La revolucin como un despertar de conciencia

Carolina Snchez Contreras

El hombre no es algo hecho, es algo que va hacindose Leopoldo Zea
eopoldo Zea, filsofo mexicano preocupado por el pensamiento latinoamericano, naci el 30 de junio de 1912 y falleci el 8 de junio de 2004. Estas fechas no son mero formalismo, sino que son importantes para comprender sus intereses intelectuales: Zea nace en el seno de un Mxico revolucionario, crece en un pas
La segunda guerra mundial se caracterizar por la violencia organizada, por las formas sutiles y brbaras de que se sirve para acabar con el hombre, sin importarle en nada su situacin individual: sus ideas, sus sueos y anhelos. El hombre se convierte en un instrumento de matanza y en la matanza misma. Se destruye al hombre en su cuerpo y en su alma. Dentro de este mundo todo es ya posible; no se cuenta ya con seguridad alguna. Ya no hay valores fijos a los cuales apelar.4

L
de ocultar.1

la guerra. La cada de este proyecto, segn nuestro autor, ha dejado a Europa en crisis:

con grandes sueos, hambre de reconstruccin y con grandes desencantos. Asimismo, le toca vivir los efectos de la Segunda Guerra Mundial y compartir el exilio de los refugiados espaoles en Mxico -los llamados transterrados.

En consecuencia, la crisis que se genera con la guerra no slo As, la Revolucin Mexicana marc la vida y el pensamiento de Zea, pues consideraba este movimiento de suma importancia para el desarrollo del pueblo mexicano, por ello la denomina como el movimiento que posibilita la conciencia de Mxico: Toda la temtica y orientacin cultural de Mxico hacia el conocimiento de su realidad tiene como base un hecho histrico, el conocido con el nombre de la Revolucin Mexicana. Fue esta [] la que puso de manifiesto, ante el mexicano, una abigarrada realidad que apenas ayer se haba tratado Este hecho histrico juega el papel de conciencia pues Por primera vez, afirma Zea, Latinoamrica y Europa se encuentran en igualdad de circunstancias, pues ambos continentes tienen que replantearse el rumbo a seguir, ambos tienen que auto-edificarse:
Frente a este mundo los pueblos de nuestra Amrica, y Mxico entre ellos, se dan cuenta de que no son tan atrasados, ni faltos de valores, como se haba venido suponiendo. Mxico [] ya no puede ser visto como un pas smbolo del atraso y la barbarie, porque ha luchado en la Revolucin [Mexicana] por alcanzar un bienestar general. Este atraso y barbarie se hacen ahora patentes, elevados al ms alto grado, en los cultos pueblos que hasta ayer se lo reprochaban. En Europa la nueva guerra [Segunda Guerra Mundial] ha dado origen a nuevas valoraciones, a nuevas filosofas. Se empieza a comprender a otros pueblos.6

incumbe a Europa sino que afecta igualmente ambos continentes, afecta a Latinoamrica, pues marca un perodo del pensamiento latinoamericano en el cual se pone de manifiesto el trance de renovacin por el que atraviesa, desarrollado a la par que la restauracin del orden europeo. Si Europa haba sido el modelo a seguir, a partir de este derrumbe, nos vemos obligados a dejar de lado las muletas europeas5 para tratar de dar nuestros primeros pasos de manera independiente y original.

permiti a Mxico plantearse por primera vez cmo se haba dado su historia y cmo se deseaba que fuera su futuro, asimismo, dio pie para pensar en un nuevo proyecto nacional y en el beneficio de todos los mexicanos:
La Revolucin se present como una oportunidad para poner fin a un estado de cosas en el que cada mexicano se senta menoscabado. Unos vieron en la revolucin la oportunidad para desplegar sus grandes y pequeas ambiciones expresadas en un afn de predominio poltico; otros, la oportunidad para poner fin a una situacin social que haba venido siendo mantenida desde la Conquista y a la cual ninguna revolucin anterior haba tratado de poner remedio.2

En consecuencia, fue la Revolucin la que abri los ojos a los mexicanos para ver a Mxico tal cual era: un pas desnudo y sin rumbo. Ahora, ya sin el modelo europeo que haba adoptado el presidente Porfirio Daz, el mexicano post revolucionario tena que construir su pas y construirse, era el momento de buscar su identidad. Por otra parte, la Segunda Guerra Mundial ser concebida por el autor como el evento que rompe con la tradicin cultural que hasta entonces se haba cultivado en Europa. La segunda guerra mundial [] la ms brbara de las agresiones [] Agresin consentida y admitida por pueblos que se haban venido presentando como los paladines de todas las democracias y libertades, como los guardianes de los ms altos valores de la cultura occidental.3 Esta guerra represent el fin del proyecto ilustrado que exaltaba la razn como el medio para ennoblecer y perfeccionar al ser humano, y a la ciencia como el medio ms eficaz para el progreso de la humanidad. Proyecto que se derrumb ante la ms atroz de las acciones: la razn al servicio de
1 Leopoldo Zea, Conciencia y posibilidad del mexicano, El occidente y la conciencia de Mxico. Dos ensayos sobre Mxico y lo mexicano, Porra, Mxico. 2001, p. 15. 2 Ibid., p. 17. 3 Ibid., pgs. 50 y 51.

Son estos dos hechos histricos, los que para Zea posibilitan la creacin de un pensamiento autntico que permiten revalorar y crear un nuevo Mxico; as como un nuevo concepto de humanidad y ms propiamente de ser mexicanos, sin la sombra ya del hombre europeo, sin imitacin. Y son estos mismos hechos los que ponen en situacin de igualdad a Europa y Latinoamrica, pues ambas necesitan replantearse y redefinir qu son y qu quieren ser. A propsito de estas fechas en que se recuerda este hecho tan importante de nuestra historia nacional, vale la pena abordar nuevamente los planteamientos de Leopoldo Zea para hacer un anlisis de la situacin del pas: Qu sigue vigente de los ideales revolucionarios? Qu proyecto de nacin es el que estamos construyendo? Qu hicimos con la libertad que su supone ganamos con la Revolucin? Seguimos imitando a otras naciones o por fin, como anhelaba Zea, creamos nuestras propias respuestas?
4 Ibid., p. 51. 5 Tzvi Medin, Leopoldo Zea: Ideologa, Historia y Filosofa de Amrica Latina, UNAM, Mxico, 1983, p. 9. 6 Leopoldo Zea, op. cit., p. 51.

PNDULO 21/TRES/NOVIEMBRE 2011