DIDCTICA MAGNA Juan Ams Comenio (Esquematizacin de los captulos I-XIV) A partir de tres vertientes Justificacin religiosa

Seala que el hombre es la criatura postrera, la ms absoluta, la ms excelente de todas las criaturas porque est Hecho a la imagen del todo poderoso quien subyug o dispuso todo para el hombre, el cielo, la tierra y todo cuanto contiene.

Fundamentos naturalistas
La naturaleza ha puesto en la mayora de nosotros la semilla de la erudicin, virtud y religin Compara al hombre con la planta, a fin de justificar la necesidad de regarlo con la cultura desde su ms tierna fase. Apunta que el hombre es un animal que puede ser amansado con la disciplina. Con ejemplos ms que con reglas. A todos los que nacieron hombres les precisa la enseanza , porque es necesario que sean hombres y no bestias feroces, brutos, troncos inertes. Para ello tiene que aprovechar el tiempo favorable (o sea en la niez), porque la naturaleza prepara la materia antes de empezar a amasar la forma La naturaleza empieza todas su operaciones por lo ms interno, pero tambin de lo ms general a lo ms particular, procede gradualmente y una vez que empieza no cesa hasta terminar evitando diligentemente lo contrario y nocivo. Los sentidos para conocer la obra de la naturaleza Semilla de la Nuestro cerebro prominente, ciencia, las somos seres racionales virtudes y el Capacidad de amar, somos seres espritu religiosos

Fundamentos para la universalizacin y popularizacin de la enseanza

Postula que todos los que nacieron hombres, por el simple hecho de ser hombres tienen el mismo fin principal, trascender a la vida sempiterna. Por tanto, nadie debe ser excluido, excepto aquellos a quienes Dios neg el sentido y el conocimiento El sexo femenino es tambin imagen de Dios, partcipe de su gracias y heredero de su gloria , est igualmente dotado del entendimiento gil de la ciencia

Adems

Reuni en l, la escencia, la vida, el sentido y la razn. Por tanto, el ser humano es la corona de la gloria de Dios y el fin ltimo de ste, est fuera de esta vida, porque esta vida es tan solo preparacin para la vida eterna, es decir:
Primera fase, el tero materno. Segunda fase, mediante el nacimiento pasamos a la vida en la tierra, y finalmente salimos de sta mediante de la muerte para ir a la vida eterna en el cielo, en donde est la perfeccin absoluta y el goce eterno.

Esta enseanza universal debe instruirnos en

La triple mansin de la vida consta de

Los entendimientos en las artes y las ciencias Cultivar los idiomas Formar las costumbres con suma honestidad. Para adorar sinceramente a Dios.

Por eso la misin de aquellos que forman hombres tienen la tarea de imprimir esto en los corazones para vivir consientes de esta dignidad y excelencia, encaminndonos con empeo en alcanzar la erudicin, virtud y piedad. El trasfondo es

Instruccin en la juventud

fomentar la cristianizacin.

Entendimiento o estudio de las cosas que nos rodean De nosotros mismos, de nuestra voluntad, y de cristo ejemplo perfectsimo de nuestra perfeccin.

para ello habra entonces que reformar las escuelas

Gestar escuelas en las que se ensee todo, a tod@s y totalmente. Con un mtodo suave que preconiza, teniendo en cuenta la piedad y las buenas costumbres y finalmente edificar escuelas en todos lados con estas bases. Instruir a toda la juventud Hacer la hombre sabio, probo y santo Terminar de educarlos antes de la edad adulta Debe ser sin castigos, sin rigor de modo natural. Que el hombre se gue por su propia razn. Cuatro horas diarias.

Reestructurar la organizacin de las escuelas , enfocndose a

Cada criatura se contiene dentro de sus lmites de acuerdo a las leyes de la naturaleza

Adems
Agudos, vidos y dctiles; la sabidura crece en ell@s como una vigorosa planta. Agudos pero lentos, solo necesitan empuje. Agudos pero bruscos, odiados en la escuelas, se les debe de educar con acierto. Simpticos pero tardos Obtusos y perezosos, se requiere mucha paciencia. Y obtusos, torcidos y de malvada ndole..

Pues
Se deben considerar los siguientes tipos de ingenio

El fundante de la reforma de la escuelas es procurar el orden en todo, as como lo demuestra el universo

A manera de conclusin: El postulado de Comenio en esta obra, tiene a bien demostrar el ttulo de padre de la pedagoga que le confiere. Su planteamiento justificado en las verdades de la sagrada escritura plantea de que La luz de la razn debe someterse en obediencia a la voluntad Dios. Los intelectuales de ste siglo dieron a su poca en nombre de siglo de las luces, refirindose a las luces de la lgica, de la inteligencia, que deba iluminarlo todo. La razn se consideraba la nica base del saber y Comenio en ese sentido seala que la educacin tiene un importante papel en el desarrollo de las personas, este esfuerzo intelectual y argumento slido en su obra permiti en un futuro que el conocimiento llegara a todos, hombres y mujeres, ricos y pobres por igual, punteando adems que debera ser mediante un mtodo parecido al de la naturaleza, sin malos tratos, buscando la alegra y motivacin de las alumnas y alumnos, transformando lo tedioso en ameno, haciendo del aprendizaje algo progresivo y prctico, pues el considera que Dios ha creado al hombre para que sea feliz, en este mundo, de ah el toque humanista del autor, sin embargo el trasfondo de la aspiracin haca la vida sempiterna est presente. Seala adems que el hombre es bueno por naturaleza, por tanto, considera que la historia supone la evolucin progresiva de la humanidad, es decir, que el hombre con el transcurso de los siglos se va perfeccionando continuamente; as llegar el momento en que se lograr construir la sociedad perfecta, una especie de paraso en la tierra, que le fue negada por el pecado original en el principio de los tiempos. Pero para ello era importante hacer reformas pues sino se perda esta lgica, porque las estructuras impedan seguir con la evolucin y el retorno hacia la perfeccin. Con esta breve resea concluyo que la traduccin de este postulado a polticas pblicas concretas como una metodologa dentro de las aulas fue un logro importantsimo que precede a la sociedad del conocimiento, con sus detalles por supuesto, pues no hay tal cosa como ensearle todo a todos aun reducindose a principios universales sin considerar otros factores como el contexto de la enseanza por ejemplo) ya Herbart y Dewey seala otros puntos un siglo ms tarde, sin embargo sienta las bases para que se tenga la configuracin actual en materia de educacin.