Penas y alegras de la arqueologa peruana: Reflexiones a partir de las prcticas arqueolgicas de la sierra sur-central del Per.

Por: Edna Quispe Loayza1 1. Introduccin Sin duda una de las mayores preocupaciones de los arquelogos desde mediados del siglo pasado ha sido y ser la produccin del saber o conocimiento. Pero, mas all de exigir la acumulacin de un conocimiento emprico siempre se ha buscado incentivar una produccin del conocimiento en un contexto eminentemente terico, pues es indudable que el pensamiento arqueolgico (como cualquier otra disciplina cientfica) se relaciona con la teora arqueolgica en el conjunto de las ciencias humanas y el pensamiento en general. Sin embargo, esta tendencia no siempre ha sido de inters generalizado ni explicito al interior de una comunidad cientfica, principalmente la arqueolgica; motivo por el cual, es tradicional ver una divisin implcita al interior de las disciplinas donde inconscientemente se constituyen los grupos de tericos y empricos; pues hay quienes, en el peor de los casos, slo nos preocupamos por la acumulacin de datos empricos o slo por cumplir con nuestras responsabilidades frente a las exigencias de las instituciones patrocinadoras o de aquellas que requieren de nuestros servicios, esto ultimo a raz del proceso de profesionalizacin de la arqueologa, dejando de lado la produccin terica; ausencia o silencio terico que en nuestro contexto socio-cultural se ha hecho mucho mas marcado. Pero esa es otra historia. Por otro lado, considero importante reflexionar si efectivamente existe una divisin tan marcada entre los tericos y empricos pues estos no son exclusivos sino inclusivos pues nadie podr alegar que la produccin terica sin un referente emprico ni viceversa. Sin duda, la produccin terica est ms vinculado con las motivaciones de los que practican la arqueologa; as pues, la praxis arqueolgica estar influenciada por los intereses de cada cientfico y/o comunidad cientfica al cual representen; as como por las influencias que ejercen sobre ellos el contexto sociocultural y poltico donde estos de desenvuelven. De acuerdo con las ideas anteriores, el presente ensayo tiene por objetivo hacer una revisin de la prctica arqueolgica peruana tomando como ejemplo especfico las investigaciones arqueolgicas de la regin sur-central 2
Estudiante del Magster de antropologa UTA/UCN, Arica, Chile. Mail to: ednaquispel@hotmail.com 2 La regin sur-central del Per est constituido por los territorios de los departamentos polticos de Ayacucho, Apurmac y Huancavelica, una de las regiones ms afectadas por la pobreza. rea geogrfica que desde la poca prehispnica formaron parte de un mismo proceso cultural motivo por el cual algunos preferimos considerarla como un rea cultural (e.g. durante las dos ultimas dcadas del siglo XX esta rea fue el escenario socio-poltico y
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del Per concentrndonos en aquellas desarrolladas en el departamento de Ayacucho. Para el efecto hemos dividido el presente en dos partes. La primera esta enfocada en hacer un recuento, casi histrico, del desarrollo de la arqueologa como disciplina cientfica en el contexto mundial y latinoamericana. Escenario terico-metodolgico que nos servir para contextualizar, en la segunda parte, los enfoques arqueolgicos que han seguido cada uno de los autores que han contribuido en el desarrollo de la arqueologa en la regin sur-central peruana (ver mapa). No obstante, debido a la amplitud temporal y espacial del rea cultural e influenciado por nuestros lineamientos de investigacin slo nos concentraremos en aquellos trabajos que involucren los dos ltimos periodos de la prehistoria regional, a la que los arquelogos hemos denominado Periodo Intermedio Tardo/Estados Regionales Tardos (ca 1000 1440 d. C.) y Horizonte Tardo/Imperio Inka (1440-1535). Esto nos permitir aproximarnos a los planteamientos relacionados al proceso de incorporacin Inka en las sociedades locales y de sus mecanismos de dominacin impuestos, por sus gobernantes, sobre las poblaciones locales; que sin duda jugaron un rol muy importante y hasta determinante en la toma de decisiones de los lderes cusqueos al momento de planificar la expansin y conquista de nuevos territorios al Tawantinsuyu. Para tal efecto, hemos revisado, a nuestro juicio, los reportes ms representativos en la que hemos procurado identificar los lineamientos tericos y metodolgicos, definidos a partir de sus principales aportes, que primaron en cada uno de sus autores. Para finalmente evaluar los logros (alegras), desaciertos y limitaciones (penas) que la prctica arqueolgica regional ha afrontado desde mediados del siglo pasado hasta hoy en da. De ah la razn del ttulo del presente ensayo. 2. Desarrollo De La Arqueologa como Ciencia La arqueologa desde su aparicin hasta la fecha ha progresado tanto en sus lineamientos tericos y metodolgicos con la visin de optimizar la comprensin de las sociedades a partir de su cultura material. Resumindose su desarrollo en el contexto global a travs de tres paradigmas esenciales: la primera, denominada como la arqueologa tradicional o Histrico Cultural o tambin denominada vieja arqueologa; la segunda como, arqueologa Procesual o New Archaeology y la tercera genricamente conocida como la arqueologa Postprocesual (Ver al respecto M. Johnson, 2000; Criado, 1999; Politis, 2003; entre otros. Sin embargo, esta divisin no parece ser tan simple pues fuera de estas tres existe un cuarto grupo que tericamente se diferencian de las anteriores, as pues desde la dcada de los 60S contamos en el contexto de la comunidad arqueolgica latinoamericana la presencia de una escuela terica3 conocida como la Arqueologa Social o Marxista, que en
geografico de la mayor violencia desatada, en el Per, por el grupo terrorista Sendero Luminoso). 3 Concepto tomado de Luis G. Lumbreras (2005: 9).

las ultimas dcadas viene ganando adeptos en la comunidad europea (principalmente Espaa) y norteamericana. El mismo que desde la perspectiva de G. Politis (2003), la variante no tendra un cuerpo terico unificado ya que las metodologas aplicadas y posiciones intelectuales de sus practicantes disienten ampliamente. A pesar de esta falta de consenso los cambios de paradigmas de la arqueologa son claras evidencias de su desarrollo como disciplina cientfica; proceso cientfico que ha permitido eliminar a dios y la providencia como dispositivos para explicar el mundo y los habra sustituido por la Razn objetiva, sntesis suprema del razonamiento positivo (ie., la posibilidad de predecir cientficamente las causas en todo) y la racionalidad tcnica (ie., la intencin de usar ese saber para doblegar el mundo y maximizar el sistema (Criado, 1999: 2). La anterior propuesta refleja esa bsqueda incesante por parte de los arquelogos (perspectiva predominantes en los cientficos en general), de mejorar y cambiar los fundamentos tericos y metodolgicos de una disciplina cientfica (en este caso la arqueologa) que busca comprender cientficamente la interaccin de la sociedad y el mundo (dimensin social); que en sus principios tuvo un desarrollo ampliamente empirista y que en la actualidad se encuentra dominado por una lgica positivista. De hecho, esta conjuncin epistemolgica (teora de la ciencia) nace en la Modernidad en pos de alcanzar el conocimiento o saber de esta dinmica social (en el caso de la arqueologa a travs de su cultura material). Tendencia que no fue aceptada con unanimidad motivo por el cual a finales del siglo pasado el Positivismo (bsqueda de la explicacin objetiva de los hechos naturales) fue mitigado por la tradicin Fenomenolgica (bsqueda de la comprensin subjetiva de los fenmenos sociales) que consolid la ruptura entre las ciencias naturales y las sociales al reconocerse la imposibilidad de dar cuenta de los segundos desde las primeras. A pesar que la fenomenologa viene siendo arduamente criticada por sus fundamentos idealistas ha permitido mostrar las limitaciones del razonamiento positivo (parcialmente aceptado por la comunidad cientfica y en su mayora por representantes del Postprocesualismo) motivo por el cual hoy en da, una vez ms, la comunidad cientfica en general (incluidos los arquelogos) se encuentran en la bsqueda de un corpus tericometodolgico que esta vez intenta aproximarse a los fenmenos que tienen que ver con la sociedad y el ser humano como hechos sociales, desde dentro de su dimensin social, y no slo como cosas externas (medio ambiente, crisis ecolgica) con el objetivo de integrar al hombre y la sociedad en sus programas de investigacin. En ese contexto, son muchos los arquelogos que han discutido y tratado el desarrollo de la arqueologa contempornea en su contexto mundial y de sus implicancias tericas y metodolgicas. Intento de consenso que ha causado confrontaciones o polmicas muy agudas entre los partidarios o representantes de las diversas posiciones tericas arqueolgicas. Al respecto se puede revisar varios volmenes de sintesis y crtica del desarrollo de la 3

arqueologa como disciplina cientfica entre los que destacan los trabajos de Lewis Binford (2004), Bruce G. Trigger (1992), Ian Hodder (1994), Matthew Jonson (2000), Felipe Criado (1999), entre otros de destacada trayectoria. Mientras que en el panorama de la arqueologa latinoamericana destacan Luis F. Bate (1998), Manuel Gndara (1993), Gustavo Politis (2003) y Luis G. Lumbreras (2005), entre otros. Todos ellos convergen en la propuesta de que la arqueologa desde sus inicios ha logrado avanzar en el conocimiento de las sociedades (principalmente del pasado) a partir de su cultura material; estos ltimos analizados bajo diversas posiciones tericos y metodolgicos cuyo intento de consensuarlas en el contexto general ha producido constantes confrontaciones entre ellas. Sin embargo, debemos entender este desarrollo arqueolgico como un cambio progresivo y acumulativo pues de ninguna manera la aparicin de un paradigma u otro implica la desaparicin o el abandono total de las anteriores. Pues desde mi perspectiva, hasta la fecha, se sigue desarrollando arqueologa bajo las modalidades arriba mencionadas, al menos en el rea regional en el que contextualizaremos la presente discusin. Para finalizar es importante mencionar que ltimamente, hay quienes vienen sugiriendo un nuevo cambio paradigmtico de la arqueologa. Por ejemplo, Felipe Criado, sugiere que en la actualidad (por lo menos en la comunidad europea, ms especficamente la espaola) la arqueologa se preocupa o viene buscando la socializacin del saber arqueolgico producto de una relacin existente entre la Arqueologa del Paisaje 4 (que el practica) con la gestin del Patrimonio. Tal como lo resume en el siguiente prrafo: Finalmente tambin podra ser parte importante del curso tratar la relacin (podramos decir que privilegiada relacin) de la Arqueologa del Paisaje con la Gestin del Patrimonio, y por aqu accederamos, de rondn, al tema del Patrimonio, su gestin y la transformaciones actuales de la Arqueologa, dentro de la cual apostamos claramente por una Arqueologa Aplicada, planteando de hecho una redefinicin del concepto Arqueologa, como tecnologa o como tecnociencia (2005. comunicacin personal)5. 3. Desarrollo de la Arqueologa de la sierra sur-central peruana Antes de comenzar con la revisin de los diversos trabajos arqueolgicos de esta regin prefiero detenerme en un tema puntual para realizar una adecuada contextualizacin de estos estudios en el desarrollo de la arqueologa regional y peruana. En ese sentido es necesario establecer cuales fueron los paradigmas arqueolgicos que han influenciado en el desarrollo de
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Es un Programa de Investigacin, con vocacin integradora dentro de la Arqueologa, de base materialista, imaginaria, y estructural, y con orientacin aplicada. Relacionada por lo tanto con los grandes debates, tericos y prcticos, de la Arqueologa en este convulso inicio del nuevo milenio (Criado, 2005. Comunicacin personal). 5 Cita extrada del curso Arqueologa del Paisaje y conocimiento arqueolgico dictado por Felipe Criado en la Maestra de la Universidad de Tarapac y Catlica del norte de Chile. Julio, 2005.

la arqueologa peruana y de que manera estos influjos fueron reflejndose en los trabajos de los arquelogos, principalmente los nacionales. La arqueologa cientfica en el rea andina se dio inicio con los trabajos de Max Uhle. En el Per, fue el primero en realizar excavaciones para registrar los datos empricos (Lumbreras, 2005). Pero sin duda, la dcada de los 30S del siglo pasado, fue el escenario temporal donde convergieron varias perspectivas arqueolgicas entre las que destacan las propuestas del arquelogo nacional Julio C. Tello y de la escuelas norteamericanas como representantes de los Histricos Culturales. Efectivamente en los aos en que el Difusionismo y el Historicismo Cultural adquieren importancia en Norteamrica en pases latinoamericanos como Per se desarroll un movimiento denominado Indigenismo, el mismo que sirvi de marco ha Tello para desarrollar sus investigaciones. Los partidarios de la escuela norteamericana con sus respectivas variantes introdujeron tcnicas sofisticadas para la organizacin y anlisis del material arqueolgico principalmente la cermica. Por un lado, Alfred Kroeber y colegas (procedentes de la universidad de Berkeley, California.), retomando las propuestas de Uhle, introdujeron las excavaciones (pozos de sondeo) por niveles arbitrarios y recoleccin de material de superficie al proceso de registro arqueolgico. Por otro lado, Wendell C. Bennett incorpora el muestreo estadstico al estudio de la cultura material de las sociedades prehispnicas; destacando su amplia preocupacin en la bsqueda de muestras de valor estadstico antes que unidades de contexto cualitativamente significativos que los de Berkeley haban introducido. Proceso interpretativo que consisti en establecer asociaciones entre unos elementos y otros (recurrencia de rasgos por presencia ausencia) con la finalidad de construir unidades temporales (e.g. fases), y espaciales (e.g. culturas). En ese sentido la descripcin de las formas de los objetos arqueolgicos son fundamentales para constituir sus tipologas y seriaciones las mismas que les permitieron ordenar secuencias cronolgicas regionales; sumndose a lo anterior el excesivo uso de las fuentes etnohistricas y lingsticas. Por otro lado, paralelo a las anteriores, la propuesta arqueolgica de Tello, para su poca, causo polmica. Pues a diferencia de los anteriores, l se preocup por entender el proceso andino y no de ordenar secuencias (Lumbreras, 2005: 300), de hecho su mayor inquietud fue esclarecer temticas como el proceso de domesticacin de plantas y el dominio del hombre sobre el medio; De acuerdo a Lumbreras, sus perspectivas arqueolgicas se habran adelantado algunas dcadas, pues recin en los 70S (con la introduccin de la Nueva Arqueologa) se retomaran cmo vlidas muchas de sus intuiciones (op. Cit. 2005: 300) anteriormente tachados de no cientficas por no haber sido partidario del inductivismo predominante aunque hayan compartidos casi las mismas tcnicas de registro. No obstante, al menos hasta los 70S aproximadamente, la tendencia de mayor aceptacin en el Per fue la escuela norteamericana, quienes lograron 5

varios adeptos peruanos, destacando Ramiro Matos y Duccio Bonava. Un buen ejemplo de la aceptacin de sus propuestas metodolgicas en el Per es que, hasta la actualidad, seguimos utilizando la secuencia matriz establecida por John H. Rowe6 para la poca prehispnica de los andes centrales: Horizontes (Temprano, Medio y Tardo) y Periodos Intermedio (ver Rowe, 1961 y 1962). Bajo este criterio el proceso cultural de la regin ha sido sintetizado y generalizado sin tomar en cuenta aspectos relevantes e importantes para el entendimiento integral de las diversas sociedades que la habitaron antes de la ocupacin espaola7 (ver nota de pie). Pero as como ganaron partidarios, hacia los 50S, comenzaron las crticas a sus procedimientos explicativos utilizados en el razonamiento arqueolgico (fundamentos tericos) ms que en sus procedimientos tcnicos. Siendo el
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John H. Rowe es uno de los mas destacados representantes de Berkeley quin corrigi y afino los procedimientos metodolgicos para obtener un mayor grado de precisin en la construccin de las secuencias cronolgicas y culturales. 7 Esta regin principalmente la ayacuchana se caracteriza por su larga trayectoria cultural que se dio inicio hacia los 10 000 aos a.C. etapa en que sus valles son pobladas por sociedades de cazadores y recolectores, principalmente en Pikimachay, etapa que conocemos como el Periodo Ltico (10 000 ca 5500 a.C.). Seguido por el periodo de los descubrimientos conocido como el Periodo Arcaico (ca 5500 1800 a.C.) Cuyas fases finales se caracteriza por el descubrimiento de la agricultura y domesticacin de animales (principalmente camlidos). Seguido por el Horizonte Temprano o Formativo en la que destaca el complejo arqueolgico de Wiqchana contemporneo a Chavn. Esta tradicin cultural va alcanzando diacrnicamente diferentes niveles de complejizacin social llegando al Periodo Intermedio Temprano (200 a.C. 550 d.C.) en la que destaca una tradicin local denominado Warpa que posteriormente al interaccionar con las sociedades de Tiwanaku (del altiplano) y Nasca (de la costa sur peruana) daran lugar a la emergencia del Imperio Wari (Horizonte Medio/550-1100 aos d.C.). Este ultimo considerado como la primera sociedad expansionista de los andes centrales. Al decaer Wari en sus territorios se instalan una confederacin multitnica comnmente llamada Chanka (Periodo Intermedio Tardo/1100 1440 aos d.C.), los mismos, que luego de mantener una cruenta guerra con sus invasores seran incorporados al dominio del Imperio Inka (Horizonte Tardo/1440-1535), este ultimo considerado como la segunda sociedad expansionista de los andes centrales; desarrollo cultural que sera interrumpida con la invasin europea. En efecto, al ocaso del imperio de los Inka los espaoles, luego de resistir cruentos enfrentamientos con los naturales y mitimaes de la zona, asumen la administracin de la regin mediante la instalacin de un centro administrativo asentado en Vilcashuamn. Este aparente orden secuencial del contnuum cultural de la regin, reflejado en las diversas publicaciones arqueolgicas presenta muchas ambigedades y lagunas arqueolgicas. Pues desde m punto de vista slo aquellos que tratan los periodos ms tempranos (del Ltico hasta Horizonte Medio) seran los ms verosmiles; pues estas cuentan con una base emprica testeada en el registro arqueolgico. Mientras que los planteamientos que fundamentan los hechos de los dos ltimos periodos (Intermedio Tardo y Horizonte Tardo) tendran un sustrato ms histrico que arqueolgico pues son pocos, por no decir ninguno, los arquelogos que se han preocupado por testear las fuentes histricas con el registro arqueolgico (crnicas, etc.), principalmente aquella informacin relacionada con el Impacto Inka en la regin.

norteamericano W. Taylor (1948) unos de los primeros en mostrar su insatisfaccin frente a la arqueologa tradicional, que segn l, explicaba la variabilidad de la cultura material en funcin de influencias de un grupo a otro motivo por el cual abog por una arqueologa ms integral. No obstante, el acontecimiento que marca el inicio del cambio de paradigma en la arqueologa mundial y peruana, se produce a mediados del siglo XX, cuando Gordn Willey en 1953 public Prehistoric Settlement Patterns in the Vir Valley, Per. Donde muestra los resultados de sus investigaciones en la costa norte peruana, en el que estudia cientos de yacimientos arqueolgicos ubicados a lo largo del valle Vir, evidenciando una ocupacin precolombina de casi 1500 aos. Quin influenciado por J. Steward en su razonamiento arqueolgico y la innovacin del trabajo de campo explic los cambios culturales de las sociedades del valle a partir de la distribucin geogrfica de sus yacimientos en distintos periodos de ocupacin. Innovacin tcnica que consisti en el uso de mapas detallados, fotografas areas, realizacin de prospecciones, excavaciones y recoleccin superficial de cermica. Convirtindose de esta manera en el primer estudio de patrn de asentamiento en la historia de la arqueologa. Este razonamiento arqueolgico de base inductiva, posteriormente ser retomado y afinado por los arquelogos de la Nueva Arqueologa bajo el enfoque del positivismo lgico; el mismo que en los 30 Julio C. Tello ya haba insinuado. Tomando mayor fuerza en los aos 70. Sin duda una de las escuelas tericas que ms adeptos logr durante esta etapa es la denominada Arqueologa Social liderada por Lumbreras. Tendencia arqueolgica que coge postulados y conceptos del materialismo histrico. Desarrollo terico que posee ciertos problemas, ya que es una tendencia arqueolgica que adopta un discurso ms explicativo con fines polticos y en aras de su uso social aunque la verificabilidad, de estos discursos, en el registro arqueolgico no ha sido posible hasta la fecha (vase ms adelante la problemtica de los Chanka). Sin embargo, a pesar de sus intentos de explicar los procesos culturales de cada una de las regiones en que han intervenido no han logrado mayores logros a excepcin de acumular una gran base de datos que han sido interpretados bajo modelos tericos muy eclcticos. Principalmente porque las evidencias materiales sobre las que construyeron sus interpretaciones histricas son recogidas mayoritariamente de investigadores con tendencias tericas diversas y muchas veces incompatible con el materialismo histrico. 4. Arqueologa regional del Periodo Intermedio Tardo (Chanka) e Horizonte Inka Las investigaciones realizadas durante este periodo son eminentemente de carcter histrico, a excepcin de algunos reportes sobrevalorados, y as cmo ya lo haba sugerido Lumbreras se tratara del periodo ms prximo a nosotros pero sin embargo sera el ms oscuro o desconocido (1975:195). 7

Pues, esta es una etapa de lagunas o silencios arqueolgicos del cual poco o casi nada conocemos. Y lo poco que sabemos ha sido reconstruido en base a los escritos de cronistas y viajeros sin muchos intentos de testearlos en el registro arqueolgico8 y/o de aquellos trabajos de intelectuales autodidactas aficionados a la arqueologa. Desde nuestra perspectiva son varios los factores que han producido este oscurantismo cultural de la regin. Entre los principales estaran: La falta de inters entre la mayora de arquelogos nacionales en la produccin de un corpus terico priorizando lo emprico y otorgndole, implcitamente, esta tarea a nuestros colegas extranjeros y por defecto producindose un sesgo cientfico sistemtico, por supuesto, esto ultimo, es legtimo a las orientaciones de cada uno de los paradigmas arqueolgicos que han influenciado en la practica arqueolgica regional y principalmente a problemas de financiamiento. Seguido por la practica de una arqueologa impresionista o monumentalista, las consecuencias de la violencia socio-poltica por el cual atraves el Per y finalmente el proceso de profesionalizacin de la arqueologa. Sesgo cientfico sistemtico: En los ltimos aos, al evaluar la trayectoria de las investigaciones recientes en los andes centrales, especficamente aquellos que abordan la temtica inka en la sierra sur central peruana (principalmente Ayacucho), notamos un desinters entre los arquelogos, con algunas excepciones, por esclarecer el proceso previo o transicin de una organizacin social menos compleja (Cacicazgos) hacia una ms compleja como son las sociedades estatales o imperiales (es decir el proceso de complejizacin de las sociedades andinas). Pues la mayora de ellos estn concentrados en realzar una historiografa regional sin correlato arqueolgico (a la usanza de los Histricos Culturales) y en esclarecer diversos aspectos del proceso expansivo de estados o imperios ya constituidos: especficamente el Inka y Wari, como se viene haciendo en otras partes de nuestro pas9. Sin embargo, no han tomado en cuenta cuales son las causas y consecuencias que han producido la emergencia o consolidacin de este tipo de sociedades en esta parte del rea andina, considerado cmo el ncleo de una de las primeras sociedades prehispnicas expansivas: los Wari. Ms an, que tipo de implicancias socio-culturales tuvo la introduccin de un nuevo sistema de organizacin fornea en las poblaciones locales que habitaron estos territorios luego de colapsar el primer imperio andino (Wari) y previo a la emergencia del segundo: El Inka. Pues apenas en los ltimos aos el inters por estas problemticas se ha introducido en el quehacer arqueolgico regional. Arqueologa impresionista:
A excepcin de algunos intentos de Gonzles-Carr pero consideramos que an son insuficientes. 9 En Per los trabajos de B. Bauer (1996) y DAltroy, et al seran como los estudios tipo que vienen tomando en cuenta este tipo de problemticas. El primero concentrando sus investigaciones en el rea nuclear Inka (Cusco) y el segundo en territorio de los Wanka, sierra central peruana.
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Aadindose, al sesgo cientfico y sistemtico, el inters casi generalizado por practicar, en el Per, una arqueologa impresionista o monumentalista que radica bsicamente en ejecutar proyectos consecutivos y peridicos en sitios de gran envergadura; como Chavn, Pachacamac, Moche o Wari, entre otros; dejando al margen el estudio de los sitios no monumentales o rurales. Prctica que caracteriza a la arqueologa regional desde los aos 30. Ya sea por falta de presupuesto, la facilidad con que se encuentra financiamiento para la investigacin de sitios monumentales, la distancia (desde una ciudad prxima) e inaccesibilidad de los sitios, la poca relevancia arqueolgica que se les otorga o la marginalidad de un sitio o rea geogrfica para el esclarecimiento de las problemticas en discusin. Motivo por el cual predomina el estudio de sitios tipos. Hechos que conducen al desconocimiento total o parcial de los procesos culturales regionales o locales produciendo generalizaciones con poco sustento arqueolgico pues como ya lo hemos mencionado anteriormente los estudios arqueolgicos predominantes son producto de la aceptacin de la historiografa regional. No obstante, estos no seran los nicos motivos que han producido el oscurantismo arqueolgico al que hago referencia lneas arriba. Pues, en los ltimos tiempos a este listado se habran agregado dos aspectos vinculados a problemas contemporneos de nuestro pas. Especficamente me refiero al problema de la violencia socio-poltica por el que atraves el Per y al proceso de profesionalizacin de la arqueologa directamente vinculado al afn progresista de los diversos pases sudamericanos. Violencia socio-poltica de la regin: Nuestro pas, en la dcada de los 80S y 90S fue el escenario de la insurgencia del movimiento poltico Sendero Luminoso. Situacin histrica y poltica que produjo un periodo de inactividad en la prctica arqueolgica de la regin que no slo repercuti en la comunidad arqueolgica nacional sino tambin en el contexto internacional. Pues muchos proyectos de investigacin extranjera se vieron obligados a suspender sus trabajos de campo (principalmente los dedicados al esclarecimiento de la problemtica Wari y de aquellos vinculados a periodos ms tempranos) y en el mejor de los casos tan slo se preocuparon por el procesamiento de datos empricos obtenidos con anterioridad a los 80S. Inestabilidad socio-poltica que no slo afecto a la regin sur central peruana, centro de operaciones de Sendero Luminoso, sino al pas entero. En el contexto arqueolgico produjo la cancelacin temporal de programas de investigacin efectuadas en la regin y en otras partes del rea andina por falta de garantas a la integridad de sus diversos miembros, tal como sucedi con The Upper Mantaro Project dirigido por el norteamericano T. Earle. Quienes estaban preocupados por determinar el tipo de impacto ocasionado por los Inka en la vida cotidiana de los grupos locales: Xauxa y Wanka, de la sierra central peruana. Interrupcin que DAltroy resume en la siguiente frase desafortunadamente, las investigaciones en el centro de Hatun Xauxa fue 9

perturbado por la agitacin poltica (1997:36; la traduccin es ma) que atravesaba la zona de estudio. Situacin de violencia e inseguridad generalizada principalmente en zonas rurales e inhspitas que caracterizan a las poblaciones de esta regin principalmente las ms alejadas de las ciudades o centros poblados importantes de Ayacucho, Huancavelica y Apurmac. rea geogrfica, que durante las ltimas dcadas del siglo pasado ha soportado uno de los problemas sociales ms violentos de la historia peruana. Topografa accidentada, que segn Vivanco (2001), habra sido elegido, por los lderes de Sendero Luminoso, como un espacio apropiado para desarrollar las estrategias de su movimiento armado motivo por el cual se constituy en uno de los territorios ms abandonados por el Estado peruano, declarndolo zona de extrema pobreza por los organismos mundiales y del gobierno central. Todo esto produjo estancamiento y restriccin de su desarrollo y por ende en la investigacin de las zonas arqueolgicas de la regin que produjo un desconocimiento de las sociedades prehispnicas. Proceso que interrumpi varios programas de investigacin arqueolgica cmo es el caso del complejo arqueolgico Inka de Vilcashuamn y sus alrededores provocando un retraso en el estado de conocimiento de la prehistoria regional y local donde hasta la fecha continan vigentes las propuestas arqueolgicas de los aos 60. A pesar que la zona es y ha sido reconocido por muchos como una zona clave para entender el proceso expansivo Inka as como para rastrear el origen de su formacin estatal que ms tarde se tornara en un estado imperial panandino (ver al respecto Hyslop, 1990). Este mismo autor al tratar sobre la importancia del uso de terrazas en el patrn constructivo Inka anota que Another example of the Inka terracing is at Pomacocha near Vilcas Waman (Luis G. Lumbreras, personal comunication, 1988). The area has been controlled by Perus revolutionary movement, the Shining Path, for the last several years, so there are few prospects that this Inka settlement will be invstigated in the future(Hyslop, 1990:330). As como esta zona fueron cientos los que no pudieron ser registrados o incluidos en las investigaciones principalmente aquellas que se encuentran emplazadas en zonas de dficil acceso u oteros (ver Vivanco, 2001; Gonzales, 1989, ). Patrn de asentamiento que caracteriza a las poblaciones locales preincaicas que tradicionalmente se vincula con los Chanka pero que hasta la fecha no cuenta con un estudio sistemtico que discuta la verdadera identidad de los grupos etnicos locales que habitaron la regin antes de la introduccin Inka. Un claro ejemplo de esta zozobra generalizada causada por las acciones de este movimiento poltico dio cmo resultado la muerte del colega ayacuchano, an estudiante, Pompeyo Ichaccaya, quin perdi la vida en circunstancias desafortunadas (Valdez y Vivanco, 1994: 145 y 155) en las alturas de la Cuenca del Pampas cuando llevaba a cabo inspecciones arqueolgicas preliminares. Evento que oblig a los arquelogos L. Valdez y C. Vivanco modificar su programa de prospecciones arqueolgicas regionales vindose obligados a circunscribirse a la micro cuenca del Qaracha, ubicado al sur de la 10

ciudad de Ayacucho, el mismo que inicialmente haba considerado el registro de la macro cuenca del Pampas, principal sistema hidrogrfico de la regin. Profesionalizacin de la arqueologa: Finalmente, un cuarto y casi reciente factor es la profesionalizacin de la arqueologa, evento que ha producido el distanciamiento de los arquelogos de la investigacin arqueolgica y por tanto de la produccin terica. Tal como lo sugiere la siguiente cita: la arqueologa del Per ha tenido evidentemente un distanciamiento de las ciencias sociales y las humanidades. El arquelogo peruano es cada vez ms un profesional interesado en el manejo eficaz de tcnicas para estudiar y conservar el patrimonio cultural material del Per que en un acadmico o humanista; este ultimo, si bien maneja las tcnicas fundamentales, est preocupado por analizar, comprender, explicar y comprometerse con el mensaje de cultura e historia de los antiguos pueblos del Per en su proceso (Lumbreras, 2005: 9) Este alejamiento de la prctica acadmica se habra producido por el relativo impulso econmico de nuestro pas, principalmente los ltimos 5 aos. Mejora que ha permitido la ejecucin de mltiples proyectos de desarrollo como son las construcciones de carreteras, mineroductos, gaseoductos, centrales hidroelctricas, plantas de extraccin minera, entre otros; construcciones que han producido la afectacin y destruccin de yacimientos arqueolgicos. As como la inclusin en las leyes peruanas de las normas internacionales establecidas para el control del Impacto Ambiental (EIA), estudios donde se ha incluido el impacto arqueolgico supervisado por el Instituto Nacional de Cultura (INC). Esto ltimo ha generado un nmero considerable de puestos de trabajo para los profesionales en arqueologa. Quienes necesariamente vienen brindado a sus contratantes slo servicios tcnicos en la ejecucin de proyectos arqueolgicos sin ningn marco de investigacin o problemtica alguna pues la mayora de ellos estn orientados al rescate y/o monitoreo de los bienes culturales. Si bien es una labor importante que est vinculado con el rescate y salvaguarda del patrimonio arqueolgico esta modalidad de trabajo arqueolgico no se ha preocupado en la produccin terica sino en la especializacin tcnica de quienes los practican. Sumndose al anterior grupo los arquelogos que forman parte del personal tcnico de los museos nacionales o locales y de los programas de Puesta en Valor de los monumentos arqueolgicos ms representativos de la arqueologa peruana (Wari, Caral, Kuelap, Chavn, Pachacamac, entre otros.), modalidad de trabajo arqueolgico orientado a la ejecucin de labores tcnicas (excavacin, rotulacin y dibujo de cermica, anlisis de material cultural, conservacin, inventario, etc.) y en menor grado a la investigacin, pues la mayora est orientado a impulsar el turismo cultural mediante la adecuacin de los yacimientos arqueolgicos en focos de circuitos tursticos otorgndoles un valor de uso social y por ende econmico. Participar en este tipo de actividades ha permitido a los arquelogos mejorar sus ingresos econmicos pues generalmente son actividades bien remuneradas en comparacin ha aquellas orientadas a la investigacin que casi siempre cuentan con bajos 11

presupuestos. Lo anterior no necesariamente refleja la preocupacin de todos los arquelogos de la regin, pero s, el de la mayora. Pues hay casos en que por ms de 20 aos de investigacin sus propuestas siguen sintetizando o retomando las propuestas de los arquelogos tradicionales que fundamentaron sus estudios en las fuentes escritas sin ninguna preocupacin por testearlos arqueolgicamente. Y como consecuencia tenemos contadas publicaciones que edicin tras edicin nos repiten la misma historia (por ejemplo ver Gonzles Carr, 1966. 1979, 1981, 1987, 1992, 2002a y 2002b). Teniendo en cuenta los factores anteriores expuestos, sumados a la influencia de los paradigmas del quehacer arqueolgico, continuaremos con la revisin de los trabajos efectuados en la regin. Para luego precisar el progreso o retraso de la arqueologa sur central peruana. Para ello revisaremos los trabajos siguiendo un orden cronolgico (fecha de publicacin). Previo a los 60S: En estos tiempos se producen aportaciones importantes a la arqueologa regional, en comparacin a fechas anteriores, aunque estas en su mayora fueron apreciaciones personales alejadas de perspectivas cientficas dado que el registro arqueolgico no fue obtenido mediante tcnicas arqueolgicas a excepcin de alguna de ellas. De las cuales la mayora estuvo vinculada al estudio de la sociedad Wari, y no a las sociedades ms tardas (Chankas? e Inkas) que son objeto del presente. Revisando los reportes arqueolgicos existentes podra generalizar que el periodo anterior a la dcada de los 60S se caracteriza por la acumulacin del dato emprico las mismas que abundan en descripciones de los restos arqueolgicos y en el establecimiento de secuencias cronolgicas para el rea. No obstante, frente a este escenario orientado a una arqueologa monumentalista de la regin destaca los trabajos de Arca Parr (1923) quin hace una revisin de base histrica, etnolgica y arqueolgica (observaciones directas) de la regin donde habitaron los Chankas. En su primera publicacin titulada Donde vivan los Chankas? sita a este grupo tnico como los habitantes originales de la provincia de Andahuaylas (departamento de Apurmac) y Lucanas-Parinacochas (departamento de Ayacucho). Estableciendo una clara diferencia entre los grupos tnicos denominados Wankas y Pokras; asimismo establece la residencia de los Pokras en la antigua capital del desaparecido imperio Wari. En un posterior trabajo (vase Arca, 1939) sus planteamientos son afinados pues a partir de la revisin de crnicas (e.g. Garcilaso de la Vega, Cabello Balboa, Polo de Ondegardo, Betanzos, Cieza de Len, Mora y Pachacuti Yanqui, Guaman Poma de Ayala, entre otros.), otras fuentes documentales, reportes de trabajos previos y observaciones directas del registro arqueolgico combinada con una detallado inventario de trminos toponmicos establece que la regin de Ayacucho, Huancavelica y Apurmac habra sido el centro de operaciones de las tribus de Anko Wallokc. Estos ltimos, desde su perspectiva, conformado por tres tribus: Wankas, Chankas y Pokras; las mismas que habran estado constituyendo una confederacin tribal unida por vnculos naturales: territorio, lengua, caracteres raciales, parecida religin, costumbres semejantes, etc. 12

(1939:183). Las tres tribus habran estado asentados en diferentes secciones de la sierra sur-central peruana; ya mas tarde los Wankas seran excluidas de esta confederacin y pasaran a ser los principales actores de la cuenca del Mantaro10. Mientras que la nominacin Chanka ser generalizado para identificar tanto al grupo tnico del mismo nombre, a los Pokras y otros ms. Podramos decir que intent hacer una buena confrontacin de los datos etnohistricos con los arqueolgicos pero cae en errores como asignar a la ciudad Wari como residencia Chanka (Pokras) que posteriormente es establecido como la capital de una sociedad ms temprana (Horizonte Medio). Sin embargo, para el contexto temporal y el estado de conocimiento son aportes sumamente importantes. As por ejemplo, es uno de los primeros en explicar el tipo de organizacin poltica (Jefes o aukikunas), social (clases sociales), ideolgica y sustento econmico de las sociedades locales (tribus confederadas) de la regin. Como puede verse es una etapa donde el trabajo de campo, principalmente las exploraciones arqueolgicas, predominan; destacando entre ellos los trabajos de Salazar (1936) donde incluye las descripciones de las ruinas Inkas de Yanaccocha, ubicado en las inmediaciones del pueblo moderno de Quinua. Los reportes inditos de la expedicin arqueolgica de la cuenca del ro Pampas realizados por Carrera, et al (1945-46). Grupo al cual sumamos los trabajos de Pesse (1942) quien presenta una relacin somera de algunas ruinas precolombinas de la provincia Chanca de Andahuaylas y algunos manuscritos con densas descripciones de la historia y arqueologa de los Chanka. Tal parece que el ingreso de la escuela norteamericana a la regin Ayacuchana, no produjo mayores cambios en el conocimiento de los grupos locales y su posterior incorporacin al imperio Inka. A diferencia de otras partes del Per es una poca en que la regin ayacuchana recibe atencin por diversas misiones arqueolgicas norteamericanas y peruanas. Destacando entre ellos la preocupacin por estudiar la capital de los Wari y sus alrededores. En 1931 Julio C. Tello visita algunos lugares ubicados en las cercanas de Huanta y Ayacucho prolongndose (hasta 1942) su inters por el estudio de la sierra central peruana. Destacndose en la regin sus excavaciones en Wari y Conchopata. Tambin es importante resaltar la visita ha Wari por parte de arquelogos norteamericanos John H Rowe, Donald Collier y Gordon Willey. Quienes a partir de esta visita realizaron la primera publicacin sistemtica sobre la cronologa del rea y definicin de tipos cermicos (Rowe et al., 1950). Basados en sus observaciones del registro arqueolgico y de las colecciones existentes en Estados Unidos que fue constituida por Lila ONeal, quin acompa a Tello durante sus primeras campaas en la regin. Ya ha mediados de los 50S Wendell C. Bennet, de la Universidad de Yale, realiza excavaciones en los sitios de Wari, Conchopata y Acuchimay cuyos resultado fueron publicados en 1953. Constituyndose en la base y forma de los trabajos sobre Ayacucho, en
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Ver Terence DAltroy et al 1992, Costins et al., 1989; etc.

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la medida que fue el primer programa de excavacin formulado sistemticamente. Experiencias que aportaron (al conocimiento de la poca Wari) e influyeron en la practica arqueolgica de la poca pero que ha futuro no obtuvieron mayores logros ni adeptos que continuaran sus labores. Los 50S es una etapa en la que se produce un incremento en la acumulacin emprica ms que en la terica. Destacndose los trabajos del joven arquelogo Luis G. Lumbreras (1956, 1957, 1958a, 1958b) quin se preocup por realizar diversas expediciones en la sierra central. La primera estuvo codirigidas con D. Bonava y F. Caycho (1958). Programa auspiciado por el Instituto de Etnologa y Arqueologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (actual Museo de Arqueologa y Antropologa de la UNMSM). Temporada de campo que les permiti realizar excavaciones en Aya Orqo. Posteriormente, en compaa de otros colegas peruanos realiza otro Proyecto de Exploracin que dio lugar a la II Expedicin a la sierra Central (Lumbreras, 1975). Esto permiti identificar muchos yacimientos arqueolgicos en las zonas de Huancayo, Ayacucho, Vilcashuamn, CachiVinchos, entre otros. Tambin destaca el aporte de Vctor lvarez (1951) presentado en el Anuario del Museo Histrico Regional, principal fuente de divulgacin regional, donde presenta sus investigaciones en el asentamiento Inka de Vilcashuamn, quin aporta importantes descripciones y comparaciones con las fuentes documentales realzando la importancia de este yacimiento arqueolgico. Posteriormente se encuentran los trabajos de Alvizuri (1959) quien presenta fuentes histricas para acentuar la importancia, una vez ms, de Vilcashuamn; una propuesta diferente la propone Espinosa (1955) quin establece relaciones con Wari a partir de la arqueologa del sitio de Huaytar. Sin duda el equipo de arquelogos ayacuchanos que tempranamente aportaron a la arqueologa regional fue el dirigido por Lumbreras. Quienes se preocuparon por la acumulacin de datos empricos mediante exploraciones superficiales combinadas con eventuales excavaciones cuyos resultados seran sistematizados y publicados en dcadas posteriores. De los 60S a los 80S: Es la poca en que se continua desarrollando diversas campaas de trabajo predominando las nacionales pues a diferencia del anterior es un periodo en que la informacin acumulada es procesada y publicada, reflejndose de cierta manera las influencias o vinculaciones de los arquelogos nacionales con los de la escuelas norteamericanas. Que sin duda han influenciado en el desarrollo de otros periodos de la arqueologa regional. Por ejemplo los aportes de la escuela norteamericana en el estudio de la sociedad Wari (Bennet 1935, Kroeber 1944, Rowe et al. 1950, Rowe y Menzel 1958, Isbell 1971, Menzel 1964 y 1968, entre otros que siguen trabajando hasta la actualidad) y en el estudio de sociedades tempranas vinculadas al tema de los orgenes de la agricultura en Ayacucho (R. Mac Neish 1969 y 1971, Mac Neish et al. 1970a y b) han contribuido excepcionalmente al desarrollo de la arqueologa regional. Sin embargo, su preocupacin por 14

temticas relacionadas a los periodos tardos de la regin (Preinka e Inka) han sido muy tangenciales hasta la fecha. En este contexto destacan los trabajos de Lumbreras (1969 y 1975) y de sus seguidores (Gonzles 1972, Gonzles y Chahud 1970, Chahud 1966). Al cual se suman los trabajos de Duccio Bonava (1964 y 1969). A partir de la evaluacin de sus diversos trabajos de campo Lumbreras establece las primeras caractersticas arqueolgicas de las sociedades que habitaron esta regin durante el Periodo Intermedio Tardo. Es el primero que propone una secuencia cronolgica basada en la identificacin de un patrn de asentamiento y un tipo de alfarera que adjudicara a los Chanka. El autor basado en fuentes documentales y arqueolgicas asume que la cultura material identificada correspondera a una etna mas o menos uniforme que bien pudiera ser la que los cronistas identifican con el nombre de Chanka (Lumbreras 1975: 218). El mismo que segn Lumbreras se habra distribuido homogneamente a lo largo de toda la cuenca del Pampas, que se extiende desde las nacientes de ste hasta su unin con el Apurmac y hacia el Oeste con la confluencia del Apurmac con el Mantaro (ver mapa). El mismo que habra emergido al desaparecer Wari puesto que las grandes urbes fueron reemplazadas por pequeas villas o villorrios, habitualmente fortificados, constituidos por construcciones de planta circular o rectangular preferentemente situados en la cima o crestas de los cerros en las que predominan fragmentos del tipo Arqalla, cuya identificacin permiti a los arquelogos la identificacin de asentamientos con ocupacin Poswari o Preinka. Los grupos alfareros identificados como Chanka fueron denominados: Tantaorjo, Qachisco, Arqalla y Ayaorjo. Cuyo orden cronolgico, Lumbreras (1975) no se atreve ha confirmar ya que cuenta con pocas evidencias y adems estos procederan de contextos poco fiables cmo el mismo lo sugiere ambos tipos (se refiere a Qachisco y Tantaorjo) aparecen en nuestras excavaciones en Ayaorjo pero a su vez aparecen mezclados con el tipo alfarero Ayaorjo en un contexto que no permite establecer ningn tipo de segregacin cronolgica; de otro lado, el estilo Ayaorjo es tan raro, que es extrao encontrarlo en asociaciones ms amplias (Lumbreras 1975: 204). De acuerdo a las descripciones de Lumbreras (1975) Tantaorjo se caracteriza por estar pintado en tres colores (blanco, gris o negro y rojo) cuyas asociaciones no han sido claramente definidas. Qachisco se caracteriza por ser una cermica monocroma decorada a base de aplicaciones plsticas, mucho ms elaborada que Arqalla la misma que aparece frecuentemente asociado a Tantaorjo y en algunos casos al Arqalla. Mientras que el Arqalla se caracteriza por ser muy tosca, monocroma (generalmente roja) y poco decorada con adornos plsticos o insiciones de acabado muy descuidado y reducido numero de formas. En cambio Ayaorjo es una cermica de manufactura particular y ms fina. Lo distingue la aplicacin de pintura blanca o gris sobre una 15

superficie roja engobada y pulida que sugiere tener un parentesco con la cermica Inka. Desde esa perspectiva se deduce que todos corresponden a una manufactura y distribucin local, diferencindose claramente de aquellas que fueron exportadas desde el Cusco tal como Lumbreras sugiere en el siguiente prrafo: en el sitio de Ayaorjo tuvimos oportunidad de encontrar las nicas piezas decoradas de puro estilo cuzqueo o inka de toda la regin de Huamanga (Lumbreras 1975:210-202). Entendemos que estos estilos alfareros aparecen asociados entre s aunque los de mayor distribucin y popularidad haya sido el denominado Arqalla seguido por Ayaorjo, este ltimo definido como un estilo que adopt formas y diseos propios al estilo Inka sugirindonos su produccin y uso durante esta poca. Sin embargo, Lumbreras fuera de adjudicarlos a grupos Preinka no hace ningn tipo de observacin al respecto. Omisin que sera mal interpretado por sus seguidores pues ellos lo clasifican como estilos cermicos exclusivos a la poca Preinka o Chanka (Gonzles et al. 1981 y Gonzles 1992, 2002, Vivanco 2003, entre otros). Dndose por vlida la propuesta historiogrfica de que los Chanka habran sido reubicados en otras regiones del rea andina al incorporarse la regin al control Inka en la que se puso en practica el repoblamiento del rea mediante el sistema de mitimaes lo que de cierta manera explicara la contemporaneidad de varios estilos alfareros sin embargo hasta la fecha no ha sido testeada arqueolgicamente por falta de mayores investigaciones al respecto. En mi opinin la poblacin local habra continuado habitando la regin incluso despus de la conquista Inka. No obstante, Bonava sera uno de los primeros en llamar la atencin acerca de esta omisin o silencio arqueolgico (1964 y 1969). Durante sus investigaciones efectuadas en la ceja de Selva del departamento de Ayacucho dio como resultado el hallazgo de varios asentamientos, destacando Caballoyuq, ubicados en la ceja de selva ayacuchana (zona de transicin ecolgica sierra y selva-) que correspondan al patrn de asentamiento sugerido por Lumbreras, sin embargo, el anlisis arquitectnico y de los estilos cermicos (Arqalla y otros estilos asociados) permiti, al autor, sugerir que no se trataban de asentamientos Preinka (Chanka) sino de asentamientos que corresponde en realidad a la poca Incaica. Consideramos adems, que estas villas representan ncleos de poblacin que formaron parte del sistema de colonizacin incaica de la ceja de selva (Bonava 1991: 520). De cierta manera las propuestas de Bonava, desde la perspectiva de la arqueologa procesual, nos estaran sugiriendo que el registro arqueolgico Preinka y Poswari debera ser tratado con mayor cuidado. Tratando de poner mayor atencin en la variabilidad de la cultura material que pudieron haber tenido otro tipo de implicancias pues a simple vista no todo lo fortificado es evidencia de una accin defensiva o conflicto armado ni todo sitio asociado a cermica del tipo Arqalla o estilos contemporneos corresponderan exclusivamente a la poca Preinka. Pues muchos de ellos pudieron haber correspondido ha establecimientos reutilizados o instalados durante la poca 16

Inka. Y as como algunos fueron reutilizados otros pudieron haber sido abandonados y en su lugar establecieron asentamientos Inka de singular importancia como es el caso de Vilcashuamn-Pomacocha, en la cuenca del Pampas y Condormarka en el valle de Ayacucho, este ultimo muy cerca de la antigua sede Wari. En ese sentido es importante tratar de definir la verdadera identidad arqueolgica de los denominados Chanka histricos, que habitaron la regin de Andahuaylas, para luego tratar de establecer las identidades de las antiguas sociedades vecinas que habitaron la regin a la que los arquelogos calificamos de tribus, nacin o confederacin Chanka pues de acuerdo con J. Earls posiblemente la llamada confederacin chanca, parece [ser] un organismo polticoreligioso de naturaleza distinta a la de otros reinos andinos, sobre la que an sabemos muy poco (citado por Bonava 1991: 521. el subrayado es mo). Los mismos que habran obligado a los Inkas a organizarse y aliarse con sus vecinos y de esta manera los empujaron a iniciar la conquista del territorio andino, una conquista que ya haba sido iniciado por los Wari en el siglo VII en este mismo escenario geogrfico. En esta etapa tambin destaca los trabajos iniciales de Gonzles Carr (1972) y los manuscritos de Chahud, 1966 y 1969. Estos ltimos frecuentemente citados para fundamentar la secuencia alfarera Preinka e Inka de la regin establecida por Gonzles (1992), principalmente aquellas investigaciones arqueolgicas efectuadas por Chahud en Vilcashuamn que junto a los trabajos de Torres Palomino (1969) en Pillucho, cerca a Vilcashuamn constituyen la base emprica para fundamentar los trabajos posteriores de Gonzles. En sintesis es una etapa de produccin arqueogrfica donde se produce la acumulacin de datos empricos mediante la realizacin de prospecciones con recoleccin de material superficial llevados a cabo por profesionales egresados de la Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga, metodologas adoptadas de las llamadas escuelas norteamericanas. Datos que en el caso de Lumbreras y seguidores habran sido reinterpretados dentro del marco de la llamada Arqueologa Social. Actividades que fueron interrumpidas a mediados de los 80S por el problema de problema de la violencia poltica por el que atraves el Per. Sin embargo, la reestructuracin de las universidades peruanas por el estado peruano propici el reinicio de una practica de investigacin social que en periodos de conflicto haban sido abandonados. Ultimas dcadas del siglo XX: Etapa muy difcil para el desarrollo de investigaciones arqueolgicas principalmente la ejecucin de trabajos de campo producto de la inestabilidad social y poltica causado por las acciones de Sendero Luminoso. No obstante, hubo algunos intentos de continuar y avanzar con la arqueologa regional principalmente aquellos efectuados por arquelogos egresados de la Universidad San Cristbal de Huamanga. Destacando los trabajos de Gonzles et la (1981, 1987, 1988), Gonzles

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(1992), Mendoza (1996), Valdez et al (1990), Valdez y Vivanco (1994), entre otros. Sumndose a este grupo los trabajos de T. Zuidema (1989), quin introduce al rea andina el anlisis del rea andina una propuesta terico-metodolgica emergida de la antropologa estructural que posteriormente influira en varios estudios principalmente con aquellos tpicos vinculados al esclarecimiento del origen (mtico), sistema de parentesco, organizaciones rituales y astronoma Inka; estudios que servirn de soporte a los arquelogos que posteriormente se orientarn a la prctica de la arqueoastronoma. Ver al respecto los trabajos de Hyslop 1990, Bauer 1998, Urton 1990. Armazn terico que tiene sus bases empricas en la regin de Ayacucho; sin embargo, no logra mayor vnculo con los especialistas del rea a diferencia de otras partes del Per (p.e Cuzco y Puno). Es un periodo que se caracteriza por la sistematizacin de datos empricos recopilados en la etapa previa, principalmente los 60S, pues las diversas publicaciones se caracterizan por contener densas descripciones del registro arqueolgico regional. Las mismas que son enmarcados dentro de propuestas de tendencia marxista. Sin embargo, son trabajos que destacan ms por sus aportes de datos empricos pues la ambigedad de sus interpretaciones apoyadas en las de Lumbreras no permite alcanzar mayores logros que la de su predecesor inclusive el eclecticismo terico produce una inadecuada y parcial lectura del dato arqueolgico. Cmo haba manifestado a pesar de ser una poca difcil para practicar la arqueologa por la inestabilidad poltica de nuestro pas esta es aprovechada por algunos para procesar los datos empricos recuperados en dcadas anteriores destacando las publicaciones del Gonzles Carr (1987, 1988, 1992a y 1992b), discpulo de Lumbreras. Con seguridad uno de sus mejores aportes fue intentar proponer una secuencia estilstica de la alfarera que adjudic a las poblaciones del Periodo Intermedio Tardo de la regin al que identific como la nacin Chanka, el mismo que habra habitado un rea histrica ligada al ro Pampas. En cuyo territorio identific 4 grupos cermicos como Tantaorjo, Qachisco, Arqalla y Ayaorjo y las modalidades del estilo Inka, luego que estos conquistaron la regin (Gonzales1992:52). En la anterior cita podemos observar que el autor no presenta ninguna variacin a la propuesta de Lumbreras (1975); sin embargo, ordena los grupos alfareros en un cuadro colocando a los cuatro primeros como estilos de la poca Preinka mientras que la alfarera de la poca Inka es diferenciada y colocada en un quinto lugar. Pero al revisarse las descripciones y grficos que adjuntan al texto notamos que en el estilo Ayaorjo, y en menor grado en el Arqalla, predominan formas Inka; caracteristicas que claramente insinuara su uso en la poca Inka. Observaciones que ms adelante sern motivo de polmica. Para finalizar los aportes significativos a esta temporada es importante agregar el trabajo de Mendoza (1996). Desde una perspectiva agronmica y actualstica este autor aborda el anlisis de los canales y almacenes Inkas de 18

Vilcashuamn. A partir del hallazgo de canales y un sector de estructuras de almacenamiento anexo a este centro y mediante clculos estadsticos aplicados al registro arqueolgico propone la capacidad de almacenamiento de la central de colcas y la cantidad de agua que habra abastecido cada uno de los tipos de canales identificados en el mencionado centro estatal. Para luego caracterizarlo como un centro administrativo, econmico, poltico y militar Inka, propuesta que retomado los planteamientos de Gonzles et al. (1981). A pesar de ser un continuismo terico presenta una propuesta metodolgica muy novedosa que hasta la fecha no haba sido aplicada en la regin. Primer lustro del siglo XXI: Estos ltimos 5 aos el estado de conocimiento de la arqueologa regional viene avanzando, progreso que puede verificarse en algunos de estos trabajos, principalmente los trabajos de L. Valdez. Aunque, desde mi perspectiva, estos trabajos son un buen inicio en la reevaluacin del estado de conocimiento de la arqueologa Chanka e Inka para revertir lo propuesto por Lumbreras: Nada sabemos de lo que ocurri entre la cada del Imperio Wari y la poca en que los Inkas sometieron a Ayacucho a una situacin colonial (Lumbreras 1975: 195, citado por Valdez 2002: 395). Oscurantismo arqueolgico imperante no slo en Ayacucho sino en toda la regin sur central peruana. Los mismos que intentan ser superados por los siguientes trabajos: Valdez y equipo, 2001, 2002; L. Valdez, 2002, 2003 y 2004; C. Vivanco 2001, 2003, 2004; Vivanco et al. 2003; Prez 2001; Lumbreras 2004; Meddens 2001, Bueno 2003; Amorn y Alarcn 2001. La arqueologa regional, especficamente la ayacuchana, segn propias palabras de L. Valdez, (2002: 402) se ha acostumbrado a identificar a toda cermica de pobre acabado tecnolgico como Chanka y cada sitio arqueolgico que exhibe una ubicacin estratgica y defensiva, con estructuras circulares a menudo en las cimas ms altas de las montaas ha sido continuamente identificados como asentamiento Chanka, ya que cuenta con presencia de cermica identificada tambin como Chanka. En suma es una arqueologa construida sobre la base de fuentes histricas que ha logrado determinar que los Chankas fueron pueblos que habitaron en la regin de Ayacucho y en toda la cuenca del ro Pampas (que recorre casi todo el territorio de Ayacucho y parte de los departamentos de Huancavelica y Apurmac) hasta antes de la emergencia del Estado Inka. Por lo consiguiente, los Chankas, dentro de la literatura especializada, son considerados como un grupo Preinka y Poswari motivo por el cual vienen siendo ubicados temporalmente dentro de este espacio cronolgico, propuestas vigentes que a la fecha vienen replantendose parcialmente. Por ejemplo Lumbreras en una de sus ultimas publicaciones (2004) donde incluye nuevas evidencias arqueolgicas para la regin 11 retoma su propuesta
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Se trata una publicacin del Instituto Nacional de Cultura del Per efectuada bajo la direccin de Luis G. Lumbreras, en la que se publica por primera vez el reporte de uno de los proyectos arqueolgicos ms ambiciosos que se ha realizado en el pas en los ltimos aos. Se trata del Proyecto Qhapaq an que tiene por objetivo hacer un registro e identificacin

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de que al declinar Wari en el siglo XI-XII, en muchos de estos valles y cuencas, las estructuras polticas vigentes eran equivalentes a las que los espaoles denominaban behetras en referencia a jefaturas locales generalmente de corte tribal, que en algunos lugares conservaron una residencia urbana pueblerina, aunque en estos ya no queda rasgo de modelo de vida urbana y la forma de vida era rural (op. cit. 2004, el subrayado es mo) evidenciado, principalmente, en la identificacin de cambios en el patrn de asentamiento puesto que las poblaciones de los Pocras y otros grupos tnicos locales, como los iquichanos de las tierras altas de Huanta (valle de Ayacucho) posterior a la cada de los Wari habitaron los espacios agrcolas o ganaderos los mismos que habran estado organizados en poblados permanentemente fortificados con una estructura de base rural. Propuestas claramente enmarcadas dentro del materialismo histrico que caracteriza a al autor. Sin embargo, notamos que ya no habla de los Chankas como una sola entidad poltica sino de varios grupos tnicos que habran habitado zonas especficas de la regin. Agregando que la zona de Huamanga y sus alrededores (valle de Ayacucho) durante la poca Inka habra estado muy reprimida con la introduccin de
del sistema vial Inka y de las instalaciones estatales asociadas a l. En el que se vienen integrando dos componentes muy importantes: el arqueolgico y el etnogrfico. Bajo esta perspectiva, una de las primeras acciones a tomar fue la ejecucin de proyecto integrales dedicados al registro de sitios de primer orden como es el caso del complejo arqueolgico de Vilcashuamn-Vischongo (Pomacocha) y el recorrido total de la macro regin centro sur de los andes centrales: Ayacucho, Apurmac, Huancavelica y parcialmente Ica. Tramos en el se han registrado caminos longitudinales principales y secundarios, as como caminos transversales, que integraron la seccin sur del Chinchaysuyu y sur del Contisuyo a las cuales se encuentran asociados, hasta la fecha, 295 nuevos asentamientos (INC, 2004: 43) casi todos de filiacin Inka. Se ha verificado que el camino principal que sale del Cuzco se extiende hasta Quito pasando por Vilcas, Huanuco Pampa, Cajamarca, Quito y Huacas, ruta que constituye la seccin ms importante de la red vial del Chinchaysuyu en el que se ha registrado varios caminos secundarios y ramales que salen de este o lo cruzan, para unir diferentes pueblos alejados del camino principal (Ibid. 2004:68). Asimismo, anotan la divisin de este mismo camino (del Chinchaysuyu que nace desde la plaza del Cusco), en la zona de Andahuaylas, dando origen al camino del Contisuyu al que los cronistas denominaron Camino Real de los llanos, pues este fue utilizado por los Inka para acceder desde el Cuzco a la costa sur central peruana. En Huancavelica destaca uno de los tramos longitudinales ms importantes de la sierra que habra permitido mantener comunicado a los cusqueos con las poblaciones de la costa peruana (Cusco-Limatambo-Vilcashuamn-Pomacocha-Huaytar-Tambo Colorado). Este mismo camino que parte del Cusco y llega a Vilcashuamn y luego pasa al valle de Ayacucho (Huamanga, Huamanguilla, Huanta, Acobamba, Pucar, Iscuchaca, Acostambo y awinpuquio). Al mismo tiempo, desde Vilcashuamn parten cuatro ramales, hacia al norte llegando a Quito, hacia el sur llegando hasta Santiago, hacia el este hasta el Cusco y por el oeste hasta Acar (entre Ica y Arequipa). Motivo por el cual Lumbreras destaca el tramo Vilcashuamn-Pomacocha al relacionar dos centros administrativos importantes en el contexto regional ms amplio de vincular como nexo territorial" (INC, 2004). A partir del registro arqueolgico Lumbreras (Ibid. 2004: 12-13, el subrayado es mo) ha sugerido que el camino (Inka) sigue hacia la tierra de los Chancas, los Soras y Rucanas, tierra donde toma como centro focal a Vilcashuamn-Pomacocha, pues segn l, los caminos sealan, desde luego, las rutas de la conquista Inka, en esa secuencia. De all bajara hacia Pisco, Chincha, Caete y tambin a Nasca (es decir a la costa sur central peruana).

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poblaciones de mitimaes que importaron su lengua y costumbres diferentes a los grupos locales. No obstante, mas adelante aade que la tradicin transmitida por los cronistas espaoles era que las tropas Chancas lideradas por Ancoayllo, despus de la derrota que sufrieron frente a Pachakuteq se fueron a refugiar a la selva, en las montaas de Moyabamba, sobre la cuenca del Huallaga (ibid. 2004). A pesar que no explicita en su texto podemos entender que esta vez el trmino Chanka lo utiliza para referirse a las poblaciones locales de Andahuaylas pues Ancoayllo es un personaje histrico que habra residido en esa zona. Propuesta de base historiogrfica que a la fecha no ha sido contrastada. Por lo contrario, como ya lo sugirieron otros autores (ver Santillana 2002 y Valdez et al. 2002), el registro arqueolgico con que se cuenta no es suficiente y en algunos casos ni fiable para mantener las propuestas existente pues contradictoriamente a las fuentes documentales la cultura material asociado a los diversos asentamientos supuestamente preincaicas (Chankas?) parecen haber sido reocupados durante la poca Inka e incluso algunos de ellos pareciera que nunca fueron abandonados como si haban sugerido Gonzles (1981, 1992, 2002) y Lumbreras (1976). Para mayores detalles al respecto ver Valdez y Valdez, 2002. En realidad durante varias dcadas nadie haba puesto atencin a la variabilidad de la cultural material las mismas que ya vienen siendo reportadas en las publicaciones de los ltimos cinco aos principalmente aquellos vinculadas a discutir los cambios del patrn de asentamiento y el estilo cermico al que se encuentran asociados. Sin embargo, la discusin se ha centrado en el valle de Ayacucho. Experiencia que se ha tornado en el punto de partida para destacar falencias que ha arrastrado la arqueologa regional por mucho tiempo sobretodo aquellos aspectos vinculados con la filiacin cronolgica de cada uno de los asentamientos, desaciertos que he podido verificar en mis recientes visitas a sitios Preinka de los alrededores del poblado inka de Pomacocha12, este ultimo ubicado frente ha Vilcashuamn,
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Se trata de una visita hecha a las pampas de San Lorenzo (setiembre, 2005), ubicado en las alturas del poblado Inka Pomacocha, en el que registramos cuatro sitios supuestamente Chanka (Huaman 1999 y Vivanco, comunicacin personal 2005) situados por encima de los 3800 msnm. Los mismos que se caracterizan por la aglutinacin de estructuras circulares con los accesos orientados hacia espacio abierto o patios (la mayora estn orientados hacia el Este). En uno de ellos, el de menor altitud, junto a las circulares destaca un conjunto de estructuras cuadrangulares de mampostera rstica, que a simple vista dan la impresin de ser canchones o plazas (?) las mismas que estn asociadas a un rea funeraria (abrigos rocosos). Y en otro, el de mayor altitud (Maukallaqta), destaca la presencia de un muro que rodea el permetro del cerro en cuya cima se halla el asentamiento mientras que otros dos, de menores dimensiones, slo destacan estructuras circulares concentradas en la cima o laderas de pequeos cerros ubicados entre la pampa y el cerro ms alto donde se halla Maukallaqta. En cualquiera de los casos, los fragmentos de cermica dispersos en superficie presentan las mismas caracteristicas; destacando alfarera monocroma de distintas pastas y en menor grado un tipo policromo. Como podemos ver la presencia de un sitio fortificado o situado en las crestas de los cerros no slo estara afiliado a un periodo Preinka sino da la impresin de que estos estuvieron en uso incluso en la poca Inka (si es que no fueron establecidos bajo su administracin) evidenciado por la presencia de fragmentos de pasta fina y policroma (?) asociado a fragmentara de la denominada cermica Chanka. Variabilidad arqueolgica que

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emplazado en el valle de Vischongo, principal tributario del Pampas (ver mapa). Variabilidad de la cultura material que necesitan ser analizados y sistematizados dentro de un marco terico y metodolgico que permitirn reevaluar la arqueologa regional. Valdez y equipo parten de la premisa de que el valle de Ayacucho fue incorporado al dominio Inka corto tiempo despus de la conquista de Vilcashuamn, puesto que, por un lado, Dorothy Menzel (1959:126) estima que la conquista Inka de la costa sur ocurri alrededor del ao 1440, y por otro, Terence D'Altroy (1987:78) sostiene que los Wankas fueron conquistados alrededor del ao 1460, es evidente que la incorporacin de Vilkas debi haber ocurrido antes de 1440 (Valdez y Valdez, 2002: 80). Por lo mismo, la conquista Inka del valle de Ayacucho debi haberse dado con anterioridad a los Wankas y seguido a la de la regin de Vilcashuamn abandonndose la idea de una supuesta marginalidad del valle durante el Tawantinsuyu. De la propuesta anterior se colige la importancia de esclarecer esta fraccin de la arqueologa regional pues ella est vinculada a los orgenes del Estado Inka y ha su primera etapa expansiva ya insinuado por Lumbreras (INC, 2004). Es el rea donde los primeros estrategas polticos Inka pusieron en prueba los diversos mecanismos de control que posteriormente impusieron a las poblaciones locales y, que a su vez, experimentaron la viabilidad o eficacia de cada uno de ellos dependiendo del tipo de resistencia ofrecida por cada uno de los pueblos conquistados e incorporados por los Inka respuesta que dependi del tipo de tipo de organizacin sociopoltica y econmica de una de las sociedades conquistada. Sin embargo, no slo es la etapa en que se pone a prueba la capacidad del liderazgo de los cusqueos sino tambin el de los grupos tnicos que habitaron esta seccin de los andes centrales previo a la emergencia del Imperio de los cuatro suyos y posterior a la cada de los Wari. En esencia ellos se han dedicado a realizar una serie de prospecciones y revisitas al valle de Ayacucho13 (ver L. Valdez y J. Valdez 2002, L. Valdez 2002, L. Valdez 2004, J. Valdez, 2003, J. Valdez y 2004, J. Valdez 2003) compuesto por la microcuenca del ro Cachi y parcialmente por el Mantaro, rea que a su vez constituye las inmediaciones de la actual ciudad de Ayacucho, antigua sede de los Wari. Labor que tambin viene realizando el arquelogo Cirilo Vivanco y colegas de la Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga (p.e. Vivanco 2003, 2004 y Huaman [ms.], 2005). Aunque, en los ltimos, todava
necesita mayor anlisis cuyos resultados darn nuevas luces a cerca de la relativa homogeneidad de los sitios Preinka en la regin, evidencias que parcialmente contradicen las propuestas vigentes.
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A partir de evaluaciones superficiales de los sitios identificados a lo largo del valle de Ayacucho identificaron la presencia de un nmero considerable de asentamientos vinculados a la poca Inka, la que hasta hace poco se limitaba a menos de dos sitios, y otro tanto a la poca Preinka, estos ltimos se caracterizaban por su ubicacin defensiva, las mismas que se concentran en la zona de confluencia del Cachi y Mantaro (Valdez y Valdez, 2002). Durante las exploraciones arqueolgicas reevaluaron y definieron el tipo de patrn de asentamiento y el estilo cermico al que se encontraban asociados .

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no apreciamos una claridad en sus discusiones tericas ni metodolgicas por presentar ambigedades en sus planteamientos (p.e. siguen empleando indiferenciadamente el termino Chanka). Sin embargo, es notable su preocupacin por incrementar bases arqueolgicas a las propuestas previas que haban sido validadas slo en fuentes documentales cmo es el caso de la existencia de conflictos o guerra pero lo que no se establece claramente son los motivos y entre quienes se producen los supuestos enfrentamientos y ms an que tipo de cambios o de que manera se afecta en la vida cotidiana de los habitantes locales al introducirse el gobierno Inka en la regin. Una discusin recientemente incorporada a los textos de la arqueologa regional es la naturaleza de los estilos alfareros asociados al Periodo Intermedio Tardo o Preinka. Como ya hemos discutido con anterioridad, los arquelogos han identificado cuatro estilos de cermica para este periodo: Cermica Arqalla, Qachisco, Tantaorqo y Ayaorqo (ver Lumbreras, 1959, 1975 y Gonzles, 1987, 1992) nombrados sin ningn orden cronolgico. Estos buenos intentos de sistematizar secuencialmente los grupos alfareros supuestamente Preinka fueron elaborados a partir de materiales recuperados en superficie y en menor grado mezclados con aquellos procedentes de excavaciones (Lumbreras 1975 y Chahud 1966). Ordenamiento estilstico que nunca ha sido demostrado en una secuencia estratigrfica de confianza sumado a la ausencia de fechados de carbono 14 que desacreditan an ms su validez. Los asentamientos registrados y revisitados en el valle de Ayacucho arrojan claras evidencias de la inexactitud de esta secuencia puesto que la asociacin de los tipos alfareros es indistinta. En la mayora de ellos predomina la presencia de Arqalla que tambin aparece asociada al estilo Aya Orjo, el mismo que aparece asociado al estilo Qachisco y/o Tantaorjo. Sin embargo, de acuerdo a Valdez 2002, los estilos ms recurrentes seran el Arqalla y Ayaorjo pero no necesariamente marcan periodos de ocupacin Preinka. El primero calificado cmo un estilo eminentemente Preinka y ms popular de los tres grupos alfareros tambin es recuperado en poca inka; mientras que el segundo correspondera a la poca Inka pues este adopta formas Inka, el mismo que aparece vinculado al estilo Arqalla. Todo ello nos estara indicando que la produccin de la cermica Arqalla se habra prolongado hasta la poca Inka por motivos que necesitamos esclarecer mientras que otras variantes locales cmo Ayaorjo habra adoptado formas del estilo alfarero Inka. Las mismas que tambin se diferencian de aquellas del estilo cusqueo o Inka frecuentemente asociado slo ha aquellos sitios de filiacin Inka. Todo lo anterior claramente difiere de lo propuesto por Lumbreras (1975) que los adjudic a los Chanka, el mismo que posteriormente sera refrendado por su entonces estudiante Gonzles Carr (1992). Definitivamente esta falencia pudo originarse por tratar de acomodar los datos arqueolgicos a la propuesta histrica de que los Chanka despus de la conquista Inka habran sido erradicados y trasladados a otras partes del Tawantinsuyu e incluso de que un grupo de ellos al no resistir el dominio Inka 23

se vio obligado a huir a regiones selvticas. Pero las evidencias de acuerdo a Valdez (2000 y 2002) y mis propias observaciones estaran demostrando que luego de la conquista Inka no todos los asentamientos fueron abandonados pues el registro arqueolgico indica que algunos asentamientos locales continuaron pobladas inclusive muchos de ellos habran sido repobladas (por mitimaes?) slo as podramos entender la diversidad y contemporaneidad de los estilos alfareros. En este contexto el grupo Arqalla correspondera a un estilo de manufactura local ampliamente difundido en la regin mientras que Ayaorjo sera otra variante local que adopta formas Inka. En cambio los dos estilos restantes (Tantaorjo y Qachisco) podra reflejar la presencia de otras variantes locales que no alcanzaron mucha popularidad en comparacin al estilo Arqalla y Ayaorjo o que an necesitan mayores anlisis. A pesar que el lineamiento terico-metodolgico que sigue Valdez y colegas tiene una estructura procesualista que ha futuro aportar mayores evidencias para el entendimiento del proceso cultural de la regin creemos que hace falta realizar registros sistemticos regionales dentro de un programa de investigacin y ha largo plazo cuyos resultados nos permitirn contar con datos fehacientes y confiables que permitan el replanteamiento de la arqueografa regional. Un trabajo de enfoque distinto en la regin es la propuesta de Idilio Santillana. Cuyos trabajos estn orientados al esclarecimiento de las modalidades de la expansin Inka en la zona de Vilcashuamn-Pomacocha. Para ello propone hacer una cuidadosa lectura de las fuentes documentales pues plantea que estas documentos presentan informaciones dispares sobre aspectos cronolgicos, territoriales y polticos sociales (Santillana 2002: 553). Pues al revisar la produccin historiogrfica sobre las pocas tarda prehispnicas existente para la regin encuentra que no son ms que una reproduccin acrtica de las informaciones coloniales (dem.) concluyendo que desde el lado de la historia las investigaciones tampoco han avanzando al encuentro con la arqueologa ha excepcin de los trabajos de Rostworowski (1997), que trata de un estudio crtico y comparativo de las diversas versiones espaolas a cerca del episodio decisivo y triunfal de Pachacuteq Inca Yupanqui sobre los Chanka. Asimismo, sugiere que una de las razones para el escaso conocimiento de que se tiene en la actualidad sobre este tema, sea que las investigaciones arqueolgicas sobre el Periodo Intermedio Tardo en la regin, se han ocupado sobre todo de los Chanka (Santillana 2002: 553) y para ello han utilizado las fuentes coloniales como textos histricos de vala absoluta pues la arqueologa actual no ha aclarado nada sobre los chancas (Pease 1995:119, citado por Santillana, dem). Planteando una hiptesis alternativa a cerca de los Chanka. Sugiriendo que ellos seran una de las varias sociedades que habitaron en la regin, el mismo que habra ocupado una regin ms reducida (Andahuaylas) de la que se piensa actualmente. El mismo que se habra visto obligado a migrar a estas 24

regiones (Vilcashuamn- Pomacocha) producto de una sequa prolongada (cambios climticos?) que habra afectado los andes centrales a comienzos del Periodo Intermedio Tardo. Considera que su actuacin no habra terminado con su derrota frente a los Inkas si no algunos de ellos habran continuado ejerciendo su tradicional y legendaria funcin de guerreros incorporados en los ejrcitos incaicos en tanto que otros habran sido asimilados como yanas al servicio, y otros ms habran mantenido una discreta presencia en pequeas aldeas muchas de ellas quiz albergando mitimaes, otras tal vez slo a los desplazados. A pesar de no coincidir en su totalidad con la propuesta considero que varias observaciones son ms acertadas. Esta propuesta, basado en la informacin procedente del valle de Ayacucho sumado ha mis recientes observaciones del registro arqueolgico en la zona, estara ms de acorde con la variabilidad de la cultura material registrada. Pues, la diversidad material hallada en los asentamientos Chanka slo explicara la continuidad cultural local que se produjo en la regin al introducirse el gobierno Inka muchos de los cuales supervivieron hasta el impacto hispano. Singularidades que muchas veces fueron obviados por los especialistas (principalmente los arquelogos) para no contradecir la historia ampliamente difundida que fue construida en un contexto poltico nacido del indigenismo imperante en las primeras dcadas del siglo XX. Sin duda es una propuesta que an necesita ser validada en el registro arqueolgico regional y ha futuro esperemos tener mayores logros. Otra propuesta diferente a las anteriores es la que sostiene Mendoza (2004), un periodista especialista en temas agrarios, aficionado a la arqueologa que viene trabajando en la provincia de Andahuaylas, departamento de Apurmac, ncleo originario del grupo tnico Chanka. A partir de sus mltiples visitas y observaciones arqueo astronmicas del complejo arqueolgico de Sondor, ubicado al sureste de Vilcashuamn y al oeste del Cusco, durante los ltimos 8 aos ha propuesto que se tratara de un santuario andino el mismo que habra estado funcionando desde hace 4000 aos a. C. Importancia que habra convertido el sitio en un centro ceremonial Chanka (Qanan Chanka). Prestigio que habra motivado a los gobernantes Inka a reedificarlo y convertirlo en un centro ceremonial a la usanza y estilo de los cusqueos. Para fundamentar sus planteamientos ha elaborado un detallado anlisis de la arquitectura y organizacin espacial de cada uno de sus componentes, apreciaciones que fue discutiendo con diversos arquelogos (p.e. Prez, 1998 y Amorn, 1997). Componentes arquitectnicos que ha ido correlacionando con la informacin existente en las fuentes documentales y estudios comparativos con la arquitectura de otros establecimientos inka (Mendoza, 2004: 5-8), pero sin duda su mayor aporte han sido sus observaciones arqueo astronmicas que le ha permitido identificar los movimientos solares orientados a cada unos de los elementos arquitectnicos de Sondor las mismas que fue contrastando con las apreciaciones y dilogos que ha mantenido con los comuneros que viven en los alrededores del sitio, principalmente aquellos que siguen practicando la ritualidad andina; tendencias metodolgicas enmarcadas dentro de la arqueologa experimental y etnoarqueolgica. 25

En comparacin a las propuestas anteriores, muy similar a Santillana (2002), anota que la lectura de las crnicas debe ser muy cuidadosa pues el advierte que la historia escrita por los cronistas espaoles de la Europa medieval fue narrada segn la cosmovisin blica de las mentalidades de aquella vez y esto sigue en el 2004, de ah los trminos de epopeya, fortaleza guerrera de Sondor, expansionismo Chanka ya que la vivencia andina de los pueblos de los andes no fuimos expertos en guerras (otra cosa es la guerra ceremonial); no hubo imperio Inka ni Chanka. Somos desde siempre uno de los inventores de un tipo de agricultura originaria en el mundo. (Mendoza, 2004: 2, el subrayado es mo) La cita anterior la interpreto como una propuesta opuesta a los planteamientos de Gonzles (1981, 1992, etc.), Lumbreras (1969), Vivanco (2001), entre otros. Quienes, desde la dcada de los 60S, vienen proponiendo la existencia de guerras crnicas, a principios del Periodo Intermedio Tardo, entre los diversos grupos tnicos, el mismo que habra finalizado con el derrocamiento de los Chankas por los Inkas. Pues, sostiene, apoyado en cronistas, que las etnias Chanka e Inka ritualizaban juntos si el caso lo ameritaba, por lo mismo plantea que no hay evidencias de continas guerras (ms implcitamente sugiere la practica de guerras rituales?) pues desde su perspectiva los cronistas habran distorsionado mirando todo a travs de ojos hispanos, interpretando la historia mediante concepciones europeas de dinastas de hroes y reyes blicos. Aunque no comparto en su totalidad sus reflexiones considero vlido la intencin de otorgar mayor vala a la evidencia arqueolgica para explicar la prehistoria local impregnado de un nacionalismo muy marcado. Durante esta etapa las investigaciones vienen discutiendo temticas que ha simple vista eran cuestionables (me refiero al tema del patrn de asentamiento y la tradicin alfarera local) pues a diferencia de los periodos anteriores, ya discutidos con anterioridad, en estas propuestas se nota un claro inters en dar prioridad a la evidencia arqueolgica en vez de slo contrastar en ellos la validez de la informacin etnohistrica o histrica, destacando los trabajos de Valdez (2004), Valdez y Valdez (2002), Valdez (2002), Santillana 2002, Vivanco (2003), Lumbreras, (2004), Mendoza 2004, entre otros. En los cuatro primeros es evidente la influencia de la arqueologa procesual norteamericana, mientras que Vivanco y Lumbreras buscan validar arqueolgicamente propuestas ya vigentes que en el caso de Lumbreras siguen reflejadas por los principios de la tradicional arqueologa social mientras que el ltimo (Mendoza) puede incluirse en el marco de la arqueologa del sentido o simblica (primeras generaciones de la arqueologa postprocesual) influenciado por el renacimiento de un neoindigenismo que resalta en sus textos. 7. Reflexiones finales

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En las anteriores pginas hemos intentado exponer los diversos problemas por el que viene atravesando la arqueologa de la sierra sur central peruana. En ese contexto hemos discutido las principales propuestas de cada uno de los arquelogos que de alguna manera han contribuido al conocimiento de las sociedades prehispnicas de la regin, principalmente aquellas sociedades de las pocas ms tardas (Preinka e Inka) del proceso prehispnico del rea de estudio. Para realizar una evaluacin homognea seleccionamos cuatro factores fundamentales que desde nuestra perspectiva vienen afectando al desarrollo de la arqueologa peruana principalmente aquellas orientadas a la produccin del conocimiento que nos permitira optimizar nuestra comprensin a cerca de las sociedades prehispnicas, partir de su cultura material, y por ende de nuestra identidad histrica como nacin. Notando claramente el predominio de un oscurantismo arqueolgico producto de la ausencia de un adecuado marco terico-metodolgico que gue la practica de estudios ms sistemticos y rigurosos donde se priorice al registro arqueolgico y no otro tipo de fuentes; como es el caso del excesivo uso de las crnicas coloniales. Carencia que se habra acrecentado por factores de ndole poltico, econmico y social. Siendo el predominante la falta de presupuestos o incentivos estatales para fomentar programas de investigacin, como si lo hay en otros pases vecinos (p.e. Fondecyt en Chile, etc.), pues los existentes generalmente estn orientados ha financiar proyectos de impacto arqueolgico en el que poco o nada se hace por la construccin de conocimiento y ms an por socializar, en trminos de Criado (2005), el saber arqueolgico. Obligando a los especialistas a practicar una arqueologa impresionista y tecnificar su profesin de origen eminentemente cientfica. Sumndose al anterior el problema sociopoltico que afecto al Per cerca de 20 aos. Situacin histrica que habra incidido en detrimento de la prctica arqueolgica regional, hecha que limit su progreso en comparacin a otras reas del Per. Para resaltar ese oscurantismo arqueolgico de la regin me he apoyado en las reflexiones de algunos colegas como D. Bonava, L. Valdez y I. Santillana. El segundo se destaca por haber retomado un programa de investigacin, que haba sido interrumpido en los 80S por el problema de Sendero Luminoso. Quin ha concentrado sus trabajos en el valle de Ayacucho, rea olvidada por los diversos especialistas por la carencia de estudios especficos y su supuesta marginalidad en la poca Inka. El mismo, que en dcadas anteriores slo haba llamado la atencin de historiadores como Huertas (1998) y Stern (1982). Por un lado, los estudios de Valdez y equipo vienen demostrando que el valle de Ayacucho tuvo una poblacin multitnica adems de ser muy populosa durante la poca Inka. En oposicin a propuestas anteriores que sugirieron un parcial despoblamiento del valle al introducirse la administracin Inka en la zona (Lumbreras 1975: 225, MacNeish et la. 1975: 74). Todo esto en base a una supuesta ausencia de sitios Inka en este valle obligando a Valdez y colegas ha reafirmar lo que nosotros venimos puntualizando que mucho de 27

lo que se conoce acerca de la poca Inka en el vaIle de Ayacucho [y de toda la regin] esta basado en fuentes etnohistricas (Valdez 2002. el subrayado es mo) practica muy generalizada entre los arquelogos regionales. Mientras que Bonava (1969) y Santillana (2002) destacan por haber sugerido una hiptesis diferente a las vigentes para entender el proceso expansivo Inka en la regin. Propuestas que demuestran mayor coherencia con el registro arqueolgico de la sierra sur central peruana. Por ejemplo los trabajos de Valdez y seguidores han descrito muchos sitios a lo largo del valle de Ayacucho que con anterioridad no haban sido incluidos e incluso sali a luz algunas omisiones o equivocaciones en que estudios anteriores previos en el valle incurrieron. Cuestionando los trabajos de Mac Neish (1981) y Benavides Calle (1976) por haber afiliado ciertos sitios a la poca Preinka o Chanka sitios que habran correspondido al periodo posterior. Errores, que segn Valdez y colegas, pudo ser ocasionado por la falta de suficientes evidencias para hacer tal clasificacin reducindose de esta manera el nmero de asentamientos vinculados a este periodo. Ya que la asignacin a un periodo u ha otro se hizo a partir de la ausencia o presencia de una variedad de alfarera llana, asignacin poco fiables por no proceder de una estratigrafa bien controlada ni con fechados de carbono 14. Y esto es factible pues casi toda la informacin incluso el de los autores, no proceden de excavaciones sino de recolecciones de superficie o de materiales huaqueados o disturbados (Valdez 2002). Hemos visto en las propuestas arqueolgicas de las dcadas anteriores que la filiacin cronolgica de los sitios fue establecida a partir de la identificacin de ciertos estilos alfareros asociados a la superficie de los sitios que posteriormente fueron correlacionndose con el anlisis del patrn de asentamiento. En caso de los asentamientos supuestamente Chanka, digo supuestamente, pues hasta el momento no hay una claridad o consenso, entre los arquelogos, en el uso del trmino Chanka para identificar a los grupos tnicos de la regin pues en algunos casos este termino slo es utilizado, por ejemplo Santillana (2002), para identificar al grupo tnico que se asent en la provincia de Andahuaylas de Apurmac. Mientras que otros como Lumbreras (1975) y Gonzles (1981, 1992a y 1992b) emplean este trmino indiferenciadamente para nominar a los Chankas de Andahuaylas o para identificar a la nacin multitnica que se confeder para enfrentar a los Inkas, pero la existencia de este ltimo an no ha sido demostrado arqueolgicamente. Antes del parntesis, habamos manifestado, que los datos para determinar la filiacin de un asentamiento a un periodo u otro se hizo a partir del anlisis del patrn de asentamiento y el tipo de cermica presente en cada unos de estos sitios ubicados durante las prospecciones arqueolgicas. Bajo esa idea revisamos los trabajos de Valdez y colegas observando que ellos clasificaron el patrn de asentamiento de acuerdo a la ubicacin (metros sobre el nivel del mar), accesibilidad, tipo de estructuras y cermicas que caracterizaban a cada uno de ellos. Identificando de esa perspectiva caractersticas comunes entre 28

ellos as como ciertas singularidades en otros. Por ejemplo, en ms de 3 sitios (Torongana, Toronjana, Vacaorqo) describen la presencia de una estructura rectangular, en medio de centenas de estructuras circulares, ubicado en la parte central y ms alta del asentamiento e incluso en una de ellas (Vacaorqo) estara dotado de estructuras de proteccin el cual (muros que habran restringido el acceso hacia este sector). Valdez et al., interpretaron como un lugar que sirvi para garantizar la seguridad de sus visitantes sin dar mayores alcances. Sin duda el aspecto ms importante ha sido definir la filiacin cronolgica de los sitios fortificados (Preinka o Chanka). El registro arqueolgico muestra que el uso de muros perimtricos no es generalizado pues en varios de ellos estn ausentes principalmente en aquellos ubicados en zonas flanqueadas naturalmente (Ver Bonava, 1969) adems de contar generalmente con un slo acceso, rasgo que marcara una clara intencin de controlar el acceso hacia ellas. Sumndose a lo anterior, la ubicacin estratgica (principalmente la preferencia de oteros) de cada uno de los sitios, factor, que habra permitido a sus ocupantes tener una buena visibilidad de otros asentamientos vecinos. Lo anterior sintetiza la caractersticas generales de los sitios del Periodo Intermedio Tardo de la regin (p.e. Bonava, 1969, Gonzles 1992, Lumbreras 1975, Vivanco, 2001) y de otras partes del rea andina, por ejemplo ver ha Bauer (1996) para el rea Cusquea y para ver el caso de la cuenca del Mantaro, donde se ha reportado el repliegue de las poblaciones hacia zonas de mayor elevacin, de amplia visibilidad y militarmente defensivos ver los trabajos de Earle, et al. 1978, Matos 1966, Lavalle y Julien1983, Hyslop, 1990, entre otros. Esta sistemtica ubicacin de los asentamientos en zonas protegidas y con un control visual amplio del territorio circundante desestimando lugares de fcil acceso y sobre todo el valle, ha permitido a Valdez y su equipo ha sugerir la posibilidad de que estos fueron establecidos en tiempos de conflicto o, como seala Cobo (1956: 80) para evitar la incursin Inka retomando una vieja historia que an necesita mayor verificacin. Considero importante destacar que casi todos los autores incurren en un mismo error que consiste en no poner atencin a la variabilidad de la cultura material omisin que ya en los 60S haba sido notado por Bonava (1964 y 1969). Pues desde mi perspectiva, se debera prestar mayor atencin a esta variabilidad del registro arqueolgico pues en ellas podremos determinar si cada uno de ellos cumplieron funciones diferentes (administrativa, militar o ceremonial) o tuvieron distintas jerarquas (cabeza de provincia, centro de acopio, etc.) e incluso si fueron contemporneos. En ese sentido sera recomendable hacer un anlisis arquitectnico intra e intersitio cuyos resultados podran permitirnos identificar etapas constructivas y fases de remodelacin (tcnicas constructivas, materia prima, etc.) de cada unos de los sitios descartando la contemporaneidad de cada una de sus estructuras (estratigrafa horizontal y vertical) pues la variacin en forma de la estructura podra sugerirnos varios aspectos. Por un lado, podran tratarse de remodelaciones arquitectnicas posteriores del sitio (Inka?) con fines de 29

reutilizar ciertos asentamientos preincaicos, que a su juicio les seran tiles, que pudieron no ser abandonados con la introduccin Inka en la regin, puesto que las construcciones de planta rectangular en la sierra de los andes centrales slo fue introducido por el estilo arquitectnico Inka (ver Gasparini y Margolies, 1977 y Hyslop 1990). Por otro lado, tambin, algunas variantes (ausencia o presencia) de algunos elementos arquitectnicos seran un indicador para identificar cambios en el patrn de asentamiento como consecuencia del proceso de complejizacin social, poltica y/o econmica de las sociedades locales, proceso que habra sido interrumpida por el impacto Inka en la regin, tal como se ha sugerido para los grupos tnicos de la sierra central (el caso de los Wankas). A partir de la identificacin de cambios en el patrn de asentamiento los arquelogos pueden inferir a cerca de la organizacin sociopoltica y econmica que podran rastrearse mediante la identificacin de la variabilidad de la cultura material, en ese sentido, en la regin requerimos introducir nuevos tpicos de investigacin, principalmente aquellos que estn orientados al esclarecimiento de problemticas relacionados al estudio de la continuidad y cambios producidos en la vida cotidiana de los pobladores locales al ser incluidos en la administracin de una sociedad mas compleja (Inka). Por lo mismo se hace necesario entender arqueolgicamente la(s) sociedad(es) que habitaron estos territorios antes de la introduccin cusquea tratando de definir el tipo de organizacin poltica, econmica, social e ideolgica que desarrollaron cada una de ellas. Para finalizar debo agregar que la prctica regional a pesar de sus desaciertos y limitaciones que lo arrastr por casi un siglo durante los ltimos cinco aos viene superando el oscurantismo en el que se haba sumido. Logros que a futuro dar mayores luces para su replanteamiento que slo podrn darse a travs de la ejecucin de programas de investigacin, dentro de marcos tericos-metodolgicos adecuados, que involucren la resolucin de temticas que estn orientados al esclarecimiento de la identidad de los Chanka pues de lo contrario no podremos entender adecuadamente el proceso expansivo Inka hacia la regin. Concluyendo que la arqueologa regional ha obtenido ms alegras que penas. 6. Bibliografa Referencias generales: Bate, L. Felipe 1998 El proceso de investigacin en Arqueologa. Editorial Crtica Barcelona. Bauer, Brian S. 1996 El desarrollo del estado Inca. Estudios y debates regionales andinos 96. Centro Bartolom de las Casas (CBC).Cuzco, Per. Bauer, B. y Dearborn, D.

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