Somos una organizacin estudiantil revolucionaria, un proyecto

socio- poltico-ideolgico de confrontacin al rgimen neoliberal,

buscamos el socialismo como necesidad histrica posible e
indispensable para la consecucin de una forma de vida digna para la
clase popular; nuestras races e ideas se enmarcan en el pensamiento
latinoamericano, reconociendo que el socialismo lo construye y lo
pare el pueblo a travs de sus propias vivencias , reconocindose en
una misma identidad, un mismo territorio, as vamos forjando el
poder de los pueblos explotados y excluidos, nosotros y nosotras
vamos aportando en la lucha diaria como semillas del socialismo y de
la mujer y el hombre nuevo, en una profunda y radical lucha por la
soberana nacional y popular, por autonoma, contra el imperialismo
y burguesa criolla; que corrupta, mafiosa, asesina y paramilitar han
mantenido el poder hegemnico durante la historia de Colombia. Es
as que el socialismo, la autonoma, el poder popular, la soberana
nacional y la liberacin nacional se convierten en nuestra propuesta
poltica, enfoque de trabajo o programa poltico.

Somos jvenes hijos de este pueblo que sentimos el dolor ajeno
como propio, que luchamos de frente contra quienes reproducen y
defienden este modelo neoliberal de muerte.

Somos clandestinos que reconocemos el enemigo del pueblo y lo
atacamos desde la oscuridad que ellos mismos han creado.

Somos rebeldes como actitud frente a la vida, cuando te proponen
mercantilizarte y te hacen ser un pin ms de este sistema de
opresin y barbarie.

Somos dignos y dignas como un principio incalculable en nuestras
luchas; no creemos en el capitalismo y en las distintas propuestas de
aquellos que cobardemente y mediocremente se cansaron de la lucha
por que solo buscaban conveniencias particulares o permitieron que
el sistema los envenenara con los mtodos del conformismo y la
desercin porque la represin les amoldo los ideales, cuando la
guerra histrica contra la dignidad del pueblo contina.
Somos luchadoras y luchadores de por vida y hasta la muerte,
porque pensamos que ser inferiores a ejemplo de los que ayer
lucharon y cayeron defendiendo sus ideales y la dignidad del pueblo,
es un retroceso en la conquista de un nuevo proyecto de nacin.

Somos sensatos que el socialismo es el control por parte de la
sociedad organizada como un entero sobre todos sus elementos
integrantes, implica por tanto, una planificacin, una organizacin y
consiente de vida social, retomamos nuestras intenciones ideo-
polticas, con objetivo principal al mejoramiento de las condiciones
de vida digna de los grupos sociales menos favorecidos, por esta
razn contar con el apoyo del pueblo y levantar nuestra bandera de
NI UN PASO ATRS.

Nosotras y nosotros tomamos la batuta del Poder Popular como
modelo de poder para la construccin del sistema socialista
afirmando: "la soberana reside intransferiblemente en el pueblo, del
cual dimana todo el Poder Popular", as convirtindonos en fieles
luchadores cargando la soberana y la liberacin nacional y de esta
manera estamos obligados a la rendicin de cuentas al pueblo
soberano.











cAH|NAk JkAs L| NULV0 UHAN|sH0.

Para lograr una verdadera existencia humana, proyectamos la
formacin de un hombre nuevo, un individuo plenamente
emancipado y desarrollado multifacticamente en todos sus
aspectos, es decir, fundando sobre nuevos valores. El nuevo
humanismo no se basa en una concepcin general abstracta del
hombre, sino en una visin histrica y social, es decir concreta de lo
humano, donde el hombre es, a la vez que creador, resultado de la
sociedad en que vive.
Concebimos a la mujer y hombre nuevo, como aquel capaz de
transformarse a s mismo, con la capacidad de interpretar y
transformar la realidad, al tiempo que se enriquece su propia
esencia de apropiarse de nuevos principios y valores, hoy
menospreciados por los ausentes del fervor por los empobrecidos y
miserable del mundo; sin accin para el cambio de las estructuras y
la restauracin moral de la repblica, bases de los programas
tericos y la accin sincera de Jorge Eliecer Gaitn y Camilo Torres
Restrepo.

L| sLNLk0 L |A UJ0|A.

En la actualidad nos encontramos ante un conjunto de ideas de la
clase dominante aprobadas por la globalizacin y el capitalismo que
van envenenando las races histrico-culturales, implementando una
visualizacin conformista de la realidad y vendando los ojos a la
dignidad, encontramos:

LA IDEOLOGA DEL MERCADO.
Este conjunto de ideas nos sugiere que el triunfo del capitalismo a
nivel mundial demuestra que es la nica forma de organizar la
sociedad, someterla al consumismo y encerrarla en un crculo vicioso
donde se pueda manejar y tener bajo vigilancia las acciones
naturales del ser humano, as como disfraza la verdadera libertad
en una libertad cuyos trminos y acciones van a favor del deterioro
de la dignidad existencial e incrementando el encadenamiento a las
lneas de fusilamiento burgus, donde solo se encuentra el afn de
ingresar al sometimiento de un sistema adaptado al servicio de
quienes histricamente han colonizado, robado, violado,
violentado y esclavizado nuestro territorio, y marcando el fin de las
ideologas por medio del conformismo, la mediocridad, la
indiferencia y la cultura de desgano y la pereza. Por supuesto esta
mano invisible del mercantilismo humano como eje regulador y
redistribuidor de la sociedad, garantiza la destruccin de ella
misma y de la naturaleza que rodea a esta.
Hoy ms que nunca el capitalismo destruye, como bien dijo Marx
hace casi siglo y medio, la fuente de su riqueza: la naturaleza y los
seres humanos, es por ello no solo necesario sino obligatorio
luchar por una alternativa armnica para la naturaleza y la
humanidad, utilizando todas las formas que estn a nuestro
alcance en el marco de la moral y la disciplina de nuestra lucha, en
contra de quienes quieren preservar este sistema a cambio de los
privilegios para unos pocos y la muerte para las mayoras que hoy
reclaman justicia social.
Pero ante el panorama que nos venden de estar derrotados antes
de luchar , nos paramos DEFRENTE ante este sistema y con la gente
vamos caminando hacia la utopa, construyendo poder,
defendiendo nuestras metas conquistadas al calor de la lucha y
vamos incentivando a radicalizar la lucha profundizando en los
objetivos mas all de lo posible.







































UN L1LH|0 A sLU|k.



a| asa||tar |a se:|eaaa :e|em||asa me |e aaae :aesta
ae |a se:es|aaa ae asa re.e|a:|es,
jara aar ae :emer a| |am|r|este,
|e|er a| sea|este, |est|r a| aessaae ) rea||tar e| ||esestar ae |as m
a)er|as ae saestre jae||e,
se|e atra.et ae e||a jeaemes rea||tar
e| amer ae |es |em|res ae|es teser a sas jre]|mes.
'cJk'











|es |aea|es ae cam||e Jerres s|]aes ||am|sasae |es :am|ses ae Amr|:a.

Las causas por las que Camilo se hizo revolucionario, siguen aqu presentes, metidas en la
realidad social, permanecen en las rendijas de los aos, en la violencia retrgrada del
sistema capitalista colombiano, en el despojo del campesino por reclamar dignidad, del
estudiante por pretender una educacin autntica, del defensor de los Derechos Humanos
por luchar por un Estado de Derecho, de cualquier luchador social por discrepar del
rgimen existente o del indio y el negro por empearse en resistir, del soador por soar
como Camilo en un mundo de justicia, esto es lo que hace que hoy Camilo siga junto a la
lucha estudiantil; Camilo es presente y es futuro, es hoy huracn liberador y smbolo, para
las mayoras del pueblo Colombiano y para todos los que luchamos por un futuro cierto y
de realizaciones para todas y todos los colombianos y latinoamericanos.

Camilo abri una brecha liberadora, con una manera singular de religiosidad popular, que
no han podido borrar ni borrarn las jerarquas catlicas que lo condenaron, lo censuraron
y lo contradijeron, sencillamente porque Camilo es
realidad social presente en el tiempo y en las nuevas
generaciones, que siguen en busca de los ideales, por
los que se inmol como parte del sacrificio que pagan
los pueblos por alcanzar la justicia y equidad social, la
democracia y la autodeterminacin.


Es necesario que la conviccin revolucionaria del
estudiante lo lleve a un compromiso real, hasta las
ltimas consecuencias. La pobreza y la persecucin no se
deben buscar. Pero, en el actual sistema, son las
consecuencias lgicas de una lucha sin cuartel contra las
estructuras vigentes.
En el actual sistema, son los signos que autentifican una
vida revolucionaria. La misma conviccin debe llevar al
estudiante a participar de las penurias econmicas y de la
persecucin social de que participan los obreros y
campesinos. Entonces, el compromiso con la revolucin
pasa de la teora a la prctica. Si es total es irreversible; el
profesional no podr volverse atrs sin una flagrante traicin a su
conciencia, a su pueblo y a su vocacin histrica.seria sin embargo estril
y desgraciado que los estudiantes colombianos que han sido la chispa de la revolucin
permanecieran al margen de sta por cualquier causa; por falta de informacin, por
superficialidad, por irresponsabilidad o por miedo esperamos que los estudiantes
respondan a la llamada que les hace su patria en este momento trascendental de su historia
y que para eso dispongan su nimo para orla y seguirla con generosidad sin lmites.

Fragmento, mensaje a los estudiantes. Camilo Torres Restrepo.





















'ret|ere mer|r ae j|e, a .|.|r arrea|||aae.'




'seames rea||stas ) |a]ames |e |mjes|||e.':|e.

El Che Guevara desarroll una serie de ideas y conceptos, conocidos
como "guevarismo". Su pensamiento tomaba el antiimperialismo, el
marxismo como elemento de base, pero con reflexiones sobre la forma de
realizar una revolucin y crear una sociedad socialista con identidad propia.
Nos otorgo el rol importante de la tica del revolucionario, hombre nuevo
socialista", transformndonos como individuos fuertemente movidos por una
tica personal que nos impulsa a la solidaridad y el bien comn sin necesidad de
incentivos materiales para ello. En este sentido concedemos un valor central
al trabajo voluntario al que vemos como la actividad fundamental para formar
al "hombre nuevo", junto al che nuestras ideas buscan construir el poder
popular desarrollando los germenes del socialismo presentes en el pueblo y
donde este poder popular atienda las expectativas, las aspiraciones, y los
valores presentes en los sectores populares, quienes sufriran en mayor grado
los efectos ms indeseados de la explotacin y la dominacin capitalista, as el
socialismo slo adquirir sentido y representaremos la solucin a
estos problemas de los oprimidos y excluidos consiguiendo resolverlos. En caso
contrario que no luchemos con este objetivo, se estara slo cambiando una
forma de dominacin por otra.
Guevara nos otorgaba un papel fundamental a la lucha directa.
(La guerra de guerrillas-che)
(1) Las fuerzas populares pueden ganar una guerra contra las organizaciones
opresoras.
(2) No siempre hay que esperar a que se den todas las condiciones para la
revolucin; el foco insurreccional puede crearlas.
(3) En la Amrica subdesarrollada el terreno de la lucha armada debe ser
fundamentalmente el campo.

Podemos entender con estas propuestas, que NO va en nuestra lucha una
actitud quietista de revolucionarios que se justifican y refugian su inactividad en
el pretexto de que contra esas fuerzas profesionalizadas como animales
rampantes no se puede luchar o temen a la imagen directa y esperan
mediocremente a que se den las condiciones objetivas y subjetivas mecanizada
mente.
Debemos tomar una posicin donde nuestro entorno social se involucre
directamente con nuestra lucha y argumentativamente empuen la revolucin y
organizativamente apoyen nuestro activismo y desencadenar un alzamiento
general de la poblacin.










aa|e |re|re
'Lstaa|ar se es as a:te ae :essam|r |aeas, s|se ae :rear|as ) re:rear|as'

Trabajando principalmente entre los pobres que no saban leer ni escribir, Freire empez a adoptar un
mtodo no ortodoxo de lo que puede ser considerado una variacin de la teologa de la liberacin.

Educacin como prctica de la libertad" plantea que la educacin puede ser va de cambio, camino de
libertad para excluidos y oprimidos, herramienta, por tanto, de liberacin; idea que compartimos
plenamente; pero no de una forma ingenua si es verdad que la ciudadana no se construye apenas con
la educacin, tambin es verdad que sin ella no se construye la ciudadana

Freire considera que los hombres tienen que tomar sentido de su propia existencia para poder ser
personas, esa toma de conciencia supone capacidad de contextualizar su existencia y la de sus
semejantes, este paso genera concienciacin y radicalismo que sita y adapta al ser humano a la
realidad.

Tomamos de Paulo Freire su empata y afn por encontrar una educacin al servicio de los oprimidos y
discriminados, como de igual manera la imparticin del concepto de libertad y la apertura a una
conciencia real de un ser humano ms sensible y revolucionario.

Nadie es, si se prohbe que otros sean.
H0kA| Y |sc|||NA.
Moral y disciplina son las bases sobre las que se asienta la
fuerza de un grupo, cualquiera que sea su composicin.
Hera|:
La moral de una organizacin tiene dos fases que se
complementan mutuamente, hay una moral en cuanto al sentido
tico de la palabra y la otra en un sentido heroico, toda
agrupacin subversiva, para ser ideal, tiene que reunir ambas.
La moral para el enemigo es sentirse poderoso con la fuerza
de las armas, consiste en saquear las casas destruir los objetos
de valor, violentar las mujeres, humillar a los indefensos, los
vencidos pasan a formar parte del patrimonio del vencedor,
incrementando su ego de ser indestructibles y poderosos.
Nuestra moral debe estar ligada a lo tico de lo
revolucionario, no podemos sentirnos mas al llevar al enemigo a
un estado indigno, nuestra moral se fortalece al luchar por la
causa de los indefensos, ya en un sentido heroico es nuestra
fuerza combativa, esa fe en el triunfo final y en la justicia de la
causa que lleva a los combatientes revolucionarios a efectuar los
ms extraordinarios hechos de valor. Esa moral de lucha es la
que debemos cultivar, pues emprenderemos la lucha en
condiciones difciles, aparentemente sin esperanzas,
abrumadoramente adversas, pero por la conviccin de que
peleamos por una causa justa, real, razonable, por el dolor que
provoca en nosotros los crmenes, el vandalismo y la barbarie del
enemigo, sabremos mantener accin hasta vencer.
El sentimiento de justicia en una causa y el sentimiento de no
saber por qu se pelea en la otra, establece las grandes
diferencias entre quienes defienden el estatus de los poderosos
y quienes entregamos todo por la justicia y dignidad de la vida.
Por eso ellos obedecen a la voluntad de la burguesa que los
dogmatiza y esclaviza en ignorancia.
Entre los dos tipos de moral, la moral tica y la moral de lucha,
hay un nexo de unin que convierte en un todo armnico: la
disciplina.


|a a|s:|j||sa:
Hay distintas formas de disciplina, pero fundamentalmente,
hay una disciplina exterior al individuo y otra interior a l.
Los regmenes militaristas trabajan constantemente sobre la
disciplina exterior, aqu tambin se nota la enorme diferencia
entre los dos bandos, el de la oligarqua, practicando su moral
del poder de las armas, con una disciplina cuartelara, exterior,
mecnica y fra, esto rebaja automticamente la dignidad de este
ente sumiso y dogmatizado que no puede autnomamente
responderse a si mismo lucha porque y para qu?, luchar por
mantener los privilegios de los ricos elitistas?luchar por quien y
ser partcipe de quienes imponen leyes por medio del miedo?
Por estas cuestiones el combatiente del enemigo no pelea sino
hasta que se le ordene en un momento determinado y obedezca
hasta entregar la vida con un sacrificio vacio y dejando el legado
del terror.
Hay que tener claro que estos ncleos opresores y sus
agentes, entrenados profesionalmente est bien armados con
apoyo extranjero, con la ms alta tecnologa y con facilidades de
movilidad-reaccin, sus actividades son netamente
caractersticas de bandoleros que operan bajo rdenes.
El revolucionario con una notable e incontable disciplina
interior haciendo que esta trabaje notablemente en la
autonoma y la moral de la lucha, y se mezcle con la enorme
moral tica, teniendo en cuenta la homogeneidad,
responsabilidad, valenta, conocimiento de terreno, respeto
aquellos que con la experiencia imparten la nocin de las tcticas
y actividades, sencillez, nobleza, razonamiento, dialogo, y la
bsqueda del apoyo del pueblo, basando sus actividades en la
tica del humanismo y la dignidad, y nuestra moral de lucha en
alto y cimentada sobre la disciplina interior avanzaremos hasta
hacer nuestra causa invencible; de manera que la disciplina
exterior pasa a un plano no de importancia fundamental sino de
un recurso adquirido para la agilidad del militante.






Hacemos parte del gran torrente de pobres que
definitivamente han hecho presencia en la historia,
por eso caminamos con Camilo los pasos de una
Colombia devastada, tropeleamos con el Che por una
Latinoamrica unida y estudiamos la educacin como
practica de la libertad de Freire para tomar sentido en
la existencia y ser humanos adaptados a la realidad
somos la palabra silenciada que retomo su fuerza para
gritar liberacin, somos hay pero vencimos ayer, para
poder ser en un futuro protagonistas de nuestra
historia, somos calle, barrio, esquina, comuna, somos
los militantes de vida y por la vida, somos luchadores
con dignidad en bsqueda de la dignidad del pueblo,
del beneficio de todos, somos sensibles al dolor ajeno
y llevamos el amor al prjimo a su mxima expresin,
somos quienes tomamos los espacios de la cultura, la
ldica, la fantasa, y la imaginacin, para el ejercicio de
la democracia directa reforzando nuestras races,
aplastando la mediocridad, eliminando la pereza,
derrotando la indiferencia y haciendo olvidar el
conformismo, somos los que con nuestros rostros
cubiertos no personalizamos la lucha para beneficios
personales, generalizando la identidad haciendo
escuchar las voces de los hijos del pueblo donde
suenan los compromisos con la gente y defendemos su
soberana, liberacin e independencia y as encontrar
el bien general y la felicidad.

Ella est en el horizonte,
me acerco dos pasos,
ella se aleja dos pasos.
Camino diez
y el horizonte se corre diez pasos ms
all.
Por mucho que yo camine,
nunca la alcanzare.
Para qu sirve la utopa?
Para eso sirve: para caminar.
Eduardo Galeano




...Cada maana, la maana
plida y an frgil
abre los ojos de la maana que espera... las voces
estudiantiles
la esperanza de un pueblo
el levantamiento de sus hijos
y la rebelda de manos empuadas con amor, entrega,
verdad, justicia y libertad
rostros cubiertos de dignidad y emancipacin
vidas adictas al saber
iluminan la maana
una maana de vida nueva
Estudiante defrente.