Monsieur douard des Places

Nouveaux Oracles chaldaques

In: Comptes-rendus des sances de l'Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, 113e anne, N. 2, 1969. pp. 284291.

Citer ce document / Cite this document : des Places douard. Nouveaux Oracles chaldaques. In: Comptes-rendus des sances de l'Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, 113e anne, N. 2, 1969. pp. 284-291. doi : 10.3406/crai.1969.12393 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/crai_0065-0536_1969_num_113_2_12393

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avec des comptes rendus d'ouvrages portant sur les disciplines les plus diverses. Le tome renferme 275 pages, 12 planches et 19 figures. Il est, j'espre avoir russi le dire, d'une grande varit et d'une haute qualit . M. Franois-L. Ganshof a la parole pour un hommage : J'ai l'honneur de dposer sur le bureau de l'Acadmie, la 4e dition de mon ouvrage Qu'est-ce que la fodalit ? parue Bruxelles, sous la date de 1968, mais en ralit en 1969. Dans l'ensemble le texte est conforme celui de la 3e dition franaise. J'ai cependant revu, complt, corrig ce texte en tenant compte des travaux parus depuis 1957 et du rsultat de mes propres recherches, notamment de celles que j'avais entreprises l'occasion de la prparation d'ditions en d'autres langues. La bibliographie a t mise jour .

SANCE DU 27 JUIN PRESIDENCE DE M. MICHEL LEJEUNE, PRESIDENT M. Charles Manneback, secrtaire administratif de l'Union Acad mique Internationale, adresse ses remercienents l'Acadmie pour sa contribution au succs de la session jubilaire de cet organisme. M. l'abb Jules Leroy, laurat du prix Charles et Marguerite Diehl pour 1969, remercie l'Acadmie. Le R.P. des Places, correspondant de l'Acadmie, sous le patronage de M. Pierre Chantraine, fait une communication intitule : Nou veaux Oracles chaldaques . M. Tchernia, sous le patronage de M. Jacques Heurgon, fait une communication intitule : Les fouilles sous-marines de Planier (Bouches-du-Rhne) . COMMUNICATIONS NOUVEAUX ORACLES CHALDAQUES, PAR LE R.P. DES PLACES, CORRESPONDANT DE L'ACADMIE. Les Oracles chaldaques, dont l'Acadmie a bien voulu entendre parler propos de Jamblique et de Psellus1, ont t dits par Wilhelm Kroll en 18942 d'une manire tonnante pour l'poque. Kroll a su reprer dans les vieilles ditions des commentateurs de Platon et d'Aristote peu prs tous les fragments de ces Oracles, et le recueil qui doit paratre d'ici quelques mois dans la Collection des Universits de France n'en augmentera pas sensiblement le 1. Cf. CRAI, 1964, p. 178-184 ; 1966, p. 313-324. 2. Guilelmus Kroll, De oraculis chaldaicis, Breslau, 1894 ( Breslauer philologische Abhandlungen , VII, 1) ; rimpr. Hildesheim, 1962.

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nombre. Il les numrotera, pour faciliter les rfrences ; mais des 226 numros une dizaine seulement seront nouveaux. L'dition et atteint des proportions beaucoup plus considrables si elle s'tait ouverte, selon une suggestion de Hans Lewy1, aux textes runis par Porphyre dans sa Philosophie des oracles2 et la Thosophie de Tbingen dite il y a quatre-vingts ans par K. Buresch et plus rcemment par H. Erbse3. L'opinion contraire d'E. R. Dodds4 m'a dissuad d'admettre, sinon exceptionnellement, ces deux sries de textes ; nos fragments douteux (nos 211-226) n'en comprendront que quelques-uns. La prsence de termes chaldaques dans ces oracles, en particulier au n 27 de la Thosophie, qui compte dixneuf vers5, ne parat pas dcisive ; on en trouve ailleurs, par exemple dans les hymnes orphiques . H. Lewy, dont le premier chapitre (p. 3-65) accueille un grand nombre de fragments nouveaux emprunts la Philosophie des oracles et la Thosophie, reconnat qu'ils devraient tre rdits part6. Ont t exclus les fragments possibles pour lesquels aucun tmoignage ne permettait une forme mtrique, comme Lydus, De mensibus, iv, 122 (p. 159, 5-8 Wuensch), cit par H. Lewy7 et P. Hadot8. Nos nouveaux Oracles chaldaques ne concident donc pas avec les New Chaldaean Oracles qui remplissent le chapitre premier de H. Lewy ; nous en retiendrons cependant l'un ou l'autre. Parmi les fragments douteux, dont tel ou tel appartenait au recueil de Kroll, dont plusieurs autres viennent de Porphyre travers la Prparation vanglique d'Eusbe, il en est deux que Lewy tire du De Trinitate attribu Didyme l'Aveugle9 et qui sont dj, si l'on veut, des fragments nouveaux . Ils porteront les n08 213-214. Une mme formule les introduit, ol sco ceux du dehors , donc les paens . Voici la traduction de 213 (= De Trin., m, 21; P G, 39, 1. Hans Lewy, Chaldaean Oracles and Theurgy, Le Caire, 1956, chap. Ier, surtout p. 38. 2. Porphyrii de philosophia ex oraculis haurienda librorum reliquiae, edidit Gust; Wolff, Berlin, 1856 ; rimpr. Hildesheim, 1962. 3. K. Buresch, en appendice Klaros, Leipzig, 1889, p. 87-126 ; H. Erbse, Fragmente griechischer Theosophien, Hambourg, 1941 4. E. R. Dodds, dans la recension de H. Lewy (Harvard Theological Reuiew, LIV, 1961, p. 267). 5. Cf. H. Lewy, op. cit., p. 11-12 et n. 27 ; E. R. Dodds, ibid., p. 265-266. Le ton de cet hymne le situe mi-chemin entre l'Hymne Zeus de Clanthe et l'Hymne Dieu attribu saint Grgoire de Nazianze (A. Jahn, qui commente ce dernier hymne la fin de ses Eclogae e Proclo de philosophia chaldaica, Halle, 1891, n'a gure t suivi dans sa tentative de le donner Proclus ; cf. surtout C. Weyman, dans Byz. Zeitschrif, V, 1896, p. 613-614). 6. H. Lewy, op. cit., p. 16, n. 41. 7. Id., ibid., p. 105, n. 163. 8. P. Hadot, Porphyre et Victorinus, Paris, 1968, I, p. 262, n. 1. 9. H. Lewy, op. cit., p. 172 et n. 463 ; p. 86 et n. 74. L'authenticit du trait est mise en question par L. Doutreleau, dans Recherches de science religieuse, XLV, 1957, p. 514-557. 1969 19

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904 b) : Fuis en hte les passions terrestres, fuis-les bien loin, toi qui possdes l'il excellent de l'me et les rayons non inflchis, pour que les freins pesants du corps soient retenus par une me pure et la splendeur thre du Pre . Le vocabulaire est chaldaque ; si le motif de la fuite remonte au Thtte de Platon (176 a 8-b 1) et s'exprime dans la formule lapidaire qui termine nos Ennades (vi, 9, 11, 79), cpu-p) fzovou npbc, fxovov ; si 1' en hte est commun aux Oracles et l'hermtisme1, les rayons non in flchis et les freins du corps ont des parallles dans les fragments authentiques2 ; pourtant l'aisance du tour contraste avec la facture laborieuse des Oracles. D'autres soupons psent sur le n 214 (Ibid., m, 28 ; PG, 39, 945 c-d), qui peut se traduire ainsi : Tous les dons prcieux qui viennent aux hommes leur viennent de Dieu ; que ce soit un bien ou un bonheur, un avantage, quelque chose d'aimable, c'est toujours l un beau don de Dieu... La puissance du dieu incommensurable et sa force sans limites s'imposent tous, il rgne seul . Le fragment est double ; dans la citation, un et encore , xal 7tXtv, spare des trois premiers vers les deux derniers, qui par consquent ne devaient pas les suivre immdiatement ; seuls ces deux derniers vers semblent chaldaques Lewy3 ; les trois premiers rappellent surtout les vers 6-7 du pan d'Ariphron Hygie, s'il est quelque (autre) joie que les dieux envoient aux hommes pour respirer au milieu de leurs peines 4, et Lewy ne les cite pas ; je ne les crois pourtant ni plus ni moins chaldaques. Un troisime fragment conserv par le De Trinitate (n, 27 ; 756 a) appartient plus srement aux Oracles : Pour qu'une triade contienne toutes choses, en les mesurant toutes ; c'est notre fragment 23. Chez Didyme (ou le Pseudo-Didyme ?), le vers fait suite un oracle que Mingarelli, l'auteur de l'dition princeps reproduite dans la Patrologie grecque, range parmi les sibyllins, et o il est question du Logos divin en des termes inspirs par le prologue johannique, sans parallle chez les Chaldens. Nous ne sommes pas obligs de mettre, avec l'diteur, une majuscule Trias ; l'hmistiche cit par Hermias dans son commentaire du Phdre et que Paul Couvreur tenait pour un fragment orphique apparemment indit 5, rpi 1. Cf. CRAI, 1964, p. 180-181 et ma note Jamblique, De mysteriis, II, 6 (82, 13) ; A.-J. Festugire, dans Harvard Theol. Bev., XXXI, 1938, p. 8 (= Hermtisme et myst ique paenne, Paris, 1967, p. 107) et n. 41. 2. Cf. fr. 1, v. 2 (JEYKUvxi)) ; fr. 113, v. 1 ftaJUvcai). 3. H. Lewy, op. cit., p. 86, n. 74. 4. Texte du Pan (fr. 1 Diehl) ap. D. L. Page, Lyrica graeca selecta, Oxford, 1968, p. 229, n 431 ; traduction et commentaire dans La Religion grecque, Paris, 1969, p. 169. 5. Hermiae Alexandrini in Platonis Phaedrum scholia... edidit... P. Couvreur, Paris, 1901, p. 157, 1. 19 et, dans l'apparat des sources : fragm. orph. ut mihi videtur inedltum ; mais O. Kern (Orphicorum fragmenta, Berlin, 1922, p. 321, n 310) hsite voir ici de l'orphisme.

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xar TtvTa (xerpotra, n'en comporte certainement pas ; l'expres sion 7rvT<x (xexpsv se retrouve dans la Thologie platonicienne de Proclus (386, 30 Portus : x toxvtoc [xsrpouv) et chez Damascius (i, 154, 21), au vers 6 de notre fragment 1 : Tcvxa (xsTpoiiay). La triade, comme l'hnade, est source de mesure1. Il faut rapprocher de ce fragment un vers cit par Lydus. Le De mensibus de Jean Lydus, uvre du vie sicle, est une source impor tantedes Oracles chaldaques. A ceux que Kroll en a tirs, deux autres peuvent s'adjoindre, dont le premier concerne prcisment la monade triadique . H. Lewy le signale dans une note et l'attr ibuerait un hymne de Proclus en l'honneur du Transcendantalement un , rca^ sTCxetva2. En fait, Lydus met le vers sous le nom de Proclus. Mais le voisinage de [xouvSa et de Tpiouxov, quasi synonyme de rpta&ixov, ferait plutt assigner une mme origine ce vers, notre fragment 26, et au fragment 27, cit deux fois par Damascius (i, 87, 3 ; n, 87, 14). P. Hadot attribue sans hsiter aux Oracles le fragment 26 ; il y retrouve la trace d'une triade intrieure la monade du fragment 223, o il est dit : Car c'est en trois que l'Intellect du Pre a dit que toutes choses fussent divises, les gouvernant toutes par l'Intellect du premier Pre ternel ; son vouloir fut confirm d'un signe de tte (par le Pre), et voici que toutes choses se trouvaient divises 4. Les fragments 22-29 du nouveau recueil concernent tous cette monadetriade ; il multiplie les groupements de ce genre, comme l'avait dj fait Kroll, dont l'ordre, en gnral, s'avre excellent. Vient galement de Lydus notre fragment 183 : le vrai est dans le profond , t 8' dtarpex v (aGet tra (De mens., iv, 107 ; p. 147, 6 W.). Bo ((3a0u) y dsigne l'ther, comme dans le fragment 184, tir de Psellus. Le commentaire d'Hermias sur le Phdre, qui fournissait tout l'heure un tmoignage, contient un oracle relatif l'me automot rice, aToxivyjTo ; c'est notre fragment 174 : Aux autres elle procure la vie, plus forte raison elle-mme 5. Pour les Oracles, cette me du Monde est Hcate, dont, selon le fragment 32, le sein gnrateur est rempli par la Pense pensante et vivifiante6. Dans 1. Cf. H. D. Saffrey et L. G. Westerink, dans Proclus, Thologie platonicienne, 1. I, Paris, 1968, p. 146, note compl. la p. 66. 2. H. Lewy, op. cit., p. 106, n. 164. 3. P. Hadot, Porphyre et Victorinus, Paris, 1968, I, p. 261 et n. 1 ; cf. p. 96, n. 2. 4. Proclus, In Parmenidem, 1091, 6 et 8 Cousin ; In Timaeum, III, 243, 21 Diehl. Je complte le fragment en insrant entre les deux vers de Vin Parmenidem le second de Y In Timaeum ; mais, mme ainsi, il reste sans doute lacunaire ; cf. A.-J. Festugire, Proclus, Commentaire sur le Time, V, Paris, 1968, p. 110, n. 1. 5. Hermias, In Phaedrum, 110, 5 Couvreur : i\ 6' xoi noxei t Jv, 6. Cf. A.-J. Festugire, op. cit., II, 1967, p. 297, n. 1.

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les Lois, o il dveloppait la dernire preuve de l'immortalit expose dans le Phdon, Platon avait exploit le rapport entre me, vie et mouvement (x, 895-896), et son me automotrice pr parait le Premier moteur d'Aristote. Au dbut du vie sicle, Boce, dans la Consolation de Philosophie, cite ce vers anonyme d'un meilleur que lui , D'un homme sacr, les astres ont difi le corps , 'AvSpo 873 lepo Sjxa atGps <Hxo86p)<7av, que l'diteur du Corpus christianorum, L. Bieler, attr ibuerait aux Oracles1. En 1871, l'diteur de la Teubneriana, R. Peiper, pensait Parmnide, dont il comparait les vers 8, 56 et 16, 1 Diels (-Kranz). Boce n'ignore pas Parmnide, dont il cite ailleurs (m, 12, 37) le vers 8, 43. Mais le ton est bien celui des Oracles*. C'est notre fragment 98. Revenons un peu en arrire pour demander au nopythagoricien Hirocls, le commentateur des Vers d'or, deux hmistiches que Lewy rattache aux Oracles3. Le premier, notre fragment 119, OeoouvSTou Xxj (478 b 4 Mullach2) peut se traduire : de la force qui nous unit Dieu . Dans le contexte de Hirocls, cette force , le mot est chaldaque , soulve l'me pour s'envoler d'icibas ; c'est toujours le thme de la fuite, que nous rencontrions ds le fragment 213 cit par Didyme. D'aprs Lewy, la formule quivaut la libration de l'me , Xcri ^u^, du 68e Vers d'or. Notre fragment 120 se trouve quelques lignes plus loin (478 b 21 M2). Chez Hirocls, qui le rapporte aux xpyjafxot, et il semble bien dsigner ainsi les Oracles chaldaques, appels X6yia par Proclus, l'hmistiche ^UX% ^stttv 6/7)(xa, subtil vhicule de l'me , est la plus claire attestation de vhicule , ox"/)fi.a, au sens chaldaque de corps lumineux , comme le montre l'introduction de la citation ; on peut en rapprocher une phrase du commentaire de Proclus sur la Rpublique (1, 152, 14-18) sur le vhicule corporel , t cpaivofxsvov x*](Aa, et la purification du plus divin que lui 4. Dans le commentaire du Time, les pithtes ordinaires de l'x^a sont aOyosiSrj lumineux (qui n'entre pas dans le vers, moins d'crire ayoet,$Y] ; ayosstS 6xvj(xa serait une fin d'hexamtre), aOpio thr , ^u^wco psychique ( de l'me )5. La Vie d'Isidore par Damascius cite comme venant d'un oracle (logion) l'expression en sautant par-dessus le seuil , 67rsp0(xtov pi7tTiv, et le texte continue : vers la pit ; c'est notre 1. L. Bieler, dans Corpus christ., ser. lat., 94, Tumhout, 1957, p. 82, 1. 129 et note ad foc. 2. Cf. P. Courcelle, Les Lettres grecques en Occident*, Paris, 1948, p. 287 et n. 4. 3. H. Lewy, op. cit., p. 194, n. 66 ; p. 178, n. 7. 4. Cf. G. Kroll, De orac. ch., p. 47. 5. Pour a^Yoei^, cf. II, 81, 21 ; 85, 3 (cf. In rem p., II, 199, 21) ; pour olBoio, I, 5, 15 ; 138, 26 ; pour i|>vxwe6, II, 60, 2.

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fragment 1761. Le seuil est celui que franchit l'initi, comme dans r(jiaTeta des mystres, l'accs un a6arov2 ; mais dans le contexte la formule s'oppose l'initiation mthodique de Proclus, dont la Vie par Marinus fournit un parallle : TCpGfjuov roSSa... retvovTa3. Nous parlions l'instant d'abaton. Le mot <5c6aTo figure dans un hmistiche, notre fragment 178, que Diehl restitue chez Proclus, In Timaeum, m, 14, 14, en supprimant dans SaToi cnf)xo(.<; t9) Siavoia l'article ttj qui s'oppose la scansion ; on traduirait alors : dans les enclos inaccessibles de la pense ; mais dans le contexte l'article s'explique bien avec la premire personne du verbe vsXiTT), et le Pre Festugire rend ainsi toute la phrase : Ce sont l choses que je dveloppe seulement dans les plus secrtes retraites de ma pense 4. Notre fragment 20 bis, reconstitu partir d'une note de Lewy6 d'aprs Damascius (n, 16, 18), combine deux attributs que le mme Oracle dcernait au Pre : votjtov et 'x<ov to votqtov v auTcp : le Pre est un Intelligible ; il a en lui-mme ce qui intellige . Un peu plus loin (n, 16, 20-21), Damascius cite un vers et demi, notre fragment 20, qui associe troitement le vou et le voyjtov : car l'Intellect ne subsiste pas indpendamment de l'Intelligible, et l'Intelligible ne subsiste pas part de l'Intellect . Ce fragment se trouve galement dans le Commentaire de Proclus sur le Time (m, 102, 10-11 D.), o le Pre Festugire l'a traduit et comment6. Deux autres fragments sont dus des restitutions de W. Theiler, l'une dans la partie du commentaire de Proclus sur le Parmnide dite par R. Klibansky et C. Labowsky7, l'autre dans les Extraits chaldaques du mme Proclus dits indpendamment par J.-B. Pitra et A. Jahn8. Notre fragment 9 est la rtroversion de quelques mots de G. de Moerbeke, dont le latin neque in suo intellectu detinere suppose l'original \iv\S' ev a vto xaratcr^eiv et de ne pas contenir par son intellect , expression atteste par le v<p [zv xaTS/siv du fragment 8, vers 2. Dans les Extraits chaldaques (p. 193, 16 Pitra), la ligne qui suit l'hymne par lequel se termine la seconde section mais 1. Damascii vitae Isidori reliquiae, d. C. Zintzen, Hildesheim, 1967, p. 115, fr. 137 = Suidas, II, 650, 30 Adler, s.v. *3tEc8(iio. 2. Cf. S. Lyonnet, dans Biblica, XLIII, 1962, p. 417-435. 3. Marinus, Vita Procli, 13 (157, 146-147 Boissonnade'). 4. Cf. Proclus, Commentaire sur le Time, IV, Paris, 1968, p. 31 et n. *. 5. Cf. H. Lewy, op. cit., p. 167, n. 379. 6. Op. cit., IV, p. 134 et n. 4. 7. Cf. Proclus, In Parmenidem, VII, pars ultima adhuc inedita, interprte G. de Moerbeke, d. R. Klibansky et C. Labowsky, Londres, 1953 ( Corpus Platonicum Medii Aevi, Plato Latinus , III), p. 58, 1. 32 ; cf. p. 94. 8. Cf. J.-B. Pitra, Analecta sacra et classica, V, 2, Rome et Paris, 1888, p. 192-195 (rfrences cette dition) ; A. Jahn, Eclogae e Proclo de philosophia chaldaica, Halle, 1891, p. 1-5. Le manuscrit unique est le Vaticanus graecus 1026, du xme sicle, f. 231 v233 r.

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qui n'en fait pas partie1 est devenu un hexamtre, et notre fragment 171, dans la restitution de W. Theiler2 : Et jamais, par oubli, ne coulons en un flot misrable , \iy]Bnor' x Xvj&r peiicTOfxev %erJ[Lix. t<x7tsiv6v. L' oubli est chaldaque (cf. fr. 109, v. 2 et n. 1), et de mme le flot (cf. ceux du destin, fr. 102, n. 1), auquel sa qualit de fluent n'incline que trop le corps (fr. 128, v. 2 ; cf. n. 2). Aprs Proclus, avec Damascius et Lydus, la source principale de nos fragments est le commentaire de Psellus sur les Oracles (^yjyrffi ). La communication prsente il y a trois ans voulait montrer l'intrt que l'rudit byzantin n'a cess de leur porter. Son commentaire cite quelques-uns des fragments les plus longs ou les plus significatifs ; il leur donne un contexte et les paraphrase ; on s'en rendra compte par l'Appendice que l'dition consacre non seulement au commentaire mais aux autres textes de Psellus relatifs aux Oracles, avec apparat critique, traduction et notes ; il s'y joint les Extraits chaldaques de Proclus, d'o nous tirions tout l'heure un fragment nouveau, et la Lettre XV II de Michel Italicus. Le volume cherche runir ainsi les principaux lments d'apprciation sur les Oracles proprement chaldaques . Pour le Commentaire de Psellus, le texte de Migne, au t. 122 de la Patrologia graeca, devait gagner une tude plus complte de la tradition manuscrite : ct de P (Parisinus graecus 1182, du xme sicle), chef de la seconde famille, et des meilleurs Vaticani de celle-ci (1026, xme sicle, et 573, xve sicle), le groupe form par trois manuscrits du xive sicle, L (Laurentianus, 55, 8), N (Barberinianus graecus 81) et p (Parisinus graecus 1039) fournit des leons excellentes. Tels que Psellus les cite, les fragments donnent en gnral un sens acceptable ; l'un d'eux, cependant, notre fra gment 159, laissait place beaucoup d'hsitations. Il se lisait ainsi3 : ... pfy) ti ctco[a<x Xi7r6vTcov/v0pto7ccov ^u^al xaOaptoTOCTai ; mais <xv8po>7rcv manquait dans la premire famille. Quitter la vie par la violence , c'tait sans doute se suicider ; en appelant trs pures les mes des suicids, ce dont Psellus ne semble pas s'tonner, les Oracles n'allaient-ils pas contre l'enseignement du noplatonisme et dj de Platon4 ? Or, tout rcemment, M. L. West 1. Cf. H. Lewy, op. cit., p. 493. 2. Cf. W. Theiler, Die chaldischen Orakel und die Hymnen des Synesios, Halle, 1942 ( Schriften der Knigsberger Gelehrten Gesellschaft , XVIII, 1), p. 32, n. 1 = Forschungen zum Neuplaionismus, Berlin, 1966, p. 290, n. 127. 3. Cf. Psellus, dans PG, 122, 1141 b 8-9. 4. Cf. id., ibid., 1125 c 10 (= fr. 166), avec les notes ; pour Platon, cf. Phdon, 62 b63 a ; Lois, IX, 873 c-d ; pour Plotin, Enn., I, 9 ; et voir, pour Plotin et Porphyre, F. Cumont, dans REG, XXXII, 1919, p. 113-120 ; P. Courcelle, Les Lettres grecques en Occident*, Paris, 1948, p. 25-28.

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a rapproch de ces quelques mots un vers que nous a conserv une scolie d'Arthas pictte (iv, 7, 27)1 : tjwx0" pTJtcpaToi xa0ap<t>Tepai r) vi votSoroi. L'attribution Heraclite ('HpocxAetfou*) ne peut tre authentique ; tous les fragments certains sont en prose, et Diels-Kranz rejettent le vers parmi les faux (B 136) ; ce qui a pu faire penser Heraclite est la prsence du terme p-rtcpixTo en B 24. Au contraire, la combinaison de la citation de Psellus et du vers conserv par Arthas aboutit au texte suivant : ... fifo] rt crofxa XiTcovxfov/^uxal pirjtcpaToi xa6apwTspai r) vl voucroi, que je traduis : Frappes par le fer, les mes de ceux qui sous la violence ont quitt la vie sont plus pures que (s'ils taient morts) de maladie . Ce serait un hommage ceux qui pieusement sont morts pour la patrie , aux victimes des combats comme les hros de l'inscription du Cramique en l'honneur des morts de Potide2. Notre fra gment 159 ne sera donc pas entirement nouveau ; mais le rappro chement de M. L. West permet de le renouveler . C'est H. D. Safrey, diteur, avec L. G. Westerink, de la Thologie platonicienne de Proclus, qui m'a signal l'article de The Classical Review, dont le titre, Un pseudo-fragment d'Herac lite ne rvlait pas au premier coup d'il l'intrt pour un , recueil d'Oracles. L'dition aura profit de mainte suggestion bnvole ; il est en venu, par exemple, du Sminaire de philologie classique de Cologne, o les professeurs R. Merkelbach et C. Zintzen ont orient vers nos textes plusieurs de leurs lves ; la dissertation de F. W. Cremer, qui a paru au dbut de l'anne, s'intitule Les Oracles chaldaques et le De mysteriis de Jamblique 3 ; elle largit considrablement les recherches antrieures. *% M. Pierre Chantraine prsente l'observation suivante : Je flicite le Pre des Places de sa communication et me rjouis de la publication prochaine des Oracles chaldaques. Dans un ensemble confus il est malais de reconnatre les fragments d'authenticit certaine ou probable. L'oracle doit en tout cas tre rdig en prin cipe en hexamtres . MM. Robert Flacelire, Pierre Courcelle et Henri-Charles Puech interviennent aprs cette communication. 1. Epicteti disserlalion.es ab Arriano digestae, iterum rec. H. Schenkl, Leipzig, 1916, p. 422, note (= Die Fragmente der Vorsokratiker*, I, Berlin, 1934, p. 182, B 136); cf. M. L. West, dans The Classical Review, N.S., XVIII, 1968, p. 257-258 : A PseudoFragment of Heraclitus . 2. IG, I, 945. 3. F. W. Cremer, Die chaldischen Orakel und Jamblich de mysteriis, Meisenheim 1969 ( Beitrge zur klassischen Philologie , herausg. v. R. Merkelbach, 26).