Callejones, relatos de vida que conectan la ciudad: gnesis urbana de Medelln

La esttica es el conocimiento sensible, la gente construye como la siente y esto dice de la historia de los moradores, de su memoria, de sus formas de ser Ignacio Ren Uribe.

De callejones est hecha la ciudad de Medelln. Senderos alargados y estrechos guiados por las formas de las montaas verdes a las que otras montaas de color rojo ladrillo se han sobrepuesto, como un acto simblico de apropiacin de la ciudad. Callejn, expresin de la calle que se ha convertido en morada. Medelln es la geografa de las historias de los hombres y mujeres que la habitan y que la han habitado. Cuerpos negros, mestizos, indios, viajantes, resistentes al agua y al sol; historias tristes y alegres, de sobrevivientes, de inmigrantes, de soadores; todos creadores, algunos de la vida y otros de la muerte, pero todos creadores de esta ciudad. Por eso Medelln, como ciudad, es la morada natural de todos ellos. La ciudad, en su concepto y experiencia diaria, es mutable, es el lugar de constantes producciones simblicas de quienes la habitan y de quienes a diario pasan por ella. La ciudad no es homognea, es diversa y en ella confluyen y conversan mltiples maneras de hacerla; es contacto, regulacin, intercambio y comunicacin, relacin entre personas, organizaciones e instituciones en lo que Salvador Rueda llama un ecosistema, un sistema de vida1. Ecosistema por las relaciones de sentidos que hacen posible la vida social en sus esferas poltica, econmica, cultural, social e histrica; que en sus interrelaciones forman y dan sentido al cuerpo urbano. Es la ciudad texto y discurso, en la que cada cosa y sujeto fijan una textualidad del espacio y una memoria del territorio. De all que no slo sea un fenmeno urbano en cuanto la explosin demogrfica, sino el lugar del ciudadano en cuanto es un espacio de de intercambio y de comunicacin donde ejerce sus derechos. Sistemas de vida, tramas de vida que se instalan en las mangas, en las pendientes de las montaas, en las orillas del ro, en los bordes del valle, entre los espacios de una casa y otra, en los pedazos de cielo. Vidas cambiantes, imperfectas, serpenteantes como los caminos que han construido para llegar a esta ciudad y quedarse en ella. De all que los callejones sean una expresin de Medelln, lugares en los que se construyen las sensibilidades estticas y las relaciones cotidianas que hacen posible la vida social de la ciudad en su conjunto. Cada callejn, de acuerdo al barrio, tiene sus particularidades, no todos son lo mismo, ni expresan las mismas realidades, por el contrario son referente de una ciudad diversa y mltiple. En los callejones se condensa el principio de ciudad como el lugar de los diversos, se condesan las prcticas ciudadanas del habitar. Los callejones Sauces de Granada y La Minita, son las expresiones de las formas barriales que se han tejido en la zona noroccidental de la ciudad, en el barrio El Picachito del Doce de Octubre - Comuna 6 de Medelln. Al mismo tiempo son un detalle que dice de la manera como la ciudad se construye a traves de las tramas comunicativas y de las formas ciudadanas de habitarla; detalles de la ciudad que se expresan en estos caminos
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Ramrez Patricia y Aguilar Daz, Miguel ngel. (2006). Pensar y habitar la ciudad: afectividad, memoria y significado en el espacio urbano contemporneo. Barcelona: Anthropos Editorial. p.338.

labernticos y estrechos donde el encuentro se produce, la solidaridad hace que se permanezca, la vida a crdito permite sobrevivir y donde la vecindad es el acto poltico de nombrarse parte de Medelln. Las tramas comunicativas o el mundo de la vida, como las define Lebenswelt, son los individuos en sus interacciones mutuas y en sus reconocimientos, los que articulan las relaciones que instituyen una realidad. Y recrean los contextos sociales: las acciones con creencias, significados, sentidos y certezas. Es el tringulo tambin clsico: culturaindividuo-sociedad2. Las tramas comunicativas permiten entender la comunicacin como: la construccin del sentido de la vida social, las relaciones de sentidos, construidas en la vida cotidiana de la gente, en los relatos de los que se sirve para reconocerse a s misma en la conversacin de los medios masivos. As, la ciudad entendida como comunicacin deja de ser un espacio meramente funcional para convertirse en un lugar de relaciones de sentidos, en el que cada habitante desde su mundo cultural, su historia individual y colectiva, desde sus formas de ser y en sus relaciones culturales y de ciudadana,construye los mensajes que hacen la ciudad: Es un texto muy completo, una escritura colectiva en la que se puede leer la cultura de quienes la habitan, las huellas que han dejado sus moradores en el tiempo, la ciudad soada, las utopas que le dieron forma, sus fantasmagoras, el orden social y los diferentes sentidos que va construyendo en ella dinmica social y las intervenciones de los hombres y de los grupos.3 Y al mismo tiempo la ciudad es el lugar del ciudadano, que es sujeto de deberes y de derechos; el lugar que construye el hombre para estar en relacin con los dems. Por eso dice el profesor Ignacio Ren Uribe que el derecho a la ciudad es un derecho de creacin, los hombres se agrupan en comunidades y al agruparse en comunidades para relacionarse generan el derecho4. Es as como las tramas comunicativas, que recogen las distintas esferas de las realidades sociales, se traducen en derechos, como la connotacin propia del ciudadano que en su relacin con el otro ha construido su morada. La tienda de Candelaria, el taller de bicicletas, el gato, las sombras de las casas viejas, el color de los ladrillos de las casas nuevas, los muros, las medianeras, las escaleras, la patineta, la ventana, la ropa mojada exhibida en la baranda del puente, la puerta blanca que recin se cierra, la cortina roja, la seora que corre por la calle, la nia negra que lleva la caja, los sonidos, la msica, los silencios; todo dice de esta ciudad y de quienes la habitan. Estticas ciudadanas que se expresan en las formas de las casas, de los barrios, en general en la infraestructura; all hay una expresin espontnea y propia de la manera en que se han organizado y apropiado el espacio; all es donde se da la co-presencia y el intercambio. Las seoras hablan en las escalas que estn pintadas de rojo y verde. El columpio del parque de la esquina, donde paran los buses, suena con insistencia. Don Humberto empuja su bicicleta por la empinada calle de El Picachito, regresa del oriente antioqueo, sostiene su brazo amputado en un molde que l mismo dise y que le permite continuar
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Vizer, Eduardo A. (2003).La Trama (In) visibles de la vida social: comunicacin, sentido y realidad.Buenos Aires: La Cruja.P. 12. 3 Federico Medina. (2003). Comunicacin, consumo y ciudad. Medelln: Universidad Pontificia Bolivariana. P.9 4 Ignacio Ren Uribe. Arquitecto y Docente Universidad Pontificia Bolivariana. Entrevista realizada el 8 de octubre del 2012. Medelln.

pedaleando. Daniel llama a Julin para jugar ftbol en la calle estrecha, ms tarde llegarn ms nios del barrio y jugarn a las escondidas. Gente va y viene. Se escuchan tantas conversaciones, como tantas casas hay. No hay quietud. Y al contrario de lo que dice el antroplogo James Holston sobre la desaparicin de la calle en la ciudad modernista, aqu, en Medelln, en el barrio El Picachito la calle es la vida y si desaparece una, desaparece la otra. En ella cada movimiento, cada gesto, cada construccin, cuenta una historia. Cotidianidades que provocan las relaciones de sentidos de la vida social de la ciudad, que configuran sus realidades. Las tramas comunicativas desde los callejones son un mapa de Medelln que habla de los modos de habitar, pensar, sentir y hacer la ciudad. Pues cada ciudadano con su saber acta en el cuerpo urbano; de all que la ciudad es un conjunto de conocimientos de su construccin colectiva. Al mismo tiempo en los callejones, como unidad mnima de la ciudad, se hacen latentes las condiciones de vida de unos ciudadanos que la habitan con las dificultades propias de la sobrevivencia. En las montaas de Medelln, en torno al centro de la ciudad, se alzan casas construidas de forma irregular, ventanas sin marcos que dejan ver un poco ms all, entre las cortinas de flores, balcones de madera mal cortada adornados con materos y ropa tendida en cuerdas que van de un muro a otro. Cada casa muy junta la una a la otra forman un barrio y en el afn de todos por tener una, cada rincn es la posibilidad. En estas montaas se han construido barrios y para llegar a estos hay que cruzar calles estrechas, escaleras casi infinitas, muros y paredes pintadas que serpentean los barrios para indicar un inicio y un fin, aunque en ocasiones solo marcan la ruta de un camino que no termina. Entonces la topografa pendiente y de valles transversales hizo a los callejones obligados, propios del trasegar de los moradores de esta ciudad. Los callejones parecen ser una remembranza constante de que Medelln se ha hecho en los cruces de caminos. El arquitecto Ral Emilio Bastidas cuenta que la villa que fue Medelln tena unos caminos de conexin con oriente, con occidente y a partir de esos caminos se fueron creando otros asientos. Asentamientos que han tratado de unirse, y por las mismas vas de unin se van desarrollando ms caseros; eso es lo que ha creado la ciudad de Medelln que tenemos en este momento5.Ahora esos caminos de tierra y piedra se han convertido en calles estrechas de cemento, en escaleras que ponen otros ritmos y otras sonoridades al caminar. Y los caminos, dice el arquitecto Ignacio Ren Uribe,son una gnesis urbana, porque all se cruzan las posibilidades de estar y quedarse6; por eso los callejones, caminos urbanos, son el principio de la ciudad y no su todo. Recorridos que se han marcado en busca de un lugar en el mundo, son la entrada al casero de una comunidad de pasiones comunes, y quienes construyen sus casas en sus bordes, lo hacen para quedarse, para hacer de ellos su morada, su lugar en la ciudad. El callejn es un morada, que se va identificando desde una familia, hasta unos vecinos que terminan interactuando entre ellos y van generando una serie de puntos de relacin.7
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Ral Emilio Bastidas Arango. Arquitecto. Entrevista realizada el 23 de marzo del 2011. Medelln. Ignacio Ren Uribe. Arquitecto y Docente Universidad Pontificia Bolivariana. Entrevista realizada el 18 de octubre del 2012. Medelln. 7 Ignacio Ren Uribe. Arquitecto y Docente Universidad Pontificia Bolivariana. Entrevista realizada el 18 de octubre del 2012. Medelln.

Callejones, caminos que se han convertido en morada, en los microcosmos de un universo que es la ciudad. Y de la manera en que han emergido estas moradas, tambin aparece el espacio pblico, reducido al espacio estrecho que entre casa y casa se deja para circular pero tambin para encontrarse. Son el punto de origen de la ciudad, porque all en los callejones, como una expresin de la calle, se provoca el encuentro y se hace posible el espacio pblico. El espacio pblico como el punto de encuentro de los diferentes que habitan la ciudad, del dilogo, del disenso y del consenso, como el punto de relacin en el que acta la ciudadana y se exhibe la ciudad en sus rostros y acciones. Y como punto de origen, una caracterstica de estos caminos urbanos es que no hay centros; es decir, el centro como un lugar fsico determinado por el tipo de orden del espacio. All el centro se identifica por la concentracin de las actividades sociales de los moradores. En este sentido los callejones son espacios rizomticos, una alternativa distinta para referirse al centro y a la periferia planteada por Umberto Eco, que Armando Silva retoma para referirse a los imaginarios urbanos: Cada calle puede conectarse con cualquier otra. No tiene centro ni periferia, ni salida, porque es potencialmente infinita8 All se experimenta el cambio en el concepto de centro, ya no hay un nico centro pues cada calle del barrio se convierte en la centralidad de la vida de la ciudad, donde emergen relaciones sociales, de poder, polticas y econmicas que interlocutan entre s y que se interrelacionan para dar como resultado la vida social de la ciudad. Los callejones son espacios rizomticos donde se experimentan a diario las formas de ser de los ciudadanos, que se expresan en derechos, deberes y en la constante de nombrarse parte de Medelln. Al mismo tiempo, la infinitud se lee en las conexiones humanas, pues propio de los caminos es el encuentro, el encuentro de msicas, de historias de hombres y mujeres de lugares distintos, de saberes; caminos urbanos que conectan al transente con la sonrisa de la muchacha del balcn, corredores abiertos para que la vida all no se ahogue. Un camino, un callejn, es un punto de conexiones mltiples con la ciudad: conecta a un barrio en su intimidad, a un barrio con el otro y se convierte en la materializacin del acto de recorrer la ciudad y hacerla propia en la accin comunicativa del caminar. El callejn es la clula del barrio, es ese ncleo bsico donde se genera ese espacio pblico y donde se relaciona lo pblico con lo privado. Es lo que le va dando sentido a la ciudad porque es la clula y todas las otras clulas van constituyendo un mundo y eso es lo que hace que la ciudad sea realmente un lugar de encuentro9 Y estas conexiones de las realidades sociales dicen de los sentidos y significados que habitan la ciudad. En los callejones se gestan tramas de vida, que pasan por las acciones de supervivencia y las construcciones simblicas de la calle; son un mundo semntico del barrio y una representacin detallada de la ciudad. Cargan a la ciudad de significados y sentidos que finalmente se traducen en una mezcla de encuentros y desencuentros en torno a la norma, la subsistencia y apropiacin de Medelln, como el lugar que les pertenece. Como lo expresa la investigadora Luz Mara Tobn el callejn es el adentro del barrio y all el barrio se hace en detalle y las imgenes y construcciones sociales de la ciudad son ms telescpicas. Las relaciones sociales que all se producen, como un acto propio de
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Umberto Eco. Citado por Armando Silva en Imaginarios Urbanos. (2004). Convenio Andrs Bello.P.126. Ignacio Ren Uribe. Arquitecto y Docente Universidad Pontificia Bolivariana. Entrevista realizada el 18 de octubre del 2012. Medelln.

los caminos, son la expresin de la vida en la ciudad, de la vida econmica, social y poltica; y stas en su conjunto son tramas comunicativas que configuran la ciudad como un lugar de encuentro, donde se expresa el ejercicio de la ciudadana desde los derechos. El concepto de ciudadano, entonces, ms all de los trminos jurdicos, comprende su ejercicio cotidiano que se expresa en las demandas y las propuestas, en el reconocimiento colectivo de necesidades e intereses y en el ejercicio de identificar los poderes que las satisfacen o las hacen realidad. Es as que se es ciudadano cuando se irrumpe en la esfera pblica para hacer visible la accin de los derechos, la falta de estos o la necesidad de nuevos. All, las tramas comunicativas se traducen en derechos, al exhibir en las cotidianidades sociales las acciones colectivas e individuales que buscan hacer parte de la sociedad en condiciones de mejor bienestar; se traducen en derechos, en el reconocimiento de las estticas ciudadanas, como conocimientos sensibles en la construccin de ciudad. Una de esas tramas comunicativas comprende las relaciones sociales, que a la luz de la Constitucin colombiana se expresa en las condiciones efectivas de igualdad: El Estado promover las condiciones para que la igualdad sea real y efectiva y adoptar medidas en favor de grupos discriminados o marginados10. Condiciones que los moradores de la ciudad buscan en el hecho material de tener una casa y all, en esa bsqueda, las relaciones sociales propias del habitar tejen solidaridades que posibilitan la permanencia en la ciudad. Y en esos lenguajes diversos de solidaridad emergen acciones colectivas que dicen de la manera como los ciudadanos van en bsqueda de esa igualdad. En los callejones la vida es horizontal con posibilidades de verticalidad. La horizontalidad es una potica del encuentro, de las formas en las relaciones vecinales y de los lazos de solidaridad que marcan de afectos el espacio habitado; redes de mltiples relaciones que se construyen al nivel de la calle y que forman un entramado, como la misma calle serpenteante que se habita. El callejn, en sus relaciones sociales es primordialmente horizontal, aunque en sus estructuras habitacionales es vertical; representando en la terraza la posibilidad de crecer, de asegurar la permanencia de las prximas generaciones en la ciudad. Al mismo tiempo es una verticalidad diferenciada de otros espacios urbanos, como los actuales edificios residenciales, porque all se ha construido al ritmo de las necesidades, es una extensin de la calle y una prolongacin de sus vidas, lo que justifica que las cercanas estn marcadas por los lazos familiares, pues es frecuente que quienes habitan esa calle, hayan nacido, crecido y conformado sus familias en ese lugar. Son las cercanas vecinales del callejn, que a su vez son la expresin de estructuras sociales del barrio y de la ciudad, donde los habitantes tejen su capital social. All se construyen unas relaciones sociales ms ntimas, enmarcadas principalmente en las pasiones comunes, que hacen que los habitantes se encuentren, en la diferencia de sus contextos culturales, para la construccin colectiva del espacio que habitan. Relaciones de sentidos que nacen de la necesidad primaria de la vivienda, de la necesidad que tienen los recin llegados de un espacio, dice la investigadora Luz Mara Tobn atrados por la oscuridad de las montaas. All no hay planeacin, all hay
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Artculo 13. Constitucin Poltica de Colombia de 1991.

ocupacin. Entonces Medelln es fruto de la necesidad y la ocupacin. Y la vecindad hace parte de esa trama comunicativa-social que nos dice del otro que habita la ciudad como un sujeto de relaciones y de entender el callejn como la clula del barrio donde se producen estructuras sociales de la ciudad. La construccin de la casa es un acto social, es un ritual de toma de posesin, es un acto creacional del mundo que es la ciudad. Lo que convierte al callejn en el espacio vital en donde la ciudad empieza a crearse, lo convierte en el punto de origen. Un acto social que hace a los distintos iguales, en cuanto materializan el derecho a la vivienda y el derecho a la ciudad; y esa bsqueda de un lugar es una pasin que les permite agruparse para crear nuevas relaciones de sentidos a partir de la transformacin del entorno urbano. Todo territorio que se ocupa con el fin de habitarlo o de ritualizarlo como espacio vital es previamente transformado de caos a cosmos11. De caos a cosmos, sintetiza el proceso social no solo del callejn sino del barrio como su conjunto. En las historias de los habitantes el caos, representado en las mangas, el lodo, la oscuridad de la montaa, la ausencia de servicios pblicos y en general de condiciones dignas para habitar, es transformado de manera paulatina; las personas empiezan por hacer sus casas, definir los caminos de tierra y solucionar con alambres y tubos la necesidad de energa y agua. Y en esta transformacin del espacio que se habita, emergen relaciones de sentido que hacen posible la trama comunicativa -poltica, en cuanto provocan acciones colectivas que buscan el bienestar comn, son lenguajes de solidaridad que reafirman la permanencia colectiva en la ciudad: Se garantiza el derecho de libre asociacin para el desarrollo de las distintas actividades que las personas realizan en sociedad12. Agruparse para la solucin de sus necesidades bsicas provoca no solo sellar socialmente la permanencia en el lugar sino tambin el ejercicio del derecho a la libre asociatividad que el marco legal de una sociedad democrtica les posibilita. Aunque ste en un principio emerge de la condicin natural del estar juntos y no de la accin consciente del ser ciudadano. Por otro lado siendo el callejn el microcosmos construido, conduce a entender que instalarse en un territorio, edificar una morada exige una decisin vital, tanto para la comunidad entera como para el individuo. Pues se trata de asumir la creacin del mundo que se ha escogido para habitar13.En este sentido el callejn es un espacio vital y un lugar compartido, en cuanto all tambin se hace la vida pblica de la ciudad. En esta construccin de la morada, se evidencia un ciudadano poltico que se cuestiona sobre su condicin en la ciudad y que interviene para modificarla. All se busca ese derecho constitucional de vivir en igualdad de condiciones. Proceso que se traduce en la construccin del espacio vital, un microcosmos de ese universo que es la ciudad. La creacin del espacio vital implica las transformaciones fsicas del lugar y la construccin de estructuras sociales que posibiliten la permanencia; es decir, es la creacin material y simblica que directamente pasa a configurar esas geografas fsicas y sociales de la ciudad. Y en esas geografas sociales en construccin se encuentran la vecindad y esas maneras particulares de convivir. Con-vivir es compartir la vida con el otro y en ese acto
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Mircea Eliade. Citada por Armando Silva en Imaginarios Urbanos. (2004). Convenio Andrs Bello.P. 48 Artculo 38. Constitucin Poltica de Colombia. Mircea Eliade. Citada por Armando Silva en Imaginarios Urbanos. (2004). Convenio Andrs Bello.P.128.

comunicativo otra vida en comn se construye. Prcticas como saludar al vecino; compartir las cuerdas de la ropa que pinta de colores la tonalidad gris de la calle; conversar de ventana a ventana o festejar en la calle, anunciando que all hay vida, son prcticas sociales que dan identidad; porque adems de las casas, se construyen hbitos de vida, rituales en torno a la manera de habitar el espacio, de relacionarse con el otro; sensibilidades en las formas de hacer parte de la ciudad. Podra decirse, entonces, que ms all de las arquitecturas de casas apeuscadas y calles estrechas, la identidad la construyen las relaciones sociales, que permiten definir a las vecindades como las sensibilidades que hacen que los habitantes permanezcan all; los lazos de solidaridad en el callejn se convierten en el acto potico de sobrevivencia en la ciudad, que en otras circunstancias resultara inhspita. Tal socialidad, ser tanto ms intensa cuanto mayor sea la proximidad entre las personas involucradas. En un anlisis de la situacin de vecindad, la proximidad puede crear la solidaridad, lazos culturales, y de este modo la identidad14 Estas identidades se encuentran representadas por personas y por espacios; personas como la madre comunitaria, el primer habitante del barrio, el lder comunitario, quienes recogen esas poticas de convivencia, y en espacios como la tienda, el lavadero comn, el parque, la esquina y la calle misma, que son puntos de encuentro y de sociabilidad, ms all de ser meramente funcionales. Por eso la ruptura sociolgica del barrio, como unidad urbana que recoge al callejn, es que se pierdan las relaciones vecinales, porque a los barrios los ha salvado la solidaridad que se genera en las relaciones con el otro15; en esas relaciones que han entretejido las identidades barriales que llevan a configurar el gran cuerpo de la ciudad. Pero al mismo tiempo las dinmicas de la ciudad, que es el afuera del barrio, lo transforman, por ejemplo: el hijo no estudia en el colegio del barrio y la diversin est por fuera de ste, y se provocan relaciones interbarriales, que alimentan de nuevas acciones comunicativas y sensibilidades sociales a la ciudad. Podemos aglutinar tres sentidos de lo barrial: a) el barrio como componente de la reproduccin material de la sociedad, como espacio fsico, parte de la ciudad; b) el barrio como identidad social, atribuida y adscripta por los actores sociales; y c) el barrio como smbolo y conjunto de valores condensados y compartidos socialmente.16 De estas expresiones y formas de habitar aparecen los callejones como una manera de marcar el territorio urbano que se habita, es una materializacin de estar en la ciudad, de recorrerla y de nombrar, como lo dice Armando Silva, es un acto denominativo17 que le da identidad lingstica y fsica a Medelln. Silva expresa que denominar y recorrer, son dos ejercicios que hacen al territorio, como la entidad que conjuga el microcosmos y la macrovisin, siendo la primera el lugar afectivo desde donde se aprende a nombrar y a comprender el mundo. En este sentido el callejn se conjuga como ese interior de la ciudad desde donde sta se nombra y se recorre, los callejones como el interior social del cuerpo urbano de Medelln.
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J.L. Guigou. Citado por Miltn Santos. En La naturaleza del espacio: tcnica y tiempo, razn y emocin. (2000) Barcelona:Editorial Ariel, S. A. P. 271 15 Ignacio Ren Uribe. Arquitecto y Docente Universidad Pontificia Bolivariana. Entrevista realizada el 18 de octubre del 2012. Medelln. 16 Ariel Gravano. Antropologa de lo barrial: estudios sobre la produccin simblica de la vida urbana. (2003). Buenos Aires: Espacio Editorial. P.43. 17 Armando Silva. Imaginarios Urbanos. (2004). Convenio Andrs Bello. P. 48.

Los callejones son corredores cntricos de la vida urbana, porque son centros donde se construye la ciudad; asumidos como las marcas diferenciales mencionadas por Silva que consiste en una marca territorial que se usa e inventa en la medida en que el ciudadano lo nombra e inscribe18 Es diferencial porque no ha sido una construccin institucional, sino una construccin social que marca definitivamente el habitar de la ciudad. En este sentido son caminos hbridos, entre la oficialidad y la no oficialidad, marcados inicialmente por la construccin de sus propios habitantes y que posteriormente pasan a ser reconocidos por las entidades gubernamentales. Para el arquitecto Ignacio Ren Uribe la esencia de estos callejones se encuentra en la lucha, y siendo este el punto de origen se justifica porque los habitantes inscriben sus vidas all. La lucha, se compone de historias que dicen de la manera como se han hecho a un lugar en la ciudad, cmo han transformado el espacio oscuro e inhspito en un lugar para plantar la vida; la lucha tambin se traduce en pasiones colectivas que se condensan en un fin comn; y la pasin, en su estado de colectividad, moldea el territorio, le da una cierta identidad en relacin con quienes lo habitan. En esa organizacin del caos, quienes llegaron a las montaas oscuras que era en ese entonces la ciudad, moldearon el terreno a sus deseos y necesidades. All el que recin ubic un lugar en la ciudad se encontr con otros con las mismas necesidades y deseos, y se agruparon para la construccin de un espacio digno para permanecer en la ciudad. Porque tener un lugar en el mundo es algo ms que tener una casa. Es pertenecer a l, que la piel adquiera el color de su tierra, la mente la espesura de sus formas, el nimo los ritmos de su ambiente. Es inscribir las experiencias diarias en un cuerpo de tierra a cielo abierto. Porque cuando se busca un lugar en el mundo, se busca ser ese lugar. Estas luchas que representan la accin ciudadana de agruparse para planear de manera colectiva y a la vez nombrarse ante los actores gubernamentales, hacen a los habitantes sujetos visibles y reconocidos como actores de derecho. Esta accin ciudadana requiere del consenso de los distintos, de un accionar conjunto y constante que los haga nombrarse como comunidad. All se crea un dialogo entre los ciudadanos y los actores gubernamentales, dilogo que los hace visibles, que los nombra y se traduce en un reconocimiento como parte de la ciudad; reconocimiento de su ciudadana y de su condicin se sujetos de derecho. Estas formas de agruparse son una respuesta a la necesidad, lo que facilita la construccin colectiva de lenguajes, smbolos y de respuestas. El consenso obliga el dilogo, el compartir unas pasiones y al mismo tiempo requiere del disenso. En este sentido el callejn es el lugar compartido, es el espacio pblico, el lugar de toma de decisiones, donde la accin ciudadana se vive. De esta accin poltica de ciudadana, se definen las estticas del callejn, por lo que la forma de la calle, de las casas, dice esas relaciones que se han tejido, de los consensos y de los disensos. El callejn, como plena realizacin de la calle, es el espacio pblico de los habitantes, que lo han hecho su morada, porque es all donde se expresa la vida pblica, all desaparece la sala, porque al abrir la puerta la vida privada de la sala de la casa se hace pblica. En las cercanas del callejn se construye una negacin de la privacidad y la intimidad.

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Esa construccin colectiva de lo pblico se provoca al organizar la calle entre todos, o cuando se apela al gobierno para solucionar una necesidad; lo pblico depende de las condiciones existentes para que los distintos construyan consensos. Esto se expresa en la vida del callejn cuando la necesidad de mejorar las condiciones de vida obliga al encuentro y la generacin de propuesta para lograrlo. Expresiones comunicativas que hacen lo pblico desde lo simblico, desde las relaciones de sentidos. un espacio pblico, constituido por prcticas de comunicacin, donde los ciudadanos se "constituyen" a s mismos en tanto "instituyentes" de un espacio comn compartido. Espacio social en el que se establecen de comn acuerdo los cdigos y los procesos que regulan y construyen las relaciones humanas, la identidad de sus actores y la propia "realidad" de la vida social19. Estas construcciones colectivas de la morada, y de la calle como lugar fsico y social, es un acto de poder ciudadano en el hacer de la ciudad, es un acto de poder en la medida en que deciden las formas, por eso la ciudad es de construccin evolutiva y no un acto predeterminado. Y la calle es tan fuerte, porque en ella se exhibe la ciudad, es la posibilidad de las cercanas, en ellas se mezclan las jerarquas de poder y se condensa la vida de la ciudad. Y la lucha, tambin se evidencia en esas las tramas comunicativas- econmicas, que cuentan de esas maneras de supervivencia de los habitantes para no ser expulsados de la ciudad que han creado paso a paso. En el callejn, como expresin de la calle, los discursos de una ciudad que vive del crdito y de lo mnimo se cuentan en las historias de los hombres y mujeres que desde mltiples oficios logran permanecer en la ciudad, aunque constitucionalmente toda persona tiene derecho a un trabajo en condiciones dignas y justas, 20aqu lo justo se condensa en lo mnimo del da a da. Desde esos oficios como el de vendedor, costurera o tendera, los habitantes buscan un reconocimiento social, que pasa por su actividad econmica. Porque permanecer activos econmicamente es una manera de permanecer entrelazados a la ciudad. Y parte de la historia de Medelln, como ciudad, est marcada por el deseo de sus emigrantes de hallar trabajos mejor remunerados que les permita mejorar sus condiciones de vida. Pero, contradictoriamente, la ciudad solo les ha ofrecido los espacios vacos en los que ellos han creado formas de subsistir. Es alargada, estrecha, al fondo se cruza con la otra calle donde inicia el otro barrio; no tiene escalas y se requiere caminarla despacio, dando espacio a quien sube o baja. A su entrada un letrero naranjado de venta de minutos a celular es tan llamativo como el aviso amarillo de buuelos corona que sobresale del arreglo de ropa y pego cierres que hay a la salida. As en estos callejones se cruzan inventivas de vida, porque esta calle estrecha es un detalle de la geografa de supervivencia de Medelln. El callejn como espacio social, es un escenario de construccin de identidad e imaginarios sociales que representa la identidad de lo local, que se refleja en el conjunto de lo que es la ciudad de Medelln. En este sentido, si el barrio es la clula de la ciudad, los callejones, como lo dice el Arquitecto Guillermo Len Molina, son las ramas de un rbol que se van expandiendo por lugares no pensados:
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Eduardo A, Vizer.Trama (In) visibles de la vida social: comunicacin, sentido y realidad. (2003).Buenos Aires: La Cruja.P.48 Artculo 25. Constitucin Poltica de Colombia.

Yo me imagino a la ciudad en todos sus caminos como si fuera un gran rbol, y en ese rbol hay un tronco que es el dosificador del torrente humano y se va ramificando, va subiendo por las montaas, se va moviendo puerta a puerta, camino a camino, altura a altura; por eso es tan importante que esas ramificaciones y que salir de los callejones a conectarse con el espacio pblico de la ciudad sea siempre de una manera digna, por ms estrecho y abrupto que sea.21 Por eso esta ciudad es comunicacin, porque en sus mltiples relaciones de sentidos hay una creacin constante de sentidos comunes que la hacen cambiante cada da. Porque con cada personaje, la ciudad es un discurso que la ha configurado. Estos relatos de los callejones de El Picachito son relatos sociales de la ciudad, son un detalle de la gran trama comunicativa que es Medelln. Han construido sus propias realidades sociales, discursos que son puntos de origen de la ciudad. Caminos urbanos donde se produce la vitalidad de la ciudad y a travs de los cuales se narra. Los callejones son lugares de materializacin del estar en la ciudad, convierten a la poblacin que los habita en comunidades que comparten referentes de memoria e imaginarios. En el callejn, como expresin de la calle que se ha convertido en morada, las tramas comunicativas emergen de las formas ciudadanas del habitar que hacen de la ciudad un cuerpo de relaciones de sentidos. Es as como los relatos de estos callejones son memoria de la ciudad. En sus historias familiares de ocupacin nos dicen de una Medelln que se ha construido de la necesidad, de inmigrantes; nos dicen de cmo sus habitantes se han agrupado, se han organizado para ejercer su derecho a un lugar y a ser nombrados; narrativas que dicen de las formas y expresiones cotidianas que hacen a la ciudad en su complejidad social y urbana, y que pasan indiscutiblemente por los cuerpos y las vidas de quienes la habitan.

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Guillermo Len Molina. Arquitecto y Docente Universidad Pontificia Bolivariana. Entrevista realizada el 18 de octubre del 2012.

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FUENTES ORALES Frank Pulgarn. Fotgrafo y habitante barrio El Picachito. Pedro Pablo Echavarra Amaya. Habitante barrio El Picachito. Mara Raquel Rueda. Lder comunitaria barrio El Picachito. Javier de Jess Madrid. Lder comunitario barrio El Picachito.

Nora Mazo Escobar. Lder comunitaria Sauces de Granada. Ilse Pia. Lder comunitaria Sauces de Granada. Efran Velsquez. Habitante Callejn La Minita, El Picachito. Candelaria Villafaes. Habitante Callejn La Minita, El Picachito. Ral Emilio Bastidas Arango. Arquitecto. Ignacio Ren Uribe. Arquitecto y Docente Universidad Pontificie Bolivariana. Luz Mara Tobn. Investigadora y Docente Universitaria. Guillermo Len Molina. Arquitecto y Docente Universidad Pontificia Bolivariana.