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Peter Kohsimo GUIA AL MUNDO DE LOS SUEOS

PLAZA & JANES, S. A

Editores

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Ttulo original: GUIDA AL MONDO DEI SOGNI Traduccin de DOMINGO PRUNA

NDICE

Primera edicin: Setiembre, 1973

Copyright by Edizioni Mediterranee Roma. 1973, PLAZA & JANES, S. A., Editores Virgen de Guadalupe, 21-33. Esplugas de Llobregat (Barcelona) Este libro se ha publicado originalmente en italiano con el ttulo de GUIDA AL MONDO DEI SOGNI Printed in Spain Impreso en Espaa ISBN: 84-01-31046-6 Depsito Legal: B. 35.114 -1973

PRIMERA PARTE

LA CLAVE DEL COMPENDIO I. VIAJE EN UNA DIMENSIN DESCONOCIDA . . Con un tictac ahondamos en lo ignoto, 15. El hombre que vivi en menos de un segundo, 18. II. DINOSAURIOS EN NUESTROS SUEOS . . . Cuando veamos caer la Luna, 25. Las impresiones de los nios nonatos, 29. III. TODAS LAS NOCHES VOLVEMOS AL PASADO . . He aqu cules son las funciones del sueo, 35. Los policas de nuestra conciencia, 38. IV. UN MUNDO HECHO DE INSTINTOS Y DE RECUERDOS Jams podremos soar la realidad, 45. Recorramos hacia atrs las sendas de la vida, 48. V. BAJO LAS TIJERAS DE LA AUTOCENSURA . . Charlie Chan, y el broche de la abuela, 57. Profundos como el mar, fros como el hielo, 60. VI. LOS SMBOLOS DE NUESTROS DESEOS SECRETOS La anatoma revisada y corregida, 66. Somos todos ...Y SOBRE LA ALMOHADA UNA VARITA MGICA La asociacin, un mecanismo-prncipe, 74. Transformaciones de personas en otras personas, 75. Transformaciones de personas en animales o cosas, 76. Transformaciones de cosas en personas o animales, 77. Traduccin de ideas abstractas en personas, animales, cosas y lugares, 79. VIII. NOSOTROS, PERSONAJES DE CIENCIAFICCIN . Condensacin y superposicin, 82. Una parte para el _ todo, 84. Alejamiento, 87. Mimetizacin, 89. Trasposicin, 91. Deformacin y desdoblamiento, 93. VIL 13 24 32

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SEGUNDA PARTE

LOS SUEOS Y LA PERSONALIDAD I. NO TE ASUSTES SI MATAMOS A PAPA . . . Una zarabanda de luces y de colores, 99. Del acostumbrado Edipo a Buffalo Bill, 103. Desnuda en los peascos gritaba horrorizada, 107. II. EL INFIERNO ESPERA A LOS HIJOS DE LA ANGUSTIA El mensaje de los resucitados, 112. Los grandes peligros de los juegos prohibidos, 115. Cambiamos de sexo por desesperacin, 119. III. TAMBIN MANDRAKE FABRICA COMPLEJOS . Se sienten solos en los bancos de la escuela, 126. No envidiis a quien ve el mundo color de rosa, 128. Lo que ella quisiera ocultar, 134. IV. LOS MITOS ACABAN TRASTORNANDO LA VIDA . Del arca de No a los jardines de Al, 137. Visiones fantsticas en el umbral decisivo, 141. Los primeros espectros de los hambrientos de amor, 144. V. UNA VENTANA ABIERTA SOBRE EL MUNDO . . Y si os ocurriese telefonearos a vosotros mismos?, 150. Algunas gatas y muchos celos, 152. Los turbios espejos de las perversiones, 155. 91

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LA CLAVE DEL COMPENDIO

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TERCERA PARTE

LOS MISTERIOS DEL SUEO I. LOS VAGABUNDOS DE LA NOCHE . Los sueos pueden matar, 163. II. OBRAS MAESTRAS EN LAS TINIEBLAS Quien duerme atrapa peces, 169. III. CRNICAS DE LO INCREBLE . , En las ondas del pensamiento, 177. IV. LA MIRADA DE RAYOS X . . . 4 Se proyectaba ms all del ocano, 184. V. UN RADAR EN EL CENTRO . , -, Encantamientos escandinavos, 191. . . , -.
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CUARTA PARTE

LA CABALA DEL PSICOANALISTA LA INTERPRETACIN DE LOS SUEOS DICCIONARIO ONRICO. , , . , . . 197 201

VIAJE EN UNA DIMENSIN DESCONOCIDA Una dimensin desconocida, un universo increble, esto es el sueo. Es un viaje que hace aparecer mezquina hasta la ms apasionante obra maestra de la cienciaficcin, que anula el tiempo y el espacio y se mofa de la realidad. En sueos nos es dado transferirnos a la ms remota antigedad, hablar con personajes que existieron siglos, milenios antes de nuestra Era, con protagonistas de leyendas y de fbulas que no existieron nunca. En sueos, podemos llegar instantneamente a Nueva York, Tokio, Singapur, la cumbre del Everest y a las utpicas ciudades marcianas. Morfeo borra las dimensiones que conocemos y las sustituye con otras en que las cosas ms absurdas se convierten en naturales. Dentro de sus lmites podemos desdoblarnos, multiplicarnos, encontrarnos a nosotros mismos. Alucinante y muy significativo es el sueo de aquel joven autor dramtico que se vio sentado en la platea presenciando la representacin de una obra suya y, simultneamente, en el escenario, personificando a todos los protagonistas. De repente se levant, mir atrs y se dio cuenta de que el teatro estaba Heno de centenares y centenares de individuos idnticos a l. Los muertos reviven en sueos y los vivos pueden morir de una muerte efmera. La inmortalidad puede sernos asegurada en las visiones que quiz muchas otras personas tendrn en el futuro. Qu no podemos hacer en sueos? Podemos volar, hundirnos en las entraas de la tierra, comprender a los animales y las cosas y

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ser comprendidos por ellos. Podemos, desde luego (prodigio no menor que los otros), romper con nosotros mismos, con nuestra conciencia, perpetrar crmenes, llevar a cabo acciones que no cometeramos siquiera nos dicen los estudiosos en estado de hipnosis. El insigne psiclogo alemn Werner Kemper escribe: En sueos, podemos desarrollar cualidades que despiertos nos son del todo ajenas; podemos transformarnos en monstruos con apariencia humana por afn de poder, por envidia, por deseo de venganza, por odio; podemos matar a la persona que ms queremos de manera muy cruel, a sangre fra, como podemos, por el contrario, reconciliarnos con nuestro peor enemigo. En sueos, nos volvemos capaces de todos los delitos, de todas las perversidades sexuales. Acaso no tena razn Freud cuando, en su Interpretacin de los sueos, pronostic: Acheronta movebo, es decir, Desencadenar el infierno? Acaso no hemos experimentado, en sueos, una intensidad de sentimientos que nos es desconocida en la vida consciente? Acaso no hemos visto extenderse ante nosotros paisajes tan encantadores como para transmitirnos una sensacin de inefable serenidad, de sosiego? No hemos conocido situaciones que nos han permitido gozar de una felicidad profunda, total, de una alegra sobrenatural? No hemos sentido la voluptuosidad de la explotacin de posibilidades nunca imaginadas, adormecidas en quin sabe qu recoveco de nuestro ser? Cuanto ms nos adentramos en el reino de Morfeo, ms milagrosos se nos antojan los fantasmas que lo pueblan. Podemos revivir en sueos, hasta en los menores detalles, escenas de un tiempo pasado que pensbamos haber olvidado completamente. Recibimos, a veces, la inspiracin para resolver problemas que hasta la noche precedente nos parecan insolubles, e incluso logramos captar mensajes telepticos o, al menos, as nos lo parece. Cuidado, sin embargo. Los sueos tambin pueden engaar, conducir por caminos falsos, inducir a errores colosales. Cmo orientarnos, entonces, en un mundo tan lleno de contradicciones, tan catico? Cmo comprender ese calidoscopio de fantasas sensatas e insensatas, serias y ridiculas, profundas y tontas? Detengmonos a meditar, y casi llegaremos a decir con el poeta y filsofo chino Chuang Ts: Esta noche he soado que era una mariposa. Pero, cmo puedo saber si soy un hombre que ha soado ser una mariposa o una mariposa que ahora est soando ser un hombre?

Con un tictac ahondamos en lo ignoto Soar es obvio es consecuencia del sueo. Ahora, por qu mecanismos pasamos del estado de vigilia, o de conciencia, al estado de sueo, que es, tericamente, un estado de inconsciencia? Las teoras al respecto son numerossimas. Algunos estudiosos se apoyan en la influencia de los residuos de los procesos de recambio, otros en la accin de determinadas sustancias (el profesor Kroll crey haberlas aislado, pero sus experimentos slo tuvieron un xito parcial) y otros hablan francamente de una hormona del sueo. El profesor R. L. Mller ve la causa del relajamiento tras el trabajo y de la frescura tras el reposo en mutaciones elctricas que se produciran en las clulas y en la sangre, dicindonos que el organismo es semejante a un acumulador, que se descarga por la fatiga y vuelve a cargarse durante el sueo. Sin embargo, ya en 1917 pudo establecerse la existencia de un centro del sueo cerebral. Posteriormente, el fisilogo suizo Hess logr provocar, con solicitaciones elctricas en el cerebro, un estado de somnolencia en los gatos, y el hecho de que los animales no se durmiesen de golpe, sino despus de varias manifestaciones de cansancio, lo indujo a pensar en dicho centro no como en un interruptor, sino como en un rgano de coordinacin que se comportara del mismo modo, adaptndose as al reposo. El filsofo sovitico Ivn Petrovich Pvlov, premio Nobel de Medicina, despus de haber efectuado largos experimentos con perros, observ que tambin los animales ms descansados llegaban a dormirse cuando eran sometidos a estmulos uniformes. Asimismo nosotros, por lo dems, estamos sujetos al mismo fenmeno; podemos habernos levantado de la cama en plena forma, pero si nada interviene en distraernos y omos, por ejemplo, el rtmico tictac de un reloj, el tamborileo de la lluvia en los cristales o el traqueteo amortiguado de un tren, no tardamos en someternos al poder soporfero de estos ruidos. Pvlov dedujo de ello que el sueo sobreviene cuando nuestro pensamiento deja de seguir varias direcciones y es desviado por un solo camino. As concentrado, slo fatiga un punto del cerebro y acaba por bloquearlo. Pronto el bloqueo se extiende a toda nuestra mente, lo mismo que un atasco de carretera en determinada zona puede provocar la paralizacin del trnsito en un radio de varios kilmetros.

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Pvlov no logr descubrir la zona cerebral responsable de este fenmeno. El empeo dio resultado al profesor Giuseppe Moruzzi, de Pisa, que anunci en 1958, durante la Semana neurofisiolgica de Pars, la localizacin del centro del sueo, situado en la base del cerebro. Se dice que el insigne cientfico lleg a la conclusin de sus investigaciones observando los efectos producidos por una cancin de cuna, un somnfero musical por excelencia. Con todo, el mapa del sueo sigue presentando ms regiones misteriosas que zonas exploradas. El tema es fascinante, pero, desde luego, no podemos profundizarlo aqu. A los efectos de nuestro trabajo, lo que nos interesa es comprobar tan slo, con los partidarios de todas las teoras que hemos mencionado, que el sueo no sobreviene nunca repentinamente. Si nos observamos a nosotros mismos, notamos que, cuando estamos fatigados, nos es difcil fijar la atencin. Los prpados se vuelven pesados, las reacciones ya no son inmediatas, poco a poco se amortiguan las sensaciones visuales, omos cada vez peor y nos sentimos envueltos en una niebla que, al hacerse cada vez ms densa, nos aleja del mundo de los despiertos. Y estos procesos se producen aunque creamos dormirnos de golpe, si bien sus tempos sean entonces considerablemente acelerados. Tenemos, en sustancia, una fase que llamaremos presueo, seguida por el sueo verdadero. Hemos hablado de inconsciencia terica, porque la autntica, la total, slo es dada por la muerte. El sueo no impide que nuestros rganos continen funcionando y que las centrales de la conciencia sigan desarrollando su actividad. Pero esta actividad ya no es guiada y coordinada, no tiene ya contacto directo con los objetos y los sucesos reales. As, por lo tanto, quin ms quin menos, todos llegamos a soar. Pese a sostener diversas teoras, los estudiosos del reino de Morfeo haca tiempo que estaban perfectamente de acuerdo sobre un punto: sobre la afirmacin de que todos soamos, aunque no siempre guardemos el recuerdo de las visiones nocturnas. Ya lo haba comprobado el psicoanlisis haciendo recordar a numerossimos sujetos que declaraban, convencidos, no haber soado en absoluto. La ciencia experimental lo confirm posteriormente, pero recientemente lo rebatieron tres fisilogos americanos, el profesor Nathaniel Kleitmann y los doctores Aserinski y Dement, los cuales llegaron, con sus investigaciones, a una conclusin tan asombrosa como importante. Observando a un nio dormido, Kleitmann y Aserinski vieron que sus ojos efectuaban algunos movimientos, delatados por los prpados cerrados y, remitindose a una teora suya, pusieron tales movimientos en relacin con la actividad onrica. Esto les in-

dujo a efectuar una serie de experimentos llevados a cabo con pleno xito. Unos minsculos hilos de plomo fijados en las proximidades de los ojos permiten controlar los movimientos de las pupilas, registrando en un aparato adecuado las tensiones de los msculos interesados. Valindose de ese instrumento, los dos estudiosos observaron a varios sujetos sumidos en el sueo despertndolos cada vez que sus pupilas se movan y preguntndoles si en aquel momento estaban soando. Cerciorados de que as era realmente, los investigadores llegaron a la conclusin lgica de que cuando soamos, nuestros ojos siguen la escena como si se desarrollase en una pantalla panormica. Gracias a aquellos experimentos, los dos fisilogos afirmaron que cada persona suea en una noche lo menos 90 minutos en total, pero no consecutivos, perodo que se divide en cinco sueos. Kleitmann y su ayudante, el doctor Dement, comprobaron adems que algunos sueos pueden tener lugar aunque no se produzca el movimiento de los ojos. Se trata de los llamados sueos del pensamiento, en los cuales no aparecen personas o cosas que se muevan. Tpicos son los de los ciegos de nacimiento, que suean voces, ruidos, impresiones tctiles e ideas. Los estudiosos trataron de establecer, por consiguiente, qu ocurre cuando un individuo no puede soar, despertando en el momento debido a sus pacientes. Y se dieron cuenta de que, procediendo as, la necesidad de soar aumentaba. Es significativo el caso del seor H. S., que durante la primera noche intent soar siete veces, pero al cabo de seis noches sin sueos tuvo que ser despertado veinticuatro veces para impedir que su cerebro desarrollase esta actividad. Al cabo de siete noches, el doctor Dement le permiti descansar tranquilo. Su perodo de sueo total aument en una hora y veintin minutos: H. S. recuperaba los sueos perdidos. Qu les pasa a las personas a las cuales se les impide soar? Nos lo demuestra el experimento llevado a cabo por los cientficos mencionados con el seor A., hombre corts, sumiso, un poco tmido. Despertndole entre sueo y sueo, comprobaron que no pasaba nada en absoluto. El seor A. volva a dormirse y se despertaba de excelente humor. La interrupcin del sueo, por lo tanto, no le causaba ninguna molestia. La cosa cambi cuando el sujeto fue despertado al principio de cada sueo. Ello se hizo durante catorce das seguidos, tras lo cual los cientficos, horrorizados, hubieron de interrumpir las pruebas: El seor haba cambiado totalmente: manifestaba sin recato el deseo de darse a la orga, acometa a doctoras y enfermeras soltando carcajadas, las agarraba brutalmente y pretenda que se desnudaran delante de l. Su personalidad daba muestras de profundo desequilibrio: a una gran
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excitacin seguan graves estados de depresin, el colapso psquico pareca inminente. Con ello se demostr que ningn individuo puede mantenerse en el terreno de la normalidad cuando se ve privado de su serie de cinco sueos por noche; es ms, si esto ocurre durante un espacio de tiempo considerable, sobrevienen primero la locura, luego la muerte. Por qu? Podemos responder con lo que el psicoanlisis haba establecido unos lustros antes. Tnicamente a travs de los sueos el hombre puede descargar sus aspiraciones irrealizables, sus deseos a veces inconfesables (deseos que, al no poderse revelar en el sueo, rompen la barrera psquica, manifestndose en la realidad, como hemos visto en el caso del seor A.), sus frustraciones, sus temores, sus complejos, la formidable tensin que de todo ello se deriva. Desde luego, no quiere decirse que basten las visiones nocturnas, pero sin esta vlvula de seguridad la falta de equilibrio psquico se hara sentir bastante antes, y en forma mucho ms grave. Todos nosotros, resumamos con Berger, estamos enfermos de algo. A veces, basta una medicina ligera como un sueo para curarnos. Pero aunque por s sola sea insuficiente, siempre puede conducirnos por la va de la curacin. Otra cosa adems. Los somnferos se han mostrado muy perjudiciales respecto a la materia que estamos tratando, -al igual que muchos tranquilizantes. Sera bueno, por lo tanto, evitar aqullos y recurrir a stos slo en caso de necesidad, descartando aqullos cuyo uso hace transcurrir la noche sin sueos. Porque, como hemos visto, un sueo de plomo no basta. Matando los sueos ponemos en peligro tanto nuestro sistema nervioso como nuestra salud mental. Los cinco sueos de Dement representan el mnimo indispensable de nuestra racin nocturna, que, sin embargo, suele ser mucho ms copiosa, formada a veces por una cadena o por una sucesin irregular de sueos, cuya duracin vara de una fraccin de segundo a un perodo del cual an no se ha podido establecer el mximo, pero que seguramente es considerable.

El hombre que vivi en menos de un segundo Cmo se concretan nuestras visiones nocturnas? El verbo es impropio, pero nos servir para comprender mejor el fenmeno, que aqu queremos comparar con la construccin de una ciudad.

Hacindolo, diremos que las materias primas nos son proporcionadas por la memoria. Nuestra mente, en efecto, registra todo cuanto hemos visto y sentido, siquiera fugazmente. Los recuerdos nos explica el profesor americano Gerard son constantemente almacenados por las sinapsis, que son por decirlo as los centros de enlace de las clulas nerviosas. Al meditar acerca de una cosa determinada, no haremos, pues, ms que apretar la palanca de un teclado ilimitado y liberar as del casillero de las sinapsis el recuerdo deseado, ms o menos marcado segn la intensidad con que el suceso en cuestin haya sido vivido. El canadiense doctor Wilder-Penfield compara nuestro centro de la memoria, una zona no mayor que una pitillera, con una coleccin de infinitos filmes y bandas sonoras. Pero, de qu modo curioso y admirable funciona esa cinefonoteca nuestra! Tocando con un electrodo ms fino que un cabello determinada regin cerebral, el profesor americano despierta, en un sujeto sumido en el sueo, el recuerdo de una meloda, que el paciente se pone a cantar con la exactitud de un disco. Si el contacto elctrico es interrumpido y luego reanudado, el sujeto empieza de nuevo a entonar el motivo, pero no desde el punto en que lo dej, sino desde el principio, como si la invisible banda hubiese vuelto a ser enrollada. El centro de la memoria acumula mucho ms material de lo que nos parece. Si, por ejemplo, estando de visita en casa de un amigo, echamos una fugaz ojeada a los libros de su biblioteca, poco despus nos parecer haber olvidado completamente los ttulos que hemos ledo, pero en estado de hipnosis o bajo los electrodos del doctor Wilder-Penfield, repetiremos con absoluta exactitud de veinte a cuarenta ttulos de aqullos. Y las sorpresas no terminan aqu: los mismos electrodos tienen el poder de despertar, en cada sujeto, minuciosos, exactsimos, todos los recuerdos de su vida, empezando desde la ms tierna infancia. Los estudios del fisilogo canadiense no tienen un valor puramente terico: conducen a la comprobacin de que no existe una autntica prdida de la memoria. En la mente de quienes olvidan fcilmente no ha desaparecido el material de archivo, sino tan slo la facultad de acceder a l, lo cual puede suceder por diversos motivos que la ciencia trata incesantemente de profundizar. En sueos, esta facultad resulta agudizada, si bien de un modo que nos parecera absolutamente irracional. Dirase que el cerebro, no controlado ya, abre por s solo los cajones del recuerdo, saca algunos al azar, forma, con elementos extrados de pocas y lugares muy diversos, un nuevo cuadro, precisamente nuestra fabulosa ciudad del sueo.

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Pero en la disposicin de los diferenes edificios, a veces en la iniciacin del proyecto arquitectnico, pueden influir factores externos u orgnicos. Una mala digestin o la dificultad de respiracin, por ejemplo, dan lugar con frecuencia a sueos angustiosos, que pueden ser producidos tambin por cualquier presin ejercida sobre el cuerpo del durmiente. Ha sido comprobado hace tiempo que varios perfumes dan una determinada direccin a las visiones nocturnas y es archisabida la accin de los ruidos. Una racha de viento repondr en escena el huracn visto en un filme, las gotas que caen de un grifo mal cerrado se transformarn en el ruido de pasos de un terrible gigante que juraramos no haber imaginado nunca, pero que en realidad la mente ha sacado de un polvoriento escondrijo de recuerdos de cuentos de hadas cerrado desde los das infantiles. Observemos a un sujeto postrado por un esfuerzo considerable. Aunque parezca estar despierto, no ve ni oye bien a quienes le rodean. Sin embargo, parece ver y or otra cosa, hablar consigo mismo, seguir sus propias ideas. Aun antes de dormir o, mejor dicho, haber empezado a dormir. Suea; ha entrado en la fase de presueo de la cual hemos hablado. Y ha entrado en ella con la mente impregnada de imgenes, de voces, de sonidos que no pertenecen ya al mbito real. El abuso del alcohol y el uso de estupefacientes producen el mismo fenmeno. Es una cosa lgica, ya que su accin sobre los centros nerviosos es similar a la ejercida por la fatiga; se junta tan slo la exaltacin de los centros cerebrales que, en vez de apartar la atencin del ambiente, provoca el delirio. Los lectores quizs hayan tenido ocasin de or los desatinos de algn borrachn que trata en vano de luchar contra los efectos del alcohol y vacila, hasta con el pensamiento, entre la realidad y la irrealidad, hasta que la inconsciencia hace presa en l. El estado de cansancio que nos conduce al presueo contiene, pues, elementos susceptibles de contribuir a la formacin d los sueos. El hecho de que estemos ya ausentes del mundo que nos rodea indica que no podemos seguir valindonos con lucidez de la mente, que debemos dejarla proceder por su cuenta, distorsionar las impresiones externas, resumir viejos pensamientos, trasponerlos, mezclarlos. Es a menudo en la fase del presueo, en sustancia, cuando se esbozan nuestras visiones nocturnas. De diez minutos a media hora. sta es en promedio, segn los estudiosos americanos, la duracin de las visiones. Como hemos dicho, sin embargo, hay sueos que no duran ms que escasos minutos, a veces muy pocos segundos. La ciencia ha reunido una documentacin enorme al respecto. Repasndola, nos encontraremos ante muchos hechos curiosos que idnticos o bien con

variantes en sustancia insignificantes nos han ocurrido tambin a nosotros. Un fisilogo y psiclogo escandinavo, Bergstrom, relata lo ocurrido a un colega suyo que muy a menudo se amodorraba tras una pesada jornada de trabajo y tena sueos extrasimos. Una noche Bergstrom estaba hablando con l de un gineclogo alemn encarcelado por haber practicado la esterilizacin a unas mujeres que, despus de haber trado al mundo varios hijos, no queran seguir tenindolos. Concluy defendiendo el proceder de aquel facultativo, y pidi su parecer al interlocutor. Y ste, despertando de golpe, jade: Por qu has venido aqu? Vuelve en seguida a frica, o acabars en prisin seis aos! Como de costumbre, el mdico estaba amodorrado. Haba soado que Bergstrom se dedicaba a practicar y a propagar la esterilizacin, que haba sido denunciado, detenido, procesado y condenado a seis aos de trabajos forzados y finalmente, con ayuda de algunos amigos, haba logrado fugarse, esconderse unas cuantas semanas y, tras una larga y dramtica caza del hombre, haba salido del paso embarcando para frica, a donde lleg sano y salvo y se dedic a difundir la esterilizacin entre los indgenas. Y todo ello en el tiempo empleado por Bergstrom para decir: Yo, si fuese el juez alemn, le absolvera. A ti qu te parece? El oyente se haba dormido inmediatamente antes del yo y despert cuando el te parece! Un caso anlogo fue descrito en 1868 por Alfred Maury. El profesor de Meaux cont que haba soado un sucedido que dur muchsimos das y que se haba visto finalmente arrastrado ante un tribunal revolucionario francs y condenado a muerte. Adems, el viaje en la carreta que transportaba, a travs de toda la capital, a los delincuentes al patbulo fue interminable como los preparativos para la ejecucin. Luego, cay la cuchilla de la guillotina... y en aquel instante Maury despert, baado en sudor, y vio que se haba desprendido un barrote del testero de su cama y le haba golpeado en el cuello. Una fraccin de segundo, la transcurrida entre la cada del barrote y el completo despertar, haba bastado para producir aquel sueo. El psiclogo Pierre Real nos dice: Por ejemplo, se dispara un escopetazo cerca de un durmiente, que despierta en seguida. Sin embargo, nos contar el sueo que acaba de tener. Se ha encontrado con algunos amigos en el bar, ha habido una juerga general y todo ha terminado con un tiroteo. Ese hombre tiene, pues, la impresin de haber tenido un largo sueo, siendo as que haba transcurrido poqusimo tiempo entre la explosin del escopetazo y el despertar.

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Esto no debe asombraros. Pensad simplemente en ciertos momentos de divagacin en los cuales a veces os sums. Y si alguien os pregunta: En qu piensas?, respondis: Yo? En nada.- Sin embargo, con frecuencia se ha desarrollado en vuestro espritu una escena larga, complicada. Habis imaginado las situaciones ms absurdas, personajes, palabras, respuestas... Y todo esto en dos o tres segundos. Pero no debe extraarnos, porque las ideas, en efecto, son transmitidas como unos impulsos elctricos cuya rapidez es notabilsima. Y ahora, volviendo a nuestra ciudad fantstica, hemos de preguntarnos: Quin es su constructor? Nuestro Yo consciente no, de seguro, porque es incapaz de actuar, paralizado por el sueo. Pero si Morfeo lo atenaza, hace evadir a nuestro segundo Yo, aquel que nosotros encerramos, durante la vigilia, en una profunda mazmorra: el subconsciente, un seor cargado de instintos atvicos, de herencias desagradables, de deseos, de temores, de costumbres, de manas que no revelaramos en absoluto de buena gana, que insistimos, por el contrario, en no querer confesar siquiera a nosotros mismos. Finalmente, libre en la noche, ese Mr. Hyde, presente en todos, se desencadena y edifica su ciudad. Es siempre l el responsable del plan de construccin, aun cuando haya sido influido por unos factores externos? Algunos cientficos creen que s y nos dicen que l se vale de tales factores del modo que ms oportuno cree, que los adapta a sus necesidades. Otros propenden a la clasificacin de los sueos en dos categoras: los creados por el inconsciente que reflejan su naturaleza y los que no tienen sentido alguno, que nacen de determinados estmulos (precisamente un ruido, una presin, un olor o as sucesivamente), de un malestar o de una enfermedad, de una fuerte impresin recibida en estado de vigilia. Nosotros pensamos que esta segunda tesis no es de descartar decididamente, pero nada nos consiente adoptar una clara toma de posicin a su favor, mientras que sabemos, sin asomo de duda, que el subconsciente acta en la inmensa mayora de las visiones nocturnas. Es, por consiguiente, su actividad la que debemos someter a examen, porque, aunque muy descuidada, es para nosotros importantsima, a menudo decisiva. Esta afirmacin inducir a alguien a pensar en los sueos inspiradores, profticos, premonitores. Pero, acaso existen esos sueos? Francamente, lo dudamos. Y nos proponemos, de todos modos, referirnos no a ellos, sino a todos los dems, a los sueos comunes que son, adems, inspiradores, profticos, premonitores, pero no en una acepcin ms difundida de tales adjetivos.

Nos ayudan a conocernos, a vernos por dentro, a vernos bien, a comprender el origen de ciertas actitudes de otro modo inexplicables, a poner a la luz nuestra personalidad, a cuidarla y, por consiguiente, a seguir el camino ms oportuno.

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las entradas de las cuevas eran demasiado angostas para que lograse meter la cabeza en ellas, y los asediados se defendan asestando lanzazos a la cara de la fiera enfurecida. Por muy raro que fuese, el sueo hubiera podido hallar una explicacin en las impresiones dejadas por un filme, por un relato, por un libro. Pero Frankie tena cinco aos, nunca haba visto pelculas ni odo relatos propios para inspirarle visiones semejantes. Su padre, con todo y quedar un poco perplejo, logr, como buen seguidor de Freud, estructurar una aclaracin lgica. Un ao despus, sin embargo, hubo de sentirse poner la carne de gallina cuando el cro, hojeando una enciclopedia, puso el ndice sobre una lmina y dijo: Mira, ste es el monstruo que so. Aquella lmina reproduca un dinosaurio carnvoro! II DINOSAURIOS EN NUESTROS SUEOS Frankie se despert gritando, y era un grito muy extrao el suyo. Ningn nio ni ningn hombre gritan as. Pareca el rugido de una fiera al cual se mezclaba apenas algo de humano, una nota de furor, de miedo y de desesperacin. El doctor Porter y su esposa corrieron a la habitacin de su hijo y lo encontraron de pie en la cama, adosado a la pared, con el puo derecho cerrado como si apretase una lanza, el semblante descompuesto con una expresin de rabia y de terror. El nio mir, atnito, a sus padres y se ech en brazos de la madre y balbuce: Mam, he tenido un sueo... He pasado mucho miedo! El doctor William Porter es un reputado psicoanalista. La visin nocturna del pequeo le interesaba, por lo tanto, doblemente, como padre y como mdico de la psique. Se la hizo contar hasta los menores detalles, y qued no poco impresionado por aquella aventura onrica. El chiquitn se haba encontrado, en sueos, bailando con un grupo de hombres desnudos alrededor de una gran hoguera encendida al pie de una montaa. La zarabanda precedi a un curioso banquete, en el curso del cual los salvajes (no hubieran podido ser definidos de otro modo) se alzaban para ir a buscar comida en un gran montn de carne cruda. De pronto apareci un monstruo espantoso, y todos corrieron a refugiarse en cuevas abiertas en la base de una pared rocosa. El monstruo intent cogerlos, pero Cuando veamos caer la Luna Hay un sueo segn el cosmlogo francs Denis Saurat que, tarde o temprano, se presenta a la mayor parte de los hombres: el de la cada de la Luna. En un cielo oscuro titilan las estrellas, el satlite comienza a oscilar, se agiganta y se precipita sobre la Tierra mientras un viento infernal asla al planeta. No se trata de un sueo fantstico ni de una premonicin, sino de la reaparicin de recuerdos ancestrales, transmitidos inconscientemente por miles de generaciones, igual que las descripciones del apstol Juan sobre el fin del mundo son inspiradas probablemente en la memoria de lo ocurrido en un pasado muy remoto, precisamente a resultas de la destruccin de un satlite precedente. Hay muchos sueos que retrotraen a los albores de la Humanidad, segn afirman otros profesores, y la antropologa, la paleontologa, la arqueologa, nos confirman que sus elementos no son en absoluto fantsticos. Como hemos visto, la visin nocturna del pequeo Frankie Porter parecera pertenecer a esta serie, a menos que se la quiera considerar fruto de la casualidad. Guardaramos entonces el recuerdo de ciertos pensamientos, de ciertas sensaciones, de ciertos acontecimientos para nosotros sin fecha, que nos han sido transmitidos a travs de incontables generaciones? Hasta hace poco tiempo muchos cientficos mostraban un extremado escepticismo al enunciado de esta hiptesis, aseverando que el grado de desarrollo de la parte de nuestro ce-

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rebro donde reside la memoria era tan bajo como para no permitir la retencin de los recuerdos. Estudios recientes han comprobado, sin embargo, que la edad del gnero humano es superior con mucho a la fijada por los seguidores ortodoxos de Darwin. Por lo dems observa el profesor Werner Kemper, insigne psiclogo alemn, la toma de posicin de esos incrdulos no parece sostenible. Conocemos una teora completa de funciones, en su mayora de importancia vital, que hoy van ligadas al desarrollo cerebral, pero que tambin en las fases anteriores a este desarrollo se desplegaban de modo excelente. Tenemos, adems, el trauma a la insulina, que parece proporcionarnos la prueba clarsima de que cada uno de nosotros recuerda inconscientemente no slo los albores de la prehistoria, sino tambin los antecedentes de la multimilenaria aventura del hombre en la Tierra. El trauma a la insulina se aplica en medicina en los casos de esquizofrenia y de demencia precoz. El paciente es puesto en estado de inconsciencia con una inyeccin de hormonas y despertado despus con otra de glucosa. Este despertar se produce lenta y gradualmente, y conduce precisamente al sujeto a manifestar el paso a travs de las varias aberturas a la Humanidad. Es sabido que nosotros, durante los nueve meses de gestacin, sintetizamos las ms importantes fases de la evolucin vividas por nuestros lejansimos antepasados. Por breve tiempo la criatura que va formndose posee las agallas de los peces, antes de pasar a la respiracin pulmonar; luego adquiere el rabo del abuelo simiesco, para perderlo antes del nacimiento y muchos rganos ms se forman y se transforman desapareciendo en gran parte para hacerle ver la luz como Homo sapiens. Bajo el influjo de la insulina y de la glucosa, reasumimos mucho ms detalladamente la misma historia. A la primera inyeccin, el paciente parece muerto y ni siquiera manifestaciones vitales primarias, como el latido del corazn y la respiracin, pueden percibirse sin el auxilio de unos instrumentos apropiados. Despus del inicio del suministro de glucosa se consigue una mnima intensificacin de las funciones. El sujeto est en la fase en que, millones de aos atrs, brill un tenue resplandor de conciencia, pero no est en condiciones de concebir el ms pequeo pensamiento, ni siquiera de soar. Unos minutos ms tarde se observan seales de vida: lentos, leves movimientos de los brazos y de las piernas, que recuerdan los de la natacin, j Nuestro ser primordial se ha vuelto pez! Siguen otros gestos de los cuatro miembros y he aqu a la criatura tornada anfibia salir del mar, intentar los primeros, inciertos pasos

sobre la tierra firme. Inmediatamente despus (pero en la historia de la evolucin han transcurrido infinitos millones de aos) se revela el simio y por fin el sujeto emite unos sonidos guturales que se truecan poco a poco en un balbuceo. El paciente ha alcanzado la fase infantil, de la cual pasa a la del hombre maduro. Considerando esta posibilidad, podremos llegar a explicar algunas de esas curiossimas manifestaciones onricas, sobre las cuales volveremos, designadas por los estudiosos con la expresin dj vue (ya vista), manifestaciones que nos dejan desconcertados, impresionados y alimentan, hasta en los individuos menos sensibles a la fascinacin de lo trascendental, la sospecha de que los sueos contengan de veras algn elemento mgico. Llegu a Amsterdam alrededor de las cinco de la tarde nos dice un mdico alemn, el doctor Albert Mller. Era un hermoso atardecer de verano, y yo, decidido a disfrutarlo, dej la maleta en la consigna encaminndome a pie hacia el centro. Cuando, una vez cruzado el puente, recorr la calle principal, tuve la impresin de conocerla muy bien. No slo las estrechas callejuelas laterales que no dejan de sorprender a los turistas se me antojaron familiares, sino que me pareci reconocer cada tienda, cada caf, tanto que, habindome quedado sin cigarrillos, traspuse la puerta de un establecimiento aun antes de darme cuenta que se trataba de una expendedura de tabacos. Me pase por la ciudad, a lo largo de los canales que los extranjeros encuentran a primera vista todos iguales, y de pronto me asalt una idea que me dej aturdido: "Ah, en la esquina, dijo 'algo' en mi cerebro, hay un hotel acogedor y tranquilo. Tal vez podr tener la habitacin del primer piso, que da al patio y que es muy cmoda." Un pensamiento trivial, ciertamente... pero para quien se hubiese alojado ya en aquel hotel. No para uno que, como yo, no haba estado nunca en Holanda. Encontr el hotel, exactamente como me lo haba imaginado, desde el largo pasillo hasta la angosta escalera con una alfombra roja. Slo la estancia era diferente. Pero la maana siguiente, al bajar, vi una puerta entornada, ech un vistazo dentro... y reconoc la habitacin que haba esperado tener. De vuelta en Alemania, cont a mi familia lo que me haba ocurrido encontrando un poco de asombro y mucha incredulidad. Pero la noche que repet el relato en casa de mis padres, sin darme tiempo a aadir detalles, mi abuelo exclam, admirado: " Ese hotel es el 'Ambassade', en el nmero 349 de la Herengracht! Y la habitacin de la cual me hablas es la que yo sola ocupar cuando paraba en Amsterdam!" Entonces record que haba visto antes de entonces aquellas calles, aquel hotel, aquella estancia, que haba "previvido" ya mi

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aventura en Amsterdam. Y todo ello en un sueo que haba tenido cinco o seis aos antes. Esta transmisin de recuerdos del abuelo al nieto (los episodios anlogos se cuentan por millares) tiene, sin duda, algo de fantstico, pero al menos cabe intentar intuir una solucin, cosa que se torna aparentemente mucho ms ardua con otro tipo de dj vue, cuando nos hallamos ante paisajes, personas, situaciones que estamos ciertos de haber conocido en un sueo y que excluyen la eventualidad de una transmisin de recuerdos. Me encontraba en Sudfrica cuenta el ingeniero britnico J. Kinsey, y una maana me diriga, a travs de la selva, a un ro sobre el cual se estaba construyendo un puente. El lugar escogido por los responsables no era el ideal, pero yo nunca haba pensado en un desastre. Pero cuando desemboqu en una explanada herbosa, supe de improviso que el puente se derrumbara. No era un presentimiento; estaba reviviendo en la realidad una escena vivida ya en sueos: el calvero, los rboles abatidos, los dos barracones... todo me era familiar, hasta el rostro del ayudante que vino a mi encuentro. Me temo que eso no va a aguantar, le dije. En aquel momento, el puente empez a ceder... y se vino abajo unos minutos despus, cuando el ltimo obrero llegaba a la orilla, afortunadamente sano y salvo como sus compaeros. I Aquello tambin lo haba soado! Aqu traspasamos ya las fronteras de los sueos profticos, de los cuales, sin embargo, nos ocuparemos ms adelante, pero tenemos todos los elementos del dj vue, elementos que nos dan escalofros aunque no haya de por medio ningn desastre; cuando, por ejemplo, atravesamos alguna zona cualquiera y tenemos la impresin clara de haber estado ya en ella, aunque jams en el pasado la hayamos visto y cuando quedamos atrapados en una situacin que nos parece haber vivido, pese a ser una experiencia del todo nueva para nosotros. El mundo de los sueos puede, por lo tanto, traspasar las fronteras del futuro? No. El ilustre investigador del cerebro Wilder-Penfield ha puesto el misterio al descubierto declarando que las impresiones en cuestin son debidas a una pequea panne, a una especie de cortocircuito en el centro de la memoria. Cualquier cosa que pensemos o hagamos, inconscientemente, fulminantemente, es confrontada con los recuerdos de una pretrita situacin anloga, que puede perfectamente haberse producido en sueos. As es ahora nos dice la memoria y as en cambio ha sido. Pero basta con un pequeo trastorno para desviarnos, para hacernos, en cambio, concluir: Justo como es ahora, ha sido ya. Tal trastorno puede ser provocado por Wilder-Penfield en cualquier paciente suyo, lo cual

nos proporciona una demostracin convincente de la veracidad del aserto. En el caso de J. Kinsey, la explicacin es elemental. Tengamos presente que en sueos se manifiestan temores y deseos. Ahora, qu ingeniero no teme que un puente sea construido en un lugar inadecuado y se derrumbe y no espera que los obreros se salven? Cual no suea, antes o despus, una y otra cosa? En cuanto al paisaje y al rostro del ayudante, la panne de la memoria es ms evidente que nunca. Todas las obras de un sector determinado tienen elementos comunes (como los tienen, por lo dems, todas las fbricas, todas las oficinas, todas las casas, y as sucesivamente). Y acaso no nos ocurre tambin, aun despiertos, observar, por ejemplo, que el seor X se parece a David Niven y la seorita Y a una ex compaera de escuela nuestra, aunque, en realidad, tal semejanza sea muy vaga o no exista en absoluto? Imaginmonos por tanto qu fundadas confrontaciones podemos efectuar con imgenes que se nos aparecen en sueos!

Las impresiones de los nios

nonatos

Dejemos los engaos del ya visto y volvamos a los recuerdos. Consideremos una serie de ellos menos alucinantes que las visiones ancestrales, pero igualmente pasmosa: la que se refiere a la memoria prenatal. Algunos investigadores niegan que semejante memoria est an viva en nosotros o, al menos, en nuestro subconsciente, pero el psicoanlisis ha demostrada del modo ms evidente (y tendremos ocasin de comprobarlo perfectamente ms adelante) que el hombre adulto tiende a menudo a rehuir las dificultades que se le presentan refugindose, en sueos, a lugares que simbolizan el regazo materno. Tambin otras ciencias, por lo dems, contribuyen a apoyar la tesis de los detectives de la psique. Hay, en suma, una buena dosis de verdad en las afirmaciones de esas madres que, convencidas, explican el desasosiego de su nio con frases como: Viv un perodo agitadsimo cuando estaba en estado interesante... Son las preocupaciones que tuve durante el embarazo... Antes de que naciese, yo estaba nerviossima... La existencia de una correlacin directa entre el estado de nimo de la futura madre y el temperamento de la criatura que lleva en las entraas no ha sido hasta ahora plenamente demostrada. Es un hecho, sin embargo, que vemos el corazn del em-

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brin acelerar los latidos cuando la gestante es presa de una fuerte emocin o est asustada. En el momento que una mujer se sobresalta, una de sus glndulas introduce adrenalina en la circulacin sangunea. La adrenalina estimula la actividad cardaca, y a travs de la placenta llega tambin a la circulacin del nio provocando la misma reaccin. Una simple reaccin qumica, de acuerdo, pero, qu sabemos de sus consecuencias? Podemos dudar del hecho que el estado de nimo de la madre ejerza una influencia en el nio nonato observa el gran psiclogo y sexlogo britnico Eustace Chesser slo si creemos en la existencia de una neta lnea de separacin entre cuerpo y psique. Pero cuanto ms progresa la ciencia mdica, ms nos demuestra que factores psquicos pueden provocar trastornos fsicos y viceversa. Si durante el embarazo la madre se encuentra en un estado de miedo o de desesperacin, podemos considerar con razn que semejante estado influye en su fsico y repercuta en la criatura, que est ntimamente vinculada a ella. Pese a no estar en condiciones de descubrir lo que ocurre en la psique del nio, debemos contar con efectos desfavorables. A partir de determinada fase de su desarrollo, l nuevo ser posee sin duda una psique. No tiene consciencia en el sentido corriente de esta palabra, pero tampoco es considerado a la medida de una forma inferior de vida. No es cierto que la capacidad de percepcin se establezca en el instante en el cual la criatura ve la luz, justo como si se girase un interruptor. Hay innumerables grados de consciencia, y la que nosotros conocemos slo incluye una parte infinitesimal de la vida de nuestra psique. Pensamos que un hombre dormido no tiene consciencia, y sin embargo puede tener pleno conocimiento de un sueo. Al despertar, tal sueo puede ser olvidado, pero tambin quedar vivo en la memoria o en el subconsciente por quin sabe cunto tiempo. Existen muchos apoyos convincentes a la teora de Eustace Chesser. Hay, por ejemplo, ciertos temores propios de personas adultas, que indudablemente tienen origen en el curso de la vida uterina, como ha podido establecer la hipnosis. Recordemos aqu la sensacin de angustia que sobrecoga a cada sobresalto a un conocidsimo cientfico, obligado a recorrer largos trayectos en automvil para cumplir sus deberes profesionales. Al principio crea que se trataba de tensin nerviosa, pero, al observar que tras una temporada de descanso la cosa se repeta, hasta el punto de exponerlo a graves accidentes, recurri a un especialista de enfermedades nerviosas, quien lo dirigi a un psicoanalista

Y ste resolvi el enigma, descubriendo que la madre de su paciente, mientras viajaba en autobs durante el embarazo, fue arrojada al suelo por un brusco frenazo. El sujeto, por consiguiente, reaccionaba a una sacudida nerviosa registrada meses antes de su venida al mundo. Muchos psiclogos de vala nos refieren comprobaciones anlogas aadiendo que algunas personas reviven manifiestamente, en sueos, traumas prenatales. Sintomtico es tambin el caso de dos chiquillos suecos que desde su ms tierna edad tenan un terror irrazonable de los viajes de bajada en ascensor. Cuando estuvieron en condiciones de expresarse de modo comprensible, hablaron de sueos peridicos en los que dominaba la idea de una angustiosa cada seguida por una brusca parada, y no fue difcil descubrir que sus madres, durante el embarazo, haban resbalado, una sobre hielo y la otra en casa mientras haca la limpieza. El profesor Werner Kemper nos dice que reuni la documentacin de veinte sueos muy significativos al respecto, entre los cuales haba los de dos nios que por supuesto no podan haber recibido informaciones detalladas acerca de la gestacin. Y, sin embargo, en sus visiones nocturnas volvan a la vida uterina, experimentando de nuevo sus sensaciones. Pero hay ms: uno de los sujetos (una nia de cuatro aos) haba reproducido el ambiente con un cuadro que representaba una exactsima descripcin anatmica. Ser oportuno subrayar que los sueos de retorno al nacimiento (representado por el refugio en lugares angostos, clidos y confortables, pero ms an por las agradables sensaciones que provendran de la estancia de un ambiente similar) no deben alarmar, a menos que se produzcan con frecuencia. En este caso denotan una personalidad muy dbil, un excesivo temor de las adversidades, una impresionabilidad morbosa, con otras tendencias poco simpticas que, si no se corrigen, pueden conducir a graves desequilibrios.

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III TODAS LAS NOCHES VOLVEMOS AL PASADO Qu habr sido de Peter the tramp, Perico el vagabundo, con su barba larga, su sombrero desfondado, su traje hecho jirones, el hatillo colgado de un bastn? Era el protagonista de viejas historietas de dibujos americanas, siempre de viaje a lo largo de las vas de las grandes lneas trascontinentales o agarrado bajo el vagn de un mercancas, siempre perseguido por policas, perros y amas de casa a las que intentaba robar los guisos puestos a enfriar en el alfizar de la ventana, siempre hambriento. Dorma y soaba en casi cada historieta, Pete the tramp. Dorma roncando con una serie de Zzzzz y soaba pollos, bists y pasteles. Quiz se acord de este personaje el psicoanalista doctor Weiss, cuando, con objeto de coleccionar material para sus estudios so^ bre la funcin protectora y compensadora de los sueos, decidi interrogar tambin a un profesional de la miseria ambulante. Como fuere, hall pollos, bists y pasteles en sus historietas nocturnas, aunque no sobre el fondo blanco propio de las visiones del buen Pete. He aqu, por ejemplo, un sueo tpico del vagabundo entrevistado: Me haba echado a dormir detrs de un matorral, cuando sent algo que me mojaba los labios. Pasndome la lengua bajo los bigotes, me di cuenta de que se trataba de whisky. Entreabr los ojos, sin despertarme del todo, y vi de pie, a mi lado, a Dixe

Dan (otro vagabundo) que, sonriente, tena junto a mi boca su bastn, del cual sala precisamente un chorrito de whisky. Sin darme cuenta, me puse a chupar, pero el chorro era demasiado fuerte y el licor me rebosaba de la boca. Me sent todo mojado y despert. Dixie Dan haba desaparecido. Me vi rodeado por un grupo de seores vestidos de etiqueta que, riendo, me hicieron levantar y me llevaron con ellos al pueblo, alegres y cordiales. Pronto me encontr a mis anchas entre ellos, y not que ya no llevaba mis harapos, sino que vesta de frac. Alguien me dijo que estbamos invitados en casa del alcalde y, efectivamente, cuando llegamos se estaba celebrando una fiesta. Yo tena un hambre terrible (en realidad llevaba veinticuatro horas sin comer) y procurando no hacerme notar, me zamp un plato entero desasado fro y muchas porciones de tarta de frambuesa. Pero, mientras devoraba el postre, me di cuenta de que un agente me estaba observando. Con terror me percat de que volva a llevar puesto mi traje sucio v harapiento. El oficial intent golpearme con un manojo de espinos que empuaba, pero se acerc una seora con una diadema en el pelo y una cinta en torno al cuello, que ri al oficial y lo ech. Es perfectamente normal observar alguien que un hombre hambriento suee con hartarse, como un sediento con beber y un individuo atormentado por necesidades sexuales con satisfacerlas. Desde luego es natural, pero no siempre las necesidades humanas se presentan, en el reino de Morfeo, de una manera tan evidente. Muy a menudo, por el contrario, son mimetizadas. Slo aquellas consideradas inocentes por quien suea se reflejan en las visiones nocturnas sin ser deformadas, y tampoco sta es una regla general. En el caso de nuestro vagabundo, de todos modos, podra parecer superfluo recurrir al psicoanlisis, pero no esias. Para darnos cuenta de ello debemos ante todo tener presente que la naturaleza de los sueos es doble, con poqusimas excepciones, o sea que cada visin posee un contenido cabal o manifiesto, identificable en el relato que puede ser efectuado por el sujeto (por ejemplo: He soado que apualaba a una mujer), y un contenido latente cuyo anlisis revela el verdadero significado del sueo (soar que se apuala a una mujer denota el deseo de poseerla). Ahora bien, el contenido manifiesto de la aventura irreal del vagabundo puede ya parecer elocuente, pero no saca a la luz ms que la mnima parte de cuanto se agita en l. Qu horizonte nos abre, en cambio, el anlisis del contenido latente! Tampoco aqu faltan los estmulos externos, no determinantes, pero capaces de hacer que el caso tome una cierta direccin: una gota de agua cada de una hoja sobre los labios del durmiente y transformada en buen whisky por el diablillo de los deseos y el
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suelo hmedo de lluvia reciente que da al sujeto la sensacin de estar empapado por el licor. Pero vamos a la interpretacin del sueo, habida cuenta de los detalles facilitados por el sujeto al doctor Weiss, indispensables para el xito del anlisis. El bastn era en realidad una porra con la cual haban atemorizado muchas veces al barbudo (lo llamaremos Pete). La porra pierde su significado amenazador y se transforma en un dispensador de felicidad (whisky). Tambin el polica que la empuaba cambia de aspecto y se convierte en Dixie Dan, un amigo, que luego desaparece, como desaparece el traje andrajoso del soador. No olvidemos que Pete chupaba la punta del bastn. Esta accin expresa el deseo inconsciente de abandonar la vida trashumante, de volver a la infancia despreocupada (de chupar, es decir, del seno materno) e inmediatamente despus el anhelo secreto de Pete asume unos contornos bien definidos: ser un hombre normal, no volver a tener que temer a policas y porras, ser acogido por el prjimo en un plan de igualdad (cordialidad, alegra comn, invitacin a la fiesta), elevarse (el frac), gozar la estima de los superiores, de las autoridades (la participacin en la fiesta del alcalde). Nuestro vagabundo no se mata el gusano del hambre en sueos con un panecillo, sino con platos exquisitos, que representan un premio a su resurgimiento social. Sin embargo, come a escondidas, con lo que expresa el miedo de no llegar a la meta, de seguir siendo considerado un vagabundo, de no poder ocultar su pasado (desaparicin del frac, sustituido por los harapos usuales). Y he aqu que entra en escena el agente. Quin es? El padre de Pete. Era, en realidad, un empleado de Banco, pero el progenitor suele aparecer, en sueos, como una persona de reconocida autoridad (un rey, un oficial, un polica, un profesor y as sucesivamente). Con la severidad que en realidad le era propia, querra pegar a su hijo, pero interviene la madre, con ropas de gran seora, que evita a Pete el castigo inmerecido. Las explicaciones parecan haber terminado, pero hay ms. Est el famoso complejo de Edipo, con un trasfondo meramente sexual. Ello se transparenta ya vagamente del simple relato del sueo, pero para verlo claro hace falta saber algo acerca de la infancia del sujeto. Interrogado, Pete revela que, espiando a sus progenitores en la intimidad cuando l no tena an ninguna nocin concerniente al erotismo, sufri una impresin tremenda, convencido de que su padre estaba maltratando a su madre, que intentaba estrangularla. Ms tarde, el chiquillo fue sorprendido mientras jugaba al doctor con una amiguita y su padre le dio una azotaina despiadada. Desde aquel da, el odio de Pete por su

padre creci. No he hecho nada malo se deca el nio no encontrando ninguna falta grave en su comportamiento y he sido castigado precisamente por l, que es mucho ms malo que yo y hasta trata de matar a mam. He aqu, pues, esclarecida la ltima parte de la aventura irreal de Pete que pone de relieve los recuerdos de las varias intervenciones de la madre para evitar al nio reprimendas demasiado violentas, y el fuerte trauma causado por la visin prohibida infantil (la seora luce la diadema de la bondad, de la nobleza de nimo, y lleva una cinta alrededor del cuello para tapar las huellas del estrangulamiento). El subconsciente, por ltimo, junta estos detalles, pertenecientes a la esfera de la sexualidad, con los deseos sexuales del vagabundo, y por esto el padre de Pete empua un manojo de espinos. Las hojas son un smbolo de femineidad, las espinas denuncian obstculos que se oponen, para el vagabundo, a la consecucin de una relacin amorosa satisfactoria.

He aqu cules son las funciones de los sueos Del anlisis de la visin nocturna de Pete se desprenden, claras, las tres funciones principales de los sueos: Proteger el sueo; Conducir a una imaginaria satisfaccin de los deseos; Hacer surgir (sea a travs de una cruda revelacin o por medio de una ficticia superacin) los miedos inconscientes, los problemas, los conflictos internos, los complejos y todo cuanto est vinculado con ellos. Los sueos, por lo tanto, no son extravagantes galopadas de la mente incontrolada en un mundo inexistente, ni mensajes que nos enva quin sabe qu poder sobrenatural, sino que son parte de nosotros mismos, ms an, son nosotros mismos. Freud advierte que somos plenamente responsables tanto de nuestros sueos malos como de los buenos. Intentemos negarlo y la existencia se preocupar de demostrarnos lo contraro. Un solo sueo puede bastar para bosquejar nuestra personalidad, para poner de relieve hasta las facetas que no podemos o no queremos ver (el de Pete es muy elocuente al respecto). Lo ms frecuente, sin embargo, es tener que examinar varios sueos para llegar a tanto y hace falta conocer ese mecanismo, que aqu no podemos por supuesto estudiar a fondo, pero que siempre ser til exponer a grandes rasgos.

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En el primer captulo hemos comparado el sueo con una ciudad edificada por el subconsciente, que extrae las materias primas del almacn de la memoria. Veremos ahora con qu criterios opera el asombroso arquitecto y de qu material especfico se sirve. Al hacerlo, nos adentraremos cada vez ms en el reino de Morfeo y, al mismo tiempo, comenzaremos a sondear el abismo de la personalidad. Ante ciertas extrasimas visiones nocturnas que parecen no tener absolutamente nada en comn con nosotros y con nuestra existencia, o ante otras originadas por un estmulo externo o por un malestar, muchas mentes tendentes a un extremado racionalismo se preguntan si no es posible que el sueo sea, en realidad, un insensato vagabundeo del espritu y que algunas de sus referencias a la realidad sean puramente casuales. Para algunos sueos quiz pueda ser as, pero si ello fuese vlido en cada caso, el psicoanlisis no tendra modo de leer en el pasado y la psicoterapia no podra apuntarse ningn logro. Pero, por qu, entonces, el curioso arquitecto opera con criterios tan complicados? Porque lo hemos visto tiene tres importantsimos cometidos que no podra cumplir de otro modo, dado que nuestro Yo consciente se lo impedira. Si el sueo fuese una copia fiel de la realidad, no protegera el acto de dormir (Pete el vagabundo, por ejemplo, no hallara reposo si su hambre, su cansancio, sus apuros se reprodujesen tal como son en las visiones nocturnas), no conducira a la satisfaccin imaginaria de la mayor parte de nuestros deseos, no resolvera ningn conflicto. Los deseos que ms nos acucian son efectivamente aquellos a cuya realizacin se oponen principios morales, religiosos, o incluso solamente el buen sentido o el temor y a veces no somos cabalmente conscientes de ellos, porque no nos atrevemos siquiera a pensarlos. Sin embargo, el subconsciente los conoce perfectamente. No est dominado por nuestros principios, por nuestro buen sentido, por nuestro miedo, pero puesto que forma parte de nosotros, hemos de tenerlo en cuenta. Y as llega a un compromiso: satisface sus anhelos por caminos oblicuos, de un modo que no puede ofendernos ni alarmarnos. Acta, en suma, un poco como esos caballeros que, posedos por el demonio del juego e imposibilitados, por varios motivos, de entregarse a l, desahogan su pasin sobre los boletos de las quinielas del ftbol. En lo que concierne a temores, problemas, complejos, el subconsciente aplica el mismo sistema. Acaso no hay siempre un deseo de por medio? Tememos a una persona, y, por lo tanto deseamos, poder con ella; si una situacin nos pone en apuros, deseamos superarla, y si una duda nos atormenta, deseamos aclararla.

Pero en este punto viene a atormentarnos de veras una duda, y grande, adems. Visto que las fantasas de los sueos ocultan verdades desagradables y comprobado que tales fantasas representan la regla, no la excepcin, debemos considerarnos todos un poco anormales? Ciertamente. Quin, con todo y pretenderse plenamente satisfecho de su vida, puede afirmar sinceramente no ser torturado por deseos, temores, dilemas secretos? Pero esto no debe asustarnos en absoluto. Tambin de esas espinas, del modo como aceptamos su presencia, las suavizamos o las eliminamos, est formada nuestra personalidad. No existira si no existiesen conflictos. Si no tuvisemos ningn problema, si aceptsemos de buen grado todo cuanto nos es dado y no tendisemos a ms, seramos unos deficientes totales. Y ahora, basndonos en las dosis de realidad y fantasa presentes en las visiones nocturnas, demos el primer paso en el esbozo de una diagnosis de la personalidad, miremos a la luz de los clsicos sueos de las tres muchachas (Lemaitre), teniendo presente que las deducciones no se aplican tan slo a la esfera sensual. Tenemos, pues, tres dieciochoaeras que llamaremos Alba, Bruna, y Clara, todas de buena familia, todas enamoradsimas de un jovenzuelo que, desgraciadamente, no conoce sus sentimientos. ALBA suea que est a solas con el joven en un calvero. Lo provoca, se hace perseguir, lo rehuye, se esconde y es alcanzada; se rebela a su abrazo, protesta, luego la resistencia disminuye y cesa. Aqu el sueo refleja, pese a trasponerlo y condensarlo, el comportamiento normal, de suerte que es indicio de equilibrio, de seguridad, de falta de temores y pudores exagerados. El hecho de que la visin se repita con variantes no sustanciales, aunque intervengan otras menos claras, delinea la imagen de una personalidad sana, equilibrada. BRUNA suea que hace al amado incitaciones mucho ms audaces. En la playa, un tirante del baador le resbala y ella lo deja resbalar; desde la piscina le telefonea frases alentadoras (la piscina, el agua y el telfono son aqu smbolos claramente sexuales) y en una estancia extraa se desnuda. Las visiones son de una evidencia brutal: la chica hara bien con poner mucho cuidado, porque es esclava de los instintos, incapaz de contenerse, carente de inhibiciones, propensa a conseguir lo que le apetece sin excesivos escrpulos. CLARA suea vuelos nocturnos, castillos, dragones, iglesias, leones con el rostro de l, a menudo escenas tan fantsticas como pavorosas. Demasiados smbolos, demasiadas luchas interiores. La personalidad queda sofocada entre timidez, debilidad, falta de sentido de la realidad y perplejidades de todas clases. A esta

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muchacha, una visita al psicoanalista no la perjudicara en absoluto.

Los policas de nuestra conciencia Faros que rompen la noche, sirenas de coches, pasos, voces ahogadas... Lilly, aterrorizada, se arrima a la pared en el siniestro callejn oscuro. La buscan a ella. Todos la persiguen, la obligan a huir, a esconderse, a huir de nuevo. Hasta cundo? Lilly siente que la tenaza se cierra, que la situacin se hace desesperada. Sabe que es culpable, que ha cometido un delito espantoso, un crimen que no merece piedad. Pero cul? La muchacha hurga desesperadamente en la memoria, pero no logra recordar. Ha ocurrido algo terrible, algo... algo... Por un instante tiene la impresin de estar cerca de la solucin de ese alucinante misterio, pero luego todo vuelve a confundirse en su mente. Y ha de ponerse a huir otra vez. Los policas la han descubierto y le pisan los talones. Lilly echa a correr, y la ciudad cambia de aspecto. All, en la esquina, est el cine de siempre, pero los grandes almacenes ya no estn y en su lugar hay un lago, el lago de montaa que ella haba visto unos aos antes, durante una excursin. Luego, ve la Via Vneto, precisamente la de Roma, y Lilly corre rozando los veladores de los cafs, las columnas de los prticos de la Plaza del Duomo de Miln, los muelles del Sena parisiense, una fuente de Turn, las murallas de un castillo dibujado por Walt Disney. Despus ve una calle que le es muy familiar. Lilly llama, desesperada, al portal cerrado de una casa, pero slo se abre una mirilla por la cual la contemplan unos ojos severos. Lilly reconoce la mirada, distingue los rasgos del rostro, que es el de su abuelo, muerto unos meses antes. Invoca piedad, pero el difunto mueve la cabeza y le cierra la portezuela en la cara. La chica echa a correr de nuevo y, de pronto, se encuentra en un jardn, el del chalet donde pas la infancia. Vaga entre los arriates, buscando a su mam que debera de estar all, sentada en el viejo banco de piedra, pero no la encuentra. Ve, en cambio, la entrada de una gruta, se refugia en ella. Y por fin se siente tranquila, segura, a salvo de toda persecucin. All nadie podr encontrarla, nadie podr hacerle dao... Qu haba en el origen del sueo de Lilly? Algo que otras chicas consideraran una bobada. Nuestra amiga, de veinte aos, se

ha abandonado por primera vez a muestras de afecto con el novio. No ha pasado nada grave: un par de caricias y un beso apasionado. Lilly, sin embargo, ha recibido una educacin muy severa. Se siente culpable, y su complejo de culpa se manifiesta precisamente con la agitada aventura onrica. Si la gente supiera lo que he hecho se dice Lilly me despreciara, me odiara, me perseguira. Y el sueo traduce en imgenes dramticas esta consideracin que poda haber sido formulada tambin slo en el subconsciente, o sea sin que Lilly se diese cuenta. La chica se convierte en una criminal y la gente se transforma en un ejrcito de policas que le dan caza. Busca refugio en casa del abuelo, pero es rechazada, y esta escena refleja otra ilacin suya: El abuelo era muy bueno, dispuesto a defenderme y a protegerme, pero era rigurossimo en lo tocante a moral y jams me habra perdonado lo que he hecho. Finalmente, Lilly llega al chalet de su infancia. Desea volver a la misma infancia, a un perodo despreocupado, feliz, en el cual no existan para ella problemas atormentadores. Busca a su madre, pero no la encuentra, porque el subconsciente le dice que en aquellas circunstancias no encontrara siquiera a su madre para consolarle. Entonces se refugia en el nico lugar donde nadie podr hallarla, reprenderla, daarla: en el regazo materno representado por la gruta. Un sueo curioso, extraordinario? En absoluto. Todos hemos vivido sucesos onricos semejantes, todos nosotros, en los momentos de mayor miedo, de mayor desconsuelo, hemos vuelto en sueos a la entraa materna simbolizada por una gruta, por un nicho, por una camilla, por otros incontables lugares estrechos, acogedores y seguros. Y sta es la versin onrica de una exclamacin que se les escapa a muchos en las fases ms crticas de la vida Oh, si no hubiese nacido! El impresionante sueo de Lilly (con los referidos antes que turban las noches de Clara) pone el acento sobre una duda que ya se habr asomado a la mente de nuestros lectores con el enunciado de las tres principales funciones del sueo. El hecho de que Morfeo se valga a veces de medios ms bien desagradables para denunciar temores y complejos, no contrasta acaso netamente con sus dos primeros cometidos? Cmo pueden los ensueos se pregunta Werner Kemper proteger el sueo, si existen (y no son en absoluto raros) sueos agobiantes, pesadillas, sueos en los que nos sentimos perseguidos, acosados, o se busca algo afanosamente, sin conseguirlo, o se

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corre detrs de un tren sin lograr alcanzarlo, o bien, con gran vergenza, nos vemos en pblico desnudos o casi desnudos? Contradicen semejantes sueos la teora de la satisfaccin de los deseos y de la funcin protectora del acto de dormir, dado que nos despertamos trastornados, baados en sudor? O bien se trata solamente de tentativas malogradas, de fallos que no afectan en nada las teoras en cuestin? Nadie ha dicho que las cosas hayan de tener siempre un final favorable para confirmarnos su razn de ser. Los aviones estn hechos para volar, no para estrellarse, y las catstrofes que de vez en cuando tienen lugar no invalidan esta afirmacin. Sin adentrarnos en los ddalos del psicoanlisis recurriremos a una imagen que creemos eficaz. Nuestro arquitecto est erigiendo una construccin que representa precisamente la satisfaccin de un deseo. Pero lo que l quiera sepultar debajo de ese edificio es demasiado grande para ser sofocado. Cuando se percata de que sus esfuerzos son intiles abandona y deja que aquel algo estalle, haciendo aicos el inmueble y a menudo el propio sueo. Es sabido, en efecto, que por lo general las visiones pavorosas son interrumpidas por un brusco despertar. Todo nace en nosotros y se desarrolla en nosotros. No hay motivo, pues, para que nos dejemos asustar por las visiones opresivas o espantosas. Deberemos saludarlas, por el contrario, como tiles campanillas de alarma que nos ponen en guardia si suenan con frecuencia e insistentemente contra un conflicto que amenaza con afectar gravemente nuestra personalidad. Se dir, adems, que la aventura de Lilly no era como para suscitar visiones tan agobiantes. Pero el alcance real de los problemas no cuenta en el reino de Morfeo. Cuenta la importancia que nosotros les concedamos. Podemos tener una idea clara de ello pensando en una hoja que cae. Hay quien no la nota siquiera, quien la acaricia con un pensamiento melanclico, quien se ve impelido por ese brevsimo vuelo a escribir una poesa o cabalmente un tratado filosfico. Una ulterior demostracin de la importancia concedida por Lilly a su experiencia, la da el hecho de que ella, en sueos, no recuerda lo que ha hecho. No lo recuerda sencillamente porque no quiere recordarlo. Intenta refugiarse en el olvido, justamente como cada uno de nosotros trata de no pensar ms en una accin que, vista a travs del prisma de la conciencia, le parece indigna. Volveremos sobre el tema de los sueos angustiosos. Fijmonos, sin embargo, en que algunos de ellos van ligados con ciertas enfermedades y otros son provocados tan slo por una mala di-

gestin. Conformmonos ahora con exponer, muy genricamente, las causas principales: Grave sensacin de culpabilidad. Por mucho que vayamos en busca de justificaciones, no logramos persuadirnos de que nuestro comportamiento es justo. En lo profundo de nuestro Yo, suscitamos al monstruo desencadenado a destruir las mentiras piadosas que nos contamos a nosotros mismos. Defensa de un deseo que nos parece particularmente indigno e intenso. Ni siquiera en sueos logra nuestro subconsciente reducir la embestida con la satisfaccin imaginaria. Para protegernos slo queda entonces el revelarnos a nosotros mismos, sin reparos, todo el horror del insano anhelo. Necesidad de autocastigo, determinado por una tendencia al masoquismo.

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IV IW MUNDO HECHO DE INSTINTOS Y DE RECUERDOS Una mirada superficial a los criterios seguidos por el arquitecto nos ilumina ya acerca de las estrechas relaciones existentes entre los sueos y nuestros verdadero Yo. Consideremos ahora el material empleado y llegaremos a una comprobacin ms importante an. Es el mismo que compone nuestra personalidad. A propsito de sta, nos engaamos con frecuencia. Es difcil verla en su autntica estructura por estar escondida bajo el barniz, las policromas, los adornos con que la disfrazamos consciente e inconscientemente para presentarla, tanto al prjimo como a nosotros mismos, en un ropaje digno y brillante y, por consiguiente, es arduo notarle los defectos, corregirlos, identificar sus valores reales y hacerlos resaltar. Todo esto se hace posible en sueos, cuando cada una de sus partes se nos muestra tal y como es verdaderamente, si bien con algunos reparos. Los instintos son como resortes comprimidos de nuestra personalidad, encerrados en un envoltorio tejido de moral, de educacin, de principios religiosos, de conveniencias sociales, ms o menos aptos para contenerlos, segn la conviccin con la cual hayamos reforzado su trama. Una persona normal logra controlar los instintos, pero no siempre del mejor modo. Los empaquetados con poca pericia sobresalen del envoltorio, lo deforman y lo deterioran. Poseen, en efecto, una potencia espantosa (los sexuales en primersimo lugar), y es difcil retenerlos, manejarlos, tan difcil que los individuos ms dbiles los dejan irrumpir o resultan profundamente heridos por ellos.

En sueos, esos resortes quedan sueltos. Nos es concedido observarlos a nuestro antojo, evaluar su fuerza, su empuje y los daos que podran causar y deducir de ello si es conveniente utilizar alguno, sujetar mejor otros, aprender a manejarlos de manera a volverlos innocuos, o servirnos francamente de su potencia. Tomemos el caso de Jeannette T. Salida del colegio a los dieciocho aos, la muchacha volvi a su casa, en una pequea ciudad del sur de Francia, se quit el uniforme que, la noche siguiente, fue alegremente quemado en el curso de una fiestecita organizada en su honor por un grupo de compaeros. Durante dos semanas la joven pareci vivir tan slo para ponerse al corriente de todo cuanto le haba sido vedado en el transcurso de su larga permanencia en el instituto, dirigido por religiosas. Su habitacin rebosaba de vestidos, accesorios, cosmticos, libros y discos de moda. Luego, de golpe, la vida de Jeannette cambi. El da despus de haber participado en una fiesta escandalosa, olvid cremas y coloretes, se puso una vieja falda ajada, un jersey oscuro, unas medias burdas y desempolv los zapatones del colegio. Sus progenitores pensaron que se haba dejado ganar por las ideas de algn compaero beatnik, y el padre, tolerante, sonri: No quiere ms que probar el sabor de la realidad. No hay mal, ahora que su personalidad ya est formada. Se le pasar... Pero no se le pas en absoluto. La joven rechaz todas las invitaciones, se encerr en casa, rechazando toda clase de amistades, excepto la de una estudiante de filosofa, que pronto se convirti en su compaera inseparable. La jornada de Jeannette acab por reducirse a largos coloquios con aqulla, a horas de soledad y a breves apariciones en la mesa para la comida y para la cena. La muchacha no sonrea, se haba vuelto en extremo lacnica con sus padres y sus hermanos, y a veces grosera. Una tarde, en ausencia de Jeannette, el padre entr en la habitacin de su hija y se puso a registrar todos los rincones buscando la clave de aquel alarmante cambio. Se qued de piedra cuando, debajo del colchn, apareci un cinturn en cuya parte interior haba atadas con cordeles varias ramitas espinosas. Intuy la verdad, pero quiso cerciorarse. Espi a su hija por el ojo de la cerradura mientras ella se desvesta para acostarse y vio que la muchacha llevaba, sobre la piel desnuda, otro cinturn semejante. El hombre se retir en silencio, pero a la maana siguiente llam aparte a la joven y le ech un sermn invitndola al final a vestirse de modo conveniente y a ir con l a ver a un psicoterapeuta conocido suyo, que ejerca en una ciudad prxima. Jeannette no se rebel. Completamente pasiva, se someti a la voluntad de

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su padre limitndose a observar que no estaba enferma ni desequilibrada y que, viviendo a su modo, no molestaba a nadie. El especialista no obtuvo en seguida, como era de suponer, la colaboracin de la muchacha. Pero bast, para ablandarla, una frase de la cual los mdicos de la psique deberan hacer un uso ms frecuente: Querida seorita, yo no parto en absoluto del presupuesto que usted haga mal. Quiero sencillamente convencerme de que el sistema de vida que ha elegido corresponde de verdad a sus necesidades interiores. Si es as, ser yo mismo quien le anime a continuar, porque de lo contrario se crearan en usted graves desequilibrios; pero si, en cambio, no es as, tratar de explicarle el porqu. Jeannette empez a contar sus sueos. El primero haba sido decisivo para sus transformaciones. Despus de haber comprado un vestido de noche cuyo escote un poco audaz la atraa y la asustaba al mismo tiempo, se le apareci la santa fundadora de la Orden monstica a la cual perteneca el colegio y la exhort a no abandonar las reglas del pudor si no quera condenarse. La muchacha, aunque impresionada, haba tratado de olvidar aquella visin, pero vinieron otras, todas ellas cargadas, segn ella, de amenazas y funestos presagios. La noche anterior a su reconversin, Jeannette haba encontrado en la fiesta a un joven ingeniero que le gustaba muchsimo, y ste intent besarla. Horrorizada, la muchacha corri a su casa y pas la noche presa de mil pesadillas en las cuales las tentaciones se alternaban con visiones infernales que le quitaron toda duda convirtindola en una criatura obsesionada por todo cuanto poda parecer mundano, sedienta tan slo de penitencia y de perdn. Desde entonces los sueos amonestadores haban cesado y, caso raro, ni siquiera se repitieron cuando Jeannette se percato, sin que ello la escandalizase mucho, de que su amiga apreciaba ms a las representantes de su propio sexo que a los hombres. El psicoterapeuta no tard en dar con el cabo del hilo y en sacar el ovillo. Estableci ante todo que Jeannette haba sentido, en los primeros aos de colegio, un profundo terror al ver el retrato de la fundadora de su Orden, hasta el punto de evitar mirarlo cada vez que pasaba cerca de l. Con la hbil gua del especialista, la muchacha consigui tambin recordar un seversimo sermn pronunciado cinco aos antes por la directora justo bajo el cuadro en cuestin. Las colegialas se disponan a irse de vacaciones a sus casas y la religiosa las puso en guardia con palabras apocalpticas contra las tentaciones de la moda indecente y el comportamiento de la juventud descarriada. Los besos, adems, eran considerados por las piadosas mujeres como verda-

deros pasaportes para el infierno, y sucedi que una profesora, despus de haber ledo una composicin dedicada a los padres, dirigi una filpica tremenda a una nia de catorce aos culpable de haber hablado de un beso que se haban dado su padre y su madre rememorando, durante un paseo por el campo, los tiempos del noviazgo. Que los angustiosos sueos de Jeannette, por ltimo, no se hubiesen presentado cuando se estaba perfilando una relacin no exactamente platnica con la estudiante de filosofa, no era extrao. La paciente consideraba, en efecto, ciertas manifestaciones de afecto como en absoluto deplorables, puesto que slo haba sido puesta en guardia frente a los hombres y no tena idea de qu poda ser la homosexualidad y el masoquismo hacia el cual, con sus rudimentarios cilicios, navegaba a toda vela. Jeannette, por fortuna, era una chica inteligente, y a partir del momento en que comprendi que las explicaciones del psicoterapeuta eran exactas, aprendi a moverse con seguridad en el mundo de los instintos, a dominar los resortes y a dirigir la potencia de stos hacia objetivos ms oportunos.

Jams podremos soar la realidad Os ha ocurrido alguna vez revivir en sueos, idntica en cada detalle, una situacin, slo una, en la cual os hayis encontrado en la realidad? Podemos anticipar la respuesta sin temor a equivocarnos: es negativa casi unnimemente. Y esta aplastante mayora (en los experimentos de algunos estudiosos americanos se ha obtenido un s sobre 3.600 no), subraya ya la validez de cuanto hemos expuesto acerca de las funciones del sueo, representa la despiadada confirmacin que ninguno de nosotros est del todo satisfecho de s mismo, nadie est exento de deseos secretos, de miedos y de conflictos inconscientes. Pero una persona entre 3.600, lo menos, s estar tentado de precisar alguno. Pues bien, no, ni siquiera sa. Fijmonos en el caso raro del test estadounidense. Es un industrial de cuarenta y cinco aos que lleva tiempo sin preocupaciones de ninguna especie, cuya estrella, adems, est en continuo auge. Hace una semana declara al psicoanalista ese ser extraordinario que es el seor Smith (los nombres son escogidos al azar), hice un excelente negocio con el fabricante Brown. Pues bien, dos noches despus vi de nuevo en sueos la misma, idntica escena que se de-

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sarroll en mi despacho con ocasin de la firma del contrato. No haba, en el sueo, un mueble o un objeto diferente; hasta los gestos, las sonrisas, eran las mismas. El psicoanalista pide permiso al seor Smith para profundizar la investigacin, y el industrial se lo concede, muy convencido de su versin. La primera sesin no aporta ningn elemento nuevo, pero la segunda revela tres detalles diferentes. Se trata de menudencias. En el sueo, contrariamente a la realidad, el escritorio de nuestro personaje estaba cubierto, slo ante l, de una leve capa de polvo, la secretaria llevaba gafas (que usaba raramente, nunca en presencia de visitantes) y la luz elctrica estaba apagada. Son, en verdad, pequeneces. Sin embargo, adems de hacer desaparecer de la circulacin aquel uno sobre 3.600, permiten a un psicoanalista escribir en su cuaderno de notas secreto, con toda seguridad, una frase como: El seor Smith es un embustero, o bien ha sido un embustero o, tambin, se siente embustero. Por qu? La luz apagada y las gafas de la secretaria hablan un lenguaje elocuente. El industrial no quera, en el subconsciente, que se viese demasiado claro en sus negocios y tema que la muchacha aguzase la mirada para captar algn detalle cuyo descubrimiento no le hubiera agradado en absoluto. Queda todava por descubrir el significado del polvo. Para lograrlo es menester profundizar el anlisis, y nosotros lo haremos tras haber especificado que el seor Smith no es ningn estafador y que no haba nada que no fuese honesto en la firma del contrato con el fabricante Brown. No obstante, hay un recoveco secreto en el pasado de nuestro magnate. En los principios de su lucha por encumbrarse en el mundo de los negocios, quit de en medio a un rival con un expediente poco correcto, concretamente con una carta annima. Tras haber escrito la misiva, Smith estuvo acosado durante semanas por el terror de haber dejado en ella sus huellas dactilares, y aquel terror se haba reavivado en sueos ponindole delante una capa de polvo (sobre el cual hubiera resultado fcil marcar las huellas) y recordndole con ello que su fortuna haba nacido de un acto desleal. La conciencia acosa a nuestro personaje con varios sueos ms. Elegiremos tres, que tambin servirn para ilustrarnos lo que diremos a continuacin. 1. Smith se encuentra desnudo, de noche, en el centro de una llanura, con la sensacin de ser perseguido. Presa de terror, huye hacia una montaa, penetra en una caverna habitada, implorando ayuda, pero es echado fuera. Finalmente encuentra un paso que le conduce a una pequea gruta donde arde un fuego. Smith se calienta y se siente seguro.

2. Smith est en la cama, en una habitacin oscura, y tiene miedo. Luego, oye un curioso chirrido, ve moverse una franja luminosa en el techo, y se tranquiliza como por encanto. 3. Smith est en su despacho. Habla con unos seores, se despide de ellos, mira por la ventana unos instantes, luego vuelve a la mesa y ve debajo de la carpeta un sobre que no estaba antes. Lo abre y ve que contiene una esquela mortuoria. Todos estos sueos nacen del remordimiento y se interpretan como sigue: 1.Smith se siente amenazado por la indigna accin que ha cometido, se ve desnudo, es decir, indefenso y expuesto a la vergenza. Busca la comprensin ajena (los habitantes de la caverna), pero teme ser rechazado; halla consuelo, por fin, en el retorno a los tiempos en que no existan para l tales preocupaciones, en el calor y la seguridad de la vida prenatal (la gruta pequea representa aqu el tero materno, y expresa ese deseo tan extendido de no haber nacido nunca del cual hemos hablado). 2. Smith teme la aparicin de los fantasmas suscitados por su fraude. Tambin aqu vuelve atrs en el tiempo, pero se detiene en la infancia, atrapado en ella por no se sabe qu llamada. Los ruidos y la luz que le tranquilizan no le dicen nada, pero con la ayuda del psicoanalista acaba por recordar. En los aos de su niez dorma solo y tena mucho miedo a la oscuridad, pero luego el chirriar de un tranva en la calle y los reflejos de los faros rompan su soledad dndole una viva sensacin de alivio. 3. El recuerdo inconsciente de la mala pasada jugada al antiguo competidor no le deja en paz. La esquela mortuoria simboliza la carta annima, con dos significados: puede referirse al asesinato moral perpetrado por Smith o al temor que su fea accin pueda, como un bumerang, volverse contra l. En este punto podemos reanudar y concluir la resea de las materias primas empleadas por el arquitecto de los sueos. Seguimos estando en ese inmenso, inexplorable almacn que es nuestra memoria. Hemos hablado de recuerdos ancestrales, transmitidos a travs de incontables generaciones, y el primer sueo del seor Smith nos dice ahora cmo su subconsciente podra justamente haber apelado al rastro dejado por las duras experiencias de nuestros antepasados: la espantosa soledad de la noche, el fro, el miedo de la oscuridad en la que slo el Gran Enemigo, la fiera, se mueve a sus anchas, la hostilidad de un grupo desconocido, el placer animal y la sensacin de seguridad que proporciona el fuego. Quiz fantaseamos, quiz tan slo fueron un filme o un libro lo que dirigi al subconsciente del seor Smith por aquel camino, pero la primera suposicin no es de descartar

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a priori, como nos advierte precisamente el trauma a la insulina.

necesario, etctera. Nadie est libre de complejos, pero cuando stos se acentan, se convierten en neurosis. La existencia de esos complejos, de esas neurosis, a menudo slo puede percibirse a travs del examen de los sueos, y se llega a identificar sus orgenes desanidando los recuerdos que, mimetizados, pueblan el reino de Morfeo, en primer lugar los infantiles. Si, durmiendo, volvis a veces a la edad temprana, no os preocupis. La nostalgia de los buenos tiempos idos es un mal muy extendido, tanto que nos ataca hasta despiertos. La cosa comienza a interesar al psicoanalista cuando los recuerdos resurgen, en las visiones nocturnas, insistentemente acompaados de pormenores o sensaciones que no hallan un lugar natural en el cuadro, cuando repiten situaciones desagradables o hasta tan slo extraas, cuando son alterados, distorsionados, enmascarados. Y lo son desgraciadamente de un modo que cada vez se vuelven tanto menos comprensibles cuanto ms preocupantes se hacen los casos. Harto elocuentes son, por ejemplo, con relacin a cuanto hemos apenas observado, los sueos de dos hermanas de 17 y 19 aos, registrados por el profesor Berger. Las dos pasaron la adolescencia en un chalet encantador de los alrededores de la ciudad, una construccin rstica rodeada por un amplio parque al que se acceda a travs de un pequeo puente. Por la noche, este rincn se le aparece con frecuencia a una de las muchachas, dndole siempre una sensacin de paz, de serenidad y de alegra. La otra, en cambio, es acosada por un sueo pavoroso. Se halla en medio de una multitud de monicacos malignos que, rindose, la arrastran hacia un arco iris. Pero apenas la chica ha puesto los pies en l, el arco iris se transforma en un cocodrilo que, de un coletazo, la arroja sobre una selva de espadas con la empuadura hincada en el suelo. Son dos visiones tremendamente diferentes y, sin embargo, idnticas. La distorsin es debida al hecho que mientras una de las muchachas considera los aos ms felices de su vida los pasados en el chalet paterno, la otra tuvo en aquel lugar una experiencia trastomadora. Una tarde, al cruzar el puente, se encontr ante un exhibicionista que se mostr en una serie de obscenidades imaginables. Conociendo el ambiente y las circunstancias, la interpretacin del sueo aterrador se torna sumamente sencilla. Los prfidos enanos son las grotescas estatuillas de gnomos diseminadas en muchos jardines nrdicos, el arco iris es el puente, el cocodrilo representa la asechanza, la selva de espadas el parque transformado en un paisaje de pesadilla (las armas blancas suelen ser smbolos
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Recorramos hacia atrs las sendas de la vida Un momento difcil, una amenaza indefinida, retrotraen al seor Smith al oscuro dormitorio de su niez y un destello de luz, un ruido, acuden a tranquilizarle, en sueos, como en la realidad de un tiempo lejano. Pero, qu habra ocurrido si la habitacin de nuestro personaje no hubiese tenido ventanas, si sus padres le hubieran obligado insensatamente a permanecer en ella, convencidos de que as conseguira vencer el miedo? Todo habra dependido de la gravedad del trauma sufrido por el chiquillo. Ello hubiera podido tener consecuencias irrelevantes, pero tambin (lo cual es bastante ms probable) dejar rastros enojosos. La oscuridad, de todos modos, como fuere, de no haber sido rota por algn destello consolador, habra tenido una influencia nada desdeable sobre las angustiosas visiones nocturnas del sujeto. En cualquier edad la toma de posicin ajena hacia las propias exigencias y la propia conducta es importante, pero en los aos de la infancia tiene un alcance enorme, tanto como para que repercuta en el futuro de la jovencsima criatura. Aunque el nio sea demasiado pequeo todava para comprender el significado de las palabras, una actitud, un simple gesto, pueden impresionarle de una manera profunda. La esfera sexual, adems, es de una sensibilidad extrema: el germen de una desviacin o de una perversin puede, por ejemplo, ser originado por un bofetn, por una regaina, por cualquier acto sepultado en el tiempo, del cual el interesado cree no tener siquiera recuerdo, cuando en cambio ha dejado marcada en su subconsciente una huella profunda. Las impresiones sufridas en la infancia recalca el insigne psiclogo Eustace Chesser pueden repercutir de una manera ms o menos innocua, pero pueden asimismo causar graves inconvenientes, manifestndose a veces a distancia de muchos aos, igual que un apndice inflamado se torna de repente virulento. Un paciente puede acusar serios trastornos intestinales, fuertes hemicranias, vrtigos y otro mostrar un miedo infundado de los ambientes concurridos, de la oscuridad, de los gatos y as sucesivamente; o bien cabe sentirse obligado a acciones ridiculas: tocar madera cuando se pasa por su lado, lavarse las manos ms de lo

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sexuales masculinos). Para una mayor comprensin ser til especificar que las dos hermanas, refirindose a un cuento de hadas, fantaseaban del puente, en la infancia, como de un arco iris petrificado y vean un cocodrilo en una larga piedra que emerga del arroyo. Naturalmente, el sueo se sirve tambin de todos los recuerdos de la edad madura y se sirve de ellos de la manera ms rara. Si queremos esquematizar la cosa, podremos decir que semejantes recuerdos pueden representar: La esencia de la visin nocturna. Gianni haba tenido, aos antes, una decepcin amorosa que le atormenta todava y en sueos no ve a la muchacha, sino el hotel Excelsior donde ella se alojaba. El pretexto. Nora no se entiende con las compaeras de oficina. Cuando vuelve de trabajar, pasa por delante del hotel Excelsior y ve una vieja que pide limosna. Suea que se encuentra en el hotel Excelsior en llamas, que huye y es rechazada dentro por unas arpas deformes. El edificio incendiado simboliza la oficina y sus molestias y las arpas son las compaeras antipticas. El fondo. Dio, mirando la fachada del hotel Excelsior desde la acera de enfrente, nota un detalle que le sobrecoge, aunque inconscientemente. Suea que toma parte en un tiroteo ante el hotel, que sin embargo no tiene ninguna importancia en la visin. La escena podra estar ambientada en cualquier otro lugar. Nuestra clasificacin tiene, no obstante, un valor puramente explicativo. En verdad, el asunto es muchsimo ms complejo. La esencia, el pretexto y el fondo pueden fundirse, superponerse, unirse en innumerables combinaciones que, a su vez, pueden componer infinitas secuencias con los recuerdos ancestrales, prenatales, infantiles. El arquitecto de Morfeo se asemeja aqu a uno de esos modestos pero brillantes productores cinematogrficos que se las componen solos, improvisndose autores de guiones, decoradores, coregrafos, maquilladores, directores y a saber cuntas cosas ms. Pese a que sus disponibilidades de objetos alquilados sea mucho mayor, los muebles utilizados son siempre los mismos. Ah est un armario comprado por el emprendedor productor unos aos atrs para una pelcula ambientada a principios de siglo. Se le quitan los adornos, se le da una pintura ms clara y, desfigurado, es usado para una escena de nuestros das. Se rueda un filme policaco? El arcn, oportunamente decorado y teido de oscuro, es ideal para ser colocado en la sala de un antiguo casern y albergar un buen cadver. Si, ms tarde, se necesita un cerebro electrnico para un asunto que se desarrolla en el mundo de la ciencia, se da la vuelta al armatoste, se le pasa una mano de purpu-

rina, se llena de interruptores, esferas y bombillas, y sirve perfectamente. Con los actores ocurre ms o menos lo mismo. En una zarabanda de trajes, pelucas, afeites, el galn joven se transforma en hroe babilonio, gran inquisidor, un esclavo, un tirano, un poca, un asesino o un genio. El productor ahorrativo puede ser un mago, pero no logra tomarle el pelo a un crtico agudo por mucha pintura que derroche sobre sus trastos viejos y por muchos nombres exticos que invente para su cast. Y lo mismo acontece en el mundo de los sueos. Cambiemos el productor por el habitual arquitecto, el crtico por el psicoanalista y los resultados sern los mismos.

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nunca un tema aceptable para comedias; c) no deben ser tratados de modo que parezcan justos y lcitos. Art. 5.. Los mtodos y las tcnicas de la prostitucin... no deben ser presentados detalladamente... los prostbulos no deben ser presentados jams de modo que puedan ser claramente identificados como tales. Art. 6.. Las perversiones sexuales quedan prohibidas (sic!) con todo cuanto a ellas se refiere. Art. 8.. Los rganos sexuales de los nios no deben ser expuestos en ninguna ocasin. Esta disposicin no se aplica para los recin nacidos. (Existe, sin embargo, una ley que, por razones higinicas, prohibe el empleo de recin nacidos para la toma de escenas cinematogrficas. Nota del autor.) La autocensura de Hollywood siempre ha sido objeto de severas crticas. Se la ha acusado de ser una manifestacin de hipocresa, inspirada, no por autnticas convicciones morales, sino por meras consideraciones de carcter comercial, y de tener las mallas dispuestas de tal manera que permiten muchas fugas. Hay una produccin inteligentemente pornogrfica escribe un crtico escandinavo que sale de los estudios cuidadosamente preparada por la llamada autocensura para no caer bajo la censura oficial. Los motivos obscenos son transformados, mimetizados, simbolizados hbilmente, con lo que resultan an ms peligroso. Pues bien, del mismo modo y siguiendo un cdigo bastante similar al que acabamos de mencionar, se comporta el arquitectoproductor del sueo. Tambin recurre a la autocensura para escapar a las leyes, no a las penales, sino a aquellas que nosotros mismos nos hemos dado. Todos sabemos observa el psiclogo Pierre Real que muchos de nuestros instintos son toscos y primitivos. Pensad simplemente en los impulsos de odio, de agresividad, en ciertos ciclones sexuales violentos y bestiales y en los impulsos de venganza y de posesin. Para que el individuo pueda adaptarse a la vida social es indispensable bloquear toda la jungla hormigueante del inconsciente. La mayor parte de nuestros instintos debe ser detenida y prohibida; otros sern canalizados y transformados de un modo que se harn soportables en una existencia comunitaria. Qu hace, pues, la educacin? Se fija en las acciones (inconscientes) del nio, las prohibe, las autoriza o las transforma. Existe una verdadera censura impuesta por la educacin.

V BAJO LAS TIJERAS DE LA AUTOCENSURA Como sabrn los lectores, las casas cinematogrficas americanas aplicaban hasta hace poco tiempo un sistema de autocensura voluntaria tendente a lograr que las pelculas fuesen puestas en circulacin desprovistas de todo cuanto hubiera podido hacerlas considerar atentatorias a las buenas costumbres, a la moral, al pudor o a otras muchas bellas cosas. Los autocensores hasta se haban dado un cdigo, del cual creemos oportuno citar, literalmente, algunos prrafos. Art. 1.. El adulterio y las relaciones sexuales ilcitas, que a veces resultan indispensables para la trama de la pelcula no debern ser nunca justificadas o tratadas de modo que parezcan justas o lcitas. Art. 2. Escenas de pasin: a) no deben ser presentadas, a menos que sean indispensables al tratamiento del tema; b) los besos voluptuosos y a boca abierta, los abrazos voluptuosos, y las posturas y gestos lujuriosos tampoco deben ser presentados; c) en general, la pasin debe ser tratada de una manera que no provoque reacciones sexuales. Art. 3.. Seduccin y rapto: a) deben ser solamente aludidos y nicamente cuando sean esenciales al tratamiento del tema; jams deben ser mostrados explcitamente; b) no deben constituir

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Supongamos ahora que un impulso profundo est en contradiccin con la censura; supongamos que nos damos cuenta de que uno de nuestros instintos es inaceptable. Qu sucede? Por ejemplo, estimulado por su instinto sexual, un hombre de gran moralidad siente un deseo ertico prohibido. Se percata de ello instantneamente y lo rechaza adentro, en lo ms profundo de su consciencia: ha reprimido su impulso... pero en los sueos la censura disminuye fuertemente; bien poco se opone a la aparicin de los pensamientos ms recnditos y ms reprimidos. Sabemos sin embargo, que el sueo pone l cerebro en letargo, no en estado de quietud absoluta. Permanece, pese a todo, un cierto grado de consciencia, por tanto de censura. He aqu por qu ciertas ideas aparecen en sueos disfrazadas. Esto ocurre sobre todo en el terreno sexual, donde ms grave se hace el conflicto entre los deseos por un lado y la educacin por el otro, con todas las barreras morales, religiosas, sociales que sta ha creado. Recurramos a un ejemplo muy sencillo. Un tipo muy aficionado a las casas de citas puede soar que toca el piano al lado de una seora fascinante rodeada por un atento pblico masculino y femenino, durante una recepcin. Pues bien, la actitud musical representa la sexual, el pblico simboliza las prostitutas y sus clientes y la recepcin deja sobrentender que se trata de una habitacin hospitalaria. La belleza y la elegancia de los que estn alrededor de nuestro sujeto, por ltimo, no reflejan sino sus deseos de hallar el non plus ultra en materia de voluptuosidad comercial. No nos trae en mientes esta visin el artculo 5 del cdigo de autocensura cinematogrfica (...los prostbulos no deben ser presentados nunca de modo que puedan ser claramente identificados como tales)? En cuanto al artculo 8, elocuente, es el sueo tpico de infinidad de muchachos que todava no han tenido ocasin de tener relaciones sexuales, pero que desearan iniciarlas. En la visin nocturna van en busca de algo, que tanto puede tratarse de un tesoro como de una persona querida, de un animal como de un objeto, pero el significado real es siempre el mismo. La severidad con la cual se ejerce la censura en el sueo depende, naturalmente, del ambiente en que vive el sujeto, de las leyes que lo dominan, de la educacin y de los principios. Un salvaje que desea a una mujer, soar sin ms con poseerla, si no hay nada en las costumbres de su tribu y en su moral que se lo impida. El hombre civilizado, en cambio, soar con algo simblico correspondiente al acto. Y ello se aplica, como veremos, tambin a la edad. Limitmonos por ahora al examen de dos sueos con-

trastantes (que nos propone el profesor Gagey), el primero de los cuales es tambin muy interesante si se mira a la luz de los recuerdos ancestrales. Un chiquillo de trece aos, equilibrado, sano, ms bien precoz, vive cerca de una chica de su edad, con la cual no tiene muchos contactos. Ella le atrae, sin embargo, poderosamente, aunque sus raros encuentros son de lo ms inocente y nunca han cruzado una palabra ni siquiera un gesto a los cuales pueda ser atribuido un significado sexual. Una noche, el muchacho, en estado de presueo, nota de improviso un perfume de cabellos femeninos. Se pone de costado y ve a su joven amiga al lado. La abraza, la acaricia, la besa, y en sueos (como referir ms tarde) vive el preludio a la unin sexual y la unin misma, sobre los particulares de la cual y sus sensaciones no tiene la menor idea. La naturaleza, pues, ha despertado sus sentidos y los ha encaminado llevando a la superficie un recuerdo inconsciente que dorma en l quin sabe desde cuntas generaciones. El sueo demuestra, adems, que el chico de trece aos no considera la actividad sexual indigna, vergonzosa, que acepta la idea de sta sin complejos y que deseara llegar a la intimidad con su compaera del modo ms natural y honesto. Y he aqu el segundo caso. Es el de una chica de diecisis aos de excelente familia, seria, sin ninguna experiencia sexual, enterada genricamente a travs de los habituales coloquios con las compaeras, pero mantenida en la ignorancia en su casa por los padres en exceso moralistas. Suea con hallarse en un bosque, sola, sin ropa (y esto no la sorprende). De improviso surge un hombre vestido, armado de un grueso garrote, se acerca a ella despacio. La chiquilla huye y es perseguida. Podra quiz salir del paso, pero los rboles, los arbustos, los setos se cierran ante ella, cortndole el camino de salvacin. El hombre se aproxima, alarga una mano para aferrara, y la jovencita despierta debatindose, gritando, baada en sudor. Aqu el simbolismo es evidente, como lo es el mecanismo de la censura. En sueos la muchacha est desnuda y el hombre vestido: ella no ve nada malo en su propio cuerpo sin velos, pero vislumbra el pecado en el masculino, y por esto su sentido moral lo viste. El hombre la acosa, y ella tiene miedo. Tiene miedo de la sexualidad y quiere huir, pero la vegetacin se lo impide. En este caso son sus instintos los que le impiden sustraerse a las funciones a las cuales est destinada. Se nos preguntar por qu la chiquilla ha tenido precisamente este sueo, y no otro en el cual ambiente y situacin hubieran podido ser diferentes, a pesar de reflejar las mismas cosas. Debe-

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mos dar un paso atrs para comprenderlo, y seguir a la muchacha de diecisis aos despus que, una tarde de verano, ha tenido de una compaera la revelacin decisiva sobre la anatoma masculina. Detrs del rbol de un vial ve a un hombre que la contempla, y se queda profundamente impresionada. El bosque est sacado de los recuerdos de un paseo efectuado tiempo atrs y el garrote es exactamente el que la chica descubri la noche anterior al sueo en un rincn de la cocina, abandonado all por su hermanito que haba jugado con l. Volviendo a lo que hemos dicho ms arriba, observamos que el garrote en s ha sido el pretexto del sueo, pero asimismo su esencia (es un indudable smbolo sexual masculino), una esencia reflejada por otros lados, tambin por el atardecer y por el fondo, surgidos de los recuerdos reunidos en pocas diversas y usados para componer la escena que hemos descrito. En esa escena la censura ha sido ms bien blanda, pero se endurece y hace que el durmiente recurra, para rehuirla, a los expedientes ms extraos, a medida que los deseos se hacen ms fuertes e inconfesables. Nos encontramos entonces dice Freud ante unas tendencias indecentes desde el punto de vista tico, esttico y social, cosas en las cuales no nos atrevemos a pensar o pensamos con horror. Esos deseos censurados que en sueos tienen una expresin tan deformada, son ante todo una manifestacin de egosmo sin lmites y sin escrpulos. No hay, en efecto, ningn sueo $k el cual el Yo de quien suea no tenga el papel principal, aunque este Yo sepa perfectamente ocultarse en el contenido manifiesto... Liberado de todo obstculo moral, cede a todas las exigencias del instinto sexual, las que nuestra educacin esttica ha condenado desde hace mucho tiempo y las que estn en oposicin con todas las reglas de restriccin moral. La bsqueda del placer, la libido, elige sus temas sin hallar resistencia, y busca con preferencia los prohibidos. Y elige no slo a la mujer ajena, sino tambin los objetos a los cuales el acuerdo unnime de la Humanidad ha conferido un carcter sagrado. Pero ese contenido perverso concluye el padre del psicoanlisis no debe ser imputado al sueo en s, que cumple una funcin no slo inofensiva, sino til. Los deseos exasperados son fruto de una feroz castidad, protegida por una censura despiadada. Una censura a la cual, sin embargo, como hemos visto y como veremos mejor ms adelante, es posible escapar por los caminos ms insospechados.

Charlie Chan y el broche de la abuela Sucedi en Mestre, hace pocos aos. El seor Francesco, un setentn muy bien conservado, iba a sus asuntos, cuando se le acerc un sujeto de aspecto bastante distinguido que, con extrao acento, le pregunt si poda indicarle la vivienda del doctor Rossi. El seor Francesco no conoca al doctor Rossi, y tampoco lo conoca otro individuo que por casualidad haba captado unas cuantas palabras del dilogo. Despus de haberse presentado como un ingeniero que se encontraba de paso, el sujeto sugiri que haba una manera muy sencilla de dar co el doctor Rossi: informarse en la cercana estafeta de Correos. Y aadi que si aquellos individuos queran esperar unos minutos, lo hara l personalmente. Los individuos aguardaron y el forastero les cont el motivo que lo haba trado a Mestre desde Holanda, donde haba visto la luz como hijo de un industrial de origen italiano. El industrial haba logrado amasar una considerable fortuna, pero en su inicio figuraba un hecho bastante poco honrado. Durante la guerra, trabajando como ayudante del mdico cirujano Rossi, se apoder de la bonita suma de doce mil dlares de un soldado americano, gracias a lo cual le fue posible trasladarse a los Pases Bajos y convertirse en uno de los protagonistas del milagro econmico local. El remordimiento, sin embargo, haba acudido a sentarse al pie de su lecho de muerte, y el industrial, decidido a despedirse con la conciencia ms o menos limpia, orden a su hijo que corriese a Mestre, localizase al doctor Rossi y le entregase los doce mil dlares con el encargo de destinarlos a fines benficos. Y he aqu que vuelve el ingeniero de paso con una mala noticia. Tambin el doctor Rossi haba emigrado. Cmo cumplimentar, entonces, la ltima voluntad del difunto? El sujeto distinguido medit y lleg a la conclusin que el ingeniero podra regresar a Holanda con el nimo en paz, si alguien se tomaba la molestia de distribuir los doce mil dlares a los desamparados en lugar del mdico. Tal vez se prestaran a la meritoria obra (mediante una compensacin, por supuesto) los dos amables caballeros conocidos por casualidad? El ingeniero acept con entusiasmo y se uni al hurfano italoholands para convencer al seor Francesco de que participase en la empresa. Y cuando tambin ste se dijo dispuesto a colaborar.

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el heredero del industrial aludi a una pequea formalidad: el depsito, por parte de los futuros dispensadores de dlares, de una suma que atestiguase su slida posicin financiera. Asinti inmediatamente el ingeniero y el seor Francesco pregunt si sus ahorros (milln y medio de liras) eran suficientes. Claro que s. Haba que conformarse con aquella cantidad en vista de que su misma cara era un espejo de honradez. Feliz de participar en una empresa tan noble, el seor Francesco decidi ir volando a su casa en busca del dinero. Tom un filobs, se sent y, cansado por la intensa maana, se qued adormecido. Despert de golpe, vio la zona que estaba atravesando el vehculo, y se puso de pie de un salto. A la primera parada el cobrador le abri la puerta, sonriente, pensando que el pasajero se haba despertado demasiado tarde. El seor Francesco, en cambio, despert justo a tiempo, aunque se apease a considerable distancia de su vivienda, pero, en compensacin, muy cerca de la Comisara de Polica. Despus de haber escuchado el relato del hecho, el funcionario de guardia suspir, pensando en la ilimitada confianza que todava alberga el nimo de ciertas personas: aquel al que haban recurrido el sujeto de aspecto bastante distinguido y su cmplice ingeniero era en efecto uno de los ms conocidos y desacreditados sistemas de timo, la llamada estafa a la americana. El seor Francesco no haba odo nunca hablar de ella? No, jams. Qu haba sido, entonces, lo que hizo sonar en l un timbre de alarma cuando ya estaba decidido a entregar sus ahorros a aquellos truhanes? Un sueo. Un sueo? As fue. Amodorrado en el filobs, el setentn haba tenido una visin que le advirti no fiarse y acudir a la Polica. Naturalmente, no haba odo ninguna voz ni visto a su oculto salvador. De haber podido hacerlo, se hubiera encontrado admirndose a s mismo. Como la mayor parte de los sueos premonitorios, en efecto, tambin ste tiene una explicacin perfecta sin sacar a relucir santos protectores y parientes difuntos, que nada tienen que ver. El seor Francesco haba ledo u odo, quin sabe cuntos aos antes, la historia de una estafa a la americana. Pronto la olvid y era demasiado confiado. Estaba demasiado convencido de la honradez del prjimo para pensar que alguien quisiera timarle. De vez en cuando, su subconsciente intentaba susurrarle: Mira que te fas ms de lo que debes... Mira que no todos son buenas personas como t... Mira que un da u otro, alguien te estafar, pero en seguida era acallado por el indignado Yo consciente: Murdete la lengua, desdichado! Cmo te atreves a pensar tan mal del prjimo? Tus sospechas son indignas!

Luego hubo el encuentro con los dos timadores, el trayecto en filobs y el sueecito. El Yo consciente se haba adormecido, el inconsciente se haba despertado (siempre pasa as: cuando uno duerme, el otro est despierto, como el Sol y la Luna en las fbulas antiguas), asaltado por un pensamiento inquietante: Aquellos dos sujetos... Caramba! No le recordaban algo? Una carrera al archivo de la memoria, una rapidsima bsqueda. Claro que s, esto es lo que buscaba: una estafa perpetrada en 1924 por el mismo mtodo, con el mismo cuento de la beneficencia y el mismo cmplice que finga encontrarse all por casualidad. Aqu era menester informar al dueo, ponerle en guardia, impedirle que sacase el milln y medio para meterlo en los bolsillos de los dos bribones. Pero, cmo hacerlo? Poda despertar de un momento a otro, tapando la boca al pobre subconsciente. Ningn miedo. La alarma est dada en un instante, con un bonito smbolo que sintetiza su motivo. Un poco como el famoso: Decidlo con flores. Una rosa roja: Te amo apasionadamente; un clavel amarillo: S, eres guapo y fascinante, pero cuidado con hacer demasiado el oso con las otras, porque soy celosa y podra sacarte los ojos. Cuntas cosas pueden decirse con una simple flor, verdad? Pues bien, con una bagatela es posible decir, en sueos, muchas ms. No sabemos qu era lo que se le apareci al seor Francesco, pero su caso nos recuerda aquel cuyo protagonista fue el llorado actor cinematogrfico Warner Oland, famoso por haber encarnado el personaje de Charlie Chan, el detective chino. Oland se encontraba de vacaciones en una pequea ciudad californiana cuando not que topaba demasiado a menudo durante sus paseos con un cliente del mismo hotel donde se alojaba. El hombre no tena absolutamente nada de particular y, sin embargo, algo en l le pareca extraamente familiar al actor. Oland indag entre sus recuerdos, pero en vano, y entonces decidi no pensar ms en ello, adems porque los frecuentes encuentros eran, con toda probabilidad, completamente casuales. Una noche, Oland so con su abuela, que le amenazaba, entre bromas y veras, con una aguja de hacer calceta. Un sueo en verdad curioso, estaba pensando la maana siguiente, al bajar la escalera. Pero cuando en el vestbulo del hotel descubri al individuo que le haba llamado la atencin, se qued helado. En aquel instante supo con matemtica seguridad que se trataba de un peligrossimo gngster buscado haca aos. La Polica, puesta sobre aviso por el actor, no tard en confirmar la certeza de la informacin y, echando el guante al bandido, se felicit con Charlie Chan, detective no slo en la pan-

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talla. Oland revel, despus, que la agudeza investigadora no tena nada que ver con aquel suceso. El mrito corresponda por entero al sueo, pues soando record que muchos aos antes, hallndose en casa de sus abuelos, en Suecia, haba ledo la historia de un criminal agredido por su amante y casi desfigurado con una aguja de hacer media. Y bajando al vestbulo, de repente comprendi por qu aquel hombre le llamaba siempre la atencin: por un peluqun demasiado echado sobre la frente para tapar la cicatriz. Una fraccin de segundo ms tarde se dio cuenta de que la cara del hombre corresponda a la que haba visto fotografiada en Suecia primero y en Amrica luego. La abuela no haba amenazado nunca a Oland con agujas de hacer media ni con nada, pero el subconsciente del actor haba sintetizado en aquella aguja la aventura del bandido y en la figura de la anciana la poca y las circunstancias en que haba tenido conocimiento de ella.

Profundos como el mar, fros como l hielo- tiernos visto digamos con Freud cmo la deformacin que nos impide comprender el sueo es efecto de una censura que ejercita su actividad contra los deseos inaceptables, inconscientes, pero naturalmente no hemos afirmado que la censura sea el nico factor determinante de la deformacin... Aunque la censura fuese totalmente eliminada, la comprensin del sueo por parte nuestra no sera en absoluta facilitada. Por qu? Oigamos la explicacin que nos da Havelock Ellis. La emocin es normalmente amplificada en los sueos. Cada impresin llega a la consciencia del durmiente a travs de esa atmsfera emocional, que la hace quiz ms vaga, pero ms marcada. El cerebro no recibe, por lo tanto, las impresiones como son en realidad, sino deformadas. En el sueo ya no existe un coligamiento directo entre la memoria y el corazn, pues los motivos del corazn distorsionan el patrimonio de la memoria. Sin duda, la asociacin subsiste an, pero no sigue ya las lneas usuales, los caminos trazados por el vivir civil, sino unos cauces ms primitivos y, al mismo tiempo, ms fundamentales, unos cauces que, en el plano de la existencia consciente, hemos abandonado hace tiempo o no hemos conocido nunca.

Pero, es en verdad natural, es decir, independiente de la intervencin de la censura, ese proceso? El problema es tan viejo como el psicoanlisis, pero se reduce, en el fondo, a una cuestin de definicin (definicin de los trminos natural, censura, definicin de los miligramos de locura a los cuales cada uno de nosotros tiene derecho fuera de los muros de las clnicas psiquitricas); dejemos, pues, que en este terreno crucen las espadas los grandes tericos del psicoanlisis cargndose a su vez de complejos. En resumidas cuentas y mirando a una solucin en la prctica, diremos que cada deformacin es debida a la necesidad de nuestro subconsciente de escapar a la censura considerada en sentido lato, o sea no slo como guardiana de principios ticos, sociales y religiosos, sino como representante de nuestra personalidad tal como la imaginamos, la queremos o nos hacemos la ilusin de poseer. Hemos observado ya que los miedos son, en el fondo, unos deseos vistos al revs. Establecido esto, ser ms que lgico llegar a la comprobacin de que la censura acta a fin de impedir tanto a unos como a otros manifestarse, puesto que el subconsciente al poner a flote aqullos tambin hace que surjan stos. Es obvio que, cuando cogemos una medalla, no sacamos una sola de sus caras. Tomemos el caso de Warner Oland. El actor senta que haba algo de sospechoso en aquel hombre, pero tena miedo de mostrarse demasiado receloso, es decir, que deseaba abrigar una confianza casi ilimitada hacia el prjimo. Y, por un lado o por otro, tambin nosotros somos muy diferentes de lo que pensamos ser. Una parte de nosotros mismos no sabe lo que la otra siente, piensa y hace, diremos con Kemper. Esta ignorancia es la enfermedad que mina, debilita y anula nuestra personalidad. Para curarla es menester, por consiguiente, establecer una confrontacin entre el consciente y el inconsciente, el Yo que ponemos en el escaparate y el Yo que escondemos bajo las mantas. Por lo tanto, es indispensable conocer bien este ltimo, tener una idea clara de los medios de que se vale para rehuir la identificacin y comprender su lenguaje, un extrao lenguaje cifrado, repleto de smbolos que a primera vista lo hacen aparecer como un balbuceo sin sentido. El medio de expresin de Morfeo se nos antoja, sin embargo, muy raro, sobre todo porque no es hablado, sino figurado, igual que nos parecen curiosas y sibilinas las escrituras jeroglficas que traducen, por ejemplo, el sustantivo inteligencia, con el dibujo de un pjaro. Es como para asombrarse? Pensemos en cierto modo que tenemos que decir (Es un guila en cuanto a inteligencia... una mente alada... un ingenio capaz de vuelos sublimes),

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y la respuesta afirmativa morir en nuestros labios. Havelock Ellis escribe: Las cosas de orden fsico se convierten en smbolos de las de orden moral. Y este simbolismo existe en todo el lenguaje, tanto que no podemos rehuirlo. Decimos que los pensamientos son profundos como el mar; ciertos corazones fros como el hielo; la amada dulce, exactamente como el azcar, y los remordimientos amargos como la quina. No slo nuestros adjetivos, sino tambin nuestros sustantivos y nuestros verbos son simblicos. Para el etimlogo cada frase est llena de metforas, de imgenes que, en sentido riguroso y original, expresan impresiones sensoriales de determinado orden, pero que en l uso corriente han llegado a expresar impresiones de un orden totalmente diferente. El propio lenguaje es, en sentido lato, una utilizacin de smbolos. VI Y entre smbolos vivimos en cualquier otro campo, en todas las edades. Vemos nios que, empuando un palo, se imaginan blandir una espada; otros que, a horcajadas en una silla, se sienten montados en un corcel galopando a travs de la pradera, y otros an que dibujan en el suelo una casa y la llenan de piedras que representan muebles y personas. Los ejemplos podran seguir hasta el infinito porque la fantasa de los nios es ilimitada. Pero acaso esta fantasa no tiene mucho en comn con la de los poetas, los pintores, los escultores y los artistas en general? Y nosotros, pobres mortales, acaso recorremos otro camino? Adems, dice Ellis: El simbolismo est presente en todos los campos y asume formas muy complejas. Nos ha sido dado en herencia, con las tradiciones civiles, por una antigedad tan remota como para ser incalculable... Y cuando abandonamos el nivel normal, arrastrados por la locura o por la alucinacin, por la infancia, por el estado salvaje, por el folklore, por la leyenda, por la poesa, por la religin, nos encontramos de golpe sumidos en un ocano donde el simbolismo tiene plena libertad: el mundo de los sueos. LOS SMBOLOS DE NUESTROS DESEOS SECRETOS La selva estaba henchida de susurros, de gemidos, de lejanas carcajadas ahogadas. John Brown se detuvo a escuchar, fascinado y perplejo. Aquellos ruidos... No recordaba haber odo nunca nada semejante en una selva y, sin embargo, lo aceptaba, no slo con naturalidad, sino con una exaltante sensacin de placer. Pero, cmo diablos haba ido a parar a aquel sitio? Intent retroceder con el pensamiento, pero la cosa ms remota que poda recordar era otro rumor, un largo silbido ahogado y una sensacin de abandono sosegador. Con seguridad deba de haberse encontrado a bordo de un avin rapidsimo, de un reactor, aunque no viese rastro de l a su alrededor cuando despert en el desierto. No le habran narcotizado transportndolo luego a aquella desolada extensin de arena y pedruscos? Pero, por qu? Qu haba hecho para merecerse un trato semejante? Pensndolo, le dio un vuelco el corazn. Supo que haba cometido algo sumamente grave, pero no consigui recordar nada. En cambio, se acordaba muy bien de la larga y extenuante marcha a travs del desierto, la angustia y el miedo que le haban acompaado y las confusas y monstruosas figuras que aparecan en lontananza acrecentando su espanto. Cunto tiempo haba transcurrido desde su presumible aterrizaje hasta el momento en que lleg a la vista de la verde selva que ocupaba todo el horizonte? Un da entero, quiz, seguramente muchas horas terribles. Pero ahora ya nada tena importancia. Los sinsabores sufridos

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le parecan francamente insignificantes; es ms, haba valido la pena pagar un precio semejante para llegar a aquel mundo maravilloso. Era una jungla tropical, libre de toda sombra de insidias, de amenazas. Todo era suave, all, de la mullida yerba lanuginosa a los tupidos matorrales que parecan abrirse a su paso, a las flores lozanas, enormes, de corolas fantsticas. John Brown se detuvo a examinar una de cerca, se entretuvo observando sus detalles y le pareci frgil y perenne a un tiempo. Estuvo tentado de cogerla, pero pens que podra hacerlo ms tarde. Todas las flores de aquella selva, por lo dems, estaban a su disposicin. Se dio cuenta de que caminaba cuesta arriba, not que la vegetacin iba aclarndose... y al cabo de unos cuantos pasos volvi a encontrarse en el desierto. Espantado, contempl la llanura gris, hostil. Entonces, haba sido todo un espejismo? Se volvi, sobrecogido de miedo, pero no, la esplndida jungla segua all, a un par de metros delante de l. Suspir de alivio, disponindose a entrar de nuevo en ella... y algo slido e invisible lo detuvo como si una insalvable pared de cristal hubiese surgido de improviso para vedarle la entrada en aquel paraso. John Brown se puso a golpear con los puos el invisible obstculo, llor, grit, suplic, pero todo fue en vano. Se sent en el suelo, ocult el rostro entre las manos y permaneci as largo rato, inmvil, a solas con su desesperacin. Por fin, resignado, se levant y reanud su marcha por el desierto. El camino era largo y extenuante como el anterior. Pero, de pronto, detrs de una duna, John Brown descubri un reactor. Corri hacia l, loco de alegra, y no le decepcion en absoluto comprobar que no haba nadie en la cabina del aparato ni en los alrededores. Tuvo, al contrario, una sensacin de alivio. Jams haba pilotado un reactor, pero tuvo la impresin que no deba ser difcil. Tom asiento en el interior y vio que los mandos eran extraordinariamente sencillos. Eufrico, maniobr con ellos y el reactor corri en el desierto como por la pista lisa de un aeropuerto y despeg. John Brown tom altura ebrio de felicidad y luego vir hacia la selva. Aquella maldita barrera invisible no poda seguramente llegar al cielo: la superara, volvera as a su paraso. He aqu el ocano de follaje, las primeras frondas. El aterrizaje sera un grave problema, pero esto no le preocup. Estaba seguro de resolverlo, de un modo o de otro. Por ejemplo, h a r a La explosin fue tremenda, el avin qued hecho aicos. La barrera! fue el ltimo, fulgurante pensamiento Y John Brown se despert gritando. Los otros cuatro estudiantes que estaban en la habitacin se volvieron, asombrados, hacia l.

Qu te pasa? La explosin... Explosin? uno de los cuatro le mir, extraado. Ese golpe? No es nada, ha saltado la tapa de la cafetera. Soabas, tal vez? John Brown se incorpor en el divn donde estaba echado. S, soaba. Cunto tiempo he dormido? Quin lo sabe? No nos hemos dado cuenta siquiera de que te habas dormido. Intervino otro, estudiante de psicologa. No ms de unos segundos. Un instante antes de que saltase la tapa. Acababas de contestar a Sam que te preguntaba cunto cuesta la suscripcin a esa revista de aeronutica. Qu raro! Jurara haber dormido unas horas. A causa del sueo, verdad? pregunt el estudiante de psicologa. S, me ha parecido que duraba mucho tiempo. No tiene nada de extrao dijo el otro. Dime qu has soado. John Brown lo cont, profundamente emocionado an por la extraordinaria aventura. Intentemos tambin nosotros examinarla un poco de cerca. Por las trazas de cuanto hemos expuesto, nos ser fcil comprender el papel que tuvieron en ella el breve silbido de la cafetera, el ruido de la tapa saltada, la revista de aeronutica, las voces de los compaeros transformadas en susurros extraos. Seguro que las imgenes de la jungla, de las corolas gigantescas, del desierto, tuvieron su base en unos cajones que guardaban una fotografa, un dibujo, un filme porque, como es lgico, un sujeto ciego de nacimiento jams habra podido soarlos. Pero el subconsciente abri all con motivos bien precisos aquellos cajones, ordenando su material en un sueo de carcter sexual. Puede parecer extrao, dado que en la aventura de nuestro amigo no haba ninguna figura que pertenezca a esa esfera. Y, sin embargo, se trata de un sueo sexual, de uno de los ms simples y claros, adems, de cuyo relato un psicoanalista podra sacar en un abrir y cerrar de ojos un retrato de John Brown: es un joven tmido, abocado al autoerotismo, que jams ha tenido tratos ntimos con una mujer, a pesar de desearlos ardientemente. El desierto nos habla de su aislamiento y de sus temores, la selva (que ocupa todo el horizonte) de su anhelo ms fuerte; la hierba, los matorrales, las frondas, las flores, todo son smbolos de femineidad. La vaga sensacin del estudiante de haber cometido algo sumamente grave, merecedor de una severa condena, es el complejo de culpa originado por las prcticas solitarias, la
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pared de cristal configura el obstculo (invisible pero insalvable) de su timidez. Espera poder elevarse por encima de ella, poder guiar de modo adecuado su virilidad, representada por el avin, pero tiene miedo, al mismo tiempo, de fracasar, de estrellarse definitivamente contra la fortsima barrera. Para llegar a interpretar la visin del estudiante basta conocer, en sus grandes rasgos, el simbolismo y los principales mecanismos onricos en los cuales nos apoyamos en este tratamiento nuestro. Tengamos presente desde ahora, no obstante, que no todas las visiones son igualmente lineales; hablaremos tambin de las otras, sin pretender el hacer del nuestro un texto de psicoanlisis, considerndonos satisfechos si el lector despierta sosegado a pesar de haber tenido un mal sueo y piensa que, en el fondo, ste se le ha presentado slo para hacerle comprender cul es su punto dbil y para incitarle a reaccionar.

La anatoma revisada y corregida Ya el literato griego Artemidoro de feso, que vivi en el siglo II despus de J. C, se ocup con extraordinaria lucidez del simbolismo onrico.(*) ste no haba de ser redescubierto hasta 1861 por el filsofo K. A. Scherner. A l se refiere Sigmund Freud, quien, como es sabido, lleg mucho ms lejos, sosteniendo que detrs de tal simbolismo hay siempre un deseo, y que este deseo tiene caracteres ms o menos marcadamente sexuales. Cedamos la palabra al padre del psicoanlisis, atenindonos a una celebrrima leccin suya dada en la Universidad de Viena: El mayor nmero de smbolos, en l sueo, se refiere a la esfera sexual, pero nos encontramos aqu frente a una notable desproporcin. Mientras los objetos que se pueden designar son poco numerosos, sus smbolos son muy copiosos. Cada objeto puede ser representado por varios smbolos, todos los cuales tienen, ms o menos, el mismo valor. La parte principal (y para ambos sexos la ms importante) del a ar P ato genital masculino, encuentra sobre todo sus sustituciones simblicas en los objetos que se le parecen en la forma: bastones, paraguas, astas, rboles, etctera, como asimismo en los objetos que tienen el poder de penetrar en el interior de un cuerpo y de causar heridas: armas blancas de toda clase, como cuchillos, pu(*) Vase: II grande libro dei sogni. Edizioni Mediterranee, Roma.

nales, espadas, sables, armas de fuego, como fusiles, pistolas y, de modo particular, el arma, que por su forma, se presta ms que las otras a la comparacin, el revlver. En los sueos angustiosos de las muchachas predominan las escenas de persecucin por parte de un hombre armado de un cuchillo o de un arma de fuego. Son visiones cuya interpretacin no presenta la menor dificultad. No menos comprensible es la representacin de la misma parte anatmica por medio de objetos de los cuales escapa un lquido: surtidores, grifos, cntaros u otros objetos susceptibles de prolongarse: lmparas, lpices automticos, etctera. El hecho de que lpices, portaplumas, limas de uas, martillos y otros instrumentos sean incontestablemente configuraciones del rgano sexual masculino, deriva de una concepcin del mismo fcilmente comprensible. La propiedad motriz de ese rgano encuentra una representacin simblica en globos, aeroplanos, dirigibles. Pero el sueo conoce unos medios an ms expresivos para simbolizar la ereccin... No os asombre que os diga que los sueos a menudo tan bellos que todos conocemos y en los cuales el vuelo tiene un papel tan importante, deben ser interpretados como poseyendo en la base la excitacin sexual... Entre los psicoanalistas, Federn ha establecido la exactitud de esta interpretacin con pruebas irrefutables, y hasta un experimentador imparcial y alejado del psicoanlisis como Mourly-Vold ha llegado a las mismas conclusiones despus de algunas pruebas en el curso de las cuales daba a las piernas y a los brazos de los durmientes posiciones no naturales. No objetis que las mujeres pueden igualmente soar que vuelan. Acordaos de que nuestros sueos quieren ser realizaciones de deseos y que el deseo consciente o inconsciente de ser hombre, es muy frecuente en las mujeres. Y aquellos que sean versados en anatoma no se sorprendern del hecho de que la mujer est en condiciones de realizar el deseo con la ayuda de las mismas sensaciones que experimenta el hombre... Entre los smbolos sexuales menos comprensibles citaremos las redes y los peces, pero sobre todo la famosa serpiente. Por qu el sombrero y la capa han recibido el mismo significado? No es fcil adivinarlo... El aparato genital femenino es representado por todos los objetos cuya caracterstica consiste en circunscribir una cavidad en la cual puede contenerse algo: minas, hoyos, cavernas, jarros y botellas, tabaqueras, estuches, cajas, bolsillos, etctera. Tambin cuenta aqu la barca. Ciertos smbolos como los armarios, los hornos, y sobre todo las alcobas, retrotraen al tero... El smbolo alcoba se empareja aqu con los smbolos casa, portal, que

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designan el acceso. Tienen un significado simblico anlogo la madera y el papel, as como los objetos fabricados con estos materiales: mesas y libros, por ejemplo. Entre los animales, los caracoles y los mariscos son incontestablemente smbolos femeninos... Los senos hallan su representacin simblica en manzanas, melocotones y fruta en general y el sistema piloso en florestas o bosquetes. La complicada topografa del aparato sexual femenino siempre es configurada como un paisaje, con rocas, selvas y agua, y la del aparato masculino a menudo como una mquina. Otro interesante smbolo de la feminidad es representado por un joyero. Joya y tesoro, efectivamente, son expresiones que tambin se dirigen a la persona amada. Las golosinas indican a menudo el placer, mientras que el autoerotismo es simbolizado por toda clase de juegos y por tocar el piano; otras de sus representaciones finamente simblicas son dadas por el resbaln, por el descenso brusco, por el arrancar una rama. Una representacin notable nos viene de la cada o de la extraccin de un diente, que indica la imaginaria castracin en castigo de prcticas consideradas ilcitas por el sujeto... Los smbolos destinados a representar las relaciones sexuales son menos numerosos de lo que hubiramos credo. Pueden citarse como pertenecientes a esta categora las visiones de actividades rtmicas, como la danza, la equitacin, la ascensin, pero tambin las relativas a accidentes, como ser arrollados por un vehculo. Aadamos ciertas actividades manuales y, naturalmente, las amenazas con armas. La traduccin y la aplicacin de estos smbolos, sin embargo, son bastante menos sencillas de lo que se cree. Tambin las escalinatas, las escaleras de caracol, las cuestas, estar en lo alto de una escalera o subir por ella son smbolos indicativos de las relaciones sexuales. Considerando la cosa detenidamente, hallamos como factores comunes el ritmo de la ascensin, quiz tambin el crescendo de la excitacin, la opresin a medida que aumenta. Hemos mencionado ya el paisaje como representacin de la feminidad, pero debemos aadir que montaas y rocas son a menudo smbolos masculinos, mientras que el jardn concierne decididamente a la mujer. El fruto designa no el nio, sino el semen. Los animales salvajes (o fieras) configuran en primer lugar hombres apasionados y luego, los malos instintos, las pasiones. Los capullos y las flores designan los rganos sexuales femeninos, a menudo la virginidad... stos son algunos de los elementos del simbolismo en los sueos. Nuestra exposicin dista de ser completa, y podra extenderse tanto en amplitud como en profundidad. Pero creo que es suficiente para ilustrar la materia.

Somos todos esclavos del sexo? Al trmino de la leccin que hemos mencionado, que pasara a la Historia, Freud expres lo que es un poco la duda de nosotros todos. Puede ser dijo que os digis, exasperados, que, segn lo que he dicho, vivs en un mundo de smbolos sexuales y si todos los objetos que os rodean, todas las ropas que os ponis, todas las cosas que usis, no son, a mi juicio, ms que smbolos sexuales? La perplejidad parece hacerse an ms justificada cuando consideramos que, segn el padre del psicoanlisis, el simbolismo onrico es muy limitado fuera del campo sexual, tanto que podramos condensarlo diciendo que la casa constituye la nica representacin tpica de la persona humana. Las casas con paredes lisas son hombres y las que presentan protuberancias y balcones son mujeres. Los progenitores tienen por smbolos emperadores y emperatrices, reyes y reinas, personajes eminentes y los hijos pequeos animales o insectos parsitos. El nacimiento es representado casi siempre por una accin en la cual el agua es el factor principal. Soamos que nos tiramos al agua o que salimos de ella, que se saca a alguien o que se es sacado (relacin materna). El miedo de morir se revela pronto con la visin de una partida, de un viaje, mientras que la muerte ya acontecida es representada por personajes siniestros o por un puente a veces destrozado. Havelock Ellis, con todo y reconocer los grandes mritos del psiclogo austraco, piensa que ste ha ido demasiado lejos con la sexualizacin del mundo de los sueos, y muchos estudiosos comparten su parecer. Es una crtica que podemos aceptar cum grano salis, es decir, procurando rectificar las posiciones, pero sin intentar trastornarlas siguiendo las huellas de ciertos romnticos reformadores que ms bien veramos como redactores de una novsima cabala de los sueos que como detectives de la psique. Tenemos a la vista la obra maestra de uno de esos genios y leemos en ella, por ejemplo, que la visin de un jardn denota pureza de alma, poesa y nobleza de propsitos, en tanto que la de un cenagal pone al desnudo un espritu dbil, que se extrava fcilmente y se hunde en las pasiones indignas. Si siguisemos al amigo, llegaramos a considerar cada sueo como un libro abierto, a rechazar en bloque el psicoanlisis y a negar todas sus grandes conquistas, decir la evidencia.

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A una redimensin de las teoras freudianas se llega, en cambio, haciendo hincapi en dos consideraciones de demostrada validez. La primera es aquella que reconoce a los smbolos un significado no absoluto, sino condicionado. Veamos, por ejemplo, tres sueos idnticos, extrados de la coleccin de un psicoanalista alemn. Son muy simples: el sujeto se halla a bordo de un avin de lnea, sentado al lado de una bella seora a la cual no se atreve a dirigir la palabra. Cuando por fin lo consigue, se percata, horrorizado, de que el aparato est cayendo. Para cada uno de los tres soadores, sin embargo, la visin tiene un significado diferente. El sujeto 1 es un joven de dieciocho aos enamorado de una compaera de colegio (la bella vecina de asiento), deseoso de casarse con ella (o sea de entablar dilogo con ella), pero retenido por la sospecha (titubeo en dirigir la palabra a la mujer) de que una unin semejante es prematura y puede acabar en desastre (cada del avin). El sujeto 2 es propietario de una tienda de electrodomsticos (el avin se torna aqu el smbolo de su mercanca, de la mquina, del progreso). Su actividad no le satisface (viaje y anhelo de evasin), y efectivamente est en tratos con el dueo de una acreditada sastrera para cambiar de negocio (la bella seora simboliza tanto el objeto deseado como sus caractersticas: sastrera^ elegancia, refinamiento, donosura). No obstante, est muy indeciso (miedo de la catstrofe). El sujeto 3 es un hombre de veintiocho aos que todava no ha tenido experiencias sexuales, a pesar de desearlas, siempre retenido por una morbosa timidez. Slo el tercer sueo, por lo tanto, se explica siguiendo a Freud fielmente. El primero podr tener un fondo sexual, pero el problema dominante es otro, en tanto que el segundo no tiene nada que ver con el amor y sus complicaciones. No perdamos de vista las proporciones. El mismo psicoanalista que nos ha prestado las tres visiones nocturnas, nos precisa que de cien sueos de viajes areos, casi setenta provienen de deseos sexuales o tienen, cuando menos, vnculos con la esfera sexual; una esfera demasiado importante, como hemos dicho ya, demasiado llena de problemas, de conflictos, de inhibiciones para no dominar el mundo de los sueos y reclamar para s su tajada mayor del pastel de los smbolos. Pero el sexo influye tambin en una parte de nuestra personalidad, sin por esto penetrarla toda, al menos en un individuo normal. En este postulado se inspira la segunda consideracin. Freud fue demasiado simplista cuando dio a cada smbolo un claro significado. Llev a cabo, sin duda alguna, una labor gran-

diosa, pero la explotacin de su patrimonio nos induce hoy a admitir que el cuadro es mucho ms complejo que el que l nos traz. Sigamos con el sueo del avin y veamos qu nos dice nuestro pequeo diccionario onrico, compilado teniendo en cuenta innumerables observaciones: Los vehculos areos denotan casi siempre un anhelo de deseos a menudo irrealizables y de ambiciones absurdas. Si en sueos nos hallamos a bordo y tenemos miedo, hay mucha indecisin en el carcter. Detrs de esa visin hay a veces la tendencia al adulterio, a la infidelidad, frenada por consideraciones morales. Segn Freud, aviones, dirigibles, globos, representan el rgano sexual masculino. Pues bien, no es sa la descripcin de una determinada personalidad la del indeciso en su totalidad? Acaso un indeciso no lo es tanto en el campo sexual como fuera del campo sexual? No es el hombre de las paradjicas, estriles y a menudo secretas ambiciones, de los ms audaces vuelos de fantasa acariciados detrs de un escritorio o un banco de taller, de los anhelos de evasin que mueren con el grito del director o la llamada autoritaria de la consorte? A veces un solo smbolo, junto con la claridad, la insistencia con que se presenta, puede bastar para arrojar luz sobre el carcter, las tendencias, las flaquezas de una persona, como la preponderancia de los smbolos sexuales delata indudablemente una situacin de incomodidad en el campo ertico. Pero estas interpretaciones fciles constituyen la excepcin, no la regla. La diagnosis de la personalidad, en sustancia, requiere un estudio muy detenido. En este estudio los smbolos tienen un papel de primer plano, pero no nos dicen nada si los consideramos aisladamente, del mismo modo que no nos dira nada un tenor que, con ropas medievales, cantase en un escenario vaco. Por esto hemos aadido a nuestro tratado esa indispensable gua que es el pequeo diccionario onrico. Solamente teniendo en cuenta la mltiple naturaleza de los smbolos y de la atmsfera que los envuelve para considerarlos luego en relacin peculiar del soador, es posible llegar a comprender algo de esa pera cmica, dramtica, trgica, antigua y moderna que es nuestra personalidad.

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VII ...Y SOBRE LA ALMOHADA UNA VARITA MGICA Abrimos el peridico, recorremos los grandes titulares, fijamos la atencin en los acontecimientos que mayormente nos interesan y pasamos a la seccin de sucesos. Y, en el rincn ms muerto de la pgina, descubrimos un suelto que por poco se nos escapa: RIA EN UN BAR En un establecimiento de nuestra ciudad, unos individuos agredieron anoche al conocido hombre-rana John W. (un gigante que se supone es el cerebro de una cuadrilla de rastreadores de tesoros submarinos), desencadenando el infierno. La reyerta naci aparentemente a causa de los cumplidos dirigidos por algunos donjuanes a una estrella de cinema presente, pero la verdadera razn del alboroto parece residir en el nombre de la artista, idntico al de un buque que tiempo atrs se sospech hundido por los caballeros implicados en el altercado y rescatado por John W. El pblico se mostr profundamente impresionado por lo acaecido. Una bronca de las corrientes. El caso de aquel buque haba hecho mucho ruido, pero ya han pasado tres o cuatro aos, y muchos no recordaban siquiera que hubiera existido. El folln del bar no era noticia. Esto pens, la noche anterior, el redactor jefe y replic con gesto aburrido al reportero que, con un entu-

siasmo de novel, se le haba presentado con un extenso artculo. Tres cuartillas? No, el suceso no merece siquiera un ttulo a dos columnas. Adems, ya deberas saber cmo es nuestro peridico. No dramatizamos, no alarmamos a la gente, evitamos los detalles demasiado crudos. Sintetiza, sintetiza. Puedes salir del paso perfectamente con una veintena de lneas. Y nuestro principiante ha sintetizado. Sin embargo, cuntas cosas se ocultan en esas pocas lneas que se enlazan con una tragedia casi olvidada: anhelos inconfesados, odios, deseos de venganza, suspicacias, miedos, y quin sabe qu ms. Pero nuestro principiante ha tenido que sintetizar. Y, sin saberlo, se ha comportado como se comporta el subconsciente en sueos, tijereteado por el invisible y autoritario redactor jefe de la Gaceta de Morfeo, preocupado, s, por su cometido de informador, pero tambin por el temor de caer vctima de la censura y de causar desasosiego al sensible lector. Nuestra vida est llena de buques hundidos, repletos de deseos y de miedos. Algunos vagan casi a flor de agua, otros se hacen visibles, en determinadas condiciones, bajo las olas, pero los ms cargados, los ms pesados, yacen en el fondo del abisal Ocano de la Psique, aunque su contenido no deja de dar lugar, en nosotros, a sordas luchas. Unas luchas de las cuales, precisamente, nos llegan en sueos noticias incompletas y deformadas. Es ms, demos una ojeada al suelto sobre la refriega en el bar teniendo presente el modo como se produjo la formacin de las visiones nocturnas y nos percataremos de que el sueo recurre a la misma tcnica que nuestro cronista, aunque logra juntar cuadros bastante ms fantsticos. Encontramos, efectivamente, en el articulito, las huellas cabales de muchsimos expedientes usados en componer nuestras aventuras hechas de sombras. Las palabras rastreadores, estrella, artista, infierno, rescatada, por ejemplo, son asociaciones simples, hombre-rana es una condensacin, mente una parte para el todo, gigante una deformacin y as sucesivamente. Estas definiciones poco dicen a un profano. Ser menester, sin embargo, tomar confianza con ellas, pues de lo contrario el mundo de los sueos se nos aparecera (a pesar de haber esclarecido ya muchos de sus enigmas) como un incomprensible juego de espejos deformantes.

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La asociacin-, un mecanismo-prncipe La asociacin es el mecanismo prncipe del sueo, y los smbolos son piezas que ste fabrica y mueve. Pero si algunos de esos smbolos son iguales o casi iguales para todos, otros estn estrechamente vinculados a las circunstancias particulares en las que una persona ha venido a encontrarse o se encuentra. He aqu por qu es oportuno ver cmo acta el mecanismo en cuestin. De l se valen hace tiempo los psiclogos imponiendo a los sujetos de los que desean conocer el carcter o identificar los puntos flacos, el exponer sin titubeos todo lo que les pasa por la cabeza. Invierno dice el psiclogo. Nieve, fro, abetos, calefaccin, esqus, burbujas, Bing Crosby contesta el paciente. Hasta aqu todo est claro. Con el infierno se asocian las ideas de la nieve, del fro, de los abetos, de la calefaccin disfrutada en casa, de los esqus. Ni siquiera las burbujas y Bing Crosby estn fuera de lugar, y el examinador no necesita recurrir a un par de preguntas para establecerlo porque aquellas respuestas evocan el champaa de Ao Nuevo y el cantante americano es el conocidsimo intrprete de Blancas Navidades. He aqu, por tanto, por qu el sujeto, retrotrayndose inconscientemente a un hecho acaecido en invierno, podr soar con un bosque de coniferas, un par de guantes (de esqu) o bien con el buen Bing. Esposa dice el psiclogo. Casa, familia, plancha, huevos, goma, nmero, mar contesta el paciente. Descartadas las lgicas asociaciones con la casa, la familia, la plancha, los huevos (que gustan de modo particular al paciente) y establecido que el nmero es el telefnico por el cual se comunicaban cuando eran novios y que l y ella se conocieron en el mar, resta un vocablo de significado oscuro: goma. Por qu el sujeto, refirindose a la consorte, ha usado, entre las otras, esta palabra? No lo sabe, o, al menos, cree de buena fe no saberlo. El psiclogo le induce a recordar, y por fin el motivo aparece decepcionado por el papel pasivo mantenido por la mujer en la intimidad, nuestro hombre la haba comparado mentalmente, un par de veces, con una mueca de goma. Si hubiese soado, por lo tanto, con una pelota, una lancha neumtica (en la cual, casi con segu-

ridad, se hubiera encontrado incmodo), o con cualquier otro objeto de caucho, habra sido la insatisfaccin sexual que hablara desde lo profundo de su ser. Cada uno de nosotros puede divertirse efectuando ejercicios parecidos, teniendo presente que de nada sirve prepararse una serie de palabras con las cuales asociar otras. A las respuestas se ha de llegar excluyendo la reflexin, y por esto es oportuno que los vocablos primos sean sugeridos, al azar, por un amigo, o entresacados de un diccionario o un libro. El jueguecito no permite desde luego psicoanalizarse a s mismo, sea porque el cerebro tiende siempre a buscar, cuando est despierto, la asociacin ms lgica, sea porque el especialista sigue un mtodo preciso de trabajo. No es improbable, sin embargo, que, practicndolo muchas veces y transcribiendo las asociaciones (no una a una, sino tras haberlas enunciado de corrido y muy rpidamente), pueda reunirse una serie de smbolos rigurosamente personales, mediante lo cual ver un poco ms claro en los propios sueos, en ese mundo donde nos sumimos con todos nuestros deseos y nuestros temores, y con una insospechada varita mgica sobre la almohada. Procuremos, pues, trabar conocimiento con los esquemas ms elementales propios del mecanismo de la asociacin.

TRANSFORMACIONES DE PERSONAS EN OTRAS PERSONAS

Bruna suea ser perseguida por un hombre enmascarado que la acecha entre el gento, la sigue cuando regresa a casa de la oficina e intenta incluso entrar en su dormitorio por la ventana. La muchacha siente que se trata de un ladrn, de un individuo que, al mismo tiempo, la fascina y la aterroriza. Esa especie de Fantomas tiene algo que le es vagamente familiar, pero, por mucho que se esfuerce, no logra identificarlo. Y lo conoce muy bien, sin embargo. Es Gustavo, el joven que la corteja hace algunas semanas, un chico que le gusta pero del cual no se fa, sabindolo poco propenso a las relaciones serias. Bruna no conseguir probablemente descubrir nunca que se trata de su admirador y, sin embargo, si tuviese una idea de la asociacin onrica, no le sera difcil desenmascararlo. Quin es ese ladrn de mi sueo? empezara por preguntarse. Un hombre que podra robarme algo. Qu podra robarme? Evidentemente una cosa que me importa mucho, de lo contrario no me

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obsesionara en sueos. Cul es la cosa que me importa mucho? El cario de mis padres, pero no hay nadie, en realidad, que amenace con quitrmelo... el empleo, pero tambin de ste estoy segura... La pureza: Esto es lo que se me podra robar! Y quin estara en condiciones de hacerlo? Gustavo, porque en ciertos momentos me encuentro a punto de ceder. Pero, por qu motivos se me aparece irreconocible en sueos? Porque soy yo quien no quiero reconocerle. Me gusta, estoy un poco enamorada de l, y me niego a pensar en ese chico como en un ladrn. Visiones nocturnas del gnero de la que hemos esbozado no son infrecuentes ni mucho menos para las muchachas, suscitadas, no slo por el temor a la prdida de la pureza, sino por la falta de confianza en las promesas del pretendiente, por los celos y por numerosos motivos ms. Al margen de este tipo de manifestaciones onricas, observamos que raramente una persona que se nos aparece en sueos como desconocida lo es realmente. Analizando sus caractersticas, a menudo conseguiremos identificarla. Por el proceso de asociacin, un padre severo podra, por ejemplo, convertirse, en el reino de Morfeo, en un tirano, un esclavista, un carcelero; una rival en amor podra presentarse a la soadora con el ropaje de la disoluta reina vista en el cine, de la asesina sexy de una novela policaca o, ms sencillamente, de la seora Clotilde, la vecina que no tiene nada que ver con cierta vicisitud sentimental, pero que todos consideran intrigante, envidiosa, molesta... y as sucesivamente.

TRANSFORMACIONES DE PERSONAS EN ANIMALES O COSAS Henos en el campo. Estamos paseando tranquilamente, en un sueo que promete ser idlico, por un sendero pintoresco, cuando sentimos que nos dan un golpecito en la espalda. Nos volvemos, sorprendidos, y nos encontramos frente a un asno. Intentamos ignorarlo, continuamos, y l nos sigue. Francamente, nos fastidia, tratamos de echarlo, pero en vano. Apretamos el paso, echamos a correr, molestos y un poco preocupados por la insistencia del borrico... y el cuadrpedo nos sigue. Digmoslo en voz baja, por favor: nuestro orejudo acompaante es el amigo Temstocles. Lo juzgamos un asno, un pelmazo, un tipo pegajoso que se empea en estar a nuestro lado cuando de buena gana nos pasaramos sin sus insulsos rebuznos... Y el mecanismo de la asociacin nos lo declara sin rodeos precisamente as, en plena noche!

Los gatos suelen simbolizar, en sueos, la feminidad (puede tratarse de la ajena, pero tambin de la propia, amigas lectoras, reflejando en este caso la pizca de narcisismo que es propio de toda mujer, o bien el deseo de agradar, de ser lisonjeadas). En cuanto a los perros, soar con ellos delata siempre un anhelo intenso de sentirse amados, protegidos, de tener al lado una criatura afectuosa, fiel hasta el sacrificio. Cada animal, adems, tiene un significado propio, que depende de la toma de posicin del soador respecto a l (el len, por ejemplo, puede simbolizar una persona agresiva, la serpiente un individuo engaoso, y as sucesivamente). Las bestias de cualquier especie soadas en grupo, por ltimo, representan casi siempre una comunidad de la cual se tiene miedo. Puede tratarse de familiares, de amigos, hasta de la opinin pblica en general. Pero el proceso de asociacin puede transformar tambin a hombres y mujeres en cosas, precisamente siguiendo la traza de nuestro lenguaje simblico. Veis, en sueos, vuestro camino cortado por una corriente de agua en crecida? Podra tratarse del marido, si lo juzgis impetuoso como un torrente. Dais puetazos, desesperadas, a una pared rocosa que os impide llegar adonde quisierais? No se tratar de vuestro jefe, duro como la piedra, que se niega a subiros el sueldo? Puede ocurrir, por ltimo, ver en sueos animales transformados en personas o cosas: el perro Tom, por ejemplo, se nos podra aparecer con la figura del abuelo Jeremas, porque estamos encariados con el buen Tom como con un pariente, o sencillamente porque su mirada nos retrotrae inconscientemente a la del abuelo; la vaca Giovanna, por su parte, se nos podra mostrar en forma de botella, y as sucesivamente. Raro es el caso de animales convertidos en otros animales. Se trata casi siempre de un fenmeno ligado a una fuerte impresin, como cuando, atemorizados por un lagarto, soamos despus que nos amenaza una fiera.

TRANSFORMACIONES DE COSAS EN PERSONAS O ANIMALES Desde hace una semana, Paola suea con Gianna. Gianna es una compaera de oficina. Paola no tiene nada que ver con ella, no le es ni simptica ni antiptica. Sus relaciones se concretan en el cambio de los habituales saludos y de algunas frases insignificantes. Por qu, entonces, sigue soando con ella? Si Paola se limita a buscar una solucin fijndose en la perso-

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na que se muestra con tanta insistencia en sus noches, nunca lograr desenredar la madeja. Si piensa en todo cuanto le sucedi antes de iniciarse esa extraa serie onrica, la naturaleza del proceso de asociacin le resultar clara. Hace una semana, Paola perdi un anillo y no sabe resignarse a ese extravo. Pero, qu tiene que ver Gianna con ello? Quizs el sueo es proftico? Acaso quiere revelar que fue Gianna quien rob la preciosa sortija? Cuidado con esas peligrosas bromas de Morfeo! Las visiones nocturnas en cuestin son determinadas sencillamente por la asociacin anillo-Gianna. El anillo se trasforma en una persona quiz por una sospecha que no es lcito considerar justificada, quiz tambin tan slo porque Gianna fue la primera chica que Paola vio despus del extravo o porque lleva un anillo que recuerda vagamente el perdido. He aqu que Paola se da cuenta del mecanismo onrico. Desde este momento deja de soar con la colega. Sin embargo, el recuerdo de la sortija desaparecida sigue obsesionndola... y en la pantalla nocturna empiezan a aparecer pequeos animales, bestezuelas que ella logra apresar, pero que en seguida se le escapan: una ardilla, una rana, un grillo. Se trata siempre del dichoso anillo, traducido esta vez en una minscula criatura que se escurre de los dedos. Y Renato? Renato tiene preocupaciones zoolgicas mucho mayores. Suea que est de vacaciones, tomando el sol, feliz, hasta que un toro enfurecido le embiste, hacindole despertar baado en sudor. Un tremendo recuerdo infantil, el indicio de un acusado complejo de inferioridad? El psicoanalista al cual se dirige piensa primero en ese argumento, pero pronto se percata, escuchando las confidencias del jovenzuelo, de que las angustiosas aventuras onricas tienen un. origen muy distinto. El toro es, en efecto, el arthivo al cual est afectado Renato. Ese trabajo no le gusta, es para l una autntica pesadilla que le obsesiona hasta los das de asueto. Una maana, movindose, nervioso, alrededor del casillero, choca violentamente con un cajn abierto del odiado mueble, y Morfeo lo ha transformado en un toro siempre dispuesto a acometerle y cornearle.

TRADUCCIN DE IDEAS ABSTRACTAS EN PERSONAS, ANIMALES, COSAS Y LUGARES

En los sueos de Anna, el dueo es William Holden. Los surca a lo largo y a lo ancho, se asoma a ellos con los atuendos de todos los personajes de sus filmes, y despierta, feliz. Pero se pregunta el porqu de esos gozosos despertares. Holden no le desagrada como actor, pero no es ciertamente su estrella favorita, ni el tipo de hombre con el que querra unirse... Al contrario, su ideal es totalmente distinto. Bice suea con el seor Rossi, el contable del piso de arriba. El seor Rossi, en sueos, le hace una corte discreta, le habla de quin sabe qu, le coge una mano, y ella se siente feliz hasta las lgrimas. Pero el seor Rossi, aunque en realidad es muy simptico, es bajito, calvo, tmido y tiene esposa. Aunque fuese soltero, Bice no se casara con l. Cora se encuentra al lado de Fulmine, el caballo de la hacienda de los abuelos, ve de nuevo cmo su pap la suba en la silla, la sostena y estaba a su lado, afectuoso, durante el paseo a caballo. Cuntos aos han pasado? Diez, once... Cora tena catorce entonces... pero en sus sueos vuelve el viejo Fulmine, y ella lo abraza y se siente arrastrado por una ola de dulzura infinita. Diana ha recibido un paquete. No sabe de quin, no sabe qu hay dentro, pero, en sueos, corre hacia su casa con el corazn palpitante de contento. Deshace el envoltorio y ve que contiene dos vulgarsimos platos. Decepcionada? Al revs. Los deja sobre la mesa y le parece no haber visto nunca nada tan bonito y precioso. Emma, que nunca ha visto el mar en su vida, suea que est en una maravillosa playa desierta, a la luz de la luna. Siente una ligereza, una alegra que nunca haba conocido antes y que no nace tan slo de la contemplacin de aquel bellsimo panorama. Cinco sueos diferentes, seguro, pero todos tienen el mismo origen, el mismo leitmotiv: el deseo de amar y de ser amados. Anna no ha quedado impresionada por William Holden, sino por la escena de un filme interpretado por este actor, que para ella reflejaba las relaciones ideales entre dos seres enamorados; Bice no est ni mucho menos hechizada por el seor Rossi, sino por la existencia serena que el contable lleva con su esposa, por una atmsfera que tambin nuestra soadora querra conocer; Cora anhela un porvenir encantador como el mejor perodo de su ju-

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ventud con un marido tierno y solcito que la tenga montada en silla; Diana ve en los dos platos un pedacito de su casa futura, un dulce nido para dos, y Emma suea con el amor como le ha sido descrito por su cancin preferida, que habla precisamente del mar, de la playa y de la luna. He aqu, pues, cmo el proceso de asociacin puede traducir ideas abstractas en personas, animales, cosas y paisajes, se trate de deseos o de temores, de sentimientos o de impresiones en general. Todos los ejemplos mencionados pertenecen a la serie de las asociaciones simples, pero no siempre nuestro mecanismo prncipe obra sobre esquemas tan elementales. Es cierto, sin embargo, lo contrario. En la mayora de los casos aqul mueve otros mecanismos, sigue caminos tortuosos y se vale de expedientes de los cuales trataremos a continuacin los ms importantes. Antes de hacerlo, sin embargo, debemos recalcar la particular importancia del ltimo proceso de asociacin citado. Es, como quien dice, el alma del sueo, el sueo en s. Recordemos que nuestro mundo de noche es un mundo de imgenes, que Morfeo ha de dar en imgenes todo cuanto sentimos o experimentamos. Y si nos parece que la empresa es fcil, pensemos en el cine. Cuntos filmes realizados para expresar un sentimiento o un conjunto, un encuentro, un conflicto de sentimientos, pueden decirse logrados? Son muy pocas las autnticas obras maestras. Y si interrogamos al creador de una de esas obras maestras, nos dir (suponiendo que quiera ser sincero) que no ha alcanzado lo que se propona o que ha sido consciente, al principio, de los modestos medios que encontr a su disposicin. Cuanto ms profundas son las impresiones, las sensaciones y los sentimientos, ms arduo se hace concretarlas en imgenes. Walt Disney, con algunas memorables secuencias de dibujos animados,^ ha intentado trasponer la msica en impresiones pticas, pero ni siquiera su sensibilidad, ni siquiera su genio han podido producir algo aceptable para todos. El sueo, por el contrario, cumple el prodigio. Entonces, por qu asombrarnos ante la complejidad de las tcnicas y de los mecanismos a que debe recurrir? Por mucho que miremos, con nuestro libro, a una extremada simplificacin, sabemos muy bien que regalamos a los lectores una coleccin de detalles un poco parecida a esos cubitos con dibujos en las seis facetas que es menester volver y revolver, para disponerlos y componer un cuadro comprensible. Pero si uno de esos cubitos del rompecabezas faltase, la escena no sera completa.

VIII NOSOTROS, PERSONAJES DE CIENCIAFICCIN Fiorella la ha hecho gorda. Ha aceptado un regalo de un admirador: un collar. No es que haya concedido o prometido algo a cambio, ni el donador lo ha pretendido. Es un seor correcto y muy adinerado, que puede permitirse eso y ms, aunque sea acariciando tan slo una vaga esperanza. Nuestra amiga ha quedado fascinada por ese precioso adorno y no ha sabido decir que no. Pero ahora su noche es muy agitada... Suea que se encuentra en un oscuro callejn y percibe en el suelo un curioso destello. Se agacha, tiende la mano hacia ese misterioso resplandor, pero en seguida se aparta, horrorizada. Se trata de una serpiente. Asustada, echa a correr en la direccin opuesta, y he aqu que respira aliviada. Ante ella ha aparecido un polica cuyo rostro le recuerda en parte el de su padre y en parte el de su novio. La chica implora auxilio, pero el agente permanece impasible, dejndola sola con su terror. Por muy pasmosa que pueda parecemos, esta visin nocturna es fcilmente explicable si se tiene en cuenta el suceso que ha impresionado a la joven. La serpiente es el collar: lo recuerda por la forma, pero, sobre todo, lo simboliza por la insidia, el peligro que el regalo encierra. Estamos, en suma, ante el proceso de asociacin del cual acabamos de hablar. Pero, por qu el polica hace que la soadora rememore a su padre y a su novio al mismo tiempo? Porque se trata de las dos personas que la muchacha teme mayormente, condensadas en una
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figura nica que representa la autoridad, la ley (moral). Es un proceso de condensacin que traduce en imgenes el pavor de Fiorella. Aunque manifestase mi arrepentimiento podemos deducir con ella no hallara ni comprensin ni ayuda de esos dos hombres que, impasibles a mi dolor, me condenaran.

CONDENSACIN Y SUPERPOSICIN En la inmensa mayora de los casos, como hemos dicho, el sueo es una sntesis. Esta sntesis recalca Freud a veces puede fallar, pero en lineas generales existe. No se observa nunca lo contrario, o sea que nunca ocurre que un sueo manifiesto sea ms extenso que el sueo latente y tenga un contenido ms rico. El padre del psicoanlisis define el fenmeno como consideracin, pero advierte que el trmino puede ser usado en sentido estricto para indicar el proceso por el cual algunos elementos de la realidad que tienen rasgos comunes estn fundidos juntos en sueos. Es precisamente el caso de nuestra Fiorella, pero no siempre es tan fcil identificar los componentes de esa manifestacin. La tendencia a la condensacin no es tan slo privativa de Morfeo, sino de todo nuestro mundo. Es suficiente volver el pensamiento a cualquier sistema de clasificacin, cientfico o no, para darse cuenta de ello. Al decir, por ejemplo, reptiles, acaso no condensamos en este sustantivo a todos los invertebrados que se desarrollan en una envoltura amnitica hasta el nacimiento, tienen temperatura corprea variable, piel generalmente cubierta de escamas crneas y corazn dividido en cuatro cavidades incompletamente separadas? Lagartijas, cocodrilos, serpientes, tortugas, esto es lo que decimos, en mnima parte, al decir reptiles. Y hablando de los perros en general, no nos referimos acaso a bassets y pastores alemanes, a pequineses y sanbernardos? El sueo, por lo dems, nicamente acta cuando condensa elementos que a menudo slo tienen para nosotros algo en comn. Tpica es, al respecto, la visin que el profesor Werner Kemper nos ofrece en ejemplo. Un hombre de negocios, la noche anterior a una entrevista con el recaudador de contribuciones, suea con un gigante que se muestra, para con l, muy gentil. La fabulosa

criatura le recuerda al mismo tiempo a su padre, al guardia municipal de su pueblo natal que de pequeo le aterrorizaba y al sargento de cuando hizo el servicio militar. Aqu el anlisis es fcil. Los tres personajes tienen en comn la autoridad, la rigurosidad: reflejan el miedo del sujeto, pero asimismo su deseo de recibir del representante del fisco un trato comprensivo. Las condensaciones por cualidad semejantes a sta son las ms brillantes. Es menester, no obstante, poner mucha atencin, porque Morfeo se desahoga aqu de incontables modos, revelndose un ducho enigmtico que recurre a curiossimas combinaciones. Sois con el seor Casagrande, un conocido al que no veis hace aos? Puede ser que a l vaya ligado un episodio particularmente importante de vuestra vida, pero tambin pudiera darse que l se hubiese presentado slo para condensar en su nombre a los dos verdaderos intrpretes de vuestro sueo, como, por ejemplo, los seores Casati y Grandini. Pero, qu pensar de las condensaciones una de cuyas partes parece absolutamente desconocida? A todos nos ocurre soar, tarde o temprano, con un pariente o un amigo que no es precisamente l, que tiene algo de extrao en la figura o el comportamiento. Pues bien, aqu se trata de examinar a fondo el componente extrao, que es tal slo en apariencia. Nada es irreal en los sueos dice Freud. La imaginacin "creadora" es incapaz de evocar lo que sea. Debe conformarse con reunir elementos por naturaleza separados. Tenemos tambin condensaciones de dos o ms personas con caractersticas diametralmente opuestas y stas revelan casi siempre de una manera resplandeciente la existencia de un conflicto. Una de las ms frecuentes propias de los jvenes hace aparecer en la pantalla onrica el objeto de los deseos sentimentales y sexuales deformado por algo que recuerda a uno de los progenitores, de los superiores y de los conocidos menos benvolos. Es obvio que as se manifiesta el contraste entre amor y principios adquiridos, amor y temida reprobacin del prjimo, un contraste que es terreno abonado para los pequeos y los grandes complejos. Numerossimas son las condensaciones de paisajes, considerablemente ms difciles de interpretar dado que puede tratarse de escenarios casuales o de referencias que constituyen la esencia misma de la visin nocturna. Puede suceder que, vagabundeando por el viejo Turn, rememoremos un rincn de Pars. No es de extraar que luego soemos hallarnos en la plaza Pigalle y, alzando los ojos, veamos la Mole Antonelliana. Pero a uno u otro lugar pueden ir ligados hechos para nosotros muy importantes o tambin

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slo referencias a hechos similares (una fascinante amiga nuestra piamontesa, por ejemplo, podra inducir al subconsciente a hacerla efectuar un picante strip-tease como esos que son una especialidad del Crazy Horde). De ah la necesidad de un anlisis minucioso. Un proceso afn al de condensacin lleva el nombre de superposicin. Aqu, a una cara o a una figura se superpone otra de improviso y el significado de la visin nocturna es expresado por ambos polos. He aqu que Rodolfo se pasea en compaa de su novia y de golpe la ve transformarse en una chica con la cual tuvo, tiempo atrs, una afectuosa relacin. Dos son los casos: o el joven aora el amor pasado, o teme que su novia le abandone, como ocurri con la otra, tnicamente el protagonista del sueo, confesndose, podra ponernos en el camino exacto.

UNA PARTE PARA EL TODO

Linda ha llegado adonde quera. Los comienzos han sido difciles. Recuerda la turbacin de los primeros das pasados lejos de su casa, en la gran ciudad, el msero empleo aceptado para poder asistir a la escuela de declamacin, el dinero que no bastaba nunca siquiera para dos comidas completas al da, el fro padecido en el cuartito suburbial, con los dedos ateridos, fuera de las mantas sosteniendo el guin... El primer, banal, papelito en un filme del que nadie se acuerda ya... Pero finalmente ha llegado el xito. Lina se despereza, feliz, bajo las mantas, echa otra mirada a su alrededor para felicitarse de todo lo que la rodea en esta lujosa habitacin de hotel, oye el eco de los aplausos que, unas horas antes, consagraron su entrada triunfal en el firmamento cinematogrfico. Luego, en sueos, es como si despertase bruscamente. Intuye la presencia de un objeto extrao, palpa las sbanas con una mano y se le hiela la sangre. Sus dedos han rozado una cosa mrbida, cuyo contacto no tiene nada de agradable. Linda se incorpora, se destapa. Y se da cuenta de que tiene al lado un manguito de pieles. Es un caso cmico, que a lo sumo debera hacer sonrer, rememorando tiempos lejanos, pero a nuestra actriz no le causa hilaridad ni mucho menos. Por el contrario, ese manguito la desazona, tiene algo de macabro, de alucinante. Linda, presa de angustia, se levanta, se viste y, siempre en sueos, baja a la calle,

donde, al menos, encontrar nuevamente la atmsfera de la velada que la hizo feliz. En efecto, el gento la rodea, la aclama, le pide autgrafos. La estrella, tranquilizada, abre el bolso para sacar la estilogrfica... pero con repugnancia hunde la mano en el horrible manguito. La joven despierta baada en sudor. Naturalmente, en la cama no hay nadie. Esta impresionante visin nocturna, sin embargo, se repite y la actriz decide, al cabo de unos das, consultar a un psicoanalista. De dnde ha salido ese manguito de pieles? De un suceso que Linda crea haber olvidado, de un da de su niez, cuando por primera vez expres su deseo de ser actriz, y su vieja ta Trudi, la de muy rgidos principios, arremeti con violencia contra ella pintando el mundo del cine como una sima del infierno, fragua de todos los pecados, predicindole un porvenir de perdicin y de vergenza. Claro que s, aqul es el inseparable manguito de ta Trudi, cuyo uso, tan poco corriente, haba impresionado tanto a Linda como para ser, en las reconditeces de su mente, inseparable del recuerdo de la anciana parienta. Nuestra celebridad siente un poco de remordimiento por haber desobedecido a su ta, considerada durante aos como depositara de la verdadera moral... y el manguito comparece en sueos a reprenderla. Los procesos onricos de este tipo se designan con la expresin latina pars pro toto, o sea una parte para el todo. Conocemos muy bien su mecanismo hasta despiertos, es ms, a menudo recurrimos a ellos por medio de los ms tristes lugares comunes hablando de la mano criminal, del fuerte brazo de la ley, de la mente sublime. Morfeo, sin embargo, es menos aburrido, se vale de una serie prcticamente ilimitada de reclamos: puede servirse tanto de la calva de pap como del collar que mam luca con tanta satisfaccin, tanto del bigotito de un avieso corruptor de menores como de los zapatos eternamente rechinantes del seversimo catequista o de los botones de su sotana. Efectivamente, no es raro, en sueos, encontrarse abrochando o desabrochando (casi siempre dificultosamente) una prenda cualquiera de ropa, mientras algo, en el subconsciente, llama a la puerta cerrada con un seco no! de la moral religiosa. He aqu otro ejemplo, a menudo repetido, con variantes no sustanciales, en las visiones nocturnas de las muchachas que tienen en las espaldas un pasado similar al de nuestra protagonista. Diana se ha enamorado. A los veinte aos, tras una infancia todo lo contrario de alegre, tras una primera juventud hecha tan slo de trabajo y sacrificios, he aqu al amor. La muchacha nunca en su vida ha sido tan feliz. Quisiera abrazar al mundo, y las

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compaeras, que la conocan siempre seria y huraa, descubren en ella una mujer nueva. Pero la metamorfosis dura poco. Dos semanas despus del encuentro decisivo, Diana vuelve a ser la de antes, incluso ms cerrada y ms sombra que nunca, tanto que las relaciones con el posible novio empeoran de da en da. Cul es la causa de esa nueva, sbita transformacin que a todos se antoja inexplicable? Un sueo. La muchacha no le concedi demasiada importancia cuando se le present la primera vez, el da siguiente al encuentro con el amor. Pero la visin ha vuelto, dos, tres, cuatro veces, y en verdad es como para trastornarse. Hay una mano en las noches de Diana, una mano separada del cuerpo, enguantada, que persigue a la chica dondequiera se encuentre en sueos. Primero la ha descubierto detrs de una puerta, inmvil como la mano truncada de un cadver, luego, alzando los ojos, la ha visto sobre la mesa mientras escriba una carta al enamorado. Finalmente, se ha puesto francamente amenazadora: se agita en el aire, mueve los dedos como si quisiera agarrar, quebrantar. La cosa acaba con un agotamiento nervioso. Diana ha de someterse a los cuidados de un especialista que, por una suerte que no suele presentarse, se interesa ms bien de cerca en psicoanlisis. No le resulta, por lo tanto, difcil ver en esa mano algo de lo cual ella, en el subconsciente, tiene un miedo terrible: miedo de encontrarla detrs de la puerta de su nueva vida, la matrimonial, miedo de verla interponerse entre ella y sus esperanzas ligadas al hombre amado (la carta), miedo de ser triturada como... Como quin? La mano no es fruto de pura fantasa y tampoco es un smbolo en el clsico sentido psicoanaltico de la palabra (raramente los smbolos se muestran tan claros y con tanta persistencia). Debe de haber existido as en la realidad y debe de haber tenido un papel negativo no indiferente en la vida de Diana. Se trata de conseguir identificarla, y el especialista se pregunta ante todo por qu est enguantada. Porque oculta algo que la paciente se niega a reconocer. Quin, por lo tanto, de su familia o de sus conocidos, tiene o tena un signo particular en la mano? El subconsciente de Diana es puesto entre la espada y la pared porque a esa precisa pregunta la memoria de la joven est dispuesta a contestar. Era su padre que tena en la palma, evidentsima, la cicatriz de una herida de guerra. Es, pues, el recuerdo de su progenitor que aterroriza a la veinteaera, el recuerdo de las regainas, de los actos violentos que hicieron un infierno de la existencia de Diana y de su madre. Inconscientemente, la muchacha teme a todos los hombres, est obsesionada por la idea de que el matrimonio preludie una serie de tristsimas experiencias. Ahora que el problema est resuelto, al enamorado corresponde cuidar y sa-

nar a la pobre criatura, convencindola de que l quiere y puede depararle un destino muy diferente.

ALEJAMIENTO Jack Roaring, el terror de Minnesota, no logrando vencer a su eterno enemigo, ha apelado a medidas extremas. Ha hecho raptar a Shirley, la hija del rival, y ahora amenaza con torturarla y matarla si el otro no abandona la lucha. Una habitacin desnuda, una mesa, algunas sillas y un telfono. Jack Roaring bebe y se re a carcajadas. Shirley, artsticamente atada, de un modo que permita a la blusita ceirse en los puntos justos, tiembla de terror mientras uno de los bandidos le acerca al pecho un aguzado hierro candente... Corrado observa la escena con indiferencia, un poco aburrido. No, no se trata del sdico cmplice de Jack Roaring, ni de un mulo de Fantomas, sino simplemente de un espectador sin malicia: Roaring & Co. son, efectivamente, personajes cinematogrficos. Y en la pantalla contina su prfido proceder. Entre uno y otro sobresalto de Shirley, la cmara encuadra una pared en la que destaca un calendario, y en el calendario un nio de rostro mofletudo y feliz tiende las manos a una bolsita de papilla WW, sa que hace sanos, fuertes y alegres a los chiquillos. Corrado no se fija en el calendario, que parece haber sido olvidado all por el anterior inquilino del alojamiento ocupado por los facinerosos. Un crtico cinematogrfico tal vez dira que ese anuncio ha sido puesto all por el director a fin de dar realce, por contraste, a la brutalidad de la secuencia. Pero no es as. El da siguiente, cuando sale a comprar una botella de licor, Corrado seguramente ya no piensa en ese filme que ha juzgado, ms que nada, decadente y aburrido. Pero, una vez en el supermercado, coge, entre lo dems, una bolsita de papilla WW para su beb. Si le preguntsemos por qu lo ha hecho, nos dira que el gesto le ha salido instintivamente, que, como solcito pap, ha querido probar tambin ese alimento, que le ha atrado el color del envoltorio. Y no sabra que en su subconsciente, por el contrario, se ha disparado un resorte cuidadosamente montado por los tcnicos publicitarios de la honorable WW. La hipnosis revelara con facilidad cmo anduvieron las cosas. Antes de asistir a la proyeccin del filme, Corrado haba visto

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muchas veces, en peridicos y carteles, el nio de cara mofletuda y feliz, ansioso de asir la papilla preferida. La cosa le haba dejado indiferente, pero, sin que l lo supiera, el calendario de la pelcula despert aquel recuerdo susurrando a su subconsciente: Ves? Si tu nio se alimenta con "WW", crecer sano y fuerte, y no se encontrar nunca en las lamentables condiciones de la pobre Shirley. ste es uno de los medios a los que recurren los persuasores ocultos, los 007 de la publicidad que, valindose de expedientes refinadsimos, matan en muchos de nosotros el poder de la libre eleccin. En su profesin hay ases, pero desde luego no han inventado nada. Han echado mano de los secretos de la psicologa de lo profundo y copiado, con ello, muchas de las tcnicas de que se valen los sueos. Consideremos ahora una visin nocturna bastante ms impresionante que el trivial filme de Jack Roaring. El seor Rossi, en sueos, despedaza a un nio con un cuchillo (del mismo modo que ha rajado una pina tropical pocas horas antes de meterse en la cama), y ejecuta la repugnante operacin con la mxima indiferencia. De repente, sin embargo, le da por volver la mirada hacia una ventana de cristales verdes, y entonces, desesperado, rompe a sollozar. Qu clase de monstruo es ese seor Rossi? Es un apacibilsimo empleado (el sueo no es inventado, sino sacado del archivo del profesor Kemper), acosado por manifestaciones onricas que repiten, con variaciones insignificantes, el mismo motivo, es decir, que se ve ocupado en algo terrible que le deja fro, mientras que se conmueve por detalles insignificantes. Digamos mejor que aparentemente insignificantes, puesto que el centro del sueo es precisamente la ventana de cristales verdes, de lo cual nos percatamos escuchando el relato hecho por el soador al psicoanalista. Hace poco que el seor Rossi perdi a su adorada hermana mayor que haba cuidado de l desde el fallecimiento de la madre. Tambin a sta la haba querido mucho, tiranizada y maltratada por el marido, quien, durante una disputa que impresion terriblemente al soador, en su infancia, grit, enfurecido: Te voy a tirar por la ventana! Si consideramos que el verde era el color preferido de la difunta hermana del sujeto, no nos costar ya hallar el significado de su visin nocturna. El seor Rossi est angustiado por la prdida de la hermana (representada por el color verde, o sea por la pars pro toto de que hemos hablado), a la que quera como a su madre (simbolizada por el tormento de la pobre mujer, o sea por la ventana a travs de la cual el marido amenaz con tirarla). La pina tropical rajada quiz ha proporcionado al seor Ros-

si el pretexto del sueo. Puede ser que en el nio despedazado est identificado l mismo, martirizado por una infancia infeliz. Lo que ahora nos interesa, de todos modos, es que el punto esencial de la visin no hay que buscarlo aqu, en el hecho ms impresionante, sino en un detalle que, a la luz de la lgica, debera carecer de importancia. Este proceso lleva precisamente el nombre de alejamiento. Atencin, pues, a los detalles que, en sueos, dan lugar a ciertos estados de nimo, porque en ellos se esconde el verdadero significado de la aventura nocturna. Por qu razn el seor Rossi no ha soado simplemente con su hermana y su madre? Probablemente porque se avergonzaba de confesarse a s mismo que se senta como un chiquillo desamparado, necesitado de proteccin, del mismo modo que una muchacha turbada, en sueos, por ver la luna, no querr admitir que suspira por unas ternezas cambiadas con el novio una noche de plenilunio, y una seora impresionada por una olla pensar (cuando est despierta) que es una necedad temer perder el cario del marido por culpa de una escasa predisposicin para el arte culinario. Nuestras noches estn, pues, llenas de persuasores ocultos. Una vez ms se trata de nuestros deseos, de nuestros temores. Y sera bueno que tratsemos de identificar los motivos de que se valen nuestros engaosos propagandistas para no correr a comprar la papilla WW sin reflexionar demasiado, ansiosos, sin saberlo, de contentarlos cuanto antes. En efecto, qu podra ocurrirle al seor Rossi si, con tal de satisfacer su necesidad de proteccin, se casara, sin conocerla a fondo, con la primera mujer que encontrase? A qu incgnitas se expondra la muchacha que suspira por ciertas ternezas, si intentase satisfacerlas con el primer postor?

MIMETIZACIN Isa se halla en un maravilloso palacio, lleno de todo cuanto puede hacer bella y cmoda la existencia. Un viejo seor conversa con ella afablemente y una gran dama la invita a escoger lo que ms le guste de un cofre colmado de alhajas. Nuestra amiga se sienta feliz, y la atmsfera de gozoso sosiego que la rodea se torna ms acusada an cuando se acerca a una ventana y ve que fuera arrecia el huracn.

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Mas he aqu que una voz lejana la llama, una voz afligida e incitante al mismo tiempo. La muchacha duda porque piensa que para ir al encuentro de esa voz debera abandonar los salones confortables, el bienestar, la riqueza, pero finalmente la fascinacin del misterioso reclamo lleva las de ganar. Isa sale, batida por la lluvia, azotada por el viento. Finalmente llega a un lugar muy extrao, en la linde de un bosque florido al cual se accede a travs de algo que recuerda el portal de una iglesia. Una vaporosa cortina blanca lo tapa. Isa se siente impulsada a descorrerla, pero un gran miedo la retiene, el miedo de una cosa ignota cuya presencia siente al otro lado del albo cortinaje. Un hombre? Un arma? Una fiera? Un paisaje infernal? La joven lo ignora, no podra siquiera imaginarlo remotamente, tnicamente, que se trata de una cosa terrorfica. A un sueo semejante podramos atribuirle, echando mano de la cabala o de la fantasa, los significados ms diversos e impresionantes. Pero ni la cabala ni la fantasa nos ayudan a poner al descubierto los secretos de las visiones nocturnas. Tengmoslo siempre presente, recordemos que slo un examen de las situariones en las cuales nos hallamos puede hacernos ver claro en el reino de Morfeo. De la aventura onrica de Isa, como de todas las otras, es menester, por tanto, buscar el precedente en la realidad. Y el precedente es que Isa se ha prometido y cuenta con casarse pronto, pero su futuro marido tiene un empleo que deja mucho que desear. Todo est ah: el sueo refleja sencillamente sus inconscientes temores. Ahora, la chica lleva una existencia envidiable en casa de sus padres (el palacio) que la pone a resguardo de peligros y de tribulaciones (el huracn), puede contar con un padre afectuoso (el viejo seor) y con una madre que la colma de solicitudes (las alhajas). Pero el amor (la voz afligida e incitante) la llama, y ella llega al umbral del matrimonio (el portal, la cortina blanca que representa el velo nupcial). Duda, sin embargo, en trasponer aquel umbral porque al otro lado hay algo que le da miedo. Qu es? Las incgnitas de la vida conyugal. Isa no logra identificar el objeto de su temor, porque no quiere hacerlo. Ama sinceramente a su novio y est dispuesta a afrontar con l las dificultades que se presenten, pero ello no impide a su subconsciente asustarse de la existencia futura. Estamos ante el proceso de mimetizacin. Cuando tenemos, en sueos, la impresin de saber qu se oculta detrs de un biombo o de una mscara de cualquier clase, pero no logramos establecerlo (a menudo, la visin nocturna se interrumpe justamente

un instante antes de que lleguemos a descubrirlo), el inconsciente nos revela casi siempre la existencia de un temor o de un miedo. Cuando, en cambio, conseguimos ver claro detrs del teln, nos atormenta una duda, un conflicto entre dos polos, representado uno por el objeto mimetizante y otro por el mimetizado. He aqu un ejemplo para este ltimo caso, sacado del archivo de Berger. Mario suea que es husped de un maharaj en cuya Corte pasa muchos das entre yantares suculentos, caceras de tigre, y danzas de bayaderas. Finalmente, hallndose sentado en un prado, nota que hay un matorral a sus espaldas y tiene la clara impresin de que la vegetacin oculta algo. No quiere levantarse e ir a ver porque siente que tendra una sorpresa desagradable. Al final, sin embargo, se decide, y descubre detrs del ramaje una preciosa estatuita de horrible expresin. En realidad, Mario debe escoger entre estar cerca de una mujer que le atrae mucho y el traslado a una filial de su empresa, que le proporcionara un ascenso con una sensible mejora econmica. La Corte del maharaj hace de marco, representando el espejuelo de un lugar lejano y prometedor, pero el verdadero centro del sueo lo constituye el matorral (que simboliza la feminidad) y por la estatuita (la ganancia financiera) valiosa, s, pero por otros motivos muy poco atrayente.

TRASPOSICIN Un individuo puso por ejemplo Freud en el curso de una de sus lecciones en la Universidad de Viena desea inconscientemente tener relaciones sexuales con su hermana. Pues bien, no slo est obstaculizado en ese deseo por los principios morales, sino que evita francamente formularse un pensamiento al respecto. Con otras palabras, no se confiesa ese impulso, porque an antes de que le llegue a la conciencia hay algo que lo rechaza en la oscura zona del que ha aflorado (la censura, N. del A.). El deseo ha sido alejado, y lo ser siempre cada vez que intente surgir con su verdadero aspecto... Es menester, por tanto, que el sueo sea enmascarado, es decir, que el deseo inconsciente se realice a travs de imgenes alusivas, las cuales, por su aspecto lcito, consigan engaar a la rigurosa censura. Qu ocurre entonces en este caso? El sujeto que desea tener relaciones incestuosas con su hermana no suea tenerlas, pero suea otras cosas, las cuales, sin embargo, en el curso de la interpretacin, se mostrarn como

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claras alusiones al deseo de incesto. Este sujeto puede soar, por ejemplo, que se pasea con la hermana de su mejor amigo y tiene de ella, en determinado momento, una declaracin de amor. En este caso, la persona del sujeto, en sueos, se ha identificado con la de su mejor amigo. Y quin es, de hecho, el mejor amigo de cada uno de nosotros, a quien amamos instintivamente ms que a nosotros mismos? He aqu un caso tpico de trasposicin, por cuyo proceso se tiene, en el mundo de Morfeo, un trueque de personas claramente determinado por la censura. O sea que nos encontramos ante una asociacin (no se pierde de vista que todos los fenmenos ilustrados aqu son fruto de asociaciones) efectuada por impulso de deseos y de temores que estn en la base de los conflictos y de los complejos ms serios. En otras palabras, nuestro subconsciente se comporta un poco como esas lectoras y esos lectores de semanarios que, avergonzndose de sus preocupaciones, de sus miedos, de determinadas inclinaciones suyas o incluso de una sospecha o de una duda, escriben a los consultores: Una vecina ma me ha confesado que se siente morbosamente atrada por una amiga..., Desde hace algunas semanas, mi hermana teme perder a su novio, no porque l le haya dado serios motivos para pensarlo, pero es que su comportamiento, a veces..., Un buen amigo mo que no tiene el valor de dirigirse a usted y a quien quisiera ayudar de todo corazn..., y as sucesivamente. Qu podra soar la seora que nos presenta su problema como si fuese el de una imaginaria vecina? Podra ver; a la amiga que la conturba, por ejemplo, entre los brazos de un guapo mozo y no sentir en absoluto disgusto por ello, al revs, disfrutar de esa visin. Por qu? Porque el guapo mozo es ella misma: su subconsciente ha encontrado el modo de dar a los deseados contactos homosexuales una apariencia de legalidad, eliminando as el miedo y realizando al mismo tiempo la aspiracin secreta de la soadora: pertenecer al sexo contrario. Cmo puede afirmar el psicoanalista que aqu ha tenido lugar el proceso de trasposicin seora-mozo? Partiendo de la consideracin de que la paciente, en sueos, no ha quedado desagradablemente impresionada por un espectculo ante el cual en cambio, dadas sus inclinaciones, hubiera debido reaccionar de un modo muy diferente. La seorita que teme perder al novio, por su parte, podra soar que su ciudad est aterrorizada por un individuo que gusta a las jvenes y les corta las orejas con un pual muy afilado. Ella percibe varias veces, apostado detrs de un rbol o en un portal, al sdico coleccionista, pero nunca logra verle la cara, tapada por un amplio capuchn (al proceso de trasposicin se une

aqu el de mmetizacn). El motivo est claro. La muchacha no quiere verla, porque teme descubrir en ella los rasgos del novio, es decir tener la confirmacin de que la engaa, yendo por ah en busca de aventuras; no olvidemos que el pual es un smbolo sexual masculino, que la mutilacin representa aqu la desfloracin (y, por consiguiente, la actividad ertica) y que el mismo capuchn nos lleva a la esfera del amor fsico. La trasposicin puede producirse tambin con el concurso de objetos, e igualmente en esto podemos establecer un paralelo con la realidad. Acaso no trasponemos en las cosas, a veces, nuestros impulsos, rompiendo un vaso en un arrebato de ira, dando puntapis a una cesta o haciendo aicos una fotografa? Se puede tener, por ltimo, una trasposicin de situaciones en el tiempo. Sucede a muchos muchachos, por ejemplo, el soar en vsperas de exmenes escenas idlicas, paisajes maravillosos. El subconsciente protege as su sueo, apagando el temor de la difcil prueba y transportndolos a la reposada atmsfera de las vacaciones.

DEFORMACIN Y DESDOBLAMIENTO Desgracias y peligros muy grandes. Esto es lo que predice la cabala a quienes les ocurre soar con Drcula, el lobo feroz, la espantosa creacin del doctor Frankestein o un buen dragn lleno de escamas y con hlito de fuego. Un monstruo cualquiera, en suma. Hemos de creer en ello? No, en absoluto. Aunque el encuentro nocturno con una criatura de ncubo nos impresione, no debe sorprendernos. Los monstruos tienen pleno derecho de ciudadana en el mundo de los sueos y ponen el dedo (o, si lo prefers, la garra) en una llaga que podra tornarse muy dolorosa. Representan en efecto el otro Yo nuestro, aquel del cual no queremos admitir la existencia cuando estamos despiertos o la admitimos a regaadientes. Contemplemos de cara la realidad, convenzmonos de que nuestros deseos secretos deben ser, segn los casos, aceptados como naturales o superados, y los monstruos desaparecern. No nos ilusionemos si, en sueos, nos ocurre vivir en amor y compaa con ellos. Se trata de una pura ilusin suscitada por nuestro bondadoso subconsciente para hacernos dormir tranquilos. Esos seres espantosos pueden representar tambin a alguien

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que odiamos o tememos, tal vez sin que nos demos cuenta de ello. Cuidado, sin embargo. Esta interpretacin queda excluida (contrariamente a cuanto seramos inducidos a creer) si un hombre o una mujer que conocemos se transforma en monstruo ante nuestros ojos abiertos sobre la dimensin sueo. Esto significa simplemente que algo conturba las relaciones entre nosotros y aquella persona. El dulce amor alarga el cuello, desenfunda dos colmillos enormes, una cresta de animal prehistrico y una docena de tentculos? El subconsciente nos advierte as, con un lenguaje harto elocuente, que por algo le tememos, o bien nos hace comprender de un modo ms sutil que pensamos que l nos tiene miedo y por esto se pone a la defensiva . El proceso de deformacin hace de nosotros, a veces, unos pigmeos o unos gigantes. En ambos casos evidencia un acusado complejo de inferioridad: en el primero lo refleja directamente, en el segundo expresa nuestro vehemente deseo de dar la vuelta a la situacin. Ya que estamos en plena cienciaficcin, doblemos la esquina, y he aqu que topamos con nosotros mismos. El duplicador de Morfeo ha separado de nosotros a nuestro otro Yo y, en vez de meterlo bajo el pelaje de un monstruo, nos hace el favor de presentrnoslo en un aspecto ms decoroso como para inducirnos a la confianza. Es muy difcil, no obstante, que logremos entablar en sueos una discusin satisfactoria con nuestro doble. Semejantes encuentros acaban casi siempre en un clima de hostililidad. Tratemos, pues, de eliminar una vez despiertos las contriciones. Si lo conseguimos... Qu podra pasar? Que, al verse de nuevo por la noche, nuestros dos Yo se saluden calurosamente y se cojan del brazo como buenos hermanos? No, eso no podr suceder nunca. Porque en el instante que ocurriese (admitmoslo por hiptesis), desaparecidos el ctodo y el nodo de nuestra personalidad, dejaramos de ser hombres para convertirnos en autmatas de carne.

SEGUNDA PARTE

L O S S U E O S Y LA P E R S O N A L I D A D

NO TE ASUSTES SI MATAMOS A PAPA Austria ya no era Austria, y Freud se preparaba para el exilio cuando a principios de 1938, un joven psiquiatra convertido haca poco al psicoanlisis se dirigi al maestro para someterle el caso ms extrao que haba tenido ocasin de examinar. Se trataba de un nio de seis aos, que haba sobrecogido a la familia contando sus sueos al hermano mayor por lo cual no quedaron en secreto. En el primer y en el segundo sueo, el chiquillo se haba encontrado luchando con un dragn visto en las ilustraciones de un libro de fbulas, y la escena se interrumpi bruscamente en el momento que el protagonista estaba metiendo la espada en la garganta del monstruo. En el tercer sueo, el matadragones en ciernes logr llevar a trmino la empresa y le pareci, en cierto momento, que el animal asuma el semblante de su padre. Con el cuarto sueo, la cosa haba asumido un aspecto decididamente impresionante. El nio era protagonista de una aventura que repeta exactamente las precedentes, slo que el papel del dragn lo desempeaba el padre en persona. Nada impresionado, el joven hroe lo traspas limpiamente despus de lo cual se vio en el portal de un gran castillo, del brazo de una mujer con la cual saba que se acababa de casar. La escena era idntica a la representada por otra ilustracin del tomo de cuentos de hadas, pero en el sueo la mujer iba velada. Pero antes de que la visin se desvaneciese, la esposa se alz el velo, y el pequeo soador pudo darse cuenta de que se trataba de su madre.
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Tras escuchar el relato, Freud se comport de un modo que dej pasmado a su interlocutor. Magnfico! murmur, extasiado. Es el complejo ms esplndido que he odo en mi vida. Esto es digno de Esquilo, justo y cabal. Pero es inhumano! protest el mdico olvidando todo el respeto que le mereca el maestro. j Hay que hacer algo en seguida! Ese nio es anormal! Ese nio es ms normal que todos sus compaeros replic Freud. Djelo vivir tranquilo, sin muchos conflictos, mientras le sea posible. Ver cmo dejar de tener hasta demasiado pronto sueos tan limpios. Por mucho que trat de tranquilizar a los padres del nio nos dice el psiquiatra vienes quisieron que lo sometiese a tratamiento. No tuve ms remedio que darles satisfaccin, siguiendo el consejo de Freud, sobre todo para que el chiquillo no acabase en manos de alguien que, cayendo en mi mismo error, perseverase en l y echase a perder as la personalidad del pequeo paciente. Me limit a prestar atencin a sus sueos y a su com portamiento, y pronto me cercior de que aquel Edipo en miniatura tena una sensibilidad poco comn. Inform de ello al padre y a la madre, los cuales, por fin, convencidos, hicieron caso de mis sugerencias. E hicieron bien, porque su hijo es hoy un notable msico. Pueden entonces los sueos darnos una imagen atendible de nuestra personalidad? S, a condicin de que poseamos la clave adecuada para descifrarlos y aceptemos los mensajes de Morfeo incluso cuando nos dicen cosas que no queremos or y que solemos ser reacios a admitir. Porque los sueos revelan la personalidad presentndola en negativo, o sea poniendo en evidencia sus defectos, que son nuestros deseos secretos, nuestras flaquezas, nuestros temores. Al emprender la exploracin de nuestro mundo de noche no debemos ilusionarnos con alcanzar rpidamente grandes resultados. Recordemos que un psicoanalista debe disponer, en general, de por lo menos una docena de sueos tiles para llegar a ver claro un problema determinado. No podemos, por tanto, pretender que basten algunas visiones para iluminar ese complejo mosaico que es nuestra personalidad. Ser necesario pasar revista sin prisa al material que Morfeo pone a nuestra disposicin fijndonos en los rasgos ms acusados y constantes. Puede suceder a cualquiera, por ejemplo, ver en sueos al jefe de oficina con la figura de King Kong y la rival en amor reducida a Gorgona, pero si el proceso de deformacin tiene lugar con frecuencia, aunque sea desarrollando otros temas (raro es

que aborde varias veces al mismo motivo, y dificilsimo en un sujeto psquicamente normal que lo haga a breves intervalos), hay sin duda de por medio un autntico complejo. Sois volar, quin no tiene tambin, de vez en cuando, un deseo secreto? Pero si los vagabundeos areos tienden a convertirse en costumbre, la cosa puede ser sin duda agradable, pero os advierte que vuestro equilibrio est perturbado por una vida sexual insatisfactoria. Nuestra personalidad no se forma, obviamente, en la serenidad, en el sosiego y es lgico, por tanto, que conserve las huellas de incontables heridas, algunas viejas, otras recientes, algunas cicatrizadas para siempre, otras no cerradas del todo, e incluso las que permanecen abiertas desde la primera juventud. Pues bien, los sueos nos han hablado de ellas desde el tiempo en que se produjeron. Nos han hablado con un lenguaje muy elocuente, y es una verdadera lstima que nadie haya querido entonces escucharlo porque despus se ha ido haciendo cada vez menos comprensible. A la luz de esta consideracin no nos atrevemos a acoger burlonamente la invitacin de los psicoanalistas a seguir a los nios tambin en el mundo de los sueos. Cierto que la exhortacin se presta a la irona, pero nadie ha dicho que deba aplicarse sentndose todas las maanas a la cabecera de los pequeos con un cuaderno y un lpiz y acosndolos a preguntas de psicodetectives. Llevando la conversacin sobre los sueos, los nios se sentirn espontneamente inducidos a hablar de ellos y a facilitar as a sus mamas (en estos casos, es ms aconsejable la psicoanalista) interesantes indicaciones. Por esto nos parece til dar una mirada a los tpicos sueos infantiles y adems porque representan etapas importantes en la formacin de la personalidad, y su insistente retorno en la edad adulta indica que alguna de esas etapas no ha sido superada.

Una zarabanda de tuces y de colores Hasta los cinco aos aproximadamente, los sueos de los nios a quienes la familia o el ambiente general no planteen problemas particulares, son sencillos, bastante coherentes, fcilmente comprensibles. El sueo infantil dice Freud es con frecuencia la reaccin a un suceso de la jornada que ha dejado una pena, un temor, un

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deseo insatisfecho. La noche aporta precisamente directa y no velada de ese deseo.

la realizacin

y a las que basta la ms pequea decepcin para abatirlas o enfurecerlas. Con los sueos de sensaciones alterna antes y lo que sucede despus un desordenado desfile de luces y de colores. As es como se le aparece el mundo al recin nacido, que se asoma a l como un ciego curado de repente. Y al igual que ste, nuestro nio se siente impresionado y confuso. Es ste el nico perodo en la vida de un hombre, segn dicen los estudiosos, en el cual los sueos no son la expresin de unos deseos o de miedos. Pero es un perodo que no dura mucho. Cuando el admirable mecanismo cerebral alcanza a coordinar las experiencias que le provienen de los cinco sentidos y el nio se da cuenta de la existencia de un mundo estable y coherente, ese torbellino de luces y de colores desaparece de sus sueos. stos se tornan poblados de extraas formas confusas que reflejan sobre todo el pecho de la madre o (en caso de lactancia artificial) el chupete, y ms adelante las manos, el rostro y el vestido de la progenitura y los objetos situados en las inmediatas cercanas del pequeo. Muchsimos sujetos hipnotizados han revelado que en su ms tierna edad esos sueos alternan con otros dominados por una luminosidad difusa. Cosas indefinibles y destellos de color, aparecen sobre un fondo muy claro, y a veces la visin se reduce a la que los adultos podemos tener contemplando una lmina de cristal opaca iluminada de un modo uniforme. sta es, indudablemente, la compensacin a la oscuridad nocturna de la cual el nio comienza a tener miedo. Hay quien pretende que ese miedo nace de recuerdos atvicos, del terror de los caverncolas por la oscuridad, pero es probable que tenga una explicacin mucho menos novelesca. Cuando no hay luz, los padres duermen y el pequeo no puede ser consolado rpidamente como acontece cuando su ambiente est iluminado. Sea como sea, es inevitable que quede una huella de la aversin infantil por la oscuridad. No hay ningn mal en ello si no se agitan en las tinieblas los fantasmas que, desgraciadamente, muchos padres no renuncian a suscitar. Ahora que el cerebro del nio comienza a funcionar, l sabe que en el centro de su mundo est la madre que le nutre, cuida de l, le da proteccin y afecto. As se forman las primeras asociaciones mentales (madre = saciedad, madre = calor), que preludian las asociaciones onricas: madre = saciedad, pulgar chupado = ilusin de saciedad, por ende madre = pulgar, o bien madre = calor, edredn = calor y por ende edredn = madre. Los sujetos interrogados acerca de sus primersimos recuerdos han hablado casi sin excepcin de procesos similares ligados a los objetos que, de lactantes, caan bajo sus sentidos. Se trata de

Esto sucede porque la censura no ha entrado an en funciones o ejerce una accin bastante blanda, dado el modesto influjo de la educacin, de la moral y de todos los dems factores que despus se harn sentir con prepotentes exigencias. Si, por ejemplo, durante el da el nio no ha conseguido alargar la mano hacia otra raja del dulce que le gusta tanto, soar sencillamente con una tarta y si un adulto se duerme con el mismo afn es probable que suee con algo muy diferente por estar convencido de que es pueril y poco viril desvariar por un deseo semejante. Pareca imposible poder echar una ojeada al mundo de los primersimos sueos y, sin embargo, la ciencia lo ha conseguido, siguiendo dos caminos, es decir interrogando a nios y a personas maduras de memoria excepcional y recurriendo a la hipnosis. La concordancia de las informaciones recogidas con ambos sistemas ha sido tal como para permitir la formacin de un cuadro atendible que referimos aqu en sus rasgos esenciales. Al amanecer de la vida el sueo no va acompaado de impresiones pticas. Los sueos se reducen a una sensacin de bienestar y de calor que puede ser el recuerdo del ambiente prenatal o tambin slo del contacto con el cuerpo materno durante la lactancia. Algunos psiclogos afirman que tales sueos son los ms largos de nuestra existencia, que su duracin coincide prcticamente con la duracin del sueo. Muchos estn de acuerdo en considerar que en sus primeros sueos un nio es mucho ms feliz cuando duerme que cuando est despierto. El recin nacido se despierta, siente la confusin y el miedo que le provienen del nuevo ambiente y del hambre, y se pone a chillar. El calor y la leche de la madre le calman, y su vida discurre en esa alternativa. No sabe esperar. Cuando no se le satisface con rapidez, sus chillidos se hacen cada vez ms fuertes, pero luego decrecen, cesan. El pequeo se ha refugiado en el sueo consolador. Dejemos, pues, que sea as. Es natural y hace bien, al contrario de lo que piensan las madres demasiado solcitas. En esa edad es cuando se coloca la piedra fundamental de la personalidad afirma uno de los mayores psicoanalistas europeos, el ingls doctor Chester. Si no se logra hacer comprender en seguida al nio que sus aspiraciones no pueden ser satisfechas en un abrir y cerrar de ojos, se convertir en una de esas personas que pretenden siempre y en todas partes atencin inmediata

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asociaciones elementales, clarsimas, aunque algunas no dejan, ms tarde, de transformarse en autnticos rompecabezas. Muchos lectores recordarn que uno de los ms clebres personajes de Hemingway, el pescador del libro El viejo y el mar, soaba con leones. Pocos sabrn, sin embargo, que al menos uno de aquellos leones lo sac el gran escritor de Oak Park de su propio mundo de noche. Hemingway hubo de confesar en efecto a algunos conocidos, incluidos un par de psicoanalistas, que con frecuencia, hallndose en situaciones difciles, le ocurra soar con un len. Sus amigos pensaron en el recuerdo de una de sus aventuras en la selva, pero los psicoanalistas, conociendo las funciones compensadoras del sueo, no aceptaron aquella versin, buscaron otras y como no lograron encontrarlas, acabaron por achacar lo del felino al whisky. Pero uno de ellos, que cuid del literato y logr conquistar su confianza, lleg a descubrir por qu un animal feroz intentaba insistentemente consolar, en sueos al insigne paciente. De nio, Hemingway haba posedo un len de trapo con el que estaba encariado de un modo particular. La fiera, transformada, se le apareca, pues, para conducirle a olvidar en un perodo feliz de su primera juventud. Ejemplos semejantes no faltan ciertamente. Se dice que un gran cientfico soaba, en los momentos ms difciles de su existencia, una llanura azul, baada de apacible luz verde y dominada por una blanca colina de algodn, en la cual l se hunda, feliz. La luz verde era la de la habitacin en la cual haba venido al mundo, la llanura azul la colcha de la cama, la colina el pecho de la madre. Preocupado y cansado, volva en sueos a buscar consuelo en aquella esfera de mgica paz. He aqu una visin inocua, es ms, en cierto sentido regeneradora, muy distinta de otra que, sin embargo, tiene sustancialmente el mismo origen. Esta ltima se present, con una frecuencia alarmante, a un actor muy conocido, que llamaremos Osear V. El da en que se declar a una compaera se sinti extraamente desazonado y la noche siguiente so que iba al encuentro de la muchacha. La imagen de sta se troc, sin embargo, de golpe en la de la madre de Osear V., que le ofreci un enorme botn de plata sobre el cual l se abalanz, apretndolo frenticamente. El actor sinti despus una curiosa indiferencia hacia su compaera hasta el punto de tener que llamar a un psicoanalista. Y el seguidor de Freud le condujo a identificar el botn de plata con el de un viejo vestido de su madre. El botn de marras simbolizaba la lactancia, y el proceso de transformacin poda significar slo una cosa: que todas las mujeres le recordaban a su madre. Por esto l, retenido por la idea inconsciente del incesto, se vea asaltado por una sensacin de frialdad ante cada representante del

sexo dbil y, por consiguiente, predispuesto a la homosexualidad. Pero volvamos a nuestro pequeo clavado an en la cuna. Cuando siente desazn, dolor, espanto, miedo slo puede hacer una cosa: chillar. Los chillidos son para l como una frmula mgica. Hacen comparecer al hada buena la mam que cuida de l. Cuanto ms tiempo pasa, todo cuanto hemos dicho del hambre del recin nacido ms se extiende a otros terrenos. Si la madre acude demasiado pronto, a cada una de sus sucesivas tardanzas los gritos subirn de tono, se harn rabiosos. Despus, el nio empezar a chillar hasta durmiendo. En el examen de la personalidad, esos gritos en la noche representan siempre una psima puntuacin cuando se repiten con cierta frecuencia, pues con ellos se manifiesta o un miedo terrible (pero el pequeo debera vivir en una atmsfera densa de horrores para chillar a menudo durmiendo) o un carcter caprichoso, dbil y tirnico al mismo tiempo, que se ha formado con el tengo ganas tan amorosamente cultivado por los demasiado solcitos padres. Se ha dicho que Hitler era histrico y cobarde y se ha dicho tambin que sola gritar de miedo, durmiendo. Si esto es verdad, no nos extraara en absoluto. Quien se comporta as de nio, no pierde el hbito a menos de ser enderezado por alguna saludable experiencia. (En Amrica nos aseguran que la dura escuela de los marines est en condiciones de operar milagros semejantes, pero nosotros no pondramos ciertamente para todos la mano en el fuego.) Tambin los sueos en el curso de los cuales se intenta gritar sin conseguirlo, si son frecuentes, reflejan una educacin equivocada y la enfermedad de la personalidad que es consecuencia de ellos. No por eso debe prestarse odos de mercader al llanto de los nios. Evtense los extremos en uno y otro sentido, consltese posiblemente a un experto en psicologa infantil y un buen encaminamiento ser asegurado.

Del acostumbrado Edipo a Buffalo Bill El mundo de los sueos se hace ms complejo con el nacimiento del Yo, de ese Yo que est en el centro de la personalidad, cuyo ncleo constituye. Si deseamos tener de ella una presentacin elemental pero eficaz, pensmoslo como la consciencia de cumplir determinadas acciones sobre la base de la propia voluntad. Cuando

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se le pregunta algo a un nifio y el nio responde con una negativa, en su no est el Yo operante. El Yo instaura tratos de nuevo tipo entre el nio y quienes le rodean. l siente que no depende ya en todo y por todo de los adultos, que puede oponerles su voluntad. Sale as a la luz asimismo el sentido de la propiedad: Eso me gusta... Lo quiero... Es mo. De aqu al complejo de Edipo (pretensin de posesin exclusiva del amor materno por parte del nio) y al de Electra (pretensin de posesin exclusiva del amor paterno por parte de la nia), no hay ms que un paso. Muchos se niegan todava a admitir estos conceptos, por la vlida razn de que se antojan monstruosos a su gazmoera, pero se trata de manifestaciones naturales, sanas, en cuanto que determinan el paso a una fase superior, y aunque la sexualidad intervenga no es precisamente dando a la palabra el sentido que los adultos le conferimos. El hecho de que Freud haya definido como el ms normal de todos sus compaeros al chiquillo que so que mataba a su padre y se casaba con su madre, no debe escandalizarnos en abosluto. Basta la ms descarnada descripcin de aquellas visiones nocturnas para decirnos que: El nio no tena de la muerte una idea espantosa y, por consiguiente, no poda pensar en el homicidio como en una cosa horrible. Para l, matar significaba simplemente (como le haba enseado la fbula del dragn) hacer desaparecer a alguien cuya presencia no es agradable. Juzgar los sueos de nuestro chiquillo execrables porque tienden directamente al asesinato del padre, es ms estpido que nunca. De un nio no se puede ciertamente pretender una valoracin moral del parricidio y en cuanto a la voz de la sangre, valdr ms que la dejemos dormir en ese cmulo de tonteras que es la llamada sabidura popular. El pequeo soador pensaba en el matrimonio con el mximo candor, haciendo del vocablo (todava con la ayuda de los cuentos de hadas) un sinnimo de conquista, de posesin, de continua proximidad. Acaso no se dice de los matadragones y de las princesas liberadas por ellos que se casarn y vivirn juntos cien aos contentos y felices? Alguien podr objetar a Freud y a nosotros haber ledo de manera arbitraria y completamente gratuita en el pensamiento del futuro msico, pero en seguida podemos demostrar que no es as. Ningn individuo con la mente sana, educado segn los sistemas corrientes en los pases civilizados, por muy tentado que pueda ser por la idea del incesto o movido por un odio profundo contra el padre, soara con contraer nupcias con su madre o asesinar al autor de sus das. La censura onrica se lo impedira y

su deseo se realizara en sueos por las vas ms oblicuas. Para ser un poco ms exhaustivos, diremos que en esos casos Morfeo apela muchas veces a los procesos de asociacin, de trasposicin y de la parte para el todo. El sueo referido por Freud como ejemplo de la manifestacin onrica de deseos incestuosos masculinos (el joven que se va solazndose con la hermana de su mejor amigo) es verdaderamente tpico; las chiquillas de turbios objetivos inconscientes o no, por su parte, suean con frecuencia que estn atadas a un tronco (que simboliza a la vez al padre y la virilidad), que se restriegan voluptuosamente en l, que estn a punto de quitarse la vida con un arma que las atemoriza pero las fascina, que se meten o quieren meterse en un bao agradabilsimo (atencin: a menudo aparece la baera de casa o una superficie de agua vista en compaa del familiar), pero turbadas por el temor de ser observadas. Puede sucederles, adems, tener en el sueo sensaciones anlogas al contacto con objetos pertenecientes al mismo pariente. stos no son ms que unos sueos escogidos por nosotros entre los ms frecuentes. Es preciso aadir aqu que la fantasa femenina es mucho ms fecunda que la masculina y poner en guardia contra las deducciones alarmantes. Las visiones nocturnas citadas por nosotros se aparecen tambin como traducciones onricas de los complejos de Edipo o de Electra a personas que por nada del mundo cometeran incesto, que jams han sido rozadas por un pensamiento semejante. El deseo existe, pero es inconsciente y destinado, salvo casos excepcionales, a seguir sindolo siempre. Los sueos en cuestin son de temer slo cuando siguen repitiendo el motivo de ambos complejos en la edad madura, no slo porque delaten una tendencia al incesto (de muchas chicas sabemos que el objeto del horrible deseo nocturno es un viejo decrpito o francamente difunto), sino porque nos hablan de una personalidad no completamente desarrollada, que permanece aunque sea en ciertos aspectos, en un estadio infantil, demasiado propensa a adaptarse a la voluntad ajena. Que un nio desee casarse con una mujer igual que mamata y que una nia suee con ser llevada al altar por un hombre guapo, inteligente y fuerte como pap, es normalsimo. Pero que ese ideal se conserve a travs de los aos, se convierta en un clavo fijo, gue francamente la eleccin del partner para la vida, no es en absoluto sorprendente como se imaginan las alabadas piedras de toque. Una persona que busque otra hecha con el molde de muchos aos atrs es ya un infeliz despojo del tiempo, incapaz de adaptarse a una evolucin que se efecta a un ritmo cada vez ms apretado. Ha sido, adems, una pesadilla y lo ser an, si no encuentra la fuerza de volver la espalda a su modelo de

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perfeccin, puesto que obviamente las relaciones entre dos cnyuges, para ser satisfactorias, no pueden copiar los esquemas que suelen establecerse entre madre e hijo o entre padre e hija. A finales del cuarto ao de edad, la crisis de los dos famosos complejos es superada, gracias ante todo al proceso de identificacin. Se trata explica Chesser de un expediente del inconsciente que impele al nio a representar el papel del padre. La fuerza de imaginacin del pequeo es tal como para hacer que la ficcin se torne realidad. Imitando el modo de obrar y de hablar de su padre se identifica efectivamente con l. As la relacin negativa, basada en la rivalidad y la repulsa, es sustituida por la positiva, fundada en el reconocimiento... lo cual vale tambin para la nia. Si el comportamiento de los chiquillos puede a veces engaar (no olvidemos que no son conscientes de las grandes batallas libradas en lo profundo de su Yo), las visiones nocturnas reflejan con absoluta fidelidad la situacin y son todava reguladas por un mecanismo tan sencillo como para poder ser interpretadas sin dificultad. Aqu predominan los procesos de condensacin y desdoblamiento, y a menudo colaboran en la realizacin de curiosas escenas que pocos de nosotros recordamos con exactitud, pero que basta una alusin para hacerlas sentir familiares. He aqu la nia Lisetta que, en sueos, se afana en poner la mesa. De un momento a otro ha de llegar un personaje importante, y ella tiene miedo de no haberla puesto a tiempo. Por si fuera poco, las patas de la mesa se alargan, el mueble se hace gigantesco, inalcanzable y los platos desaparecen del aparador. Pero de repente todo vuelve a ser normal, y una bella seora termina tranquilamente la operacin. Y esta seora sigue siendo Lisetta! Pero no, es una desconocida... Sin embargo la nia la conoce perfectamente, slo que no sabra decir quin es. El nio Pippo, en cambio, es perseguido por unos bandidos. Naturalmente, tiene miedo, huye, pero luego, desde el mismo rincn donde se ha refugiado, un seor dispara, seguro y mortfero, sobre los facinerosos. Pippo conoce perfectamente al valiente tirador. Es Buffalo Bill, un Buffalo Bill que se parece a pap. El nio quisiera expresarle toda la alegra que le invade al pensar que ha encontrado al famoso hroe del Oeste, quisiera... no, nada, no quisiera nada, porque... Buffalo Bill es l mismo. Est claro que la bella seora es Lisetta tal como quisiera verse,

o sea con la gracia y la destreza de su madre, del mismo modo que Pippo se identifica en el deseo con el padre a quien asocia inconscientemente con la figura de uno de los personajes ms admirados. Estos sueos se repiten con innumerables variantes y suelen ser originados por los aconteceres cotidianos. A la misma serie pertenecen tambin impresiones seudosexuales que, si son reveladas, horrorizan a los progenitores, haciendo suponer la existencia en los pequeos de quin sabe qu inclinaciones anormales. He soado que mam y yo tenamos un nio dice Pippo. Estaba con pap, y mi mueca era nuestra nia cuenta Lisetta. Podran parecer manifestaciones onricas de los complejos de Edipo y de Electra, pero las consecuencias revelan su superacin. A los pequeos soadores, en efecto, la idea del fruto del amor (Nos queremos y, por tanto, damos vida a un nio) les es ajena. En las visiones mencionadas, Pippo se identifica con su padre y Lisetta con su madre.

Desnuda en los peascos gritaba horrorizada En el transcurso del proceso de identificacin puede incidir de manera muy seria la conducta de los padres. El ms notable factor de desequilibrio est representado por la discordia en la familia, que se traduce, para el pequeo, en terribles sueos angustiosos. Cualquira que sea la parte donde est la razn y a menos que la madre no demuestre el menor apego a su prole, siempre es el padre quien suscita en el nio y en la nia miedo, aversin, odio. No podra ser de otro modo, dado el carcter violento propio de las reacciones masculinas. De esas deplorables situaciones familiares nacen los sueos que desgraciadamente acompaan, retrasndola y estorbndola, la maduracin de los nios pequeos, es decir, la formacin de su personalidad. Las asociaciones onricas se hacen aqu imprevisibles, puesto que imprevisibles son los episodios, los gestos, las palabras que mayormente afectan a los chiquillos. Berger nos aporta como ejemplo el caso de una muchacha de dieciocho aos que, la noche despus del encuentro con un hombre cualquiera que se preocupase de serle simptico, soaba estar en contacto con la piedra, se despertaba gritando, baada en sudor, presa de una sensacin tan repelente como indefinible. A veces

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se encontraba sepultada bajo una capa de guijo y a veces tumbada, desnuda, sobre un peasco, o bien le ocurra verse obligada, sin saber por quin, a acarrear pedruscos pulimentados que le ponan la carne de gallina o a sentarse en horrible poltrona de roca lisa. Al psicoanalista le cost bastante tiempo y paciencia llegar al cabo del enigma. De las hiptesis que parecan ms lgicas (una cada dolorosa en la infancia, unida a las groseras de un compaero de juegos, el encuentro, en un escenario rocoso, con un bruto, un exhibicionista), a travs de las ms inslitas, el estudioso lleg finalmente al origen de aquellos extraos sueos. Se trataba de una frase lanzada por la madre de la muchacha al marido en el curso de una furiosa disputa ocurrida doce aos antes. Eres un monstruo con el corazn de piedra! haba gritado la mujer. Y la hija se identific con su madre, sintindose estrechada como ella entre los brazos de aquel amorfo monstruo de roca. El padre, querido hasta el da de la ria, se le haba aparecido de golpe bajo una luz diferente, y bajo la misma luz el subconsciente hubo de mostrarle todos los hombres que, como su padre, intentaban hacerse querer. El de nuestra muchacha no es un caso extremo. Los procesos de asociacin que tienen lugar en circunstancias anlogas se enraizan muy profundamente y mantienen al sujeto en posiciones que, si no se corrigen, le amargan la existencia. Cuidado, pues, con los frecuentes sueos angustiosos en apariencia inexplicables. Segn una difundida opinin, su insistencia revela lo que suele llamarse un agotamiento nervioso. Sin duda todo ello es verdad, pero convendr tener presente que las medicinas no bastan para expulsar los espectros de la psique. Pueden a veces hacerlos batir momentneamente en retirada, pero se presentarn de nuevo a la primera ocasin para envenenar las noches y los das. La sucesin de sueos angustiosos generados por las rias entre los progenitores afecta bastante ms a los sujetos femeninos que a los masculinos. En unos y en otros, de todos modos, las heridas abiertas en la psique por los dramas familiares duelen mucho tiempo, y se manifiestan con visiones nocturnas que se repiten desde la primera juventud complicndose despus con pro cesos de condensacin, superposicin y mimetizacin. He aqu tres ejemplos que podramos definir clsicos registrados por Freud y por Ellis y ocurridos todos a protagonistas jvenes amargados en la infancia por conflictos con sus padres. Hasta cerca de los diez aos, H. suea a menudo que es perseguido por un hombre barbudo que tiene intencin de estrangularlo. Es un vagabundo que en realidad arremeti contra H. y sus compaeros porque se haban burlado de l. A los dieciocho aos, H. vuelve a tener el mismo sueo, que despus se repite a dife-

rentes intervalos. Ahora el rostro barbudo no es slo el del vagabundo, sino que le recuerda el de un polica que le amenaz durante un alboroto juvenil y el de su padre. En la infancia, L. suea que est jugando en la playa con un compaero por el que siente particular afecto. Los dos nios construyen juntos un castillo de arena, pero de pronto L. ve tan slo los pies del amigo, que derriban rabiosamente la construccin. Alza los- ojos y se da cuenta con terror de que el otro chiquillo se ha transformado en su padre. De los diecisiete aos a los veintiuno casi, L. suea a veces que pasea con una guapa chica. Se les acerca un amigo y L. lo presenta, orgulloso y feliz, a su acompaante, pero acto seguido se queda helado. En vez del amigo ve a su padre enfurecido. B., de veinte aos, todava no ha tenido experiencias heterosexuales, si bien las desea ardientemente. De nio, soaba con frecuencia que se apoderaba de un libro de anatoma de su padre. Ahora se ve en una gran biblioteca que podra satisfacer todas sus curiosidades. Suea tres veces que coge un libro y lo abre, pero slo encuentra pginas ilegibles, manchadas o arrancadas. La cuarta vez siente que puede conseguir un volumen ntegro apto para aclarar todas sus dudas. Alarga la mano por cogerlo de la estantera, pero no lo coge porque tiene la impresin de que detrs del libro se oculta algo sumamente hostil; no sabe de qu se trata, pero siente la presencia de su padre. Como revelan los sueos, los daos ocasionados a la personalidad de nuestros sujetos por las relaciones familiares desgraciadas son considerables. Los tres estn sujetos a fuertes complejos de inferioridad; H. est amenazado de cerca por la mana persecutoria y es presa del pnico cada vez que se encuentra en contacto con hombres barbudos; L. es muy tmido y aquejado de tartamudeo, y B. se ha visto arrastrado a experiencias homosexuales que le han envilecido y descorazonado. Tambin la excesiva severidad paterna da lugar a sueos y a manifestaciones parecidas. Cuando, adems, se expresa con gritos y frecuentes castigos corporales, las visiones nocturnas adquieren, como veremos ms adelante, caracteres alucinantes y reflejan las distorsiones a las que la psique est fatalmente condenada.

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II EL INFIERNO ESPERA A LOS HIJOS DE LA ANGUSTIA Sidney Jones es un llegado. De la nada ha conseguido amasar una fortuna. Haba soado haca mucho tiempo que estaba sentado en un gran silln, ante un gran escritorio, con un gran cigarro entre los dedos, complacindose en escuchar el sordo ruido de las mquinas de su fbrica. Y lo ha conseguido. De un aparato construido casi por casualidad, que l nunca se haba atrevido a hacer funcionar, naci la idea del televisor universal, capaz de captar (gracias a un proceso que tan slo Einstein hubiera podido explicar) las ms distantes emisoras. Imponerse no fue fcil ni mucho menos. Sidney Jones tuvo que librar batallas muy reidas, pero finalmente venci revolucionando de la noche a la maana todo el sector de las comunicaciones. Ahora, sin embargo, no se siente satisfecho. Piensa en los sufrimientos, en los temores, en las humillaciones que ha tenido que sufrir, y todo esto le llena de una amargura que ni siquiera la idea del extraordinario triunfo logra disipar. Le invade una nostalgia infinita por los aos de la niez. No haba sido, la suya, una niez confortada por las comodidades, por el bienestar econmico, a pesar de lo cual se le antoja como el paraso perdido. Recuerda la bonita casita en el campo, la colina florida que le haba visto jugar feliz y el suave prado que se extenda hasta el lago, un lago encantador, de un azul como nunca ms tuvo ocasin de ver. Un da, Sidney Jones siente que no puede resistir ms. Saca de la caja de caudales el misterioso aparato inspirador, lo mete

en una maleta y vuelve a los lugares de sus verdes aos. No existe ya nada de lo que l recuerda. La zona entera est ocupada ahora por un gran complejo industrial que le ha cambiado radicalmente el aspecto. Pero dentro de poco todo volver a ser como antes. Sidney Jones se dispone efectivamente a realizar el ms sobrecogedor experimento que pueda imaginar la mente humana: Un viaje hacia atrs en el tiempo! A ello ha de poder conducir su primera, temida invencin. Se acurruca en la cuneta de la carretera, regula los indicadores con dedos trmulos y acciona una palanca roja. Siente un leve aturdimiento, ve cmo la jungla de cemento que tiene delante se hace menos visible, se convierte en un banco de niebla sutil y desaparece en el sol. El paisaje vuelve a ser tal como era medio siglo atrs, y Sidney Jones se alza, llorando de alegra, se encamina por el sendero que crea recordar en sus menores detalles, Pero aquellos baches, aquellos guijarros demasiado agudos, aquellas inmundicias... era todo realmente as? S, lo era. Ha de admitir que, en el curso de los aos, su fantasa haba embellecido mucho aquel camino. Pero, qu importa? Unos pasos ms y ah, despus de la curva, detrs de aquel grupo de rboles, encontrar de nuevo el mundo maravilloso de su niez. All est, aquel mundo. Sidney Jones se detiene, de momento incrdulo, luego consciente de la decepcionante realidad. La casita tan suspirada no es ms que una barraca decrpita, la colina florida un montn de detritos entre los que crece la hierba, el lago encantador un pantano maloliente, el suave prado una extensin cenagosa de malezas. Y en medio de las malezas, un chiquillo sucio juega con dos trozos de palo. Aquel chiquillo es el viajero del tiempo a los cinco aos. Desdoblado, el protagonista del extrao suceso se halla frente a s mismo. Los dos Sidney Jones no pueden comunicar entre s porque existen en dos planos temporales diferentes, pero Sidney adulto puede leer con la mxima facilidad en la mente de Sidney Jones nio. Ansioso de saborear al menos la frescura espiritual de su infancia, el inventor se cuela en el otro, pero no redescubre nada de cuanto imaginaba. Halla, en cambio, en el Yo del chiquillo, otros sufrimientos, otros temores, otras humillaciones. Desesperado, Sidney Jones vuelve a su mquina del tiempo, la regula sobre un futuro lejansimo, en el cual la Tierra ni siquiera existira, y se precipita de cabeza en esa alucinante tentativa de suicidio que, por lo dems, no logra.

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El mensaje de los resucitados Si el protagonista del relato que hemos presentado no hubiese estado en ayunas en materia de psicoanlisis, con seguridad se habra ahorrado el intil y decepcionante viaje en el tiempo. Sabra que eso de una niez despreocupada, serena, es una piadosa ilusin. Freud ya nos lo haba dicho y los continuadores de su gran obra nos lo han confirmado. Experimentos llevados a cabo recientemente por un grupo de psicoanalistas neoyorquinos han demostrado que de cada 1.000 personas no ms de 180 conservan de su infancia un recuerdo ceido a la realidad. La inmensa mayora ha embellecido en el camino las remembranzas, justamente como Sidney Jones. Nosotros comenta el doctor Eustace Chesser solemos pensar en nuestra infancia como en una edad de idlica inocencia libre de problemas. Pero nos acordamos del sol, no de las sombras. La verdad es que los aos inmediatamente anteriores al inicio de la escuela, lejos de ser un paraso, constituyen un perodo de altsima tensin. El nio, efectivamente, es mucho ms sensible que el adulto, y vctima de temores de los cuales no puede liberarse con ayuda de la razn. Temores que (conviene resaltarlo) preparan el terreno a los de la edad madura. Si Sidney Jones, en otras palabras, no hubiese sido lastimado, aterrorizado, humillado en su primera juventud, habra tenido bastantes menos probabilidades de serlo en el futuro. Se verifica en el plano psquico lo que acontece en el fsico: un organismo debilitado durante la fase ms delicada del desarrollo permanecer siempre ms fcilmente vulnerable. El insigne profesor britnico ha averiguado que los desequilibrios nacidos en el perodo que va, aproximadamente, del cuarto al sexto ao de edad, deben ser adscritos, por lo regular, a una de las causas siguientes: carencia de afecto de los padres hacia el nio; errnea toma de posicin ante las primeras manifestaciones del nio relativas a la esfera sexual; aplicacin de sistemas correctivos inadecuados. Hasta qu punto los factores que entran en este cuadro inciden sobre la psique infantil y sobre la formacin de la personalidad, nos lo dicen los sueos. Y a los sueos de esa edad, segn afirman los expertos, se debera dedicar una particular atencin,

sea por su importancia, sea porque son los ltimos que pueden interpretarse con relativa facilidad. Los que vengan inmediatamente despus sern mucho ms complicados, pues reflejan la acumulacin de sensaciones y de emociones consecutivas a la entrada del nio en un mundo nuevo (el mundo de la escuela) y a la actividad de la censura onrica que acude a imponer casi de golpe sus severas leyes. Es conocido de todos el nio que no soporta que lo dejen solo ni siquiera por poco tiempo, que sigue con la mirada preocupada a su mam temiendo verla salir de casa, que chilla desesperado cuando los padres no estn a su lado, cuando no surten efecto las tentativas de distraerlo de las personas a las cuales ha sido momentneamente confiado. Cmo es juzgado el jovencsimo escandaloso por los autores de sus das? Hay quien lo considera hasta demasiado encariado con el padre y la madre y quien se limita a definirlo mimado y caprichoso. Pero ninguna de estas pretendidas explicaciones es aceptable. El nio chilla porque tiene miedo. Regatendole el afecto que necesita absolutamente, los padres le instilan el temor de ser abandonado, y este temor se manifiesta con cruel evidencia en los sueos. El pequeo se siente aislado y, por consiguiente, dejado a merced de todo lo que le asusta. Sus aventuras onricas se hacen an ms terribles cuando a la incomprensin se aaden las amenazas insensatas: Si lloras, vendrn los guardias a prenderte..., Si no eres bueno, irs al infierno..., Si me haces enfadar, llamo a la bruja... al coco... al hombre del saco. Los sueos de la pobre criatura conocen as apabullantes zarabandas de guardias, de demonios y de cocos que asumen los rasgos del ogro de la fbula, de la fiera vista en el cine, del gruidor perro del vecino, del mendigo de aspecto siniestro... Aqu los procesos de asociacin o de deformacin se enseorean y se desarrollan en una gama tan variada como aterradora. Hay, adems, sueos que se relacionan con sucesos en los cuales, para el nio, la presencia de sus padres tuvo una importancia determinante. De la experiencia de Baumgartner citaremos el tpico de Paul D., un chiquillo de cinco aos que se despierta de noche, gritando, por una visin que le obsesiona repetidamente. Se encuentra en medio de una dilatada superficie de agua, en la cual se siente hundir poco a poco. El nio nunca ha visto el mar, ni un lago, ni un ro de respetables proporciones. No ha corrido nunca ningn peligro con el lquido elemento. Los progenitores buscan largamente, en vano, en su memoria, en pos de un rastro que pueda resultar til al psicoanalista. Por fin, el padre refiere, ms por escrpulo que por con8 3.147

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viccin, un suceso desdeable ocurrido dos aos antes, cuando, con Paul y la esposa (ahora dedicada con l a la direccin de una agencia de negocios que no les deja a ambos una sola hora libre), pasaba un domingo en el campo. El sendero que la pequea familia sola recorrer era cruzado por un arroyuelo: al salvarlo, el matrimonio aupaba al hijito por las muecas para que no se mojase los zapatos y, bromeando para quitarle al pequeo la idea de baarse en el microscpico riachuelo, su padre sacaba a relucir un legendario personaje salvado de las aguas. Era justamente la clave que el especialista buscaba. El pequeo haba sentido a sus padres, distrados por las obligaciones profesionales, alejarse de l. En sueos, sus manos ya no le sostenan y l se anegaba en un mar de amargura que slo su subconsciente estaba en condiciones de expresar. La interpretacin de los sueos de este tipo es a menudo ms ardua an, imposibilitada a veces por la temprana edad del sujeto y por la incapacidad de sus padres para encontrar un punto de referencia til. Las manifestaciones onricas de los nios caracterizadas por el miedo o por un sentido de desesperada soledad, constituyen de todos modos una seal de alarma que no debera ser descuidada ni siquiera por aquellos que estn convencidos de dar a sus hijos todo lo necesario y ms de lo necesario. Con demasiada frecuencia, en este tiempo nuestro, se confunden los juguetes caros con el cario. Los sueos que nacen de un terreno afectivo reducido a desierto son casi siempre angustiosos, porque el subconsciente del nio no est en condiciones de hallar una compensacin a la prdida del bien ms precioso que le es dado poseer. A ello puede llegar si ya lo ha alcanzado en la realidad y si tiene otro tipo de manifestaciones onricas cuyo significado, desgraciadamente, la mayor parte de padres no logra comprender. Aqu predomina tambin, casi incontrastada, la supersticin, que no perdona siquiera a las personas de mentalidad todo lo contrario que desdeable. Como prueba de ello, Freud aportaba el caso de una seora inteligente y culta que le consult a propsito de su hijo, un chiquillo de cinco aos que se haba vuelto de un tiempo a esta parte aptico, hurao y receloso. Cuando el gran profesor invit a la mujer a fijarse durante algunas semanas en los sueos del nio, ella no slo se dedic escrupulosamente a la tarea que le haba sido encomendada, sino que para poder llevarla a cabo con mayor conocimiento de causa se entreg al estudio del psicoanlisis. Aquellas demostraciones de celo no entusiasmaban a Freud del mismo modo que los pacientes rellenos de superficiales nociones

de patologa no hacen ninguna gracia a los mdicos, pero cuando la emprendedora mam volvi a verlo tuvo que admitir que se trataba de un caso fuera de lo corriente, tan lcida y aguda fue la exposicin que aquella mujer le hizo de los sueos de su hijo. Slo al final, cuando el padre del psicoanlisis le pregunt si no haba olvidado nada, la seora dud. Freud, dndose cuenta de la reticencia, porfi: De veras que el pequeo no ha soado nada ms? Y ella respondi: No, no, nada ms que pueda serle a usted til, profesor. Ha visto un par de veces a la abuela, santa mujer, pero eso aqu no tiene nada que ver. Imagnese, la pobrecita le tena tanto cario, que se acuerda de l hasta en el cielo! Con toda su inteligencia y su cultura, aquella seora no haba conseguido librarse de la conviccin popular segn la cual los difuntos visitan, en sueos, a las personas, que por un motivo u otro, estuvieron estrechamente vinculadas a su vida. Si se hubiese asomado con ms seriedad al mundo del psicoanlisis, no habra tardado en comprender que precisamente aquellas visiones, juzgadas por ella ajenas al problema, entraaban la solucin del mismo. El nio, en efecto, volva en sueos hacia la abuela que tanto le haba querido por buscar una compensacin a la insuficiencia del afecto demostrado por sus padres. Manifestaciones onricas de este gnero son ms bien frecuentes. Tengamos, pues, presente que cuando a nuestros pequeos se les aparece en sueos un querido difunto (el encuentro siempre se produce en una atmsfera dulce, tranquilizante), en la familia empieza a fallar algo que hace falta salvar a toda costa.

Los grandes peligros de los juegos prohibidos En la casa donde Loretta viva a los catorce aos haba una puerta siempre cerrada y otra puerta oscura que ocultaba un armario empotrado y que fascinaba a la nia. Qu hay ah dentro? pregunt Loretta a su padre. Cosas que no te interesan respondi el padre, secamente. No se te ocurra nunca abrir ese armario, o te arrepentirs. Pero la curiosidad era demasiado fuerte, y la muchachita no lograba olvidar aquel severo rectngulo de madera. Un da su padre fue a sacar del armario un sobre que deba ensear a una visita y la nia, con el corazn en la garganta, aprovech que la puerta estaba entornada para echar una ojeada. Slo logr ver cajas, sobres y libros. Y en uno de stos vislum-

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br la tapa. En ella estaban reproducidos un hombre y una mujer desnudos, unidos en un frentico abrazo. La nia no saba que se trataba de la famossima escultura de Rodin El beso, pero en seguida intuy que lo que el armario contena eran libros que podran revelarle el secreto de la sexualidad, el amor, sobre lo cual tena ideas muy vagas, con el ardiente deseo de saber ms. Pasaron casi tres aos. El padre de Loretta tuvo que partir para desempear un cargo profesional en un pas lejano y la nia se traslad con su madre a una ciudad donde haba de proseguir los estudios. Y una noche tuvo un sueo extrao. So que se despertaba y descubra la dichosa puerta junto a su cama. Vio que la llave estaba en la cerradura y le dio un vuelco el corazn. Salt del lecho y abri la puerta. Detrs no haba ningn armario, sino una especie de tapia formada por libros. Loretta se puso a hojearlos rpidamente, luchando entre la curiosidad y el miedo de ser sorprendida. Luego mir al otro lado de la barrera y percibi una hermosa ciudad cuyas calles estaban todas recorridas por parejas en actitud afectuosa. La nia trat de correr hacia la aglomeracin, pero vio algo que la contuvo, que la hizo gritar de espanto. Todos los habitantes de aquella poblacin tenan los dedos cortados! Loretta tiene ahora algunos aos ms, es estudiante universitaria y ha regalado aquel sueo suyo a un profesor de psicologa, que rene una interesante documentacin sobre el mundo secreto de la infancia y de la primera juventud, A. Lang. Y he aqu el sentido de la visin nocturna, a la cual todos los padres deberan prestar particular atencin, puesto que las circunstancias en las que se hall la nia se repiten ms a menudo de lo que se cree. Es preciso anteponer que, hacia los cuatro aos, Loretta sorprendida en unas exploraciones de su cuerpo consideradas horribles por una anciana ta, se sinti amenazada: Si vuelves a hacerlo, te corto los dedos! Una frase desconsiderada, idiota, que, como otras semejantes, hubiera podido tener penosas consecuencias. La nia, al cabo de unos das o unas semanas, olvid la frase, que sin embargo qued registrada cuidadosamente por el subconsciente. Pasaron los aos y el hambre de nociones sobre el mundo del sexo se hizo sentir. El armario revelador permaneci cerrado, pero Morfeo acab por abrirlo de par en par a los deseos de la muchacha, a decirle (con la imagen de la ciudad del amor) que el misterio pronto terminara, como para todos los enamorados. Desde lo profundo del Yo de Loretta, sin embargo, surgi la terrible imagen suscitada por la amenaza de su ta que hubiera podido conducir a la soadora a considerar horrible, pecaminoso,

digno de tremendos castigos, todo cuanto tiene relacin con la esfera sexual. Un proceso similar puede producirse tambin inconscientemente. Una mujer joven, por ejemplo, se encuentra abrigando una excesiva desconfianza hacia el amor, es vctima de un pudor morboso y de frigidez, sin saber las razones de ello. Cuando sorprenden a un nio o a una nia de tierna edad ocupados en ciertas manipulaciones, muchos padres no se dan cuenta del alcance insignificante de la cosa. Es necesario intervenir y corregirlos omos afirmar. Si no se hace, el pequeo se vicia. Es una opinin infundada. A la edad de que estamos hablando, las glndulas sexuales distan todava de funcionar a un ritmo notable. En el noventa y ocho por ciento de los casos no existe ninguna relacin entre las exploraciones en cuestin y el autoerotismo autntico; y en el restante dos por ciento, nos encontramos ante sujetos caracterizados por anomalas hormonales. Qu se consigue insistiendo acerca de la correccin? Sencillamente que se estimula al nio con la idea de lo prohibido, se le induce a continuar a hurtadillas las maniobras y a hacer que se llegue al descubrimiento del autoerotismo propiamente dicho bastante antes que los dems. Pero se debe contar con consecuencias mucho ms graves. El chiquillo aprende a mentirles a sus padres, a fingir inocencia, a engaarlos, mientras, no raramente, la angustia abre de par en par un infierno en su futuro. Suelen alentar tambin ulteriores contactos dgito-genitales las amonestaciones del tipo de: Eso no debe hacerse!, As se comportan slo los nios malos! Verdaderamente, no acertamos a comprender cmo puede pretenderse que el pequeo tenga un sentido moral operante o se d cuenta por arte de magia de la razn por la cual la cosa no debe hacerse. El nio trata de comprenderlo por su cuenta repitiendo las operaciones prohibidas y llega a una conclusin naturalsima. Pap o mam le prohiben algo divertido afirmando que se trata de acciones feas cuando son agradables. Por lo tanto, pap y mam mienten. Cada vez con mayor frecuencia, sus visiones conocen procesos de alejamiento y de trasposicin que parecen curiosos tan slo a quien no sospecha su origen. Ah est Carletto que, en sueos, se encuentra en un pajar y se siente completamente a sus anchas. Jugar con la paja le causa una alegra insospechada. En realidad, no es ese pasatiempo lo que le procura placer, sino la idea de estar en un lugar aislado donde puede entregarse a otros recreos sin ser sorprendido. Pero no se lo puede confesar a s mismo porque sus padres le han dicho que esos recreos son reprobables y Morfeo le ayuda a mentir

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trasladando el objeto de su inters. Y ah est Luisella que suea con acariciar un cojn de determinada forma o con meter la mano en el surco formado entre el respaldo y el asiento de un silln o de un divn (manifestaciones onricas que se repiten a menudo como las situadas en lugares cerrados). La trasposicin es de sobra evidente. Observemos aqu que, en sujetos particularmente sensibles, sueos parecidos suelen influir en la realidad. Aunque Carletto, por ejemplo, no se ha entregado nunca a ciertos actos en un pajar, puede ser que, durante muchos aos, le baste ver un lugar parecido para turbarlo, sin que consiga establecer la causa de ello. Las amenazas surten el efecto de distraer durante algn tiempo al nio de la actividad indeseada, pero con consecuencias a menudo perjudiciales para su sistema nervioso, siempre muy serias para su personalidad. La profundidad de las huellas que dejan nos la dice el retorno, en edad adulta, de los sueos generados por ciertas expresiones desconsideradas. Una de las ms usadas con los chiquillos de un sexo y otro es aquella segn la cual los culpables se exponen a ver sus dedos desecados. Las visiones nocturnas de los pequeos se hacen aqu dignas de los filmes de terror: el mio que ya ha tenido ocasin de ver un esqueleto, o una reproduccin se ve las manos reducidas a huesos. El que est bajo el influjo de esa horrible fbula que narra las desventuras de una princesa perezosa a vueltas con husos y agujas, vive la pesadilla de la carne que se seca y se pulveriza como madera carcomida. Y de eso nacen extrasimas psicosis que permanecen operantes durante aos, a veces para siempre. Hay el sujeto que siente una repulsin viva e inexplicable por todos los objetos de hueso, el que tiene escalofros al contacto con el polvo y el serrn y el que sufre una impotencia nerviosa por causas aparentemente inexplicables pero vinculadas, por medio de imgenes sepultadas en el inconsciente, a determinadas impresiones infantiles. Berger nos habla de Hugo G., de veinticinco aos, perseguido por un sueo que le est arruinando la existencia. Cada vez que el joven encuentra una muchacha que le interesa, se ve noche tras noche a punto de abordarla, pero cuando se acerca el momento decisivo, cuando se dispone a declararle su simpata o a cogerla del brazo, parece intervenir un malvado encantamiento que lo convierte en estatua. Y esto incide tanto en l que le hace imposibles gestos anlogos tambin en la realidad. Es suficiente que piense en cumplirlos para que se quede baado en sudor, incapaz de moverse con desenvoltura y de pronunciar una palabra. Despus de varias sesiones cribando con paciencia los recuerdos del hombre, el especialista consigue dar en el clavo. Se trata

precisamente del desecamiento de los dedos profetizado por la madre del sujeto sorprendido, a la edad de cuatro o cinco aos, en una actitud para ella inadmisible. Hugo G. pensaba haber olvidado aquellas palabras; mas he aqu que cuando, a los diecisis aos, se siente excitado al pensar en una compaera, le vuelven a las mientes y le causan una viva sensacin de repugnancia. Despus vuelve a olvidarlas, o, mejor dicho, cree que es as. Pero su subconsciente las ha registrado y cuando la situacin se repite pone de nuevo el disco en movimiento. Y es como si el disco emitiese uno de esos conciertos de ultrasonidos que paralizan a los animalitos sobre los cuales son experimentados. El referido por Berger es naturalmente un caso extremo, pero sera errneo pensar que casos semejantes son poco frecuentes. Los sueos en los que nos sentimos volvernos de piedra, aquellos en el curso de los cuales nos esforzamos en asir un objeto sin conseguirlo, o bien nos encontramos con las manos atadas o inservibles, a menudo son originados por reprimendas del tipo que hemos citado.

Cambiamos de sexo por desesperacin Para los sujetos de sexo masculino tiene consecuencias perniciosas otra amenaza a la que recurren los padres desprevenidos: la amenaza de extirpacin de los rganos genitales que da origen al famoso complejo de castracin. Los nios acosados con bobadas semejantes no las relacionan al principio con la actividad sexual de la que estn a oscuras, pero no por ello sus sueos son menos angustiosos. En el lenguaje onrico la pesadilla se traduce con mucha frecuencia en la extraccin o la prdida de dientes, acompaada a veces por abundantes hemorragias, lo cual es ms comprensible si se considera lo profundamente que la denticin, las afecciones dentales y las intervenciones odontolgicas impresionan a todos los nios. Basta, adems, que los sujetos estn atemorizados por la descripcin de determinados accidentes, de operaciones quirrgicas, para que sus noches se pueblen de horripilantes escenas de mutilacin. Tambin esas visiones nocturnas pueden perseguir durante aos a quien haya tenido la desdicha de ser turbado por ellas en la primera juventud. No es necesario que intervenga un suceso decepcionante en el campo mental o sexual. Basta el temor incons-

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cente de haber cometido una accin deplorable para que la conciencia onrica agite ante el responsable el espantajo de lo que para l fue el peor castigo imaginable. La amenaza tiene otro efecto ms que se manifiesta cuando el nio al que ha sido dirigida (completamente en ayunas tocante a anatoma) llega a darse cuenta, sin que los padres se enteren, de la conformacin del bajo vientre femenino. Consideremos advierte Chesser lo que puede pensar viendo por primera vez, por ejemplo, a la hermanita desnuda en el bao. Lo que en seguida le llama la atencin es la falta del apndice que antes crea propio de todos, como una parte cualquiera del cuerpo, como la mano, los dedos... Aprender entonces que esa diferencia se expresa con las palabras nio y nia y deducir de ello que una nia es una especie particular de nio, un nio, como quien dice, negativo. De este simple principio, de la comprobacin de que falta a la nia algo que l posee, nace la conviccin de su superioridad, no es raro que sospeche que la pequea ha sido mutilada, y teme que pueda sucederle a l lo mismo transformndolo en una nia. Todo ello ocurre tambin sin que se hayan producido hechos ligados a la manipulacin de los rganos sexuales, con la desdeosa actitud de los adultos hacia el sexo dbil y ciertas estpidas comparaciones (Te comportas como una mujerzuela...) hacen el resto, con consecuencias perjudiciales sea para la personalidad, que luego se revelar enferma de indecisin y de timidez, sea para la mentalidad, destinada a plasmarse en el insensato dogma de la superioridad masculina. Entre esos dos polos relumbra uno de los ms atormentadores conflictos de Adn. Persuadido de que el sexo al cual pertenece ha sido creado para hacer la parte del len, pero consciente de no poder desempear este papel, el pobrecito cae en la ms negra depresin y vuelve a obsesionarle un sueo que turb las noches de su infancia: se encuentra por la calle desnudo o vestido con indumento femenino, que las ms de las veces es un refajo demasiado corto. As se hace evidente el temor inconsciente de que tambin el prjimo perciba las flaquezas del sujeto, su inclinacin a comportarse como una mujerzuela. Por lo general, los viandantes no hacen caso, en el sueo, de las condiciones en que l se encuentra, lo cual refleja la esperanza de que sus defectos no sean revelados. En estas visiones la preocupacin del soador es ser visto de espaldas. La regin pblica le tiene sin cuidado, es ms, ni siquiera se da cuenta de que la expone. Tambin este detalle es sin-

tomtico. Borrando los pormenores anatmicos, el protagonista de la humillante escena se precave inconscientemente contra lo que para l constituira el colmo de la amargura: la comprobacin de que el temido cambio de sexo se ha verificado. Esta insensata desvaloracin de la feminidad afecta naturalmente tambin a las nias, sobre todo aquellas que tienen la desgracia de crecer al lado de hermanos considerados los genios, los privilegiados, los adorables tiranos de la familia. Los psiclogos conformistas intentan echar aceite al mar afirmando que, a pesar de todo, la pequea siente esa superioridad proveniente del altsimo deber al que ser llamada: proveer a la continuacin de la especie. Se trata de una patraa de tomo y lomo: el presagio de la maternidad no salva en absoluto a la nia de los traumas y de los complejos. A denunciar su insurreccin acuden sueos en los cuales toman parte con frecuencia procesos de deformacin y superposicin. Son muy corrientes aquellos en los cuales los parientes masculinos asumen la apariencia de gigantes o de poderosos personajes que siempre tienen algo de amenazador en el aspecto o en el comportamiento. Propias de una edad ms avanzada (de cinco a siete aos) son las manifestaciones onricas en el curso de las cuales a la figura de un individuo que tiene en su poder a la soadora se superpone la de su padre o de un hermano. Es significativo el hecho que tales visiones suelen tener como fondo una celda, una alta muralla o un lugar del cual es imposible o muy difcil huir y es triste tener que comprobar que ese lugar representa el hogar domstico. La pequea que siente ya el peso de la pretendida superioridad masculina se ve a veces, en la pantalla nocturna, andrajosa, extraviada, hambrienta, y no es raro que, de pasada, se desarrolle ese apetito anormal con el cual muchos nios tratan inconscientemente de compensar desilusiones y fracasos. Si los particulares anatmicos de los dos sexos no le son conocidos, puede tambin encontrarse desnuda y avergonzada de su desnudez. Este sueo se repetir durante muchos aos y se har ms penoso en la poca de la pubertad. Expresando en imgenes el recndito deseo de la nia, Morfeo puede, por ltimo, transformarla en chiquillo. Caracterstica es la evolucin de ese sueo a medida que se ponen aos. Cuando el subconsciente de la chiquilla advierte en l algo obsceno, no sugiere ms la imagen clara, neta, del cambio de sexo, sino que recurre a procesos de desdoblamiento. Anna, por ejemplo, est conversando con un jovenzuelo que le inspira al mismo tiempo desconfianza y simpata. Es como si conociese muy bien al muchacho, que en el plano real, sin em-

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bargo, no existe. No es arduo, para el psicoanalista, aclamar el misterio. La vergenza impide a Anna cambiar de sexo, y ella se crea un gemelo, que lgicamente le es simptico por tratarse de ella misma, pero que no deja, por ser varn, de dar lugar a recelo y aprensin. Cuando la desnudez propia, en sueos, suscita excesiva vergenza y miedo, nos encontramos ante daos psquicos a los cuales no es fcil poner remedio, segn Hanry Havelock Ellis. Ahora bien, que pueda sentirse vergenza exagerada de la desnudez a resultas de un pudor obsesivo (jams exento de consecuencias desagradables) o de uno de los hechos reseados aqu someramente, parece lgico. Pero, cmo es posible estar aterrorizado por la visin del propio cuerpo desnudo en parte o del todo? Lo saben perfectamente quienes tienen (o han tenido) la desventura de crecer bajo la pesadilla de los castigos corporales. Para esos pobrecitos, obligados casi siempre a fastidiosos desnudamientos para sufrir el castigo decretado por padres, madres o tutores de los cuales, desgraciadmente, no se ha perdido an la semilla, la desnudez es sinnimo de humillacin, de envilecimiento, de miedo y de dolor. Ello se refleja obviamente en las visiones nocturnas y las infantiles no cambian mucho con el paso de los aos. He aqu algunas, tal como han sido referidas a un psicoterapeuta de Hamburgo: HELGA, 18 aos: Huyo a lo largo de-un sendero de montaa, perseguida por unas serpientes enfurecidas. La falda se me queda enganchada en una roca aguda y me hace parar. Me debato, tratando de liberarme pero la ropa se desgarra de arriba abajo y las serpientes me alcanzan... ARNOLD, 24 aos: Me encuentro en la revista mdica militar, en calzoncillos. Un oficial me ordena quitrmelos tambin. Me niego, escapo, pero soy alcanzado, encarcelado y condenado a muerte... ILSE, 24 aos: Es suficiente que durmiendo me destape un poco para que suee con un hombre encapuchado que se acerca a la cama empuando una antorcha con la que intenta quemarme. Me despierto gritando... Cuando hayamos aadido que Helga intentaba sustraerse a la desconsiderada ira paterna trepando a una pila de escombros situado en las cercanas de su casa (la montaa, en el sueo), y que el padre la azotaba con su cinturn (las serpiente); que Arnold cumpli el servicio militar con un rgido instructor cuyo rostro le recordaba el de su padre, que le pegaba salvajemente, y que Use sola ser castigada junto al sendero, las asociaciones onricas se harn evidentes,

Naturalmente, no todos los sueos de quien conoce o conoci esos castigos inhumanos tienen la desnudez como componente. No podemos ocuparnos aqu de los motivos predominantes porque son infinitos y surgen de la situacin peculiar de las vctimas. Generalmente, no es difcil establecer la naturaleza de tales visiones que deberan ser objeto de la mxima atencin como sntomas de una enfermedad de la psique que puede anular la personalidad en una timidez morbosa, envenenarla con incontables neurosis o desviarla en el sadismo, en el masoquismo o en la homosexualidad. Hay asimismo, sin embargo, manifestaciones onricas menos claras que tienen un origen anlogo. Basta a veces un par de-bofetadas para determinar un trauma tal como para tener consecuencias imprevisibles para toda la vida. Las bofetadas se olvidan as como muchas facetas oscuras de la infancia que cobra el sabor de un paraso perdido. Parece- como si la naturaleza hubiese dejado un oasis providencial a nuestra nostalgia, una fuente lmpida donde lavar a la psique del polvo y del fango de las luchas cotidianas. Pero si, como Sidney Jones, pudisemos retroceder en el tiempo y volver a esa fuente, descubriramos que era, en realidad, una charca sucia abierta entre malezas. Nos daramos cuenta, apesadumbrados, de que el primer polvo y el primer fango se nos posaron encima justamente all. Y que es muy difcil, muchsimo, tratar de anular esos tristes recuerdos precipitndonos con ellos en el futuro.

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III TAMBIN MANDRAKE FABRICA COMPLEJOS El pequeo Guy agarr a su padre de la manga del pijama y tir enrgicamente. Pap! grit. Oye, pap! Eran las tres de la maana. Con un gruido, el escritor trat de apartar el brazo y de volverse del otro lado, pero el nio no afloj. Pap, despierta! chill, agitado. En el armario de la antesala hay un hombre encapuchado! Bueno, dile que... refunfu el padre, no despierto del todo. Pero en seguida se dio cuenta de la realidad y de un salto se sent en la cama. Qu pasa, Guy? Un hombre en el armario, en el piso de abajo repiti el hijo. Lleva una capucha negra que le tapa la cara y una tnica larga, negra tambin... El escritor se desliz fuera de las sbanas, cogi la pistola de la mesita de noche, trat de calmar a su esposa que entretanto se haba despertado y tras un cuarto de hora invertido en convencer a la seora de que no era cosa de bajar por el canaln y de disuadir al chiquillo de echarle una mano arponeando al intruso a travs del maderamen con una lanza india, baj por la escalera de puntillas, a oscuras, estuvo dos o tres veces a punto de romperse la crisma y luego, finalmente, lleg a la antesala.

Con tres saltos felinos encendi la luz, abri la puerta del armario y se guareci detrs de una silla gritando: Fuera de ah, en seguida, o hago fuego! No se movi nada. El escritor repiti la intimacin y luego, en vista de que no pasaba nada, cogi un paraguas, se acerc al mueble con cautela y derrib de un golpe brusco impermeables y abrigos. En el armario no haba nadie. El hombre volvi arriba, interrog a su hijo, que confirm con seguridad la historia, y se puso a inspeccionar toda la casa desde el stano hasta el desvn. Volvi a la cama a las cuatro y media, sin haber hallado rastro del encapuchado, pero ni l ni su mujer consiguieron conciliar el sueo en toda la noche. Pasaron tres das, y la pesadilla empezaba a desvanecerse, cuando Guy volvi a ver el siniestro personaje. O, mejor dicho, slo le vio los ojos, que le contemplaban a travs de los cristales de su dormitorio. Ahora, la estancia del nio estaba en el piso de arriba y nada hubiera podido permitir alcanzarla desde fuera a menos de estar provisto de un buen par de alas. El escritor y su esposa respiraron de alivio. Ser preciso que Guy cene ligeramente dedujo la seora. Y pareci que la cosa haba de acabar ah. Pero estaba, desgraciadamente, apenas en el principio. Y cuando el chiquillo, tras unos cuantos horripilantes descubrimientos ms, refiri haber sido visitado, en la cama, por una cobra burlona, sus padres decidieron que ya era hora de llevarlo a un psicoanalista. El doctor Blabber (llammosle as, aunque su nombre sea distinto) interrog al paciente de ocho aos, lo indujo a describirle sus sueos y hall uno que le pareci muy elocuente. He soado explic Guy que estaba encerrado en un stano con una bella seora que llevaba unos shorts. De repente, ha salido de una caja una momia cubierta de vendas, que nos ha seguido. Yo he cogido a la seora de la mano y la he puesto a salvo... Profundizando la indagacin, el psicoanalista estableci que los shorts de la bella seora eran los de la mam del chiquillo. Guy no saba bien qu era una momia, pero haba odo llamar a su madre mum hasta por su padre que, entre otras cosas, haba estado algn tiempo antes con un brazo vendado durante varios das a resultas de un accidente de automvil. Todo estaba claro para el psicoanalista. Se trataba del clsico complejo de Edipo. Guy haba soado que le quitaba su madre a su padre viendo en l un. enemigo. El pequeo haba aproxi-

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mado el vocablo mum (mamita) a mummy, que significa momia, pero que tambin pudiera ser una corrupcin del primero, asocindolo al padre en vez de a la madre a travs de un simple mecanismo onrico. Sintomtica para la demostracin del odio inconsciente del chiquillo contra el autor de sus das era tambin la expresin to beat to a mummy, golpear hasta dejarlo hecho una momia. Las sesiones continuaron y el escritor not que su hijo participaba en ellas con un entusiasmo mayor de lo que hubiera debido esperarse. El doctor Blabber aclar que ello era debido a la sensacin de alivio que proporcionaban al chiquillo las entrevistas con el subconsciente. Pero cuando estas entrevistas se hicieron diarias, el padre exigi una explicacin y el psicoanalista, ms bien apurado, se vio obligado a reconocer que las visiones del adolescente eran tan interesantes como para haberle sugerido convocarlo cada da e inducido a corresponder al pequeo paciente con un dlar por cada sueo revelado. El escritor, al saber que los sueos de Guy se hacan cada vez ms complicados e interesantes, rog al mdico que se los expusiera. A las pocas palabras, interrumpi la emocionante narracin con una enorme carcajada. i Pero qu complejo de Edipo ni qu subconsciente! dijo al especialista que lo miraba estupefacto. El hombre encapuchado, la cobra, la chica en shorts, la momia... No s cmo no me di cuenta antes, ya que tambin leo tebeos. Ese delincuente precoz le est vendiendo por entregas las aventuras de Mandrake!

Se sienten solos en los bancos de la escuela El episodio, realmente acontecido y que nos ha referido el profesor Berger, revela, con el agudo senfdo de los negocios del pequeo Guy, la candidez de ciertos psicoanalistas. Al mismo tiempo, sin embargo, revela algo an ms importante: la extrema dificultad de interpretar las visiones nocturnas de los nios en la primera fase de su formacin escolar, o sea en ese perodo que, por lo general, va desde el principio de la escolaridad hasta el tercer o cuarto curso elemental. Puede suceder que los padres queden no poco sorprendidos y turbados por algunas tomas de posicin por parte del chiquillo que jams hubieran considerado posibles. Basta, no obstante, tener una nocin de los rudimentos de la psicologa para compren-

der que se trata de reacciones ms que lgicas. El pequeo abandona la esfera familiar para asomarse al horizonte mucho ms amplio y tumultuoso abierto por la escuela, por los contactos con maestros y compaeros. La censura, en general benvola y tolerante entre los muros domsticos, se hace bastante ms severa por las intervenciones pedaggicas. Simultneamente, sin embargo, la fantasa se desata, tanto por la nocin de las nociones escolsticas como por la posibilidad dada al pequeo de acercarse con la lectura a fuentes que anteriormente le eran totalmente vedadas. En stas bebe Morfeo hasta saciarse y mezcla, a veces, filmes en apariencia tan coherentes y significativos que impresionan a los padres provocndoles ideas no siempre exactas acerca de la personalidad que se va formando en los nios. El hecho de que Pierino, por ejemplo, cabalgue con frecuencia, de noche, al frente del Sptimo de Caballera ligera, podra revelar cierta predisposicin al mando, pero tambin denunciar un acusado complejo de inferioridad que se expresa con la realizacin onrica del deseo de descollar, de imponerse. Y si Marietta va a parar ms veces de las que quisiera entre las garras de la bruja, no significa que sea una nia medrosa, presa de fobias infantiles. Es bastante probable, en cambio, que sus visiones nazcan de un complejo de culpa o de la conviccin de que una maestra demasiado rgida le tiene ojeriza. Existen, sin embargo, algunos tipos de sueos negativos propios al primer perodo escolar, fciles de identificar. Son los clasificados en secuencias de aislamiento, de cercamiento y de fuga. El trmino secuencias indica una serie de sueos que se repiten desarrollando el mismo motivo con variantes no sustanciales. En cuanto a los temas, he aqu algunas manifestaciones onricas elegidas entre las ms constantes: SECUENCIAS DE AISLAMIENTO: El sujeto se halla en una dilatada llanura desnuda, sin ningn punto de referencia. Trata en vano de orientarse, presa de una sensacin de angustia que cada vez se hace ms fuerte. De vez en cuando camina, sin descubrir nunca nada diferente, sin alcanzar ninguna meta; no es raro que la atmsfera sea la de un siniestro crepsculo. O bien el soador est de pie sobre un arrecife desolado, a menudo de proporciones muy reducidas, que apenas emerge del mar; llama, grita, sin obtener respuesta. Tambin aqu el cielo es oscuro como de atardecer o de noche. O, asimismo, el escenario es una ciudad desierta, en la cual el soador deambula, en busca de algn ser viviente que no encuentra; puede ocurrirle ver tiendas llenas de toda clase de riquezas, de las cuales podra fcilmente apropiarse, pero nada le atrae.

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SECUENCIAS DE CERCAMIENTO: El sujeto est rodeado por un grupo de personas inmviles y silenciosas, pero claramente hostiles. Tiene conciencia de un oscuro peligro, pero no intenta siquiera romper la barrera, convencido de la inutilidad de semejante accin. O bien es sorprendido por la noche al raso, en un lugar desconocido, y siente alrededor suyo, pese a no verlas, presencias amenazadoras. Ocurre tambin que el soador se encuentre en una casa, en un dormitorio o en lo alto de una torre e intente, evadirse, pero se vea imposibilitado de hacerlo por implacables sitiadores. SECUENCIAS DE FUGA: El sujeto se proyecta en el pasado o en el futuro volviendo a una poca en la cual se senta seguro y feliz, o bien viviendo una situacin que imagina ha de darle, en lo por venir, las mismas sensaciones tranquilizantes. A los nios les puede ocurrir verse en la tarima como maestros, identificarse en el padre o con un personaje que ejerza particular atraccin. Las nias, en cambio, asumen con mucha frecuencia el papel materno. Todas estas secuencias denuncian un hecho sumamente grave: la incapacidad del nio en establecer contactos normales con sus compaeros, insertarse en la colectividad, sentirse parte de ella. Muchos padres, desgraciadamente, no atribuyen a este hecho la enorme importancia que se merece. Por el contrario, solemos or a algunos expresarse con despreocupacin si no con satisfaccin respecto al comportamiento de los jovencsimos infelices: A mi nio en verdad no le va la compaa de esos machotes..., [Oh, Carletto est tan encariado con papito y mamata!, Mi chiquilla es muy esquiva, muy reservada... Estoy muy contenta de ella porque se ahorrar un montn de disgustos. En cambio estarn abrumados de disgustos los pequeos y las pequeas de contactos difciles, los arrastrarn consigo toda la vida. Porque la presunta reserva, el presunto apego a los padres, se desarrollarn despus en una morbosa timidez, en complejos de inferioridad con consecuencias siempre dolorosas, a menudo catastrficas.

No envidiis a quien ve el mundo color de rosa Los aos de escuela se suceden, cambian algunas posiciones mentales del pequeo, sus actitudes, sus costumbres, pero sus-

tancialmente los sueos no cambian hasta el advenimiento de la pubertad, aunque se hagan menos caticos, bastante ms inteligibles desde el punto de vista psicoanaltico. No cambian porque la evolucin fsica del nio se realiza sin grandes sacudidas, porque tampoco difieren mucho sus tratos con el ambiente que lo rodea ni el gnero de sus lecturas que proporcionan a Morfeo numerosos escenarios, personajes y tramas. Muy distinto es, en cambio, lo que pasa con las nias. Sus relaciones con representantes del otro sexo no son idlicas en ese perodo (y si ello no molesta a los hombrecitos, repercute ciertamente en las nias, de esfera emocional ms sensible), sus lecturas van cambiando, pasan de las fbulas a la literatura francamente sentimental, y cambia su fsico. Las lneas del cuerpo se redondean, se delinea el pecho. Es sobre todo esta situacin lo que desasosiega a la nia. Bastara un poco de preparacin para inducirla a responder con una mirada de compasin o con una sonrisita irnica a las pullas de sus compaeros y a las con frecuencia ms estpidas an de los adultos. Pero cuando falta la preparacin, la sensacin de desasosiego de la nia, criada ya en la escuela del seoro masculino, se acenta hasta causar autnticos traumas. La tensin de la blusita sobre el pecho se le antoja a la nia como un signo externo, casi una marca de su supuesta inferioridad. Y si bien ms adelante estar orgullosa de su anatoma, ello no borrar la penosa impresin juvenil. Lo revela, entre otras cosas, el retorno de los sueos nacidos en aquella circunstancia. Entre los ms corrientes, Eva se encuentra cruzando los brazos sobre el busto desnudo intentando ocultarlo a la vista de alguien. Y que no se trata de un gesto inspirado tan slo por el pudor, es demostrado por observaciones hechas en un nmero de casos sin duda probatorios. La soadora no se avergenza (al contrario de lo que sucede con los reflejos del complejo de castracin) de su desnudez, pero le da miedo descubrir el pecho y aunque est completamente desvestida, adems, no se preocupa en absoluto de las otras partes del cuerpo. No es raro que, desnudndose en sueos ante un espejo, una muchacha que en la realidad se encuentra muy bien con todo lo que le ha regalado la madre naturaleza, se vea lisa como una tabla acepillada y no sienta disgusto alguno por ello y que, al revs, acoja la cosa como una grata sorpresa. Se trata precisamente de un residuo de lo que Baumgartner llama el complejo del seno en capullo. A semejantes manifestaciones onricas se aaden muchas ms caracterizadas por un evidente simbolismo. Hay la chiquilla que
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se arranca con rabia del vestido las flores prendidas en el pecho, la que se apresura a sacarse los objetos que abultan los bolsillos de su blusa, que se muestran minas inagotables, imposibles de vaciar, la que se queda desagradablemente turbada por formas redondeantes sin saber explicarse el porqu. Tampoco son raros los casos como ste que refiere L. Mller. Lilo, una estudiante de diecinueve aos, siente una invencible repugnancia por las mariposas. Aunque los lepidpteros, vistos de lejos, le gustan y sus colores la fascinen, es suficiente que una le vuele cerca para que Lilo se entregue a manifestaciones de terror tan irrazonables como irrefrenables; cosa, sta, ciertamente desagradable, pero para nuestra estudiante tambin muy molesta, puesto que se propone dedicarse a la entomologa. El psicoanalista al que recurre piensa primero en un trauma infantil, busca cualquier posible relacin, pero sin resultados positivos. Sondeando el mundo onrico de la paciente, por fin, el especialista da con el misterio. Tambin en sueos Lilo es perseguida por las mariposas, que a veces se tornan enormes. Ahora la muchacha recuerda que algunos de esos insectos tienen las alas agujereadas, semejantes a encajes. La asociacin se hace muy evidente. Las graciosas voladoras aterrorizan a la jovencita sencillamente porque son, para su subconsciente, sostenes. No es difcil, en este punto, lograr que la estudiante rememore el hecho que puso en marcha la extraa neurosis: la compra del primer sujetador, comentada por sus hermanos con enfadosos sarcasmos. Para los nios, el camino de la pubertad est plagado de preocupaciones muy diferentes. Consideran a las nias decididamente inferiores sintetiza Chesser. Las nias son dbiles y siguen sindolo tambin en el periodo que los muchachos adquieren fuerza muscular, haciendo de sta un sinnimo de superioridad. Hablando con los adultos, adems, los nios ven fortalecida su conviccin, segn la cul todo cuanto es varonil tiene mayor valor. Cuando se hace dao, una nia puede llorar, pero para un nio las lgrimas comienzan a ser vergonzosas. Una nia puede cuidar de su aspecto, pero si un nio presta excesiva atencin al modo como se peina o se viste, en seguida se gana la fama de afeminado. Los padres deberan, naturalmente, abstenerse de fortalecer en los nios la idea de la superioridad masculina y de la inferioridad femenina. Por otra parte es indispensable que no violenten las naturales inclinaciones de los hijos, evitando herirlos, humillarlos, exponerlos a las crticas siempre despiadadas de los compaeros. As es que nada de extravagancias en el peinado y en

la vestimenta, pocas interferencias en los juegos y en las manifestaciones tpicas de las nias y de los nios de determinada edad, pues se trata de intervenciones que con mucha frecuencia tienen repercusiones perjudiciales, como una vez ms nos demuestran las visiones onricas, espejo ultrasensible y fiel del subconsciente. Walter Walt sera hoy probablemente un gran violinista si en la velada decisiva para su porvenir no hubiese tenido al lado una bella muchacha rubia. Nuestro personaje haba empezado a mostrar a los seis aos descollantes dotes musicales. Era un nio prodigio, como suele decirse, y sigui sindole aunque a los ocho aos pareci no querer saber nada nunca ms del violn. Tuvo muchos caprichos, violentas crisis de desesperacin y a sus padres que le interrogaron se limit a explicarles un sueo que le haba turbado un par de veces. Haba visto las cuerdas de su instrumento transformarse en unos gusanos largos que saltaban sobre sus hombros y le rodeaban el cuello y bajaban luego por su espalda retorcindose horriblemente. Desgraciadamente, en aquel entonces los psicoanalistas estaban poco de moda. Pap y mam Walt convencieron al pequeo de que hubiera sido una enorme tontera mandar a paseo la msica por un sueo, el mdico de cabecera prescribi una buena cura de reposo, y Walter, aunque sin demasiado entusiasmo, se puso a tocar de nuevo. El chiquillo creci, frecuent el conservatorio y, aprobando con notas excelentes, afront el concurso que, al decir de todos, habra de conducirlo definitivamente a la celebridad. Pero le bast ver a la rubia presentadora para ser presa de una inexplicable agitacin. Toc muy mal, y ni siquiera toc hasta el final. De repente, dej plantados a los oyentes, sali de la sala y, rompiendo el violn contra una pared del pasillo, desapareci de la circulacin. Volvi a dar seales de vida tres aos despus. Diriga una orquesta de msica ligera y sigue dirigindola con cierto xito por lo que hemos cambiado su nombre, pues quiz tambin vosotros conocis el verdadero y no es caso de hacer pblico un fracaso. Ahora Walter Walt lo sabe todo, conoce el origen de su sueo y las causas de su comportamiento. Cuando el nio se revel msico precoz, sus padres insistieron por desgracia en hacerle llevar los cabellos largos, a lo Mozart, lo que hizo que sus compaeros se burlaran de l. El orgullo le impidi hablar de ello en su casa y la persecucin continuaba tambin en la pantalla nocturna. El pequeo no llegaba a darse cuenta, pero las visiones horripilantes nacan precisamente de la relacin entre el violn y los cabellos, largos sobre el cuello, hasta el punto, a juicio de sus compaeros, de disminuir a Walter (de ah los gusanos) y de

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hacerlo parecer a una chiquilla. En los aos sucesivos, pese a que la abundante melena haba desaparecido, el sueo volvi a presentarse al joven que, sin embargo crea que ya no le impresionaba mucho, y en la velada decisiva hizo saltar el resorte del complejo despertando al subconsciente con el reclamo de la muchacha, peinada como l lo haba estado en la infancia. Cabellos rubios largos muchacha chiquilla violn repugnancia... y adis carrera. Nuestro amigo haba triunfado despus en otra, porque ella le haba ayudado a rehabilitarse inconscientemente, es decir que lo haba convencido de que no era poco hombre, de saberse imponer, de poder precisamente dirigir. Basta mucho menos que una cabellera para provocar desastres. Ciertos sueos en los cuales predomina un color que causa al sujeto una viva sensacin de molestia, cuando no de angustia, aunque no se trate de un color genricamente deprimente, ahondan sus races en la infancia, en algo que incomoda al nio y que, pese a ello, le ha sido impuesto. A todos nos gustara poder ver el mundo color de rosa, y sin embargo hay quien sentira nuseas por ello. A. B., por ejemplo, era un joven profesional parisiense que acudi a un psicoanalista porque le atormentaban, desde la niez, visiones de ese gnero. Todo andaba bien mientras Morfeo escoga espectculos en los cuales el soador no apareca o apareca en un papel secundario. Pero apenas entraba en escena como protagonista y se dispona a efectuar algo que hubiera debido procurarle satisfaccin, se produca el desastre. Todo se tea de rosa y l despertaba de golpe, con una indefinible sensacin de malestar. Y en la realidad las cosas no andaban de otro modo. Para A. B. hasta los platos ms apetitosos se convertan en repugnantes si eran presentados sobre un mantel rosa, y los indumentos de este color le ponan en trance de hacerle insoportable hasta su novia, a la cual no se atreva a confesar su extraa fobia por temor a que le tomaran por loco. La culpa de todo era como pudo establecer el psicoanalista un vestido de la madre de A. B., transformado por sta en una blusita para su retoo quien, lucindola a los ocho o nueve aos, haba hecho rer a sus compaeros y a sus profesores. Muchos padres se preocupan de los juegos bulliciosos de sus hijos, en particular de aquellos inspirados, en un sentido u otro, en la caza del hombre, y en esto tienen gran parte quienes quisieran proscribir del mundo de los juguetes todo cuanto huela a guerra. Pues bien, prescindiendo del hecho de que, privado del juguete que le gusta, cualquier nio sabe transformar, en el taller de su

inagotable fantasa, el ms simple pedazo de madera en un fusil o una pistola, esos juegos no slo son inocuos, sino francamente tiles, ya que, como se ha comprobado tanto en los Estados Unidos como en la Unin Sovitica, le ayudan a desahogar sin dao su carga de agresividad, a ejercitar su espritu emprendedor y con frecuencia a vencer la timidez, mientras predisponen a la comprensin y a la estima recproca, a la amistad y a la caballerosidad. Esta ltima observacin pudiera parecer paradjica, pero es suficiente observar el intercambio de papeles en los pasatiempos de la chiquillera para comprobar su validez. Se equivoca, por consiguiente, quien considera oportuno imponer ciertos vetos, y se equivoca doblemente, porque los nios, al no poderse entregar en la realidad a sus juegos preferidos, se dedican a ellos en sueos llevndose consigo tambin a los severos educadores y asignndoles papeles nada lisonjeros, pues personifican a los malos, a los bandidos y a los enemigos. No podran ser vistos a una luz diferente, puesto que han hecho que los pequeos fuesen condenados por sus compaeros como dbiles y medrosos, y repetimos que sta es una condena que, por gratuita que sea, forzosamente deja huellas. Tampoco a las nias que muestran cierta predisposicin para los juegos considerados como monopolio de los muchachos debera oponerse una negativa. sta es, por el contrario, una tendencia que convendra estimular, dado que ejerce un influjo positivo en la formacin de la personalidad. Son muy corrientes los sueos en los cuales las nias y tambin las muchachas se encuentran desempeando papeles habitualmente propios del sexo contrario, lo que revela un sentido de inferioridad que no se habra manifestado en muchos casos si el sujeto no se hubiese visto obligado a adaptarse al papel no sentido de la nia comedida, modosa y ya muy mujercita. Asimismo pueden incidir en las nias de una manera poco simptica los indumentos confeccionados malamente o inadecuados a su edad. La moda empieza muy pronto a tiranizar al bello sexo y no hay seora o seorita que no haya tenido alguna vez una confirmacin de ello, sintindose desazonada por unas medias que hacen arrugas, una falda holgada o estrecha o un reflejo que asoma sus picos por debajo de aqulla. Estos sueos suelen delatar dudas, incertidumbres, temores de varia naturaleza: Morfeo apela, en semejantes circunstancias, al recuerdo de una apurada situacin del pasado, pero sta, por muy desagradable que pueda haber sido, no ha dejado casi nunca huellas profundas.

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Lo que ella quisiera ocultar En los puntos de los cuales acabamos de ocuparnos, las nias aparecen, por lo tanto, menos vulnerables. No son ms afortunadas, porque les espera un acontecimiento que no dejar de impresionarlas fuertemente: la primera menstruacin. Slo si se ha llevado a cabo una adecuada obra de preparacin se les evita a las nias traumas penosos. No es arduo imaginar lo que siente una adolescente sorprendida por el acontecimiento como por un rayo en un cielo sereno. De poco valdrn las tentativas de tranquilizarla que la madre se apresura luego a efectuar. Durante algn tiempo los sueos angustiosos turbarn las noches de la pobre muchacha. Y lo mismo ocurrir si la preparacin se reduce a unas advertencias genricas que no permiten a la interesada comprender el fenmeno y considerarlo en el marco de la normalidad. Onricamente el trauma se traduce en impresiones de accidentes pavorosos, enfermedades e imperfecciones. Sera imposible efectuar aqu una resea exhaustiva, por lo que slo nos resta remitir a los lectores a los smbolos ms constantes, ilustrados en nuestro pequeo dicionario. Importa, sin embargo, aludir a los procesos de transformacin que, con el paso de los aos, modifican esos sueos, y los hace irreconocibles. Tambin aqu nos limitamos a algunas manifestaciones de las ms corrientes, sacando los ejemplos de las experiencias de hbiles psicoanalistas modernos. Lidia, sorprendida por el inicio de la regla, qued aterrorizada, hasta el punto de que soaba verse baada en sangre cuando se entregaba a las ms diversas ocupaciones. La muchacha tiene ahora veinte aos y de vez en cuando esa visin vuelve a presentarse, pero alternada con otra igualmente angustiosa. Suea que camina por una calle animada y de repente nota que todos la miran porque lleva la falda y las medias increblemente sucias. Se apresura a intentar limpiarlas, pero no lo- consigue; trata de esconderse, pero por todas partes hay gente que la contempla con expresin de mofa o de desaprobacin. A Giulia no la convencieron las vagas explicaciones maternas y durante muchos meses tuvo la sospecha de ser vctima de una enfermedad, porque adems el fenmeno se le haba presentado con manifestaciones dolorosas. Soaba que tena el vientre hor-

migueante de bichos (los supuestos grmenes del mal), hasta que las confidencias entre amigas la tranquilizaron. Pero todava ocho aos despus es acosada por una visin horrible que se le presenta sobre todo en la inminencia de la regla. Se descubre en el cuerpo unas manchas parecidas a las que forma el moho. Clara, iniciada por las compaeras, se vio impelida a considerar las menstruaciones como una cosa obscena y procur ocultar su aparicin a los padres. A una distancia de aos se ve obligada, en sueos, a esconder algo, espantada por la idea de ser descubierta. Todas estas manifestaciones nos demuestran que aunque el misterio se ha aclarado la impresin permanece. Y sale a la superficie cuando la interesada tiene que afrontar situaciones difciles, cuando ms necesidad tendra de sentirse fuerte. Vuelve a experimentar una sensacin de inferioridad que no tiene ninguna razn de ser, pero que desgraciadamente ha sido consolidada en ella por una educacin equivocada.

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"E1 arca de No", pens, sorprendido. Descubr una abertura. (Una grieta? Una ventana?) y proyect la luz dentro. Era slo un local muy espacioso, de pavimento casi enteramente cubierto por una capa que se me antoj blanda, sin saber por qu. En seguida lo comprend. Me sobrecogi una sensacin extraordinaria. Saba que estaba asomado desde fuera y, sin embargo, tambin estaba all, sobre aquella capa blanda, bajo techado, al calor. Y era pequesimo. De pronto, la luz de mi lmpara-lpiz dio sobre aquel mi segundo Yo. Y me encontr all dentro creciendo y creciendo, transportado por una fuerza misteriosa hacia la luz que penetraba por la abertura. Entonces me invadi una sensacin de asombrada incertidumbre y me ech a llorar...

IV
IOS MITOS ACABAN TRASTORNANDO LA VIDA La noche era oscura como quiz ninguna lo haba sido nunca. Llova sin parar, pareca como si un mar suspendido en el cielo se precipitase para sumergirlo todo. Era una lluvia de pesadilla, y las tinieblas parecan un mudo, interminable grito de angustia y de terror. Me tambaleaba en el mar que iba recomponindose a mis pies, avanzaba con dificultad, inmerso ya en el agua hasta la pantorrilla, empapado, aterido. Por qu estaba todo tan oscuro? Por qu ya no haba luces, ya no haba nada? Qu estaba pasando en la Tierra? Era el diluvio... Luego, inesperada, una masa enorme se alz ante m. No poda verla, pero sent su presencia, como la siente un ciego. Busqu en el bolsillo interior de la chaqueta la lmpara-lpiz que suelo llevar conmigo. La pila deba de estar mojada. Acaso funcionara? Funcion, es ms, desprendi un chorro de luz tan viva que me asombr. Pero con toda aquella oscuridad probablemente tambin me habra parecido deslumbradora una cerilla encendida a veinte pasos de distancia. Alumbr la cosa que se me haba puesto delante y vi que se trataba de un enorme edificio de madera, viejsimo. O era una barca de panza desmesurada que quin sabe cmo haba ido a parar a aquel no-s-dnde? La idea no me pareci en absoluto absurda. No lograba recordar cmo haba empezado aquella lluvia tremenda, qu haba ocurrido antes, pero seguramente deba de haber sido algo apocalptico. Del arca de No a los jardines de Aid De dnde nace, qu significado encierra ese sueo extrasimo narrado al profesor Kemper? Cada una de las varias escuelas psicoanalticas daran de l una interpretacin diferente, a menudo contrastante con las otras, descubrindole fantasas incestuosas cuyo objeto es la madre, tendencias flico-propulsoras, impulsos de posesin, necesidad de proteccin, los llamados problemas de Ashavero (o sea del judo errante, generados por complejos de culpabilidad), anhelo de contactos, egocentrismo, regresin, transferencia, bsqueda de la divinidad, crisis espirituales, deseo de autoaniquilacin o de renacimiento y muchas otras cosas ms. Una precisa interpretacin de ese sueo no ha sido intentada. Para conseguirla sera menester, como en otro cualquier caso, examinar la situacin en que se halla el sujeto, sus problemas, sus tendencias y cierto nmero de sus visiones nocturnas. Como fuere, es seguro que hay de por medio un gran conflicto, pues estamos ante un clsico proceso de desdoblamiento. Se trata de la manifestacin de una personalidad dbil, inmatura (el Yo y el macrocosmos o sea el mundo, el universo an no estn separados, se confunden, como ocurre en los nios, y no existe la nocin del tiempo, de modo que infancia y edad adulta estn en el mismo plano), manifestacin sobrevenida a consecuencia de un estado de profundo desasosiego (la oscuridad, la lluvia) del cual el soador preferira salir por una intervencin milagrosa o

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"E1 arca de No", pens, sorprendido. Descubr una abertura. (Una grieta? Una ventana?) y proyect la luz dentro. Era slo un local muy espacioso, de pavimento casi enteramente cubierto por una capa que se me antoj blanda, sin saber por qu. En seguida lo comprend. Me sobrecogi una sensacin extraordinaria. Saba que estaba asomado desde fuera y, sin embargo, tambin estaba all, sobre aquella capa blanda, bajo techado, al calor. Y era pequesimo. De pronto, la luz de mi lmpara-lpiz dio sobre aquel mi segundo Yo. Y me encontr all dentro creciendo y creciendo, transportado por una fuerza misteriosa hacia la luz que penetraba por la abertura. Entonces me invadi una sensacin de asombrada incertidumbre y me ech a llorar...

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IOS MITOS ACABAN TRASTORNANDO LA VIDA La noche era oscura como quiz ninguna lo haba sido nunca. Llova sin parar, pareca como si un mar suspendido en el cielo se precipitase para sumergirlo todo. Era una lluvia de pesadilla, y las tinieblas parecan un mudo, interminable grito de angustia y de terror. Me tambaleaba en el mar que iba recomponindose a mis pies, avanzaba con dificultad, inmerso ya en el agua hasta la pantorrilla, empapado, aterido. Por qu estaba todo tan oscuro? Por qu ya no haba luces, ya no haba nada? Qu estaba pasando en la Tierra? Era el diluvio... Luego, inesperada, una masa enorme se alz ante m. No poda verla, pero sent su presencia, como la siente un ciego. Busqu en el bolsillo interior de la chaqueta la lmpara-lpiz que suelo llevar conmigo. La pila deba de estar mojada. Acaso funcionara? Funcion, es ms, desprendi un chorro de luz tan viva que me asombr. Pero con toda aquella oscuridad probablemente tambin me habra parecido deslumbradora una cerilla encendida a veinte pasos de distancia. Alumbr la cosa que se me haba puesto delante y vi que se trataba de un enorme edificio de madera, viejsimo. O era una barca de panza desmesurada que quin sabe cmo haba ido a parar a aquel no-s-dnde? La idea no me pareci en absoluto absurda. No lograba recordar cmo haba empezado aquella lluvia tremenda, qu haba ocurrido antes, pero seguramente deba de haber sido algo apocalptico. Del arca de No a los jardines de Al De dnde nace, qu significado encierra ese sueo extrasimo narrado al profesor Kemper? Cada una de las varias escuelas psicoanalticas daran de l una interpretacin diferente, a menudo contrastante con las otras, descubrindole fantasas incestuosas cuyo objeto es la madre, tendencias flico-propulsoras, impulsos de posesin, necesidad de proteccin, los llamados problemas de Ashavero (o sea del judo errante, generados por complejos de culpabilidad), anhelo de contactos, egocentrismo, regresin, transferencia, bsqueda de la divinidad, crisis espirituales, deseo de autoaniquilacin o de renacimiento y muchas otras cosas ms. Una precisa interpretacin de ese sueo no ha sido intentada. Para conseguirla sera menester, como en otro cualquier caso, examinar la situacin en que se halla el sujeto, sus problemas, sus tendencias y cierto nmero de sus visiones nocturnas. Como fuere, es seguro que hay de por medio un gran conflicto, pues estamos ante un clsico proceso de desdoblamiento. Se trata de la manifestacin de una personalidad dbil, inmatura (el Yo y el macrocosmos o sea el mundo, el universo an no estn separados, se confunden, como ocurre en los nios, y no existe la nocin del tiempo, de modo que infancia y edad adulta estn en el mismo plano), manifestacin sobrevenida a consecuencia de un estado de profundo desasosiego (la oscuridad, la lluvia) del cual el soador preferira salir por una intervencin milagrosa o

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casi (la luz arrojada por la lmpara que funcion cuando se la crea inservible), o bien con el olvido, el retorno al regazo materno (el vientre de la nave). Igualmente viva es el ansia de un renacimiento, y quiz los problemas sexuales no son ajenos al protagonista del alucinante filme onrico, como dejan suponer la forma de la lmpara, la idea de la pila y la abertura en la pared de madera. De qu recuerdos se ha valido Morfeo para poner en escena ese curioso caso? Seguramente de los recuerdos prenatales nos vemos inducidos a responder pensando en la nitidez de ciertas imgenes y de ciertas impresiones (otra vez el vientre de la nave, la capa blanda, la pequenez, el calor), vinculados a la remembranza del trauma del parto, explicado por la sensacin de crecimiento, de traccin hacia el orificio luminoso, por la incertidumbre y por el llanto, quiz por el agua. Pero sobre todas estas explicaciones domina el contenido manifiesto del sueo. Y domina con prepotencia, por mucho que el fro proceso de descomposicin nos sugiera ignorarlo. El diluvio y el arca de No estn ah, y no es cuestin de eliminarlos con un encogimiento de hombros. Por qu precisamente el diluvio y el arca de No? Para dar la atmsfera de angustia y de miedo, no hubiera podido el subconsciente apelar al recuerdo de situaciones igualmente y tal vez ms dramticas en las que el sujeto se haba encontrado en la realidad? Se podra objetar que la leyenda del arca probablemente haba impresionado al soador de una manera particular. Pero es una objecin que no se sostiene, porque todos, antes o despus, suean con el diluvio. La cosa no debera sorprendernos en absoluto, dada la influencia de los recuerdos ancestrales. Pueblos muy distantes entre s han conservado memoria del diluvio desde pocas indudablemente precristianas y la leyenda de No tiene equivalentes en todas partes del globo. En la azteca, no falta siquiera la paloma, y el nombre del navegante bblico Noah en hebreo suena en los antiqusimos mitos chinos (Ni Wha), hawaianos (Nu-u) y sudamericanos (Noa). El papel exacto que haya desempeado el famoso personaje en la historia del mundo es algo que nunca ser puesto en claro y que aqu, por lo dems, no tiene importancia. No se ha dicho ni mucho menos que los recuerdos ancestrales se refieran directamente al diluvio y al arca, pero es probable que nos sean transmitidos por los antepasados de un tiempo en el cual la memoria de la catstrofe era todava muy viva. Hemos aludido a los componentes atvicos. Son propios a innumerables visiones nocturnas, pero saltan a primer plano en

aquellas de las cuales acabamos de dar un ejemplo tpico. Jung las denomin los grandes sueos y justific esta definicin aclarando que representan una problemtica humana colectiva en una forma generalmente vlida e independientemente comn a los soadores. En otras palabras, existen problemas que todos tenemos y que a todos se presentan tarde o temprano con visiones anlogas, caracterizadas por los elementos y por la grandiosidad de los antiguos mitos. Werner Kemper, en un fundamental estudio suyo (*), escribe: Quien confronte estos sueos con las fbulas, llegar a comprobar que en verdad son tratados los mismos temas a veces con el empleo de los mismos smbolos. Es asombroso el hecho de que esos cuentos de hadas no sean soados tan slo por personas que conocen las fbulas equivalentes las de Grimm, por ejemplo> sino como he podido comprobar en el extranjero (en Brasil, N. del A.) por sujetos para los cuales este conocimiento se ha de excluir absolutamente. Y las concordancias no acaban aqu. Tambin en los mitos y en las sagas hallamos temas fundamentales idnticos a los de las fbulas y de los grandes sueos, expresados generalmente con smbolos idnticos, lo cual ha conducido a Jung a definir los mitos como los sueos colectivos de la Humanidad. Por su parte, Pierre Real observa:! Los grandes sueos despiertan siempre en nosotros una fuerte emocin consciente o inconsciente y conservan su poder sobre nosotros durante das y das, a veces durante meses. Algunos de esos sueos han modificado vidas enteras. En ellos aparecen imgenes de una potencia extraordinaria, luces deslumbrantes. Estn las grandes fuerzas del mundo: el Sol, la Tierra, el fuego, el agua... Los animales hablan, los rboles se transforman, se superan obstculos gigantescos y nos sumimos en los caos ms espantosos. Multitud de serpientes surgen de esferas de cristal y a veces parece, al despertar, haber encontrado a Dios cara a cara. Despus del gran sueo angustioso del principio, he aqu otro en el cual predomina una atmsfera bien distinta. Nos lo propone como ejemplo el mismo psiclogo francs:
(*) Der Traum una seine Be-Deutung. Rowolht Deutsche Enziklopdie, Ernesto Grassi Editor, Munich, 1955.

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Soy brillante como un metal, me encuentro ante un charco\ de agua fangosa, en un paisaje catico iluminado por una luz lunar. De improviso el charco hierve, el agua se vuelve roja y luego azul. Despus surge de ella una esfera luminosa, que se dilata y estalla con un ruido fantstico convirtindose en una copa de oro de la cual se eleva una columna blanca cuyo resplandor no puede resistir la vista. Me siento deslizar a lo largo de esta columna como si ya no tuviese peso, y llego al pie de una escalera de oro que sube directamente hacia el Sol. Subo la escalera con una ligereza exultante, entro en el Sol y experimento una sensacin de gozo tan intensa, que todava hoy me tiene trastornado. Cuntos mitos se acumulan y se confunden en este sueo! La charca de la Metamorfosis, las fuentes multicolores de los paradisacos jardines de Al, el Santo Grial, las columnas del cielo de las antiguas cosmografas medievales, las escaleras de oro de las leyendas orientales, Icaro y los hroes solitarios indios por citar solamente los elementos ms conocidos. Aun sin analizarlo comenta Real se nota en seguida que este sueo es grande y bueno. Traduce un estado de nimo benfico, y todo concurre a ello: el azul, la luz, la esfera brillante, la columna, la escalera, el Sol... El sujeto sala de una fase de depresin profunda (la charca fangosa) ...pero todo es gozo, en el sueo, todo se dirige hacia la luz, y efectivamente el hombre, una semana ms tarde, volva a encontrarse lleno de fuerza y de esperanza, y parta de nuevo hacia grandes metas espirituales, logrando alcanzarlas. El sueo haba predicho entonces el porvenir? No precisamente, pero haba dicho que el hombre, en el momento que soaba, se hallaba ya sin saberlo, en ptimas disposiciones de espritu. Real es un seguidor de Jung todava bastante moderado. Segn el suizo, separado, como es sabido, de su maestro Freud, los grandes sueos trascienden los confines individuales y asumen un carcter prospectivo, es decir al menos muy indicativo para el futuro, si no francamente proftico, como aseveran ciertos sostenedores demasiado entusiastas de las teoras junguianas.

Visiones fantsticas en el umbral decisivo Sentado esto, hemos llegado al nudo de la cuestin, una cuestin importantsima porque los grandes sueos, si bien pueden tener lugar en las edades ms diversas, comienzan a presentarse por lo general en la juventud. Muchos de ellos marcan propiamente el paso de la adolescencia a la juventud misma y no es raro que tengan una influencia determinante, que lleguen incluso a modificar el curso de la vida, no siempre encauzndola por las vas ms recomendables. Hemos de pensar, por tanto, que en algunos aspectos sean profticos? Absolutamente no, y es deplorable que algunos pretendidos psicoanalistas renieguen en realidad del psicoanlisis (porque sus delirios son inconciliables con lo que los autnticos estudiosos de la psique han demostrado ya y establecido sin temor a errores), pontificando a su sombra para suministrar al prjimo necedades cabalsticas y provocando a veces daos irreparables. Cuidado, pues, con los grandes sueos; pueden ser muy peligrosos, y no es difcil comprenderlo si se considera que: Su contenido manifiesto es siempre capaz por grandiosidad, dramatismo, rareza, reclamos de toda suerte, de suscitar violentas y duraderas emociones. Como hemos dicho, se presentan casi siempre por primera vez cuando un cambio decisivo, por lo que pueden ser tomados, si no propiamente por profecas, por revelaciones brotadas de las profundidades del Yo, por manifestaciones de lo que podra ser la autntica, oculta personalidad del sujeto, por solicitaciones o admoniciones. Estas extraordinarias visiones suceden, no raramente, a un acontecimiento que ya ha impresionado fuertemente al soador. Entonces tienen, por decirlo as, el terreno abonado, y se arraigan mejor. Conocido es el caso de una muchacha que, habindose hecho monja a consecuencia de un gran sueo, hubo de volver al estado laical tras haber tratado de adaptarse a la vida conventual, y ahora trabaja en el sector de la moda para la cual ha demostrado poseer descollantes dotes. A la joven se le present una visin nocturna cuyo significado no poda, segn ella, ser ms claro. Se encontr en el Glgota, con la cabeza ceida de espinas. Contra un cielo siniestro, preado

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de nubes, se alzaba una cruz, y la muchacha, mirndola, se senta el corazn oprimido de desesperacin. Pero de repente un viento impetuoso barri las nubes, le Sol fulgur, la cruz se volvi de oro, las espinas desaparecieron, y en el aire apareci un ngel que sonriente invitaba a la joven a ir a su encuentro. Y ella, con una sensacin de jbilo extasiado, not que poda volar, se elev en el aire... Si se tiene en cuenta el hecho de que la protagonista del caso haba sido abandonada poco antes por su novio, el gran sueo aparecer clarsimo. Hay en l todo cuanto una joven en esas condiciones puede esperar: el fin de las penas amorosas, con las espinas que se desvanecen, las nubes que se disuelven, el Sol que fulgura, la angustia (acaso no se dice llevar una cruz?) que se transforma en jbilo, el retorno del amado y el vuelo. Concurren aqu todos los factores sintetizados en nuestros tres puntos. Son incontables, sin embargo, las personas que, en las alas de un gran sueo se dejan arrastrar a decisiones que de otro modo jams habran tomado y que a menudo habrn de lamentar despus. Ello ocurre con frecuencia en el terreno religioso. No tenemos nada que decir en contra de las vocaciones, pero hay que tener cuidado con las que vienen de la noche a la maana. Cometeramos, sin embargo, un error considerando los grandes sueos del mismo modo que todos los dems, admitiendo, pero sin que nada pueda comprobarlo, que un espritu extremadamente sobrio nos permitiera hacerlo. El inusitado escenario, el signo de mitos o de acontecimientos cuyo inmenso alcance sabemos o sentimos, los recuerdos ancestrales que desbordan sin rodeos de los arcanos del subconsciente, nos dicen que estamos ante unas manifestaciones onricas que debemos considerar seriamente. Pese a no estar en condiciones de hacer luz sobre el mecanismo que determina la apertura de ese enigmtico arcano, los americanos Jones y Weiss ya haban observado, en los aos entre los dos conflictos mundiales, que se dispara en pocas decisivas para la existencia de los soadores, en primer lugar en su juventud (casi el 75 %) y que va ligado a unas crisis conscientes o inconscientes de cuya resolucin depende a veces el fortalecimiento, el debilitamiento o, sin ms, el aniquilamiento de la personalidad. Kemper los considera sueos de la maduracin recordndonos que sta es representada muy a menudo por claros smbolos: peldaos, podios, lugares elevados, espirales o movimientos en espiral que se restringen progresivamente, recin nacidos y as sucesivamente. Y aade: El signo ms caracterstico es, sin embargo, el umbral. Y, en efecto, con el paso de un estadio a otro, el hombre en realidad traspone un umbral, marcado por un acontecimiento decisivo para

l. Los grandes poetas siempre han sido conscientes del alcance de ese smbolo... y en sus obras se reflejan efectivamente numerosos sueos de la maduracin. La conclusin a la cual llegamos puede parecer demasiado emprica, pero en esos casos el empirismo es una gua segura. Los grandes sueos dicen en sustancia al soador: Ests atravesando un umbral importantsimo para tu vida, un umbral que exigira de ti mayor preparacin. El modo como has vivido en los estadios precedentes de tu existencia no te ha dado esa seguridad que sera de desear. Ahora debes poner a contribucin todo tu buen sentido, toda tu voluntad para lograr salir adelante en el mundo que te espera. O sea que tu personalidad no es capaz de asegurarte una marcha expedita, y ya es hora de que procures fortalecerla y subsanar las omisiones y los errores del pasado. De ti depende que, al otro lado del umbral, seas un vencedor o un vencido. Los grandes sueos no se limitan a hacer una advertencia genrica, sino que indican con suma exactitud los puntos dbiles, si se saben interpretar con mente lcida. El procedimiento no es difcil. Basta con no dejarse impresionar por los elementos fabulosos o mitolgicos considerndolos, no como detalles desdeables, sino como un marcado acento sobre el contenido latente de la visin y proceder a un riguroso examen del mismo teniendo presente, como para cualquiera otra manifestacin onrica, las circunstancias, las disposiciones de nimo y algunas de las ms significativas aventuras nocturnas precedentes. Al referir al principio el sueo del arca de No, nos hemos propuesto dar, con la descripcin de una visin tpica de ese gnero, tambin un ejemplo de descomposicin lgica. Tomemos ahora de nuevo en consideracin el caso expuesto por Real y veremos que si el psicoanalista no se hubiese dejado llevar de su vivo entusiasmo por las teoras de Jung, habra notado cmo en ese sueo casi todo constituye un poderoso llamamiento a la sexualidad: la charca, la esfera, la copa, la columna, la escalera, el desliz, la subida y la impresin de ingravidez. La entrada en el Sol podra representar perfectamente la satisfaccin de un deseo ardiente y la intensa sensacin experimentada por el sujeto parece apoyar esta visin. En cuanto a los colores, nos parece interesante recordar aqu los resultados de las observaciones de un grupo de profesores estadounidenses que han comprobado que precisamente el azul, el rojo y el amarillo oro se repiten con mucha frecuencia en las manifestaciones onricas de fondo ertico.

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Puede ser que el seor de quien nos habla Real hubiese llegado, alentado por la explicacin que se le haba dado, a sublimar sus instintos sexuales, o sea a trasponer ventajosamente su energa a cualquier otra actividad alcanzando as grandes metas espirituales, pero slo lo habr logrado si se mantiene en l la tendencia a la sublimacin. En caso contrario, su personalidad quedar muy perjudicada.

Los primeros espectros de los hambrientos de amor Si hay un perodo en la vida de todos nosotros en el cual las tan discutidas teoras de Freud acerca del absoluto predominio de la sensualidad en los sueos son indudablemente vlidas, es precisamente el que va del final de la adolescencia al comienzo de la madurez (un comienzo al que no se le puede fijar una edad, pues sta vara de persona a persona). En tal perodo, las visiones nocturnas, sean grandes o normales, reflejan siempre los deseos, los temores, las tendencias propias a nuestra esfera secreta. Y se equivocara quien les supusiera una importancia relativa y limitada, dado que tal esfera no es aislada. Todo cuanto nos sucede influye en nuestra personalidad o es influido por ella. Pensemos en los varios componentes de la personalidad como en una multitud de automviles que corren por la calle de una frentica ciudad y en la sexualidad como en uno de esos vehculos. Pensemos en ella, dada su importancia, como en un autobs. Est claro que depender mucho de los otros coches que ste pueda avanzar de modo expedito y sin accidentes, y es igualmente obvio que si no es conducido con pericia podr provocar el caos en el trfico. Todos los automviles, por lo tanto, estn en condiciones de dependencia recproca, y el autobs, ms grande, menos manejable, representa un factor muy importante para la circulacin. Sabemos que es en la infancia y en la adolescencia cuando se forjan los motores. Ninguno est exento de defectos, y stos se tornan cada vez ms graves a medida que se avanza porque nuestros vehculos han de correr a lo largo de arterias cada vez ms concurridas y que los someten a pruebas cada vez ms severas. En la va que conduce de la adolescencia a la juventud, los muchachos de uno y otro sexo van acompaados, en un porcentaje ms alto de lo que creen los progenitores, por el fantasma del autoerotismo, que aade al complejo de castracin y a los te.

mores de que ya hemos hablado, otros espectros, todo los estpidos que se quiera, pero no por ello menos amenazadores. El muchacho teme la impotencia y la muchacha la frigidez y la esterilidad. A las principales manifestaciones onricas propias de estos temores nos referimos en nuestro pequeo diccionario. No creemos inoportuno, sin embargo, describir sumariamente algunos motivos que se repiten sobre todo en los grandes sueos, pero que no son ajenos a los otros. El complejo de impotencia se expresa a menudo en la pantalla de Morfeo con la incapacidad de subir, de entrar en un lugar o de llevar a cabo una accin que simboliza la unin fsica. Un reputado psicoanalista alemn ha sacado de su archivo para nosotros un ejemplo que podramos definir clsico. A causa de una dolencia crnica de su anciano to que le ha criado, Hans J. debe asumir con slo veintin aos la direccin de una gran empresa. Se prepara a ello concienzudamente hasta que un gran sueo le provoca un serio estado de depresin. Se halla, en el curso de la aventura nocturna, en una lujosa casa de la cual se siente dueo. Pasa de una estancia a otra y en cada una le acoge una sorpresa maravillosa. Todo cuanto ha deseado, es ms, incluso aquello que jams se hubiera atrevido a desear, est aqu, a su disposicin. Por ltimo, Hans se ve delante de una gigantesca puerta de oro. Sabe que es la ltima que encierra el tesoro ms codiciado, y el corazn le palpita de ansia y de alegra cuando, lentamente, se va abriendo. Al otro lado hay una inmensa escalinata de mrmol blanco cuyo final el joven no percibe. Inicia impetuosamente la subida, pero un obstculo invisible lo rechaza y lo arroja al suelo. Y mientras intenta en vano levantarse, se encienden a su alrededor unas llamas violceas que se transforman en rostros burlones. Son los rostros de sus compaeros de escuela. Por su parte, Roswitha G., de dieciocho aos, es empujada por el terror de la frigidez en el corazn de una siniestra fbula. La chica es absolutamente normal, pero un necio manual seudocientfico ha logrado convencerla de que ciertas prcticas han de volverla forzosamente de hielo. Y hela aqu, en sueos, fra, inmvil, echada sobre una losa de piedra en medio de un bosque lleno de flores, de vuelos y de cantos que, sin embargo, no consiguen mitigar su infinita tristeza. De pronto oye un rumor que se acerca. Son unos pasos en la hierba, unas ramas apartadas... Es el prncipe azul que acude a llamarla a la vida. El joven se le acerca, se inclina sobre ella y la besa. Pero no pasa nada. Roswitha sigue quieta, paralizada, invadida por un terror indescriptible. Desde lo alto, un destello de
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luz cae sobre ella, pero en seguida desaparece y siente que su destino est sellado para siempre. Ni siquiera el Cielo ha tenido piedad de ella. En las muchachas, los grandes sueos contienen ms a menudo que en los jvenes relatos fabulosos y religiosos. En el caso de Roswitha es evidente el miedo de un castigo sobrenatural, quiz suscitado por las palabras de algn educador insensato. El temor de la esterilidad suele manifestarse con una sensacin de gran desilusin proveniente de la ausencia en un lugar cerrado de algo que se aguardaba en l o, al menos, que se esperaba encontrar. En esta circunstancia, la maternidad puede ser representada por un maravilloso castillo, por un bellsimo cofrecito, por un objeto cualquiera que debera contener otro ms valioso an. Pero, para la soadora oprimida por la pesadilla de la infecundidad, est completamente vaco. Hemos de observar aqu que el fantasma del autoerotismo no se esfuma con el abandono de las prcticas que lo han generado. Sigue cumpliendo su obra deletrea hasta que se le arranca su sbana y se cae en la cuenta de lo ridculo e inocuo que es el gnomo que cubre aquella. Es indispensable hacerlo, si no se quiere que la personalidad resulte manchada por ello. Con razn, Albert Ellis (*) contina recalcando que no es peligroso el auto* erotismo, sino el miedo del autoerotismo, que genera con frecuencia fuertes complejos de culpabilidad, crisis de desconfianza en s mismos, impotencia y frigidez nerviosas (es decir creadas por la autosugestin), y concurre en acrecentar cuando no la determina francamente esa timidez contra cuyos efectos nunca se pondrn bastante en guardia padres y educadores. Al respecto observemos que las secuencias de aislamiento, de cerco y de fuga, rpidamente examinadas en el captulo anterior, vuelven a presentarse con variantes no sustanciales a los jvenes, y suelen hacer funcin a su vez de ncleo en angustiosos grandes sueos. Deberamos hablar ahora de lo que es el tema central de las visiones nocturnas juveniles: la bsqueda de contactos con el sexo contrario. Pero no queremos repetirnos en ello. En cambio hemos de insistir sobre los motivos predominantes de esa fase. Para Adn, cuando la personalidad no est alterada, no hacen ms que reflejar el deseo desenvolvindose en una gama casi ilimitada de alusiones a las formas y a la anatoma del otro sexo, a la unin, al necking y al petting. Estos dos ltimos aspectos de la actividad ertica suelen ser reflejados por secuencias tpicas en
(*) Arte e scienza dell'Amore y Lo scapolo e il sesso. Edizioni Meditercanee, Roma.

las cuales se repiten los ms variados smbolos de los rganos interesados: SECUENCIAS DEL HURTO en las cuales se manifiesta la conciencia del soador de apoderarse de algo que no se le quiere conceder o el temor de las consecuencias. (Alberto, por jemplo, roba en sueos un objeto y se esconde para disfrutar de l, a menudo alegrndose ntimamente, pero temiendo, al mismo tiempo, ser descubierto.) SECUENCIAS DEL JUEGO (Lucio est intentando entretenerse con un juguete a veces el que prefera de nio, a veces una mueca o tambin tocando un instrumento musical.) SECUENCIAS TCTILES durante las cuales ocurre acariciar, apretar o manipular, como fuere, un objeto habitualmente minsculo. Los sueos femeninos relativos al necking y al petting no son muy placenteros aun cuando el sujeto sea consentidor. A las impresiones agradables se mezcla casi siempre una sensacin de vago temor. Aqu no tenemos las secuencias del hurto, sino a menudo la idea de algo escondido debajo de las ropas, o slo en el bolso o en un pauelo. Y en las otras dos secuencias los objetos son casi siempre masculinos (una corbata, una pipa, unas herramientas, etctera), y la soadora se avergenza o teme ser cogida con esas cosas entre las manos. Pero stas son las ms serenas visiones femeninas relativas a los primeros contactos sexuales. Las otras hablan, como hemos visto, de armas apuntadas, de amenazas, de asechanzas, de fugas, de agresiones. Es muy raro que estas manifestaciones onricas no acaban alterando la juventud de una muchacha. Por muy enamorada que est, por mucha confianza que tenga a quien ha logardo conquistar su corazn, por mucho que acepte la idea de ciertas concesiones, por mucho incluso que pueda desear ciertas intimidades, Eva teme a Adn. Si no se convierte en una pesadilla, ese miedo no debe preocuparle. No slo no disminuye su personalidad, sino que, por el contrario, representa una saludable invitacin a la prudencia, una invitacin que debera ser mucho ms atendida de lo que efectivamente es.

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UNA VENTANA ABIERTA SOBRE EL MUNDO Gilda va a casarse. Est en su dormitorio, en ropa interior, a punto de ponerse el traje nupcial. En un rincn de la estancia est Susi, deshecha en lgrimas; Susi, su compaera de escuela, la amiga del corazn de un tiempo lejano, que ha escogido precisamente esta fatdica maana para dar seales de vida. Susi recuerda los estudios y los juegos comunes, las largas horas pasadas juntas cortando vestiditos para muecas, haciendo proyectos para el futuro un futuro en el cual ella y Gilda no se separaran nunca y llora porque no quiere que la amiga se case. La otra trata de consolarla, pero la idea del inminente s la electriza. Tiene que darse prisa, quiz ya se le est haciendo tarde... Y he aqu que, sin llamar, entra el novio. Gilda protesta por la intrusin, pero el joven no le hace caso, parece no verla siquiera. Se sita junto a la ventana y se queda inmvil. Gilda, entonces, tiene una idea. No sabe cmo se le ha ocurrido, pero encuentra que es una excelente idea. Coge el vestido de novia, lo pone encima del novio, que sigue sin moverse, lo corta, lo cose, lo transforma completamente. Al final ya no es un traje nupcial, sino un original, elegantsimo tailleur blanco. Y el candidato al s no se sabe bien qu le ha pasado. Parece haberse resignado a su nuevo papel, a ser transformado en un maniqu. Gilda, riendo, feliz, se vuelve hacia la compaera, que ya no llora. Lo ves, tonta, cmo todo se arregla? le dice. Hasta un matrimonio puede servir de algo!

Luego todo desaparece y Gilda se despierta. Qu extrao sueo! No es que su protagonista estuviese a punto de casarse, sino que pensaba que a los veintisis aos habra que decidirse a hacerlo y que aquel joven tan atento no sera, probablemente, un mal marido. Tiene una cita por la tarde con aquel joven, una cita que hasta podra ser decisiva. Pero ahora, tras un sueo semejante... Gilda se pone a buscar apresuradamente en los cajones, saca un fajo de dibujos, escoge los mejores, los mete en un gran sobre con una breve carta y corre a echarlo al buzn. Algunos das despus, Gilda trabaja para una casa de modas. Y hoy es, en ese sector, una de las ms apreciadas diseadoras europeas. Susi, la compaera de escuela a la que no vea haca aos, se ha convertido en su mejor colaboradora. Gilda est convencida de no tener necesidad de ningn psicoanalista, pero dado que conoce a uno, le habla del sueo que, con impresionante claridad, le ha revelado el futuro. Gilda no es en absoluto supersticiosa, pero piensa que su sueo ha sido proftico. Y el psicoanalista afirma que, en el fondo, as es precisamente. Eventual valor proftico aparte, el sueo de Gilda reviste para los estudiosos una notable importancia. Efectivamente es el prototipo de esa serie de sueos que reflejan el conflicto entre el mundo de los afectos, la esfera familiar, las aspiraciones sentimentales por un lado, y el mundo del trabajo, las obligaciones y las ambiciones profesionales por el otro. Son los sueos de quien, como Gilda, lucha entre la idea del matrimonio y la de la carrera, de quien ha efectuado ya una eleccin y teme tener que arrepentirse de ella o tambin, sencillamente, de quien no logra mantener el equilibrio deseado entre ambos polos. Son sueos reservados a ella, y nos parece oportuno concederles el primer puesto en esta breve recensin de las manifestaciones onricas ms frecuentes en la edad adulta, porque son los sueos de la igualdad, de la liberacin femenina en accin, y subrayan su punto crtico. Una decisin errnea, la incapacidad de adaptacin a una determinada situacin, pueden influir en la entera existencia o provocar en cualquier caso serias dificultades empezando por las neurosis de la trabajadora, de las cuales se registra un lgico, progresivo aumento en todos los pases civilizados. Los sueos en cuestin representan precisamente una seal de alarma que, si es captada a tiempo, puede resultar de gran ayuda en la bsqueda de una solucin conforme a las propias tendencias ms acusadas, tendencias que a veces tratamos de reprimir, pero que el subconsciente revela con despiadada evidencia. Gabriella, por ejemplo, que ha renunciado de mala gana a un

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trabajo que le proporcionaba mucha satisfaccin para contentar al marido, dedicndose slo a la casa, debera prestar ms atencin a las visiones nocturnas en las cuales se encuentra encerrada en un local cualquiera, o extraviada en una ciudad extranjera. Y Nora que, al contrario, se resigna a una pesada actividad extradomstica para concederse alguna cosa ms, hara bien con dejarse decir por los sueos a base de hallazgos de dinero, robos o impresiones de esfuerzos vanos, que no todas las mujeres son aptas para una vida de ese gnero. Las manifestaciones onricas citadas figuran entre las que destacan con mayor evidencia de las observaciones de algunos psicoterapeutas alemanes, y tenemos motivos para considerarlas vlidas tambin para Italia. No son las nicas, por supuesto. Muchas ms concurren a componer sueos a veces sencillos, a veces sibilinos. A menudo basta con darse cuenta de la existencia del problema para intuir su mensaje.

Y si os ocurriese telefonearos a vosotros mismos? Debemos ocuparnos ahora de otros motivos onricos ms difundidos en la edad adulta. Quien nos haya seguido habr notado que muchos de esos motivos han sido ilustrados en los captulos precedentes y que a ellos est dedicado, en sustancia, nuestro pequeo diccionario. Nos limitaremos por tanto a tratar brevemente de las situaciones no consideradas an que tienen una alta incidencia en la formacin de los sueos en cuestin. Una gama de sueos que afecta poco a los hombres, pero que va hacindose cada vez ms nutrida y difundida entre las mujeres de veinte a treinta y cinco aos, es la generada por la satisfaccin proveniente de las relaciones sexuales. El fenmeno tiene, sin duda, un aspecto positivo, aunque por el momento sirva de escaso consuelo a las interesadas. En efecto, no denota un empeoramiento ulterior del comportamiento masculino (cuyo nivel resulta desgraciadamente estacionario hace mucho tiempo), sino que expresa una creciente tendencia femenina a no aceptar como dogma la doble moral impuesta por el egosmo y por la hipocresa masculina, a exigir un mayor respeto de los propios derechos y de las propias necesidades en el campo sexual. Las mujeres suean hoy con lo que ayer jams se hubieran atrevido a soar nos dice Berger. Lo malo es que todava hayan de contentarse con soarlo.

Las aventuras nocturnas (muy corrientes) de las muchachas que se ven con ropas masculinas o dedicadas a ocupaciones poco femeninas, reflejan a menudo una acusada insatisfaccin respecto a las relaciones erticas. Es cierto que esos sueos pueden revelar tambin inclinaciones al despotismo, a las evasiones no siempre razonables, a las rebeldas, un asomo de narcisismo, de homosexualidad latente y otras cosas ms, pero est igualmente comprobado que ello es originado con frecuencia por aquella insatisfaccin. Si habis soado que telefoneabais a alguien sin saber quin era vuestro interlocutor, he aqu una historia que quiz podra interesaros. Es la de una actriz muy conocida a la que llamaremos Dagmar, protagonista de una escena onrica en la cual descolgaba el telfono, marcaba un nmero y se entregaba a largas conversaciones. Al despertar, no lograba recordar el tema de sus coloquios, aunque estaba segura de haberse abandonado a declaraciones de amor y a proposiciones al mismo tiempo muy romnticas y muy audaces. Quin le responda al otro aparato? Nadie. Dagmar nunca oy ninguna voz. No obstante, aquellos telefonazos se repetan cada tres o cuatro noches, y le proporcionaban una sensacin de alivio que llegaba incluso a mitigar las amarguras de un matrimonio equivocado. Una maana, sin embargo, la actriz despert repentinamente al principio de una de sus habituales conversaciones y pudo recordar el nmero que acababa de marcar en el disco de Morfeo. Quiso anotarlo, pero apenas hubo escrito la primera cifra, se dio cuenta de que aquel nmero era el suyo. La explicacin le fue dada por el psicoanalista. Dagmar se deca a s misma todo cuanto hubiera querido que le dijera su esposo. La insatisfaccin sexual femenina o masculina se evidencia tambin con manifestaciones onricas de tipo completamente distinto. Hay quien busca algo que no logra hallar, quien se ve obligado a permanecer tumbado sobre una yacija dursima, quien se ve arrancar de la mano una flor, un libro interesante, un regalo o un objeto cualquiera que agrada, quien deambula por lugares solitarios y quien llora ante un espectculo que debera alegrarle. Si despus de haber conocido algunas de esas secuencias poco simpticas nos dirigimos a un psicoterapeuta, ste nos aconsejar una franca discusin con el partner. Se trata de la nica escapatoria de una situacin que no slo puede tener serias repercusiones en la salud, sino que puede conducir (y muy frecuentemente conduce) al fracaso matrimonial. A propsito del telfono, debemos observar que aparece con frecuencia en las visiones femeninas que tienen como leitmotiv

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un problema sentimental. Podramos definirlo, con los seguidores ortodoxos de Freud, como uno de los principales smbolos sexuales de nuestro tiempo. Muy raramente tiene que ver con la actividad profesional a la cual, sin embargo, est tan ligado en la realidad. Para todos aquellos que se han servido o se sirven de l a fin de comunicarse con la compaera (o el compaero) representa, por el contrario, la misma relacin amorosa. Una lnea eternamente ocupada, la ausencia de la seal acstica, el hilo cortado, la imposibilidad de marcar un nmero, los procesos de sustitucin o de deformacin (otro objeto toma el puesto del aparato, o bien ste se transforma o se torna francamente fluido, escurrindose de las manos, como en el interesante sueo de una muchacha de gran sensibilidad para la cual el telfono representaba el nico medio que le permita llegar a su novio) revelan siempre el temor que las relaciones con la persona amada se resquebrajan y queden destrozadas. Si adems os sonar el timbre, descolgis y escuchis una carcajada, un susurro o nada en absoluto, si estis tentados de romper el aparato, el mal humor por las bromas de mal gusto telefnicas nada tienen que ver, al menos en sueos. Tiene que ver, en cambio, otro motivo de los ms repetidos en las visiones nocturnas femeninas: los celos.

Algunas gatas y muchos celos Las manifestaciones onricas de esta dolencia (la consideramos as excluyendo tanto el natural temor del que acabamos de hablar como las fundadas sospechas de infidelidad) son incontables, y en parte bastante fcilmente identificables por quien tenga una cierta familiaridad con los recursos de Morfeo. La ms frecuente en terreno femenino es la que pone en escena una gata (smbolo de feminidad) y sus gatitos, expresando de tal suerte el miedo que el hombre amado se busque otra guapa minina y constituya una familia con ella. Sintomticos, tanto para Eva como para Adn, son tambin los encuentros fallidos, las repentinas desapariciones del partner, sus partidas, su comportamiento inesperadamente fro, sus excesivas atenciones por objetos que son a veces genricas configuraciones sexuales, a veces componentes de recuerdos poco gratos a los cuales se vinculan rivalidades verdaderas o presuntas.

Se trata, en este ltimo caso, del proceso pars pro foto, bastante frecuente en los sueos de los celos, como lo son, en particular, otros dos: la condensacin y la superposicin. En la visin nocturna de su novia, por ejemplo, Gianni se comporta de una manera muy afectuosa con el amigo Sandro. Pero Sandro no es del todo Sandro, tiene algo de femenino en el rostro, en el porte... o bien Gianni se transforma, y a sus facciones se sobreponen las del seor Carmelo, que tiene fama de ser un incorregible conquistador. Mas he aqu una escena totalmente diferente, pero asimismo muy corriente: Gustavo suea que pasea con Giuliana, su mujer, por un camino del campo. De pronto encuentran un foso. Giuliana, gil, lo salta; Gustavo querra seguirla, mas he aqu que la zanja se ensancha y se ahonda. Y el hombre es presa de la desesperacin viendo que no le ser posible saltarla y reunirse de nuevo con su esposa. La diagnosis enunciada por este sueo no requiere grandes esfuerzos de interpretacin: falta de confianza en s mismo. Pero, cmo puede aplicarse a Gustavo, joven decidido, emprendedor, de talante seguro, que siempre ha obtenido lo que ha querido? El psicoanalista no tiene la menor dificultad en afirmar que Gustavo est celoso, y los celos siempre son sinnimo de falta de confianza en s mismo. El joven podr poseerla de sobra en otros campos, pero carece de ella en el de las relaciones amorosas, o sea que no tiene confianza en las propias capacidades de retener a la mujer que ama. Es pueril que intente rechazar la acusacin, justificarse afirmando que las mujeres son propensas a la infidelidad o francamente capaces de todo. Con esto no consigue ms que poner ms a la luz su debilidad y confiesa que es tan escptico acerca de las propias posibilidades como para haber aceptado unirse a una muchacha que no aprecia con tal de no correr el peligro de quedarse solo. Creemos superfluo repetir que los celos no slo emponzoan los goces ms bellos de la vida, sino que excluye al amor en su autntica acepcin. Ms til ser, sin duda, destacar que esa dolencia sutil del alma suele valerse, para manifestarse, de pretextos en apariencia aceptables hasta para quien la padece. Pero las afecciones no se eliminan tratando de convencerse de estar sanos. Al revs, hacindolo se les consiente progresar incontrastadas. En nuestro caso, el subconsciente, como incorruptible acusador que es, denuncia su presencia y la solapada ofensiva. Prstesele odos sobre todo cuando revela los conflictos ocultos agravados por el gas txico de los celos, que, a travs de l esfera afectiva, ataca y hiere con consecuencias a menudo desastrosas la misma fortaleza de la [personalidad, hacindonos desconfiados, inseguros, recelosos

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de todo y de todos. Despus de la insatisfaccin sexual, de la incertidumbre en el campo sentimental (que parece ser un mal de nuestro tiempo, alimentado por la creciente tensin nerviosa a la que todos estamos ms o menos sometidos), de los celos, es el miedo de una maternidad o de una paternidad no deseada lo que tiene un papel preocupante en los sueos de la madurez. A las mujeres ello se les revela a menudo con visiones ms bien elocuentes: se ven sic et simpliciter en estado interesante o se encuentran ponindose indumentos demasiado estrechos, avergonzndose de las inslitas proporciones asumidas por el pecho, notando que una parte cualquiera de su cuerpo sufre de pronto extraas deformaciones y siendo perseguidas por multitud de bichos. Este ltimo sueo tambin es propio de muchos hombres. La sortija de oro en el anular autoriza a la censura onrica a la inaccin o a intervenciones muy blandas. Un hijo ms puede, en efecto, constituir un motivo de preocupacin familiar, pero no trae consigo, al venir al mundo, los problemas con los que en cambio aflige a las solteras. Para stas el temor de la maternidad se expresa en sueos con secuencias bastante menos claras: persecuciones (aunque disfrazado de las maneras ms extraas, el perseguidor suele ser el padre del temido beb), matrimonios, enfermedades, descubrimientos desagradables, procesos de mimetizacin anlogos a los ilustrados a propsito del petting. Tpico es el sueo de la muchacha que duda antes de abrir un cajn o de levantar las mantas de la cama por el temor a encontrarse ante algo cuya naturaleza ignora, pero que sabe ha de ser decididamente molesto. Miedo de la maternidad aparte, hemos de observar que los psicoanalistas de nuestro continente registran una constante disminucin, en sus pacientes, de los sueos originados por los complejos de culpabilidad subsiguientes a actividades sexuales. Los Catones de siempre estn naturalmente predispuestos a ver en ello un ulterior signo de relajamiento de las costumbres, de corrupcin creciente, pero la arbitrariedad de sus catastrficas deducciones queda demostrada por las observaciones realizadas en las zonas donde la desaparicin de los viejos fantasmas del sexo es ms evidente. En ellas se advierte una prometedora disminucin de los desastrosos matrimonios juveniles, de los adulterios y de los divorcios madurados en el plano ertico. Y ello autoriza a uno de los mayores psiclogos europeos, el profesor Walther von Hollander (*), a declarar: (*) Vivere in due. Edizioni Mediterranee, Roma.

La gran mayora de nuestras muchachas se prepara a vivir de un modo muy diferente al prescrito por la moral corriente. Y me atrevo a afirmar que, al tener libre acceso al reino de la sexualidad, a los secretos del erotismo, contribuirn al afianzamiento de una moral ms justa, ms limpia, sern esposas y madres ms juiciosas que las de las pasadas generaciones. Y asimismo harn que en el futuro las personas de instintos dbiles no puedan dictar leyes para las de instintos fuertes y que finalmente le sea asignado a la sexualidad el papel que le compete. Su omnipotencia, bajo la cual hoy tantos seres sufren, dar paso a la capacidad de manejarse con las fuerzas del instinto, de la razn y del corazn.

Los turbios espejos de las perversiones El mundo de los sueos es un espejo fiel de la omnipotencia a que alude von Hollander. Despus de haber dominado en la pantalla onrica de la primera juventud, la sexualidad contina desempeando el papel de protagonista, rechazando a segundo trmino incluso problemas que tienen grandsima importancia para todos nosotros. Baste pensar en las cuestiones financieras, en las preocupaciones de diverso tipo que nos afligen. Por muy graves que sean, nuestro guionista las trata superficialmente, con respecto a las trame sexy. He aqu por qu los sueos tienen una importancia enorme en el psicoanlisis. Ante todo escribe el profesor Naecke muchos enfermos comunican al mdico de ms buena gana sus visiones nocturnas, por inslitas que sean, mejor que los estmulos y las manifestaciones de una perversin o de una desviacin en estado de vigilia. El anlisis de los sueos no es, adems, tan slo indispensable por razones generales de diagnosis. Puede tambin permitirnos formular seguras deducciones. La existencia de una anormalidad puede ser, en efecto, diagnosticada mediante la observacin (un homosexual, por ejemplo, se dejar sorprender mirando con frecuencia de determinada manera a los hombres, un fetichista dar muestras de emocin ante ciertos objetos, y as sucesivamente), pero no todos los enfermos pueden ser observados de una manera satisfactoria. Muchos de ellos tratan de reprimir las manifestaciones de sus tendencias,

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que surgen, sin embargo, ntidas en las visiones onricas. Baumgartner nos facilita al respecto un ejemplo elocuente habindonos de un sujeto que fue a verle acusando una impotencia casi total. Haca falta establecer, naturalmente, la razn de aquel estado de cosas, pero el paciente se mostr tan hermtico que no fue posible averiguar nada. Pero el anlisis de sus sueos ilumin de golpe al especialista. Se trataba de un homosexual que nunca haba seguido sus instintos, reprimindolos, por el contrario, con una fuerza de voluntad poco comn. Se hubiera sentido potente slo en contacto con individuos del mismo sexo, cosa que no se atreva en absoluto a confesar, pero que el psiclogo pudo deducir con suma facilidad del relato de las visiones nocturnas de su cliente. En cuanto a los pronsticos que pueden obtenerse de los sueos, la demostracin clsica la tenemos en el caso siguiente: el seor G., cuarentn, juvenil, deportivo, sexualmente muy activo, se casa. Los primeros siete meses de matrimonio todo marcha bien, pero despus, de pronto, el hombre se da cuenta de que no tiene ya ningn inters sexual por su mujer, una guapa modelo de veintids aos. Alarmado, acude al profesor Baumgartner, el cual a pesar de examinar a fondo la vida de ambos cnyuges no puede explicarse la repentina frialdad del marido. Pero le impresiona la actividad onrica de ste, que a menudo suea hallarse, de nio, en una guarida de osos y se despierta con una sensacin de extrao sosiego. La perversin latente sale entonces a flote tras un sencillo coloquio. El seor G. tiende al fetichismo. Viva en una casa cuyos pavimentos estaban casi todos cubiertos con pieles de animales abatidos por su padre, apasionado cazador, y adems le haba impresionado mucho un cuento que hablaba de un nio criado por una pareja de lobos, de leones o de osos (el sujeto no lo recuerda con exactitud). De aquello haba nacido la desviacin, sepultada casi treinta aos en lo profundo de la psique del seor G. y despertada despus por el hecho de haber visto a su mujer con las pieles que presentaba en una conocida casa de modas. El paciente pudo entonces ser cuidado y curado con suma facilidad. Adems, los sueos no slo revelan la presencia de perversiones o desviaciones, sino tambin las tendencias innaturales. Son un poco como un timbre de alarma que suena con frecuencia a su debido tiempo, pero que suena en vano para los sordos. Otro ejemplo. Una muchacha de Gales, sin tener aspecto o tendencias varoniles, con todo y ser muy equilibrada, completamente normal, revel una latente homosexualidad precisamente a travs de los sueos en los que se vea con mucha frecuencia, a la edad

de doce aos, con apariencias masculinas. Oigamos una parte de sus confesiones: En mis visiones nocturnas asumo plenamente el papel del hombre... Hasta me he encontrado teniendo contacto en sueos con la otra yo misma y las sensaciones experimentadas son del todo diferentes a las femeninas. Otra vez he visto mi cara en un espejo y me ha parecido la de una persona olvidada haca tiempo... Estoy convencida de haber vivido antes de ahora y haber sido un hombre en mi vida precedente. No vamos a discutir aqu, por supuesto, las teoras concernientes a la transmigracin del alma. Diremos tan slo que desde el punto de vista sexual, sueos semejantes son muy significativos y revelan sin asomo de duda una tendencia a la homosexualidad o al narcisismo, tendencia que pudiera no manifestarse jams, pero tambin hacer explosin de un momento a otro por el disparo de uno de esos resortes secretos que ya hemos mencionado. Por qu no sacarla a la luz y eliminarla, toda vez que es posible? Ya que estamos en ello, digamos unas palabras ms sobre las consecuencias que puede tener la falta de educacin sexual y sobre las repercusiones en la actividad onrica. Remitmonos a Freud. Una joven suea que est en una via y observa con repugnancia una fosa que ella sabe excavada por el desarraigamiento de un rbol. La imagen deriva de la conviccin que la muchacha tena en la infancia de que chicos y chicas nacan anatmicamente idnticos y que a las representantes del sexo dbil luego se les quitaba algo. Es el famoso complejo de castracin que puede tener dolorosas consecuencias. A quienes estn en ayunas de psicologa, este sueo no les dice absolutamente nada. Si se produce una sola vez, no tiene importancia, pero su repeticin, como la repeticin de cualquiera otra visin nocturna, debera poner en guardia hasta a los menos versados en la materia. Los sueos sanos permitido repetirlo tienen una parte importantsima en el estudio de los problemas psicolgicos y, por consiguiente, en la vida. Por esto y no slo para satisfacer superficiales curiosidades hemos considerado un deber dedicarles este volumen. Es til que cada cual comprenda al menos el mecanismo de los sueos, ya sea para no quedar al descubierto ante los ataques de la supersticin, para poder juzgar por su contenido la propia personalidad, el propio equilibrio psquico y sexual o tambin para comprender mejor los sueos de los hijos. No pretendemos, naturalmente, que los padres y los educadores traten de transformarse en psicoanalistas. Lo que queremos decir es mucho ms simple y enlaza con la necesidad de dedicar

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mayor atencin a los problemas de la infancia. Los sueos para terminar pueden procurarnos valiosas indicaciones sobre cada aspecto de nuestra vida a condicin de que sepamos comprender su lenguaje, o al menos escucharlo, para luego hacerlo traducir y aclarar. Cada sueo es, pues, en cierto modo, una ventana abierta sobre el futuro, sobre un desfile de profecas. A nosotros nos corresponde modificar estas profecas y no esperar que, con la madurez y la consiguiente consolidacin de la personalidad se conviertan en definitivas o en casi definitivas.

TERCERA PARTE

LOS MISTERIOS DEL SUEO

IOS VAGABUNDOS DE LA NOCHE La seora J. se despert con la clara sensacin de que no tena su marido al lado, y en efecto en el lecho matrimonial el sitio del seor Louis estaba vaco. La seora J. encendi la luz y mir el despertador. Era medianoche pasada. Extraos pensamientos se agitaron en la mente de la mujer y quizs estaba corriendo en pos de la imagen de aquella joven bailarina del Moulin Bleu, que gustaba demasiado a su consorte, cuando una racha helada trunc la persecucin. Entonces la seora J. se dio cuenta de que la ventana estaba abierta. Se asom y vio algo que la dej de piedra. El seor Louis, con su pijama a topos, caminaba tranquilamente por la cornisa (de poco ms de un palmo de anchura), haciendo caso omiso de sus| cincuenta aos, de su tripita y de su proclamada aversin por los ejercicios gimnsticos. Y el espectculo estaba apenas en sus comienzos. Al llegar al canaln, el hombre se desliz por l un momento, gan con un salto acrobtico un balcn del piso de abajo (el primero), baj al patio usando como escalera unos ladrillos ornamentales que sobresalan unos tres dedos del muro, salt una empalizada de dos metros, cruz el patio de la fbrica colindante y empez a trepar por la altsima chimenea. Llegado a la cima, estuvo unos minutos de pie en el borde estrechsimo y luego volvi a bajar, valindose otra vez de la incmoda escalerilla metlica (l, que siempre haba padecido de vrtigo!) con la seguridad de un consumado escalador.
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Por fin qued evidentemente harto de aquel extrao paseo nocturno y volvi hacia la empalizada. Se dispona a salvarla de nuevo, cuando el vigilante nocturno sali corriendo y empuando una pistola. Entonces fueron tres los que se pusieron a chillar: el hombre armado, la seora J. y el seor Louis, que se despert de golpe... y que el da siguiente sali en el peridico como protagonista del ms sensacional caso de sonambulismo registrado en los ltimos aos. Qu es el sonambulismo? Muchos psicoanalistas sostienen que se trata sencillamente de un sueo vivido en movimiento, de un fenmeno determinado por todo lo que da lugar, en condiciones normales, a las visiones nocturnas, que tiene las mismas funciones de stas (proteger el sueo y revelar deseos y temores). Contemplando algunos casos impresionantes nos veremos inducidos a dar la razn sin ms a esos estudiosos y a convenir con ellos que el sonambulismo es una especie de auxilio del subconsciente, que induce a ciertos sujetos a realizar o a tratar de realizar en tales condiciones lo que, por una razn u otra, no haran despiertos. La tesis parece menos convincente cuando consideramos que los sonmbulos corrientes se limitan a abrir puertas, a dar breves paseos o a hacer todo lo ms unos equilibrios tan arriesgados como inocentes. Pero tambin pudiera tratarse, como en los sueos, de acciones simblicas de las cuales no siempre es fcil descubrir el significado. En el captulo sonambulismo, de todos modos, las preguntas sin respuesta son numerosas. Por qu el fenmeno se manifiesta, con poqusimas excepciones, dos o tres horas despus de que el sujeto se ha dormido? Cmo pueden muchos sonmbulos salvar obstculos que nunca podran superar despiertos? (Hay chiquillos que rompen cerraduras complicadsimas, y hasta se ha dado el caso de un nio de cuatro aos que escriba frases enteras sin conocer el alfabeto.) Por qu razn muchos de esos vagabundos de la noche parecen escapar a los efectos de la fuerza de gravedad? Este ltimo es uno de los aspectos ms impresionantes del problema. En la Edad Media no faltaron los sonmbulos quemados por brujera al haber sido sorprendidos cruzando torrentes sobre frgiles puentes o caminando sobre techos de paja, y an hoy la supersticin popular borda oscuras leyendas sobre el tema. En Oklahoma, por ejemplo, en la muy civilizada Amrica, sigue gozando fama de hechicera la seora Jone Wier, de treinta aos, una pacfica ama de casa que tuvo la desgracia de haber sido sorprendida de noche andando por el borde de unas cornisas que hubieran debido ceder bajo el peso de un nio. Y de anloga ma-

era se comportaba hasta hace poco tiempo una alemana de dieciocho aos, Inge G., dando origen a las habladuras ms supersticiosas y absurdas. Naturalmente, el caso, aun cuando por ahora es inexplicable, no tiene nada de sobrenatural, pero ningn experto ha logrado exponer una teora capaz de convencer a los buenos aldeanos del Oklahoma y de saciar de algn modo la curiosidad de nuestros lectores. Ni siquiera uno de los ms insignes indagadores del fenmeno, el profesor Mikorey, ha llegado a aclarar este punto, pese a habernos dado esta definicin del sonambulismo que ahora es de texto. Los sonmbulos son generalmente personas muy sensibles, pero que duermen muy profundamente. Con su primer despertar no alcanzan todava la realidad, sino que se hallan en una especie de interregno de Morfeo que, por usar una expresin comprensible, deberemos buscar entre la noche y el amanecer. En este territorio vagan con los ojos abiertos y lo comprenden todo, pero no sienten nada. Hasta los dolores se quedan sin reaccin. Muy importante es la cuestin siguiente: No siente el sonmbulo el miedo, las preocupaciones, las inhibiciones que se hacen bien vivas durante el da? Carece de la facultad de discernir entre el bien y el mal y de considerar de un modo crtico, de decidir consiguientemente las acciones que se propone llevar a cabo? Creo que la personalidad consciente razonadora duerme del todo y que del todo se despierta la otra, que no conoce obstculos y que es capaz de cualquier cosa, tanto en buen sentido como en mal sentido.

Los sueos pueden matar Las declaraciones del clebre mdico nos reportan a un extrao caso dilucidado hace aos ante el tribunal de Berln-Moabit. Se trata de un crimen cometido la noche del 12 al 13 de octubre de 1960, en que el camionero de cincuenta y seis aos Karl Steinert se present en la Comisara de Polica de su barrio declarando al atnito inspector de guardia: Creo haber matado a mi mujer en sueos. He soado haberla matado a martillazos y cuando he despertado la he encontrado echada en el divn justamente como la haba dejado en

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sueos. No estoy seguro de haber sido yo el asesino, pero as debe de haber ocurrido. No haba nadie ms en casa, y nadie poda haber entrado. Poco cuesta imaginar los quebraderos de cabeza que el asunto dio tanto a los investigadores como a los jueces. El ministerio pblico trat de demostrar que el homicida estaba despierto cuando cometi el crimen, motivndolo en los celos que Karl Steinert senta de su mujer, treinta y tres aos ms joven que l. Por su parte, el imputado admiti haber tenido un altercado con su mujer la noche anterior al crimen, pero aadi que fue una ria de poca monta. Sin embargo, precisamente aquella disputa, segn los expertos, pudo haber conducido a Steinert a matar en estado de sonambulismo. En sueos, los motivos se agigantan, el despecho se transforma en odio, el cerebro, que se mueve libremente en el oscuro dominio de los instintos, arma la mano del hombre, lo empuja al homicidio. Los jueces no creyeron oportuno acoger ni la tesis de la acusacin ni la de la defensa y condenaron al inculpado a dos aos y medio de reclusin. Aquella sentencia, que pretenda ser salomnica, suscit muchas discusiones. Efectivamente, o se consideraba a Karl Steinert culpable del crimen y se le condenaba de acuerdo con la ley, o no se le consideraba responsable si lo haba cometido inconscientemente. El de Berln no es un caso sin precedentes. El ms conocido, entre otros anlogos, acaeci en marzo de 1949 a orillas del Lago Superior, en la frontera canadiense, y pas a los anales de la criminologa como el delito de la pesadilla. Lloyd N. Osborn, de cincuenta y nueve aos, acaudalado corredor de terrenos de Omaha, en Nebraska, felizmente casado, con cuatro hijos, se encontraba en el lago junto con su esposa Helen, de cuarenta y ocho aos, de vacaciones en compaa de unos amigos entre los cuales haba dos abogados y un juez. Precisamente en aquellos das era ajusticiado en Washington uno de los ms grandes asesinos conocidos, Jake Bird, que confes haber matado a cuarenta y ocho mujeres. Como bien puede comprenderse, se trataba de un caso sensacional, y el da que se cumpli la pena capital, el tema fue muy discutido en la casa de campo de los Osborn hasta pasada la medianoche. Los huspedes se separaron luego cordialmente como siempre, pero la maana siguiente, a eso de las nueve, una horrible sorpresa les aguardaba. Helen Osborn yaca muerta en su cama y el marido estaba medio tumbado en una silla, como alelado. Sobre la mesa haba una carta concebida en los siguientes trminos:

Por favor, perdonadme este horrible hecho. He tenido una pesadilla. Esta noche he sentido que yo no era yo, sino Jake Bird. No s, no puedo decir cmo ha sido, pero he matado a mi amadsima esposa. El hombre, trastornado, se quit la vida, y por vez primera en la Historia, un caso qued archivado por la Polica y por la magistratura de los Estados Unidos, con la anotacin: Homicidio en estado de sonambulismo. Por extrao que pueda parecer, pocos das despus se registraba en Baviera un caso anlogo. Franz Schwarzbaard, marido y padre ejemplar, mataba a su mujer e intentaba suicidarse por haberse encontrado en sueos encarnando a un monstruo asesino. Curado de las gravsimas heridas que se haba inferido, Schwarzbaard fue procesado. Los jueces no pudieron creerle y lo declararon culpable. Pero, despus de largas discusiones, aquella sentencia fue anulada y sustituida con una absolucin a la cual se lleg gracias a un examen pericial efectuado por el profesor Mikorney. El clebre psiquiatra y psiclogo haba respondido positivamente a la pregunta de si es posible matar en estado de sonambulismo. El profesor Mikorney, aun declarando que se mova en un terreno nuevo, se remiti a otros casos extraos, entre los cuales haba uno muy curioso: el del ambulante de correos Henry L. Chancey, de Boston, que haba robado en estado de sonambulismo treinta mil dlares para enterrarlos bajo un peral y desenterrarlos ms tarde, tambin sonmbulo, para ir a restituirlos hacindose entregar un recibo en regla. Tambin los psiclogos de la Sorbona se han ocupado de esos alucinantes fenmenos redactando un informe que, entre otras cosas, dice: Estos hechos suelen ser protagonizados por personas que, por sus inclinaciones y su desarrollo, se salen del trmino medio, personas que no poseen ese equilibrio al que comnmente damos el nombre de condiciones normales. Estos individuos son ms sensibles o menos escrupulosos, ms duros o ms influibles, ms excitables o ms insensibles, por lo que llegan a conflictos muy notables entre sus deseos y las exigencias del ambiente en el que viven. Como sucede en los sueos corrientes, se ven empujados a realizar sus aspiraciones a travs de las vas tortuosas del inconsciente. Puede no pasar nada durante toda una vida, o al cabo de muchos aos cualquier omisible motivo (un arrebato de ira, una ria, una desilusin, una impresin particular) puede conducir a

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la explosin de todo lo que se ha acumulado en lo profundo del Yo. Por la noche, cuando la parte superior de la personalidad se ha dormido, resulta ms fcil a la otra llevar las de ganar. Estas consideraciones inducen, sin embargo, a algunos profesores a opinar que un sonmbulo culpable de un delito cualquiera nunca est del todo inconsciente, precisamente porque en su Yo se ocultan estmulos perversos. Pero si bien esta teora puede ser aceptada desde un punto de vista rigurosamente cientfico, es lgico que no puedan considerarse responsables a los hombres ni por sus sueos ni por sus deseos reprimidos. Que arroje la primera piedra quien, siquiera durante una fraccin de segundo, no haya sentido jams la fascinacin del mal, no haya sentido jams impulsos inconfesables. Afortunadamente, los crmenes cometidos en estado de sonambulismo son rarsimos. Hemos hablado de ellos porque nos ayudan a ver un poco ms claro en el mecanismo de la extraa manifestacin en general. Nos inducen a pensar en las fugas nocturnas de los sonmbulos, por ejemplo, como en la extrinsecacin de un fuerte deseo de evasin, que se realiza en el sueo, por ser imposible la realidad. No decimos, acaso: Pasara por encima de cualquier obstculo con tal de salir de la situacin (o del ambiente) en que me hallo? Nosotros, normales soamos con hacerlo. El sonmbulo... lo hace realmente. Es cierto que se corre el riesgo de matarlo si se le despierta de golpe? No. Se trata de una creencia popular sin el menor fundamento (a menos que, naturalmente, el sujeto se encuentre al borde de un abismo, en cuyo caso un brusco despertar le hara perder el equilibrio). A lo sumo se determina un trauma, que puede ser evitado hablando con calma al sonmbulo, incitndole con tono persuasivo a volver a la cama. As haremos que Mr. Hyde se duerma otra vez. Luego, con un tratamiento adecuado, podremos tratar de convencer a ese doctor Jekyll que vive en cada uno de nosotros que no lo mande a paseo tan clamorosamente.

II OBRAS MAESTRAS EN LAS TINIEBLAS El profesor Powell cerr la puerta del despacho y se fue, terriblemente deprimido. Lpez, el viejo guarda del laboratorio del museo, oy sus pasos en el vestbulo y sali de su chiscn para acompaarlo hasta la verja. Todava nada, profesor? Nada, Lpez. Y me temo que tendr que renunciar. Al cabo de tres semanas de intiles tentativas, en efecto, las cosas seguan en el punto de partida. El friso de Teotihuacn, obra de annimos artistas de un antiqusimo pueblo americano para nosotros sin nombre, estaba all, en el laboratorio, reducido a un montn de pedacitos grises. Aquellos fragmentos, una vez juntados, parecan estar en condiciones de revelar que la desconocida civilizacin mexicana estaba estrechamente emparentada con las mediterrneas. Pero, cmo juntarlos? Hubiera sido ms fcil reconstruir una pgina de peridico cortada a tiras! Eso pensaba el profesor Powell, amargado, encaminndose hacia su casa. Era casi medianoche, pero se detuvo en el escritorio, hoje libros, fotografas, dibujos, apuntes, deseando en vano encontrar un rastro en el que no hubiese pensado todava. Se qued dormido al amanecer y por la tarde volvi al museo con los nervios a flor de piel. Y cuando cruz el umbral del despacho, tuvo que apoyarse en el marco de la puerta. Sobre su mesa haban sido juntados algunos fragmentos dibujando un motivo. El arquelogo corri a ver al guarda, pero ste no pudo darle

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la menor explicacin de lo acaecido. No haba entrado nadie en el laboratorio. Y nadie se dijo Powell hubiera podido hacer aquel trabajo. De todos modos puso manos a la obra, logrando aadir algn trozo ms. No era mucho, y el empeo requerira das y das de actividad extenuante, pero sin aquel enigmtico inicio habra habido poqusimas esperanzas. Al da siguiente, se le pusieron los pelos de punta. Durante la noche la mano misteriosa haba continuado el trabajo! Si el profesor hubiese sido supersticioso, habra pensado en un fantasma de la desconocida civilizacin surgido de abismos de siglos para reconstruir lo que el tiempo haba destruido. Tal vez esta idea le roz, pero ciertamente no le convenci. Hacindose acompaar por dos amigos, Powell volvi al museo en seguida despus de haber salido de l y, escondido en el jardn, acech por la ventana en el laboratorio. Casi dos horas despus, la luz del despacho se encendi, y los tres investigadores presenciaron la increble escena. Lpez, el viejo guarda, se pona a la mesa de trabajo y, con gestos pacientes, meditados y seguros, continuaba la reconstruccin. Lpez, un ex campesino casi setentn, que no haba frecuentado ms de un par de aos escuelas de primera enseanza, estaba dando forma a la mariposa de Teotihuacn y ofreciendo al mundo una prueba ulterior de que, en efecto, el smbolo era idntico al descubierto en Creta, en el palacio de Cnosos. Durante cuatro noches los tres espiaron al guarda y luego decidieron intervenir. Se presentaron ante l. Y tuvieron otra gran sorpresa, j El viejo trabajaba en la reconstruccin del friso en estado de sonambulismo! Lpez no supo explicar nada. Por el contrario, demostr una invencible incredulidad. Y aqu cabra sacar a relucir los espritus esbozando el impresionante cuadro de un alma cernindose sobre las ruinas de la ciudad muerta para alcanzar el lugar donde una gran misin la llamaba: posesionarse del cuerpo de un ex campesino, hacer de ste un instrumento, utilizar sus torpes manos rugosas, para revelar a los hombres del siglo xx un secreto que de otro modo quedara para siempre sepultado en el tiempo. Pero el ocultismo no tiene nada que ver con este episodio y con otros del mismo gnero. La explicacin ha de buscarse en un plano bastante ms real, aunque no menos sugestivo. Durante muchos lustros el guarda haba tenido ocasin de seguir los estudios sobre las antiguas civilizaciones mexicanas, las reproducciones y las reconstrucciones de sus monumentos, y esto haba hecho nacer en l un gran inters por la arqueologa, una secreta pasin. No habis conocido nunca al bedel que escucha las lecciones

de su materia preferida y se convierte en un experto en ella, al padre que suda sobre los libros de latn para ayudar a sus retoos y acaba hacindose maestro de stos? Suean con ser profesores, justamente como el viejo Lpez soaba con ser arquelogo... y en estado de sonambulismo lo era de veras poniendo en prctica la experiencia adquirida. El guarda era, acaso, ms inteligente y ms hbil que el profesor Powell? No. El profesor tambin hubiera podido tener una inspiracin nocturna del mismo gnero, como podra ocurrirle a cualquiera, a pesar de que algunos de esos fenmenos parezcan rozar el milagro. No se ha dicho que se manifiesten siempre con el sonambulismo. En la mayora de los casos, por el contrario, el sujeto recibe en sueos la inspiracin y la traduce despierto en realidad. Sucedile a Edgar Wallace, por ejemplo, sentirse tan acabado y deprimido, despus de haber producido en un tiempo rcord una serie de novelas de intriga, como para no poder terminar un trabajo cuya entrega inmediata le exiga el editor. Al libro slo le faltaba el ltimo captulo, pero Wallace haba escrito los otros sin preocuparse del final, creando unas situaciones tan complicadas que no le era posible encontrar una solucin que no se diese bofetadas con el buen sentido. Durante una semana se obstin en resolver el problema, y se dispona ya a tirar al cesto el manuscrito cuando so una conclusin que no slo era lgica, sino perfecta, hasta el punto de justificar incluso los episodios menos plausibles de la novela. El del escritor ingls es un tpico sueo ideativo. No es una manifestacin rara. Lo raro es que tenga una conclusin positiva.

Quien duerme atrapa peces El profesor Andrea Romero, primer neurlogo del Hospital Mauriziano de Turn, escribe: Ocurre a todos por efecto de intoxicacin, malestar o preocupaciones, pasar buena parte de la noche rumiando febrilmente quejas, decepciones, temores, proyectos. Se agolpan y se enmaraan en nuestra mente recuerdos confusos, relatos desordenados, discursos nebulosos, problemas enrevesados y meditaciones obsesivas. Los acompaa generalmente una sensacin penosa de esfuerzo cerebral y una desalentadora impresin de descalabro.

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Ms raramente un sentido radiante de solucin y de xito, muy pronto desmentido por los hechos. Excepcionalmente, una intuicin feliz, conforme a la verdad y a la crtica. tnicamente en ocasiones privilegiadas pueden verificarse, durante un sueo ideativo, ciertos hechos de productividad intelectual que parecen confirmar el dicho popular: La noche trae consejo. Problemas que han resistido todo el da a cualquier esfuerzo de clarificacin, se encuentran por la maana resueltos en todo detalle como por una repentina iluminacin. El caso de Edgar Wallace es harto elocuente. Y podramos agregar incontables ejemplos de escritores que han soado los mejores pasajes de sus obras, de matemticos y fsicos que as llegaron a resolver problemas que durante das o meses se les haban antojado insolubles, de estudiosos que llegaron durmiendo a grandes realizaciones. Es conocida la afirmacin de algunas mentes extravagantes segn la cual Dante habra soado la Divina Comedia entera o escrito la inmortal obra maestra en estado de sonambulismo. Hay incluso quien sostiene que en el poema est encerrado el relato de aquella pasmosa sucesin de aventuras nocturnas. Nosotros, sinceramente, no lo creemos demasiado, pero es posible que Alighieri tuviese la inspiracin general en sueos, y tambin que en sueos superase algunos de los muchos escollos que presenta la realizacin de una obra tan grandiosa. A travs de un sueo, el premio Nobel Paul Ehrlich, descubridor del Salvarsn, tuvo la explicacin del mecanismo con el cual las clulas se defienden de los venenos que las atacan, y a un sueo debi el qumico Cari Duisberg el invento de un nuevo colorante que produjo millones a sus fabricantes. Otro pionero de la qumica industrial, August K. von Stradonitz pareca estar francamente abonado a los dones de Morfeo. La primera de sus grandes teoras fue concebida dormitando en un autobs londinense, y la segunda en su escritorio despus de haberse quedado amodorrado. Mi editor contaba Franz Lehar me apremiaba para que compusiese un nuevo vals, pero desgraciadamente no se me ocurra la menor idea. Despus de haber intentado varias veces combinar algo, me beb dos botellas de vino esperando que el alcohol me inspirase, pero al final slo me sent la cabeza cargada y me fui a la cama. En el duermevela tuve un sueo extrao. Diriga una grandsima orquesta, que ejecutaba un vals que me gustaba muchsimo. La maana siguiente trat de fijar en el papel su motivo, pero en vano, pues ya no lo recordaba. Lo haba soado solamente. Pero poco despus, sentado al piano para reanudar mis tentativas, tuve la mayor sorpresa de mi vida. Nota por nota, toqu

el vals de mi duermevela. Es Oro y plata. Muy curiosa tambin es la historia del seor Biro, el inventor hngaro del bolgrafo. Al principio, su idea era completamente diferente. Se propona nicamente crear una tinta especial para pluma estilogrfica, tan densa como para permitir escribir durante semanas sin tener que recargarla pero, al mismo tiempo, bastante fluida como para que la escritura se secase pronto. Sus esfuerzos no dieron ningn resultado, lo cual pobl de pesadillas muchas noches suyas. Una vez, el seor Biro so que estaba en su aposento transformado en laboratorio y oa un gran vocero que vena de la calle. En sueos abri la ventana, se asom y vio que un enorme gento se haba agolpado para burlarse de l, dirigindole insultos en medio de grandes risotadas. Enfurecido, el inventor busc un arma. Encontr una escopeta, pero sin municiones. Entonces meti en el can, a modo de bala, una bola de plata que usaba de pisapapeles, e intent disparar sobre la masa vociferante. Tampoco aquello le sali bien, pues la bola se atasc en la boca de la carabina, dejando pasar tan slo una tufarada de plvora negra que acrecent la hilaridd de los que se rean de l. Entonces Biro tuvo un arrebato de genio. Si su tinta no vala nada para escribir, al menos servira para abrasar a aquellos insolentes. La verti en el can de la carabina y dispar, dispar hasta perder el resuello, cubriendo a la multitud de negra sustancia viscosa. Luego despert y, renunciando a la idea de la estilogrfica, comprendi que precisamente aquel can obturado por una bola constitua el medio de escritura adecuado para la utilizacin de su intil tinta. Para darse cuenta plenamente de que los sueos ingeniosos de ese gnero no tienen nada de sobrenatural, basta pensar que, a pesar de no entrar en el campo de las grandes realizaciones, de los inventos y de los descubrimientos, en sueos nos vemos con frecuencia desarrollando de excelente manera una actividad que no conseguimos llevar a cabo de un modo igualmente impecable una vez despiertos. En el reino de Morfeo un orador algo torpe podr hacer un esplndido discurso, un intrprete principiante expresarse en una lengua extranjera como si se tratare de su idioma materno, un pianista diletante dar un concierto de gran artista. Citamos estos ejemplos de un estudio muy interesante del doctor Giuseppe Aprile, que nos facilita una exhaustiva explicacin que, en trminos elementales, podramos condensar as: El orador, el intrprete y el pianista han de contar, una vez despiertos, con olvidos y lagunas porque deben traducir lgicamente lo que piensan. Durmiendo no es menester llevar a cabo nada y por esto no se tropieza con

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ninguno de los obstculos que la ejecucin lleva aparejados. Para expresar la diferencia entre ambas situaciones, el doctor Aprile recurre a un parangn muy eficaz: Cuntas veces un motivo musical nos zumba en la cabeza y nos parece escucharlo y seguirlo en cada una de sus modulaciones! Al cantarlo, sin embargo, obtenemos con frecuencia una reproduccin bastante poco exacta de lo que est exacto dentro de nosotros. : > Cuidado, sin embargo. Si conocemos poco ese motivo musical, no podremos siquiera imaginar escucharlo y seguirlo en cada una de su modulaciones. As, si no tenemos nociones suficientes de ingls, no podremos hablar con soltura esa lengua en sueos. Y de igual modo, si Lpez no se hubiera interesado a fondo en arqueologa, no habra podido reconstruir el fragmento; si Edgard Wallace no hubiese sido muy experto en materia de literatura de intriga, no habra hallado durmiendo su impecable final, y si Ehrlich no hubiese tenido ms que unas ideas superficiales sobre las clulas y su funcionamiento, no habra llegado, ni siquiera en sueos, a su gran descubrimiento. Hay, es cierto, episodios extraordinarios que parecen desmentir tales afirmaciones. Una seora francesa se expresa en sueos, en voz alta, en una lengua que, una vez registrada, resulta haber sido hablada en el antiguo Egipto y de la cual aquella seora no tiene el menor conocimiento; una pastorcilla semianalfabeta escribe prrafos elaboradsimos en estado de sonambulismo y un nmada rabe muy alejado de la civilizacin tcnica suea con una maquinaria que, descrita por l, tiene valiosas aplicaciones en el terreno de las prospecciones petrolferas. Pero la seora francesa no llega a ser ciertamente una experta en filologa egipcia, la pastorcilla sigue siendo analfabeta y el nmada olvida muy pronto su invencin.

III CRNICAS DE LO INCREBLE Su excelencia el doctor Josef Lnyi, obispo hngaro de Grosswardein, despert sobresaltado, encendi la luz y mir el reloj. Durante unos instantes permaneci quieto musitando una oracin. Luego, cuando se hubo calmado un poco, salt de la cama y fue a su escritorio. Se sec de la frente el sudor fro y, con la mano que todava le temblaba, escribi: Son las tres y media de la maana del 28 de junio de 1914 y he despertado de un sueo espantoso. He soado que estaba sentndome a mi mesa de trabajo para despachar la correspondencia recin llegada. Encima de todos los dems haba un sobre con la orla negra, el sello negro y el escudo del archiduque. Reconoc en seguida su caligrafa. Abr el sobre y saqu una hoja en lo alto de la cual vi una imagen azul, parecida a las de las tarjetas postales, que representaba una calle y un estrecho callejn. Sus Altezas estaban sentados en un automvil; frente a ellas haba un general, y al lado del chfer un oficial. A ambos lados de la calle se agolpaba el gento. Dos jvenes saltaban hacia delante y disparaban sobre Sus Altezas. La carta contena el texto siguiente: Excelencia, caro doctor Lnyi. Le comunico que hoy caigo con mi esposa, en Sarajevo, vctima de un atentado. Nos encomendamos a sus oraciones. De

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corazn le saluda su archiduque Francisco. Sarajevo, 28 de junio, a las tres y media de la maana. Aterrorizado por la clarsima visin nocturna, el obispo de Grosswardein (la ciudad pertenece actualmente a Rumania, y se llama , Oradea) no volvi a acostarse. El criado que, como cada da, entr para despertarlo, a las 5.45, lo encontr todava en el silln, palidsimo, postrado por una crisis nerviosa. El prelado hizo despertar a su madre y a un amigo invitado y les cont lo sucedido, y todos se dirigieron a la capilla del palacio a rezar por la salvacin del archiduque Francisco Fernando de Austria, de quien el doctor Lnyi haba sido profesor de lengua magiar. Las cosas haban de desarrollarse como en el sueo del obispo, con una sola diferencia. Los atentados fueron dos. Cerca de un puente, Cabrinovich arroj su bomba que dio en el tercer automvil del squito, y ms tarde, mientras los austracos regresaban de la gran recepcin dada en honor del archiduque, Prinzip dispar el revlver que desatara la Primera Guerra Mundial. A las tres y media de aquella tarde, doce horas despus del sueo, el doctor Lnyi reciba un telegrama que le anunciaba el asesinato del archiduque Francisco Fernando y de su mujer. Existen, entonces, literalmente, los sueos profticos? Las creencias populares nos induciran a responder de modo decisivamente afirmativo. Interroguemos a nuestros conocidos, a nuestros familiares, y con seguridad lograremos recoger lo menos un par de sorprendentes relatos acerca de desgracias, accidentes, muertes, preanunciadas por siniestras visiones nocturnas. Las sociedades de investigaciones parapsicologas que han efectuado indagaciones al respecto, han coleccionado una increble cantidad de testimonios. Y lo mismo ha ocurido a los peridicos que han emprendido la publicacin de encuestas sobre este tema invitando a sus lectores a sealar sus experiencias personales. Se trata de exageraciones, de distorsiones involuntarias, determinadas por esa potentsima sugeridora que es la autosugestin? En muchsimos casos, s, y se ha demostrado plenamente haciendo repetir a los interesados el relato al cabo de cierto tiempo y comprobando cmo casi siempre se acercaba a la primera versin en numerosos detalles, as como en los rasgos esenciales. Es sintomtico notar que con el paso de los aos los sujetos tienden, en su inmensa mayora, a dramatizar la narracin aadiendo pormenores que la hacen ms aproximada al real desarrollo de los hechos. Nos bastar citar como ejemplo uno de los controles efectuados por la Asociacin Parapsicolgica de Nueva York. Corresponde a la previsin onrica de un atropello del que fue vctima

la madre del individuo que tuvo el sueo. En el primer relato, el seor J. B. declar haber soado que su madre cruzaba la calle y un instante despus se hallaba debajo de un par de ruedas enormes. Insistentemente interrogado acerca de otros particulares de la visin, el sujeto negaba su existencia. Seis meses ms tarde, J. B., repitiendo el relato, aada haber visto distintamente el color del vehculo y los primeros nmeros de la matrcula. Y un ao ms tarde juraba haber soado el incidente hasta en los menores detalles. J. B. no menta por el gusto de mentir, sino por ese empujn que nos da un poco a todos el subconsciente y que ciertos psiclogos definen complejo de infalibilidad. A ttulo de curiosidad aadiremos que en el curso de la ltima entrevista, el sujeto acab pelendose con la vctima del atropello, la cual refut a su hijo un montn de aserciones, revelando, en sustancia, que el accidente se haba producido de una manera totalmente distinta. Hay hechos, sin embargo, que no admiten ninguna duda, y algunos de ellos estn registrados adems en el gran libro de la Historia como la visin del obispo Lnyi y otra no menos impresionante que tuvo de protagonista a Abraham Lincoln. Pocos das antes del atentado que haba de serle fatal, el gran presidente cont a su mujer y a varios amigos que haba soado que entraba en la Sala Este de la Casa Blanca. Y all dijo Lincoln tuve una desagradable sorpresa. Ante m se alzaba un catafalco en el que yaca un cadver, rodeado de una guardia de honor. Quin ha muerto aqu, en la Casa Blanca?, pregunt a uno de los soldados. El presidente me contest. Ha sido asesinado. Y cuando la seora Lincoln se enter del desdichado acto del sudista John Wilkes Booth, sus palabras fueron: Aquel sueo! Mi marido lo haba previsto! Examinemos ms detenidamente esas siniestras visiones profticas. Notaremos en primer lugar que los pormenores de los sueos en cuestin no coinciden nunca con los efectivos. El obispo hngaro haba visto no dos, sino un solo atentado en Sarajevo. La macabra escena que se le present a Lincoln no reflejaba las honras fnebres que despus le fueron tributadas (todo, en el sueo estaba dispuesto de manera diferente) y las ruedas que arrollaron a la madre de J. B. no eran en absoluto enormes como en la manifestacin onrica de su hijo; al revs, pues el coche que la atropello era un utilitario. Ello excluye, por lo tanto, que los protagonistas de tales sucesos hayan tenido una visin exacta del futuro. El hecho esencial, sin embargo, permanece (el atentado a Francisco Fernando, el asesinato de Lincoln, el atropello). Deberemos entonces afirmar sin asomo de duda que los personajes citados por nosotros previe-

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ron el futuro con gran aproximacin? Hasta aqu la ciencia est de acuerdo. No lo est en absoluto, en cambio, con quien sostiene el origen sobrenatural de esas visiones. Pero existe una explicacin, adems de la mgica (cmoda... pero que no explica absolutamente nada)? Existen desde luego dos, y no se trata de hiptesis entre las cuales escoger. Los sueos de los cuales nos estamos ocupando pueden, en suma, tener dos causas diferentes: una no se sale en absoluto de la normalidad y se identifica en el mecanismo por el cual las visiones nocturnas traducen nuestros temores, conscientes o inconscientes; la otra parece ms fantstica, pero no lo resulta tanto si se acepta, como debe aceptarse, la idea de la existencia de la telepata. En el caso del atentado de Sarajevo, veamos lo que escribe Fanny Moser, aguda investigadora en el terreno de los llamados fenmenos ocultos:

Hubiera podido tratarse sencillamente de un sueo que reflejaba el miedo del obispo por el peligro al cual se expona el archiduque. Puede afirmarse, en efecto, que el atentado estaba en el aire. El Gobierno servio haba aconsejado sin ambages a Viena que aplazase el viaje porque el da de la visita del sucesor al trono austraco coincida con una fiesta nacional servia que presumiblemente hara desbordar los sentimientos patriticos de la poblacin. Para Lincoln puede decirse, en sustancia, lo mismo. El presidente no ignoraba el odio fantico que muchos sudistas le tenan. Saba, desde luego, que numerosos ex esclavistas frenticos haban jurado matarle. El gran estadista era ciertamente un hombre valeroso y, adems, poda pensar que las amenazas se quedaran en eso (muy pocos de quienes lanzan furibundos gritos de muerte a tal o cual hombre poltico estaran dispuestos a asumir el encargo de asesinarlo), pero ello no bastaba ciertamente para impedir que un temor inconsciente de lo que pudiera acaecer se manifestase en el sueo. En cuanto al seor J. B., no era el primero ni ser el ltimo en abrigar preocupaciones por la madre anciana expuesta a las amenazas de la calle. Tengamos en cuenta que l viva en una va caracterizada por un trfico muy intenso, y su miedo se nos antojar todo lo contrario que inconsciente y ocasional. Al respecto, observamos que muchsimos sueos en apariencia

profticos relativos al fallecimiento de personas queridas reflejan en realidad tan slo nuestros temores. La Asociacin Britnica de Psicologa ha reunido una elocuente documentacin sobre esta materia consiguiendo registrar ms de un centenar de sueos semejantes a pocos das de su aparicin. Se observ que de cada cien sujetos, ochenta y dos deban los mismos sueos a enfermedades de los padres cuyo fallecimiento haban presenciado o a situaciones consideradas peligrosas para los parientes (la madre de un minero, por ejemplo, so que su hijo mora aplastado por un peasco, en tanto que la abuela de un aviador despert de golpe gritando que haba presenciado la cada del aparato pilotado por su nieto). Pues bien, a los dieciocho meses de las entrevistas, tan slo dos sueos de cada cien examinados se haban revelado ms o menos profticos. Un anciano haba fallecido a consecuencia de una dolencia incurable, y una mujer que llevaba aos padeciendo de los nervios se haba cado en un ro. El minero, el aviador y los otros predestinados (entre los cuales haba personas aquejadas en su tiempo de afecciones bastante graves, un paracaidista, un funmbulo y un suboficial de marina especializados en el manejo de explosivos) siguen todava vivos y sanos,

En las ondas del pensamiento Volviendo a nuestros ejemplos y en busca de la que pudiera ser la segunda explicacin, topamos con la telepata, o sea la transmisin del pensamiento. Que sea posible, es un hecho incontestable. Puede manifestarse voluntariamente o lo que suele ocurrir involuntariamente. Sin querer, esa maravillosa emisora que es nuestro cerebro puede lanzar en ondas desconocidas un mensaje que otro cerebro puede captar sin saber de dnde proviene ni sospechar su naturaleza. Est demostrado que tales mensajes son, las ms de las veces, generados por fuertes cargas psquicas. Nacen de la expresin particularmente intensa de sensaciones y de sentimientos. Puede tratarse de amor, pero tambin del deseo de venganza, del rencor. En el caso de Lincoln y del obispo Lnyi no queda excluido que ambos hubiesen captado el flujo del odio que llameaba en la mente de los agresores, las imgenes que stos evocaban concentrando el pensamiento sobre todo cuanto se disponan a llevar a cabo.
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No sorprende el hecho de que las emisiones telepticas de esa clase sean recibidas muy frecuentemente en sueos. Cuando estamos despiertos, ocupamos constantemente el cerebro, que, sometido a las potentes emanaciones de las fuentes prximas (pensamientos, imgenes, sonidos), no est en condiciones de captar dbiles fuentes lejanas. Podemos compararlo, para expresar mejor la idea, con un aparato de radio sintonizado con un programa de la RAL Mientras dura la transmisin, no omos nada ms, pero cuando la estacin nacional deja de transmitir, puede ocurrir que oigamos, ms o menos dbil, alguna emisora extranjera. Se nos preguntar por qu motivo las manifestaciones telepticas en cuestin son casi exclusivamente determinadas por sucesos dolorosos. Acontece, con toda probabilidad, porque en tales circunstancias el yo se proyecta con furia angustiosa en bsqueda de contactos. Un individuo que est nadando feliz, ciertamente no gritar, pero otro que est en trance de ahogarse chillar con todo el resuello que le queda, impulsado por la desesperacin. Muy a menudo los misteriosos mensajes circulan entre seres unidos por profundo afecto. En el peligro, en el dolor, nos volvemos efectivamente ante todo a la persona de la cual sabemos que podemos obtener amor y comprensin, pues buscamos instintivamente proteccin. Esto explica la frecuencia de los sueos profticos en tiempo de guerra, y que en estos casos se trata de fenmenos telepticos lo demuestra el hecho de que la recepcin se produce precisamente en el instante que tiene lugar el trgico o dramtico suceso. Era una noche de setiembre de 1943 cuenta una seora de Gorki al profesor Vassiliev, uno de los ms autorizados profesores soviticos de parapsicologa y yo, despus de haber ledo algunas pginas de un libro, me estaba adormilando, cuando tuve una visin terrorfica. Fue como si una deslumbrante llamarada roja estallase delante de m... y en aquel fuego estaba mi hijo que, tapndose los ojos con un brazo, mientras el uniforme se le desgarraba y arda sobre l, gritaba: Mam, fuego! Me muero, mam! O el grito distintamente, fuerte como si mi hijo se encontrase en la habitacin. Zarande a mi marido, que estaba leyendo, tranquilo, a mi lado. No haba odo nada. Piotr ha muerto! solloc. Ha muerto. Le han matado! Mi marido trat de calmarme: Has tenido una pesadilla. Piotr est en Mosc, no en el frente. Tambin lo sabes, no? No consegu sosegar mi corazn ni aquella noche ni en los das siguientes. Y dos semanas despus recibimos una carta de un compaero de Piotr. Nuestro hijo, que hubiera debido estar en Mosc, haba sido lanzado en paracadas sobre una zona cercada por el enemigo con una misin especial. Y aquella noche de setiembre, en el momento exacto de

mi visin, un proyectil incendiario estall delante de l... El ex combatiente, que se haba salvado, a pesar de las graves lesiones, confirm punto por punto el relato de su madre. No s si grit o trat de gritar dijo entre otras cosas, pero aqullas fueron las palabras exactas que vocifer o pens en aquel instante. Es obvio que, en esos casos, ms que de visiones profticas se debera hablar de comunicaciones telepticas recibidas en estado de duermevela o de sueo. Volvamos ahora a las manifestaciones onricas que en verdad anuncian anticipadamente determinado acontecimiento. Hemos dicho que a travs de algunos' sueos se llega a prever el futuro muy aproximadamente, pero no con absoluta certeza. Diremos ahora que se llega a prever algo que podra acontecer en el futuro, pero que no se ha dicho que haya de verificarse en absoluto. A este propsito nos parece interesante citar dos de los muchos episodios recogidos por Louisa E. Rhine, esposa del gran experto americano, profesor J. Rhine. SEORA A.: Hace algn tiempo me fui a pasar unos das en el campo, en casa de mi hermana, con mi hijo de cinco aos. Una tarde, paseando a travs de los prados, nos extraviamos. Por fin, descubrimos un sendero por el que seguimos esperando que condujese a una casa. De pronto mi hermana grit: "No dejes que el nio se adelante tanto. Llmalo!" Despus me explic: "Esta noche he soado que nos hallbamos en un lugar idntico a ste, y que yo trataba de retener a un nio que iba a caerse en un barranco. Tal vez se trata de un sueo tonto sin importancia... pero llama al pequeo!" Lo hice y continuamos... hasta que vimos que el sendero terminaba en el borde de un precipicio. Si mi hijo hubiese seguido corriendo no habra tenido tiempo de pararse y seguramente hubiera cado en el abismo! SEORA H.: Hace unos diez aos, en Nueva York tuve un sueo espantoso. O un grito, me volv y vi que-mi hijo, que entonces tena dos aos, caa por l ventana. Poco despus o tambin el aullido de la sirena de una ambulancia. Pasaron varios das, y una maana saqu los colchones a la ventana para que se aireasen. Me hallaba en otra estancia, haciendo la limpieza, cuando, de improviso, record el sueo. Corr, y vi, aterrorizada, que el pequeo haba encontrado el modo de encaramarse en el alfizar. Lo agarr cuando iba a caerse... Uno de los colchones ya estaba abajo, en la acera...

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Aqu nos hallamos, pues, ante unos sucesos que hubieran podido suceder, pero que no sucedieron. No conseguimos darnos cuenta de las cosas pensando en la telepata ni tampoco en los temores encerrados en el subconsciente. En efecto, ambas seoras ni siquiera haban imaginado que los pequeos pudiesen precipitarse en un abismo o caer por una ventana. sos son, en esencia, los sueos profticos ms impresionantes, a pesar de que no preludien una trgica repeticin en la realidad, al revs precisamente por ello. Y tambin son los ms consoladores, porque, abrindonos por vas inescrutables una rendija sobre el maana, nos dicen, en sustancia: Esto podra ocurrir, pero t podrs hacer de manera de que no ocurra. Para esta clase de sueos no hay explicacin. Debemos aceptarlos, por lo tanto, como sucesos verdaderamente superiores a cualquier tentativa de indagacin, a la comprensin humana. Y los aceptamos con una sensacin de infinito alivio, puesto que nos confirman que no existe un futuro fijo, inmutable, que nuestro porvenir no es una va obligada en la que estamos lanzados sin posibilidad de cambiar de direccin, sino una red infinita de caminos, de los cuales nos es dado escoger los mejores ayudndonos con la inteligencia, la rapidez y la voluntad.

IV LA MIRADA DE RAYOS X Para los mdicos del gran hospital Bellevue de Nueva York, la seora Alice Dawson se haba vuelto una pesadilla. Desde tres meses no hacan ms que visitarla, pasarla de una seccin a otra, volver a visitarla, examinarla una y otra vez, experimentar todas las curas, de las ms sencillas a las ms complejas, aplicando incluso terapias revolucionarias. Y aquella jaqueca enloquecedora no slo no desapareca, sino que, por el contrario, iba hacindose ms fuerte cada da. Enloquecedora, s, porque nadie haba logrado descubrir su causa, y tambin sumamente preocupante, no slo desde el punto de vista diagnstico. Atormentada por aquellos atroces dolores, la seora Dawson rechazaba la comida, sufra ataques cada vez ms violentos, incluso trat de quitarse la vida y tres veces lo habra conseguido si, tras el segundo intento de suicidio, no hubiese sido trasladada a una habitacin con la ventana enrejada y sometida a una continua vigilancia. Bajo el efecto de calmantes (cuya eficacia, sin embargo, resultaba dudosa) aquella mujer de treinta y dos aos, reducida a la sombra de s misma, pasaba gran parte del da durmiendo o en un duermevela agitado, truncado por gemidos y lamentos que ponan a dursima prueba los nervios de las enfermeras encargadas de asistirla. Una de ellas, Jane L., iba ya a abandonar el empleo por no poder aguantar a aquella paciente imposible, cuando se produjo el hecho inesperado. Amaneca. La enfermera estaba leyendo a la tenue luz de una

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lmpara de mesa... y Alice Dawson se ech a rer en sueos. Asombrada, Jane se volvi a mirarla, y vio que el rostro de la enferma tena expresin particularmente sosegada. Aquel detalle hubiera parecido tranquilizador slo a quien no hubiese seguido el comportamiento de la enferma. La muchacha se alarm, pens en un estado de ilusoria calma precedente al colapso, y se dispona a levantarse, cuando la paciente despert y la llam. Jane, qu hora es? Son las cinco, seora contest la enfermera mirndola fijamente, ms asombrada an porque nunca la haba odo hablar con tanta calma. Se siente usted mal? Oh, como de costumbre! repuso Alice Dawson sonriendo. Pero no va a durar mucho, ya lo ver usted. Ahora s cul es la causa de esa terrible jaqueca. Tan pronto llegue el doctor Steward, es menester decirle que me traslade a la seccin de oftalmologa. El doctor Steward acogi la peticin de la paciente con una buena dosis de escepticismo. Tambin los rganos visuales de Mrs. Dawson haban sido examinados detenidamente, repetidamente, sin revelar nada de anormal. Barruntando nuevas complicaciones, el facultativo se inform con cautela acerca de las razones que haban inducido a la seora a formular la solicitud y cuando supo que en la base estaba un sueo, estuvo tentado de trasladar desde luego a la enferma, pero a una seccin que bien poco en comn tena con la oftalmolgica. Tem que los atroces dolores le hubiesen trastornado el cerebro declar el mdico, ms tarde. Cmo no experimentar una sospecha semejante cuando una paciente, cuidada en vano por los ms afamados especialistas de un importante complejo hospitalario, nos sale con haberse hecho ella sola la diagnosis afirmando haber soado que los sufrimientos eran debidos a una brizna que se le haba metido en un ojo y cuya permanencia all la enferma no haba notado nunca? Sin embargo, aquella diagnosis se revel exacta, y bast una simple intervencin para liberar a Mrs. Dawson de su lancinante jaqueca. Los anales de la Medicina registran diversos casos parecidos. Este fenmeno lleva el nombre de autoscopia y entraa el poder de mirar en s mismos y aunque el trmino es nuevo, la extraordinaria facultad es conocida desde tiempo inmemorial. Se sabe que muchos lamas tibetanos y algunos santones hindes la poseen y usan de ella ampliamente procurndose adems personalmente los remedios (casi siempre vegetales) para las afecciones que se han diagnosticado. En el Techo del Mundo hay quien afirma que las reglas para hacer posibles esas singulares autoconsultas son transmitidas desde hace miles de aos entre los

sabios, aadiendo que cualquier persona estara en condiciones de conseguir lo mismo, pero que la capacidad en cuestin aflora casualmente en pocos sujetos precisamente porque no es cultivada. En cuanto al mundo mediterrneo parece ser que la curiosa predisposicin fuese ms bien difundida en el antiguo Egipto. Tambin Hipcrates, el padre de la Medicina escribe el profesor alemn Hans Herlin, que ha reunido al respecto una rica documentacin se haba dado cuenta de que el inicio de enfermedades puede manifestarse en el sueo. Y en los templos griegos consagrados al dios de la Medicina se haca dormir a los visitantes. La divinidad se les apareca en sueos y les indicaba los remedios oportunos. La Medicina estaba estrechamente vinculada a la religin. En la antigedad los sacerdotes eran tambin mdicos, y saban aquello que nuestra ciencia slo ahora va redescubriendo lentamente: que el hombre en estado de trance parece poseer a veces una mirada de rayos Rontgen. Por su parte, la profesora de parapsicologa Fanny Moser escribe: La creencia de que ciertos sonmbulos poseen la facultad de ver en el cuerpo propio y en el ajeno, de descubrir intuitivamente las enfermedades, localizarlas y revelar su naturaleza y su desarrollo y prescribir los medicamentos adecuados, es antiqusima. Y no se trata de una crencia infundada. An hoy muchos pueblos primitivos se valen de los sonmbulos como nuestros especialistas se sirven de los aparatos de rayos X, de los electrocardiogramas o de los istopos radiactivos. En algunas tribus nigerianas, los pobres son obligados a soportar sesiones extenuantes cuando se descubre que poseen virtudes mdicas. Pero hay ms. Su estado de sonambulismo se prolonga con el uso de drogas hasta que, extenuados, no aciertan un diagnstico y deben dirigirse, a su vez, a un profesor diplomado en la universidad de Morfeo. Como hemos visto, no hace falta ser sonmbulos. Tambin un simple sueo puede obrar prodigios diagnsticos. sta fue una comprobacin que impuls a varios mdicos a tratar de alcanzar los mismos resultados hipnotizando a los pacientes. Naturalmente, la cosa no siempre da resultado, pero se logra con bastante frecuencia. He de confesar declara un reputado profesor britnico, Haddock que he obtenido por esa va informaciones que no

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habra podido conseguir valindome de los mtodos de examen normales. Recientemente, el gineclogo holands Noe ha aplicado el sistema a un campo especfico, llegando a descubrir que un porcentaje elevadsimo de mujeres posee la facultad de describir, en estado de hipnosis, el sexo y la posicin del feto que lleva en las entraas. El caso ms sensacional es el representado por una campesina en condiciones de revelar, no slo el sexo de sus criaturas nonatas, sino tambin el de las otras seoras en estado interesante presentes en las sesiones del doctor Noe. Cmo se explica el fenmeno de la autoscopia? Con la actividad del subconsciente, una actividad sobre la cual an sabemos muy poco, pero cuya existencia no podemos poner en duda. Sea en los ms simples sueos o sea sacando a flote deseos y temores que despiertos no logramos descubrir, el subconsciente nos demuestra que posee facultades extraordinarias. En estos casos, acaso no mira ya en nosotros mismos? Y, dado que puede observar los abismos de nuestra psique, cmo negar que est en condiciones de explorar algo menos complicado, o sea nuestro organismo? Tienen razn, pues, los tibetanos, cuando hablan de reglas que seguir para llegar a esa sorprendente conquista? Si fuese as, podramos, conociendo el mecanismo, guiar al subconsciente a identificar los puntos dbiles de nuestra salud. Volviendo atrs unos milenios, efectuaramos diagnosis bastante ms precisas que las conseguidas por los modernsimos robots de la Medicina que tanto nos enorgullecen. Pensamos, no obstante, que ello ya no es posible. Nuestro tipo de civilizacin nos ha llevado demasiado lejos de los presupuestos indispensables para el desarrollo de ciertas facultades. Por qu, en efecto, hemos de adiestrar la mente en resolver difciles problemas, forzarla, cuando las mquinas pueden resolverlos por nosotros? Recordemos que de cada cien personas habilsimas en efectuar difciles operaciones matemticas de memoria cincuenta aos atrs, tenemos hoy, en la poca de las calculadoras, tan slo cuatro.

Se proyectaba ms all del ocano Quien descubri los sistemas de Hipcrates fue un mdico francs del siglo xvni, el marqus De Puysgur, ayudado por la

casualidad. Un da se present en su casa un campesino, Victor Rasse, el cual, durante la visita, cay en un sueo profundo. El facultativo crey que se trataba de un desvanecimiento, pero luego, pronunciando casi maquinalmente algunas palabras de consuelo, convencido de que el paciente no poda orle, ste le contest. Entonces se le ocurri la idea de interrogarle sobre lo que le aquejaba y el enfermo describi con pelos y seales las preocupantes condiciones de su aparato digestivo, cosa que seguramente no habra sido capaz de hacer despierto, dado que notaba sntomas vagos y contradictorios. Despus de haber inducido a aquel hombre a diagnosticarse tambin desarreglos de menor entidad, De Puysgur aventur una prueba con cuyo xito ni l mismo contaba. Quiso tratar de hacer que Rasse descubriese en su estado de trance las dolencias de otros pacientes. Y el campesino acert! De vez en cuando, los experimentos iniciados por el mdico francs fueron repetidos en varias partes del Globo. Despus de la Segunda Guerra Mundial parecieron haber de conducir a resultados capaces de determinar la anhelada toma de posicin de la ciencia a este respecto, pero de la cosa se aprovecharon los llamados magos y todo qued sumergido en la cinaga de los fluidos, de las emanaciones, de los toques curativos y mil pilleras ms. Creemos que vale la pena subrayar que no nos ocuparemos en absoluto de los curanderos, dejndolos prosperar (toda vez que no podemos hacer otra cosa) en su rentable jungla de supersticiones y de credulidades inconcebibles. Tambin hoy existen facultativos que se valen de personas poseedoras de singulares dotes diagnsticas. Una vez verificadas las averiguaciones requeridas, sin embargo, terminan con su cometido. No prescriben emplastos, polvos o imposiciones de manos, sino que dejan va libre a la ciencia, es decir, a la terapia que el mdico considera oportuno aplicar. Un ejemplo clsico al respecto nos lo facilita una seora bvara, fallecida hace pocos aos, de la que los peridicos hablaron como de la mujer con ojos Rntgen. Frau S. se sentaba, junto al mdico, ante los pacientes y en estado de trance, les escrutaba el cuerpo empezando por la cabeza. All donde se detena su mirada resida la causa del mal. Dos de sus diagnsticos fueron discutidos de modo particular. Los especialistas se negaron a intervenir, puesto que cuidadsimas observaciones radioscpicas no haban revelado nada en los puntos sobre los que insistan los ojos de la seora. Pero finalmente hubieron de reconocer que la mujer tena razn. En el primer caso los rayos X no haban denunciado la presencia de clculos renales que producan tremen-

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dos clicos al paciente y en el segundo no haban permitido averiguar la existencia de una esquirla escondida en el esternn. Este fenmeno llamado xenoscopia, que designa la facultad de ver en cuerpos ajenos ha empeado y empea a numerossimos estudiosos en la tentativa de aclarar su esencia, al menos a grandes rasgos. Quien puede valerse de ella escribe al respecto Fanny Moser posee en gran medida lo que hace de la profesin mdica un arte y de un doctor un autntico mdico. Nuestros sujetos disponen de poderes intuitivos que faltan a muchos facultativos, formados hoy en una escuela demasiado terica y demasiado racional. Lo sentimos por ella, pero ah en verdad no consigue explicar mucho. Y una explicacin satisfactoria, digmoslo tambin, es difcil darla. Una vez ms deber buscarse entre las facultades desconocidas sobre el subconsciente. Tal vez pudiera establecerse un paralelismo con esas personas que, cuando se nos acercan, parecen leernos en el nimo, descubriendo por muy hbilmente que queramos disimularlas nuestras turbaciones, nuestras dudas, nuestras desazones. Aunque pidamos informacin a este respecto a los directos interesados, no lograremos hacer muchos progresos. No puedo expresar lo que siento mientras acto declar un conocido mdium diagnstico, Ossoviecki. Me doy cuenta de que siempre hay algn punto del organismo que no es como debiera ser. Es esencial que me encuentre en contacto con el paciente. Y otro mdium, De Fleurire, dijo: Es como si fuese otro sin dejar de ser yo... Siento el cuerpo del enfermo como siento el mo. Es obvio que esos seores no conocen la va por la cual les es dado llegar a las fantsticas comprobaciones, y es bueno que as sea. Aquellos que han tratado de investigar sus extraordinarias cualidades, en efecto, no lo han logrado nunca por carencia de los conocimientos basilares (muchos son capaces de averiguar que una lmpara del aparato de radio est inservible... pero, ayunos en la materia, no pueden dar cuenta del motivo por el cual sin esa pequea pieza no funciona el receptor) y, no queriendo confesar el fallo recurren al ocultismo, encaminndose- hacia la charlatanera de los magos, de los santones y de los curanderos. Menos comprensible an es el mecanismo por medio del cual algunos individuos llegan a efectuar diagnosis sin hallarse

en presencia del paciente, a veces a enormes distancias. Entendmonos, esta facultad es rarsima, y solo en un caso ha sido exhaustivamente documentada, en el del americano Edgar Cayce (muerto en 1945), autor, a los cuarenta y cuatro aos, de ciento sesenta mil diagnosis, de las cuales el 90 por ciento se revelaron exactas. Cayce refiri el ilustre profesor Wesley H. Ketchum en el Congreso mdico de Boston de 1910 se tiende en un divn, junta las manos y cae en trance. El suyo es como un sueo natural, que le hace perder totalmente la conciencia de todo lo que ocurre a su alrededor. Yo le comunico el nombre del paciente y el lugar donde reside y al cabo de unos minutos Cayce empieza a hablar y diagnostica la enfermedad con todos sus pormenores, valindose de una terminologa que nos honrara a cada uno de nosotros, preclaros colegas. Cuando termina su diagnosis, despierta sin conservar el recuerdo de lo que le ha pasado. Aquel individuo extraordinario era hijo de unos pobres campesinos del Sur y posea una instruccin elemental llena de lagunas. Slo ms tarde se dio al estudio de la Medicina, cuando ya de todas partes le abrumaban con peticiones de diagnosis que l efectuaba sin ninguna dificultad, tanto si los pacientes se encontraban en Pars, Mosc o Londres como en la Amrica Latina, Asia o Australia. En 1920, Edgar Cayce comenz a acariciar un gran sueo: el de fundar una clnica para los casos ms difciles. Y para alcanzar este objetivo se dej convencer para que pusiera sus facultades al servicio de los petroleros de Texas, yendo a la bsqueda mental de nuevos yacimientos. Al principio tuvo xito, pero bien pronto se multiplicaron los fracasos y los industriales, tras haber efectuado ingentes gastos en intiles perforaciones, lo despidieron. Parece casi un aplogo, verdad? Un aplogo con un final feliz, puesto que Cayce volvi a su humanitaria actividad diagnstica y recibi tantas ofertas que pudo construir en dos aos un hospital en Virginia Beach, donde trabaj con todas sus fuerzas hasta el sereno fallecimiento.

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UN RADAR EN EL CEREBRO El jeep se detiene debajo del nico rbol del lugar cuyas frondas pueden constituir una especie de techado natural. Del vehculo, tratando de sacudirse de encima un poco del polvo acumulado a lo largo de la carretera, se apean cuatro hombres. Tres de ellos se cargan al hombro mantas, vveres y herramientas de excavacin y el cuarto se ajusta unas pesadas pistolas al cinto y echa a andar seguido por los otros. La escena parece sacada de un western y tiene un algo de alucinante. El pequeo grupo avanza por la calle que era la va principal de la aldea desierta. El sol feroz cae a plomo sobre los edificios de madera y ruinas, sobre los rtulos borrados, sobre las piedras que deslumhran. Con la ilusin de escapar un poco al calor infernal, los cuatro hombres caminan a la sombra de las casuchas. Una persiana que hasta entonces se haba mantenido sujeta por un milagro de equilibrio, se desprende y se disuelve en una nube de polvo y una barandilla apenas rozada se viene abajo abriendo una brecha en el entarimado de una galera. El hombre que abre la marcha palpa la culata de las pistolas a cada movimiento sospechoso en las esquinas de las casas. Las serpientes abundan en aquellos parajes, y conviene no fiarse de su proverbial pereza de esta estacin. Con las pequeas criaturas del desierto y algn pajarraco que otro los reptiles son los nicos seores del lugar. En efecto, el grupo se est moviendo en una ciudad muerta, una de esas

aldeas que an constelan las zonas ms desoladas del Oeste americano. Algunas, como es sabido, han sido apuntaladas y restauradas por organizaciones tursticas, pero las ms se desmoronan sin que nadie se ocupe de ellas. Lejos de las vas de comunicacin, rido, inhspito, el terreno sobre el que se elevan es absolutamente inservible. La historia de esos centros corresponde a episodios ms o mnos insignificantes de la fiebre del oro. Surgidos para albergar a los buscadores, acrecentados por la afluencia de aventureros de todas las partes de los Estados Unidos, los poblados agotaron su funcin al agotarse los yacimientos aurferos y quedaron abandonados junto con los sueos y las desilusiones de los improvisados mineros. Entre ese hacinamiento de casuchas que en tiempos llev el pretencioso nombre de Golden City (cuntas Golden Cities existieron en Amrica?) quiz puede haber quedado algo: una bolsa de cuero repleta de pepitas, enterrada por Mac el Indio, un buscador que se haba ido con la intencin de volver a recogerla, pero mantenido distante por las circunstancias hasta el fin de sus das. Uno de los cuatro visitantes es descendiente de aquel infortunado individuo; los otros son amigos suyos, asociados con l para la empresa. Pero, no se tratar de un empeo imposible? Ninguno sabe dnde est sepultado el tesoro, y resultara desde luego absurdo registrar la aldea palmo a palmo. Sin embargo, los cuatro parecen no preocuparse por ello. Encuentran una construccin menos insegura que las dems, se meten dentro, comen un bocado y se tumban a descansar. Pero es un descanso que no dura mucho. Uno de los turistas, un flaco caballero de edad madura que se haba quedado dormido de golpe, de golpe despierta, se sienta y anuncia a sus compaeros: Lo he encontrado! Est enterrado en un corral detrs de una casa oscura, debajo de un barril lleno de desperdicios. Los cuatro salen y se ponen a buscar aquella casa. Guiados por el hombre flacucho, no tardan en descubrirla. Y he aqu el corral y el barril, que se deshace al primer empujn. Los picos rompen los duros terrones, las palas se hincan en la tierra removida, y a dos palmos de profundidad topan con un obstculo, levantan jirones de cuero reseco. Gritando, riendo, los amigos se arrodillan. Y una tras otra sacan a la luz las pepitas de Mac el Indio. Quin es el individuo flacucho que descubre los tesoros durmiendo? Un tranquilo empleado de Banca, William Connely que se haba dado cuenta de la extraordinaria facultad descabezando un sueo una tarde en su jardn. Despert de pronto tras haber soado que al pie de un rbol haba enterrado algo valioso. No

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pudo resistir a la tentacin de excavar, y descubri un cofrecito metlico repleto de monedas de plata. El contenido de la cajita no tena gran valor (se trataba de dinero alemn fuera de curso), pero lo acaecido era en verdad como para impresionar a cualquiera. Connely lo explic a sus amigos y stos quisieron ponerle a prueba. Dos veces, sin que l lo supiera, escondieron algunos dlares de plata y un par de alfileres de oro, aprovechando las excursiones de fin de semana. Y bast que el compaero se entregase a un sueecito para encontrar sin vacilacin los objetos valiosos escondidos. De ah la idea de emprender la bsqueda del tesoro de Mac l Indio. Los amigos afirman, en guasa, que Mr. Connely fue sensibilizado por su profesin, pero los expertos en estos fenmenos afirman bromas aparte que la explicacin es relativamente sencilla. Dicen que el individuo percibe las emanaciones de los metales preciosos como algunos zahores. No es capaz de captarlas estando despierto porque el rgano que preside todo ello est ensordecido por la actividad cerebral consciente. Podra objetarse que los zahores han de encontrarse exactamente sobre el lugar donde se oculta la fuente de las radiaciones y no en las inmediaciones y que desde luego no tienen una visin fotogrfica de los inmediatos entornos del escondrijo. Los expertos replican que todo es facilitado por el estado de sueo y nos dan una explicacin de la visin fotogrfica: Pensemos en las emanaciones del oro o de la plata como en un haz de luz en la noche. Este haz ilumina lo que encuentra en su camino dejando la oscuridad a su alrededor como las radiaciones iluminan los lugares circundantes en los sueos de las personas particularmente sensibles. Cuntas son esas personas? Muchsimas, segn los expertos. Tambin nosotros podramos, sin saberlo, ser incluidos en la cuenta y podramos comprobarlo yendo a la escuela con un buen zahori. Muchos individuos, adems, segn el doctor C. A. Stone, reciben durmiendo revelaciones similares a las registradas por Mr. Connely, el cual, sin embargo tiene la rara facultad de captarlas claramente, mientras que a nosotros nos llegan confusas entre los otros sueos y son olvidadas, sobre todo, al despertar, como acontece con aqullos. Sea como sea, amigos lectores, he aqu un mtodo que podrais experimentar sin dificultad para averiguar si tambin estis en condiciones de ir en busca de alguna bolsita de pepitas mediante un sencillo y agradable sueo. Sacad de vuestro dormitorio todos los objetos valiosos (el radar mental no funciona en caso contrario, hasta el punto que el seor Connely no nota nada ni en casa ni en el Banco), pedid a un familiar que esconda una

moneda o un alfiler de oro en la estancia y echaos a dormir una siestecita. Para favorecer el logro de la prueba son necesarias tres condiciones: que se recurra al oro, porque al parecer sus radiaciones son las ms fuertes; que el sueo sea natural y no prolongado (la siesta de la tarde, por ejemplo) para permitir el recuerdo del sueo y que la mente no est influida mientras se duerme por ruidos o voces cercanos. El experimento ha de repetirse, ya que no siempre da resultado la primera vez... Y para los intentos sucesivos, desgraciadamente, tampoco no podemos garantizar nada.

Encantamientos escandinavos A propsito de sueos y de tesoros, aunque de tipo muy diferente, habis odo hablar alguna vez del encantamiento escandinavo de final de ao? Numerosas muchachas de las zonas rurales suecas y noruegas meten debajo de la almohada, la noche de san Silvestre, las fotografas de dos o tres jvenes que veran con particular agrado que fueran aspirantes a su mano. Antes del amanecer del Ao Nuevo, uno de esos codiciados solteros puede aparecrseles en sueos. Si se muestra en actitud afectuosa o amistosa, ser el destinado a casarse con ellas, mientras que si observa un comportamiento indiferente y hostil es que en la realidad no le halaga la idea del matrimonio. Y si no se muestra de ningn modo significa que la suerte depara a las esperanzadas vikingas un novio en el cual no piensan... o que las condena a quedarse solteras. Si tenemos presente todo cuanto el psicoanlisis nos ha demostrado irrefutablemente (o sea que las visiones nocturnas reflejan nuestros deseos y nuestros temores secretos) y no dejamos de lado la autosugestin, las apariciones onricas de los jvenes no se nos antojan tan extraas. Ms curioso nos parecer, en cambio, otro gnero de sueos no provocados que animan a veces las noches de las muchachas noruegas. El profesor Gardner, un estudioso britnico que se ocup de la curiosa manifestacin, dice: Inge, la hija de un amigo mo, tena veintids aos y haba sufrido dos grandes decepciones amorosas. Su primer novio se haba ido de pronto, sin volver a dar noticias suyas, y l segundo, que haba asumido el papel de consolador comprensivo, demostr

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ser un seductor de la peor especie. A consecuencia de esta ltima desventura, la muchacha cay en un estado de tristeza del que pareca no haberse de librar nunca ms. Trabajaba sin entusiasmo, se pasaba el tiempo encerrada en casa, coma poco, era presa de frecuentes crisis de depresin. Una maana, sin embargo, la o cantar. Asombrado, sal de mi habitacin en pijama. Inge se dispona a salir para la oficina, y vino a mi encuentro vestida con una elegancia que tena olvidada haca tiempo, sonriendo, feliz. Le pregunt, en broma, si por fin haba encontrado el hombre de su corazn. Todava no me dijo, pero lo encontrar esta noche. Ser alto, rubio, bueno... y ser mi marido! Trat de indagar, y la muchacha no vacil en satisfacer mi curiosidad: Lo he soado al amanacer aadi. No sabe usted que los encuentros soados al amanecer se realizan siempre? Siento el mayor respeto por los fenmenos extrasensoriales, pero estoy igualmente convencido de que Freud vio claro en el ilusorio mundo de los sueos. Mi escepticismo haba de quedar desmantelado al regreso de Inge. Pareca transformada por la alegra. Es precisamente l! exclam. Exactamente como lo he soado. Nos hemos encontrado en el caf... Haca dos aos que nos buscbamos. Haca dos aos que nos buscbamos! En esta expresin, segn los expertos, est la clave de las visiones profticas. Se tratara, en resumen, de un contacto teleptico determinado por la intensidad del deseo, de la voluntad de entrar en relacin con el ser al que se tiende con todo el corazn. Hemos visto ya cmo en los instantes en que los sentimientos y las sensaciones se hacen ms intensos pueden tener lugar comunicaciones a distancia entre personas unidas por fuertes vnculos afectivos. Pues bien, en el caso de las muchachas escandinavas, nos encontramos ante un fenmeno anlogo. Dos almas que se buscan, acaban por encontrarse aunque estn separadas por abismos de tiempo y de espacio, como dijo un poeta francs hace tres siglos. Es un concepto repetido, si bien con palabras diferentes, durante milenios, en todas las lenguas conocidas por los hombres rozados por el ala de la poesa. Acaso ellos, sin sospecharlo, han dejado hablar as a lo ms profundo de su Yo enunciando en versos una real facultad concedida a quien anhela con una potente carga inconsciente el encuentro con el alma gemela? Esta carga podra ser dada por la creciente concentracin sobre el deseo en cuestin. Las muchachas escandinavas que llegan a la experiencia de Inge aseguran que la manifestacin onrica se evidencia de improviso, hacia el amanecer, despus que ellas, an-

tes de quedar dormidas, han fijado el pensamiento en el deseo de encontrar un hombre que les guste y les convenga. Segn los sujetos (y tal vez, la intensidad de concentracin), parece que pueda llegarse al sueo revelador al cabo de algunas semanas o algunos meses. Es un asunto algo largo y tambin un poco trabajoso, por lo tanto. Pero una tentativa siempre puede hacerse, suponiendo que el corazn est todava libre y que se est dispuesto a renunciar a la lectura presueo. Pensamientos semejantes, adems deberan ser bastante ms relajantes que esas novelitas de infarto que ahora estn de moda.

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CUARTA PARTE

LA CABALA DEL PSICOANALISTA

LA INTERPRETACIN DE LOS SUEOS Fue Artemidoro de feso, un literato griego que vivi en el siglo II d. de J., quien escribi la primera cabala de los sueos cuya existencia conocemos (*). Naturalmente, no la denomin cabala (el vocablo hebraico significa lo que ha sido transmitido e indica simplemente el estudio profundo de los textos sagrados), sino Oneirokritik, es decir precisamente interpretacin de los sueos. Y fue la suya una interpretacin absolutamente elemental, que luego se complic y retorci a travs de los siglos por el influjo de elementos mgicos de origen egipcio y gitano. Remozadas, enriquecidas y puestas al da, las verdaderas cabalas de los sueos han sobrevivido incluso a la bomba atmica y a la llamarada de los misiles y todo hace creer que todava tendrn una larga y prspera existencia porque la ingenuidad humana es infinita. Qu hay en la base de la llamada indagacin cabalstica? Un mecanismo de un primitivismo desconcertante, construido con los aicos de los diversos sistemas de interpretacin juntados con un soberano desprecio por la coherencia, el buen sentido y la inteligencia del prjimo. He aqu, en resumen, las fuentes de inspiracin de los glosadores de Morfeo: Interpretacin directa por la cual se atribuyen al objeto del sueo los mismos caracteres, los mismos influjos, las mismas con(*) A la obra de Artemidoro se refiere: // grande libro dei sogni. Edizioni Mediterranee, Roma.

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secuencias que tiene en el plano real (soar que se camina apoyndose en un bastn, por ejemplo, sera presagio de enfermedad). Interpretacin contraria, consiguiente a las teoras segn las cuales el sueo sera un autntico espejo mgico del futuro. As como la derecha se convierte en la izquierda en nuestra imagen reflejada, tambin lo que para nosotros ser bueno se nos presentar como malo, y viceversa. (Ser pobres en sueos, significa, siempre segn la cabala, ir al encuentro de la riqueza.) Interpretacin mgica propiamente dicha, nacida de las ms extendidas creencias. (El caballo blanco es presagio de alegra, la lechuza de desventura, su grito de muerte.) Interpretacin figurada, trata precisamente del lenguaje figurado. (Soar gente lamiendo algo preanuncia adulacin, mientras que ser tomados a puntapis pone en guardia contra las decepciones amorosas, y as sucesivamente.) Es interesante, sin embargo, observar que aqu y all se levantan pequeas llamas que pareceran haber sido encendidas por psicoanalistas. Ya en las antiguas cabalas, por ejemplo, leemos: Si sueas que ests en vas de curacin de una enfermedad, confa en tus fuerzas. Para quien ha cado en una debilidad, este sueo refleja en verdad el ms o menos consciente deseo de ayuda o una solicitacin de la psique para romper las cadenas que lo tienen sujeto. Se trata de intuiciones casuales, espordicas, o bien de los fragmentos de quin sabe qu antigua obra escrita por un ignoto precursor de Freud? Nunca lo sabremos. Semejantes vislumbres nos confirman, de todos modos, la validez de la ciencia de lo profundo, nos dicen que sus portaestandartes nacieron muertos, aplastados bajo el ara del dios monstruoso de las falsas creencias, de los prejuicios y de la supersticin popular. Y es para sustraerles cuantos ms adoradores sea posible que, en esta resea necesariamente sucinta, hemos querido enfrentar las absurdas interpretaciones cabalsticas de los sueos con las rigurosas deducciones del psicoanlisis. El contraste es ms que elocuente, a nuestro entender como para liberar muchas mentes de ese atvico rincn oscuro sobre las cuales ciertas visiones nocturnas hacen presa todava. Borremos, pues, los espectros inconsistentes y hagamos de modo que el terror de los sueos se desvanezca, no slo para podernos considerar en lnea con la era espacial, sino sobre todo para sentirnos menos vulnerables, ms seguros de nosotros mismos, ms optimistas. Los sueos nunca son malos. Siempre son buenos, comoquiera

que se presenten, con tal de que sepamos valemos de ellos. Esto es lo que quiere contribuir a demostrar, con este libro, nuestro pequeo diccionario onrico. Los lectores hallarn en l los smbolos ms constantes, que exponemos con la advertencia obligada de que no se les tome como las voces de una nueva verdadera cabala, a pesar de que se apoyen en un terreno cientfico slido. La interpretacin dada no tiene un valor absoluto, sino solamente un valor relativo e indicativo. Cada smbolo es contemplado a la luz de la edad, del ambiente, de las circunstancias de innumerables influjos, y puede ser exactamente definido tan slo despus del examen de muchos sueos. Es cierto que quien suea a menudo pistolas y fusiles (por dar otro ejemplo) debe reflexionar seriamente sobre sus tendencias evidentes o latentes. Pero ello no tiene razn de ser si Morfeo esparce a veces Colts o Winchesters sobre la almohada, si las armas se enmarcan en escenas particulares, si los rasgos dominantes de las visiones nocturnas son otros o si el soador abriga una pasin secreta por la vida militar, tiene debilidad por las aventuras agitadas o, ms sencillamente, es un chiquillo que no se pierde un western. Terminemos con algunas palabras a quien hubiese esperado un tratamiento sobre una base freudiana o junguiana. Si no hemos seguido escrupulosamente el pensamiento de uno de los grandes del psicoanlisis es porque no hemos considerado oportuno, en esta panormica ampliamente divulgadora, abrazar una determinada escuela, y s tomar en cambio en consideracin los puntos segn nosotros ms vlidos de las tesis mantenidas por diversos y autorizados expertos de la materia.

DICCIONARIO ONRICO
ABISMO

CABALA En sus principales interpretaciones, la vista de un abismo preanuncia una asechanza o francamente la locura. Soar que se cae en l, adems, indica tanto el cumplimiento de una accin insensata como la certeza de meterse directamente en una trampa o de fracasar. El proceso de simbolizacin es aqu tan elemental como para hacer superfluo cualquier comentario. PSICOANLISIS El abismo representa, en general, las profundidades del Yo, esa parte de nuestra personalidad cuya existencia sospechamos sin conocerla. Soar que se desciende a l es una invitacin a explorarnos a nosotros mismos, mientras que soar que se cae en l significa hallarse en condiciones tales como para ser obligados, a pesar nuestro, a sondear los rincones ms remotos y menos agradables de la psique, a no mentirnos a nosotros mismos, a corregirnos. Superar el abismo sobre un puente o con un salto es indicio de superficialidad, de la tendencia a no profundizar los problemas, a buscar el camino ms expedito. Sexualmente el barranco es smbolo de feminidad y en este caso precipitarse en l simboliza el temor de ceder a los propios instintos. Cuando la visin es recalcada por una sensacin de angustia o de espanto son los complejos contrados en la infancia o en la primera juventud los que intervienen, el miedo de las relaciones sexuales, una acusada timidez, y as sucesivamente. Si se logra, en sueos, salvar el

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abismo de una manera cualquiera (aunque ello suele ocurrir por una insegura pasarela), se hace vivo el deseo de superar las propias dificultades. Pero se trata, a menudo, de un piadoso deseo.
ABRAZO

CABALA Traicin en amor, junto con juegos amorosos. Infidelidad continua. PSICOANLISIS Estos actos pueden tener significados muy diversos, hasta opuestos. En sujetos carentes de complejos y de inhibiciones evidencian el deseo sexual mondo y lirondo, y en otros (invertidos, pervertidos, impotentes, etctera), la angustia, los conflictos interiores y los vanos propsitos de volver a la normalidad. Contrariamente a cuanto pudiera pensarse, no se trata de un sueo de fcil interpretacin.
ACUSACIN

CABALA Ser acusados por un hombre significa xito y alegra, y si la acusacin parte de una mujer, malas noticias y rias. Acusar a los dems es presagio de tormentos y preocupaciones. PSICOANLISIS Soar que se acusa al prjimo equivale a delatar complejos de inferioridad y muestra una tendencia a poner en estado de acusacin a los dems, a la sociedad o a las circunstancias, para hacerse as la ilusin de justificar las propias condiciones o las propias actitudes equivocadas. Soar que se es acusado (no importa si por un hombre o por una mujer) suele revelar el temor de no llegar a realizar lo que se quisiera.
AGUA

PSICOANLISIS De los varios significados puerilmente atribuidos al elemento lquido, los seguidores de Jung aceptan slo uno, el de la fertilidad, impreso en nosotros desde incontables milenios, y nos dicen que el agua es un smbolo onrico que se repite con mucha frecuencia, expresando en general la tranquilidad y la riqueza interior o el deseo de poseerlas. Con la visin del agua turbia el subconsciente nos advierte que no nos ser fcil llegar a ello y nos invita a identificar los obstculos para superarlos despus. Zambullirse indica la necesidad de purificacin, nadar delata la escasa confianza en s mismo y ser arrojados al agua revela un miedo inconsciente. El agua representa, sin embargo, bastante ms a menudo el regazo materno. (Recordad las aguas del parto.) Puede ocurrir, por lo tanto, que el sueo de una zambullida o de una inmersin quiera decir que estis afligidos por tanta amargura, angustia o miedo y que deseis inconscientemente el retorno al tero. Os encontris haciendo chapuzones, alegres y confiados? Buena seal. Estis sondeando el ocano de vuestra personalidad. Por el contrario, vuestro vagar subacutico es angustioso? En este caso el sueo es similar al (terrible!) del anegamiento, y revela que algo indigno o tambin slo considerando tal por vosotros os atrae sin que logris libraros de ello. Si estis navegando es que buscis nuevas rutas porque no estis satisfechos de vuestro estado actual. Malo si el mar est encrespado porque quiere decir que abrigis demasiados temores, demasiadas inseguridades para llegar a la meta. Con los baos entramos en el campo sexual. Si os sumergs en el agua con alegra es que deseis intimidades que quiz no os atrevis a esperar conscientemente. (Este es tambin el sueo tpico de los novios y suele tenerse en la inminencia de los esponsales.) Pero si el agua est demasiado caliente o demasiado fra, temis desilusiones de naturaleza ertica.
AGUJAS

CABALA Sera demasiado largo detallar aqu todos los significados que le son asignados al agua. Nos limitaremos, pues, a recordar los principales. Agua en general: abundancia, fertilidad, riqueza. Agua turbia: enfermedades, aflicciones. Zambullirse en el agua: persecuciones. Caerse en el agua: daos. Nadar: peligro. Baarse en agua fra: incomprensin. Baarse en agua templada: placer, bienestar. Baarse en agua muy caliente: separacin. Hallarse bajo el agua: desgracias. Navegar en aguas tranquilas: bienestar. Navegar en aguas turbulentas: peligros, prdidas, aflicciones.

CABALA Intriga. Coser: se traman cosas feas a espaldas del soador. La interpretacin es sugerida por los sutiles pinchazos que se pueden infligir con las agujas o por la vieja prctica supersticiosa con la que se perfora un mueco con intencin de perjudicar a alguien. PSICOANLISIS Las agujas reflejan el tormento reprimido ocasionado por un pequeo perjuicio o por una pequea humillacin. En el campo sexual son smbolos de virilidad y de feminidad al mismo tiempo. Persiguen en sueos, a veces, a los homosexuales y a los homose-

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xuales latentes, a aquellos que temen hacerse invertidos y a los transexualistas, en los cuales el miedo y la vergenza se alternan con los deseos perversos.
ALFOMBRA

as de amor (con frecuencia a escondidas, con el miedo de ser descubiertos y la consiguiente interrupcin del sueo) denuncia anhelos sexuales reprimidos.
AMPUTACIN

CABALA Engao. PSICOANLISIS Las manifestaciones onricas en las que se camina sobre alfombras (que no es raro que se extiendan precisamente donde en realidad no debieran estar, por ejemplo en la calle) delata generalmente la tentacin de resolver un asunto cualquiera recurriendo a expedientes no demasiado leales. Puede tratarse tambin, sin embargo, del temor que trasluzca un secreto que se desea permanezca oculto.
ALMADA

CABALA Alguien trata de apoyarse en vosotros. Aprovechad la ocasin antes de que os haga falta. PSICOANLISIS Revela un comportamiento no natural, una mutilacin de la personalidad o el miedo de ser vctimas de ello. Desde el punto de vista psicosexual es indicio de un fuerte complejo de culpabilidad o del llamado complejo de castracin, cualquiera que sea la parte del cuerpo amputada en sueos.
ANIMALES

CABALA Peligro, infortunio. PSICOANLISIS Por curioso que pueda parecer, todos nos encontramos en sueos, tarde o temprano, en una almada a merced de las olas. Es una visin, segn Weiss, que sobreviene en esos momentos de incertidumbre a las que sucumbimos ante acontecimientos decisivos para nuestra vida o, al menos, supuestos. Es, por consiguiente, un sueo que debera invitarnos a una profunda reflexin. Cuando no va acompaado de una aguda sensacin de desasosiego o de aprensin, puede tratarse bien (pero slo para las mujeres) de una manifestacin onrica de carcter sexual.
AMOR

CABALA Fortuna. Animales gordos: abundancia. Animales flacos: caresta. Fieras: rias en la familia. PSICOANLISIS Como para la cabala, aunque por motivos bastante diferentes, cada animal tiene un significado propio. Las bestias de cualquier especie soadas en grupo y en actitud amenazadora, sin embargo, representan casi siempre una comunidad de la cual se tiene miedo. Puede tratarse de los familiares, de los amigos, hasta de la opinin pblica en general. Es ste un proceso de deformacin que nos advierte del temor (con razn o sin ella) de que nuestro comportamiento o la realizacin de un deseo encuentren la desaprobacin ajena. Es obvio que tales manifestaciones onricas dependen en gran parte de las tendencias del soador. Un individuo al que le gusten los perros en general, los ver como espejo del amor que se propone encontrar mientras que uno que los deteste descubrir en ellos tan slo una amenaza.
RBOL

CABALA Vivirlo: das felices. Verlo: gran fortuna, alegra. Saberlo despreciado: enfermedad o aflicciones de corazn. PSICOANLISIS El significado de un sueo de amor va ligado estrechamente a la personalidad del sujeto y a las circunstancias en que se encuentra. En la inmensa mayora de los casos tiene lugar aqu un proceso de transposicin, o sea que la persona amada en sueos, oculta el verdadero objeto de los deseos sexuales del soador. El amor despreciado es indicio, generalmente, del temor de un rechazo no necesariamente en el campo sentimental. Asistir a esce-

CABALA Tambin aqu hemos de limitarnos a unas pocas de las muchas interpretaciones propuestas. El rbol representa generalmente un amigo de confianza. Subirse a un rbol: honores a la vista. Caerse del rbol: prdida del favor de los superiores o del empleo. rbol florecido: alegra. rbol lleno de frutos: bienestar. rbol seco: infortunio. Cortar ramas: enfermedad, amputacin.

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PSICOANLISIS El rbol, aislado, en primer trmino, simboliza al padre. Coger sus frutos evidencia el temor de ser considerados parsitos. Verlo desnudo o moribundo puede significar el miedo de que el progenitor desaparezca, pero asimismo revelar la existencia del famoso complejo de Edipo, y lo mismo cabe decir del intento de abatirlo. Las ms de las veces, sin embargo, el rbol es un smbolo sexual masculino (el tronco) o femenino (las hojas), cuando no la representacin de la sexualidad misma. El fruto no designa el nio, sino el semen, mientras que los capullos y las flores figuran los rganos genitales femeninos o la virginidad. Subir a un rbol es sinnimo de deseo, y una cada deja transparentar a menudo un fracaso en el aspecto sexual. Los ncubos del autoerotismo se hacen vivos con la imagen de ramas arrancadas para los varones (miedo de la castracin como castigo) y de flores desprendidas y marchitas para las mujeres (miedo de la frigidez y de la infecundidad).
ARCO IRIS

PSICOANLISIS Son siempre smbolos sexuales masculinos, a veces ligados con la agresividad verdadera o temida. Pueden demostrar para los hombres simple deseo, pero tambin una tendencia al sadismo, y para las mujeres deseo y miedo. Las armas, empuadas por individuos malintencionados, suelen presentarse en las visiones nocturnas de las jovencitas.
ARRUGAS

CABALA Aspecto agradable hasta una edad avanzada. PSICOANLISIS Las arrugas hablan del temor de envejecer, o tambin de no gustar ya a la persona amada. A veces indican el temor de sucumbir a las preocupaciones.
AUTOMVIL

CABALA Comodidades, riquezas (es evidente la inspiracin proveniente de la antigua fbula del oro escondido donde surge el arco iris), o bien curacin, cambio. PSICOANLISIS Es uno de los poqusimos sueos felices. Denota equilibrio, estado de paz interior, felicidad. Es el sueo de quien ha ganado una gran batalla con el mundo o consigo mismo, de quien ha realizado un ardiente deseo o est seguro de poder realizarlo.
ARENA

CABALA Normal: discretas noticias a punto de llegar. Auto en movimiento: una carta. Auto que nos espera: una buena carrera. Auto de carreras: encuentros con mujeres. PSICOANLISIS Se ha notado que, desde hace algunos aos, el auto se ha convertido casi exclusivamente en un smbolo sexual, cosa desde luego muy explicable por el papel que el coche ha asumido en el campo de las relaciones amorosas o... casi. Suea carreras en automvil el joven deseoso de experiencias erticas (la embriaguez de la carrera corresponde a menudo a un estado de excitacin), queda impresionado por la vista o por el temor de accidentes el hombre que teme desagradables complicaciones de diversos gneros y persigue afanosamente un coche el sujeto obsesionado por la idea de fracasos o de la impotencia. En las mujeres estos sueos son bastante ms raros y a menudo estn ligados con el temor de la maternidad. Las muchachas que se ven en un coche del que quisieran bajar y no pueden, manifiestan as un miedo, ms o menos inconsciente, de los engaos o de las violencias masculinas.
AVERAS

CABALA Inquietud. PSICOANLISIS Tenderse voluptuosamente en la arena clida, en verano, o jugar con arena, revela deseos sexuales. Caminar fatigosamente por la arena significa temor de no alcanzar la meta que nos proponemos, mientras que la molestia que proporciona notarse arena debajo de las ropas, sobre la piel, delata un estado de desasosiego que puede tener varios orgenes.
ARMAS

CABALA Fortuna.

CABALA Litigios, procesos. Ver muchas: dao.

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PSICOANLISIS En esta Era nuestra a cuatro ruedas, soar que tiene una avera el motor del coche propio en el momento menos oportuno, es ms que fcil. La visin indica escasa confianza en las propias posibilidades y en los hombres tambin miedo de la impotencia. Un psiclogo americano, J. McGregor, sostiene que los sueos referentes a cualesquiera averas tienen hoy una frecuencia impresionante y contribuyen a demostrar los deplorables influjos, en la psique, de nuestra civilizacin supermecanizada. McGregor ha trazado incluso una lista de las averas onricas ms frecuentes, lista que, aunque no sea aceptada... a ojos cerrados por sus colegas, tiene al menos el valor de ser divertida. Se lee en ella, por ejemplo, que soar una avera del coche en pleno campo indica apetitos sexuales (ntese la analoga con los fingidos accidentes ya proverbiales: Una panne, querida... Lo siento, pero no podemos continuar...) y una avera en el televisor denota anhelo de evasin del habitual quehacer domstico, mientras que una avera en la lavadora delata una mentalidad asptica y una en el telfono el deseo de no volver a or hablar nunca ms del propio cnyuge.
AVIONES

PSICOANLISIS El baile tiene, en sueos, referencias casi exclusivamente sexuales. Los fenmenos de condensacin y de deformacin durante la danza delatan el temor de que una relacin amorosa no concluya del modo deseado o desaprobada por quienes nos rodean. Un hombre que suee bailar con otro hombre se sentir envilecido o disgustado. As es como se evidencia el miedo de la homosexualidad. Bailando con otra mujer, por el contrario, una chica siente a menudo una intensa satisfaccin. Aqu su pudor ha disfrazado al joven con quien desea tener ms estrechas relaciones. El temor de la homosexualidad sale en cambio a la superficie, para ella, cuando se encuentra bailando con una pareja que la fascina y, al mismo tiempo, la espanta. Los raros sueos de este tipo que no tienen significado sexual reflejan afn de xito o deseo de conciliacin con el partner onrico.
BASTN

CABALA Tenerlo en la mano: tristeza. Apoyarse en l: enfermedad. Golpear a alguien: dominar. PSICOANLISIS Los bastones se presentan a menudo en sueos y su significado es anlogo al de las armas. Si se trata de bastones nudosos, de garrotes, la simbologa es afn a la propia del rbol. Largas vergas sutiles, baquetas, pueblan a veces los sueos de los masoquistas, pero con frecuencia son sustituidas por seuelos (lpices, reglas, etc.). Cuando las referencias sexuales quedan excluidas, los bastones indican afn de poder o miedo, a tenor del contexto onrico.
BORDADO

CABALA Anuncian visitas y traen noticias (malas si se trata de bombarderos). Los aviones a reaccin indican rpidas resoluciones. Reactores en la cabala? Exactamente. Los magos del sueo siguen el progreso, aunque slo sea de esta manera muy discutible. En sus pesadas obras se habla incluso de fsica nuclear (grandes novedades), de telematch (fortuna) y de misiles (dificultades). PSICOANLISIS Los vehculos areos denotan casi siempre anhelo de evasin y deseos con frecuencia irrealizables. Si, en sueos, se est a bordo de ellos y se tiene miedo, hay mucha indecisin en el carcter. Detrs de esta visin hay a veces la tendencia a la infidelidad, al adulterio, frenada por consideraciones morales. Segn Freud, aviones, dirigibles y globos representan el rgano sexual masculino. Est demostrado que las manifestaciones onricas en el curso de las cuales se vuela son determinadas por sensaciones erticas.
BAILE

CABALA Buena acogida en sociedad. PSICOANLISIS Os gusta bordar, amigas lectoras, pero os veis obligadas por el trabajo a descuidar ese hobby? Si lo practicis en sueos, tenis un gran deseo de tranquilidad y de serenidad. Si, en cambio, no tenis una debilidad por el bordado, Morfeo os conducir a hacerlo de manera insatisfactoria, con el temor de errar y de pincharos. Ello es un sntoma del despecho que os atormenta, aunque no queris admitirlo, por algo que no os sale bien. La sexualidad puede no ser ajena a visiones de ese tipo.
14-3.147

CABALA Amistad, xito o herencia. Bailes modernos: visitas desagradables.

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BRUJA

CABALA Asechanzas, trampas y peligros. PSICOANLISIS Es un personaje que puebla de preferencia los sueos angustiosos de los nios, y a este respecto podemos remitir a los lectores a la voz diablo. Ocurre con bastante frecuencia que un adolescente se encuentre, en sueos, recurriendo a una bruja. Esta visin delata su deseo de alcanzar un determinado objetivo aun a costa de emplear medios juzgados desleales.
CABALLO

que con la canicie se hace evidente el temor a envejecer. En la mujer refleja el miedo de la menopausia. Por el contrario, si los cabellos se le caen a puados o en masa (siempre en sueos, se entiende) es por las preocupaciones que la afligen en relacin con la regla o en espera del primer parto.
CALLE

CABALA Calle ancha: buena marcha de los negocios, alegra y prosperidad. Calle tortuosa: lo contrario. Calle concurrida: aflicciones. PSICOANLISIS Habitualmente la calle no suele tener importancia en los sueos, sino lo que sucede en ella o bien el paisaje en el que se ve enmarcada. Tpica es, sin embargo, la visin de una va recta, soleada, flanqueada de rboles, que se pierde en el horizonte, justamente como en ciertas pelculas de Charlie Chaplin. Y es una esplndida manifestacin onrica, que evidencia deseos de mejora, de xito, y lo fundamentado de las esperanzas propias.
CAMA

CABALA Soar con un caballo es excelente augurio. Caballo blanco: esposa bella y virtuosa. Caballo bayo: gran alegra. Caballo negro: esposa rica pero mala. Cabalgar: honores, dignidades y celebridad. PSICOANLISIS Los significados que un caballo puede asumir en sueos van siempre ligados a los recuerdos y a las impresiones del sujeto. Para el que ha vivido la juventud en un lugar y una poca en que los nobles brutos todava no eran una rareza, soar con ellos es indicio de una viva nostalgia del pasado. La influencia ejercitada por las pelculas del Oeste no es en absoluto desdeable. En este marco los psicoanalistas han hecho conocimiento con muchos complejos de inferioridad e inconfesados deseos de evasin, que en el terreno sexual suelen tener un trasfondo sdico. Un estado de excitacin es casi siempre propio de quien suea que cabalga. Esto suele ocurrir en particular a las mujeres.
CABELLOS

CABALA Reposo, seguridad. PSICOANLISIS En las mujeres, esta visin indica generalmente miedo de las relaciones sexuales, disgusto proveniente de contactos no deseados o preocupacin por una presunta preez, temor del parto. En ambos sexos se puede manifestar tambin de tal suerte la aprensin por el estado de salud propio o de una persona querida. Para Adn las yacijas onricas reflejan a menudo el deseo de intimidad; para Eva casi nunca.
CARCAJADA

CABALA Cabellos rizados: dificultades, dolores y ultrajes. Cabellos blancos: dignidades. Cabellos rubios: amistad. Cabellos negros: voluptuosidad. Calvicie: prdida de amigos. PSICOANLISIS Cuando los cabellos estn en el centro de un sueo, no importa que sean rubios, negros o rizados, pues todas las sensaciones que suscitan en el soador son importantes. No podemos examinarlas ni siquiera aproximativamente, porque estn demasiado vinculadas a factores subjetivos. En la esfera sexual la cada del pelo delata muy a menudo, en el hombre, la existencia del complejo de castracin o el terror de la impotencia mientras

CABALA Alivio en una dolencia. PSICOANLISIS La carcajada en sueos suele expresar la satisfaccin de un deseo, pero recalca tambin la versin cmica que Morfeo da de ciertos problemas para satisfacernos. Es, por ejemplo, el caso de quien ve al odiado jefe de oficina andar, engredo, por una calle concurrida, sin darse cuenta de que se ha dejado los pantalones en casa.

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CABALA Suerte, riqueza. PSICOANLISIS Aquellos sueos en los cuales nos vemos corriendo desesperadamente son, en su inmensa mayora, unos sueos angustiosos. Corremos para intentar prevenir algo desagradable o para huir de un peligro, y sucede con frecuencia que no se logra avanzar, que se ve el camino cortado por obstculos de toda clase y que se abren abismos o charcas bajo ios pies. Estas visiones nocturnas son indicio de suma incertidumbre, de miedos exagerados, y no es raro que anuncien o acompaen estados de agotamiento nervioso.
CARTA

es en m donde pasa. Debo, por consiguiente, tener conciencia de ello... La casa es tambin a menudo smbolo de la madre (seguridad, dulzura de vivir, proteccin, etctera), o de la mujer en general. Se observar, si se trata de una casa conocida o desconocida, el estado en que se halla, lo que la rodea, etctera. Podemos aceptar ambas tentativas de interpretacin destacando, sin embargo, que las ms vlidas son las... terceras, o sea aquellas que tienen en cuenta la peculiar situacin en que se halla el sujeto, dado que la casa puede prestarse a una infinidad de coligamientos onricos.
CASTILLO

CABALA Recibir una carta: promocin y fortuna. Escribirla: hurto. PSICOANLISIS Soar que se ve llegar una carta significa muy a menudo desear en realidad recibirla o enterarse pronto, como fuere, de noticias que nos importan mucho. El temor de que tales noticias no sean lo favorables que se quisiera, es expresado por la visin de cartas de tenor desagradable, de sobres orlados de luto, de otros que no se pueden abrir o de otros ms que, una vez abiertos, no contienen nada o contienen cosas poco agradables. El sueo de quien se ve obligado a escribir una misiva se presta, en cambio, a innumerables interpretaciones, dependientes todas de la situacin y del estado de nimo en que se encuentra el sujeto. Las cartas redactadas trabajosamente suelen denotar la resistencia del soador a llevar a cabo una accin determinada.
CASA

CABALA Visitas distinguidas y xito dificultoso. Entrar en un castillo: esperanza halagea. PSICOANLISIS Aunque sucede raramente pensar en un castillo estando despiertos, los sueos acaban siempre, tarde o temprano, por conducir a una casa solariega que representa un poco todos los ideales de nuestra niez iluminada por las mgicas luces de las fbulas. Los dragones, los fosos, las trampas, son los miedos, las amarguras; la desilusiones hacen inaccesible el castillo delatando la desconfianza, la falta de iniciativa, la resignacin. Cuando se logra entrar, se siente admiracin, pero tambin un poco de temor. Aqu es una prometedora fuerza de voluntad que se manifiesta, doblegada, no obstante, por algunas dudas que es necesario eliminar.
CAZA

CABALA Casa slida: amor. Casa pequea: alegra y tranquilidad. Casa grande: dolor. PSICOANLISIS Cada edificio, segn Freud, simboliza el cuerpo humano, el masculino si es liso y el femenino si tiene balcones y otras protuberancias. Los que intentan desexualizar el psicoanlisis afirman que a la casa se la ve ms bien como nuestra psique Lo que pasa en la casa de mi sueo escribe el francs Real

CABALA Ir de caza: acusacin. Estar cazando: fatiga intil. Volver de cazar: ganancia segura, alegra. PSICOANLISIS Verse empeados en un safari o hasta tan slo en busca de caza mayor, es un sueo tpicamente masculino. En los adolescentes ello nos habla de su natural inquietud, del afn de evasin, mientras que en los adultos revela insatisfaccin (sexual o no), tormento interior y a veces deseos de venganza. Visiones de esta clase pueblan tambin las noches de los terribles pederastas, de los exhibicionistas y de los voyeurs. Eva suea en cambio ser cazada, delatando tambin con ello notables aprensiones concernientes a las relaciones con Adn.

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CEPILLO

CABALA Tristeza. PSICOANLISIS En los sueos femeninos evidencia sujecin con respecto a los hombres y deseos insatisfechos en los cuales el mundo masculino tiene una gran parte. Otros significados pueden inferirse remitindose a las voces limpieza y escoba.
CERRADURA

CABALA Cuidado con los ladrones. PSICOANLISIS Para el hombre es un smbolo sexual femenino. Tratar de abrir una cerradura, de forzarla, sin lograrlo, evidencia el deseo de llegar al abrazo, pero carga el acento a la par en la timidez y la temida impotencia. Las mismas acciones cumplidas por una mujer resultan, en cambio, del deseo de penetrar un secreto o de un anhelo de evasin.
CITA

PSICOANLISIS Cuando el sueo no depende de causas fsicas (a menudo es determinado tanto por el hambre como por una gran indigestin), revela deseos insatisfechos de varia naturaleza, sin excluir el que menciona, con las mandbulas en movimiento, el compilador de nuestra cabala, que abriga evidentemente poca confianza en la rectitud del prjimo. Las visiones en las cuales nos llevamos a la boca algo que a la vista pareca apetitoso y luego resulta desagradable, evidencian el temor de decepciones. Masticar o engullir con dificultad suele ser seal de escasa adaptacin a las condiciones propias. Soar que se est obligado a comer sin ganas significa a menudo ser esclavos del papel innatural que no nos ha tocado representar.
CUADERNO

CABALA Carcter no firme. PSICOANLISIS Soar que se encuentran los cuadernos escolares equivale a confesar una gran nostalgia de la primera juventud. Si, no obstante, el descubrimiento causa desasosiego, es el miedo de ser inmaturos o de mostrarse como lo que se hace vivo. Tambin ocurre abrir los cuadernos y ver tan slo pginas en blanco. Entonces se quisiera borrar el pasado, empezar una vida nueva. Los cuadernos que se han vuelto ilegibles, sucios, manchados, constituyen a veces un indicio valioso dicindonos cmo el origen de ciertos caracteres negativos de nuestra personalidad han de buscarse en la niez.
CUADRO

CABALA Prdida de tiempo. PSICOANLISIS En sueos, las citas se concluyen casi siempre con una decepcin: o la persona esperada no llega, o llega y se transforma en otra que no nos importa nada (pero que tambin puede inspirarnos odio o miedo) o que, encontrndola, comprobemos que no nos hace caso. Esta situacin onrica, bastante frecuente, simboliza unos deseos irrealizables, aspiraciones decepcionadas, indecisiones. Debera a menudo incitarnos a reforzar la voluntad, a tener ms confianza en nuestras fuerzas o (si la cita soada es de veras inimaginable en el plano real) a no abandonarnos a fantasas absurdas.
COMER

CABALA Goce espiritual, alegra. Pintar: honores y provecho. PSICOANLISIS El significado de los sueos en que aparecen cuadros ha de buscarse en el contenido de stos. Quien, de todos modos, se detiene con placer a admirar pinturas, tiende a consolarse con la fantasa y con frecuencia a huir de la realidad. Y las mismas cosas, acentuadas, se desprenden de las visiones en las que nos encontramos transformados en artistas del pincel. CABALA Posicin social elevada. O que una mujer piensa con ella.
CUMBRE

CABALA Triunfo, bienestar. Visin de las mandbulas en movimiento: nombramiento de consejero de administracin de alguna conspicua Sociedad.

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PSICOANLISIS La cumbre de una montaa representa una meta importante que hay que alcanzar. Llegar a ella siempre es buena seal, ya que de esta visin se transparenta, adems del deseo, una considerable fuerza de voluntad. Los aspectos dbiles de la personalidad han de buscarse, en cambio, cuando (y es un caso frecuente), apenas llegamos a la cima, nos precipitamos abajo.
DESAPARICIN

tarse a la realidad o la insatisfaccin por la vida que se est obligado a llevar.

DIABLO

CABALA Con cuernos, garras y cola horcada: tormento, desesperacin. PSICOANLISIS Tenga o no cuernos y todo el resto, Belceb da (por una vez) razn a la cabala, al menos cuando aparece para turbar los sueos de un nio. Revela del modo ms elocuente la atmsfera de terror en que vive el pequeo, sus injustificados remordimientos, los miedos irracionales que amenazan con trastornar su vida entera. El diablo de los sueos infantiles debera exhortar a padres y educadores a cambiar inmediatamente de sistemas. A los adultos cuya religiosidad roza la supersticin, el clsico Satans habla de complejos de cuya existencia, de todos modos, ellos se negaran a dar constancia. El diablo tentador es sinnimo de desconfianza en s mismo, de temor de las propias debilidades, mientras que el que se muestra conciliador, sino francamente amistoso, demuestra la tendencia o el deseo de ver disminuido el alcance de algo de lo que nos sentimos culpables.
DIENTES

CABALA Hurto inminente. PSICOANLISIS La desaparicin de una persona o de un objeto, en sueos, refleja siempre una desilusin o el temor de la misma. La desaparicin sbita de smbolos sexuales refleja miedo, timidez, vergenza y sentido de inferioridad si se manifiesta en esta esfera.
DESNUDEZ

CABALA Vergenza pblica. PSICOANLISIS La ms simple y clara definicin genrica es la de Pierre Real que escribe: Es un sueo muy corriente. El sujeto se ve desnudo mientras camina por unas calles animadas ante la mirada burlona de tos transentes, o, tambin, los viandantes no hacen ningn caso de su desnudez. Naturalmente, se trata de una atmsfera interior. El sueo significa que el sujeto se siente desnudo a los ojos de los dems. Esto quiere decir que est amenazado por complejos, el ms comn de los cuales ser un sentido de inferioridad o una timidez muy pronunciada. En otras palabras, la persona se encuentra al descubierto ante las miradas despiadadas del prjimo. De la desnudez hablamos tambin en la voz mujer y, de un modo ms amplio, en el curso de nuestro tratado.
DESPERTADOR

CABALA Representan los padres y los mejores amigos. Bonitos y blancos: alegre destino. Perderlos: muerte de algn pariente. PSICOANLISIS En la mujer, soar que se pierden los dientes quiere decir que se teme envejer, no ser suficientemente atractiva, no llegar a satisfacer al partner. Durante el embarazo suele ser la idea de un parto doloroso lo que se manifiesta con esta visin. En el hombre se ponen en evidencia el complejo de castracin y el miedo a la impotencia. La extraccin de dientes tiene para Adn significados anlogos, mientras que para Eva simboliza el temor de la violencia carnal, de la prdida de la pureza, o bien de un aborto.
DIFUNTO

CABALA Peligro prximo. PSICOANLISIS El timbre del despertador que se oye en sueos es casi siempre un ruido real deformado. Denuncia la incapacidad de adap-

CABALA . 0 , Buen presagio, amor de una gran seora, herencia. Serlo: envidia de falsos amigos. Hablar con uno: longevidad. Difunto que no habla: muerte.

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PSICOANLISIS Es lgico que encontrar en sueos a un difunto produzca cierta impresin. Precisamente por esto, por la profunda huella dejada en nuestra mente, los sueos de esta clase se recuerdan ms que los otros. Naturalmente, las pueriles necedades de la cabala, elaboradas con una burda aplicacin de las leyes de las similitudes y de los contrastes, agitan an ms los nervios de los desprevenidos que se fan de aqulla. En realidad, y en la inmensa mayora de los casos, soar con un difunto evidencia una simple nostalgia de un momento del pasado, del tiempo en que la persona aparecida estaba an con vida (estas visiones no suelen tener nada de triste; al revs, se presentan en una agradable atmsfera onrica) o la insatisfaccin por la propia existencia actual y el deseo inconsciente de retroceder en el tiempo (aqu se siente a menudo en sueos una dulce melancola), o un fuerte complej'o de culpabilidad. ste es el caso ms frecuente, y las visiones adquieren un carcter alucinante, pavoroso. Parece de veras que el muerto salga de la tumba para reprender y amenazar al vivo. Esto no quiere decir, sin embargo, que el complejo de culpabilidad est directamente ligado a la figura del fallecido. sta, al contrario, hace a menudo funcin de seuelo a determinadas situaciones, como hemos visto en el curso de nuestro tratado. CABALA Manejarlo: engao. Gastarlo: disgusto. Encontrarlo: suerte. PSICOANLISIS Dado el valor que en nuestra sociedad se atribuye al dinero, es obvio que ste se convierte en el smbolo onrico para algo de valor que se desea poseer sin atreverse a confesarlo. Se trata a menudo del objeto de un drama sexual. El subconsciente, por ejemplo, puede tener escrpulos de presentar en la pantalla de Morfeo al marido de la amiga por el cual la honesta seora se siente atrada y lo transforma en moneda contante y sonante. Qu mal hay, en efecto, en desear una buena hucha? Encontrar dinero en los sitios ms inesperados y tener miedo de ser sorprendido apropindose de l, es un sueo de los indigentes, pero tambin de quien mantiene relaciones ilcitas y de los muchachos llegados a los primeros descubrimientos o a las primeras experiencias amorosas. Ocurre tambin perder dinero en sueos, y esta manifestacin onrica suele ir acompaada de una sensacin angustiosa que delata el temor de perder algo conquistado con dificultad: una persona, un objeto, un afecto a los que se otorga particular importancia.
DINERO

Dios CABALA Consuelo y alegra. PSICOANLISIS Es un sueo rarsimo. Puede denotar tanto una espantosa seguridad en s mismo como una gran paz interior.
DISPARO

CABALA Enfermedad. PSICOANLISIS Segn Kemper, Weiss y otros eminentes profesores (cuyas observaciones, basadas en el examen de un gran nmero de casos, nos parecen absolutamente atendibles), un disparo odo en sueos es siempre el reflejo onrico de un ruido real. Su significado, por consiguiente, es totalmente omisible.
DOLOR

CABALA De corazn: enfermedad. De dientes: curacin. De odos: palabras maliciosas. Dolores de parto: muerte. PSICOANLISIS El sueo de un parto doloroso se presenta a menudo a las mujeres atemorizadas por la idea del feliz suceso, por el pensamiento de una maternidad no deseada o aun slo de las relaciones sexuales. El dolor fsico sentido en sueos refleja casi siempre un sufrimiento real o est determinado por una mala postura tomada al dormir.
EMBRIAGUEZ

CABALA Aumento de fortuna. O locura. PSICOANLISIS El extrao sueo en el cual nos sentimos embriagados (y se trata siempre de una borrachera alegre, risuea), suele tenerse a consecuencia de haber tomado ciertos medicamentos. Es rarsimo el caso en que se presente espontneamente. Cuando acontece, demuestra insatisfaccin por el propio estado y anhelo de evasin o disimula cierta tendencia a placeres inconfesables.

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ENEMIGOS

CABALA Pena y reveses de fortuna. Charlar con los propios enemigos: recelo saludable. Vencerlos: xito judicial. Matarlos: placeres, alegra. PSICOANLISIS Entre los protagonistas de los sueos, los enemigos son generalmente los que hablan un lenguaje ms claro. Soar que se vence a los adversarios significa que se espera realmente derrotarlos, ser ganado por ellos delata el miedo de sucumbir y hablarles amistosamente denota deseos de pacificacin. Si una persona amiga se nos muestra hostil, abrigamos hacia ella odio o antipata (aunque sea inconscientemente) o tememos perder su amistad.
ENFERMEDAD

tacin onrica y del estado de nimo del protagonista. La escalera de caracol simboliza a menudo un crculo vicioso, la sospecha de estar empleando las energas propias para algo que conducir a bien poco. Para las mujeres, una escalera de mano representa con frecuencia la incertidumbre.
ESCENARIO

CABALA Tendencia inmoderada a los placeres. PSICOANLISIS El sueo en el cual se est en un escenario sin ninguna preparacin, en un total desconcierto, a veces con ropas que parecen ridiculas, es tpico de los tmidos. El que se presenta en las candilejas eufrico, seguro, suea con el xito. Asistir a la representacin de una obra teatral denota a menudo un talante demasiado receloso; otras veces, sin embargo, el significado de esta manifestacin onrica ha de buscarse en el espectculo.
ESCOBA

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CABALA Melancola y cautividad. PSICOANLISIS La enfermedad de una persona querida puede revelar las aprensiones que se abrigan acerca de sus condiciones fsicas, pero asimismo refleja escrpulos, remordimientos (el disgusto que ello nos produce lo consideramos un castigo que nos es infligido por nuestra mala conducta), en tanto que nuestros achaques onricos denuncian, sea por preocupaciones concernientes al propio estado de salud, sea por unos defectos de la personalidad, una gran timidez en primer lugar. Soando que nos vemos obligados a guardar cama, a veces intentamos consolarnos de las dificultades cotidianas. As revivimos, en efecto, las enfermedades de la niez en el curso de las cuales fuimos amorosamente cuidados y mimados.
ESCALERA

CABALA Buenas noticias en perspectiva. Barrer: triunfo. PSICOANLISIS Las escobas vistas en sueos pueden constituir tanto un llamamiento a la vida domstica (insatisfaccin, aburrimiento, escasa propensin a las labores caseras) como el deseo de desembarazarse de cosas ingratas. Las escobas que se transforman en bastones hablan de decepciones conyugales. Ms corrientes son los sueos en los cuales se est barriendo dinero o usando la escoba en la calle con profunda vergenza. Lo primero evidencia lamentos y aspiraciones intiles y lo segundo el temor de ser disminuidos a los ojos del prjimo.
ESPEJO

CABALA Subirla: honor. Bajarla: perjuicio. Escalera de caracol: lento pero seguro logro. De mano: provecho. PSICOANLISIS La forma de los peldaos (demasiado altos, bajos y cmodos, muy estrechos y as sucesivamente) nos dan a conocer la importancia que el soador concede a las dificultades y revela la intensidad de sus deseos. La bajada puede tener diversos significados. Puede denotar, por ejemplo, disposiciones a la renuncia, pero asimismo combatividad, todo depende del contexto de la manifes-

CABALA Traicin. PSICOANLISIS En sueos es frecuente encontrarse ante un espejo que produce una sensacin de extrao desasosiego y en el cual se evita mirarse. Esto quiere decir que tenemos miedo de mirar en nosotros mismos, que tememos descubrir en el fondo de nuestro Yo imgenes muy poco gratas o francamente desconcertantes. Una confirmacin de la exactitud de esta interpretacin nos viene de

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las escenas onricas durante las cuales, al echar un vistazo en la superficie reflejante, no vemos nuestra figura. Todo cuanto nos es dado observar simboliza deseos o miedos inconfesables. En el espejo del sueo pueden aparecer tambin cosas agradables. Cuando esto sucede, tratamos de ilusionarnos, de engaarnos, de encontrar satisfaccin en algo que no poseemos realmente.
ESTATUA

EXEQUIAS

CABALA Exequias de un pariente o de un amigo: honor, riqueza, herencia o matrimonio ventajoso. Exequias de un desconocido: maledicencia, enredos. PSICOANLISIS Con las exequias del progenitor de] mismo sexo se manifiestan, en la inmensa mayora de los casos, el complejo de Edipo o el de Electra. Puede darse el caso de que tambin sean los remordimientos los que hagan evidente el deseo de enterrar el pasado o de eliminar una situacin enraizada en el pasado. La interpretacin est ligada a las experiencias y a los sentimientos del sujeto. Cuando, en sueos, es el cnyuge o uno de los hijos el inhumado, las cosas van mucho peor. A tenor del estado de nimo del soador, hay por medio un odio tan profundo que escalofra, uno de los ms atormentadores complejos de culpabilidad. Est claro, en este ltimo caso, que el sujeto es afligido, en el inconsciente, por la certeza de condenar a una suerte muy poco agradable al pariente. Y lo mismo cabe decir en las visiones de fosas, catafalcos, atades, adornos funerarios. Asistimos, en sueos, a las exequias de un desconocido? Bueno, nunca se trata de un desconocido porque aqu acta, sin asomo de duda, el proceso de mimetizacin. Tenemos miedo, esto es, de dar un rostro al fulano que va hacia el camposanto. Pudiera ser una persona que nos avergonzamos de desear muerta, pero podramos ser tambin nosotros mismos, en cuyo caso el atad esconde un potente complejo. Nos conviene, por lo tanto, sacar por las buenas al desconocido difunto, identificarlo y tratar de establecer la causa del fallecimiento. Soamos, por ltimo, que se celebran funerales por el ser querido? El director de escena de la macabra ceremonia son los celos ( Mo o de nadie!) o bien una inconsciente aversin hacia algn rasgo de su carcter o de su comportamiento.
FANGO

CABALA Tristeza. PSICOANLISIS La sensacin que se tiene en sueos sintindose transformados en estatua es horrible y delata un miedo particularmente fuerte que no es raro determinen hechos sexuales. A veces se manifiesta as el temor de la frigidez. Si se est abrazando a una estatua se demuestra un deseo cuya realizacin es juzgada ardua o imposible.
ESTRELLAS

CABALA Prosperidad, buenas noticias, xito completo. PSICOANLISIS La visin de un hermoso cielo estrellado es prerrogativa de las almas romnticas. Suele ir acompaada de una sensacin de dulce melancola y refleja una vehemente necesidad de amor, de ternura.
EXMENES

CABALA Afanes e inquietudes. PSICOANLISIS Tarde o temprano nos ocurre a todos volver, en sueos, a los bancos escolares o ante una severa ctedra. No es que estemos llamados por la vida a sufrir una autntica prueba. Cuando esto sucede, Morfeo nos consuela dndonos la ilusin de haberla superado o si nuestros obstculos interiores son demasiado notables puebla el sueo de pesadillas. La visin delata un momento de debilidad, de falta de confianza en las fuerzas propias. Es un sueo muy importante, ya que una indagacin efectuada a tiempo cuando se presenta, puede permitirnos identificar el lado dbil de nuestra personalidad.

CABALA Seguridad. Si el fango resulta de detritos orgnicos: dinero, ventaja. PSICOANLISIS El sueo en el cual se est caminando por una calle fangosa con un temor excesivo de manchar los zapatos, las medias o el vestido refleja el miedo de que un accidente trivial revele algo cuyo secreto se quisiera mantener (una tendencia discutible, una flaqueza, hasta tan slo una inocente mentira). Avanzar trabajosa-

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mente por un mar de fango, quedar inmovilizados en l es, en cambio, un sntoma de morbosa timidez. Puede ocurrir tambin que el fango est formado por detritos orgnicos y en este caso, como cuando aparecen materias excrementicias, el sueo es indicio de un pudor exagerado, sobre todo si se repite con cierta frecuencia. Es, desde luego, una herencia infantil, dejada por una educacin a la limpieza y a la decencia no muy apropiada.
FANTASMA

GATO

CABALA Hurto, fraude. PSICOANLISIS Es casi siempre smbolo de feminidad, y no tienen por supuesto necesidad de particulares comentarios los sueos de los jvenes que se ven mimando a un felino, o intentando capturarlo con diversos seuelos. En las visiones nocturnas de Eva los gatos intervienen a menudo denunciando admiracin, confianza o desconfianza de s mismas, a tenor de las circunstancias. Quien tiene tendencia al fetichismo no es raro que suee que est acariciando a un gato, pero tambin que l es araado por el felino, lo cual revela el miedo de que la perversin pueda dar lugar a desagradables consecuencias.
GENTO

CABALA Consuelo y alegra. PSICOANLISIS Contrariamente a lo que cabra pensar, esta visin no tiene nada que ver con la aparicin de difuntos en sueos. Si el fantasma se presenta en forma de larva transparente, evoca un recuerdo ingrato o sentimientos de odio, de rencor, uno y otros ligados a la figura del espectro (aunque casi siempre se trata de una persona viva). Si, en cambio, el fantasma se envuelve en la clsica sbana, se trata de un proceso de mimetizacin. El sudario oculta un rostro que no deseamos que nos sea revelado.
FUEGO

Clera, litigio. PSICOANLISIS La visin de uno mismo sumergido, sofocado por el gento, es una abierta confesin de incapacidad de dominar los acontecimientos, de debilidad, de pnico. Un sueo que a menudo se presenta a los tmidos es aquel en que se encuentran teniendo en un puo a una masa de personas que luego se revuelve contra ellos o, de todos modos, los embiste y se los traga. Aqu se ponen de manifiesto primero el deseo de imponerse y luego la amarga comprobacin de la imposibilidad de conseguirlo. Tratar de acercarse a una persona y verla desaparecer entre la multitud, evidencia la aspiracin de conquistar o reconquistar su simpata y el temor de no lograrlo.
GITANOS

CABALA Gran fuego: esplndido festn. Fuego pequeo: alegra, abundancia. PSICOANLISIS Sea grande o pequea, una llama a la que nos acerquemos en sueos denuncia siempre un vehemente deseo de calor humano, de ternura. El significado sexual atribuido al fuego por algunos psicoanalistas de observancia freudiana debe ser excluido, al menos en sentido riguroso, como han demostrado experimentos efectuados recientemente en Escandinavia. Tan slo las visiones en las cuales el soador est atizando el fuego puede tener relacin con la esfera ertica. Cuando no se trata de deseos de venganza, revelan tendencia al sadismo. Sentirse amenazados por las llamas denota, por el contrario, miedo de afrontar una empresa que se sabe que no es conducida con excesiva honradez o lealtad. Avanzar impunemente entre las llamas, por ltimo, refleja o una firme decisin de superar los obstculos o un anhelo ardiente de alcanzar la meta que sea.

CABALA Inconstancia de carcter. PSICOANLISIS Los gitanos que aparecen en sueos, siempre furtivos o amenazadores, segn el socorrido clis, revelan el temor de engaos, de enredos. Las caravanas gitanas, por el contrario, simbolizan un anhelo de evasin que al principio se cree destinada a seguir sindolo. Los cngaros violinistas (los famosos tziganes) delatan un alma demasiado romntica, demasiado inclinada a huir de la realidad.
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GUANTES

CABALA Honores, prosperidad, placer. PSICOANLISIS Una mujer que se vea en sueos con las manos enguantadas incluso cuando las circunstancias son como para hacer el uso de esas prendas superfluo o ridculo, suele estar agobiada por la preocupacin de ocultar defectos, imperfecciones verdaderas o supuestas. Tpico es el sueo de la recin casada que se encuentra en el tlamo con los guantes puestos y siente un miedo horrible de tener que quitrselos. Estas visiones tienen para los hombres un significado diferente y revelan un temor de que sea descubierta alguna mala pasada o de que alguna empresa no vaya como es debido y tenga consecuencias desagradables. Tanto para la mujer como para el hombre soar que se debe efectuar un trabajo que exige soltura de dedos (escribir, tocar, pintar, etctera), con las manos oprimidas en gruesos guantes, denota la existencia de un complejo de inferioridad.
GUERRA

PSICOANLISIS Es obvio que una habitacin se hace importante, en sueos, slo por el hecho que en ella se produce o por algn detalle que induce al sujeto a fijar la atencin en su ambiente. Para Freud la habitacin es siempre un smbolo sexual, pero los psicoanalistas modernos han establecido que un dormitorio refleja ms los temores vinculados a la idea de unas relaciones sexuales que un deseo afectivo. Todos los ambientes agradables, acogedores, nos revelan historias de esperanzas decepcionadas o de aspiraciones a la serenidad, al bienestar. Los ambientes desagradables rezuman miedo, proyectan a menudo la pesadilla del retorno a un pasado hecho de angustias y de miserias. Si al entrar en una habitacin, os encontris inesperadamente ante vuestro amor de antao, es posible que estis atrado por l, aunque no queris admitirlo. Es igualmente posible, sin embargo, que su sombra os moleste. Quien suea estar prisionero en una estancia es, sin duda, un ser dbil, medroso, impresionable. No importa que, de pronto, las paredes desaparezcan y nuestro soador se sienta libre y contento. Se trata tan slo de su buen deseo, que seguir sindolo mientras no tenga fuerza de voluntad.
HAMBRE

CABALA Persecucin. PSICOANLISIS Para la mujer es, con mucha frecuencia, una manifestacin del miedo de ver destruidas la propia paz y la felicidad, mientras que para el hombre puede reflejar un ansia de liberacin a toda costa o una insana fiebre de destruccin. Los combates cuerpo a cuerpo, sin embargo, hablan de conflictos internos, o bien de deseos y de temores propios a la esfera sexual. Los bombardeos reflejan la ansiedad de quien se siente gravemente amenazado. Los soldados (y de este modo especial los oficiales) son smbolo de autoridad. Pueden representar tanto al padre como a un superior o la ley en general y hasta la moral. Las conflagraciones del sueo que terminan con una pacificacin o de una manera alegremente absurda (los fusiles, por ejemplo, se transforman en flores o en sombrillas) revelan el deseo de solucionar una desavenencia, ya sea con otros o consigo mismo.
HABITACIN

CABALA Consecucin de riquezas por el trabajo y el esfuerzo. PSICOANLISIS Este sueo refleja a menudo un estmulo real. Cuando esto queda excluido, muestra un estado de insatisfaccin cuyos orgenes o relaciones han de ser buscados en un perodo de particular inquietud econmica atravesado por el protagonista. La sensacin de hambre en sueos puede asimismo delatar deseos inconfesables. En este caso se manifiesta con cierta frecuencia y sigue siendo insatisfecha.
HARN

CABALA Leves contrariedades. PSICOANLISIS Verse una mujer entre mujeres significa para Eva estar tentada por la idea de una organizacin econmicamente ventajosa, aunque sta entrae una renuncia al amor. A visiones de esta clase pueden no ser ajenos los celos o la homosexualidad.

CABALA Tranquilidad, serenidad. Entrar en una habitacin: ganancia segura. Dormitorio: inquietud ntima.

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CABALA Desilusiones. PSICOANLISIS Tampoco este sueo tiene nada de comn con otros cuyo significado pudiera parecer anlogo (amputacin, dolor, etc.)- A la herida de la visin nocturna corresponde una real (a la dignidad, al orgullo, a la susceptibilidad) o el miedo de que sea inferida y que sus consecuencias se tornen visibles. Suelen verse heridos, en sueos, hasta quienes temen contraer una enfermedad o exponerse a accidentes. En las mujeres se manifiesta tambin as el miedo de la desfloracin o del parto o bien de algn suceso vinculado al ciclo menstrual.
HERMANA

se presenta con ms frecuencia, nos encontramos en medio de un mar de hierba, invadidos por una sensacin de nostlgica dulzura, o, tumbados en la hierba, la apretamos con las manos, hundimos el rostro en ella. Estas visiones y estas sensaciones nos dicen que estamos malgastando nuestra existencia hacindonos esclavos del conformismo, reprimiendo los impulsos ms espontneos y negndonos esa libertad a la cual aspiramos ntimamente. Somos viejos, aunque tengamos veinte aos, y Morfeo nos invita a rejuvener mientras estamos an a tiempo. Cuando, adems, estamos rodeados de hieba seca, suele ser demasiado tarde. Este es un sueo tpico de los vencidos, de los resignados que excluyen a priori la posibilidad de un desquite.
HOMBRE

CABALA Fortuna. PSICOANLISIS Cuidado, amigas lectoras, con los sueos que tienen por protagonista a una hermana! Casi siempre, en efecto, hay de por medio un proceso de transposicin, por medio del cual la prxima pariente toma sobre s los temores, los deseos y las tendencias de la soadora. A estas visiones nocturnas no son ajenas, a veces, la nostalgia, el amor morboso, los celos y la envidia. Se trata, generalmente, de manifestaciones onricas que un psicoanalista logra descifrar con suma facilidad, pero que a menudo resultan incomprensibles a las interesadas, precisamente a causa de los sentimientos y los impulsos que se funden y se confunden en ellas. La aparicin en sueos del hermano (o para un hombre de la hermana) est siempre ligada a hechos tan personales que no puede ser sometida aqu a examen.
HIERBA

CABALA Si es soado por un hombre: satisfacin, alegra, salud. Si es soado por una mujer: insidias. Hombre desnudo: temor. PSICOANLISIS Una interpretacin genrica no es posible. (Vase la voz Mujer.) Los hombres que aparecen en los sueos femeninos reflejan raramente deseos sexuales. Con mayor frecuencia hablan de complejos de inferioridad, de envidias, de insatisfacciones, de rivalidades.
HOMICIDIO

CABALA Peligro de muerte para el que suea. PSICOANLISIS Raramente se mata por odio, en sueos, y cuando ello ocurre se est en plena anormalidad. En la mayora de casos se est a punto de asesinar a una persona que se ama o por la cual se siente simpata y se ejecuta o se est a punto de ejecutar esta accin con mucho pesar. No hay miedo. Ello significa tan slo que querrais matar en esa persona un lado del carcter o un aspecto del comportamiento que juzgis negativo o que os desagrada. Quien suea ser asesinado atribuye al homicida onrico escasa simpata hacia s mismo. Sin embargo, puede tratarse de una visin originada por un complejo de inferioridad o de culpa.
HOSPITAL

CABALA Verde: longevidad. Seca: enfermedad y muerte. PSICOANLISIS Freud nos presenta la hierba como un elemento onrico decisivamente sexual, smbolo de la feminidad, pero los datos recogidos por los modernos psicoanalistas, aun no demoliendo del todo la opinin expresada por el gran psiquiatra austraco, nos permiten poner bajo otra luz, indudable, los dos tipos de visin citados con las insulsas definiciones cabalsticas. En el sueo que

CABALA Miseria, privaciones.

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PSICOANLISIS Conduce al hospital en sueos el temor de enfermedades, en general, y de imperfecciones y afecciones en particular, las preocupaciones derivadas del embarazo y tambin las relaciones fsicas que dan lugar por algn motivo a perplejidad.
HOTEL

der algo que nos importa mucho. Si en vez de un par de tibias y fmures, se nos aparece francamente un osario, quiere decir que somos pesimistas a ultranza. La repeticin de sueos anlogos (incluidos aquellos donde abundan catafalcos, cementerios, cortejos fnebres) es propia de graves estados de depresin.
HUEVO

CABALA Verlo significa tormento y envidia, sobre todo si es de lujo. Buscarlo y encontrarlo: tranquilidad y alegra. Estar alojados en l: reposo, nostalgia y encuentros. PSICOANLISIS Es un smbolo similar al de la casa. Aparece a menudo como un sntoma de incertidumbre, de inquietud. Puede expresar el ansia varonil de acercarse a una mujer o el remordimiento femenino despus de una infidelidad proyectada o consumada. Es tambin un sueo propio de muchos hombres que ntimamente se avergenzan de las relaciones sostenidas con prostitutas. Entrar en un hotel lujoso, sin embargo, evidencia el deseo de una existencia mejor, mientras que encontrarse dentro, extraviados, significa a menudo sentirse atemorizados por una situacin cualquiera o temer ser decepcionados por una relacin sexual.
HUERTO

CABALA Pequea ventaja. PSICOANLISIS A Eva los huevos le hablan de esperanzas matrimoniales, de feliz maternidad y de goces familiares. Cuando se ven rotos, es el temor de no poder realizar estas aspiraciones lo que se revela. Para Adn, expresan a menudo el miedo de fracasos sexuales o de una paternidad no deseada.
HURACN

CABALA Prdida de amigos. Si el huracn es muy violento: muchos enemigos. rboles arrancados por el huracn: accidente sin consecuencias. PSICOANLISIS Si se est presenciando, tranquilamente, cmo arrecia un huracn, es el deseo (pero no siempre la posibilidad) de superar una prueba difcil que se vislumbra. Si, en cambio, se siente pnico ante el desencadenamiento de los elementos, se temen castigos, no raramente sobrenaturales. Cuidado, por ltimo, si vuelan los rboles. Los accidentes de la cabala no tienen nada que ver, pero pudiera ser un acusado complejo de Edipo el que se manifestase con la complicidad de Morfeo.
DOLO

CABALA Hallarse en un huerto: ataque por parte de un enemigo rico y poderoso, pero poco hbil. Trabajarlo: buen augurio. PSICOANLISIS Ms que el jardn, el huerto es un lugar rebosante de alusiones sexuales fcilmente identificables. Y con la sexualidad tienen que ver directa o indirectamente todos los trabajos que se efectan o se ven efectuar en un huerto.
HUESOS

CABALA Intencin de cometer injusticias. PSICOANLISIS Que la aparicin de dolos en nuestras noches no sea ni mucho menos excepcional, es un hecho que ya haba despertado la curiosidad de Freud. A este gnero de visiones les atribuy un significado netamente sexual remitindose a los smbolos flicos de nuestros remotos antepasados. Segn el gran psiquiatra, el origen de tales manifestaciones onricas habra de ser buscado en los recuerdos ancestrales o en ciertas expresiones amorosas (ser el ido-

CABALA Huesos de muertos: penas y contratiempos. Huesos masculinos: muerte de muchachas. Huesos de animales: malos negocios. PSICOANLISIS Si algo muere cuando soamos huesos mondos (pertenezcan a mujeres, hombres o animales) es la esperanza. Con visiones semejantes, en efecto, nos decimos que es intil hacerse ilusiones, expresamos desesperacin, escepticismo y un atroz miedo de per-

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lo de alguien, idolatrar, etc.). Los modernos psicoanalistas han rectificado la versin freudiana, demostrando que los dolos del sueo provienen muy a menudo de lecturas juveniles y representan algo a lo que el sujeto tiene apego o atribuye un gran valor. Puede tratarse tanto de una persona como de una cosa o de una situacin. A veces no es ajeno a ello un sentimiento de profundo respeto, de devocin o de temor reverente. La frecuente aparicin del smbolo denota timidez y sentido de inferioridad.
INFIDELIDAD

tados como en un filme de cienciaficcin representan adversarios temidos y despreciados o impulsos que tratamos de sofocar porque chocan con nuestra moral. Aunque no sean insectos, podemos mencionar aqu las araas, que pueblan con preferencia los sueos femeninos simbolizando las insidias de la vida sentimental.
INSPECCIN

CABALA Curiosidad excesiva. PSICOANLISIS Es un sueo que se presenta tarde o temprano, con mayor o menor frecuencia, a los que han tenido una experiencia de vida colectiva. Denota siempre el miedo de ver descubierto un secreto que se quisiera que permaneciese sin descubrir. Es aconsejable aqu un anlisis profundizado, ya que al secreto en cuestin corresponde a menudo un punto flaco de la personalidad. De anlogo significado son los sueos de registros, pues a ellos suelen ir ligados tambin complejos de culpabilidad.
IRA

CABALA Abuso de confianza, engao, enredo. PSICOANLISIS Raramente, y tan slo para las personas carentes de inhibiciones (y de escrpulos), una traicin consumada en sueos refleja la intencin real de engaar al propio partner. A estas aventuras onricas se les debe prestar, sin embargo, particular atencin, ya que suelen reflejar desasosiego, insatisfaccin por el estado actual, anhelo de evasin, y el deseo de ver modificado algn rasgo del carcter o del comportamiento del ser amado. Acerca de tal deseo, un examen de la persona con la cual se suea cometer infidelidad puede proporcionar vlidas indicaciones. Un engao vinculado a relaciones incestuosas suele reflejar tan slo una aspiracin ms o menos inconsciente a volver al seno de la familia para hallar en sta afecto y comprensin.
INSECTOS

CABALA Logro de proyectos. PSICOANLISIS Sentirse iracundos en sueos (y se trata casi siempre de rabia furibunda) equivale a confesarse a s mismos la propio debilidad o la propia impotencia frente a determinados acontecimientos. Si nos encontramos desahogando nuestra ira contra una persona determinada, es a ella a la que atribuimos, conscientemente o no, nuestros fracasos. No suele ser fcilmente reconocible, porque resulta de procesos de condensacin, transposicin o deformacin.
ISLA

CABALA Excesiva severidad hacia el prjimo. Insectos repugnantes: oro y plata en abundancia. PSICOANLISIS A la primera definicin de la cabala se adhiere (pero no es sorprendente, habida cuenta del sentido peyorativo que damos a la palabra), nada menos que Freud. Nos dice que en sueos se nos aparecen a veces como insectos hermanos, hermanas, hijos, precisamente porque los juzgamos con excesiva severidad, tenindoles casi por seres inferiores. Soar la casa invadida de insectos significa a veces temer los juicios del prjimo expresados a nuestras espaldas. Los insectos voraces que nos atacan directamente son, en cambio, nuestros semejantes a quienes no podemos imponernos, a pesar de considerarlos menos inteligentes y menos capaces que nosotros. Los tmidos conocen hasta demasiado bien estas visiones nocturnas. Los insectos que se nos aparecen agigan-

CABALA Abandono, soledad. PSICOANLISIS Aqu la cabala se inspira en Robinson Crusoe, pero el verdadero significado de este smbolo ha de buscarse... en el polo opuesto. Si cuando soamos islas, stas son, en la mayor parte de los casos islas de ensueo, rincones de paraso, nos hablan de anhelos de evasin, de deseos insatisfechos de viajes, de aventuras, de experiencias, de nostalgias y de ilusiones. En su configu-

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racin se encuentran tambin (especialmente los jvenes) muchas alusiones sexuales. Tan slo si nos vemos confinados en un escollo desnudo, siniestro, con el corazn atenazado por la angustia, interviene la soledad. ste es, en efecto, un tpico sueo nacido de la timidez y de la desesperacin consiguiente a tal estado.
JUEGO

CABALA Juegos inocentes: suerte en los negocios. Juegos de azar: ventaja de los enemigos. Ganar: victoria o prdida de amigos. Perder: prdida o alivio. PSICOANLISIS Los juegos infantiles expresan siempre el deseo de escapar a las preocupaciones o, de todos modos, de volver a un tiempo despreocupado y feliz como el (real o imaginario) de la niez. Los juegos de azar, en cambio, ponen en evidencia el contraste existente entre la propia personalidad real y la que se querra poseer. No es raro que hablen de desilusiones, humillaciones, frustraciones. En los sujetos inclinados a la supersticin revelan el miedo del futuro.
LABERINTO

PSICOANLISIS Leer en sueos delata el deseo de penetrar un secreto, de conocer las entresijos de un hecho o el pensamiento de un individuo, sus intenciones y los aspectos ocultos de su personalidad. Lo que se lee puede facilitar indicaciones ms detalladas. Habitualmente, sin embargo, nos esforzamos vanamente en recordarlo. La lectura de un libro conocido va ligada a su contenido o a circunstancias en las cuales el volumen tuvo parte. Quien hojea un peridico y recorre los titulares, espera, las ms de las veces, la favorable conclusin de una empresa o una respuesta agradable.
LENGUA

CABALA Charla indiscreta. PSICOANLISIS El angustioso sueo de la lengua cortada refleja para Adn un acusado complejo de castracin o un terrible miedo de la impotencia, y para Eva el temor de la desfloracin, a veces, y ms a menudo, el del primer parto. Encontrarse con la lengua paralizada, esforzarse en hablar sin conseguirlo indica, en cambio, timidez. Quien suea expresarse en una lengua extranjera puede estar ligado por alguna nostalgia del pas donde es usada. Si lo hace con gente que no le entiende es que le asusta la incomprensin. Orse, por el contrario, hacer uso de la palabra en un idioma desconocido, es sntoma de dudas y de recelos atormentadores.
LIGADURAS

CABALA Disgustos, dificultades. Salir de un laberinto: victoria sobre los obstculos. PSICOANLISIS Nos encontramos aqu ante el acta de acusacin ms brillante extendida por Morfeo contra nuestra debilidad de carcter, nuestra falta de decisin y la tendencia a crear en nosotros mismos y a los dems problemas que podramos evitar perfectamente. Las paredes del laberinto onrico estn empapeladas de todos nuestros pero, si, quiz. Las trampas y las apariciones pavorosas simbolizan el temor a las consecuencias de nuestros actos. Si logramos, en sueos, salir del laberinto (pero esto no suele ocurrir), la situacin es menos grave. As se manifiesta, en efecto, la voluntad de reaccionar.
LECTURA

CABALA Servidumbre. Estar atados: tropiezos, estorbos. Atar a alguien: los con la justicia. Nudos: embarazo. Hacerlos: prdida de tiempo. Deshacerlos: cosas superfiuas (?). PSICOANLISIS La expresin tener las manos atadas refleja perfectamente la esencia de los sueos en los cuales nos encontramos trabados de movimientos. Se cree, con razn o sin ella, que alguien o algo hace irrealizable lo que se quisiera efectuar. Cuando se est atando a otra persona es un deseo de triunfo o de conquista lo que se manifiesta, deseo que tambin puede reflejar, por supuesto, el temor de no conseguir salirse con la suya. Quien deshace un nudo querra librarse de una duda, de una preocupacin, de un complejo, o de unos tratos desagradables, y quien, por el contrario, lo logra, espera ligar o (ms a menudo) volver a ligar a s a alguien.

CABALA Sabidura, o bien alegra, promocin, placeres efmeros, etc.

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LIMPIEZA

CABALA Embarazo o altercado. PSICOANLISIS Estar efectuando una meticulosa limpieza (que habitualmente no da resultado) evidencia el afn de liberarse de algo que a los ojos del prjimo parece desagradable o censurable. Ms frecuente es el sueo de limpiar la cama que revela la preocupacin por mantener ocultos hechos relativos a la esfera sexual. Cuando se lava con sumo cuidado o encarnizadamente las manos o el cuerpo, tratando de borrar huellas que se resisten a desaparecer es que se quisiera quitar alguna culpa, verdadera o supuesta, a menudo igualmente vinculada a la actividad ertica. Esta ltima manifestacin onrica puede, sin embargo, denunciar asimismo temor de una enfermedad o de un contagio.
LOTERA

CABALA Alegra y buenas noticias.

Luz

CABALA Triunfo, fortuna, cosas buenas. PSICOANLISIS Es difcil que quien ha soado que jugaba a la lotera o presenciaba la extraccin de nmeros o su publicacin se abstenga de correr a la administracin. Felicitaciones... pero hemos de precisar que estas visiones reflejan sencillamente el deseo de ver resueltas las dificultades propias con un golpe de suerte. Los nmeros que aparecen suelen haber sido registrado en la memoria durante el da.
LUNA

PSICOANLISIS Encontrarse a sus anchas en un lugar iluminado denota confianza en las propias fuerzas o deseos de tenerla. Tambin en este caso, de todos modos, se debera estar ya en el buen camino. Pero si la iluminacin da una sensacin de incomodidad es el complejo de inferioridad lo que se evidencia. La llamita que se enciende de improviso en las tinieblas nos habla de una viva esperanza, pero si la luz brilla lejos y se intenta alcanzarla sin lograrlo representa la nostalgia de la infancia o una escasa confianza en las propias posibilidades. Puede ser tambin que se mueva en la oscuridad o en la penumbra y que, de repente, la escena quede inundada de luz. Entonces tememos que salga a relucir algo que quisiramos mantener oculto (una falta verdadera o supuesta, un defecto, una inclinacin, y as sucesivamente). Si, por otra parte, se est incmodo en la oscuridad y se enciende una luz no violenta, pero reconfortante (puede tratarse incluso de una lamparilla) es una esperanza lo que se manifiesta en nosotros.
LLANTO

CABALA Jbilo, consuelo, buena noticia. PSICOANLISIS El llanto, tanto en sueos como en la vida real, va ligado a profundas emociones, a dolores, a decepciones. Pero cuando se llora de alegra puede manifestarse as una grande y dulce nostalgia o la sensacin de felicidad consiguiente a la satisfaccin onrica de un deseo intenso.
LLUVIA

CABALA Noticias. Ir a la Luna: deseos desmedidos. PSICOANLISIS Ver resplandecer la Luna sobre un paisaje suave denuncia un temperamento demasiado romntico. Es un sueo que debera poner en guardia contra las ilusiones. Si el escenario es espectral lo que se manifiesta es el miedo de la soledad. Soar un viaje a la Luna significaba, hasta hace algn tiempo, que se consideraban irrealizables los propios sueos. Hoy, gracias a la astronutica, una empresa onrica semejante revela a menudo anhelo de evasin. El sueo puede estar tambin ligado a los factores sexuales que hemos mencionado en la voz Aviones.

CABALA Llovizna: ganancia y provecho para el labrador, pero impedimento para el comerciante que la suea. Lluvia recia y persistente: peligros y prdidas para los ricos y reposo y tranquilidad para los pobres. PSICOANLISIS Una lluvia lenta y continua que presenciamos a cubierto refleja tristeza, soledad, o esa dulce melancola que proviene de los recuerdos. Si un aguacero nos impide salir o acudir a una cita, se manifiesta as la preocupacin de que algo no anda por

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buenos cauces debido a una interferencia ms o menos imprevista. Vagar bajo la lluvia, empapados, ateridos, es seal de descontento, de desazn, de falta de confianza en s mismos (pero este sueo puede tambin nacer de un estado febril o de una enfermedad). En la lluvia que cesa repentinamente hay muchas esperanzas, pero tambin muchas vanas ilusiones.
MADRE

MALETA

CABALA Abundancia. Y tambin inquietud. PSICOANLISIS Quien se ve haciendo una maleta suea con una evasin imposible. Quien lleva una maleta pesada, enorme, arrastra consigo un secreto que le atormenta del cual debera liberarse. Quien, en cambio, se pasea con una maleta extraordinariamente ligera, vaca, teme las desilusiones o se deja convencer por el subconsciente de haberse embarcado en una empresa poco fructfera. Y, por ltimo, quien se encuentra con que le han robado la maleta sospecha que alguien le explota o se propone quitarle algo valioso.
M A N C H AS

CABALA Seguridad, proteccin. PSICOANLISIS Aqu el significado atribuido por la cabala a la aparicin de la propia madre puede ser aceptado, pero observando que se trata de un deseo, no de un presagio. La propia madre aparece raramente en sueos, remplazada muy frecuentemente por smbolos, cosa que Freud atribuye a una especie de pudor inconsciente cuyo origen habra de buscarse en los complejos de Edipo y de Electra. En otras palabras, los varones estaran alejados de tal visin onrica por el recuerdo inconsciente de un apego morboso a la progenitura y las hembras por un sentido de culpabilidad (igualmente inconsciente) originado por la conviccin infantil de que la madre apareca como una rival en la conquista del amor paterno. La moderna psicologa nos dice, sin embargo, que si no provocamos con frecuencia la aparicin de quienes nos han dado la vida, se debe sencillamente al hecho que, de solicitarla, admitiramos nuestra total incapacidad de dominar los acontecimientos, reconocindonos semejantes a nios necesitados de proteccin y de gua. Esta interpretacin es convalidada por las averiguaciones efectuadas por varios estudiosos europeos, los cuales han comprobado que la aparicin de la propia madre en sueos va ligada, en el ochenta por ciento de los casos aproximadamente, a estados de incertidumbre y de necesidad particularmente graves.
MAGIA

CABALA Manchas en los vestidos: melancola. Manchas en la cara: prxima enfermedad. PSICOANLISIS Las manchas simbolizan siempre algo que da miedo o vergenza como mostrar enfermedades, imperfecciones, defectos verdaderos o supuestos, debilidad y falta de personalidad. Tpicos son, por ejemplo, los sueos en que aparecen manchas en el cuerpo delatando el miedo de afecciones sexuales o de las consecuencias que las mismas pueden tener. Las manchas en los vestidos demuestran en los jvenes una sensacin de angustia provocada por la falta de preparacin para recibir la regla las nias y las poluciones nocturnas los chicos.
MANOS

CABALA Utilidad y ganancias. PSICOANLISIS Suele ocurrir, en sueos, verse salvado de un peligro o llevado a superar un obstculo por arte de magia. Se trata de la traduccin onrica del dicho latino Spes ultima dea. Con estas visiones se evidencia la esperanza (inconscientemente viva hasta en los sujetos ms inclinados al escepticismo) de que una intervencin sobrenatural pueda resolver situaciones aparentemente insolubles.

CABALA Manos bonitas y fuertes: conclusin de un negocio importante. Mirarse las manos: enfermedad. Lavrselas: trabajo, inquietud. Manos sucias: abuso de confianza, hurto. Manos heridas: deudas. Manos cortadas: desgracias, prdidas financieras. PSICOANLISIS Las manos que de modo particular llaman la atencin del durmiente pueden asumir los significados ms diversos, a tenor de los gestos que hacen, de las conexiones de estos primeros planos con el contexto de la visin nocturna, con cuanto haya turbado o impresionado al sujeto. Mirarse las manos (se hace a menudo, en sueos, sin llegar a comprender el motivo) denota per-

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piejidad acerca del propio comportamiento. Las manos sucias, heridas o cortadas delatan siempre complejos de culpabilidad y temores relativos a acciones que se consideran o se suponen indignas, suplicantes, daosas. No es raro que estas manifestaciones vayan ligadas a contactos infantiles con los rganos sexuales o a prcticas autoerticas. Los mismos motivos pueden estar en el origen de los sueos en que uno se ve lavndose las manos. Aqu es evidente el deseo de hacer desaparecer huellas inquietantes.
MAANA

MSCARA

CABALA Falsedad, simulacin. PSICOANLISIS Llevar una mscara o camuflarse de algn modo expresa el deseo de ocultar a una persona o al prjimo alguna caracterstica nuestra que consideramos discutible o decididamente desagradable. Quisiramos ser capaces de ocultrnosla a nosotros mismos, adems, cuando nos vemos enmascarados ante un espejo. Los individuos enmascarados que se asoman a nuestros sueos son, en realidad, mujeres y hombres que conocemos muy bien, pero cuyas intenciones y comportamiento nos negamos a atribuirles en las manifestaciones onricas.
MATRIMONIO

CABALA Provecho, ventaja. PSICOANLISIS Las manifestaciones onricas que tienen como fondo el alba o la maana suelen ir acompaadas de sensaciones agradables. Para quien no ejerce actividades nocturnas estas visiones (que no es raro que se relacionen con unas vacaciones) representan la compensacin a los madrugones de todos los das, a la aspiracin al bienestar o a una mayor tranquilidad, el deseo de ver cambiar el curso de nuestra vida. Los amaneceres lvidos, tristes, se repiten en los sueos de los individuos que padecen depresin y desconfianza crnica,
MAR

CABALA Estar casado: tiempo feliz. Casarse: tristeza, melancola. PSICOANLISIS Es un sueo que se presenta casi exclusivamente a los solteros de uno y otro sexo para simbolizar (coherente con las incoherencias de la cabala) tanto el deseo sexual como el temor de una maternidad o de una paternidad indeseada conforme al estado de nimo que acompaa a la visin.
MIEDO

CABALA Mar azul ligeramente movido: alegra y felicidad en el desempeo de los propios cometidos. Mar en calma, con algunas velas: alegra y ganancia. Mar demasiado en calma: retrasos. Mar tempestuoso: afanes, dolores, prdidas. PSICOANLISIS A pesar de haber aclarado en la voz agua con los psicoanalistas freudianos, el significado de algunas visiones nocturnas en las cuales predomina el elemento lquido, consideramos oportuno reproducir el pensamiento de Jung sobre el mar: El mar es el smbolo del inconsciente colectivo porque debajo de los reflejos brillantes de su superficie encierra profundidades insospechadas. Es el lugar preferido por las irrupciones de los ms secretos movimientos del inconsciente y la profundidad del mar representa la profundidad del inconsciente mismo.

CABALA Descubrimiento de un secreto. PSICOANLISIS En las visiones nocturnas, el miedo refleja siempre el que es real. No porque ste deba ser fundado (es ms, muy a menudo no lo es en absoluto); si los sueos angustiosos se repiten, sin embargo, convendr apelar a un especialista, dado que se est amenazado por desequilibrios nerviosos que no pueden descuidarse.
MONJAS

CABALA Conocimiento de gente piadosa. Hacerse monja: amorosa.

infidelidad

PSICOANLISIS Es un sueo que todava se presenta a muchas nias y particularmente a las educadas en ambientes religiosos. Tanto si se
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ven hermanas como si se encuentran vistiendo hbitos monjiles, son presas de un complejo de culpabilidad que tiene su base en el temor de la prdida de la inocencia y de sus consecuencias.
MONSTRUOS

CABALA Desgracias y grandes peligros. PSICOANLISIS Son casi siempre fruto del proceso de deformacin, si bien pueden a veces configurar tambin la violencia de los instintos. El francs Pierre Real escribe al respecto: Los quicas, os, la porque cos de monstruos de los sueos representan potentes fuerzas psbuenas o malas, energas profundas e inaccesibles. En sueaparicin de un monstruo impresiona siempre a un sujeto, ste se halla ante la imagen de lados oscuros o terrorfisu vida.

en las cuales figuran muebles reportan al ambiente domstico con referencias que dependen en gran parte de las costumbres hogareas. Cabe decir que las sillas reflejan la postura asumida para los problemas cotidianos. Sentirse incmodos en ellas denota preocupaciones familiares o financieras. Las acciones que se desarrollan alrededor de una mesa hacen alusin a situaciones anlogas o bien a consultas, a discusiones. Cajones y armarios suelen estar ligados a algn secreto cuya revelacin se teme. La destruccin de los muebles, se produzca como se produzca, es seal de discordia en familia, real o temida. Los traslados reflejan u n deseo de mayor bienestar o de cambios decisivos.
MUJER

CABALA Mujer blanca: liberacin. Morena: enfermedad peligrosa. Mujer que en sueos se ve hombre: dar a luz un varn que har honor a la familia. Mujer desnuda: grandes disgustos. PSICOANLISIS Los sueos cuyo centro es una mujer pueden ser lgicamente interpretados solamente teniendo en cuenta las relaciones que en realidad existen entre la persona soada y el que suea. Mujeres desnudas se le aparecen con mucha ms frecuencia a Eva que a Adn y reflejan el deseo de gustar, de ser amadas. Las visiones de este gnero acompaadas de sensaciones voluptuosas delatan una buena dosis de narcisismo. Una hermosa chica desvestida habla de deseo sexual tan slo a un hombre carente de inhibiciones. A los otros el miedo de la anormalidad. Los cambios de sexo en el reino de Morfeo son propios de los homosexuales, hembras y varones. Sin embargo, un hombre que, en sueos, se siente cohibido vindose vestido con ropa femenina, est tan slo preocupado por determinadas tendencias erticas suyas y por el temor de que sean descubiertas o deploradas. En los nios, la visin correspondiente denuncia la existencia del complejo de castracin o el fuerte miedo de un castigo (ello es debido a la estupidez de esos padres inclinados a presentar las pertenecientes al bello sexo como seres inferiores); las nias que suean ir vestidas de chico, por contra, son vctimas de un acusado complejo de inferioridad.
MULETAS

Esta tesis es acogida por muchos psiclogos no freudianos, pero se ha mostrado vlida tan slo en un nmero limitado de casos.
MONTAAS

CABALA Pena o viaje. PSICOANLISIS La visin de montaas denota siempre obstculos de varios* gneros, la ardiente voluntad de superarlos. Si la subida no es difcil y el paisaje montaero es atrayente, se evidencia la llamada a deseos de relaciones sexuales. Puede ocurrir que la ascensin se haga ardua, el cuadro desolador y que aparezcan glaciares y cumbres nevadas. Entonces cabe que estn de por medio el miedo de dificultades en el terreno amoroso (impotencia, frigidez, timidez, etc.). Los montes pueden, sin embargo, asumir otros significados si van ligados a recuerdos particulares,
MUEBLES

CABALA Riqueza, suerte* PSICOANLISIS La interpretacin dada por Freud es decisivamente sexual. (Vase madera.) Est demostrado que todas las visiones nocturnas

CABALA Fortuna. PSICOANLISIS Soar que se anda penosamente, apoyndose en muletas o bas-

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tones, denota escasa confianza en las propias posibilidades y en el porvenir. Si se est mutilado, el significado es el tratado en la voz amputacin. Buensimo es el sueo en el cual se tiran las muletas y se anda ligeramente. Aqu se hacen vivos el deseo de liberacin, de desquites y el estmulo para obrar en este sentido.
MURO

CABALA Pena. Encaramarse a un muro: superacin de un obstculo. Abatir un muro: triunfo completo. Verlo caer: desgracia para s y para los familiares. PSICOANLISIS Ms que con la montaa, el muro representa obstculos de distinto tipo y soar que se trepa por l o que se derriba no mejora en absoluto la situacin. Tan slo refleja el deseo de que las cosas cambien favorablemente. Ocurre a veces que el soador se apoya en un muro y ve que le cae encima. En este caso demuestra tener poca confianza en la duracin de la posicin que ocupa o en algo que ha edificado con intencin de mejorar su estado, de protegerse o de aislarse. Los muros en ruinas denuncian desconsuelo o miedo y aquellos detrs de los cuales se nota la presencia de algo agradable o desagradable forman parte de un proceso de mimetizacin.
MSICA

PSICOANLISIS El nacimiento, que aparece muchas veces en sueos expresado por una riqusima simbologa (salida del agua, de la tierra, de un lugar angosto, lentos descensos, despertar, etc.), representando consecuencias de traumas, tendencias a la recesin, inconscientes deseos de aniquilamiento, segn los casos, casi nunca es visto como realmente se produce. Los sueos en los cuales se siente venir a la luz son ms nicos que raros. La visin de un parto es originada a menudo por la esperanza o el temor de una maternidad.
NARIZ

CABALA Pobreza, afrenta. Tenerla cortada: habladuras. Para los enfermos es de presagio funesto. PSICOANLISIS La nariz es, como quien dice, un personaje de primer plano en las visiones nocturnas de los nios. Cuando las aventuras de Pinocho les interesaban y les impresionaban, Morfeo reparta a manos llenas narices desmesuradas para evidenciar el temor de que las mentiras saliesen a la superficie. Hoy las narices cortadas o ensangrentadas constituyen la traduccin onrica de reprimendas y amenazas de los padres, y a veces se relacionan tambin con el complejo de castracin. Para las nias, las hemorragias nasales sufridas en sueos suelen referirse a los traumas de las primeras reglas o a disturbios menstruales.
NIDO

CABALA Or o tocar msica: placer, comodidades, consuelo. PSICOANLISIS Los musicales de Morfeo son de los sueos ms bellos, casi siempre acompaados por una sensacin de gran serenidad. Segn Baumgartner son, en efecto, los sueos de las personas felices: El deseo acta siempre en las manifestaciones onricas, y cuando ya no tiene nada sobre lo cual actuar se traduce en msica. Una opinin anloga es expresada por sabios orientales que afirman que los beatos suean msica.
NACIMIENTO

CABALA Feliz augurio, fortuna. PSICOANLISIS El nido es el smbolo de la feminidad y en los sueos casi siempre hay quien trata de robarlo. Ello es seal, para los hombres, de deseo sexual y para las mujeres puede tratarse del miedo de la unin fsica o de la violencia y de la superchera varonil.
NIEBLA

CABALA Mal humor. PSICOANLISIS Verse perdidos en la niebla revela indecisin, confusin, pero tambin el deseo de evitar, por cualquier motivo, la atencin de

CABALA Prosperidad, abundancia.

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los dems. Buscar algo en la niebla expresa a veces el ansia de recuperar el amor o el aprecio de alguien. Quien descubre a una persona o un objeto en la bruma y se esfuerza en vano por identificarlo, es vctima de un proceso de mimetizacin, y lo mismo puede decirse respecto a las figuras nebulosas, de rasgos indistintos. Soar encontrarse en medio de la niebla oprimidos por una fuerte sensacin de angustia es un sntoma de miedo del futuro.
NIEVE

N o c HE CABALA Tristeza. PSICOANLISIS Las escenas nocturnas agradables reflejan a menudo deseos sexuales. Las otras hablan siempre de indecisin, de angustia, de temores que pueden, naturalmente, ser del todo injustificados. Si se repiten, revelan un acusado complejo de inferioridad. Por su significado, los sueos ambientados en la noche se aproximan mucho a los citados en la voz niebla.
NOVELA

CABALA Verla en invierno no significa nada. En todas las dems estaciones, anuncia al laborioso campesino buena y abundante cosecha, al comerciante y al hombre de negocios prdidas y mala suerte y a los guerreros derrota y derrumbamiento de sus planes. PSICOANLISIS Citada a la letra la curiosa (pero lgica) interpretacin dada por la cabala pondremos las cosas en su sitio comprobando que, sin distincin de estaciones y profesiones, la nieve siempre revela nostalgia de la niez, deseo de serenidad y tendencia al romanticismo si la visin, en sueos, resulta agradable. En caso contrario, va ligada a impresiones personales de naturaleza varia. La nieve sucia, mezclada con fango, las blancas extensiones donde est puesto algn objeto y las huellas marcadas sobre una capa alba reflejan el temor de perder o de haber perdido la pureza.
NIOS

CABALA Prdida de un tiempo precioso. PSICOANLISIS No es raro que suceda vernos, en sueos, con la apariencia del hroe o de la herona de una novela. Es un claro proceso de identificacin que siempre oculta algn problema y que puede ser fcilmente examinado. Cuando nos vemos leyendo una novela y nos interrumpen o descubrimos que las ltimas pginas del libro estn en blanco tememos desilusiones o estamos preocupados por el futuro.
NUBES

CABALA Discordia. Nubes blancas: usura. Nubes negras: discordia. PSICOANLISIS Las nubes representan perplejidad, preocupaciones y miedo. Con el Sol que asoma entre nubarrones, es la esperanza que se hace viva. Las nubes pueden, sin embargo, presentarse tambin en un sueo muy bello cuando nos vemos paseando por encima de ellas. Pueden reflejar el deseo de superar todo cuanto sea motivo de turbacin, pero tambin delatar una ndole de... soador en todos los sentidos.
N U D O (Vase: LIGADURAS)

CABALA Embarazo. Guapos: placer. Feos: malas noticias. PSICOANLISIS Los nios se suean a impulsos del deseo inconsciente de huir de una situacin difcil, de un problema arduo, retornando al mundo feliz de la infancia. Tanto si volvemos a vernos en la infancia como si estamos entre chiquillos, la esencia de la visin es siempre la misma y su significado no cambia la angustia a veces presente en esos sueos. Cuando sobreviene, es el Yo inconsciente que se hace vivo para decirnos que la anhelada fuga en el pasado es una utopa. No existiendo los presupuestos para esta interpretacin, para las mujeres los nios expresan, segn los casos, el deseo de casarse, de fundar una familia o (si la visin infunde molestia, angustia o temor) el miedo de una maternidad no deseada.

OBREROS

CABALA Abundancia o reprimendas soportables. Emplear a un obrero: provecho.

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PSICOANLISIS Puede parecer extrao que en las visiones nocturnas femeninas aparezcan obreros con frecuencia, pero es muy explicable, dado que constituyen una tpica representacin simblica del otro sexo. Nada menos ertico que una mquina, y sin embargo, los obreros vistos en sueos a vueltas con mquinas hablan indiscutiblemente de erotismo. Cuando Eva se encuentra teniendo trabajadores a sus rdenes, acaricia el deseo de imponerse de un modo o de otro o liberarse de la tutela masculina. Si, como sucede en la realidad, llama a un obrero para que efecte un trabajo en su casa manifiesta con ello el deseo de relaciones sexuales, aunque con cierto temor.
OFICINA

PSICOANLISIS Los olores, como otros smbolos externos, pueden suscitar toda clase de visiones nocturnas. En ausencia de estos estmulos, las manifestaciones onricas olorosas son raras. Se tienen generalmente en las visiones en las cuales aparecen flores o figuras femeninas. En ambos casos domina la sensualidad.
OLLAS

CABALA Visitas intiles. PSICOANLISIS Es con mucha frecuencia el deseo del matrimonio que sita a las jvenes, en sueos, entre ollas y fogones. Visiones de este gnero suelen ir acompaadas de una sensacin de aprensin o de sorpresas desagradables. Se destapa una olla que se crea llena y se la encuentra vaca o bien se ve cocer en ella algo no comestible. As se evidencian las perplejidades inherentes a la idea de la futura vida conyugal. Para las mujeres casadas, estos sueos son la consecuencia de unas desavenencias familiares.
OREJAS

CABALA Miseria. PSICOANLISIS Encontrarse, en sueos, en la propia oficina, significa en realidad ser atrado por algo propio a ese ambiente. No es raro que haya de por medio una simpata cuyo objeto, sin embargo, casi nunca aparece en ese gnero de visiones nocturnas.
OJOS

CABALA xito en los negocios. PSICOANLISIS Cuando la atencin del que suea se fija de un modo particular en los ojos ajenos demuestra una timidez ms o menos acentuada. Puede ser tambin que el sujeto tema dejar traslucir algo que querra mantener oculto. Sentirse mirado con insistencia sin ver los ojos del que mira denota a menudo un complejo de culpa. Soar que se tiene una mirada particularmente penetrante equivale a dolerse de no tener ms perspicacia, pero tambin a abrigar deseos absurdos. Angustioso es el sueo en el cual nos encontramos ciegos o con los ojos vendados y sin posibilidad de descubrirlos e intentamos en vano adivinar lo que pasa a nuestro alrededor. Es una confesin de impotencia o la manifestacin de un miedo ilgico de ser engaados o perseguidos.
OLORES

CABALA Descubrimiento de un secreto. PSICOANLISIS Los sueos en los que nos encontramos con las orejas cortadas se refieren al famoso complejo de castracin, pero no son muy corrientes. En los pabellones auriculares se fija, en cambio, con frecuencia la atencin femenina. Los lbulos horadados y los pendientes siempre tienen relacin con la desfloracin y los tratos sexuales. Las orejas pueden simbolizar el aparato genital femenino. Ms frecuente es la visin en el curso de la cual la que suea intenta afanosamente tapar los pendientes con un sombrero o con los cabellos. As revela el temor que se llegue a descubrir una relacin amorosa o tan slo sus impulsos sexuales.
PADRE

CABALA Alegra. Padre muerto: espantosa catstrofe. PSICOANLISIS La visin directa del padre propio no es frecuente y las razones que determinan su traduccin en smbolos son anlogas a las mencionadas en la voz madre. La aparicin del progenitor

CABALA Corrupcin.

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en una actitud severa denota a menudo un fuerte complejo de culpabilidad, an ms acentuado cuando se llora por su fallecimiento. Si el padre se presenta con expresin benvola, cariosa, denuncia una extremada necesidad, por parte del que suea, de proteccin o de afecto. Las frecuentes apariciones del padre indican una anormalidad y aconsejan, por lo tanto, la intervencin del psicoanalista.
PAJA

PSICOANLISIS Es uno de los clsicos sueos de la soledad, del desconsuelo, de la desesperacin. Solemos hallarnos en un pantano sin lmites, bajo un cielo plomizo. Los destellos de sol, las matas de vegetacin fresca, los paisajes ms acogedores que se perfilan en el horizonte, son smbolos de nostalgias o de esperanzas.
PAQUETE

CABALA Miseria, pobreza. PSICOANLISIS Hurgar en la paja buscando algo es sntoma de desorientacin, de desconfianza en s mismo. Cuando se trata de esconderse en ella (y en general no se consigue o se teme no conseguirlo), se est muy poco convencido de que las propias argumentaciones resulten persuasivas. Hallarse en un lugar cerrado sobre un montn de paja o de heno es sinnimo de deseo sexual.
PJAROS

CABALA Preocupaciones familiares. Paquete que llega: buenas noticias en el terreno de los negocios. PSICOANLISIS En sueos la llegada de un paquete representa siempre una agradable sorpresa y refleja la esperanza de ver resueltas las propias dificultades a travs de una intervencin providencial. A veces se sucede la decepcin; se abre el paquete y se le encuentra vaco, o bien lleno de algo que no da la menor satisfaccin: aqu es el buen sentido el que habla, por el subconsciente, exhortando a no esperar soluciones milagrosas. Totalmente diferente es el significado de los sueos en los cuales nos vemos ante un paquete y dudamos en abrirlo. En este caso nos las habernos con un proceso de mimetizacin que demuestra la existencia de una sospecha atormentadora.
PARASO

CABALA Buen augurio. Aves rapaces: vejaciones y opresin. PSICOANLISIS Segn Freud, siempre son smbolos sexuales. Aun admitiendo esta interpretacin, los psicoanalistas modernos observan, no obstante, que la visin de voltiles en el cielo refleja a menudo impaciencia, deseo de libertad, o bien la insatisfaccin de quien se ha fijado metas inasequibles.
PAN

CABALA Infortunio, miseria, desavenencias en la familia. PSICOANLISIS El paraso que Morfeo nos presenta es de concepcin puramente hollywoodiana: cielo azul, luminosidad difusa, blandas nubecitas sobre las cuales es agradable pasear o descansar. Cuando no tiene referencias sexuales, este sueo indica tendencia a la inactividad y debilidad de carcter.
PARTIDA

CABALA Honor. Comer pan: salud y alegra. PSICOANLISIS Comer pan solo, o buscarlo, denuncia con frecuencia el miedo de la indigencia o un estado de incertidumbre debido al recuerdo de tiempos difciles. Cuando, empero, la atencin del soador se fija en una determinada forma de pan, el significado del sueo ha de buscarse en sta y no es raro que tenga referencias sexuales.
PANTANO

CABALA Partida en tren: ocasiones favorables. Partida en barco: dificultades con mujeres. Partida en avin: alegra por la situacin de los hijos. Partida de una persona querida: soledad temporal. PSICOANLISIS Una partida, cuando va acompaada en sueos por un estado de nimo melanclico o decisivamente triste, denuncia siempre

CABALA Amistad constante.

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el temor de un desapego. Partir, en cambio, alegremente, con una sensacin de alivio, denota deseo de evasin, de fuga de una situacin difcil. Es el caso de quien quisiera sustraerse a sus responsabilidades y demuestra una acusada debilidad de carcter. Si quien parte es el ser amado, quien suea espera mantenerlo ligado a s o teme la infidelidad.
PECES

de una desavenencia de la cual a menudo la persona pordonada no es en absoluto culpable. Se suea que se es perdonado, por el contrario, slo cuando se est presa de un fuerte complejo de culpa.
PERLAS

CABALA Miseria, tristeza, lgrimas. PSICOANLISIS Las perlas son smbolos que algunos creen indirectamente relacionados con la esfera sexual. De todos modos, no aparecen casi nunca en las manifestaciones onricas masculinas. En las femeninas denotan cierta tendencia a una relacin sentimental, al matrimonio o a un genrico trato afectivo. Las perlas que no pueden ser ensartadas, se escurren de la mano y ruedan por el suelo, denuncian el temor de no conseguir lo que se desea o de perder, por causas a menudo triviales, todo lo que se ha conquistado.
PERRO

CABALA Peces rojos: alegra. Peces de otro color: sufrimientos, agravacin de una enfermedad. Peces muertos en el agua: esperanzas frustradas. Atrapar peces grandes: alegra y beneficios. Pescar peces pequeos: enojos y ruina. PSICOANLISIS Casi siempre los peces son smbolos sexuales. Encontrarse en medio de ellos o admirarlos en un acuario, pues suelen ser bellsimos, delata deseos de relaciones ntimas, as como el temor que se experimenta en presencia de peces grandes se refiere a las relaciones mismas. Los peces pequeos, sobre todo si se intenta pescarlos con las manos y se escurren entre los dedos, reflejan desilusiones, verdaderas o temidas. Los peces muertos en el agua hablan de soledad, de amargura, de desconsuelo. Todo esto en los sueos femeninos. En los sueos masculinos los peces tienen algo que ver con la timidez.
PELOTA

CABALA Perro que ladra: torpeza, ingratitud, espanto. Perro rabioso: temores fundados. Perro que corre: prdida de una causa. Perro de lanas: fidelidad. Perro negro: traicin. PSICOANLISIS La cabala emplea una infinidad de lneas para pasar revista a las razas, los colores y las actitudes del proverbial amigo del hombre (leemos incluso: Perro de hocico negro y manta medio blanca: seduccin), pero soar perros delata siempre un gran deseo de sentirse amados, protegidos, de tener al lado una criatura afectuosa, solidaria, fiel hasta el sacrificio. Es interesante notar que quien suee con perros est dispuesto, a su vez, a dar lo que pide, y hasta es capaz de ello. La visin de un perro en peligro (siempre y cuando no se odie a esos animales) refleja el temor de que una relacin afectiva pueda resquebrajarse o romperse. De interpretacin igualmente fcil son las aventuras nocturnas con perros que huyen, se revuelven, ensean los dientes o intentan morder.
PIEL

CABALA Incontinencia: divorcio. PSICOANLISIS Quien est jugando con una pelota desea inconscientemente el retorno a la niez para huir de las preocupaciones y las dificultades del presente. El placer tctil producido por el manejo de una pelota tiene referencias sexuales. (Se trata de un sueo tpicamente masculino.)
PERDN

CABALA Angustia, penas de corazn, duelo. PSICOANLISIS No es raro, en las visiones, habrselas con un acto de clemencia cuyo significado est ligado a los asuntos personales. Conceder el perdn a alguien quiere decir generalmente desear el arreglo

CABALA Fortuna. Vrsela tostada o de color semejante al de los mulatos o negros: traicin hacia amigos, bienhechores o socios.

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PSICOANLISIS Tambin en sueos, el estado de la propia epidermis preocupa bastante ms a la mujer que al hombre. Las imperfecciones de la piel revelan inquietudes en el terreno sentimental o, ms generalmente, el temor de no ser suficientemente atractivos. Las arrugas reflejan la pesadilla de la menopausia o de la vejez, mientras que la aparicin de manchas est ligada al miedo de desarreglos sexuales o de enfermedades venreas.
PIRATA

PLEGARIA

CABALA Sosiego del alma, alegra, honores, riquezas. PSICOANLISIS Quien se ve rezando no tiene el alma sosegada ni mucho menos. Ello refleja, en efecto, la esperanza de una intervencin milagrosa, y al respecto nos remitimos a la voz magia. Con la plegaria en sueos se evidencia tambin (en personas particularmente religiosas) un complejo de culpa.
POLLUELOS

CABALA Gurdate de los amigos. PSICOANLISIS He aqu un sueo tpicamente masculino. Quien se ve transformado en pirata o en cualquier otro personaje de aventuras o se alegra de sentirse acogido por ellos como un igual suyo es un ser tmido, un hombre atormentado por un fuerte complejo de inferioridad. A las muchachas les ocurre, en cambio, ser amenazadas a veces por figuras de ese gnero, o estar prisioneras de ellas. Se trata del miedo al otro sexo o particularmente a las relaciones ntimas.
PLAYA

CABALA Amistad firme. O inocencia. PSICOANLISIS El gozo que se siente admirando en sueos una nidada de polluelos, refleja el que proviene, en la realidad, de dar afecto o del deseo de darlo. Esta idlica escena puede nacer tambin de la aspiracin al matrimonio. Pero si hay una clueca amenazadora que vigila a sus polluelos se perfilan obstculos derivados de la situacin familiar de la persona amada. Los sueos en los cuales se ven graciosos cachorros de cualquier animal tienen significados anlogos. CABALA Abundancia, fecundidad.

CABALA Prevencin o salvacin de un peligro. PSICOANLISIS Es obvio que la interpretacin cabalstica se refiere a los sueos en que se est a bordo de una embarcacin a merced de la tempestad y se avista una playa providencial. No es menester un gran esfuerzo de imaginacin para llegar a una explicacin parecida, que podemos aceptar tan slo considerando la costa como expresin del deseo de salvacin. Este sueo se presenta a quien est en una situacin particularmente difcil, y a menudo va ligado con cuestiones econmicas. Diversos psicoanalistas han comprobado que, en casos semejantes, piedras y moluscos desparramados sobre el litoral simbolizan el dinero. La visin de una playa desierta con el mar tranquilo es, sin embargo, sinnimo de nostalgia de una poca de sereno relajamiento, que con frecuencia es la de las vacaciones. Una playa concurrida, por el contrario, refleja un deseo de vida brillante.

Pozo

PSICOANLISIS El pozo representa a veces las profundidades de nuestro Yo o de problemas cuyo planteamiento no logramos comprender ni solucionar. Quien se ve ocupado en echar algo en un pozo (puede tratarse incluso de un cadver, pero no por esto cambia la interpretacin) deseara liberarse de un recuerdo molesto, de las consecuencias de un error, de una caracterstica negativa o, de todos modos, desagradable. Sexualmente, el pozo es smbolo de feminidad. El jovenzuelo que suea estar sacando agua de l y no lograrlo duda de sus dotes en el terreno sentimental o ertico.
PRADO

CABALA Ganancia.

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PSICOANLISIS Con mucha frecuencia los prados floridos traducen el recuerdo de una niez despreocupada. Pueden reflejar tambin deseos sexuales. (Vase la voz Hierba.)
PREEZ

PROCESO

CABALA Amistad inalterable. PSICOANLISIS En el tribunal de Morfeo son a menudo los aspectos negativos de nuestro carcter, nuestras faltas reales o supuestas, los que ocupan el banquillo de los acusados, aunque el que suea se vea como espectador, abogado o juez. Asumiendo estos papeles, trata de convencerse de que el proceso no le atae. Intenta defenderse e incluso se disfraza de magistrado para absolverse o para condenar la parte mala de s mismo con la cual no quisiera tener nada que ver. ste es uno de los sueos tpicos del hombre o mujer que, con muchas vigas en los ojos, clama al cielo por la paja del vecino.
PUENTB

CABALA Salud. Curacin inminente. PSICOANLISIS Es un sueo femenino que acude con mucha frecuencia para manifestar, segn los casos, el miedo de las relaciones sexuales, el temor o el deseo de la maternidad. Sin embargo, puede expresar tambin un deseo consciente, inconsciente o reprimido, de matrimonio o, ms genricamente, de una existencia tranquila, hasta el punto de que un psiclogo alemn ha definido esta visin onrica como el sueo de las trabajadoras. Las pesadillas de embarazo reprimidas, interrumpidas por hemorragias, que culminan en partos espantosos o monstruosos, son propias de los sujetos obsesionados por la idea de enfermedades venreas, de afecciones o de formaciones defectuosas de los rganos sexuales.
PRIMAVERA

CABALA Dao, peligro. PSICOANLISIS Es siempre smbolo de un paso decisivo o que se supone decisivo. Su significado est determinado por las circunstancias onricas que acompaan a esta visin y que son numerossimas. Vase tambin la voz Abismo y recurdense las varias alusiones hechas en el curso de nuestro tratado.
PUERTO

CABALA Prximas buenas noticias. PSICOANLISIS Puede tratarse de una llamada a la juventud pasada, pero tambin a un amor perdido. Los sueos en los cuales predomina la primavera siempre son muy agradables, y no es raro que dejen, al despertar, una dulce euforia. Si se repiten, hablan de un nimo excesivamente romntico que nunca se adapta a la realidad.
PRISIN

CABALA Descubrimiento de un secreto. O viaje. PSICOANLISIS Puede reflejar un anhelo de evasin, el temor de una separacin, miedo de lo desconocido, deseos sexuales, pesar por ocasiones perdidas y muchas cosas ms. Es menester examinar, para aclarar su significado, el estado de nimo del durmiente y el contexto del sueo.
RATONES

CABALA Enemistad, peleas. PSICOANLISIS Se puede estar prisioneros de los remordimientos (y entonces la escena onrica cobra tintas sombras, pues, est a veces dominada por la angustia de una condena a cadena perpetua o de una ejecucin inminente), pero tambin de los defectos propios y de las propias debilidades. Cuando estos sueos se repiten es conveniente recurrir al psicoanalista.

CABALA Disputa, vergenza. PSICOANLISIS Los sueos en los cuales se es atacado por multitud de ratones evidencian con mucha frecuencia estados de ansiedad y de depre17 3.147

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sin por los cuales sera oportuno recurrir en seguida al mdico. En las manifestaciones onricas femeninas, los roedores simbolizan todo cuanto infunde terror y repugnancia.
RED

RETRATO

CABALA Larga vida a la persona representada. PSICOANLISIS Con frecuencia los retratos que vemos en sueos representan personas desconocidas cuyos rasgos nos dicen algo. Se trata de un proceso de condensacin, y su significado ha de buscarse teniendo en cuenta el contexto onrico. Admirar con satisfaccin el propio retrato denota generalmente un deseo de xito, pero puede revelar tambin la existencia de un complejo de superioridad.
RIVALIDAD

CABALA Lluvia torrencial o cambio de tiempo. PSICOANLISIS Debatirse dentro de una red (y habitualmente cuanto ms se debate uno ms aprisionado se siente) significa desear salir de una situacin difcil o librarse de un vnculo sentimental o no, de una costumbre, de un vicio. De tal modo se expresa tambin el temor femenino del hombre. De estos sueos es con frecuencia cmplice... la sbana. En una red que se desmalla dejando escapar su contenido, est el miedo de perder lo que se ha conseguido evidenciar. Tratar de reparar una red denota el ansia de remediar un error, una distraccin o una imprudencia. La muchacha que se encuentra ponindose indumentos de mallas lucha entre el deseo y el pudor. REJUVENECER CABALA Prxima felicidad. PSICOANLISIS He aqu un sueo tpico de las seoras que se encaminan con poca resignacin por la va del ocaso. Es ste un sueo que no necesita explicaciones, pero que debera poner en guardia contra ciertas actitudes y ciertas empresas que ya no van con una edad abierta a diversas satisfacciones.
RENUNCIA

CABALA Empresa feliz. PSICOANLISIS Casi nunca el rival del sueo es el real. Aqu acta el proceso de transposicin porque nos da vergenza confesarnos la debilidad, la envidia o la maldad que estn en la base de sentimientos poco amistosos respecto a una persona determinada.
ROBOT

CABALA Buenas noticias* PSICOANLISIS La ciberntica y las novelas de cienciaficcin han hecho que la cabala y el psicoanlisis se ocupen tambin del robot. Tener a disposicin un autmata revela el deseo de hacer que el prjimo baile al son de uno, mientras que verse amenazado por un robot delata pesimismo, incapacidad de reaccin y fe en lo ineluctable.
R O P A BLANCA

CABALA Accin desconsiderada. PSICOANLISIS Renunciar en sueos a algo que gustara ntimamente es un sntoma de demasiado orgullo o de pudor excesivo, cuando no hay de por medio un asomo de masoquismo. Pero si la renuncia onrica hace feliz se es esclavo, en realidad, de una situacin de la cual se deseara salir.

CABALA Habladuras malignas. PSICOANLISIS La ropa interior femenina es obviamente, en los sueos masculinos, el smbolo de Eva, pero cuando el durmiente suea con prendas ntimas propias de su sexo es un tmido o un individuo obsesionado por el temor de las consecuencias del autoerotismo. Bragas y sostenes no son necesariamente, en las visiones noc-

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turnas de la mujer, reclamos sexuales, pero reflejan a menudo deseos de elegancia, de notoriedad, de xito. Estos indumentos pueden expresar tambin la idea de la maternidad o el miedo de consecuencias desagradables en la esfera de las relaciones ntimas... Para los fetichistas la ropa interior se transforma, por accin de la censura, en las ms extraas cosas que procuran placer tctil: superficies lisas, perdigones, animales de pelo suave y as sucesivamente.
ROSAS

SACERDOTE

CABALA Buena posicin. Condecoraciones. PSICOANLISIS Vuelve a estar en escena el complejo de culpabilidad. La aparicin en sueos de un religioso expresa algo profundo y grave. Los curas que aparecen en la pantalla de Morfeo infunden temor, cosa ms que lgica, ya que acuden a reprendernos y a amonestarnos. En los casos (menos frecuentes) en los que estamos en amigable coloquio con ellos, se manifiesta el deseo de mejorar o de llegar a un compromiso. Dado que la supersticin quiere que el encuentro con un fraile vaticine suerte, a veces lo ve en sueos quien espera en un mbito ms sereno y feliz.
SALTO

CABALA Alegra. Para los enfermos: peligro de muerte. Rosas rojas: diversiones y placer. Rosas blancas: inocencia. PSICOANLISIS Las rosas hablan de amor y a menudo son rojas. Las blancas revelan a veces un sutil disgusto por la inocencia perdida, pero tambin la esperanza de un matrimonio feliz. Para las nias es frecuente admirar las rosas y temer sus espinas o sea las relaciones sexuales. En los sueos masculinos las rosas suelen ser interpretadas como smbolo de feminidad.
RUEDA

CABALA Prdida del empleo. O volubilidad en amor, superacin de un peligro, etc. PSICOANLISIS Quien salta obstculos en sueos o desea ardientemente salvarlos, en la realidad se comporta con una buena dosis de ligereza. Quien se ve constreido a dar un salto que de buena gana evitara teme ser puesto en una situacin difcil, ser llamado a superar pruebas de las cuales no espera (sea el que fuere el resultado) salir victorioso. Quien, por ltimo, no se atreve a saltar, tiene miedo de obrar imprudentemente o de tener que sufrir las consecuencias de una decisin tomada sin reflexionar.
SANGRE

CABALA Disgustos en el matrimonio, enfermedad. PSICOANLISIS La rueda es un smbolo muy discutido. Puede expresar tanto una extremada resignacin (configurando, para quien cree en ello, la rueda del destino) como una tendencia a deseos que se creen irrealizables. Quien suea estar en un vehculo del cual se desprende una rueda puede temer una infinidad de cosas: desde la ruina econmica hasta la prdida de la pureza, desde el naufragio conyugal hasta la impotencia.
RULETA

CABALA Vergenza, desprecio. Mucha sangre: insidias. Sangre en el suelo: cosas buenas. PSICOANLISIS Revela generalmente miedo a las enfermedades y accidentes y tambin la preocupacin de ser muy vulnerable. En los sueos femeninos va ligado a menudo con la idea de la desfloracin o a hechos menstruales.
SASTRERA

CABALA Una persona os ama. PSICOANLISIS La ruleta representa el deseo de una vida ms brillante y tambin refleja la amargura proveniente de un carcter dbil, de la falta de coraje, de la incapacidad de arriesgar algo cuando es necesario jugarse el todo por el todo. Apostar y perder puede reflejar tambin el miedo de malas pasadas o de un revs de fortuna.

CABALA Infidelidad.

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PSICOANLISIS Para una mujer, ser cliente en una sastrera suele indicar deseo de afirmacin, ambiciones tanto en el campo sentimental como en el profesional, pero a veces tambin una tendencia a suplir con efectos exteriores una falta de personalidad.
SED

SERPIENIB

CABALA Enemigos e ingratitud, PSICOANLISIS En las manifestaciones onricas femeninas las serpientes pueden reflejar el temor de adversarios hbiles y solapados, pero con mayor frecuencia son smbolos sexuales masculinos que delatan precisamente el miedo al hombre y a las relaciones ntimas. El sueo en el que la mujer se ve amenazada por una serpiente o por un nudo de reptiles revela una excesiva predisposicin al recelo y a la falta de confianza en los dems.
SIERRA

CABALA Tristeza. Apagar la sed: riqueza. Beber agua turbia o caliente: aflicciones y enfermedades. PSICOANLISIS A veces refleja una necesidad real, y entonces se suea que se bebe hasta saciarse. Cuando nos hallamos en un estado febril, no es raro sentirnos atormentados por la sed. En los otros casos (poco frecuentes) simboliza una aspiracin ardiente. Verse obligados a apagar la sed con agua turbia o caliente es sinnimo de resignacin o de decepciones temidas.
SEDA

CABALA Buenos negocios, xito, satisfacin. PSICOANLISIS La sierra simboliza la tentacin de poner fin a algo. Con frecuencia Morfeo nos manda aserrar troncos y ramas hablndonos con una metfora muy transparente de nuestros conflictos familiares. Aserrar cables, tubos o vigas, supone una impaciencia femenina respecto a una relacin amorosa.
SILENCIO

CABALA Provecho, honores. Seda roja: herida de proyectil. Seda azul: dao. PSICOANLISIS Tambin la seda tiene referencias sexuales. Segn el papel que desempee en las visiones nocturnas, puede expresar un simple deseo o una tendencia al narcisismo (para las mujeres) y al fetichismo (para los hombres). La seda blanca habla tambin de esperanzas matrimoniales y la negra de un erotismo un poco morboso, mientras que los colores chillones revelan a menudo el afn de imponerse a la atencin del prjimo.
SENO

CABALA Honor y fortuna* PSICOANLISIS El que suea que a su alrededor reina un silencio amenazador o acusador est atormentado por un complejo de culpabilidad, pero si est rodeado de gente callada y desatenta, es que teme la indiferencia del prjimo. Los pasos sobrecogedores que resuenan en el silencio pueden ser los de monstruos desencadenados en el subconsciente con todos los instintos que dan miedo, pero puede tratarse tambin de un fantasma al cual nicamente da consistencia nuestra imaginacin. So CABALA Descubrimiento de secretos, rpida resolucin en los negocios. Sol naciente: buena noticia, prosperidad. Ocaso: prdida, falsedad.

CABALA Prosperidad. O un prximo matrimonio, un parto feliz, etc. PSICOANLISIS En muchos casos denota nostalgia de la infancia. En las mujeres puede aparecer como un sntoma de homosexualidad latente, mientras que para los hombres puede representar una referencia al fetichismo o al transexualismo. Sus significados sexuales son innumerables, aunque su configuracin onrica sea a veces indirecta.

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PSICOANLISIS Del Sol que fulgura en los sueos, Pierre Real dice:] El Sol es siempre sinnimo de fuerza activa y de conciencia de s mismos. Acaso no se dice de un santo que irradia luz como un sol? El Sol significa esperanza, riqueza interior, perfeccin, belleza, a veces la sexualidad en el mejor de los sentidos. Por qu la sexualidad? Porque sta exige la purificacin y la liberacin de s mismos, y de ello el Sol es smbolo, siempre positivo y benfico. sta es la interpretacin de Jung (un poco revisada) que se opone a la de Freud, esencialmente sexual, ligada a las sensaciones de alegra, ardor y languidez. Las observaciones efectuadas por los psiclogos europeos demuestran, sin embargo, que ambas explicaciones son vlidas tan slo parcialmente. Desde luego podemos decir que la de Jung puede aplicarse a los grandes sueos (de los cuales nos hemos ocupado en el curso de nuestro tratado), mientras que la de Freud es aceptable en sentido relativo. En general, el Sol representa el optimismo, la esperanza, e incluso la ilusin, y, por consiguiente, ha de interpretarse teniendo en cuenta tambin los amaneceres y los ocasos.
SONAMBULISMO

viva la llama de un amor o de un ideal. Soplar para apagarlo, en cambio, denota sensacin de impotencia, a veces desesperacin,
SOSIEGO

CABALA Inquietud y persecuciones, PSICOANLISIS Gozar en sueos de un estado de sosiego perfecto revela naturalmente el deseo de hallarse realmente en l. Hay, sin embargo, otro sosiego, el que est preado de amenazas invisibles y desconocidas. Nos vemos, por ejemplo, en un bellsimo paisaje, bajo un cielo azul, donde todo habla solo de paz y, sin embargo sentimos que algo va a ocurrir. No pasa nunca nada, pero es tan fuerte la sensacin de angustia que despertamos aterrorizados. Las manifestaciones onricas de este gnero denuncian fuertes desequilibrios de la personalidad, una extremada inseguridad, estados de ansiedad y de agotamiento nervioso.
SUBIDA

CABALA Gloria poco segura. PSICOANLISIS Las subidas fatigosas aparecen a menudo en los sueos de los que se lamentan de las dificultades cotidianas, de las asperezas de la vida. Son personas desalentadas que necesitan buenas y constantes inyecciones de optimismo. El miedo de la inutilidad de nuestras tentativas se acenta cuando nos esforzamos, en sueos, a subir, y nos damos cuenta de estar siempre en el mismo lugar. Subir con alegra refleja el deseo de mejorar y una personalidad susceptible de conseguirlo. Las subidas rpidas (en ascensor o en vuelo), acompaadas de sensaciones agradables, estn relacionadas casi siempre con estmulos sexuales.
SUBTERRNEO

CABALA Discusiones familiares, noticias extraas al llegar. Sonmbula: reposo inquieto, agitacin. PSICOANLISIS Soar que se es sonmbulo refleja el temor real de esta manifestacin. En algunos casos, sin embargo, evidencia la naturaleza del propio subconsciente o el miedo de que ello encierre apetencias degradantes. Quien suea, por ejemplo, que acta en estado de sonambulismo como un monstruo de lujuria o de ferocidad, puede estar en verdad abocado a ello, pero tambin es posible que lo tema tan slo a consecuencia de pensamientos terribles nicamente a juicio del soador.
SOPLO

CABALA Miedo. O viaje, dao, etc. PSICOANLISIS La visin de un subterrneo denota siempre pesimismo, sentido de opresin y desconfianza en el porvenir. ste es el ambiente en el cual tienen lugar aventuras onricas que obviamente se descifran analizando su desenvolvimiento.

CABALA Calumnia. Mala jugada por parte de una mujer* PSICOANLISIS Soplar el fuego para atizarlo expresa la esperanza de mantener

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SUDOg CABALA Acreedores despiadados. PSICOANLISIS El sudor nocturno es una manifestacin propia de varias enfermedades. Podemos despertar sudorosos, sin embargo, a consecuencia de un sueo sobrecogedor que a menudo es olvidado (por la accin de un mecanismo de defensa del subconsciente) inmediatamente antes del despertar. Cuando esto se repite, conviene acudir al mdico, pues sin duda hay de por medio un agotamiento nervioso.
SUEO

de mimetizacin sonoro. El bisbiseo traduce casi siempre un pensamiento desagradable sobre cuya naturaleza puede arrojar luz el contexto de la visin nocturna.
TELFONO

CABALA Curiosidad insatisfecha. PSICOANLISIS El telfono es uno de los smbolos sentimentales y sexuales ms difundidos de nuestro tiempo. Representa, por lo general, las relaciones amorosas y aparece con bastante ms frecuencia en los sueos femeninos que en los masculinos. Muy a menudo la visin nocturna gira en torno de una comunicacin imposible o una conversacin interrumpida evidenciando as el temor de que sea roto un lazo. Vase, al respecto, nuestro tratado.
TELEVISIN

CABALA Desilusin, deseos imposibles. PSICOANLISIS Soar que se suea no es una manifestacin onrica muy frecuente, pero tampoco excepcional. Quien se da cuenta de tener un buen sueo en sueos debera convencerse de ser propenso a las ilusiones y quien, por el contrario, tiene una visin terrorfica o angustiosa de la cual suea despertarse se muestra inclinado al optimismo (pero a veces tambin a la superficialidad), o bien espera que sus dificultades desaparezcan gracias a un prodigioso golpe de escena.
SUICIDIO

CABALA Novedad afortunada. PSICOANLISIS Cuando nos vemos presenciando un programa televisivo el significado del sueo casi siempre debe buscarse en el contenido de la transmisin. Una visin onrica de este gnero puede, sin embargo, reportar a circunstancias en las cuales hayan tenido parte indirecta un aparato o un espectculo de TV,
TERCIOPELO

CABALA Infelicidad y afanes. PSICOANLISIS Nunca se suea quitarse la vida, sino estar tentados de hacerlo, y ello denota un terrible complejo de inferioridad, una extrema desconfianza en s mismos, un pesimismo que es, en efecto, una condena a la infelicidad. Una manifestacin onrica de este gnero aconseja la inmediata intervencin del psicoanalista.
SUSURRO

CABALA Honor, riqueza^ PSICOANLISIS Para los hombres, el contacto onrico con el terciopelo quiere decir (si es agradable) tendencia al fetichismo. En las mujeres revela a menudo el deseo de tratos ntimos impresos de gran ternura. A veces habla tambin de homosexualidad latente.
TERREMOTO

CABALA Calumnias, mentiras. PSICOANLISIS Ocurre con bastante frecuencia, en sueos, or susurrar algo cuyo sentido no se logra comprender. Se trata de un proceso

CABALA Peligro para los bienes o la vida del que ha soado un sesmo. O muerte segura () de un pariente prximo. PSICOANLISIS Cuando el sueo no es causado por la inestabilidad del lecho.

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refleja miedo de un suceso imprevisible que trastornar nuestra tranquilidad o nuestra existencia. Si esta visin se repite o va acompaada por otras de carcter terrorfico o angustioso es aconsejable la visita a un psicoterapeuta.
TESORO

jvenes ansiosos de satisfacer su curiosidad en materia de sexo y de erotismo. Diversas desviaciones pueden formar parte de los sueos en los cuales se es dueo de una tienda o se sirve a los clientes. El que se ve en un escaparate est, por el contrario, atormentado por el complejo de inferioridad.
T I E N D A DE C A M P A A

CABALA Inquietud. Excavar en bsqueda de un tesoro: desgracia. PSICOANLISIS Cuando en sueos se descubre un tesoro, el que lo ha soado espera generalmente un golpe de fortuna y har bien si se pone en guardia contra las ilusiones. Esta visin puede tener tambin un significado sexual, y su interpretacin es entonces similar a la que figura en la voz Dinero. Excavar en busca de un tesoro denota casi siempre, en el hombre, deseos erticos, y en la mujer una accin onrica semejante refleja a menudo el ansia de hallar el alma gemela o bien de descubrir en el ser amado las cualidades esperadas. Quien se encuentra excavando afanosamente sin descubrir nada demuestra ser un desconfiado crnico, un pesimista a ultranza.
TIEND

CABALA Viaje fatigoso. PSICOANLISIS He aqu otro smbolo moderno. Para quien gusta del camping, a pesar de no haberlo practicado es sinnimo de deseo de evasin, de relajamiento, de sosiego. Freud vea en la tienda plantada sobre el terreno de los sueos femeninos la manifestacin de unos impulsos sexuales, unas veces de fondo masoquista y otras veces unidos a una acusada necesidad de proteccin.
TIERRA

CABALA Abundancia, riqueza, fecundidad. Yacer en el suelo: funeral. Estar enterrado: riqueza. PSICOANLISIS Es un smbolo prncipe de la feminidad, de la maternidad y de la fecundidad. El hombre que se ve, en sueos, tendido de bruces en el suelo seguramente est atormentado por deseos sexuales, pero la misma postura es sinnimo para el mundo femenino de deseo de posesin del ser amado, de calor, a veces de prole. Raramente nos vemos tendidos boca arriba y cuando esto ocurre es que se est amargado por algo, a menos que se mire al cielo con una sensacin de alegra. En este caso es la esperanza que habla, y habla sobre todo de felicidad, de paz. Espantoso es, por el contrario, el sueo en el cual nos sentimos sepultados vivos. Cuando no se trata de un estado de agotamiento nervioso, la visin es debida al temor de ser fatalmente engaados. Puede, sin embargo, ser originada tambin por factores externos: aire irrespirable, mantas demasiado pesadas y as sucesivamente.
TOILETTE

CABALA Buenas noticias. Tienda muy rica: desesperacin. PSICOANLISIS La visin de una tienda puede asumir muchsimos significados. Hacer numerosas compras en ella denota deseos de riqueza o de c ndiciones econmicas mejores que las actuales, mientras que es el temor de la pobreza o de un revs financiero que inspira los sueos en los cuales una vez hechas las compras, nos percatamos de no tener dinero. Entrar en una tienda es para los hombres una manifestacin de deseos sexuales, pero si en ella venden ropa blanca femenina, la homosexualidad latente y el fetichismo pueden no ser ajenos. Para Eva el mismo sueo anuncia una acentuada tendencia al narcisismo o esperanza de agradar a alguien. Las tiendas de flores representan muchos smbolos sexuales, presentes tambin en las de hortalizas. Con stas, sin embargo, a veces tienen que ver los complejos de Edipo y de Electra. Las pasteleras constituyen la meta onrica de quien querra volver a la niez y las carniceras de los sdicos o de aquellos que temen la impotencia o diferentes enfermedades. stos suelen visitar, de noche, tambin las farmacias, igual que las mujeres turbadas por el espectro de la frigidez o de la esterilidad. A las libreras se dirigen muchos

CABALA Gran peligro* PSICOANLISIS Es un sueo meramente femenino. Verse haciendo la toilette

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(y a menudo se tiene la impresin de no poner nunca bastante cuidado en ello, de no estar suficientemente a punto) demuestra cierta inseguridad, un complejo de inferioridad que no suele ser acusado. Tambin puede tratarse de una manifestacin de narcisismo, que generalmente no es alarmante.
TORRE

modo bastante menos preciso. Para la traicin consumada o meditada de quien suea, vase la voz Infidelidad.
TREN

CABALA Tren de vapor: proceso en el cual se llevan las de ganar. Tren elctrico: victoria muy rpida sobre un competidor. PSICOANLISIS Los significados de estas manifestaciones onricas son anlogos a los examinados en las voces Partida, Avin, Automvil, etc., hechas naturalmente las debidas distinciones y exclusiones. Recordemos con Freud y con Ellis que el convoy ferroviario puede tambin simbolizar la familia.
TROPEZN

CABALA Larga vida y vejez feliz. PSICOANLISIS Es un smbolo que puede referirse tanto a la sensualidad masculina como a la femenina. El deseo se expresa con visiones de torres hacia las cuales se va o de cuyo interior se sale mientras que el temor de la impotencia proyecta en la pantalla de Morfeo torres en ruinas o que amenazan derrumbarse. Pero cuando se est en lo alto de un gran edificio, el sueo refleja la esperanza de xito en un campo que no es necesariamente el sexual.
TORTURA

CABALA Misterio. O tesoro escondido. PSICOANLISIS Tambin aqu Morfeo nos dice que somos demasiado recelosos, a menos que el sueo tenga carcter sexual. En este caso se hacen evidentes los temores de las consecuencias que pueden derivarse de una relacin ntima.
UVA

CABALA Amor desgraciado. PSICOANLISIS Soar que se tortura al ser amado denota a veces inclinacin al sadismo, pero con mayor frecuencia tan slo el deseo de imponerse a su atencin, de conseguir ms consideracin a sus ojos, de hacerle sentir celos. Verse, por el contrario, torturados por la persona que se ama, denuncia una extremada sensibilidad, una notable tendencia al masoquismo. Cuando los sufrimientos son infligidos por parientes, conocidos o extraos, se est ante un complejo de persecucin, o una dificultad acusada que es necesario eliminar.
TRAICIN

CABALA Voluptuosidad. Uva blanca: victoria sobre enemigos. Uva negra: contradiccin. PSICOANLISIS Es un smbolo sexual muy discutido. Algunos psicoanalistas ven en el acto de coger un racimo de uvas el deseo masculino de relaciones ntimas y el temor femenino de la desfloracin. Otros hablan de la tendencia al petting y otros an de matices sdicos. De las observaciones registradas hasta ahora de todos modos, no se ha logrado extraer un indicio de valor general.
VAGABUNDO

CABALA Dificultades con la justicia. PSICOANLISIS Cuando nos vemos traicionados, en sueos, por la persona amada, los celos se hacen sentir con fuerza. Si se repiten, las visiones nocturnas de este gnero deberan inducir a cortar la relacin que las origina, puesto que delatan una absoluta falta de confianza del que suea hacia su partner. Cuando no existe o no es llevada a los extremos, efectivamente, los celos se manifiestan de un

CABALA Malas compaas. PSICOANLISIS Cuando en sueos nos veamos transformados en vagabundos contentos de serlo, es la intolerancia por un sistema de vida o por

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un vnculo afectivo lo que se pone en evidencia. Contrariamente a las apariencias, estas visiones nocturnas revelan generalmente tesoros de sentimiento y de fantasa, pero al mismo tiempo demuestran la incapacidad de explotarlos de una manera adecuada. Si se est triste por la condicin de vagabundo estos sueos ponen de manifiesto desconfianza, incertidumbre, miedo del futuro.
VAMPIRO

VENTA

CABALA Ganancia. Venta de objetos de hierro: desgracia. PSICOANLISIS La venta es una manifestacin onrica que puede asumir muchsimos significados a tenor de la situacin en que se encuentre el que suea, de sus tendencias, de sus deseos y de sus temores. En general puede decirse que quien ofrece una mercanca atrayente quisiera asegurarse la simpata o los favores de alguien. Atencin, pues, al cliente onrico y a los procesos de condensacin y de superposicin pues muchos disimulan su identidad. Ocurre tambin hallarse sirviendo al comprador objetos que se saben intiles o de calidad defectuosa, o bien ver con espanto que la tienda est vaca justo cuando est delante una persona que se deseara complacer: entonces interviene un complejo de inferioridad o un acusado sentido de impotencia. A tenor de los artculos vendidos en sueos, puede haber de por medio hasta alguna desviacin. Vase tambin la voz Tienda.
VENTANA

CABALA Caer en manos de usureros. PSICOANLISIS Los filmes de terror han llevado de nuevo los vampiros a las pantalla de Morfeo y el horripilante espectculo parece reservado a un pblico femenino. Estas visiones reflejan el miedo de la agresividad masculina, de la desfloracin y de la violencia sexual en general.
VELO

CABALA Misterio, modestia. Velo nupcial: alegra. Persona velada: invitacin a ser cautelosos. PSICOANLISIS Una figura femenina velada que aparezca en sueos a una mujer es siempre una rival, verdadera o presunta, sobre todo cuando anda de por medio un problema sentimental. En otras circunstancias puede tratarse de la madre, de una pariente o de una amiga, hacia la cual se abrigan sentimientos discordes. En las visiones masculinas, el velo oculta el objeto de deseos sexuales juzgados reprobables por el que suea. En cuanto al velo nupcial, el significado es obvio.
VENENO

CABALA Ventana abierta: fcil acceso a la casa. Ventana cerrada: reprimenda. PSICOANLISIS La ventana representa casi siempre el deseo del que suea de asomarse al futuro y ver realizada una aspiracin. Sea cual sea esta aspiracin y los temores que a ella van ligados, lo dir el espectculo que la misma ventana enmarca. Sentirse tentados de asomarse y, al mismo tiempo atemorizados por la idea de lo que pudiera descubrirse, denota incertidumbre o miedo de las consecuencias de una determinada accin. Las ventanas enrejadas o tapadas con visillos o cortinas, delatan la tendencia a sustraerse a la realidad. Tragaluces y troneras, pueden adems, con toda especie de abertura, referirse a la feminidad. Encontrarse espiando en sueos a travs de una rendija o un agujero delata tan slo, en los adolescentes, una curiosidad sexual y muy a menudo un sntoma de ansiedad, de miedo del porvenir. Ms frecuente es la visin nocturna en la cual nos esforzamos, aterrorizados por algo que est a nuestras espaldas, en pasar a travs de un agujero demasiado estrecho y que refleja una timidez excesiva, un injustificado alarmismo, un fuerte complejo de inferioridad.

CABALA Peste o enfermedad contagiosa. PSICOANLISIS Cuando se ve ofrecer, en sueos, algo que se teme envenenado se recela una trampa. Cuando se intenta propinar veneno a una persona se piensa poder conseguir el propio propsito recurriendo al engao o castigar a la misma persona de un modo solapado. En las visiones nocturnas femeninas, el miedo de pinchazos o heridas envenenadas refleja siempre aprensiones en el campo sexual.

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VERGENZA

azotado por el viento, aunque se oye su siniestro ulular, se suele ser presa de una profunda tristeza o de ideas angustiosas,
VINO

CABALA Suerte en el comercio. PSICOANLISIS Avergonzarse en sueos de una accin que se est a punto de cometer o que se ha cometido denota el temor de comportarse de una manera reprobable. Ocurre a menudo experimentar una sensacin de vergenza sin comprender por qu. Se trata de un proceso de apartamiento y es en los detalles de la escena donde ha de buscarse el nudo de la cuestin. Tpico es el sueo referido por Ellis, que se presentaba con preocupante frecuencia en las noches de una muchacha de diecisis aos que se encontraba en un saln, llena de vergenza sin saber por qu. El psicoanalista descubri que se trataba de la visin de una concha que hablaba al subconsciente de la soadora de autoerotismo y de homosexualidad latente.
VIDRIO

CABALA Beber vino: placer. Vino blanco: alegra. Vino tinto: embriaguez. PSICOANLISIS En los sueos femeninos el vino representa a veces el miedo del hombre. La mujer que se ve obligada a beberlo teme los contactos con el otro sexo y todo lo que puede derivar de un matrimonio al cual no se siente completamente inclinada. Las manchas de vino en los vestidos pueden referirse tanto a la prdida de la pureza como al temor de enfermedades venreas.
VIRGEN

CABALA Paz, alegra. Virgen Mara: consuelo, curacin, felicidad perfecta. PSICOANLISIS La visin de la madre de Jess, que no es raro que se les aparezca a las adolescentes, suele revelar un complejo de culpabilidad, de indignidad. Es sintomtico el hecho de que sueos semejantes se presentan muy raramente en la edad madura. Las vrgenes de blanco vestidas, que se muestran ms all del umbral de la juventud, hablan a menudo de pesares y a veces de los remordimientos suscitados por haber recurrido a prcticas citas. La pureza no es reflejada casi nunca por figuras anlogas.
VISITA

CABALA Reproducimos textualmente: Todo lo que es de vidrio se refiere, en materia onrica, a la mujer. PSICOANLISIS El intento de asignar al vidrio un valor simblico general con la ayuda de observaciones, no ha tenido xito hasta ahora. Cabe decir que en muchos casos el contacto onrico con objetos de vidrio, fros, est en relacin con la frigidez, verdadera o supuesta. Mucho ms clara es la presencia, en sueos, de una lmina de cristal. Si el sujeto topa con ella sin sospechar su presencia se trata de la manifestacin de un complejo de inferioridad o de unas ambiciones equivocadas. Si, en cambio, se encuentra escrutando a travs de ella, intenta descubrir lo que hay en el otro lado, est ante una duda o se trata slo de una curiosidad insatisfecha.
VIENTO

CABALA Hacer una visita: lgrimas. Recibir una visita: situacin precaria. PSICOANLISIS En muchas visiones nocturnas se est a punto de efectuar una visita, lo cual suele revelar el deseo de acercarse o de conquistar el objeto de tales atenciones, o bien el ansia de reconciliarse con l. No siempre la persona a la cual se piensa visitar en sueos es aquella a la que se tiende en realidad, porque aqu tambin intervienen los procesos de asociacin y de condensacin. Cuando est de por medio la superposicin, o sea cuando un semblante se superpone a otro, los sentimientos que se abrigan por la persona en cuestin son discordes o dan lugar a un autntico conflicto.

CABALA Peligros. O angustia y tormento, PSICOANLISIS Una corriente de aire e incluso tan slo una puerta abierta pueden dar al que las ha soado la impresin de hallarse en medio de un furioso vendaval. En este caso las sensaciones no consienten ninguna tentativa de interpretacin. Pero cuando no se est

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En las manifestaciones onricas femeninas, soar que se reciben visitas significa que se desean tratos ntimos o lazos sentimentales.
VOLCN

CABALA Grandes novedades. PSICOANLISIS Las manifestaciones onricas en cuyo transcurso se est aterrorizado por una erupcin volcnica revelan siempre el miedo de ser arrastrados por el fogoso temperamento propio o tambin por el ajeno. Pero cuando se huye ante la lava que se extiende se demuestra una escasa confianza en las posibilidades propias v un temor del futuro en verdad excesivo.
VRTICB

week-ends del reino de Morfeo no se efecten casi nunca de un modo tranquilo. Bastante a menudo el esparcimiento se echa a perder por una persecucin, una insidia o una sorpresa desagradable, por medio de las cuales se manifiesta tan slo el temor de que el lance termine de una manera poco placentera. Semejantes visiones son tpicas de las jvenes que desean y a la vez temen la primera experiencia sexual. En otros casos puede tratarse tambin nicamente de una gran necesidad de tranquilidad, de una suspirada evasin de la frentica vida de las grandes ciudades.
YATE

CABALA Bienestar, desahogo, comodidad. PSICOANLISIS He aqu un sueo peligroso, que se presenta a las jvenes sedientas de aventuras y arrastradas por ciertos filmes y por ciertas informaciones periodsticas. A los sujetos que se encuentran a bordo de un yate, en un ambiente que con razn podemos definir de sueo, es aconsejable un severo examen de s mismos. Su personalidad es, en efecto, muy inmatura, su carcter tiende a la ligereza y su futuro es a menudo confiado a la pura casualidad.
ZAPATOS

CABALA Das borrascosos en perspectiva. PSICOANLISIS Cuando, en sueos, se est nadando, el remolino aparece de improviso. Es el smbolo de algo que consideramos ms fuerte que nuestra voluntad y que, en la inmensa mayora de los casos, se refiere a la actividad sexual.
VUELO

CABALA Suerte, grandes honores, riquezas. PSICOANLISIS Segn Freud, el vuelo, tanto si se efecta sin el auxilio de medios mecnicos como si se lleva a cabo en aviones o globos, tiene siempre un significado sexual y va acompaado por un estado de excitacin. Las observaciones realizadas en Europa y en los Estados Unidos se inclinan netamente a favor de esta interpretacin, aunque los seguidores de Jung insisten en ver en esta manifestacin onrica una tendencia a la elevacin, a la sublimacin.
WEEK-END

CABALA Zapatos de mujer: suerte en amor. Zapatos de hombre nuevos: ganancia. Rotos o embarrados: pobreza, prdida. Polainas: das tranquilos. Perder los zapatos: miseria. PSICOANLISIS Encontrarse cmoda una mujer con un par de zapatos nuevos significa desear literalmente andar mucho camino y abrigar fundadas esperanzas de andarlo bien. Los zapatos viejos, rotos o embarrados revelan el temor de dejar traslucir algo que se quisiera mantener oculto. Perder el calzado o caminar descalzo por lugares concurridos denota la existencia de un complejo de inferioridad o, ms raramente, de una culpabilidad. Una mujer que lleve botas y las lleve a gusto demuestra con ello una voluntad de imponerse un poco de sadismo. En los sueos del hombre los zapatos van ligados al fetichismo y las botas femeninas al masoquismo.
ZODACO

CABALA Alegra sentimental. PSICOANLISIS El sueo femenino de una jira campestre pone de manifiesto deseos de naturaleza ertica. Es caracterstico el hecho que los

CABALA Suerte en el juego.

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PETER KOLOSIMO

PSICOANLISIS Cuidado, lectoras que prestis excesiva fe a los horscopos o que os dejis impresionar fcilmente por esas previsiones. Muy a menudo los signos del Zodaco asumen, en estas circunstancias, disfraces impensados. Las amigas de los astrlogos, que en sueos ven acudir a su encuentro al enamorado convertido en una fiera o en una especie de monstruo mitolgico, solamente a causa de su signo zodiacal, no son pocas. No hay ningn mal en que os apasionen esos simpticos juegos que son los horscopos, pues los redactados con una buena dosis de optimismo pueden ser francamente tiles. Pero, por favor, no los tomemos como profecas.

TTULOS A P A R E C I D O S

L. Pauweis y J. Bergler
EL RETORNO DE LOS BRUJOS Desaparecieron civilizaciones tcnicas en pocas inmemoriales? Ser la sociedad secreta el sistema de gobierno del futuro? Existen puertas abiertas a universos paralelos? Derivamos hacia una suprahumanidad? Una visin fantstica de la realidad pasada y futura. Edicin ilustrada.

John G. Fuller EL VIAJE INTERRUMPIDO Dos horas a bordo de un platillo volante? El increble relato, que la Prensa mundial ha divulgado, de un matrimonio americano sometido a sueo hipntico y que explica sus experiencias. Edicin ilustrada.

Fulcanelli EL MISTERIO DE LAS CATEDRALES

Un libro extrao y admirable. Manifiesta una sabidura extraordinaria y conocemos a ms de un hombre de elevado espritu que venera el nombre legendario de Fulcanelli. (Pauweis y J. Bergier en El retorno de los brujos.) La persona que se ocult, o se oculta an, tras el nombre de Fulcanelli, es el ms clebre y nico alquimista verdadero de este siglo en que el tomo es rey. (Initiation et Science.) Edicin ilustrada. Jacques A. Mauduit EN LAS FRONTERAS DE LO IRRACIONAL Tradiciones milenarias han aportado el eco deformado y a veces ridculo de ciertos poderes que la ciencia neg en un momento dado, pero que la ciencia actual, ms libre, empieza a considerar sin prevenciones. Ciencias que por fin empiezan a encontrar su ubicacin en el pensamiento actual. Telepata, clarividencia, quiromancia y cartomancia, alucinaciones, yoga...

Grard de Sede EL TESORO CATARO

Del oro de Delfos a las ruinas de Montsgur; la sangrienta cruzada contra una hereja que an subsiste. Por qu cantaban en lengua secreta los trovadores medievales? Edicin ilustrada.

Hades
QU OCURRIR MAANA? Europa, el mundo, nuestro destino vistos por la astrologa. Retrato astrolgico de los jefes nazis. La trgica muerte de Kennedy. Astrologa del gaulllsmo. El destino de China. El fin de la Monarqua Inglesa. La revolucin en Italia. Peter Kolosimo SOMBRAS EN LAS ESTRELLAS Los misterios del Cosmos. Los secretos espaciales alemanes. Las Intrigas de la astronutica sovitica y americana. Estn habitados los otros mundos? Toda la verdad sobre el enigma de los platillos volantes.

Este libro se imprimi en los talleres

de GRFICAS GUADA, S. A.

Virgen de Guadalupe, 33 Esplugas de Llobregat. Barcelona