QUINTO MANDAMIENTO NO MATARAS

Es Dios quien da la vida y slo l puede quitarla.

El precepto moral del no matars tiene un sentido negativo inmediato: indica el lmite, que nunca puede ser transgredido por nadie, dado el carcter inviolable del derecho a la vida, bien primero de toda persona. Pero tiene tambin un sentido positivo implcito: expresa la actitud de verdadero respeto a la vida, ayudando a promoverla y haciendo que progrese por el camino de aquel amor que la acoge y debe acompaarla. Jesucristo vino a destruir la muerte y a traer vida y a traerla en abundancia, nos dice san Juan en su evangelio en el captulo 10. Y la vida que nos trajo Jess es la vida eterna. Y l lucha y luchar para que nadie nos arrebate esta vida eterna. Y esta vida eterna trada por Jess abarca salvar nuestro cuerpo y nuestra alma, es decir, nuestra persona. En el siglo XX se ha matado a ms hombres que nunca. Eres imagen y semejanza de Dios, al ser creado, recibiste una chispa divina, que nadie puede darnos sino Dios, y por tanto, nadie puede quitarnos la vida, sino slo Dios, que es el Dueo de nuestra vida. Por eso, el que levanta la mano contra la vida humana ataca la propiedad de Dios. Adems nuestra vida humana y terrena es grande en vistas a nuestra vida eterna en el cielo. La vida humana es condicin de la vida eterna, a donde ests llamado por Dios para gozar de l eternamente. Por eso es tan valiosa a los ojos de Dios tu vida terrena, y por esto es tambin de un precio inestimable para ti que eres cristiano, porque es el tiempo de atesorar mritos para la vida eterna, que te gan Cristo con su sangre, muerte y resurreccin. San Jernimo dijo en cierta ocasin que esta vida es un estadio para los mortales, aqu competimos para ser coronados en otro lugar. La vida humana aqu en la tierra es la posibilidad que Dios nos concede para alcanzar la vida eterna en el cielo. La vida nace en el seno del amor: de un hombre y una mujer que se aman, colaboran con Dios para dar a un hombre el mayor regalo, la vida, el paso de la nada al ser. Qu noble ha de ser la vida humana, si Dios mismo es quien nos da este don, en colaboracin con los paps!. Dios nos ha dado la vida para poder entrar en comunin con l. Por eso con la vida nos da una inteligencia para que le podamos conocer, y una voluntad para que le podamos elegir y amar. Cmo vas a quitar la vida a un hombre, cuando est llamado a encontrarse con Dios y entablar con l un dilogo en la fe y en el amor, a travs de la oracin y los sacramentos, aqu en la tierra; y despus en la otra vida, mediante la visin cara a cara con Dios? No tenemos ningn derecho a privar a ningn hombre de lo ms noble que hay, conocer y amar a Dios aqu en la tierra, y gozar de l despus en la eternidad. El problema nace a la horade considerar la vida de los dems frente a los propios intereses. As, por ejemplo, se prefiere recurrir al aborto antes que a la promocin de un recto uso de la sexualidad; se prefiere recurrir a la eutanasia antes que a un inters eficaz por los ancianos y los marginados; se prefiere recurrir a grandes campaas contra la natalidad en el tercer mundo antes que a planes eficaces de desarrollo y colaboracin econmica; se prefiere el uso de la guerra y el terrorismo al dilogo y la confrontacin democrtica, y en general, la vida humana viene supeditada a otros intereses que tienen mucho menos valor. Ante todo esto, debemos proclamar y defender la dignidad de la vida humana. La dignidad del hombre es un valor absoluto, y la vida humana, un valor en s misma que siempre ha de ser defendida, protegida y potenciada, independientemente delo que diga la mayora, y como los medios de comunicacin. El mandamiento de Dios es muy claro: No matars. Esta poca ser considerada una poca de ataques masivos contra la vida, una serie interminable de guerras y una destruccin permanente de vidas humanas inocentes, es decir, el aborto. Matar es mucho ms fcil de lo que piensas. Desgraciadamente la historia de la

humanidad, desde Can, es la historia de la violencia. Est la feroz guerra del aborto, en la que hoy estn muriendo ms de50 millones de no nacidos cada ao; es la guerra probablemente ms sangrienta que haya inventado la humanidad. El aborto es la manipulacin de un feto en el seno materno con el propsito de destruirlo. Generalmente, en la mayora de los casos de aborto se procede asesinando al feto dentro del seno de la madre, antes de extraerlo. Est comprobado ya cientfica y mdicamente que ese feto es un ser humano, una persona, desde el momento de la concepcin tiene un cdigo gentico propio y est llamado a realizarse como ser humano y a gozar eternamente de Dios. Adems, tiene un alma espiritual creada amorosa, individual y personalmente por Dios. Es un hijo de Dios!

Deberes y prohibiciones del quinto mandamiento

El quinto mandamiento prescribe conservar y defender la integridad de la vida humana propia y ajena. Prohbe todo cuanto atenta a la integridad corporal personal o del prjimo. Transmisin y conservacin de la vida al ser el hombre instrumento de Dios en la altsima dignidad de transmitir y conservar la vida, este sujeto a las leyes que el creador promulg para ese fin. Y lo que afecta al quinto mandamiento es: La esterilizacin, anticoncepcin, aborto procurado, manipulaciones genticas, fecundacin artificial, eutanasia. La responsabilidad de los padres es, pues, gravsima y gozosa a un tiempo. Un hombre ms, o un hombre menos, importa mucho; vale ms que mil universos puesto que stos acaban por desvanecerse y un hombre, en cambio, no muere jams: slo muere su cuerpo que, al cabo, resucitara en el ltimo da. Y, principalmente, un hombre slo, exclusivamente uno, vale toda la sangre de Cristo. La esterilizacin Se llama a la intervencin quirrgica que destruye los grmenes patgenos, en el hombre o en la mujer, que les da la capacidad de procrear, es lcita si es para el bien de la vida y si se dan las condiciones necesarias. La esterilizacin directa es pecado, puesto que va en contra del uso natural de la capacidad sexual, que es la procreacin. El mtodo de esterilizacin de la mujer ms comnmente empleado en la actualidad es la salpingoclasia, usualmente llamado ligadura de trompas, que es siempre gravemente ilcito. Nunca son justificables razones de escasez de medios materiales, excesivo nmero de hijos, incapacidad de educarlos adecuadamente, cansancio, e incluso peligro de la vida ante nuevos embarazos, pues la moral catlica, es nos ensea que siempre ser yes gravemente ilcita la esterilizacin. La anticoncepcin: En la llamada anticoncepcin cae cualquier modificacin introducida en el acto sexual natural, con objeto de impedir la fecundacin. La utilizacin de dispositivos mecnicos, tanto por parte del hombre (preservativos) como de la mujer; aunque estos dispositivos suelen impedir la fecundacin, en muchos casos, porque impiden que el vulo ya fecundado se implante en el tero, deben ser considerados abortivos (es el caso del llamado dispositivo intrauterino, o diu); La utilizacin de productos farmacolgicos, como las pldoras: algunos de esos productos son anovulatorios, es decir, inhiben la ovulacin impidiendo la fecundacin; otros son claramente abortivos, porque actan despus de la concepcin, impidiendo la implantacin del vulo fecundado. La mayora de los productos farmacolgicos en la actualidad son abortivos. Pues la finalidad del sacramento del matrimonio es para la procreacin lo ensea repetidamente el Nuevo Testamento y San Agustn comenta as un texto de San Pablo: el matrimonio, evidentemente, fue instituido en orden a la procreacin de los hijos, segn atestigua el apstol: `quiero dice- que las jvenes se casen". Y como si alguien le preguntara para qu, aade inmediatamente: `para que tengan hijos", para que sean madres de familia" (SAN AGUSTIN, De bono coniug, 24).Es gravsimo el pecado de los que, unidos en matrimonio, impiden la concepcin o promueven el aborto (CAT. ROMANO, II, 7,13); es intrnsecamente deshonesta toda accin que, o en previsin del acto conyugal o en su realizacin, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga, como fin o como medio, hacer imposible la procreacin (Enc. Humanae Vitae, n. 7) La fecundacin artificial:

La fecundacin artificial -desde hace tiempo practicada en los animales- se define por comparacin con la fecundacin natural, ya que en aqulla la unin del vulo con el espermatozoide se da por una manipulacin del semen. Para comprender su ilicitud en el hombre hay que recordar que la nica forma lcita de unin sexual es dentro del matrimonio, y tambin que, en el matrimonio, la procreacin ha de ser el resultado de actos naturales. En cualquier tipo de fecundacin artificial el acto que origina la vida humana no es el acto del amor conyugal. No procede de la unin psicolgica y espiritual de las dos personas sino que depende de los operadores tcnicos. El nio que va a nacer hade ser respetado y reconocido como igual en dignidad personal a aquellos que le dan la vida, ya que ha de ser fruto de la autntica donacin de los padres y no producto de la tecnologa cientfica, objeto de produccin y adquisicin, sujeto al control de calidad, a la utilizacin o al rechazo. El acto conyugal, como muchos otros en el organismo humano, es bivalente, al aspecto unitivo est inseparablemente unido lo pro creativo. En las leyes inscritas por Dios en la humana naturaleza, es asimismo obvia la validez del acto conyugal. La eutanasia: busca causar directamente la muerte (sin dolor), a un enfermo incurable, a un minusvlido o a un viejo, no es lcita jams, cualesquiera que sean las razones que se aduzcan. La eutanasia, inventada por la piedad pagana, no es otra cosa que un asesinato encubierto, que reprueba la moral cristiana. Antes de dar los sedantes que hacen perder la conciencia, es muy importante administrar al enfermo los auxilios espirituales necesarios que permitan prever su salvacin, considerando que ese estado puede ser irreversible. En este caso la analgesia o disminucin del dolor es completamente lcita y tica, no slo en el caso de los moribundos, sino tambin en aquellos que tienen una enfermedad pasajera. En algunos casos la atenuacin del dolor puede llevar a la prdida de la conciencia porque el enfermo queda en un estado inconsciente en que ya no sufre. Para quesea lcita o moral esta supresin de la conciencia debe quererla el enfermo, y debe ser el resultado indirecto del tratamiento teraputico; normalmente esto es siempre posible. Asimismo, si tiene asuntos pendientes en referencia a sucesin hereditaria deber hacer testamento, para evitar conflictos familiares posteriores a su muerte, la eutanasia o la muerte por piedad es un mal grave moralmente tal muerte es incompatible con el respeto a la dignidad humana y la veneracin a la vida (Discurso de Juan Pablo II a los obispos de Estados Unidos, 5-X-1979). Deberes en relacin con la propia vida: Siendo el hombre tan slo receptor -y no autor- de su propia vida, tiene obligacin de responder en justicia de ese beneficio recibido. En concreto, debe no slo conservar su existencia, sino tambin desarrollar las capacidades personales que con ella recibi. De acuerdo a los designios providenciales y en diverso grado, Dios ha dado a cada hombre talentos y facultades, tanto naturales como sobrenaturales. En el plano natural, la inteligencia que el individuo ha de desarrollar adquiriendo los conocimientos debidos y la voluntad, que le lleva a fortalecerse hasta alcanzar el seoro y dominio sobre s mismo, de forma que logre una personalidad capaz de afrontar grandes empresas como amor y respeto al propio cuerpo.La vida y la salud fsica son bienes preciosos confiados por Dios. Debemos cuidar de ellos racionalmente teniendo en cuenta las necesidades de los dems y el bien comn (Catecismo, n. 2288). Ahora bien, aun cuando la moral exigerespeto de la vida corporal, no hace de ella un valor absoluto. Se opone a una concepcin neo pagana que tiende a promover el culto al cuerpo, sacrificar todo a l, a idolatrar la perfeccin fsica y el xito deportivo (Id., n. 2289).Incluso las drogas que se utilizan como frmacos, tranquilizantes, estimulantes, etc., pero son dainas para el organismo, porque dejan en el psiquismo huellas de su accin y pueden crear una dependencia fsica o psquica; de ah que deben utilizarse con prudencia y

bajo prescripcin mdica. Cuando la droga se toma con el nico fin de producir sensaciones fuera de lo ordinario, no hay finalidad alguna que la justifique, el uso de las drogas equivale a una mutilacin, y de hecho lo es desde el punto de vista psquico. Es, sin ninguna justificacin, un atentado contrala propia vida. Por otra parte, cada drogadicto se convierte fcilmente en difusor de la droga, causando as una injusticia a los dems. Tambin suele el ser el uso de la droga ocasin para cometer determinados crmenes, por la urgente y angustiosa necesidad de conseguir dinero para seguir drogndose. El uso de drogas blandas es ilcito, ya que supone en muchos casos un profundo egosmo: buscar sensaciones o experiencias sin otro objeto que la satisfaccin personal. Esa ilicitud se agrava si se tiene en cuenta que la droga blanda es, como dijimos antes, el camino natural y corriente para la iniciacin en la droga dura. Representa, por tanto, ponerse, en ocasin prxima de pecado que es, en s mismo ya un pecado. Su uso bajo control mdico, para fines teraputicos, es lcito, pero aun en estos casos se prev un tratamiento adecuado para evitar la drogadiccin. Los deberes que contiene este mandamiento que son: el respeto a la vida desde el inicio de la concepcin hasta la hora de la muerte. No, al aborto y a la eutanasia. Somos administradores de la vida y debemos ser fieles; defender toda vida humana porque defendiendo a un hombre se defiende a la humanidad; promover la vida para que se desarrolle ms digna, ms humana. La dignidad no radica en tener dinero, ttulos sino en que es libre, inteligente, imagen de Dios y dar sentido y plenitud a toda existencia, animar a aquellos que piensan que su vida no tiene sentido. Primero est la vida y luego los dems dones (fe, etc.).Los relacionados con mi cuerpo: agradecer a Dios ese talento, conservarlo, apreciarlo para ponerlo al servicio de Dios. El alma le da la belleza al cuerpo. Debemos alimentar el alma para que arrastre al cuerpo. No debemos animalizar el alma. Tenemos que cuidar, higienizar, nutrir nuestro cuerpo. Tambin velar por el bien corporal de aquellos que estn cerca de nosotros. Evitar daar nuestro cuerpo con el tabaco, el trabajo excesivo, la droga. Los relacionados con el alma: Desarrollarla, Formar la en todas las capacidades que tiene (inteligencia, en la escuela; voluntad, con retos, motivaciones, sacrificios), embellecerla y hacerla crecer. Alimentarla, con sacramentos y oracin. Defenderla, a capa y espada, huir de las tentaciones que provocan su muerte (pecado). En las bebidas alcohlicas: el ebrio no distingue lo bueno de lo malo, pierde su dignidad, se priva del conocimiento, anula su voluntad, arruina su salud, borra su memoria. Sus actos (violaciones, robos) no se justifican porque podran haber evitado emborracharse. El suicidio para matarse a s mismo, quitarse deliberadamente la vida. Otra cosa es poner en peligro la vida por una causa noble (cuidar enfermos contagiosos, salvar a otra persona) el motivo es el amor y la fe, pero no el decir he tenido un desengao amoroso y pum. Siempre es pecado poner en peligro la vida sin motivos justificados o sin tener cierto margen de xito. Uno vive para Dios, no para un examen, un esposo, una novia. Detrs de estos suicidios hay egosmos, un querer irse de la realidad, pero si uno tiene bien metida la religin, este es un motivo para aguantar este sufrimiento. Nuestro Dios ama la vida. Hay que llenar con el amor de Dios los vacos que puedan tener los chicos. La mutilacin: El hombre se amputa algn miembro y se produce un mal por decisin propia. Es ilcito y pecaminoso, pero hay casos en los cuales los mdicos lo aconsejan, por el bien del todo (ej.: gangrena). La ciruga esttica, por motivos nobles y purificados es permitida. El motivo incorrecto (vanidad) la hace ilcita. La eutanasia: Es el proceso por el cual se produce la muerte de alguien, ya sea por decisin propia o ajena (enfermo grave, anciano), quitndole los medios ordinarios que lo mantenan en vida. Aunque lo pidan, no tenemos el derecho de quitarles la vida, slo Dios es dueo de ella. Si los medios que se le suprimen son extraordinarios, ah no hay comportamiento amoral o inmoral, no es propiamente eutanasia ya que nadie est obligado a mantener al paciente con vida con medios

que no sean los ordinarios. El oxgeno es un medio ordinario en cambio una operacin costosa, que sus familiares no pueden pagar, no estn obligados a hacerla. Respeto de la dignidad de las personas: El escndalo es el comportamiento de una persona que induce a otra a hacer el mal (por ej. la televisin o el abuso de menores, casas de prostitucin, leyes injustas, etc.), ya que no respeta el alma del prjimo, la ensucia. Cristo lo maldice en Mt 18,6. Este escndalo puede ser provocado por una persona individual, una ley (aborto, eutanasia, divorcio), la moda, la opinin y hasta por los propios padres. Los secuestros, el tomar rehenes, el terrorismo, la tortura fsica o moral, las amputaciones, mutilaciones directamente voluntarias de personas inocentes, siempre y cuando no tengan prescripcin mdica. El profanar los cuerpos de los difuntos. Estos deben ser tratados con respeto y caridad porque estn destinados a la resurreccin

CONCLUSION El quinto mandamiento nos manda amar y respetar la vida humana, desde el momento de la concepcin hasta su trmino natural, porque la persona humana ha sido amada por Dios por s misma, por haberla hecho a su imagen y semejanza. Peca contra s mismo, quien se quita la vida por el suicidio o se mutila, quien pone en peligro su vida sin necesidad, quien se embriaga o se droga y el que por desesperacin se desea la muerte. El aborto es un pecado grave porque se trata de un crimen, ya que consiste enmatar a una persona inocente, aunque el cadver sea muy pequeo. La pareja deber toma conciencia del pecado grave que comete como los que cooperan a que esto sea posible para realizarlo. La eutanasia es pecado grave porque, en definitiva, es matar a una persona, pues Dios es el autor de la vida humana y solo l tiene el derecho de quitarla. El escndalo es toda palabra, obra u omisin que incita a otros a pecar. El respeto es la virtud principal para vivir este mandamiento que es el respeto a la vida ya que Dios es el autor de esta obra y todos somos responsables de cuidar la, amarla y defenderla.