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RESUMEN

RELACIONES CERCANAS, ESPIRITUALIDAD VITAL Y TESTIFICACIN RELACIONAL MANIFESTADAS EN MIEMBROS DE LA CIUDAD DE MXICO

Por Abel Snchez lvares

Asesor: Flix H. Cortez

SNTESIS DE TESIS DOCTORAL

SEMINARIO TEOLGICO ADVENTISTA INTERAMERICANO Recinto Universidad de Montemorelos Ttulo: RELACIONES CERCANAS, ESPIRITUALIDAD VITAL Y TESTIFICACIN RELACIONAL MANIFESTADAS EN MIEMBROS DE LA CIUDAD DE MXICO Nombre del investigador: Abel Snchez lvares Asesor: Flix H. Cortez, doctor en Filosofa Fecha de terminacin: agosto de 2012

Problema Las relaciones interpersonales se han estudiado en relacin al crecimiento de iglesia. Dichos estudios no se han validado en Mxico en un contexto adventista, tampoco se ha explorado cmo se correlacionan las relaciones cercanas (RC) con la espiritualidad vital (EV) y la testificacin relacional (TR). Se plantearon tres anlisis bivariables para ver las correlaciones y explorar algunos factores que ayuden a comprender la dinmica de las relaciones, la espiritualidad y la testificacin relacional, manifestadas en los miembros de la iglesia adventista en la ciudad de Mxico.

Mtodo El estudio fue emprico, cuantitativo, exploratorio y transversal, basado en una muestra representativa de miembros de 12 iglesias elegidas por medio de caractersticas de estrato social. El intrumento fue estructurado y constituido por varias escalas validadas en otros estudios fuera de Mxico. El anlisis para determinar la validez y fiabilidad del instrumento mostr una medida de adecuacin muestral de Kaiser Meyer Olkin (KMO) de .908 y Alfa de Crobanch de .918. Los instrumentos se aplicaron de manera directa y las respuestas se capturaron de manera manual para constituir la base de datos. El proceso estadstico principal se bas en el anlisis de correlacin de Pearson realizado en Statistical Package for the Social Sciences (SPSS), versin 19.0.

Resultados Los pares de variables fueron analizados mediante la correlacin de Pearson, mostrando los siguientes resultados: H1A = RC-EV: se encontr una relacin significativa (r = .453, p = .000); H1B = RC-TR: mostr una correlacin significativa (r = .346, p = .000); H1C = EV-TR: revel una correlacin significativa (r = .542, p = .000). La media estadstica de relaciones cercanas fue 3.36 (DE = .753), de espiritualidad vital era 4.44 (DE = .531) y de testificacin relacional 3.53 (DE = .713).

Conclusiones La correlacin entre las variables fue significativa indicando una codependencia. Se observ que las tres variables brindan informacin sobre algn aspecto en comn que no se identific en ste estudio. Obteniendo los porcentajes de las medias aritmticas su puede calificar a las relaciones cercanas en un 59 por ciento; la testificacin relacional en un 63 por ciento y la espiritualidad vital en un 86 por ciento. La espiritualidad vital es la que muestra mayor impacto hacia las otras variables. Se percibe que los miembros de la ciudad de Mxico se preocupan en primer lugar por la espiritualidad, luego por la testificacin relacional y finalmente por tener relaciones cercanas.

ABSTRACT

CLOSE RELATIONSHIPS, VITAL SPIRITUALITY AND RELATIONAL WITNESSING MANIFESTED IN CHURCH MEMBERS FROM MEXICO CITY

By Abel Snchez lvares

Principal Adviser: Flix H. Cortez

ABSTRACT OF GRADUATE STUDENT RESEARCH

INTER-AMERICAN ADVENTIST THEOLOGICAL SEMINARY Campus University of Montemorelos Title: CLOSE RELATIONSHIPS, VITAL SPIRITUALITY AND RELATIONAL WITNESSING MANIFESTED IN CHURCH MEMBERS FROM MEXICO CITY Researcher: Abel Snchez lvares Principal Adviser: Flix H. Cortez, Ph. D. Date completed: August 2012.

The problem Interpersonal relationships have been studied in relation to church growth. These studies have not been validated in Mexico in an Adventist context; moreover, it has not been explored how close relationships (CR) are correlated with vital spirituality (VS) and relational witnessing (RW). Three bivariate analyses were stated to see the correlations and to explore some factors that help to understand the dynamic of the relationships, spirituality and relational witnessing, manifested in the Adventist church members in Mexico City.

Method The study was empirical, quantitative, exploratory and transversal. It was based on a representative population sample of members from 12 churches selected by social stratum characteristics. The instrument was structured and composed of several scales validated in other studies outside of Mexico. The analysis to determine the validity and reliability of the instrument showed a Kaiser Meyer Olkin (KMO) measure of sampling adequacy of .908 and a Cronbachs alpha of .918. The instruments were applied directly and the answers were captured by hand to build the database. The main statistical process was based on the Pearson correlation analysis performed in the Statistical Package for Social Sciences (SPSS) version 19.0.

Results The pairs of variables were analyzed using Pearsons correlation, showing the following results: H1A = CR-VS: a significant correlation was found (r = .453, p = .000), H1B = CR-RW: showed a significant correlation (r = .346, p = .000); H1C = VS-RW: revealed a significant correlation (r = .542, p = .000). The statistical mean of relationships was 3.36 (DE = .753) of vital spirituality was 4.44 (DE = .531) and relational witnessing 3.53 (DE = .713).

Conclusions The correlation between variables was significant indicating a codependency. It was noted that the three variables provide information about some aspect in common that was not identified in this study. By obtaining the percentages of the arithmetic mean, close relationships can be rated by 59 percent, relational witnessing by 63 percent and spiritual life by 86 percent. Vital spirituality is the one that shows greater impact towards the other variables. It is perceived that members from Mexico City are primarily concerned for spirituality, then for relational witnessing and finally for having close relationships.

SEMINARIO TEOLGICO ADVENTISTA INTERAMERICANO Recinto Universidad de Montemorelos

RELACIONES CERCANAS, ESPIRITUALIDAD VITAL Y TESTIFICACIN RELACIONAL MANIFESTADAS EN MIEMBROS DE LA CIUDAD DE MXICO

Tesis presentada en cumplimiento parcial de los requisitos para el grado de Doctor en Ministerio

Por Abel Snchez lvares Agosto de 2012

RELACIONES CERCANAS, ESPIRITUALIDAD VITAL Y TESTIFICACIN RELACIONAL MANIFESTADAS EN MIEMBROS DE LA CIUDAD DE MXICO

Tesis presentada en cumplimiento parcial de los requisitos para el grado de Doctor en Ministerio

Por Abel Snchez lvares

APROBADA POR LA COMISIN:

__________________________________ Presidente: Dr. Jaime Castrejn

__________________________________ Asesor: Dr. Flix H. Cortez

__________________________________ Segundo Lector: Dr. J. Omar Velzquez

________________________________ Examinador externo: Dr. Jaime Rodrguez

__________________________________

________________________________ Fecha de aprobacin

DEDICATORIA A Dios, el Creador del hombre, quien le comparte su naturaleza de amor y relacional. A mis padres, quienes apoyaron mis sueos de ser un ministro del evangelio. A mi esposa, quien me ha dado su amor incondicional como mi socia en todos los proyectos de nuestra vida. A mis hijos, a quienes amo profundamente y quienes han soportado con amor, mi ausencia a lo largo de mi formacin profesional.

AGRADECIMIENTOS A la Asociacin de Baja California, a la Unin Mexicana Central y a Gema Editores, las instituciones de la Iglesia Adventista en Mxico, quienes en su momento patrocinaron mis estudios doctorales. A los maestros de la facultad por inspirarme a dedicar mi vida al santo ministerio. Al Dr. Flix H. Cortez por motivarme a realizar este tipo de investigacin. Al Dr. Jaime Rodrguez por sus clases y revisin de estadstica.

TABLA DE CONTENIDO LISTA DE TABLAS ................................................................................................................. ix LISTA DE FIGURAS................................................................................................................. x Captulo I. NATURALEZA Y DIMENSIN DEL PROBLEMA................................................... 1 Antecedentes ........................................................................................................... 1 Relaciones interpersonales en la Biblia ............................................................ 1 Investigaciones sobre relaciones, espiritualidad y evangelismo ...................... 4 Relaciones en la postmodernidad .................................................................... 9 Motivo personal para este estudio ................................................................. 11 Problema de investigacin ..................................................................................... 13 Hiptesis de investigacin .................................................................................... 15 Propsitos de la investigacin ............................................................................... 15 Objetivos especficos ............................................................................................ 16 Justificacin .......................................................................................................... 16 Importancia ........................................................................................................... 17 Limitaciones........................................................................................................... 18 Delimitaciones ...................................................................................................... 18 Trasfondo filosfico ............................................................................................... 18 Retencin de miembros ................................................................................. 18 La naturaleza del hombre ............................................................................... 20 El remanente y su misin ............................................................................... 22 Definicin de trminos .......................................................................................... 23 II. MARCO TERICO ..................................................................................................... 26 Introduccin a las relaciones ................................................................................. 26 Las ciencias interdisciplinarias en el estudio de las relaciones ............................. 27 Integracin conceptual de las investigaciones sobre relaciones ........................... 30 Relaciones cercanas como base para los tipos de relaciones ......................... 30 El desarrollo del estudio de las relaciones cercanas ...................................... 31 Definiciones conceptuales .................................................................................... 32 Relaciones cercanas ....................................................................................... 32 Relaciones ntimas .......................................................................................... 34 Relaciones ntimas y relaciones cercanas ....................................................... 39 Relaciones afectivas........................................................................................ 40 Concepto de relaciones cercanas en esta investigacin .................................. 41 Marco bblico de las relaciones ............................................................................. 41 Creados a semejanza de Dios.......................................................................... 41

La necesidad social del hombre ...................................................................... 43 La desnudez y la relacin de Adn y Eva ....................................................... 45 Relaciones en la iglesia primitiva ................................................................... 45 Relaciones promovidas por Pablo................................................................... 46 Reconciliacin de dos pueblos........................................................................ 48 Un anlisis de la palabra Allelwn ................................................................... 51 Teora de las relaciones.......................................................................................... 53 Teora del apego.............................................................................................. 53 Teora del tringulo del amor.......................................................................... 54 Teora de la interdependencia ......................................................................... 56 El modelo de intimidad ................................................................................... 57 Escalas para medir relaciones ................................................................................ 58 Inventario de relacin cercana (RCI) .............................................................. 58 Escala de experiencias en relaciones cercanas (ECR) .................................... 58 Escala de relaciones afectivas (ARS) ............................................................. 59 Escalas para medir la intimidad ...................................................................... 60 Variable relacionada: Interdependencia ................................................................. 60 Conclusin ............................................................................................................. 61 Introduccin a la Espiritualidad vital ..................................................................... 62 Importancia y valor de la espiritualidad y la religin ............................................ 62 El campo de estudio de la espiritualidad y la religin ........................................... 63 Diferencia entre espiritualidad y religin ............................................................. 64 El crecimiento espiritual ....................................................................................... 66 Definiciones .......................................................................................................... 67 Espiritualidad .................................................................................................. 67 Religin........................................................................................................... 68 Espiritualidad/religiosidad y relaciones .......................................................... 70 Espiritualidad vital .......................................................................................... 71 Concepto de espiritualidad vital en esta investigacin ................................... 71 Escalas para medir la espiritualidad y la religiosidad ............................................ 71 La escala de bienestar espiritual (SWBS) ...................................................... 72 La Escala de participacin espiritual y creencias (SIBS) ............................... 72 Escala diaria de experiencia espiritual (DSES) ............................................. 73 Escala de apoyo religioso (RSS)..................................................................... 73 Otras variables relacionadas .................................................................................. 74 Un modelo relacional de la espiritualidad y el perdn ................................... 75 Espiritualidad y salud mental.......................................................................... 75 Religiosidad y bienestar fsico ........................................................................ 76 Conclusin ............................................................................................................. 76 Introduccin a la Testificacin relacional .............................................................. 78 Modelos de evangelismo ....................................................................................... 78 Marco bblico de la testificacin relacional .......................................................... 84 Teologa de la testificacin ............................................................................. 85 Comunicar las buenas nuevas ........................................................................ 86 Enfoques bblicos del evangelismo relacional ....................................................... 87 vi

La testificacin relacional a travs de la amistad/compaerismo (koinonia) ............................................................. 88 La testificacin relacional a travs del ejemplo diario (askesis) . .................. 88 La testificacin relacional a travs del dilogo (dialogos) ............................ 89 Ejemplos bblicos de testificacin relacional ........................................................ 89 En la persona de Jess ................................................................................... 89 En la persona de Pablo .................................................................................... 91 Textos bblicos que parecen alertarnos contra las relaciones ............................... 91 Escritos de Ellen White sobre testificacin relacional ......................................... 93 Qu significa testificacin relacional hoy? .......................................................... 98 Testificacin relacional en una poca de pluralismo religioso ...................... 99 Testificacin relacional en un contexto posmoderno .................................. 100 Testificacin relacional y el rechazo a la religin institucionalizada ........... 102 Habilidades para la testificacin relacional ................................................. 104 Ejemplos actuales de testificacin relacional .............................................. 105 Un estudio motivacional en el evangelismo relacional ....................................... 107 Variables que se conectan con el evangelismo relacional .................................. 108 Concepto de testificacin relacional en esta investigacin ................................. 112 Conclusin .......................................................................................................... 112 III. METODOLOGA ...................................................................................................... 113 Clasificacin de la investigacin ........................................................................ 113 Poblacin y muestra ............................................................................................. 114 Operacionalizacin de las variables .................................................................... 115 Operacionalizacin de la hiptesis ...................................................................... 115 Instrumento de medicin .................................................................................... 117 Prueba piloto ................................................................................................. 118 Instrumento definitivo ................................................................................. 120 Estructura del instrumento ........................................................................... 120 Descripcin de variables ...................................................................................... 123 Proceso de recoleccin de datos ......................................................................... 133 Procesos y tcnicas de anlisis de datos ............................................................. 134 IV. ANLISIS DE RESULTADOS ................................................................................ 135 Descripcin de datos demogrficos .................................................................... 136 Validacin de instrumentos ................................................................................ 140 Descripcin de las variables de estudio .............................................................. 148 Prueba de hiptesis ............................................................................................. 153 Anlisis explicativos por factores ....................................................................... 153 Anlisis adicionales ............................................................................................ 158 V. RESUMEN, DISCUSIN, CONCLUSIONES IMPLICACIONES Y RECOMENDACIONES .................................................. 170 Resumen .............................................................................................................. 170 Discusin ............................................................................................................ 183 vii

Conclusiones ....................................................................................................... 186 Recomendaciones ............................................................................................... 187 Apndice A. TABLA DE OPERACIONALIZACIN DE VARIABLES ................................... 190 B. OPERACIONALIZACIN DE LAS HIPTESIS ................................................. 197 C. INSTRUMENTO FINAL ......................................................................................... 199 D. TABLAS DE FRECUENCIA DE ASPECTOS DEMOGRFICOS ...................... 204 E. VARIANZA TOTAL EXPLICADA DE LAS TRES VARIABLES ...................... 214 F. FACTORIZACIN DE LAS ESCALAS EN EL INSTRUMENTO FINAL .......... 215 G. ANLISIS FACTORIAL DE LA VARIABLE RC ................................................ 217 H. ANLISIS DE FIABILIDAD DE LA VARIABLE RC ......................................... 219 I. ANLISIS FACTORIAL DE LA VARIABLE EV .................................................. 221 J. ANLISIS DE FIABILIDAD DE LA VARIABLE EV ........................................... 223 K. ANLISIS FACTORIAL DE LA VARIABLE TR ................................................ 224 L. ANLISIS DE FIABILIDAD DE LA VARIABLE TR ........................................... 226 M. PRUEBA DE HoA ................................................................................................... 227 N. PRUEBA DE HoB ..................................................................................................... 228 . PRUEBA DE HoC ..................................................................................................... 229 O. CORRELACIONES DE LAS TRES VARIABLES................................................. 230 P. CORRELACION DE FACTORES DE LAS VARIABLES RC-EV ....................... 231 Q. CORRELACION DE FACTORES DE LAS VARIABLES RC-TR ....................... 232 R. CORRELACION DE FACTORES DE LAS VARIABLES EV-TR ........................ 233 S. PRUEBA DE Ho1 ..................................................................................................... 234 T. PRUEBA DE Ho2 ..................................................................................................... 235 U. PRUEBA DE Ho3 ..................................................................................................... 236 V. PRUEBA DE Ho4 ..................................................................................................... 237 W. PRUEBA DE Ho5...................................................................................................... 238 X. PRUEBA DE Ho6 ..................................................................................................... 239 Y. PRUEBA DE Ho7 ..................................................................................................... 240 Z. PRUEBA DE Ho8 ................................................................................................. 241 AA. PRUEBA DE Ho9 ..................................................................................................... 242 AB. PRUEBA DE Ho10 ................................................................................................... 243 AC. PRUEBA DE Ho11 .................................................................................................... 244 AD. PRUEBA DE Ho12 .................................................................................................... 245 AE. PRUEBA DE Ho13 ..................................................................................................... 246 AF. PRUEBA DE Ho14 .................................................................................................... 247 AG. PRUEBA DE Ho15 .................................................................................................... 248 AH. PRUEBA DE Ho16 .................................................................................................... 249 AI. PRUEBA DE Ho17 ..................................................................................................... 250 AJ. PRUEBA DE Ho18..................................................................................................... 251 AK. PRUEBA DE Ho19 .................................................................................................... 252 LISTA DE REFERENCIAS ................................................................................................... 254 CURRCULUM VITAE ......................................................................................................... 265 viii

LISTA DE TABLAS 1. Caractersticas cualitativas de las iglesias en crecimiento .5 2. Tipos de amor de Robert Stenberg ....55 2. Miembros, iglesias y congregaciones de la ciudad de Mxico ..114 4. ndices de confiabilidad para las diversas escalas de la prueba piloto ..120 5. Clasificacin de los tems de experiencias en relaciones cercanas ....125 6. Clasificacin de los tems de relaciones afectivas ..........127 7. tems de la subescala de apoyo anticipado de la escala apoyo religioso ....129 8. Escala para medir la espiritualidad vital ....131 9. Escala para medir la testificacin relacional ..132 10. ndices de confiabilidad para las diversas escalas y el instrumento definitivo ......133 11. Factorizacin y validez de la variable relaciones cercanas ....143 12. Factorizacin y validez de la variable espiritualidad vital .145 13. Factorizacin y validez de la variable testificacin relacional ..147 14. Factores tres y cuatro de la variable relaciones cercanas ...149 15. Indicadores de las pruebas de hiptesis .....154 16. Estadsticos descriptivos de las variables ......155 17. Indicadores de los anlisis de Ho2 ..156 18. Indicadores de los anlisis de Ho6 ..157 19. Indicadores de los anlisis de Ho9 .158 20. Indicadores de los anlisis de Ho10 ......159 21. Comparacin de las variables RC, EV y TR con rangos de edad. ...160 22. Indicadores de los anlisis de Ho5 .......162 23. Comparativos estadsticos de las variables relacionadas con la Ho7 .......163 24. Indicadores de los anlisis de Ho8 .......164 25. Indicadores de los anlisis de Ho14 ......166 26. Correlacin negativa entre nmero de amigos .....169

ix

LISTA DE FIGURAS A. Histograma de la variable relaciones cercanas ............................................................... 148 B. Histograma de la variable espiritualidad vital ................................................................. 150 C. Histograma de la variable testificacin relacional .......................................................... 152

CAPTULO I

NATURALEZA Y DIMENSIN DEL PROBLEMA Este captulo introduce el tema de investigacin analizando las razones del porqu es importante realizar un estudio sobre las relaciones. As mismo presenta el problema la hiptesis, el propsito, los objetivos especficos, la justificacin, la importancia, las limitaciones, las delimitaciones y el trasfondo filosfico de esta investigacin.

Antecedentes Existen varias razones por las cuales considerar que un estudio de las relaciones cercanas es importante: (a) El nfasis de la Biblia en las relaciones interpersonales, (b) las investigaciones realizadas sobre el tema y (c) las necesidades relacionales enfatizadas en la posmodernidad.

Relaciones interpersonales en la Biblia La Biblia enfatiza a menudo las relaciones cercanas entre las personas. Desde el mismo inicio del Gnesis Dios dijo: No es bueno que el hombre est solo (Gn. 2:18).1 Ms tarde, al elegir a un pueblo que haba sido esclavo, le ense a vivir en comunidad instruyndolo: No alimentes odios secretos contra tu hermano (Lv. 19:17 ); no se exploten los unos a los otros (Lv. 25:14); si alguno de tus compatriotas se empobrece y no tiene cmo sostenerse,


La versin de la Biblia usada en esta investigacin es la Nueva Versin Internacional, a menos que se indique una diferente.
1

aydale (Lv. 25:35). Evidentemente estos mandatos fueron la base de las relaciones cercanas en el pueblo de Dios.
En el Edn, la primera pareja fue creada perfecta. Dios form todas las relaciones para operar en perfecta armona. La relacin cercana de Adn y Eva fue descrita al decir que estaban desnudos, pero ninguno de los dos senta vergenza (Gn. 2:25). Cuando esta armona se rompi, la relacin sufri, al igual que todas las dems relaciones. La relacin depende de cmo se comprenda la idea de desnudez y avergonzado.1 Myers sugiere que la desnudez no era solo fsica. Era emocional, informativa y espacial. Avergonzado no significa pena. La pena no incluye necesariamente la vergenza. La vergenza es la experiencia del ser ntimo expuesto en un espacio inadecuado.2 En Gnesis 1 y 2 no solamente se expone el relato de la creacin, tambin la forma en que Dios plane la vida del hombre. En medio de su bonanza creadora, aparece una frase recurrente en seis oportunidades: y vio Dios que era bueno (Gn. 1:4, 10, 12, 18, 21, 25). Entonces sucede lo inesperado. Despus de explicar con ms detalle su diseo e intenciones para el hombre, Dios dice que no todo es bueno. En Gnesis 2:18, Dios dice que algo no est bien: No es bueno que el hombre est solo. Esta es una afirmacin sobre la importancia de nuestra conexin con los dems. Lo llamativo es que la cada no haba ocurrido todava. No hay pecado, no hay desobediencia, nada que pueda daar la relacin entre Dios y el hombre. El ser humano est en un estado de perfecta intimidad con Dios. Cada palabra que l y Dios intercambian est llena de cercana y de alegra, l camina con Dios en el huerto, en la frescura del da. Sin embargo, la palabra que Dios usa para describirlo es solo. Y Dios dice que esta soledad no es buena. No hay sustituto para cubrir la necesidad de las relaciones humanas. Cuando el vaco existencial no se llena, cuando se vive la vida en soledad, en aislamiento, no es bueno.3


Joseph R. Myers, The Search to Belong: Rethinking Intimacy, Community and Small Groups (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2003), 50.
2 3 1

Ibd., 51.

Andy Stanley y Bill Willitis, Creating Community (Sisters, OR: Multnomah Publishers, Inc., 2004), 28, 30.

El Nuevo Testamento tambin enfatiza la importancia de las relaciones personales, especialmente, presentando el ejemplo de Jess. Al considerar la declaracin de Jess en Juan 13:35: En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros, se denota la importancia de las relaciones cercanas en la iglesia. Jess dio a sus seguidores no una sugerencia o una recomendacin, sino un mandamiento. l los instruy a amarse unos a otros, no como una madre ama a sus nios, sino como l los am. El ejemplo de Cristo de un amor incondicional motiva y an impele a amar a otros de la misma manera. Por qu consider Jess necesario dar este mandamiento? Porque Jess conoca a sus discpulos (y a las personas de hoy) muy bien. l saba que la manera de amor que les peda era opuesto a la naturaleza humana. El amor incondicional va en contra del sentido humano de equidad y justicia. Algo en el ser humano se rebela contra esta clase de amor. La iglesia del primer siglo experiment un crecimiento espectacular, su caracterstica principal fue el compaerismo. Este modelo continu al pasar el tiempo y al trasmitirse la fe a otros lugares. La caracterstica principal de la iglesia de Antioqua fueron las relaciones familiares del reino.1 Esta condicin en la iglesia primitiva provea un ambiente equilibrado para la maduracin, el cuidado mutuo, la unidad, la ejemplificacin de los valores, la disciplina, la proteccin y la sanidad del cuerpo. Por algo fue en Antioqua donde a los discpulos se les llam cristianos por primera vez (Hch. 11:26).2 Diferentes autores contestan a la pregunta por qu Dios cre a los seres humanos con la necesidad de tener relaciones cercanas? Por qu debera desarrollar relaciones a pesar de la dificultad, el dolor o el pesar que puedan causar? El apstol Pablo dijo que era para su gloria: Que el Dios que infunde aliento y perseverancia les conceda vivir juntos en armona, conforme al ejemplo de Cristo Jess, para que con un solo corazn y a una sola voz glorifiquen al Dios y Padre de nuestro Seor


1 2

Ken Hemphill, El modelo de Antioquia (El Paso, TX: Mundo Hispano, 2003), 104.

Daniel J. Rode, Para que su iglesia florezca: factores que promueven el crecimiento de iglesia, parte IV, Davarlogos 3, no. 1 (2004): 69.

Jesucristo (Ro. 15:5, 6). De acuerdo a las Escrituras, Dios es glorificado cuando el ser humano determina estar junto y busca relaciones intencionalmente con el propsito expreso de amarse unos a otros como Cristo los am.1

Investigaciones sobre relaciones, espiritualidad y evangelismo Otra razn para estudiar las relaciones cercanas, es porque las investigaciones de las relaciones en el campo religioso espiritual sugieren que ste tipo de relaciones son indispensables para la espiritualidad y el evangelismo. Un estudio explicativo realizado por Schwarz en 1999, llamado el Desarrollo natural de la iglesia (DNI)2, descubri ocho indicadores del crecimiento de iglesia entre los cuales se encontraban el evangelismo, las relaciones cercanas y la espiritualidad ferviente. Los investigadores Schwarz (telogo y estudioso de iglecrecimiento) y Schalk3 (estadstico) se preguntaron en qu se diferenciaban las iglesias en crecimiento. Esta pregunta los motiv a emprender un estudio emprico entre los aos 1994 y 1996, en el cual llevaron a cabo un proyecto de investigacin mundial que analiz las causas del crecimiento de ms de 1,000 iglesias en 32 pases.4 El estudio describe cmo desarroll estadsticamente la encuesta del DNI y cmo se relacion con la psicologa organizacional. Basado en los estudios de Seifert, Schalk clasific los indicadores de diagnstico organizacional como base para equipararlas con las ocho caractersticas cualitativas de las iglesias en crecimiento (ver tabla 1).
John Trent, Rodney Co y Erick Tooke, Leading from Your Strengths, Building Intimacy in Your Small Group (Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers, 2005), 11.
2 3

Christian A. Schwarz, Desarrollo natural de la iglesia (Barcelona: Editorial Clie, 1996), 8.

Christoph Schalk, Organizational Diagnosis of Churches (Wurzburg Germany: Institute for Natural Church Development, 1999), 34.
4

Schwarz, El ABC del desarrollo natural de la iglesia (Barcelona: Editorial Clie: 1999), 10.

Tabla 1 Caractersticas cualitativas de las iglesias en crecimiento Indicadores de diagnstico organizacional Satisfaccin y motivacin de los miembros de una organizacin Caractersticas personales de los miembros de una organizacin Liderazgo de la conducta Estructura organizativa La efectividad organizacional y la eficiencia Actitudes de los miembros de una organizacin (las relaciones humanas, valores, ...) Las condiciones de trabajo, los roles y las descripciones de puestos de trabajo Las relaciones internas y externas del grupo Medio ambiente de la organizacin Caractersticas cualitativas Liderazgo capacitador Ministerio segn dones Espiritualidad ferviente Estructuras funcionales Culto inspirador Clulas integrales Evangelismo segn las necesidades Relaciones afectivas

Dado que el trabajo del Instituto para el Desarrollo Natural de la Iglesia, fundado en los aos 80, fue originalmente orientado teolgicamente, surgi la necesidad de realizar un estudio sociolgico con base cientfica. En 1993 el cuestionario se valid, de manera que hoy cumple con los criterios de validez y confiabilidad. En un estudio se analizaron los datos de 1,188 iglesias en una muestra de 34,314 sujetos de 32 pases. Actualmente, el instituto para el DNI ha reunido datos de ms de 4,000 iglesias de todo el mundo. El cuestionario se compone de ocho escalas, que identifican los ocho aspectos cualitativos responsables del crecimiento, estancamiento o declive de una iglesia. Schwarz y Schalk identificaron, con este estudio las ocho caractersticas bsicas de las iglesias que crecen: (a) liderazgo capacitador, (b) ministerio segn dones, (c) espiritualidad ferviente, (d) estructuras funcionales, (e) culto inspirador, (f) clulas integrales, (g) evangelismo segn las necesidades y (h) relaciones afectivas.1 Es importante notar que este estudio llama la atencin a la relacin que existe entre la espiritualidad, el evangelismo segn necesidades y las relaciones afectivas.
1

Schalk, 34.

Por otro lado, el Instituto de Ministerio de la Iglesia de la Universidad Andrews realiz una encuesta en el ao 2004 a los miembros de la Iglesia Adventista de Amrica del Norte1 con el propsito de determinar su nivel de compromiso en la testificacin y en el compartir la fe a la comunidad, en el contexto de la gran comisin encomendada a la iglesia. La encuesta busc dar respuesta a tres preguntas: (a) en qu actividades de testificacin participan los miembros en general y cuntos fueron llevados a la iglesia como resultado?, (b) cmo era la vida devocional personal de los miembros? y (c) cul fue el medio en sus propias experiencias que los anim a unirse a la iglesia? La encuesta analiz once actividades comunes de testificacin. El primer lugar en la lista correspondi a los estudios en grupos pequeos o estudios bblicos en el hogar, con un 36 por ciento de participacin de los encuestados. En referencia a las prcticas devocionales, el estudio obtuvo los siguientes resultados: 1. El 73 por ciento particip en la oracin personal y privada todos los das y el 21 por ciento por lo menos una vez por semana. 2. El 37 por ciento estudi la Biblia personalmente todos los das y el 43 por ciento al menos una vez a la semana. 3. El 28 por ciento estudi la leccin de la Escuela Sabtica todos los das y el 41 por ciento por lo menos una vez por semana. 4. El 71 por ciento asisti cada semana a la Escuela Sabtica y el 9 por ciento lo hizo por lo menos una vez al mes.


S. Joseph Kidder, El poder de las relaciones en el evangelismo; accesado el 1 junio 2012 disponible en http://www.ministrymagazine.org/archive/ 2008/July/the-power-of-relationships-inevangelism.html
1

5. El 28 por ciento realiz el culto familiar diariamente, el 33 por ciento lo realizaba semanalmente, y el 39 por ciento restante realiz el culto familiar ocasionalmente o nunca.1 La tercera pregunta trat de sondear cul fue el factor fundamental en la decisin de unirse a la iglesia. La encuesta midi la fuerza relativa de cada uno de los nueve posibles factores y encontr que: (a) el 59 por ciento se haba criado en un hogar adventista, (b) el 58 por ciento tena un amigo o pariente adventista, (c) el 49 por ciento lea literatura adventista, (d) el 36 por ciento asisti a reuniones pblicas de evangelismo, (e) el 34 por ciento recibi estudios bblicos en su hogar, (f) el 20 por ciento fue visitado por un pastor, (g) el 20 por ciento mir o escuch programas de TV o radio adventistas, (h) el 19 por ciento realiz cursos bblicos por correspondencia, (i) el 0.7 por ciento consult materiales adventistas por internet, y (j) el 22 por ciento mencion otros factores. Los factores claves que llevaron a las personas a la decisin de unirse a la iglesia estaban relacionados con las relaciones positivas y de amistad.2 De acuerdo al estudio de la Universidad Andrews, se percibe una relacin entre las relaciones cercanas que se dan en grupos pequeos para estudiar la Biblia, las prcticas devocionales que fortalecen la espiritualidad y la testificacin relacional. Rainer, autor e investigador de Life Way Christian Resources, hizo un estudio en Estados Unidos enfocado a las personas que no haban pertenecido a una iglesia. l les pregunt: Qu factores le hicieron elegir esta iglesia? Las respuestas obtenidas indican que el 41 por ciento eligi esa iglesia en particular porque una persona miembro de esa iglesia le mostr amistad, el 38 por ciento dijo que tenan un familiar que era miembro de esa iglesia y el 25 por ciento tenan un amigo de esa iglesia. El investigador concluye que el factor mayor
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Kidder. Ibd.

que gua a una persona que no tiene iglesia a elegir una iglesia en particular es la testificacin personal de los miembros de la iglesia.1 Los estudios han identificado a las relaciones afectivas como un fuerte factor para el crecimiento de la iglesia en el contexto evanglico. Adems, las investigaciones han confirmado que la ausencia de relaciones afectivas en la iglesia causa apostasa y su presencia produce el retorno normal de los que se alejaron. Schwarz llama a este factor relaciones afectivas,2 Oosterwal lo denomina compaerismo,3 Wagner el compaerismo de la congregacin,4 Veloso5 y Warren6 koinona o comunin, y Ken Hemphill lo denomina las relaciones afectivas del reino.7 El contacto personal, el compaerismo es el factor nmero uno de crecimiento en la iglesia adventista.8 La Iglesia Adventista del Sptimo Da en Sudamrica comenz, en la dcada de 1970, a promover reuniones en grupos llamadas clulas, que despus se llamaron koinonas. Las koinonas se iniciaron con Mario Veloso en el Colegio Adventista del Plata. Luego se extendieron en toda la Argentina, el Paraguay y el Uruguay y desde all se esparcieron por


Thom S. Rainer, Surprising Insights from the Unchurched and Proven Ways to Reach Them (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2008), 22. Schwarz, Las 8 caractersticas bsicas de una iglesia saludable (Barcelona: Editorial Clie, 1996), 36-37. Gottfried Oosterwal, La Iglesia Adventista del Sptimo Da en el mundo contemporneo (Entre Ros, Argentina: SALT, 1981), 20.
4 5 6 7 3 2

Peter C. Wagner, Su iglesia puede crecer (Barcelona: Editorial Clie, 1980), 200. Mario Veloso, Teologa de la administracin eclesistica (s.l.), 27-32. Rick Warren, Una iglesia con propsito, (Miami, FL: Editorial Vida, 1999), 215. Hemphill, 104.

Oosterwal, Patterns of SDA church growth in North America : a preliminary report (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 1976), 55.

toda Sudamrica hasta que finalmente alcanzaron otros continentes donde la iglesia tiene obra establecida.1 En Interamericana, el pastor Sergio Moctezuma promovi las clulas de crecimiento cuantitativo y cualitativo. Aunque el nfasis de la clula era el fortalecimiento del programa de Escuela Sabtica y de Actividades Laicas (hoy Ministerios Personales), estas clulas experimentaban algo del compaerismo cristiano cada sbado por la maana en el templo. Una relacin amistosa afectiva es la forma ms efectiva de llegar a las personas y llevarlas a Dios, confirmando la importancia del oikos (refirindose a las personas que viven en su casa, en su comunidad o con las que tiene relacin) o evangelismo relacional.2

Relaciones en la posmodernidad Una tercera razn por la que el estudio de las relaciones es relevante hoy es el contexto posmoderno. La necesidad de relacin que las personas tienen en el contexto de la cultura posmoderna es una oportunidad para relacionarnos con ellas. La posmodernidad ha cambiado la manera de pensar de las personas, pues lo que se pensaba que era absoluto est siendo debatido y vuelto a examinar. La posmodernidad pone de relieve la experiencia, el conocimiento subjetivo, la comunidad y la preferencia,3 lo que permite deducir que tambin cambiar la manera en que las personas se relacionan. McRaney describe muy bien las caractersticas de la posmodernidad y las oportunidades que representa para compartir el evangelio:
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Veloso, Manual de Koinonas (Buenos Aires: Departamento de Jvenes de la Unin Austral,

1972). Kidder, The Big Four: Secrets to a Thriving Church Family (Hagerstown, MD: Review and Herald Publishing Association, 2011). Will McRaney, The Art of Personal Evangelism: Sharing Jesus in a Changing Culture (Nashville, TN: B&H Publishing Group, 2003), 118.
3 2

Los posmodernos generalmente comienzan ms lejos de Cristo que sus predecesores y por lo tanto tendr que ser ms intencional el desarrollo de las relaciones y la plantacin de las semillas [] El mensaje del evangelio se centrar en la persona de Cristo. Los tres sistemas primarios de entrega sern (1) relatos, parbolas y testimonios, (2) la adoracin creativa que apele a todos los sentidos y (3) una comunidad autntica en formas significativas, experiencias seguras de grupos pequeos para el descubrimiento y el desarrollo de las relaciones de unos con otros y con Dios y la realizacin de actos de servicio a la comunidad.1 La cultura posmoderna que caracteriza al mundo de hoy tiende a las relaciones, prueba de ello tambin es el alto nivel de participacin en las redes sociales. Los conceptos favoritos de las personas posmodernas son la experiencia, los relatos, los testimonios; pero estos solo se pueden expresar en relacin con otras personas que aprenden a vivir en comunidad. La actitud de rechazo a la religin institucionalizada2 de las personas en el contexto posmoderno, tambin significa un desafo para los cristianos que quieren compartir su fe. Sin embargo los cristianos deben recordar que los seres humanos continan necesitando de Dios a pesar de todas las apariencias.3 As que no se debe percibir la increencia actual como un peligro para la fe cristiana sino como un desafo a hacer cambios en la manera de compartir la fe. Por ejemplo, por aos se ha considerado la evangelizacin como una campaa destinada a conquistar las almas de los infieles y convertida en una casera para obtener trofeos. Esto es lo que algunos himnos que cantamos dicen: Firmes y adelante, huestes de la fe, A combatir, Despliegue el cristiano su santa bandera, etc. Las conferencias en las que se estudia la Biblia con el propsito evangelizadoras se titulan campaas o cruzadas. Estas cruzadas tienen un principio y un fin pero no denotan un estilo de vida evangelizador. Velazco, refirindose a estas manifestaciones de celo misionero comenta:
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Ibd., 120. Ver el desarrollo de este tema en la pgina 102.

Antonio Cruz, Postmodernidad: el evangelio ante el desafo del bienestar (Barcelona: Editorial Clie, 1996), 187.

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Con frecuencia su concepcin de la evangelizacin se parece ms a las campaas propagandsticas, a los esfuerzos endoctrinadores destinados a convencer, a las luchas de poder o a las cruzadas de reconquista que al anuncio gozoso de una buena nueva, hecho desde la solidaridad, la fraternidad y el amor a los hombres.1 Una de las mejores opciones, como cambio de estrategia evangelizadora, es la testificacin relacional. sta opcin relacional se estudia con mayores detalles en el captulo 2.

Motivo personal para este estudio Una razn ms para explorar el campo maravilloso de las relaciones es el motivo personal. El inters en investigar acerca de las relaciones cercanas y su relacin con la espiritualidad y la testificacin relacional surgi en el ao 2007. Fui desafiado por el pastor de mi iglesia a compartir la vida cristiana iniciando un grupo pequeo que comenz reunindose en mi casa. En el primer ciclo de reuniones vi a hermanos siendo fortalecidos espiritualmente y en el segundo ciclo comenzaron a llevar amigos no adventistas a las reuniones. Casi al final del segundo ciclo fui trasladado a otro lugar de trabajo y con ello tuve que despedirme, junto con mi familia, de mi familia espiritual, el grupo pequeo. El camin de la mudanza parti justo el da y hora en que el grupo pequeo se reuna. La despedida provoc lgrimas. Nos dimos cuenta que habamos aprendido a vivir en comunidad. La experiencia fue muy enriquecedora. Pero al llegar a una ciudad tan grande como es el Distrito Federal y desear integrarse a un grupo pequeo descubr que los miembros de iglesia crean que no les era posible reunirse en grupos pequeos y por lo tanto no haba ningn grupo reunindose. Sin embargo, percibo que mi iglesia est motivada a crecer en la fe y quiere testificar. El propsito de esta investigacin incluye evaluar objetivamente cmo las relaciones cercanas, en el


J. Martn Velazco, Espiritualidad cristiana en tiempos de increencia, Revista de espiritualidad 48 (1989):443. Citado en Cruz, 189.
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contexto de grupos pequeos, promueven la espiritualidad y la testificacin relacional. Estos hallazgos sugieren que las relaciones cercanas impactan significativamente la espiritualidad vital y el evangelismo relacional. El ser humano es un ente social por naturaleza. Busca relacionarse con los dems y a travs de ese relacionamiento desarrolla la mayora de sus actividades cotidianas. En este contexto, las relaciones humanas juegan un rol fundamental. En el mbito de la psicologa surgi un inters particular por el estudio de la afectividad y su influencia sobre el pensamiento, el juicio, la percepcin y la conducta social.1 Por eso, es pertinente hacerse la siguiente pregunta: Qu relacin existe entre las relaciones cercanas,2 la espiritualidad vital y el evangelismo relacional en la comunidad de la fe? Aunque existe una gran diversidad de estudios que relacionan las relaciones cercanas con la motivacin, la inteligencia emocional, el liderazgo, la carencia afectiva en la infancia, afecto y educacin, y las relaciones afectivas en la pareja, no abunda la literatura que revele una conexin de las relaciones cercanas, como variable, con la espiritualidad y/o el evangelismo relacional. Otro de los propsitos de esta investigacin es evaluar cmo se relacionan estas variable en la experiencia de las iglesias adventistas de la ciudad de Mxico no solo para confirmar lo que la teora dice, sino que la informacin ayude a descubrir otras dimensiones de las relaciones. Aunque el estudio de la espiritualidad ha contribuido grandemente al campo de


Daro Paez Rovira y Andrs J. Carbonero Martnez, Afectividad, cognicin y conducta social, Psicotema 5 (1993):133-150, http://www .psicothema.com/pdf/1134.pdf (consultado: 10 mayo 2012).
2 1

Ver definiciones de los constructos en pginas 41, 72 y 111.

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la salud, no hay estudios sobre la relacin entre ellos, mucho menos de la relacin con un tercer elemento, la testificacin relacional. En conclusin, se ha encontrado que no solo la Biblia enfatiza las relaciones cercanas, sino que son indispensables para el desarrollo espiritual en el contexto de una comunidad religiosa, y tambin para el crecimiento de la iglesia. Por estas razones, esta investigacin analiza el comportamiento de las relaciones cercanas en los miembros de iglesia de la ciudad de Mxico y cmo estas estn impactando la calidad de la espiritualidad y la manera de testificar.

Problema de investigacin Esta investigacin busc dar respuesta a la siguiente pregunta: Cul es la relacin entre las relaciones cercanas (RC) de los miembros de la iglesia Adventista de la ciudad de Mxico, con la espiritualidad vital (EV) y la testificacin relacional (TR)? Tambin se analizaron preguntas subordinadas. Se enumeran en dos grupos de acuerdo al nmero de hiptesis secundarias presentadas en el captulo 3.

Relacin de las tres variables con otros aspectos 1. Qu relacin existe en las variables RC, EV y TR segn el medio de conocer el evangelio? 2. Qu diferencia existe en las variables RC, EV y TR segn el grupo de edad? 3. Qu diferencia existe en las variables RC, EV y TR segn el gnero? 4. Qu diferencia existe en las variables RC, EV y TR segn el tipo de iglesia? 5. Qu relacin existe en las variables RC, EV y TR segn el tiempo de bautizado? 13

6. Qu relacin existe en las variables RC, EV y TR segn el nmero de amigos no adventistas? 7. Qu relacin existe en las variables RC, EV y TR segn la asistencia a los grupos pequeos (centro de luz o clulas dinmicas)? 8. Qu diferencia existe en las variables RC, EV y TR y la regularidad de asistencia al templo? 9. Qu relacin existe en las variables RC, EV y TR y ser bautizado en la misma iglesia? 10. Qu relacin existe en las variables RC, EV y TR, y la asociacin a la que pertenece la iglesia a la que se asiste?

Relacin de aspectos demogrficas, eclesiales y red de amigos 11. Qu relacin existe entre la RC y el nmero de amigos adventistas y no adventistas? 12. Qu relacin existe entre la RC y la identificacin del mejor de amigo como adventista o no adventista? 13. Qu relacin existe entre el nmero de amigos adventistas y el tiempo de asistir a la misma iglesia? 14. Qu relacin existe entre la cantidad de amigos adventistas y las relaciones cercanas? 15. Qu relacin existe entre la RC y la comparacin con otros sobre el nmero de amigos adventistas y no adventistas?

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16. Qu relacin existe entre la TR y la comparacin con otros sobre el nmero de amigos adventistas y no adventistas? 17. Qu relacin existe entre la RC y la satisfaccin por el nmero de amigos adventistas y no adventistas que se tienen? 18. Qu relacin existe entre la TR y la satisfaccin por el nmero de amigos adventistas y no adventistas que se tienen? 19. Qu relacin existe entre la edad y el nmero de amigos adventistas y no adventistas. Hiptesis de investigacin La hiptesis de estudio fue: Hi1: Existe una relacin significativa entre las relaciones cercanas de los miembros de una congregacin, el nivel de espiritualidad vital y la testificacin relacional.

Propsito de la investigacin El propsito de este estudio fue mejorar la comprensin de la dinmica de las relaciones cercanas de los miembros de iglesia de la ciudad de Mxico y su influencia en el nivel de espiritualidad vital y la testificacin relacional. El conocimiento de la relacin de estas variables ayuda a entender la naturaleza de cada una de ellas y cmo aplicarlas al cumplimiento de la misin de la iglesia. Para la realizacin de la presente investigacin se plantearon los siguientes propsitos: 1. Poner a disposicin de los pastores y lderes de iglesias locales de la Asociacin Azteca (AA) y Asociacin Metropolitana (AM) y a sus respectivos responsables de ministerio personales, informacin confiable sobre la implicacin que existe entre las relaciones cercanas de los miembros de iglesia, la espiritualidad vital y la testificacin relacional de las iglesias 15

pertenecientes a su territorio, que sirva como base slida para tomar decisiones estratgicas que ayuden a definir el crecimiento cualitativo y cuantitativo de la iglesia adventista en la ciudad de Mxico. 2. Determinar el nivel de relaciones afectivas de los miembros de iglesia, as como los factores demogrficos y de otra ndole que mejor expliquen dichas relaciones, mediante la opinin de quienes asisten a las iglesias de la AA y la AM. 3. Proveer informacin vlida y confiable a los pastores y directivos de las iglesias de la AA y la AM que pueda ser til en el momento de elaborar estrategias operativas para las iglesias que dirigen.

Objetivos especficos La bsqueda de una respuesta fundamentada en la pregunta de investigacin planteada, adems de aportar sustento terico, conduce a lograr algunos objetivos particulares que proporcionan evidencias pertinentes al tema de estudio. Para la realizacin de la presente investigacin se plantearon los siguientes objetivos: 1. Describir el comportamiento de las variables del estudio en los miembros de iglesia de la ciudad de Mxico. 2. Conocer cmo interactan las relaciones cercanas de los miembros de iglesia. 3. Observar el comportamiento individual de cada una de las variables en los miembros de iglesia.

Justificacin Este estudio pretende realizar un aporte en el rea de crecimiento de iglesia. No existe hasta el momento, dentro de la investigacin en el mbito teolgico pastoral, ningn 16

planteamiento que explique cules son las relaciones cercanas que influyen en la espiritualidad vital y la testificacin relacional. Es decir, los estudios antes mencionados no miden lo mismo en forma ni en contenido como se plantea en este trabajo. Al aplicar este estudio en una zona del pas que representa el territorio menos evangelizado de toda la Divisin Interamericana, pretende ser un aporte que contribuya a un mayor crecimiento de la iglesia. La teora sobre las relaciones cercanas permitir una mayor conviccin en la implementacin de estrategias de interacciones que eleven la cercana de las personas dentro de la convivencia eclesistica e inspire a los mismos a desarrollar habilidades para interactuar de manera amistosa con las personas que les rodean, para atraer de manera intencional a los no creyentes al conocimiento del amor de Dios.

Importancia Generalmente se ha dado por sentado la importancia de las relaciones humanas. Pero es necesario un estudio formal en la iglesia que muestre cmo se manifiestan estas relaciones y cules son las que contribuyen a un crecimiento cualitativo y cuantitativo. Hasta el momento, solo se han hecho estudios sobre evangelismo de la amistad y se ha promovido una mayor interrelacin de los miembros con la implementacin de los grupos pequeos. Este estudio es importante desde la perspectiva de la teologa pastoral, ya que si una iglesia est motivada a experimentar una mayor espiritualidad vital y a experimentar una mayor testificacin relacional, puede decidir, de manera corporativa, fortalecer la reunin en grupos pequeos cuando descubre cmo las relaciones cercanas impactan sobre estos.

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Limitaciones Un factor altamente limitante fue el tiempo requerido para profundizar en las diferentes facetas de las tres variables del estudio y la falta de recursos econmicos limitaron el tamao del equipo de encuestadores para hacer otro tipo de muestreo ms amplio.

Delimitaciones Este es un estudio que pretende representar los resultados obtenidos a los miembros de la Iglesia Adventista del Sptimo Da del Distrito Federal. Aunque es deseable indagar la realidad de todas las iglesias del pas para tener un contexto de la iglesia adventista mexicana, limitaciones de tiempo, de metodologa y de economa no han permitido que esto fuera as.

Trasfondo filosfico Esta investigacin tiene un trasfondo filosfico basado en tres fundamento de la fe adventista: (a) Retencin de miembros, (b) la naturaleza del hombre y el remanente (c) y su misin, basados estos dos ltimos en dos de las 28 Creencias fundamentales de los adventistas del sptimo da (creencias nmero 7 y 13).

Retencin de miembros El concilio mundial de la Iglesia adventistas celebrado en la primavera del ao 2007, public el documento Conserving membership gains-an appeal en el que hizo un llamado especial al saneamiento de las relaciones para poder retener a los miembros.1 La red de noticias adventistas inform:
Seventh Day Adventist Church, Conserving Membership Gains - an Appeal, General Conference of Seventh-day Adventists, http://adventist.org/beliefs/other-documents/conserving-gains.html (consultado: 27 de junio 2012).
1

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El documento surgi luego de que los informes del Concilio de Evangelismo y Testificacin de la Iglesia afirmaron que el 28 por ciento de los que dejan la Iglesia Adventista no estn en desacuerdo con las enseanzas de la iglesia, sino que sintieron una "ausencia de pertenencia y una falta de participacin significativa en la congregacin local y su misin". El documento, que ser enviado a toda la iglesia mundial, llam la atencin al hecho de que de los 5 millones de bautizados en la iglesia entre 2000 y 2005, 1,400,000 la abandonaron.1 No se puede enfatizar demasiado el hecho de que una de las razones principales por la que las personas abandonan la iglesia es la falta de relaciones afectivas fuertes y, por lo tanto, de un ambiente relacional. Varias investigaciones en contextos adventistas y no adventistas confirman esto. Oosterwal lleg a la conclusin de que el compaerismo es el factor nmero uno del crecimiento adventista. La presencia del compaerismo en la iglesia le devuelve a sta la presencia de los que se alejaron. 2 Rode hizo estudios en iglesias adventistas hispanas del sur de California y encontr una fuerte relacin entre iglesias con un espritu amistoso y el nivel espiritual de los miembros fundadores. El espritu amistoso fue como un imn para atraer y retener a los nuevos miembros.3 En contextos ms abarcantes tambin las investigaciones han encontrado resultados muy parecidos. Arn, investig la relacin entre abandono de la iglesia y amistad relacional y encontr factores importantes que influyen en la decisin de los nuevos miembros de permanecer o irse de la iglesia. l encontr que el 80 por ciento de las apostasas ocurren durante el primer ao y advierte que los seis primeros meses son cruciales para que el nuevo
Taashi Rowe, World Church: Church Leaders 'Healing Relationships' at the Heart of Retention, Reclamation, Adventist Network News, April 11, 2007, http://news.adventist.org/en/archive/articles/2007/04/11/world-church-church-leaders-healingrelationships-at-the-heart-of-retention/ (consultado: 27 de junio de 12). Oosterwal, La Iglesia Adventista del Sptimo Da en el mundo contemporneo (Libertador San Martn, Entre Ros, Argentina: SALT, 1981), 7, citado en Daniel Julio Rode, Por qu algunas iglesias crecen y otras no?, Dilogo Universitario http://dialogue.adventist.org/articles/13_1_rode_s.htm (consultado: 27 de junio de 2012). Daniel Julio Rode, Los siete signos vitales de crecimiento de Wagner en seis iglesias adventistas hispanas del sur de California (Tesis doctoral, Fuller Theological Seminary, 1994), 235.
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miembro decida quedarse en la iglesia. Para ello debe encontrar por lo menos siete nuevos amigos en la iglesia durante los primeros seis meses.1 Los nuevos miembros evalan a sus nuevos amigos de la iglesia y luego eligen entre el amor que ellos reciben de parte de sus hermanos y la amistad de personas de su vida pasada. El concepto de espritu amistoso que Rode investig, referido antes, es muy parecido al concepto cociente de amor que investig Schwarz y que defini como un generador de gozo y buen humor. Schwarz lleg a la conclusin de que las iglesias que crecen poseen, en promedio, un cociente de amor que se puede medir como superior al que se encuentra en aquellas que estn estancadas o decrecen.2 En las iglesias crecientes, el 68 por ciento de los miembros testific: En nuestra iglesia nos remos mucho. En las iglesias decrecientes solo el 33 por ciento opin lo mismo.3 Evidentemente la risa entre los creyentes es un identificador de relaciones cercanas y que inciden en el ambiente de la iglesia y su crecimiento.

La naturaleza del hombre Es importante entender claramente la comprensin adventista de la naturaleza del hombre al estudiar rasgos del carcter humano. La creencia fundamental nmero 7 dice: El hombre y la mujer fueron hechos a imagen de Dios, con individualidad propia y con la facultad y la libertad de pensar y obrar por su cuenta. Aunque fueron creados como seres libres, cada uno es una unidad indivisible de cuerpo, mente y espritu que depende de Dios para la vida, el aliento y todo lo dems. Cuando nuestros primeros padres desobedecieron a Dios, negaron su dependencia de l y cayeron de la elevada posicin que ocupaban bajo el gobierno de Dios. La imagen de Dios se desfigur en ellos y quedaron sujetos a la muerte. Sus descendientes participan de esta naturaleza degradada y de sus consecuencias. Nacen con debilidades y tendencias hacia el mal. Pero Dios, en Cristo, reconcili al mundo consigo mismo, y por medio de su Espritu
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Win Arn, The Church Growth Ratio Book (Monrovia, CA: Church Growth Inc., 1990), 23, Schwarz, 22, 23. Ibd., 37.

24.
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restaura en los mortales penitentes la imagen de su Hacedor. Creados para gloria de Dios, se los invita a amar al Seor y a amarse mutuamente, y a cuidar el ambiente que los rodea. (Gnesis 1:26-28; 2:7; Salmos 8:4-8; Hechos 17:24-28; Gnesis 3; Salmos 51:5; Romanos 5:12-17; 2 Corintios 5:19-20; Salmos 51:10; 1 Juan 4:7-8, 11, 20; Gnesis 2:15).1 Dios comparti su naturaleza relacional al crear al hombre a su imagen. Este estudio tiene en cuenta que las relaciones humanas fueron afectadas negativamente por el pecado y, sin embargo, el evangelio puede revertir este dao al transformar la naturaleza degradante del ser humano. Las relaciones entre los seres humanos pueden causar mucho dolor, tristeza y enfermedad; pero las personas que aceptan el poder regenerador del evangelio pueden experimentar gozo y satisfaccin en sus relaciones y encontrar as las ms grandes realizaciones y propsito de su vida. Aunque la naturaleza social del ser humano se ha de analizar con mayor extensin en el captulo dos, el siguiente prrafo enfatiza la naturaleza social del ser humano desde su creacin: El hombre no fue creado para que viviese en la soledad; haba de tener una naturaleza sociable. Sin compaa, las bellas escenas y las encantadoras ocupaciones del Edn no hubiesen podido proporcionarle perfecta felicidad. Aun la comunin con los ngeles no hubiese podido satisfacer su deseo de simpata y compaa. No exista nadie de la misma naturaleza y forma a quien amar y de quien ser amado2.


Divisin Interamericana de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, En esto creemos para estar atentos a la palabra, J. Vladimir Polanco, redactor (Miami FL: Asociacin Publicadora Interamericana/ Mxico: Gema Editores, 2011), 78.
2 1

Elena G. de White, Patriarcas y profetas (Miami, FL: Asociacin Publicadora Interamericana,

s.a.), 26.

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White, considera el debido cultivo de los elementos sociales como parte de la naturaleza humana pues otorga en simpata los dems y proporciona felicidad en nuestros esfuerzos por beneficiar a otros.1

El remanente y su misin Las personas involucradas en sta investigacin tienen un marco especfico en cuanto a la misin de la iglesia, expresado en la creencia fundamental nmero 13 que se expresa de la siguiente manera: La iglesia universal est compuesta por todos los que creen verdaderamente en Cristo, pero en los ltimos das, una poca de apostasa generalizada, se ha llamado a un remanente para que guarde los mandamientos de Dios y la fe de Jess. Este remanente anuncia la hora del juicio, proclama la salvacin por medio de Cristo y anuncia la proximidad de su segunda venida. Esta proclamacin est simbolizada por los tres ngeles de Apocalipsis 14; coincide con la hora del juicio en el cielo y da como resultado una obra de arrepentimiento y reforma en la tierra. Todo creyente recibe la invitacin a participar personalmente en este testimonio mundial. (Apocalipsis 12:17; 14:6-12; 18:1-4; 2 Corintios 5:10; Judas 3, 14; 1 Pedro 1:16-19; 2 Pedro 3:10-14; Apocalipsis 21:1-14).2 Esta investigacin se hace teniendo en cuenta la creencia fundamental de los sujetos de estudio respecto a la misin de la iglesia. El miembro de iglesia acepta el compromiso de evangelizar al mundo, iniciando con las personas cercanas a su entorno para influir sobre ellas para compartir el evangelio transformador. White describe el compromiso con la misin de manera corporativa y personal de la siguiente manera: La iglesia de Cristo es la intermediaria elegida por Dios para salvar a los hombres. Su misin es llevar el Evangelio al mundo. Esta obligacin recae sobre todos los cristianos. Cada uno de nosotros, hasta donde lo permitan sus talentos y oportunidades, tiene que cumplir el mandato del Salvador. El amor de Cristo que nos ha sido revelado
White, Testimonios selectos, tomo 3 (Miami, FL: Asociacin Publicadora Interamericana, s.a.), 236.
2 1

Ibd., 140.

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nos hace deudores de cuantos no lo conocen. Dios nos dio luz, no slo para nosotros, sino para que la derramemos sobre ellos.1 El cumplimiento de la misin de la iglesia no slo es el marco filosfico de esta investigacin sino uno de sus propsitos.

Definicin de trminos Dada la naturaleza de sta investigacin es necesario definir los siguientes trminos: Filial: Es una clasificacin organizacional referente a un grupo pequeo de creyentes que dependen del apoyo econmico y de liderazgo de una iglesia organizada. Iglesia no organizada: Es una clasificacin organizacional referente a una iglesia local compuesta de un grupo de creyentes para fomentar la confraternidad y la adoracin con el objetivo de que crezca hasta llegar a ser una iglesia organizada.2 Iglesia organizada: Es una clasificacin organizacional referente a una iglesia local compuesta de creyentes individuales, que se le da a un grupo de creyentes bautizados, plenamente instruidos en el mensaje, que ha experimentado un crecimiento en membresa y en liderazgo por algunos aos y est preparada para asumir (mayores) responsabilidades.3 Adems toda iglesia adventista del sptimo da organizada es miembro de la hermandad de iglesias conocida como Asociacin, la cual es un cuerpo compuesto por las iglesias de una provincia o estado, pas o territorio.4


1 2

White, El camino a Cristo (Miami, FL: Asociacin Publicadora Interamericana, 1998), 81.

Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da, Manual de iglesia, versin 2010 (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana), 40.
3 4

Ibd., 221. Ibd., xxiv.

23

Iglesia local: Es el trmino en lenguaje organizacional que se les da a una filial, iglesia no organizada o una iglesia organizada y conforma el primer nivel de la estructura de la iglesia que gua desde el creyente individual hasta la organizacin de la iglesia mundial.1 Asociacin: Es el segundo nivel de la estructura organizacional y se refiere a la organizacin local o campo local/misin, formada por un nmero de iglesias locales en un estado, provincia o territorio.2 Unin: Es el tercer nivel de la estructura organizacional. Est compuesta por asociaciones dentro de un territorio mayor (frecuentemente un grupo de estados o un pas entero).3 La Conferencia General: La Conferencia General (CG) representa la expresin mundial de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. La CG ha establecido oficinas regionales para facilitar su actividad en todo el mundo, conocidas como las divisiones de la CG, que han sido asignadas, por la accin del comit ejecutivo de la CG en los Consejos generales anuales, las responsabilidades de supervisin administrativa de los grupos designados por las uniones y otras unidades de la iglesia dentro de reas geogrficas especficas.4 Grupo pequeo: En palabras de Ferreyra: Un grupo pequeo es generalmente constituido de 3-15 creyentes o individuos interesados los cuales se renen una vez a la semana, en una casa de un miembro de iglesia para orar, leer la Biblia, adorar juntos, y testifican de lo que Jesucristo ha hecho por ellos durante los siete das transcurridos. Despus de algn tiempo, el grupo


Seventh Day Adventist Church, World Church Structure and Governance, General Conference of Seventh-day Adventists, http://www.adventist.org/world-church/facts-andfigures/structure/index.html (consultado: 27 de junio 2012).
2 3 4 1

Ibd. Ibd. Ibd.

24

contina creciendo, ms tarde se divide y se une a la iglesia como una clase de escuela sabtica, mientras continan reunindose durante la semana.1 Se espera que los miembros no lo perciban solo como un mtodo, sino como un estilo de vida. En algunos lugares de Mxico este mismo concepto se define como centros de luz o clulas dinmicas. Se percibe que el mejor ambiente donde se manifiestan y pueden desarrollarse las relaciones, la espiritualidad y la testificacin relacional es en un grupo pequeo, si bien esta investigacin no es directamente sobre grupos pequeos. Ciudad de Mxico: La ciudad de Mxico, tambin conocida como el Distrito Federal, o en su forma abreviada Mxico, D.F., es la capital y sede de los poderes federales de los Estados Unidos Mexicanos. La ciudad de Mxico es el ncleo urbano ms grande del pas, as como el principal centro poltico, acadmico, turstico, econmico, financiero y empresarial. El Distrito Federal se trata de una entidad federativa de Mxico que no forma parte de los 31 estados mexicanos, sino que pertenece a la federacin, que en conjunto conforman las 32 entidades federativas de la nacin.2 En 1990, la ciudad de Mxico posea 15 millones de habitantes, es decir un 18,4 por ciento de la poblacin total del pas. En cuanto a la religin, la mayora profesa el catolicismo, aunque existen pocas minoras correspondiente a otras religiones. Esto esta ntimamente relacionado con el proceso colonizador del siglo XVI.3


Melchor Ferreyra, citado por Libna Stevens, Interamrica: El ministerio de grupos pequeos se propaga como el fuego, Inter American Division, 10 de noviembre, 2008, bajo noticias, http://30demayo.wordpress.com/2008/11/13/interamerica-el-ministerio-de-grupos-pequenos-sepropaga-como-el-fuego/ (consultado: 27 de junio de 12). Ciudad de Mxico, Grandes ciudades del mundo. http://www.portalplanetasedna.com.ar/mexico.htm (accesado: 27 de junio 2012).
3 2 1

Ibd.

25

CAPTULO II

MARCO TERICO En este captulo se establece el fundamento terico para el anlisis de los tres constructos que interesan a sta investigacin: Relaciones cercanas, espiritualidad vital y testificacin relacional. (a) Primero, se busca definir cada uno de los conceptos: las relaciones en general y en forma particular las relaciones cercanas, ntimas y afectivas. (b) Despus, se muestran diversos marcos tericos que contribuyen a explicar la espiritualidad y la religiosidad para llegar a definir la espiritualidad vital. (c) Por ltimo se analizan las diferentes teoras del evangelismo y de manera ms detallada la testificacin relacional. Tambin se hace mencin de algunos instrumentos ms usados para la medicin y su relacin con otros fenmenos observados.

Introduccin a las relaciones En este primer apartado correspondiente a las relaciones se analizan las ciencias interdisciplinarias en el estudio de las relaciones, la integracin conceptual de las investigaciones sobre relaciones, las definiciones conceptuales, el concepto de relaciones cercanas en esta investigacin, las escalas para medir relaciones y una variable relacionada: interdependencia. Las relaciones son centrales en la experiencia humana. En los ltimos veinte aos ha habido un gran esfuerzo interdisciplinario por comprender las relaciones interpersonales y

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aplicar teoras y modelos.1 La mayora de los investigadores coinciden en que los seres humanos se necesitan mutuamente, no slo para sobrevivir sino tambin para desarrollar una vida prspera en el aspecto social.2, Las relaciones con los dems se encuentran en el ncleo mismo de la existencia humana.3 La sociologa, la terapia matrimonial y familiar y la teora de la comunicacin permiten un mayor conocimiento acerca de las relaciones. Dentro de la psicologa, la psicologa evolutiva, la psicologa social y la psicologa clnica contribuyen a la teora en general y a una mayor comprensin de las relaciones humanas enriqueciendo esta investigacin. Como resultado de ello, un aspecto positivo es el carcter multidisciplinario del campo de las relaciones, aunque se observa un grado de propagacin de la teora y la tcnica que es cada vez ms evidente.4

Las ciencias interdisciplinarias en el estudio de las relaciones Cada disciplina trata ciertos tipos de relaciones, como queda de manifiesto en la siguiente descripcin de algunos campos de estudio, de all la importancia de conocer cada una de ellas.


Debra J. Mashed y Arthur Aron, Handbook of Closeness and Intimacy (Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates Publishers, 2004), 2. Ellen Berscheid, Interpersonal Relationships, Annual Review Psychology, no. 45 (1994): 80; Keiko Takahashi, Toward a Life Span Theory of Close Relationships: The Affective Relationships Model, Human Development 48, (2005): 49, disponible en: www.karger.com/hde (consultado: 27 junio 2012). Harold H. Kelley, Ellen Berscheid, Andrew Christensen, John H. Harvey, Ted L. Huston, George Levinger, Evie Mcclintock, Letitia Anne Peplau, y Donald R. Peterson, Close Relationships (New York-San Francisco: W. H. Freeman and Company, 1983), 1.
4 3 2 1

Ibd.

27

La sociologa La sociologa tradicionalmente ha dedicado mucha atencin a las relaciones sociales. Los socilogos han analizado las relaciones sociales de dos maneras principales, la primera se centra en los procesos de interaccin social y la segunda en la institucin social del matrimonio y la familia. En lo que respecta a la interaccin social, se pueden distinguir por lo menos cuatro perspectivas sociolgicas principales: (a) la teora del funcionalismo estructural1 (b) la teora del intercambio social2, (c) la teora del interaccionismo simblico3 y (d) la perspectiva del conflicto. La terapia familiar El campo de la terapia matrimonial y familiar tambin ha hecho importantes contribuciones a nuestro conocimiento de las relaciones ntimas. En los ltimos 25 aos, el trabajo teraputico con parejas y familias ha experimentado un crecimiento extraordinario.4 El trabajo en matrimonio y terapia familiar ha generado nuevos conceptos, tales como la simbiosis psicolgica, pseudomutualidad y el doble vnculo.5


1 2

Merton, R. K., Social Theory and Social Structure (New York: The Free Press, 1968), 27.

G. C. Homans, Social Behavior as Exchange, American Journal of Sociology 63, no.6 (1958): 597. Blau, P. Exchange and Power in Social Life (New York: Wiley, 1964). Blumer, Herbert, Symbolic Interactionism Perspective and Method (Enlewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1969), 45. A.S. Gurman y D. P. Kniskern, eds., Handbook of Family Therapy (New York: BrunnerMazel, 1981), 176 John H. Harvey y Brian G. Pauwels, Recent Developments in Close-Relationships Theory, Journal of American Psichologycal Society 8, no. 3 (1999): 95, 93.
5 4 3

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La psicologa La psicologa es un tercer colaborador importante para el desarrollo de la ciencia sobre las relaciones. Siendo que muchas caractersticas humanas son determinadas por la naturaleza de las relaciones sociales, el conocimiento aportado por la ciencia de las relaciones es en ltima instancia fundamental para el pleno desarrollo de la psicologa, as como muchas otras ciencias de la conducta y de las ciencias biolgicas.1 La psicologa social La psicologa social, a menudo considerado como el estudio de la influencia social, abarca lneas tradicionales de investigacin tales como el poder social, el cambio de actitud y la cognicin social, tambin se involucra en cuestiones de las relaciones sociales. Existen dos estudios dignos de ser mencionados. El primero se remonta a la obra de Lewin,2 quien consider la conducta como una importante influencia no solo por las caractersticas del individuo, sino tambin por la interaccin entre el individuo y el medio ambiente. Adems, la teora de la interdependencia de Thibaut y Kelley3 es un influyente anlisis de la conducta en las relaciones sociales.4 Un segundo estudio es la atraccin interpersonal, que ha sido del inters constante de los psiclogos sociales.5


1 2

Ibd., 94.

Kurt Lewin, Resolving social conflicts; selected papers on group dynamics, ed. Gertrude W. Lewin (New York: Harper & Row, 1948), s/p.
3

J.W. Thibaut, y H.H. Kelley, The social psychology of groups (New York: Wiley, 1959), 12.

Las contribuciones ms importantes de Kelly, han sido el desarrollo de la teora de la interdependencia y los primeros trabajos de la teora de la atribucin junto con John Thibaut.
5

Berscheid, 82.

29

Integracin conceptual de las investigaciones sobre relaciones El desafo ms importante para los investigadores sobre las relaciones interpersonales es definir la tipologa de las relaciones. Blumstein y Kollock en 1988 declararon ningn sistema de clasificacin cientfica existe para organizar el universo de estudios sobre las relaciones, aunque muchos tratan de clasificar las relaciones dentro de un tipo de relacin dada.1 Esto se debe a varios factores. Primero a que la literatura muchas veces muestra una confusin en el tipo de relacin debido al enfoque multidisciplinario. Segundo, es difcil valorar los progresos del estudio en el campo de las relaciones, porque tales valoraciones presuponen que los eruditos han identificado y apoyado un objetivo comn.2 Tercera, porque las relaciones son de naturaleza cambiante. Por ejemplo, Adams, revisando los ltimos cincuenta aos de investigacin sobre la familia, se pregunta si la vida familiar puede seguir siendo considerada como un tipo de asociacin ntima.3 Relaciones cercanas como base para los tipos de relaciones Blumstein y Kollock,4 dos importantes socilogos, proponen que la mayor fortaleza del acercamiento psicolgico de las relaciones cercanas (close) es su intento de conceptualizarlas
P. Blumstein y P. Kollock, Personal relationships, Annual Review of Sociology 14 (1988): 467-490, citado en Ellen Berscheid, Interpersonal Relationships, Annual Review of Psychology 45, (1994): 80.
2 3 1

Berscheid, 81.

B. N. Adams Fifty years of family re-search: what does it mean?, Journal of Married and Family 50, (1988): 14. 5-17 Blumstein y Kollock, Personal relationships, Annual Review of Sociology 14 (1988): 467490, citado en Debra J. Mashed and Arthur Aron, Handbook of Closeness and Intimacy (Mahwah, New Jersey: Lawrence Erlbaum Associates Publishers, 2004), 2.
4

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de forma genrica. Un grupo de investigadores han aprobado el objetivo de desarrollar un conocimiento base de orden superior basado en la relacin de cercana (closeness). An as otros investigadores consideran que la ciencia de las relaciones ha logrado una mayor especializacin, incluyendo una considerable investigacin centrada en la cercana (closeness) y en la intimidad (intimacy)1. El desarrollo del estudio de las relaciones cercanas El estudio de las relaciones cercanas (close) inici en 1932 cuando Schiller public un artculo sobre el apareamiento selectivo en el temperamento y los rasgos emocionales. Le siguieron otros artculos sobre el apareamiento selectivo sobre caractersticas de personalidad. Desde entonces, la investigacin en esta rea ha florecido, aunque el conocimiento sobre el tema an no es del todo comprendido y el nmero de publicaciones se ha duplicado al pasar cada dcada. Ms de la mitad de los estudios publicados sobre relaciones cercanas aparecieron en revistas especializadas de psicologa y el 22 por ciento fueron publicadas en revistas especializadas en relaciones.2 Existe un campo vibrante de trabajo en las relaciones cercanas en las ciencias sociales, es la conclusin de varios estudiosos de las relaciones cercanas.3


1 2

Debra J. Mashed and Arthur Aron, 2.

M. Lynne, Cooper y Melanie Skaggs Sheldon, Seventy Years of Research on Personality and Close Relationships: Substantive and Methodological Trends Over Time. Journal of Personality 70, no. 6, (2002): 784. Harvey y Pauwels, 95; Judith A. Crowell y Dominique Treboux, A review of adult attachment measures: Implications for theory and research, Social Development 4, (1995): 295.
3

31

Definiciones conceptuales En este apartado se identifican algunos conceptos que son necesarios y fundamentales para la descripcin de las relaciones, incluye un anlisis de las palabras ms comunes que la literatura utiliza en la definicin del concepto de las relaciones. Debido a que la mayora de la bibliografa consultada est en el idioma ingls se especifica entre parntesis la forma en que las palabras son utilizadas y traducidas. Relaciones cercanas Existe una variedad de definiciones y significados actuales que se dan a la palabra relacin y su calificativo cercana o estrecha (close),1 Harvey, un importante investigador de la psicologa social, dice que la relacin cercana o estrecha es una relacin que se ha extendido por un periodo de tiempo e implica un mutuo entendimiento de la cercana y el comportamiento mutuo que es percibido por los socios como un indicio de cercana.2 Otros investigadores apoyan su concepto enfatizando el comportamiento observable como interaccin, calificar el tipo de relacin como cercana o superficial, por ejemplo, depende de las propiedades del patrn de interaccin.3 El trmino relaciones cercanas se refiere esencialmente al hecho de que dos personas tienen una relacin cercana cuando causan un impacto en la otra persona, es decir, cuando el comportamiento de ambos los hace interdependientes.4
Ellen Berscheid y Letitia Anne Peplau, The emerging science of relationship; citado en Harold H. Kelley, et al, Close Relationships (New York-San Francisco: W. H. Freeman and Company 1983), 14. J.H. Harvey, Odyssey of the heart: The search for closeness, intimacy, and love (New York: Freeman, 1995), 25.
3 4 2 1

Harvey y Pauwels, 93. Berscheid y Peplau, 12.

32

Las relaciones cercanas se pueden diferenciar de las relaciones superficiales, porque implican una mayor interaccin durante perodos de tiempo ms largos en aspectos ms diversos y sincronizacin de metas y planes. Tambin involucran sentimientos compartidos y respuestas emocionales como sentimientos de agrado, confianza, compromiso y apreciacin por la singularidad de la relacin.1

La palabra cercana La palabra close (en ingls), en su definicin referente a las relaciones, puede ser tratada como adjetivo (cercano, prximo) o como adverbio (cerca en posicin o intimidad). Como adverbio atributivo denota a alguien que es parte de la familia inmediata de una persona, generalmente un padre o un hermano,2 en trminos muy cariosos o ntimos de una conexin o parecido.3 En la literatura inglesa sobre las relaciones esta palabra y sus muchos antnimos (por ejemplo, superficial), son tal vez los descriptores utilizados con ms frecuencia de las relaciones, tanto por los no especialistas como por los estudiosos de la relacin.4 En el contexto de las interacciones se puede definir como un trmino sinnimo de influencia, las personas en relaciones cercanas tienen un gran impacto sobre la otra. Este impacto puede ser para el bien o para el mal de las personas involucradas. La interaccin de


Daniel Gilbert, Susan T. Fiske, Gardner Lindzey, eds., The Handbook of Social Psychology, Vol. 2 (New York: McGraw-Hill, 1998), 224. Oxford Dictionary, Oxford University Press, bajo close, http://oxforddictionaries.com/definition/close?region=us&q=close (consultado: 28 de junio, 2012) Wordreference Online Language Dictionaries, bajo close, http://www.wordreference.com/definition/close (consultado: 28 de junio de 12). Ellen Berscheid, Mark Snyder y Allen M. Omoto, Measuring Closeness: The Relationship Closeness Inventory (RCI) Revisited citado en Debra J. Mashek and Arthur Aron, Handbook of Closeness and Intimacy (Mahwah, New Jersey: Lawrence Erlbaum Associates Publishers, 2004), 22.
4 3 2 1

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los individuos involucrados en una relacin va a terminar definiendo si se trata de cercana/estrecha, superficial, feliz o destructivo, tambin definir si el socio es sincero o amorosa.1 Los estudios empricos han demostrado que los seres humanos tienen una estrecha relacin (close relationships) con personas significativas.2 Curiosamente el concepto cercano como constructo se mantuvo sin ser estudiado por muchos aos, debido a que muchos tericos e investigadores simplemente suponan que todo el mundo entenda lo que constitua una relacin cercana.3

La palabra cercana La palabra closeness (sustantivo en ingls) y traducida como cercana (proximidad, familiaridad), tal como se aplica a las relaciones interpersonales sugiere una metfora de proximidad fsica y no ms distancia entre las personas.4 Relaciones ntimas Intimidad es uno de los trminos sociales y psicolgicos ms populares. Intimidad, ha sido utilizado de diversas maneras para referirse a la sensacin de cercana (closeness) y afecto entre las personas que interactan, es el estado de haber revelado los pensamientos y sentimientos ms ntimos a otra persona.5


1 2 3 4 5

Ibd, 23. Takahashi, 49. Mashed y Aron, 112. Karen J. Prager, The Psychology of Intimacy (New York: The Guilford Press, 1995), 22. Mashed y Aron, 12.

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Reis y Shaver1 identifican la intimidad como un proceso en el que cada individuo se auto revela cada vez ms recprocamente sintiendo su yo ms interno validado, comprendido y atendido por el otro. La intimidad aumenta en la medida que cada uno aprende sobre el otro y por la capacidad de incluir la perspectiva del otro2. En 1992, Monsour,3 pregunt a personas no profesionales en el tema sobre sus concepciones acerca de la intimidad con personas del mismo sexo, y basado en su anlisis identific cuatro dimensiones principales de la intimidad: (a) revelacin de s mismo, (b) expresin emocional (incluye la compasin y cuidado), (c) apoyo incondicional (estar ah el uno para el otro) y (d) el contacto fsico (no sexual). La dimensin del contacto fsico parece ser menos importante, particularmente para los hombres.4 Desde el punto de vista de la psicologa, en una definicin de relaciones ntimas se destacan tres aspectos de la relacin: (a) el afecto sostenido, o amor, entre los socios, b) la confianza mutua y (c) la cohesin con el socio. Cada una de estas caractersticas de la relacin es un subproducto de la interaccin ntima y contribuye al mantenimiento de la intimidad relacional.5 Al nivel ms simple, una relacin ntima es aquella en la que las interacciones ntimas se producen de manera regular y predecible.6


H. T. Reis y P. Shaver, Intimacy as an Interpersonal Process, citado en S. Duck (ed.), Handbook of Personal Relationships (Chichester, England: Wiley, 1988), 368.
2 3 1

Prager, 22.

M. Monsour, Meanings of Intimacy in Cross-And Same-Sex Friendships. Journal of Social and Personal Relationships 9 (1992): 278.
4 5 6

Monsour, 277. Prager, 24. Prager, 23.

35

En conclusin, al definir la relacin ntima los investigadores coinciden en proponer un concepto bsico: La interaccin ntima.

Interaccin ntima La interaccin ntima incluye el comportamiento ntimo y la experiencia ntima. En el comportamiento ntimo los socios comparten lo que es personal y/o privado el uno con el otro, y el afecto positivo percibido. En la experiencia ntima los socios se sienten positivamente con el otro y consigo mismos, percibiendo un entendimiento mutuo entre ellos.1 De sta manera la experiencia ntima de los socios es un resultado de su conducta ntima. Los psiclogos sociales al definir la interaccin ntima enfatizan la autorevelacin verbal, la capacidad de respuesta simptica y los intercambios verbales largos (conversaciones). La definicin de los psiclogos va ms all de los momentos ntimos, los encuentros sexuales y otras interacciones comnmente experimentadas como ntimas,2 a las formas intensas de participacin no verbal, sobre todo el tacto, el contacto visual y la proximidad fsica cercana.3

Importancia de las relaciones ntimas Una fuente importante de intimidad en la vida de las personas son las relaciones de amistad. En una investigacin se pregunt a 250 estudiantes universitarios acerca de sus relaciones ms profundas, ms cercanas y ms ntimas. El 36 por ciento nombr a un amigo, el 14 por ciento nombr a un miembro de la familia, el 47 por ciento nombr a un compaero
1 2 3

Prager, 24. Ibd, 22. Mashed, 12.

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sentimental y el 3 por ciento eran otros, sobre todo las relaciones de trabajo.1 Otra investigacin pidi a los adultos que trabajan en diversas reas profesionales que completaran la siguiente frase: Un amigo es alguien que La respuesta ms frecuente de las mujeres y los hombres fue: ... con quien tu eres ntimo. Otras lneas de investigacin ofrecen evidencias adicionales de que la gente encuentra intimidad en las amistades. La mayora de la gente es muy consciente de que sus relaciones desempean un papel crucial en la formacin del carcter de sus vidas. Klinger encontr que casi todos los encuestados a la pregunta Qu es lo que hace que su vida tenga sentido? dijeron que la amistad es importante. La mayora de los encuestados mencionaron a los padres, hermanos, relacin con parejas de distinto sexo o con sus propios hijos, y la mayora tambin mencion la importancia de sentirse amado y querido. En contraste, menos de la mitad dijo que el xito profesional o la fe religiosa era una importante fuente de significado para ellos. No es de extraar, entonces, que las personas tambin creen que su felicidad personal est ntimamente ligada al estado de sus relaciones ntimas.2 Freedman en 1978, despus de dos estudios a gran escala acerca de los factores asociados con la felicidad, lleg a una importante conclusin: No hay una receta simple para producir la felicidad, pero las investigaciones indican que para casi todo el mundo algn tipo de relacin satisfactoria e ntima es un ingrediente necesario para ser feliz.3


Ellen Berscheid, Mark Snyder, Allen M.Omoto, Issues In Studying Close Relationships: Conceptualizing and Measuring Closeness. Citado en Hendrick, Clyde (Ed). Close Relationships.Review of Personality and Social Psychology 10 (1989): 64. A. Campbell, R. Converse, & W. Rodgers, The Quality of American Life: Perceptions, Evaluations and Satisfactions (Nueva York: Russell Sage Foundation, 1976), 53.
3 2 1

J. L. Freedman, Happy people (New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1978), 48.

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Diferencias en la intimidad entre hombres y mujeres Las amistades de las mujeres entre el mismo sexo con frecuencia se presenta como ms ntima que las amistades de los hombres entre el mismo sexo. Un estudio realizado por Caldwell y Peplau, muestra que las amistades entre mujeres pareca ms orientada hacia el intercambio de informacin personal y la amistad entre los hombres mostr un nfasis en las actividades conjuntas.1 Las amistades entre mujeres tambin son ms propensas a incluir apoyo emocional y afecto fsico, mientras que la amistad de los hombres es ms susceptible a la existencia de modalidades prcticas de ayuda o apoyo. En consecuencia, las amistades de las mujeres se han caracterizado como de cara a cara y la amistad de los hombres como de lado a lado.2 Por otro lado los estudios sobre la intimidad en adolescentes concluyen que durante los aos de la adolescencia la importancia de la intimidad aumenta con la edad, sobre todo cuando se comparan a chicos y chicas en la adolescencia temprana con chicos y chicas durante la adolescencia media y tarda.3

La palabra intimidad La palabra intimacy (sustantivo) es definida en ingls como: familiaridad o amistad, y traducida al espaol como intimidad. La palabra intimate (adjetivo) es definida en ingls como algo muy conocido, familiar: amigos ntimos, tener un ambiente agradable informal, privado
1

M. Caldwell, M., & L. Peplau, Sex differences in same-sex friendship, Sex Roles 8 (1982):

728.
2 3

Mashed y Aron, 12.

E. Douvan y J. Adelson, The adolescent experience (New York: Wiley 1966) citado en Antonio Fuertes, Jose Luis Martinez y Amparo Hernandez, Relaciones de amistad y competencia en las relaciones con los iguales en la adolescencia, Revista de Psicologa General y Aplicada 54, no. 3 (2001): 532.

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y personal: detalles ntimos, involucrarse en una relacin muy estrecha, y es traducida al espaol como ntimo. Relaciones ntimas y relaciones cercanas La intimidad y la cercana son dos trminos usados frecuentemente como sinnimos en el lenguaje cotidiano, sin embargo deben reconocerse como algo distinto. Aunque varios autores como Kelley, dicen que las relaciones ntimas (intimate relationships) deben ser distinguibles de las relaciones cercanas (close relationships) que carecen de intimidad. Los investigadores sugieren que la cercana implica altos niveles de contacto e interdependencia, mientras que la intimidad implica percepciones mutuas de comprensin, validacin y cario.1 Kelley y sus colegas describieron las relaciones cercanas como aquellas que se caracterizan por interdependencias fuertes, frecuentes y diversas sin embargo tambin sealaron que las relaciones no tienen por qu implicar el intercambio de informacin ntima o producir sentimientos positivos intensos. Las parejas maritales, las relaciones con los padres y las relaciones entre hermanos son ejemplos de relaciones que son casi siempre cercanas (close), pero no siempre ntimas (intimate).2 As se concluye que las relaciones cercanas son ms profundas que las superficiales pero menos profundas que las ntimas, pues a diferencia de los socios que estn cercanos pero no ntimos, los socios ntimos con frecuencia se involucran en interacciones personales afectivamente positivos que transmiten y promueven el entendimiento mutuo.


1 2

Ibd. Prager, 26.

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Relaciones afectivas Las relaciones afectivas son una clase ms amplia de las relaciones dentro de la cual caen las relaciones ntimas. Hay relaciones en las que los socios sienten afecto mutuo, pero no participan en las interacciones ntimas (por ejemplo las relaciones en conflicto, los socios de relaciones separados por la distancia). Por el contrario, es difcil imaginar una relacin ntima en la que los socios no sientan afecto mutuamente. Si las interacciones ntimas, por definicin, abarca socios que tienen sentimientos positivos de uno hacia otro, entonces las relaciones ntimas, deben principalmente incluir aquellos en los que hay algo de afecto entre los socios.1

La palabra afecto La palabra en ingls affection es un sustantivo traducido como cario, afecto. El afecto y la intimidad se asocian en las relaciones personales. Del mismo modo, las personas que practican regularmente las interacciones ntimas son ms propensas a amarse.2

El comportamiento afectivo El componente afectivo (affective) de la experiencia ntima se restringe a las experiencias positivas, porque las conversaciones que generan efecto negativo entre los socios generalmente no son experimentadas como ntimas, pero s pueden experimentar intimidad, mientras comparten emociones desagradables con otra persona, por ejemplo, los veteranos de guerra hablan de la intimidad en el campo de batalla.3


1 2 3

Ibd., 46. Ibd., 25. Ibd., 22.

40

Concepto de relaciones cercanas en esta investigacin De acuerdo a la bibliografa descrita arriba, esta investigacin explora las relaciones cercanas como el tipo de relacin que se parece ms al nivel relacional de la poblacin que fue estudiada. Se puede concluir de manera terica, que la mayora de las relaciones en la iglesia adventista son ms profundas que las relaciones superficiales, pero menos profundas que las relaciones ntimas o afectivas. La relacin cercana es una relacin que se ha extendido por un periodo de tiempo e implica un mutuo entendimiento de la cercana y el comportamiento mutuo de las personas involucradas causan un impacto una a otra, siendo interdependientes.

Marco bblico de las relaciones Este apartado abordar diversos aspectos, desde el punto de vista bblico, la naturaleza social del hombre desde su creacin, su necesidad social, la desnudez y la relacin de Adn y Eva, las relaciones en la iglesia primitiva, las relaciones promovidas por Pablo, reconciliacin de dos pueblos y un anlisis de la palabra allelwn (unos a otros).

Creados a semejanza de Dios En el prembulo de la creacin humana se utilizan dos palabras para indicar la forma que los seres humanos fueron creados: imagen y semejanza. Hagamos al hombre a nuestra imagen tselem ( - betzalmenu), conforme a nuestra semejanza demut ( kidmutenu) (Gn. 1:26).1


James E Faulconer, Adam and Eve -Community: Reading Genesis 2-3, Journal of Philosophy & Scripture 1 (2003): 3.
1

41

La palabra semejanza, en trminos generales, se puede referir a una cosa que tiene una vaga semejanza (como en Ez. 1:5 y 26) y/o una copia exacta (como en Is. 40,18).1 La palabra imagen es ms difcil de definir. Un comentarista ha dicho: zelem se refiere a la relacin personal que slo se puede encontrar entre las personas. La personalidad del hombre se coloca frente a frente con la personalidad de Dios.2 Los seres humanos han sido creados a imagen de la persona de Dios. Pero podemos ir ms all. La palabra zelem rara vez se utiliza en la Biblia, pero cuando se usa, parece sugerir la representacin visual (como en Nm. 33,52 y Am. 5,26). De hecho, la Septuaginta traduce zelem por la palabra griega eikon para imgenes de escultura.3 Es interesante notar que las palabras equivalentes de zelem en el Nuevo Testamento son eikon y homoiosis, adems de apaugasma y charakter (Heb. 1:3),4 que el autor de Hebreos aplica a Jess. Para Feinberg, Dios es un ser relacional. Dios el Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo son tres personas en una. Al crear al hombre le comparti esta naturaleza. Dios existe en una relacin significativa, y quiere que el hombre exista en esta calidad de relacin.5 Adn fue creado con una naturaleza social de tal manera que se dio cuenta que las creaturas a cada una se le haba dado una compaera 6 y l no tena una. Una posible solucin pensada por Adn sera tomar alguna de esas creaturas como compaa, pero esto no
1 2 3 4 5 6

Ibd. Ibd. Ibd, 4. Charles Feinberg, The Image of God Bibliotheca Sacra (1972): 236. Ibd, 10 White, Patriarcas y profetas (Miami, FL: Asociacin Publicadora Interamericana, s.a.), 46.

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fue posible porque no haba ninguna igual al hombre. Esta necesidad social no podra ser satisfecha ni con la comunin de los ngeles.1 Dios, sin embargo, hizo un diagnstico y dio una solucin: No es bueno que el hombre est solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada (Gn. 2:18). El hombre no fue creado para vivir en la soledad; deba tener una naturaleza sociable. Sin compaa, las bellas escenas y las encantadoras ocupaciones del Edn no habran podido proporcionarle perfecta felicidad. Aun la comunin con los ngeles no podra satisfacer su deseo de amor y compaa. No exista nadie de la misma naturaleza y forma a quien amar y de quien ser amado.2 Si bien la imagen de Dios en el hombre, respecto a sus relaciones, es ms difcil de definir, es clara la naturaleza social del hombre desde su creacin. La necesidad social del hombre En Gnesis 1-2, no solo leemos el relato de la creacin sino la forma en que Dios plane para nosotros vivir la vida. En medio de su bonanza creadora, una frase recurrente aparece, de hecho seis veces. Despus de que Dios crea algo el texto dice: y vio Dios que era bueno (Gn. 1:4, 10, 12, 18, 21, 25). Luego en el sexto da, la humanidad entra en escena. La culminacin de la creacin de Dios ha llegado. Con su ltima incorporacin, las cosas que l haba creado ya, no slo eran buenas, sino que eran muy buenas (Gn.1:31). Entonces sucede lo inesperado. Despus de explicar con ms detalle el diseo y sus intenciones para el hombre, Dios dice: "No todo es bueno". Hasta aqu, todo esto era como se pretenda. Pero en Gnesis 2:18, Dios dice que algo no est bien. l dice: No es bueno que el hombre est solo. sta es una afirmacin sobre la importancia de nuestra conexin con los dems.3
1 2 3

Ibd. Ibd.

Andy Stanley y Bill Willitis, Creating Community (Sisters, Oregon: Multnomah Publishers, Inc., 2004), 28.

43

Lo interesante de este hecho, es que la cada no haba ocurrido todava. No hay pecado, no hay desobediencia, no hay nada que pueda daar la relacin entre Dios y el hombre. El ser humano est en un estado de perfecta intimidad con Dios. Cada palabra que l y Dios hablan uno al otro est llena de cercana y de alegra. El hombre caminaba con Dios en el huerto, en la frescura del da. Sin embargo, la palabra que Dios usa para describirlo es solo. Y Dios dice que esta soledad no es buena.1 La creacin de Eva se lleva a cabo en el contexto de la soledad2 pero para crear una unidad con Adn. La traduccin de la Septuaginta lo seala explcitamente: los dos sern una sola carne'. La expresin una sola carne supone ciertamente la relacin de la unin sexual. Pero tambin connota la dependencia y la reciprocidad mutua en todos los mbitos de la vida, es decir una unidad que abraza las vidas de dos personas en su totalidad.3 En el relato de Gnesis sobre la creacin se sientan las bases para la comprensin de la relacin de los seres humanos en comunidad, sealando al hombre y a la mujer como individuos nicos ligados entre s potencialmente, a todos los dems en la comunidad sin ser absorbidos. De aqu surge el tema del retorno a la verdadera comunidad. La palabra solo y aislado nunca iban a ser utilizados para describir a los hijos de Dios. No es bueno, porque han sido creados con una profunda necesidad de conexin rica y significativa con otras personas. El alma no puede prosperar sin estar conectada con otros.4


1 2 3 4

Ibd., 29. Ibd., 7. Ibd., 9. Ibd., 11.

44

La desnudez y la relacin de Adn y Eva Como un resultado del pecado, en al captulo 3, la pareja humana se encuentra a s misma completamente desnuda. Ellos mismos tratan de vestirse con hojas de higuera. Esta desnudez postcada no debe, sin embargo, interpretarse como causantes de que Adn y Eva se avergonzaran de sus propios cuerpos. El contexto es ms bien de temor ante Dios que nunca haban experimentado. Adn le dice a Dios: o el sonido de ti en el jardn y tuve miedo, porque estaba desnudo, y me escond (3:10). La desnudez de Adn se describe como algo ms que la desnudez fsica, pues se auto describe como desnudo an cuando estaban cubiertos con hojas de higuera. La desnudez de Gnesis 3 parece incluir tambin un sentido de ser descubierto en el contexto de una relacin que ha fallado. Da el sentido de estar consciente de la culpa, una desnudez del alma.1 Dios form todas las relaciones para operar en perfecta armona. La ntima relacin del hombre con Dios fue descrita como "desnudo y no se avergonzaban". Cuando esta armona se rompi la relacin ntima sufri, al igual que todas las dems relaciones.2 Relaciones en la iglesia primitiva La imagen de la Iglesia del Nuevo Testamento es potente y clara: es la comunidad de los creyentes que perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. La descripcin de esta comunidad en la


Richard M. Davidson, The Theology of Sexuality in the Beginning: Genesis 3, Andrews University Seminary Studies 2 (1988): 123.
2

Myers, 50, 51.

45

que se practicaban relaciones afectivas las encontramos en Hech. 2:42-47 y 4:32-37. La iglesia primitiva era una comunidad de personas llenas de amor y cario en apoyo mutuo. El verdadero poder de esta comunidad se resume en dos caractersticas: tenan todas las cosas en comn ( 2:44) y eran de una alma ( 4:32). Ms de una vez se habla de la unidad de la comunidad ( en 1:14; 2:46; 4:24; 5:12; o epi to auto en 1:15; 2:1; 44, 47).1 Para Lucas los conceptos ser de un solo corazn y mente ( ) y tenan todas las cosas en comn ( ), son sinnimos. Koinonia es a la vez el origen y el telos (fin, propsito) de la existencia de la iglesia. Es la meta de todas las prcticas cristianas, y al mismo tiempo es algo que debe ser practicado. Por otro lado la profundidad de la comunin cristiana, se entiende como uno de los ms preciosos dones del Espritu: La comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros (2 Co. 13:14).2 Relaciones promovidas por Pablo La exhortacin ms prctica acerca de las relaciones afectivas por el autor de Hebreos es: no dejen de congregarse ( (10:25) La comunidad conformada por los lectores de esta epstola es llamada a provocar unos a otros al amor y a las buenas obras (10:24) y a estimularse entre s. Algunos de sus miembros estaban tan faltos de confianza y desanimados que ya no se estimulan entre s al amor ni participan en la asamblea litrgica.3 El contexto permite concluir en que el verdadero problema era la falta de comunidad.
Alan C. Mitchell, Greet the Friends by Name: New Testament Evidence for the GrecoRoman Topos citado en Friendship, John T. Fitzgerald ed., Perspectives on Friendship, John T. Fitzgerald ed. (Atlanta GA: Scholars Press, 1997), 225.
2 3 1

Deborah Van Hunsinger Deusen, "Practicing Koinonia", Theology Today 6 (2009): 348.

Veronica Koperski, Hebrews 10:16-25 Interpretation, American Theological Library Association 3, no. 4 (2002): 202.

46

Es notable la escasez del uso de las palabras fila (amistad ) y filos (amigos ) para el uso de la amistad, entre los autores del NT. La palabra filos (amigo) es citada 21 veces en los evangelios (Mt. 11:9; Lc. 7:6, 34, 11:5, 6, 8; 12:4; 14:10, 12; 15:6, 9, 29; 16:9; 21:16; 23:12; Jn 3:29; 11:11; 15:13, 14, 15; 19:12) y 6 veces en las epstolas (Hch. 10:24; 19:31; 27:3; Stg. 2:23; 4:4; 3 Jn 15) pero ninguna por el Apstol Pablo. Esto no significa que no promuevan la amistad en sus asociados con el sentido normal de estas palabras, pues es impresionante la variedad de formas que la amistad se interpreta en el NT. En 1 Tesalonicenses 4:9 debe notarse la preferencia de Pablo por filadelfia (), amor fraternal encima de filia, amistad.1 El sentimiento de morir por un amigo es presentado en Ro. 5:6-8 con una idea similar de Juan 15:13, para enfatizar que Cristo muri por los pecadores y por sus enemigos. La palabra koinonia y las palabras asociadas tienen un significado central en las enseanzas de Pablo. Pablo nunca utiliza koinona en un sentido secular, pero siempre religioso. Nunca la equipara con una sociedad, compaerismo o comunidad. No es un grupo de personas unidas por una idea comn. No es un paralelo de ekklesia. La idea de una sociedad terrena fundada en la naturaleza humana es ajena a Pablo. Para l koinona se refiere estrictamente a la relacin de fe con Cristo (1 Co. 1:9; 2 Co. 13:13; Flp. 1:5; Flm 6). La palabra , que tambin puede ser traducida como participacin unida o contribucin es usada para mostrar el amor fraternal en accin en Romanos 15:26 tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres que hay entre los santos. Pero el ms rico tesoro paulino de compaerismo es la carta a los Filipenses. La terminologa contable usada en 4:15 habla de dar y recibir. El lenguaje de los prstamos de
1

Mitchell, 226.

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dinero en 4:17-18, aborda el crdito y la deuda. Esto implica el inters mutuo en la igualdad y en la obligacin, respectivamente. El punto comn para ambos es la necesidad. La amistad trata aqu de una de utilidad no egosta sino producto de una dependencia mutua. Pablo entiende la amistad en el contexto de la creacin de koinona. En general se encuentran cinco aspectos del compaerismo en las cartas de Pablo: hospitalidad, relaciones patronales, recomendaciones, la enemistad y la reciprocidad ejemplificada en el dar y recibir. Reconciliacin de dos pueblos La experiencia de una vida en comunidad, armona y paz es uno de los propsitos del evangelio, como lo declar Pablo a los Filipenses: vuestra comunin en el evangelio ( ). El pecado quiebra las relaciones, como ya vimos desde el Gnesis, y el profeta Isaas lo confirma con estas palabras. vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios (Is. 59:2). Pero el poder del evangelio mediante la cruz reconcilia con Dios matando en ella las enemistades (Ef. 2:16).1 Es notable ver cmo el poder del evangelio se manifiesta en la reconciliacin de dos pueblos enemigos, como smbolo del poder que mata las enemistades. Israel se separ de Jud, como cumplimiento de la sentencia divina: yo rompo el reino de la mano de Salomn (1 R. 11:31,32; 12:19, 24). Sin embargo, Dios hizo una promesa: Y yo afligir a la descendencia de David a causa de esto, mas no para siempre (1R. 11:39). De acuerdo a su promesa Dios tiene planes de reunificar a estos dos pueblos:
Flix H. Cortez, "Innuendo as a Rhetorical Strategy: Davidic Traditions as a Subtext of Hebrews" (Investigacin presentada en International Meeting of the Society of Biblical Literature. Auckland, New Zealand, Julio, 2008).
1

48

Asimismo acontecer en aquel tiempo, que Jehov alzar otra vez su mano para recobrar el remanente de su pueblo que an quede en Asiria, Egipto, Patros, Etiopa, Elam, Sinar y Hamat, y en las costas del mar. Y levantar pendn a las naciones, y juntar los desterrados de Israel, y reunir los esparcidos de Jud de los cuatro confines de la tierra (Is. 11:10-12). Diles: As ha dicho Jehov el Seor: He aqu, yo tomo el palo de Jos que est en la mano de Efran, y a las tribus de Israel sus compaeros, y los pondr con el palo de Jud, y los har un solo palo, y sern uno en mi mano y los har una nacin en la tierra, en los montes de Israel, y un rey ser a todos ellos por rey; y nunca ms sern dos naciones, ni nunca ms sern divididos en dos reinos (Ez. 37:19-22. Ver Am. 9:11 y Os. 3:5). Estas profecas son parte de las caractersticas del Hijo ms excelente antitpico (mencionado en Heb. 1:4) del hijo de David que reinara sobre todo Israel o promovera su reunificacin.1 En el NT Dios quiere unir por medio del poder del evangelio a dos pueblos, tambin (Ro. 1:16). Pablo identifica a uno como quien suprime la verdad (Ro. 1:18) y al otro como quien no obedece a la verdad (Ro. 2:8) y los presenta como dos pueblos enemigos (11:28). Pero al creer en Jess ya no hay diferencia entre judo y griego, pues el mismo que es Seor de todos, es rico para con todos los que le invocan; porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo. (Ro. 10:12-13). Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre (Gl 3:28). Este mismo pensamiento lo desarrolla en: Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne, erais llamados incircuncisin por la llamada circuncisin hecha con mano en la carne. En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades (Ef. 2:11-19).
1

Cortez.

49

Al expresar esta verdad el apstol exclama Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! (Ro. 11:33), y el resto de la epstola la dedica a instruir sobre como mantener esa unidad en amor. La psicologa social ha reportado evidencia que ilustra los aspectos beneficiosos de las relaciones cercanas, pero tambin, las relaciones pueden tener repercusiones negativas.1 La dificultad en una relacin ha sido identificada como una de las razones ms frecuentes por las que las personas buscan la psicoterapia. Pablo reconoce que vivir en comunidad no es fcil debido a nuestra naturaleza pecaminosa, pero no imposible, por eso explica aconsej a soportarse unos a otros, y perdonndoos unos a otros Y sobre todas estas cosas vestos de amor, que es el vnculo perfecto (Col. 3:10-14). White tambin da un consejo espiritual para enfrentar las dificultades que son producto de las relaciones: En sus negocios, en las amistades que cultiven durante sus ratos de ocio, y en los vnculos que duren toda la vida, inicien todas sus relaciones tras seria y humilde oracin. As probarn que honran a Dios, y Dios les honrar. Oren cuando se sientan desfallecer. Cuando estn desalentados, permanezcan mudos ante los hombres; no echen sombra sobre la senda de los dems; mas dganselo todo a Jess. Alcen sus manos en demanda de auxilio.2 El consejo abarca la prevencin de la dificultad iniciando toda relacin con oracin. Y cuando llegue la dificultad aconseja enfrentarla con ms oracin para que el vnculo dure toda


1 2

Harvey y Pauwels, 95. White, El Colportor evanglico (Miami, FL: Publicaciones Interamericanas, s.a), 229.

50

la vida. Por otro lado, invita a ver una ventaja en las dificultades sociales: Los conflictos y rechazos que experimentamos debieran hacernos ms fuertes y dar estabilidad a nuestra fe.1 Un anlisis de la palabra allelwn En el NT existe una palabra importante que manifiestan las relaciones afectivas, citadas 70 veces aproximadamente: Allelwn. Es el genitivo del pronombre recproco, (dativo allelois y acusativo allelous) y se traduce como el uno al otro, unos a los otros, mutuamente2. Ejemplo siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros (Ro. 12:5, ver Ef. 4:25, Gl. 6:2). La frase unos a otros que se encuentran en el Nuevo Testamento explican la manera en que los cristianos deben entender cmo todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificndose en amor (Ef. 4:16). Es importante el conocimiento de tales interacciones recprocas que nos ayudan a comprender mejor los ingredientes necesarios para facilitar nuestro desarrollo espiritual y el de otros.3 Algunos de estos mandatos recprocos centran nuestra atencin en la dimensin emocional mientras que otros dirigir nuestra atencin a la salud fsica, social, emocional, moral y espiritual de la persona creada. La frecuencia de estos mandatos indica la importancia de esta verdad para el crecimiento, la salud y el ministerio del cuerpo de Cristo.


1 2

White, Consejos sobre la iglesia (Miami, FL: Publicaciones Interamericanas, s.a), 397.

Frederick William Danker, A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature. Walter Bauers, ed. (Chicago and London: The University of Chicago Press, 2000), 69. Stephen D. Lowe y Mary E. Lowe, Allelon Reciprocal Commands and Christian Development", Erskine Theological Seminary, http://seminary.erskine.edu (consultado: 17 julio, 2010).
3

51

Conclusin La oracin ms importante de Jess al Padre es un ruego para que sus seguidores aprendan a amarse: Padre santo, protgelos con el poder de tu nombre, el nombre que me diste, para que sean uno, lo mismo que nosotros" (Jn. 17:1). El significado de esta declaracin no puede ser exagerado. Jess est orando para que sus discpulos puedan experimentar algo asombroso: la misma calidad de relacin con cada uno de los miembro de la trinidad desde antes del inicio del tiempo. A lo largo de las Escrituras, la Trinidad -Dios Padre, Hijo y Espritu- expresan una relacin de manera nica, afirmativa de uno hacia el otro. Se los ve disfrutando de unos a otros en la creacin (Gn. 1:26), animndose unos a otros en ocasin del bautismo de Jess (Mt. 3:17), apoyndose entre s al enviar el Padre al Espritu Santo (Jn. 14:26), amndose unos a otros en la transfiguracin (Mc. 9:7) y glorificndose entre s como lo menciona Jess en su oracin (Jn. 17:1).1 Se necesita ayudar a la iglesia a comprender el deseo de Dios. La gente est acostumbrada a defender y justificar su actividad particular viviendo cada uno en su propio mundo. Las reuniones de fin de semana no ayudan mucho en la relacin de unos con otros. Siendo que la mayora de las iglesias la gente se sienta con la vista al frente, esto hace que haya poca interaccin entre las personas.2 Los programas de la iglesia son un fin en s mismos. No se los emplea como herramientas para hacer que las personas lleguen a la madurez espiritual. La iglesia debe redescubrir el mejor ambiente para que las personas puedan amarse unas a otras en una comunidad bblica.
1 2

Stanley, 43. Thom S. Rainer y Eric Geiger, Iglesia simple (Nashville TN: B&H Publishing Group, 2007),

42.

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Teoras de las relaciones Siendo que por medio de una teora es posible deducir o postular el conocimiento de un hecho, aqu se analizan algunas de las teoras ms relevantes de las relaciones interpersonales. Teora del apego El apego es un vnculo emocional con otra persona. Bowlby fue el primer terico del apego, la describi como una conexin psicolgica duradera entre los seres humanos.1 Bowlby crea que los primeros enlaces formados por los nios con sus cuidadores tienen un tremendo impacto que contina durante toda la vida.2 La teora del apego como se conoce hoy es el trabajo conjunto de Bowlby y Ainsworth.3 Bowlby formul los principios bsicos de la teora. Ainsworth innov la metodologa. El tema central de la teora del apego consiste en que las madres que estn disponibles y que responden a las necesidades de su beb establecen un sentido de seguridad en sus hijos.4 El nio sabe que el cuidador es confiable, lo que crea una base segura para que el nio explore entonces el mundo. Ainsworth aport el concepto de la figura del apego como una base segura para que un nio pueda explorar el mundo,5 an despus de la infancia.6 Los descubrimientos de Bowlby sobre el apego no se limitan a la niez. l escribi:
1 2

Jhon Bowlby, Attachment and loss, Vol. 1 (New York: Basic Books. 1969), 194.

Kendra Cherry, Attachment Theory: An Overview of Attachment Theory, About.com http://psychology.about.com/od/loveandattraction/a/attachment01.htm (consultado: 4 de junio, 2012). M. D. S., Ainsworth y J. Bowlby, An ethological approach to personality development, American Psychologist 46 (1991): 332.
4 5 3

Cherry.

Inge Bretherton, The Origins Of Attachment Theory: John Bowlby And Mary Ainsworth, Developmental Psychology 28 (1992): 760. Everett Waters and E. Mark Cummings, A Secure Base from Which to Explore Close Relationships, Child Development 71, no. 1 (2000): 165.
6

53

La conducta del apego se lleva a cabo para caracterizar los seres humanos desde la cuna hasta la tumba.1 El apego de las personas hacia los padres tiende a persistir durante toda la vida en lugar de atenuar y finalmente desaparecer, como muchos creen.2 Aunque el individuo haya encontrado a una nueva figura de apego principal, como puede ser un vnculo de pareja sexual establecido en el tiempo, esto no quiere decir que el apego a los padres haya desaparecido.3 Teora triangular del amor La teora triangular del amor explica el tema del amor en una relacin interpersonal. La teora de Sternberg4 describe los tipos de amor basado en tres escalas diferentes: Intimidad, pasin y compromiso. Es importante reconocer que una relacin basada en un solo elemento es menos probable que sobreviva que uno basado en dos o ms. Como se aprecia en el cuadro conceptual de los tipos de amor (tabla 2), la intimidad juega el papel preponderante en la amistad y en el amor de compaeros. Las diferentes etapas y tipos de amor pueden ser explicados como diferentes combinaciones de estos tres elementos. Por ejemplo, la importancia relativa de cada componente cambia con el tiempo como una relacin romntica adulta desarrollada.

Tabla 2


Jhon Bowlby, The Making and Breaking of Affectional Bonds (London: Tavistock, 1979), 129. Originally published in Br. J. sychiat. 130 (1977): 202. Mary D. Salter Ainsworth, Attachments Across The Life Span. Bulletin of the New York, Academy of Medicine, Vol. 61, No. 9 (1985): 792.
3 4 2 1

Ibid., 711. Robert J. Sternberg, A Triangular Theory of Love, Psychological Review 93, No. 2 (1986):

121.

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Tipos de amor de Robert Stenberg Detalle No amor Amistad o gusto Infatuacin Amor vaco Amor romntico Amor de compaeros Amor fatuo (necio, cretino) Amor consumado Intimidad x x x x x x x x x x x x Pasin Decisin/Compromiso

El aspecto cognitivo de la teora se describe al analizar los elementos de la figura triangular. Para Sternberg: (a) La intimidad es la base emocional de las relaciones amorosas, teniendo en cuenta los sentimientos de cercana, conexin y nexos de unidad"1 como concepto de intimidad. (b) La pasin es el componente motivacional de la teora de Sternberg y se refiere a las unidades que conducen al romance, la atraccin fsica, la consumacin sexual y los fenmenos relacionados en las relaciones amorosas. (c) La decisin es el reconocimiento de corto plazo de que uno ama a alguien, mientras que el compromiso es el objetivo a largo plazo para mantener ese amor.2 Esta teora trata de dar respuestas a las preguntas de investigacin que han motivado los esfuerzos conceptuales de Sternberg: Qu significa amar a alguien? Siempre significa la misma cosa?, y si no, de qu manera los amantes difieren entre s?


1 2

Ibd., 119. Ibd.

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Teora de la interdependencia La teora de la interdependencia, ha sido la mayor contribucin de Kelley quien dedic su vida a entender el proceso de las relaciones ntimas. La teora se centra en la interaccin entre los socios como la esencia de todas las relaciones ntimas.1 "Interaccin quiere decir que los individuos emiten conductas en la presencia de otra persona, crean productos de uno para el otro, o se comunican entre s.2 La interaccin rinde resultados para los individuos en las formas de recompensas y costos. La teora de la interdependencia y las as llamadas teoras sociales del cambio, comparten la premisa bsica de que los individuos inician y mantienen relaciones, al menos en parte, debido a los beneficios de la interaccin de la relacin.3 La recompensa de una relacin puede ser definida en trminos de placeres, satisfacciones y gratificaciones que la persona disfruta 4 como consecuencia de la participacin. El costo de una relacin se define en trminos de los factores que operan para inhibir o impedir la realizacin de una secuencia de comportamiento" como por ejemplo, la vergenza o la ansiedad, conflicto o competencia.5 Holmes ve las interacciones como placenteras o desagradables en relacin a necesidades. l cree que se experimentan como placer en la medida que satisfacen una o ms necesidades importantes y se experimentan como desagradables o dolorosas en la medida en que no logran satisfacer ni son antitticas a las necesidades importantes.
H. H. Kelley, Personal Relationships: Their Structures and Processes (Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum, 1979), 43.
2 1

Thibaut y Kelley, 10.

3 4 5

Ibd., 11.
Ibd., 12. Ibd.

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El modelo de intimidad El modelo de intimidad, elaborado por Reis y Patrick en 1996, propone que el crecimiento de la intimidad implica algo ms que conocimiento compartido. La intimidad crece si la respuesta de la pareja a la autorevelacin lleva al individuo a sentirse comprendido, validado, y cuidado.1 Una breve descripcin de stos sentimientos es importante para explicar el modelo. (a) Con respecto a la comprensin, Swann, De Ronde y Hixon, han encontrado que la congruencia entre autopercepciones y evaluaciones del socio estn asociadas con la intimidad entre las parejas casadas pero no entre las parejas de novios, para quienes ser idealizados parece ser ms importante. (b) Validacin se refiere a que un socio expresa respeto por las cualidades personales y el punto de vista del otro. (c) Sentirse cuidado, el tercer componente, es consistente con el nfasis de la teora del apego de sentir seguridad. Estas tres cualidades parecen caracterizar el buen funcionamiento de las relaciones ntimas.2

Escalas para medir relaciones Conocer las escalas que los investigadores han utilizado puede ampliar el anlisis del concepto de las relaciones cercanas y conocer cmo se ha medido. A continuacin se presentan algunas escalas sobre relaciones.


1 2

Thibaut y Kelley, 13. Ibd.

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Inventario de relacin cercana (RCI) El RCI mide la variable de relacin cercana, desarrollado por los investigadores Berscheid, Snyder, y Omoto.1 Con el propsito de medir la interdependencia o la propiedad de las interacciones entre los socios en relacin, tal como lo han propuesto Kelly et al., como un criterio para decidir la proximidad entre dos individuos. El RCI se compone de tres subescalas respecto a la relacin identificada por los encuestados para medir las propiedades de (a) frecuencia, (b) diversidad y (c) fuerza de la relacin. La frecuencia de impacto se mide por la cantidad de tiempo que los individuos pasan a solas con sus socios de la relacin en la ltima semana (tres preguntas). La diversidad del impacto ocasional se evalu mediante el examen el nmero de diferentes actividades especficas que los socios de la relacin se presentaron juntos en la ltima semana (una lista dicotmica de 38 actividades). La fuerza del impacto es evaluado por la estimacin del grado en que los participantes creen que estn influenciados por su pareja en diversos mbitos de la vida (siete a treinta y cuatro tems).2 Escala de Experiencias en Relaciones Cercanas (ECR) Brennan et al.3 construyeron la escala. Inici con un grupo de 323 tems recogidos de numerosas medidas orientadas al apego romntico en uso en ese tiempo. Se recopilaron datos de ms de 1,000 estudiantes de pregrado y se calcularon 60 subescalas basadas en las escalas
E. Berscheid, M. Snyder, & A. M. Omoto, The Relationship Closeness Inventory: Assessing the closeness of interpersonal relationships, Journal of Personality and Social Psychology 57, no. 5 (1989): 793.
2 3 1

Ibd.

K.A. Brennan, C.L. Clark, y P.R. Shaver, Self-report measurement of adult attachment, citado en J.A. Simpson y W.S. Rholes, eds. Attachment Theory and Close Relationships, (Guilford: NY, 1988), 48; citado en Christopher Lo, Andrew Walsh, Mario Mikulincer, Lucia Gagliese, Camilla Zimmermann and Gary Rodin, Measuring attachment security in patients with advanced cancer: psychometric properties of a modified and brief Experiences in Close Relationships scale, PsychoOncology 18, (2009): 492.

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de los elementos originales. Por el anlisis factorial fueron identificadas las dimensiones de ansiedad y evitacin. La escala ECR fue creada mediante la seleccin de 36 artculos (18 tocando a cada dimensin) de la cantidad total de tems, basados en la magnitud de sus correlaciones con las dos dimensiones. Es importante notar que cuando se factore el nivel del tem, un factor de estructura de orden superior era evidente pues 12 factores de primer orden fueron extrados inicialmente de los 323 tems. Estos 12 factores tambin fueron posteriormente factoreados y aparecieron dos dimensiones de orden superior, que corresponden a la ansiedad y evitacin del apego. La ECR es una medida muy fiable y vlida que ha sido ampliamente utilizada para evaluar el apego adulto.1 Escala de Relaciones Afectivas (ARS) La escala ARS fue construida especficamente para describir el ncleo y las relaciones sociales relativamente estables entre personas de ambos sexos y de una amplia gama de edades, desde adolescentes a adultos. La escala ARS evala los marcos personales dentro de la cual los individuos organizan sus relaciones sociales mltiples, mediante la asignacin de funciones psicolgicas de otras personas significativas. La ARS est especficamente construida para medir las relaciones sociales como un conjunto complejo de pares de funcin-figura, utilizando el mismo conjunto de preguntas sobre las supuestas figuras sociales ms importantes. El ARS se diferencia de las mediciones Antonucci y Lewis en que se concentra en una estrecha relacin con un nmero limitado de personas significativas, y convenientemente resume una configuracin individual de
Meifen Wei, Daniel W. Russell, Brent Mallinckrodt y David L. Vogel, The Experiences in Close Relationship Scale (ECR)-Short Form: Reliability, Validity, and Factor Structure, Journal of Personality Assessment 88, no. 2 (1998): 187.
1

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relaciones sociales en trminos de un puntaje total (o un conjunto de resultados parciales) asignados a las otras personas importantes que constituyen los marcos personales.1 Escalas para medir la intimidad Aunque existe una considerable bibliografa describiendo los beneficios de una relacin ntima, hay pocas escalas diseadas para medir este constructo. Por otra parte, no queda claro si las escalas disponibles poseen adecuada validez de constructo y si realmente miden las principales caractersticas de una ntima interaccin. Estas caractersticas incluyen el amor y el afecto, la validacin personal, la confianza y la autorevelacin. En la actualidad, hay tres escalas ms populares utilizadas por los investigadores y asesores para este propsito: La escala de Miller de intimidad social, la escala de evaluacin personal de intimidad en las relaciones y la escala de miedo a la intimidad.2

Variable relacionada: Interdependencia La interdependencia, como Kelley la define, se da a conocer en ciertas propiedades de patrones de interaccin, que muestran que los asociados con frecuencia influyen en el comportamiento del otro de una manera muy diversa, fuerte y de duracin considerable de tiempo. La interdependencia se da en socios afines. Los socios incluyen a otros en sus concepciones de s mismos y perciben una unidad con el otro. La interdependencia se puede caracterizar por la experiencia de afecto negativo fuerte y el afecto positivo es un criterio


1 2

Ibd., 188.

Misty K. Hook, Lawrence H. Gerstein, Lacy Detterich y Betty Gridley, How Close Are We? Measuring Intimacy and Examining Gender Differences, Journal of Counseling & Development 81 (2003): 464.

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pobre de la cercana.1 Establecer que los comportamientos de dos personas son interdependientes es esencial para determinar que estn en una relacin. Tal vez la manera ms obvia de establecer que dos personas son interdependientes e identificar las regularidades en el patrn de interaccin es observar como ellos interactan entre s.2.

Conclusin Una vez analizadas las definiciones, intentando tambin clasificar los niveles o tipos de las relaciones concluimos que el nivel o tipo de relacin que esta investigacin tratar es la de relaciones cercanas. En una comunidad eclesistica, de acuerdo a la definicin de relaciones cercanas, se percibe que la mayora de las relaciones observables son una relacin que se extiende por un periodo de tiempo e implica un mutuo entendimiento de la cercana y el comportamiento mutuo es percibido por los socios como un indicio de cercana. Algunas de stas relaciones en una congregacin pudieran llegar al nivel de relacin ntima, pues adems de observarse cercana se llega a sentir afecto, que lleva a revelar pensamientos y sentimientos ms ntimos entre las personas que interactan. Se decidi usar algunos elementos de dos escalas: (a) Experience in Close Relationships3. La escala ECR mide dos dimensiones del apego adulto. La teora del apego de Bowlby, se ha convertido en uno de los ms influyentes en el marco de los estudios de las relaciones cercanas a lo largo de toda la vida del sujeto. (b) Affective Relationships Scale. La


1 2 3

Gilbert, Fiske y Lindzey, 199. Ibd., 200.

Itziar Alonso-Arbiol, Nekane Balluerka y Phillip R. Shaver, A Spanish Version of the Experiences in Close Relationships (ECR) Adult Attachment Questionnaire, Personal Relationships 14 (2007): 45.

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escala ARS propuesta por Takahashi y Sakamoto1 fue construida para describir el ncleo y las relaciones sociales relativamente estables entre personas de ambos sexos. La ARS evala los marcos personales dentro de la cual los individuos organizan sus relaciones sociales mltiples, mediante la asignacin de funciones psicolgicas a las personas que son significativas.

Introduccin a la espiritualidad vital En este segundo apartado dedicado a la espiritualidad vital se analizaron la importancia y valor de la espiritualidad y la religin, la interpretacin entre espiritualidad y religin, las definiciones, los conceptos de espiritualidad vital en esta investigacin, las escalas para medir la espiritualidad y la religiosidad y otras variables relacionadas a la espiritualidad y la religin.

Importancia y valor de la espiritualidad y la religin Los americanos reportaron que la espiritualidad y la religin son factores importantes en sus vidas en las encuestas nacionales. Segn la encuesta de Gallup del 2011, el 92 por ciento de los estadounidenses siguen diciendo s cuando se le hizo la pregunta bsica Crees en Dios? (7 por ciento dijo que no). Esto es inferior al 96 por ciento de 1944, cuando Gallup hizo por primera vez esta misma pregunta (uno por ciento dijo que no).2 Por otro lado Barna en su investigacin del 2009, report que el 88 por ciento de los adultos estadounidenses dicen mi fe religiosa es muy importante en mi vida. Nueve de cada diez adultos admiten que su fe juega un papel importante en su vida significativa. No hay nada que sugiera que esto vaya a
K. Takahashi y Akira Sakamoto, Assessing social relationships in adolescents and adults: constructing and validating the Affective Relationships Scale, International Journal of Behavioral Development 24, no. 4 (2000): 451. Gallup, More Than 9 in 10 Americans Continue to Believe in God, Gallup, Inc., June 3, 2011, http://www.gallup.com/poll/147887/Americans-Continue-Believe-God.aspx (consultado: 1 julio, 2012).
2 1

62

cambiar en el futuro previsible.1 Aunque el 60 por ciento de los estadounidenses se identifican como religiosos o religiosas y espirituales, el 30 por ciento de los estadounidenses afirman explcitamente que son espirituales pero no religiosos.2 Estos reportes no deben ser muy diferentes en el contexto mexicano.

El campo de estudio de la Espiritualidad y la Religin Entre 1968 y 1979, Hardy analiz y clasific cuidadosamente ms de 4,000 informes de experiencias religiosas que tratan de entender la naturaleza espiritual de la humanidad. Lleg a la conclusin de que haba un elemento trascendental y fundamental para todas esas experiencias. Se trata de la sensacin de que hay una realidad espiritual que parece estar ms all del yo consciente y con el cual el individuo puede tener comunin de una u otra forma.3 Otra revisin bibliogrfica acerca de la religin y la espiritualidad revel que un total de 845 artculos fueron publicados en cuatro revistas cientficas entre 1995 y 1999, con exclusin de editoriales, comentarios y columnas publicadas peridicamente. De los 845 artculos publicados durante este plazo, las dos terceras partes (564) fueron estudios de investigacin. Ms de tres cuartas partes de los artculos de investigacin fueron clasificados como estudios cuantitativos (445) y el resto se clasificaron como cualitativos (119). Los tpicos de los estudios reportados en la investigacin de la religiosidad y la espiritualidad son:
Barna Group, Americans Are Exploring New Ways of Experiencing God, The Barna Group, Ltd. Junio 8, 2009. http://www.barna.org/barna-update/article/12-faithspirituality/270americans-are-exploring-new-ways-of-experiencing-god (consultado: 1 julio, 2012). Shelley Dean Kilpatrick, Andrew J. Weaver, Michael E. Mccullough, Christina Puchalski, David B. Larson, Judith C. Hays, Carol J. Farran, y Kevin J. Flannelly, A Review of Spiritual and Religious Measures in Nursing Research Journals: 19951999, Journal of Religion and Health 44, no. 1 (2005): 56. Elisa A. Gottheil y Gary Groth-Marnat, A Grounded Theory Study of Spirituality: Using Personal Narratives Suggested by Spiritual Images, Journal of Religion and Health 50 (2011): 453.
3 2 1

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soporte tcnico, el estado de salud y factores de riesgo, promocin y conciencia de la salud, toma de decisiones sanitarias, escala del desarrollo, actitudes de la salud, evaluacin de la intervencin y calidad de vida.1

Diferencia entre Espiritualidad y Religin Existen opiniones divididas acerca de los trminos espiritualidad y religiosidad, especialmente al querer definirlos juntos. Para unos es importante reconocer las caractersticas que distinguen los trminos siendo conceptualmente distintos, mientras que para otros la espiritualidad y la religiosidad como constructos multidimensionales estn interconectados. Entre quienes ven la espiritualidad y la religin como dos conceptos separados opinan: La espiritualidad puede ser definida como un enfoque individual y abierto en la bsqueda de significado y propsito de la vida, por el contrario, la religin es un enfoque institucional y de experiencias determinadas por la cultura que organiza el colectivo de personas (fe) en un sistema cerrado de creencias y prcticas.2 La siguiente declaracin aclaratoria ha sido til en una variedad de entornos de investigacin acerca del tema que trata de diferenciar entre ambos conceptos: La religiosidad tiene las caractersticas especficas de comportamiento, sociales, doctrinales y denominacionales porque se trata de un sistema de culto y la doctrina que se comparte dentro de un grupo. La espiritualidad tiene que ver con lo trascendente, abordando cuestiones ltimas sobre el sentido de la vida, con la suposicin de que hay vida ms all de lo que vemos o podemos comprender completamente. Mientras que las religiones tienen como objetivo fomentar y alimentar la vida espiritual, y la espiritualidad es a menudo un aspecto sobresaliente de la participacin religiosa, es
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Ibd., 60.

Lynn G. Underwood y Jeanne A. Teresi, The Daily Spiritual Experience Scale: Development, Theoretical Description, Reliability, Exploratory Factor Analysis, and Preliminary Construct Validity Using Health-Related Data, Annals of Behavioral Medicine 24, no. 1 (2002): 23.

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posible adoptar formas externas de culto religioso y doctrinal sin tener una fuerte relacin con lo trascendente.1 En otras palabras posible buscar a Dios por medio de la religin sin llegar a l, y sin embargo quedarse con la religin. El medio se convierte en un fin en s mismo. Entre los que ven la espiritualidad y la religiosidad como complementarios, lo hacen desde un punto de vista en que la espiritualidad es un atributo de todos los seres humanos y es importante una visin ms abierta y pluralista que interpretaciones exclusivas de tradiciones religiosas, sin embargo la espiritualidad y la religiosidad son constructos multidimensionales que estn interconectados. Koenig y otros describen la religiosidad como un sistema de creencias y prcticas que pueden incluir tanto las formas internas y externas de la actividad religiosa, como la oracin o la asistencia a servicios religiosos. Estas prcticas estn diseadas para favorecer el acercamiento a lo sagrado y una comprensin de las relaciones individuales2. Swinton incluye ambos conceptos en su definicin de espiritualidad: Un proceso personal y social que se refiere a las ideas, conceptos, actitudes y comportamientos que se derivan de una persona o una comunidad de la interpretacin de sus experiencias en el espritu.3

El crecimiento espiritual La espiritualidad que convirti a los discpulos en poderosos testificadores vino como resultado del derramamiento del Espritu Santo, los discpulos salieron para proclamar al
Fetzer Institute, National Institute on Aging Working Group: Multidimensional Measurement of Religiousness, Spirituality for Use in Health Research, Kalamazoo, MI: Fetzer Institute, 1999, 2, http://www.fetzer.org/research/248-dses (consultado: 23 junio, 2012). Joan F. Miller, Timothy R. Mcconnell, And Troy A. Klinger, Religiosity and Spirituality: Influence on Quality of Life and Perceived Patient Self- Efficacy among Cardiac Patients and Their Spouses, Journal of Religion and Health 46, no. 2 (2007): 301. John Swinton, Spirituality and Mental Health Care: Rediscovering a 'forgotten' Dimension (London and Philadelphia: Jessica Kingsley Publishers, 2001), 20.
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Salvador resucitado, posedos del nico deseo de salvar almas.1 Para la mayora de los cristianos es clara la importancia de la espiritualidad, la mayor dificultad es como desarrollarla. Bulln,2 basado en el captulo 6 de la epstola a los Efesios (Ef. 6:13-18) identifica los instrumentos para desarrollar un crecimiento espiritual y son: la verdad, la justicia, el apresto del evangelio de la paz, la fe, la salvacin, la Palabra de Dios y la oracin. Bulln divide estos instrumentos en dos grupos. En el primero, coloca la verdad, la justicia, la fe y la salvacin. Estos cuatro son considerados como instrumentos divinos colocados en las manos de los seres humanos, pero sin ninguna participacin de parte ellos. En el segundo grupo coloca la oracin, el estudio diario de la Biblia y el apresto del evangelio de la paz. Estos ltimos tres los considera tambin como instrumentos divinos, pero que solo funcionan si el ser humano los pone en prctica. T y yo no podemos hacer nada para modificar la verdad, la justicia, la fe y la salvacin; solo podemos aceptarlas o rechazadas. Ellas siempre estarn por encima de nuestras intenciones humanas. Pero con relacin al apresto del evangelio, al estudio diario de la Biblia y a la oracin, nuestra participacin es indispensable. Somos nosotros los que tenemos que orar y estudiar la Biblia todos los das. [] El apresto del evangelio de la paz es traer personas a Cristo (Is. 52:7). A esto podemos llamar testificacin. Es un instrumento indispensable en el proceso del crecimiento espiritual. Muchos cristianos, de alguna manera, logran orar y estudiar la Biblia todos los das. Para que estos instrumentos tengan validez, tienen que funcionar juntos. La dificultad para la mayora se encuentra en la tarea de llevar a otras personas a los pies de Jess. 3 l concluye en que el uso de estos instrumentos determina el crecimiento en la gracia de Dios.4
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White, Consejos sobre la iglesia, 76.

Alejandro Bulln, Compartir a Jess es todo (Nampha, ID: Pacific Press Publishing Association, 2009), 23.
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Ibd., 24. Ibd., 25

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White, une el concepto de las relaciones y la espiritualidad de la siguiente manera: El poder social, santificado por el Espritu de Cristo, debe ser mejorado para ganar almas para el Salvador.1 Tambin presenta la testificacin como un estmulo del desarrollo espiritual: Cuando los hombres se alejan de la vida social, de la esfera del deber cristiano y de la obligacin de llevar su cruz, cuando dejan de trabajar fervorosamente por el Maestro que trabaj con ardor por ellos, pierden lo esencial de la oracin y no tienen ya estmulo para la devocin. Sus oraciones llegan a ser personales y egostas. No pueden orar por las necesidades de la humanidad o la extensin del reino de Cristo ni pedir fuerza con que trabajar.2 Definiciones En este apartado se analizan definiciones de espiritualidad y religin as como algunos estudios respecto a su conexin con las relaciones interpersonales. Espiritualidad Los investigadores estn de acuerdo en que la espiritualidad es un concepto complejo y multidimensional.3 Muchas definiciones de la espiritualidad se han propuesto desde diferentes disciplinas y perspectivas. Por ejemplo, la espiritualidad se ha descrito como la forma en que las personas entienden y viven su vida en vista de su significado y valor,4 como una experiencia subjetiva de la sagrado5 y como una cualidad que va ms all de la afiliacin religiosa, que busca la inspiracin, la reverencia, respeto, sentido y propsito, incluso en aquellos que no creen en nada.6
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White, Consejos sobre la iglesia, 296. White, El camino a Cristo (Miami, FL: Asociacin Publicadora Interamericana, 1998), 101. Swinton 22. Ibd., 23. Ibd., 24. Ibd.

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Koenig, McCullough, y Larson describen la espiritualidad como la creencia en un ser superior y la bsqueda de sentido en la vida. De acuerdo con Zinnbauer, Pargament, y Scott, espiritualidad implica una bsqueda de lo sagrado que lleva a caminos diferentes como uno se esfuerza por encontrar sentido a los acontecimientos de la vida1. La espiritualidad incluyen lo trascendente, ms que lo que podemos ver, tocar o escuchar. Cuando se conecta a un contexto religioso, puede expresar la dimensin ms personal o intrnseco de la vida religiosa, por ejemplo, una relacin personal con Dios.2 Parece casi imposible encontrar una descripcin con la que la mayora de la gente estara de acuerdo pero en lo que la mayora de los investigadores est de acuerdo es en que la espiritualidad afecta a la curacin y la salud. Florence Nightingale, desde que inici sus prcticas de curacin, describe la espiritualidad, una cualidad inherente al ser humano como el recurso ms poderoso para la curacin,3 por lo que se sugiere que lo espiritual trasciende a lo cientfico.4 Religin Religiosidad se refiere a la relacin de una persona con un grupo de personas que creen en una forma de ideas afines, se adhieren a un conjunto comn de creencias y otorgan
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Miller et al., 300.

Arndt Bussing, Thomas Ostermann, and Peter F. Matthiessen, Distinct Expressions of Vital Spirituality, Journal of Religion and Health 46, no. 2 (2007): 268. J. Macrae, Nightingale's spiritual philosophy and its significance for modern nursing. The Journal of Nursing Scholarship 27, no. 1 (1995): 8. Citado en Jennifer Gray, Measuring Spirituality: Conceptual and Methodological Consideration, The Journal of Theory Construction & Testing 10, no. 2: 58. Lloyd Hawkeye Robertson, Reflections on the Use of Spirituality to Privilege Religion in Scientific Discourse: Incorporating Considerations of Self, Journal of Religion and Health 46 (2007): 450.
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afiliacin.1 La religin formal, organizada, es considerada como un vehculo para la expresin de la espiritualidad humana, esta comprensin ms amplia de puntos de vista de la espiritualidad como una experiencia humana comn, que forma parte integrante de cada persona que se esfuerza para darle sentido al mundo y su vida dentro de l.2 La religiosidad intrnseca (espiritualidad) identifica la religin como un fin en s mismo. Fuertes convicciones personales, creencias y valores son lo que importa, mientras que los aspectos sociales de la religin no son tan importantes. Por el contrario, los motivos de la religiosidad extrnseca se basan en los valores sociales o externos y las creencias, la religin se utiliza para obtener posicin social y aprobacin.3 Hyman y Handal,4 realizaron un anlisis de contenido de las definiciones de la religin y la espiritualidad. Encontraron que cada definicin se poda codificar en dimensiones diferentes: (a) Subjetiva (que expresa o implica el uso de las interpretaciones personales) vs objetiva (que expresa o que involucre el uso de datos, sin la distorsin de los sentimientos personales). (b) Interno (que ocurre dentro de un individuo) vs externa (con una incidencia fuera de un individuo). El estudio concluy en que : parece que las definiciones de religin se caracterizan por ser objetiva, externa y en la aplicacin o compromiso con las reglas, creencias, o las leyes que rigen el comportamiento y las prcticas de organizacin o grupo de conexin, mientras que la
Lynn G. Underwood, Ordinary Spiritual Experience: Qualitative Research, Interpretive Guidelines, and Population Distribution for the Daily Spiritual Experience Scale, Archive for the Psychology of Religion / Archiv fur Religionspsychologie 28, no. 1 (2006): 182.
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Swinton, 23. Bussing, et al., 283.

Corine Hyman and Paul J. Handal, Definitions and Evaluation of Religion and Spirituality Items by Religious Professionals: A Pilot Study, Journal of Religion and Health 45, no. 2 (2006): 270.

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definicin de la espiritualidad es caracterizadas como subjetiva, interna y, ya sea como una experiencia divina o relacin directa con Dios.1 Es evidente que el inters por la religin institucional declina2 mientras que aumenta el inters por el uso alternativo de diversos y actuales recursos esotricos y religiosos.3 Espiritualidad/religiosidad y relaciones Este estudio fue el primero en examinar las relaciones de apego y la religiosidad/espiritualidad en adultos usando una evaluacin de apego adulto. El estudio demostr que las estimaciones de padres amorosos estn relacionadas a la religiosidad de base social.4 Cassar y Shinebourne realizaron en 2012 un estudio que explora cmo los participantes experimentaban la espiritualidad, lo que significaba para ellos y cmo afectaba sus vidas y sus relaciones5. El estudio encontr que la relaciones con los dems eran una parte importante de la experiencia de los participantes en la espiritualidad. Parte del significado de vivir la vida espiritual fue relacionada con el respeto a los dems y con mantener una conexin positiva y saludable con ellos6. El resultado de relacionarse con la gente desde una perspectiva espiritual


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Ibd.

W. Jagodzinski, y K. Dobbelaere, Der Wandel kirchlicher Religiositat in Westeuropa in J. Bergmann, A. Hahn y T. Luckmann, eds., Religion und Kultur. Sonderheft 33 der Klner Zeitschrift fr Soziologie und Sozialpsychologie (1993):6891. Citado en Arndt Bussing, et al., 283.
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Bussing, et al., 285.

Granqvist, Pehr; Ivarsson, Tord; Broberg, Anders G.; Hagekull, Berit, Examining relations among attachment, religiosity, and new age spirituality using the Adult Attachment Interview, Developmental Psychology 43, no. 3 (2007): 592. Simon Cassar and Pnina Shinebourne, What Does Spirituality Mean To You?, Existential Analysis 23, no. 1 (2012): 134.
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Ibd.

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era que las relaciones se hicieron ms armoniosas y los participantes consideraron que haba una conexin ms profunda de un nivel diferente - una conexin del corazn, o del espritu1. Espiritualidad Vital La espiritualidad vital2 es un constructo que comienza a usarse cada vez mas en la literatura de la espiritualidad relacionada con la salud. Aunque no se cuenta con una definicin conceptual como constructo, el adjetivo vital es definido como: (a) Perteneciente o relativo a la vida, (b) de suma importancia o trascendencia, y (c) que est dotado de gran energa o impulso para actuar o vivir3. Concepto de espiritualidad vital en esta investigacin En este trabajo la espiritualidad vital es una bsqueda de lo sagrado conectada a la prctica de la vida religiosa que trasciende a una relacin personal objetiva con Dios.

Escalas para medir la espiritualidad y la religiosidad Aunque hay mucha superposicin entre la religiosidad y la espiritualidad, las dos estn lejos de ser sinnimos, como ya lo haban disentido Underwood y Teresi.4 La espiritualidad es ms amplia que la religiosidad, y es posible que un individuo sea espiritual y sin embargo no ser religioso (por ejemplo, un individuo que se aplica activamente en los principios de un programa de 12 pasos de alcohlicos annimos, pero no participa en ninguna religin
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Ibd. Bussing, et al., 268.

Diccionario de la Legua Espaola, Vital, Real Academia Espaola, http://lema.rae.es/drae/?val=vital (consultado: 2 julio, 2012).
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Underwood y Teresi, 23.

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organizada). Las escalas que limitan su atencin a la religin tienden a subestimar la espiritualidad de ciertos individuos, amenazando as su validez como una medida del concepto ms amplio de la espiritualidad. Cuando se mide en la investigacin, la espiritualidad se evala a menudo ya sea en trminos de religin o psicologa positiva, social, o estados del carcter.1. La Escala de Bienestar Espiritual (SWBS) La escala SWBS es el instrumento ms utilizado, ha sido criticado por sus limitaciones psicomtricas. Por otra parte, dicha escala a los que no pueden abordar varios elementos clave de la espiritualidad, tiene un enfoque potencialmente reducido dentro de la perspectiva religiosa judeo-cristiana y se centra en la evaluacin de las creencias espirituales en vez de acciones. La Escala de Participacin Espiritual y Creencias (SIBS) La escala SIBS fue diseada para medir el estado espiritual y los tems de la escala se buscaron a partir de un nmero de perspectivas (cristianismo, judasmo, islam, hinduismo). La escala produce cuatro sub-escalas: (a) Externo/ritual, 13 tems que reflejan la creencia en un poder superior: Tengo una relacin personal con un poder superior a m mismo. (b) Interno/fluido, 11 tems que reflejan creencias internas y crecimiento: Algunas experiencias se puede entender slo a travs de las creencias espirituales, mis creencias espirituales continan evolucionando. (c) Existencial/meditacin, 7 tems reflejan el asunto existencial: La meditacin no me ayuda a estar ms en contacto con mi espritu interior" (tem 16 se


Harold G. Koenig, Research on Religion, Spirituality, and Mental Health: A Review, The Canadian Journal of Psychiatry 54, no. 5 (2009): 284.
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invierte). (d) Humildad/aplicacin personal: 4 tems que reflejan la humildad y la aplicacin de los principios espirituales cuando me equivoco, me esfuerzo en pedir disculpas.1 Escala Diaria de Experiencia Espiritual (DSES) La escala DSES es un instrumento diseado para proporcionar a los investigadores una medida de autoreporte de las experiencias espirituales como un aspecto importante de cmo la religiosidad/espiritualidad se expresa en la vida cotidiana de muchas personas. La escala de 16 tems incluye constructos tales como respeto, gratitud, misericordia, sentido de conexin con lo trascendente, amor compasivo y el deseo de cercana a Dios. Mide cmo las creencias y entendimientos son parte de las caractersticas del momento a momento de la vida desde una perspectiva espiritual o religiosa.2 Tambin incluye medidas de sensibilizacin de discernimiento, inspiracin y sentido trascendente de s mismo. Se han hecho traducciones al espaol, coreano, hebreo, vietnamita y francs, y la escala se ha utilizado eficazmente fuera de Estados Unidos.3 Escala de Apoyo Religioso (RSS) La Escala RSS fue desarrollado para proporcionar una medida psicomtricamente segura del apoyo social recibido en el contexto de la participacin religiosa. Un amplio conjunto de actividades desarrolladas a gran escala dio lugar a tres variables en siete preguntas


John Maltby y Liza Day, Spiritual involvement and belief: the relationship between spirituality and Eysenck's personality dimensions, Personality and Individual Differences 30 (2001): 188.
2 3 1

Ibd.

Lynn G. Underwood. Underwood, LG, Ordinary Spiritual Experience: Qualitative Research, Interpretive Guidelines, and Population Distribution for the Daily Spiritual Experience Scale. Archive for the Psychology of Religion/Archiv fr Religionspsychologie 28, no. 1 (2006): 183.

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de la escala (Dios, congregacin, y el apoyo del clero). Se comprob que estas escalas tenan buena consistencia interna y validez de buen criterio1. En este estudio se utilizarn dos escalas de naturaleza espiritual/religiosa: la escala ARS y la DSES. Cada una de ellas mide aspectos relacionados con el tema de sta investigacin.

Otras variables relacionadas a la espiritualidad y la religin A continuacin se presentan conceptos que se han encontrado tener alguna conexin con la espiritualidad y que pueden dar una visin ms amplia de la misma. Un modelo relacional de la espiritualidad y el perdn Recientemente Davis y su equipo han propuesto un modelo de relacin de la espiritualidad y el perdn. En l se describe cmo las vctimas ven una transgresin a travs de un lente espiritual. Ellos perciben la relacin de lo sagrado con ellos mismos, el ofensor y la propia transgresin. Estas percepciones evocan una respuesta emocional. De este modo, las experiencias espirituales que evocan emociones positivas deben tender a promover el perdn, pero las experiencias espirituales que evocan emociones negativas deben obstaculizar el perdn2.


Michael T. Willoughby, R. Jean Cadigan, Margaret Burchinal y Debra Skinner, An Evaluation of the Psychometric Properties and Criterion Validity of the Religious Social Support Scale, Journal for the Scientific Study of Religion 471 (2008): 149. Don E. Davis, Joshua N. Hook, Everett L. Worthington, Jr., Daryl R. Van Tongeren, Aubrey L. Gartner and David J. Jennings II, Relational Spirituality and Forgiveness: Development of the Spiritual Humility Scale (SHS), Journal of Psychology and Theology 38, no. 2 (2010): 91.
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Espiritualidad y salud mental El enfrentamiento religioso consiste en la medida en que las personas recurren a la religin o la espiritualidad para hacer frente a los acontecimientos estresantes de la vida. La religin puede ser parte del proceso de evaluacin de lo que sirve como una forma de explicacin de los acontecimientos de la vida. La religin tambin puede contribuir al proceso de hacer frente a travs de la facilitacin de la adaptacin y ser un producto del proceso que conduce a hacer frente a eventos tanto positivos como negativos. El afrontamiento positivo religioso implica un sentido de espiritualidad, una relacin segura con Dios, la creencia de que la vida tiene significado y un sentido de conexin con los dems. La supervivencia negativa religiosa representa una relacin menos segura con Dios, una visin dbil o amenazante del mundo y una lucha religiosa o espiritual en la bsqueda de sentido. Formas positivas de manejar los asuntos religiosos son los ms vinculados a los resultados positivos, mientras que las formas negativas de manejar los asuntos religiosos se han asociado con consecuencias negativas. 1 La espiritualidad se puede clasificar en dos tipos: No religiosa y religiosa. Ambas formas de espiritualidad tienen implicaciones para el cuidado de la salud mental.2 La interconectividad de las personas tiene implicaciones importantes en trminos de atencin de salud mental. Problemas de salud mental no son entidades que simplemente afectan a una de las dimensiones de la persona: la mente. Se trata de las experiencias de la persona total que la afectan en todas las dimensiones de su existencia. Lo que sucede en los


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Swinton, 23. Ibd., 23.

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mbitos psicolgico y en el espritu puede tener una profunda influencia en lo que sucede en los mbitos fsicos, y viceversa.1 Religiosidad y bienestar fsico Revisando las investigaciones sobre la religin y la salud durante el siglo pasado, Koenig et al. descubrieron alrededor de 370 estudios que de alguna manera abordan la relacin entre la religin y la salud fsica. Algunas de las mejores pruebas hasta la fecha sobre la relacin entre la religin y la salud proviene de estudios que analizan la mortalidad. Estos estudios proporcionan la evidencia mas fuerte porque la mortalidad suele medirse utilizando el ndice nacional de defunciones y se verificaron en forma cruzada con los certificados de defuncin.2 El involucramiento religioso y la espiritualidad han sido asociados como los ms eficaces para hacer frente al dolor y a la enfermedad y relacionados con altos niveles de salud con calidad de vida entre las personas con enfermedad cardiovascular.3

Conclusin La religiosidad y la espiritualidad estn muy relacionadas. Los investigadores las separan o las relacionan dependiendo de los enfoques de sus estudios. En sta investigacin se


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Ibd., 18.

Marc A. Musick, John W. Traphagan, Harold G. Koenig y David B. Larson, Spirituality in Physical Health and Aging, Journal of Adult Development 7, no. 2 (2000): 75. P.S Mueller, D.J. Plevak, y T.A. Rummans, Religious involvement, spirituality, and medicine: implications for clinical practice, Mayo Clinical Procedures 76, no.12, (2001):1225-1235; citado en Joan F. Miller, Timothy R. Mcconnell, and Troy A. Klinger, Religiosity and Spirituality: Influence on Quality of Life and Perceived Patient Self- Efficacy among Cardiac Patients and Their Spouses, Journal of Religion and Health 46, no. 2 (2007): 301.
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optado por la definicin que incluye aspectos intrnsecos de la espiritualidad y aspectos extrnsecos de la religiosidad. Como se puede observar, el campo de las relaciones no est incluido entre los estudios de la espiritualidad y/o religiosidad. Lo anterior confirma la relevancia de ste estudio al explorar stos dos campos.

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Introduccin a la Testificacin relacional En este tercer apartado se analiza el marco bblico de la testificacin relacional. La testificacin relacional es una de las expresiones del evangelismo que confirma que la evangelizacin es un asunto pragmtico pues la prctica de la evangelizacin y las actitudes estn determinadas no solo por los dones, las limitaciones y el compromiso del evangelista, sino tambin por la teologa. Modelos de evangelismo En el corazn de toda teologa de la evangelizacin se encuentra un determinado modelo o definicin bsica de la evangelizacin. El termino evangelizacin no aparece en la Biblia ni tampoco hay una definicin clara de lo que significa. Lo que s encontramos en el Nuevo Testamento son el verbo euanggelizesthai y los sustantivos euanggelion y euanggelistes. Evanggelion es usualmente traducido como evangelio (mensaje bueno o buenas noticias). La forma verbal se refiere a la actividad de compartir el evangelio. El trmino euanggelistes deriva del verbo euanggelizesthai y literalmente significa mensajero de la buena noticia.1 A continuacin se analizan los modelos de evangelismo ms destacados que impactan profundamente las estrategias de evangelizacin de una iglesia local o de un cristiano en particular. El Modelo de proclamacin El modelo tradicional protestante de la evangelizacin es el modelo de proclamacin. El telogo anglicano reformado Packer es un exponente destacado de este enfoque
Thorsten Prill. Evangelism, Theology and the Church, Evangelical Review of Theology 29, no. 4 (2005): 310.
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contemporneo, l escribe: ... evangelismo es slo predicar el evangelio. Se trata de un trabajo de comunicacin en la que los cristianos hacen a s mismos portavoces del mensaje de Dios de la misericordia a los pecadores.1 Esta transmisin del mensaje se puede lograr mediante la predicacin y la enseanza formal en un ambiente de la iglesia, as como en los contactos personales. Un punto fuerte de este modelo es su nfasis en compartir las buenas nuevas de Jesucristo, en la necesidad de la conversin y la fe personal. Una de las debilidades del modelo de anuncio es su punto de vista del punto final de la evangelizacin. Es discutible si la conversin es realmente el objetivo final de la evangelizacin. La gran comisin en Mateo 28:18-20, que generalmente se considera como un mandato para la evangelizacin, no habla de los conversos, sino de los discpulos (mathetes), es decir, los alumnos o seguidores.2 El modelo de poder El modelo de evangelismo de poder se remonta a Wimber, quien sostiene que Jess mismo ejerci evangelismo de poder, y por lo tanto es un modelo que los cristianos deben seguir. Wimber define evangelismo de poder como un mtodo muy eficaz de evangelizacin, en el que se acompaa a la proclamacin verbal del evangelio por seales y prodigios sobrenaturales3. Estas seales y prodigios son palabras de sabidura, sanaciones fsicas, profecas y exorcismos. La funcin principal de las seales y prodigios, segn sta teora, es ayudar a las personas a superar su resistencia y que puedan ser ms receptivos al mensaje cristiano.
James I. Packer, Evangelism and the Sovereignty of God (London: Inter-Varsity Fellowship, 1961), 41.
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Prill, 311. John Wimber, Power Evangelism (London: Hodder & Stoughton, 1990), 46.

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La fuerza de la evangelizacin de poder coloca su nfasis en la obra del Espritu Santo. Sin duda, es cierto que los cristianos deben contar con la obra del Espritu Santo cuando comparten el evangelio con los no cristianos. Esta actitud les protege contra un enfoque puramente tecnocrtico de la evangelizacin. Adems de esta fuerza tambin hay debilidades significativas. En primer lugar, es el reino de la teologa subyacente, que sobredimensiona el conflicto entre el reino de Dios y Satans. Evangelismo de poder considera que todas las enfermedades fsicas y psicolgicas son causadas por Satans, se deja poco espacio para la responsabilidad personal que los seres humanos tienen para su salud. Se olvida que la enfermedad es parte de la vida humana, o, como escribe el apstol Pablo, que nuestros cuerpos son perecederos (1 Co. 15:42). En segundo lugar, no hay ninguna prueba en el Nuevo Testamento de que el principal ministerio de Jess fue el evangelismo de poder y que esperaba que la iglesia se involucrara en ella.1 El modelo del testimonio El modelo del testimonio define el evangelismo como cualquier cosa que hagan los cristianos con el fin de dar testimonio de su fe. Esto puede incluir la proclamacin verbal del evangelio en pblico o en privado, pero se centra en la manera como los cristianos viven, es decir, su estilo de vida y la participacin socio-poltica de los individuos o la iglesia.2 Todas estas actividades se califican como testimonio de evangelizacin, siempre y cuando se hace por compromiso con Jesucristo. Por lo tanto, todo cristiano es un evangelista, no importa si l o ella es consciente de ello o no.
1 2

Prill, 312.

William J. Abraham, The Art of Evangelism (Calver, England: Cliff College Publishing, 1993), 25.

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Una gran fortaleza del modelo de testimonio es que subraya el carcter holstico de la misin de la iglesia. Por otro lado, esta definicin de evangelismo parece ser demasiado amplia. Todo lo que hacemos es un acto de fe y cada acto de fe es una forma de evangelismo, pero existe el peligro de que la proclamacin verbal del evangelio se descuida. Sin embargo, la proclamacin verbal es esencial, ya que la accin social y estilo de vida personal por s solo no puede comunicar el contenido de la buena noticia. Debern ir acompaados de una explicacin adecuada1. El Modelo de Accin Social El enfoque del evangelismo de la accin social est en relacin con el modelo de testificacin. La idea bsica del modelo de accin social es que los cristianos respondan a las necesidades humanas y as demostrar el amor de Dios. La demostracin del amor de Dios por las necesidades humanas, de acuerdo a sta teora, dar lugar a una respuesta positiva a la cristiandad. Este modelo tiene sus races en el movimiento del evangelio social, que se desarroll a finales del siglo XIX en los EE.UU. Uno de sus exponentes ms destacados fue el telogo bautista Rauschenbusch.2 l se refiere al poder social y poltico como un pecado, debido a su concepto de que el capitalismo se basa en competencias que deben ser consideradas como un sistema pecaminoso. Por lo tanto, dice Rauschenbusch, la ms grande tarea evangelizadora de la iglesia cristiana y de cada cristiano es convencer a la gente de este pecado y despertar el deseo en ellos para salvar a la comunidad.3
1 2

Prill, 312.

Walter Rauschenbusch, Theology for the Social Gospel, primera publicacin 1917, (Louisville: Westminster John Knox Press, 1997), 48. Walter Rauschenbusch, Christianizing the Social Order, in John Atherton, ed., Sodal Christianity (London: The Society for Promoting Christian Knowledge, 1994), 181.
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Bajo esta premisa nace el concepto de las relaciones comunales que se definen como relaciones en las que los miembros sienten la responsabilidad de satisfacer las necesidades de los socios comunitarios.1 Una evaluacin de este modelo es que se basa en una comprensin completamente horizontal de la salvacin. La salvacin se percibe como la liberacin de los injustas modelos sociales y econmicos que oprimen a la gente y no hay una idea de que la salvacin se llev a cabo por la muerte de Jess en la cruz. No hay una idea de la salvacin como una reconciliacin con Dios (2 Co. 5:18-21), o como una redencin del pecado personal (Ro. 8:3, Col. 1:13-14)2. El Modelo del Crecimiento de Iglesia De acuerdo con el modelo de crecimiento de iglesia, que fue estudiada por primera vez por Donald A. McGavran, la evangelizacin debe tener su foco en el crecimiento de las iglesias locales. Este crecimiento de iglesia se puede lograr siguiendo ciertos principios, que se basan en las verdades bblicas y reflexiones sociolgicas y antropolgicas. Schwarz, un telogo alemn contemporneo del crecimiento de iglesia, identific ocho cualidades, que muestran una fuerte correlacin con el crecimiento numrico de una iglesia. Estas cualidades caractersticas son: (a) potenciar el liderazgo, (b) un ministerio orientado a los dones, (c) una espiritualidad apasionada, (d) estructuras funcionales, (e) servicios de adoracin inspiradores, (f) grupos pequeos holsticos, (g) la evangelizacin orientada a necesidades y (h) relaciones


Judson Mills, Margaret S. Clark, Thomas E. Ford y Melanie Johnson, Measurement of communal strength, Personal Relationships 11 (2004): 215.
2 1

Prill, 313.

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afectivas1. Schwarz habla de un desarrollo de la iglesia natural, que l define como la liberacin de los automatismos de crecimiento por el cual Dios mismo hace crecer su iglesia.2 Una de las grandes fortalezas del modelo de crecimiento de la iglesia es que hace hincapi en la importancia del discipulado y de la necesidad de sensibilidad cultural. La evangelizacin se considera ms de proclamacin del evangelio verbal. Tambin se ve como el equipamiento y el establecimiento de los nuevos cristianos en una cultura particular. El gran peligro de este modelo es que el crecimiento numrico se convierte en el objetivo principal de la iglesia3. El modelo de iniciacin Habiendo examinado las fortalezas y debilidades de los modelos evangelsticos principales, el telogo metodista Abraham sostiene que la evangelizacin debe ser interpretada como la iniciacin en el reino de Dios. Abraham ve el evangelismo como una variedad de acciones en que todos compartimos la intencin de iniciar a la gente en el reino4 de Dios. Entre estas acciones estn la proclamacin de las buenas nuevas del reino, la llamada a arrepentirse y creer en Jesucristo, una enseanza bsica de la teologa cristiana y la tradicin moral cristiana, el acto del bautismo como un requisito previo para la plena participacin en una comunidad cristiana, as como el equipamiento de los nuevos cristianos para servir a Dios en la iglesia y el mundo, ayudndoles a descubrir y desarrollar en su vida el don espiritual

Schwarz, Natural Church Development Handbook (Moggenhanger, England: BCGA, 1998), Ibd., 21. Prill., 313. Abraham, 103.

23.
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como el principal agente de un proceso de iniciacin que Abraham llama nueva forma de catequismo.1 El modelo de iniciacin busca hacer justicia a las limitaciones y debilidades de los otros modelos destacados de la evangelizacin. Por lo tanto, tiene en cuenta que la Gran Comisin en Mateo 28 en realidad habla de los discpulos, el bautismo y la enseanza. Adems, se rinde homenaje al hecho de que el reino de Dios / reino de los cielos es el tema central de la enseanza de Jess. Adems, reconoce que la iglesia y el reino de Dios no son idnticos. Con el nfasis puesto en el reino se hace hincapi en que la evangelizacin es una actividad centrada en Cristo. Sin embargo, el modelo de iniciacin deja una importante pregunta sin respuesta: Cmo puede la iglesia hacer contacto con los candidatos doctrinados que no tienen vnculos con la iglesia en primer lugar?2 Las diferentes teoras de evangelizacin dejan ver los diferentes enfoques a tantas bases bblicas para el evangelismo as como los diferentes nfasis dados para involucrar a ms personas en el cumplimiento de la misin de la iglesia. De acuerdo a la revisin bibliogrfica respecto a las relaciones y de acuerdo con los propsitos de esta investigacin, se analiza con ms detalles y conceptualizaremos la teora de la testificacin relacional.

Marco bblico de la testificacin relacional Siendo que la testificacin es analizado desde un punto de vista religioso es importante considerar en este apartado la teologa de la testificacin y el concepto bblico de comunicar las buenas nuevas.
1 2

Ibd., 176. Prill, 314.

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Teologa de la testificacin La palabra griega martyrion es un sustantivo (martureo, verbo), significa literalmente "testigo". Y un testigo, en el concepto griego, era una persona que da testimonio de las cosas que haba experimentado, como Pedro que declar: "Somos incapaces de dejar de hablar lo que hemos visto y odo" (Hch. 4:20). Para muchos cristianos primitivos era mejor morir que dejar de testificar acerca de Cristo. Pero tambin se puede entender como testigo a una persona que da testimonio a travs de palabras y acciones.1 Los creyentes a menudo se referidos como testigos en las epstolas. Tambin la palabra testigo se aplica a veces a Dios por ejemplo, en Filipenses 1:8 y Romanos 1:9, donde se encuentra la frase: Dios es mi testigo. La palabra incluye tanto la capacidad para dar testimonio de hechos verificables, cosas conocidas para ser verificadas por el testigo, y tambin la capacidad de confesar sus convicciones personales.2 Lucas escribe su evangelio gracias a los testigos oculares que le compartieron su testimonio de primera mano (Lc. 1:2). La palabra griega martus es ms aplicada a los doce apstoles (Lc. 24:48; Hch. 1:8; 1:22; 2:32; 3:15; 5:32; 10:39, 41) en su especial rol de testigos a Israel (13:31; 10:36-39); habiendo sido elegidos por Jess, estuvieron con l de principio a fin y fueron equipados con su Santo Espritu (Hch. 5:32). Jess eligi a Pablo para ser su testigo (22:14-15; 26:16). Elegido como testigo prisionero l llev el testimonio hasta el fin de la tierra (1:8) testificando lo que haba visto y odo. Cuando Pablo llama su testigo a


Alvin Reid y Thom S. Rainer, Evangelism Handbook: Biblical, Spiritual, Intentional, Missional (Nashville, TN: B & H Publishing Group, 2009), 23. Ernest Pickering, The Theology of Evangelism (Schaumburg, ILL: Regular Baptist Press, 1984), 59.
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Esteban (22:20), puede ser porque Esteban tambin haba visto al Seor resucitado (Hch. 7:56).1 Cristo design a los creyentes como testigos del Salvador. Pablo, mientras predicaba en Antioqua de Pisidia, habl de la muerte y resurreccin de Cristo, declar que muchos haban observado personalmente estos eventos y que entonces se convertan en "testigos" a las personas, declarando la "buena noticia" de la salvacin (Hch. 13: 26-32). El creyente dice a los dems de la obra de Cristo por los pecadores, y da su propio testimonio personal de lo que Cristo ha hecho por l. "Y con gran poder los apstoles daban testimonio de la resurreccin del Seor Jess, y abundante gracia era sobre todos ellos" (Hch. 4:33). Debemos dar testimonio en la tienda, en la oficina, en la calle, en la escuela, en nuestros hogares, y donde Dios nos coloque. La evangelizacin no es la ocupacin exclusiva de unos pocos, sino el privilegio de cada creyente2. Comunicar las buenas nuevas La palabra bsica para "evangelizar" en el Nuevo Testamento es el trmino "evangelio" (sustantivo) o "evangelizar" (verbo). El trmino euangelizo significa "Yo comunico una buena noticia". Se puede ver que el prefijo ue significa "bueno". La parte principal de la palabra evangelizacin contiene el trmino "ngel", que significa mensajero. As que evangelizar es decir un buen mensaje, la buena noticia que Jess ha vencido el pecado, la muerte y el sepulcro.3
I. Howard Marshall & David Peterson, Witness to the Gospel: The Theology of Acts (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing, Co., 1998), 192.
2 3 1

Pickering, 59. Reid y Rainer, 22.

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Esta forma del verbo se encuentra 33 veces en el Nuevo Testamento y es comn en el Evangelio de Lucas, los Hechos y las Epstolas de Pablo, a menudo se traduce como predicar el evangelio. Normalmente, es en la voz media, lo que significa, Yo mismo, predico el evangelio. Algunos ejemplos del uso de este verbo son Lc. 4:18 y 1 Co. 1:17. La forma sustantiva euangelion, se encuentra 76 veces en el Nuevo Testamento y puede ser traducido como "evangelio", "buenas noticias" o "evangelio". Otro uso interesante de este trmino es la expresin euangelistes. Se encuentra tres veces en el Nuevo Testamento y se traduce como evangelista. Felipe es llamado el evangelista (Hch. 21:8), Efesios 4:11 llama a la evangelista (no euangelion) uno de los dones o ministerios espirituales. Pablo exhort a Timoteo (y todos los ministros) para hacer la obra de evangelista (2 Ti. 4:5).1 Un segundo trmino es kerusso y sus formas conexas. Esta forma del verbo significa "proclamar a la manera de un heraldo". Esto implica la declaracin de un evento. La forma verbal se encuentra 61 veces en el Nuevo Testamento. Aunque no siempre se refiere a la proclamacin del evangelio, a menudo se usa en ese sentido. De hecho, a veces kerusso y euangelizomai se utilizan como sinnimos, como en Romanos 10:14-15. En 12 ocasiones la expresin a kerussein euangelion, predicar el evangelio, se encuentra en el Nuevo Testamento, que muestra la estrecha relacin entre los trminos.

Enfoques bblicos del evangelismo relacional El evangelismo basado en las relaciones personales sirve para llevarle a alguien las buenas nuevas en el contexto de un vinculo personal. En ocasiones se le llama a este mtodo evangelismo tipo oikos. El trmino griego oikos significa casa o casero . En el mundo
1

Ibd., 23.

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grecorromano oikos se refera no tan solo a la familia inmediata, sino a los sirvientes, amigos; y en un sentido ms amplio poda referirse a toda la nacin.1 La testificacin relacional a travs de la amistad/compaerismo (koinonia) Este mtodo se centra en la distribucin de los recursos espirituales y materiales con los semejantes que demuestra el amor de Cristo. Existen varios ejemplos bblicos para este mtodo en la prctica de la iglesia primitiva (cf. Hch. 2:43-47, Hch. 4:32-35; comparar con Jn. 13: 34-35).2 Cuatro hombres bajaron a su amigo paraltico a travs del techo de la casa donde Jess ministra en Marcos 2:1-12, para ser sanado. Despus de describir la historia, Stebbins escribe: Cul es la principal leccin de este episodio en la vida de Jess? Es esta: Un verdadero amigo ayuda en el momento de mayor necesidad: la necesidad ms grande es Jesucristo.3 La testificacin relacional a travs del ejemplo diario (askesis). Esta es la evangelizacin a travs de vivir una vida como la de Cristo (Mt. 5:14-16). Todos los cristianos estn llamados a participar en esta forma de evangelizacin, ya que sus vidas tocan otras vidas, sus vidas son observadas e interactan con las vidas de otras personas en los barrios y lugares en que viven, trabajan y juegan. Cuando la vida y las palabras del


Carlos Martn, La ciencia de ganar almas (Miami, FL: Asociacin Publicadora Interamericana, 2012), 42. World Council of Churches, Evangelism Witnessing to Our Hope in Christ, International Review of Mission (2012): 96. Tom Stebbins, Friendship Evangelism By The Book (Camp Hill: Christian Publications, 1995), 6.
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cristiano estn en armona y se apoyan mutuamente, el testimonio de una vida como la de Cristo crea un poderoso impacto.1 La testificacin relacional a travs del dilogo (dialogos) La conversin de una persona se lleva a cabo a travs de un proceso de dilogo. Jess ilustra este proceso en muchos de sus encuentros, como el que tiene con la mujer de Samaria en Juan 4. En la historia de la conversin de Cornelio en Hechos 10, el dilogo juega un papel importante, en primer lugar, debido a que Pedro tiene prejuicios a causa de su sueo sobre los alimentos, y luego Cornelio oye el evangelio en la predicacin de Pedro. El dilogo como un proceso formal y metodolgico llega a ser crucial en contextos interreligiosos, y establece una interaccin sincera en la que cada parte aporta a la mesa, de una manera abierta, paciente y tolerante. Observando esta conducta en este tipo de encuentros los testigos de Cristo logran ms a travs de la actitud y la gracia que muestran, que a travs de las palabras que hablen.2

Ejemplos bblicos de testificacin relacional La naturaleza relacional de la evangelizacin y del crecimiento de la iglesia est implcito en todos los pasajes del Nuevo Testamento sobre el tema. En la persona de Jess El ejemplo inspirador de la vida de Jess consiste en que l pas la mayor parte de su tiempo con personas ajenas a la institucin religiosa.3
1 2 3

World Council of Churches, 96. Ibd. Hybels y Mittelberg, cap. 7.

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El evangelismo relacional es lo que Jess hizo al comer, beber, rer y compartir con sus seguidores. Lo "relacional" en el evangelismo se refiere a la cantidad de tiempo que toma realmente escuchar y conocer a alguien. Jess viaj por el campo compartiendo su historia y su relacin con su Padre y lo ms importante es que realmente escuchaba a los dems sus dudas, inquietudes, temores y alegras.1 En el Evangelio de Juan abundan los encuentros personales de evangelizacin de Jess. Adems del encuentro personal cara a cara con Nicodemo y con la mujer samaritana en Juan 9, Jess dialog con el hombre ciego que san. En Juan 18, Jess dio testimonio ante Pilato, quien rechaz su testimonio. En fin, el autor del evangelio de Juan revela cmo Jess encarn su visin del evangelismo personal en su vida.2 De las cuarenta personas que sufran de alguna enfermedad que cur Jess, 34 fueron tradas a Jess ya sea por un amigo, o Jess fue llevado a ellos por un amigo o familiar. Una y otra vez los evangelios y Hechos de los apstoles registran que familias enteras o casas (oikos) se convertan a la fe y no solo de manera individual (Mc. 5:19,2:14-15, Lc. 19:09 y Jn. 1:41, 45, 4:53, Hch. 10:24, 44; 16:15, 16, 30-34). Jess haba venido con la prioridad especfica de ir a la gente a todas partes. No estableci su campamento en un solo lugar para que las personas lo buscaran. El negocio de Jess consista en la bsqueda de los dems, era su intencin tomar la iniciativa en la


Jos Richard MacLaren Jr.,Developing a model to motivate and teach new members to do relational evangelism (Tesis doctoral, Asbury Theological Seminary, 2001), 43. Jake P. Roudkovski, An investigation into a relationship between pastoral personal evangelism and baptisms in selected southern baptist church (Tesis Doctoral, New Orleans Baptist Theological Seminary, 2004), 14.
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construccin de puentes relacionales. El esfuerzo de Jess para construir relaciones con la gente era un patrn importante en su vida.1 Pero Jess no solo dej un ejemplo a sus discpulos, sino expresa su deseo y luego un nuevo mandamiento. En Juan 17 Jess hace la oracin sacerdotal de la ordenacin de sus seguidores: l los enva al mundo, pidiendo al Padre que no los saque del mundo, y en repetidas ocasiones invoca a la unidad o la calidad de relacin como la que tiene la Trinidad para que el mundo crea lo que implica que esta cualidad relacional ser en ltima instancia persuasiva a los no creyentes.2 En la persona de Pablo Pablo siempre comparti su fe con los individuos. En Hechos 13 leemos acerca de su testimonio al procnsul. Hechos 16 cuenta el testimonio de Pablo al carcelero de Filipos. Ms tarde, comparti personalmente con Agripa. En la vida de Pablo, como en cualquier iglesia o individuo cristiano, evangelismo personal fue la base sobre la cual todos los otros mtodos se han desarrollado.3 La evidencia bblica a favor de la testificacin relacional es abundante y bien definida a favor de las relaciones interpersonales. Estudiosos del tema consideran que hoy el evangelismo personal en la iglesia es la excepcin y no la regla4 pero la experiencia de muchos lderes espirituales asegura que una experiencia espiritual fuerte del cristiano es


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Gary Mayes & Dan Spader, Growing a Healthy Church (Chicago: Moody Press, 2010), 68.

Ralph Steven III Watts, A strategy for small group relational evangelism for the Ukiah Seventh-day Adventist Church (Tesis doctoral, Fuller Theological Seminary, 2001), 68.
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Reid, 68. Ibd., 77.

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resultado de prcticas de evangelizacin altamente interpersonales, siendo incorporadas como un programa en sus vidas cotidianas.1

Textos bblicos que parecen alertarnos contra las relaciones Santiago 4:4 dice que no debemos ser amigos de este mundo. Pero est claro en otros pasajes, tales como 1 Juan. 2:15-17, que la palabra "mundo" no se refiere a las personas mismas, sino al pecado y el mal de la gente en el mundo, que comprometen. En otras palabras, debemos seguir el mandato de Cristo de amar a los dems sin caer en el pecado de amar o de participar en las cosas malas que hacen. En Santiago 1:27 dice, tenemos que mantenernos sin mancha del mundo. Del mismo modo Juan 17:14, donde Jess dice que no somos de este mundo, a veces se interpreta que no debe asociarse con personas ajenas a la familia de Dios. Sin embargo, los versculos 15 y 18 demuestran lo contrario: No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal [....] Como t me enviaste al mundo, yo los he enviado al mundo. En 2 Corintios 6:17, donde Pablo est terminando su advertencia a los creyentes a evitar situaciones en las que se unan en "yugo" con los incrdulos, esto claramente no se refiere a las amistades diarias sino a alianzas formales, que con frecuencia han demostrado ser perjudiciales espiritualmente para los cristianos. De hecho, dijo Pablo en su carta anterior a la misma iglesia, que la interaccin ordinaria con los no cristianos es necesaria y normal (1 Co. 5:9-10). Jess fue acusado por sus enemigos de ser un amigo de los publicanos y de los pecadores (Lc. 7:34).2
1 2

David Gortner, Transforming Evangelism (New York: Church Publishing, 2008), 71.

Bill Hybels y Mark Mittelberg, Becoming a Contagious Christian (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1996), cap. 7 (versin en Kindle).

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Y qu tena Pablo en mente en 1 Corintios 15:33 cuando dijo: No se dejen engaar: Las malas compaas corrompen el buen carcter? Cuando se lee en su contexto, queda claro que Pablo estaba especficamente advirtiendo contra la aceptacin de los maestros religiosos que niegan la resurreccin de Cristo. El contexto permite parafrasear las palabras de Pablo diciendo: No permita que su escepticismo sobre este tema los engae. El hecho de que Jess literalmente resucit de los muertos es fundamental e indispensable para la fe cristiana. Al colocar este texto en el contexto de las citas anteriores se puede concluir en que cuando sentimos que estamos siendo afectados negativamente por las ideas y acciones de otra persona, es el momento de retroceder, al menos por un tiempo. Cuando las personas se acercan por amistad con un propsito, influir contagiosamente a personas para Cristo, es ms probable que perseveren en la defensa de lo que es moralmente correcto y verdadero.1

Escritos de Ellen White sobre testificacin relacional White escribi sobre muchos aspectos prcticos de la vida. Ella aborda el aspecto social de la vida con enfoque cristiano que define de una manera especial la testificacin relacional. Propsito del poder social Ella habla del cultivo apropiado de los elementos sociales de la naturaleza humana, con un propsito expreso: simpatizar con otros.2 Exhorta a los cristiano a

1 Hybels y Mittelberg.
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White, El camino a Cristo, 101.

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desarrollar sus facultades sociales; pues de esta manera pueden ganar almas para el Salvador.1 Todos debemos llegar a ser testigos de Jess. El poder social, santificado por la gracia de Cristo, debe ser aprovechado para ganar almas para el Salvador.2 Cristo no debiera ser ocultado en sus corazones, encerrado como tesoro codiciado, sagrado y dulce, que slo ha de ser gozado por ellos; ni tampoco debieran ellos manifestar el amor de Cristo slo hacia aquellos que les son ms simpticos.3 Al visitar a vuestros amigos y vecinos, manifestad inters por su bienestar espiritual y temporal. Habladles de Cristo, el Salvador que perdona los pecados. Invitad a vuestros vecinos a vuestra casa y leedles trozos de la preciosa Biblia y de libros que expliquen sus verdades. Convidadlos a que se unan con vosotros en canto y oracin.4 Merced al trato mutuo el entendimiento se pule y refina; por el trato social se formalizan relaciones y amistades que acaban en una unidad de corazn y en una atmsfera de amor agradables a la vista del cielo.5 Las reuniones para el trato social pueden ser altamente provechosas e instructivas, cuando los que se renen tienen el amor de Dios ardiendo en sus corazones, cuando se renen para cambiar pensamientos en cuanto a la Palabra de Dios, o considerar los mtodos de hacer progresar su obra y hacer bien a sus semejantes.6 White presenta el amable inters y una disposicin sociable para ganar la simpata de las personas aun cuando no sean sus compaeros preferidos.7

White, La educacin cristiana (Miami, FL: Asociacin Publicadora Interamericana, 1998),

437. White, El deseado de todas las gentes (Miami, FL: Asociacin Publicadora Interamericana, 1998), 272.
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White, La educacin cristiana, 437. White, El ministerio de curacin (Miami, FL: Asociacin Publicadora Interamericana, 1998), White, La educacin cristiana, 437.

110.
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White, Consejos para los maestros (Miami, FL: Asociacin Publicadora Interamericana, 1998), 322.
7

White, La educacin cristiana, 437.

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Actitud egosta White advierte de la prctica antisocial de un cristiano que se encierra completamente dentro de s mismo debido a un asunto importante: no ocupa la posicin que Dios le seal.1 Varios prrafos definen esta situacin como egosmo: Se debe ensear a los alumnos que no son tomos independientes, sino que cada uno es una hebra de hilo que ha de unirse con otras para completar una tela. [] Los que se encierran en s mismos y no estn dispuestos a prestarse para beneficiar a otros mediante amigable compaerismo, pierden muchas bendiciones2 Muchos de los que profesan ser cristianos piensan slo en s mismos al buscar relaciones en la iglesia. Quieren gozar de la comunin de la iglesia y de los cuidados del pastor. Se hacen miembros de iglesias grandes y prsperas y se contentan con hacer muy poco por los dems. As se privan de las bendiciones ms preciosas. [] Necesitan ir adonde la obra cristiana requiera sus energas y puedan aprender a llevar responsabilidades.3 Como discpulos de Cristo, no nos mezclaremos con el mundo simplemente por amor al placer, o para participar de sus locuras. [] Pero los que procuran conservar su religin ocultndola entre paredes pierden preciosas oportunidades de hacer bien.4 Vea el mundo que no estamos egostamente absortos en nuestros propios intereses, sino que deseamos que otros participen de nuestras bendiciones y privilegios.5 La religin de la Biblia no se ha de limitar a lo contenido entre las tapas de un libro, ni entre las paredes de una iglesia. No ha de ser sacada a luz ocasionalmente para nuestro beneficio, y luego guardarse de nuevo cuidadosamente. Ha de santificar la vida diaria, manifestarse en toda transaccin comercial y en todas nuestras relaciones sociales.6


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White, El camino a Cristo, 1998), 101. White, La educacin cristiana, 437. White, El ministerio de curacin (Miami, FL: Asociacin Publicadora Interamericana, 1998), White, El deseado de todas las gentes, 126. Ibd. 272. Ibd.

109.
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El ejemplo social de Jess White presenta la vida social de Jess como un ejemplo de sociabilidad con propsito. Ella dice a los cristianos que no se hagan ermitaos o monjes, ni que se retiren del mundo, para poder consagrarse a actos de adoracin. Exhorta a los cristianos para que su vida sea como la vida de Cristo, que estaba repartida entre la montaa y la multitud.1 El ejemplo de Cristo, al vincularse con los intereses de la humanidad, debe ser seguido por todos los que predican su Palabra y por todos los que han recibido el Evangelio de su gracia. No hemos de renunciar a la comunin social. No debemos apartarnos de los dems.2 Cristo no rehus alternar con otros en trato amistoso. Cuando era invitado a un banquete por un fariseo o un publicano, aceptaba la invitacin. En tales ocasiones cada palabra que pronunciaba tena sabor de vida para sus oyentes; porque haca de la hora de la comida una ocasin para impartir muchas lecciones preciosas adaptadas a sus necesidades.3 Tambin hizo provisin para sus necesidades sociales, para las relaciones bondadosas y tiles que tanto hacen para cultivar la compasin, animar y endulzar la vida.4 Jess vea en toda alma un ser que deba ser llamado a su reino. Alcanzaba el corazn de la gente yendo entre ella como quien desea su bien. La buscaba en las calles, en las casas privadas, en los barcos, en la sinagoga, a orillas del lago, en la fiesta de bodas. Se encontraba con ella en sus ocupaciones diarias y manifestaba inters en sus asuntos seculares. Llevaba sus instrucciones hasta la familia, ponindola, en el hogar, bajo la influencia de su presencia divina. Su intensa simpata personal le ayudaba a ganar los corazones.5


1 2 3 4 5

White, El camino a Cristo, 101. White, El deseado de todas las gentes, 126. White, La Educacin Cristiana, 438. White, La educacin (Miami, FL: Asociacin Publicadora Interamericana, 1998), 39. White, El deseado de todas las gentes, 125.

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El poder de la influencia White considera el poder de la influencia como elemental para que la amistad cristiana cumpla su misin. Ella cree que el secreto del poder que tiene la influencia cristiana consiste en que ella es ejercida de continuo. Tambin cree que la influencia cristiana, a su vez, depende de la firmeza con que se manifiesta el carcter de Cristo.1 Nuestras almas, entibiadas y vigorizadas por las verdades del Evangelio y refrescadas por la gracia divina, debieran abrir, expandir y derramar su fragancia sobre otros. Vestidos con toda la armadura de la justicia, podemos hacer frente a cualquier influencia sin que se manche nuestra pureza.2 Los caracteres formados por las circunstancias son variables y discordantes, una masa de sentimientos encontrados. Sus poseedores no tienen un blanco elevado o fin en la vida. No ejercen influencia ennoblecedora sobre el carcter de los dems. Viven sin propsito ni poder.3 Hay en el verdadero carcter cristiano algo indmito que no puede ser moldeado o vencido por las circunstancias adversas.4 Las personas carentes de principios y de un espritu devoto generalmente ejercen una influencia ms efectiva para moldear la mente de sus amigos ntimos que la que ejercen aquellos que parecen bien balanceados y capaces de controlar e influir sobre los que tienen defectos de carcter y carecen de espiritualidad y de una actitud devota.5 Algunos de los que se ocupan en el servicio misionero son dbiles, sin nervios ni espritu, y se desalientan por cualquier cosa. [] Los que anhelen xito deben ser animosos y optimistas. Deben cultivar no slo las virtudes pasivas, sino tambin las activas. Han de dar la blanda respuesta que aplaca la ira, pero tambin han de tener valor heroico para resistir al mal. Con la caridad que todo lo soporta, necesitan la fuerza de carcter que har de su influencia un poder positivo.6
1 2 3 4 5

White, El colportor evanglico, 212. White, Consejos sobre la iglesia, 397. White, Conduccin del nio (Miami, FL: Asociacin Publicadora Interamericana, 1998), 151. White, El colportor evanglico, 214.

White, Testimonios para la iglesia, tomo 3 (Miami, FL: Asociacin Publicadora Interamericana, 1998), 31.
6

White, El colportor evanglico, 214.

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Si nos colocamos entre relaciones cuya influencia tienda a hacernos olvidar lo que el Seor requiere de nosotros, invitamos la tentacin y debilitamos nuestra fuerza moral al punto de no poder resistirla. Llegamos a participar del espritu y de las ideas de aquellos con quienes tratamos y a considerar las cosas sagradas y eternas como inferiores a las ideas de nuestros amigos.1 Por qu he de seguir sus costumbres y dejarme influir por sus opiniones? Mis caros amigos, no podis servir a Dios y a Mammn. Es menester que hagis una entrega incondicional, de otra manera la luz que ilumina vuestro sendero se desvanecer en la oscuridad de la desesperacin.2 Necesitamos tener siempre presente esta visin de las cosas invisibles. As comprenderemos el verdadero valor de las cosas eternas y de las transitorias, y esto nos dar ms poder para influir en los dems con el fin de que vivan una vida ms elevada.3 Cada uno de stos prrafos muestran un amplio panorama de la testificacin relacional pero entrelazado siempre con las relaciones interpersonales y la espiritualidad.

Qu significa testificacin relacional hoy? Testificacin relacional es una manera de comunicar el evangelio por medio de las relaciones, como la familia, amistades, compaeros de trabajo, etc., como un puente para comunicar la realidad del evangelio. Esta relacin cercana ayuda a un evangelista para descubrir la necesidad de la persona y luego mostrar cmo Jess puede satisfacer esa necesidad.4 Evangelismo personal/relacional y compartir la fe son sinnimos. Se busca construir amistades y establecer relaciones con el fin de mostrar y compartir el amor de Jesucristo. El


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White, El hogar cristiano (Miami, FL: Asociacin Publicadora Interamericana, 1998), 416.

White, Testimonios para la iglesia, tomo 5 (Miami, FL: Asociacin Publicadora Interamericana, 1998), 412.
3 4

White, El colportor evanglico, 224. MacLaren Jr., 21.

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contexto de estas relaciones para ser testigos es el hogar, el propio vecindario, las actividades recreativas, el trabajo y todo el mundo.1 Evangelismo relacional ha demostrado ser uno de los mtodos ms eficaces para llevar a los no cristianos a Jess en nuestra cultura. Un estudio realizado con catorce mil laicos les pregunt: "Qu o quin es el ms responsable de su venida a Cristo y a la iglesia?" Del 75 al 90 por ciento de la gente dijo que un amigo o un familiar fue el mayor responsable de que se convirtiera en un discpulo de Jess.2 En otro estudio, a 720 personas se les pidi clasificar a la persona que les present el evangelio en tres categoras como amigo, vendedor y maestro. Quienes vieron al miembro de iglesia como un amigo, 94 por ciento de ellos estn ahora activos en sus iglesias (siendo discpulos). De los que vieron a su presentador como un vendedor, el 71 por ciento haba abandonado la iglesia. Pero los que vieron al miembro de iglesia como un maestro, el 84 por ciento respondi negativamente a la presentacin del evangelio.3 Testificacin relacional en una poca de pluralismo religioso Cmo se sienten las personas irreligiosas en una situacin cuando se trata de hablar con extraos acerca de asuntos espirituales? Es muy probable que cualquier persona se sienta horrorizada por la idea de hablar sobre su vida privada con alguien que no conoce. El hecho es que todas las personas pueden experimentar incomodidad cuando alguien fuera de su crculo de amigos trata de influir acerca de asuntos personales tan significativos. Las personas buscan
Roy Michael O'Mire, A model for empowering the laity for personal/relational evangelism at Woodlawn Church (Tesis doctoral, Oral Roberts University, 1999), 10. Win Arn y Charles Arn, The Master's Plan for Making Disciples (Pasadena, CA: Church Growth, 1982), 118.
3 2 1

Arn y Arn, 105.

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de manera natural a la gente que ya conoce y en la que confa. Amigos escuchan a amigos. Los cristianos comprometidos con hacer crecer el reino de Dios observarn que a medida que las personas se vuelven ms y ms inmunes a mtodos impersonales de testificacin, sern sabios en hacer cambios e invertir sus energas de evangelizacin en otros enfoques. Es mejor explorar la construccin de relaciones autnticas y de confianza que permita introducirse en el circulo de influencia de quienes se espera alcanzar con el evangelio. La declaracin de Jess de que el cristiano es la sal de la tierra y la luz del mundo, puede ayudar a stos cambios. Para Hybels y Mittelberg existen dos razones por las que se utiliza la metfora de la sal. La primera era que la sal debe tener una alta potencia (HP = high potency) para producir el efecto deseado. Jess dijo que la sal que ha perdido su sabor no sirve para nada. Por otro lado la sal ms poderosa del mundo no tiene impacto cuando se deja en el salero. Y los cristianos ms autnticos, compasivos y sacrificados del planeta no van a influir en las personas sin religin hasta que hagan contacto con ellos. El segundo elemento de la frmula es: CP (close proximity), que significa proximidad cercana.1 La proximidad cercana no es otra cosa que una relacin cercana. Una reflexin para los lderes espirituales acerca de cmo se realiza una evaluacin de la vitalidad espiritual de un miembro de iglesia en particular y las habilidades relacionales. A menudo se hacen las preguntas tradicionales: Suele asistir a los cultos de adoracin? Da el diezmo? Se mantiene activo en el estudio de la Biblia? Estas preguntas valoran un conjunto de comportamientos. Estas preguntas son importantes sin duda, pero ellas no pueden por s solas enfrentar el trabajo de transformacin espiritual. Qu pasara con la vitalidad espiritual

Hybels y Mittelberg.

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del cristiano si se hace un conjunto de preguntas diferentes? Cmo sera vista la iglesia si se valora ms que nada un conjunto particular de relaciones redentoras?1 Es necesario que los lderes adopten un nuevo enfoque del evangelismo contemporneo como una prctica espiritual, como dice McDonald, basado en una actividad desinstitucionalizada, realizada en primer lugar por personas, no programas o instituciones.2 Testificacin relacional en un contexto posmoderno En un contexto posmoderno, el valor de la comunidad est siendo redescubierto y valorado como ms importante. Los posmodernos procesan la verdad a travs del contexto de sus relaciones. Los esfuerzos evangelsticos a menudo implican escuchar antes de que la persona entregue su vida a Cristo. Los no cristianos quieren probar la fe cristiana y determinar su veracidad. Ellos deciden entregarse a Cristo despus de ver y juzgar la vida de aquellos que dicen conocer a Cristo.3 Debido a que las personas posmodernas determinan la verdad en el contexto de sus relaciones, el testificador sabio buscar no solo llegar a la persona de manera individual, sino tambin llegar hasta el crculo de relaciones de esa persona.4 En el contexto moderno el testificador expresa su contacto personal diciendo encantado de conocerte, usaba el mtodo confrontacional para testificar y hablaba de temas religiosos; hoy en el contexto postmoderno el testificador necesita llegar a un nivel de
Glenn McDonald, The Disciple Making Church: From Dry Bones to Spiritual Vitality (Grand Haven, MI: FaithWalk Publishing, 2004), 19.
2 3 1

Gortner, 32.

Will McRaney, The Art of Personal Evangelism: Sharing Jesus in a Changing Culture (Nashville, TN: B&H Publishing Group, 2003), 169.
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Ibd.

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experiencia para poder decir somos amigos, usar el mtodo relacional y hablar de experiencias espirituales.1 Por otro lado el incrdulo moderno expresaba sus inquietudes espirituales preguntndose: Es el cristianismo racional? Son los milagros posible? Por qu Dios permite el sufrimiento y el mal? Es la Biblia confiable? Por qu Dios permite el sufrimiento y el mal? Esas mismas inquietudes espirituales, hoy el posmoderno se pregunta en estos trminos: Te preocupas por m? Cmo puedo experimentar a Dios? Es Jess el nico camino hacia Dios? Qu religin es la correcta para m? Qu libro sagrado es el correcto?2 Responder estas preguntas hoy demanda una relacin entre quien la hace y quien la responde. En el mundo moderno la mejor manera de llegar a la gente era a travs de la cabeza para llegar al corazn. Hoy en da, la mejor manera de llegar a la gente es a travs del corazn para llegar a la cabeza. Los posmodernos colocan una mayor importancia a la validacin de la relacin que a la validacin de pruebas, los cristianos cumplirn mejor su misin si desarrollan sus habilidades relacionales. Testificacin relacional y el rechazo a la religin institucionalizada En la revista The Week de noviembre del 2009, se public el artculo titulado "La prdida de nuestra religin" centrndose en el rpido aumento de los no afiliados religiosamente en los Estados Unidos, los llamados ninis, y preguntaba si la religin
1 2

Ibd., 127. Ibd., 128.

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organizada est desapareciendo. Ms jvenes que la poblacin en general, muchos ninis creen en Dios, sin embargo, son escpticos acerca de la religin organizada. El artculo cita las ltimas estadsticas e indican que si esta tendencia contina, las cohortes de los jvenes no religiosos reemplazar a las personas mayores religiosas y representan una cuarta parte de la poblacin estadounidense.1 El hecho de que casi todas las denominaciones importante estn envejeciendo y perdiendo miembros ha sido una preocupacin durante los ltimos treinta aos, sin embargo, los esfuerzos institucionales para revertir estas tendencias y para capturar la imaginacin religiosa de los adultos jvenes han sido limitados. Por otra parte, las principales denominaciones histrica y culturalmente conscientes de la evangelizacin, son ms desafiadas a proclamar las buenas nuevas en la nacin y en el mundo religiosamente pluralista de hoy.2 Barna, autor del libro de tendencias Futurecast, ha publicado una serie de evaluaciones de cmo la fe de Estados Unidos ha cambiado en los ltimos 20 aos en 14 variables religiosas. La asistencia de adultos a la escuela dominical ha disminuido en ocho puntos porcentuales en los ltimos dos decenios. En un domingo cualquiera, aproximadamente el 15 por ciento de los adultos se puede esperar que participan en una clase de escuela dominical. El cambio ms significativo en la conducta religiosa entre los que son medidos ha sido el aumento en el porcentaje de adultos clasificados como no creyentes. Barna Group incluye, en su definicin de no creyentes, a todos los adultos que no han asistido a eventos religiosos en una iglesia, que no sean las ceremonias especiales como una boda o un funeral, durante el
Sheryl A. Kujawa-Holbrook, Resurrected Lives: Relational Evangelism With Young Adults, Congregations 1 (2010): 17.
2 1

Sheryl, 18.

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perodo de seis meses antes. En 1991, solo el 24 por ciento de los adultos asistan a la iglesia. Esta cifra se ha disparado a 37 por ciento en la actualidad.1 A pesar de las preocupaciones entre los evanglicos que los estadounidenses no asisten a la iglesia, la mayora de las personas podran asistir por una invitacin de la forma correcta. Un estudio reciente realizado por la Junta de Misiones Norteamericanas (NAMB) y Life Way Research encuest a ms de 15.000 adultos en diciembre de 2008 utilizando una muestra aleatoria, demogrficamente equilibrada, muestra estratificada de los estadounidenses y encontr que el 67 por ciento de los estadounidenses dicen que una invitacin personal de un miembro de la familia sera muy o bastante eficaz para conseguir que visitara una iglesia. Una invitacin personal de un amigo o vecino efectivamente alcanza el 63 por ciento. Casi dos tercios (63 por ciento) estn muy o bastante dispuestos a recibir informacin acerca de una congregacin local o comunidad de fe de un miembro de la familia, y el 56 por ciento estn muy o bastante dispuesto a recibir esa informacin de un amigo o vecino.2 El tiempo actual demanda nuevas estrategias evangelizadoras, lo cual no solo es un desafo sino una oportunidad para que el mensaje redentor del evangelio de sentido a la vida de las personas postmodernas. Habilidades para la testificacin relacional Una de las habilidades fundamentales para el evangelismo relacional es la conciencia de oportunidad. Esto no es simplemente estar consciente de descubrir la oportunidad de
George Barna, Guard the Trusth, Futurecast: What Today's Trends Mean for Tomorrow's World, http://sawyerlex.tumblr.com/post/11226049254/barna-state-of-the-church-in-2011-adisturbing-look-at (consultado: 23 de junio, 2012). David Roachon, LifeWay Research finds Americans open to outreach from churches, Lifeway.com, 23 de marzo 2009, http://www.lifeway.com/Article/LifeWay-Research-finds-Americansopen-to-outreach-from-churches (consultado: 28 junio, 2012).
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compartir. La causa principal por la que alguien no testifica es que no est pensando en dnde est y lo que est sucediendo a su alrededor. Pasa por alto el momento oportuno para el evangelismo personal al estar tan ocupado con otras cosas. Por eso el apstol Pablo exhorta a aprovechar al mximo todas las oportunidades (Col. 4:5).1 Jess siempre tena conciencia de la oportunidad y todas las aprovechaba. Gran parte de su ministerio se produjo mientras se encontraba en camino a otra cosa. Juan, hablando de la experiencia de Jess con la mujer samaritana da a entender un plan definido de Jess para ese encuentro era menester que pasase por Samaria. En otras ocasiones, sin embargo parece interrumpido, por ejemplo en Capernam enseando en la sinagoga fue interrumpido por un hombre que tena un espritu inmundo; cuando se diriga a los pueblos vecinos un leproso interrumpi su viaje; hasta su descanso era interrumpido. Jess est continuamente haciendo el ministerio y la difusin del Reino de Dios a travs de las interrupciones en su vida. Sin duda que esto suceda porque era consciente de sus oportunidades para el ministerio. l dijo en el Evangelio de Juan: "Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo estoy trabajando tambin" (Jn. 5:17).2 Ejemplos actuales de testificacin relacional Los casos que se mencionan a continuacin son ejemplos de testificacin relacional. Estas experiencias no solo ilustran el poder de las relaciones sino adems muestran ideas creativas para compartir el evangelio. Chambliss dirige el Proyecto Piloto de Evangelismo Relacional que involucra a jvenes adultos y es patrocinado por la Dicesis Episcopal de Massachusetts desde el 2008. l define el evangelismo relacional desde el terreno prctico:
North American Mission Board, Relay, Relational Evangelism Lifestyle Approach For You (Alpharetta, GA: North American Mission Board, 2008), 3.
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Ibd.

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"Es acerca de nosotros teniendo una relacin lo suficientemente profunda para que otros quieran unirse a nosotros". "La evangelizacin no solo significa compartir las buenas nuevas del evangelio, sino tambin significa compartir las buenas nuevas de la vida de la gente y lo que podemos hacer juntos en el mundo para demostrar el poder de nuestra fe".1 Carol Bradsen es cofundadora del Proyecto de Restauracin de Tucson, Arizona, una comunidad intencional ecumnica, fundada en gran parte por adultos jvenes en torno a los valores de la hospitalidad, la vida simple y sostenible, la espiritualidad alegre y la accin pacfica. La comunidad patrocina una comida abierta una vez por semana, mantiene un espacio abierto para la hospitalidad, trabaja en solidaridad con los marginados y generosamente invita a las personas en su hogar y sus vidas. Bradsen admite que existe una gran cantidad de aversin hacia la palabra "evangelismo" cuando se utiliza para convertir el cristianismo en un producto y la evangelizacin como una manera de venderlo. "Para m, seguir a Jess se trata de ser", dice otro cofundador. Se trata de ser parte de la familia de Dios y la nueva forma de vida que, naturalmente, se desarrolla a partir de esta. Se trata de ser un buen vecino. Se trata de invitar a la gente a ser parte de nuestra comunidad y de compartir la alegra de la vida abundante que proviene de vivir con los valores del reino. Bradsen seala que el grupo no tiene ninguna "estrategia de marketing para el crecimiento de la iglesia". No se trata de hacer nuevos creyentes, sino de crear el reino, dice Gretchen Larson-Wolbrink otro miembro fundador.2


1 2

Kujawa-Holbrook, 19. Ibd.

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Thorn Chu, 1 es un desarrollador de organizaciones basadas en la fe que utiliza el internet como una herramienta fundamental para apoyar el evangelismo relacional. Chu es miembro de la facultad de la Iglesia Universitaria de la Web, centrada en alcanzar a jvenes adultos a travs de Internet. Por medio de encuentros cara a cara y de las encuestas por internet, Chu encontr que el lugar ms popular para el evangelismo relacional con los adultos jvenes est en el internet; especficamente a travs de los medios sociales, como Facebook, en el transcurso de dos aos ha acumulado cerca de mil amigos. Todos los das en su horario de visitas virtuales, Chu enva mensajes inspiradores de felicitacin por cumpleaos, sube fotos y videoclips sobre temas de inters mutuo de una manera que consideren la prctica espiritual como una bendicin. Algunos de los contactos de Chu en Facebook han resultado en visitas a las congregaciones locales.2 Un estudio motivacional en el evangelismo relacional Sullenger realiz un estudio en una iglesia local sobre la predicacin motivacional como una herramienta eficaz para la testificacin relacional. Defini la testificacin relacional como una proclama o compartir a Cristo con palabras y hechos, por lo tanto es una expresin
Aunque pocos, los estudios que enfocan la fuerza de enlace en comunidades virtuales, va en crecimiento. Entre los pocos, Muncer et al. (2000a, 2000b) define simplemente el enlace (lazo) como tener al menos un mensaje (posting) entre dos participantes y se utiliza el nmero de mensajes publicados (postings) en cada sesin y la frecuencia de las sesiones para indicar la fuerza. Paolillo (2001) analiz el contexto de los mensajes y us el "discurso" informal (es decir, usar "u" al escribir "you") y la ortografa como indicador de amistad y cercana. Adamic y Adar (2003) probaron algo similar, vnculos a la pgina principal y membresa de las listas de distribucin de correo electrnico predijeron relaciones y encontraron que vincular la pgina principal y listas de correo electrnico son pobres predictores de una relacin entre dos personas, mientras que tener amigos mutuos parece favorecer el desarrollo de las relaciones. Nuevas medidas de la fuerza del vnculo que reconozcan la singularidad de las comunidades virtuales estn en proceso. Ver Andrea Petrczi, Measuring tie-strength in virtual social networks, Connections 27, no. 2 (2007): 39.
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Kujawa-Holbrook, 20.

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de Dios en la vida de uno y entonces el cristiano invita a otro al servicio de adoracin. l encontr que la predicacin motivacional mueve a un cristiano a evangelizar a travs de la invitacin activa a los dems para experimentar una vida abundante en Dios a travs de la adoracin1. El test aplicado antes del estudio dej ver que los participantes mostraron cierta confusin en la definicin de testificacin relacional, adems ellos valoraron la manifestacin de la espiritualidad y el compaerismo de la iglesia en un 60 por ciento. En general, calificaron la calidad de su testificacin de pobre a bueno. Despus del programa de predicacin motivacional, las respuestas midieron en 70 por ciento la manifestacin de la espiritualidad y la amistad pasando a ser el aspecto medido ms alto de la iglesia. El punto de vista de los participantes acerca del evangelismo relacional cambi y sentan que su evangelismo haba mejorado a lo largo de las diez semanas.2

Variables que se conectan con el Evangelismo Relacional En este apartado se analizan otros conceptos que los investigadores han utilizado y que estn relacionados con el evangelismo relacional. Conectividad Se define como la capacidad de conectarse o hacer conexiones. Los seres humanos estn hechos para las conexiones, con otras personas y apertura a lo trascendente. Satisfacer estas necesidades bsicas de conexin es esencial para la salud y la prosperidad humana. Las conexiones son tambin fundamentales para el crecimiento de la iglesia. Para que la gente se
Bridgette Anne Sullenger, Motivational preaching as the factor for promoting relational evangelism (Tesis doctoral, United Teological Seminary,1998), 20.
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Ibd., 34.

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conecte por primera vez con una congregacin lo har a travs de una relacin con alguien que ya est involucrado1. Whitney de Andrews University, investig la relacin entre conexin con la comunidad y la vitalidad espiritual de la congregacin.2 Defini la conexin como la interaccin entre los miembros y otras personas que no son miembros de la iglesia a travs de una relacin poltica, social, profesional o comercial. Estas conexiones pueden ocurrir de manera formal o informal.3 Las conexiones formales son aquellas que se hacen a travs de un esfuerzo organizado, es decir, clubes de servicio, programas de la iglesia, organizaciones comunitarias, reuniones de asociaciones del barrio, ayuntamiento, etc. Y las conexiones formales pueden incluir, pero no se limitan a actividades patrocinadas por la iglesia. Las conexiones informales son el resultado espontneo de esfuerzos autoiniciados, por ejemplo, dar dinero, preparar la comida para alguien, cortar el csped, dar un abrazo, una fiesta de cumpleaos, la aceptacin de un favor, ofrecer un paseo, etc. Las conexiones informales pueden llevarse a cabo en grupos o por un individuo.4 La vitalidad espiritual de la congregacin o el vigor en las congregaciones locales se midi por el nmero de miembros que informaron una experiencia espiritual vibrante y demostraron la religiosidad y el compromiso organizacional.5


Rhonda Louise Whitney, An investigation of the relationship between community connectedness and congregational spiritual vitality (Tesis doctoral, Andrews University, 2010), 11.
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Ibd., 12. Ibd., 34 Ibd., 36. Ibd., 13.

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La literatura muestra que el amor compasivo trae salud a los individuos. Basado en la teora ecolgica de Bronfenbrunner, el aumento de la salud espiritual del individuo puede traer una mayor vitalidad a las congregaciones en las que adoran. Por otro lado el crecimiento de la iglesia ha sido bsicamente plana en la iglesia Adventista del Sptimo Da de Amrica del Norte desde 2000. Otras denominaciones estn reportando tendencias similares. La evidencia anecdtica indica que puede haber razones para creer que las congregaciones con miembros que se conectan con sus comunidades a travs del amor compasivo se ver reforzada en el vigor espiritual, ser ms probable que atraiga miembros y disfrutar de mayores niveles de apoyo. 1 El estudio demostr una relacin positiva entre la conexin de la comunidad y la vitalidad espiritual de una congregacin y no se ha encontr que sea influenciada por cualquiera de las otras variables utilizadas en el estudio, como edad, posicin en la iglesia, el tiempo de permanecer en la iglesia, antigedad en la afiliacin, crecimiento de la membresa o la capacidad de dar dinero. Los resultados apoyan la evidencia anecdtica y bblica que se encuentra en Mateo 23:23, 24 e Isaas 58, que indican una relacin positiva entre la ayuda al prjimo y la salud espiritual. Estos resultados tambin son apoyados por E. G. White, quien afirma: "Nuestra experiencia religiosa se fortalecer a medida que la traigamos a la vida cotidiana".2 El discipulado Cuando Jess llama a los cristianos a hacer discpulos en Mateo 28:19, l instruye en algo ms que la obtencin de una decisin. l llama a participar con l en un proceso creativo.
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Ibd. Ibd, 98.

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El proceso de hacer discpulos es el corazn del evangelismo relacional. Es el proceso mediante el cual un testigo de la fe en Cristo facilita la transicin de una persona perdida (una persona sin fe en Jesucristo) a una persona salva (una persona con la fe en Jesucristo).1 Grupos pequeos Lo ideal sera que el grupo pequeo sea el lugar perfecto para traer a gente nueva pero rara vez se pide una persona que se una a un grupo pequeo. Por qu? Debido a que no se han construido puentes relacionales. La mayor parte de la asimilacin de nuevos miembros ha sido doctrinal, y la razn de la prdida de miembros es relacional. Los grupos pequeos como grupo de relaciones, podran ser de gran ayuda para contener la marea de apostasa. Incluso antes de que la gente se una a la iglesia, deben participar en un grupo pequeo, as los vnculos relacionales se construyen desde el principio.2 Aproximadamente el 80 por ciento de feligreses se unen a una iglesia debido a las redes existentes con miembros de la iglesia.3 En otras palabras, la amistad es un factor crucial en la evangelizacin. Un acercamiento relacional para la evangelizacin invita a la gente a amar la comunin. El lenguaje relacional llega a ser: Te amamos, te llevaremos con nosotros, vamos a hablar contigo, vamos a ayudarte, vamos a orar por ti, te vamos alentar y cmo est tu vida espiritual hoy? 4.
John Bruce Copeland III, A Strategy for Relational Evangelism at Skyline Family Fellowship (Tesis doctoral, Fuller Thoelogical Seminary, 2000), 3.
2 1

Russell Burrill, Revolution in the church (Fallbrook, CA: Hart Research Center, 1996), 124, Abraham, 39.

125.
3 4

Carl George, Nine Keys to Effective Small Group Leadership (Mansfield, PA: Kingdom Publishing, 1997), 183.

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Concepto de testificacin relacional en esta investigacin Para esta investigacin el evangelismo relacional son las estrategias y habilidades para hacer amistades con todo tipo de personas y atraerlas a la red personal de amigos con el propsito expreso de compartir el evangelio.

Conclusin Se han analizado las diferentes teoras del evangelismo y los enfoques prcticos que la Biblia presenta para compartir el evangelio. Se ha analizado que la testificacin relacional est muy bien ejemplificado en la Biblia, en el ministerio de Jess, en sus apstoles y en la iglesia primitiva. Por otro lado la situacin social actual demanda de los cristianos un trato personalizado que ejemplifique el evangelio. Es por esto que los cristianos pueden testificar de una manera efectiva atrayendo a las personas a su red de amigos, interesndose de manera genuina en las necesidades de las personas. El cristiano convencido de la testificacin relacional puede decidir estar consciente de sta oportunidad en todas las relaciones de su vida. Se ha identificado la testificacin relacional como evangelizacin persona a persona, evangelismo uno-a-uno o el evangelismo personal.1 A medida que la gente sea amada y aceptada vendrn ms y ms a Cristo. Las relaciones cercanas y un ambiente de compaerismo con personas que no estn aceptando el evangelio reducen la distancia entre desconocidos rpidamente.


Mairembam Manichouba Singh, Increasing the Knowledge of Person to Person Evangelism Among the Meiteis of Manipur (Tesis doctoral, Oral Roberts University, 2008), 31.
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CAPTULO III

METODOLOGA En esta seccin del trabajo de investigacin se consideran las especificaciones y procesos metodolgicos que le dieron sustento cientfico a la respuesta de la pregunta de investigacin planteada. Se presenta la metodologa utilizada indicando el tipo de investigacin, la poblacin y muestra, medidas de las variables incluidas en el estudio, la operacionalizacin de las variables, operacionalizacin de la hiptesis, el instrumento de medicin, los procedimientos usados para la recoleccin de los datos y los procesos y tcnicas estadsticas para el anlisis de los datos.

Clasificacin de la investigacin Esta investigacin fue emprica cuantitativa, ya que estudi y midi de manera objetiva las variables observadas de una realidad externa independiente al investigador.1 De acuerdo con Hernndez, Fernndez y Baptista,2 fue exploratorio, por abordar un tema que ha sido poco estudiado en el contexto del crecimiento de iglesia de la ciudad de Mxico; descriptivo porque los datos recabados sirvieron para describir las variables del estudio, la poblacin y los grupos estudiados; explicativo, porque busc conocer e identificar


T. Grajales Guerra, Cmo elaborar una propuesta de investigacin (Montemorelos, N. L., Mxico: Publicaciones Universidad de Montemorelos, 2004), 32. R. Hernndez S., C. Fernndez C. y P. Baptista L., Metodologa de la investigacin, 3 ed. (Mxico: McGraw-Hill, 2004), 234.
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la intensidad con que se presentan las relaciones causales y los efectos entre las variables, procurando explicar la dinmica de las relaciones existentes entre las variables involucradas en los tres modelos tericos y los sujetos del estudio. Desde la perspectiva del tiempo en que se desarroll fue transversal, ya que los datos se recogieron en un espacio temporal breve para medir, describir y analizar las relaciones entre las variables. Comparativo, por los anlisis realizados entre los grupos de iglesias.

Poblacin y muestra La investigacin consider como unidad de observacin a los miembros de la Iglesia Adventista del Sptimo Da de la ciudad de Mxico. De acuerdo a los informes estadsticos proporcionados por los respectivos secretarios de los dos campos locales que abarcan la ciudad, la cantidad de miembros de la Asociacin Azteca fue de 18,942 que asisten a 111 iglesias, congregaciones y filiales; y la cantidad de miembros de la Asociacin Metropolitana fue de 29,287 que asisten a 218 iglesias, congregaciones y filiales. En total la iglesia de la ciudad de Mxico la integran 48,229 miembros quienes se renen en 218 iglesias, congregaciones y filiales.
Tabla 3 Miembros, iglesias y congregaciones de la ciudad de Mxico Iglesias y congregaciones Asociacin Azteca Metropolitana Totales Miembros Iglesias Organizadas 46 65 111

Congregaciones 28 20 48 37 22 57

Filiales

Total 111 107 218

18,942
29,287 48,229

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Se busc que la muestra fuera representativa de la poblacin de miembros bautizados de las dos asociaciones de la ciudad de Mxico al mes de mayo del 2012. Para definir la muestra se utiliz el mtodo de muestreo estratificado, aunque este no tiene la misma proporcin que la poblacin, procurando que los estratos estuvieran constituidos por unidades lo ms homogneas posibles. En el caso lmite de estricta homogeneidad bastara seleccionar una sola unidad en cada estrato, sin embargo se eligieron dos iglesias de cada estrato. Se analizaron caractersticas de las iglesias y se decidi dividir las iglesias en tres tipos: (a) clase media alta (b) clase media y (c) clase media baja. Se eligieron dos iglesias de cada tipo y de cada asociacin.

Operacionalizacin de las variables Para la realizacin de la investigacin se determin con precisin y claridad las variables a medir, su definicin conceptual, su definicin instrumental o forma de ser observadas y su definicin operacional o nivel de medicin a usar. La tabla de operacionalizacin de las variables se puede observar en el apndice 1.

Operacionalizacin de la hiptesis La hiptesis de investigacin es: Hi1: Existe relacin entre las experiencias de relaciones cercanas, la espiritualidad vital y la testificacin relacional en los miembros de iglesia adventista de la ciudad de Mxico en el ao 2011.1 Se analizaron tambin hiptesis secundarias y se organizaron en dos grupos.
La relacin de las 3 variables se har bivariada para ser analizada con la r de Pearson y la expresin estadstica sera: Hi1:rxyz0
1

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Relacin de las tres variables con aspectos demogrficos H1: Existe relacion de las variables RC, EV y TR segn el medio de conocer el evangelio. H2: Existe relacin entre las variables RC, EV y TR segn el grupo de edad. H3A: Existe diferencia en las relaciones cercanas segn el gnero. H3B: Existe diferencia en la espiritualidad vital segn el gnero. H3C: Existe diferencia en la testificacin relacional segn el gnero. H4: Existe diferencia en las variables RC, EV y TR segn el tipo de iglesia. H5: Existe relacin en las variables RC, EV y TR segn el tiempo de bautizado. H6: Existe relacin en las variables RC, EV y TR segn el nmero de amigos no adventistas. H7: Existe relacin entre las variables RC, EV y TR segn la asistencia a los grupos pequeos (centro de luz o clulas dinmicas). H8: Existe diferencia entre las variables RC, EV y TR y la regularidad de asistencia al templo. H9: Existe relacin entre las variables RC, EV y TR y ser bautizado en la misma iglesia. H10: Existe relacin entre las variables RC, EV y TR, y la asociacin a la que pertenece la iglesia a la que se asiste.

Relacin entre variables demogrficas, eclesiales y red de amigos H11: Existe relacin entre la RC y el nmero de amigos adventistas y no adventistas.

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H12: Existe relacin existe entre la RC y la identificacin del mejor de amigo como adventista o no adventista. H13: Existe relacin entre el nmero de amigos adventistas y el tiempo de asistir a la misma iglesia. H14: Existe relacin entre la cantidad de amigos adventistas y las relaciones cercanas. H15: Existe relacin entre la RC y la comparacin con otros sobre el nmero de amigos adventistas y no adventistas. H16: Existe relacin entre la TR y la comparacin con otros sobre el nmero de amigos adventistas y no adventistas. H17: Existe relacin entre la RC y la satisfaccin por el nmero de amigos adventistas y no adventistas que se tienen. H18: Existe relacin entre la TR y la satisfaccin por el nmero de amigos adventistas y no adventistas que se tienen. H19: Existe relacin entre la edad y el nmero de amigos adventistas y no adventistas.

Instrumento de medicin A continuacin se describe la conformacin del instrumento que fue utilizado para la recoleccin de los datos de la poblacin objetivo. Se elabor ex profeso para obtener informacin descriptiva de las caractersticas de la red de amistades, percepciones personales acerca de sus actitudes para relacionarse con otras personas, sobre sus relaciones con los dems miembros de la iglesia, sobre su relacin con Dios, sobre sus habilidades de testificacin relacional, algunos datos demogrficos y sobre su asistencia a los grupos pequeos.

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Prueba piloto Para llegar a la estructura de la versin final del instrumento, primeramente se elabor una prueba piloto siguiendo el proceso que se describe a continuacin. Se determinaron las variables del estudio con fundamento en la revisin de literatura. Tras definir las variables y determinar sus posibles indicadores se procedi a armar una versin del instrumento personalizado para este estudio. Se revis la traduccin por expertos en el idioma ingls, se hicieron adaptaciones de los tems sobre relacin con miembros de iglesia al contexto adventista1 y en los tems de espiritualidad se hicieron adaptaciones al contexto de las creencias adventistas.2 Se determin la validez de contenido de cada una de las versiones adaptadas, aunque la escala de relaciones cercanas y espiritualidad vital ya haban sido validadas originalmente y ampliamente probadas en varios estudios, y la escala de evangelismo relacional que el autor conform basado en la literatura consultada. Para la validacin de contenido en trminos de pertinencia y claridad se proporcion a cuatro expertos un instrumento de evaluacin mostrando el nombre de la variable, su definicin conceptual y los indicadores; cada indicador o tem presentaba dos escalas tipo Likert de cinco puntos para que evaluaran la pertinencia y claridad. Se indic que en caso de no evaluar al tem con la mxima puntuacin, en el espacio de observaciones escribieran sus razones o sugerencias para mejorarlo.
Los tems RC12-RC23 fueron adaptados de la versin original de la Escala sobre Relaciones Afectivas (ARS). Por ejemplo el tem R12 Me siento apoyado emocionalmente por los miembros de mi iglesia es una adaptacin de la versin en ingls: Me gustara ser emocionalmente apoyado por mi madre (I would like to be emotionally supported by my mother). Un ejemplo de esta adaptacin es el tem EV36: Estoy convencido de que quien cree en Cristo resucitar. El tem en la versin original deca: Convencido de una reencarnacin del hombre o su alma (Convinced of a rebirth of man or his soul).
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118

Una vez recibidos los instrumentos de validacin de los expertos se procedi a capturar la informacin para determinar los coeficientes de pertinencia y claridad de cada escala y del instrumento completo, obteniendo ndices poco aceptables. Con base en el juicio y recomendaciones de los especialistas se procedi a revisar y ajustar los indicadores iniciales del cuestionario para construir el instrumento piloto. La prueba piloto se aplic de manera impresa a 93 miembros de la iglesia de Tecmac. La experiencia al aplicar la encuesta fue la siguiente: El encuestador fue invitado como evangelista en una serie de conferencias que la iglesia de Tecmac organiz por una semana de sbado a sbado. Durante la semana se experiment una alta identificacin con los miembros de la iglesia y con las personas invitadas a las conferencias. El segundo sbado de la semana, al final de la serie de conferencias, se solicit a cada uno de los miembros participar de una investigacin contestando la encuesta, explicndoles en qu consista. Los diconos ayudaron a entregar a cada persona las encuestas y una pluma y se explic el contenido de cada parte y cmo contestarla. Enseguida pidi que se hiciera alguna pregunta sobre el proceso. No habiendo ninguna se procedi a responder mientras el encuestador permaneci al frente del grupo hasta que las 94 personas participantes terminaron. Durante 22 minutos los miembros de iglesia contestaron y al final expresaron su deseo de conocer los resultados de la investigacin. Las respuestas se capturaron manualmente en Excel y finalmente a SPSS (Statistical Package for the Social Sciences) versin 19.0. El instrumento piloto fue sometido a anlisis de confiabilidad para determinar su consistencia interna mediante la obtencin del coeficiente Alpha de Cronbach para cada escala y global. Se realizaron anlisis de cada tem y como resultado se eliminaron 21 tems de los 84 para obtener la mayor consistencia interna del instrumento. 119

El coeficiente Alfa de Cronbach obtenido para las diferentes escalas del instrumento piloto aplicado fue bajo (ver tabla 4).

Tabla 4 ndices de confiabilidad para las diversas escalas de la prueba piloto Escala Relaciones Cercanas Espiritualidad Vital Testificacin Relacional Alfa de Cronbach .750 .499 .619

Despus de revisar los tems con indicadores bajos y revisar la traduccin de otros se decidi eliminar 21 de ellos de diversas escalas de la prueba piloto. Los coeficientes de confiabilidad obtenidos despus del instrumento definitivo fueron mucho ms aceptables.

Instrumento definitivo Tras los anlisis y la depuracin de tems se procedi a estructurar y disear el instrumento definitivo, quedando conformado en 5 partes con 63 tems (ver apndice C). Una vez aprobados por la comisin asesora de la investigacin se procedi a la aplicacin en forma directa para recolectar los datos de los miembros de iglesia de la ciudad de Mxico, en los dos campos de la organizacin adventista. Estructura del instrumento El instrumento aplicado para medir las variables consta de cinco partes con diferente nmero de tems y haciendo un total de 63. Parte I. Comprendi de 7 tems para identificar la red de amigos de los participantes. Se les pidi que indicaran si su mejor amigo era adventista o no, el nmero de amigos 120

adventistas y no adventistas y luego su grado de satisfaccin con su cantidad de amigos cercanos. Se utiliz una escala tipo Likert con los siguiente valores: 1 muy insatisfecho, 2 algo insatisfecho, 3 medio satisfecho, 4 algo satisfecho, 5 muy satisfecho. Parte II. Contena 16 declaraciones pertenecientes a 8 subescalas para medir la variable de relaciones cercanas. Se pidi a los encuestados que marcaran su grado de acuerdo o desacuerdo con las declaraciones que tienen que ver con caractersticas de sus relaciones cercanas. La escala que se us es tipo Likert de 5 puntos que va desde muy en desacuerdo hasta muy de acuerdo. Los indicadores proceden de tres instrumentos: 1. La escala ECR (Experience in Close Relationships) de Brennan, Clark y Shaver1. Se eligieron cuatro tems, dos que miden la ansiedad por el apego y dos que miden la evitacin del apego. 2. La escala ARS (Affective Relationships Scale) de Keiko Takahashi. 2 Se adaptaron 10 tems, de los 12 con los que cuenta la versin corta, en 5 sub escalas: Recepcin de apoyo emocional, bsqueda de proximidad, recepcin de nimo, intercambio de experiencias y aprobacin de comportamiento. 3. La escala de RSS (Religious Support Scale) de House, Kahn y Krause.3 De esta
1 2

Brennan, Clark, y Shaver, 490.

K. Takahashi, Affective relationships and their lifelong development. In P.B. Baltes, D.L. Featherman, & R.M. Lerner (Eds.), Life-span development and behavior Vol. 10 (Hillsdale, NJ: Erlbaum, 1990), 127. Citado en Keiko Takahashi y Akira Sakamoto, Assessing social relationships in adolescents and adults: Constructing and validating the Affective Relationships Scale, International Journal of Behavioral Development 24, no. 4 (2000): 453. J.S. House y R.L. Kahn. Measures and concepts of social support, En: S. Cohen, S. L. Syme, eds. Social Support and Health (New York, NY: Academic Press, 1985), 83-108. N. Krause, Anticipated support, received support, and economic stress among older adults. J Gerontol: Psychol Sci. In press. Citados en Religious Support, John E. Fetzer Institute, Multidimensional Measurement of Religiousness/Spirituality for Use in Health Research: A Report of the Fetzer Institute/ National Institute on Aging Working Group (Kalamazoo, MI: Fetzer Institute, 2003 (1999)), 57.
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121

escala nicamente se adoptaron 2 tems de la subescala llamada apoyo anticipado, que mide un aspecto importante de las relaciones a partir del apoyo recibido. Parte III. Contena 16 tems que conformaron la escala de espiritualidad vital, organizada en cuatro subescalas. Se pidi a los participantes que marcaran su grado de acuerdo o desacuerdo con las declaraciones que tienen que ver con su percepcin espiritual y prctica religiosa que determinan su nivel de espiritualidad vital. La escala que se us es tipo Likert de 5 puntos que va desde muy en desacuerdo hasta muy de acuerdo. Los indicadores proceden del instrumento denominado cuestionario de los aspectos de la espiritualidad (Aspects of Spirituality, ASP), desarrollado por Bussing, Ostermann y Matthiessen1 recientemente. Parte IV. Contena una escala para medir las habilidades de testificacin relacional Dicha escala se bas en el cuestionario desarrollado por Bynum2 para evaluar un programa de entrenamiento para evangelismo relacional. La escala contena 16 declaraciones tipo Likert de 5 puntos que va desde muy en desacuerdo hasta muy de acuerdo. El instrumento fue adaptado en cuatro subescalas: La identidad como testificador, la testificacin en accin, el enfrentamiento de obstculos y el grado de dominio de la testificacin. Parte V. Se conform de 6 tems pidiendo informacin eclesistica y sociodemogrfica que incluye si fue bautizado en la iglesia donde se aplic la encuesta, tiempo de bautizado, edad, gnero, regularidad de asistencia a la iglesia y por cul medio conoci el evangelio.
A. Bussing, T. Ostermann, y P.F. Matthiessen, Distinct Expressions of Vital Spirituality. The ASP Questionnaire as an Explorative Research Tool, Journal of Religion and Health 46, (2007): 267 86 Citado en Arndt Bussing, Axel Foller Mancini, Jennifer Gidley & Peter Heusser, Aspects of Spirituality In Adolescents, International Journal of Children's Spirituality 15, no.1 (2010): 28. Jonathan David Bynum, Development and Evaluation of Computer-Based Coaching For Relational Evangelism (Tesis Doctoral, Asbury Theological Seminary, 2007), 97, 98.
2 1

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Parte VI. Se pregunt a los participantes si asistan a un grupo pequeo y con qu regularidad.

Descripcin de las variables En este apartado se presenta un anlisis de las variables y las subescalas que se derivan de las mismas. Este anlisis describe la estructura del instrumento final que se utiliz en esta investigacin y es la base de los datos que explican esta investigacin. Cabe aclarar que el anlisis factorial del instrumento result diferente a los factores originales, debido en parte, a su aplicacin en un pas diferente a su origen (ver pginas 143, 145, 147). Escala para medir las relaciones cercanas La escala para medir las relaciones cercanas contena 16 declaraciones como parte del instrumento total. Organizada en 8 subescalas para medir factores fue diseada por el investigador con indicadores procedentes de tres instrumentos: 1. La escala ECR mide dos dimensiones del apego adulto. La teora del apego del siclogo social Bowlby se ha convertido en uno de los ms influyentes en el marco de los estudios de las relaciones estrechas a lo largo de toda la vida. Inicialmente la teora del apego fue desarrollada para explicar la formacin y la importancia continua de los seres humanos acerca de los vnculos emocionales entre los nios y sus cuidadores primarios (generalmente los padres).1 En la dcada de 1980 la teora se ampli al estudio de relaciones cercanas entre los adultos. Estudios posteriores revelaron que los estilos de apego son conceptualizados ms


Itziar Alonso-Arbiol, Nekane Balluerka y Phillip R. Shaver, A Spanish Version of the Experiences in Close Relationships (ECR) Adult Attachment Questionnaire, Personal Relationships 14, (2007): 45.
1

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apropiadamente como regiones en un continuo espacio de dos dimensiones.1 Brennan et al. han relacionado estas dimensiones como ansiedad por el apego y evitacin del apego.2 Como se ha citado ya en la pgina 33 del captulo 2, Brennan, Clark y Shaver3 son los autores de la escala original de 364 tems. La investigacin sobre el apego adulto ha comenzado a propagarse por todo el mundo, y la ECR se ha vuelto importante para medir el apego en otros idiomas aparte del ingls. Alonso-Arbiol, Balluerka y Shaver5 crearon la versin espaola usando un procedimiento de traduccin regresiva y aplicndola en tres estudios que mostraron que la ECR-S tiene una estructura factorial satisfactoria, una alta consistencia interna y fiabilidad.6 Se decidi adoptar 4 tems de sta escala para el instrumento de esta investigacin, con el propsito de analizar la experiencia en relaciones cercanas de los participantes. Dos tems miden la ansiedad por el apego y dos miden la evitacin del apego. Ver tabla 5.


K. Bartholomew y L.M. Horowitz, Attachment Styles Among Young Adults: A Test of a Four-Category Model, Journal of Personality and Social Psychology 61, (1991): 226244 K.A. Brennan, C.L. Clark, and P.R. Shaver, Self-report measurement of adult attachment, in Simpson J.A. & Rholes W.S. eds. Attachment Theory and Close Relationships, (Guilford: NY, 1988), 4776; citado en Christopher Lo, Andrew Walsh, Mario Mikulincer, Lucia Gagliese, Camilla Zimmermann and Gary Rodin, Measuring attachment security in patients with advanced cancer: psychometric properties of a modified and brief Experiences in Close Relationships scale, PsychoOncology 18, (2009): 490499.
3 4 2 1

K.A. Brennan, C.L. Clark, and P.R. Shaver, 491.

Una versin corta de 16 tmes fue validada por Christopher Lo, Andrew Walsh, Mario Mikulincer, Lucia Gagliese, Camilla Zimmermann y Gary Rodin, Measuring attachment security in patients with advanced cancer: psychometric properties of a modified and brief Experiences in Close Relationships scale, Psycho-Oncology 18, (2009): 490-499.
5 6

Alonso-Arbiol, et al., 46. Ibd., 58.

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Tabla 5 Clasificacin de los tems de ECR tems RC8 RC9 RC10 RC11 Ansiedad por la relacin Me preocupo mucho acerca de mis relaciones con otras personas Necesito mucho la seguridad de que soy amado por la gente con la que me siento cercano Evitacin del apego Evito tener relaciones muy cercanas con otras personas. Me incomoda pedirle a otras personas consuelo, consejo o ayuda.

2. La escala ARS propuesta por Keiko Takahashi y Akira Sakamoto1 fue construida para describir el ncleo y las relaciones sociales relativamente estables entre personas de ambos sexos. La ARS evala los marcos personales dentro de la cual los individuos organizan sus relaciones sociales mltiples, mediante la asignacin de funciones psicolgicas a las personas que son significativas. Las relaciones afectivas se definen como aquellas relaciones interpersonales que satisfacen nuestras necesidades de interaccin emocional con otras personas importantes, entre ellas las necesidades de apoyo emocional, el intercambio de una atencin clida y de cuidados. De acuerdo a los tipos de funciones psicolgicas que intervienen en una estrecha relacin social, seis funciones positivas fueron elegidas para ser incluidas en la escala: (a) la bsqueda de proximidad, (b) recibir apoyo emocional, (c) recibir garantas de comportamiento; (d) recibir aliento y ayuda, (e) intercambio de informacin y experiencia, y (f) dando nutricin. La multiplicidad de las relaciones sociales es otro principio que tiene en cuenta la ERS. Takahashi explica la naturaleza de la multiplicidad de las relaciones sociales: Por la naturaleza social del ser humano se asume que cada persona tiene una figura central que cumple casi todas sus funciones psicolgicas. La figura central proporciona
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Takahashi y Sakamoto, 451.

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el andamiaje del ser de cada persona. Sin embargo, si una persona se apega slo a esta figura, el/ella no puede tener ningn sustituto en que pueda confiar si la figura focal se pierde. Por otra parte, una persona con una sola figura focal puede formarse un apego muy fuerte, viniendo a ser excesivamente dependiente o muy fcilmente influenciado por esa persona. Esto crea una situacin de infantilidad que puede menoscabar su capacidad para vivir como un adulto autnomo. Es razonable suponer que, adems de la figura central, una persona debe tener un nmero limitado pero suficiente de otras relaciones significativas para satisfacer una variedad de funciones psicolgicas para tener una vida estable y autnoma, por lo que la influencia de la figura central podra ser reducida por la de los dems. Por lo tanto, la diferenciacin funcional entre las figuras permite a una persona poseer mltiples relaciones simultneas.1 Las preguntas estn dirigidas a identificar la figura central de la persona que lo contesta, sin embargo este estudio adapt 10 tems, de los 12 con los que cuenta la versin corta, para aplicarlos a las personas cercanas con las que el participante se relaciona. Los tems estn organizados en 5 subescalas. La tabla 6 presenta la clasificacin de los tems, tal como los investigadores lo han aplicado en Estados Unidos, principalmente.

Ibd., 152.

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Tabla 6 Clasificacin de los tems de Relaciones Afectivas tems Recepcin de apoyo emocional RC12 RC13 RC14 RC15 RC16 RC17 RC18 RC19 Me siento apoyado emocionalmente por los miembros de mi iglesia Me gusta estar con alguno de los miembros de mi iglesia cuando me siento triste. Bsqueda de proximidad Extrao a los miembros de mi iglesia cuando algunos de ellos estn de viaje. Me gustara pasar ms tiempo con los miembros de mi iglesia, si esto fuera posible. Recepcin de nimo Me siento comprendido por los miembros de mi iglesia, cuando paso por una circunstancia difcil. Soy felicitado por los miembros de mi iglesia cuando tengo un logro importante. Intercambio de experiencias Los miembros de mi iglesia y yo compartimos nuestras dificultades. Los miembros de mi iglesia y yo compartimos nuestros momentos de felicidad. Aprobacin de comportamiento RC20 RC21 Me gustara estar con los miembros de mi iglesia cuando necesito aumentar la confianza en m mismo. Me gustara que los miembros de mi iglesia estn de acuerdo conmigo si estoy haciendo lo correcto.

3. La escala RSS ha sido configurada por la aportacin de varios investigadores: Los tems de apoyo emocional recibido y apoyo emocional otorgado, se han adaptado de la obra de Krause y Markides.1 Los indicadores de interaccin negativa as como el apoyo anticipado son


N. Krause, K. Markides, Measuring Social Support Among Older Adults, International Journal of Aging and Human Development 30, (1990): 37-53; citado en John E. Fetzer Institute, Religious Support, Multidimensional Measurement of Religiousness/Spirituality for Use in Health Research: A Report of the Fetzer Institute/ National Institute on Aging Working Group (Kalamazoo, MI: Fetzer Institute, 2003 (1999)), 58.
1

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versiones modificadas de los artculos elaborados por Liang 1 y evaluados en una encuesta nacional de adultos mayores por Krause.2 Existen cuatro dimensiones del apoyo social en la escala de apoyo religioso: (a) el apoyo emocional recibido de los feligreses; (b) apoyo emocional dado a otros en la propia congregacin; (c) interaccin negativa con correligionarios y (d) el apoyo anticipado.3 Los tems escogidos para formar parte del instrumento de esta investigacin son los pertenecientes a la dimensin de apoyo anticipado. A manera de concepto se explica la relevancia del apoyo anticipado: Varios estudios recientes revelan que el apoyo anticipado puede ejercer un efecto ms beneficioso sobre la salud y el bienestar que la cantidad real de la asistencia prestada por otros. Hay varias razones para esto. En primer lugar, algunos investigadores sospechan que los actos de apoyo anticipado como una red de seguridad social, fomenta la toma de riesgos y la resolucin individual de problemas. Esto significa que la gente tendr ms probabilidades de resolver sus dificultades por s mismos si creen que los dems estarn ah para ayudar. Segundo, el apoyo anticipado puede reducir la carga de la red social y promover el buen funcionamiento de las relaciones sociales4. Se pidi a los encuestados que marcaran su grado de acuerdo o desacuerdo con las declaraciones que tienen que ver con caractersticas de sus relaciones cercanas. La escala que se us es tipo Likert de 5 puntos que va desde ninguno hasta una gran cantidad.
J. Liang, The National Survey of Japanese Elderly (Ann Arbor, MI: Institute of Gerontology, 1990); citado en John E. Fetzer Institute, Religious Support, Multidimensional Measurement of Religiousness/Spirituality for Use in Health Research: A Report of the Fetzer Institute/ National Institute on Aging Working Group (Kalamazoo, MI: Fetzer Institute, 2003), 58. N. Krause, Negative interaction and satisfaction with social support among older adults, Journal of Gerontology: Psychological Sciences, 50B (1995): 59-73. Citado en John E. Fetzer Institute Religious Support, , Multidimensional Measurement of Religiousness/Spirituality for Use in Health Research: A Report of the Fetzer Institute/ National Institute on Aging Working Group (Kalamazoo, MI: Fetzer Institute, 2003 (1999)), 58. John E. Fetzer Institute, Religious Support, Multidimensional Measurement of Religiousness/Spirituality for Use in Health Research: A Report of the Fetzer Institute/ National Institute on Aging Working Group (Kalamazoo, MI: Fetzer Institute, 2003), 59.
4 3 2 1

Ibd.

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Los tems del apoyo anticipado fueron validados tal como se muestran en la tabla 7.

Tabla 7 tems de la subescala de apoyo anticipado de la escala apoyo religioso tems RC22 RC23 Si usted se enfermara, cul sera la cantidad de miembros de su congregacin dispuesta a ayudarlo. Si usted tuviera un problema o enfrentara una situacin difcil, qu cantidad de miembros de su iglesia estaran dispuestos a apoyarlo.

Escala para medir la espiritualidad vital La escala para medir la espiritualidad vital contena 16 declaraciones como parte del instrumento total. A su vez esta escala de 16 tems est organizada en cuatro subescalas. Los indicadores proceden del instrumento denominado cuestionario de los aspectos de la espiritualidad Aspects of Spirituality (ASP), desarrollado por Bussing, Ostermann y Matthiessen1 recientemente. El instrumento original de 25 tems tuvo una muy buena consistencia interna (alfa de Cronbach = .940). El anlisis factorial confirm cuatro factores lo que explicara el 64.6 por ciento de la varianza. El instrumento aborda la religiosidad formal (incluyendo formas organizadas de prctica y rituales) y los aspectos individuales de la espiritualidad (incluyendo las interacciones conscientes, la bsqueda de orientacin


A. Bussing, T. Ostermann, y P.F. Matthiessen, Distinct expressions of vital spirituality. The ASP questionnaire as an explorative research tool, Journal of Religion and Health 46, (2007): 266; citado en Arndt Bussing, Axel Foller Mancini, Jennifer Gidley y Peter Heusser, Aspects of spirituality in adolescents, International Journal of Children's Spirituality 15, no.1 (2010): 28.
1

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existencialista y convicciones de trascendencia cognitiva).1 Esta es la conceptualizacin de la espiritualidad bajo la cual se desarroll este instrumento: La espiritualidad se refiere a una actitud de bsqueda de sentido de la vida. El buscador individual es consciente de su origen divino y siente una conexin con los dems, con la naturaleza y con lo divino, etc. Debido a esta toma de conciencia uno se esfuerza en la realizacin de las respectivas enseanzas, experiencias o perspicacia, que tienen un impacto directo en la conducta de la vida y los compromisos ticos.2 Esta definicin con motivos subyacentes de bsqueda, experiencia de conexin, realizacin y los aspectos ticos de conducta, comprende la religiosidad formal, por lo que la escala comprende aspectos de prctica religiosa, teniendo en cuenta que la religiosidad formal sin lo espiritual podra ser solo el revestimiento (o doctrinal), mientras que el religioso sin espiritualidad puede ser muy superficial.3 Se pidi a los participantes que marcaran su grado de acuerdo o desacuerdo con las declaraciones que tienen que ver con su percepcin espiritual y prctica religiosa que determinan su nivel de espiritualidad vital. La escala que se us es tipo Likert de 5 puntos, que va desde muy en desacuerdo hasta muy de acuerdo. En la tabla 8 se presentan los tems y subescalas propuestas por los investigadores.


Arndt Bssing, Axel Fller-Mancini, Jennifer Gidley & Peter Heusser Aspects of spirituality in adolescents, International Journal of Children's Spirituality 15, no.1 (2010): 27.
2 3 1

Ibd., 28. Ibd., 27.

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Tabla 8 Escala para medir la espiritualidad vital tems Orientacin religiosa Oro por m y por mis propias preocupaciones Oro por los dems y sus necesidades Me siento guiado y protegido por Dios Participo en los cultos (alabanzas, rito de humildad, ofrendo) No me siento solo, incluso cuando no hay nadie conmigo Leo mi Biblia y otros libros espirituales Bsqueda de conocimiento Busco conocer mejor a Dios y su verdad Busco constantemente el propsito de Dios para mi vida Lucho por tener una conciencia limpia y sin culpa Interacciones conscientes Tengo interacciones conscientes con los dems Tengo interaccin consciente conmigo mismo Trato de desarrollar la compasin Conviccin de la trascendencia Estoy convencido de que quien cree en Cristo resucitar Estoy convencido de la existencia de los ngeles Estoy convencido de que el hombre tiene su origen en Dios Estoy convencido de que el hombre es un ser espiritual

EV24 EV25 EV26 EV27 EV28 EV29 EV30 EV31 EV32 EV33 EV34 EV35 EV36 EV37 EV38 EV39

Escala para medir la testificacin relacional La escala para medir las habilidades de testificacin relacional contena, igual que las dos escalas anteriores, 16 tems como parte del instrumento total. Dicha escala est organizada a su vez en cuatro factores. Fue validada por Bynum1 para evaluar un programa de entrenamiento para evangelismo relacional con una fiabilidad interna de 0.84. El instrumento fue adaptado en cuatro subescalas (a) la identidad como testificador, (b) la testificacin en accin, (c) el enfrentamiento de obstculos y (d) el grado de dominio de la testificacin.
Jonathan David Bynum, Development and Evaluation of Computer-Based Coaching for Relational Evangelism (Tesis doctoral, Asbury Theological Seminary, 2007), 97, 98.
1

131

Las declaraciones de estos tems fueron evaluadas igual que las anteriores. En la tabla 9 se presentan los tems clasificados en subescalas propuestas por el autor en base a tems relacionados por el sentido del concepto.

Tabla 9 Escala para medir la testificacin relacional

tems Identidad como testificador TR40 TR41 TR42 TR43 Yo trato deliberadamente de hacer amistad con personas no adventistas o que no se identifican con ninguna iglesia cristiana. El amor de Dios en mi vida me motiva a compartir mi fe (testificar). Me considero un buen testificador. Testifico por obligacin y no encuentro gozo al hacerlo (valor inverso). Testificacin en accin TR44 TR45 TR46 TR47 Mis amigos saben cmo llegu a conocer a Jess y cunta alegra tengo al seguirle. Inicio conversaciones acerca de cmo Jess cambi mi vida. Invito a las personas a ir conmigo a la iglesia o algn evento especial de la iglesia. Compro libros/revistas para regalar a mis amistades o familiares no adventistas. Enfrentamiento de obstculos TR48 TR49 TR50 TR51 Estoy dispuesto a enfrentar reacciones negativas cuando hablo a otros acerca de Jess. No quiero ofender a las personas por eso no les hablo de mi fe (valor inverso). El evangelio es demasiado importante que ni mi temor puede detenerme para testificar Intencionalmente me introduzco a m mismo ante la gente que no conozco Grado de dominio de la testificacin TR52 TR53 TR54 TR55 Aprovecho todas las oportunidades para decirle a las personas acerca de Jess. Cuando una persona tiene preguntas sobre asuntos espirituales, puedo compartir el evangelio de manera clara y precisa. Doy por lo menos un estudio bblico por mes. Yo invito mis vecinos a mi casa o yo visito las suyas para compartir mi fe.

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Con el total de los datos obtenidos se realizaron anlisis para determinar la validez y fiabilidad del instrumento definitivo observndose 12 factores que explican el 64.198 por ciento de la varianza una significancia de la esfericidad de Barlett (p = 000) y un Alfa de Crobanch de .918 (ver tabla E). Esto significa que esta investigacin cuenta con un instrumento confiable. La tabla 10 presenta los datos de validez y confiabilidad de cada variable.

Tabla 10 ndices de confiabilidad para las diversas escalas y el instrumento definitivo Escala Relaciones Cercanas Espiritualidad Vital Testificacin Relacional Instrumento Definitivo KMO .886 .904 .902 .908 Esfericidad N de Varianza de Barlett factores explicada .000 4 63.493% .000 4 61.800% .000 4 57.632% .000 12 64.198% Alfa de Cronbach .862 .890 .843 .918

El instrumento final usado en esta investigacin est anexado en el apndice C.

Proceso de recoleccin de datos Para la recoleccin de datos se organizaron dos equipos de trabajo: Uno de encuestadores y otro de capturistas. Los siete encuestadores fueron instruidos de manera individual sobre la importancia y objetivo del estudio y cmo procederan al aplicar las encuestas en las iglesias a donde fueron asignados. La encuesta se aplic en 12 iglesias muestras de la ciudad de Mxico el sbado 30 de junio por la maana. Al siguiente da se inici el trabajo de captura de manera manual en una hoja de Excel, encuesta por encuesta, identificndolas por iglesias. Se desarroll un mismo formato de captura para luego unir las de

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las 527 encuestas en un solo archivo. Posteriormente los datos se exportaron a SPSS para realizar los diversos anlisis planteados en el estudio.

Procesos y tcnicas estadsticas para el anlisis de los datos Despus de la estructuracin de la base de datos con los diferentes archivos de captura, se exportaron a SPSS para Windows en la versin 19.0 para poder realizar los anlisis de las variables en dicho programa. Se realizaron los anlisis descriptivos de cada una de las variables del estudio determinando las medidas de tendencia central, la variabilidad, la normalidad, deteccin de casos atpicos y ausentes con la finalidad de limpiar la base de datos y poder extraer informacin demogrfica y valorar el comportamiento de las variables del estudio. Posteriormente se obtuvieron las tablas de frecuencia de cada tem para la revisin de posibles errores en su captura siguiendo el proceso indicado en la operacionalizacin de las variables (ver apndice 1). El nivel de significatividad que se utiliz en esta investigacin es el usual en investigacin educativa o social, que corresponde a un error alfa menor o igual a .05. Para la aceptacin o el rechazo de las hiptesis (estudio confirmatorio) se consider como criterio nico y vlido al ajuste absoluto en base a la significancia menor o igual a p = .05.

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CAPTULO IV

ANLISIS DE RESULTADOS El anlisis de los resultados se presentan en ste captulo e incluye la descripcin de los datos demogrficos, la validacin de instrumentos utilizados en cada escala, descripcin de las variables en estudio, las pruebas de la hiptesis y anlisis adicionales.

Introduccin Partiendo de los anlisis realizados a la informacin recolectada mediante el cuestionario que permiti recibir la opinin de los miembros de iglesia concerniente a diversos aspectos relacionados con sus relaciones cercanas, en este captulo se muestran los resultados obtenidos en la bsqueda de una respuesta emprica a las preguntas de investigacin e hiptesis planteadas. Se busca encontrar un modelo que explique cmo se relacionan significativamente las relaciones cercanas con la espiritualidad vital y la testificacin relacional de satisfaccin laboral de los miembros de iglesia de la ciudad de Mxico. Los resultados del estudio pretenden contribuir al conocimiento de diversos aspectos relacionales de los miembros de iglesia que se hacen manifiestos dentro de su comunidad de fe y que se relacionan con su nivel de espiritualidad vital y los que se manifiestan con las personas que no son de su comunidad y que se relacionan con su testificacin relacional. Esta investigacin cont con tres variables principales: Relacin cercana, espiritualidad vital y testificacin relacional. Adicionalmente se consideraron algunas variables sociodemogrficas, eclesiales y red de amigos, que aportaron informacin relevante de la 135

poblacin estudiada, entre ellas: Edad, gnero, regularidad de asistencia a la iglesia, bautizado en la misma congragacin a donde asiste, medio por el cual conoci el evangelio, asistencia a un grupo pequeo y con qu regularidad. En el presente captulo se muestran los resultados en el siguiente orden: Descripcin de la muestra en cuanto a sus caractersticas sociodemogrficas, eclesiales y red de amigos, comportamiento y descripcin de las variables, validez de los instrumentos utilizados, descripcin de las variables en estudio, pruebas de hiptesis, anlisis explicativo por factores y anlisis adicionales.

Descripcin de los datos demogrficos El estudio incluy como unidad de anlisis a los miembros de iglesia de la ciudad de Mxico. Segn datos proporcionados por los secretarios de los dos campos locales de la ciudad de Mxico, la membresa total de las iglesias en toda la ciudad es de 48,229 miembros quienes asisten a 218 iglesias de la Asociacin Azteca y de la Asociacin Metropolitana. De las diferentes iglesias fueron encuestados 527 miembros de 12 diferentes iglesias, congregaciones y filiales representando tres diferentes estratos basados en sus caractersticas de clase social: Media alta, media y media baja. Los datos demogrficos estn presentados en tres aspectos: Demogrficos, eclesisticos y red de amigos. En los datos demogrficos se encuentran: Edad, sexo, lugar de origen y estado civil. En los datos eclesisticos se analizaron los siguientes datos: Aos de bautizado, lugar de bautismo, tiempo de asistencia a congregacin actual, regularidad de asistencia al templo y medio por el cual conoci el evangelio. Los datos de la red de amigos incluyen: Nmero de amigos, comparacin del nmero de amigos, satisfaccin con el nmero de amigos, grado de proximidad con los amigos e identificacin del mejor amigo. Las tablas de frecuencia aparecen en el apndice D. 136

Edad Los datos de la edad de los participantes fueron recodificados de la siguiente manera: a) 10-18 aos (adolescentes), 13.2 por ciento; b) 19-25 aos (jvenes), 14.8 por ciento; c) 2635 aos (jvenes adultos), 21.6 por ciento; d) 36-45 aos (adulto), 19.4 por ciento; e) 46-55 aos (edad media), 13.4 por ciento y f) 56 o ms (edad avanzada), 17.8 por ciento. La media aritmtica en cuanto a la edad de los miembros que participaron fue de 37.72 (DE = 16.600). Gnero Los sujetos que contestaron a la pregunta de gnero (504) estaban divididos de la siguiente manera: femenino 55.2 por ciento y masculino 44.8 por ciento. Lugar de Bautismo Los miembros de iglesia que contestaron a la pregunta (507) si fueron bautizados en la misma congregacin en la que asistan regularmente, al momento de contestar la encuesta, la respuesta fue: si, 72.6 por ciento y no, 27.4 por ciento. Tiempo de ser bautizado Los aos de bautizado de los sujetos fueron recodificados de la siguiente manera: a) 05 aos, 32.2 por ciento; b) 6-11 aos, 19.8 por ciento; c) 12-20 aos, 23.96 por ciento; d) 2130 aos, 16.9 por ciento y e) 31-62 aos, 7.4 por ciento. La media aritmtica en cuanto a los aos de bautizados de los participantes fue de 13.46 (DE= 11.223) Regularidad de asistencia al templo En cuanto a la regularidad con que los participantes, los datos se recodificaron de la siguiente manera: a) Cultos entre semana y el sbado, 28.8 por ciento; b) nicamente sbados, 53 por ciento; c) slo el culto divino, 14 por ciento; d) algunos sbados del mes, 4.2 por ciento. 137

Medio por el cual se conoci el evangelio Los datos que reflejan el medio por el cual los participantes conocieron el evangelio y llegaron a pertenecer a la iglesia se recodificaron de la siguiente manera: a) Un familiar, 68.8 por ciento; b) un amigo, 21.2 por ciento; c) pastor, 1.2 por ciento; d) un colportor 3.2 por ciento; e) una campaa 4.4 por ciento; f) un colegio 1.2 por ciento. Los grupos 1 y 2, que suponen una fuerte influencia de relaciones cercanas, suma el 90 por ciento. La red de amistades La red de amistades de la unidad de observacin, la iglesia adventista de la ciudad de Mxico, observa las siguientes caractersticas:

El mejor amigo La persona que los miembros de iglesia consideran como su mejor amigo lo identificaron como no adventista en un 56.1 por ciento y como adventista en un 43.9 por ciento. El gnero del mejor amigo fue considerado como del mismo sexo en 73 por ciento y como de sexo diferente 27 por ciento.

Cantidad de amigos La cantidad de amigos cercanos, que los participantes tienen y que reportaron que son adventistas, con ms altos porcentajes fueron: 10 amigos adventistas con el 18.3 por ciento; 5 amigos adventistas, 11.9 por ciento; 3 amigos adventistas, 10.3 por ciento. El 7.6 por ciento dijo no tener amigos adventistas. Los amigos cercanos que no son adventistas observaron los siguientes porcentajes ms altos: 10 amigos no adventistas, 19 por ciento; 5 amigos no adventistas, 12 por ciento y 3 amigos no adventistas, 11.5 por ciento. El 6.5 por ciento dijo no tener amigos no adventistas. La cantidad de amigos que los miembros dijeron tener que no son 138

adventistas es mayor en un 9 por ciento, que los amigos que si son adventistas. Estos porcentajes son confirmados con la media aritmtica de la cantidad de amigos adventistas de 2.76 (DE = 10,542) y de no adventistas 2.96 (DE = 12.044).

Comparacin de cantidad de amigos Los miembros de iglesia compararon su cantidad de amigos, que son adventistas, con otros miembros y lo consideraron de la siguiente manera: a) Mucho menor, 24.8 por ciento; b) poco menor, 22.4 por ciento; c) igual, 20 por ciento; d) poco mayor, 17.3 por ciento y e) mucho mayor, 15.5 por ciento. Igualmente compararon su cantidad de amigos no adventistas con otros miembros y lo percibieron de la siguiente manera: a) Mucho menor, 18 por ciento; b) poco menor, 23.6 por ciento; c) igual, 19.2 por ciento; d) poco mayor, 22.8 por ciento y e) mucho mayor, 16.3 por ciento. La media aritmtica de la comparacin con amigos adventistas fue de 2.76 (DE = 1.399) y de no adventistas 2.96 (DE = 1.356), en una escala del 1 al 5, lo cual puede indicar que los encuestados consideran que la cantidad de amigos no adventistas que tienen es ligeramente mayor que la de otros, en comparacin con sus amigos que son adventistas.

Satisfaccin con el nmero de amigos La satisfaccin con el nmero de amigos adventistas que los miembros tienen se manifest de la siguiente manera: 1) Muy insatisfecho, 12.8 por ciento; 2) algo insatisfecho, 10.7 por ciento; 3) medianamente satisfecho, 16 por ciento, 4) algo satisfecho, 15.8 por ciento, 5) muy satisfecho, 44.8 por ciento. La satisfaccin con el nmero de amigos no adventistas se manifest de la siguiente manera: 1) Muy insatisfecho, 11.2 por ciento; 2) algo insatisfecho, 15.6 por ciento; 3) medianamente satisfecho, 19.3 por ciento, 4) algo satisfecho, 24.5 por

139

ciento, 5) muy satisfecho, 29.4 por ciento. La media aritmtica de la satisfaccin con amigos adventistas fue de 3.69 (DE = 1.448) y de no adventistas 3.45 (DE = 1.350), en una escala del 1 al 5, lo cual podra indicar que los encuestados se sienten ligeramente ms satisfechos con la cantidad de amigos adventistas que con la cantidad de amigos no adventistas. Esto tambin se confirma al comparar los porcentajes de miembros muy satisfechos. Asistencia a un grupo pequeo Los datos para analizar la asistencia a un grupo pequeo, centro de luz o clula dinmica, se basan en la respuesta de 479 sujetos y se observaron de la siguiente manera: quienes si asisten, 26.5 por ciento; quienes no asisten, 73.5 por ciento. Los que si asisten lo hacen de la siguiente manera: cada semana, 61.8 por ciento; cada que puedo, 18.8 por ciento y raras ocasiones, 19.4 por ciento.

Validacin de instrumentos En este apartado se presentan los resultados obtenidos sobre la validacin de los instrumentos utilizados en la investigacin. En toda investigacin es muy importante que los instrumentos muestren la suficiente validez y confiabilidad para medir las variables involucradas en el estudio. Las variables estudiadas en esta investigacin fueron las siguientes: (a) Relaciones cercanas, (b) espiritualidad vital y (c) testificacin relacional. Para medir esas variables se utiliz un instrumento dividido en las tres escalas y cada divisin tena varias subescalas. Las respuestas eran medidas segn el grado de acuerdo o desacuerdo con las siguientes categoras: 1. Totalmente en desacuerdo, 2. Algo en desacuerdo, 3. Neutro, 4. Algo de acuerdo y 5. Totalmente de acuerdo.

140

Las tablas de frecuencias de cada tem se revisaron, posteriormente se corrigieron por errores de captura hasta que estuvieron de acuerdo a la respuesta dada segn la escala de medida. Las medidas del alfa de Cronbach, la factibilidad, validez, tendencia central, la media, la moda, mediana y dispersin as como el comportamiento de cada uno de los tems en las escalas, han sido medidas y analizadas cuidadosamente en el programa estadstico SPSS. Instrumento final Antes del anlisis de cada variable de manera individual, se analiz la estructura y factorizacin del instrumento final. El instrumento final con las tres variables integradas contena 48 elementos o tems, que mostraron un Alfa de Cronbach de .918, La medida de adecuacin muestral KMO es de .886, ndice que representa una adecuacin muestral sobresaliente, segn Hair, et al.1 La esfericidad de Bartlet es significativa segn la prueba Chi Cuadrada (X2 = 7120.197, p = .000). Estos datos dan soporte en cuanto al tamao de la muestra y la posibilidad de realizar el anlisis de manera relevante y pertinente. El anlisis factorial revel la existencia de 12 factores que explican el 64.198 por ciento de la varianza total (ver apndice E). El anlisis de la validez de constructo se realiz con el mtodo de componentes principales y la rotacin Varimax. Para observar la distribucin de los tems en los factores ver el apndice F.


J. Hair, Anderson, R., Tatham, R. y Black, W., Anlisis Multivariante, 5a ed. (Espaa: Prentice Hall, 1999), 38.
1

141

Escala de relaciones cercanas Anlisis factorial. Los 16 tems de la escala relaciones cercanas fueron analizados por factores (ver apndice G) obteniendo una medida de adecuacin KMO de .886 y una esfericidad de Bartlet significativa segn la prueba Chi Cuadrada (X2 = 2823.963, p = .000). Todos los tems se agruparon en cuatro factores observando una varianza explicada de 63.493 por ciento, lo cual la hace factible. Las subescalas o factores se presentan en la tabla 11, mostrando los ndices de fiabilidad. Anlisis de fiabilidad. La fiabilidad de la escala se midi por medio del Alfa de Cronbach con un ndice de .862 (ver apndice H).

142

Tabla 11 Factorizacin y validez de la variable relaciones cercanas tems por factores Factor 1: Manifestaciones tangibles RC22 Si enfermara, cul sera la cantidad de miembros dispuestos a ayudarle RC23 Si enfrentara situacin difcil, qu cantidad de miembros estaran dispuestos a apoyarlo RC17 Soy felicitado por los miembros cuando tengo logros importantes RC19 Los miembros de iglesia y yo compartimos momentos de felicidad RC12 Siento apoyo emocionalmente por los miembros de mi iglesia RC18 Los miembros de iglesia y yo compartimos nuestras dificultades RC16 Me siento comprendido por los miembros en circunstancia difcil Factor 2: Presencia fsica RC15 Gustara pasar ms tiempo con miembros si esto fuera posible RC20 Me gustara estar con los miembros cuando necesito aumentar la confianza en m mismo RC14 Extrao a miembros de mi iglesia cuando alguno est de viaje RC21 Me gustara que los miembros estn de acuerdo conmigo si estoy haciendo lo correcto. RC13 Me gusta estar con miembros de iglesia cuando me siento triste. Factor 3: Actitud evitativa hacia relaciones RC10 Evito tener relaciones muy cercanas con otras personas RC11 Me incomoda pedir a otras personas consuelo, consejo o ayuda Factor 4: Actitud de bsqueda de relaciones RC8 Preocupacin acerca de mis relaciones con otras personas RC9 Necesito seguridad de ser amado por quienes me siento cercano % de varianza explicada Confiabilidad F1 F2 F3 F4 Comun alidad .731 .699 .595 .666 .591 .644 .631 .805 .715 .678 .653 .638 .811 .802 .777 .748 23.948 .885 21.835 .826 9.271 .522 8.439 .499 .671 .585 .558 .500 .618 .667 .650 .670 .682 63.493 .862

.833 .813 .669 .668 .657 .649 .632

143

Escala de espiritualidad vital Anlisis factorial. La escala espiritualidad vital, con 16 tems, fue analizada por factores (ver Apndice I) obteniendo una medida de adecuacin KMO de .904 y una esfericidad de Bartlet significativa segn la prueba Chi Cuadrada (X2 = 2855.242, p = .000). Todos los tems se agruparon en cuatro factores observando una varianza explicada de 61.799 por ciento, lo cual la hace factible. Las subescalas o factores se presentan en la tabla 12, mostrando los ndices de fiabilidad. Anlisis de fiabilidad. La fiabilidad se midi por medio del Alfa de Cronbach con un ndice de .890 (ver Apndice J).

144

Tabla 12 Factorizacin y validez de la variable espiritualidad vital

tems por factores Factor 1: Actos religiosos EV30 Busco conocer mejor a Dios y su verdad EV31 Busco constantemente el propsito de Dios para mi vida EV29 Leo mi Biblia y otros libros espirituales EV25 Oro por los dems y sus necesidades EV32 Lucho por tener una conciencia limpia y sin culpa EV28 No me siento solo, incluso cuando no hay nadie conmigo Factor 2: Convicciones doctrinales EV38 Estoy convencido de que el hombre tiene su origen en Dios EV36 Estoy convencido de que quien cree en Cristo resucitar EV37 Estoy convencido de la existencia de los ngeles EV39 Estoy convencido de que el hombre es un ser espiritual EV26 Me siento guiado y protegido por Dios Factor 3: Relaciones en contexto relig. EV33 Tengo interacciones conscientes con los dems EV34 Tengo interaccin consciente conmigo mismo EV35 Trato de desarrollar la compasin EV27 Participo en los cultos (alabanzas, rito de humildad, ofrendo) Factor 4: Oracin EV24 Oro por m y por mis propias preocupaciones % de varianza explicada Confiabilidad

F1 .823 .815 .714 .666 .643 .314

F2

F3

F4

Comunalidad .753 .712 .629 .644 .592 .199

.829 .734 .707 .680 .535

.749 .663 .582 .487 .610

.837 .830 .494 .447

.772 .730 .644 .419

.908 22.554 .803 17.707 .808 14.353 .739 7.186

.867 61.800 .862

145

Escala de testificacin relacional Anlisis factorial. La escala testificacin relacional, con 16 tems, fue analizada por factores (ver Apndice K) obteniendo una medida de adecuacin KMO de .902 y una esfericidad de Bartlet significativa segn la prueba Chi Cuadrada (X2 = 2133.241, p = .000). Todos los tems agrupados en un solo factor observan una varianza explicada de 57.632 por ciento, lo cual la hace factible. Las sub escalas o factores se presentan en la tabla 13, mostrando los ndices de fiabilidad. Anlisis de fiabilidad. La fiabilidad se midi por medio del Alfa de Cronbach con un ndice de .843 (ver Apndice L).

146

Tabla 13 Factorizacin y validez de la variable testificacin relacional

tems por factores

F1

F2

F3

F4

Comunal idad .724 .620 .577 .530 .496 .630 .497 .435 .350

Factor 1: Actos de testificacin no formal TR45 Inicio conversaciones acerca de cmo Jess cambi mi vida. .810 TR44 Mis amigos saben cmo llegu a conocer a Jess y cunto alegra seguirle. .778 TR41 El amor de Dios en mi vida me motiva a compartir mi fe (testificar). .688 TR47 Compro libros/revistas para regalar a amistades o fam no adventistas. .641 TR46 Invito a las personas a ir conmigo a la iglesia o algn evento especial .641 TR52 Aprovecho oportunidades para decirle a las personas acerca de Jess. .603 TR42 Me considero ser un buen testificador .602 TR53 Cuando preguntan sobre asuntos espirituales, comparto de manera clara y precisa. .571 TR48 Estoy dispuesto a enfrentar reacciones negativas cuando testifico .460 Factor 2: Actos de testificacin formales TR55 Invito a mis vecinos a mi casa o yo visito las suyas para compartir mi fe TR54 Doy por lo menos un estudio bblico al mes TR50 El evangelio es tan importante que ni mi temor me detiene TR51 Intencionalmente me introduzco ante la gente que no conozco. Factor 3: Actitud hacia la testificacin TR43 Testifico por obligacin y no encuentro gozo al hacerlo (NEGATIVA) TR49 No quiero ofender personas por eso no les hablo de mi fe (NEGATIVA) Factor 4: Actitud hacia relaciones con no adv. TR40 Trato de hacer amistad con personas no adventistas % de varianza explicada 25.814 Confiabilidad .864

.778 .773 .541 .547 .800 .727 .868 15.390 .864 8.808 .483 7.619

.701 .689 .380 .589 .650 .568 .878 57.632 .843

147

Descripcin de las variables en estudio Descripcin de relaciones cercanas La variable RC observ una media aritmtica de 3.356 (en una escala del 1 al 5); la varianza, .568 y la desviacin estndar o tpica (DE = .753). La distribucin de los datos mostr una asimetra de -.543 y una curtosis -.062. La Figura 1 muestra el histograma de la variable:

Figura A Histograma de la variable relaciones cercanas

148

Una comparacin de tems, como se puede observar en la tabla 11 de la pgina 143, muestra que los tems agrupados como el factor ms importante para las relaciones cercanas o que ms explica la variable, son aquellos que tienen que ver con manifestaciones tangibles de apoyo material y emocional de los dems y la comprensin al compartir tanto lo que les hace felices como las dificultades. ste factor explica la varianza en un 23.948 por ciento con una media aritmtica de 3.31 (DE = 1.00). El segundo factor agrupa a los tems que se relacionan con la presencia fsica como pasar tiempo juntos y estar all. Este factor explica la varianza con un 21.835 % con una media aritmtica de 3.77 (DE = .994). El tem de mayor puntuacin en la escala fue el RC15: Me gustara pasar ms tiempo con miembros si esto fuera posible con una media de 3.95 y el de menor puntuacin fue el RC10: Evito tener relaciones muy cercanas con otras personas con una media de 2.60. Los tems que conforman los dos ltimos factores se agruparon conforme la teora: el factor 3 se relaciona con la actitud evitativa hacia las relaciones y el factor 4 con las actitud de ansiedad por las relaciones. Es interesante notar que la media aritmtica del factor ansiedad (3.38 DE = 1.10) por las relaciones es mayor que el factor evitativo (2.72 DE = 1.19) (Ver tabla 14).

Tabla 14

Factores 3 y 4 de la variable RC
tems por factores Factor 3 EVITATIVO RC10 Evito tener relaciones muy cercanas con otras personas RC11 Me incomoda pedir a otras personas consuelo, consejo o ayuda Factor 4 ANSIEDAD RC8 Preocupacin acerca de mis relaciones con otras personas RC9 Necesito seguridad de ser amado por quienes me siento cercano MEDIA 2.72 DE 1.19

3.38

1.10

149

Descripcin de espiritualidad vital La variable EV observ una media aritmtica, 4.444 (DE = .531); una varianza de .282. La distribucin de los datos mostr una asimetra de -1.856 y una curtosis de 5.249. La figura 2 muestra el histograma de la variable:

Figura B Histograma de la variable espiritualidad vital

150

Esta variable presenta una curtosis tipo leptocrtica, debido quizs a descuidos de los participantes al responder las preguntas, sin embargo se considera un efecto mnimo. Una comparacin de tems, como se puede observar en la tabla 12 de la pgina 145, muestra que los tems agrupados como el factor que ms explica la variable, son aquellos que tienen que ver con aspectos de actos religiosos como conocer a Dios y sus propsitos para la vida, leer la Biblia y orar. ste factor explica la varianza en un 22.554 por ciento con una media aritmtica de 4.352 (DE = .676). El segundo factor agrupa a los tems con aspectos cognitivos de la espiritualidad (conviccin de aspectos de la espiritualidad). El tem de mayor puntuacin en la escala fue el EV38: Estoy convencido de que el hombre tiene su origen en Dios con una media de 4.84 y el de menor puntuacin fue el EV33: Tengo interacciones conscientes con los dems con una media de 4.15. Descripcin de testificacin relacional La media aritmtica, 3.53 (en una escala del 1 al 5); la varianza de los tems .509 y la desviacin tpica .713 La distribucin de los datos mostr una asimetra de -.167 y una curtosis de .494. Un comparativo de tems, como se puede observar en la tabla 13 de la pgina 147, muestra que los tems agrupados como el factor que ms explica la variable, son aquellos que tienen que ver con acciones de testificacin como contar el testimonio personal, regalar libros, invitar a los amigos a la iglesia y enfrentar situaciones negativas. ste factor explica la varianza en un 25.814 por ciento con una media aritmtica de 3.717 (DE = .877). El segundo factor se identifica ms con actos evangelizadores como dar estudios bblicos.

151

El tem de mayor puntuacin en la escala fue TR48: Estoy dispuesto a enfrentar reacciones negativas cuando testifico con una media de 4.06 y el de menor puntuacin fue el TR43: Testifico por obligacin y no encuentro gozo al hacerlo con una media de 2.05. La figura 3 muestra el histograma de la variable:

Figura C Histograma de la variable testificacin relacional

152

Prueba de hiptesis En esta seccin se presentan las pruebas estadsticas de la hiptesis nula formulada para esta investigacin. La pregunta de investigacin propuesta en esta investigacin es: Existe relacin entre las relaciones cercanas y la espiritualidad vital as como la testificacin relacional de los miembros de la iglesia adventista de la ciudad de Mxico en el ao 2012? La respuesta cientfica se realiz en base a la muestra de los 527 miembros de iglesia adventista de la ciudad de Mxico. De la pregunta de investigacin se derivan tres hiptesis nulas. En la tabla 15 se presentan los indicadores y en el apndice O, los anlisis realizados. HoA: No existe relacin entre relaciones cercanas y espiritualidad vital. Para probar esta hiptesis se us la correlacin de Pearson. Se encontr una correlacin significativa (r = .453, p = .000). Esto quiere decir que la varianza explicada de una variable con respecto a la otra es de 20.3 por ciento. Debido a que el nivel de significacin es menor de .05 tenemos suficiente evidencia para rechazar la hiptesis nula y aceptar la hiptesis de investigacin. Se concluye entonces que existe una relacin medianamente fuerte entre las relaciones cercanas y la espiritualidad vital (ver apndice M). HoB: No existe relacin entre relaciones cercanas y la testificacin relacional. Esta hiptesis fue probada mediante la correlacin de Pearson. Se encontr una correlacin significativa (r = .350, p = .000). Esto quiere decir que la varianza explicada de una variable con respecto a la otra es de 11.7 por ciento. Siendo que el nivel de significacin es menor de .05 existe suficiente evidencia para rechazar la hiptesis nula y aceptar la hiptesis de investigacin. Se concluye entonces que existe una relacin medianamente fuerte entre las relaciones cercanas y la testificacin relacional (ver apndice N).

153

HoC: No existe relacin entre espiritualidad vital y la testificacin relacional. La hiptesis fue probada mediante la correlacin de Pearson. Se encontr una correlacin significativa (r = .572, p = .000). Esto quiere decir que la varianza explicada de una variable con respecto a la otra es de 29.2 por ciento. Como el nivel de significacin es menor de .05 tenemos suficiente evidencia para rechazar la hiptesis nula y aceptar la hiptesis de investigacin. Se concluye entonces que existe una relacin medianamente fuerte entre la espiritualidad vital y la testificacin relacional (ver apndice ). La tabla 15 resume algunos indicadores del anlisis de las hiptesis.

Tabla 15 Indicadores de las pruebas de hiptesis.

Variables Relaciones cercanas Espiritualidad vital Testificacin relacional

Media Estadstico 3.319 4.413 3.274

Correlacin H1A = RC-EV H1C = EV-TR H1B = RC-TR

Correlacin de Pearson .453 .542 .346

R2 .203 .292 .117

P .000 .000 .000

Se presenta un anlisis bivarial de las 3 variables en el apndice O. En conclusin, las tres hiptesis nulas que se derivan de la pregunta de investigacin, presentan en el anlisis suficiente evidencia para ser rechazadas y aceptar la hiptesis de investigacin: s existe relacin significativa entre las relaciones cercanas, la espiritualidad vital y la testificacin relacional. Otros ndices estadsticos descriptivos de las variables pueden ser analizados en la tabla 16.

154

Tabla 16 Estadsticos descriptivos de las variables

Casos Variables Relaciones cercanas Espiritualidad vital Testificacin relacional Media 3.36 4.44 3.53 DE .753 .531 .713 N 418 de 527 444 de 527 404 de 527 % 79.3 % 83.9 % 76.7 %

Curtosis Estadstico -.062 5.249 -.494

Anlisis explicativo por factores Se realiz un anlisis correlacional entre los 4 factores de cada una de las variables, con los mismos pares de que se usaron en las hiptesis, con un propsito explicativo. Se aplic el anlisis correlacional de Pearson a los 4 factores de las 2 variables involucradas, resultando 5 correlaciones con los ndices ms significativos (.000) y con ms fuerza <.300 (ver apndice P). Las correlaciones significativas, en orden de acuerdo a la fuerza de la correlacin, son las siguientes: (a) Factor RC2-presencia fsica, y el factor EV1-actos religiosos (r = .394, p = .000); (b) factor RC1-manifestaciones tangibles de apoyo, y factor EV3-relaciones en el contexto de la comunidad religiosa (r = .366, p = .000); (c) factor RC1-manifestaciones tangibles de apoyo, y factor EV1-actos religiosos (r = .350, p = .000); (d) factor RC2presencia fsica y factor EV3-relaciones en el contexto de la comunidad religiosa (r = .330, p = .000) y (e) factor RC2-presencia fsica, y el factor EV2-convicciones doctrinales (r = .313, p = .000). La tabla 17 compara las correlaciones de stos factores.

155

Tabla 17 Correlacin de factores RC-EV

Correlacin RC2 - EV1 RC1 - EV3 RC1 - EV1 RC2 - EV3 RC2 - EV2

Correlacin de Pearson .394 .366 .350 .330 .313

p .000 .000 .000 .000 .000

Media de factores 3,77 4.35 3.31 - .2.72 3.31 4.35 3.77 2.72 3.77 4.72

DE de factores .994 .676 1.006 .723 1.006 .676 .994 - .723 .994 - .537

El factor RC que menos influye sobre la espiritualidad es el factor RC3-actitud evitativa hacia las relaciones. El factor RC4-actitud de bsqueda de relaciones tiene una dbil pero significativa correlacin con EV4-actitud hacia las relaciones con no adventistas (r = .222, p = .000). Se aplic el anlisis correlacional de Pearson a los 4 factores de las 2 variables involucradas, resultando 4 correlaciones con los ndices ms significativos (.000) y con una fuerza mayor a .300 o cercano (ver apndice Q). Las correlaciones significativas, en orden de acuerdo a la fuerza de la correlacin, son las siguientes: (a) Factor RC2-presencia fsica, y el factor TR1-actos de testificacin no formales (r = .376, p = .000); (b) factor RC2-presencia fsica, y el factor TR2-actos de testificacin formales (r = .332, p = .000); (c) factor RC1-manifestaciones tangibles de apoyo, y factor TR1-actos de testificacin no formales (r = .299, p = .000) y (d) factor RC1manifestaciones tangibles de apoyo, y factor TR2-actos de testificacin formales (r = .273, p = .000). La tabla 18 compara las correlaciones de stos factores.

156

Tabla 18 Correlacin de factores RC-TR

Correlacin RC2 - TR1 RC2 TR2 RC1 - TR1 RC1 TR2

Correlacin de Pearson .376 .332 .299 .273

p .000 .000 .000 .000

Media de factores 3,77 3.75 3.77 2.96 3.31 - .3.75 3.31 2.96

DE de factores .994 .676 .994 - .723 1.006 .676 1.006 .723

El factor RC3-actitud evitativa hacia las relaciones, manifiesta una relacin dbil pero negativa con el factor TR3-actitud hacia la testificacin (r = -.180, p = .000). El factor RC4actitud de bsqueda de relaciones se relaciona de manera significativa aunque dbil con los factores TR2-actos de testificacin formal (r = .156, p = .001), el factor TR4-acititud hacia las relaciones con no adventistas (r = .136, p = .003) y el factor TR1-actos de testificacin no formales (r = .128, p = .008). Se aplic el anlisis correlacional de Pearson a los 4 factores de las 2 variables involucradas, resultando 5 correlaciones con los ndices ms significativos (.000) y con una fuerza <.300 (ver apndice R). Las correlaciones significativas, en orden de acuerdo a la fuerza de la correlacin, son las siguientes: (a) Factor EV1-actos religiosos, y el factor TR1-actos de testificacin no formales (r = .632, p = .000); (b) factor EV3-relaciones en el contexto de la comunidad religiosa, y el factor TR1-actos de testificacin no formales (r = .492, p = .000); (c) EV1-actos religiosos, y factor TR2-actos de testificacin formales (r = .400, p = .000); y (d) factor EV2convicciones doctrinales, y factor TR1-actos de testificacin no formales (r = .359, p = .000) y (e) el factor EV3-relaciones en el contexto de la comunidad religiosa, y TR2-actos de

157

testificacin formales (r = .309, p = .000). La tabla 19 compara las correlaciones de stos factores.

Tabla 19 Correlacin de factores EV-TR

Correlacin EV1 - TR1 EV3 - TR1 EV1 TR2 EV2 TR1 EV3 TR2

Correlacin de Pearson .632 .492 .400 359 .309

p .000 .000 .000 .000 .000

Media de factores 4.35 3.75 4.26 - .3.75 4.35 2.96 4.72 - 3.75 4.26 2.96

DE de factores .676 .840 .723 .840 .676 1.002 .537 - . 840 .723 1.002

Se revelaron 4 correlaciones ms pero dbiles. El factor EV4-oracin, manifiesta una relacin dbil con el factor TR1-actos de testificacin no formales (r = -.156, p = .001) y con el factor TR2-actos de testificacin formal (r = .131, p = .006). El factor EV3-relaciones en el contexto de la comunidad religiosa, manifiesta una relacin dbil con el factor TR3-actitud hacia la testificacin (r = .128, p = .007), y TR4-actitud de bsqueda de relaciones, se relaciona de manera significativa aunque dbil con los factores TR2-actos de testificacin formal (r = .156, p = .001) y el factor TR4-actitud hacia las relaciones con no adventistas. El factor EV4-oracin no se relaciona con TR4-actitud de bsqueda de relaciones (r = .056, p = .208) y menos con el factor TR3-actitud hacia la testificacin (r = .042, p = .364).

Anlisis adicionales En este apartado se analizaron, adicionalmente, las preguntas de investigacin y las hiptesis secundarias planteadas en el captulo III.

158

Anlisis de las hiptesis que relacionan las 3 variables con aspectos demogrficos y otros Ho1: No existe diferencia de las variables RC, EV y TR segn el medio de conocer el evangelio. Para comprobar esta hiptesis se aplic un anlisis ANOVA, los datos encontrados se muestran en la tabla 20.

Tabla 20 Indicadores de los anlisis de Ho1 Variables relacionadas RC Medio de conocer el evangelio EV TR F 1.268 1.152 2.380 Sig. .277 .332 .038

Debido a que el nivel de significacin es mayor p = <.05 en RC y EV, tenemos suficiente evidencia para aceptar la hiptesis nula y rechazar la hiptesis de la investigacin. Pero en la variable TR s existe una significancia p = >.05. Se concluye entonces que no existe diferencia entre las variables RC y EV y el medio de conocer el evangelio, pero s existe una diferencia entre la TR y el medio de conocer el evangelio (ver apndice S). Ho2: No existe diferencia entre las variables RC, EV y TR segn el grupo de edad. Para comprobar esta hiptesis se aplic a las variables analizadas una ANOVA de un factor, econtrando el mismo ndice de significancia para las tres variables: RC = (F = 4.806, p = .000), EV = (F = 13.285, p = .000) y TR = (F = 12.672, p = .000). (Ver apndice T). Debido a que el valor de significancia es menor a p .05, existe suficiente evidencia para rechazar la 159

hiptesis nula y aceptar la hiptesis de la investigacin, concluyendo en que s existe diferencia entre las variables de esta investigacin y el grupo de edad. Se aplic la prueba t de Student a las tres variables con los grupos de edad como factor, para conocer la diferencia. Se pueden comparar los resultados de cada variable en la tabla 21.

Tabla 21 Comparacin de las variables RC, EV y TR con rangos de edad. Variable Rango de edad 9-18 aos 19-25 aos 26-35 aos 36-45 aos 46-55 aos 65-100 aos 9-18 aos 19-25 aos 26-35 aos 36-45 aos 46-55 aos 65-100 aos 9-18 aos 19-25 aos 26-35 aos 36-45 aos 46-55 aos 65-100 aos N 62 63 91 79 55 55 60 69 91 79 60 68 58 68 83 77 52 58 Media aritmtica 3.32 3.26 3.12 3.38 3.53 3.68 4.05 4.33 4.49 4.44 4.66 4.67 3.20 3.28 3.44 3.56 3.74 4.02 DE .763 .636 .845 .734 .710 .640 .643 .530 .420 .593 .316 .416 .637 .701 .655 .728 .613 .623

RC

EV

TR

Ho3A: No existe diferencia en las relaciones cercanas segn el gnero. Para estas tres hiptesis se aplic la prueba t de Student y se observ (t (405) = -,942, p = .347). Por lo que se acepta la hiptesis nula y se rechaza la hiptesis de investigacin. As se concluye que no existe diferencia entre el gnero y las relaciones cercanas. Ver en apndice U los anlisis de las tres hiptesis.

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Ho3B: No existe diferencia en la espiritualidad vital segn el gnero. Mediante la prueba t de Student, se observ una diferencia significativa (t (424) = 3,296, p = .001), con una media aritmtica para el gnero femenino de 4.52 (DE = .499) y para el masculino 4.35 (DE = .560). Evidencia suficiente para rechazar la hiptesis nula y se conluye que s existe diferencia en la espiritualidad vital segn el gnero. La diferencia consiste en que las mujeres presentan una espiritualidad de 88 por ciento y los hombres de 83.75 por ciento. Ho3C: No existe diferencia en la testificacin relacional segn el gnero. Mendiante la prueba t de Student, se observ diferencia significantiva (t (393) = -2.685, p = .008), una media aritmtica para gnero femenino de 3.62 (DE = .691) y para el masculino 3.43 (DE = .724). Se rechaza la hiptesis nula y se conluye en que s se diferencia entre el gnero y la testificacin relacional. La diferencia consiste en que las mujeres presentan una testificacin relacional de 65.5 por ciento y los hombres 60.7 por ciento. Ho4: No existe diferencia en las variables RC, EV y TR segn el tipo de iglesia. Para comprobar esta hiptesis se aplic a las variables objeto de anlisis una ANOVA de un factor, econtrando los siguientes niveles de probabilidad respectivamente: p = .747, p = .598 y p = .066. Por lo tanto no se encontr diferencia significativa porque ningn valor de significancia es menor a p = .05. Existe suficiente evidencia para aceptar la hiptesis nula y desechar la hiptesis de la investigacin, concluyendo as que no existe diferencia segn el tipo de iglesia en las variables de esta investigacin (ver apndice V). Ho5: No existe relacin en las variables RC, EV y TR segn el tiempo de bautizado. Para comprobar sta hiptesis se aplic a las variables involucradas un anlisis de correlacin de Pearson, los datos encontrados se muestran en la tabla 22.

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Tabla 22 Indicadores de los anlisis de Ho5 Variables relacionadas RC Tiempo de bautizado en la iglesia EV TR Correlacin de Pearson .055 .110 .123 Sig. (bilateral) .336 .056 .033

Debido a que el nivel de significacin es menor de .05 nicamente en la relacin entre tiempo de bautizado y testificacin relacional, tenemos evidencia para rechazar la hiptesis nula y aceptar la hiptesis de la investigacin en esta dimensin. Se concluye entonces que nicamente existe una relacin positiva entre el tiempo de bautizado en la iglesia y la testificacin relacional y por otro lado no existe relacin entre el tiempo de bautizado y la espiritualidad vital ni con las relaciones cercanas (ver apndice W). Ho6: No existe relacin en las variables RC, EV y TR segn el nmero de amigos no adventistas. Para comprobar esta hiptesis se aplic a las variables un anlisis de correlacin de Pearson. y se encontraron significancias mayores a p = .05, (.690, .291, .860) por lo que contamos con evidencia suficiente para aceptar la hiptesis nula y rechazar la hiptesis de investigacin. Se concluye entonces que no existe relacin entre la cantidad de amigos y las tres variables de esta investigacin (ver apndice X). Ho7: No existe relacin entre las variables RC, EV y TR segn la asistencia a los grupos pequeos (centro de luz o clulas dinmicas). El mtodo de anlisis aplicado a las variables implicadas en sta hiptesis fue la Prueba 162

T, encontrando todas las significancias bilaterales menores p.05. Ver anlisis en apndice Y. Por lo tanto se rechaza la hiptesis nula y se acepta la hiptesis de investigacin. Se concluye entonces que s existe relacin entre las variables de esta investigacin y la asistencia a los grupos pequeos (centro de luz o clulas dinmicas). Al obtener el porcentaje de la media aritmtica y compararlos entre los que asisten y no asisten se observa que la testificacin relacional es la que ms se afecta con la asistencia a los grupos pequeos (15.4 por ciento). Se puede analizar el comparativo de porcentajes en la tabla 23.
Tabla 23 Comparativos estadsticos de las variables relacionadas con la Ho7 Variables relacionadas RC S asisten a grupos pequeos EV TR RC No asistencia a grupos pequeos EV TR Media Aritmtica 3.55 4.61 3.85 3.26 4.38 3.41 % DE .720 .401 .695 .746 .562 .683

63.75 90.25 71.25 56.5 84.5 60.25

Ho8: No existe diferencia entre las variables RC, EV y TR segn la regularidad de asistencia al templo. Para comprobar esta hiptesis se aplic un anlisis ANOVA (ver apndice Z), los datos encontrados se muestran en la tabla 24.

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Tabla 24 Indicadores de los anlisis de Ho8 Variables relacionadas RC Regularidad de asistenEV cia al templo TR F 5.8767.917 4.822 Sig. .001 .000 .003

Se encontraron significancias menores a p = >.05, y son evidencia suficiente para rechazar la hiptesis nula y aceptar la hiptesis de investigacin. Se concluye entonces que s existe relacin entre la regularidad de asistencia al templo y las 3 variables de esta investigacin. Ho9: No existe relacin entre las variables RC, EV y TR y ser bautizado en la misma iglesia. El mtodo de anlisis aplicado a las variables implicadas en esta hiptesis fue la t de Student encontrando todas las significancias bilaterales mayores a p = 05. RC = (t (316) = .271, p = .786); EV = (t (316) = .811, p = .418) y TR = (t (316) = -.613, p = .540). Por lo tanto se acepta la hiptesis nula y se rechaza la hiptesis de investigacin. Se concluye entonces que no existe relacin entre ser bautizado en la misma iglesia con las variables RC, EV y TR (ver apndice AA). Ho10: No existe relacin entre las variables RC, EV y TR, y la asociacin a la que pertenece la iglesia a la que se asiste. Se aplic la prueba t de Student en este anlisis con las variables implicadas, encontrando que todas las significancias bilaterales son mayores a p = .05. RC = (t (317) = .201, p = .841); EV = (t (317) = .334, p = .739) y TR = (t (317) = .548, p = .584). Por lo tanto se acepta la hiptesis nula y se rechaza la hiptesis de investigacin. Se concluye entonces que 164

no existe relacin entre las variables RC, EV y TR y la asociacin a la que pertenece y (ver apndice AB).

Anlisis de hiptesis que relacin variables demogrficas, eclesiales y red de amigos

Ho11: No existe relacin entre la RC y el nmero de amigos adventistas y no adventistas. En el anilisis de esta hiptesis se aplic la prueba de correlacin de Pearson y se encontr los siguientes resultados (ver apndice AC): (a) Una significancia de RC con RA2-nmero de amigos adventistas (r = .251, p = .000), evidencia suficiente para rechazar la hiptesis nula y aceptar la hiptesis de investigacin. Se concluye entonces que s existe relacin entre la RC y el nmero de amigos adventistas. (b) Una significancia de RC con RA3-nmero de amigos no adventistas (r = .021, p = .690) evidencia suficiente para aceptar la hiptesis nula y rechazar la hiptesis de investigacin. Se concluye entonces que no existe relacin entre la RC y el nmero de amigos no adventistas. Ho12: No existe relacin entre la RC y el mejor de amigo adventista y el no adventista. Se aplic la prueba t de Student en este anlisis con las variables implicadas y se encontr (t (410) = 5.700, p = .000). Por lo tanto se rechaza la hiptesis nula y se acepta la hiptesis de investigacin. Se concluye entonces que s existe relacin entre la variable RC y el mejor amigo adventista o no adventista (ver apndice AD). La media aritmpetica de RA1-mi mejor amigo s adventista es 3.54 (DE = .688) y la RA1-mi mejor amigo no es adventista es 3.13 (DE = .785), por lo que la relacin se explica mejor con el mejor amigo s adventista. 165

Ho13: No existe relacin entre el nmero de amigos adventistas y el tiempo de asistir a la misma iglesia. En el anilisis de sta hiptesis se encontr una correlacin de Pearson de .091 y una significancia p = .064, por lo que contamos con evidencia suficiente para aceptar la hiptesis nula y rechazar la hiptesis de investigacin. Se concluye as que no existe relacin entre el nmero de amigos adventistas y el tiempo de asistir a la iglesia (ver apndice AE). Ho14: No relacin existe entre la RC y la identificacin del mejor de amigo como adventista o no adventista. El anlisis de correlacin de Pearson para estas variables result con un ndice de .251 y una significancia p = .000. Debido a que el nivel de significacin es menor de .05, tenemos evidencia para rechazar la hiptesis nula y aceptar la hiptesis de la investigacin. Se concluye entonces que existe una relacin positiva dbil entre la cantidad de amigos adventistas y las relaciones cercanas (ver apndice AF). El efecto se puede apreciar en la tabla 25 y muestra que a mayor cantidad de amigos mayor es la media aritmtica.

Tabla 25 Indicadores de los anlisis de Ho14 Rango de cantidad de amigos 1-3 amigos 4-7 amigos Relaciones cercanas 8-12 amigos 13-20 amigos 21-100 amigos Variable N 92 97 84 41 29 Media aritmtica 3.05 3.38 3.49 3.75 3.70 DE .707 .696 .688 .086 .093

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Ho15: No existe relacin entre la RC y la comparacin con otros sobre el nmero de amigos adventistas y no adventistas. Se aplic la prueba de correlacin de Pearson y se encontraron los siguientes resultados (ver apndice AG): (a) Una significancia de RC con RA4-comparacin con el nmero de amigos adventistas (r = .348, p = .000), evidencia suficiente para rechazar la hiptesis nula y aceptar la hiptesis de investigacin. Se concluye entonces que s existe relacin entre la RC y la comparacin con el nmero de amigos adventistas. (b) Una significancia de RC con RA5-comparacin con el nmero de amigos no adventistas (r = -.098, p = .050) evidencia para rechazar la hiptesis nula y aceptar la hiptesis de investigacin. Se concluye entonces que s existe relacin (dbil y negativa) entre la RC y la comparacin con el nmero de amigos no adventistas. Ho16: No existe relacin entre la TR y la comparacin con otros sobre el nmero de amigos adventistas y no adventistas. Se aplic la prueba de correlacin de Pearson y se encontraron los siguientes resultados (ver apndice AH): (a) Una significancia de TR con RA4-comparacin con el nmero de amigos adventistas (r = .234, p = .000), evidencia suficiente para rechazar la hiptesis nula y aceptar la hiptesis de investigacin. Se concluye entonces que s existe relacin entre la TR y la comparacin con el nmero de amigos adventistas. (b) Una significancia de TR con RA5-comparacin con el nmero de amigos no adventistas (r = -.049, p = .340) evidencia suficiente para aceptar la hiptesis nula y rechazar la hiptesis de investigacin. Se concluye entonces que no existe relacin entre la TR y la comparacin con el nmero de amigos no adventistas. 167

Ho17: No existe relacin entre la RC y la satisfaccin por el nmero de amigos adventistas y no adventistas que se tienen. Se aplic la prueba de correlacin de Pearson y se encontraron los siguientes resultados (ver apndice AI): (a) Una significancia de RC con RA6-satisfaccin con el nmero de amigos adventistas (r = .293, p = .000), evidencia suficiente para rechazar la hiptesis nula y aceptar la hiptesis de investigacin. Se concluye entonces que s existe relacin entre la RC y la satisfaccin por el nmero de amigos adventistas. (b) Una significancia de RC con RA7- satisfaccin con el nmero de amigos no adventistas (r = -.023, p = .638) evidencia suficiente para aceptar la hiptesis nula y rechazar la hiptesis de investigacin. Se concluye entonces que no existe relacin entre la RC y la satisfaccin por el nmero de amigos no adventistas. Ho18: No existe relacin entre la TR y la satisfaccin por el nmero de amigos adventistas y no adventistas que se tienen. Se aplic la prueba de correlacin de Pearson y se encontraron los siguientes resultados (ver apndice AJ): (a) Una significancia de TR con RA6-satisfaccin con el nmero de amigos adventistas (r = .118, p = .019), evidencia suficiente para la rechazar hiptesis nula y aceptar la hiptesis de investigacin. Se concluye entonces que s existe relacin entre la TR y la satisfaccin por el nmero de amigos adventistas. (b) Una significancia de TR con RA7- satisfaccin con el nmero de amigos no adventistas (r = -.054, p = .284) evidencia suficiente para aceptar la hiptesis nula y rechazar la hiptesis de investigacin. Se concluye entonces que no existe relacin entre la TR y la satisfaccin por el nmero de amigos no adventistas. 168

Ho19: No existe relacin entre la edad y el nmero de amigos adventistas y no adventistas. Se aplic la prueba de correlacin de Pearson y se encontraron los siguientes resultados (ver apndice AK): (a) Una significancia de DD58-edad con RA2-nmero de amigos adventistas (r = -.034, p = .489), evidencia suficiente para la aceptar hiptesis nula y rechazar la hiptesis de investigacin. Se concluye entonces que no existe relacin entre la edad y el nmero de amigos adventistas. (b) Una significancia de DD58-edad con RA3-nmero de amigos no adventistas (r = .151, p = .002), evidencia suficiente para rechazar la hiptesis nula y aceptar la hiptesis de investigacin. Se concluye entonces que s existe relacin (dbil y negativa) entre la edad y el nmero de amigos no adventistas. Es decir a menor edad, mayor cantidad de amigos, como se ve en la tabla 26. Tabla 26
Correlacin negativa entre nmero de amigos no adventistas y rango de edad. Variable Nmero de amigos no adventistas Rango de edad 9-18 aos 19-25 aos 26-35 aos 36-45 aos 46-55 aos 65-100 aos N 61 70 95 81 56 68 Media aritmtica 13.87 11.46 8.63 8.90 7.43 7.07 DE 15.622 14.637 11.784 10.770 9.314 8.950

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CAPTULO V

RESUMEN, DISCUSIN, CONCLUSIONES, IMPLICACIONES Y RECOMENDACIONES Las relaciones interpersonales y la espiritualidad han sido estudiadas ampliamente y existen constructos que prueban su correlacin con la salud fsica, mental y emocional. Sin embargo, los estudios que buscan una correlacin de relaciones cercanas con espiritualidad vital son muy incipientes. Prcticamente no hay un estudio que correlacione estas variables con la testificacin relacional en el contexto adventista. Las relaciones son consideradas como centrales en la experiencia humana. Los seres humanos se necesitan mutuamente, no solo para sobrevivir, sino tambin para desarrollar una vida prspera en el aspecto social. Las corrientes del comportamiento social y sicolgico consideran a las relaciones cercanas como una variable importante en la salud y en el campo espiritual-religioso cobra mayor inters al relacionarse como la habilidad personal ms importante para testificar del evangelio.

Resumen En esta investigacin se estudi cmo las relaciones cercanas (RC) se relacionan con la espiritualidad vital (EV) y la testificacin relacional (TR). La pregunta de investigacin planteada fue la siguiente: Existe relacin entre las relaciones cercanas y la espiritualidad vital as como la testificacin relacional de los miembros de la iglesia adventista de la ciudad

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de Mxico? El presente estudio comienza con una introduccin donde se presenta la forma en que las relaciones personales se han estudiado por los investigadores del iglecrecimiento. Aunque ste estudio confirma aspectos de las relaciones ya investigados, este estudio es relevante porque no se han hecho estudios que midan las relaciones con la espiritualidad y la testificacin. As que no solo se validan aspectos ya investigados en el contexto adventista de la ciudad de Mxico pero adems, se conocen aspectos que ayudan a la compresin de las relaciones en un contexto ms cercano. Buscando respuestas a la problemtica presentada, se definieron los siguientes propsitos de la investigacin: 1. Poner a disposicin de los pastores y lderes de iglesias locales de la AA y AM, y a sus respectivos departamentales de ministerio personales, informacin confiable sobre la conexin que existe entre las relaciones cercanas de los miembros de iglesia, la espiritualidad vital y la testificacin relacional de las iglesias pertenecientes a su territorio, que sirva como base slida para tomar decisiones estratgicas que ayuden a definir el crecimiento cualitativo y cuantitativo de la obra adventista en la ciudad de Mxico. 2. Determinar el nivel de relaciones afectivas de los miembros de iglesia, as como los factores demogrficos y de otra ndole que mejor expliquen dichas relaciones, mediante la opinin de quienes asisten a las iglesias de la AA y la AM. 3. Proveer informacin vlida y confiable para los pastores y directivos de las iglesias de la AA y la AM que pueda ser til en el momento de elaborar estrategias operativas en el mbito de las iglesias que dirigen. Buscando cumplir con los propsitos planteados y dar respuesta a la pregunta de investigacin, el estudio persigui los siguientes objetivos:

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1. Describir el comportamiento de las diversas variables del estudio en los miembros de iglesia de la ciudad de Mxico. 2. Conocer cmo interactan las relaciones cercanas de los miembros de iglesia. 3. Observar el comportamiento individual de cada una de las variables en los miembros de iglesia. En la presente investigacin se plantearon las siguientes hiptesis: H1: Existe relacion de las variables RC, EV y TR segn el medio de conocer el evangelio. H2: Existe relacin entre las variables RC, EV y TR segn el grupo de edad. H3A: Existe diferencia en las relaciones cercanas segn el gnero. H3B: Existe diferencia en la espiritualidad vital segn el gnero. H3C: Existe diferencia en la testificacin relacional segn el gnero. H4: Existe diferencia en las variables RC, EV y TR segn el tipo de iglesia. H5: Existe relacin en las variables RC, EV y TR segn el tiempo de bautizado. H6: Existe relacin en las variables RC, EV y TR segn el nmero de amigos no adventistas. H7: Existe relacin entre las variables RC, EV y TR segn la asistencia a los grupos pequeos (centro de luz o clulas dinmicas). H8: Existe diferencia entre las variables RC, EV y TR y la regularidad de asistencia al templo. H9: Existe relacin entre las variables RC, EV y TR y ser bautizado en la misma iglesia. H10: Existe relacin entre las variables RC, EV y TR, y la asociacin a la que pertenece la iglesia a la que se asiste. 172

H11: Existe relacin entre la RC y el nmero de amigos adventistas y no adventistas. H12: Existe relacin entre la RC y el mejor de amigo adventista y el no adventista. H13: Existe relacin entre el nmero de amigos adventistas y el tiempo de asistir a la misma iglesia. H14: Existe relacin entre la cantidad de amigos adventistas y las relaciones cercanas. H15: Existe relacin entre la RC y la comparacin con otros sobre el nmero de amigos adventistas y no adventistas. H16: Existe relacin entre la TR y la comparacin con otros sobre el nmero de amigos adventistas y no adventistas. H17: Existe relacin entre la RC y la satisfaccin por el nmero de amigos adventistas y no adventistas que se tienen. H18: Existe relacin entre la TR y la satisfaccin por el nmero de amigos adventistas y no adventistas que se tienen. H19: Existe relacin entre la edad y el nmero de amigos adventistas y no adventistas. Posteriormente, en el captulo II la revisin de literatura incluy estudios sobre los principales marcos tericos que se relacionan con las relaciones cercanas, como es la teora del apego que se tom como uno de los fundamentos para la presente investigacin. Se abordaron estudios sobre las diferentes manifestaciones de las relaciones interpersonales como las relaciones afectivas y las relaciones ntimas y se defini que el nivel de relacin que medira esta investigacin sera las relaciones cercanas. Se incluyeron estudios amplios sobre el desarrollo de los estudios de la religiosidad y la espiritualidad en relacin con la salud, que es el campo de estudio que ms aplicacin le ha encontrado a los beneficios de la fe.

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Aunque la informacin encontrada no incluye demasiados estudios sobre los factores demogrficos que se relacionan con las relaciones cercanas, s se ha observado diferencia en las manifestaciones de las relaciones entre hombres y mujeres entre sus amigos del mismo sexo. En el captulo III se present la metodologa del estudio realizado que se consider como: Emprico, cuantitativo, exploratorio, descriptivo y transversal. Respecto a la poblacin del estudio, la unidad de observacin fueron los miembros de la iglesia adventista de la ciudad de Mxico. El tamao del universo a encuestar fue de 49,000 miembros y se eligieron 12 iglesias caracterizadas en tres estratos sociales diferentes. Se formularon las hiptesis nulas y se operacionalizaron todas las variables del estudio definiendo sus niveles de medicin. La tcnica utilizada para la recoleccin de datos fue una encuesta directa aplicada simultneamente en un mismo sbado por medio de un equipo de encuestadores. Se probaron cada una de las escalas de los constructos del instrumento y luego se probaron las hiptesis. Los parmetros establecidos para la aceptacin de los modelos fueron la prueba de correlacin de Pearson y la prueba T de variables independientes, debiendo resultar no significativa (p > .05). El nivel de significatividad que se utiliz en esta investigacin es el usual en investigacin educativa o social que corresponde a un error alfa menor a .05. Se utilizaron otras pruebas de significacin estadstica para los anlisis, tales como: anlisis factorial, anlisis ANOVA de un factor y pruebas t. El instrumento de estudio de esta investigacin fue diseado basado en cuatro escalas validadas en otros estudios pero no en Mxico y mucho menos en un contexto adventista. La traduccin y adaptacin de los tems fue validada por el Dr. Flix H. Cortez, el Dr. Jos M. Espinoza y el Dr. J. Omar Velzquez. El instrumento constaba de seis partes. En la primera 174

parte se pregunt a los encuestados sobre la cantidad de amigos tanto adventistas como no adventistas y su satisfaccin con los mismos para definir su red de amigos. La segunda parte midi la variable ms importante, las relaciones cercanas, por medio de 16 tems abarcando aspectos como recepcin de apoyo emocional, bsqueda de proximidad, recepcin de nimo, intercambio de experiencias y apoyo religioso. La tercera parte contena preguntas sobre la escala de espiritualidad, que se califica como vital para identificarla como aquella que hace una diferencia en la vida de las personas. La cuarta parte busc medir el aspecto prctico de ste estudio, la testificacin relacional, preguntando sobre la identidad del participante como testificador, su testificacin en accin, su habilidad para enfrentar obstculos en la testificacin y el grado de dominio de la testificacin. La quinta parte pregunt algunos aspectos demogrficos y eclesiales. La sexta y ltima parte procur medir la participacin de los encuestados en los grupos pequeos. Despus de hacer ajustes al instrumento, gracias al pilotaje realizado, se someti a un dos anlisis uno de validez y otro de confiabilidad. (a) En el anlisis de validez se observaron 12 factores que explican el 64.198 por ciento de la varianza con una significancia de la esfericidad de Barlett (p = 000). Los factores revelados tienen una pequea diferencia con los factores de los diseos originales de las escalar, pero son mnimos teniendo en cuenta que fueron validados en otros pas y en idioma ingles. (b) En el anlisis de confiabilidad se encontr un alfa de Crobanch = .918 (ver tabla E), indicando que el instrumento es confiable. El resultado ms importante de esta investigacin fue haber encontrado correlaciones significativas entre las tres variables: Relaciones cercanas, espiritualidad vital y testificacin relacional. La variable relaciones cercanas se pare frente a la variable espiritualidad vital observndose una r2 = .203, esto significa que la varianza explicada de una variable con respecto a la otra es de 20.3 por ciento. La pareja de variables de relaciones cercanas y 175

testificacin relacional result en un r2 = .117. Y al medir la variable espiritualidad vital y testificacin relacional la r2 = .292. Esto significa que la correlacin es medianamente fuerte entre las tres, siendo ms fuerte en el binomio espiritualidad vital-testificacin relacional. La correlacin es significativa indicando una codependencia. Sin embargo, la fuerza del impacto de una sobre la otra es diferente en cada par de variables. La espiritualidad vital es la que muestra mayor impacto hacia la testificacin y las relaciones cercanas. Por otro lado, al ver los porcentajes (extrados de la media aritmtica) se percibe que los miembros de la ciudad de Mxico se preocupan en primer lugar por la espiritualidad, luego se preocupan por la testificacin relacional y finalmente se preocupan por tener relaciones cercanas. Esto significa que estn siguiendo el camino adecuado para lograr una testificacin relacional. Sin embargo convendra trabajar ms en el fortalecimiento de la espiritualidad con la intencin de afectar ms fuertemente la testificacin relacional y las relaciones cercanas. La aportacin de este estudio es poder afirmar en base a evidencias que al afectar la espiritualidad vital se podr impactar tanto a las relaciones cercanas como a la testificacin relacional. Se observa que las tres variables brindan informacin sobre algn aspecto en comn que no se identific en ste estudio. Se podra considerar que este aspecto al que apuntan las variables tiene que ver con la misin? Jess vino a este mundo con una misin: buscar y salvar lo que se haba perdido (Mc. 10:44,45) Al inicio de su ministerio llam a los que quiso, los cuales se reunieron con l [] para que lo acompaaran y para enviarlos a predicar (Mc. 3:13-14). Estar con Jess implic un tiempo de entrenamiento no solo en aspectos misioneros, les ense a manejar sus relaciones interpersonales. Una ocasin les pregunt: Qu venan discutiendo por el camino? Pero ellos se quedaron callados, porque en el camino haban discutido entre s quin era el ms importante. Entonces Jess se sent, llam a 176

los doce y les dijo: -Si alguno quiere ser el primero, que sea el ltimo de todos y el servidor de todos (Mc. 9:33-35). Hasta el ltimo momento Jess trat de ensearles a amarse. Antes de manifestar su mxima expresin de amor al morir en la cruz, les mostr como amar lavarles los pies (Jn. 13:4) luego les dijo: Este mandamiento nuevo les doy: que se amen los unos a los otros. As como yo los he amado (Jn. 13:34) y entonces les da la razn: De este modo todos sabrn que son mis discpulos, si se aman los unos a los otros (Jn. 13:35). Antes de ascender al cielo, Jess los rene por ltima vez, pero esta ocasin fue para darles la misin: vayan y hagan discpulos de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes (Mt. 28:19,20). Sin embargo les advirti: No se alejen de Jerusaln, sino esperen la promesa del Padre [] cuando venga el Espritu Santo sobre ustedes, recibirn poder y sern mis testigos (Hech. 1:4, 8). La espiritualidad es el elemento que capacita para amar y el poder para testificar. Este pasaje se enriquece y toma relevancia al resaltar los elementos protagonizadores de las relaciones, la espiritualidad y la testificacin. El anlisis explicativo por factores, de cada uno de los tres pares de variables, revela aspectos interesantes de las dinmicas de las relaciones. Las manifestaciones tangibles de apoyo es el factor que ms explican las relaciones cercanas pero la presencia fsica lo explica casi al mismo porcentaje. El factor que mejor explica la variable EV son lo actos religiosos y en segundo lugar las convicciones doctrinales. Al correlacionar los 4 factores RC con los 4 factores de EV, se encontr que el factor RC2-presencia fsica es el que mejor explica el factor EV1-actos religiosos, mostrando la mayor fuerza de correlacin (r = .394). Las manifestaciones tangibles de apoyo (RC1) son las que mejor explican las relaciones en contexto de la comunidad (EV3), (r = .366). La actitud 177

evitativa hacia las relaciones no influye en la espiritualidad vital. La actitud de bsqueda de relaciones explica bien las relaciones con no adventistas. El factor que ms explican TR es el TR1-actos de testificacin no formales. Al correlacionar los 4 factores RC con los 4 factores de TR, se encontr que el factor presencia fsica es el que mejor explica el factor actos de testificacin no formales. Los actos de testificacin formales son explicados por actos tangibles de apoyo y por la presencia fsica. La actitud evitativa hacia las relaciones manifest varios tipos de explicaciones: (a) una relacin inversa con la actitud hacia la testificacin, es decir, a mayor actitud evitativa menor actitud hacia la testificacin, (b) una relacin positiva con la actitud hacia las relaciones con no adventistas y (c) actos de testificacin no formales. De acuerdo a los resultados, las personas con una actitud evitativa hacia las relaciones (con algn grado de timidez) manifiestan no tener dificultades mayores para relacionarse con personas no adventistas y tambin cierto grado de habilidades para testificar, aunque de manera no formal. Al correlacionar los 4 factores EV con los 4 factores de TR, se encontr que el factor actos religiosos y el factor las relaciones en el contexto de la comunidad son los que mejor explican el factor actos de testificacin no formales, es decir, las personas que ms oran, estudian su biblia y asisten a la iglesia junto con las que tienen mejores relaciones dentro de su iglesia son las que ms conversan con sus amigos sobre su fe. Las personas que manifiestan un nivel ms alto de testificacin formal (como visitar los hogares y dar estudios bblicos) son aquellas que manifiestan una mejor actitud hacia las relaciones con no adventistas y las que ms oran por los dems. Los anlisis correlativos de las variables RC, EV y TR con aspectos demogrficos mostraron los siguientes resultados: (a) La edad se relaciona positivamente con las tres variables, es decir a mayor edad de las personas mayor manifestacin de RC, EV y TR. (b) El 178

gnero de las personas no se relaciona con RC pero s con EV y TR, el gnero femenino es ligeramente ms espiritual y manifiesta mejores habilidades de testificacin relacional que el gnero masculino. Los anlisis correlativos de las variables RC, EV y TR con aspectos eclesiales mostraron los siguientes resultados: (a) El medio por el cual se conoci el evangelio solo se relaciona con TR. De acuerdo a los resultados se observa una evidencia del discipulado. La persona que conoci el evangelio por medio de amigos manifiesta un mayor nivel de testificacin relacional. (b) El ser bautizado en la misma iglesia donde fue encuestado, el tipo de iglesia y el campo al que se pertenece, no hacen diferencia en ninguna de las variables. (c) El tiempo de bautizado solo se relaciona con la testificacin relacional. Se esperara que a mayor tiempo en la iglesia mayor espiritualidad y mayores relaciones cercanas. (d) La asistencia a grupos pequeos se relaciona de manera significativa con las tres variables pero en mayor porcentaje con la testificacin relacional. (e) La regularidad de asistencia a la iglesia se relaciona de manera significativa con las tres variables. Un resultado muy parecido a la asistencia a grupos pequeos. Los anlisis correlativos de las variables RC, EV y TR con la red de amistades muestra que el nmero de amigos no adventistas no se relaciona con ninguna de las variables. Otros anlisis entre variables de aspectos demogrficos, eclesiales y red de amigos muestran los siguientes resultados: (a) S existe relacin entre la RC y el nmero de amigos adventistas, no as con el nmero de amigos no adventistas. (b) s existe relacin entre la variable RC y el mejor amigo que s es adventista, no as con el que no es adventista. (c) No existe relacin entre el nmero de amigos adventistas y el tiempo de asistir a la iglesia. Un resultado muy parecido al comparar el tiempo de asistir a la iglesia y la RC, sin embargo se esperara que a mayor tiempo de asistir a la iglesia ms amigos se tuvieran dentro de la iglesia. 179

(d) Existe una relacin positiva dbil entre la cantidad de amigos adventistas y las relaciones cercanas. (e) S existe relacin entre la RC y la comparacin con el nmero de amigos adventistas, pero al comparar con el nmero de amigos no adventistas la relacin es negativa. Es decir, a mayor ndice de relaciones cercanas hay menor cantidad de amigos no adventistas. Este es un resultado que argumenta la capacitacin de los miembros para desarrollar sus habilidades de relacionarse con otros que no son de su fe para compartir el evangelio. (f) S existe relacin entre la TR y la comparacin con el nmero de amigos adventistas, pero la comparacin con el nmero de amigos no adventistas no hay relacin. Seguramente si los miembros tuvieran ms amigos fuera de la iglesia su nivel de TR sera mayor. (g) S existe relacin entre la RC y la satisfaccin por el nmero de amigos adventistas, pero no la satisfaccin por el nmero de amigos no adventistas. Un resultado muy parecido al anterior. Algn aspecto de su fe le dice que debera relacionarse ms con los que no son de su fe. (h) S existe relacin entre la TR y la satisfaccin por el nmero de amigos adventistas, pero no hay relacin con la satisfaccin por el nmero de amigos no adventistas. Un resultado paralelo al anterior. (i) No existe relacin entre la edad y el nmero de amigos adventistas, pero s existe relacin negativa con el nmero de amigos no adventistas. Entre ms joven es el miembro ms amigos no adventistas tiene en su haber. Estos resultados puede mostrar que el miembro de iglesia no est satisfecho con el nmero de amigos no adventistas que tiene. Estos resultados son un buen argumento para instruir a los miebros sobre el valor de las relaciones cercanas y la importancia de organizar actividades que promuevan las mismas. Lo mismo aplica para la testificacin relacional. Otro aspecto del anlisis de los datos, uno muy simple, se realiz al medir el nmero de respuestas de cada variable. De los 527 miembros encuestados, el 76.7 por ciento contest a la escala de testificacin relacional, el 79.6 por ciento contest a la escala de relaciones cercanas 180

y la escala ms contestada con un 83.9 por ciento es la espiritualidad vital. Lo anterior puede mostrar que los miembros se sienten mejor reportando su experiencia espiritual que su experiencia en la testificacin relacional o sus relaciones cercanas. Analizar la media aritmtica de cada variable permite ver las mismas conclusiones desde otro enfoque. La media estadstica de relaciones cercanas era 3.36 (DE = .753), de espiritualidad vital era 4.44 (DE = .531) y de testificacin relacional 3.53 (DE = .713). Significa que la iglesia de la ciudad de Mxico se ha calificado a s misma con valores ms altos en su nivel de espiritualidad que su nivel de testificacin y sus relaciones cercanas. Obteniendo los porcentajes de las medias aritmticas, la testificacin relacional se encontr en un 58 por ciento; las relaciones cercanas en un 59 por ciento y la espiritualidad vital en un 86 por ciento. Mediante el anlisis factorial se pudieron describir los factores que ms explican cada variable: 1) Relaciones cercanas. Se manifiestan dos factores con prcticamente el mismo porcentaje de explicacin de la varianza. Uno tiene que ver con manifestaciones tangibles de apoyo material y emocional de los dems y la comprensin al compartir tanto lo que les hace felices como las dificultades. El otro describe la importancia de la presencia fsica como pasar tiempo juntos y estar all. Aunque sta variable recibi la menor calificacin muestra la naturaleza social del ser humano pero tambin describe cmo se perciben las relaciones cercanas. En este contexto es notable que las tres variables tuvieron una alta correlacin con la asistencia a grupos pequeos y la regularidad de asistencia a la iglesia, seguramente se debe a que stas actividades presentan ms oportunidades a los miembros para manifestar apoyo y pasar tiempo juntos. De

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hecho el tem con la media aritmtica ms alta fue el que expresa el deseo de pasar ms tiempo con los dems. Por otro lado las actitudes de evitativa de las relaciones y ansiedad por las relaciones no tuvieron relacin con las relaciones cercanas y la actitud que ms se manifiesta es la ansiedad por las relaciones. 2) Espiritualidad vital. El factor determinante de la espiritualidad vital incluye aspectos de actos religiosos como conocer a Dios y sus propsitos para la vida, leer la Biblia y orar. 3) Testificacin relacional. El factor que ms explica la varianza se caracteriza por acciones de compartir como contar el testimonio personal, regalar libros, invitar a los amigos a asistir a la iglesia pero tambin enfrentar situaciones negativas al testificar. Un resultado inquietante es que el tiempo de ser bautizado nicamente se relaciona con la testificacin relacional, aunque de manera dbil, pues se esperara que a mayor tiempo de bautizado mayor espiritualidad y mayores habilidades de testificacin relacional. Explicado de otra manera, de acuerdo a los resultados a mayor tiempo de ser bautizado un miembro manifiesta un mayor ndice en sus habilidades para testificar con sus amistades, pero no sucede lo mismo con las otras dos variables. Aunque la relacin es baja se deja percibir una tendencia. Esta tendencia puede levantar una inquietud debido a que el tiempo de ser bautizado no se relaciona con la espiritualidad ni con las relaciones cercanas. Es como abandonar el primer amor, algo en lo que el apstol Juan manifiesta estar en contra (Ap. 2:4). La prdida del primer amor conlleva la prdida de espiritualidad. Por otro lado el apstol Pablo relaciona la perseverancia con vivir juntos en armona (Ro. 15:5). En ste contexto se plantea la siguiente inquietud A qu se debe que el tiempo de ser bautizado no influye en la espiritualidad ni en las relaciones cercanas?

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Por otro lado, el anlisis a la Ho8, sobre la cantidad de amigos adventistas y el tiempo de asistir a la iglesia demuestra que no se relacionan. Es decir, no importa el tiempo que una persona asista a la iglesia, no hace impacto en la cantidad de amigos adventistas que un miembro tenga. Tomando en cuenta el sueo de Dios: cun agradable es que los hermanos convivan en armona [] Donde se da esta armona, el Seor concede bendicin y vida eterna (Sal. 133:1,3), y el mandato bblico: Vivan en armona los unos con los otros (Ro. 12:16) este resultado puede motivar una inquietud. Qu perciben los nuevos miembros en la iglesia que al decidir quedarse en ella no aumentan el nmero de amigos adventistas cercanos? Ser que los nuevos miembros, al ser bautizados o al cambiar de iglesia local, no pueden iniciar nuevas amistades porque perciben un comportamiento de los dems, que los excluye de sus grupos cerrados? Cuando el apstol Pablo percibi este comportamiento amonest con una splica a favor de vivir en armona juntos. Les suplico, hermanos, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que todos vivan en armona y que no haya divisiones entre ustedes, sino que se mantengan unidos en un mismo pensar y en un mismo propsito. Digo esto, hermanos mos, porque algunos de la familia de Clo me han informado que hay rivalidades entre ustedes. Me refiero a que unos dicen: Yo sigo a Pablo; otros afirman: Yo, a Apolos; otros: Yo, a Cefas; y otros: Yo, a Cristo. Cmo! Est dividido Cristo? (1 Co. 1:10-13). Estas inquietudes pueden ser el tema de otro estudio muy importante sin dejar de valorar la amonestacin inspirada del apstol Pablo.

Discusin Las relaciones cercanas son un predictor de crecimiento de iglesia en un marco espiritual-religioso. No expresan nicamente el nivel de vivencia de una comunidad eclesistica sino tambin su capacidad de relacionarse con personas que estn fuera de su

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contexto de fe en un entorno familiar, laboral u otro. Las relaciones cercanas tambin hacen referencia a las caractersticas y funcionamiento de las iglesias. Las relaciones cercanas observadas en un ambiente eclesistico y espiritual, era un aspecto relativamente sin explorar, de ah la relevancia de este estudio y a partir de los descubrimientos desarrollar planes y estrategias para emprender acciones concretas para el crecimiento cualitativo y cuantitativo de la iglesia. A continuacin se discuten los resultados que dan respuesta a las preguntas y objetivos iniciales de esta investigacin. La relacin a nivel de codependencia de las relaciones cercanas, la espiritualidad y la testificacin; revelada en sta investigacin son confirmadas en las palabras de Elena G. De White: Despus del derramamiento del Espritu Santo, los discpulos salieron para proclamar al Salvador resucitado, posedos del nico deseo de salvar almas. Se regocijaban en la dulzura de la comunin con los santos. Eran afectuosos, atentos, abnegados, dispuestos a hacer cualquier sacrificio en favor de la verdad. En sus relaciones cotidianas unos con otros, manifestaban el amor que Cristo les haba ordenado revelar al mundo. Por sus palabras y sus acciones desinteresadas, se esforzaban por encender este amor en otros corazones.1 La espiritualidad que experimentaron los apstoles fue un resultado directo del derramamiento del Espritu Santo y los llev a testificar para salvar a las almas; pero por medio de sus relaciones afectuosas y atentas. sta estrategia es relevante para los cristianos de hoy tambin: Los cristianos se ponen en contacto con el mundo por medio de las relaciones sociales. Cada hombre o mujer que haya probado el amor de Cristo y recibido en el corazn la

White, Consejos sobre la iglesia, 76.

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iluminacin divina, tiene el deber delante de Dios de arrojar luz sobre la senda oscura de los que no estn familiarizados con un camino mejor.2 Tener una red de amigos en el contexto de una congregacin de fe es un predictor de permanencia y desarrollo de la espiritualidad de acuerdo a lo descubierto por Arn.3 Tambin Rode encontr un espritu amistoso como condicionante del nivel espiritual de los miembros de iglesia.4 Schwartz lo defini como un amor multiplicador al aplicarlo al crecimiento de iglesia.5 Los resultados de esta investigacin coinciden en gran medida con lo expresado por los anteriores autores ya que las variables relaciones cercanas y espiritualidad revelaron una fuerte y significativa correlacin. Entre las ocho caractersticas de una iglesia que crece y que Schuarz6 descubri, estn las relaciones afectivas, espiritualidad ferviente y evangelismo segn necesidades. Estas tres caractersticas, especficamente, estn algo relacionadas tambin con la tesis de sta investigacin. De sta manera podemos decir que ste estudio es una confirmacin de otros estudios pero en un contexto adventista mexicano, sin embargo existen diferencias. Se decidi medir el aspecto evangelstico en el nivel de testificacin relacional a diferencia del Schwarz que enfoc el evangelismo como un servicio a la comunidad para atender las necesidades de las personas y sensibilizarlas para recibir las buenas nuevas del evangelio.


Elena G. De White, Consejos sobre la salud (Miami, FL: Asociacin Publicadora Interamericana, s.a.), 396.
3 4 2

Arn, The Church Growth Ratio Book, 23.

Rode, Los siete signos vitales de crecimiento de Wagner en seis iglesias adventistas hispanas del sur de California, 235.
5 6

Schwarz, Las 8 caractersticas bsicas de una iglesia saludable, 22. Ibd.

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Las razones por las que los miembros experimentan una fuerte correlacin entre relaciones cercanas y espiritualidad se pueden extraer de los datos estadsticos: (a) se sienten apoyados emocionalmente (media: 3.98), (b) sienten aprobacin de los dems miembros cuando hacen las cosas correctas (media: 3.91) y (c) les gustara pasar ms tiempo con los dems miembros si eso fuera posible (media: 3.81).

Conclusiones Este estudio trata de conocer las conexiones entre las relaciones cercanas con la espiritualidad y la testificacin relacional en los miembros de la iglesia adventista de la ciudad de Mxico. A continuacin se presentan las conclusiones de los hallazgos e interpretaciones de esta investigacin. 1. Las variables relaciones cercanas, espiritualidad vital y testificacin relacional son fuertemente correlacionadas. Tienen un impacto fuerte hacia las dems de manera codependiente y las tres juntas apuntan hacia un aspecto en comn no identificado en este estudio. 2. Aunque existe una fuerte relacin, el nivel de impacto de una variable sobre la otra es diferente en cada par de variables. El mayor impacto se observ entre espiritualidad vital y testificacin relacional; seguida entre la espiritualidad vital y las relaciones cercanas. El menor impacto se observ entre relaciones cercanas y testificacin relacional. 3. La asistencia de los miembros a los grupos pequeos se relaciona significativamente con las tres variables de estudio. 4. La regularidad con la que se asiste al templo se relaciona fuertemente con cada una de las tres variables. 186

5. La edad de los encuestados tambin est altamente correlacionado con las variables. 6. El pertenecer a una u otra iglesia no afectan las variables, tampoco lo hace el tipo de asociacin. 7. El tiempo que un miembro tiene asistiendo a la iglesia no impacta sobre la cantidad de amigos adventistas que tenga.

Recomendaciones Como resultado de la investigacin se presenta una serie de recomendaciones a los distintos sectores que pueden influir para que los hallazgos de esta investigacin surtan un efecto positivo. A los pastores y ancianos de iglesias locales 1. Enfatizar ms sobre la importancia de las relaciones cercanas, enseado y predicando del concepto pero tambin realizando actividades donde los miembros puedan relacionarse de manera grupal o individual. Si el lder espiritual desea promover las relaciones cercanas y la testificacin relacional en su iglesia debe elevar primero su nivel de espiritualidad. 2. Crear en cada congregacin un ambiente de hermandad, en el que los miembros se apoyan fuertemente los unos a los otros; un ambiente de confort y bienvenida para los visitantes; y un fuerte espritu de testificacin en el que los miembros desarrollan amistades para compartir el evangelio. 3. Motivar a los miembros a descubrir por s mismo la naturaleza de la testificacin relacional a la luz de la Biblia y los libros de Elena de White, e instruirlo para aplicar las estrategias de Jess como maestro de las relaciones salvadoras. 4. Instruir a la iglesia sobre las caractersticas y estrategias de la testificacin relacional 187

en un contexto posmoderno. La persona posmoderna responde mejor al evangelio por medio de relaciones significativas y el cristiano puede usar el poder de su influencia para testificar. A los miembros en general 1. Acrecentar la red de amigos dentro y fuera de la iglesia. Sin duda que el factor ms importante para crear una red de amigos es el tiempo dedicando para compartir con otros y experimentando la alegra de ser una bendicin para otros. 2. Estudiar el modelo de Jess en la testificacin relacional y practicar su ejemplo de predicar el reino de Dios. EL miembro que est convencido de su misin y de sta estrategia misionera puede ms fcilmente desarrollar sus habilidades personales para relacionarse con otros y practicar la testificacin. 3. Hacer todo lo que est de su parte para crear un ambiente de compaerismo y hermandad en su iglesia. Experimentar y descubrir las actividades que ayudan a experimentar el compaerismo y pasar tiempo juntos. Para futuras investigaciones Habindose comprobado la fuerte y significativa relacin de las variables estudiadas, el investigador propone las siguientes lneas de investigacin: 1. Hacer estudios sobre cules son los factores vivenciales que mejor explican cada una de las variables. Una vez que ste estudio valid la correlacin de stas variables, sin duda que ahora ser til conocer qu cosas practican los miembros en sus relaciones cercanas, en su espiritualidad y en su testificacin. 2. Realizar estudios que permitan conocer las actividades ms eficaces para que los miembros de iglesia sean motivados a pasar ms tiempo juntos. Un aspecto importante para

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que se den las relaciones cercanas son la cantidad y la fuerza de las interacciones de las personas. 3. Hacer estudios que permitan conocer qu motiva a las personas para apartar tiempo para asistir a un grupo pequeo, comparando luego entre congregaciones que participan en grupos pequeos con las que no participan. Los grupos pequeos crean un ambiente favorable para las relaciones, la espiritualidad y la testificacin relacional. 4. Preguntas de inquietudes a raz del presente estudio: Qu factores afectan la espiritualidad segn el tiempo de ser bautizado? Qu factores intervienen para que los nuevos miembros que al decidir quedarse en la iglesia, no aumentan el nmero de amigos adventistas cercanos?

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APNDICE A TABLA DE OPERACIONALIZACIN DE VARIABLES VARIABLE Caracters ticas de la red de amistades (RA). DEFINICIN CONCEPTUAL Las caractersticas de la red de amistades incluye amigos adventistas y no adventistas, nmero de amigos ntimos, percepcin del nmero de amigos en comparacin con otros, satisfaccin con el nmero de amigos ntimos, grado de proximidad o conexin con los amigos ntimos y el mejor amigo. DEFINICIN OPERACIONAL Para medir las caractersticas de la red de amistades los tems se midieron de la siguiente manera: 1A = Nominal 1B = Nominal

DEFINICIN INSTRUMENTAL Se determin la caracterstica de la red de amistad ntima por medio de los siete tems siguientes: A. Identificacin del mejor amigo se describe mediante dos preguntas directas: adventista o no adventista, del mismo sexo o no. 1. A. Mi mejor amigo es adventista: __ Si __ No B. Mi mejor amigo es del mismo sexo que yo __ Si __ No B. EI numero total de amigos ntimos del mismo. Evaluados mediante dos tems abiertos: 2. Nmero de amigos cercanos que yo tengo y que son adventistas 3. Nmero de amigos cercanos que yo tengo y que NO son adventistas C. La percepcin del numero de amigos en comparacin con el de otros se medir con dos variables. Valorado en una escala tipo Likert de 5 puntos que va desde 1 (Mucho menor) hasta 5 (Mucho mayor). Refleja el numero relativo de amigos percibido. 4. El nmero de amigos que yo tengo y que son adventistas, en comparacin con otros hermanos es:

Los tems 2 al 7 se definen como Escala/Interva lo

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5. El nmero de amigos que yo tengo y que NO son adventistas, en comparacin con otros hermanos es: D. La satisfaccin con el nmero de amigos ntimos. Se evala mediante una escala de cinco puntos que va desde 1 (Muy insatisfecho) hasta 5 (Muy satisfecho). 5. De acuerdo al nmero de amigos cercanos que yo tengo y que son adventistas, me siento: 6. De acuerdo al nmero de amigos cercanos que yo tengo y que NO son adventistas, me siento: Relaciones Cercanas (RC) Se medirn tres aspectos: Esta escala est organizada en 3 partes: Primero, se determin la actitud de los miembros de iglesia hacia las relaciones afectivas en dos aspectos: individuos ansiosos por el apego e individuos evitativos. Se utiliz la siguiente escala de calificacin, indicando qu tan de acuerdo o desacuerdo se est con cada una: 1. En total desacuerdo 2. Un poco en descuerdo 3. Neutro 4. Un poco de acuerdo 5. Completamente de Acuerdo A. Los 2 primeros tems miden elementos de ansiedad por el apego (ANS). 1. Me preocupa mucho acerca de mis relaciones con otras personas. 2. Necesito mucho de la seguridad de que soy amado por la gente con la que me siento cercano. B. Estos tems miden la evitacin del apego (EVIT). 3. Evito tener relaciones muy cercanas con otras personas. 4. Me incomoda pedirle a otras personas consuelo, consejo o ayuda Para medir la experiencia en relaciones afectivas de los miembros, todos los tems fueron medidos como escala/interval o.

A. Actitud general del miembro de iglesia hacia las relaciones cercanas, es decir, cmo se siente en una relacin cercana con los dems.

B. Sentimientos psicolgicos que evalan las relaciones sociales afectivas percibidas de parte de los hermanos de la iglesia

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C. La expectativa de apoyo social anticipado promueve el buen funcionamiento de las relaciones sociales.

Segundo, los sentimientos psicolgicos hacia hermanos de la iglesia se determin por las respuestas de 12 tems organizados en 6 funciones sicolgicas, bajo la misma escala: A. Recepcin de apoyo emocional 1. Soy emocionalmente apoyado por los hermanos de mi iglesia 2. Me gusta estar con alguno de los hermanos de mi iglesia cuando me siento triste. B. Buscando proximidad 3. Yo extrao a los hermanos de mi iglesia cuando algunos de ellos estn de viaje 4. Me gustara pasar mas tiempo con los hermanos de mi iglesia, si fuera posible C. Recepcin de nimo 5. Me siento comprendido por los hermanos de mi iglesia, cuando paso por una circunstancia difcil 6. Soy felicitado por los hermanos de mi iglesia cuando tengo un logro importante. D. Intercambio de experiencias 7. Los hermanos de mi iglesia y yo compartimos nuestras dificultades 8. Los hermanos de mi iglesia y yo compartimos la felicidad de uno a los otros. E. Recepcin garantas de comportamiento 9. Me gustara estar con los hermanos de mi iglesia cuando necesito aumentar la confianza en m mismo 10. Me gustara que los hermanos de mi iglesia estn de acuerdo conmigo si estoy haciendo lo correcto. Tercero, la expectativa de apoyo social anticipado se mide por estas preguntas diseadas para averiguar la cantidad de ayuda que la gente en la congregacin estara dispuesta a ofrecer si se le necesita en el futuro. (1 = Ninguno, 2 = Un poco, 3 = Algunos, 4 = Muchos y 5 = Una gran cantidad).

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11. Si usted se enfermara, cul sera la cantidad de miembros de su congregacin dispuesta a ayudarlo. 12. Si usted tuviera un problema o enfrentara una situacin difcil, qu cantidad de miembros de su iglesia estaran dispuestos a apoyarlo Espiritualidad Vital (EV). Se medir la espiritualidad vital tomando en cuenta la religiosidad formal (incluyendo prcticas y rituales) y los aspectos individuales de la espiritualidad (incluyendo las interacciones conscientes, bsqueda de orientacin existencialista y convicciones de trascendencia cognitiva) . El nivel de experiencia espiritual vital del miembro de iglesia se determina por medio de los siguientes 16 tems, bajo la escala siguiente: 1. En total desacuerdo 2. Un poco en descuerdo 3. Neutro 4. Un poco de acuerdo 5. Completamente de acuerdo A. Orientacin religiosa: Oracin/Confianza en Dios 1. Oro por m y por mis propias preocupaciones ACCION 2. Oro por los dems y sus necesidades ACCION 3. Me siento guiado y protegido por Dios EMOCION 4. Participo en los cultos (alabanzas, rito de humildad, ofrendo) ACCION 5. No me siento solo, incluso cuando no hay nadie conmigo. EMOTION 6. Leo mi Biblia y otros libros espirituales. ACCION B. Bsqueda de conocimiento/sabidura 7. Busco conocer mejor a Dios y su verdad. ACCIN 8. Busco constantemente el propsito de Dios para mi vida. ACCIN 9. Lucho por tener una conciencia limpia y sin culpa. ACCIN C. Interacciones conscientes 10. Tengo interacciones conscientes con los dems. ACCIN 11. Tengo interaccin consciente conmigo mismo. ACCIN 12. Trato de desarrollar la compasin. INTENCIN Para medir la experiencia en espiritualidad vital de los miembros, se agruparon los tems y todos fueron medidos como escala/interval o.

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Testificacin Relacional (TR).

Cmo se perciben los participantes la testificacin relacional, y cmo se relacionan con otras personas con este fin. Se analiza la identidad del participante como testificador, las acciones de testificacin, enfrentamiento de obstculos y grado de dominio de la testificacin.

D. Trascendencia y conviccin 13. Estoy convencido de que quien cree en Cristo resucitar. CONOCIMIENTO 14. de la existencia de los ngeles. CONOCIMIENTO 15. Estoy convencido de que el hombre tiene su origen en Dios. CONOCIMIENTO 16. Estoy convencido de que el hombre es un ser espiritual. CONOCIMIENTO Las habilidades y prcticas de Evangelismo Relacional son medidas por 16 tems, organizados en 4 factores, evaluadas de la siguiente manera: 1 = Totalmente en desacuerdo 2 = Algo en desacuerdo 3 = No se 4 = Algo de acuerdo 5 = Totalmente de acuerdo Identidad como Testificador 1. Yo trato deliberadamente de hacer amistad con personas no adventistas o que no se identifican con ninguna iglesia cristiana 2. El amor de Dios en mi vida me motiva a compartir mi fe (testificar). 3. Me considero ser un buen testificador 4. Testifico por obligacin y no encuentro gozo al hacerlo (inverso). Acciones de Testificacin 5. Mis amigos saben cmo llegu a conocer a Jess y cunta alegra tengo al seguirle. 6. Inicio conversaciones acerca de cmo Jess cambi mi vida. 7. Invito a las personas a ir conmigo a la iglesia o algn evento especial de la iglesia 8. Compro libros/revistas para regalar a mis amistades o familiares no adventistas. Enfrentamiento de Obstculos 9. Estoy dispuesto a enfrentar las reacciones negativas cuando le digo a las personas acerca de Jess.

Para medir la experiencia en testificacin relacional de los miembros, se agruparon los tems y todos fueron medidos como escala/interval o.

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10. No quiero ofender a las personas por eso no les hablo de mi fe (inverso). 11. El evangelio es demasiado importante que ni mi temor puede detenerme para testificar 12. Intencionalmente me introduzco a m mismo ante la gente que no conozco. Grado de Dominio de la Testificacin 13. Aprovecho todas las oportunidades para decirle a las personas acerca de Jess. 14. Cuando una persona tiene preguntas sobre asuntos espirituales, puedo compartir el evangelio de manera clara y precisa. 15. Doy por lo menos un estudio bblico por semana. 16. Yo invito mis vecinos a mi casa o yo visito las suyas para compartir mi fe. Lugar donde el La variable se determin por la respuesta miembro fue obtenida bajo el tem: bautizado y que determina el Fuiste bautizado en esta misma origen de su congregacin? membresa.

Lugar donde fue bautizado (DD56)

Tiempo de ser bautizado (DD57)

Edad (DD58)

Rango de tiempo en que el participante ha permanecido como miembro bautizado de la iglesia Informacin en rangos que define el tiempo transcurrido desde el nacimiento del participante a la fecha en que se aplic la encuesta.

La variable se determin por la respuesta directa obtenida bajo el tem: Cunto tiempo tienes de ser bautizado?

Los datos se ordenaron en las siguientes categoras: 1. Si 2. No La escala de medicin es ordinal El indicador se midi en aos. La variable se consider como mtrica de intervalo. El indicador se midi en aos. La variable se consider como mtrica de intervalo.

La variable se determin por la respuesta directa obtenida bajo el tem: Cul es tu rango de edad?

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Gnero (DD59)

Condicin orgnica que define el sexo del participante desde su nacimiento. Regularidad con que el participante asiste al templo como muestra de su filiacin.

La variable se determin por la respuesta obtenida bajo el tem: Cul es tu gnero?

Asistencia al templo (DD60)

La variable se determin por la respuesta obtenida bajo el tem: Con qu regularidad asistes al templo? 1. Cultos entre semana y sbados 2. nicamente los sbados todo el da 3. Sbados en la maana 4. Algunos sbado del mes. La variable se determin por la respuesta obtenida bajo el tem: Por cul medio conociste el evangelio? 1. Un familiar 2. Un amigo 3. Un pastor 4. Un colportor 5. Campaa evangelstica 6. Escuela adventista La variable se mide con dos tems: 1. Asistes a un grupo pequeo, clula dinmica o centro de luz? Si __ No ___ 2. Si tu respuesta es Si Con qu regularidad te renes en tu grupo pequeo? ____ Cada semana ____ Cada ocasin que puedo ____ Muy raras ocasiones

Los datos se clasificaron en las siguientes categoras: 1. Masculino 2. Femenino La escala es nominal. El indicador se midi como ordinal.

Cmo llega a ser miembro (DD61)

Participaci n en Grupos Pequeos (GP62) (GP63)

Medio por el cual el participante llega al conocimiento del evangelio y posteriormente a ser miembro bautizado de la iglesia Se medir cun involucrado est el participante en la convivencia de un grupo pequeo

El indicador se midi como nominal.

Los dos indicadores se consideraron como de intervalo.

196

APNDICE B OPERACIONALIZACIN DE LAS HIPTESIS HIPOTESIS Hi1: Existe relacin entre las experiencias de relaciones cercanas, la espiritualidad vital y el evangelismo relacional en los miembros de iglesia adventista de la ciudad de Mxico en el ao 2011. Hi2: Existe relacin entre los tipos de iglesia y las variables RC, EV y TR. Hi3: Existe diferencia entre la edad y las variables RC, EV y TR. Hi4: Existe diferencia entre el gnero y las variables RC, EV y TR. Hi5: Existe diferencia entre el tipo de Iglesia y las variables RC, EV y TR. Hi6: Existe relacin entre los rangos de tiempo de bautizado y las variables RC, EV y TR. Hi7: Existe relacin entre el nmero de amigos no adventistas y las variables RC, EV y TR. VARIABLES Relaciones cercanas (RC) Espiritualidad vital (EV) Testificacin relacional (TR) NIVEL DE MEDICIN Intervalo Intervalo Intervalo PRUEBA ESTADSTICA Anlisis de correlacin de Pearson. El criterio de rechazo de las hiptesis nulas fue para valores de significacin p .05 Tipos de Iglesia Relaciones cercanas (RC) Espiritualidad vital (EV) Testificacin relacional (TR) Grupo de Edad Relaciones cercanas (RC) Espiritualidad vital (EV) Testificacin relacional (TR) Gnero Relaciones cercanas (RC) Espiritualidad vital (EV) Testificacin relacional (TR) Tipos de Iglesia Relaciones cercanas (RC) Espiritualidad vital (EV) Testificacin relacional (TR) Tiempo de bautizado Relaciones cercanas (RC) Espiritualidad vital (EV) Testificacin relacional (TR) Nmero de amigos no adventistas Relaciones cercanas (RC) Espiritualidad vital (EV) Testificacin relacional (TR) Nominal Intervalo Intervalo Intervalo Intervalo Intervalo Intervalo Intervalo Nominal Intervalo Intervalo Intervalo Nominal Intervalo Intervalo Intervalo Intervalo Intervalo Intervalo Intervalo Intervalo Intervalo Intervalo Intervalo Anlisis de correlacin de Pearson. Anlisis de varianza One-Way ANOVA. Prueba T

Anlisis de varianza One-Way ANOVA. Anlisis de correlacin de Pearson. Anlisis de correlacin de Pearson.

197

Hi8: Existe relacin entre el nmero de amigos adventistas y el tiempo de asistir a la misma iglesia. Hi9: Existe relacin entre las variables RC, EV y TR y la asistencia a los grupos pequeos (centro de luz o clulas dinmicas). Hi10: Existe relacin entre las variables RC, EV y TR y la regularidad de asistencia al templo. Hi11: Existe relacin entre ser bautizado en la misma iglesia y las variables RC, EV y TR. Hi12: Existe relacin entre la Asociacin a la que pertenece con las variables RC, EV y TR. Hi13: Existe relacin entre la cantidad de amigos adventistas y las relaciones cercanas.

Nmero de amigos adventistas. Tiempo de asistir a la misma iglesia. Relaciones cercanas (RC) Espiritualidad vital (EV) Testificacin relacional (TR) Asistencia a los grupos pequeos Relaciones cercanas (RC) Espiritualidad vital (EV) Testificacin relacional (TR) Regularidad de asistencia al templo. Ser bautizado en la misma iglesia Relaciones cercanas (RC) Espiritualidad vital (EV) Evangelismo relacional (TR) Asociacin Relaciones cercanas (RC) Espiritualidad vital (EV) Testificacin relacional (TR) Cantidad de amigos adventistas Relaciones cercanas (RC) Espiritualidad vital (EV) Testificacin relacional (TR)

Intervalo Intervalo Intervalo Intervalo Intervalo Nominal

Anlisis de correlacin de Pearson. Anlisis de correlacin de Pearson.

Intervalo Intervalo Intervalo Ordinal

Anlisis de correlacin de Pearson. Prueba T

Intervalo Intervalo Intervalo Intervalo Nominal Intervalo Intervalo Intervalo Intervalo Intervalo Intervalo Intervalo

Prueba T

Anlisis de correlacin de Pearson.

198

APNDICE C INSTRUMENTO FINAL Esta investigacin ayudar a desarrollar estrategias para que la iglesia cumpla mejor su misin en este mundo. Gracias por responder de primera intencin siendo lo ms real posible. INSTRUCCIONES: A cada pregunta hay varias opciones para responder. Selecciona con una X el casillero que mejor exprese tu respuesta. Algunas preguntas son directas, por favor anota tu respuesta en el espacio provisto. CARACTERSTICAS DE TU RED DE AMISTADES Mi mejor amigo es adventista 1 Mi mejor amigo es de mi mismo sexo 2 Nmero de amigos cercanos que yo tengo y que son adventistas 3 Nmero de amigos cercanos que yo tengo y que NO son adventistas PREGUNTAS SOBRE EL NMERO DE AMIGOS QUE TIENES 4 El nmero de amigos que tengo y que son adventistas, en comparacin con otros feligreses es: El nmero de amigos que tengo y que NO son adventistas, en comparacin con otros feligreses es:
Muy Insatisf echo Algo insatisf echo Medio Satisfe cho Algo Satis fecho Muy Satisfech o 1 Mucho Menor 2 Poco Menor

NO

3 Igual

4 Poco Mayo r

5 Mucho Mayor

6 7

De acuerdo al nmero de amigos cercanos que tengo y que son adventistas, me siento: De acuerdo al nmero de amigos cercanos que tengo y que NO son adventistas, me siento:

199

PREGUNTAS SOBRE CMO PERCIBES TU RELACIN CON OTRAS PERSONAS 8 9 10 11 Me preocupo mucho acerca de mis relaciones con otras personas Necesito mucho la seguridad de que soy amado por la gente con la que me siento cercano Evito tener relaciones muy cercanas con otras personas. Me incomoda pedirle a otras personas consuelo, consejo o ayuda.

Muy en desacu erdo

Algo en desacu erdo

No se

Algo de acuer do

Muy de acuerdo

PREGUNTAS SOBRE CMO PERCIBES TU RELACIN CON LOS HERMANOS DE TU IGLESIA 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 Me siento apoyado emocionalmente por los miembros de mi iglesia Me gusta estar con alguno de los miembros de mi iglesia cuando me siento triste. Extrao a los miembros de mi iglesia cuando algunos de ellos estn de viaje. Me gustara pasar ms tiempo con los miembros de mi iglesia, si esto fuera posible. Me siento comprendido por los miembros de mi iglesia, cuando paso por una circunstancia difcil. Soy felicitado por los miembros de mi iglesia cuando tengo un logro importante. Los miembros de mi iglesia y yo compartimos nuestras dificultades. Los miembros de mi iglesia y yo compartimos nuestros momentos de felicidad. Me gustara estar con los miembros de mi iglesia cuando necesito aumentar la confianza en m mismo. Me gustara que los miembros de mi iglesia estn de acuerdo conmigo si estoy haciendo lo correcto. Si usted se enfermara, cul sera la cantidad de miembros de su congregacin dispuesta a ayudarlo. Si usted tuviera un problema o enfrentara una situacin difcil, qu cantidad de miembros de su iglesia estaran dispuestos a apoyarlo.

Muy en desacu erdo 1

Algo en desacu erdo 2

No se 3

Algo de acuer do 4

Muy de acuerdo 5

200

PREGUNTAS SOBRE TU RELACIN CON DIOS 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 Oro por m y por mis propias preocupaciones Oro por los dems y sus necesidades Me siento guiado y protegido por Dios Participo en los cultos (alabanzas, rito de humildad, ofrendo) No me siento solo, incluso cuando no hay nadie conmigo Leo mi Biblia y otros libros espirituales Busco conocer mejor a Dios y su verdad Busco constantemente el propsito de Dios para mi vida Lucho por tener una conciencia limpia y sin culpa Tengo interacciones conscientes con los dems Tengo interaccin consciente conmigo mismo Trato de desarrollar la compasin Estoy convencido de que quien cree en Cristo resucitar Estoy convencido de la existencia de los ngeles Estoy convencido de que el hombre tiene su origen en Dios Estoy convencido de que el hombre es un ser espiritual PREGUNTAS SOBRE TUS HABILIDADES PARA RELACIONARTE Y TESTIFICAR Yo trato deliberadamente de hacer amistad con personas no adventistas o que no se identifican con ninguna iglesia cristiana. El amor de Dios en mi vida me motiva a compartir mi fe (testificar). Me considero un buen testificador. Testifico por obligacin y no encuentro gozo al hacerlo (NEGATIVA). Mis amigos saben cmo llegu a conocer a Jess y cunta alegra tengo al seguirle. Inicio conversaciones acerca de cmo Jess cambi mi vida. Invito a las personas a ir conmigo a la iglesia o algn evento especial de la iglesia. Compro libros/revistas para regalar a mis amistades o familiares no adventistas. Estoy dispuesto a enfrentar reacciones negativas cuando hablo a otros acerca de Jess.

Muy en desacu erdo

Algo en desacu erdo

No se

Algo de acuer do

Muy de acuerdo

Muy en desacu erdo

Algo en desacu erdo

No se

Algo de acuer do

Muy de acuerdo

40 41 42 43 44 45 46 47 48

201

49 50 51 52 53 54 55

No quiero ofender a las personas por eso no les hablo de mi fe (NEGATIVA). El evangelio es demasiado importante que ni mi temor puede detenerme para testificar Intencionalmente me introduzco a m mismo ante la gente que no conozco Aprovecho todas las oportunidades para decirle a las personas acerca de Jess. Cuando una persona tiene preguntas sobre asuntos espirituales, puedo compartir el evangelio de manera clara y precisa. Doy por lo menos un estudio bblico por mes. Yo invito mis vecinos a mi casa o yo visito las suyas para compartir mi fe. DATOS DEL PARTICIPANTE AO S Cunto tiempo Cul tienes de es tu bautizado? edad?
CULTOS ENTRE SEMANA Y EL SABADO UNICAMEN TE SABADOS TODO EL DIA

SI Fuiste bautizado en esta misma congregacin?

N O

MF Cul es tu gnero ?
SLO VOY AL CULTO DIVINO ALGUNOS SABADOS DEL MES

Con qu regularidad asistes al templo?


COLEGIO ADVENTIST A

UN FAMILIAR

UN AMIGO

UN PASTOR

UN COLPORTOR

CAMPA A

Por cul medio conociste el evangelio? Asistes a un grupo pequeo, clula dinmica o centro de luz? Si __ No ___ Si tu respuesta es Si Con qu regularidad te renes en tu grupo pequeo? ____ Cada semana ____ Cada ocasin que puedo ____ Muy raras ocasiones

202

APNDICE D TABLAS DE FRECUENCIA DE ASPECTOS DEMOGRAFICOS Estadsticos RA1B Mi RA1A Mi mejor mejor amigo amigo es es de mi Adventista: mismo sexo: 510 500 17 27 1,44 1,00 1 ,497 ,247 1 2 734 1,27 1,00 1 ,444 ,197 1 2 635

Vlidos Perdido s

RA2 Amigos RA2 Amigos cercanos que cercanos RA3 Amigos tengo y son adventistas cercanos y que adventistas RANGOS NO son advent 443 446 84 81 8,77 5,00 10 10,542 111,139 0 100 3887 2,34 2,00 1 1,236 1,528 1 5 1036 9,40 5,00 10 12,044 145,068 0 100 4194

Media Mediana Moda Desv. tp. Varianza Mnimo Mximo Suma

Estadsticos RA4 Amigos RA5 Amigos RA6 Por RA7 Por que son que NO son amigos amigos NO adventistas, en adventistas, adventistas, adventistas, DD56 Bautizado comparacin es: en comp. es: me siento: me siento: en esta congreg.? N 491 478 507 493 507 36 49 20 34 20 Media 2,76 2,96 3,69 3,45 1,27 Mediana 3,00 3,00 4,00 4,00 1,00 Moda 1 2 5 5 1 Desv. tp. 1,399 1,356 1,448 1,350 ,447 Varianza 1,957 1,839 2,096 1,822 ,199 Mnimo 1 1 1 1 1 Mximo 5 5 5 5 2 Suma 1356 1414 1871 1703 646

204

Continuacin de Apndice D, Tablas de frecuencias Estadsticos DD60 Con qu DD57 Cunto regularidad tiempo tienes de DD58 Cul DD59 Cul asistes al bautizado? es tu edad? es tu gnero? templo? N 485 501 504 479 496 42 26 23 48 31 Media 13,46 37,72 1,55 1,94 Mediana 10,00 36,00 2,00 2,00 Moda 1 35 2 2 Desv. tp. 11,223 16,600 ,498 ,769 Varianza 125,948 275,556 ,248 ,592 Mnimo 0 9 1 1 Mximo 62 92 2 4 Suma 6530 18900 782 927 DD61 Por cul medio conociste el evangelio?

1,57 1,00 1 1,113 1,239 1 6 779

479 48

Media Mediana Moda Desv. tp. Varianza Mnimo Mximo Suma

GP63 Con GP62 Asistes qu a un grupo regularidad te pequeo, clula renes en tu dinmica o grupo centro de luz? pequeo? 144 383 1,73 1,58 2,00 1,00 2 1 ,442 ,798 ,195 ,637 1 1 2 3 831 227

RA1A Mi mejor amigo es Adventista: Porcentaje Frecuencia Porcentaje vlido Vlidos SI 286 54,3 56,1 NO 224 42,5 43,9 Total 510 96,8 100,0 Perdidos Sistema 17 3,2 Total 527 100,0

Porcentaje acumulado 56,1 100,0

205

Continuacin de Apndice D, Tablas de frecuencias

RA1B Mi mejor amigo es de mi mismo sexo: Frecuencia Porcentaje Vlidos SI 365 69,3 NO 135 25,6 Total 500 94,9 Perdidos Sistema 27 5,1 Total 527 100,0 Porcentaje vlido 73,0 27,0 100,0 Porcentaje acumulado 73,0 100,0

RA2 Amigos cercanos que tengo y que son adventistas Porcentaje Porcentaje Frecuencia Porcentaje vlido acumulado Vlidos 0 33 6,3 7,4 7,4 1 24 4,6 5,4 12,9 2 43 8,2 9,7 22,6 3 45 8,5 10,2 32,7 4 36 6,8 8,1 40,9 5 52 9,9 11,7 52,6 6 20 3,8 4,5 57,1 7 7 1,3 1,6 58,7 8 10 1,9 2,3 60,9 9 7 1,3 1,6 62,5 10 80 15,2 18,1 80,6 11 1 ,2 ,2 80,8 12 4 ,8 ,9 81,7 13 2 ,4 ,5 82,2 14 1 ,2 ,2 82,4 15 18 3,4 4,1 86,5 19 1 ,2 ,2 86,7 20 28 5,3 6,3 93,0 21 2 ,4 ,5 93,5 22 1 ,2 ,2 93,7 24 1 ,2 ,2 93,9 25 3 ,6 ,7 94,6 30 11 2,1 2,5 97,1 35 1 ,2 ,2 97,3 37 1 ,2 ,2 97,5 40 1 ,2 ,2 97,7 45 1 ,2 ,2 98,0 48 1 ,2 ,2 98,2

206

50 80 100 Total Perdidos Sistema Total

6 1 1 443 84 527

1,1 ,2 ,2 84,1 15,9 100,0

1,4 ,2 ,2 100,0

99,5 99,8 100,0

RA2 Amigos cercanos adventistas (por rangos) Porcentaje Porcentaje Frecuencia Porcentaje vlido acumulado Vlidos 1 145 27,5 32,7 32,7 2 115 21,8 26,0 58,7 3 102 19,4 23,0 81,7 4 50 9,5 11,3 93,0 5 31 5,9 7,0 100,0 Total 443 84,1 100,0 Perdidos Sistema 84 15,9 Total 527 100,0

Vlidos

RA3 Amigos cercanos que tengo y que NO son adventistas Frecuencia Porcentaje Porcentaje vlido Porcentaje acumulado 0 29 5,5 6,5 6,5 1 20 3,8 4,5 11,0 2 51 9,7 11,4 22,4 3 42 8,0 9,4 31,8 4 35 6,6 7,8 39,7 5 53 10,1 11,9 51,6 6 21 4,0 4,7 56,3 7 6 1,1 1,3 57,6 8 8 1,5 1,8 59,4 9 3 ,6 ,7 60,1 10 84 15,9 18,8 78,9 11 5 ,9 1,1 80,0 12 6 1,1 1,3 81,4 13 2 ,4 ,4 81,8 14 2 ,4 ,4 82,3 15 20 3,8 4,5 86,8 17 1 ,2 ,2 87,0 18 3 ,6 ,7 87,7 20 23 4,4 5,2 92,8 23 1 ,2 ,2 93,0 25 1 ,2 ,2 93,3 26 1 ,2 ,2 93,5

207

27 28 30 36 40 50 53 55 60 62 70 75 80 100 Total Perdidos Sistema Total

1 1 7 1 5 6 1 1 1 1 1 1 1 1 446 81 527

,2 ,2 1,3 ,2 ,9 1,1 ,2 ,2 ,2 ,2 ,2 ,2 ,2 ,2 84,6 15,4 100,0

,2 ,2 1,6 ,2 1,1 1,3 ,2 ,2 ,2 ,2 ,2 ,2 ,2 ,2 100,0

93,7 93,9 95,5 95,7 96,9 98,2 98,4 98,7 98,9 99,1 99,3 99,6 99,8 100,0

RA4 Amigos que son adventistas, en comparacin es: Porcentaje Porcentaje Frecuencia Porcentaje vlido acumulado Vlidos Mucho 122 23,1 24,8 24,8 Menor Poco Menor 110 20,9 22,4 47,3 Igual 98 18,6 20,0 67,2 Poco Mayor 85 16,1 17,3 84,5 Mucho 76 14,4 15,5 100,0 Mayor Total 491 93,2 100,0 Perdidos Sistema 36 6,8 Total 527 100,0 RA5 Amigos que NO son adventistas, en comparacin es: Porcentaje Porcentaje Frecuencia Porcentaje vlido acumulado Vlidos Mucho 86 16,3 18,0 18,0 Menor Poco Menor 113 21,4 23,6 41,6 Igual 92 17,5 19,2 60,9 Poco Mayor 109 20,7 22,8 83,7 Mucho 78 14,8 16,3 100,0 Mayor Total 478 90,7 100,0 Perdidos Sistema 49 9,3 Total 527 100,0

208

Continuacin de Apndice D, Tablas de frecuencias

RA6 Por amigos que tengo que son adventistas, me siento: Porcentaje Porcentaje Frecuencia Porcentaje vlido acumulado Vlidos Muy Insatisfecho 65 12,3 12,8 12,8 Algo Insatisfecho 54 10,2 10,7 23,5 Medianamente 81 15,4 16,0 39,4 Satisfecho Algo Satisfecho 80 15,2 15,8 55,2 Muy Satisfecho 227 43,1 44,8 100,0 Total 507 96,2 100,0 Perdidos Sistema 20 3,8 Total 527 100,0

RA7 Por amigos que tengo que NO son adventistas, me siento: Porcentaje Porcentaje Frecuencia Porcentaje vlido acumulado Vlidos Muy Insatisfecho 55 10,4 11,2 11,2 Algo Insatsifecho 77 14,6 15,6 26,8 Medianamente 95 18,0 19,3 46,0 Satisfecho Algo Satisfecho 121 23,0 24,5 70,6 Muy Satisfecho 145 27,5 29,4 100,0 Total 493 93,5 100,0 Perdidos Sistema 34 6,5 Total 527 100,0

DD56 Fuiste bautizado en esta misma congregacin? Porcentaje Porcentaje Frecuencia Porcentaje vlido acumulado Vlidos SI 368 69,8 72,6 72,6 NO 139 26,4 27,4 100,0 Total 507 96,2 100,0 Perdidos Sistema 20 3,8 Total 527 100,0

209

Vlidos

DD57 Cunto tiempo tienes de bautizado? Porcentaje Porcentaje Frecuencia Porcentaje vlido acumulado 0 6 1,1 1,2 1,2 1 51 9,7 10,5 11,8 2 33 6,3 6,8 18,6 3 24 4,6 4,9 23,5 4 19 3,6 3,9 27,4 5 23 4,4 4,7 32,2 6 17 3,2 3,5 35,7 7 19 3,6 3,9 39,6 8 16 3,0 3,3 42,9 9 13 2,5 2,7 45,6 10 24 4,6 4,9 50,5 11 7 1,3 1,4 52,0 12 14 2,7 2,9 54,8 13 15 2,8 3,1 57,9 14 6 1,1 1,2 59,2 15 18 3,4 3,7 62,9 16 9 1,7 1,9 64,7 17 5 ,9 1,0 65,8 18 9 1,7 1,9 67,6 19 6 1,1 1,2 68,9 20 32 6,1 6,6 75,5 21 7 1,3 1,4 76,9 22 11 2,1 2,3 79,2 23 9 1,7 1,9 81,0 24 8 1,5 1,6 82,7 25 16 3,0 3,3 86,0 26 6 1,1 1,2 87,2 27 6 1,1 1,2 88,5 28 6 1,1 1,2 89,7 29 3 ,6 ,6 90,3 30 10 1,9 2,1 92,4 31 1 ,2 ,2 92,6 32 8 1,5 1,6 94,2 33 1 ,2 ,2 94,4 35 5 ,9 1,0 95,5 36 3 ,6 ,6 96,1 37 2 ,4 ,4 96,5 39 1 ,2 ,2 96,7 40 6 1,1 1,2 97,9 42 1 ,2 ,2 98,1 43 1 ,2 ,2 98,4

210

44 45 48 49 51 62 Total Perdidos Sistema Total

1 3 1 1 1 1 485 42 527

,2 ,6 ,2 ,2 ,2 ,2 92,0 8,0 100,0

,2 ,6 ,2 ,2 ,2 ,2 100,0

98,6 99,2 99,4 99,6 99,8 100,0

DD58recod EDAD RANGOS Frecuencia Porcentaje Vlidos 1 Adolesc (10-18) 65 12,3 2 Juvenil (19-25) 74 14,0 3 Jov Adulto (26-35) 108 20,5 4 Adulto (36-45) 97 18,4 5 Edad Media (46-55) 67 12,7 6 Edad Avanz (56-100) 89 16,9 Total 500 94,9 Perdidos Sistema 27 5,1 Total 527 100,0 Porcentaje vlido 13,0 14,8 21,6 19,4 13,4 17,8 100,0 Porcentaje acumulado 13,0 27,8 49,4 68,8 82,2 100,0

DD59 Cul es tu gnero? Porcentaje Frecuencia Porcentaje vlido Vlidos Masc 226 42,9 44,8 Fem 278 52,8 55,2 Total 504 95,6 100,0 Perdidos Sistema 23 4,4 Total 527 100,0

Porcentaje acumulado 44,8 100,0

211

Continuacin de Apndice D, Tablas de frecuencias DD60 Con qu regularidad asistes al templo? Porcentaje Frecuencia Porcentaje vlido Vlidos Cultos entre semana y 138 26,2 28,8 el sbado nicamente sbados 254 48,2 53,0 Solo voy al culto divino 67 12,7 14,0 Algunos sbados al 20 3,8 4,2 mes Total 479 90,9 100,0 Perdidos Sistema 48 9,1 Total 527 100,0

Porcentaje acumulado 28,8 81,8 95,8 100,0

DD61 Por cul medio conociste el evangelio? Porcentaje Porcentaje Frecuencia Porcentaje vlido acumulado Vlidos un familiar 341 64,7 68,8 68,8 Un amigo 105 19,9 21,2 89,9 Un pastor 6 1,1 1,2 91,1 Un colportor 16 3,0 3,2 94,4 Una campaa 22 4,2 4,4 98,8 Un colegio 6 1,1 1,2 100,0 Total 496 94,1 100,0 Perdidos Sistema 31 5,9 Total 527 100,0

GP62 Asistes a un grupo pequeo, clula dinmica o centro de luz? Porcentaje Porcentaje Frecuencia Porcentaje vlido acumulado Vlidos Si 127 24,1 26,5 26,5 No 352 66,8 73,5 100,0 Total 479 90,9 100,0 Perdidos Sistema 48 9,1 Total 527 100,0

212

Continuacin de Apndice D, Tablas de frecuencias

GP63 Con qu regularidad te renes en tu grupo pequeo? Porcentaje Porcentaje Frecuencia Porcentaje vlido acumulado Vlidos Cada Semana 89 16,9 61,8 61,8 Cada que puedo 27 5,1 18,8 80,6 En raras 28 5,3 19,4 100,0 ocasiones Total 144 27,3 100,0 Perdidos Sistema 383 72,7 Total 527 100,0

213

APNDICE E VARIANZA TOTAL EXPLICADA DE LAS TRES VARIABLES Varianza total explicada Sumas de las saturaciones Suma de las saturaciones Autovalores iniciales al cuadrado de la extraccin al cuadrado de la rotacin Comp % % % de la % onent % de la acumulad % de la acumulad varianz acumulad e Total varianza o Total varianza o Total a o 1 11,591 24,148 24,148 11,591 24,148 24,148 5,471 11,398 11,398 2 4,052 8,442 32,590 4,052 8,442 32,590 4,352 9,067 20,465 3 2,958 6,162 38,753 2,958 6,162 38,753 3,037 6,326 26,792 4 1,998 4,162 42,915 1,998 4,162 42,915 2,861 5,960 32,752 5 1,712 3,567 46,482 1,712 3,567 46,482 2,802 5,838 38,590 6 1,567 3,264 49,746 1,567 3,264 49,746 2,791 5,814 44,405 7 1,385 2,885 52,631 1,385 2,885 52,631 2,000 4,166 48,571 8 1,266 2,637 55,268 1,266 2,637 55,268 1,621 3,378 51,949 9 1,223 2,547 57,815 1,223 2,547 57,815 1,582 3,295 55,244 10 1,049 2,185 60,000 1,049 2,185 60,000 1,539 3,207 58,451 11 1,014 2,113 62,112 1,014 2,113 62,112 1,439 2,999 61,450 12 1,001 2,086 64,198 1,001 2,086 64,198 1,319 2,748 64,198 13 ,964 2,009 66,207 48 ,150 ,313 100,000 Mtodo de extraccin: Anlisis de Componentes principales.

214

APNDICE F FACTORIZACIN DE LAS ESCALAS EN EL INSTRUMENTO FINAL Matriz de componentes rotadosa Componente EV RC EV EV TR RC ,143 ,120 ,117 ,046 ,160 ,018 ,111 -,092 ,139 -,008 ,054 -,017 ,105 ,208 ,234 ,208 -,046 ,054 ,065 ,126 ,024 ,091 ,165 -,079 -,032 ,226 ,153 ,158 ,356 ,060 ,006 ,020 ,004 ,232 ,192 ,041 ,038 -,037 ,092 ,127 ,208 -,066 ,107 ,001 ,026 ,157 ,123 -,068 ,059 ,117 ,353 -,077 ,071 -,102 ,127 ,029 ,411 ,392 ,149 ,080 ,034 ,113 ,063 ,161 -,067 ,033 -,007 ,244 ,063 ,080 ,112 ,008 ,055 ,215 ,130 ,100 ,078 -,024 ,063 ,254 ,088 -,022 ,049 -,020 ,096 ,216 -,001 ,132 ,061 -,027 ,831 ,104 ,157 ,102 -,047 -,032 ,734 -,031 ,072 ,058 ,142 ,064 ,689 ,139 ,153 ,133 -,033 ,165 ,680 ,128 ,155 ,295 ,006 -,027 ,500 ,131 ,480 ,099 -,088 -,028 ,122 ,754 -,007 ,012 ,067 -,084 ,054 ,628 ,138 ,045 ,115 -,010 ,090 ,617 ,193 -,010 -,006 ,094 ,096 ,599 -,029 ,056 ,044 -,162 ,126 ,543 ,011 ,105 ,136 -,087 ,205 -,091 ,656 -,037 ,140 ,018 ,260 ,123 ,654 ,147 ,032 -,101 ,189 ,103 ,612 ,331 ,034 ,035 ,175 ,250 ,589 ,241 ,057 ,106

TR45 TR44 TR41 TR46 TR52 TR42 TR47 TR53 TR48 EV29 RC17 RC18 RC19 RC16 RC12 EV38 EV39 EV36 EV37 EV26 RC15 RC20 RC21 RC13 RC14 EV24 EV25 EV30 EV31

TR ,783 ,746 ,677 ,666 ,647 ,607 ,590 ,574 ,441 ,426 ,072 ,056 ,138 ,107 ,096 ,105 ,021 ,227 ,045 ,287 ,066 ,033 ,082 ,188 ,169 -,098 ,305 ,389 ,344

RC ,115 ,136 ,002 ,023 ,043 ,165 ,152 ,081 -,035 ,219 ,814 ,778 ,772 ,763 ,711 ,020 ,124 ,032 ,043 ,077 ,311 ,333 ,261 ,425 ,370 ,131 ,127 ,107 ,096

RC -,016 ,004 ,047 ,074 ,061 ,123 -,091 ,035 -,053 -,135 ,021 ,098 ,100 ,129 ,146 ,099 -,138 ,121 ,047 ,203 -,080 -,031 ,075 ,156 ,060 -,074 ,081 ,017 ,114

RC -,034 -,129 -,052 ,101 ,059 -,032 ,146 ,200 ,015 ,116 ,023 ,011 ,071 ,031 ,004 -,022 ,034 -,043 ,049 -,028 ,083 ,130 ,129 ,053 ,212 ,314 ,101 -,066 -,175

TR ,087 ,083 -,106 -,065 -,019 -,120 ,123 -,146 -,168 -,019 -,075 ,061 ,056 -,076 -,022 ,074 -,012 -,088 -,126 -,031 -,052 ,067 ,088 -,100 -,016 ,037 -,006 -,031 -,056

12 -,061 -,077 -,129 ,052 -,094 -,019 ,423 ,092 ,244 ,282 -,108 ,093 -,007 -,015 ,079 ,061 ,097 -,107 -,064 ,019 ,050 -,075 ,048 ,053 ,051 -,019 ,108 ,056 ,022

215

Continuacin de Apndice F, Factorizacin de las escalas EV24 EV25 EV30 EV31 EV34 EV33 EV32 EV35 EV27 TR54 TR55 TR51 TR50 RC11 RC10 RC23 RC22 RC8 RC9 TR43 TR49 TR40 EV28 -,098 ,131 ,205 -,091 ,656 -,037 ,140 ,018 -,074 ,314 ,305 ,127 ,260 ,123 ,654 ,147 ,032 -,101 ,081 ,101 ,389 ,107 ,189 ,103 ,612 ,331 ,034 ,035 ,017 -,066 ,344 ,096 ,175 ,250 ,589 ,241 ,057 ,106 ,114 -,175 ,112 ,132 ,151 -,068 ,127 ,776 ,017 -,011 -,057 -,052 ,168 ,201 ,193 ,054 ,007 ,769 ,095 -,082 ,046 ,091 ,305 -,034 ,166 ,196 ,387 ,529 -,040 ,149 ,224 -,037 ,271 ,107 ,214 ,162 ,252 ,461 ,078 -,117 ,150 ,018 ,308 ,169 ,298 ,071 ,072 ,410 ,010 ,003 ,000 ,307 ,396 ,101 ,105 ,018 -,012 -,008 ,740 ,033 ,096 -,035 ,403 ,149 -,005 ,061 ,079 -,046 ,674 ,012 ,021 ,042 ,190 ,013 -,007 ,163 ,047 ,249 ,516 -,123 -,104 ,214 ,248 ,007 -,078 ,292 ,276 ,123 ,457 ,195 ,106 -,199 ,043 -,053 ,014 -,007 -,089 ,084 -,062 ,770 -,060 ,045 -,083 -,007 ,112 -,114 ,088 -,152 ,102 ,714 -,077 ,033 ,090 ,452 ,105 ,067 ,056 ,078 ,050 -,101 ,746 ,095 ,072 ,485 ,067 ,011 ,060 ,007 ,065 -,129 ,735 ,126 ,069 ,081 ,001 ,206 ,000 ,021 -,013 -,052 ,113 ,701 ,004 ,053 -,028 ,243 ,205 ,041 ,078 ,331 ,034 ,623 ,042 -,001 -,087 -,005 -,104 ,031 -,089 -,014 -,152 ,024 -,261 -,076 -,017 ,029 ,071 -,078 ,116 ,178 ,127 -,018 ,249 ,033 ,078 -,020 -,060 ,095 ,163 -,303 -,034 ,098 ,193 ,038 ,103 ,097 ,093 ,272 -,029 ,086 ,205 -,268 Mtodo de extraccin: Anlisis de componentes principales. Mtodo de rotacin: Normalizacin Varimax con Kaiser. a. La rotacin ha convergido en 25 iteraciones ,037 -,006 -,031 -,056 ,022 -,004 -,104 ,058 -,136 ,012 ,003 ,049 -,126 ,140 -,019 -,018 -,080 -,019 ,083 ,760 ,711 ,234 ,166 -,019 ,108 ,056 ,022 -,040 ,055 -,103 ,281 ,116 ,060 ,017 -,233 -,038 ,038 ,128 ,094 ,051 -,052 -,132 -,015 -,019 -,616 ,521

216

APNDICE G ANLISIS FACTORIAL DE LA VARIABLE RELACIONES CERCANAS Varianza total explicada Sumas de las saturaciones Suma de las saturaciones al cuadrado de la al cuadrado de la extraccin rotacin % de la % de la % acumulado Total % acumulado Componente varianza varianza 1 37,775 37,775 3,832 23,948 23,948 2 10,218 47,993 3,494 21,835 45,783 3 8,758 56,751 1,483 9,271 55,054 4 6,742 63,493 1,350 8,439 63,493

Matriz de componentes rotadosa 1 ,833 ,813 Componente 2 3 -,014 -,078 ,018 -,065 4 ,175 ,183

RC22 Si enfermara, cantidad de miemb dispuestos a ayudarle RC23 Si enfrentara situacin difcil, qu cantidad de miembros estaran dispuestos a apoyarlo RC17 Soy felicitado por los miem cuando tengo logros import. ,669 ,366 RC19 Los miembros de iglesia y yo compartimos momentos de ,668 ,464 felicidad RC12 Siento apoyo emocionalmente por los miem de mi iglesia ,657 ,398 RC18 Los miem. de iglesia y yo compartimos nuestras dificult. ,649 ,465 RC16 Me siento comprendido por los miembros en circunst. dif ,632 ,480 RC15 Gustara pasar ms tiempo con mie si esto fuera posible ,105 ,805 RC20 Me gustara estar con los miembros cuando necesito ,156 ,715 aumentar la confianza en m mismo RC14 Extrao a miem de mi igl. cuando alguno est de viaje ,279 ,678 RC21 Me gustara que los miembros estn de acuerdo ,168 ,653 conmigo si estoy haciendo lo correcto. RC13 Me gusta estar con m.. de igl. cuando me siento triste. ,416 ,638 RC10 Evito tener relaciones muy cercanas con otras personas ,019 -,056 RC11 Me incomoda pedir consuelo, consejo o ayuda -,062 ,037 RC8 Preocupacin acerca de mis relac. con otras personas ,084 ,171 RC9 Necesito seguridad de ser amado por quienes me siento ,068 ,230 cercano Mtodo de extraccin: Anlisis de componentes principales. Mtodo de rotacin: Normalizacin Varimax con Kaiser. a. La rotacin ha convergido en 6 iteraciones.

,092 -,071 -,008 ,060 -,015 -,019 ,075 -,039 -,029 ,006 -,070 ,085 ,077 ,208 -,031 ,103 ,142 ,187

-,193 ,034 ,811 ,068 ,802 -,038 -,175 ,777 ,257 ,748

217

Continuacin Apndice G, Anlisis factorial de la variable RC


KMO y prueba de Bartlett Medida de adecuacin muestral de Kaiser-Meyer-Olkin. Prueba de esfericidad de Bartlett Chi-cuadrado aproximado gl Sig. ,886 2823,963 120 ,000

Comunalidades RC8 Preocupacin acerca de mis relaciones con otras personas RC9 Necesito seguridad de ser amado por quienes me siento cerc RC10 Evito tener relaciones muy cercanas con otras personas RC11 Me incomoda pedir a otras pers. consuelo, consejo o ayuda RC12 Siento apoyo emocionalmente por los miembros de mi iglesia RC13 Me gusta estar con miem. de iglesia cuando me siento triste. RC14 Extrao a miem. de mi iglesia cuando alguno est de viaje RC15 Gustara pasar ms tiempo con miem. si esto fuera posible RC16 Me siento comprendido por los miem. en circunstancia difcil RC17 Soy felicitado por los miem. cuando tengo logros importantes RC18 Los miem de iglesia y yo compartimos nuestras dificultades RC19 Los miem. de igl. y yo compartimos momentos de felicidad RC20 Me gustara estar con los miembros cuando necesito aumentar la confianza en m mismo RC21 Me gustara que los miembros estn de acuerdo conmigo si estoy haciendo lo correcto. RC22 Si enfermara cul sera la cantidad de miem. disp. a ayudarle RC23 Si enfrentara situacin difcil, qu cantidad de miembros estaran dispuestos a apoyarlo Mtodo de extraccin: Anlisis de Componentes principales. Inicial 1,000 1,000 1,000 1,000 1,000 1,000 1,000 1,000 1,000 1,000 1,000 1,000 1,000 1,000 1,000 1,000 Extraccin ,670 ,682 ,667 ,650 ,591 ,618 ,558 ,671 ,631 ,595 ,644 ,666 ,585 ,500 ,731 ,699

218

APNDICE H ANLISIS DE FIABILIDAD DE LA VARIABLE RELACIONES CERCANAS Estadsticos de fiabilidad Alfa de Cronbach basada en Alfa de los elementos N de Cronbach tipificados elementos ,859 ,862 16

Medias de los elementos Varianzas de los elementos Covarianzas interelementos Correlaciones interelementos

Estadsticos de resumen de los elementos Mximo/mn Media Mnimo Mximo Rango Varianza imo 3,356 2,596 3,947 1,352 1,521 ,145 1,769 ,488 ,281 1,225 -,214 -,115 2,190 1,363 ,758 ,965 1,577 ,873 1,788 -6,363 -6,570 ,091 ,147 ,045

N de elementos 16 16 16 16

219

220

APNDICE I ANLISIS FACTORIAL DE LA VARIABLE ESPIRITUALIDAD VITAL Varianza total explicada Sumas de las saturaciones Suma de las saturaciones al cuadrado de al cuadrado de la extraccin la rotacin % de la % de la Componente varianza % acumulado Total varianza % acumulado 1 38,922 38,922 3,609 22,554 22,554 2 9,530 48,452 2,833 17,707 40,260 3 7,671 56,123 2,296 14,353 54,613 4 5,676 61,799 1,150 7,186 61,799 16 Matriz de componentes rotadosa 1 ,823 ,815 ,714 ,666 ,643 ,314 ,194 ,332 Componente 2 3 ,187 ,181 ,190 ,110 ,073 ,324 ,258 ,137 ,218 ,338 ,057 ,277 ,829 ,118 ,734 ,096 ,246 ,117 ,060 ,837 ,830 ,494 ,447 ,061 4 ,089 ,019 ,092 ,338 -,130 ,142 ,098 -,064 ,073 ,102 ,220 -,070 ,033 ,167 ,214 ,908

EV30 Busco conocer mejor a Dios y su verdad EV31 Busco el propsito de Dios para mi vida EV29 Leo mi Biblia y otros libros espirituales EV25 Oro por los dems y sus necesidades EV32 Lucho por tener una conciencia limpia y sin culpa EV28 No me siento solo, cuando no hay nadie conmigo EV38 Convencido que el hombre tiene su origen en Dios EV36 Estoy convencido de que quien cree en Cristo resucitar EV37 Estoy convencido de la existencia de los ngeles ,127 ,707 EV39 Estoy convencido de que el hombre es un ser espir. ,039 ,680 EV26 Me siento guiado y protegido por Dios ,521 ,535 EV33 Tengo interacciones conscientes con los dems ,198 ,163 EV34 Tengo interaccin consciente conmigo mismo ,153 ,131 EV35 Trato de desarrollar la compasin ,415 ,195 EV27 Participo en los cultos ,331 ,253 EV24 Oro por m y por mis propias preocupaciones ,143 ,137 Mtodo de extraccin: Anlisis de componentes principales. Mtodo de rotacin: Normalizacin Varimax con Kaiser. a. La rotacin ha convergido en 6 iteraciones.

221

Continuacin Apndice I, Anlisis factorial de la variable EV KMO y prueba de Bartlett


Medida de adecuacin muestral de Kaiser-Meyer-Olkin. Prueba de esfericidad de Bartlett Chi-cuadrado aproximado gl Sig. ,904 2855,242 120 ,000

Comunalidades Inicial Extraccin EV24 Oro por m y por mis propias preocupaciones 1,000 ,867 EV25 Oro por los dems y sus necesidades 1,000 ,644 EV26 Me siento guiado y protegido por Dios 1,000 ,610 EV27 Participo en los cultos (alabanzas, rito de humildad, ofrendo) 1,000 ,419 EV28 No me siento solo, incluso cuando no hay nadie conmigo 1,000 ,199 EV29 Leo mi Biblia y otros libros espirituales 1,000 ,629 EV30 Busco conocer mejor a Dios y su verdad 1,000 ,753 EV31 Busco constantemente el propsito de Dios para mi vida 1,000 ,712 EV32 Lucho por tener una conciencia limpia y sin culpa 1,000 ,592 EV33 Tengo interacciones conscientes con los dems 1,000 ,772 EV34 Tengo interaccin consciente conmigo mismo 1,000 ,730 EV35 Trato de desarrollar la compasin 1,000 ,482 EV36 Estoy convencido de que quien cree en Cristo resucitar 1,000 ,663 EV37 Estoy convencido de la existencia de los ngeles 1,000 ,582 EV38 Estoy convencido de que el hombre tiene su origen en Dios 1,000 ,749 EV39 Estoy convencido de que el hombre es un ser espiritual 1,000 ,487 Mtodo de extraccin: Anlisis de Componentes principales.

222

APNDICE J ANLISIS DE FIABILIDAD DE LA VARIABLE ESPIRITUALIDAD VITAL Estadsticos de fiabilidad Alfa de Cronbach basada en Alfa de los elementos N de Cronbach tipificados elementos ,877 ,890 16

Medias de los elementos Varianzas de los elementos Covarianzas interelementos Correlaciones interelementos

Estadsticos de resumen de los elementos Mximo/mn Varianz Media Mnimo Mximo Rango imo a 4,444 4,152 4,844 ,692 1,167 ,055 ,804 ,248 ,337 ,309 ,096 ,082 1,455 ,588 ,679 1,145 ,492 ,598 4,701 6,127 8,332 ,119 ,010 ,016

N de elementos 16 16 16 16

223

APNDICE K ANLISIS FACTORIAL DE LA VARIABLE TESTIFICACION RELACIONAL Varianza total explicada Sumas de las saturaciones al cuadrado de la Suma de las saturaciones al cuadrado de extraccin la rotacin Component % de la % de la e varianza % acumulado Total varianza % acumulado 1 35,569 35,569 4,130 25,814 25,814 2 9,112 44,682 2,462 15,390 41,204 3 6,631 51,313 1,409 8,808 50,013 4 6,319 57,632 1,219 7,619 57,632 16 Matriz de componentes rotadosa 1 ,810 ,778 ,688 ,641 ,641 Componente 2 3 ,235 ,083 ,058 ,062 ,130 -,216 ,297 ,075 ,271 -,032 4 ,074 ,085 ,200 -,160 ,102

TR45 Inicio conversac. acerca de cmo Jess cambi mi vida. TR44 Mis amigos saben cmo llegu a conocer a Jess TR41 El amor de Dios en mi vida me motiva a compartir mi fe TR47 Compro libros/revistas para regalar a amistades no adv. TR46 Invito a las personas a ir conmigo a la igl. o algn evento esp. TR52 Aprovecho oportunidades testificar ,603 ,469 TR42 Me considero ser un buen testificador ,602 ,299 TR53 Cuando preguntan sobre asuntos espir, comparto de ,571 ,251 manera clara y precisa. TR48 Estoy dispuesto a enfrentar reacc. negativas cuando testif. ,460 ,222 TR55 Invito mis vecinos a mi casa o yo visito las suyas ,291 ,778 TR54 Doy por lo menos un estudio bblico al mes ,300 ,773 TR50 El evangelio es tan importante que ni mi temor me detiene ,249 ,547 TR51 Intencionalmente me introduzco ante la gente que conoc. ,089 ,547 TR43 Testifico por obligacin y no encuentro gozo al hacerlo ,075 -,013 TR49 No quiero ofender personas por eso no les hablo de mi fe -,191 ,045 TR40 Trato de hacer amistad con personas no adventistas ,155 ,017 Mtodo de extraccin: Anlisis de componentes principales. Mtodo de rotacin: Normalizacin Varimax con Kaiser a. La rotacin ha convergido en 5 iteraciones.

-,034 ,214 -,136 ,164 -,199 ,084 -,284 ,105 ,032 -,097 -,059 ,800 ,727 ,103 -,089 -,008 -,002 ,093 ,528 ,055 ,001 ,868

224

Continuacin apndice K Matriz de componentes rotadosa 1 ,810 ,778 ,688 ,641 Componente 2 3 4 ,235 ,083 ,074 ,058 ,062 ,085 ,130 -,216 ,200 ,297 ,075 -,160 -,032 -,034 -,136 -,199 -,284 ,105 ,032 -,097 -,059 ,800 ,727 ,103 ,102 ,214 ,164 ,084 -,089 -,008 -,002 ,093 ,528 ,055 ,001 ,868

TR45 Inicio conversac. acerca de cmo Jess cambi mi vida. TR44 Mis amigos saben cmo llegu a conocer a Jess TR41 El amor de Dios en mi vida me motiva a compartir mi fe TR47 Compro libros/revistas para regalar a amistades no adventistas. TR46 Invito a las personas a ir conmigo a la igl. o algn evento esp. ,641 ,271 TR52 Aprovecho oportunidades testificar ,603 ,469 TR42 Me considero ser un buen testificador ,602 ,299 TR53 Cuando preguntan sobre asuntos espirituales, comparto de ,571 ,251 manera clara y precisa. TR48 Estoy dispuesto a enfrentar reacc. negativas cuando testif. ,460 ,222 TR55 Invito mis vecinos a mi casa o yo visito las suyas ,291 ,778 TR54 Doy por lo menos un estudio bblico al mes ,300 ,773 TR50 El evangelio es tan importante que ni mi temor me detiene ,249 ,547 TR51 Intencionalmente me introduzco ante la gente que conoc. ,089 ,547 TR43 Testifico por obligacin y no encuentro gozo al hacerlo ,075 -,013 TR49 No quiero ofender personas por eso no les hablo de mi fe -,191 ,045 TR40 Trato de hacer amistad con personas no adventistas ,155 ,017 Mtodo de extraccin: Anlisis de componentes principales. Mtodo de rotacin: Normalizacin Varimax con Kaiser a. La rotacin ha convergido en 5 iteraciones.

KMO y prueba de Bartlett Medida de adecuacin muestral de Kaiser-Meyer-Olkin. Prueba de esfericidad de Bartlett Chi-cuadrado aproximado gl Sig. ,902 2133,241 120 ,000

225

APNDICE L ANLISIS DE FIABILIDAD DE LA VARIABLE TESTIFICACIN RELACIONAL Estadsticos de fiabilidad Alfa de Cronbach basada en Alfa de los elementos N de Cronbach tipificados elementos ,842 ,843 16

Medias de los elementos Varianzas de los elementos Covarianzas interelementos Correlaciones interelementos

Estadsticos de resumen de los elementos Mximo/mn Media Mnimo Mximo Rango imo Varianza 3,321 2,047 4,230 2,183 2,067 ,450 1,610 ,402 ,252 ,947 -,289 -,210 2,320 1,463 ,676 1,373 1,752 ,885 2,450 -5,070 -3,222 ,118 ,115 ,041

N de elementos 16 16 16 16

226

APNDICE M

PRUEBA DE HoA Variables introducidas/eliminadasb Variables Variables Modelo introducidas eliminadas Mtodo 1 COMPUTE . Introducir RelacionesC ercanas=(RC 8-RC23) a. Todas las variables solicitadas introducidas. b. Variable dependiente: COMPUTE EspiritualidadVital=(EV2-EV39)

Resumen del modelob Estadsticos de cambio Error tp. R R de la Cambio Model cuadrad cuadrado estimaci en R Cambio Sig. Cambio o R o corregida n cuadrado en F gl1 gl2 en F a 1 ,453 ,205 ,203 ,48987 ,205 95,838 1 372 ,000 a. Variables predictoras: (Constante), COMPUTE RelacionesCercanas=(RC8-RC23) b. Variable dependiente: COMPUTE EspiritualidadVital=(EV2-EV39) ANOVAb Suma de Media Modelo cuadrados gl cuadrtica F Sig. 1 Regresin 22,999 1 22,999 95,838 ,000a Residual 89,272 372 ,240 Total 112,271 373 a. Variables predictoras: (Constante), COMPUTE RelacionesCercanas=(RC8-RC23) b. Variable dependiente: COMPUTE EspiritualidadVital=(EV2-EV39)

227

APNDICE N

PRUEBA DE HoB Variables introducidas/eliminadasb Variables Variables Modelo introducidas eliminadas Mtodo 1 COMPUTE . Introducir RelacionesC ercanas=(RC 8-RC23) a. Todas las variables solicitadas introducidas. b. Variable dependiente: COMPUTE TestificacionRelacional=(TR40 - TR55)

Resumen del modelob Estadsticos de cambio Error tp. R R de la Cambio Model cuadrad cuadrado estimaci en R Cambio Sig. Cambio o R o corregida n cuadrado en F gl1 gl2 en F a 1 ,346 ,120 ,117 ,63055 ,120 47,393 1 348 ,000 a. Variables predictoras: (Constante), COMPUTE RelacionesCercanas=(RC8-RC23) b. Variable dependiente: COMPUTE TestificacionRelacional=(TR40 - TR55) ANOVAb Suma de Media Modelo cuadrados gl cuadrtica F Sig. 1 Regresin 18,843 1 18,843 47,393 ,000a Residual 138,364 348 ,398 Total 157,208 349 a. Variables predictoras: (Constante), COMPUTE RelacionesCercanas=(RC8-RC23) b. Variable dependiente: COMPUTE TestificacionRelacional=(TR40 - TR55)

228

APNDICE

PRUEBA DE HoC Variables introducidas/eliminadasb Variables Variables Modelo introducidas eliminadas Mtodo 1 COMPUTE . Introducir Espiritualidad Vital=(EV2EV39) a. Todas las variables solicitadas introducidas. b. Variable dependiente: COMPUTE TestificacionRelacional=(TR40 - TR55) Resumen del modelob Estadsticos de cambio Error tp. R R de la Cambio Model cuadrad cuadrado estimaci en R Cambio Sig. Cambio o R o corregida n cuadrado en F gl1 gl2 en F a 1 ,542 ,294 ,292 ,59103 ,294 152,290 1 366 ,000 a. Variables predictoras: (Constante), COMPUTE EspiritualidadVital=(EV2-EV39) b. Variable dependiente: COMPUTE TestificacionRelacional=(TR40 - TR55)

ANOVAb Suma de Media Modelo cuadrados gl cuadrtica F Sig. 1 Regresin 53,197 1 53,197 152,290 ,000a Residual 127,850 366 ,349 Total 181,047 367 a. Variables predictoras: (Constante), COMPUTE EspiritualidadVital=(EV2EV39) b. Variable dependiente: COMPUTE TestificacionRelacional=(TR40 - TR55)

229

APNDICE O CORRELACIONES DE LAS 3 VARIABLES

Estadsticos descriptivos


Media Relacionescercanas Espiritualidadvital 3,36 4,44 3,53

Desviacin tpica ,753 ,531 ,713 N 418 442 404

Testificacionrelacional

Correlaciones Relacionescerc anas Relacionescercanas Correlacin de Pearson Sig. (bilateral) 1 Espiritualidadvit al ,453
**

Testificacionrelacio nal ,350


**

,000 418 ,453


**

,000 350 ,572


**


Espiritualidadvital

N Correlacin de Pearson Sig. (bilateral) N

374 1

,000 374 ,350


**

,000 442 ,572


**

368 1

Testificacionrelacional

Correlacin de Pearson Sig. (bilateral) N

,000 350

,000 368 404

**. La correlacin es significativa al nivel 0,01 (bilateral).

230

APNDICE P

CORRELACION DE FACTORES DE LAS VARIABLES RC-EV

Estadsticos descriptivos Media RCfactor1 3,3151 RCfactor2 3,7748 RCfactor3 2,7240 EVITATIVO RCfactor4 3,3875 ANSIOSO EVfactor1 4,3518 EVfactor2 4,7201 EVfactor3 4,2669 EVfactor4 4,2058

Desviacin tpica N 1,00688 457 ,99420 484 1,19937 491 1,10449 ,67637 ,53793 ,72353 1,17536 489 487 488 474 520

Correlaciones EVfactor1 Correlacin de Pearson ,350** Sig. (bilateral) ,000 N 439 RCfactor2 Correlacin de Pearson ,394** Sig. (bilateral) ,000 N 462 RCfactor3 Correlacin de Pearson ,068 EVITATIVO Sig. (bilateral) ,145 N 464 RCfactor4 Correlacin de Pearson ,142** ANSIOSO Sig. (bilateral) ,002 N 460 **. La correlacin es significativa al nivel 0,01 (bilateral). *. La correlacin es significante al nivel 0,05 (bilateral). RCfactor1 EVfactor2 EVfactor3 ,245** ,366** ,000 ,000 434 429 ,313** ,330** ,000 ,000 463 453 ,051 -,020 ,273 ,678 464 453 ,100* ,125** ,032 ,008 458 449 EVfactor4 ,109* ,019 456 ,171** ,000 483 ,089 ,050 488 ,222** ,000 485

231

APNDICE Q

CORRELACION DE FACTORES DE LAS VARIABLES RC-TR

Estadsticos descriptivos Media 3,3151 3,7748 2,7240 3,3875 3,7569 2,9698 3,7948 3,6784 Desviacin tpica 1,00688 ,99420 1,19937 1,10449 ,84097 1,00206 1,06720 1,26558 N 457 484 491 489 458 447 480 510

RCfactor1 RCfactor2 RCfactor3 EVITATIVO RCfactor4 ANSIOSO TRfactor1 TRfactor2 TRfactor3 TRfactor4

Correlaciones TRfactor1 Correlacin de Pearson ,299** Sig. (bilateral) ,000 N 413 RCfactor2 Correlacin de Pearson ,376** Sig. (bilateral) ,000 N 436 RCfactor3 Correlacin de Pearson -,003 EVITATIVO Sig. (bilateral) ,952 N 436 RCfactor4 Correlacin de Pearson ,128** ANSIOSO Sig. (bilateral) ,008 N 433 **. La correlacin es significativa al nivel 0,01 (bilateral). RCfactor1 TRfactor2 ,273** ,000 411 ,332** ,000 432 ,063 ,190 434 ,156** ,001 429 TRfactor3 ,058 ,228 433 ,027 ,558 458 -,180** ,000 461 -,057 ,226 456 TRfactor4 ,085 ,070 452 ,157** ,001 477 -,128** ,005 481 ,136** ,003 481

232

APNDICE R

CORRELACION DE FACTORES DE LAS VARIABLES EV-TR

Estadsticos descriptivos Desviacin Media tpica EVfactor1 4,3518 ,67637 EVfactor2 4,7201 ,53793 EVfactor3 4,2669 ,72353 EVfactor4 4,2058 1,17536 TRfactor1 3,7569 ,84097 TRfactor2 2,9698 1,00206 TRfactor3 3,7948 1,06720 TRfactor4 3,6784 1,26558

N 487 488 474 520 458 447 480 510

Correlaciones TRfactor1 TRfactor2 EVfactor1 Correlacin de ,632** ,400** Pearson Sig. (bilateral) ,000 ,000 N 440 430 EVfactor2 Correlacin de ,359** ,152** Pearson Sig. (bilateral) ,000 ,002 N 443 430 EVfactor3 Correlacin de ,492** ,309** Pearson Sig. (bilateral) ,000 ,000 N 427 424 ** EVfactor4 Correlacin de ,156 ,131** Pearson Sig. (bilateral) ,001 ,006 N 457 447 **. La correlacin es significativa al nivel 0,01 (bilateral). *. La correlacin es significante al nivel 0,05 (bilateral). TRfactor3 TRfactor4 ,103* ,085 ,028 459 ,120* ,010 460 ,128** ,007 450 ,042 ,364 479 ,061 481 ,116* ,011 480 ,125** ,007 469 ,056 ,208 507

233

APNDICE S

PRUEBA DE Ho1

RELACION DE LAS VARIABLES RC, EV Y TR SEGN EL MEDIO DE CONOCER EL EVANGELIO

ANOVA Suma de cuadrados Relacionescercanas Inter-grupos Intra-grupos Total Espiritualidadvital Inter-grupos Intra-grupos Total Testificacionrelacional Inter-grupos Intra-grupos Total 3,564 221,005 224,570 1,542 110,827 112,369 5,993 193,440 199,433 gl 5 393 398 5 414 419 5 384 389 1,199 ,504 2,380 ,038 ,308 ,268 1,152 ,332 Media cuadrtica ,713 ,562 F 1,268 Sig. ,277

234

APNDICE T PRUEBA DE Ho2 ANOVA Suma de cuadrados 13,027 216,296 229,323 16,445 104,231 120,676 28,049 172,647 200,696 gl 5 399 404 5 421 426 5 390 395 Media cuadrtica 2,605 ,542 3,289 ,248 5,610 ,443 F 4,806 Sig. ,000

Relacionescercanas Inter-grupos Intra-grupos Total Espiritualidadvital Inter-grupos Intra-grupos Total Testificacionrelacion Inter-grupos al Intra-grupos Total

13,285

,000

12,672

,000

Estadsticos de grupo DD58recod EDAD RANGOS Relacionescercanas 1 2 Espiritualidadvital 1 2 Testificacionrelacional 1 2 Relacionescercanas 3 4 Espiritualidadvital 3 4 Testificacionrelacional 3 4 Relacionescercanas 5 6 Espiritualidadvital 5 6 Testificacionrelacional 5 6

N 62 63 60 69 58 68 91 79 91 79 83 77 55 55 60 68 52 58

Media Desviacin tp. 3,32 ,763 3,26 ,636 4,05 ,643 4,33 ,530 3,20 ,637 3,28 ,701 3,12 3,38 4,49 4,44 3,44 3,56 3,53 3,68 4,66 4,67 3,74 4,02 ,845 ,734 ,420 ,593 ,655 ,728 ,710 ,640 ,316 ,416 ,613 ,623

Error tp. de la media ,097 ,080 ,083 ,064 ,084 ,085 ,089 ,083 ,044 ,067 ,072 ,083 ,096 ,086 ,041 ,050 ,085 ,082

235

APNDICE U PRUEBA DE Ho3A-C Estadsticos de grupo DD59 Gnero N Media 1M 200 3,32 2F 207 3,39 1M 198 4,35 2F 228 4,52 1M 183 3,43 2F 212 3,62

Relacionescercanas Espiritualidadvital Testificacionrelacion al

Desviacin tp. ,768 ,736 ,560 ,499 ,724 ,691

Error tp. de la media ,054 ,051 ,040 ,033 ,054 ,047

Relaciones Se han cercanas asumido varianzas iguales No se han asumido varianzas iguales Espiritualid Se han 2,164 advital asumido No se han asumido Testificacio Se han ,080 nrelacional asumido No se han asumido

Prueba de muestras independientes Prueba de Levene para la igualdad de varianzas Prueba T para la igualdad de medias Error 95% Intervalo de tp. de confianza para la Sig. Diferen la diferencia (bilat cia de diferen F Sig. t gl eral) medias cia Inferior Superior 1,133 ,288 -,942 405 ,347 -,070 ,075 -,217 ,076

-,941 402,664 ,347 -,070

,075

-,217

,076

,142 -3,296

424

,001 -,169

,051 ,052 ,071 ,072

-,270 -,271 -,331 -,332

-,068 -,067 -,051 -,051

-3,270 398,101 ,001 -,169 ,777 -2,685 393 ,008 -,191

-2,675 378,682 ,008 -,191

236

APNDICE V PRUEBA DE Ho4 ANOVA Suma de cuadrados gl ,332 2 236,387 236,719 ,291 124,240 124,531 2,593 189,974 192,568 415 417 2 439 441 2 401 403

COMPUTE RelacionesCercanas

COMPUTE EspiritualidadVital

COMPUTE TestificacionRelacion al

Intergrupos Intragrupos Total Intergrupos Intragrupos Total Intergrupos Intragrupos Total

Media cuadrtica ,166 ,570

F ,292

Sig. ,747

,145 ,283

,514

,598

1,297 ,474

2,737

,066

237

APNDICE W PRUEBA DE Ho5 Correlaciones COMPU COMPU COMPU TE TE TE Relacion Espiritua Testifica DD57 esCerca lidadVita cionRela Tiempo de nas l cional bautizado ** 1 ,439 ,353** ,055 ,000 ,000 ,336 304 304 304 304 0 ,002 ,000 -,002 0 ,049 ,051 ,059 1 ,344 ,256 -,055 1 ,540 ,449 ,168 ,439** 1 ,527** ,110 ,000 ,000 ,056 304 304 304 304 ,002 0 ,000 ,002 ,049 0 ,043 ,069 ,344 1 ,436 -,027 ,540 1 ,607 ,243 ,353** ,527** 1 ,123* ,000 ,000 ,033 304 304 304 304 ,000 ,000 0 -,001 ,051 ,043 0 ,060 ,256 ,436 1 ,006 ,449 ,607 1 ,238 * ,055 ,110 ,123 1 ,336 ,056 ,033 304 304 304 304 -,002 ,002 -,001 0 ,059 ,069 ,060 0 -,055 -,027 ,006 1 ,168 ,243 ,238 1

Correlacin de Pearson Sig. (bilateral) N Bootstr Sesgo apa Tp. Error Intervalo de Inferior confianza: 95% Superior COMPUTE Correlacin de Pearson EspiritualidadV Sig. (bilateral) ital N Bootstr Sesgo a ap Tp. Error Intervalo de Inferior confianza: 95% Superior COMPUTE Correlacin de Pearson TestificacionR Sig. (bilateral) elacional N Bootstr Sesgo apa Tp. Error Intervalo de Inferior confianza: 95% Superior DD57 Cunto Correlacin de Pearson tiempo tienes Sig. (bilateral) de bautizado? N Bootstr Sesgo apa Tp. Error Intervalo de Inferior confianza: 95% Superior

COMPUTE RelacionesCer canas

238

APNDICE X PRUEBA DE Ho6 Correlaciones Relaciones Espiritualida Testificacio cercanas dvital nrelacional ** 1 ,453 ,350** ,000 374 1 ,000 350 ,572** ,000 368 1 RA3 Num de amigos no adv ,021 ,690 371 -,054 ,291 387 ,009 ,860 359 1

Relacionescercanas

Espiritualidadvital

Testificacionrelacion al

RA3 Num de amigos no adv

Correlacin de Pearson Sig. (bilateral) N Correlacin de Pearson Sig. (bilateral) N Correlacin de Pearson Sig. (bilateral) N Correlacin de Pearson Sig. (bilateral) N

418 ,453** ,000 374 ,350** ,000 350 ,021 ,690 371

442 ,572** ,000 368 -,054 ,291 387

404 ,009 ,860 359

446

239

APNDICE Y PRUEBA DE Ho7 Estadsticos de grupo GP62 Asistencia a Grupos Desviacin Error tp. de la Pequeos N Media tp. media Relacionescercanas SI 99 3,55 ,720 ,072 NO 296 3,26 ,746 ,043 Espiritualidadvital SI 110 4,61 ,401 ,038 NO 300 4,38 ,562 ,032 Testificacionrelacion SI 97 3,85 ,695 ,071 al NO 291 3,41 ,683 ,040 Prueba de muestras independientes Prueba de Levene para la igualdad de varianzas Prueba T para la igualdad de medias Error 95% Intervalo de tp. de confianza para la Sig. Diferen la diferencia (bilater cia de diferen F Sig. t gl al) medias cia Inferior Superior COMPUTE Se han ,093 ,761 3,28 306 ,001 ,31986 ,09742 ,12816 ,51156 Relaciones asumido 3 Cercanas=( varianzas ig RC8-RC23) No se han 3,42 137, ,001 ,31986 ,09329 ,13540 ,50432 asumido 9 868 varianzas ig COMPUTE Se han 2,865 ,092 3,05 306 ,002 ,22130 ,07246 ,07872 ,36388 Espiritualida asumido 4 dVital=(EV2 No se han 3,46 162, ,001 ,22130 ,06387 ,09519 ,34741 -EV39) asumido 5 922 COMPUTE Se han ,087 ,768 4,80 306 ,000 ,41888 ,08724 ,24722 ,59054 Testificacion asumido 2 Relacional=( No se han 4,73 124, ,000 ,41888 ,08847 ,24378 ,59398 TR40 asumido 5 805 TR55)

240

APNDICE Z PRUEBA DE Ho8

ANOVA Suma de cuadrados Relacionescercanas Inter-grupos Intra-grupos Total Espiritualidadvital Inter-grupos Intra-grupos Total Testificacionrelacional Inter-grupos Intra-grupos Total 9,574 212,914 222,488 6,536 111,736 118,272 7,024 183,048 190,072 gl 3 392 395 3 406 409 3 377 380 2,341 ,486 4,822 ,003 2,179 ,275 7,917 ,000 Media cuadrtica 3,191 ,543 F 5,876 Sig. ,001

241

APNDICE AA PRUEBA DE Ho9 Prueba de muestras independientes Prueba de Levene para la igualdad de varianzas Prueba T para la igualdad de medias Error 95% Intervalo de tp. de confianza para la Sig. Diferen la diferencia (bilater cia de diferen F Sig. t gl al) medias cia Inferior Superior ,564 ,453 -,271 316 ,786 ,09436 ,16007 ,02558 ,21123

COMPUTE Relaciones Cercanas

COMPUTE Espiritualida dVital

COMPUTE Testificacion Relacional

Se han asumido varianzas iguales No se han asumido varianzas iguales Se han asumido varianzas iguales No se han asumido varianzas iguales Se han asumido varianzas iguales No se han asumido varianzas iguales

-,279 164, ,780 ,09158 ,15525 416 ,02558 ,20641 ,620 ,432 ,811 316 ,418 ,05745 ,07086 ,19687 ,08196

,809 154, ,420 ,05745 ,07103 ,19778 031 ,08287 ,047 ,829 ,613 316 ,540 ,05272 ,08599 ,22190 ,11646

,615 155, ,540 ,05272 ,08574 ,22208 654 ,11664

242

APNDICE AB PRUEBA DE Ho10 Prueba de muestras independientes Prueba de Levene para la igualdad de varianzas Prueba T para la igualdad de medias Error 95% Intervalo de tp. de confianza para la Sig. Diferen la diferencia (bilater cia de diferen F Sig. t gl al) medias cia Inferior Superior ,875 ,350 ,201 317 ,841 ,01693 ,08420 ,18260 ,14874

COMPUTE Relaciones Cercana

COMPUTE Espiritualida dVital

COMPUTE Testificacion Relacional

Se han asumido varianzas iguales No se han asumido varianzas iguales Se han asumido varianzas iguales No se han asumido varianzas iguales Se han asumido varianzas iguales No se han asumido varianzas iguales

,202 316, ,840 ,01693 ,08367 ,18155 596 ,14769 2,868 ,091 ,334 317 ,739 ,02111 ,06321 ,14547 ,10326

,339 313, ,735 ,02111 ,06224 ,14356 458 ,10134 1,000 ,318 ,548 317 ,584 ,04203 ,07676 ,19305 ,10899

,551 316, ,582 ,04203 ,07628 ,19210 570 ,10804

243

APNDICE AC PRUEBA DE Ho11

RELACIN ENTRE LA RC Y EL NMERO DE AMIGOS ADV. Y NO ADV.


Estadsticos descriptivos Desviacin Media RA2 Num de amigos adv RA3 Num de amigos no adv Relacionescercanas 8,77 9,40 3,36 tpica 10,542 12,044 ,753 N 443 446 418

Correlaciones RA2 Num de amigos adv RA2 Num de amigos adv Correlacin de Pearson Sig. (bilateral) N RA3 Num de amigos no adv Correlacin de Pearson Sig. (bilateral) N Relacionescercanas Correlacin de Pearson Sig. (bilateral) N **. La correlacin es significativa al nivel 0,01 (bilateral). 443 ,450
**

RA3 Num de amigos no adv 1 ,450


**

Relacionescerc anas ,251


**

,000 433 1

,000 368 ,021 ,690

,000 433 ,251


**

446 ,021 ,690 371

371 1

,000 368

418

244

APNDICE AD PRUEBA DE Ho12

RELACION ENTRE LA RC ENTRE EL MEJOR AMIGO ADV Y EL NO ADV

Estadsticos de grupo Error tp. de la RA1A Mi mejor amigo Relacionescercanas SI NO N 221 191 Media 3,54 3,13 Desviacin tp. ,668 ,785 media ,045 ,057

Prueba de muestras independientes Prue ba de Levene para la igualdad de varianzas

Prueba T para la igualdad de medias Difere Error ncia tp. de de la Sig. media diferen (bilateral) s cia ,000 ,408 ,072

Rel Se han acionescer asumido varianzas canas iguales No se han asumido varianzas iguales

F Sig. 3,576 ,059

t 5,700

gl 410

5,634

375,105

,000

,408

,072

245

APNDICE AE PRUEBA DE Ho13

Correlaciones RA2 Amigos DD57 cercanos Cunto que tengo tiempo tienes y que son de adventistas bautizado? 1 ,091 ,064 414 414 0 -,003 0 ,057 1 -,022 1 ,199 ,091 1 ,064 414 414 -,003 0 ,057 0 -,022 1 ,199 1

Correlacin de Pearson Sig. (bilateral) N Bootstra Sesgo pa Tp. Error Intervalo de Inferior confianza al 95% Superior DD57 Cunto Correlacin de Pearson tiempo tienes de Sig. (bilateral) bautizado? N Bootstra Sesgo a p Tp. Error Intervalo de Inferior confianza al 95% Superior

RA2 Amigos cercanos que tengo y que son adventistas

246

APNDICE AF PRUEBA DE Ho14 Correlaciones RA2 Amigos cercanos que tengo COMPUTE y que son RelacionesC adventistas ercanas 1 ,251** ,000 368 368 0 ,008 0 ,037 1 ,182 1 ,331 ** ,251 1 ,000 368 368 ,008 0 ,037 0 ,182 1 ,331 1

Correlacin de Pearson Sig. (bilateral) N Bootstra Sesgo a p Tp. Error Intervalo de Inferior confianza al 95% Superior COMPUTE Correlacin de Pearson RelacionesCercan Sig. (bilateral) as N Bootstra Sesgo pa Tp. Error Intervalo de Inferior confianza al 95% Superior

RA2 Amigos cercanos que tengo y que son adventistas

247

APNDICE AG PRUEBA DE Ho15

RELACIN DE RC Y LA COMPARACION CON OTROS EL NMERO DE AMIGOS ADV Y NO ADV


Estadsticos descriptivos Desviacin Media RA4 Comparacion amigos Adv RA5 Comparacion amigos NO Adv Relacionescercanas 3,36 ,753 418 2,96 1,356 478 2,76 tpica 1,399 N 491

Correlaciones RA4 Comparacion amigos Adv RA4 Comparacion amigos Adv Sig. (bilateral) ,000 ,000 N RA5 Comparacion amigos NO Adv Correlacin de Pearson Sig. (bilateral) N Relacionescercanas Correlacin de Pearson Sig. (bilateral) N **. La correlacin es significativa al nivel 0,01 (bilateral). *. La correlacin es significante al nivel 0,05 (bilateral). 491 -,189
**

RA5 Comparacion amigos NO Adv 1 -,189


**

Relacionescerc anas ,348


**

Correlacin de Pearson

465 1

405 -,098
*

,000 465 ,348


**

,050 478 -,098


*

397 1

,000 405

,050 397 418

248

APNDICE AH PRUEBA DE Ho16

RELACIN DE TR Y LA COMPARACION CON OTROS SOBRE EL NMERO DE AMIGOS ADV Y NO ADV


Estadsticos descriptivos Media RA4 Comparacion amigos Adv RA5 Comparacion amigos NO Adv Testificacionrelacional Desviacin tpica N 2,76 1,399 2,96 3,53 1,356 ,713

491 478 404

Correlaciones RA4 RA5 Comparacio Comparacion n amigos amigos NO Testificacionr Adv Adv elacional ** 1 -,189 ,234** ,000 465 1 ,000 390 -,049 ,340 385 1

RA4 Comparacion amigos Adv

Correlacin de Pearson Sig. (bilateral) N RA5 Comparacion Correlacin de amigos NO Adv Pearson Sig. (bilateral) N Testificacionrelacional Correlacin de Pearson Sig. (bilateral) N
**. La correlacin es significativa al nivel 0,01 (bilateral).

491 -,189** ,000 465 ,234** ,000 390

478 -,049 ,340 385

404

249

APNDICE AI PRUEBA DE Ho17

RELACION DE RC Y LA SATISFACCION POR EL NMERO DE AMIGOS ADV Y NO ADV


Estadsticos descriptivos Desviacin Media RA6 Satisfaccio con amigos Adv RA7 Satisfaccio con amigos NO Adv Relacionescercanas Correlaciones RA7 Satisfaccio RA6 Satisfaccio con amigos NO Relacionescerc anas ,376
**

tpica 3,69 3,45 1,448 1,350

N 507 493

3,36

,753

418

con amigos Adv Adv RA6 Satisfaccio con amigos Correlacin de Pearson Adv Sig. (bilateral) ,000 1

,293

**

,000 N RA7 Satisfaccio con amigos Correlacin de Pearson NO Adv Sig. (bilateral) N Relacionescercanas Correlacin de Pearson Sig. (bilateral) N **. La correlacin es significativa al nivel 0,01 (bilateral). ,000 ,638 487 ,293
**

507 ,376
**

487 1

410 -,023

493 -,023 ,638 404

404 1

,000 410

418

250

APNDICE AJ PRUEBA DE Ho18

RELACION DE TR Y LA SATISFACCION POR EL NMERO DE AMIGOS ADV Y NO ADV


Estadsticos descriptivos Desviacin Media RA7 Satisfaccio con amigos NO Adv RA6 Satisfaccio con amigos Adv Testificacionrelacional 3,53 ,713 404 3,69 1,448 507 3,45 tpica 1,350 N 493

Correlaciones RA7 Satisfaccio con amigos NO Adv RA7 Satisfaccio con amigos Correlacin de Pearson NO Adv Sig. (bilateral) ,000 N RA6 Satisfaccio con amigos Correlacin de Pearson Adv Sig. (bilateral) N Testificacionrelacional Correlacin de Pearson Sig. (bilateral) N **. La correlacin es significativa al nivel 0,01 (bilateral). *. La correlacin es significante al nivel 0,05 (bilateral). 493 ,376
**

RA6 Satisfaccio

Testificacionrela

con amigos Adv cional 1 ,376


**

-,054

,284 390 ,118


*

487 1

,000 487 -,054 ,284 390 507 ,118


*

,019 394 1

,019 394 404

251

APNDICE AK PRUEBA DE Ho19

RELACION ENTRE LA EDAD Y EL NMERO DE AMIGOS ADV Y NO ADV


Estadsticos descriptivos Desviacin Media DD58 Edad RA2 Num de amigos adv RA3 Num de amigos no adv 37,70 8,77 9,40 tpica 16,637 10,542 12,044 N 501 443 446

Correlaciones RA2 Num de DD58 Edad DD58 Edad Correlacin de Pearson Sig. (bilateral) N RA2 Num de amigos adv Correlacin de Pearson Sig. (bilateral) N RA3 Num de amigos no adv Correlacin de Pearson Sig. (bilateral) N **. La correlacin es significativa al nivel 0,01 (bilateral). 501 -,034 ,489 427 -,151
**

RA3 Num de amigos no adv -,151


**

amigos adv 1 -,034 ,489 427 1

,002 431 ,450


**

,000 443 ,450


**

433 1

,002 431

,000 433 446

Estadsticos de grupo DD58recod EDAD RANGOS RA3 Num de amigos no adv 1 (9-18 AOS) 2 (19-25 AOS) N 61 70 Media 13,87 11,46 Desviacin tp. 15,622 14,637 Error tp. de la media 2,000 1,749

252

Continuacin apndice AK
Estadsticos de grupo DD58recod EDAD RANGOS RA3 Num de amigos no adv 3 (26-35 AOS) 4 (36-45 AOS) N 95 81 Media 8,63 8,90 Desviacin tp. 11,784 10,770 Error tp. de la media 1,209 1,197

Estadsticos de grupo DD58recod EDAD RANGOS RA3 Num de amigos no adv 5 (46-55 AOS) 6 (56-100 AOS) N 56 68 Media 7,43 7,07 Desviacin tp. 9,314 8,950 Error tp. de la media 1,245 1,085

RECODE DD58 (9 thru 18=1) (19 thru 25=2) (26 thru 35=3) (36 thru 45=4) (46 thru 55=5) (56 thru 100=6) INTO DD58recod. VARIABLE LABELS DD58recod 'DD58recod EDAD RANGOS'.

253

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CURRCULUM VITAE Abel Snchez lvares Tel. (55) 630-509-28 Cel. (55) 320-014-00 abel6803@hotmail.com Informacin personal Estado civil Nacionalidad Lugar de nacimiento Formacin profesional Doctorado en Ministerio Seminario Teolgico Adventista Interamericano Recinto Universidad de Montemorelos Maestra en Teologa Pastoral Seminario Teolgico Adventista Interamericano Recinto Universidad de Montemorelos Licenciatura en Teologa Universidad de Montemorelos Experiencia profesional Vicepresidente de Produccin Gema Editores Director de Ministerio Personal, Escuela Sabtica, Grupos Pequeos y Publicaciones Unin Mexicana Central 2009-2012 2008-2009 2007-2012 Casado Mexicana Juanita, Veracruz

1996-2005

1988-1992

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Director de Publicaciones, Comunicacin y Secretara Ministerial Asociacin de Baja California Pastor de Distrito Mexicali, B. C. Director de Jvenes, Vida Familiar, Capellana y Publicaciones Asociacin Norte de Chiapas Director de Jvenes, Vida Familiar, Capellana y Publicaciones Asociacin Centro de Chiapas Pastor de Distrito Catemaco, Veracruz. Pastor de Distrito Cuichapa, Veracruz.

2003-2008 2003 2001-2002 1995-2001 1995 1992-1995

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