarias, con los mismos cambios estilsticos, esquematizacin morfolgica
y reduccin decorativa como en el tipo I (tamao menor, ausencia de pintura, ausencia de vestimenta y de adornos en appliqu o por incisin, desaparicin de ejemplares musicales).
Interpretacin formal
Medelln consideraba que el dios narigudo era una divinidad por haberlas encontrado como ofrendas en adoratorio.25 Particularmente, considera que se trata de una divinidad solar.26 Aunque no lo explicit, se entiende que deriva la interpretacin por analoga con el simbolismo del ave descendente que durante el Postclsico en el Altiplano central se refera al Sol. Esta opinin est retomada por Len27 y por Torres,28 con el argumento del simbolismo azteca y, en el caso de Torres, por un pajarito de La Mixtequilla, llamado solecito, que se avista a medioda. Sin embargo, es preciso hacer las siguientes consideraciones. El tocado de ave con cola y alas desplegadas y cabeza erguida no es exclusivo de los narigudos: hay ejemplares mucho ms elaborados e inequvocos por ejemplo en figuras femeninas de El Faisn.29 Por otra parte, en las figurillas del Protoclsico hay ejemplares tanto con tocado de ave como con tocado de tres aleros, con el alero central decorado por pastillas circulares en las esquinas y a veces bandas diagonales cruzadas: estos ltimos podran ser un prototipo cuando menos tan viable que los primeros. Adems, si puede aceptarse cierta alusin a las alas de un pjaro en los tipos I, II y (ya con cierta dificultad) subtipo IIIA, no es posible hacerlo en el caso del subtipo IIIB. As, como la interpretacin del tocado como ave descendente no me parece inequvoca y no se puede extender al conjunto de los tipos
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A. Medelln Zenil, op. cit., 1950, p. 65. A. Medelln Zenil, op. cit., 1960, p. 68. 27 Ignacio Len Prez, Remojadas, una regionalidad cultural, Veracruz: IVEC/INAH-Veracruz, 1995. 28 Manuel Torres Guzmn, Antecedentes en La Mixtequilla de los Dioses narigudos y de algunas cermicas del Postclsico Temprano, en Antropologa e Historia en Veracruz, 311-321, Xalapa: Gobierno del Estado de Veracruz-Llave/Instituto de Antropologa de la UV, 1999. 29 Ixchel Fuentes Reyes, Las figurillas femeninas de El Faisn, tesis de Maestra en Arqueologa, Mxico: ENAH, 2007.
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de la categora de los dioses narigudos, resulta insatisfactorio dejar que el significado de las figurillas dependa de un simbolismo vigente en otro lugar y otro tiempo. Dejando de lado un momento el tocado, si se busca paralelos en el estilo y la tcnica, se observar que figurillas de tamao mediano con caras triangulares y ojos incisos son legin en el centro-sur de Veracruz (desde la cuenca del Actopan a la cuenca baja del Blanco), y sirven para representar figuras tanto masculinas como femeninas con una gran variedad de tocados, vestimenta y dems atributos.30 En relacin con la actitud, se observar que la posicin sedente con manos en las rodillas es muy frecuente en el centro de Veracruz durante el Protoclsico31 y contina todo el Clsico;32 por su lado, la posicin trpode (asociada o no a un instrumento musical) inicia a partir del Clsico Temprano y es muy usual.33 La posicin de brazos abiertos es una de las ms comunes en la plstica de barro del centro-sur de Veracruz a partir del
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periodo Clsico, incluyendo las famosas figuras sonrientes;34 no as la de manos en las rodillas o de brazo derecho extendido, que parecen ser ms propias del tipo II. En cuanto a la pintura facial y corporal con chapopote, es igualmente frecuente en las figurillas del Protoclsico y Clsico del centro de Veracruz (en particular en los estilos que tienen su origen en el Clsico Temprano). El tocado de banda para figuras femeninas con mechones parecidos a los aleros del tipo IIIA es popular, por ejemplo, en las figuras de El Faisn.35 Por ltimo, la nariz que debiera ser caracterstica particular de estas figurillas (considerando el nombre que llevan) no es para nada extraordinaria: es la nariz estndar de las figuras de cara triangular y ojos incisos,36 y hay piezas (entre los Xipes y Xipe-Tlasolteotls del Museo Nacional), con narices mucho ms prominentes que los narigudos.
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A. Medelln Zenil, op. cit., 1960, pp. 66-67; Nopiloa. Exploraciones Arqueolgicas, Serie Biblioteca, Xalapa: UV, 1987: fig. 111 y 112. 31 A. Medelln Zenil, op. cit., 1960, lm. 20, 22, 24, 28. 32 Ibid., lm. 61. 33 Ibid., p. 66, lm. 40 bis; A. Medelln Zenil, op. cit., 1987, figs. 111 y 112. 34 A. Medelln, op. cit., 1987: figs. 33, 39, 40, 46, 57, 60, 111, 112, 121, 122; Hangert, op. cit., 1958b, p. 269. 35 Ixchel Fuentes Reyes, op. cit. 36 A. Medelln Zenil, op. cit., 1960, lm. 37.
Este repaso permite apreciar que los atributos de los dioses narigudos no son exclusivos de esta categora de figurillas, sino que reflejan una tradicin ms amplia propia del centro-sur de Veracruz, y por s mismos no permiten una interpretacin que les sea especfica. Sin embargo, es innegable que por su gran nmero, su estandarizacin y su reducida rea de distribucin, estas piezas hayan tenido un significado importante y particular para las sociedades que las produjeron. En particular, el rasgo de estandarizacin que permite identificar los tipos y subtipos a pesar de variaciones estilsticas regionales y fuertes esquematizaciones es un argumento fuerte para sugerir que se trata de divinidades. Un smil contemporneo sera la representacin por millares de la Virgen de Guadalupe, que puede venir de modelo chico a grande, de plstico a piedra, en imagen o tridimensional, pero que siempre retoma los atributos fundamentales que permite a cualquiera reconocer la figura a partir del modelo establecido desde el siglo XVI. Es en este aspecto que los dioses narigudos se diferencian de los otros tipos. Hasta las figurillas sonrientes, que son uno de los tipos de figuras de barro ms populares y difundidos del periodo Clsico en el centro-sur de Veracruz e incluso en el sur de Veracruz,37 tienen mayor variedad de tocados con reas de distribucin ms restringidas; en sus estudios, el mismo Medelln encuentra dificultades para atribuirles un carcter netamente divino.38 Para entender en qu reside la especificidad de los dioses narigudos, es necesario acercarse a los contextos en los que fueron hallados.
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Los contextos de hallazgo
Para 1950 Medelln ya haba observado lo que desde entonces resultaron ser los contextos tpicos de los dioses narigudos: ofrendas votivas asociadas a etapas constructivas, que pueden ser bajo piso y entonces generalmente con las figurillas colocadas en un cajete, o
Ibid., pp. 78-84; C. W. Weiant, An Introduction to the Ceramics of Tres Zapotes, Veracruz, Mexico, bulletin 139, Washington: Bureau of American Ethnology, Smithsonian Institution, 1943. 38 A. Medelln Zenil, El monolito de Maltrata, Veracruz, en La Palabra y el Hombre, nm. 24, Xalapa: UV, 1962.
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colocadas sobre piso, como amontonamiento. En Infiernillo las hall bajo piso de la cumbre de la pirmide principal, como parte de una ofrenda de 7 cajetes de los cuales dos llevaban tres narigudos dispuestos de manera simtrica.39 En Loma del Reparo, estaban amontonados en el empedrado de un pequeo adoratorio, contexto que se repite en un montculo de la ladera oriental de Remojadas.40 El contexto de narigudos como ofrendas-dedicatorias bajo piso se verific en varias instancias bien documentadas, en una variedad de edificios: pirmides principales (Infiernillo),41 plataformas monumentales (Las Puertas,42 La Joya),43 pirmides pequeas sobre plataforma (La Campana,44 Conchal Norte),45 y unidades habitacionales (Plaza de Toros,46 Ixcoalco).47 Desde el caso de Plaza de Toros, y a raz de ste en Conchal Norte, Ixcoalco y La Joya, se empez a observar que cuando los narigudos estn colocados
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simtricamente en un cajete, es de acuerdo con reglas precisas: siempre hay cuando menos un ejemplar de tipo I, aunque ste puede combinarse con otros tipos de dioses narigudos: entonces el ejemplar de tipo I estar de preferencia hacia el norte o el este, con generalmente dos o tres figuras colocadas formando una cruz; pueden ser de uno a tres ejemplares de
A. Medelln Zenil, op. cit., 1949, p. 59. A. Medelln Zenil, op. cit., 1950, pp. 64-64. 41 A. Medelln Zenil, op. cit., 1949. 42 Guerrero, op. cit., 2003. 43 Brggemann, op. cit., 1969, pp. 136-143; A. Daneels, Earthen Architecture in Classic Period Central, Veracruz: en prensa, 2006. 44 Joel Jimnez Prez y Alicia Bracamontes Cruz, op. cit. 45 Delfino Prez Blas, Conchal Norte: representacin singular del desarrollo regional en la cuenca baja del ro Cotaxtla a fines del periodo Clsico, tesis de Licenciatura en Arqueologa, Mxico: ENAH, 2002. 46 A. Daneels, La cermica de Plaza de Toros y Colonia Ejidal, informe sobre las excavaciones realizadas en 1984 en el marco del proyecto Exploraciones en el Centro de Veracruz, Archivo Tcnico, Mxico: INAH, nm. Catlogo 29-83, 1988. 47 M. E. Maldonado Vite, op. cit.
40 39
tipo II, o uno o dos de tipo II y uno de tipo III (aunque hay casos de hasta 7 figuras en un cajete, de tipo I, IIA, IIB y IIIB, asociados con un entierro. Las figuras estn orientadas hacia los puntos cardinales o intercardinales (NE, SE, SW o NW). Este tipo de ofrenda ocurre en todo el periodo Clsico, desde el Clsico Temprano (100 d. C., p. ej. en el caso de la primera etapa constructiva de la Plataforma Este de La Joya), hasta el final del Clsico, hacia 1000 d. C. (p. ej. en Conchal Norte). Las mismas reglas aplican al parecer en todos los tipos de edificios, con la diferencia que entre ms importante el edificio ser ms numerosa la ofrenda: en unidades habitacionales habr uno o dos cajetes con figurillas, en edificios mayores habr hasta varias decenas de cajetes. Casi siempre son el mismo tipo de cajete, de fondo plano con paredes recta o curva divergentes, recubiertas de engobe naranja (que en nuestra tipologa llamamos tipo Potrerillo Naranja). Hay otros casos en que los narigudos pueden ocurrir sin cajete, pero ordenados en cruz y combinando tipos, como el caso de la segunda etapa constructiva de la Plataforma Este en La Joya: un dios narigudo de tipo 1, muy grande, orientado oeste-este, con tres pequeas figuras femeninas de tipo IIIB en el regazo, enfrentado por una lnea de tres narigudos tipo I en lnea y orientados este-oeste, y otro sur-norte. Un contexto al parecer similar es el que Hangert48 hall en El Faisn, donde narigudos forman parte de las ofrendas de slo dos de los cuando menos 66 entierros encontrados en una pequea pirmide de 27 m de dimetro y 8 m de alto. Ambos entierros se hallaron en el eje oriente (seccin I) y cerca del desplante del edificio ya que estaban a 7,65 y 7,70 m de profundidad desde la cumbre.49 El entierro 3, un posible entierro primario
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48 49
Waltraud Hangert, Die Ausgrabungen in El Faisn, Archivo personal, Xalapa, 1958b. Waltraud Hangert, op. cit., 1958a, pp. 11-12, 17-20, 21-22.
sedente, tena 24 figuras de tipo I, una figurilla masculina y dos figurillas femeninas (que no son narigudos, por lo que observamos en la coleccin del MAX), tres figuras rojo sobre crema, 2 figuras monumentales sentadas y 17 vasijas. El entierro 5, secundario, contena 4 Narigudos de tipo I, dos flautas, 5 vasijas y dos placas de laja de esquisto (schiefer), una de ellas grabadas. Hangert supuso que se trataba de entierros con sus ofrendas funerarias, pero indic muy claramente que no pudo hallar evidencia de estratigrafa, sino que el relleno era perfectamente homogneo. Por esta razn, es viable interpretar el conjunto de los hallazgos como un gran depsito consagratorio colocado en el momento de la construccin del edificio, en cuyo centro y desplante estn ubicados los narigudos.
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El otro tipo de contexto es la ofrenda de terminacin, caracterizada por lo que Medelln ya haba descrito como amontonamiento. Ocurre al sellar una etapa constructiva, dejando la ofrenda encima del piso (Loma del Reparo, Remojadas) o en el relleno que recubre el edificio. Un caso impresionante est an siendo excavado en La Joya, fechado hacia 700 d. C.: el ltimo edificio de la tercera etapa constructiva se fue sepultando bajo una capa de relleno, dentro del cual se fue colocando una serie de depsitos votivos:
donde estaban las escalinatas colocaron un eje de ofrendas: al norte un entierro de perro, luego ms al sur tres cajetes superpuestos, cada uno con 4 dioses narigudos en posicin intercardinal, luego un entierro de mujer (?) y finalmente un entierro de hombre; por la parte de atrs del edificio, colocaron en el relleno una serie de entierros primarios (cuando menos 10 en posicin sedente y 2 decbito lateral, 14 desmembrados, ya sea brazos, piernas o crneos con vrtebras) y 6 entierros secundarios, asociados a vasijas (cajetes y apaztles). Es importante indicar que todos los entierros fueron colocados en un mismo momento, en un mismo relleno constructivo, sin evidencia de fosas o perturbaciones posteriores, lo que hace improbable que se trate de inhumaciones de personas fallecidas por muerte natural, sino de vctimas de sacrificio humano; adems, en 8 casos donde se pudo identificar, se trata siempre de hombres adultos jvenes. Luego toda el rea se recubri de una capa casi continua de narigudos rudimentarios de tipo I y II (ms de 800 ejemplares) y escudillas hemisfricas; todas estas piezas estn muy rudimentarias pero muy estandarizadas, de muy mal cocimiento, sugiriendo que fueron hechos adrede para este evento, tal vez para una ceremonia en la que se usaron las figurillas y las escudillas, estas ltimas tal vez para consumir bebidas. Al terminarse la ceremonia, los cacharros se regaron sobre el rea de entierros y se recubrieron con el mismo relleno, quedando esta rea de la Plataforma Este como un rea nivelada sobre la que no se volvi a construir nunca (aunque en el resto de la Plataforma se siguieron construyendo tres etapas constructivas ms).
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Interpretacin contextual
Qu sabemos hasta este punto de los dioses narigudos? Son figuras que ocupan un rea de distribucin restringida pero en grandes nmeros, con atributos estandarizados y en combinaciones de tipos recurrentes; se encuentran no slo en distinto tipo de edificio, sino tambin en todos los rangos de asentamientos,50 desde capitales, como La Joya, a
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A. Daneels, El patrn de asentamiento del periodo Clsico en la cuenca baja del ro Cotaxtla, centro de Veracruz. Un estudio de caso de desarrollo de sociedades complejas en tierras bajas tropicales, tesis de Doctorado en Antropologa, Mxico: Instituto de Investigaciones Antropolgicas, UNAM, 2002.
centros de segundo rango, como Plaza de Toros o Remojadas, centros de tercer rango como La Campana, Conchal Norte, Loma Iguana o Faisn, o zonas habitacionales (pueblos) como Ixcoalco. Por lo tanto, dentro de esta zona restringida del centro de Veracruz, no estn restringidos a un segmento de la poblacin o un nivel social. El arreglo en cajete, como fenmeno recurrente, es relevante: generalmente incluye un ejemplar de tipo I, de tamao mayor y posicin sedente interpretada como de poder;51 los otros son masculinos pero de tamao menor y posicin erguida (tipo II) y a veces estn acompaados de un ejemplar femenino (tipo III), tambin de tamao menor. Como ya se haba especulado en el caso de las ofrendas Protoclsicas 1 y 4 de Remojadas Inferior,52 recuerdan a grupos familiares, con un hombre dominante con sus hijos y consorte. Su presencia en un recipiente circular dentro del cual estn colocados hacia los puntos cardinales (o intercardinales), y la estandarizacin de sus componentes, indica que no son familias
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particulares sino un grupo primordial, o el mundo (la vasija) y su comunidad (gobernante y pueblo), a similitud de un cosmograma. Dado que se asocian a eventos de construccin, ya sea como ofrenda de dedicacin o terminacin para los que al parecer estn hechos ex profeso, se infiere que tienen un valor consagratorio. Por lo tanto seran ellos mismos sagrados y/o divinos. Sin embargo, los dioses narigudos pertenecen a una esfera distinta a lo que he querido identificar como la religin de estado en el centro de Veracruz en el Clsico.53 Esta religin gira en torno al ritual del juego de pelota, con su sacrificio por decapitacin, su parafernalia de yugos, hachas y palmas realizados por artistas especializados en piedras finas importadas, decoradas en los estilos de volutas propios de la regin. La iconografa de esta religin se restringe a mbitos de lite: edificios ceremoniales como templos o
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Joyce Marcus, Womans Ritual In Formative Oaxaca: Figurine-making, Divination, Death and the Ancestors. Prehistory and Human Ecology of the Valley of Oaxaca, vol. II, Ed. Kent V. Flannery and Joyce Marcus, Memoirs of the Museum of Anthropology, num. 33, University of Michigan, Ann Arbor, 1998. 52 A. Medelln Zenil, op. cit., 1960, pp. 33-34, 42-43. 53 A. Daneels, Ballcourts and Politics in the Lower Cotaxtla Valley: A Model to Understand Classic Central Veracruz, ponencia presentada en Dumbarton Oaks 2003 Pre-Columbian Symposium: Classic Veracruz: Cultural Currents in the Ancient Gulf Lowlands, organizado por Richard A. Diehl, Philip J. Arnold III y Christopher A. Pool, Washington, 2003.
canchas, medios de lite como relieves, pinturas murales y cermica de relieve; el juego se practica en los conjuntos arquitectnicos principales de los sitios de alta jerarqua (centros de primer y segundo rango). Esta religin caracteriza al conjunto de la cultura del centro de Veracruz durante el Clsico, desde el Cazones hasta el Papaloapan hasta la vertiente occidental de la Sierra Madre, como Medelln bien defini su extensin geogrfica.54 Los dioses narigudos son de un material comn, el barro, nunca de materiales caros (no hay narigudos de jade); ocurren no solamente en mbitos de lite sino a todos los niveles de la sociedad y en todos los rangos de sitios: desde casas modestas en pueblos a casas grandes en sitios mayores, en palacios y en templos chicos y grandes, pero solo en una regin circunscrita. A diferencia del juego de pelota y su ritual asociado, que se practica en pblico, junto a la plaza principal de los sitios, los dioses narigudos quedan ocultos cuando ofrendados (aunque no se descarta que hayan tenido un uso previo en altares, sobre todo en el caso de las piezas de mayor tamao y mejor acabado, pero tambin en este caso pueden haber sido ms del mbito privado o domstico que del mbito pblico o de estado). Sin embargo, a semejanza del ritual del juego de pelota, los dioses narigudos estn ocasionalmente tambin asociados a sacrificios humanos, incluyendo, aunque no sistemticamente, la decapitacin, como se vio en la gran ofrenda de terminacin de La Joya. Por estas razones consideramos que los dioses narigudos representan una religiosidad popular, en el sentido usado por Redfield cuando contrasta la religin Folk con la religin institucional. En el caso de las cuencas bajas de Paso de Ovejas, San Juan, Jamapa y Cotaxtla, esta religin sera expresada por los narigudos. Hay indicios de que un papel similar pudo haber sido jugado por otros tipos de figurillas en otras regiones del centro de Veracruz durante el periodo Clsico, como las llamadas figurillas San Jos Acateno en el centro-norte, entre la Sierra de Chiconquiaco y la regin de El Tajn, las sonrientes en el centro-sur o los coyotes en la cuenca del Antigua y del Actopan.55 Su papel en las ofrendas de construccin habla de la importancia de la participacin popular
54 55
71
A. Medelln Zenil, op. cit., 1960, p. 3. A. Daneels, op. cit., 2006a, y op. cit., 2003.
en la toma de decisiones hasta de alto nivel, en los casos de pirmides mayores y plataformas palaciegas. En este aspecto la cultura del centro de Veracruz se distingue de sus contemporneas teotihuacanas, zapotecas y mayas, donde las figuras de barro no forman parte de las ofrendas de construcciones mayores. As, otra vez se confirma la originalidad de la cultura del centro de Veracruz.
Conclusiones
Partiendo en 1979 de los datos proporcionados por Medelln Zenil, se propone aqu por primera vez una tipologa de dioses narigudos que tiene en cuenta el conjunto de los tipos que esta denominacin agrupa, a partir de un catlogo de casi 1400 piezas de colecciones museogrficas, aunada a ms de 1000 piezas de recoleccin y excavacin del
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proyecto propio. Esta tipologa se podr enriquecer a futuro con la identificacin de los estilos regionales, la definicin de su distribucin espacial y la evaluacin ms precisa de las proporciones relativas de los tipos y subtipos principales, informacin que permitir entender an mejor el papel que estas figuras jugaron en una pequea rea del centro-sur de Veracruz. Sin embargo, el catlogo alcanz para demostrar que los distintos tipos de Narigudos estn perfectamente estandarizados en cuanto a atributos, y jerarquizados en cuanto a tamao y frecuencia: el tipo I, masculino, es dominante por su tamao y posicin sedente (de poder), y por conformar hasta el 60% de la categora; los dos tipos subordinados, uno masculino (tipo II), otro femenino (tipo III), ambos trpodes y de tamao menor, conforman respectivamente slo el 25% y el 15 %. Al revisar los atributos morfolgicos, se pone en duda la interpretacin hasta ahora bastante difundida de que se trate de una divinidad solar, prefiriendo analizar los contextos de hallazgo. Los Narigudos ocurren como depsitos votivos en construcciones, tanto como ofrendas de dedicacin o consagracin como de terminacin. Esta circunstancia, aunada a la estandarizacin y jerarquizacin de los tipos y su ordenamiento de acuerdo con rumbos cardinales, confirma que se les atribuyeron poderes de sacralizacin de espacios, indicando su naturaleza divina en la sociedad que los produjo;
se infiere que pueden ser la representacin del mundo como espacio ordenado. Sin embargo, Dioses narigudos no pertenecen al mbito de la religin de estado como expresada en el rito del juego de pelota. ste est restringido al mbito de lite por la parafernalia (esculturas finas), iconografa en medios de lite (arquitectura, escultura en piedra, pintura mural, vasijas de relieve), asociado a centros de poder (sitios de primer y segundo rango), donde se practica en la cancha que est asociada a la plaza principal. Los narigudos se relacionan con una religiosidad popular o domstica, por ser de barro, ocurrir a todos los niveles sociales y en todos los rangos de sitios, por su carcter oculto o privado, y por estar ausente del mbito de lite. Sin embargo, esta religin popular tiene injerencia en las tomas de decisin de alto nivel, al ser parte de las ofrendas votivas de construcciones mayores, lo que sugiere una rivalidad con la religin de estado. El caso de los narigudos indica que esto sucede a un nivel regional reducido, mas hay indicios de que otros tipos de figurillas del centro de Veracruz en el Clsico funcionaron de la misma manera en su esfera regional. Esto podra llegar a explicar la importancia y gran diversidad de figurillas de barro que siempre ha caracterizado esta cultura mesoamericana y que ha llamado la atencin tanto de arquelogos como historiadores del arte.
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Crditos
Deseo agradecer a las siguientes personas e instituciones que hicieron posible la investigacin cuyos resultados aqu se presentan: Al Mtro. Alfonso Medelln Zenil del Museo de Antropologa de la Universidad Veracruzana, quien en 1979 permiti el estudio de la coleccin de Dioses narigudos y el acceso al archivo tcnico. Al Dr. Dieter Eisleb del Museum fr Vlkerkunde de Berln, Dahlem, que permiti en 1981 y en 1987 el estudio de los materiales y archivos del centro de Veracruz, provenientes principalmente de las colecciones de Strebel.
Al Consejo de Arqueologa del Instituto Nacional de Antropologa e Historia, por los permisos otorgados desde 1981 al proyecto Exploraciones en el centro de Veracruz. A la Secretara de Relaciones Exteriores de Mxico, la cual con el Comisariado Flamenco para Cooperacin de Desarrollo de Blgica me otorg una beca de intercambio de 1981-1986 para realizar la investigacin. Al Fondo Nacional para la Investigacin
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Cientfica de Blgica, por el apoyo a las investigaciones en 1981-1984 y 1988-1990. A la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, el Instituto de Investigaciones Antropolgicas, donde laboro como investigadora desde 1998, y a la Direccin General de Asuntos del Personal Acadmico, con presupuesto PAPIIT IN 305503 (2004-206) Al Consejo Nacional para la Ciencia y la Tecnologa, con el proyecto individual 27793 H (1999-2000).
Annick Daneels Verriest. Doctora en Antropologa por la UNAM, actualmente labora como investigadora en el Instituto de Investigaciones Antropolgicas de dicha institucin. Ha dirigido varios proyectos de reconocimiento en el Centro de Veracruz y es autora de numerosos artculos sobre historia prehispnica de los asentamientos, sobre todo en la cuenca de los ros Jamapa y San Juan.
Medelln Zenil y los Dioses narigudos Sara Ladrn de Guevara
La cermica con bajorrelieve, una omisin de Medelln Zenil

En el centro de Veracruz, durante la poca precolombina, se utiliz la tcnica del bajorrelieve con magnficos logros. En la escultura ptrea son ampliamente conocidos los tableros y las columnas de El Tajn, realizados sobre piedra arenisca. Hay muchos otros ejemplos de esta tcnica sobre piedra. Pero el bajorrelieve se utiliz tambin en vasijas cermicas en dicha rea y en una temporalidad ms o menos contempornea al sitio mencionado. Desde luego, es muy diferente esculpir en piedra que hacerlo en cermica y es diferente tambin trabajar una superficie plana que la forma redondeada de una vasija: sobre la superficie ptrea se esculpe, se retira materia hasta dejar slo la forma deseada, mientras que la cermica se modela, se quita o se agrega o se moldea. Las vasijas de las que nos ocuparemos a continuacin parecen ser producto de moldes, aunque posterior a dicho tratamiento eran refinadas y se les daba un acabado que hoy nos permite identificar productos individuales generados del mismo molde. El tipo cermico, es decir, la pasta, el acabado y la forma de la vasija es variable. Esto es interesante, pues los arquelogos ponemos mucha atencin a los tipos cermicos y distinguimos diferencialmente las vasijas por su pasta y acabado, en cambio, reconocemos que los que manufacturaron vasijas con bajorrelieve no se restringieron a un solo tipo. Si bien siempre ocuparon pastas finas, stas pueden ser de diversos colores y pueden o no presentar engobe. En cuanto a las formas, se trata siempre de cajetes, pero pueden presentar paredes ms o menos convergentes o divergentes y pueden o no tener soportes trpodes. Sin duda, el trabajo ms acucioso sobre estas vasijas es de la autora de Hasso von Winning y Nelly Gutirrez Solana, y en l se denomina a la cermica de vasijas decoradas en relieve como complejo Ro Blanco; sin embargo, hay que destacar que vasijas de este complejo aparecen no solamente en La Mixtequilla en el espacio entre el Ro Blanco y el Papaloapan, como se expresa en dicho trabajo, sino que en sitios al norte de dicha regin, especficamente en El Tajn, han aparecido fragmentos de vasijas con
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La cermica con bajorrelieve
estas caractersticas, si bien reconocemos una mayor incidencia de tiestos afines en el rea de Ro Blanco-Papaloapan. Las primeras noticias publicadas que tenemos de estos ejemplares aparecen en los aos cuarenta. Drucker llam a esta cermica Carved ware (vajilla labrada) y describi el tipo como poco comn en Tres Zapotes.1 Encontr algunos tepalcates en excavacin y los consider no locales, indicadores de contactos culturales con otras regiones. Por su parte, Weiant la denomin Sculptured Pottery2 (cermica esculpida). Este autor reconoci la semejanza de su decoracin con los bajorrelieves de El Tajn. A diferencia de Drucker, considera que los tepalcates hallados en Tres Zapotes eran de manufactura local, en vista de que hay miles de tiestos con la misma pasta y cocimiento que stos. Weiant3 menciona tambin que Juan Valenzuela encontr muchos de estos especmenes en varios sitios del rea.
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Reconocemos ya en estos dos autores una polmica en cuanto a la procedencia de tales ejemplares. Nos inclinamos por la propuesta de Weiant en el sentido de que estas vasijas son de manufactura local. Poco despus, Du Solier4 habra de consignar algunos tiestos con bajorrelieve procedentes de El Tajn. Muchos aos ms tarde, en los noventa, Yamile Lira encontrara an ms ejemplares durante la exploracin del Edificio de las Columnas, dentro del proyecto Tajn dirigido por Jrgen Brggemann, pero lamentablemente no se ha hallado una vasija completa. Llama la atencin el hecho de que Alfonso Medelln Zenil no hubiese mencionado este tipo de vasijas en su obra clsica Cermicas del Totonacapan (1960) a pesar de haber hallado l mismo un ejemplar en las excavaciones realizadas en Remojadas y es por ello que he titulado a esta ponencia como una omisin de Medelln Zenil, siendo l uno de
1
Philip Drucker, Ceramic sequences at Tres Zapotes, Veracruz, Mexico, Washington: Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology Bulletin 140, US Government Printing Office, 1943, p. 75. 2 C. W. Weiant, An Introduction to the Ceramics of Tres Zapotes, Veracruz, Mexico, Bulletin 139, Washington: Bureau of American Ethnology, Smithsonian Institution, 1943. 3 C. W. Weiant, op. cit., p. 113. 4 Wilfrido Du Solier, La cermica arqueolgica de El Tajn, en Anales del Museo Nacional de Arqueologa, Historia y Etnografa, t. III, Quinta poca, Mxico: SEP, 1945, pp. 147-191.
los pocos arquelogos que encontrara una de estas vasijas en contexto arqueolgico y siendo a l a quien debemos precisamente la obra ms importante sobre la cermica del centro de Veracruz. Llama la atencin la ausencia de descripcin de este tipo en su obra. Arquelogos contemporneos que realizan sus investigaciones en la regin conocida como La Mixtequilla siguen hallando ejemplares de este tipo. Barbara Stark, por ejemplo, consigna numerosos ejemplares.5 Uno de ellos, con silueta que muestra la forma de la vasija como vaso cilndrico, le permite ubicarlo temporalmente en el Clsico Temprano.6 Pero los tiestos recuperados en excavacin le sugieren fuertemente que las escenas moldeadas son del Clsico Tardo, aunque en raros casos puede ocurrir en el Clsico Temprano. En su opinin los casos moldeados del Clsico Temprano tienen motivos ms grandes y pasta ms burda en comparacin con las escenas moldeadas ms delicadas y complicadas del Clsico Tardo.7 En la coleccin del Museo de Antropologa de Xalapa se encuentran cinco ejemplares de vasijas con bajorrelieve. Tres de stas son de procedencia conocida y de proyectos arqueolgicos, mientras que dos vasijas ms son de procedencia desconocida. Las tres primeras proceden de El Zapotal, El Faisn y Remojadas. Esta ltima es la que hall Alfonso Medelln Zenil.
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La vasija de Remojadas
La vasija con bajorrelieve encontrada por Alfonso Medelln Zenil en Remojadas tiene una altura de 7.2 cm y un dimetro de 10.5 cm. Su registro seala que procede de la Seccin S, 2 capa. Lamentablemente presenta grandes faltantes.
, Barbara L. Stark (ed.), Classic Period Mixtequilla, Veracruz, Mexico. Diachronic Inferences from Residential Investigations, Monograph 12, New York: Institute for Mesoamerican Studies/University at Albany, 2001. 6 Barbara L. Stark (ed.), op. cit., p. 129. 7 Ibid.
Llama la atencin que Medelln no haya hecho mencin especial de esta vasija a pesar de su extraordinario bajorrelieve y de la escasez de este tipo de materiales. En su obra clsica, Cermicas del Totonacapan, Medelln describe en el apndice la excavacin realizada en la seccin S8 y afirma que los materiales de las dos primeras capas, en una de las cuales hall esta vasija, corresponden todos al Horizonte Clsico Temprano: Seccin S. Esta excavacin slo dio 3 capas de materiales arqueolgicos, de 0.20 m cada una. Entre sus 3901 fragmentos cermicos, slo 5 pertenecen a la poca Remojadas Inferior, mismos
78
que fueron localizados en lo ms profundo de la tercera capa. Los materiales situados estratigrficamente ms arriba son todos del Horizonte Clsico Temprano.9 En la parte del bajorrelieve que se conserva se observa a dos personajes humanos enteros y parte de un tercero que se hallan en posicin sedente y son vistos de perfil. Todos estn ornados con tocados de plumas, con orejeras y collar. En el dibujo se observa a dos personajes mirando a la misma direccin y el tercero en direccin opuesta. Uno de ellos trae una especie de abanico y frente a l hay una red. El personaje en direccin opuesta porta un manojo de plumas. Este objeto nos recuerda un bajorrelieve sobre las columnas de El Tajn, donde un personaje ofrece un atado de plumas al gobernante en su entronizacin.10 Entre los dos personajes que se dan la espalda y en medio de volutas se halla un ave.
Alfonso Medelln Zenil, Cermicas del Totonacapan. Exploraciones arqueolgicas en el Centro de Veracruz, Xalapa: UV, 1960, p. 181. 9 Idem. 10 Sara Ladrn de Guevara, Imagen y pensamiento en El Tajn, Xalapa: UV/INAH, 2005, p. 130.
Reconocemos as que la parafernalia asociada con el poder se comparte en estos sitios correspondientes a espacios y temporalidades lejanos. Asimismo, reconocemos que existen corrientes de influencia en la costa del Golfo que van de sur a norte de tal forma que en El Tajn se recuper una tradicin propia del centro-sur de Veracruz, independientemente de modificaciones estilsticas. Esto es as para un tipo cermico, pero lo fue tambin en otros mbitos de la cultura material y no material en la costa del Golfo. La evidencia iconogrfica aqu mostrada indica que los smbolos de poder y la parafernalia de los Seores se reitera en medios y tiempos distintos: ya no moldeados en sus cuencos sino esculpidos en bajorrelieves sobre las columnas, precisamente en el edificio donde cuencos con bajorrelieve fueron utilizados como objeto de prestigio de uso para las lites, siguiendo cnones estilsticos propios.
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Sara Ladrn de Guevara. Arqueloga por la Universidad Veracruzana, Maestra en la Sorbona (Pars) y Doctora en Antropologa por la UNAM. Especialista en Iconografa y Religiones Mesoamericanas, ha trabajado en el occidente de Mxico, en El Tajn y Puente Nacional, entre otros sitios. Autora de Hombres y dioses de El Tajn (Premio Nacional 2007) e Imagen y Pensamiento en El Tajn, adems de otras publicaciones.
D o s s ie r
Sara Ladrn de Guevara y Sergio Vsquez Zrate Roberto Williams Garca Manuel Torres Guzmn Sergio Vsquez Zrate
1 5 10 17
Presentacin Semblanza del arquelogo Alfonso Medelln Primeras temporadas de campo con Alfonso Medelln Zenil Las delimitaciones geogrficoculturales en la obra de Alfonso Medelln Zenil Los trabajos de Medelln Zenil en la regin de Maltrata: nuevos avances Patrones espaciales cermicos en la cuenca baja oeste del ro Papaloapan Medelln Zenil y los Dioses narigudos La cermica con bajorrelieve, una omisin de Medelln Zenil
Yamile Lira Lpez
24
Barbara L. Stark
35
Annick Daneels Verriest Sara Ladrn de Guevara
52 75

Alfonso Medellín Zenil (1925-1986) : Su Contribución A La Arqueología Mexicana

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Alfonso Medellín Zenil (1925-1986) : Su Contribución A La Arqueología Mexicana

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CONTRAPUNTO No.

Alfonso Medelln Zenil (1925-1986): Su contribucin a la arqueologa mexicana

Sara Ladrn de Guevara y Sergio Vsquez Zrate

Semblanza del arquelogo Alfonso Medelln

Primeras temporadas de campo M a n u e l Tor re s G u zm n

Primeras temporadas de campo con Alfonso Medelln Zenil

CONTRAPUNTO No. 7 enero-abril 2008

Primeras temporadas de campo

Primeras temporadas de campo

Primeras temporadas de campo

Primeras temporadas de campo

Primeras temporadas de campo

Primeras temporadas de campo

Primeras temporadas de campo Sergio Vsquez Zrate

Las delimitaciones geogrficoculturales en la obra de Alfonso Medelln Zenil

CONTRAPUNTO No. 7 enero-abril 2008

Las delimitaciones geogrfico-culturales

Las delimitaciones geogrfico-culturales

Las delimitaciones geogrfico-culturales

Las delimitaciones geogrfico-culturales

Las delimitaciones geogrfico-culturales

Las delimitaciones geogrfico-culturales

Los trabajos de Medelln Zenil en la regin de Maltrata Ya m i l e L i ra L p e z

Los trabajos de Medelln Zenil en la regin de Maltrata: nuevos avances

CONTRAPUNTO No. 7 enero-abril 2008

Los trabajos de Medelln Zenil en la regin de Maltrata

Los trabajos de Medelln Zenil en la regin de Maltrata

Los trabajos de Medelln Zenil en la regin de Maltrata

Medelln Zenil en Maltrata

Los trabajos de Medelln Zenil en la regin de Maltrata

Los trabajos de Medelln Zenil en la regin de Maltrata

Los trabajos de Medelln Zenil en la regin de Maltrata

Los trabajos de Medelln Zenil en la regin de Maltrata

Otros elementos culturales en Maltrata observados por Medelln

Los trabajos de Medelln Zenil en la regin de Maltrata

Hallazgos posteriores a 1961

Nuev os a v a nces: el contexto del monolito

Los trabajos de Medelln Zenil en la regin de Maltrata

Los trabajos de Medelln Zenil en la regin de Maltrata

Lira, op. cit., p. 71.

Los trabajos de Medelln Zenil en la regin de Maltrata B a r b a ra L . S t a r k

Patrones espaciales cermicos en la cuenca baja oeste del ro Papaloapan

CONTRAPUNTO No. 7 enero-abril 2008

Patrones espaciales cermicos en la cuenca baja oeste

Patrones espaciales cermicos en la cuenca baja oeste

Patrones arquitectnicos del Clsico Tardo y la divisin del rea

Patrones espaciales cermicos en la cuenca baja oeste

Figura 2. Mapa de Los Azuzules.

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Figura 3. Mapa de Nopiloa.

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Frecuencias Relativas Cermicas

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Alfonso Medelln Zenil, Cermicas del Totonacapan, op. cit., p. 63.