Harvey, F. - Les Archives Comme Institution Culturelle Et La Question de La Transmission de La Culture

C O NG R S A NNUE L
LA RENCONTRE
Archives et culture
12 au 15 mai 2008
HTEL LOEWS LE CONCORDE
QUBEC
Acte - 3
Table des maTires
ACTES DU
mA7 Les archives et lhistoire de lart : un nouvel clairage sur la
Nouvelle-france
Laurier Lacroix
Les archives au service de la pratique artistique contemporaine :
une mise en valeur dcouvrir
Yvon Lemay
mA9 france-Qubec. Sommes-nous en train de fonder
une archivistique francophone?
Grard Ermisse
Larchivistique francophone au sein de la communaut
internationale
Marcel Caya
mA10 Incidences de la numrisation sur le traitement et laccs aux
archives dfnitives
Hlne Cadieux
Une culture de clipettes faonne par la facilit et la vitesse
permet-elle une vritable sauvegarde et une vritable mise en
valeur de nos archives du 21e sicle ?
Jean-Paul Moreau [ ]
mA11 Lhistorien, les archives et lidentit culturelle travers
lexprience du Chantier des histoires rgionales
Normand Perron
mutations identitaires, mmoire et archives
Michel Lalonde
mA13 Les archives et la gestion de crise : le cas du viaduc
de la Concorde
Anne-Marie Leclerc
mA14 Histoire et conception de lhistoire au sein de la communaut
juive qubcoise
Pierre Anctil
Les ressources archivistiques de la communaut juive
du Qubec
Janice Rosen
me1 Larchiviste mdiateur au carrefour des cultures
Donald OFarrell
Les archives comme institution culturelle et la question
de la transmission de la culture
Fernand Harvey

[] Parmi les sources principales de lhistoire de nos arts plastiques,
les plus pittoresques sont sans contredit les archives paroissiales et
conventuelles. Elles contiennent sans doute un certain dchet, des
redites, des omissions inexplicables. Bien sr. Mais que de richesses
insouponnes dans les livres de comptes de paroisses ! Quand je me
plonge dans la lecture attachante de ces tonnants romans que sont les
livres de comptes, cest une large tranche du pass qui ressuscite mes
yeux; un pass extrmement vivant, pittoresque, mlancolique ou joyeux
au gr mme de la vie [].
1
Cest en ces termes de contentement enthousiaste que sexprimait lhis-
torien dart Grard Morisset le 12 avril 1960, alors quil recevait de la
Socit Saint-Jean-Baptiste de Montral le Prix Duvernay pour lensemble
de son uvre. Actif dans le champ de lhistoire de lart qubcois depuis
le milieu des annes 1930, Morisset a accompli un travail de vulgarisation
remarquable en publiant de nombreuses tudes et synthses et, surtout,
en constituant, partir de 1937, lInventaire des uvres dart
2
. Ce vaste
projet, aux moyens limits, visait recenser et documenter les btiments
et toutes les uvres dart produites au Qubec avant les annes 1850.
Paralllement ce gigantesque travail de catalogage, Morisset complte
linformation au sujet des uvres en dpouillant les archives des paroisses
et communauts quil visite et o il retrouve la plupart des objets datant
du Rgime franais.
Au cours de ses 35 ans de carrire, Morisset a accumul plus dinformations
quil a pu en analyser. Sa mission, comme il le rappelle lui-mme, tait de
sensibiliser ses contemporains lexistence de ce riche patrimoine, afn
de donner ces uvres mconnues ou mprises le statut duvre dart
3
,
[] jai conscience, dclarait-il, davoir rvl aux hommes de ma gn-
ration une grande part de lactivit artisanale et artistique de nos anctres;
jai conscience que jai pour ainsi dire ressuscit un grand nombre dartistes
et dartisans dont les noms et les uvres taient oublis depuis plus dun
sicle
4
.
Aussi, le plaisir que lhistorien pouvait prendre en lisant les documents
darchives semble clips par rapport celui que lui procurait la description
dune glise, dune pice dorfvrerie ou dun portrait, par exemple. Morisset
excellait dans les interprtations lyriques o lhistorien dart faonnait une
culture unique dont les acteurs sont les hritiers de traditions ancestrales
quils perptuent avec bonhomie, franchise et simplicit.
Les archives concernant la Nouvelle-France, comme celles de plusieurs
autres priodes dailleurs, sont un vritable labyrinthe dont le fl dAriane
est tnu et parfois enchevtr, labyrinthe faonn par la multiplicit des
fonds lis aux nombreux acteurs actifs durant cette priode et aux ins-
titutions et personnes morales qui ont hrit de ces documents
5
. Si les
archives militaires et administratives intressent historiens et archivistes
amateurs ds le 19e sicle, il en est tout autrement des aspects relatifs
lhistoire de lart. Comme le rappelait Grard Morisset :
[] lpoque o le gouverneur [Durham] rdigeait son Rapport, rares
taient les crivains qui sintressaient nos arts plastiques et leur his-
toire. [] Il ny avait alors aucun ouvrage de consultation, aucun manuel.
Il y avait bien les archives notariales, judiciaires et paroissiales, les livres
de raison, les livres de comptes et les journaux conventuels, les priodi-
ques; mais les crivains de lpoque navaient ni le temps ni la prparation
requise pour se livrer effcacement la recherche. [].
6
Il faut attendre la toute fn du 19
e
sicle pour que se manifeste un intrt
pour la culture matrielle et les petites choses de notre histoire comme
se plaisait les dnommer Pierre-Georges Roy, fondateur du Bulletin des
recherches historiques, puis directeur des Archives de la Province de Qubec
lors de leur tablissement en 1920
7
. partir des archives notaries, Roy
et ses collgues ont mis jour des centaines de faits concernant la vie
culturelle sous le Rgime franais. Morisset intgrera ces informations
et des centaines dautres dans un rcit continu pour fournir, la fn des
annes 1930, parmi les premiers textes dhistoire de lart sur le Qubec qui
mritent vritablement ce titre
8
.
Laurier Lacroix
Professeur
Dpartement dhistoire de lart, UQAM
les Archives et lhistoire de lArt :
un nouvel clAirAge sur lA nouvelle-frAnce.
1
Grard Morisset, Les archives paroissiales, sources principales de lhistoire de nos arts plastiques , LAdministration paroissiale, vol. 1, n 4, mars-avril 1961, p. 7.
2
Michel Cauchon, Linventaire des uvres dart , dans la dcouverte du patrimoine avec Grard Morisset, Qubec, ministre des Affaires culturelles, 1981, p. 33-44.
3
Laurier Lacroix, Grard Morisset Le Cap-Sant ses glises et son trsor, Montral, Muse des beaux-arts de Montral, 1980 (1944), p. XIII-XIX.
4
Morisset, op. cit., 1961, p. 6.
5
Larticle de Raymonde Litalien, Linventaire des archives franaises relatives la Nouvelle-France : bref historique (Archives, vol. 33, no 2, 2001-2002, p. 53-62),
reprend les informations utiles sur la partie franaise de cet difce archivistique.
6
Grard Morisset, op. cit., 1961, p. 7.
7
La fgure de Pierre-Georges Roy a t tudie, entre autres, par Richard Lapointe (Archives, vol. 20, no 2, 1988) ainsi que par Bernard Weilbrenner (Archives, vol. 21,
no 1, 1989 et vol. 24, no 3 1993).
8
Peintres et tableaux est paru en deux volumes en 1936 et 1937.
- RETOUR TDM
Il faut reconnatre que le dveloppement de larchivistique et de lhistoire
de lart au Qubec ont des cheminements parallles, une volution sur
laquelle il serait intressant de se pencher un jour afn de mieux com-
prendre comment une pense et des actions dans le domaine des archives
stimulent la recherche et la rfexion historique
9
. Je me contenterai de
rappeler qu une premire tape, dans le dernier quart du 19
e
sicle, aux
amateurs, rudits et collectionneurs privs darchives correspondent des
auteurs de biographies de fgures hroques et de monographies parois-
siales dans lesquelles on retrace les premiers rudiments dune histoire de
lart. Dans la premire moiti du 20
e
sicle, quelques pionniers sactivent
qui sont les premiers professionnels dans les domaines de larchivistique
et de lhistoire de lart. Ce nest cependant que dans les annes 1960
quapparaissent des formations spcialises permanentes qui vont assurer
larchivistique et lhistoire de lart des bases sur lesquelles fonder un
propos plus scientifque. partir de cette poque, en histoire de lart, les
sources premires, mieux indexes et de plus en plus accessibles, sont
appeles jouer le principal rle dans linterprtation des uvres et de
leur contexte de production
10
.
Plusieurs des informations concernant lhistoire de lart sous le Rgime
franais se retrouvent dans les sources secondaires, rcits de voyage, rela-
tions des jsuites, correspondances publies, histoires des institutions et
biographies. Il faut rappeler cependant que lessentiel des renseignements
gt dans les sources premires, au cur mme des archives qui restent
dpouiller, lire et interprter. En ce sens, ces documents sont riches
des informations quils contiennent et des analyses que lon peut en faire
surgir partir dinterrogations nouvelles. Cest ce quaffrmait lhistorien
Henri-Irne Marrou, il y a plus de cinquante ans dj, lorsquil crivait :
[] un stock dtermin de documents reprsente une masse inpuisable
de renseignements, car il existe un nombre indfni de questions diff-
rentes auxquelles, bien interrogs, ces documents sont susceptibles de
rpondre : loriginalit de lhistoire consistera dcouvrir le biais par lequel
tel groupe de documents, dj, croyait-on, bien exploits, peut tre vers
au dossier dune question nouvelle
11
. Pour sa part, Olivier Corpet pousse
cette observation plus loin encore en indiquant que : [] la matrise
des archives nest pas seulement la matrise du pass ou de la mmoire
ou dune uvre, mais quelle est plus encore la matrise du devenir de
cette uvre
12
. En ce sens, les archives doivent tre constamment revues
et relues car elles appellent en quelque sorte un rexamen du statut des
lments qui les constituent qui, tout en suggrant de nouvelles signifca-
tions, confrment limportance et lintrt de la source tudie.
Cest dailleurs ce que confrmait le philosophe Jacques Derrida en souli-
gnant ce qui constitue lessentiel mme des archives, soit leur capacit
dappeler de nouvelles recherches. Je crois, affrmait Derrida, que le
concept darchive nest pas tourn vers le pass, contrairement ce quon
aurait tendance penser. La mmoire, cest la question de lavenir, et pour
larchive, cest toujours le futur antrieur qui, en quelque sorte, dcide de
son sens, de son existence. Cest toujours dans cette temporalit-l que
les archives se constituent
13
. Et jajouterais que cest dans ce prsent
renouvel quelles prennent vritablement leur signifcation.
Les archives portant sur le Rgime franais posent, me semble-t-il, une
diffcult diffrente des autres archives, en ce sens que ce ne sont pas tant
des questions relies la slection ou au tri, aux modes dorganisation et
de conservation des donnes qui posent des dfs sur lesquels vous vous
penchez activement. En effet, les archives des 17
e
et 18
e
sicles sont un
autre stade de leur statut dans la mesure o les questions relatives la
conservation et au classement sont dj choses du pass. Ce qui a eu
tre dtruit ou non conserv, la dj t par les accidents et les sicles
que nous pourrions qualifer de prarchivistiques qui, avant nous, ont
dcid du sort de ces documents ou de leur intrt.
Les documents subsistants de cette poque connaissent une forme de
sacralit, de ftichisme mme, et lon noserait plus ngliger ou dtruire
(du moins des propritaires et des archivistes connaissant lhistoire du
Qubec) un texte du 17
e
sicle qui aurait survcu, car il porte en lui la
richesse de sa prservation, de sa venue depuis un temps originel auquel
notre socit accorde une grande importance. Ainsi, ces archives ne posent
pas de problmes de slection, le temps a dj opr ce travail de tri et
tout ce qui subsiste peut et doit tre conserv, la principale diffcult en ce
qui concerne les archives du Rgime franais concerne leur accessibilit.
En tentant de formuler les situations qui caractrisent la diffcult daccs
aux documents on peut les qualifer de diverses manires, il y a des docu-
ments connus, dj publis mais qui demeurent introuvables aujourdhui
et qui deviennent en quelque sorte une source seconde dans la mesure o
lon doit se fer une transcription ancienne. Les documents mal classs
9
The archivist and historian are in fact in symbiosis : indeed, one might say that even as a good archivist needs to be, in some part, an historian, to know the world
which interprets the facts in his keeping, the good historian must also be, in some part, an archivist, to undersatnd the world which preserves for him the manna of
his calling. Archivist and historian are obverses sides of the same coin which has currency in the same realm. George Bolotenko, Archivists and Historians : Keepers
of the Well , Archivaria, no 16, 1983, p. 5-25. 1983, p, 20, cit par Sencal, p. 106.
10
Voir louvrage de Louise Gagnon-Arguin, Larchivistique. son histoire, ses acteurs depuis 1960, Sainte-Foy, Presses de lUniversit Laval, 1992.
11
Henri-Irne Marrou, De la connaissance historique, Paris, Seuil, 1954, p. 69.
12
Olivier Corpet, Au risque de larchive , Questions darchives, textes runis par Philippe Artires et Nathalie Lger, Paris, ditions de lIMEC, 2002, p. 18.
13
Jacques Derrida, Le futur antrieur de larchive , Questions darchives, textes runis par Philippe Artires et Nathalie Lger, Paris, ditions de lIMEC, 2002, p. 42.
- RETOUR TDM
ou mal inventoris posent, pour leur part, un type de problme particulier
dans la mesure o le hasard permet seul de les retracer. Le plus compliqu
en ce qui a trait aux documents anciens relevant du patrimoine religieux,
tient leur dispersion sur le territoire qubcois et au fait quils ne soient
pas toujours confs des personnes comptentes dans le domaine de
lhistoire ou des archives.
En ce qui a trait au premier type de diffcults, jaimerais citer une exp-
rience rcente qui a connu un dnouement heureux et qui est lie au fait
que tous les documents qui se rapportent au Rgime franais ne sont pas
conservs dans des centres darchives professionnels. La publication dune
monographie paroissiale dans les annes 1930 laissait supposer lexis-
tence dimportantes archives dans cette paroisse. En voulant vrifer sur
place ces sources, la personne responsable des archives maffrme que ces
documents nexistent plus, quelle ne les a jamais vus. Aprs avoir travaill
pendant quelques jours partir dautres documents quelle avait mis ma
disposition, jai russi gagner sa confance et jai pu musarder sur les
rayons afn de poursuivre mon enqute. Sur le rayon du bas, dans une bote
protge de la lumire et de la poussire, les prcieux documents atten-
daient patiemment. Cette personne semblait agir de bonne foi et ne sest
pas oppose la consultation des originaux. Dans ce cas, le travail le plus
long accomplir ntait pas tant de dpouiller ces textes qui venaient de
refaire surface, mais de dployer toutes les ressources diplomatiques afn
que ledit employ ne perde pas la face devant une telle mconnaissance
du matriel dont il devrait avoir la responsabilit.
Si les archives notariales et civiles font lobjet dune attention toute par-
ticulire
14
et sont rendus accessibles depuis prs dun sicle par des outils
de recherche performants, tels le Rapport de larchiviste de la province de
Qubec et, plus rcemment, la base de donnes Parchemin, concernant les
documents notaris, la situation nest pas encore au point en ce qui a trait
aux archives paroissiales et religieuses
15
. Les documents relis aux registres
dtat civils (baptmes, mariages, dcs) ont fait lobjet dune protection
et dune diffusion spciale grce, entre autres, au travail acharn des
gnalogistes, les livres de comptes consignant les recettes et dpenses
de la fabrique sont pour leur part plus diffciles daccs. Il faut louer et
reconnatre le travail exceptionnel quont dj consenti plusieurs com-
munauts religieuses, trop nombreuses pour les nommer ici, qui sont les
dtentrices dune grande partie de linformation qui mintresse et qui ont
toujours port un intrt envers leurs archives. Pour leur part, les archi-
ves paroissiales sont gnralement accessibles, labsence de plus en plus
rpandue dun prtre qui dessert de manire permanente une paroisse rend
les documents plus vulnrables. La mmoire de ces documents est laisse
du personnel qui est engag pour remplir dautres fonctions et pour qui
la prsence du chercheur est souvent gnante.
Un des problmes auquel le chercheur fait face dans la consultation des
documents est la ncessit dexpliquer et de convaincre larchiviste de lim-
portance et de lutilit de notre recherche en histoire de lart. Encore ici,
la diplomatie et lentregent sont des qualits essentielles. Depuis quelques
annes, plusieurs fonds se sont ouverts aux historiens la lumire dune
rfexion sur lavenir du patrimoine religieux dans une communaut de plus
en plus sensibilise aux intrts collectifs de ce patrimoine. Larrive de
professionnels de larchivistique est venue prter main-forte aux ressources
existantes dans les communauts.
Plusieurs centres darchives prives ont procd au classement des fonds il
y trente ou quarante ans, avec des moyens de description parfois sommai-
res qui ne permettent pas toujours, en consultant les inventaires, de bien
identifer de quel type de documentation lon dispose. Cest la consultation
de sries ou de sous-sries plus compltes qui peut nous amener alors
retracer la pice utile qui nest pas dsigne compltement dans les outils
mis la disposition du chercheur. Le travail de classement plus systma-
tique de leurs fonds quont entrepris plusieurs communauts religieuses
facilite et permet la consultation de documents que lon redcouvre, ou
dautres auxquels on peut avoir accs sans ncessairement avoir montrer
patte blanche.
Les documents conservs ne sont pas considrs comme faisant partie
darchives, car ils sont la proprit des fabriques qui nont pas ce statut
proprement parler. Elles ne sont pas centralises dans le diocse et leur
accs demeure la discrtion des employs qui sintressent ou non ce
type de papiers.
Les archives du Rgime franais ont t en quelque sorte prarchives par
les institutions et socits qui les ont conserves : fabriques, greffes de
notaires, ministres ou agences administratives. Il faut se rappeler cepen-
dant que leur classement ne correspond pas aux impratifs de lhistoire
actuelle, encore moins lorsquil sagit dhistoire de lart.
Les informations que lon retrouve dans les archives sont indicatrices
du rle que lartiste et luvre dart jouent dans la socit aux 17
e
et 18
e

sicles. Si cette place est reconnue, elle est bien secondaire en rapport
dautres valeurs ou enjeux. Cest ainsi que les informations se dissimulent
14
Lorraine Gadoury fait le point sur le sujet dans son article Une re nouvelle pour les archives de la Nouvelle-France , Archives, vol. 36, no 1, 2004-2005, p. 11-27.
15
Pour une rfexion largie sur le sujet, on consultera le Mmoire intitul Lavenir du patrimoine archivistique religieux du Qubec , prpar en 2005 par Gilles Hon
pour lAssociation des archivistes du Qubec et publi dans la revue Archives, vol. 37, no 2, p. 169-191. Le portrait compil dans le texte Le patrimoine archivisti-
que religieux, une source indispensable pour comprendre lhistoire du Qubec , Archives, vol. 24, nos 1-2, 1992, p. 147-173, demeure galement une source impor-
tante pour comprendre lvolution de la situation de ces archives. Il faudra surveiller les travaux du Comit des archives du Conseil du patrimoine religieux du Qubec
qui a dpos un rapport sur les besoins de ce milieu.
- RETOUR TDM
dans les inventaires des biens des glises, car les uvres sont subordon-
nes leur fonction religieuse, ou encore quon en retrouve mention dans
les inventaires aprs dcs, car elles sont des biens matriels et symboli-
ques qui tmoignent du statut et de la fortune de son propritaire. Il ny
a donc pas darchives consacres spcifquement des artistes, car ceux-ci
nont pas de reconnaissance sociale et culturelle particulire lpoque.
Les archives de lart pour le Rgime franais sont des archives indirectes,
que lon traque au dtour dun inventaire, dune lettre ou dun passage de
rcit de voyage. Le travail que jai entrepris grce une subvention du
Conseil de recherche en sciences humaines du Canada et avec la collabo-
ration dune quipe de quatre jeunes chercheurs, tudiants la matrise
ou au doctorat en histoire lart, est de documenter la culture visuelle et
artistique pendant le Rgime franais, la lumire de ce que peuvent nous
en apprendre les archives.
la manire des historiens qui travaillent en se privant de liconographie
comme source documentaire et ne se fent quaux traces crites, cette his-
toire de lart se construit pour ainsi dire sans images, partir des mentions
darchives, car de trs rares uvres documentes subsistent encore, sauf
peut-tre en ce qui concerne lorfvrerie, objets dispendieux qui, toute
proportion garde, ont bien surmont les affres du temps
16
. Ainsi, nous
conservons trop peu duvres dart datant du Rgime franais et pour la
plupart de celles qui sont conserves nous ne disposons pas des sources qui
permettent de les comprendre dans leur contexte historique.
Ainsi une des icnes de lart du Rgime franais, La France apportant la foi
aux Hurons de la Nouvelle-France, conserve chez les Ursulines de Qubec
na pas laiss de traces connues avant le dbut du 19
e
sicle. La seule
mention que lon pourrait rattacher cette toile est tire du Journal des
Jsuites o lon note en date du 20 juin 1666 : [] les Hurons nous font
5. Prsens pour contribuer quelque chose la batisse de nostre eglise,
entrautres un pour un tableau qui marque comme ils ont embrass la foy.
[] Luvre trs riche au plan iconographique qui vient dtre restaure
par lisabeth Forest au Centre de conservation du Qubec conserve encore
tout son mystre au plan historique.
De manire inverse, de nombreuses sources signalent des milliers duvres
disparues pour lesquelles il faut dployer des efforts dimagination afn de
tenter de les recrer. Les historiens dart qui ont travaill sur la question
avant moi se sont surtout intresss interprter les uvres qui subsistent
de cette priode. Le parti pris de ce travail consiste, partir de donnes
fournies par les dpouillements darchives et les statistiques qui en dcou-
lent, de mieux comprendre partir dun portrait densemble, et non des
quelques exceptions qui subsistent, la nature, la fonction et les usages des
uvres dart sous le Rgime franais.
La technologie facilite grandement notre travail dans la mesure ou des
catalogues ou des inventaires de fonds sont maintenant accessibles en
ligne, que de plus en plus de documents sont numriss
17
et que nos
propres donnes sont traites avec ces ressources qui favorisent les com-
pilations, les regroupements, les mises en relation des informations quil
faut ensuite analyser.
ce jour, plus de 5000 entres ont t compiles dans une base de don-
nes, quil faut normaliser, organiser et interprter partir de modles qui
puissent les faire parler de la manire la plus organique possible, sans crer
de distorsion, de contresens, et danachronismes.
On la dit, la lecture des sources premires est susceptible dapporter les
rponses les plus diverses selon le point de vue et les questions de la per-
sonne qui les lit et les interprte. Ainsi, en tentant de constituer par des
sries, dans la dure plus longue, les donnes relatives la circulation, la
possession et lusage duvres dart sous le Rgime franais jespre arriver
des rsultats comparables aux historiens de la musique ou de la lecture
18
,
par exemple, qui ont russi documenter et analyser les pratiques de nos
anctres dorigine franaise dans ces domaines.
Je me permettrai de citer quelques exemples du type de relecture que
permet ce travail dans les sources et des nouvelles questions quil pose
lart en Nouvelle-France.
En consultant aux archives des Ursulines de Qubec, le Registre des dons
[La premire mention est de 1640, la dernire 1815] (cote 1/N6,4,1.1) lon
croise plusieurs mentions darrives duvres ainsi que de matriel utilis
par les Ursulines pour les travaux de broderie ou de dorure quelles rali-
sent dans leur atelier. Non seulement ce registre consigne-t-il la nature de
lobjet donn, trs souvent sa valeur, mais galement la provenance. Cette
dernire information permet de retracer le rseau des amis et des bienfai-
teurs de la communaut et ainsi de comprendre la place que les Ursulines
occupaient dans la colonie ainsi que le rayonnement de leur mission en
France. Ce document permet de documenter les biens que reoivent les
Ursulines et que lon peut croiser avec des inventaires des biens dresss
plus ou moins rgulirement.
16
Robert Derome. Les orfvres de Nouvelle-France : inventaire descriptif des sources, Ottawa, Galerie nationale du Canada, 1974.
17
Je pense galement la base de donnes Gallica hberge sur le site de la Bibliothque nationale (France) et qui met en ligne le facsimil des textes historiques,
diffcilement accessibles.
18
Les travaux dlisabeth Gallat-Morin et Jean-Pierre Pinson, La vie musicale en Nouvelle-France, Sillery, Septentrion, 2003. Sur lhistoire du livre et de la lecture voir
les travaux de Marcel Lajeunesse et de Franois Melanon.
- RETOUR TDM
Ainsi, en 1644, on confrme que les parents de la religieuse de chur Mre
Anne de Lzenet des Sraphins, arrive lanne prcdente du monastre
de Plormel en Bretagne, sont de prcieux collaborateurs de la communau-
t laquelle ils offrent des objets, et quils gratifent de 5 tableaux dont on
ne connatra malheureusement pas les sujets ainsi que dune chasuble.
[]
1644
par les parens de la mere des seraphins 5 tableaux et une chasuble
de toille dargent
[]
AUQ, Registre des dons, fol. 1 verso, 1/N6,4,1.1.
Notre enqute, toujours en cours, rvle que nos anctres, vivant lpo-
que lglise post-tridentine, sont des iconophages, de vritables dvoreurs
dimages, et quils ne peuvent vivre sans le support des uvres dont ils
prennent soin de sentourer. Ce travail historique partir des textes repose
sur une constante attention face au choix des mots et au sens quils pren-
nent sous la plume de leur auteur. Ainsi, dans le mme Registre des dons,
lon remarque en 1663, la rception de plusieurs prsents qui viennent
dautres communauts (carmlites, feuillantines) et de dvots franais.
1663
[]
par la mere du St Esprit Carmelite a chartres 2 tableaux du cuivre
lun de Ste Anne et lautre de Ste magdeleine 6 aul de moquette des
chapelets images et bougie
[]
par les feuillantines re St Jacques une quaisse plaine de plusieurs
accomodemens come boettes petit paniers fl et siseaux images et
chapelets &c
[]
par Mme Suramon 8 pedagogues 2 Dnes de Cathechismes plusieurs
grandes images 2 pains de Sucre des chapelets des pastilles &c
[]
AUQ, Registre des dons, fol. 8 recto, 1/N6,4,1.1.
La mention de deux tableaux peints sur cuivre et dont les sujets sont indi-
qus (Sainte Anne et Sainte Marie Madeleine), est importante lorsquelle est
couple des dizaines dautres mentionnes avant 1670. Ces uvres de
petit format sont rsistantes, polychromes et sont relativement abordables
en raison de la prsence de nombreux ateliers spcialiss en Flandres et
Paris. partir de ces listes dobjets surgit limage de paquets compacts et
bien fcels, afn den faciliter le transport. Le terme image revient
deux occasions, entour dtoffes, de fls et de ciseaux, de pains de sucre
et de pastilles, de bougies et de chapelets. Que signife-t-il ici ? Quelle est
la valeur symbolique de ces uvres au milieu dautres accommodements
qui ont pour but de rendre la vie plus agrable ? Il sagit sans doute de
gravures. Les estampes sont signales en grand nombre dans les inventai-
res dAncien rgime et elles sont encore aujourdhui en grand nombre dans
les collections des communauts et auxquelles Denis Martin a consacr
une thse
19
. Leur prsence au milieu des chapelets et des catchismes est
indicative du rle que ces images sont amenes jouer comme support
la dvotion, avant dtre perues comme des uvres dart comme nous le
faisons dans notre sicle plus sculier.
Il serait possible de multiplier ainsi les exemples, chacun offrant un cas
de fgure particulier qui enrichit et complexife cette histoire de lart sans
images, o les textes sont appels tenir lieu dartefacts. On laura compris
les limites de ce projet tiennent dans la capacit de savoir lire et relire les
archives. Ces documents sont ici essentiels, ils dfnissent la nature mme
de ce qui peut tre connu de cette priode de notre histoire qui na laiss
que pour seules traces trois ou quatre mots aligns la suite dautres dans
un livre de comptes et qui disent item pay pour le tableau 25 livres ; ou
encore comme ce contrat de fondation par lequel Jean Par et son pouse
Marguerite Picart cdent en 1687 lglise de Lachine : limage de la
Ste Vierge [] quils ont demand de france ds lanne passe, Si les vais-
seaux arrivent bon port.
20
. Toutes ces mentions runies et interprtes
sont appeles former de nouveaux rcits sur lart sous le Rgime franais.
Un rcit qui laisse sans doute une trop grande place limagination quand
il sagit de rendre visible ces uvres, mais qui tmoigne dune manire
indniable des besoins que les colons franais en terre dAmrique et leurs
enfants avaient des images et que lon dsigne maintenant comme des
uvres dart.
19
Denis Martin, Lestampe importe en Nouvelle-France, thse, Universit Laval, 1990.
20
MBAnQ, greffe de Jean-Baptiste Pottier, Contract en fondation par Jean Par et Marguerite Picart Sa femme dune procession solennelle au jour du mystre
de la glorieuse Assomption de la trs Ste Vierge , 5 juin 1687.
- RETOUR TDM
Les archives au service de la pratique artistique contemporaine : Les archives au service de la pratique artistique contemporaine :
une mise en valeur dcouvrir( une mise en valeur dcouvrir(
1 1
) )
Confrence par Yvon Lemay Confrence par Yvon Lemay
Professeur adjoint, EBSI Professeur adjoint, EBSI
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Congrs de l Congrs de l AAQ, Qubec, 13 mai 2008 AAQ, Qubec, 13 mai 2008
Depuis tout particulirement la fin des Depuis tout particulirement la fin des
annes 1980, tant au Qubec et au annes 1980, tant au Qubec et au
Canada qu Canada qu au plan international, les au plan international, les
artistes contemporains ont t artistes contemporains ont t
nombreux faire appel aux archives nombreux faire appel aux archives
selon diffrentes stratgies et selon diffrentes stratgies et
proccupations dans leurs travaux. proccupations dans leurs travaux.
(2) D. Blain, Elsie sur le pont du ruisseau Estevan (dtail), 2006
(1) ATSA, Frag sur la Main, 4355 : Marie-Anne / St-Laurent (dtail), 2006
(3) D. Laquerre, Ligne de vie (dtail), 2004-2006
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Les archives au service de la pratique artistique contemporaine Les archives au service de la pratique artistique contemporaine
Un intrt qui dailleurs nest pas pass inaperu dans
le milieu de lart.
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(4) Exposition prsente en
Allemagne (Munich, Berlin,
Dsseldorf) et aux tats-Unis
(New York, Seattle) en 1998
et 1999
(6) Colloque tenu Saint-
Jacques de la Lande, les 7 et 8
dcembre 2001
(5) Ciel variable 59 : Archives (2002)
(7) Exposition itinrante organise par le MACM (1999-2003)
(8)
Exposition
Archive
Fever, ICP,
New York,
2008
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Or, malgr la reconnaissance de
cette tendance par le milieu de
lart, lutilisation des archives par
les artistes a eu peu dimpact dans
le domaine des archives.
Le but de cette prsentation vise
donc mieux faire connatre ce
phnomne et montrer comment
il serait possible den favoriser le
dveloppement et, par consquent,
den augmenter les retombes
pour le domaine des archives
grce la cration de programmes
dartistes en rsidence.
Afin de satisfaire notre objectif,
notre confrence comprendra trois
principales parties.
1. Art contemporain et archives
1.1 Points de repre
1.2 Typologie
1.3 Exemples :
Les Frags (ATSA)
Elsie (Dominique Blain)
Ligne de vie (Dominique Laquerre)
1.4 Mmoire Lieu Parcours
2. Programmes dartistes en
rsidence
2.1 En quoi consistent les programmes ?
2.2 Qui offrent les programmes ?
2.3 Quelles sont les conditions qui sont
offertes ?
3. Artistes en rsidence
archivistique
3.1 lments considrer
3.2 Envergure
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1. Art contemporain et archives
1.1 Points de repre
Comme le prcise lizabeth Couturier
dans son ouvrage, Lart contemporain :
mode demploi, lart contemporain
invente des pratiques, explore de
nouveaux territoires ou rinvente des
formules dj prouves. Bref, il se
repositionne en permanence. Source :
Couturier, 2004, 18
Face des modalits de cration aussi
changeantes, instables, sans cesse
renouveles, des points de repre
simposent afin dtre en mesure
dapprcier les ralisations qui en
rsultent.
Cinq mapparaissent particulirement
importants mentionner.
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5) Lart comme espace de questionnement :
Sens ouvert des uvres
Caractre ambigu, dstabilisant, drangeant
4) Le mtissage des mdias et leur histoire :
Importance de limage
Appropriation
3) La relation avec le spectateur :
Spectateur = partie intgrante de luvre
Implication sur tous les plans : physique,
motif, intellectuel
Le rgne des spect-acteurs Source : Doyon,
2007
2) Le lieu :
Intervention hors des lieux institutionnels
uvre lie un lieu (in situ)
1) La nature de luvre :
clatement des genres (ex. : installation)
Caractre souvent phmre des ralisations
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1.2 Typologie
Pourquoi les artistes sintressent-ils aux archives ? Comment les utilisent-ils ? partir de quelles sources ?
Que vont-ils raliser partir de ces archives, selon quelles stratgies ?
Dans ltat actuel de notre rflexion, trois composantes ainsi que trois lments transversaux nous
apparaissent importants distinguer afin de mieux comprendre lutilisation des archives par les artistes
contemporains.
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Les raisons qui motivent les
artistes recourir aux archives.
Raisons qui, plus souvent
quautrement, sont
nombreuses.
Proccupations Dmarche
Ralisation
(Modes de)
Comment les rsultats de cette
dmarche seront-ils assembls,
prsents ?
Quatre principaux modes
prdominent :
De quelle manire ? Quel type de
traitement, lartiste va-t-il oprer ?
partir de quelles sources, de
quels types darchives ?
Intgration
Appropriation
Simulation
uvre-archives
Sujet Thme
Introspection
Interrogation
Exprimentation
Sensibilisation
Point de vue critique , etc.
Archives : personnelles,
familiales, prives, publiques, etc.
Traitement : slection,
intervention,
accumulation, juxtaposition, etc.
Spectateur Dispositif Lieu
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(9-10) ATSA, Frag sur la Main, 6797 : L'immigration italienne, 2006
1.3 Exemples : Les Frags
Si vous dambulez sur le Si vous dambulez sur le
boulevard Saint-Laurent boulevard Saint-Laurent
Montral, vous remarquerez ici Montral, vous remarquerez ici
et l sur les difices la et l sur les difices la
prsence de panneaux sur prsence de panneaux sur
lesquels sont reproduits des lesquels sont reproduits des
documents de toutes sortes. documents de toutes sortes.
Il s Il s agit en fait d agit en fait d un vaste un vaste
parcours visuel qui a t initi parcours visuel qui a t initi
en 2004 et refait en 2006. Il en 2004 et refait en 2006. Il
comprend 32 lments comprend 32 lments
dissmins entre les rues dissmins entre les rues
Saint-Antoine et Mozart. Saint-Antoine et Mozart.
Le parcours visuel comprend :
Panneaux sur le boulevard Saint-Laurent
Parcours virtuel sur le site Web de lATSA
Tlchargement en format PDF
Fichiers audio
Guide de l'usager
Parcours ducatif
Cartes postales
FRAG, pour fragment, symbolise la fois les fragments dhistoire
voqus, les fragments de murs investis. Source : SDBSL, 2007
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Les artistes qui ont ralis ce parcours visuel appartiennent au groupe ATSA.
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ATSA :
Action
Terroriste
Socialement
Acceptable.
Organisme but non
lucratif fond en
1997 par les artistes
Pierre Allard et
Annie Roy.
Cet organisme sest donn
comme mandat de crer
des uvres qui suscitent une
rflexion sur des sujets
sociaux, environnementaux
ou patrimoniaux . Source :
ATSA, Rallye-Dcouverte
Frag sur la Main : Guide de
l'usager
La dmarche de lATSA vise utiliser le propos esthtique et
symbolique de lart pour en faire un outil de changement social.
Source : ATSA, Rallye-Dcouverte Frag sur la Main : Guide de l'usager
Un travail qui, comme en tmoigne un article intitul La rue, galerie dart
rebelle , sinscrit dans un courant de Street art, dart urbain.
Dailleurs dans cet article paru en septembre dernier dans le quotidien Le
Devoir, lartiste Annie Roy du groupe ATSA dclarait : C'est important que
les manifestations artistiques soient accessibles tous, qu'elles se
dveloppent dans des lieux qui ont un sens avec leur thmatique Source :
Parent-Bouchard, 2007, A6
(11) ATSA, Quand lart passe laction
N.B. : Les sections
Ralisations et Images,
son et vido sur le site de
l'ATSA permettent d'avoir un
aperu de leurs diffrents
travaux.
http://www.atsa.qc.ca/pages/son
etvideo.asp
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Pour concrtiser,
matrialiser leurs
proccupations,
cest--dire
tmoigner des
diffrents
courants ayant
marqu lhistoire
urbaine, sociale,
culturelle et
conomique de
cette grande
artre (Source :
SDBSL, 2007)
comment les
artistes ont-ils
procd ?
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(12-13) ATSA, Frag sur la Main, 5900 : La voie ferre et l'ancienne gare du mile end; 4355 :
Marie-Anne / St-Laurent, 2006
De l est ne une srie de FRAGs o les photos
darchives ctoient les vieux documents et o les
commentaires sentremlent aux citations de
romanciers. Source : Rallye-Dcouverte Frag sur la
Main : Guide de l'usager
Cr en fonction de son emplacement
dans la rue, chaque FRAG est une pice
unique qui entame un dialogue entre le
Montral dhier et daujourdhui. (Ibid.)
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1.3 Exemples : Elsie (Dominique Blain)
Reconnue dans le milieu de lart contemporain
tant au Canada que sur la scne internationale,
Dominique Blain utilise, depuis ses dbuts, des
documents darchives comme matriaux. Source :
St-Gelais, 2004, 32
Privilgiant surtout lhistoire sociale et politique,
les documents dont elle fait emploi, lartiste va
les dtourner, les situer dans un nouveau
contexte, ce qui engendra un effet troublant
pour les spectateurs. Source : Dry, 1997, 25
Luvre Elsie ralise par lartiste aux Jardins
de Mtis est la sixime ralise en collaboration
avec le Muse rgional de Rimouski mais la
premire commande rendre hommage la
fondatrice des jardins.
(14) Fortin et al., 2007, Elsie : Une uvre hommage de
Dominique Blain
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(15-16) D. Blain, Elsie sur le pont du
ruisseau Estevan, 2006
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Jaimerais, par ma proposition
artistique la faire revivre dans ses jardins,
un peu comme si le temps stait arrt.
Pour ce faire, dit lartiste, jai propos dinstaller une srie de
lunettes dans diffrents endroits du parcours.
Lunettes qui ont ceci de particulier : Les lentilles ont t
remplaces par des photomontages sur verre permettant aux
visiteurs dobserver Elsie Reford diverses poques de sa vie .
Source : Fortin et al., 2007, 37, 26
Les images utilises proviennent dune slection que lartiste a
effectue parmi les 12 000 images que contiennent les archives
photographiques des Jardins de Mtis et dont la plupart ont t
ralises par le mari de la fondatrice.
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(17) D. Blain, Exprimentation dun visiteur
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Dominique Blain a donc ralis une installation
comprenant sept sculptures prenant la forme
danciennes lunettes dapproche.
Les photomontages que lon y retrouve ne sont
pas disposs dans une suite logique ou
chronologique.
Ainsi, en regardant dans les lunettes, le
visiteur fait lexprience de luvre. [] Son
regard devient le moteur de lexprience
artistique, puisque lartiste sollicite sa
participation physique, intellectuelle et
sensorielle. [] Le regardeur se prend au jeu
de poursuivre en imagination la mise en scne
prsumant de la prochaine squence comme
sil sagissait de diffrents plans dun film
reconstituer. Source : Fortin et al., 2007, 27
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Dominique Laquerre est
une artiste qui vit
Chesterville.
Ces projets au long cours,
lintersection entre lart
environnemental et les
pratiques relationnelles,
abordent de faon originale
la mmoire collective et les
liens que lhumain tisse
avec son territoire . Source :
Laquerre, 2006
Ligne de vie est un projet
que Dominique Laquerre a
ralis de 2004 2006.
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(18) Laquerre, 2006, Site Web de lartiste
(19) Grande, 2007, Dominique Laquerre : Sur le terrain, page couverture
1. 3 Exemples : Ligne de vie (Dominique Laquerre)
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(20) D. Levasseur, Ligne de vie, Andr
Frchette et Dominique Laquerre, 2005
(21-22) D. Laquerre, Ligne de vie 1930, 1978. Sources Familles Frchette et Laquerre
En continuit avec ses projets antrieurs,
Dominique Laquerre a labor un projet
artistique ingnieux qui fait appel aux notions
de territoire, de proprit et de mmoire. Ce
projet a pour titre Ligne de vie. Source :
Grande, 2007, 57
Dans le cadre de ce projet,
Laquerre a, dune part, arpent
la fort avoisinant sa maison en
compagnie dun agriculteur la
retraite la recherche dindices,
de traces qui rvlent lhistoire
des personnes dont la vie a t
lie cette fort.
Dautre part, lartiste a puis des
photographies dans les albums
de diffrentes familles, y compris
la sienne.
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(24) Visiteurs explorant linstallation photographique,
2006
Les vingt-deux photographies retenues par
lartiste, qui schelonnent de 1880 nos jours,
ont t imprimes sur des plaques daluminium et
ensuite intgres lcorce des arbres dans un
bois en bordure de sa proprit ayant t moins
affect par les coupes blanc.
Comme le prcisait lartiste, lors dune premire
visite publique lt 2006 : Luvre dart, cest
lensemble du processus, mais chacun des
artefacts dont elle est compose peut agir comme
le catalyseur dchanges intergnrationnels ou
susciter une soudaine prise de conscience.
Source : Grande, 2007, 63
(23) D. Laquerre, Ligne de vie, vue densemble, 2004-2005
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Ces trois uvres ont plusieurs points
en commun :
Inscription dans un lieu
En rapport avec la mmoire du lieu
Parcours : exprience, dcouverte
Part active du spectateur
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(10-17-24)
1. 4 Mmoire Lieu Parcours
Mmoire Lieu Parcours Spectateur
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2.1 En quoi consistent ces programmes
Gnralement, dans le cadre de tels programmes, les
artistes ont la possibilit :
de sjourner dans un milieu
dy poursuivre des travaux de cration qui sont en rapport avec
celui-ci
et dexposer les travaux raliss
2.2 Qui offrent de tels programmes
Deux principales sources :
1. Organismes subventionnaires :
Conseil des arts et des lettres du Qubec (CALQ) :
Accueil d'artistes en rsidence
Studios et ateliers-rsidences
Conseil des Arts du Canada (CAC) :
Exemple : Programme de rsidences internationales en arts
visuels
2. Centres dartistes (et autres organismes du milieu des
arts) : prs dune trentaine (Exemples) :
La Chambre Blanche (Qubec)
L'cart lieu d'art actuel (Rouyn-Noranda)
Studio XX (Montral)
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Pour en savoir davantage :
RCAAQ. 2008. Les services :
Rsidences d'artistes.
http://www.rcaaq.org/services
/residences
Bourses
Type A (+ de 10 ans d'exprience)
Type B (2 10 ans)
Montant maximum: 10 000 $
Artistes et collectifs d'artistes
dont le projet est li un
organisme de production.
Dure : 2 sem. 2 mois
Frais admissibles :
Subsistance (max. 1 700 $ par mois)
Ralisation de l'uvre
Certains frais de dplacement
Sjour (max. de 125 $ x 15 jours)
Transport d'uvres et d'quipement
Source : CALQ, 2008
2. Programmes dartistes en rsidence
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2.3 Quelles sont les conditions qui sont offertes ?
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Pouvant inclure : cachet /
hbergement / indemnits / transport /
frais de production
Frais couverts :
Artiste doit soumettre une proposition
de projet et un dossier (CV, dossier
de presse, documentation visuelle,
etc.)
Proposition et dossier :
Artiste professionnel ( titre individuel
et, dans certains cas, collectif)
Admissibilit :
En lien avec lorientation du milieu
(Exemple : art public, estampe, arts
mdiatiques, femmes artistes, etc.)
Projet :
Exposition, rencontre publique
Diffusion :
quipements spcialiss / Assistance
technique
Aspects techniques :
Lieu de production / dexprimentation
(et dans certains cas de sjour)
Espace de travail :
Dure variable (1 semaine 3 mois)
Sjour : Une synthse du
contenu des diffrents
programmes dartistes
en rsidence qui sont
offerts, nous donne le
profil suivant :
Exemple :
Droit d'exposition : 1550$
Honoraires de rsidence :
75 $ par jour / maximum 10
jours
Rencontre artiste-public :
100$
Frais de sjour : 30$ par
jour (maximum 10 jours )
Matriaux : maximum de
300$
Hbergement : studio
offert l'intrieur du centre
Source : Lcart, 2008
*NOUVEAUT* Rsidence Matricules :
Cette nouvelle catgorie de rsidences vise lutilisation des archives du Studio XX
comme source ou matriau du projet. Source : Studio XX, 2008
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3. Artistes en rsidence archivistique
3.1 lments considrer
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Comment adapter
pareille formule au
milieu archivistique ?
Comment envisager la
cration de projets
dartistes en rsidence
darchives ?
Quels sont les
lments prendre en
considration (et
faire valoir) ?
Quelle dure aurait le sjour ?
De quelle nature serait lespace
de travail mis la disposition des artistes ?
Sur le plan de lquipement et de lexpertise, quels
pourraient tre les services offerts ?
Quels seraient les moyens de diffusion envisags ?
Le projet de rsidence devrait-il rpondre des
orientations prcises ou simplement un intrt pour les
archives ?
Quelle serait la clientle admissible ? Artistes en arts
visuels, en dbut de carrire, artiste reconnu, etc.
Quels sont les documents que les artistes devraient
soumettre lors de leur candidature ?
Quels frais seraient couverts ?
La cration en rsidence
apporte une exprience
personnelle et une exprience
professionnelle dune grande
importance pour des artistes
en leur permettant de vivre des
expriences et de raliser des
projets quils nauraient peut-
tre pas imagins autrement.
Source : RCAAQ, 2003, 21.
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3.2 Envergure
Quelle envergure devrait avoir ce type de projet ?
Options envisager :
Un service darchives
Regroupement de plusieurs services
darchives :
Diffrents lieux de production
Exposition itinrante
Niveau rgional : Ex. : GARM
Niveau national :
BAnQ
Centres rgionaux :
Un artiste par rgion :
Exposition localement
Circulation des expositions entre les
rgions
Exposition collective itinrante
Collaboration :
Frags (SDBSL et autres programmes)
Jardins de Mtis et Muse rgional de
Rimouski
Culture pour tous (Art au travail)
Perspective plus large :
Biennale des archives :
Concours
Diffusion : projets raliss
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Projet : Sur le thme de la vie quotidienne,
John Londoo a invit les employe-es de
Casacom revisiter leurs archives photographiques
personnelles. partir de cette banque dimages et en
ajoutant ses propres compositions, lartiste a cr
deux tryptiques voquant des moments de rve et
dvasion. Source : Culture pour tous. 2008
(25) J. Londoo, Casacom, 2007
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Conclusion
Encourager, soutenir les artistes par le biais de
programmes de rsidence archivistique reprsente de
nombreux avantages :
Visibilit accrue du domaine des archives :
Dans les mdias
Auprs dune nouvelle clientle
Prsence des archives dans le milieu de lart
Excellente manire de mettre en valeur loriginalit
des archives comme le souligne la Dclaration
qubcoise sur les archives.
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(27) W. Notman & Son, Vue du port, Montral, 1884 et Andrzej Maciejewski, D'aprs
Notman (VIEW-1332), 2000
(26) ICP, 1999, To the Rescue - Eight Artists in
an Archive, page couverture
Et nous croyons quil y a plus
encore :
Cela rvle un aspect trop
souvent cach des archives (sous
la preuve, le tmoignage,
linformation)
Une face cache que les
artistes ractivent, ramnent la
surface : la capacit de toucher,
de troubler, dmouvoir, leur
valeur vocatrice.
Et, de l, leur capacit de jouer
un rle de premier plan au plan
culturel.
- RETOUR TDM
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(1) Frags en ligne
(2) Fortin et al., 2007, 43
(3) Grande, 2007, 115
(4) Amazon.com
(5) Productions Ciel variable
(6) Presses universitaires de Rennes
(7) Universit Bishop, Galerie dart Foreman
(8) International Center of Photography
(9) Photographie numrique de lauteur
(10) Photographie numrique de lauteur
(11) Page daccueil du site Web du groupe ATSA
(12) Frags en ligne
(13) Frags en ligne
(14) Fortin et al., 2007, page couverture
(15) Fortin et al., 2007, 43
(16) Fortin et al., 2007, 42
(17) Fortin et al., 2007, 49
(18) Site Web de lartiste D. Laquerre
(19) Grande, 2007, page couverture
(21) Grande, 2007, 60
(22) Grande, 2007, 61
(24) Grande, 2007, 64
(25) Culture pour tous, 2008
(26) International Center of Photography
(27) Muse McCord, 2002
Illustrations : Sources
- RETOUR TDM
Bibliographie
ATSA. 2008. Site Web du groupe ATSA. En ligne. < http://www.atsa.qc.ca/pages/accueil.asp >. Consult
le 2 avril 2008.
ATSA. Sans date. Frags en ligne. En ligne. < http://www.atsa.qc.ca/pages/frags2.asp >. Consult le 10
avril 2008.
ATSA. Sans date. Rallye-Dcouverte Frag sur la Main : Guide de l'usager. En ligne.
< http://www.atsa.qc.ca/ressources/fichiers/frags_2/downloads/10FRAGSGUIDE_r.PDF >. Consult le 10
avril 2008.
ATSA. Sans date. Rallye-Dcouverte Frag sur la Main : Le parcours ducatif. En ligne.
<http://www.atsa.qc.ca/ressources/fichiers/frags_2/downloads/10FRAGS_Rallye_r.pdf >. Consult le 10 avril
2008.
Conseil des arts et des lettres du Qubec (CALQ). 2008. Arts visuels : programmes de bourses,
artistes professionnels. En ligne. < http://www.calq.gouv.qc.ca/artistes/arts_visuels.htm >. Consult le 4 avril
2008.
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Culture pour tous. 2008. Art au travail. En ligne. < http://www.culturepourtous.ca/artautravail/index.htm >.
Consult le 4 avril 2008.
Dry, Louise (commissaire). 1997. Dominique Blain. Mdiations, catalogue dune exposition tenue au
Muse du Qubec du 11 mars au 10 mai 1998. Qubec, Muse du Qubec, 97 p.
Doyon, Frdrique. 2007. O est passe la contestation ? . Le Devoir, 8 et 9 septembre, A1, A10. En
ligne. < http://www.ledevoir.com/2007/09/08/156105.html >. Consult le 10 avril 2008.
Fortin, Jocelyne et al. 2007. Elsie : Une uvre hommage de Dominique Blain. Rimouski : Muse
rgional de Rimouski, Jardins de Mtis, 95 p.
Grande, John K. 2007. Dominique Laquerre : sur le terrain. Collection essai . Trois-Rivires : ditions
dart Le Sabord, 126 p.
International Center of Photography (ICP). 2008. Current exhibition : Archive Fever : Uses of the
Document in Contemporary Art, January 18 May 4. En ligne.
<http://www.icp.org/site/c.dnJGKJNsFqG/b.3639335/ >. Consult le 10 avril 2008.
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International Center of Photography (ICP). 1999. To the Rescue : Eight Artists in an Archive. En ligne.
<http://museum.icp.org/museum/exhibitions/to_the_rescue/ >. Consult le 7 mars 2008.
Laquerre, Dominique. 2006. Site Web de lartiste. En ligne. < http://www.dominiquelaquerre.com/ >.
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- RETOUR TDM
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Universit Bishop, Galerie d'art Foreman. 2002-2003. Calendrier des expositions. En ligne.
<http://www.ubishops.ca/ccc/cultural/prog_02/calendar-2.htm >. Consult le 10 avril 2008.
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(1) Nous aimerions remercier Sylvie Pelletier et Marie-Pierre Boucher pour leur prcieuse collaboration.
- RETOUR TDM
INTRODUCTION
Qubec 1976 : ma dcouverte de lAmrique ou le dbut des relations
dun archiviste franais avec les archivistes qubcois
Je ne serais pas ici devant vous en ce mois de mai 2008, si dans le cadre
dun change offciel entre nos deux pays, je navais pas en 1976 dcou-
vert lAmrique . Cest pourquoi, en guise dintroduction, je commencerai
par voquer mon premier contact avec les archives et les archivistes qub-
cois en 1976. Non pour le plaisir de me mettre en scne, mais pour servir
de point de dpart mon propos principal.
Quel est mon propos devant vous ce matin ? Tenter de comparer nos deux
systmes culturels et nos deux mondes archivistiques pour examiner ensui-
te ce quil en est dune archivistique francophone travers le monde.
1976, cest le dbut pour moi dune relation suivie fructueuse et fconde
au plan humain et professionnel (dcouverte de la gestion de documents
lUniversit Laval et dans des communes, dcouverte de linformatique au
service des archives Rimouski, dcouverte de la mthode de conduite de
projets et de la planifcation, etc.).
Cest chez vous en 1976, que jai vraiment apprci la gestion qubcoise
des documents, la planifcation, les calendriers de conservation, les pre-
mires expriences dapplication informatiques aux archives, etc choses
que je navais pas encore exprimentes en France. Je me servirai du reste,
ds mon retour Valence de ce que jai appris en matire dinformatique et
serai ainsi un des premiers archivistes dpartementaux franais utiliser
cette technique pour laborer un catalogue de presse priodique en 1980
avec le logiciel Stairs.
partir de 1980, lorsque je serai en charge Melun de 2 centres de pr-
archivage, jutiliserai les notions de gestion documentaire dcouvertes au
Qubec, avec mes interlocuteurs de lAdministration dpartementale de
Seine-et-marne, pour notre plus grand bnfce.
Ce premier contact de 1976 ne fut pas un vnement phmre, car il fut
suivi de nombreux autres contacts avec les collgues du Qubec : ainsi, je
citerai mon intervention au congrs de lAAQ en 1984 sur les aspects du-
catifs, de nombreuses rencontres et contacts avec les collgues qubcois
prsents au STIA (stage technique) Paris. Mais ce qui a gnr au fond
lide mme de la prsente communication votre 37
e
Congrs est ma
rencontre en 1983 avec Marcel Caya et notre travail en commun depuis 25
ans au sein du CIA, puis la mise en uvre du projet PIAF, toujours avec
Marcel, et les Directeurs successifs des Archives nationales du Qubec et
de nombreux Qubcois. Enfn, cest 2008 et la demande insistante de
mon vieil ami Gilles Hon, rencontr en 1976 en sa qualit de Prsident
de lAAQ, dintervenir votre congrs. Cest en effet mon ami Gilles qui
ma convaincu de marrter pour rfchir nos mtiers darchivistes au
Qubec et en France et confronter nos deux cultures archivistiques,
et de poursuivre la rfexion sur lexistence dune ventuelle archivistique
francophone dont nos deux cultures seraient les piliers fondateurs.
Revenons donc 1976 : en 1976, la culture qubcoise mimpressionne et
correspond une attente forte de ma part. Elle comble les attentes dun
jeune archiviste, dbutant comme Directeur en Dpartement, et souhaitant
exercer son mtier de faon moderne, effcace, et ouverte sur la socit
dans toutes ses composantes, dun jeune archiviste form lrudition
chartiste, mais intress par le contemporain autant que par le pass et
lhistoire (la rvolution des annes 60 et les vnements de 1968 ont
cr de fortes attentes et un dsir de mutation en profondeur de notre
mtier au sein de la jeune gnration darchivistes franais de ce temps).
Le Qubec, en sinspirant de mthodes nord-amricaines nous paraissait
avoir pris de lavance sur notre propre milieu professionnel.
Certes nous avions eu Yves Perrotin : vous le connaissez, car il a beaucoup
crit et thoris sa pratique. Mais nous avions aussi dautres excellents
archivistes de sa gnration inconnus chez vous, car ils ont peu crit,
alors quils sont trs importants nos yeux et quils ont t trs infuents.
Ce furent nos mentors , car souvent lAdministration nous envoyait
apprendre le mtier auprs des meilleurs dentre eux. Ils ont pour nom
Chomel, Charnier, Burckard et Blaquire, ou encore Charpy : ils furent des
pionniers et nos matres en ce quils ont pos les problmes de larchi-
vistique de leur temps. Ils sont venus point nomm pour apporter des
rponses concrtes, aprs les illuminations et les extraordinaires avances
apportes par notre Directeur gnral, Charles Braibant, dans les annes
50. Ma gnration a t profondment marque par ces archivistes dpar-
tementaux chez qui nous avons fait nos premires armes et qui nous ont
vritablement forms au mtier darchiviste (cf quasi absence de formation
professionnelle initiale en France cette poque voque plus loin).
Toutefois, nous avions pris du retard sur un certain nombre de points et
les avances personnelles de certains archivistes plus jeunes (ainsi Grard
Grard Ermisse
Prsident
Association internationale des Archives francophones
frAnce-qubec : sommes-nous en trAin de
fonder une Archivistique frAncophone ?
- RETOUR TDM
Naud au Mans sur un systme de traitement des archives contemporaines)
navaient pas t reprises au plan national cette date. Nous tions quel-
que peu en panne dinstructions.
Ds cette poque, le Qubec nous montre la voie malgr des diffrences
culturelles trs fortes et trs sensibles au premier coup dil. Je vois bien,
en effet ds mon premier sjour, que nous ne vivons pas dans le mme
environnement culturel, que le contexte institutionnel est trs diffrent :
nous ne sommes clairement pas sur la mme plante au plan culturel,
mme si nous partageons la mme langue de dpart.
Cest pourquoi fort de cette frquentation de plus de 30 ans de mes amis
et collgues qubcois, je suis heureux dinscrire ma rfexion darchiviste
franais dans le thme gnral du 37
e
Congrs de lAAQ : Archives et
Culture : la rencontre .
Dans la suite de mon expos, jinsisterai donc sur les diffrences ou les
divergences profondes entre nos deux cultures, particulirement dans les 2
premires parties consacres deux thmatiques particulires.
La premire partie sattachera dvoiler la face cache de larchivisti-
que franaise et le rle prpondrant de la Direction des Archives de France
(DAF) au sein de la profession. Je pointerai nos diffrences, en particulier
vis--vis du monde associatif et universitaire qui ne font pas le poids en
France, surtout compar au Qubec. Nos deux communauts ne sont pas
structures de la mme manire mme si cela volue ! La situation de
1976 nest plus celle de 2008 !
La deuxime partie montrera les profondes diffrences, qui, du reste com-
mencent sattnuer, entre nos deux pays, dans le domaine de la forma-
tion initiale et du recrutement des archivistes.
Nos deux archivistiques, mme si elles ont tendance converger - je le
montrerai - semblent bien diffrentes et pourtant nous parlons volon-
tiers dune archivistique francophone . Ce sera donc le sujet de ma troi-
sime partie que dvoquer une archivistique francophone partir du PIAF.
Le Portail international archivistique francophone est un projet devenu
ralit, n dabord de la coopration franco-qubcoise, et qui a vocation
devenir le creuset dune archivistique francophone au sens large, cest
dire couvrant tous les pays qui utilisent notre langue couramment. Utopie
ou projet raliste : la question est ouverte
PREMIRE PARTIE : France - Qubec : deux mondes diffrents et deux
communauts aux modes dexpression et aux structures fort loignes
lune de lautremme si les divergences sattnuent et des
convergences se dessinent.
A CULTURE AMRICAINE VERSUS CULTURE EUROPENNE. VIEUX PAYS VER-
SUS PAYS JEUNE. ET DONC DEUX TRADITIONS ET DEUX CULTURES DIVER-
GENTES ?
De nos deux cultures, lune est nord-amricaine, lautre est europenne,
lune est nouvelle (40 ans cest peu au regard de lhistoire des Archives en
Europe), lautre ploie sous sa tradition et le poids de ses collections. En
France, tant aux Archives nationales que dans les Dpartements et les com-
munes, les archives sont anciennes, massives, compliques, parfois dans
ltat o elles ont t reues au XIX
e
sicle, longues traiter, car crites
dans des langues rares et peu connues, etc. Elles sont donc dvoreuses de
temps et dnergie. Par ailleurs, des besoins ou des nouveaux dfs techni-
ques ou socitaux se font jour, que nous ne pouvons ignorer. Dans bien des
dpts, on nest pas encore venu bout des fonds dAncien Rgime plus
de 2 sicles aprs leur versement, et plus personne ne sen occupe, faute
de temps ! Et un seul archiviste Paris doit traiter les 14000 cartons du
Prsident F. Mitterrand. Nous travaillons dans un environnement marqu
par la dmesure entre les missions et les moyens. Nous sommes poursuivis
par limage de larchiviste rudit confn dans son dpt ! Le poids de la
tradition nous touffe trop souvent et notre notorit scientifque est
quasi nulle, tout autant que notre poids politique. Et cela, quels quaient
pu tre nos efforts pour sortir de notre isolement.
Au Qubec, cest diffrent, vous le savez mieux que moi.
Restons au niveau de la notorit intellectuelle et scientifque. Pour un
Franais, larchivistique qubcoise au-del des contacts personnels et
des visites sur le terrain, est surtout connue travers ses productions
intellectuelles de grand renom : la revue Archives et de trs nombreux
ouvrages de thorie de quelques grands auteurs rputs. Au Qubec sest
rsolument dveloppe une recherche en archivistique forcment contem-
poraine et se sont cres des coles au sein dUniversits prestigieuses.
Larchivistique qubcoise est assez famboyante et innovante aux yeux du
monde extrieur qui lit revues et ouvrages et constate lapplication de ces
principes dans les faits.
Pendant le mme temps et surtout depuis quelques annes - un Franais
peut se permettre de le dire - , la Gazette et la production franaise font
assez ples fgures ct. Je ne mtendrai pas sur ce sujet, mais je
constate (aprs dautres !) que larchivistique franaise nest gure cite
dans les productions qubcoises : elle inspire donc peu vos rfexions ! Elle
a peu de rayonnement international dsormais.
- RETOUR TDM
Il y a des raisons cet tat de fait qui tiennent une structuration trs
diffrente des deux communauts. Je ne cherche pas des excuses, mais des
explications cette situation.
B LA FACE CACHE DE LARCHIVISTIQUE FRANAISE
En France, la notion mme de communaut a t longtemps inexistante
et la structuration du milieu archivistique rside non dans des associations
ou regroupements libres de ses membres, mais dans lexistence dune
Direction centrale forte, ancienne, avec un pouvoir normatif tendu
toute la France, tant sur le plan thorique que pratique. La libert dasso-
ciation existe et notre Association des archivistes franais, lAAF, a plus
de 100 ans, mais sa force et son infuence ne sont rien en comparaison de
la Direction des Archives de France, la DAF, mme si notre situation de ce
point de vue a volu et sest un peu rapproche de la norme depuis les
annes 1980. Jy reviendrai plus loin.
La DAF reprsente le vrai centre de recherche thorique et pratique en
France. Depuis sa cration, son infuence est considrable sur le monde
des Archives centrales et locales. Ce sont ses services et ses collaborateurs
qui disent le droit archivistique, qui rfchissent aux nouveauts
introduire dans la pratique professionnelle et qui rglementent tous les
aspects du mtier. Cela se fait certes, aprs mre rfexion, mais pendant
longtemps cela sest fait, sans grande concertation avec les membres de la
communaut considrs comme de simples excutants. Ses dcrets sim-
posent et se sont toujours imposs lopinion des individus qui composent
notre milieu professionnel.
Ds 1841 la tendance est donne et se poursuit toujours : un vaste corpus
scientifque et mthodologique se cre progressivement au fur et mesure
des besoins, linitiative exclusive de notre Administration centrale. Le
Code des Archives somme de rfrence absolue pour les archivistes de ma
gnration (repris par F. Gasnault dans les annes 1990 et intgr par-
tiellement dans le Code du Patrimoine plus rcemment) a une valeur bien
suprieure tous les articles de La Gazette. Mais qui connat ce grand
uvre en dehors de nous ? Est-il jamais cit dans les revues ou les ouvrages
darchivistique ici mme au Qubec ?
Encore de nos jours voyez sur le site de la DAF, la production de textes
de rfrences ou rglementaires par des circulaires continue ! Elle est
toujours aussi abondante : elle a toujours force de loi mme si llabora-
tion de ce corpus est plus dmocratique que dans ma jeunesse ! Regardez
le dernier exemple le plus probant que jai pu relever la fn 2007 en pr-
parant cette confrence : la note dinformation sur le records management
en milieu lectronique. Cest un modle du genre mais ce remarquable
travail de fond archivistique nest pas (et ne sera probablement pas) publi
ailleurs que sur le site de la DAF. Or, il sagit dun texte qui mriterait dtre
largement publi et connu sous le nom de son vritable auteur et non du
Directeur de ladministration de tutelle !
Du reste, je vous pose une question : lensemble documentaire remarqua-
ble ainsi labor par mes collgues de la DAF, souvent du reste, associs
un large panel de spcialistes sur toutes ces questions si diffciles, sil
fait avancer la science chez nous, est-il connu de vous ? Je crains que la
rponse soit ngative !
Certes, La Gazette, les Actes de Congrs nationaux (ou ceux des Journes
dtudes de lAAF depuis les annes 80) existent ct de ce corpus
manant de notre Direction centrale. Ils apportent un clairage compl-
mentaire ou dfrichent des terrains plus politiques, philosophiques ou
dontologiques. Mais ils nont pas force de rfrence comme le Code et
les circulaires.
Or ces derniers ne sont quasi jamais cits par les chercheurs en archivis-
tique dautres pays. Qui cite jamais la trs clbre circulaire de la Saint-
Sylvestre crant la srie W en dcembre 1979 et tout aussi essentielle
pour larchiviste franais que la loi et les dcrets de la mme anne, du
reste eux aussi oublis par les meilleurs auteurs qubcois dans leurs tra-
vaux ? Cette circulaire mettait fn des dcennies de dbats, de disputes
homriques, dexprimentations hasardeuses sur la gestion des documents
contemporains. Ce fut un des actes essentiels de notre archivistique fran-
aise contemporaine : voil un des exemples de ce que jappelle : la face
cache de larchivistique franaise .
Pourquoi cette expression ? La face cache car, prpondrante en France,
elle est presque inconnue hors de nos frontires et particulirement, il me
semble au Qubec, qui ne cite gure ces travaux dans la littrature profes-
sionnelle. Cest l quil faut chercher larchivistique franaise, autant, et
sinon plus, que dans les articles de La Gazette des Archives. Ce travail est
mconnu, car il nmane pas dun milieu associatif ou acadmique, mais
dun milieu administratif qui nobit pas aux mmes rgles.
Autre exemple encore : on ne retient gnralement de notre propre pro-
duction sur les constructions de btiment darchives que les ouvrages de
M. Duchein, car ils ont t relays par le CIA et la communaut internatio-
nale : vous maccordez quils datent un peu ! Nous avons pourtant continu
travailler cette question depuis les annes 60 : mais qui sest fait lcho
dans la littrature professionnelle de la dernire note en date manant de
la DAF qui vient renouveler les normes franaises dans ce domaine ? Elle
na t diffuse que sous forme de circulaire. Pas plus que les autres, tant
quelle naura pas fait lobjet dune publication dans une revue, elle ne sera
cite par les bons auteurs ! Elle restera donc mconnue. Je le crains.
- RETOUR TDM
De surcrot, contrairement aux apparences, des ouvrages essentiels et bien
connus comme le Manuel ou la PAF (Pratique archivistique franaise) ne
sont pas du tout luvre de la communaut reprsente par lAAF, mais
sont luvre de la DAF et de ses fonctionnaires. Cest le Directeur des
Archives de France qui en est le matre duvre et le commanditaire, pas
le Prsident de lAssociation.
Le travail de rfexion thorique est chez nous soit ralis par la DAF elle-
mme dans le cadre de llaboration des rglements archivistique comme
nous venons de le voir, soit conf par la Direction des Archives de France
des confrres choisis et mandats par le Directeur et ses deux principaux
services centraux : feu le Service technique et lIGAF (Inspection gnrale
des archives de France). Cest de cette manire que ces deux grands ouvra-
ges de rfrence ont t raliss dans les annes 60 et 80 : sans chan-
gement de mthode entre ces deux priodes. Favier et Chamson : mme
mthode directive ! LAssociation ny est pour rien.
Encore aujourdhui, si lAAF se saisit dune question thorique et publie un
manuel , la DAF froncera les sourcils et mettra les plus vives rserves
sur la lgitimit de notre Association se substituer ainsi la DAF. Au
mieux, lassociation est consulte en tant que telle, ou ses membres les
plus minents le sont au sein dun groupe de travail : mais lessentiel est
bien le travail des services de la DAF, encore de nos jours quasiment seuls
responsables de la rfexion thorique et pratique sur tous les sujets de
notre profession.
On ne dira jamais assez limportance de la rfexion mene au sein des
services de la Direction par des collaborateurs scientifques et techniques
de haut niveau, souvent des seniors confrms lInspection et des jeunes
conservateurs brillants, nagure affects au Service technique, aujourdhui,
en poste dans les diffrents Dpartements de la Direction.
La question est que ces travaux ne prennent que rarement la forme de
publications scientifques (sauf certains manuels de trs haute tenue
publis ces dernires annes par des collaborateurs bien choisis)
1
et que la
DAF ne publie pas de revue darchivistique : ainsi, son travail important ne
peut se diffuser convenablement au niveau international. Il constitue bien
la face cache de larchivistique franaise
C LA FAIBLESSE DU MILIEU ASSOCIATIF ET DU MILIEU UNIVERSITAIRE
LAISSE LE CHAMP LIBRE LADMINISTRATION.
Face ce phnomne trs particulier, je crois, dans le monde des archives,
quelles forces se sont dveloppes paralllement au sein de la profession
et dans le monde universitaire ? Cest ce que nous allons tenter de voir
maintenant.
Face ce rgime autoritaire et touffant, fruit de la culture administra-
tive franaise faite de centralisation, de jacobinisme parisien, de force de
la hirarchie, de poids sur les carrires dun employeur unique pour toute la
vie, nexistait quune Association, bien faible dans ma jeunesse, car tenue
en mains par la DAF. En effet, les dirigeants associatifs et les dirigeants de
la DAF taient les mmes personnes : le Congrs de lAAF, ctait le Congrs
de la DAF, qui fnanait tout y compris la revue professionnelle, dont elle
assurait le Secrtariat. La confusion tait totale et tout dbat tait tu
dans luf. On a peine imaginer cela aujourdhui !
Cest ce que ma gnration a connu dans les annes 70 et ce quoi elle
a voulu chapper en essayant de dvelopper un mouvement autonome au
sein de lAAF.
LAAF sest dtache diffcilement de la tutelle pesante de la DAF : elle la
fait tardivement : elle na russi prendre son indpendance que sous la
prsidence dHenri Charnier au dbut des annes 80, et cela au prix dune
crise violente (et jai eu, comme successeur immdiat de Charnier la
Prsidence de lAAF, bien du mal viter la rupture totale avec la DAF
et recoller les morceaux avec Jean Favier, Directeur gnral cette
poque). Depuis lors, sous ses Prsidents et animateurs successifs, notre
Association mne le bon combat, mais sans grands moyens et lengage-
ment des membres sessouffe : elle a du mal simposer dans le dbat
socital public, au plan politique. Elle russit mieux animer des dbats
internes et assurer grce au Centre fond cette mme poque - une
formation de qualit pour des milieux que ltat ne touche gure ; victime
de la puissance de la DAF dans le secteur public, elle est en revanche,
irremplaable pour toucher les milieux des archives prives.
Voil donc une nouvelle divergence entre nos deux mondes : le poids de
lAssociation nationale de rfrence au sein de notre milieu. En France, il
demeure modeste face la puissance de la DAF. LAssociation ne prend
qupisodiquement part aux dbats publics et politiques sur les Archives
en France : je ne suis pas certain quelle ait t ou quelle soit trs cou-
te. Quand il est question des Archives en France, on ira interroger ou
on relaiera lopinion des usagers que sont les historiens comme cela
vient de se produire en ce dbut danne 2008 propos du vote de la loi
darchives au Parlement. Cest un comble !
Le poids mdiatique et donc politique - de lAssociation est quasi nul.
Elle ne constitue pas un contre-pouvoir et elle ne remplit pas vraiment
son rle de reprsentation des archivistes franais auprs des pouvoirs
publics : gouvernement ou Parlement. Si jai bien lu louvrage de Louise
Gagnon-Arguin, il nen va pas tout fait de mme chez vous.
1
Je pense en particulier louvrage de C. Nougaret et B. Galland sur les instruments de recherche et je regrette labsence dun nouveau Manuel sur les Btiments
darchives pour remplacer celui de M. Duchein conu dans les annes 60 !
- RETOUR TDM
Voyons maintenant si, sur un tout autre plan, le milieu acadmique occupe
une place centrale dans notre monde des Archives de France.
On pourrait penser que notre cole nationale des Chartes (ENC) si presti-
gieuse, ou ses petites surs frachement nes, les Universits en archi-
vistique, ont un rle jouer pour clairer notre chemin darchivistes de
terrain. On pourrait imaginer que ces institutions mnent des rfexions
thoriques sur le mtier darchiviste et nourrissent notre pratique profes-
sionnelle grce leurs travaux de recherche fondamentale ou applique.
Il nen est rien : voil bien une autre diffrence entre le Qubec et la
France ! Si jai bien lu le site de lUniversit Laval, on ne conoit pas ici
les choses de la mme faon : Milieu de formation et milieu dapplication
doivent avoir un rapport constant .
Cest vrai en France dans les Universits darchivistique, mais seulement
pour lenseignement : les professionnels y sont trs impliqus. Pour la
recherche, cest autre chose. Les coles (ENC et INP cest dire Institut
national du Patrimoine pour la formation des conservateurs) ou les centres
universitaires nont pas de relle infuence sur notre archivistique, autre
que la formation initiale de nos cadres suprieurs et ne produisent pas
ou peu de thorie ou de science archivistique : cest donc une diffrence
sensible avec le Qubec. Et il ny a gure de lien intellectuel entre ENC et
DAF ou AAF : le monde de la formation intellectuelle initiale et le monde
professionnel ne se rencontrent gure. Pas plus quand jtais jeune qu
notre poque. Lcole des Chartes vit sa vie de son ct et nous du ntre.
Ses sminaires
2
sont orients vers les techniques de pointe mais appli-
ques aux recherches en sciences humaines, en excluant larchivistique.
Esprons que cela change un jour avec larrive de Christine Nougaret la
chaire darchivistique de lcole nationale des Chartes.
Ainsi donc, chez nous, face ltat, reprsent par la Direction, ni le ple
acadmique, ni le ple associatif nont la puissance et lautorit quils ont
outre-Atlantique. Cest donc une diffrence culturelle notable entre nos
deux pays.
D LADMINISTRATION CENTRALE DES ARCHIVES DE FRANCE :
UNE PUISSANCE EN DCLIN ?
Les choses voluent-elles dans le monde des Archives en France ? Cest une
vraie question, car notre vieux pays jacobin et centralis, change, volue et se
modernise en permanence. Il a vcu une vraie rvolution en 1983 : la rforme
de la dcentralisation qui a touch de plein fouet le monde des Archives de
France. Il a connu une rforme en profondeur du monde du Patrimoine initie
par le Ministre de la Culture et de la communication en 1990, poursuivie en
2007 en ce qui concerne notre flire des conservateurs des Archives.
Il est en train de vivre en ce printemps 2008, une rforme de ltat intitu-
le la Rvision gnrale des politiques publiques qui risque bien demporter
la DAF dans la tourmente !
Pour en revenir la premire de ces rformes intervenue en 1983 et mise
en application au 1er janvier 1986 : on pouvait penser que la dcentrali-
sation des Archives dpartementales, allait faire perdre notre Direction
centrale parisienne son rle central ! Ce fut une crainte dont beaucoup se
sont fait lcho lpoque; crainte sans fondement. En tout cas jusqu une
poque somme toute assez rcente. La France aime les rformes douces,
plus que les rvolutions, semble-t-il !
La dcentralisation intervient aprs de vifs dbats auxquels lAAF est mle
alors entre 1981 et 1983 et la DAF rsiste et subsiste en sadaptant
la nouvelle donne institutionnelle. LAAF tait trs partage et ses res-
ponsables, les Prsidents de lpoque, Henri Charnier et moi-mme, plutt
favorables au mouvement, alors que la majorit de la profession prfrait
le statu quo. Globalement, nous avons retir un immense bnfce de ce
changement de tutelle et dautorit sur les Archives Dpartementales. Mais
vous savez, les archivistes franais dtestent le changement et naiment
que le statu quo. Autre divergence entre nos deux cultures, peut-tre ?
On pouvait donc imaginer que ce schma jacobin serait pulvris en 1986
avec la mise en application des lois de dcentralisation qui ont modif le
statut des Archives locales. Il nen est rien. Certes les Archives dparte-
mentales passent sous lautorit des Prsidents de Conseil gnral mais
subsiste le contrle scientifque et technique de ltat et les conserva-
teurs darchives dans les Dpartements ainsi que la totalit des cadres en
place en 1986 conservent le statut dagents de lEtat. De surcrot, ils sont
censs contrler toutes les administrations et institutions publiques
de leur Dpartement (y compris celle, ladministration dpartementale qui
les gre et procure aux Archives Dpartementales leurs moyens dexis-
tence !). Situation relativement schizophrnique ! Qui dure encore mais
pour combien de temps ? Nous sommes de ce point de vue les derniers des
Mohicans ! Partout ailleurs le scalpel est pass entre fonctions dEtat et
fonctions dpartementales sauf aux Archives.
Aprs et malgr la dcentralisation, depuis 1986, la DAF a un rle subsis-
tant encore trs prgnant : elle lexerce travers ses fonctions rgaliennes
de normalisation et de rglementation, nous lavons vu. Elle a un rle
dincitation par des subventions aux constructions et aux investissements.
Et surtout elle gre les carrires des fonctionnaires dtat mis disposition
des collectivits, elle les value en permanence par le contrle sur place
de lInspection gnrale et le contrle sur pices de leurs actes (contrle
pralable des travaux scientifques, remise de rapports annuels) des servi-
2
cole Nationale des Chartes ; Sminaires de recherche 2007-2008.
- RETOUR TDM
ces de la DAF. Elle anime le Rseau par des rencontres rgulires. Elle
organise ses propres Journes dtude. Elle reprsente quasi elle seule le
milieu au plan international.
Mais cette infuence plit doucement : les Conseils gnraux ont tendance
vouloir tre matres chez eux. Ils commencent demander le renvoi des
agents de ltat indsirables , recruter leurs frais des cadres territo-
riaux forms et de qualit qui valent ceux de ltat et qui revendiquent
la premire place au sein des Archives dpartementales. Le monopole des
conservateurs dtat la tte des Archives dpartementales risque de se
terminer un jour.
On peut en effet, imaginer que ce statut aberrant juridiquement et
politiquement ne puisse perdurer encore trs longtemps ! Et alors, la DAF
aura bien perdu de son ancienne grandeur.
Ainsi se terminerait un jour qui risque dtre assez proche, avec la perte
dinfuence dune administration centrale rgulatrice et prescriptrice,
une de nos fameuses exceptions culturelles franaises bien connues.
Nous connatrions dans ce cas le sort commun des archivistes publics et
privs dans bien des pays dvelopps : un milieu professionnel structur
et organis par ses membres de manire dmocratique autour de valeurs
communes. Le modle qubcois en somme ?
Mais, non contente de perdre terme une grande part de son infuence au
plan local, la DAF est en passe de perdre sa place au sein de son ministre
actuel de rattachement. En effet, en ce printemps 2008, se met en place
une rforme dite de la RGPP, qui prvoit la disparition de la DAF au sein
dune grande Direction gnrale des Patrimoines de France avec les
archologues, conservateurs des monuments historiques et des muses
mais sans les bibliothcaires ! Autant dire qu travers cette nouvelle
atteinte, cest le poids et le pouvoir des scientifques qui sont en jeu : le
pouvoir revenant aux administratifs gestionnaires forms au sein de leur
Ecole nationale dadministration.
La DAF est entre dans une phase de dclin : jen suis convaincu, et la
puissance qui tait la sienne, quand je suis venu ici en 1976 nest plus
quun lointain souvenir.
Ainsi donc, loin de ces profondes diffrences si fortement ressenties lors
de mon premier contact en 1976, nous en viendrions aujourdhui un
rapprochement entre nos deux systmes dorganisation de la profession,
entre nos deux cultures . Rapprochement qui sopre dans la mme
direction que le voyage fondateur de Champlain, dans le sens du soleil,
dest en ouest : le modle franais sestompant et se rapprochant du modle
qubcois, lui-mme fortement inspir du modle amricain. Est-ce une
bonne analyse ?
Ce congrs du 400
e
anniversaire du voyage fondateur de Champlain est une
belle occasion pour en dbattre.
DEUXIME PARTIE : La formation initiale : une autre diffrence notable
entre France et Qubec qui tend sestomper.
Je voudrais pointer maintenant un autre champ de divergences profondes
entre nos deux mondes : le mode de formation et de recrutement des
archivistes, avec la gestion des carrires qui en dcoule. Divergences
marquantes quand je suis venu ici pour la premire fois : divergences qui
sestompent en 2008.
Je lai constat en 1976 et depuis lors : pendant des lustres, nous avons
vcu dans une parfaite opposition dans le domaine de la formation et du
recrutement des conservateurs darchives. Pardonnez-moi dentrer dsor-
mais dans les dtails et les arcanes de notre systme franais !
Jai connu au dbut de ma carrire cette situation : le recrutement direct et
exclusif danciens lves de lENC aprs un simple stage technique trs suc-
cinct pour occuper les fonctions de conservateur ou de chef des services dar-
chives au sein de ltat et des collectivits. Et rien dautre. Le monopole des
chartistes tait total : personne ne pouvait accder autrement au grade de
conservateur et encore moins diriger un service ou une section des Archives
Nationales ou devenir Directeur dans les Archives dpartementales.
A 1990 : UNE PREMIRE RFORME SUPPRIME NOTRE STATUT PARTICULIER
DE CONSERVATEURS DARCHIVES DTAT, MAIS CONSERVE LE MONOPOLE
DE RECRUTEMENT PAR LCOLE DES CHARTES. LES UNIVERSITS
FORMENT LES AUTRES ARCHIVISTES.
En 1990, les conservateurs darchives de ltat sont confronts une
situation tout fait nouvelle par la constitution dun corps unique pour
tout le patrimoine (Muses, monuments historiques, inventaire gnral,
archologie et archives). Cette rforme importante permet tous les tu-
diants des diffrentes flires de concourir lentre de lcole Nationale du
Patrimoine (ENP). Elle restait inacheve pour nous, avec le maintien dun
monopole de recrutement des anciens lves de lENC : en effet, seuls
les anciens lves de lcole des Chartes taient admis concourir pour
entrer lcole du Patrimoine. Les titulaires de diplmes universitaires en
archivistique se voyaient refuser ce droit.
Ainsi, de 1990 2007, nous avons vcu sur un curieux statut : une Grande
cole drudition et une cole dapplication avec deux concours successifs
pour les chartistes. Et rien pour les anciens tudiants des flires universi-
taires en archivistique. Ces derniers navaient aucune possibilit daccder
au grade de conservateur dtat, et mme pas le droit de concourir.
- RETOUR TDM
Ctait dautant plus surprenant que, depuis quelques annes, des dmar-
ches insistantes des archivistes en poste dans le pays avaient eu lieu pour
permettre la cration de flires universitaires de qualit destines former
des conservateurs darchives pour les administrations publiques (collecti-
vits, hpitaux, entreprises publiques) et les archives prives. Cration de
Mulhouse puis Toulouse, Angers, etc.
Ce fut une belle avance dans la France des annes 80 et 90 que ce mou-
vement de cration de services et de postes darchivistes forms dans des
Universits. Mouvement profond et consquent qui a enfn permis de recruter
des archivistes forms bien aux techniques du mtier dans les Universits :
rapprochement vident avec la situation qui prvaut au Qubec.
Les flires universitaires en archivistique existaient donc en 1990, au
moment de la rforme, comme pour larchologie et lhistoire de lart : elles
auraient d dboucher pour leurs tudiants sur un recrutement via lcole
du Patrimoine. Cette voie fut bloque la demande de lcole des Chartes
qui souhaitait conserver son monopole de recrutement des conservateurs
darchives de ltat.
Ctait donc en 1990, une rforme statutaire inacheve qui nous permettait
certes damliorer la formation professionnelle des chartistes, futurs conser-
vateurs de ltat, grce aux 2 annes lENP. Mais pas de recruter des non-
chartistes, mme bien forms en Universit, pour occuper paralllement des
postes darchivistes au sein des services en qualit de conservateur donc
au niveau le plus lev. La voie royale de recrutement leur tait ferme : elle
constituait encore pour quelques annes un monopole chartiste .
B 2007 UNE NOUVELLE RFORME ACHVE DE GOMMER NOS DIFFRENCES
Le dernier blocage vient de sauter. Une nouvelle rforme est survenue en
2007 : le monopole chartiste a cd dfnitivement et les tudiants en
archivistique peuvent dsormais se prsenter comme les anciens lves de
lENC au concours dentre de lINP (ex ENP). Un pan du modle franais
de formation des conservateurs vient de scrouler : le monopole chartiste
nexiste plus.
Ajoutez cela louverture europenne. Tout emploi public quelques
exceptions prs, peut dsormais tre occup par un citoyen dun autre
pays de lUE pourvu de diplmes de mme niveau que les Franais. Aucune
application dans les Archives pour le moment. Mais cela peut venir.
Avec ces deux rformes de 1990 et 2007, un vritable rapprochement vient
de soprer entre la France et le Qubec. La nouvelle situation franaise
prsente dsormais des similitudes avec les perspectives qubcoises de
formation, de recrutement et dembauche sauf que nous continuons
recruter les archivistes publics par des concours trs slectifs lissue
de la scolarit tudiante et que nous avons une sorte dinamovibilit des
fonctionnaires en France qui gle le systme.
Ainsi donc tout doucement, il me semble que nos situations se rapprochent
imperceptiblement : la flire universitaire devient prpondrante pendant
que notre clbre ENC se transforme en une sorte de seconde cole Normale
Suprieure pour former des agrgs et des docteurs en histoire se destinant
aux carrires de lUniversit et du CNRS plus que des Archives !
3

De ces deux premires parties de mon expos, il rsulte que si lon com-
pare 1976 et 2008, bien des volutions ont eu lieu dans le monde des
Archives de France et que sous diverses infuences, des rapprochements
se sont oprs entre nos deux cultures archivistiques. Je les ai constats
en familier du Qubec que je suis devenu. Mes amis qubcois aussi trs
probablement. Ces rapprochements sont indubitables.
Pour autant, nos deux cultures de travail demeurent distinctes et les
changes restent modestes, lexception de quelques tudiants et stagiai-
res qui traversent locan et de quelques amitis indfectibles entre nos
deux pays. Ce nest pas ainsi, par ces rares changes entre archivistes des
diffrents pays de culture franaise ou francophone que peut ou pourra se
crer une archivistique francophone . Quelle que soit la qualit indivi-
duelle des changes. Par le mouvement naturel, les rapprochements auront
lieu au rythme de la drive des continents, soit fort lentement. Bien trop
lentement et sans relle prise de conscience.
Si lon veut acclrer le mouvement et le rendre perceptible et rapidement
utile, il faut chercher ailleurs et oprer autrement. Cest pourquoi jvoque
maintenant une dmarche rsolument volontariste et militante de cration
dune archivistique francophone autour dun projet fdrateur le Portail
international archivistique francophone, le PIAF.
TROISIME PARTIE : Le PIAF : lieu de rencontre et de convergence de
nos deux cultures archivistiques et fondement dune archivistique
francophone ?
Pourquoi le PIAF ?
En minvitant parler devant vous de nos cultures archivistiques, vous
ne pouviez pas esprer que je passe sous silence ce qui est notre grande
uvre commune , fruit de la coopration intense de nombreux archivistes
franais et qubcois.
3
Mais, sauf surprise, elle ne devrait pas sorienter vers la recherche fondamentale en archivistique au sein des sciences de linformation : ce nest pas sa tendance
actuelle. Du reste, elle est dirige par des anciens universitaires ou chercheurs au CNRS pour qui la seule vraie recherche est la recherche historique. Ils ont eux mme
soit quitt volontairement notre carrire pour un parcours acadmique soit, trs jeune, ds la sortie de lcole refus de sy engager. On ne peut pas leur demander
dtre de grands dfenseurs dune orientation trop professionnelle de lcole des Chartes, dont par ailleurs la formation et la mthode continuent tre apprcies
chez nous pour former les futurs cadres dirigeants des Archives en France
- RETOUR TDM
Chacun sait ici que cest une de mes principales activits et passions du
moment et que je passe mon temps faire vivre et promouvoir le Portail
international archivistique francophone (PIAF). Cest donc autant le
Prsident de lAssociation internationale des archives francophones, lAIAF,
porteur du PIAF, que vous avez invit aujourdhui que larchiviste franais.
mes yeux, le PIAF est le creuset dune future archivistique franco-
phone : moi de vous en convaincre !
Vous avez devin que je le vois comme un aboutissement possible lchel-
le plantaire dun rapprochement des diffrentes cultures et traditions des
pays qui se servent du franais pour fonder, si possible, une archivistique
francophone , dont le PIAF serait le creuset et le vecteur.
Si cela se ralise, ce que je crois possible, nous devrons cet aboutisse-
ment au rapprochement initial de nos deux cultures, franaise et qub-
coise. Ensuite, cette premire tape franchie avec succs, nous pouvons
entreprendre et russir llargissement du cercle initial. Cest notre df
aujourdhui.
COMMENONS PAR QUELQUES MOTS SUR LHISTOIRE DU PIAF
Le PIAF est issu de lchec dune prcdente tentative de doter notre
communaut internationale de modules de formation en 3 langues princi-
pales, dont le franais. Le PNUD avait subventionn cette initiative dans
les annes 90 hauteur du million de dollars. Hlas, seuls les modules de
formation anglais de lIRMT ont vu le jour : le franais et la francophonie
ont t oublies par le CIA, matre duvre de lopration. Le modle
anglo-saxon de lIRMT a failli tre le seul : la seule solution que lon nous
proposa tait la traduction en franais nos frais des modules anglais. La
rponse fut ngative. Nous avons cherch une autre issue.
Grce aux NTIC, nous avons relev le df de construire un outil commun
toute la Francophonie : avec des apports venant de France, du Qubec,
et du Sngal et des contributions attendues de Tunisie, de Suisse, de
Belgique, nous aurons bientt relev le df dun outil commun nos dif-
frentes cultures archivistiques. Le PIAF a vocation rassembler toutes
les cultures des pays francophones qui voudront y participer.
Mais la place essentielle dans les modules de formation revient encore
aujourdhui nos deux coles ou cultures archivistiques , franaise et
qubcoise, qui, dans les faits, ont port presque elles seules la rdaction
des modules et donc se taillent la part du lion : cf la liste des principaux
auteurs du PIAF. Le PIAF est, aujourdhui, principalement une ralisation
franco-qubcoise, non pas dans son fnancement, mais dans son contenu,
et cela ne va pas sans questions. Dabord, la confrontation entre nos deux
cultures existe : il a donc fallu la rsoudre, et ensuite comment faire pour
largir le cercle initial trop ferm ?
PREMIRE QUESTION : ALLONS-NOUS, PARTIR DUNE ARCHIVISTIQUE
FRANCO-QUBCOISE, RUSSIR FONDER UNE VRAIE ARCHIVISTIQUE
FRANCOPHONE ?
Fonder une archivistique francophone nest pas chose aise. Dj, en ce qui
concerne la fusion des deux archivistiques primitives, un constat sest vite
impos : des divergences danalyse et de pratique existent entre archivisti-
que qubcoise et franaise. Il a fallu rsoudre la diffcult.
Pour mettre en ligne tous les modules de formation du Volet Se Former,
nous avons fait appel 25 auteurs en majorit de France et du Qubec. Ils
taient marqus chacun par leurs traditions dorigine do une incompr-
hension certaine entre les deux communauts sur certains sujets. Comment
prsenter ces diffrentes approches linternaute ?
Do linvention en 2006, dun systme de comparatisme en ligne entre
les diffrentes traditions. Ce sont les crans Un autre regard . Ceci pour
refter la vrit des situations dans chaque culture et satisfaire nos
lecteurs venant de continents et pays diffrents. Le premier exemple a
permis de rgler le cas dun module sur la gestion des documents crit par
un Qubcois et que certains de mes collgues franais ne comprenaient
pas et contestaient. Cest ainsi quest ne lide de proposer des regards
diffrents ou des approches diffrentes, thoriques et pratiques, sur un
mme domaine.
Poursuivant dans cette voie, Le PIAF va senrichir en 2008, des contributions
dauteurs dorigine gographique diffrente sur le mme sujet ; ceci pour lar-
gir nos horizons toutes les cultures francophones non seulement qub-
coises et franaises, mais aussi tunisiennes, sngalaises, suisses ou belges.
Cest la phase dite de coloration du PIAF qui sengage dsormais.
Ainsi, nous recherchons, partant de lapport initial essentiel des contribu-
tions franaises et qubcoises, largir le cercle aux autres cultures et
traditions. Nous visons la convergence de toutes nos cultures archivistiques
de langue franaise dans les modules de formation. Cela suppose que nous
obtenions que sexpriment ct des auteurs primitifs et en complment
de leurs propos des Africains de lOuest, des Tunisiens, des Marocains, des
Suisses, des Belges (et des collgues dautres pays non francophones, mais
qui parlent notre langue).
Venons-en au Volet Se Documenter. Sa philosophie nest pas la mme. Aprs
avoir rassembl les lments dun Manuel francophone en ligne travers
le Volet Se Former, nous avons voulu raliser un grand rassemblement sur un
seul site des donnes de toutes sortes dont un archiviste francophone peut
avoir besoin. Il sagit de textes et documents de rfrence, de bibliographie,
de dictionnaire terminologique, dannuaires, dannonces diverses. Chacun
peut y apporter sa pierre individuelle ou collective : le meilleur exemple est
- RETOUR TDM
celui de la reprise sur le PIAF de la bibliographie de lAAQ. Elle sera ainsi dis-
ponible sur Internet et bnfciera plus de lecteurs. Toutes les cultures
sont appeles cooprer en permanence pour en faire un lieu dinformations
pertinentes, utiles car mises jour en permanence.
Enfn, le PIAF sera, si Dieu lui prte vie, le lieu de dbats professionnels :
Forum de haut niveau pour des changes contrls et des confrontations de
point de vue organises. Pas un simple Forum de plus, sans organisation des
apports de chaque participant, mais un lieu aussi organis quun numro de
revue professionnelle, par exemple.
On peut aussi penser que cet outil, techniquement cela est possible et
facile, puisse tre utilis au plan national pour le dveloppement des
dbats, des tudes et des recherches en archivistique. Les pratiques
nationales peuvent sortir renforces par une frquentation sur le PIAF et
une meilleure comprhension des autres pratiques. On ira ainsi vers une
approche comparative critique entre les diffrentes cultures archivistiques
de la Francophonie : prlude des rapprochements fconds. Personne ne
rve de fusion des diffrentes cultures !
Ce pourra aussi tre un lieu o sexprimeront les solidarits professionnel-
les entre archivistes des pays dvelopps et des pays en voie de dvelop-
pement de notre univers francophone.
Larchivistique francophone, telle quelle se dfnit autour de lAIAF et
du PIAF, nest pas ferme, mais ouverte dautres archivistiques on ne
sinterdit aucun emprunt aux autres cultures, mme anglophones - et aussi
aux professions surs. Sur ce point, la CITRA de Qubec nous a permis
davancer. Ainsi, dans toutes ses composantes (formation, documentation
et changes), le PIAF sera le lieu o se crera vraiment une archivistique
francophone, conue comme un arbre avec un tronc commun et des bran-
ches divergentes. Quelle belle image, nest ce pas !
Ainsi, partant dune belle coopration franco-qubcoise, nous pensons
fonder un nouvel espace indit : un creuset do sortirait larchivistique
francophone. Cest une ambition nouvelle, puisquaucune aire linguistique
na encore ralis un tel projet et que rien ne prouve que nous russirons
notre pari. Tout dpend de la raction de la population concerne.
Si les archivistes du monde francophone se comportent en consommateurs
passifs du PIAF, nous aurons chou ! Et linteractivit remarquable de cet
outil aura t dveloppe en vain. Mais il ny a aucune raison de dsesprer
avant davoir commenc.
DEUXIME QUESTION : EN RESTERONS-NOUS AU MONDE VIRTUEL
DE LINTERNET ?
priori, non. Dj, on nous demande de venir sur place en qualit de res-
ponsables du PIAF avec en tte des projets daction de formation ou de coo-
pration dvelopper au-del de lexistence du Portail, dont on reconnat
lapport. Lexistence et le succs du PIAF amnent sa maison-mre lAIAF
ne plus se contenter de porter ce seul projet, mais tenter de construire des
projets de coopration et de formation directement sur le terrain.
Le PIAF est un outil puissant pour lutter dans nos milieux contre la dispari-
tion de notre culture commune et de notre langue : le franais. Il a provoqu
et provoquera bien des rencontres physiques sur le terrain qui vont dans le
sens dun renforcement de notre infuence. Je lai prouv : dune rencontre
de terrain pour prsenter le Portail vient ensuite une contribution plus rgu-
lire, des projets communs de publication de formation en ligne, etc. Ce fut
le cas en Roumanie en 2007 et ce sera le cas au Sngal en 2009.
Linfuence du PIAF dborde les pays francophones et stend vers les pays
non anglophones : lusophones, hispanophones, grecs, etc et permettra
de lutter contre lhgmonie de la culture anglo-saxonne, laquelle
jaccepte demprunter ce quelle a de meilleur, mais qui ne doit pas touffer
les autres traditions culturelles et les faire disparatre. La vision du PIAF et
de lAIAF est ouverte et humaniste et de coopration entre les cultures et
de coopration Nord-Sud et Nord-Nord et Sud-Sud. Tous azimuts donc !
Le PIAF est un outil technique et aussi humain (une quipe engage au
service de la francophonie dans son ensemble et des autres communauts
qui acceptent de cooprer avec nous) sans volont dimposer de modle
uniforme et de pense unique. LAIAF souhaite, partir du PIAF, dvelopper
son action sur le terrain et progresser dans le sens de la mise en relation
de nos diffrentes sensibilits et ralisations dans le monde francophone :
elle a des projets pour des rencontres en Afrique et des stages rgionaux
locaux et de mise en relation des pays du Maghreb et dAfrique de lOuest;
projets confs aux Archives Nationales de Tunisie et au Sngal, piliers
de lAIAF depuis sa cration. Cest la premire fois que notre Association
prend la mesure de sa capacit monter des projets ambitieux pour le
monde francophone.
- RETOUR TDM
CONCLUSION
Alors, sommes-nous en train de fonder une archivistique francophone
thorique et pratique ? Jaimerais bien que la rponse soit positive. Mais en
respectant nos cultures de dpart videmment. Une vraie synthse est-elle
possible ? Si ce nest pas le cas au moins la confrontation et la diversit
dexpression en seront les rgles de base.
Vous aurez compris de mon propos lors de cette confrence que de grands
progrs ont t accomplis dj partir de notre belle coopration franco-
qubcoise. Cela est le rsultat des circonstances qui ont permis ces belles
rencontres que jai voques, dune part : cest aussi le rsultat, dautre
part, des mouvements de fond qui insensiblement (comme la drive des
continents) ont abouti ce que nos divergences de dpart, entre France
et Qubec, sestompent.
Je crois avoir dmontr que le chemin a t parcouru de lEst vers lOuest
plutt que dans lautre sens. Larchivistique franaise sest rapproche de
larchivistique qubcoise et non linverse. Nous nen sommes pas directe-
ment responsables : ces mouvements nous les avons subis plus que voulus
et obtenus de force. Le corps des archivistes franais est si frileux et rtif
au changement et sur la dfensive. Cest dautant plus surprenant que pris
individuellement, cest le contraire : mes collgues se montrent gnrale-
ment ouverts et disponibles, innovants Mais ce nest pas mon sujet.
Nous sommes partis de nos deux traditions, assez complmentaires et nous
esprons maintenant coaguler le tout, attirer de nouveaux contributeurs
permanents et faire circuler la science et la connaissance au sein de la
communaut francophone. Dans de nombreux pays, nos collgues atten-
dent que nous russissions ce pari : cela mrite leffort dj consenti et
celui qui reste consentir.
Le sort des archives dans certains pays dAfrique francophone est catastro-
phique malgr les systmes de coopration inter-gouvernementaux mis en
place depuis 40 ans. Mais des succs existent, je pense la Tunisie, que
lon peut attribuer au fait que les responsables des archives de ce pays ont
su sabreuver aux deux mamelles : la franaise et la qubcoise pour btir
un systme darchives remarquable.
Cest dsormais un nouveau modle pour tous les pays qui veulent sortir du
sous-dveloppement archivistique. La Tunisie a pris une grande place dans
la cration du PIAF et va prendre sa place dans la ralisation de projets
de dveloppement avec le Sngal et les autres pays africains. Ces pays
peuvent acqurir une plus grande visibilit sur le Portail.
Il nous faut dpasser la confrontation de nos deux cultures pour souvrir
toutes les situations y compris les plus loignes de notre monde dve-
lopp. Cest le sens de notre dmarche dsormais. Tel est le projet auquel
nous vous invitons participer en tant quarchivistes qubcois intresss
par ce qui se fait et se dit hors des frontires.
- RETOUR TDM
FRANCE QUEBEC
Sommes-nous en t r ai n de
f onder une ar chi vi st i que
f r ancophone?
- RETOUR TDM
I NTRODUCTI ON
- RETOUR TDM
1976 : ma dcouver t e de
l Amr i que
ou l e dbut des r el at i ons dun
ar chi vi st e f r anai s avec ses
col l gues qubcoi s
- RETOUR TDM
Li de cent r al e de mon
expos
t ent er de compar er nos deux syst mes
cul t ur el s
exami ner ce qui l en est dune
ar chi vi st i que f r ancophone
en mappuyant sur 32 ans de r el at i ons
conf r at er nel l es et mon expr i ence
f r anai se et i nt er nat i onal e.
- RETOUR TDM
Mon pr opos est bas sur
mes dcouvert es de 1976 de l a prat i que
qubcoi se
t rs di f f rent e de l a prat i que f ranai se
en mat i re de :
gest i on des document s
pl ani f i cat i on
pr emi r es appl i cat i ons i nf or mat i ques
et c.
- RETOUR TDM
Mon pr opos est bas sur
des cont act s r gul i er s ent r e ar chi vi st es
f r anai s et qubcoi s, bi l at r aux ou au
sei n du CI A
l a conf r ont at i on des expr i ences et des
i des
l e const at de l avance et de l a
moder ni t de l ar chi vi st i que qubcoi se
- RETOUR TDM
Le Qubec comme modl e
vot r e ar chi vi st i que ma ser vi de
modl e
el l e cor r espondai t aux aspi r at i ons dun
j eune ar chi vi st e f r anai s des annes
70
MAI S l es di f f r ences cul t ur el l es ent r e
nous t ai ent t r s f or t es
et nous vi vi ons ( et vi vons encor e?) sur
deux pl ant es di f f r ent es
- RETOUR TDM
Pl an de l expos
2 premi res part i es sur 2 sect eurs o l es
di f f rences cul t urel l es sont marques :
l a st r uct ur e de not r e communaut ar chi vi st i que
l a f or mat i on i ni t i al e et l e r ecr ut ement
1 t roi si me part i e sur l mergence d une
archi vi st i que f rancophone grce au PI AF
- RETOUR TDM
PREMI ERE PARTI E
Fr ance - Qubec : 2 mondes di f f r ent s
mai s des di ver gences qui sat t nuent et
des conver gences qui se dessi nent .
- RETOUR TDM
I - Cul t ur e amr i cai ne ver sus
cul t ur e eur openne. Vi eux
pays ver sus pays j eune.
- RETOUR TDM
Deux cul t ur es di ver gent es
En Fr ance : poi ds de l hi st oi r e et des
t r adi t i ons ar chi vi st i ques
Au Qubec : pense et t hor i e
ar chi vi st i ques pr ospr ent au sei n dune
soci t pl us j eune
Aut ant l a pr oduct i on t hor i que
qubcoi se est connue, aut ant en Fr ance
el l e est peu vi si bl e
- RETOUR TDM
I I - La f ace cache de
l ar chi vi st i que f r anai se
- RETOUR TDM
La f ace cache
l Admi ni st r at i on nat i onal e, sour ce de
l a t hor i e ar chi vi st i que,
essent i el l e l a pr at i que,
et quasi i nconnue hor s de Fr ance
Quel ques exempl es : l e Code et l es
ci r cul ai r es, l es t udes de f ond
- RETOUR TDM
I I I - La f ai bl esse du
mi l i eu associ at i f et du
mi l i eu uni ver si t ai r e
l ai sse l e champ l i br e
l Admi ni st r at i on
- RETOUR TDM
Lassoci at i on des
ar chi vi st es f r anai s
sous t ut el l e de l a DAF ( 1983)
demeur e f ai bl e pol i t i quement
mai s r assembl ement ut i l e
et poi nt de cont act des pr of essi onnel s
du publ i c et du pr i v
- RETOUR TDM
Dans l es col es et
Uni ver si t s
pas de r echer che f ondament al e ou
appl i que
pas ou peu de l i en ent r e mi l i eu
acadmi que et pr of essi onnel sauf
pour l a f or mat i on i ni t i al e
l es 2 mi l i eux si gnor ent l ar gement
- RETOUR TDM
I V - LAdmi ni st r at i on
cent r al e des Ar chi ves
de Fr ance : une
pui ssance en dcl i n?
- RETOUR TDM
vol ut i on de l a DAF en
demi -t ei nt e
une dcent r al i sat i on i nacheve en
1986
mai s une vol ut i on ver s une
aut onomi e pol i t i que des AD et AC
ver s un modl e qubcoi s et donc
nor d-amr i cai n?
- RETOUR TDM
DEUXI EME PARTI E
La f or mat i on i ni t i al e et l e
r ecr ut ement
Une aut r e di f f r ence not abl e
ent r e Fr ance et Qubec
- RETOUR TDM
En 1976 const at de f or t es
di ver gences
LENC est l a seul e f i l i r e de f or mat i on
pr of essi onnel l e
El l e a l e monopol e absol u de
r ecr ut ement des conser vat eur s dEt at
Une pr of essi on f or me l r udi t i on
- RETOUR TDM
I - 1990
Une pr emi r e r f or me
suppr i me l e st at ut des
conser vat eur s dar chi ves
mai s conser ve l e monopol e
char t i st e de r ecr ut ement
- RETOUR TDM
1990
1r e r f or me i nacheve
St at ut uni que des conser vat eur s
du Pat r i moi ne
Fondat i on dune vr ai e col e
pr of essi onnel l e commune ( ENP)
Un r ecr ut ement sur concour s
r ser v aux char t i st es
- RETOUR TDM
Fer met ur e de l ENP aux f i l i r es
uni ver si t ai r es en ar chi vi st i que =
monopol e char t i st e pour t r e
conser vat eur dEt at et DAD
mai s f or mat i on i ni t i al e de 2 ans
ouver t e sur l ext r i eur
1990
1r e r f or me i nacheve
- RETOUR TDM
I I - 2007
Une nouvel l e r f or me
achve de gommer nos
di f f r ences
- RETOUR TDM
2007
seconde r f or me
f i n du monopol e chart i st e = concours
I NP ouvert t ous
ouvert ure europenne t hori que
vol ut i on de l ENC vers ENS bi s
donc rapprochement ent re nos deux
si t uat i ons sauf concours et st at ut s
- RETOUR TDM
Concl usi on
des 2 pr emi r es par t i es
1976-2008 : r appr ochement sensi bl e
de nos si t uat i ons et donc de nos
cul t ur es
mai s l ent eur du pr ocessus
qui ne peut en soi about i r f onder
une ar chi vi st i que f r ancophone
I l f aut donc cher cher ai l l eur s!
- RETOUR TDM
TROI SI EME PARTI E
Le PI AF, l i eu de r encont r e et de
conver gence de nos deux cul t ur es
ar chi vi st i ques et f ondement dune
ar chi vi st i que f r ancophone ?
- RETOUR TDM
Not r e vi si on du PI AF
Le PI AF : f ut ur creuset dune archi vi st i que
f rancophone
Le PI AF : about i ssement l chel l e
pl ant ai re du rapprochement de nos
di f f rent es cul t ures f rancophones
...sur l a base du rapprochement i ni t i al
f ranco-qubcoi s et de not re t ravai l
commun
- RETOUR TDM
Quel ques mot s
sur l hi st oi r e du PI AF
r ef us de l hgmoni e angl ophone
r ecour s aux NTI C et I nt er net avec
vi si on uni ver sal i st e
mai s cont enu encor e t r op f r anco-
qubcoi s
l ar gi ssement en cour s aux aut r es
cul t ur es f r ancophones
- RETOUR TDM
Pr emi r e quest i on
Dune ar chi vi st i que f r anco-
qubcoi se une
ar chi vi st i que f r ancophone?
- RETOUR TDM
Fonder une ar chi vi st i que
f r ancophone?
mal gr l es di ver gences danal yse
t hor i que et de pr at i que
en or gani sant l a conf r ont at i on au sei n
du Por t ai l de nos di ver s r egar ds
par un compar at i sme en l i gne
nous al l ons non ver s une f usi on
mai s l a conf r ont at i on et l a conver gence
de nos cul t ur es
- RETOUR TDM
Const i t uer un l i eu
commun i nt er act i f
di nf or mat i ons pr of essi onnel l es de
qual i t
dout i l s pr of essi onnel s
bi bl i ogr aphi ques, t er mi nol ogi ques,
document ai r es
de dbat s, de conf r ont at i ons
st r uct ur es, de t r avaux col l ect i f s, voi r e
de sol i dar i t
- RETOUR TDM
Deuxi me quest i on
En r est er ons-nous au
monde vi r t uel de
l I nt er net ?
- RETOUR TDM
Le PI AF : du vi r t uel au
concr et
Occasi on de r encont r es ( smi nai r es,
f or mat i ons, publ i cat i ons)
Df ense de not r e l angue et cul t ur e
f r ancophone et des aut r es cul t ur es
mer gence de pr oj et s de coopr at i on
de l AI AF
- RETOUR TDM
CONCLUSI ON
- RETOUR TDM
Je suis heureux de participer ce congrs qui laisse une large place
lexploration des liens qui unissent les archives la culture des collectivi-
ts, des organisations et des archivistes eux-mmes. Je suis encore plus
heureux daborder avec Grard Ermisse, mon complice de longue date, le
thme de larchivistique francophone au sein de la communaut interna-
tionale. Comme la si bien crit notre collgue Gilles Hon, le responsable
du comit du programme : Larchiviste est lui-mme porteur dune culture
personnelle alimente par le milieu qui lentoure, les expriences quil a
vcues et la formation quil a reue. Cette sance est une belle occasion
de faire le point sur la place de la Francophonie comme lieu denrichisse-
ment professionnel de larchiviste.
Je nai pas lintention de reprendre point par point le propos de Grard
Ermisse. En tant quarchiviste qubcois, jai t fatt du fait quun archi-
viste chevronn comme lui ait pu puiser des leons dans notre archivisti-
que qubcoise. Je puis lassurer, il le sait dj, que beaucoup dentre nous
ont aussi puis abondamment dans la littrature et les expriences franai-
ses pour y trouver des sources dinspiration qui ont contribu amliorer
nos pratiques. Je trouve ses propos particulirement porteurs despoir pour
lavenir de lensemble de la Francophonie archivistique.
titre de premier intervenant, je veux plutt profter de loccasion qui
mest donne pour offrir quelques remarques sur la place de larchivistique
francophone au sein de la communaut internationale des archivistes.
Comme le thme du contexte international du travail de larchiviste, je
trouve que cest un sujet que lon ne discute pas assez souvent dans nos
runions nationales. Si je stimule en vous quelques rfexions ou mme des
remises en question, jaurai atteint mon objectif.
DFINIR ARCHIVISTIQUE FRANCOPHONE ?
Demble, en suggrant le terme archivistique francophone , nous
sommes ports vouloir le dfnir avec prcision pour en circonscrire la
nature, les caractristiques, et surtout les particularits. Est-ce vraiment
ncessaire ? Avons-nous vraiment besoin dune dfnition qui dlimite-
rait une archivistique francophone de faon distincte des archivistiques
nationales, de larchivistique en langue anglaise ? Nest-il pas plus utile
en ce moment de tenter dexpliquer simplement le concept pour mieux
en dcouvrir toutes les richesses ? Dans le contexte de la mondialisation,
nest-il pas plus utile de se demander simplement si elle met des moyens
supplmentaires la disposition de larchiviste pour lui permettre de mieux
faire son travail ?
Mme si larchivistique que nous pratiquons est fortement ancre dans
les systmes juridiques et culturels de nos pays respectifs, pourrions-nous
convenir, pour linstant, que l archivistique francophone dont nous
parlons est avant tout larchivistique qui se pratique et qui sexprime en
franais. En ce sens, pourrait-on simplement prendre pour acquis que la
Francophonie archivistique existe ? et quil sagit pour nous de lexplorer
pour la dcouvrir ensemble, mme avec nos faibles moyens, afn quelle
devienne un instrument de partage : partage des connaissances, des exp-
riences, de certaines convergences et de divergences bien comprises.
Cest dans ce contexte que la dfnition du mot fonder quutilise Grard
Ermisse, dans le titre de sa communication, prend tout son sens. Il sagit
ainsi de mieux utiliser lexistant pour le renforcer, le consolider, lui donner
une forme utile au plus grand nombre et de crer de nouveaux savoirs. Cest
ce travail que nous tous pouvons contribuer. Quand je dis nous ,
je veux dire videmment nous en tant que membres dinstitutions et
nous en tant que membres dassociations, mais aussi et surtout nous
en tant quindividus.
RLE DES INSTITUTIONS ET ASSOCIATIONS
De faon gnrale, les activits internationales ont surtout t le fait
dinstitutions et dindividus. Au premier chef, Bibliothque et Archives
Canada a rgulirement jou un rle de premier plan et fnanc non seule-
ment la participation de certains membres de leurs personnels, mais aussi
celle darchivistes dautres institutions pour assurer leur participation
des runions et des activits internationales. Bibliothque et Archives
nationales du Qubec ainsi que certains services privs ont aussi contribu,
surtout loccasion des grands congrs quadriennaux du Conseil interna-
tional des Archives.
Le rle des associations, autant lAAQ que lACA, a t plus effac, pro-
bablement parce que la responsabilit de la reprsentation internationale
a t confe au Bureau canadien des archivistes depuis sa fondation en
1976. Du coup, il semble que, contrairement plusieurs associations pro-
fessionnelles europennes, lAAQ nait jamais intgr la dimension interna-
Marcel Caya
Professeur
Dpartement dhistoire
Universit du Qubec Montral
lArchivistique frAncophone
Au sein de lA communAut internAtionAle
- RETOUR TDM
tionale sa vision du dveloppement de larchivistique qubcoise. Nous
nous rjouissons que cette situation puisse commencer changer bientt :
en effet, aprs avoir fourni les donnes de la bibliographie publie dans la
revue Archives pour aider prparer la bibliographie du Portail archivisti-
que, lAAQ prtera son concours aux activits du PIAF en acceptant que son
quipe de bibliographie soit le matre duvre de la mise jour rgulire
de la bibliographie diffuse par le PIAF.
Si lactivit internationale a surtout t le fait dune minorit darchivistes,
cest peut-tre surtout aussi parce quavant 2000, linternational se pr-
occupait surtout de questions trs gnrales ne touchant que trs peu les
proccupations quotidiennes de larchiviste professionnel. Un des signaux
de changement de cette attitude a t le travail du Conseil international
dans le domaine de la normalisation, particulirement le code de donto-
logie et les rgles de description.
Lavnement des nouvelles technologies de linformation a aussi marqu
considrablement les faons de faire de plusieurs organismes internationaux,
notamment le Conseil international des archives, qui avait dj commenc
tendre son action au-del des institutions nationales, en crant des
sections de spcialisations (archives municipales, archives universitaires,
enseignants en archivistique, etc.). Il est dsormais permis de croire que,
grce aux technologies de linformation, lICA peut continuer se transfor-
mer aussi en une association de services des membres individuels, sans
toujours devoir passer par lintermdiaire des institutions nationales.
Faudrait-il pour autant considrer que les associations nationales doivent
dsormais considrer le Conseil international des archives et dautres
associations internationales comme lAssociation internationale des archi-
ves francophones (AIAF) comme une concurrente ? Au contraire, je suis
fermement convaincu que, dans un contexte de mondialisation, il faut les
considrer surtout comme des partenaires et prendre les moyens den tirer
bnfce. Jusqu un certain point, lexprience du Portail archivistique
francophone (PIAF) peut servir de rfrence et de modle dans ltablis-
sement dun vritable partenariat entre un organisme international et des
organismes nationaux.
LE PIAF OUTIL DAPPUI LINFORMATION EN LANGUE FRANAISE.
Il est vrai que les premiers efforts des collaborateurs du PIAF ont port vers
la formation de base; avoir une priorit concrte tait essentiel au groupe
de ceux qui ont conu le Portail afn den arriver des rsultats probants
et de permettre la conception dun outil informatique capable de grer ses
contenus. Concevoir un ensemble de connaissances visant dabord tous
ceux qui, dans le monde, navaient pas accs des cours darchivistique
paraissait un point de dpart acceptable.
Le PIAF offre des contenus de formation, mais nest pas un simple manuel.
Dans son ensemble, et ce, ds les premires discussions qui ont men sa
cration, il devait aussi devenir un outil de documentation et de communi-
cation sadressant non seulement aux novices de la profession, mais aussi
tous les professionnels de larchivistique. Cest le rle principal jou par le
volet se documenter qui offre une bibliographie sur larchivistique, des
recueils de textes diffciles trouver sous forme imprime et un annuaire
des institutions, coles et associations possdant un site web en propre, ce
qui permet linternaute un accs direct aux activits de ces organismes.
On doit ajouter que le volet Se former ne sadresse pas seulement aux
novices de larchivistique; trs tt, au cours du processus dlaboration des
cours, les initiateurs du PIAF ont constat que les contenus de certains
modules dpassaient largement le niveau des novices de larchivistique.
Ces contenus plus complexes ont quand mme t maintenus, dabord,
parce quils reftaient les pratiques exemplaires et les normes contem-
poraines; ils ont aussi t maintenus parce quils peuvent tre utiles,
des fns de formation continue, des archivistes dj en pratique, dont
la formation initiale navait pas inclus des formations dans de nouveaux
domaines. Je crois encore aujourdhui quil vaut mieux offrir plus, quitte
avertir les utilisateurs que certaines parties peuvent ne pas leur tre
immdiatement utiles.
Ainsi, indirectement, le PIAF devient aussi une vitrine de la Francophonie
archivistique permettant non seulement aux professionnels de langue fran-
aise, mais aussi ceux des autres communauts culturelles, den appren-
dre sur nos institutions, nos associations et surtout nos activits.
AU-DEL DU PIAF
Quels que soient les mrites et les perspectives du PIAF, la deuxime
question pose par Grard Ermisse demeure peut-tre la plus importante :
En resterons-nous au monde virtuel de lInternet ?
Comme lui, je suis davis que le PIAF est, dabord et avant tout, une infras-
tructure, un moyen de raliser des projets communs. Cest pourquoi pour
mesurer lutilit du PIAF, il faut dabord revenir aux objectifs de lAIAF en
tant quorganisme-phare de la Francophonie archivistique.
Le PIAF doit avant tout servir la Francophonie archivistique dans toutes ses
dimensions, dans ses volutions, demeurer lcoute des besoins et mme,
jusqu un certain point, anticiper les opportunits. Un bon exemple est
celui de notre collgue Anne-Marie Brleaux, professeure darchivistique
Mulhouse qui, suite aux explications sur le logiciel de gestion des contenus
du PIAF, a trouv une faon de lutiliser pour faire travailler en interactif
un de ses groupes dtudiants. Grce ce travail, nous savons dsormais
que le PIAF pourrait aussi servir de support des collaborations entre pro-
fessionnels de diffrentes institutions engags dans un projet commun.
- RETOUR TDM
ventuellement, pourrions-nous aussi envisager que le PIAF puisse servir
dmocratiser la participation linternational de tout professionnel de
larchivistique dsirant partager des savoirs avec dautres collgues de la
Francophonie sans avoir faire approuver ses actions par un fltre institu-
tionnel. Linfrastructure du PIAF est dj en mesure daccueillir des cours
au-del de ceux qui sont dj proposs. Toute la section intitule Un
autre regard est prte accueillir de nouvelles propositions de cours.
CONCLUSION
Ainsi, au-del de la premire phase prparatoire du PIAF, il est permis
desprer que le Portail continuera de sadapter aux nouveaux outils tech-
nologiques qui ne manqueront pas de simposer dans nos univers. Cest
peut-tre l le volet qui sera le plus facile raliser.
Au-del de cette phase, il y a les humains et leurs besoins. Grard Ermisse
en a dj esquiss la ncessit quand il a abord la question du virtuel
au concret . Au-del de la technologie, ce sont les humains qui sont
viss : lAIAF et le PIAF doivent servir stimuler les rencontres, permettre
chacun de parfaire ses connaissances, cooprer outre-frontire avec des
collgues de son domaine de travail ou dintrt et surtout offrir en fran-
ais des occasions den savoir plus sur larchivistique, ses associations, ses
institutions et surtout ses artisans. Cest pourquoi je souhaite avant tout
que le PIAF demeure une entreprise de dcouverte de lexistant, un outil de
fusion des savoirs, un instrument qui nous ouvrira de nouvelles perspecti-
ves et surtout un partage des savoirs au plus grand nombre.
Si on me permet de rver pour une fraction de seconde, je formule le sou-
hait que lAAQ souvre encore plus largement linternational en invitant
rgulirement nos collgues dautres pays francophones participer nos
congrs et mme en fournissant nos collgues qubcois une tribune
pour nous faire part de leurs projets et de leurs actions.
- RETOUR TDM
I NCI DENCES DE LA
I NCI DENCES DE LA
NUMRI SATI ON SUR LE
NUMRI SATI ON SUR LE
TRAI TEMENT ET L
TRAI TEMENT ET L
ACCS
ACCS
AUX ARCHI VES
AUX ARCHI VES
DFI NI TI VES
DFI NI TI VES
Associ at i on des ar chi vi st es du Qubec
Mai 2008
Hlne Cadieux
- RETOUR TDM
2
PLAN DE LA PRSENTATI ON
PLAN DE LA PRSENTATI ON
Laccs aux document s numriques sur
le port ail de BAnQ
Processus dt ablissement des priorit s
de numrisat ion des archives BAnQ
I ncidences de la numrisat ion
darchives dfinit ives sur le t rait ement
I ncidences de la numrisat ion
darchives dfinit ives sur laccs ces
archives
- RETOUR TDM
3
L
L
accs aux document s

accs aux document s
numr i ques sur l e por t ai l de
numr i ques sur l e por t ai l de
BAnQ
BAnQ
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4
Pistard
Pistard
la Direction gnrale des archives
(DGA), au dpart, la numrisation rpondait
essentiellement aux besoins de la clientle
gnalogique avec la numrisation
darchives du Rgime franais.
Description au niveau de la pice
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5
Pistard
Pistard
Mais le plus souvent :
Fonds ou sries, contenu souvent htrogne,
pour lesquels une description au niveau du
dossier peut permettre le rattachement de
plusieurs dizaines de documents numriss.
- RETOUR TDM
6
Les collections numriques
La Direction gnrale de la conservation
(DGC) a, quant elle, une approche
bibliographique.
Cartes postales
Estampes
Cartes gographiques
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7
Les documents de la DGA dans
les collections numriques
Si le fonds ou la srie possde une structure
numrique ou chronologique bien dfinie
qui permet le reprage et la navigation
efficace sans description un niveau
infrieur
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8
loccasion, les deux approches
sont complmentaires.
Cartes postales
Archives notariales
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9
Pr ocessus d
Pr ocessus d
t abl i ssement
t abl i ssement
des pr i or i t s de
des pr i or i t s de
numr i sat i on des ar chi ves
numr i sat i on des ar chi ves

BAnQ
BAnQ
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10
Programme annuel de
Programme annuel de
numr i sat i on
numr i sat i on
La numrisation est faite :
lexterne.
dans les centres darchives.
par des partenaires.
dans le cadre de projets de mise en valeur.
- RETOUR TDM
11
Programme annuel
Programme annuel
de numr i sat i on
de numr i sat i on
I l a comme objectifs :
dtablir les priorits institutionnelles.
de planifier les projets.
I l vise :
la prservation.
la diffusion des archives.
- RETOUR TDM
12
Programme annuel
Programme annuel
de numr i sat i on
de numr i sat i on
La slection et la planification des
activits se font notamment partir des
critres suivants :
Proprit des droits
tat de traitement
tat de conservation
Frquence de consultation et de reproduction
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13
Programme annuel
Programme annuel
de numr i sat i on
de numr i sat i on
Les priorits sont tablies de faon
permettre notamment la numrisation de :
grandes sries couvrant lensemble du Qubec
qui pourront tre diffuses sur le portail.
documents qui sont dcrits jusquau niveau du
dossier ou de la pice dans Pistard.
- RETOUR TDM
14
Numr i sat i on f ai t e
par des par t enai r es
par des par t enai r es
La numrisation est faite essentiellement
par la Socit gnalogique de lUtah. La
convention en cours prvoit la numrisation
des :
greffes de notaires de toutes les rgions du
Qubec.
registres des miliciens qui reoivent des terres.
registres des familles de 12 enfants et plus qui
reoivent des terres.
- RETOUR TDM
15
dans l es cent r es de l a DGA
dans l es cent r es de l a DGA
Documents uniques qui ont fait lobjet dun
achat
Fonds et sries de moins de 300 pices dont la
dimension permet la numrisation sans
quipement spcialis
Documents fragiles (ngatifs sur verre)
- RETOUR TDM
16
dans l e cadr e de pr oj et s
dans l e cadr e de pr oj et s
de mi se en val eur
de mi se en val eur
Parcours thmatiques
Projets de Patrimoine canadien
Branchs sur notre histoire
Culture canadienne en ligne
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17
Quelques chiffres
Quelques chiffres
Cartes postales (47 483)
Documents photographiques (364 583)
Rgime franais (156 979)
Archives littraires (8 314)
Archives judiciaires (1 418 288)
Notaires (1 518 322)
Journaux personnels (30 507)
- RETOUR TDM
18
Suivi du processus de
numrisation
numrisation
Le service darchives doit sentendre au
dpart avec les spcialistes des
technologies de linformation sur les
normes de numrisation, de faon ce
que le rsultat soit satisfaisant pour
lusager (rsolution, format de sortie,
etc.).
- RETOUR TDM
19
numrisation
numrisation
Il est important de dterminer lavance les responsabilits de chacun et le
cheminement de linformation.
La DGA dcrit les documents.
La DPS planifie la numrisation.
La DPS demande les documents numriser.
La DGA prpare les documents.
La DGA donne les spcifications techniques du projet.
La DGA expdie les documents la DPS.
La DPS numrise les documents.
La DPS expdie les documents vers les centres darchives.
La DPS gre les images.
La DPS annonce la disponibilit des images sur le serveur.
La DGA rattache les images Pistard, contrle la qualit, corrige les
problmes.
- RETOUR TDM
20
I nci dences de l a
I nci dences de l a
numr i sat i on d
numr i sat i on d
ar chi ves
ar chi ves
df i ni t i ves
df i ni t i ves
sur l e t r ai t ement
sur l e t r ai t ement
- RETOUR TDM
21
I mpor t ance de l a
I mpor t ance de l a
pl ani f i cat i on
pl ani f i cat i on
Les plans de t rait ement doivent prendre
en compt e les priorit s de numrisat ion
et vice-versa.
St rat giquement , un cent re darchives
pourrait dcider de favoriser la
numrisat ion de document s moins
connus du public afin den favoriser
lut ilisat ion.
- RETOUR TDM
22
Importance de la prparation
Intellectuelle
Description au niveau infrieur
Ngociation de la proprit des droits
dutilisation
- RETOUR TDM
23
Matrielle
Elle est semblable la prparation pour le
microfilmage.
la DGA, elle se traduit par la rdaction de
consignes qui permettront lharmonisation des
pratiques.
- RETOUR TDM
24
I nci dences de l a
I nci dences de l a
numr i sat i on d
numr i sat i on d
ar chi ves
ar chi ves
df i ni t i ves sur l
df i ni t i ves sur l
accs ces
accs ces
ar chi ves
ar chi ves
- RETOUR TDM
25
Besoins des usagers
Besoins des usagers
Consult at ion des images en ligne
aux fins de recherche uniquement
ou
Ut ilisat ion pour daut res fins
(exposit ion, publicat ion)
Possibilit de t lcharger une
image
- RETOUR TDM
26
Ef f et s de l a mi se en l i gne
des ar chi ves
des ar chi ves
Pour le service darchives
Dans un premier t emps, rduct ion possible
de lachalandage dans les cent res
darchives. Mais peut -on galement at t irer
une nouvelle client le?
Augment at ion des demandes de
reproduct ion et de publicat ion
Manque de cont rle sur lut ilisat ion des
images
- RETOUR TDM
27
des ar chi ves
des ar chi ves
Pour lusager
Favorise la dmocratisation de la culture
(Le territoire nest plus une contrainte.)
I ncite utiliser frquemment les mmes
documents pour les expositions et les
publications ou encourage la diversification
des documents utiliss?
- RETOUR TDM
28
Quelques chiffres
Rang occup parmi les 110 ressources en ligne sur
le portail de BAnQ :
Pistard : 5
e
rang (132 770 visites et 3 108 350 pages
vues)
Branch sur notre histoire : 9
e
rang (61 327 et 385 284)
Cartes et plans de la collection numrique : 11
e
rang
(34 782 et 669 265)
Enregistrements sonores de la collection numrique :
22
e
rang (14 876 et 174 831)
Archives des notaires : 33
e
rang (7 119 et 209 710)
- RETOUR TDM
INTRODUCTION
Dans une conjoncture o les questions qui sont poses aux historiens se
multiplient, o les attentes envers les archives se diversifent et o les pr-
occupations identitaires individuelles et collectives sont lordre du jour,
une rfexion sur lhistoire et les archives comme acteurs et tmoins actifs
dans la construction et la reconstruction de lidentit culturelle nest pas
sans intrt. Les questions souleves autour des traces de lhistoire, des
problmes didentit culturelle, de lappartenance un territoire ont, par
ailleurs, donn lieu dans les dernires dcennies une production abon-
dante douvrages sur lhistoire. Parmi eux compte assurment la production
associe au Chantier des histoires rgionales, dont le vcu parat instructif
des attentes envers lhistoire, mais aussi de ses traces. Lexprience du
Chantier des histoires rgionales servira de rfrence cette rfexion. Les
objectifs scientifques de ce Chantier et son fonctionnement en partenariat
avec les milieux rgionaux sont porteurs denseignement sur les proccu-
pations des chercheurs et du grand public.
Aprs la brve prsentation du Chantier des histoires rgionales suivront
diverses observations sur la mmoire et lhistoire, puis sur la place des
archives dans la construction des identits rgionales. Nous verrons que
lhistoire et les archives rpondent des besoins identitaires et des
besoins de rfrences.
1. LE CHANTIER DES HISTOIRES RGIONALES
Le Chantier des histoires rgionales est assez instructif des proccupations
culturelles des milieux rgionaux pour lesquels une synthse est un outil
culturel et forcment didentit, lidentit ne pouvant tre autre que cultu-
relle. ce titre, il devient intressant de connatre la nature de ce Chantier
et les attentes envers celui-ci, en retenant en fligrane que lhistoire donne
sens aux matriaux que sont les documents darchives.
1.1 BRVE PRSENTATION ET OBJECTIFS DU CHANTIER DES HISTOIRES
RGIONALES
Le Chantier des histoires rgionales, dabord un projet de lInstitut qu-
bcois de recherche sur la culture (IQRC), puis de lInstitut national de la
recherche scientifque depuis 1994
1
, fournit, par son existence, lintrt
et les retombes quil a suscits, des matriaux intressants pour une
rfexion sur les attentes relativement lhistoire, aux traces de lhistoire
que sont les archives et lidentit culturelle
2
comme fondement de la
reconnaissance.
Le projet de raliser une histoire de chacune des rgions historiques du
Qubec est en cours depuis 1981. Conformment aux objectifs dun projet-
cadre prpar par Fernand Harvey, chaque projet se doit daborder ltude
du milieu, du peuplement, de lconomie, de la socit et de la culture de
chacune des rgions du Qubec. Les fondements identitaires de ces rgions
reposent sur des caractristiques gographiques, historiques et socio-co-
nomiques. Il se distingue donc par des orientations de recherche davan-
tage socio-conomiques et culturelles que politiques et idologiques
3
.
Les projets de ce Chantier sont raliss en troite collaboration scientifque
et fnancire avec les milieux rgionaux. Les recherches sur les rgions
historiques du Qubec permettent une accumulation de connaissances sur
les rgions et lapport de nuances lhistoire du Qubec, une histoire dont
le contenu t longtemps dict par les seules connaissances acquises sur
les villes de Qubec et de Montral. Les milieux rgionaux y voient, gale-
ment, un outil de dfense de leurs intrts, une manire de mieux asseoir
et promouvoir les identits rgionales et les sentiments dappartenance, un
moyen de faire connatre leurs rgions respectives aux autres Qubcois
4
.
Normand Perron
Institut national de la recherche scientifque
Urbanisation Culture Socit
lhistorien, les Archives et lidentit
culturelle trAvers lexprience du
chAntier des histoires rgionAles
1
LIQRC a t intgr lINRS en 1994 et est devenu le centre INRS-Culture et Socit. En 1998, il devient INRS-Urbanisation, Culture et Socit,
aprs sa fusion avec le centre INRS-Urbanisation.
2
Lidentit comme objet de recherche peut tre le principe unifcateur dun ensemble de phnomnes sociaux sans rapport immdiat mais qui prennent un sens
lorsquils sont rapports ce dnominateur commun. Voir Denis CHEVALLIER et Alain MOREL, Identit culturelle et appartenance rgionale , Terrain, no 5 -
Identit culturelle et appartenance rgionale (octobre 1985), mis en ligne le 23 juillet 2007. http://terrain.revues.org/document2878.html.
Consult le 23 octobre 2007.
3
Fernand HARVEY, The Quebec approach to regional history in the Canada Context ( Lapproche qubcoise en histoire rgionale dans le contexte canadien ),
Confrence dans le cadre des Centennial Lecture Series pour souligner le centime anniversaire de fondation de la Saskatchewan, Saskatoon, 25 octobre 2004; Fernand
HARVEY, Le Projet des Histoires rgionales de lINRS : un exemple de Public History et de transmission des connaissances , Confrence au Centre de Investigaciones
sobre America del Norte (CISAN), Universitad Nacional Autonoma de Mxico, 13 avril 2005; Normand PERRON, Le Chantier des histoires rgionales
et la Public History , Revue dhistoire de lAmrique franaise, vol. 57, no 1, t 2003, p. 23-32.
4
Sur la diffusion des connaissances dans le cadre du Chantier des histoires rgionales, voir Normand PERRON Diffusion des connaissances et affrmation culturelle :
le Chantier des histoires rgionales au Qubec, du livre lInternet , Article produit dans le cadre dune communication du Troisime colloque international du
CIDEF, Alexandrie, mars 2006 (Centre international de documentation et dchanges de la francophonie Qubec) AFI (Agora francophone internationale Paris),
mars 2006 : http://www.ulaval.ca/af/colloques/colloque2006/actes2006; ou www.ulaval.ca/af, colloque 2006 , consulter les actes en ligne , 2007.
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Les thmes de recherche dans un tel Chantier peuvent tre nombreux et
les proccupations diffrentes selon les rgions, mais il ressort que la
question de lidentit culturelle est omniprsente. Savoir qui nous sommes
et dcouvrir ses racines apparaissent un puissant leitmotiv vers la qute
de connaissances historiques pour des fns darticulation dune identit. Le
citoyen sintresse, ds lors, aux traces de lhistoire, certains pour des fns
de mmoire, dautres pour des fns dinterprtation. Que faut-il entendre
par traces de lhistoire ? Les archives, bien sr, mais aussi les traces sous
toutes ses formes, comme le patrimoine, la littrature, les paysages
1.2 DES LIENS TROITS AVEC LES COMMUNAUTS RGIONALES
Les liens avec les communauts rgionales qui caractrisent aussi ce
Chantier en font un exemple intressant pour comprendre diverses atten-
tes chez elles. Ce Chantier, bien que la recherche quon y mne soit de
nature scientifque, rencontre, en partie, les intrts du grand public pour
lhistoire. Mme si, au dbut des annes 1980, les historiens qubcois ne
font pas explicitement rfrence la notion amricaine de Public History,
une rfexion rcente de Marc Riopel
5
sur lhistoire applique souligne que
le Chantier des histoires rgionales se rapprochait de la Public History en
vogue aux tats-Unis, un genre o des historiens professionnels et gn-
ralement lextrieur des milieux universitaires ralisaient pour le compte
dune association, dune compagnie ou dune institution quelconque un
ouvrage lintention de groupes spcifques et/ou du grand public. Riopel
souligne que ce Chantier vhiculait des proccupations analogues en ce
qui concerne la participation humaine et fnancire du milieu rgional et
laccessibilit un vaste public au-del des seuls spcialistes.
La premire synthse dhistoire rgionale, soit lHistoire de la Gaspsie,
met bien en relief les attentes culturelles et la rfrence au pass comme
fondement
6
. Si ce projet est rapidement identif lIQRC, il nen trouve
pas moins son origine dans lintention de membres de la Socit historique
de la Gaspsie, donc de gens du milieu, de doter leur rgion dune syn-
thse. Le succs en librairie
7
de cet ouvrage laisse, par ailleurs, croire quil
a rpondu aux esprances dun large public en qute dun savoir sur une
rgion et son histoire, dun large public soucieux de conserver un hritage
et de prserver une culture fragilise, dun large public dsireux de com-
prendre le rapport pass-prsent et proccup par la dfense de ses valeurs
dans le contexte des plans de dveloppement conomique rgionaux
8
.
On pourrait certes tirer plusieurs conclusions autour des proccupations des
Gaspsiens envers leur histoire, leur identit et leur culture. Le dvelop-
pement conomique est une chose, mais le message semble bien indiquer
que le dveloppement conomique passe dabord par le dveloppement
social et culturel et que la culture ne parasite pas le dveloppement. Il
semble aussi indiquer que la dgradation du tissu social caus par certains
modles de dveloppement remettait lhonneur un dveloppement qui
doit prendre en compte les valeurs culturelles, qui doit donner une fnalit
au dveloppement
9
.
Ce nest probablement pas le hasard qui explique que le projet est n dans
une socit dhistoire, donc dune organisation, en principe, soucieuse du
patrimoine archivistique et de sa mise en valeur pour des fns culturelles.
Mais on nimaginait probablement pas tous les enjeux autour de la culture
vers la fn du deuxime millnaire et le dbut du nouveau et, encore moins,
ces propos de Javier Prez de Cullar, prsident de la Commission mondiale
de la culture et du dveloppement qui, en 1994, crivait : Si la culture
devient ltoile qui guide le dveloppement, si elle accde au premier rang
des priorits de lagenda national et international, alors nous aurons pr-
serv le seul patrimoine de lhumanit
10
. En somme, la culture apparat
le fondement des socits. Ce qui est un peu plus nouveau, cest la quasi-
obligation de dfendre cet acquis.
Un autre fait signifcatif de lintrt pour lhistoire, les archives et la
culture, rside dans limplication mme des communauts rgionales dans
lorganisation et le fonctionnement des projets. Les synthses du Chantier
5
Marc RIOPEL, Lhistorien et le milieu. Rfexions sur lapplication de lhistoire : la publication dune synthse historique sur le Tmiscamingue , Thse de Ph.D.
(Histoire), Qubec, Universit Laval, 2001, vii, 550 f. Voir galement du mme auteur Rfexions sur lapplication de lhistoire , Revue dhistoire de lAmrique
franaise, vol. 57, no 1, t 2003, p. 5-21.
6
Sur la rfrence au pass, voir Fernand HARVEY, La mmoire, enjeu stratgique de la modernit chez Fernand Dumont , Recherches sociographiques, vol. XLII,
no 2, 2001, p. 253-265.
7
Plus de 8 000 exemplaires de ldition de 1981 de lHistoire de la Gaspsie ont t couls. Ce livre a fait lobjet dune rdition en 1999. Soulignons que lHistoire du
SaguenayLac-Saint-Jean (1989), lHistoire des Laurentides (1989), lHistoire de lAbitibi-Tmiscamingue (1995), lHistoire de la Cte-Nord (1996) et lHistoire des les-
de-la-Madeleine (2003) ont fait lobjet dune ou de plusieurs rimpressions.
8
Voir PERRON, Le Chantier des histoires rgionales, et PERRON Diffusion des connaissances et affrmation culturelle : le Chantier des histoires rgionales au
Qubec, du livre lInternet
9
William F. RYAN, S.J., Culture, Spirituality, and Economic Development. Opening a dialogue . Voir, entre autres, le rsum en ligne, http://www.idrc.ca/fr/ev-9384-
201-1-DO_TOPIC.html, consult le 18 mars 2008. Pour Ryan, le modle global de dveloppement prn par les thses ultralibrales nest pas viable. Il souscrit la
dgradation de lenvironnement et choue dans la mission quil sest donne damliorer le sort des pauvres et des laisss pour compte. Sil est diffcile dy chapper,
le modle conomique dominant dont lOccident se fait le dfenseur depuis de nombreuses annes suscite un rejet croissant; il est en voie dtre remplac par une
nouvelle vision qui accorde une importance gale au dveloppement ax sur la personne. Dans cette perspective, la recherche sur le dveloppement humain doit pren-
dre en compte les croyances religieuses et les valeurs culturelles des socits tant dans les pays industrialiss que dans les pays en dveloppement.
10
Cit dans Jean-Pierre WALLOT et Jacques GRIMARD, Culture, archives et dveloppement , Archives, vol. 7, no 3, 1996, p. 3.
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des histoires rgionales nont pu tre ralises quavec lappui du milieu. Il
faut entendre non seulement lappui des chercheurs en rgion, mais aussi
celui des institutions, dont celles qui sont proccupes par la conservation
darchives, mme si tous les intervenants ne soupesaient pas toujours trs
bien la valeur et lutilit de certaines ressources documentaires.
Sur le Chantier des histoires rgionales, concluons quil joue un rle social
par son engagement dans les communauts rgionales qui sont dsireuses
de connatre leur pass et de comprendre leur prsent, ce qui explique
lintrt indniable pour les synthses dhistoire rgionale. sa manire,
il contribue laffrmation culturelle, au dveloppement du sentiment
dappartenance et la construction de lidentit. Il contribue aussi len-
richissement du milieu, ne serait-ce que par la participation de diverses
instances autour dun projet ou, encore, par les diffrents fonds de recher-
che laisss des socits dhistoire ou centre darchives.
2. MMOIRE, HISTOIRE ET ARCHIVES
Lhistoire est devenue un produit dont on naurait gure souponn
limportance prsente, il y a 50 ans. Lintrt actuel pour lhistoire, pour
les questions didentit et dappartenance est-il nouveau ? Non, peut-on
rpondre, et cela ni dans la collecte darchives, ni dans les attentes pour
des fns daffrmation. Plusieurs milieux rgionaux se sont intresss leur
histoire la fn du XIXe et dans les premires dcennies du XX
e
sicle
11
.
Mais que signife cet intrt croissant pour lhistoire ? quoi attribuer ce
besoin de savoir ou de connatre ? Simple curiosit intellectuelle, instru-
ment de revendications pour obtenir rparation, affrmation identitaire,
tant individuelle que collective, face aux formes de dracinement, do la
ncessit dinterprtation pour donner sens ou pour transmettre en hri-
tage un systme de valeurs, voil quelques raisons qui contribuent valoir
aux archives et la recherche historique une vitalit soutenue. Sajoute
encore ces quelques raisons la volont de justifcation dun projet, dune
dcision daffaires, dun choix politique. On se rfre alors des institu-
tions, des symboles, des rcits, des vnements historiques que lon
sapproprie et se rapproprie selon les circonstances et les poques.
Tout cela suscite des attentes parfois dmesures, autant lgard de lhis-
toire qu lgard des archives. Aussi, en certaines circonstances, lhistoire
est devenue un produit qui nest pas sans soulever quelques inquitudes
12
dans lusage que lon peut en faire, surtout avec la dmocratisation de lac-
cessibilit aux sources, avec la valeur ajoute que lon donne la connais-
sance historique dans la dfense de certaines causes, sans compter que lon
sintroduit facilement historien, alors que peu de gens auront lide de se
dire physicien nuclaire sans les comptences requises.
On peut donc sinquiter lgitimement de linterprtation que chacun peut
faire dun vnement historique, dune priode de lhistoire. Et pourquoi
sen inquiter ? Simplement parce que la mmoire, le dsir de souvenir, ne
porte pas ncessairement en elle la contextualisation et linterprtation
des faits. Il importe donc de prciser les distinctions entre mmoire et
histoire, prcisions qui sont aussi fort utiles dans le dveloppement des
attentes envers les archives et la science historique.
2.1 ENTRE LA MMOIRE ET LHISTOIRE : UN MONDE DE DIFFRENCES
Trop de mmoire ici, trop doublis ailleurs, pour paraphraser le philosophe
Paul Ricur
13
. Cest peut-tre le jugement qui merge plus ou moins clai-
rement face toutes les manifestations relies la commmoration, au
patrimoine, la conservation des archives, la publication de mmoires
et de biographies Et dans un autre registre, le dveloppement de la
Public History, depuis les annes 1970, avec lembauche de professionnels
de lhistoire par des communauts religieuses, des compagnies ou autres
institutions, laisse une production ingale douvrages historiques.
Mais quoi doit-on cette effervescence ? Il semble bien que la monte de
lindividualisme, les socits moins homognes, les liens familiaux plus
lches sont quelques facteurs qui ont men une rupture de sens avec un
pass proche, une forme de dracinement. Aussi cherche-t-on consoli-
der un hritage culturel, sinon le sauver de loubli.
La gnalogie, du moins celle dont lexpression la plus simple ou la plus
populaire consiste en la reconstitution de la ligne familiale, est assez repr-
sentative dun exercice pour des fns de mmoire. Elle renvoie un besoin
de connatre sa fliation
14
, mais peut-tre galement un dsir de se dif-
frencier individuellement des autres membres de sa collectivit par le lieu
dorigine, loccupation professionnelle, lappartenance un groupe ethnique
ou religieux... Sa pratique, gnralement associe un simple loisir, peut,
en dautres circonstances, rpondre des besoins lgaux ou autres. Mais
souvent les recherches du gnalogiste sen tiendront au contenu rvl par
11
Voir Fernand HARVEY, Lhistoriographie rgionaliste des annes 1920 et 1930 au Qubec , Les Cahiers des Dix, vol. 55, 2001, p. 53-102. Le cas de la Mauricie est
particulirement intressant ; voir Ren VERRETTE, Les idologies de dveloppement rgional : le cas de la Mauricie, 1850-1950, Qubec, Presses de lUniversit Laval,
1999, xi-375 p.
12
Voir PERRON, Le Chantier des histoires rgionales, p. 32.
13
Paul RICUR, La mmoire, lhistoire, loubli, Paris, Seuil, 2000, iii-675 p.
14
Voir Denise LEMIEUX, Souvenirs denfance, mmoires familiales et identit , Simon LANGLOIS et Yves MARTIN, dir., Lhorizon de la culture. Hommage Fernand
Dumont, Sainte-Foy, Presses de lUniversit Laval / IQRC, 1995, p. 247.
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les documents darchives
15
, sans plus. Il pourrait, par ailleurs, tre intres-
sant de mieux connatre la gense des socits dhistoire et de gnalogie
au Qubec. Les noms denregistrement de plusieurs dentre elles renvoient
la fois lhistoire et la gnalogie, comme si la distinction sur lutilisation
des archives a pu tre reconnue.
Mais lutilisation des archives pour une exploitation minimaliste de leur
contenu nest pas seulement le lot des gnalogistes. On peut les utiliser
pour des chroniques, pour des besoins romanesques, pour la production
douvrage caractre historique par des chercheurs amateurs. Sans quils
soient dnus dintrt, il manquera habituellement ces travaux le ques-
tionnement et linterprtation nuance qui en font des ouvrages dhistoire.
Sommairement, la mmoire est de lordre de la volont de sauver de loubli
aprs une slection des faits ou des vnements. Lhistoire est plutt la
production de connaissances sur le pass, une recherche qui ncessite
un questionnement visant expliquer, faire comprendre
16
. Ce que lon
attendra de lhistoire comme contribution la culture et sa transmission,
cest donc plutt son apport critique et rigoureux la logique des faits
historiques. Dans cette perspective, il lui appartient, avec des chercheurs
dautres disciplines, de se porter la dfense de la vrit, de donner sens
aux faits historiques, surtout que lhistorien est maintenant souvent appel
la barre des tmoins dans des dbats sur la place publique
17
.
Lhistorien travaille donner sens aux documents qui constituent la
mmoire, soulignait le sociologue Fernand Dumont
18
. Vue ainsi, lhistoire
est un outil de dveloppement des cultures et rpond au besoin denraci-
nement des collectivits. Les nouvelles rinterprtations qui sont faites
partir des matriaux que constituent les archives sont, du reste, un miroir
des proccupations prsentes. Cela vaut pour les projets du Chantier des
histoires rgionales qui a comme objet ltude des rgions.
Quil sagisse dun usage aux fns de la mmoire ou dun usage aux fns de
lhistoire, les archives apparaissent indispensables une culture. De cette
importance, il en rsulte aussi que lusage fait des archives peut exposer des
risques de drives, autant dans ce que lon conserve et valorise pour des fns
de mmoire que dans leur utilisation face aux attentes faites lhistoire.
2.2 MMOIRE, HISTOIRE, ARCHIVES ET AFFIRMATION IDENTITAIRE
Au-del du questionnement sur lutilisation des archives pour des fns de
mmoire et des fns dhistoire, il importe toujours de retenir limportance
des archives, de la mmoire et de lhistoire pour la construction, le main-
tien et laffrmation dune culture. On peut mme aborder cette importance
par une approche anti-culturelle , dont celle o la suppression dlibre
de traces doit mener loubli. En effet, pour dtruire une culture, pour
branler une identit, pour rendre obsolte un sentiment dappartenance,
rien de mieux que de supprimer ou de rendre inaccessibles les traces qui
en sont la nourriture. Lhistoire du peuple maya laisse un exemple fort
instructif. En bref, la conqute militaire de lempire maya, dans la premire
moiti du XVIe sicle, fut juge incertaine par son conqurant, lEspagne,
en loccurrence. Perplexe, le conqurant crut quune victoire dfnitive
ncessitait de briser les rfrences qui assuraient la cohsion de la culture
maya. Les Espagnols prirent les grands moyens. Ils procdrent llimi-
nation de la structure politico-religieuse de lempire maya. Ils procdrent
galement la destruction de manuscrits et autres documents tmoin dun
riche hritage, privant ainsi la socit maya de traces qui assuraient les
fondements de sa culture. Ces actions devaient aussi mener la dispari-
tion dune criture complexe dont la perte allait, tt ou tard, limiter la
rfrence aux traces du pass. Lopration fut si bien russie quil fallut
attendre jusque vers le milieu du XXe sicle avant que des spcialistes ne
parviennent dcrypter partiellement lcriture maya
19
.
Vieilles murs dune autre poque qui nont plus cours dans les socits
actuelles du dbut du troisime millnaire, dira-t-on ? Il reste que les
mdias contemporains utilisent le terme de gnocide culturel pour
dcrire des situations rprhensibles. Les exemples qui suivent nont
aucune commune mesure avec le prcdent, mais ils montrent quon efface
bien vite les traces du pass par ignorance, par ngligence ou par stra-
tgie. Ils laissent deviner un manque de sensibilit et/ou une volont de
rupture avec le pass. Ainsi, lors de la cration de Ville de Laval, en 1965,
une partie des archives des anciennes municipalits a connu un bien triste
sort. Et plus subtilement, aprs la dernire ronde des fusions municipales,
15
Selon Fernand HARVEY, lhistoire de la gnalogie permet de constater quelle tait jadis rserve ltude des grandes familles nobles ou bourgeoises avant de se
populariser au cours du XXe sicle, plus particulirement partir des annes 1960. Paralllement, la gnalogie a eu tendance dlaisser son intention pangyrique
dautrefois pour sen tenir aux faits rvls par les documents darchive . Voir son article La gnalogie et la transmission de la culture. Une approche
sociologique , dans Les Cahiers des Dix, vol. 59, 2005, p. 285-305.
16
Grard Noiriel fait la distinction suivante entre lhistoire et la mmoire : la diffrence majeure entre lhistoire et la mmoire ne rside pas dans la mthode ou dans
le rapport aux archives. Elle se situe dans le type de questionnement adress au pass. Les producteurs de mmoire ont surtout le souci de sauver de loubli , ou de
rhabiliter, les individus et les groupes qui ont leur faveur. Alors que le rle de lhistorien consiste laborer des questionnements qui lui permettront de mieux compren-
dre, voire dexpliquer, le pass, avec lespoir que cela puisse aider les hommes daujourdhui mieux vivre comme disait dj Marc Bloch. Grard NOIRIEL, Histoire,
mmoire, engagement civique , Article en ligne publi le 2 novembre 2006, http://www.ldh-toulon.net/spip.php ?article1625,
consult le 5 avril 2008.
17
Sur lhistoire et le rle des historiens sur la place publique, voir, entre autres, la Revue dhistoire de lAmrique franaise, vol. 57, no 1, t 2003.
18
Voir en particulier Fernand HARVEY, La mmoire, enjeu stratgique de la modernit , loc. cit.
19
Il sagit dune criture de type logo-syllabique dont on a dchiffr environ 80 % des glyphes.
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certains symboles et rfrences ont vite disparu ou ont t tolrs pour un
usage limit. En dpit dune consultation de la population, les hsitations
et les reports en ce qui a concern le changement de noms de rue dans
la nouvelle ville de Qubec sont mme un exemple intressant la fois
pour lidentit et plus largement pour lappartenance. Il faudrait tudier
davantage les motifs qui conduisent radiquer certaines traces. Cest une
question complexe et dont les explications peuvent varier, surtout que
trop de mmoire a aussi des inconvnients.
Chose certaine, la sensibilit pour les hritages culturels na pas toujours
t au rendez-vous.
3. LIMPORTANCE DES ARCHIVES POUR LES IDENTITS RGIONALES
Au-del de lutilisation des archives pour les besoins de la mmoire et de
lhistoire, il convient aussi de sinterroger sur leur signifcation en regard
des proccupations des milieux rgionaux. Ces proccupations peuvent
tre trs variables, mais elles rendent compte de situations diverses et
dattentes tout aussi diversifes.
3.1 LA SYMBOLIQUE DUN DPT DARCHIVES
Parmi les matriaux tangibles quune socit lgue aux gnrations futures
comptent les archives. Les sources archivistiques sont dautant plus essen-
tielles quelles sont la plupart du temps des supports indispensables pour
linterprtation. Aussi, limportance que lon accorde aux archives se rvle
parfois tre primordiale pour la culture et sa promotion, comme en fait foi
cet extrait dun mmoire qui fut prsent, en 2006, par la Socit dhistoire
et de gnalogie de lle Jsus dans le cadre de rencontres autour de la
Politique culturelle de Ville de Laval. Citons-en un point :
limplantation Laval dun Centre dinterprtation sur notre his-
toire et dun Centre darchives agr. Cest essentiel Laval. Continuer
tre la seule rgion du Qubec ne pas avoir de Centre darchives agr
et renoncer montrer notre histoire alors que nous sommes privilgis
quant nos sources documentaires, ce serait aussi absurde que de pr-
tendre que Laval peut vivre sans bibliothque. Dans limmdiat, nous
avons un besoin urgent de locaux dentreposage adquat pour sauver des
archives relies la fondation de Laval. Ces projets devront faire lobjet
dun consensus avec lensemble des intervenants lavallois dont le monde
de lducation (nous avons un hritage transmettre) et se raliseront
par tape. Nous avons besoin dun engagement clair dans la Politique
culturelle ce sujet.
20
Ce nest pas ici de savoir si Laval, en tant que rgion, devrait disposer dun
Centre darchives agr qui mrite notre attention. Ce qui la mrite, cest la
valeur que lon accorde aux archives comme lment de culture, ces docu-
ments qui constituent la mmoire
21
. Cette attitude rappelle, par ailleurs,
les premires proccupations des socits dhistoire rgionale anciennes,
comme celles du Saguenay ou de la Mauricie. Un centre darchives appa-
rat une condition sine qua non pour la collecte et la conservation des
documents. Il est aussi souligner le lien que la Socit dhistoire et de
gnalogie de lle Jsus fait entre archives, histoire et culture. Elle donne
aux archives un rle essentiel dans laffrmation dune culture rgionale et
dans la construction identitaire de cette rgion. Il ressort ici une stratgie
de conservation et de valorisation du patrimoine qui exige la mobilisation
des ressources et des richesses identifes alors comme expressions dune
identit prsentes dans une rgion.
Au-del de la prservation des archives comme matriau, notons ici la sym-
bolique qui est attribue un centre darchives sur le plan physique. Il sins-
crit parmi les tmoins dune vitalit culturelle, au mme titre que ldifce de
la bibliothque publique, au mme titre que le muse, la salle dexposition
ou la salle de spectacles. Cest un signe, un signe de vitalit culturelle. La
culture nest pas seulement une simple affaire de notions abstraites.
3.2 QUE SIGNIFIENT LES ARCHIVES DANS UN MILIEU RGIONAL ?
Institutions publiques, organismes privs et individus produisent chaque
jour des documents qui constituent des lments essentiels la mmoire,
donc des tmoins autant pour le court que le long terme. Lacte, lui-mme,
de les trier, de les archiver, sauve dans un premier temps ces archives et
vite surtout que les documents ne tombent dans loubli. Cest, faut-il
ajouter, au prix de ce traitement que les archives peuvent rellement
contribuer dune manire effcace lpanouissement de la culture.
Les changes avec diffrents intervenants des milieux rgionaux sont
particulirement instructifs de ce que les archives peuvent livrer sur la
connaissance de leur milieu de vie en relation avec la culture rgionale.
Ils sintresseront des modes de vie, des groupes ethniques bien pr-
sents ou quasi disparus, aux murs lectorales. Ils voudront, aussi, mieux
connatre les arts, les traditions, la culture populaire. Ils sattarderont
encore la transformation des paysages, lpuisement de ressources,
certaines spcialits conomiques, en somme aux diffrents lments qui
ont constitu leur milieu de vie pass et actuel. Au-del des traces et des
tmoins physiques que sont les documents archivistiques spcifques
20
Socit dhistoire et de gnalogie de lle Jsus, Mmoire prsent la rencontre de consultation du 27 mars 2006 Politique culturelle de la Ville de Laval .Voir
www.genealogie.org/club/shgij/pdf/memoireLaval2006.pdf, consult le 18 mars 2008. Nous avons laiss les caractres gras, conformment la source.
21
Dans son mmoire, la Socit dhistoire et de gnalogie de lle Jsus dfnit ainsi sa mission : faire en sorte que les gnrations futures puissent connatre, com-
prendre et voir ce que nous ont lgu les gnrations qui nous ont prcds .
- RETOUR TDM
leur rgion, linterprtation qui est faite de ces traces et tmoins leur rend
un peu plus tangible leur identit culturelle. Les archives, ces vecteurs de
culture, ces vecteurs didentit culturelle, deviennent alors une ressource
valorise. Et elles prennent autant de valeurs quest comprise la raison
dtre des fonds darchives et que reculent lignorance et les oublis qui les
rendent obscurs et dpourvus de sens.
Pour les archives comme pour les autres traces du pass, la prservation
est une chose et la valorisation pour les besoins de la mmoire et de la
recherche en est une autre. Cette proccupation pour la valorisation est
primordiale et elle procure une valeur ajoute aux tmoins conservs.
Dailleurs, nombre de socits dhistoire et de services darchives, dont
ceux dans les institutions religieuses, ne se sont pas simplement satisfaits
de conserver des documents, mais ont aussi veill les mettre en valeur
en les inventoriant. De plus, les socits dhistoires, en particulier, se
sont appliques faire connatre leurs fonds par lentremise darticles sur
lhistoire locale et rgionale, de mme que par la publication de documents
darchives ou dextraits
22
.
Aujourdhui, cette recherche de valorisation peut et doit prendre des voies
nouvelles, ne serait-ce que par lutilisation du potentiel des nouvelles
technologies comme la numrisation, titre dexemple. Plus quun moyen
de prserver les documents de la disparition physique, la numrisation
est une carte prcieuse pour qui se proccupe de diffusion. Laccessibilit
aux documents que permet cette technologie compte parmi les premiers
bnfces quil faut en tirer. Ce que des centres darchives, publiques ou
prives, ont rendu disponible via Internet montre dj que laccs facile
constitue un atout dans lobjectif de valorisation des archives et de la
sensibilisation du public leur importance. Cela est particulirement vrai
pour le public des rgions, dont laccs aux grands centres darchives peut
poser des diffcults pour cause lloignement.
Un signe manifeste de limportance de laccs des contenus a t,
dailleurs, remarqu loccasion de la ralisation de certaines synthses
dhistoire rgionale. Dans sa dmarche pour la ralisation dune synthse,
nombre dquipes de recherche ont cr des fonds documentaires pour
leurs besoins. Les intervenants rgionaux ont maintes fois manifest un
vif intrt pour ces fonds de recherche. Aussi, plusieurs de ces fonds
documentaires ont t laisss des organisations rgionales, publiques
ou prives, comme nous lavons mentionn prcdemment. Ces fonds de
recherche taient composs de reproductions de documents divers : articles
de journaux, lettres, sries statistiques, photographies, index, etc. Mais,
mme sil sagissait de copies et non de documents originaux, ces fonds,
dun contenu sans grande valeur archivistique, ont une relle signifcation
pour les milieux rgionaux, surtout dans les rgions les plus dpourvues sur
le plan des ressources documentaires, cela parce quils facilitaient laccs
des donnes utiles dautres recherches, ou, encore, parce quon en faisait
des pices du patrimoine rgional.
Ce qui importe galement, au-del de la diffusion, cest de comprendre
la signifcation quil faut donner aux archives et des fonds darchives.
On admet que le contexte de production dun document ajoute la com-
prhension dun document. Ce contexte de production est lui-mme trs
culturel et il fait partie de la mise en valeur du document. Cette connais-
sance est un complment au contexte spcifque de la runion des docu-
ments en un fonds darchives. On conviendra que cest un peu contribuer
lducation des utilisateurs. Cest un peu expliquer la signifcation des
archives ou dun fonds darchives. Limportance de connatre comment
se sont constitus les fonds darchives (en somme : une archologie des
fonds) pourrait devenir de plus en plus essentielle pour en mesurer la
porte et la signifcation, surtout que leur accs se dmocratise. Laccs
un document est une chose, en exploiter le contenu brut, une autre, et
linterprter une autre chose tout fait diffrente. Les archives ne devront
pas simplement se cantonner dans la conservation de documents, mais
aussi tre un instrument des constructions culturelles. Et un peu comme
lhistoire, elles pourraient bien tre appeles se dfendre contre des
utilisations abusives.
3.3 DES ATTENTES SOCIALES NOUVELLES POUR LES ARCHIVES ?
Ce que lon sattend de lhistoire rend quelquefois aujourdhui songeur,
sinon interrogateur. Parfois, on lui exige presque de justifer des politiques,
des dcisions, des choix dducation pour forger une culture commune, de
prendre position sur des vnements dactualit. Il en rsulte, dans cer-
tains cas, des demandes qui dfent les rgles de la recherche historique.
On a alors presque limpression que lon dtourne des documents de leur
vritable contenu. Doit-on mme craindre que lon conserve, dans le futur,
seulement ce qui rpond des attentes, que lon limine des documents
utiles pour la mmoire, que lon archive ce qui sera jug utilitaire pour des
fns galement utilitaires ? Cest assez peu probable et surtout pas accep-
table. Il en va videmment de la contribution essentielle des archives la
conservation de lidentit et du maintien de la vitalit dune culture.
22
titre dexemple, mentionnons la publication des Mmoires de Mgr Eugne Lapointe dans Saguenayensia, revue de la Socit historique du Saguenay.
- RETOUR TDM
La question de culture mne aussi linterrogation suivante : les archivis-
tes doivent-ils seulement recueillir des documents ou aussi en orienter la
cueillette ? Que demandera-t-on aux sources archivistiques dans 25 ans ?
La volont de lactuel comit directeur du projet dhistoire de la rgion de
Montral de reprer des traces sur lidentit collective ou sur la trajectoire
des communauts culturelles qui sont en train de transformer la rgion
montralaise suggre dj, titre dexemple, de nouvelles questions qui
pourraient tre poses non seulement aux historiens, mais aussi aux archi-
vistes. Cela annonce-t-il que le terrain des identits culturelles et de la
dfnition de lidentit mnera des attentions nouvelles pour les services
darchives ? Peut-tre conviendra-t-il, tt ou tard, de sattarder la consti-
tution du patrimoine archivistique sous un angle nouveau, tout cela sans
tomber dans une logique de ghettos. Mais auparavant, il faudra bien une
vision claire de ce que lon veut construire. Lamorce ou la poursuite dune
rfexion sur lmergence dune socit moins homogne et, du coup, sur
la constitution du patrimoine archivistique apparaissent souhaitables. Les
changements en cours exigent une attitude proactive. Les attentes des
collectivits envers les archives pourraient en effet voluer en fonction
de nouvelles exigences, simplement parce que les archives constituent un
lment essentiel du patrimoine culturel.
CONCLUSION
Ces quelques observations sur la culture - nationale, rgionale et locale -,
sur lhistoire et sur les archives mettent en relief la valeur que des collec-
tivits accordent leurs racines pour combler divers besoins, y compris
celui de la construction de leur identit culturelle. lchelle des rgions,
lespace rgional, qui est situ entre le local et le national, apparat un
lieu de construction culturelle en phase daffrmation. Pour les collectivits
rgionales, entre autres, les archives sont une rfrence leur pass. Elles
le sont titre de tmoin dun hritage. Elles le sont par leur prsence
physique et par leur accessibilit. Elles le sont comme lment dynamique
pour la prservation et laffrmation dune culture.
- RETOUR TDM
INTRODUCTION: H(h)istoires
Rmi Tremblay, n en 1847 Saint-Barnab (comt de Saint-Hyacinthe,
Qubec) dont les parents se sont installs dans le Rhode Island alors quil
tait enfant, et Julie Lemery se marirent Woonsocket en 1868. Aprs
une vritable vie de roman o on le trouve militaire pendant la Guerre de
Scession et linvasion des Fniens, commis (tant Sorel qu Woonsocket),
administrateur municipal Stoke dans les Cantons de lEst, journaliste
successivement St Alban au Vermont, Sherbrooke, Saint-Lin, Montral,
Qubec, Worcester et Fall River au Massachusetts ; il sinstalle Ottawa
en 1896 comme traducteur la Chambre des Communes (poste quil avait
occup de 1880 1887, mais dont il avait t destitu cause de ses posi-
tions en faveur du chef mtis Louis Riel) et bibliothcaire au Parlement. Il
prend sa retraite en 1922 et meurt Pointe--Pitre, Guadeloupe, en 1926.
Il est lauteur de huit ouvrages parus entre 1879 et 1925.
De ses trois enfants, Jules ne lui survcut quun an. N Montral en 1879,
avant le dpart de la famille pour Ottawa en 1880, Jules fait nanmoins ses
tudes Montral; il a 16 ans lorsquil rejoint son pre Ottawa en 1896.
Comme lui, Jules entreprend une carrire de journaliste. Dans la capitale
fdrale, il est rdacteur au Temps, au Citizen, au Journal et au Canada, en
plus de collaborer La Presse, au Devoir et au Herald de Montral. Pote,
il est lu membre de lcole littraire de Montral en mars 1909. Il en sera
le secrtaire de 1910 1912, anne o il fonde Ottawa le journal La
Justice (un an avant Le Droit), pour combattre lassimilation des Canadiens
franais de lOntario qui on vient dimposer le Rglement 17. Membre de
lAssociation canadienne-franaise dducation dOntario, fonde en 1910,
il en sera le secrtaire gnral de 1911 1912. Il publie cinq recueils de
pomes entre 1911 et 1918, paralllement ses activits de journaliste et
dorateur engag dans la lutte contre le Rglement 17. Il publiera en 1913,
chez Nault Montral, la brochure Le Franais en Ontario.
Jules Tremblay est aussi traducteur (il deviendra traducteur en chef lOr-
dre du jour de la Chambre des Communes) et cest ce titre que, soucieux
du dveloppement de sa profession, il sera lun des cofondateurs de la
Socit technologique de langue franaise (aujourdhui lAssociation des
traducteurs et interprtes de lOntario). Il fut aussi actif dans de nombreux
organismes ducatifs, culturels, caritatifs et littraires, aussi bien Ottawa
qu Montral. Il reut un doctorat honorifque de lUniversit dOttawa
et fut fait offcier de lAcadmie franaise en 1927, anne de sa mort,
Ottawa, la ville o il avait lev, avec sa femme Blanche Carter, une famille
de six enfants. Sa flle Yvette confa au Centre de recherche en littrature
canadienne-franaise (aujourdhui le CRCCF) le fonds darchives de son pre
ainsi que celui de Rmi Tremblay, son grand-pre.
1
Le Centre de recherche en civilisation canadienne-franaise de lUniversit
dOttawa fte cette anne son 50e anniversaire de fondation. Les itinrai-
res de Rmi et de Jules Tremblay sont de magnifques mtaphores de ce
quest la collection du CRCCF et de cette civilisation canadienne-franaise
telle que les fondateurs et les directeurs qui se sont succd sa tte
ont pu la concevoir. Ces deux histoires reprsentent plusieurs courants
de lhistoire du Canada franais, de laventure canadienne-franaise en
Amrique du Nord et de la place quelle occupe dans lhistoire des peuples.
Litinraire de ces Tremblay, pre et fls, celui de Jules davantage sans
doute, est porteur de lunit de la collection de fonds darchives du CRCCF.
Est-ce que les fondateurs du Centre lavaient pressenti lorsquils consti-
tuaient patiemment et avec opinitret le corpus de leurs recherches sur
lcole littraire de Montral ? Sans doute pas compltement, mais cette
unit est bien l dans toute son vidence : Jules Tremblay, le pote de
lcole littraire de Montral est aussi Jules Tremblay, traducteur Ottawa
et Ottavien part entire; cest de l quil rayonne dans tout le Canada
franais, tant par son art que par son engagement la cause des Canadiens
franais de lOntario. Jules Tremblay, cest donc la littrature canadienne-
franaise (et qubcoise) en mme temps que lOntario franais, aux heures
sombres de la crise du Rglement 17.
Le Fonds Jules-Tremblay est reprsentatif de trois des grands axes de la
collection du CRCCF, la culture canadienne-franaise (avant 1970), les
Ottaviens et les Canadiens franais de lOntario ou Franco-Ontariens. Les
archives de ces crivains, potes et artistes dOttawa et dailleurs, partici-
pants au rseau culturel canadien-franais, ne sont donc pas si loignes
des archives dorganismes tels lInstitut canadien franais dOttawa et
lAssociation canadienne-franaise de lOntario dans lesquelles on retrouve
aussi leurs traces.
2
Michel Lalonde
Responsable des archives
Centre de recherche en civilisation canadienne-franaise
Universit dOttawa
mutAtions identitAires,
mmoire et Archives
1
Daprs les notices descriptives du Fonds Rmi-Tremblay et du Fonds Jules-Tremblay. Universit dOttawa, CRCCF, site Web, consult en janvier-fvrier 2008,
http://www.crccf.uottawa.ca/fonds/P10.html; http://www.crccf.uottawa.ca/fonds/P58.html
2
Michel Lalonde, La collection de fonds darchives du CRCCF. Laventure du Canada franais dans Le Centre de recherche en civilisation canadienne-franaise
1958-2008 : archives, recherche, diffusion. Ottawa : le Nordir-CRCCF, 2008.
- RETOUR TDM
Autre histoire, lautre bout de lHistoire du Canada franais, celle de
lauteur qubcois Michel Tremblay (belle concidence, mais je ne sache
pas quil ait lien de parent avec Jules), propos de son dernier livre
La traverse du continent. Lu dans Le Devoir du week end des 10 et 11
novembre 2007 :
On connaissait la grosse femme enceinte qui tricotait sur le perron du
Plateau Mont-Royal, en compagnie de Mercedes et Batrice, ses voisines
prostitues, et ddouard le vendeur de chaussures. Mais on ne savait pas
que, dans une vie antrieure, Rhauna, la maman de Michel Tremblay lui-
mme, avait voyag entre Providence, o elle tait ne, aux tats-Unis,
jusquau village de Maria, en Saskatchewan, pour revenir vers Montral et
rejoindre une mre qui lavait plus tt abandonne.
65 ans, Michel Tremblay transcende donc les limites de sa propre
vie et plonge dans lhistoire de sa mre, pour se rincarner Maria
(Saskatchewan), o la petite Rhauna, onze ans, sapprte, en 1913,
traverser le continent en train pour rejoindre sa propre mre Montral,
dont elle espre tout, mais o elle na jamais mis les pieds. Et lire les
descriptions de champs de bl qui dflent ds les premires pages de ce
dernier roman, intitul La Traverse du continent, on ne croirait jamais
que lauteur lui-mme nest jamais all en Saskatchewan.
Quand jai fni ce livre, mon chum ma dit que javais crit mon premier
roman canadien , dit Tremblay, jovial, au moment de lancer son dernier
opus dans un htel de Montral.
3

Tremblay prsente ainsi son livre dans le Journal Le Libraire :
Quand jtais petit, ma mre nous disait souvent quelle avait travers le
continent quatre fois avant de rencontrer mon pre. Ne Providence,
dans le Rhode Island, dune mre crie de Saskatchewan et dun pre
franais de France ctait son expression , elle stait rendue toute
jeune chez ses grands-parents, dans lOuest canadien, qui les avaient
leves, elles et ses deux surs, parce que leur mre, qui travaillait dans
une manufacture de coton, navait pas le temps de soccuper delles. Vers
lge de 11 ans, elle tait venue Montral une premire fois parce que
sa mre sy tait tablie et quelle la rclamait. Elle tait retourne en
Saskatchewan quelques annes plus tard pour revenir Montral ses 20
ans, mais ce que jai essay dimaginer, dans La Traverse du continent,
est ce premier voyage quelle a fait, en train, en 1913, de Saskatoon
Montral, via Regina, Winnipeg, Toronto et Ottawa, toute seule, un cri-
teau accroch au cou. Cest un roman initiatique : lorsque Rhauna quitte
Maria, en Saskatchewan, cest une petite flle intelligente et dlure mais
sans exprience; son arrive Montral, elle aura t transforme par
les gens quelle aura rencontrs sur sa route et les aventures qui lui seront
arrives.
4

Ces histoires individuelles sinscrivent bien dans la continuit de lHis-
toire du Canada franais et du Qubec. Elles font pourtant rfrence
des contextes historiques incomprhensibles la plupart des jeunes
daujourdhui.
La prsente communication se rattache au premier sous-thme de ce
congrs : les archives des collectivits et leur lien avec la culture de celles-
ci, voqu principalement sous les aspects mentionns Tmoignage et
Valorisation . Nous lavons conu dans lurgence et ce, plus dun titre.
Les 50 ans du CRCCF portent rfchir au sujet de la collection quil abrite,
lvolution du Canada franais et du Qubec, et aux identits culturelles
qui se sont succd et qui coexistent, tant chez les donateurs darchives
comme chez les usagers, ainsi que dans les communauts dans lesquelles
est inscrit le CRCCF. Plusieurs expriences vcues mont men cette
rfexion (sans parler des chos de la commission Bouchard-Taylor). Ma
propre situation ny est pas trangre. Didentit qubcoise, jai redcou-
vert ma nationalit canadienne-franaise. Install dans lOutaouais qub-
cois, je travaille Ottawa dans un centre de recherche qui sintresse la
socit et la culture des francophones au Canada, et en particulier en
Ontario. Je rside en milieu majoritaire et travaille en milieu minoritaire.
Par ailleurs, jai une flle de 15 ans, ne en Hati, qui est inscrite une
cole secondaire publique qubcoise, la population trs multiculturelle,
et qui exprimente la rforme. Jai 55 ans, un ge, sans doute, o on pense
ce que lon va transmettre...
Cette rfexion comporte davantage dinterrogations que de rponses. Elle
conduit une seule affrmation qui est en mme temps un chantier ouvrir
pour nous archivistes, de concert avec les chercheurs en sciences humaines
et sociales qui rfchissent, de manire un tant soit peu rtrospective, sur
la place du collectif et de la mmoire dans notre socit. Cest aussi un
champ dintervention pour notre association professionnelle. Cette affr-
mation cest limportance quil faut accorder lhistoire dans lducation
afn dassurer la reconnaissance et la comprhension de notre patrimoine,
en particulier de la mmoire archivistique et, par l, la comprhension du
pass de notre collectivit permettant celle-ci davoir une vision plus
claire et cohrente de son avenir.
3
Caroline Montpetit, Michel Tremblay : lamour-haine de la famille , Le Devoir, cahier Livres, dition du samedi 10 et du dimanche 11 novembre 2007.
4
Michel Tremblay prsente son nouveau livre : La Traverse du continent . Journal Le libraire [site Web], http://www.lelibraire.org/article.asp ?cat=10&id=2880.
Consult le 6 mai 2008.
- RETOUR TDM
LINSCRIPTION DES ARCHIVES DANS LE PATRIMOINE
DUNE COLLECTIVIT
Dentre de jeu, il faut mentionner, de manire gnrale, la diffcult des
archives sinscrire dans le champ du patrimoine et cela nest pas li au
contexte de socit majoritaire ou minoritaire. Le Qubec possde le cor-
pus lgislatif le plus dvelopp au Canada au sujet des archives. Les archi-
ves et les archivistes ont une spcifcit reconnue au sein du patrimoine
et, davantage je dirais, lextrieur de ce que lon dsigne le secteur du
patrimoine et les gens qui y oeuvrent. La place et le rle des archives dans
la socit y sont davantage reconnus, bien quil reste toujours du travail
faire en ce sens. La Dclaration qubcoise sur les archives, largement
mdiatise et en voie dinternationalisation, ainsi que le travail de lAAQ
depuis plus de 40 ans y sont pour quelque chose. Dans les autres provinces
et en milieu francophone minoritaire, il en est autrement.
Tant au Qubec quen Ontario, les archives ont souvent t exclues de
dmarches gouvernementales ou communautaires lgard du patrimoine.
Je cite, en Ontario, les consultations, la recherche et la prparation des
modifcations la Loi sur le patrimoine de lOntario, adoptes en 2005,
qui ne concernent toujours que la protection des btiments historiques et
des sites archologiques, mais dont les pouvoirs sont en partie dvolus aux
municipalits, et llaboration dun cadre de rfrence pour le patrimoine
franco-ontarien. Au Qubec, lexemple du rapport Arpin (pas un archiviste
au sein de ce Groupe-conseil sur la Politique du patrimoine culturel du
Qubec), Notre patrimoine, un prsent du pass (novembre 2000) pr-
sente, malgr les reprsentations de lAAQ (Les archives : une composante
part entire du patrimoine culturel, avril 2000) une vision dulcore des
archives. Hlas, lOntario ne dispose pas comme le Qubec dun cadre lgis-
latif et rglementaire pour les archives. Dans un cas comme dans lautre,
du point de vue du patrimoine, les archives paraissent toujours aussi
insaisissables comme si le fait quelles soient en continuelle construction
les soustrayait la notion de patrimoine dans laquelle le lieu et le bti ont
toujours la prpondrance. Je cite le rapport Arpin :
Le patrimoine nest pas un en-soi, il puise dans les documents darchives,
dans les cinmathques, les bibliothques, les muses, la tradition orale,
le folklore, les livres, etc. []
5

La grande majorit des millions de documents quaccumule une socit
sont dune simplicit et dune modestie qui laissent beaucoup de monde
indiffrent. Arrivs dans un service darchives au terme dun processus
mthodique ou tirs dun grenier lors dune opration de nettoyage, la
photographie dun grand-parent enfant, la facture dpicerie du temps de
la Crise ou le rapport de linspecteur dcoles en 1910 nont pas le mrite
davoir t extraits du sol comme un tesson de bouteille [cest moi qui sou-
ligne]. Et pourtant, ce sont eux qui permettent dinterprter les btiments
et les places publiques, les vnements conomiques et sociaux, qui leur
donnent leur sens. []
6

Du point de vue du patrimoine, les archives ont un rle utilitaire et ont
peine tre considres comme un lment du patrimoine dune collecti-
vit. Pourquoi ? Je suppose quil en est ainsi parce que de tous les lments
qui composent le patrimoine, les archives sont les seules ne pas consti-
tuer une ralit dfnitive et acheve. Par ailleurs, un patrimoine se dfnit
par rapport une collectivit. Cette question est souvent lude en ces
temps o les concepts se rattachant une dfnition ethnique ou culturelle
des collectivits nont pas bonne presse dans les offcines gouvernementa-
les. Il nest pas facile, il est vrai, de dfnir une identit collective relle
mais inclusive. Ratage et bel exemple de langue de bois, la dfnition de
la communaut franco-ontarienne telle quon la trouve dans le Cadre de
rfrence du secteur patrimonial franco-ontarien, avec en sous-titre 400
ans de prsence francophone partager ! :
La communaut franco-ontarienne constitue une population ouverte et
inclusive qui assume son dveloppement collectif sur les bases dune lan-
gue et dinstitutions communes et qui partage un patrimoine ainsi que des
traits multiculturels.
7

Remplacez franco-ontarienne par qubcoise et testez-la auprs
de vos amis
Il faudrait parler aussi de la place que prend la commmoration en milieu
minoritaire, limportance que lon accorde la gnalogie et au folklore,
les bouleversements identitaires des 40 dernires annes, la jeunesse
de la recherche au sujet des minorits francophones, les modifcations
acclres du tissu social, du profl dmographique de la communaut.
Je reviendrai sur certains de ces facteurs qui ont un impact majeur sur la
perception de la communaut lgard de ses archives, de sa mmoire et
de son histoire.
LES ARCHIVES COMME LMENTS DE LA MMOIRE ET LA MMOIRE,
CONDITION ESSENTIELLE LA COMPRHENSION DES ARCHIVES
On naccde pas aux archives comme on accde un lieu, un btiment,
une uvre, un objet, un enregistrement dune chanson ou dun conte.
Le fonds darchives est en lui-mme un work in progress, le temps de la vie
5
Le Groupe-conseil sur la Politique du patrimoine culturel du Qubec, Notre patrimoine, un prsent du pass. Proposition prsente madame Agns Maltais,
Ministre de la Culture et des Communications du Qubec par le Groupe-conseil sous la prsidence de monsieur Roland Arpin. Novembre 2000, p. 38.
6
Ibid. p. 76
7
Regroupement des organismes du patrimoine franco-ontarien, Cadre de rfrence du secteur patrimonial franco-ontarien. Guide daccompagnement : 400 ans de prsence
francophone, un patrimoine partager. [s.d.
- RETOUR TDM
ou de lactivit dune personne ou dun organisme. Son inscription dans
lhistoire ne se conoit pas de manire vidente.
Les archives sont des traces de lactivit humaine. Elles tmoignent de la
ralisation de ses multiples produits et actions, mais elles ne constituent
pas elles-mmes un produit accessible et intelligible au premier abord.
On pourra se familiariser avec un btiment et se lapproprier mme si on
nest pas architecte, mme si on nen connat pas lhistoire. Sapproprier
un fonds darchives comme un lment de son patrimoine culturel exige
la connaissance de son histoire, lhistoire comme mise en scne des docu-
ments darchives constituant la mmoire dune socit.
Plus encore, la comprhension et linterprtation des traces qui consti-
tuent le fonds darchives requirent diverses connaissances selon le fonds
darchives. Les archives donc, ne sont pas directement accessibles. Elles
requirent de la part de ceux et celles qui les consultent et les utilisent des
connaissances pralables et des personnes qui exercent une mdiation, des
passeurs, des passeurs de mmoire : nous, les archivistes. Nous avons fait
beaucoup et nous avons beaucoup faire pour jouer pleinement ce rle et
faire connatre et reconnatre ce que sont les archives. Mais il y a lautre
pendant, les connaissances pralables des membres dune socit donne,
une chose sur laquelle notre infuence est limite et sur laquelle nous
sommes assez peu intervenus : les connaissances historiques ncessaires
la comprhension de ce que sont les archives.
Les archives sont-elles le dernier refuge objectif de lHistoire alors que
les perceptions identitaires, entre autres, slectionnent et orientent les
H(h)istoires selon toutes sortes dintrts, dinterprtations ou de circons-
tances ? Pas davantage sans doute. Reste que cest lhistoire qui informe
la mmoire collective. Sans elle, les archives demeurent des traces de
lactivit humaine, des bribes de mmoire la signifcation incomplte et
morcele, telle une banque de donnes brutes.
Lorsque nous affrmons que ce que nous conservons est important, la plus
large partie de la population doit faire un acte de foi et nous croire sur
parole. La question que nous posons ici est en fait celle de la transmission
de la culture dans un monde o, paradoxalement, la culture na jamais t
autant communique .
8
Nous, archivistes qubcois, sommes gnrale-
ment fers de nos bons coups en matire de communication des archives.
Or, communiquer nest pas transmettre. Une utilisation tous azimuts, une
mdiatisation des documents darchives, telles que nous les constatons
actuellement ne sont pas synonymes de transmission si les citoyens ne
possdent plus les cls pour comprendre le contexte de cration de ces
documents darchives quils consomment. Nous soutenons que cest, prin-
cipalement, par lenseignement de lhistoire lcole quune socit peut
transmettre ces cls permettant de comprendre son pass, son prsent et
dentrevoir son avenir.
Dans le contexte actuel de la mise en march de linformation, les archi-
ves risquent de devenir un bien de consommation sans signifcation. Il
faut plus que transmettre ce bien patrimonial dune gnration lautre.
Il faut transmettre aussi la mmoire, la culture pour le comprendre,
sinon, lorsquil y aura un consensus relatif sur ce qui aura t suffsant
de conserver comme objets numriques (les clips de Louis-Jos Houde,
quelques photos sur le Web), peut-tre viendra le temps o la socit
ne verra plus la ncessit des archives, du travail des archivistes et de
ce quil en cote. Devant lclatement des institutions traditionnelles, du
monde de linformation et des communications, on se demande qui doit
assurer la transmission de la culture. Lcole, mon sens, doit devenir un
lieu par excellence de la transmission de la culture. Et au sein de lcole,
lenseignement de lhistoire doit assurer la transmission de la mmoire, de
la connaissance du pass, permettant de comprendre limportance et la
signifcation des archives et de notre rle comme archivistes. La consom-
mation des documents darchives traque le pittoresque et les effets sur
les mmoires affectives individuelles. La transmission de la culture, de la
mmoire, de lhistoire doit rtablir la provenance et le contexte de cration
de ces documents darchives permettant au citoyen et la collectivit de
se comprendre et de se situer dans le temps.
Fernand Dumont affrmait quune modernisation sans mmoire ne pou-
vait constituer un progrs. Le Canada franais et le Qubec ont vcu
une modernisation acclre dans laquelle, cela me parat vident, nous
avons perdu de larges pans de notre mmoire collective. Quon examine
un peu la manire de nous nommer. Au Qubec, de 1960 aujourdhui,
nous sommes passs de Canadiens franais Qubcois (dans le sens
de nation canadienne-franaise devenue nation qubcoise , sur le
territoire du Qubec seulement seul Steven Harper pense autrement),
Qubcois (aujourdhui au sens, dnationalis, de membre de la socit
qubcoise ou de citoyen qubcois sans rfrence une identit cultu-
relle). En Ontario, nous avons vu passer les dnominations Canadiens
franais de lOntario, Franco-Ontarien, Ontarois, Francophones de lOntario
(aujourdhui sans plus de rfrence une identit culturelle que la capacit
de sexprimer en franais).
Plus encore, notre socit post-moderne tient la mmoire collective en
garde vue et sen mfe (de toute manire, quelle mmoire collective ?).
Sans une connaissance minimale de son histoire, le citoyen na pas vri-
8
Cf. les travaux de Fernand Harvey en ce sens. Pour un aperu de ce grand axe de recherche de la Chaire Fernand-Dumont sur la culture suivre le lien :
http://chaire_fernand_dumont.ucs.inrs.ca/transmission.html
- RETOUR TDM
tablement accs aux archives. Jamais nos socits nauront autant multi-
pli les moyens pour mettre en valeur les archives. Pour les comprendre,
cependant, et les questionner avec pertinence, la culture du citoyen est
en droute. Pourquoi connatre et quelles fns ? [] Cette question ne
trouve plus dautres rponses que celles qui se trouvent du seul ct de la
science , crit le sociologue Jacques Beauchemin dans sa prsentation du
tome I des uvres compltes de Fernand Dumont parues rcemment. Ce
dernier nommait cette situation : crise de la culture .
9

DES ARCHIVES DU CANADA FRANAIS AUX ARCHIVES DU QUBEC
ET DES COMMUNAUTS FRANCOPHONES
Dautres expriences mont aussi amen rfchir sur les rapports entre les
archives, la mmoire et lidentit culturelle. Les collgues Marie Lveill et
Louis Garon ne men voudront pas de rappeler les conversations que nous
avons eues au dbut de lanne 2003 au sujet de la prparation de larticle
Les archives du rseau institutionnel canadien-franais conserves au
Qubec et Ottawa, 1834-1973 paru dans le premier numro du volume
36 dArchives consacr aux archives des francophonies nord-amricaines (
loccasion du 400
e
anniversaire du premier tablissement franais en terre
dAmrique, en juin 1604, sur lle Sainte-Croix en Acadie).
Cet article me tenait particulirement cur. Je mtais adress ces deux
archivistes chevronns, rattachs des centres darchives qui conservaient
des fonds dorganismes et de personnes qui avaient t au cur de la vie
du Canada franais. Nous avions eu quelques conversations et changes de
courriels pour bien circonscrire le territoire couvert par cet article, car
il napparaissait pas vident aux auteurs pressentis, comme ils en tmoi-
gnent eux-mmes au dbut de larticle :
Lorsquon nous a propos de tracer un portrait des archives du rseau
institutionnel canadien-franais conserves au Qubec et Ottawa, il faut
reconnatre que nous en possdions une connaissance plutt sommaire.
Nous avions, bien sr, entendu parler dorganisations associes de prs ou
de loin ce rseau, mais nous ignorions peu prs tout de leur nombre,
des circonstances de leur fondation, de leur rayonnement et des domaines
dactivits dans lesquels elles avaient choisi duvrer. Quant aux lieux de
conservation de leurs archives, inutile de dire qu quelques exceptions
prs ils nous taient inconnus. []
Pour y voir plus clair, il nous a donc fallu renouer avec cette priode de
notre histoire et nous plonger dans une atmosphre dont seuls les plus
gs ont gard le souvenir. En effet, ceux qui nont pas vcu lpoque
o lappellation de Qubcois tait rserve aux habitants de la ville de
Qubec peuvent diffcilement imaginer les traits dominants de lidentit
canadienne-franaise, une identit qui, aprs la dfaite des lites laques
en 1837-1838 et leur remplacement par le clerg et son rseau dinfuence,
tait indissociable de la religion catholique. []
10

Ce Canada franais a pourtant bel et bien exist, grosso modo de 1834
1969, soit de la cration de la Socit Saint-Jean-Baptiste (ou des
Rbellions de 1837-1838), jusquau tournant des annes 70, marqu par
des vnements qui deviennent des symboles importants quant aux boule-
versements identitaires qui voient se conclure en 1969 les tats gnraux
du Canada franais amorcs en 1967 dans la discorde entre Canadiens fran-
ais du Qubec et ceux des autres provinces, la promulgation de la Loi sur
les langues offcielles et le dsintressement du Qubec face aux minorits
francophones, dont tmoigne la dissolution en 1973 du Service du Canada
franais doutre-frontires et lintgration de son mandat au ministre des
Affaires intergouvernementales du Qubec. Il sen suivra la restructuration,
voire le morcellement de lidentit canadienne-franaise.
Du ct sud de la rivire des Outaouais, les Canadiens franais de lOntario,
comme ils se nomment depuis dj la fn du XIXe sicle auront aussi com-
poser avec la mutation de lancien projet identitaire canadien-franais, qui
ne sortira pas indemne de la Rvolution tranquille. Ce que les historiens
ont appel lclatement du Canada franais favorise lmergence didentits
plus restreintes sur le plan territorial, quil sagisse de lidentit qub-
coise, franco-ontarienne, franco-manitobaine, etc. En Ontario, le rseau
institutionnel de langue franaise sagrandit : coles secondaires, centres
culturels, rseaux mdiatiques, associations de toutes sortes, organismes
de reprsentation et de lobbying voient ainsi le jour ou se donnent de
nouveaux habits. Cette explosion culturelle et institutionnelle est appuye
et souvent rendue possible par les deniers du gouvernement fdral et du
gouvernement provincial.
11
Le patrimoine archivistique du Canada franais est riche. On na qu men-
tionner les fonds darchives des institutions et organismes qui regroupent
les Canadiens franais, dans lensemble du Canada franais (incluant le
Qubec), dans les divers domaines dactivits et lieux de vie, par exemple :
la famille, lglise et les paroisses, les communauts religieuses, lcole, les
associations dducation, les associations denseignants, les journaux, les
mouvements de jeunesse catholique. Citons nommment, la Socit Saint-
Jean-Baptiste, les Caisses populaires Desjardins, le Comit de la Survivance
franaise, lAssociation canadienne dducation de langue franaise, les
9
Cit dans Louis Cornellier, Tout Dumont , Le Devoir, cahier Livres, dition du samedi 3 et dimanche 4 mai 2008.
10
Franois Dumas, Louis Garon, Marie Lveill, Les archives du rseau institutionnel canadien-franais conserves au Qubec et Ottawa, 1834-1973 , dans Archives
(La revue de lAssociation des archivistes du Qubec), vol. 36, no 1, 2004-2005, p. 29.
11
Michel Bock, Yves Frenette et Andre Chnard, dans Le Centre de recherche en civilisation canadienne-franaise 1958-2008 : archives, recherche, diffusion, op. cit.
Cf. les recherches de Michel Bock : http://www.recherche.uottawa.ca/chaires-details_76.html.
- RETOUR TDM
Congrs de la langue franaise, lOrdre de Jacques Cartier, lUnion des culti-
vateurs catholiques, le Conseil de la vie franaise en Amrique, lAssociation
canadienne-franaise pour lavancement des sciences, etc. Ces organismes
et les personnes qui les ont anims ont t les chefs de fle de ce rseau
institutionnel canadien-franais, des organismes qui ont uvr dans tout le
Canada franais et qui chapeautaient des activits particulires au Qubec
et dans les diverses communauts franaises du Canada, de lAlberta aux
frontires du Qubec.
Les archives de ces organismes et de ces personnes constituent le tmoi-
gnage loquent de lexistence de ce Canada franais dont nous sommes
collectivement issus. Elles sont les traces mmorielles de ce qua t le
Canada franais davant lclatement du tournant des annes 1970 (1967-
1973). Ces fonds darchives se retrouvent dans de nombreux centres
darchives, principalement Qubec, Montral et Ottawa o ces grands
organismes du rseau institutionnel canadiens-franais avaient leurs si-
ges sociaux. Je souligne que plusieurs de ces organismes ont t fonds
par des Canadiens franais de lOntario, notamment la socit secrte
lOrdre de Jacques-Cartier et la mutuelle dassurance-vie lUnion du Canada.
Durant et aprs lexistence du Canada franais, des rseaux institutionnels
strictement provinciaux se sont galement dvelopps. Aprs le tournant
des annes 1970, on assistera au dveloppement spar dun rseau ins-
titutionnel francophone canadien dont le Qubec ne fera pas partie. Une
large partie des archives du rseau institutionnel francophone de lOntario
et du Canada (mentionnons la FCFA et la FCCF) sont conserves au CRCCF de
lUniversit dOttawa. Parmi les rares organismes francophones canadiens
auxquels le Qubec participe encore, mentionnons lACELF (dont le fonds
darchives est conserv au CRCCF) et lACFAS dont le fonds darchives est
conserv lUQAM.
ARCHIVES ET IDENTITS
Comment ces archives ont-elles pu devenir exotiques, aux yeux mmes dar-
chivistes, voire suspectes pour dautres, en regard de lidentit qubcoise ?
Avec le sociologue Joseph-Yvon Thriault, je pose la question : faut-il tuer
le Canada franais [et jajouterais sa mmoire] pour que surgisse un Qubec
pluraliste accueillant et ouvert lAutre ?
12
Pour les minorits francopho-
nes du Canada, la brisure est double, les Qubcois ayant dnationalis,
renationalis et refond, sur le seul territoire du Qubec, le projet Canadien
franais, elles se trouvent jectes de leur pass commun avec les Canadiens
franais du Qubec autant que du prsent qubcois, forces de construire
de nouvelles identits. Poser ces questions, cest poser la question du rap-
port au pass, la vie collective, lhistoire et aux archives.
Assez curieusement, Qubcois et Francophones des autres provinces se
retrouvent maintenant devant une mme impasse. Au Qubec, le projet
collectif port par la Rvolution tranquille a fait long feu dans les annes
80 et 90 avec lavnement de ce que le sociologue Jacques Beauchemin
a nomm la socit des identits dans laquelle lindividualisme tient
lieu dhorizon thique et la citoyennet pluraliste dhorizon politique
au sein dune communaut politique divise.
13
Cette constatation de
Beauchemin sapplique lensemble des socits contemporaines et donc
aussi la socit canadienne.
Dans ce contexte, pour un Francophone du Canada comme pour un
Qubcois la mmoire devient suspecte. Le Qubcois a construit sa
rfrence travers la critique du Canada franais soutient Joseph-Yvon
Thriault.
14
Jajouterais que le Francophone canadien (de souche canadien-
ne-franaise) a construit une partie de son identit largement travers la
critique du Qubec. Dans un cas comme dans lautre, on ne se retrouve plus
et on ne se reconnat plus dans notre pass commun.
Les rapports avec les jeunes francophones de lOntario que nous entrete-
nons aux archives du CRCCF mettent en lumire le seul point commun qui
simpose : celui de la langue et la fert de la parler, cette diffrence prs
que le jeune franco-ontarien daujourdhui se dfnit comme bilingue ,
cela tant llment principal de son identit. En fait, le chercheur Rodrigue
Landry de lInstitut de recherche sur les minorits linguistiques, dans un
article publi en 2006, dtermine un continuum identitaire (identit fran-
cophone, identit bilingue et identit anglophone) sur lequel 88,9 % des
lves des systmes scolaires francophones au Canada affcheraient une
identit bilingue de modre forte. Seulement 26,7 % des lves affr-
meraient une identit francophone forte en mme temps quune identit
bilingue faible ou modre. 49,2 % des lves affchent simultanment une
identit francophone forte et une identit bilingue forte.
15

Le discours qubcois actuel sur lidentit semble, lui aussi, ne mettre de
lavant que laspect linguistique, sans rfrence au pass. Le fait de parler
franais au Qubec serait-il le seul paramtre qui subsiste et qui reste com-
patible avec le fait dun Qubec pluraliste, accueillant et ouvert lAutre ?
Dans un cas comme dans lautre, lhistoire, la mmoire semblent exclues
dune construction identitaire presque exclusivement base sur la langue.
12
Joseph-Yvon Thriault, Seule la mmoire canadienne-franaise rend comprhensible lexistence dune communaut politique qubcoise et son projet de former une
socit , participation au dbat La mmoire a-t-elle sa place dans un Qubec moderne ? , dans Relations, No 685, juin 2003, p. 26-27.
13
Jacques Beauchemin. La socit des identits : thique et politique dans le monde contemporain. Montral : Athna ditions, 226 pages
14
Joseph-Yvon Thriault, op.cit.
15
Rodrigue Landry, Kenneth Deveau et Ral Allard, Vitalit ethnolinguistique et construction identitaire : le cas de lidentit bilingue , in ducation et francophonie
(Revue de lAssociation canadienne dducation de langue franaise, vol. XXXIV : 1, printemps 2006, pp. 54-81.
- RETOUR TDM
Les archives, je lai dj affrm, sont une part essentielle du patrimoine
dune collectivit. Un patrimoine, bien quil ne soit pas fxe et quil se
nourrisse et senrichisse de lapport de lAutre, se dfnit en rapport avec
une collectivit. Un patrimoine culturel nourrit une identit culturelle.
Quen est-il, lorsquune collectivit ne se retrouve dans aucune dfnition
ou identit commune, faute de se reconnatre dans son pass ?
COMPRENDRE ET INCLURE, AVEC OU SANS LHISTOIRE
Ce nest pas le lieu ici de faire lhistoire de ces mutations identitaires.
Je veux plutt rfchir sur limpact de ces mutations identitaires sur la
perception que les membres dune socit ont des archives, leur capacit
les comprendre. Rfchir aussi sur les diffrences de situations selon que
lon se trouve en situation majoritaire ou minoritaire. Rfchir, au fond,
sur la transmission de la culture dans un pareil contexte. Dans un cas
comme dans lautre, dans un contexte dmographique similaire dans lequel
cohabitent plusieurs mmoires et plusieurs cultures, faire comprendre un
patrimoine archivistique en dehors de la comprhension dun rcit histori-
que devient de plus en plus diffcile. Dans nos rapports avec nos usagers,
ceux du grand public en tout cas, lignorance de lhistoire est une embche
de plus en plus importante la comprhension des sources darchives. On
peut certes parler darchives de la socit ou de la collectivit qubcoise,
sans rfrence au terreau de lhistoire et de la culture dans lequel elles
senracinent, mais lorsquon veut en expliquer le contexte de cration et
les mettre en valeur, comment ne pas parler dhistoire et de culture ?
Ottawa, dans le quartier Nepean, dans lcole secondaire la plus multi-
culturelle du conseil scolaire francophone, le cours dhistoire de lOntario
franais est optionnel (avec huit autres cours) comme dans toutes les
coles secondaires francophones de lOntario. On ne runit jamais les
inscriptions suffsantes pour que le cours se donne. Dans une cole secon-
daire du secteur Orlans, dans un milieu plus francophone, on rencontre
la mme ignorance de lhistoire lorsque lon prsente le fonds darchives
de lAssociation canadienne-franaise de lOntario et les tmoignages de
la crise cause par le Rglement 17. Il sagit pourtant l dun vnement
fondateur de ce quest (ce qutait ?) lidentit franco-ontarienne. Je suis
davis que lenseignement de lhistoire est vital pour la survivance et le
dveloppement culturel des minorits francophones au Canada. Les dbats
rcents au sujet de lenseignement de lhistoire au Qubec laissent croire
des lacunes tout aussi importantes. Le problme serait : quelle Histoire ?
LHistoire semble jauge travers le prisme de ce qui fonde les socits
actuelles comme sil fallait en lenseignant adopter les valeurs du pass.
Personne [] aujourdhui ne propose revenir au Canada-franais dantan
affrme Jos-Yvon Thriault. Par contre, la mmoire du Canada franais est la
seule mmoire crdible et commune que nous ayons en partage. Thriault
conclut :
Il existe [] dautres rcits crdibles pour comprendre lexistence dun
espace qubcois, mais seul le rcit canadien-franais rend comprhensible
lexistence dune communaut politique qubcoise et son projet de faire
socit.
[] Leffacement du Canada franais, de faon prsenter un projet
qubcois coeffcient dethnicit zro , appuy sur les seules valeurs
universalistes de la modernit [de la postmodernit ?], a eu comme effet
de rendre insipide, autant pour limmigrant rcent que pour les membres
des communauts culturelles, la proposition dintgrer la communaut
politique qubcoise.
[] Sans lexistence dune communaut dhistoire qui tire son paisseur
du Canada franais, le projet qubcois se voit rduit une question din-
trt et de procdures. Devant cette vacuit, on peut comprendre le peu
demballement des citoyens qui ne sont pas dhritage canadien-franais
dy adhrer. quoi sintgreraient-ils donc qui nexiste pas dj dans les
communauts politiques canadiennes et amricaines ?
16
Cela me semble galement applicable aux communauts francophones du
Canada si ces dernires ont aussi projet de faire socit et de consti-
tuer autre chose quune des deux communauts de langues offcielles se
distinguant par la capacit de ses membres parler franais. La discussion
de ces questions ici, par un archiviste dans le cadre dun congrs darchi-
viste, pourra peut-tre sembler hors propos certains dentre vous. Pour
moi, cest aussi cela parler de notre clientle, comprendre ce quoi nous
travaillons.
Les intrts de recherche du CRCCF embrassent lensemble de lvolution
du Canada franais, ce quil a t, jusquau Canada daujourdhui dans
lequel le Qubec et les communauts francophones des autres provinces
vivent en tension au sein dune francophonie canadienne sur laquelle les
uns et les autres ont peine sentendre. Il est le seul centre de recherche
en sciences humaines et sociales adopter une perspective aussi vaste
travers un plan daction ambitieux qui inclut maintenant la comprhension
des francophonies nord-amricaines, en particulier par des recherches sur
les migrants canadiens-franais sur lensemble du continent.
16
Joseph-Yvon Thriault, op. cit.
- RETOUR TDM
Les histoires de Jules Tremblay et de Michel Tremblay disent assez la perti-
nence dune telle approche. Le dveloppement de la collection du Centre a
pous galement cette perspective au point de rassembler une part impor-
tante, voire incontournable de la mmoire archivistique de cette aventure
du Canada franais. Le CRCCF est galement soucieux de documenter la ra-
lit actuelle de la francophonie (certains disent, des francophonies) onta-
rienne (et canadienne, au niveau des grands organismes reprsentatifs).
Le multiculturalisme civique qui a cours, encourag par les gouvernements,
incite les leaders tablir des ponts entre les organismes regroupant tra-
ditionnellement les francophones de souche canadienne-franaise et les
francophones des communauts ethnoculturelles qui ont mis sur pied leurs
propres organismes reprsentatifs. Dans un contexte minoritaire, ce nest
pas chose facile. Le CRCCF doit tenir compte de cette donne dans le dve-
loppement de ses champs dacquisition tout comme les centres darchives
qubcois. Nouveau contexte quil faudra aussi documenter et expliquer;
en faire lhistoire et lenseigner. Lhistorien et directeur du CRCCF, Yves
Frenette concluait un article ( paratre) sur la complexit identitaire des
francophones du Canada (Qubec inclus) de la manire suivante :
Les francophonies canadiennes se rejoignent [] dans les possibilits
et les dfs poss par limmigration comme le montre lactualit rcente.
Mme si elle reste encore confne aux grandes villes, limmigration est en
voie de redessiner les contours identitaires des francophonies. Il y a fort
parier que dans 50 ou 75 ans, des chercheurs devront tenir compte des
infuences antillaises et africaines sur les Franais du Canada .
17

CONCLUSION
Joseph-Yvon Thriault questionnait en 2003 : la trame effective de lhis-
toire intellectuelle du Qubec depuis la Rvolution tranquille [nest-elle
pas de] construire la rfrence qubcoise travers la critique la mort
du Canada franais ?
18
Fernand Dumont citait notamment linterdit
du religieux .
19
Cette posture envers un pass, une mmoire, mal assums
par la gnration qui prend le pouvoir au Qubec dans les annes 60 ainsi
que la rcupration politique des minorits francophones par le gouver-
nement fdral aux fns de lopposition la souverainet du Qubec, ont
pour rsultat une ignorance de la vaste majorit des Qubcois par rapport
cette nation qui dbordait les frontires (comme lentendait Groulx)
dont les ressortissants sont considrs comme des dead ducks (Ren
Lvesque et autres) ou des cadavres encore chauds (Yves Beauchemin
et autres).
20
Dautre part, les communauts francophones du Canada ont
pu concevoir la Francophonie canadienne en excluant le Qubec, ce qui
est une aberration. Pour preuve, glan dans la prsentation doutils den-
qute de la recherche mene par Christine Dallaire (Universit dOttawa)
sur lhybridit identitaire des jeunes francophones,
21
le dessin dun fran-
co-albertain o la francophonie canadienne est dcrite comme une carte
du Canada dans laquelle lespace de la province de Qubec est contourn,
laissant un vide bant.
Les archives attestent des ruptures et des continuits au sein du Canada
francophone. Nous devons en tre conscients comme archivistes. Nous
avons un rle jouer lorsque vient le temps de dfnir un patrimoine et
lorsque les socits discutent des moyens de comprendre le pass, en par-
ticulier lorsquil sagit de dfnir les programmes denseignement de lhis-
toire. Il devient aussi urgent pour les Qubcois que pour les Francophones
des autres provinces dassumer leur pass commun, comme de prendre en
compte les francophones issus de limmigration rcente. Les archivistes
qubcois et francophones du Canada ont un devoir de mmoire par rap-
port lexistence dun patrimoine documentaire commun faire connatre
et reconnatre, dans un contexte o les diverses collectivits annexent,
slectionnent ou rejettent des pans du pass, en fonction de leur qute
identitaire. Par ailleurs, si nous devons, lintrieur de nos programmes
dacquisition darchives non institutionnelles, nous assurer de conserver
des sources darchives reprsentatives de lensemble de nos socits nous
devons galement nous assurer que nos concitoyens possderont les cls
pour y accder. Entre pass et avenir, nous avons un rle jouer afn que,
indpendamment des bouleversements identitaires et politiques, de lthi-
que et des modes du temps, les archives que nous conservons puissent
tre comprises en fonction du contexte historique dans lequel elles ont
t produites afn que nous assumions notre part de la transmission de la
culture et que la Mmoire soit informe.
17
Yves Frenette, dans un article paratre dans un ouvrage collectif intitul Lempreinte de la France au Canada depuis 400 ans , sous la direction de Paul-Andr
Linteau, aux Presses de lUniversit de Montral. Il sagit des actes du Colloque France-Canada, parrain par lAssociation interparlementaire France-Canada et le
Snat de France, qui a eu lieu les 7 et 8 mars Paris et qui se poursuivra Ottawa, les 14 et 15 novembre 2008.
18
Joseph-Yvon Thriault, op. cit.
19
Dans Louis Cornellier, op. cit.
20
Michel Bock, Quand la nation dbordait les frontires : les minorits franaises dans la pense de Lionel Groulx. Montral : ditions Hurtubise HMH, 2004. 452 p.
( Cahiers du Qubec ; CQ142). Cf. les recherches de Michel Bock : http://www.recherche.uottawa.ca/chaires-details_76.html. Cf. aussi Marcel Martel. Le Deuil dun pays
imagin : rves, luttes et droute du Canada franais : les rapports entre le Qubec et la francophonie canadienne, 1867-1975. Ottawa : Presses de lUniversit
dOttawa, 1997. 203 p. (Collection Amrique franaise ; no 5).
21
Cf. les recherches de Christine Dallaire : http://www.sante.uottawa.ca/profles/cdallair.htm
- RETOUR TDM
Prsentation au congrs de
lAssociation des archivistes du
Qubec
Par Anne-Marie Leclerc, ing.,
sous-ministre adjointe
au ministre des Transports du Qubec
13 mai 2008
- RETOUR TDM
2
La mission du Ministre
Assurer, sur tout le territoire, la mobilit
des personnes et des marchandises par
des systmes de transport efficaces et
scuritaires qui contribuent au
dveloppement durable du Qubec
Lessence de la ralit dune organisation cest sa mission.
- RETOUR TDM
3
La mission du Ministre
Encadrement et orientation des activits
de transport au Qubec, tout mode
confondu : maritime, ferroviaire, arien,
transport lourd et transport des
personnes, etc.;
Gestionnaire du rseau routier suprieur;
- RETOUR TDM
4
Ministre des Transports
Sous-ministre
Direction
gnrale de
Montral et de
l'Ouest
Direction
gnrale de
Qubec et de
l'Est
Direction
gnrale des
politiques et de
la scurit en
transport
Direction
gnrale des
infrastructures
et des
technologies
Direction
gnrale des
services la
gestion
Bureau du sous-ministre
Lorganisation
- RETOUR TDM
5
Lorganisation (suite)
Le Qubec est divis en 14 directions
territoriales et 60 centres de services;
Planification et programmation des
interventions ncessaires au
maintien en bon tat des
infrastructures de transport;
- RETOUR TDM
6
Lorganisation (suite)
Utilisation scuritaire du rseau en
assurant son exploitation;
Mise en uvre des politiques, des
orientations et des programmes
daide du Ministre;
- RETOUR TDM
Le territoire
Le territoire
- RETOUR TDM
Le territoire (suite)
- RETOUR TDM
La Direction gnrale des
infrastructures et des technologies (DGIT)
La Direction gnrale des infrastructures et des
technologies soutient les Directions territoriales
dans leur rle de gestionnaire de rseau en
fournissant des expertises de pointe dans les
domaines des structures, des chausses, de la
gotechnique, des matriaux, de lclairage, de
lenvironnement, de lexploitation du rseau, etc. La
DGIT labore galement des guides et documents
techniques facilitant lopration en territoire.
- RETOUR TDM
Portrait de leffectif
4 297 employs rguliers;
2 733 employs occasionnels ont occup
un poste en cours danne;
Leffectif rgulier est compos de 33 % de
femmes et de 67 % dhommes;
69 % de leffectif rgulier est rparti entre
les 14 directions territoriales et les 60
centres de services;
Lge moyen des employs rguliers est
de 48,5 ans;
- RETOUR TDM
11
Les infrastructures de transport
29 000 kilomtres de routes;
Plus de 10 000 ponts et structures;
27 aroports et 6 hliports;
60 000 ponceaux;
10 253 ttes de feux (circulation,
clignotants, piton);
Etc.
- RETOUR TDM
12
Rappel
Le 30 septembre 2006 :
Effondrement du viaduc de la Concorde
- RETOUR TDM
13
Les premires actions
Outre les secours, la premire opration
consistait identifier les ouvrages dart
similaires :
Analyse des bases de donnes;
Consultation de 1 000 plans;
Fermeture trs rapide dun pont
identique;
- RETOUR TDM
14
La Commission Johnson
Le gouvernement a confi la Commission
denqute sur leffondrement du viaduc de la
Concorde Laval (la Commission ), le
mandat denquter sur les circonstances et
les causes de leffondrement partiel du
viaduc de la Concorde et de formuler des
recommandations quant aux mesures
prendre afin dviter que de tels vnements
ne se reproduisent.
- RETOUR TDM
15
La reconstitution du dossier
Trs rapidement, il est apparu que le dossier
du pont de la Concorde ne comprenait pas
tous les documents requis par lenqute.
La reconstitution du dossier a requis des
recherches dans les locaux de Bibliothque
et Archives nationales du Qubec pour
retrouver des documents.
- RETOUR TDM
16
La Commission a t saisie de plus de
3 200 documents reprsentant environ
26 000 pages.
Aux fins de la Commission, il sest pourtant
avr que tout un volet de la vie des viaducs
de la Concorde et de Blois ntait pas
document dans le dossier officiel des
structures.
La reconstitution du dossier (suite)
- RETOUR TDM
17
La recommandation numro 13
Constitution et maintien des dossiers
complets :
La Commission recommande ladoption
dun programme acclr de mise en
rseau de lensemble des dossiers
comprenant des donnes pertinentes la
conduite des activits dinspection et de
rparation des structures.
- RETOUR TDM
18
Mise en application du Ministre
Un programme acclr de numrisation
et de mise en rseau des informations
pertinentes au dossier des structures est
en cours. La numrisation de lensemble
des documents totalisant 10 millions de
pages sera ralise au cours de la
prochaine anne, donc dici la fin de 2008.
Cependant, la numrisation des plans et
devis en possession du Ministre est dj
complte.
- RETOUR TDM
19
Le calendrier de conservation a t revu
de faon assurer la permanence des
informations du dossier jusqu la fin de
la vie utile de la structure.
Mise en application du Ministre (suite)
- RETOUR TDM
20
GID Structures
Ainsi, le projet de gestion intgre des
documents relatifs aux structures prend
forme en sappuyant :
Sur une volont claire de modifier les
faons de faire;
Sur une solide exprience en gestion
des documents qui sera mise profit
dans la ralisation du projet;
- RETOUR TDM
Le projet vise :
Amliorer lorganisation, le contrle, le reprage
et la conservation des dossiers;
Doter le Ministre dun dossier unique qui
regroupe tous les documents relatifs aux ponts
sur support lectronique;
Faire du dossier unique LA rfrence commune
et accessible tous ceux concerns par les
structures;
GID Structures (suite)
- RETOUR TDM
22
plus long terme
Assurer un dossier lectronique volutif
en accord avec des faons de faire qui
soutiennent les utilisateurs dans leurs
tches quotidiennes;
Viser une intgration des divers outils de
la pratique;
- RETOUR TDM
Bureau du sous-ministre :
Mise en uvre des mesures issues des
recommandations du rapport de la Commission
denqute sur leffondrement du viaduc de la Concorde.
Direction des structures :
Orientations et organisation du travail portant sur le
dossier de structure.
Directions territoriales :
Application des orientations et de lorganisation du travail
du dossier de structure pour leur direction respective.
Un projet ministriel
- RETOUR TDM
24
Direction de la gestion intgre de linformation :
Mise en place de la gestion intgre des documents.
Direction des technologies de linformation :
Intgration des applications et de la mise en place dune
infrastructure technologique performante et de lintgration
systmique afin de supporter la gestion intgre des
documents.
Un projet ministriel (suite)
- RETOUR TDM
Les clientles dutilisateurs et leur rle
Direction des structures
80 employs
Directions territoriales
191 employs touchs
Directeurs et gestionnaires
Ingnieurs et spcialistes
en gestion documentaire
Personnel de soutien
tablit les orientations
et lorganisation du travail
Porteuse du projet
Utilisateurs de la solution
Applique les nouvelles faons
de faire
Utilisateurs de la solution
Qui est concern?
- RETOUR TDM
Traitement non uniforme dans la gestion
des dossiers de structures dune direction
lautre;
Importance de la volumtrie des
documents;
Plus de 10 millions de pages numriser;
Des documents lourds et complexes;
Des contrats, des plans, des notes de
calcul, des journaux de chantier, des
photographies
Un projet complexe
- RETOUR TDM
27
Concevoir un dossier de structure
accessible et cohrent
Diversit de la nature, du format et de
ltat des documents;
Variations frquentes et importantes
dans le traitement des dossiers
travers le temps;
De grands dfis
- RETOUR TDM
28
Assurer lutilisation du dossier de structure
Par des ingnieurs, des techniciens et
du personnel de soutien rpartis dans
15 directions, dun bout lautre du
Qubec;
Pour la conception, pour la
construction, pour linspection et pour la
rparation dun pont;
De grands dfis (suite)
- RETOUR TDM
29
Garantir une information de qualit
Sensibiliser et informer les employs de
leur nouveau rle et de leurs
responsabilits dans la conservation,
lvolution et la diffusion des dossiers de
structures;
Assurer lintgrit de linformation;
De grands dfis (suite)
- RETOUR TDM
30
Mais encore!
Importance stratgique de la multidisciplinarit
Une mauvaise information est plus
dommageable quune absence
dinformation!
- RETOUR TDM
Tout indique que la prsence juive au Qubec remonte au rgime franais,
soit une poque o les Juifs dEspagne et de France cherchaient refuge
en Amrique pour se mettre labri des perscutions religieuses. Il faut
toutefois attendre le dbut du rgime anglais pour que se constituent
dabord Montral, puis plus tard dans dautres villes, des congrgations
juives organises possdant un lieu de prires permanent, un cimetire et
des institutions caritatives constitues. Jusquen 1867, ces communauts
ne comptaient en gnral que quelques dizaines de membres adultes et
peu de ressources fnancires. Cette situation change radicalement avec la
grande migration en provenance dEurope de lEst, qui amne en quelques
annes au Qubec et au Canada des dizaines de milliers de Juifs russes
dont la langue maternelle est le yiddish. En 1901, il y a 7 000 Juifs
Montral, en 1931, 60 000. Entre les deux guerres, le yiddish devient la
troisime langue la plus parle Montral aprs le franais et langlais.
Se tisse alors un rseau trs dense dinstitutions religieuses, de syndicats,
de cercles culturels et dorganisations philanthropiques qui produisent des
rapports annuels, des manifestes politiques, des circulaires, sans oublier la
contribution des crivains, journalistes et activistes politiques de toutes
sortes. Aprs la Deuxime Guerre mondiale, de nouvelles immigrations
juives en provenance du Maroc, dEurope occidentale, dIsral, dAmrique
latine et dautres continents, rendent encore plus complexe le tissu asso-
ciatif juif montralais. Le confrencier propose des explications sur les
questions suivantes : comment se pose aujourdhui la question de lhistoire
juive montralaise, et comment les Juifs eux-mmes ont dvelopp une
notion trs pousse de leur propre histoire au Qubec, ainsi que de la pr-
servation de ses sources documentaires. Dans ces conditions, il ny a aucun
doute que la trame historique juive montralaise est devenue clairante
pour lensemble de lhistoire qubcoise et que cette contribution claire
de manire inattendue certains phnomnes sociaux qui ont eu un grand
impact sur les populations francophones dites, une certaine poque,
canadiennes-franaises.
Pour en connatre davantage sur le sujet, le confrencier vous invite consul-
ter louvrage suivant : Pierre Anctil, Les communauts juives de Montral ,
p. 37-60, dans Marie-Claude Rocher et Marc Pelchat, dir, Le patrimoine des
minorits religieuses du Qubec, richesse et vulnrabilit, Qubec, Presses de
lUniversit Laval, coll. Patrimoine en mouvement , 2006, 272 p.
Pierre Anctil
Directeur
Institut dtudes canadiennes
Universit dOttawa
histoire et conception de lhistoire
Au sein de lA communAut juive qubcoise
- RETOUR TDM
Poursuivant les thmes prsents par Pierre Anctil, je vais vous parler de
lvolution du souci de la conservation des archives dans la communaut
juive du Qubec. Il est vident que cest surtout des documents de la com-
munaut dont je parlerai, et non de tous les lieux qubcois qui possdent
des fonds donns par des personnalits juives.
Le judasme est souvent dfni comme la reli-
gion du livre , et lcriture y occupe une place
centrale. Dans la mesure o le respect des crits
est essentiel la pense juive, et considrant la
tendance de cette communaut crer ses propres
institutions, les efforts de la communaut juive
du Qubec pour mettre en place des structures
pour prserver ces crits ne sont pas surprenants.
Nanmoins, le chemin parcouru depuis lorigine ne
fut pas toujours facile. Je vais donc illustrer les
divers facteurs qui ont dfni les archives juives du
Qubec telles que nous les trouvons aujourdhui,
afn dclairer les priorits et les proccupations de
notre communaut.
Comme vous venez de lapprendre, il y avait quel-
ques familles juives installes au Qubec depuis les
annes 1700, parpilles dans des villes et villages
tels que Montral, Berthier, Trois-Rivires, et mme
en Gaspsie. Cependant, lexception notable des
fonds volumineux de la famille Hart au Sminaire
St-Joseph Trois-Rivires, il y a peu de traces de
ces individus dans les archives.
La famille Joseph de Qubec comprend des indivi-
dus comme le commerant Abraham Joseph, dont
les nombreux volumes de son journal intime sont
dposs Bibliothque et Archives Canada, offre
un aperu dtaill de la vie quotidienne au Qubec
dans le 19
e
sicle. Mais, concernant les traces des premiers juifs au Qubec,
les archives dtenues par la communaut portent essentiellement sur les
habitants de Montral, centre spirituel de la province avec ltablissement
de la 1
re
synagogue, la congrgation Sharith Isral, en 1768.
Le journal intime de Clarence de Sola, fls cadet du fameux rabbin Abraham
de Sola, voque une journe o il va la synagogue, joue au thtre, et
prend son th, dmontrant ainsi la double identit des juifs de la ville :
juive et anglophone. [Illustration n 1]
Janice Rosen
Directrice du Service des archives
Congrs juif canadien, Comit des charits
les ressources Archivistiques
de lA communAut juive du qubec
Illustration n 1 : Le journal intime de Clarence de Sola, 1875.
- RETOUR TDM
la suite des premires vagues dimmigration juive en provenance dEu-
rope de lEst, la langue yiddish est trs prsente dans les documents qui
sont crits et imprims Montral jusquau milieu du 20
e
sicle. La page
titre de la constitution du Hebrew Sick Beneft Association , de 1897,
est dans un yiddish anglicis. [Illustration n 2.]
Dans le discours suivant, je vais surtout traiter du dveloppement du cen-
tre darchives du Congrs juif canadien (appel aujourdhui CJC, comit
des charits ), car cest le plus grand et le plus ancien dpt darchives
juives organis au Qubec. Cependant, il faut signaler que la Bibliothque
publique juive de Montral possde galement une collection importante
de fonds darchives, surtout portant sur les arts et la littrature juive
montralaise. Le Centre commmoratif de lHolocauste Montral, outre sa
collection musologique, rassemble des archives prives des survivants qui
immigrrent Montral aprs la guerre. Finalement, la majorit des syna-
gogues du Qubec a tendance garder leurs registres et leurs archives.
Le comit des archives du Congrs juif canadien, anctre du Service des
archives actuel, doit son existence offcielle une rsolution lors de la
2
e
assemble plnire du Congrs juif canadien, en 1934. Cependant, la
collecte des documents anciens et jugs dune
importance historique a dbut lors de la
fondation de cet organisme en 1919, avec les
efforts personnels du secrtaire gnral H.M.
Caiserman, agissant pour le CJC.
Parmi les premiers acteurs des archives juives,
on retrouve Caiserman, le journaliste et histo-
rien B. G. Sack, et le jeune David Rome, que
Caiserman prend sous sa protection ds lar-
rive de ce dernier de Vancouver la fn des
annes 30. Leurs efforts sont plus ou moins
soutenus - plutt moins en ce qui concerne
le budget par Samuel Bronfman, le prsi-
dent du Congrs de lpoque. Dans les annes
qui suivent, cest son directeur excutif Saul
Hayes qui devient, dans les dernires annes
de sa carrire, le champion des archives de la
communaut.
Lacquisition fut lactivit primordiale de ce
nouveau comit de bnvoles. Cest alors quen
1939 David Rome produit pour les offciers du
CJC un inventaire des archives accumules
jusqualors. En lisant ce document dune dou-
zaine de pages, il est frappant de constater
quel point les documents archivs portent
sur le pass immdiat, ou sont pratiquement
contemporains, comme sil convenait de les
conserver en prvision dune importance future, alors que je mattendais
une mise en valeur des seuls trsors du pass qui auraient illustr quel-
ques personnalits importantes. Je pensais dabord que cela reftait les
idaux populistes de Caiserman et de ses amis. Mais, lors dune interview
cinquante ans plus tard, David Rome expliqua que, lorsque la collection des
archives dbuta dans la communaut il ne restait pratiquement aucune
trace des premires annes.
Les activits de diffusion furent aussi une proccupation de ces amateurs de
la prservation des archives de la communaut, bien quils fonctionnaient
avec un budget de 25 dollars sur deux ans. Aussitt lanc, en 1934 le
comit des archives fait publier ce pamphlet par leur membre fondateur,
Illustration n 2 : Page titre de la constitution du Hebrew Sick Beneft
Association , 1897.
- RETOUR TDM
Harry Hershman, intitul Les juifs du Canada et leur histoire : un
projet , o il propose pour la premire fois la cration dun centre
darchives. [Illustration no.3]
Cinq ans plus tard, le Congrs juif devient la premire maison ddition
pour le livre History of the Jews in Canada par Sack, un effort pionnier
dans ce domaine. Lhistoire du comit des archives va main en main avec
celui du Canadian Jewish Historical Society , une entit comprenant les
mmes personnalits qui, dailleurs, partir de 1938, discutent de lim-
portance des archives et invitent des confrenciers prsenter lhistoire
juive du Canada.
Un projet ambitieux est lanc par le Comit des Archives lors de lAssemble
plnire du CJC en 1939 cest--dire en pleine priode de Dpression et
laube de la 2
e
guerre mondiale. Dans un pamphlet intitul Qui sauvera ce
btiment historique de la destruction ? Harry Hershman propose de crer
un muse et un centre darchives dans lancien difce de la congrgation
Sharith Isral, rue Chenneville Montral. Il affrme : Le comit des
Archives doit jouer un rle central. Au cours de sa brve priode dactivit
il a t un des instruments les plus importants dans le fonctionnement du
CJC Cest seulement dans ce cadre que nous pourrons aborder de manire
approprie les mthodes pour prserver ces matriels qui se promnent actuel-
lement dans des milliers de foyers juifs et qui sont menacs de destruction.
Malheureusement, son ide fut trop en avance pour lpoque. Le btiment
est devenu une glise chinoise, puis a t dtruit.
En 1951 David Rome devient directeur de la Bibliothque publique juive de
Montral, o il supervise galement la collecte de documents au potentiel
historique, et o les archives prives de Reuven Brainin, Louis Rubenstein
et autres sont conserves avec fert. Le Congrs juif et la Bibliothque
ont chang des fonds darchives et de livres plusieurs reprises au cours
des annes suivantes.
En 1970 le CJC annona louverture de son nouveau sige social, le bti-
ment Samuel Bronfman, construit comme un lieu de muse et darchives.
Cest alors que Saul Hayes engage David Rome comme consultant pour le
muse. Ce dernier venait de quitter la Bibliothque. Mais Rome estima
quil nexistait pas assez dobjets pour monter une exposition. Il conoit
alors sa srie de volumes Canadian Jewish Archives , qui fut dabord un
simple inventaire de documents darchives, une sorte de muse virtuel
primitif. Il occupa enfn le poste darchiviste qui, pour la 1
re
fois au CJC,
tait rmunr. Il commence par mettre la porte tous les archivistes
bnvoles, qui, selon lui, taient en train de dtruire les documents qui
avaient t collects si soigneusement.
Dans les annes 70, le CJC dispose enfn de lespace ncessaire pour larchi-
vage, et peut se lancer srieusement dans la collecte darchives. Cependant,
cette initiative concide avec la nouvelle politique des Archives publiques
du Canada , qui commence sintresser aux archives ethniques. Pendant
plusieurs annes une concurrence avide se dveloppe entre les Archives
du Canada et les Archives du Congrs juif. Il convient de noter que dans
les dossiers du CJC de cette poque, les Archives nationales de Qubec
sont flicites par le Congrs juif pour lintrt quelles ont exprim pour
Illustration n 3 Les juifs du Canada et leur histoire : un projet ,
par Harry Hershman
- RETOUR TDM
les archives de la communaut, sans nanmoins essayer dacqurir celles-
ci. Des lettres de Saul Hayes sinquitent de la tendance des membres de
la communaut, y compris des offciers du CJC, donner leurs archives
au gouvernement fdral pour bnfcier dun crdit dimpt, ou pour le
prestige davoir leurs dossiers aux Archives nationales. Hayes parle de
lthique qui devrait guider les dcisions des donateurs, bien quil ait eu
conscience que les Archives publiques de lpoque taient mieux quipes
pour rpondre la mission. En effet, il estime que ce sont les membres de
la communaut qui sont le mieux mme dvaluer, dinterprter, et de
rendre accessibles les archives communautaires.
Le coup de grce fut lannonce en 1979 par les Archives publiques du
Canada de lacquisition des plus anciens documents de la congrgation
Sharith Isral de Montral, malgr plusieurs tentatives dHayes dacqurir
le fonds pour le CJC. Lorsque Hayes meurt, peu aprs, les Archives publi-
ques proposent de prendre toutes les archives collectes par le CJC, lex-
ception de leurs propres documents. La raction ngative de lorganisme
face cette proposition conduit accorder enfn un soutien fnancier
adquat.
Pour le Service des archives du CJC, lre moderne commence avec lenga-
gement dune archiviste professionnelle et lachat dordinateurs. La collecte
et le traitement des grands fonds institutionnels de la communaut avan-
cent alors grands pas. David Rome, dans son nouveau rle dhistorien,
approfondit ses contacts avec les Qubcois francophones. Il produit ainsi
des volumes avec le Pre Jacques Langlais qui ont un impact considrable.
En 1999, le Congrs juif cde le btiment Samuel Bronfman lUniversit
Concordia, et une collaboration fructueuse se dveloppe entre le Service
des archives et lInstitut des tudes juives canadiennes de lUniversit, qui
sont maintenant nos voisins.
Les Archives CJCCC demeurent la plus grande source de documents sur
la communaut juive au Qubec avec plus de mille quatre cents mtres
darchives. Alors que notre mandat consiste acqurir et prserver
toutes formes de documents portant sur la prsence juive au Qubec
et au Canada, les thmes les mieux reprsents sont : limmigration au
20
e
sicle, lorganisation communautaire, la discrimination, lducation, les
mouvements sionistes canadiens, et la diversit religieuse juive. La grande
majorit du dpt est accessible au niveau de dossier grce une banque
de donnes informatises. Nous sommes un service agr darchives prives
depuis 1992, grce un soutien important autant symboliquement que
fnancirement.
Je conclurais en parlant de la diffusion et de limpact intellectuel des
archives de la communaut juive. On voit depuis les annes 80 une
croissance continue de livres et de matriaux audiovisuels sappuyant sur
les ressources archivistiques de la communaut juive. Dans ce domaine
Pierre Anctil a produit lui-mme une srie de publications, perptuant la
tradition de David Rome, en rendant accessibles les crits yiddish de la
communaut, et en crivant son histoire.
La tradition qui valorise la parole crite se trouve aussi sur lInternet,
avec des expositions virtuelles, telles que celles du Service des archives
de la Bibliothque publique juive, qui mettent en vedette les fonds sur la
littrature yiddish. [ www.jewishpubliclibrary.org/archives/heritagevex/
heritage.html ]
Le site web du CJCCC (www.cjccc.ca/archives) favorise actuellement des
descriptions de nos fonds darchives [volet : => collections]. Cependant,
depuis quelques annes nous sommes responsables des Archives et muse
virtuels juifs canadiens , www.cjvma.org, un projet initi par le Muse de
la Congrgation Shaar Hashomayim de Montral, qui expose sa collection
de documents et dobjets, celle du CJCCC, et autres. Pour lillustrer, voici
une image qui porte sur le tricentenaire de la ville de Qubec.
En terminant, jaimerais attirer votre attention sur un dernier exemple
de lutilisation des archives de la communaut juive : lExposition Shalom
Qubec : Plusieurs fbres, une mme toffe : les Juifs de Qubec, 1608-2008
http://www.shalomquebec.org/, dont le vernissage et linauguration de
son site Internet ont eu lieu le 20 mai dernier. Jespre que ce colloque
vous inspira de les explorer.
Illustration n 4 : Archives et muse virtuels juifs canadiens , www.cjvma.
org, Madame Irene Joseph Wolff en costume, tricentenaire de la ville de
Qubec, 1908. Association, 1897.
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Les ressources
archivistiques de la
communaut juive du
Qubec
prsent par
Janice Rosen
Directrice du Service des Archives, Congrs
juif canadien, Comit des charits
37e congrs annuel de lAssociation des
archivistes du Qubec, 2008
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www.jewishpubliclibrary.org
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www.cjccc.ca/archives
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www. cvma. org
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Foodc AbraHam de 6ola,
CJCCC
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Lvolution de larchivistique comme discipline professionnelle et davanta-
ge comme pratique professionnelle est au cur de cette confrence. Dans
une thse de doctorat mene lUniversit Laval et portant sur lvolution
de larchivistique au Qubec depuis les annes 60
1
, Louise Gagnon-Arguin
a dmontr quil y avait mergence dune discipline et dune profession
archivistique au Qubec. Dabord fonde sur une mthodologie largement
dveloppe sur des bases empiriques, larchivistique sest dploye depuis
prs dun demi-sicle sur des bases thoriques autour dun cadre normatif,
des concepts et des mthodes qui donnent un caractre de plus en plus
unique lidentit archivistique. Partant de cette position quil existe une
professionnalisation de larchivistique au Qubec, nous nous intressons,
pour notre part, aux pratiques professionnelles telles quelles se sont des-
sines sur ces bases thoriques et au fl du temps par les acteurs passs et
prsents. Il est fascinant dailleurs de constater que lvolution des prati-
ques documentaires et archivistiques se confond et appartient aux mmes
contextes que la mdiation culturelle; les dcennies des annes 60 80
sont, pour lun comme pour lautre, signifantes bien des gards.
Nous soumettons comme hypothses que larchiviste doit savoir tirer avan-
tage des liens quil cre avec le public et avec des agents professionnels
dunivers voisins. Larchiviste mdiateur doit savoir se positionner entre le
public et lobjet ou linstitution de manire contribuer la connaissance
de la collectivit.
Notre propos se veut la fois un regard exploratoire et lemprunt aux
sciences de la culture et au concept de mdiation. Il se dfnit dabord
par laction qui est mene pour favoriser la rsolution de confit, pour
favoriser lintgration sociale des cultures distinctes, la cohabitation, le
contact ou la rencontre entre individus. Cest davantage ces dernires
dimensions de la mdiation, des rapports entre individus, que seront
orients nos emprunts; rapport au lien, au rapprochement et, je dirais, la
connaissance des acteurs en regard de leurs institutions. Certains auteurs
2

proposent quatre modles de mdiation : la mdiation cratrice, la mdia-
tion rnovatrice, la mdiation prventive et la mdiation curative. Dautres
auteurs suggrent plutt un regroupement en deux ensembles : la mdia-
tion de diffrends et la mdiation de diffrences. ce stade-ci de notre
rfexion, nous avons cette conviction que la mdiation nest pas celle qui
favorise une ngociation entre deux parties. Nous avons galement cette
conviction que la mdiation ne sera pas rduite strictement une question
de rsolution de confit. Cest dailleurs Jean-Franois Six qui nous invite
concevoir laction de mdiation comme un passage vers quelque chose,
une ouverture, une dynamique de dveloppement pouvant susciter une
issue nouvelle, un ordre nouveau. Voil quelques avenues intressantes,
des emprunts prometteurs. Sinspirant de ces approches, dautres auteurs
3

ont ramen la question de la mdiation une dimension culturelle et pra-
tique associe des milieux communs archologie et musologie - qui
serviront pour nous de lieux de comparaison et dobjets de construction
possible dun paradigme de la mdiation archivistique. Ce regard sur
la mdiation culturelle et les acteurs que nous sommes, nous amne
considrer quil faut distinguer mdieurs et mdiateurs. Ces distinctions
sont fondamentales dans la perspective dactions de mdiations au sein
dun rseau archivistique qui tablera notamment sur limportance, pour les
diffrents acteurs, de la connaissance de lautre les mdieurs comme le
mdiateur et de lobjet, de lautonomie du citoyen dans ses rapports avec
les institutions. Et puis, il faudrait aborder deux dimensions qui nous sem-
blent absentes dans la mdiation culturelle et le processus de mdiation :
1. louverture de linstitution, voire mme de ladaptation de celle-ci aux
particularits du citoyen, parfois ses exigences ; 2. louverture rciproque
des institutions et des citoyens en regard de lexpertise extrieure. Sur
cette dernire question dailleurs, une lecture rcente
4
nous a fait dcouvrir
lmergence dun nouveau paradigme journalistique qui pourrait trouver sa
place dans le monde archivistique. Il est bas sur lide de lobjectivit de
linformation transmise, de lintrt public linformation, de luniversalit
Donald OFarrell
Doctorant, Facult des Lettres, Universit Laval
Archiviste rgional, BAnQ, Centre darchives de Rimouski
lArchiviste mdiAteur Au cArrefour
des cultures
1
Louise Gagnon-Arguin. Larchivistique au Qubec depuis 1960 : une profession et une discipline en mergence. Thse de doctorat, Qubec, Universit Laval,
Facult des Lettres, 1990. 330 p.
2
Michle Guillaume-Hofnung, La mdiation. Paris, PUF, 2005. 127 p.; Jean Caune, Culture et communication. Convergences thoriques et lieux de mdiation. Grenoble,
Presses universitaires de Grenoble, 2006. 182 p.; Jean-Franois Six, Les mdiateurs. Paris, ditions Le Cavalier Bleu, Collection conomie et Socit, 2003. 122 p.
3
Lucille Guilbert, Mdiations et francophonie interculturelle. Qubec, Presses de lUniversit Laval, CEFAN, 2004. 224 p.; lisabeth Caillet, lapproche du muse, la
mdiation culturelle. Lyon, Presses universitaires de Lyon, 1995. 306 p.; Bernard Lamizet, La mdiation culturelle. Paris. LHarmattan, 1999. 447 p.; Nadia Guzin-Lukic,
Les muses et les guerres en ex-Yougoslavie : vers une musologie de la rconciliation. Thse prsente la Facult des tudes suprieures de lUniversit Laval dans
le cadre du programme de doctorat en ethnologie pour lobtention du grade de Philosophiae Doctor (Ph.D.), Universit Laval, Facult des Lettres, Qubec, dcembre
2004. 418 p.
4
Jean Charron, Journalisme et dmocratie , dans Mdiations et francophonie interculturelle, sous la direction de Lucille Guilbert (2004). p.161-162.
- RETOUR TDM
de linformation au plus large public possible, de lobligation dun service
public fournir de linformation au plus grand nombre possible de citoyens
et, enfn, de la spcifcit de linformation transmettre aux citoyens. Il
nous semble, demble, que ces principes sont la fois des qualits que
nous devons retrouver chez lacteur, le mdiateur, larchiviste qui interagit
avec son environnement. Indniablement, ces emprunts aux sciences de
la culture sont prometteurs notamment parce que, linstar des emprunts
effectus ailleurs, les mmes concepts dacteurs, dinstitutions et de rap-
port lautre, dactions menes au sein dun rseau, se proposent comme
lment dynamique.
Voyons, dans un premier temps, les principaux contextes qui ont marqu
lhistoire de la mdiation; ce quest pour nous la mdiation et ce quelle
nest pas. Et puis, prcisons lequel des modles de mdiation dfnis par les
auteurs se rapproche davantage de notre champ dactivits. Dans la foule
de cette trame historique, nous nous attarderons dfnir les deux champs
retenus de la mdiation et leur application. Nous tenterons de cerner par
la suite leur rapport avec les sciences de linformation et de la communica-
tion, un passage oblig dans lapplication pratique de la mdiation. Enfn,
nous extirperons de lapproche de la mdiation culturelle et interculturelle
les concepts et notions cls qui serviront notre dmonstration. Enfn,
la dernire partie servira dmontrer les contributions ethnologiques
appliques aux domaines connexes. Elle servira davantage positionner
les concepts et les notions retenus dans le champ dapplication culturelle
de larchivistique.
DES FORMES INITIALES ET MULTIPLES DE LA MDIATION
La mdiation recouvre une multitude de ralits. Au premier abord, sa
conceptualisation est ambige car elle fait appel tout ce qui est inter-
mdiaire, polysmique, diffcile cerner. Sa dfnition initiale rfrait la
division ou la partition en deux parties
5
. La mdiation sinscrit entre le
rel et le symbolique. Le terme mediatio trouve dans sa racine latine un
substantif driv du verbe mediare qui signife tre au milieu , lui-mme
tir de medius soit au milieu qui donnera mi en franais moderne.
Le terme mdiation recouvre comme autre ralit celle dintermdiaire,
cest--dire comme tat de passage dune chose ou dune personne, dun
tat un autre.
La mdiation prend son origine chez Platon et dans lcriture. Les rapports de
la mdiation passent dabord par des constructions intellectuelles, des rcits
et des mythes, des reprsentations symboliques, des langages. La mdiation
fait rfrence une ralit et ce qui la transcende. La mdiation est ce
processus qui ouvre sur ce qui est latent, sur un savoir et une vision ou une
production expressive. La mdiation met en relation un sujet et son objet. La
conception platonicienne de la mdiation voque trois perspectives :
La premire concerne la dualit sensible/intelligible et la mdiation de
lme. La seconde sinterroge sur le processus de la remmoration et sur le
rapport de la trace lide dont elle serait la reprsentation. La troisime,
enfn, se rapporte lopposition parole/criture et aux pratiques culturelles
dinscription et de restitution de la mmoire.
6
La conception platonicienne de la mdiation voque chez nous la dualit de
la dmarche de lutilisateur dans lexploitation de la mmoire. Par exemple, il
y a souvent opposition entre ce que lutilisateur espre trouver et ce que les
archives vont lui fournir comme rponse. De la mme manire, la dmarche
entreprise au dpart par lutilisateur dans lexploitation de la mmoire peut,
en cours de route, connatre de nombreuses transformations.
Plus prs de notre poque, les protestants nord-amricains et les commu-
nauts mennonites, notamment celle de Kitchener en Ontario, seraient
lorigine des mouvements de mdiation des annes 70, mouvement par la
suite export au plan international, notamment en France avec le jsuite,
Jean-Franois Six. Ce dernier serait initiateur des premires expriences
de mdiation en matire pnale dans les milieux familiaux et sociaux de
la dlinquance.
La mdiation est partout prsente dans les secteurs de la vie publique : la
mdiation dans les mdias, dans la famille, dans les services sociaux, dans
le milieu du travail, de la justice et de la politique. En parlant du domaine
de la justice, Jean-Franois Six dresse un parallle intressant avec le
monde hospitalier pour expliquer le foss qui peut exister entre le citoyen
et linstitution dans la recherche dune certaine justice : [Ce foss] ne sera
pas combl tant que la justice restera pour eux ce quest lhpital pour le
malade : un lieu o le sujet devient objet et subit, sans y avoir pris part,
des dcisions dont ont a omis de lui donner la cl.
7
. Voil un parallle
intressant faire avec le monde de larchivistique. Lutilisateur des archives
serait-il la merci de larchiviste, du choix des sources et des orientations
de la recherche ? Plutt, larchiviste, se tenant distance de la dmarche de
lutilisateur et lui fournissant toutes les cls, il oblige ce dernier prendre
en charge sa dmarche, la saisir, lui donner les orientations souhaites et
les rsultats apprhends.
5
Le mdiateur tait considr comme un intermdiaire, un entremetteur, un facilitateur.
6
Jean Caune. Pour une thique de la mdiation. Le sens des pratiques culturelles. Grenoble, Presses universitaires de Grenoble, 1999. p.180.
7
Jean-Franois Six. Le temps des mdiateurs. Paris, ditions du Seuil, 1990. p.131.
- RETOUR TDM
La mdiation est prsente dans bon nombre de secteurs de lactivit
humaine. Ainsi en est-il de la mdiation relie au monde musical une
division entre diffrents morceaux musicaux et aux mathmatiques qui
nous rappellent que la mdiane est cette ligne qui coupe une fgure en
son milieu. La mdiation est galement au service des rsolutions de
confits; dans ce cas, le mdiateur nest pas partie prenante du processus,
mais plutt entremetteur de passage. Le savoir est galement objet de
mdiation puisquil nous permet de passer dun tat dignorance celui
de connaissance; dans cette optique, la mdiation scientifque mise sur la
vulgarisation des connaissances disciplinaires acquises au proft du public.
La mdiation trouve ses assises en philosophie et en mdecine. Dans ce
dernier cas, les scientifques du domaine ont dcouvert que lactivit des
centres crbraux qui traitent les mots et les phrases est coordonne par
des structures de mdiation. Applique ce domaine de lactivit humaine,
la mdiation prend galement la forme dune catalyse parce quelle peut
oprer une transformation; en ce sens, la mdiation provoque parfois une
rfexion, mais ne participe pas forcment au processus et son rsultat.
Il en va ainsi de larchiviste qui soulve souvent des questionnements sans
en fournir les rponses. Enfn, nous verrons plus loin que la mdiation est
prsente dans le monde des arts et de la culture.
Certains auteurs considrent que la mdiation prend quatre formes identi-
fes deux grands ensembles. Ainsi, la mdiation prventive et la mdia-
tion curative rpondent de confits et, pour cela, elles sont mdiation de
diffrends. Pour leur part, la mdiation cratrice et rnovatrice qui veulent
crer des liens, sont mdiation de diffrences. Regardons de plus prs ces
deux grands ensembles. La mdiation est une forme alternative de rso-
lution de confits par opposition la forme juridictionnelle classique. La
mdiation est l pour faciliter lintgration sociale des cultures distinctes
et le rapprochement entre les individus. La mdiation est l pour faciliter
ou rtablir la cohabitation, le contact, la rencontre. Elle fait appel la
volont des parties et, contrairement au caractre procdural du droit, elle
compte sur un processus plus ou moins long devant mener une solution
consensuelle; en ce sens, le processus est souhait alors que la procdure
est impose. Dans cette optique, la mdiation fait appel la crativit,
la diplomatie, la discrtion, la matrise de soi, la patience, la psychologie
et beaucoup de rigueur, voire lapprentissage de certaines techniques de
mdiation. Dans un contexte de rsolution de confit, la mdiation se df-
nit par un processus communicationnel reposant sur la responsabilit et
lautonomie des participants dans lequel un tiers le mdiateur favorise
le lien, la prvention ou le rtablissement dune situation antrieure.
Dans la mdiation, il y a le mdiateur, cet acteur de la scne publique.
Jean-Franois Six
8
nous propose diffrents portraits de cet acteur identif
des secteurs fort diffrents. Ainsi, le mdiateur est auxiliaire de justice.
Sa fonction nest pas de dfnir un perdant et un gagnant, mais daider les
parties convenir daccords satisfaisants; ce titre, il nest pas juge. Le
mdiateur scolaire a un rle social jouer et non un rle policier ; il est
appel rtablir lordre et rtablir les relations cole-Famille. Le mdia-
teur dentreprise est celui qui est lcoute du client, mais galement
autodfenseur des intrts de lentreprise; stratgiquement, il fait certai-
nes concessions, car le client demeure important, mais il nen demeure
pas moins que les intrts de lentreprise passent avant ceux du client. Le
mdiateur de quartier ou mdiateur social est appel accompagner, par
le dialogue et la persuasion, le citoyen dans son quotidien afn de faire
face aux problmes quil rencontre dans son environnement ou dans son
rapport avec les institutions locales. Le mdiateur familial est appel la
rsolution de confits litigieux entre couples et dans leur rapport familial.
Enfn, le mdiateur culturel est ici dabord identif au service daccueil
des populations immigrantes, donc un mdiateur interculturel pour faci-
liter lintgration de citoyens trangers la culture du pays. Mais il est
galement connu comme tant un [] passeur [] ; ces mdiateurs font
le passage entre lart contemporain et leurs contemporains; ils sont, en
fait, des initiateurs.
9
. Le processus communicationnel, la responsabilit
sociale, lautonomie du citoyen sont tout fait en rapport avec la dyna-
mique archivistique : larchiviste est un initiateur et un intermdiaire du
citoyen et de la mmoire.
La mdiation est aussi une question de rapport binaire et de rapport ter-
tiaire. La mdiation est en rapport binaire dans ses rsolutions de confits.
La mdiation est en rapport tertiaire, car inscrite dans une dynamique de
transformation et de cration de liens entre des acteurs. La mdiation
binaire est aussi connue comme tant la mdiation ferme, par opposition
la mdiation tertiaire, dite mdiation ouverte. Il nous apparat que la
mdiation ne peut tre binaire, mais tertiaire. Elle nest pas que vrai ou
faux, elle na pas comme seul rfrent, le bien ou le mal. Dans cette pers-
pective et contrairement au confit et la ngociation, la mdiation est un
des concepts fondamentaux de la philosophie qui se rfre la connaissan-
ce et la complexit humaine. Par exemple, [] lattitude des mdieurs
peut rsulter de composantes qui leur chappent et dont la connaissance
napparat pas toujours au premier abord
10
. Cette relativit nous incite
garder une certaine distance par rapport lincomprhension, lincerti-
tude, les contradictions dans les rapports humains. Tout comme dans les
8
Jean-Franois Six (2003), Op. cit.
9
Ibid., p.38.
10
Michle Guillaume-Hofnung (2005), Op. cit., p.90.
- RETOUR TDM
rapports humains, larchivistique na pas grand-chose dabsolu; elle sactive
plutt dans la relativit, ici dans ses rapports avec les mdieurs, avec
lobjet, dans la relation entre les deux qui est tertiaire.
Manire de distinguer dfnitivement les deux notions de rapport binaire
et tertiaire la mdiation, Jean-Franois Six nous propose la conception
suivante :
Va-t-on enfn comprendre que la dfnition de la mdiation la seule
rsolution de confits porte en elle-mme, si elle est ainsi absolutise,
un germe mortel datomisation de la mdiation ! Alors que si lon suit
la thorie de la mdiation ouverte, on voit quau lieu de faire clater la
mdiation en une multiplicit de pratiques qui fonctionnent chacune pour
leur compte, en ordre dispers, et senferment chacune dans leur en-soi,
dans leur cocon, on se trouve devant une dynamique qui fait de la mdia-
tion une crativit de liens et qui par le fait mme inclut la rsolution
des confits mais en donnant celle-ci sa juste place : gestion active des
confits par la catalyse dun tiers. Ainsi, cette thorie de la mdiation
ouverte, loin dtre intellectuelle, en chambre, se manifeste pour ce quelle
est : un moteur puissant pour la ralisation de pratiques authentiques et
effcaces de mdiation.
11
Dans cette perspective de la mdiation ouverte, peut-on avancer dj, ici,
que le mdiateur archiviste vient bousculer les certitudes, questionner la
dmarche facile. Il fait rfchir; il est critique et invite son interlocuteur
dpasser la vision binaire.
Le modle tertiaire de la mdiation exige la prsence des trois lments
suivants : le citoyen, lobjet, linstitution dans son contexte. Quand un
lment manque, les deux autres ne peuvent tre compris; sans contexte,
on ne peut rien expliquer ! Dans cette optique, on peut simaginer que le
mdiateur est un tre tridimensionnel :
Voir du 3 , tche de tout mdiateur, cest apercevoir la troisime
dimension et la mettre en valeur l o lon a tendance aplatir le rel et
faire voir le monde et les tres en deux dimensions. Faire du 3 cest
provoquer les personnes et les situations pour quelles ne se laissent pas
enfermer dans du noir et blanc, dans du manichisme. Cela ne peut se
vivre quen ayant got de la complexit.
12
La mdiation de diffrences nous apparat tre au cur de la construction
sociale, du lien social. Ce lien social ne peut seffectuer que dans le rapport
un tiers mdiateur entre un objet ou une institution et une personne.
Traduite dans la perspective archivistique, cette construction met en
jeux les archives (objet ou institution), les utilisateurs et le mdiateur
archiviste; il se doit de faire preuve dimpartialit dans la dmarche et de
neutralit dans le rsultat.
La mdiation est usage sociopolitique et se manifeste dans le discours.
Elle est un instrument de pense du langage, du symbole et du signe
culturel dans lespace et le temps. Objet de communication, la mdiation
participe au sens de lexplication qui est donne, de la connaissance du
monde et de ce qui est dit dans labsolu, et au sens de la comprhension
qui rsulte des signes exprims, de linterprtation qui en est faite dans
ce quelle a de plus relatif. Ce faisant, elle tisse des liens entre le pass,
le prsent et lavenir et contribue construire des signifcations aux
vnements. Elles sont, pour nous, associes des contextes qui leur
sont spcifques et au sein desquels sont possibles des analyses et des
interprtations.
Parce que semblables dans la conceptualisation, dautres auteurs de la
mdiation prfrent parler de mdiation culturelle pour exclure tout ce
qui semble sapparenter une rsolution de confit. Cela rfre plutt aux
relations entre des objets, des institutions, des citoyens inscrits dans une
dynamique dinformation et de communication. La mdiation culturelle
doit dabord tre aborde comme phnomne de culture. Elle est donc cet
ensemble des pratiques et des manifestations qui reprsentent symbolique-
ment lappartenance sociale de ceux qui les mettent en uvre.
Elle sinscrit, par consquent, dans une double logique : dune part,
une logique institutionnelle, puisquelle reprsente une appartenance
et les structures dune sociabilit; dautre part, une logique esthtique,
puisquelle est un ensemble de pratiques symboliques et de formes de
reprsentation.
13
La mdiation appartient dabord la culture, une culture anthropolo-
gique, objet dtude de la socit. Cette dernire est un ensemble com-
plexe qui englobe les savoirs, les croyances, les coutumes, les lois et leur
application au sein dune socit, dun groupe de personnes. La mdiation
est ce qui les runit afn de donner un sens leur action. La mdiation
recherche la cohrence des rapports; la relation des individus dans leur
rapport avec les autres, relation dans lespace donn, mais galement
relation des individus dans leur rapport avec le pass et lavenir, relation
dans le temps prsent.
11
Ibid., p.249.
12
Ibid., p.206.
13
Ibid., p.73.
- RETOUR TDM
La mdiation a aussi quelque chose de noble qui fait appel un ensemble
de valeurs. Parmi celles-l, la libert et lautonomie, mais galement :
[] la mdiation devient [] une essence suprieure, immanente, trans-
cendante, propice toutes les utopies []. Elle dfend les exigences du
savoir et la matrise des connaissances contre linculture, labtissement
et lengloutissement [].
14
La mdiation a une valeur orthopdique, voire thrapeutique. la pre-
mire, et dans des domaines dont nous avons dj fait tat par exemple,
la mdiation juridique, familiale et communautaire la mdiation doit voir
rduire les fractures causes par une rupture des rapports et des faits.
la seconde, la mdiation doit rparer ce que la connaissance et lappren-
tissage nont pas su transmettre. En ce sens :
Il faut rorganiser les connaissances mal diriges, rectifer les erreurs de
comprhension, chasser les fausses croyances, faire la guerre lirrationnel,
expliquer, traduire les savoirs incomprhensibles dexpert pour les rendre
accessibles au plus grand nombre, susciter la curiosit, lenvie dapprendre,
et enfn provoquer une attitude positive, ouverte, lgard de la science
et des techniques.
15
Larchiviste mdiateur doit sen prendre notamment aux fausses orien-
tations prises dans la transmission des connaissances afn dapporter les
correctifs ncessaires et ainsi provoquer une relecture des archives.
La mdiation nest pas un concept, une thorie organise, relativement
solidife et prte lemploi pour analyser lespace social; elle recouvre au
contraire un champ de dbat thorique et de pratiques professionnelles
sur les relations entre la culture et son public. Elle est cet espace de com-
munication o se tissent les liens [] avec les muses et le patrimoine
[notamment].
16
La mdiation sera donc un espace public de participation la culture
ouvert la connaissance.
La mdiation culturelle applique lunivers archivistique va se prter
des rapports multiples entre les acteurs et leur public dans la perspective,
notamment, dun repositionnement des uns envers les autres dans un
espace donn. Cest lintrieur de cet espace que les acteurs pourront,
comme intermdiaires, communiquer plus aisment les connaissances
acquises. Cest lintrieur de cet espace que le public se sentira respect
et reconnu dans sa diffrence, pour lattention dont il est lobjet, pour cet
effort dhospitalit de linstitution qui laccueille, qui tente dexpliquer,
dinformer, de traduire.
La mdiation culturelle est lillustration de ce que nous sommes, de ce que
nous reprsentons; il est notre miroir. La mdiation culturelle est la fois
la reprsentation dune structure institutionnelle, lorganisation des formes
de la culture et la communication. La mdiation culturelle [] consti-
tue linstance par laquelle nous prenons pleinement conscience de notre
appartenance par la mdiation esthtique dune reprsentation []
17
. La
mdiation esthtique est davantage celle des reprsentations ou pratiques
culturelles thtrales et autres. Cette mdiation donne aux formes de la
sociabilit la matrialit ncessaire de se reprsenter elles-mmes. La
cration culturelle, celle dun personnage qui sexprime par la prsence
physique et travers la voix dun acteur, constitue la mdiation et permet
au spectateur de sidentifer lui et de se lapproprier. Cette cration prend
la forme dune pratique culturelle. Elle est, par dfnition, une forme de
mdiation. Cest par elle que nous prenons conscience de notre apparte-
nance et cest par elle que sexpriment les formes de la socit.
Les pratiques culturelles reprsentent, ainsi, un processus de construction
de la sociabilit assum par des sujets singuliers, dans un espace culturel
dsormais clat en autant despaces individuels de pratiques culturelles
singulires [].
18
La mdiation culturelle est davantage celle des pratiques culturelles qui
illustrent les valeurs dappartenance et symboliques. Elle permet :
[] nos appartenances et aux liens sociaux dans lesquels nous nous
reconnaissons de faire lobjet de circulations et dchanges dans des espa-
ces de communication et dans des espaces de signifcations dans lesquels,
en les donnant voir et entendre, nous mettons en jeu notre propre
appartenance et les liens qui constituent notre identit.
19
En dfnitive, la culture se situe lintersection du savoir constitu et de
lexprience existentielle; cette intersection sappelle la mdiation. Elle
est un processus dynamique de transmission, dappropriation et de trans-
formation de lobjet. Le mdiateur est un agent-catalyseur des acteurs et
mdieurs de la culture que sont les citoyens et les spcialistes. Larchiviste
sinscrit dans cette dynamique, lintrieur dun espace public dfni
comme lieu de mdiation o se ctoient objets rels et reprsentations
symboliques.
14
Paul Rasse. La mdiation, entre idal thorique et application pratique, dans Recherche en communication, no 13 (2000). p.4.
15
Ibid., p.5.
16
Ibid., p.12.
17
Bernard Lamizet (1999), Op. cit., p.16.
18
Ibid., p.19.
19
Ibid., p.40.
- RETOUR TDM
LA MDIATION CULTURELLE : CHAMPS DE CONCEPTUALISATION
Les points de vue culturels sur la question de la mdiation ne sont pas
pures spculations intellectuelles, mais plutt la recherche dune compr-
hension et dexplications de phnomnes observs au sein de plusieurs
pratiques professionnelles associes ce champ de la vie humaine. Ces
contributions thoriques et empiriques se veulent un apport aux dve-
loppements paradigmatiques des disciplines tudies auxquelles nous
ajoutons celle de larchivistique.
La mdiation occupe plusieurs champs dactivits. Comme nous lavons
dmontr, sa conceptualisation est complexe et ncessite des choix. Le
ntre favorise la mdiation dans le champ culturel, inspir de la mdia-
tion cratrice et citoyenne. Elles sont des emprunts aux conceptions
dveloppes par certains auteurs. Au premier chef, Jean Caune qui prcise
que la mdiation cratrice vise la communication par le lien entre des
personnes ou des groupes. Son objectif premier nest pas la rsolution de
confits, mais elle y participe. Le modle conceptuel privilgi par Lucille
Guilbert opte pour la mdiation cratrice qui se dveloppe lintrieur de
rseaux qui deviennent des lieux o lensemble des acteurs, mdiateurs et
mdieurs, participent et o leurs comptences sont sollicites.
La composition du rseau de mdiation cratrice est fonde sur la diversit
des trajectoires migratoires, des expertises et des pratiques professionnel-
les de tous les participants, de leurs rles et des statuts au sein de lorga-
nisation, de leurs caractristiques linguistiques et ethnoculturelles.
20
La mdiation cratrice exige des comptences, une connaissance pertinente
des rseaux dinformation et la capacit de les articuler et de les organiser
de manire prciser la dmarche. Edgar Morin appelle cela la connaissance
pertinente ou laptitude situer linformation dans un contexte et un ensem-
ble et de saisir les relations mutuelles et infuences rciproques entre les par-
ties dun ensemble. De plus, la mdiation cratrice exige le savoir agir fond
sur la reconnaissance de lexprience de chacun et des autres, donc de la
reconnaissance de lexprience des mdieurs. La reconnaissance de sa propre
exprience repose sur la perspicacit et la lucidit des expriences passes
en vue de les intgrer, de les actualiser et de les adapter la situation pr-
sente. De plus, la mdiation cratrice exige la congruence des acteurs, cest-
-dire ladquation entre ce quon sait, ce quon dit, ce quon exprime et les
gestes que lon pose. Enfn, la mdiation cratrice exige lempathie lgard
des citoyens ou cette capacit dcoute des besoins des utilisateurs. Cette
empathie se construit de la comptence, du savoir agir et de la congruence
des mdieurs et mdiateurs lintrieur dun rseau. Cette conceptualisation
de la mdiation cratrice propose par Lucille Guilbert sest dveloppe dans
une dimension interculturelle et dans une perspective dimmigration quelle
appelle galement mdiation citoyenne.
Pour quil y ait mdiation, il faut un acteur pour sen charger. Cest ainsi
quentre en jeu le mdiateur, cet individu travaillant pour le compte dune
institution ou titre autonome et de qui on exige plusieurs qualits dj
numres. Quil soit donc un mdiateur institutionnel la solde dune
entreprise quil dessert mais dont le mandat est daccompagner le citoyen
dans les ddales de ladministration ou quil soit un mdiateur autonome
nappartenant aucune institution, un mdiateur au service du citoyen, on
exige de lui quil ait cette capacit daccompagner ou de rapprocher, par un
dialogue appropri, les intrts des deux parties. Une diffcult se prsente
au mdiateur institutionnel sil ne sait pas tre tout la fois au service
du citoyen et de son institution. Plus autonome, il peut mieux exercer son
travail de mdiateur. Il peut mieux saisir le sens des questions poses par
le citoyen, mieux saisir les ractions poses par le citoyen lgard de
linstitution. Plus autonome lgard de son institution, il peut davantage
poser le problme institutionnel en regard des attentes du citoyen; le
mdiateur peut plus facilement poser les problmes crs par linstitution,
les erreurs quelle commet. Linstitution doit y voir un grand avantage
tirer proft des indications fournies par le mdiateur.
Pour Lucille Guilbert, le mdiateur, animateur et coordonnateur des rap-
ports, est davantage dans laction un catalyseur : [Il] initie un processus
de mdiation entre les mdieurs, lesquels demeurent les matres duvre
du devenir du processus de mdiation dans le rseau.
21
. Dans cette
optique, la mdiation devient cratrice puisque larchiviste, mdiateur et
surtout catalyseur, met en cause des mdieurs, dclenche un processus de
mdiation entre eux au sein dune institution.
Mais cette conceptualisation de la mdiation cratrice et citoyenne sajou-
te, pour nous, une autre dimension importante pour expliquer le bien-fond
du caractre autonomiste du mdiateur et sa capacit daccompagnateur,
nous dirons de pdagogue. Cest Jean-Franois Six qui nous propose dabor-
der la question en observant la mdiation dans le milieu scolaire et dans
la perspective didactique et cognitive pour reconnatre que lenseignant est
un transmetteur dynamique des savoirs, pour concevoir que lenseignant est
un mdiateur dynamique entre llve et le savoir. Dans cette optique, la
mdiation est une mthode, un outil pdagogique :
20
Lucille Guilbert. Comptences actualises au sein de rseaux de mdiation cratrice , dans Collectif interculturel, la Revue de lInstitut de recherche et de formation
interculturelles de Qubec, vol. 5, no 2 (1999), p.137.
21
Ibid., p.143.
- RETOUR TDM
Lenfant [] a besoin dune aide pour instaurer (voire restaurer) une
relation dynamique, positive et personnelle entre lui et le contenu de la
discipline, pour prendre possession de ses propres structures de pense
autant que des lments de savoir eux-mmes.
22
Comme accompagnateur et transmetteur, lenseignant mdiateur fournit
llve un nouveau rapport au savoir et, la fois, suscite son veil la
sensibilit, la curiosit et la motivation. Or, tout comme dans le rapport
archiviste-utilisateur-objet ou institution, nous sommes en prsence ici
dun rapport tertiaire enseignant-lve-savoir. Et tout comme dans le
premier rapport archiviste-utilisateur-objet, la dmarche de lutilisateur a
quelque chose de similaire la dmarche de llve, ce que lon pourrait
appeler une mthode dautoapprentissage, une mdiation pdagogique :
Celle-ci a donc pour but de modifer durablement les structures intellec-
tuelles en favorisant les apprentissages et en dveloppant les fonctions
cognitives. La mthode permet lenseign de senseigner en saisis-
sant linformation, en identifant les diffrentes stratgies, de bien cerner
le problme et de trouver les donnes pertinentes pour arriver traiter
celui-ci.
23
Dans un ouvrage majeur sur la mdiation culturelle, Bernard Lamizet
24
sug-
gre une conception qui nous apparat majeure sur le sujet : la construction
dun espace. La mdiation culturelle prise comme lment de construction
dune opinion lgard des pratiques culturelles, davantage un lment de
construction dun langage, dune reprsentation, dune symbolique dans un
espace de circulation, de passage la recherche de qute de sens.
La mdiation culturelle construit un langage de rationalit et dintelligibi-
lit des formes de la culture, condition sine qua non de leur appropriation
et de leur usage par les sujets qui appartiennent lespace social dans
leurs pratiques symboliques et dans leurs usages des formes et des struc-
tures de la reprsentation et de la communication.
25
En ce sens, les muses, tout comme les centres darchives, sont des espaces
de construction parce que lieux daccumulation, mais galement lieu de
circulation, de sociabilisation et de communication. Mais les muses, tout
comme les centres darchives, sont galement des lieux de cltures parce
quils font lobjet dune accumulation dobjets culturels dont les stratgies
sont dtermines par ce souci de prennit et dimmortalit de lobjet dans
un lieu de conservation permanente.
La mdiation tant pratique culturelle et celle-ci tant mdiation, elles
appartiennent toutes les deux et participent comme acteurs et sujets
un processus de construction de rapports citoyens dans un espace culturel
la recherche dune appartenance, dune identit. Cest dailleurs ce que
prcise Bernard Lamizet lorsquil explique que la mdiation est pratique
culturelle car elle permet :
[] nos appartenances et aux liens sociaux dans lesquels nous nous
reconnaissons de faire lobjet de circulations et dchanges dans des espa-
ces de communication et dans des espaces de signifcations dans lesquels,
en les donnant voir et entendre, nous mettons en jeu notre propre
appartenance et les liens qui constituent notre identit.
26
Cet espace peut recouvrer deux ralits : public et culturel. Lespace public
est celui de lvnement historique, de lmergence de la sociabilit et de la
constitution de la cit. Lespace culturel est celui de la reprsentation sym-
bolique de cette sociabilit et de la construction de ses formes. Dans cette
optique, les espaces de la mdiation sont des espaces de circulation dans
lesquels la sociabilit inscrit des logiques de sens et de signifcation.
Lespace est donc la reprsentation relle et symbolique dvnements. Il
nest cependant pas intemporel et appartient plutt diffrents contextes.
Dans cette optique, la mdiation culturelle sinscrit dans la temporalit.
[Elle] articule, de cette manire, le temps de lexprience du sujet, qui
est le temps rel, le temps de sa mmoire et de sa subjectivit, qui est le
temps symbolique, et le temps de sa culture et des formes esthtiques de
la sociabilit dont il est porteur, qui est le temps social [].
27
Les mdiateurs et mdieurs en font un espace quils occupent, quils
sapproprient et, dans le cas du dernier, interprtent pour donner sens au
temps, mais galement lespace.
Jean Caune accorde beaucoup dimportance au concept despace public. Il
le dfnit ainsi : lespace public passe par la structuration et la diffusion des
opinions, par la construction objective des opinions et par la construction
et la mdiatisation des opinions. En archivistique, cela pourrait sapparen-
ter la connaissance, linterprtation et la diffusion de lobjet.
Nous empruntons de Jacques Flaget, une mtaphore, celle de la dynamique
du fuide, pour illustrer le caractre variable et souple de la mdiation.
22
Jean-Franois Six. Dynamique de la mdiation. Paris, d. Descle de Brouwer, 1995. p.80.
23
Ibid., p.81.
24
Bernard Lamizet. La mdiation culturelle. 1999.
25
Ibid., p.79.
26
Ibid., p.40.
27
Ibid., p.140.
- RETOUR TDM
Adoptant les lois de la propagation des fuides, cet outil des temps
brouills, affranchi des adhrences institutionnelles et des logiques dor-
dre, se rpand la manire dune matire mouvante, lastique, simmis-
ant dans les interstices, pousant les formes de son contenant, se coulant
dans des contextes sociaux et institutionnels trs diversifs. La ncessit
damnager des jeux de passages entre des chelles, des espaces et des
temporalits multiples et enchevtres, conduit concevoir des modalits
fexibles, adaptables, modulables de rgulation. La plasticit de la mdia-
tion tablit des courants, des circulations, des ponts entre htrognes.
28
Cette mtaphore, applique notre objet, est intressante pour ce quelle
prsente de mouvement parce quelle sen prend la rigidit institution-
nelle et son caractre ordonn. Cest prcisment le df qui se prsente
larchiviste mdiateur qui doit permettre ce rapprochement des dualits
que reprsentent le plus souvent le citoyen et linstitution.
Sappuyant sur les pratiques sociales et son caractre normatif, cest
avant tout sur le positionnement dune tierce personne, que se fondent la
mdiation et son acteur, le mdiateur. Cest un processus consensuel de
construction dun rapport entre les personnes et les institutions au regard
de lobjet et de sa mmoire que mne la mdiation dans une dynamique
dchanges travers des courants ou des ponts qui relient les parties, qui
fait en sorte quune dynamique des fuides affecte en court de route par
des tourbillons ou des turbulences, que cre un lien ou un consensus, pour
nous une comprhension ou linterprtation dun vnement, dun contexte
dans son espace.
Nous croyons donc que larchivistique est apparente cette forme cultu-
relle de la mdiation cratrice et citoyenne anime par un mdiateur-
catalyseur-pdagogue en rseau pour construire, dans une dynamique de
fuide, des reprsentations et des symbolisations dobjets appartenant
lespace et au temps.
LA MDIATION ARCHIVISTIQUE
La culture nest un fait social quen raison de sa manifestation, de son
expression en exprience individuelle ou collective. La culture est un ph-
nomne de communication qui est son tour un phnomne de culture et
qui sarticule dans des pratiques au sein dun espace. partir du moment
o des pratiques culturelles sexercent dans un espace donn, public ou
priv, il y a mdiation pour voir lorganisation, larticulation, la construc-
tion de sens.
La mdiation culturelle est bien plus quune organisation des formes de
la culture et de la communication : elle est mise en uvre esthtique de
prestations, dactivits ou de reprsentations qui ont la matrialit de
signifants et dvnements et qui construisent un sentiment dapparte-
nance dans un contexte de rfrence.
29
La mdiation culturelle applique au champ archivistique trouve ses pr-
misses dans lapproche cratrice et citoyenne. Elle favorise la communi-
cation et le lien entre les personnes. Comme elle sexerce dans un rapport
qui nest pas binaire mais plutt tertiaire, la mdiation archivistique va
plutt favoriser lchange des mdieurs avec le mdiateur. Larchiviste doit
pouvoir reconnatre les limites de ses connaissances et de ses comptences
et faire appel son rseau dchanges et dexpertises. Premier acteur de
ce rseau, larchiviste se doit de faire appel des acteurs de linstitution
ou des comptences relies lobjet dtude. Cette mdiation en rseau
exige souvent certaines comptences. Elle exige dabord de larchiviste
mdiateur la capacit identifer la connaissance utile et pertinente la
dmarche. Il doit surtout tre en mesure de faire ladquation entre ce qui
existe comme matire relie la connaissance utile, ce quoi elle peut
servir et ce quelle donnera comme rsultat. Il sagit probablement du plus
grand df qui se prsente larchiviste, cest--dire la fois reconnatre
ses limites, celles des sources et savoir les repousser constamment.
La mdiation exige de la part de larchiviste mdiateur une grande capa-
cit identifer les rseaux dinformation, identifer les comptences
techniques ou scientifques relies lobjet dtude. Elle exige enfn de
larchiviste mdiateur la capacit darticuler et dorganiser les liens entre
les mdieurs afn de faciliter la dmarche de lutilisateur. Bien sr, cette
mdiation archivistique exige de grandes qualits dcoute et dempathie
lgard des mdieurs, car cest l que sexerce une bonne part de son
mandat qui consiste servir le citoyen.
Nous avons suffsamment prcis dans ce texte les qualits ncessaires dun
bon mdiateur. Nous venons tout juste de dmontrer quil se doit notamment
dtre suffsamment lcoute de lutilisateur. Nous croyons cependant quil
doit prsenter des qualits suprieures celles habituellement rencontres
chez le mdiateur culturel. Larchiviste est rarement un acteur autonome; il
exerce toujours sa profession au sein dune institution et doit rpondre dun
mandat qui lui est spcifque. Il ne peut pas toujours rpondre aux intrts
institutionnels et ceux de son utilisateur. Il pourra diffcilement faire
preuve chaque fois de la plus grande objectivit en regard des attentes
de lutilisateur ; tout le moins, larchiviste mdiateur sera un bon accom-
28
Jacques Flaget. Mdiation et action publique. La dynamique du fuide. Bordeaux, PUB, 2005. p.12.
29
Jean Caune (2006), Op. cit. p.8.
- RETOUR TDM
pagnateur, un bon guide. Larchiviste mdiateur se doit dtre un excellent
catalyseur, lui qui est le premier intervenant de la dmarche du mdieur.
Cest lui qui initie le processus, qui suscite la prsence dautres mdieurs et
dclenche le processus de mdiation cratrice. Comme mdiateur et cataly-
seur, il doit provoquer une raction et laisser lautonomie des mdieurs la
responsabilit de mener bon port la dmarche.
Nous croyons qu cette vocation de mdiateur et catalyseur, larchiviste
doit dmontrer la qualit dun bon pdagogue. Il a comme responsabilit
premire dinitier le mdieur dans son rapport avec lobjet ou linstitution.
Il doit transmettre cette connaissance et faciliter sa comprhension. Ce
transfert se fera partir dune mthode prcise notamment par ce que
nous appelons lentrevue initiale et grce lexistence doutils appropris
comme linventaire, le plan de classifcation ou la description des docu-
ments. En prsence de la multitude des sources et des supports dinfor-
mation, il se doit de faire tat de leur diversit et dexpliquer leur nature
et leur fonctionnement. Comme mdiateur pdagogue, larchiviste verra
susciter lintrt, attirer la curiosit, crer chez le mdieur un intrt
constant pour la recherche de la connaissance. Le professeur doit fournir
llve des outils pdagogiques qui vont susciter son autoapprentissage,
permettre llve de saisir la dmarche didentifcation des sources appro-
pries, de comprendre les modes de consultation de linformation et savoir
dvelopper ses propres stratgies.
Dans le milieu musal, la construction de sens passe par la collecte din-
formations, leur interprtation dans un document daccompagnement, un
parcours et leur amnagement dans un lieu. Tentons le parallle avec le
milieu archivistique : la construction de sens passe par laccumulation de
documents, leur traitement, leur mise en valeur et leur diffusion. Cest un
espace qui est cr par larchiviste mdiateur quil partage avec lensemble
des mdieurs et spcialistes qui frquentent les lieux. Cest par son tra-
vail professionnel quil participe, quil contribue cette construction de
lespace public qui est le lieu daccumulation des vnements passs et
prsents, mais galement la construction de lespace culturel qui est le
lieu des reprsentations symboliques. Cette accumulation nest cependant
pas neutre parce quelle participe aux choix qui sont faits par larchiviste.
De la mme manire, le choix du traitement quil effectue sur les docu-
ments accumuls fait en sorte que larchiviste participe la construction
dopinion sur les vnements. Par ses pratiques culturelles daccumulation
et de traitement, larchiviste participe la construction des vnements et
de ce quils peuvent symboliser dans lespace et le temps. Il nest donc pas
neutre. Il est la fois mdiateur et mdieur.
Mais quel sens faut-il donner aux vnements. En musologie, on parle
de pluralit des lectures, des reprsentations multiples de lobjet. Il en
est tout autant en archivistique. Les vnements sont autant de repr-
sentations qui produisent des effets diffrents. Autant de publics quil y a
dutilisateurs, autant dinterprtations quil peut y avoir sur lobjet ou lins-
titution. Larchiviste situe lobjet dans lespace et le temps; il nest quun
oprateur de lvnement. Les pratiques culturelles archivistiques sem-
ploient fournir aux mdieurs une multitude doutils daide la recherche.
Il veut pallier tout ce que ne dit pas lobjet, linstitution. Il veut donner
au mdieur cette capacit de regard sur lobjet, dcoute, de perception
et de sensibilit. Il veut pallier labsence, aux silences et parfois mme
ce qui est dit. Bref, il veut contribuer la connaissance de lobjet et de
linstitution. Dans cette optique, larchiviste est un accompagnateur.
CONCLUSION
La transformation des fondements mmes de notre socit a eu des
impacts notables sur les pratiques culturelles et archivistiques. Comme aux
plans juridique, familial, social et autres, le changement des structures a
modif considrablement le rle de larchiviste. La mdiation archivistique
pourrait avoir pris naissance avec ce besoin grandissant pour laccs aux
archives.
Nous optons pour une mdiation qui se situe au croisement de la reprsen-
tation et de linterprtation de lobjet et de son rapport lespace et au
temps. Nous optons pour une mdiation qui consiste placer lutilisateur,
le mdieur dans une situation de matrise relative par rapport aux ressour-
ces, objet et institution, mises sa disposition.
En ce sens, il nous apparat que larchiviste est tout la fois un mdiateur
et un mdieur qui, dans laction, doit faire uvre de catalyseur et de
pdagogue.
- RETOUR TDM
Toute socit est le produit dune culture qui sinscrit dans le temps. Pour
maintenir la cohrence du lien social, les socits ont recours diverses
instances de transmission constitues principalement par la famille, lco-
le, les organisations volontaires et les institutions culturelles soutenues
par ltat ou le secteur priv. Sy ajoutent, mais de faon plus ambigu, le
rle des mdias et, plus rcemment, celui des nouvelles technologies de
communication et dinformation.
Parmi les grandes institutions publiques qui jouent un rle fondamental
dans la transmission de la culture, il faut inclure les bibliothques publi-
ques, les muses, les organismes lis au patrimoine et les centres dar-
chives. Les rapports entre ces diffrentes institutions nont pas toujours
t vidents par le pass, chacune ayant pris lhabitude de dvelopper
ses propres crneaux, compte tenu de ltat mergent des professions en
cause, des lgislations en vigueur, de ltat de la recherche scientifque et
de la place occupe par la culture au sein de la socit.
Lorsquon examine les institutions culturelles du Qubec depuis le dbut
du XX
e
sicle, on peut y dceler une volution en trois tapes : celle de
lrudition pionnire, celle de la spcialisation et celle plus rcente de la
convergence des savoirs.
1- LA QUESTION DE LA TRANSMISSION DE LA CULTURE
Mais avant desquisser cette volution des institutions culturelles, il nest
pas sans intrt de revenir sur cette notion de transmission de la culture.
On pourrait la dfnir comme un processus au cur de toutes les socits
dans la mesure o celles-ci sont constitues par des modles de penser,
de sentir et dagir hrits des gnrations prcdentes. Nanmoins, cette
transmission nest pas une simple reproduction du pass puisque les soci-
ts, comme les individus, sont confrontes aux choix indits que posent le
changement social et linnovation dans les socits de la modernit.
La notion de transmission de la culture a longtemps t tenue en suspicion
par les sciences sociales cause de son caractre jug conservateur. Si
cette notion revient lavant-scne de la rfexion sur la socit depuis
quelque temps, il faut y voir lexpression dun malaise engendr par lac-
clration du changement social. Les enjeux lis la mondialisation,
limpact social des nouvelles technologies dinformation et de communi-
cation, lamnagement de la diversit culturelle, la crainte suscite par
les industries culturelles lchelle plantaire, voil autant de questions
qui ne sont pas sans liens avec lavenir de la transmission. Quest-ce que
transmettre ? Que transmettre et pourquoi transmettre ?
Il importe, la suite du philosophe Rgis Debray, de distinguer entre
la communication et la transmission. Les nouvelles technologies nous
permettent davoir accs une masse de documentation et dinforma-
tion - incluant les questions culturelles - sans prcdent dans lhistoire
de lhumanit. Communiquer consiste ici transporter de linformation
dans lespace. Tout autre est la perspective de la transmission, laquelle
consiste transporter de linformation dans le temps. Considre dans
cette perspective, la transmission implique une fliation et une gnalogie,
qui relient tout autant les gnrations que leurs productions culturelles et
intellectuelles. On a beaucoup fait tat du malaise contemporain qui rduit
la temporalit au prsent et la communication immdiate, relguant
ainsi la transmission larrire-plan
2
.
Que transmettre et pourquoi transmettre ? Ces interrogations posent, au
fond, la question de la pertinence et celle du sens. Fernand Dumont a
bien montr que les socits de la modernit, du fait quelles ont perdu
lassurance de leur cohrence, comme ctait le cas dans les socits du
mythe et de la tradition, font face au df de donner un sens au monde et
de reconstruire sans cesse leur cohrence incertaine. Le pass ntant plus
garant de lavenir, la transmission de la culture, toujours ncessaire pour
fonder lidentit individuelle et collective, suppose nanmoins des choix
en fonction des impratifs du prsent
3
. Do, un questionnement par rap-
port aux valeurs. Dans cette perspective, larchiviste, le bibliothcaire et le
conservateur ne sont-ils pas, chacun sa faon, des mdiateurs culturels
qui transmettent une mmoire collective : celle de lhumanit, celle de la
nation et celle de la communaut locale ?
Cette fonction de mdiation culturelle a volu au cours du XX
e
sicle. Dans
le cadre de cet expos, jaimerais proposer une rfexion qui permette de
situer les archives en rapport avec les autres grandes institutions cultu-
relles publiques, plus particulirement les muses, le patrimoine et les
bibliothques publiques.
Fernand Harvey
Professeur
INRS-Urbanisation, Culture et Socit
Qubec
les Archives comme institution
culturelle et lA question de lA
trAnsmission de lA culture
1
1
Communication dans le cadre du 37e congrs de lAssociation des archivistes du Qubec, Qubec, 14 mai 2008.
2
Fernand Harvey, Les bibliothques publiques et la socit du savoir , dans Jean-Paul Baillargeon, dir., Bibliothques publiques et transmission de la culture
lore du XXI
e
sicle (Qubec,. ditions de lIQRC et ditions ASTED, 2004) : p. 55-56.
3
Fernand Dumont, Raisons communes, Montral, Boral, 1995, p. 95-113.
- RETOUR TDM
2- LPOQUE DE LA MISE EN PLACE DES INSTITUTIONS : LRUDITION
ET LA QUTE IDENTITAIRE
Au Qubec, les institutions culturelles publiques ont mis du temps
merger, malgr les projets esquisss par bien des prcurseurs ds la fn
du XIX
e
sicle, mais demeurs lettre morte. Dans le domaine des archives,
John Langelier, sous-registraire, responsable des archives de la province,
rclamait dj en 1882 quon lui confe la responsabilit de recueillir,
coordonner et conserver, voire de publier, toutes les archives histori-
ques, administratives et judicaires des gouvernements antrieurs
4
. Par
ailleurs, lors des ftes du Tricentenaire de Qubec, en 1908, un comit de
citoyens proposait en vain au gouvernement fdral de Sir Wilfrid Laurier
la construction Qubec dun muse national des beaux arts
5
. Du ct des
bibliothques publiques, on connat le retard historique accumul par le
Qubec dans ce domaine. Le clerg catholique, craignant linfuence des
mauvaises lectures, sest toujours oppos lintervention des pouvoirs
publics dans ce domaine, prfrant mettre sur pied des bibliothques
paroissiales sans envergure ni vritables moyens au cours de la seconde
moiti du XIX
e
sicle. Cest dans ce contexte que la Bibliothque Saint-
Sulpice, cre Montral par la Congrgation de Saint-Sulpice, en 1915,
allait servir comme institution prive de supplance, en attendant son
achat par le gouvernement du Qubec en 1941.
Par ailleurs, il est intressant de noter la naissance au cours de lentre-deux-
guerres de trois institutions qui seront troitement lies par la suite : les
Archives de la province, la Commission des monuments historiques et le
Muse de la province de Qubec. Il faut se rappeler que le dbut des annes
1920 marque le dbut dune vritable politique culturelle avant la lettre,
grce laction nergique dAthanase David, secrtaire de la province, sous
le gouvernement libral dAlexandre Taschereau, de 1919 1936
6
.
Lorsque David cre le nouveau poste dArchiviste de la province de Qubec,
en septembre 1920, il choisit comme titulaire Pierre-Georges Roy. Ce
dernier est bien connu dans les milieux de lrudition historique puisquil
dirige le Bulletin de Recherches historiques depuis sa fondation en 1895.
Aussitt nomm ce poste. Pierre-Georges Roy entreprend lanne sui-
vante de publier le premier volume des Rapports annuels des Archives de
la province de Qubec. Son objectif sera de publier dans ces Rapports ou
sous forme de volumes le plus dinventaires et de documents pertinents en
rapport avec le rgime franais. Sans doute considrait-il que la diffusion
un plus large public dhistoriens, drudits et damateurs dhistoire de
ces documents tait de nature renforcer lidentit culturelle du Canada
franais en lui rappelant ses origines. Sil accordait la priorit aux archi-
ves historiques anciennes, Pierre-Georges Roy aurait t prt ce que les
Archives de la province recueillent galement les archives administratives
de plus de 50 ans, puisquil en fait la demande deux reprises au gouver-
nement, mais sans succs. Il faut dire que la lgislation en vigueur avant
les annes 1960 - et mme avant la loi des archives de 1983 - ntait pas
de nature dvelopper une vision intgre des archives nationales
7
.
En 1922, Athanase David intervient galement dans le domaine du patri-
moine en faisant adopter une loi pour la conservation des monuments et
des objets dart ayant un intrt historique ou artistique. Une loi franaise
de 1913 avait servi dinspiration cette lgislation qui prvoyait, en outre,
la mise sur pied dune Commission des monuments historiques de cinq
membres. Pierre-Georges Roy occupera la fonction de secrtaire de cette
commission prside ses dbuts par le juge Marc-Adlard Turgeon. Malgr
des moyens limits, la Commission procdera au classement de quelques
btiments historiques du rgime franais et patronnera divers ouvrages
darchitecture rappelant lpoque de la Nouvelle-France. Cet accent mis
sur la priode des origines de la nation sera ritr par lhistorien de lart
Grard Morisset au moment o il entreprend son Inventaire des uvres dart
du Qubec, partir de 1937.
Dernire pice au dossier de la mise en place des premires institutions
culturelles publiques : la cration du Muse de la province. En 1922,
Athanase David fait adopter la Loi sur les muses de la province pour
servir ltude de lhistoire, des sciences et des beaux-arts. Cette lgisla-
tion ambitieuse poursuit plusieurs objectifs : conserver et mettre en valeur
lhritage national, faire connatre les oeuvres des artistes contemporains
et former la jeunesse ainsi que le peuple au culte du beau
8
. La crise
conomique des annes 1930 viendra ralentir le projet de construction du
Muse provincial Qubec qui nouvre ses portes quen 1933. Sy trouvent
runis sous le mme toit, les beaux-arts, lhistoire naturelle et les archives.
Un concours de circonstances permet Pierre-Georges Roy daccder la
direction du Muse ds 1931, la suite du dcs subit du premier directeur
pressenti, Charles-Joseph Simard. Le choix de Roy comme directeur ne
sera pas des plus heureux pour le dveloppement des beaux-arts puisquil
continuera daccorder la priorit ses travaux darchiviste, laissant son
adjoint, Paul Rainville, le soin de soccuper du Muse.
Que retenir de cette priode pionnire des institutions culturelles publi-
ques au Qubec, plus particulirement en ce qui concerne les archives ?
Ces nouvelles institutions reposent sur les paules de quelques personnes,
4
Gilles Hon, Les Archives nationales du Qubec : la mmoire de la nation , Archives, vol. 27, no 2 (1995) : p.8.Il faudra attendre la loi sur les archives de 1983, soit
un sicle plus tard, pour que ce mandat soit pleinement octroy aux Archives nationales du Qubec !
5
H.V. Nelles, The Art of Nation-Building. Pageantry and spectacle at Quebecs tercentenary, Toronto, University of Toronto Press, 1999, p. 72.
6
Fernand Harvey, La politique culturelle dAthanase David, 1919-1936 , Les Cahiers des Dix, 57 (2003) : p. 31-83.
7
Gilles Hon, op. cit., p. 9.
8
Fernand Harvey, Le Muse du Qubec. Son public et son milieu, Qubec, Muse du Qubec, 1991, p. 13. - RETOUR TDM
dautant plus que les structures de ltat qubcois demeurent embryon-
naires. Les archivistes ont dvelopp leur comptence par la pratique,
en labsence dune formation professionnelle structure. De plus, la
conception que lon se fait des archives publiques est troitement lie au
pass lointain, en loccurrence la priode du rgime franais. Larchiviste
demeure un rudit au service de la discipline historique. Le fait que les
archives publiques soient loges au Muse du Qubec ne signife par pour
autant quil existe une vision intgre entre le patrimoine artistique et
le patrimoine documentaire. Il sagit plutt dune cohabitation commode
pour lpoque. Il faut nanmoins noter une proximit entre les archives et
le patrimoine matriel puisque Pierre-Georges Roy joue un rle actif dans
les deux domaines.
3- LMERGENCE DES POLITIQUES CULTURELLES, DES RSEAUX ET DE
LA PROFESSIONNALISATION
La mise en uvre de la Rvolution tranquille au cours des annes 1960 sera
loccasion dune restructuration en profondeur des institutions culturelles
qubcoises cres au cours de lentre-deux-guerres. Cette mutation peut
sexpliquer par trois grands facteurs : lintervention dterminante de ltat
qubcois en matire de politiques culturelles, lmergence de rseaux
associatifs dans le domaine des archives, des muses, du patrimoine et des
bibliothques publiques, ainsi que la volont de ces rseaux de slargir et
de se professionnaliser.
La modernisation de ltat qubcois aura aussi des rpercussions dans le
secteur culturel. Danciens organismes seront dpoussirs et dautres mis
sur pied, pendant que des lgislations mieux adaptes aux exigences du
dveloppement culturel seront votes au cours des annes 1960 et 1970.
Le ministre des Affaires culturelles, cr en 1961, jouera un rle cl dans
la mise en oeuvre de ces politiques.
Dans le domaine des bibliothques publiques, une premire loi des biblio-
thques publiques est vote en 1959, mais il faudra attendre le Plan du
ministre Vaugeois, en 1980, pour assister un vritable rattrapage histori-
que. Il nexistait alors que 121 bibliothques publiques pour lensemble du
Qubec; ce nombre sera port 849, cinq ans plus tard
9
.
Le ministre des Affaires culturelles simpliquera galement dans le soutien
fnancier des muses avec la cration dun Service des muses privs en
1974, lequel sera restructur en Direction gnrale des muses privs et
des centres dexposition, cinq ans plus tard. Le dveloppement en dent de
scie du Muse du Qubec partir des annes 1960 et la cration, aprs
des dbats passionns, dun second muse national Qubec, le Muse de
la civilisation, ouvert au public en 1988, montre bien que le milieu de la
musologie est alors en effervescence. La publication en 1979 dun rapport
du Ministre intitul Muse et musologie au Qubec en 1979 avait en
effet relanc le dbat
10
. Par ailleurs, du ct du patrimoine, la Loi sur les
biens culturels de 1972 fournissait des outils plus effcaces pour sa sauve-
garde et sa mise en valeur.
Pendant que les muses, le patrimoine et, loccasion, les bibliothques
publiques, faisaient lobjet de manchettes dans les journaux et suscitaient
des dbats publics, les archives demeuraient plus ou moins lcart des
feux de la rampe. Mais leur transformation nen tait pas moins relle.
Le rattachement des Archives de la province au ministre des Affaires
culturelles en 1961 et leur dsignation sous le nom dArchives du Qubec
(1963), puis dArchives nationales du Qubec (1970) annoncent dj les
transformations majeures qui restaient venir quant au statut et au rle
des archives publiques au sein de la socit qubcoise. Par ailleurs, leur
installation sur le campus de lUniversit Laval (pavillon Casault) la suite
du ramnagement du Muse du Qubec offrait une plus grade visibilit
cette institution culturelle jusque-l peu valorise. Mais cest la Loi sur les
archives adopte en 1983 qui marque le tournant le plus signifcatif pour le
milieu de larchivistique au Qubec. Elle clarife la notion darchive, jusque-
l demeure ambigu ; elle englobe la fois les documents actifs, semi-
actifs et inactifs pour lensemble des services publics; elle tablit, enfn,
des liens avec la loi des biens culturels en sintressant la protection des
fonds et en prvoyant lagrment de services darchives prives
11
. Lanne
prcdente, ladoption de la Loi sur laccs aux documents des organismes
publics et sur la protection des renseignements personnels avait mis la
table pour une redfnition de la fonction sociale des archives.
Paralllement aux nouvelles interventions de ltat dans le remodelage
des institutions culturelles, on observe une mise en rseau progressive
des intervenants dans les diffrents secteurs correspondants. Les biblio-
thcaires, lavant-garde de la professionnalisation, mettent sur pied
une Corporation des bibliothcaires du Qubec en 1969. Chez les muso-
logues, on opte plutt pour un rseautage des institutions autour de la
Socit des muses qubcois restructure en 1973 partir de lancienne
Association des muses de la province de Qubec fonde en 1958. Quant
aux archivistes, ils fondent en 1967 lAssociation des archivistes du Qubec
qui regroupe les praticiens du secteur public et du secteur priv. Tous ces
nouveaux regroupements constituent lindice dune nouvelle masse critique
9
Denis Vaugeois, Du plan Vaugeois aujourdhui , dans Jean-Paul Baillargeon, dir., op. cit. , p. 83-87.
10
Fernand Harvey, Le Muse du Qubec op. cit., p. 42-54.
11
Gilles Hon, op. cit., p. 11-12.
- RETOUR TDM
dans le secteur des institutions culturelles, laquelle nexistait pas avant les
annes 1960. En somme, chaque secteur prend de lampleur, se spcialise
et veut faire entendre sa voix sur la place publique.
La constitution de ces diffrents rseaux volue en parallle avec un mou-
vement de professionnalisation. Il nest donc pas tonnant que le besoin
dune formation universitaire ait commenc se faire sentir. Les biblio-
thcaires ont cet gard une longueur davance par rapport aux autres
secteurs culturels puisquune cole de bibliothconomie intgre lUni-
versit de Montral offre un programme de baccalaurat ds 1961. Suivra
un programme de matrise partir de 1971. Du ct de la musologie et
de larchivistique, les premiers programmes de formation universitaire
sont plus tardifs. Lcole de bibliothconomie offre un premier certifcat
en archivistique en 1983. LUniversit Laval fera de mme en 1987. Cette
mme anne, lUniversit de Montral et lUQAM crent conjointement une
matrise en musologie. Deux ans plus tard, cest au tour du dpartement
dhistoire de lUniversit Laval doffrir un diplme de deuxime cycle dans
ce domaine. Ainsi, loffre de formation professionnelle augmente sensible-
ment dans le rseau universitaire qubcois partir des annes 1980. Il est
par ailleurs intressant de noter que la notion de sciences de linforma-
tion apparat partir de 1984 dans le libell des diplmes dcerns par
lcole de bibliothconomie de lUniversit de Montral qui prend le nom
dcole de bibliothconomie et des sciences de linformation
12
.
Un autre phnomne mrite dtre soulign : celui de la rgionalisation. Il
sagit dun mouvement de fond, aliment la fois par les politiques cultu-
relles de dcentralisation du ministre de la Culture et des Communications
et par le rseautage dinitiatives issues des diffrents milieux rgionaux. Au
cours des annes 1970, la politique de soutien fnancier aux muses rgio-
naux, de mme que la mise sur pied du rseau des Bibliothques centrales
de prts (BCP) pour les rgions rurales du Qubec, constituent des exemples
vidents dans ce sens. Il en va de mme de la prsence des Archives natio-
nales du Qubec dans neuf rgions du Qubec partir de 1981.
Considre globalement, cette priode qui samorce au cours des annes
1960 est celle de la spcialisation professionnelle et des stratgies de
reconnaissance sociale. Lors du XII
e
Congrs international des Archives tenu
Montral en 1992 sous le thme La profession darchiviste lre de lin-
formation , Carol Couture affrmait demble le but poursuivi par larchiviste
professionnel : Occuper notre place dans la socit, y tre reconnus
13
.
4- DE LA SPCIALISATION LA CONVERGENCE : LES NCESSITS DE LA
SOCIT DU SAVOIR
la priode de la spcialisation a succd, depuis les annes 1990, celle
de la convergence. Nos socits produisent des masses dinformation et
de documentation sans prcdent dans lhistoire de lhumanit. cette
densifcation du fux des informations viennent sajouter llargissement
et linterpntration des diffrents champs dintervention et de pratiques
culturelles. Les institutions culturelles de la premire moiti du XX
e
sicle
reposaient sur des comptences lies lrudition et la culture gnrale
pour assurer la transmission de la culture. Les comptences du XXI
e
sicle
exigent une ouverture linterdisciplinarit, aux techniques modernes de
gestion et aux nouvelles technologies dinformation et de communication,
sans pour autant perdre de vue la question des fnalits de la culture.
Tout semble indiquer que larchivistique, la bibliothconomie, la musolo-
gie, le patrimoine et lhistoriographie, sont engags dans un mouvement
de convergence, sans pour autant nier leurs spcifcits disciplinaires res-
pectives. Des impratifs au niveau de la gestion acclrent ce mouvement
de convergence, comme on a pu le voir avec la fusion de la Bibliothque
nationale du Qubec et des Archives nationales du Qubec, devenus en 2004,
Bibliothque et Archives nationales du Qubec, lexemple dun mouvement
analogue mis de lavant au niveau des institutions fdrales Ottawa.
De laveu de Carol Couture, conservateur et directeur gnral des archives
la BAnQ, cette fusion avait t prcde par lharmonisation des forma-
tions des bibliothcaires et des archivistes lcole de bibliothconomie
et des sciences de linformation de lUniversit de Montral. Le facteur de
convergence de larchiviste et du bibliothcaire tiendrait alors au fait que
tous les deux interviennent sur linformation . Labolition de la distinc-
tion classique entre les archives historiques et les archives administratives
explique sans doute que la nouvelle discipline archivistique ne soit plus
considre uniquement comme une ressource pour la recherche scientif-
que, mais galement comme une ressource informationnelle essentielle
la prise de dcision
14
. Aprs le besoin de reconnaissance professionnelle
manifeste antrieurement, on sent ici une volont dinsrer larchiviste
dans le prsent et dans laction, titre de partenaire part entire. Reste
savoir si larchiviste nouvelle mouture pourra continuer daccorder une
importance au moins gale au temps long : celui de lhistorien et de la
mmoire collective.
12
Des formations en gestion documentaire apparaissent galement dans le rseau de lUniversit du Qubec et dans diffrents Cgeps.
13
Carol Couture, Les acquis et les perspectives de dveloppement de la discipline archivistique , Archives, vol. 25, no 1 (1993) : p. 24. La professionnalisation des
archivistes a t traite dans ltude approfondie de Louise Gagnon-Arguin : Larchivistique. Son histoire, ses acteurs depuis 1960, Qubec, Presses de lUniversit du
Qubec, 1992, 229p.
14
Carol Couture, Entretien , rayons ouverts, no 67 (printemps 2006), p. 6.
- RETOUR TDM
Il faut, par ailleurs convenir que llargissement des champs dopration
des institutions et des disciplines qui leur sont rattaches nest pas le
propre de larchivistique. Le patrimoine nous en fournit un autre exemple.
lorigine, le patrimoine demeurait associ des btiments ou des sites
spcifques. Dautres spcialistes soccupaient en parallle de folklore et de
traditions orales. Puis, la notion de patrimoine sest largie pour inclure
laudiovisuel et limmatriel, mais galement lide densembles, tant btis
que naturels. On a cess, contrairement lpoque de Grard Morisset,
de ne considrer que la tradition franaise davant 1840, pour inclure la
priode industrielle, voire les annes plus rcentes. Des champs spciali-
ss sont apparus incluant les patrimoines religieux, industriel, forestier,
minier, maritime, etc.
Les institutions elles-mmes ont largi des secteurs voisins le champ de
leurs activits culturelles. Les bibliothques publiques constituent un bel
exemple dun tel largissement, encourages en cela par lintgration des
nouvelles technologies et laccs laudiovisuel et lInternet pour les
usagers. Bon nombre de ces bibliothques, particulirement dans les peti-
tes municipalits, sont devenues de vritables centres culturels o activi-
ts danimation pour jeunes ou adultes ctoient des expositions dart ou
dhistoire, ainsi quun programme de confrences. Montral, les activits
de la Grande Bibliothque sinscrivent dans la mme tendance, alors que
livre et le document crit partagent leur espace avec le multimdia.
* * *
Au terme de ce tour dhorizon de lvolution des grandes institutions
culturelles qubcoises que sont les bibliothques publiques, les muses,
le patrimoine et les archives, il convient de revenir sur la notion de trans-
mission qui constitue leur fonction premire. Car quoi bon conserver ou
grer, si ce nest pour communiquer et surtout, transmettre.
Le mtier darchiviste, pour un, a connu depuis les annes 1980 de profondes
transformations professionnelles et technologiques que les spcialistes du
domaine ont largement documentes et tudies. Ces transformations ont
rapproch larchiviste de la gestion des affaires courantes et ont sans doute
contribu amliorer sa visibilit au sein de la socit. Au Qubec comme
ailleurs, si le risque dune instrumentalisation progressive du patrimoine
archivistique des fns purement administratives et politiques ne doit pas
tre sous-estim, il pourrait tre attnu par la fusion rcente entre les
Archives nationales et la Bibliothque nationale. Cette fusion ne fait sans
doute pas lunanimit chez les archivistes qui craignent de perdre leur auto-
nomie administrative et professionnelle, voire leur visibilit publique.
Lavenir dira si les archivistes ont gagn ou perdu dans cette alliance
administrative. Il me semble nanmoins que les bibliothques publiques
en gnral, et la Bibliothque nationale du Qubec en particulier, consti-
tuent un contrepoids au risque dinstrumentalisation des archives aux
seules fns de gestion documentaire dans la mesure o la promotion de la
culture gnrale et de la mmoire nationale sont au cur de leur mission.
La musologie pourrait, par ailleurs, contribuer concilier archivistes et
bibliothcaires dans le cadre dune fonction commune de mise en valeur
du patrimoine documentaire. Des expositions de livres et de documents
autour de thmatiques culturelles ouvrent une voie en ce sens..
Cependant, larchiviste devra aussi faire son examen de conscience par
rapport lvolution de sa profession. Comme le bibliothcaire, larchiviste
nchappe pas au caractre de plus en plus technique de sa formation quon
a tendance associer la gestion documentaire. Les nouvelles technolo-
gies dinformation et de communication ont dailleurs acclr une telle
orientation instrumentale. Se pose alors une question fondamentale : lar-
chiviste peut-il toujours tre porteur de sens pour ceux qui le consultent
ou qui le lisent ? Sa formation lui permet-elle encore dacqurir et de dve-
lopper une culture gnrale qui permette de situer le patrimoine documen-
taire dans son contexte; et pour tout dire, dans la mmoire collective ?
Comme lhistorien, le bibliothcaire, le musologue et le spcialiste en
patrimoine, larchiviste doit continuer dtre un porteur de mmoire pour
faire le lien entre les gnrations. Cette tche de transmission dpasse,
nen pas douter, le niveau de la simple communication, tel quvoqu
au dbut de cet expos. Jean-Pierre Wallot et Jacques Grimard ont bien
rsum lenjeu de la transmission lorsquils crivent que les archives sont
porteuses de preuves, dinformation et de tmoignages et quelles
agissent comme rvlateur de culture, cest--dire de ce supplment
dme qui donne un sens et une identit aux groupes humains
15
.
15
Jean-Pierre Wallot et Jacques Grimard, Culture, archives et dveloppement , Archives, vol. 27, no 3 (1996) : p. 6.
- RETOUR TDM

Harvey, F. - Les Archives Comme Institution Culturelle Et La Question de La Transmission de La Culture

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