UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL FABIN CAMILO PRIETO FONTECHA 2010260052 Peet Richard. La geografa de la liberacin humana. Anarquismo y geografa.

Barcelona. oikos-tau. 1989. Pp. 329-371 Hoy, como parte de esta sociedad, partimos de que el capitalismo como proyecto socioeconmico, modo de produccin y si se quiere considerar tambin como cultura, ha fracasado. Esta no es la repeticin del mismo discurso anticapitalista, que los medios de comunicacin han tachado como repetitivo, mamerto y anticuado; es un hecho que la cotidianidad nos ilustra en cada paso que damos, en cada minuto que respiramos. Richard Peet retoma los postulados anarquistas y comunistas de pensadores como Kropotkin y Marx para desarrollar su idea de la crisis de la vida capitalista en la actualidad, su posterior negacin y la necesidad de un modo de vida completamente diferente, que vaya hasta la raz del problema, lo arranque y construya un modo de vida alterno. Parece que desde sus inicios el capitalismo fracaso, ya que en este se vio siempre el problema de una sociedad hambrienta, violentada, individualizada y aislada; una cultura homogeneizada e impuesta; y un medio ambiente explotado, domesticado por el hombre y que hoy amenaza con su desequilibrio y extincin sin salvacin ya que las curas que formula el capitalismo son ms peligrosas que la misma enfermedad. Estos tres aspectos la sociedad, la cultura y el ambiente, son desde los que Peet se va a parar para demostrar, que es desde el modo de produccin (el trabajo) donde debe emerger el cambio. En los debates comunistas y anarquistas, se ha discutido cual es y ha sido la naturaleza del ser humano; es decir, desde que principio se ha organizado la vida de la especie humana. En esta discusin Marx comento que fue el trabajo (la necesidad de produccin) en un principio el que condiciono fuertemente la vida del ser humano, claro est, el trabajo en comunidad, ya que fue la satisfaccin de las necesidades materiales necesarias para la supervivencia lo que provoco el lazo y la dependencia del ser humano en la sociedad. En este orden Kropotkin aade algo mas, que tiene que ver con lo que ha sido una mirada ms de fondo de la teora del origen y la evolucin de las especies que en su momento Charles Darwin comparti. Kropotkin seala que en el origen de la especie humana, esta siempre necesito de la ayuda mutua al contrario de las posiciones que sealan un origen competitivo por la supervivencia del organismo y la especie ms apta. Parece ser, segn Kropotkin, que la naturaleza humana se ha situado ms en el cooperativismo por la supervivencia de la especie, que en la competitividad por la preponderancia del ms apto y la subordinacin del ms dbil. En este origen y naturaleza del ser humano, la produccin estaba regida por relaciones directas; los seres humanos no necesitaban intermediarios en su relacin con los dems seres humanos (la sociedad) ni con su medio natural. De esta manera al no haber intermediarios en la produccin primitiva de la especie humana, todos y cada uno de los seres humanos participa de igual manera en las decisiones tomadas por el grupo, al ser bajo el nmero de integrantes de una comunidad se daban las condiciones necesarias para debatir y tomar las decisiones en conjunto, en resumidas cuentas no exista el monopolio de un liderazgo. En cuanto a las relaciones directas con el medio natural, al no haber intermediarios y al haber un contacto estrecho con el marco ambiental se descubra el valor tan infinito que tenia para la

especie humana los recursos y aportes que nos ofreca dicho medio. Nos descubrimos como seres que dependemos del ambiente, elemento por el cual era imposible pensar en un abuso hacia ella; nuestra relacin deba mantenerse en una igualdad, por lo cual nuestra vida giraba en torno a la supervivencia econmica, social y cultural. En este orden, el desarrollo de la experiencia y el crecimiento de las ideas fueron de igual manera fundamental en el marco de la produccin y la vida de la sociedad; experiencia e ideas que responden a las necesidades colectivas. El capitalismo hoy se muestra en un marco totalmente antagonista a los preceptos que dej la gnesis de la sociedad humana. No hay manera de relacionarnos directamente con el medio, y por ello tampoco con el trabajo hoy no podemos escoger, segn lo que el medio natural nos brinde, nuestro trabajo, esto debido a la histrica usurpacin y expropiacin de los medios de produccin por una pequea parte de la sociedad (la clase capitalista, en esta ultima y actual fase de la intrpida historia); por esta razn hoy es imposible generar un modelo de vida propio, justificado en nuestras verdaderas necesidades y por ende en las del medio natural: un modelo autosuficiente sin dependencia. Hoy estamos ceidos a los intereses y demandas de unos pocos. Hoy el medio natural es un ente desconocido, lejano y que se cree ajeno y desvinculado de nosotros; se tiene la impresin de que hemos domesticado una naturaleza, pero no se tiene en cuenta que esa domesticacin significa el exterminio de ecosistemas necesarios para nuestra supervivencia, lo que significa la extincin de la naturaleza humana y la humanidad de la naturaleza. Por ltimo, y no menos importante, hoy desconocemos la sociedad entendiendo esta como una sola y universal, de la que toda la especie humana hace parte, y cada forma social entendiendo esta como las diversas formas en que se ha organizado econmica, social y culturalmente la sociedad a la que pertenecemos desconoce y teme indagar sobre las dems, ya que la cultura que hoy quiere ser impuesta y homogeneizada universalmente es la capitalista, gobernada por los inters particulares de quienes como mencionbamos anteriormente, por medio de la violencia controlan hoy nuestra produccin, elemento vital de nuestra vida. Esta cultura impuesta promulga el individualismo, la competencia, la aprehensin de los saberes necesarios para la reproduccin del modelo (por eso las comillas cuando me refer al carcter universal de esta cultura, ya que el saber es limitado), el desconocimiento del medio natural y del universo social, y la rapia por la sobrevivencia del que mas consuma, pasando por encima de lo que sea necesario: el medio natural y la sociedad. Hoy se debe buscar un modo de produccin diferente, ya que este determinara las relaciones sociales, ambientales y culturales que gestemos como humanidad. El anarcocomunismo se sita en un modo de produccin denominado descentralizado donde los medios de produccin y con ello la produccin tendrn una relacin directa con la sociedad y el medio natural, tal cual como fue en la gnesis de la especie y la sociedad humana. El trabajo ser el motor de la unin social y cuando este sea una relacin directa del ser humano con su sociedad y su medio natural, se descubrir la importancia y el valor de la supervivencia. Buscar un modo de produccin en el pasado no quiere decir volver al pasado, significa creer en la conexin entre presente-pasado-futuro, y la importancia del aprender de la espiral de la historia (intrpida y dinmica), para saber que paso dar en nuestra eterna construccin como sociedad. El anarcocomunismo no habla de un retorno a la naturaleza. Se trata de un nuevo modo de vida natural. (Peet; 1989).