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Curso de Marxismo para Operrios G. Lora.

Prefcio do POM
A presente publicao se destina ao trabalho inicial de formao marxista Conforme se pode notar, trata-se de uma conquista do POR Boliviano. Poderamos mudar aqui ou ali, mas achamos por bem manter a forma original. No temos uma relao partidria com o POR (Bolvia), mas o presente trabalho de muita utilidade na formao de operrios etc. Trs observaes so necessrias. Mudamos a ordem dos temas no que se refere ao estudo das diversas sociedades (colocamos logo no inicio). No concordamos que em 14 aulas simplesmente o operrio esteja apto a ingressar no Partido como militante. Esta proeza infelizmente mais demorada e acreditamos, conforme nos ensina Trotsky, no processo da experincia, da luta e com a ajuda da repetio, num processo lento, vamos formando nossos militantes. Discordamos da posio programtica da defesa da Frente Revolucionria Anti-imperialista (FRA) Para nos do POM o POR Boliviano fez desta ttica equivocada estratgia, o que o torna refm da tal burguesia progressista ou Nacional e por sua vez remete tal FRA a uma Frente Popular. Como frente popular se faz inconseqente para a tomada do poder pelo proletariado vez que, submete este aos ditames da burguesia.

Esperamos que os companheiros tirem proveito deste material e se dediquem no estudo. A feitura do manual prprio muito importante para uma boa aprendizagem, pois vai ajustando-se s dificuldades e dvidas que fatalmente surgiro, tendo que soluciona-las, aprimorando assim o conhecimento. Nosso Cursinho, inicialmente de umas 14 aulas e, posterior a estas, s a deciso do companheiro ou da companheira ir determinar. Desejamos a continuidade, tambm para satisfazer nossa vaidade, mas principalmente porque se trata de uma necessidade histrica da classe operria, da libertao dos oprimidos em geral das garras da burguesia e este ato s se dar com a construo de um verdadeiro Partido Marxista. O ideal que aps as 14 semanas se volte ao material e, se possvel, consultando outras obras que tenham os assuntos interligados. Tambm, em se tratando de militantes de formao superior, o manual pode ser usado como guia, mas faz-se necessrio a complementao da consulta aos clssicos do marxismo. Diadema, fevereiro do ano 2000. MILITANTES DO POM (Partido Operrio Marxista)

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CURSO DE MARXISMO PARA OPERRIOS


1 INTRODUO: NOVO MTODO DE CAPACITAO: A EXPERINCIA: Este manual de capacitao objetiva

ser um novo mtodo de formao de operrios, partindo de toda uma experincia do POR a respeito, assimilando-a e superando-a. O propsito preparar rapidamente uma equipe de organizadores, que sejam capazes de agrupar novos elementos particularmente operrios e dar-lhes a adequada capacitao no menor tempo possvel, a fim de habilita-los adequadamente para a militncia, ou seja, para que se incorporem nas clulas partidrias. Ser dito que sempre nos preocupamos em cumprir esta tarefa. Decerto que sim, mas no havamos encontrado, at agora, uma maneira eficaz de levar o conhecimento dos fundamentos do marxismo aos trabalhadores. adquirida. Se houvssemos seguido a regra de realizar balanos autocrticos peridicos do que foi apreendido nas clulas pelos militantes, em matria organizativa, teramos evitado muitos erros. H que ser uma preocupao permanente generalizar as aquisies da militncia neste plano. ns. Normalmente, no se prepara os instrutores para que ministrem cursos de capacitao a operrios, cada um faz o qu e como pode, empiricamente, partindo da falsa idia 2 de que se trata de uma atividade simples e inferior. Como qualquer outro trabalho partidrio, fazDesta forma, no ser repetiro velhos erros e os novos organizadores no tero que percorrer o mesmo caminho j trilhado por Alm do mais, cometemos uma srie de erros, que queremos superar e por isso transmitimos militncia a experincia

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se urgente ensinar e treinar os militantes para que possam capacitar satisfatoriamente os operrios. Para determinados aperfeioados. Ao resumir a experincia do Partido na capacitao de novos elementos operrios, propomos novos mtodos e manuais, este ltimo deve ser constantemente aperfeioado. Tampouco se deve esquecer que o militante que se volta para a importante tarefa de capacitao deve fazer o seu prprio manual de acordo com o nvel de conhecimento dos elementos com os quais trabalha, inclusive da situao poltica que se vive. Um exemplo: no escondemos, no presente trabalho, nossa vontade de acabar com a idia confusionista de substituir a concepo marxista das classes sociais e de suas lutas com o critrio religioso e tico de ricos e pobres, como sendo a grande e verdadeira diferenciao da humanidade. No pode haver a menor dvida de que ao procedermos desta forma estamos travando uma batalha contra a pequena burguesia ultra-esquerdista. atingir este que objetivo, devem necessrio seguir

procedimentos,

ser

constantemente

NOSSOS ERROS: Dentre os muitos que cometemos na capacitao dos operrios podemos sintetiza-los da seguinte forma: Ministravam-se cursos de capacitao idnticos para

simpatizantes, para pessoas que se aproximavam de ns e para os militantes. Na verdade, aplicvamos aos novos elementos, que no tinham a menor idia do marxismo, o 3

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mesmo esquema de capacitao elaborado para a clula de militantes, onde se tem que estudar detidamente o Socialismo Cientfico e ensinar aos militantes a se informar nos clssicos. Resultado: as lies eram pouco menos que incompreensveis e muito difceis para serem assimiladas. geralmente abandonavam os cursos por Os operrios cansao e

convencidos de que o marxismo era inalcanvel. Os poucos que persistiam demonstravam possuir condies realmente excepcionais, pois era uma verdadeira proeza aferrar-se ao programa professores. Outra conseqncia destes cursos, deliberadamente revolucionrio, apesar da indiferena dos

interminveis, era que nunca se sabia quando deviam acabar, quando se devia considerar os novos elementos capacitados para serem incorporados em uma clula. O presente manual, que pretende resumir o bsico do marxismo, pode ser concludo em dez ou doze aulas, de uma hora e meia de durao cada. Ao final deste estudo pode se considera o operrio apto para ser incorporado como militante. No se diferenciava os operrios e os estudantes e,

praticamente, se impunha quelas lies elaboradas para pessoas acostumadas a manejar idias e a ler. obrigados a memorizar generalidades. Ignorava-se totalmente as caractersticas do operrio boliviano que exteriorizava o atraso cultural do pas. O proletariado como classe mostra, nos momentos de extrema tenso da luta de classes, uma admirvel capacidade criadora; mas o operrio isolado resume todo o atraso cultural de seu meio e, o que mais grave, seu trabalho cotidiano habitua a no pensar. Os cursos elaborados sem se considerar as Para os trabalhadores estas exposies eram estranhas e se viam

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particularidades dos trabalhadores eram incompreensveis para estes. As exposies, que partiam de generalidades e acabavam nelas, eram feitas para que o operrio as memorizasse, para que repetisse as lies como fazem os estudantes. As exposies magistrais so naturais entre os universitrios, esto habituados a escuta-las todos os dias. Estes elementos, transformados em organizadores revolucionrios, repetiam mecanicamente esta prtica. graves do fracasso de Eis a uma das causas mais empenho de organizao nosso

anteriores. A conseqncia deste mtodo de ensino que o operrio no levado a pensar e se exige um esforo descomunal para memorizar definies que acabam se tornando estranhas. O resultado que o aluno esquece facilmente o que repetiu foradamente nos cursos. Geralmente, se entregava para os operrios um texto para que lessem em suas casas e perguntassem no curso o que no entendessem. Esta uma assimilao defeituosa, porque parte da memorizao dos textos e no de sua compreenso. O operrio, reduzido passividade nos cursos, no tinha a oportunidade de expor suas opinies e, s vezes, nem sequer suas dvidas. natural que os operrios, devido presso do meio que vivem, no tenha prtica na exposio de suas idias, no se faam entender com facilidade. Uma capacitao errnea se limitava a capitular perante este fato. FUNDAMENTO TERICO DO NOVO MTODO: Partimos do conceito de que o marxismo no mais que a expresso consciente (terica, poltica) da tendncia elementar e instintiva do proletariado at a reconstruo da sociedade sobre as bases

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comunistas. O marxismo se limita a revelar as leis do desenvolvimento do capitalismo, no as inventou nem as imps de fora do processo histrico. O operrio possui duas caractersticas muito importantes para nosso propsito: seu instinto de classe, conseqncia do lugar que ocupa no processo de produo, e da experincia vinda do seu trabalho dirio e nas lutas do campo sindical. Isto quer dizer que possvel que o proletrio, partindo de sua prpria experincia e de seu instinto, e no do seu conhecimento terico, chegue a concluses marxistas, a partir do momento em que estas no so mais que expresses tericas do que est latente nele. Isto demonstra que o mtodo de ensino para operrios tem que ser diferente do empregado para estudantes. Como uma parte considervel dos elementos que se dedicam a trabalhos organizativos provm da universidade, so chamados a estudar cuidadosamente os mtodos a serem elaborados na capacitao dos operrios que se aproximam do Partido. Para os estudantes, o marxismo deve ser memorizado, no podem deduzir suas concluses partindo de sua prpria experincia, nisto se diferenciam dos proletrios. EM QUE CONSISTE O MTODO QUE PROPOMOS? Acreditamos que com base em perguntas cuidadosamente selecionadas, de acordo com a experincia do operrio, pode-se fazer aflorar suas tendncias instintivas para que desemboquem em concluses marxistas. H que abandonar definitivamente, ao menos se tratando de proletrios, as exposies acadmicas que os condena condio de ouvintes passivos. Propomos, ao contrrio, que os operrios sejam parte ativa nos cursos, que praticamente os desenvolvam. O organizador dever, utilizando-se de perguntas e sugestes, conduzir o raciocnio dos trabalhadores at as concluses marxistas anotadas no manual, que so 6

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imprescindveis para a compreenso do socialismo cientfico. abrir um ativssimo dilogo entre organizador e operrio.

Assim, se

O proletrio considera naturais, por serem rotineiras, muitas das coisas que faz e v todos os dias da forma como se produz sua vida social. O instrutor deve fazer perguntas que obriguem o operrio a repensar esta realidade com que se choca todos os dias, em explicar-lhes a diferena que existe entre eles e os demais trabalhadores, etc. Seguindo este mtodo e sendo muito sensvel, pode-se, por exemplo, ajudar o operrio a concluir que a diferena essencial da atual sociedade com as anteriores est na ruptura que se produz entre os meios de produo e a fora de trabalho. Realidade sobre a qual se levantam as mais importantes contradies do regime. Se fosse explicado academicamente, isto se tornaria incompreensvel para o operrio, que inteligentemente guiado, ele mesmo pode chegar s concluses fundamentadas em Marx. Alguns podem pensar que fazer perguntas a um operrio com respostas que coincidam com nossa doutrina e voltar a interroga-lo quando tender a desviar-se, muito pedante e simplista, a ponto de que se pode conduzir este jogo sem nenhum preparo prvio, mas necessrio treinamento do organizador. O fracasso se encarregar de fazer com que os iludidos voltem realidade. O sucesso do emprego deste mtodo est em duas premissas: O instrutor deve manejar bem o manual e ter total clareza das idias nele contidas e de sua importncia para a compreenso do marxismo, a total clareza de quem orienta as aulas permitir expressar-se com simplicidade, e a no se desviar das concluses buscadas.

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Deve-se preparar com cuidado e antecipadamente as perguntas que vo ser feitas, para isso necessrio estudar as condies de vida, antecedentes e experincia dos operrios. As perguntas devem partir, necessariamente, da experincia dos operrios e toda vez que se fizer necessrio, ilustrar o dilogo com exemplos, que devem ser tirados da vida prtica e palpvel dos operrios. As perguntas tm que ser, necessariamente, formuladas por cada instrutor, pois impossvel um catlogo delas que seja aplicvel a todas as circunstncias. Tem-se, inclusive, que variar a forma de realizar as perguntas. Enquanto se faz uma pergunta j se deve pensar nas que viro em seguida, tudo, para que o operrio chegue mais facilmente as concluses desejadas. VANTAGENS DO NOVO MTODO: Acreditamos que est aberto o caminho para ensinar rapidamente aos operrios as bases do marxismo, para prepara-los para a militncia, com o menor desgaste de esforo e tempo. Se continuarmos desenvolvendo e aperfeioando o novo mtodo de capacitao, estaremos dando um grande salto em matria organizativa. Certamente o leitor j percebeu as vantagens deste mtodo de capacitao que propomos com relao ao tradicional, a seguir procuramos sintetiza-lo: Ensina o operrio a pensar e expor suas idias. Cada concluso a que o mesmo chegar ficar em sua mente para sempre. O que far o instrutor designar cada concluso por seu verdadeiro nome (este o nico nome que o proletrio memorizar). Necessariamente h que estabelecer em que consiste a forma dialtica de pensar. Mas, no se trata de memorizar as leis do caso e, sim de induzir o operrio a pensar dialeticamente, a considerar as coisas e os fenmenos por este critrio.

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No se rebaixa a teoria marxista nem o programa do Partido, um perigo muito grave que se encontra implcito nas exposies acadmicas. Chega-se a este fim lastimvel no af de simplificar Ao contrrio, as perguntas Temos que voltar a lembrar demasiado a apresentao do tema. expresso da essncia do marxismo.

sero encaminhadas para obter respostas que se identifiquem com a que no o marxismo, nem o programa, que devem ser rebaixados at o nvel das massas atrasadas, e sim que estas devem elevar-se at a altura daquele, para este fim deve ser conduzida capacitao dos novos elementos. O novo mtodo permite ao Partido programar antecipadamente o tempo necessrio para educar os elementos novos. Por outro lado, este breve tempo permitir que se acelerem as tarefas organizativas. Tratando-se de estudantes, o Partido tira vantagem dos conhecimentos tericos e gerais que estes elementos adquiriram fora da organizao; do nosso interesse aproveitar a experincia e instinto da classe dos proletrios. prejudica o trabalho de capacitao. RECOMENDAO SOBRE O USO DO MANUAL: As circunstncias permitem que s se faam No utilizar estes fenmenos

experimentos limitados com o novo mtodo, mas o importante que so feitos com elementos atrasados e politicamente virgens. Sem dvida, o mtodo deve ser motivo de discusso e de maiores comprovaes. Como estamos iniciando algo novo de se esperar um aperfeioamento posterior. Repetimos que o importante est na proposta do novo mtodo de capacitao e no no manual, que necessariamente, tem muitas marcas de abstrao. Se os instrutores se limitarem a entregar o manual aos operrios, ocasionar um grave dano; ele deve ser lido depois que os operrios, por sua conta, cheguem s concluses que contm, desta forma servir para fixar alguns conceitos como uma guia-memria.

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Contudo, para os instrutores aproveitvel o manejo do manual. Contm as idias bsicas do marxismo, que todo o operrio deve saber antes de se transformar num militante. Sua utilidade est em que ajuda os instrutores a fixar uma meta para a qual devem dirigir as perguntas e as respostas. Um dos erros mais comuns na capacitao divagar, disparar em todas as direes e mesclar muitos temas, de sorte que acaba perdendo o objetivo central. formular perguntas. No nos cansaremos de deixar claro que tanto o novo mtodo como o manual foram elaborados para a sua aplicao ao doutrinamento de operrios e no de estudantes, de operrios que iniciam, no de militantes. Esta recomendao necessria para no se cair em generalizaes perniciosas. Se perguntassem quantos operrios podem se formar num curso, a resposta que o nmero ser limitado pelo que determinarem as circunstncias de segurana imperante em certos momentos. claro que o novo mtodo de capacitao pode ser empregado sem maiores inconvenientes ainda que se trate de operrios analfabetos, pois no ser exigido aprender de memria qualquer texto. Para aperfeioar o mtodo novo e o contedo do manual, ser necessrio preparar, periodicamente, reunies de autocrtica entre os instrutores. A generalizao do novo mtodo para toda a militncia ser muito proveitosa. Como sempre ocorre, em se tratando de um novo mtodo, preciso treinar a militncia para seu manejo adequado, para que seja aplicado corretamente, tirando as melhores vantagens que oferece. Exige10 Recomenda-se que, partindo do presente Este trabalho o ajudar a manual, cada instrutor elabore um prprio.

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se, pois, estabelecer uma espcie de curso para instrutores particulares, etc.

onde se

ensinar realizar, na prtica, perguntas para os operrios, a fazer manuais

No podemos dizer que o novo mtodo de capacitao proposta no teve antecedentes entre ns ou tivesse sido elaborado integralmente recentemente. Ao contrrio, algumas vezes pudemos aplicalo no passado, mas de forma espordica e misturando com as formas tradicionais de capacitao, resultado da herana organizativa defectiva. O mrito que reivindicamos o de ter dado forma coesa e orgnica ao novo mtodo, alm de definir com preciso seu campo de aplicao. Janeiro de 1.976

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CURSO DE CAPACITAO PARA OPERRIOS


RECOMENDAO : prefervel que os alunos que assistam o curso, podem ser operrios de uma fbrica, de uma mina, etc., ou, de vrias empresas, sejam poucos (4 ou 5), assim se poder avaliar melhor seu progresso. As aulas, de preferncia, no devem superar uma hora e meia. Quando os alunos esto cansados o curso no avana. Deve-se tomar todas as medidas de segurana que as circunstncias aconselham. O texto que se segue deve ser apresentado aos alunos depois de ser concludo o curso. Ao iniciar a aula, recomendvel fazer uma rpida sntese da aula anterior. O instrutor deve transformar sua conduta num exemplo: chegar na hora, demonstrar pacincia e perseverana. A ordem dos pargrafos pode ser modificada: por exemplo, o primeiro pargrafo colocar depois do segundo, etc.

O HOMEM VIVE EM SOCIEDADE: O homem nunca viveu e nem viver s, totalmente isolado. Para produzir seus meios de subsistncia, para se reproduzir (ter filhos), obrigado a relacionar-se com outros homens, a viver em sociedade. No se pode imaginar o homem fora da sociedade, 12

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assim como no se pode imaginar o peixe fora dgua. A sociedade existe para tornar possvel a produo do necessrio para a vida do homem (alimentos, ferramentas, livros, etc). AS DIVERSAS SOCIEDADES: Ao longo da Histria surgiram e desapareceram vrios tipos de sociedade que so as seguintes: A COMUNISMO PRIMITIVO OU SOCIEDADE NO AUTORITRIA: No havia propriedade privada e tudo que havia

pertencia comunidade; no havia o Estado como conhecemos agora (com prises, soldados, leis para punir); a igualdade entre o homem e a mulher era total, no era incomum ter-se uma mulher no comando de uma tribo. B ESCRAVISMO: Baseado na explorao dos escravos pelos homens livres e donos de escravos (nicos considerados capazes de decidir a sorte da sociedade). O escravo era propriedade do seu dono, seus filhos e o produto de seu trabalho pertenciam a este, no podia abandonar seu dono sob pena de severos castigos. Os escravos eram comprados e vendidos e o dono era obrigado a alimenta-los. C FEUDALISMO: O proprietrio de grandes extenses de terra (senhor feudal) explorava os camponeses nela assentados, que por uma pequena gleba de terra que o senhor feudal cedia para que semeassem, colhesse e vivessem de seus produtos, eram obrigados a cultivar a terra do senhor feudal, a prestar servios domsticos, a transportar seus produtos, etc. gratuitamente (por prestar trabalho servil, por sua servido, eram conhecidos pelo nome de servos). Nos pequenos centros urbanos (os burgos) existiam oficinas artesanais, onde o mestre-arteso (dono do local, 13

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das ferramentas, da matria prima e que podia alimentar e pagar seus aprendizes e oficiais) explorava os aprendizes e oficiais. D CAPITALISMO: Assim se chama a sociedade em que vivemos e que aqui explicaremos. E COMUNISMO SUPERIOR: Em todas as sociedades anteriores, exceo da comunista primitiva, existiram exploradores e explorados, oprimidos e opressores, classes sociais com interesses diferentes e sempre em luta. A sociedade comunista tem como ponto de partida a grande produo feita por mquinas (uma contribuio do capitalismo), suprime as classes sociais, os explorados e exploradores, destri a propriedade burguesa sobre os meios de produo para que passe s mos da sociedade, faz com que desaparea o Estado, permite a igualdade entre homens e mulheres.

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1 BURGUESES E PROLETRIOS:
NOTA: Onde foi possvel, seguiu-se a ordem dos temas conforme o Manifesto Comunista, ainda que no se esgote seu contedo. Inclui-se a Cartilha do Operrio, como um guia para a explicao do que o POR. (No publicada na edio brasileira N.T.).

EXPLORADOS E EXPLORADORES: Se passarmos por cima da primeira e distante poca do comunismo primitivo, diremos que sempre existiram explorados e exploradores; maiorias que trabalhavam para que uma minoria embolsasse o lucro. Os explorados sempre foram oprimidos, suportaram o peso da lei, o despotismo do Estado, a vontade caprichosa dos donos das riquezas. Os exploradores, de reduzido nmero, nunca abandonaram seu papel de opressores e de donos do Estado. Ao mesmo tempo, explorados e exploradores, oprimidos e opressores, no desapareceram, apenas mudaram de forma, de caractersticas. Os proletrios so os explorados e oprimidos modernos. A minoria burguesa que acumula a riqueza em suas mos, a classe social exploradora e opressora. Para continuar oprimindo e explorando os operrios modernos, a burguesia dita suas prprias leis, monta seu prprio aparato estatal, pe em p e arma seus exrcitos e suas polcias. Como os explorados e oprimidos de todos os tempos, os proletrios lutam contra seus opressores (a burguesia) procurando se libertar, acabando com sua lamentvel situao, acabando com o regime capitalista. A SOCIEDADE CAPITALISTA: A humanidade conheceu vrias sociedades antes do surgimento do capitalismo, nascido das runas do feudalismo, e que a ltima que se levanta sobre a opresso dos explorados, sobre a diviso da sociedade em classes, depois vir o comunismo. 15

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Com o capitalismo surge a burguesia, isto , a explorao do operrio moderno (o proletrio) pelo patro (o burgus) o eixo em torno do qual gira todo o sistema da sociedade moderno (capitalista ou sociedade burguesa). SEPARAO DOS MEIOS DE PRODUO E A FORA DE TRABALHO: Os meios de produo so as mquinas, matriasprimas, veculos de transporte, energia eltrica, edifcios da fbrica, enfim, tudo o que necessrio para a produo. Fora de trabalho a energia muscular e mental do operrio, seus braos e seu crebro. A sociedade capitalista tem grandes diferenas com relao s sociedades anteriores. A coisa mais importante feita pelo capitalismo foi separar o trabalhador (pensem no arteso: carpinteiro, alfaiate, serralheiro, etc, no campons que tem sua parcela de terra, seu gado, seu arado) de seus meios de produo, tiraram suas ferramentas, seu pedao de terra, os deixaram ainda sem nada, sem o direito de propriedade sobre o que necessita para trabalhar e produzir; estes meios de produo foram amontoados nas mos dos novos patres, dos burgueses que aparecem com o capitalismo. Do outro lado esto amontoados os operrios que j no tm mais nada alm de sua fora de trabalho. O arteso e o campons eram, ao mesmo tempo trabalhadores e donos de uns poucos meios de produo. Encontramos burgueses que so donos de grandes quantidades de mquinas que eles sozinhos no podem mover e os operrios sem mquinas, que para produzir, para ter como alimentar a ele e a seus filhos, no tm outra sada seno ir em busca das mquinas que esto nas mos da burguesia tm que se relacionar com eles e dizer que querem pr em movimento seus msculos e as mquinas para ganhar o suficiente para comer (isto o salrio). Esta a caracterstica mais importante do capitalismo e da partem os demais traos. Assim, de um lado, aparecem os burgueses que 16

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exploram os operrios porque so donos dos meios de produo que dirigem a sociedade e o Estado e tudo est a servio deles. Do outro lado, esto os operrios, modernos, o proletariado (chama-se proletrio porque no tem nada alm de sua fora de trabalho e so obrigados a vende-la todos os dias para ter alimentos) que surgiram com o capitalismo, a classe explorada e oprimida. DEFINIO DE ENGELS: Por burguesia entende-se a classe dos capitalistas modernos, proprietrios dos meios de produo social, que empregam o trabalho assalariado (chama-se assim porque paga o salrio, que o arteso e camponeses no conheciam, o proletrio tambm chamado de assalariado). Por proletrios se entende a classe dos trabalhadores assalariados modernos, que privados dos meios de produo prprios, se vem obrigados a vender sua fora de trabalho para poderem existir. TRABALHO POR CONTA ALHEIA: Ao arteso no se diz que levante a determinada hora, trabalhe at o meio-dia, almoce e depois reinicie a jornada que acabar as seis e a noite tem o trabalho extraordinrio, ningum lhe paga salrio (ele ter dinheiro para suas necessidades, assim que entregar sua obra ao cliente); nada de superviso durante o trabalho e nem que no poder assobiar quando estiver trabalhando. O mesmo tambm ocorre com o No quem o campons proprietrio de uma pequena gleba de terra.

obrigue a trabalhar determinado nmero de horas, apressar ou no seu trabalho, no recebe salrio e espera a colheita para alimentar-se ou vender. Artesos e camponeses proprietrios no tm patro, no esto submetidos vigilncia de capatazes e chefes de seo, no trabalham por conta de outros, trabalham por conta prpria. do seu trabalho. Isto quer dizer que se apropriam do produto, enquanto o proletrio no leva para casa o produto

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O proletrio contratado pelo burgus (se firma um contrato de trabalho que o contrato da venda da fora de trabalho), controla-se sua entrada na fbrica, vigiado durante o trabalho e recebe salrio. O proletrio trabalha por conta alheia e, portanto, o produto do trabalho vai para o burgus. TRABALHO INDIVIDUAL E COLETIVO. DIVISO DO TRABALHO: O arteso fabrica seu produto do comeo ao fim, com ferramentas manejadas por ele, de forma simples. Um alfaiate corta a um casimira, alinhava o traje, costura, prega os botes e engoma. individual.

trabalho individual e as ferramentas so manejadas tambm de forma No h especializao, o arteso alfaiate faz de tudo, quer Tudo isto pode se aplicar ao dizer, a diviso do trabalho (fazer parte de um produto ou de uma operao determinada) rudimentar. campons. Neste ltimo caso, geralmente, o agricultor e o arteso no

esto separados, sendo que ambos se juntam no campons (este faz suas roupas, um pouco carpinteiro e ferreiro, ao mesmo tempo em que lavrador). O proletrio no trabalha s, no faz sozinho todas as partes de um produto, porque trabalha de forma coletiva com seus companheiros de fbrica, passam por suas mos a matria-prima ou produto semi-acabado, que vm de outras fbricas, inclusive de pases distantes e que foram produzidos por vrios trabalhadores lugares. manejo coletivo. A isto se chama trabalho coletivo socializado. O proletrio se especializa e medida que se aperfeioam as mquinas se dedica, s vezes, por toda sua vida, a uma operao muito simples: s faz uma parte da operao e dedica-se a uma pequena parte do produto. De modo que no se pode dizer que um tecido ou um automvel produto do seu trabalho, produto de todos os operrios, um produto coletivo ou social. trabalho. O capitalismo elevou a um alto grau a diviso do O arteso e o campons manejam as ferramentas com suas 18 de outros As mquinas no so manejadas s por eles, sendo que seu

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mos, as ferramentas esto submetidas sua vontade, isto porque ele mesmo as pe em movimento com sua energia muscular. O proletrio acaba sendo uma parte da mquina, esta movida por eletricidade e seu ritmo e seu movimento no depende do operrio, estes so mecnicos, o operrio tem que se subordinar mquina. Por isto o ritmo de trabalho imposto ao proletrio e pode acelerar-se ou diminuir-se o ritmo contra a sua vontade. As ferramentas, que eram movidas manualmente pelo arteso ou campons aparecem nas mquinas ligadas a um eixo que movido por energia externa (eletricidade, por exemplo) e no pela mo do homem. O capitalismo substituiu o trabalho executado com ferramentas manuais pelo trabalho executado com a ajuda das mquinas. O homem criador das mquinas acaba transformado em escravo das mquinas. A revoluo proletria permitir que o homem se transforme no senhor das mquinas, pois far com que estas trabalhem conforme suas necessidades. Hoje, o trabalho das mquinas feito buscando sempre o maior lucro para o patro. O SALRIO: O arteso no recebe salrio, no tem patro, o que lhe pagam por um trabalho vai para suas mos. campons e sua colheita, tampouco tem salrio. O proletrio, por trabalhar por conta alheia, por ser contratado para vender sua fora de trabalho por um determinado tempo, recebe uma soma em dinheiro para sua alimentao e de seus filhos, que chama salrio. O salrio aparece com o capitalismo, com a apario do proletrio e do burgus, com a separao entre os meios de produo e a fora de trabalho. O salrio expressa a relao que existe entre o proletrio e o burgus (patro) que prprio da sociedade capitalista. Existem vrios tipos de salrio: 19 O mesmo ocorre com o

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POR TEMPO DE TRABALHO: (por hora, por jornada de 8 horas, por semana ou por ms). Pelas nossas leis, podem dar-se todas estas formas, mas para o operrio o pagamento mensal trabalhando 240 horas mensais (em mdia); POR PEA OU EMPREITADA: outra forma de salrio consiste em pagar pela quantidade de produtos, um tanto de peas por um tanto de dinheiro. A esta forma se conhece, principalmente nas minas, com o nome de contrato; SALRIO EM DINHEIRO: o que se paga em moeda corrente do pas. SALRIO EM ESPCIE: o que se paga em produtos, geralmente alimentos; SALRIO NOMINAL: Chama-se a quantidade de salrio em moeda, sem levar em conta que quantidade alimentos se pode adquirir com essa quantidade de moeda; SALRIO REAL: Chama-se assim a sua capacidade de adquirir alimentos, roupas, etc. Fala-se de salrio real quando se trata de dizer quantos quilos de carne se pode comprar o que se ganha durante uma jornada de trabalho (um dia). ABONO: Em nosso pas, os patres pagam os chamados abonos por diversas razes e os diferenciam do salrio, a mesma coisa faz o governo. Na verdade, o abono tambm parte do salrio. Faz-se esta distino de m-f para enganar os trabalhadores. Diz-se que o salrio suporta o peso das cotas dos benefcios sociais e que o abono no se incorpora ao salrio para este fim. O correto seria que, para todos os fins, o salrio fosse calculado somando todos os pagamentos que recebe o operrio. Muitos abonos so utilizados para conseguir que o operrio faa um maior esforo em seu trabalho ou para que no se atrase (abono de produo, de pontualidade, etc). O correto exigir um salrio que permita ao operrio e a sua famlia levar uma vida humana.

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SALRIO MNIMO VITAL: o salrio mnimo de que precisa uma famlia tpica (o operrio, sua mulher e trs filhos) para satisfazer toda a necessidade de alimentao, vesturio e lazer. O salrio mnimo vital calculado de acordo com o aumento do custo de vida num dado momento e que no mais que a soma do preo de todas as mercadorias e das necessidades que o operrio tem para poder viver, (Na Constituio Brasileira se estabelece um salrio mnimo de mais ou menos 1200 Dlares ). ESCALA MVEL DE SALRIO: Os salrios podem estar em constante alta ou baixa com relao a muitos fatores. Se os patres condicionam o aumento da produo (tantos por cento por cem metros de tecido a partir de mil metros, por exemplo) trata-se de uma escala mvel com relao ao aumento da produo, um recurso usado pela burguesia para explorar mais os operrios. Se os operrios conseguem impor um sistemtico aumento automtico de salrio na mesma proporo em que sobem os preos dos alimentos e demais produtos, se trata de uma escala mvel de salrio com relao ao custo de vida, j dissemos, calcula-se o que necessrio gastar na compra de alimentos, vesturio, transporte tudo que necessrio para uma vida humana de uma famlia tpica. A escala mvel de salrios com relao ao custo de vida, que a que de fato interessa aos trabalhadores, quer dizer que os salrios devem ser reajustados automaticamente assim que se constate um aumento no custo de vida, sem que sejam necessrios novos acordos (e os conseqentes conflitos) propondo aumentos. Para que no haja engano, numa sociedade em que as autoridades governamentais servem aos patres em prejuzo dos trabalhadores, necessrio que constituam um rgo encarregado de comprovar as flutuaes dos preos. decretar o reajuste salarial correspondente. Quando o comit anuncia o percentual de aumento do custo de vida, o governo

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A escala mvel de salrio com relao ao custo de vida permite efetivar e defender os aumentos salariais que custam tantas lutas e at o sangue dos trabalhadores. A burguesia tem muitos recursos para pegar com a mo direita mais do que deu com a esquerda. Entre estes recursos se coloca o jogo com a moeda: a desvalorizao, por exemplo, que imediatamente faz cair os salrios reais (capacidade de compra), ainda que os salrios nominais (em dinheiro), permaneam estveis e at aumentem. Outro recurso est em elevar o preo de todos os produtos. Sabe-se de sobra que, os empresrios no absorvem os aumentos salariais, e sim que os repassam para o preo. ECONOMIA MUNDIAL: O capitalismo tem uma grande fora para penetrar em todos os lugares do mundo, isso faz com que transforme os pases aonde chega e os submeta aos seus interesses. A produo atual no s nacional (ningum s produz para o mercado interno, e sim, principalmente, para a explorao internacional). O capitalismo atua por cima das fronteiras nacionais, sem respeita-las. Surgiu um mercado mundial, uma economia mundial e uma produo que se faz com matrias-primas e operrios de todo mundo. A burguesia , sobretudo internacional, a burguesia de um pas explora em pases distantes e est unida por mil laos com a burguesia de outras regies. O proletariado tambm internacional, como resultado da economia mundial, sua luta e sua organizao so internacionais. IMPERIALISMO: O capitalismo passou por muitas etapas em sua histria e a ltima a imperialista.

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Anteriormente, os capitais dedicados indstria (capital industrial) atuavam com independncia frente aos capitais dedicados ao emprstimo a juros e administrados pelos bancos (capital bancrio). Um empresrio se limitava a pedir um emprstimo a um banco e este no teria por qu se intrometer na administrao do negcio. Mais tarde se faz a fuso do capital industrial com o capital bancrio, dando nascimento ao capital financeiro, e ento os grandes acionistas das fbricas passaram a ser tambm acionistas nos bancos e vice-versa. e detergentes etc). Atualmente, so os grandes bancos internacionais A exportao do capital financeiro de um pas para Necessariamente, esta exportao de que manejam os consrcios mundiais (do petrleo, da fabricao de sabes outro, exportao motivada pela necessidade de se obter maiores taxas de lucros, se chama imperialismo. capitais (assim se controlam as fontes de matria-prima e o mercado; atualmente, o capital financeiro est atuando em diversos pases para apropriar-se do mercado comum andino que conta com setenta milhes de consumidores) implica que os capitalistas internacionais acabam dominando a poltica e a economia do pas submetido sua influncia. O imperialismo, para defender devidamente seus interesses, que so internacionais, tem que contar com o apoio decisivo do Estado da metrpole (s vezes incluindo o apoio militar) com a submisso do governo do pas saqueado. No existe investimento do capital financeiro margem dos lucros e tendo como objetivo unicamente o bem-estar e o desenvolvimento de um pas atrasado. Estas so piadas difundidas pelos agentes locais do imperialismo. A opresso exercida pela metrpole imperialista (assim se chama o pas capitalista altamente desenvolvido que serve de quartelgeneral para as operaes do capital financeiro) sobre um pas atrasado (por exemplo, a Bolvia ou o Brasil) no se descarrega unicamente sobre a classe operria que explorada diretamente, mas sim sobre todo o pas, isto porque impede seu livre desenvolvimento e porque tem a necessidade de controla-lo.

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A opresso imperialista d lugar aos movimentos de resistncia sua poltica de saque, movimentos em que esto interessados os proletrios, a pequena-burguesia, os intelectuais, as massas majoritrias. O importante que na luta a frente de uma maioria nacional est politicamente dirigida pelo proletariado, que o nico que pode efetivar a libertao nacional das garras do imperialismo, ao que se chama libertao nacional esta a poltica da frente revolucionria antiimperialista (FRA). O pas oprimido pode declarar guerra aos opressores do estrangeiro e esta guerra em defesa das fronteiras nacionais e da soberania do Estado nacional ser progressista. COMO SE RECONHECE AS CLASSES SOCIAIS? O proletariado uma classe social explorada e oprimida. Mas tambm existem outras classes sociais exploradas e oprimidas (os artesos, camponeses, funcionrios administrativos). Pode-se dizer que os proletrios so pobres se comparados com os burgueses que so ricos, mas existem tambm outros pobres e ainda mais pobres que os proletrios: a maioria camponesa, os artesos e tambm, entre estes, os elementos destroados pela sociedade, os desocupados que se degeneram, viram bbados, vivem de esmolas, esto perto da delinqncia, so os chamados lumpens. O proletrio o operariado moderno, o operrio do capitalismo um trabalhador. Mas existem tambm outros trabalhadores, entre eles o campons, os artesos que igualmente se chamam trabalhadores. No resta dvida, o proletrio, o operrio de nosso tempo, diferente dos outros trabalhadores; tm ambies, reaes e objetivos, enfim, interesses diferentes dos outros trabalhadores, dos outros explorados, dos outros pobres.

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As classes sociais oprimidas no se distinguem umas das outras porque so exploradas ou pobres, etc, uma caracterstica comum entre elas. Tampouco se diferenciam por andar bem ou mal-trajados. Os proletrios se diferenciam de todos os outros setores sociais pela maneira particular com que atuam na produo (vendendo sua fora de trabalho ao burgus por um salrio), o que depende do lugar que ocupa no processo de produo, isto , se ou no o dono dos meios de produo. Quando no , tem que ir em busca das mquinas, das matrias-primas, para poder se alimentar e viver com seus filhos. Assim, o operrio tem que ter uma relao com o patro (burgus) que tem as mquinas e as matrias-primas e que explora o operrio. esta forma particular de entrar na produo,

conseqncia de quem s tem a fora de trabalho, que lhe permite receber o salrio, ter objetivos particulares e diferentes dos demais pobres e trabalhadores. Seria um erro colocar todos no mesmo saco. A conseqncia imediata seria contribuir para que os interesses particulares e os objetivos proletrios se diluam no meio da grande massa de pobres, para que busquem interesses comuns a estes e que o proletariado se submeta a eles, perdendo suas caractersticas diferenciais de classe. O que deve ser feito, expressar com clareza os interesses proletrios, fazer ver como estes coincidem com os interesses de toda a nao e mobilizar todos os explorados pobres atrs do proletariado. O arteso defende com unhas e dentes sua miservel oficina, sua propriedade sobre uma insignificante parcela de meio de produo, causa de sua situao miservel. para artigos que produz. Luta para aumentar sua oficina, pela diminuio ou iseno de impostos, por medidas protetoras Se analisar com cuidado, estas ambies so miserveis, conservadores, isto se deve ao fato de ser trabalhador e dono dos meios de produo, mesmo que seja de uma parte insignificante. Ao mesmo tempo, isto se deve por ter interesses de uma sociedade anterior capitalista. Ao contrrio, o proletariado no tem nada para defender na

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sociedade capitalista, por isso luta acirradamente para destruir suas correntes. O campons, pequeno produtor e pequeno proprietrio tm que ter uma diminuta parcela da terra, um pouco de gado e material para cultivo, defende esta propriedade miservel com unhas e dentes que, tal e qual o arteso, a causa de sua misria. Tem mais amor por seus animais, por suas plantaes que por seus filhos e por sua mulher. Para produzir um pouco de alimento em suas terras, precisa trabalhar com toda sua famlia, incluindo seus filhos pequenos, que por isto no vo escola. O campons luta por defender sua terra e para que esta se torne maior. rebela. Tem interesses no passado de nossa histria, olha somente para trs e no para frente, inclusive quando se O proletariado no sonha em se tornar dono individual das mquinas para contratar outros operrios e explora-los, isto acontece por no ser dono dos meios de produo, nem sequer de uma pequena parte. Se isto ocorresse (claro que j no seria proletrio) no teria outra finalidade que no fosse aumentar sua propriedade e atuar como explorador. O proletrio luta apaixonadamente, por sua libertao para no ser mais explorado (por romper seus grilhes). de trabalho em troca de salrio, se desaparecer o O proletrio regime de deixar de ser explorado quando no for mais obrigado a vender sua fora assalariamento, se desaparece o patro, a burguesia, e isto s ser possvel se destruir a propriedade privada dos meios de produo (propriedade privada burguesa), que o que permite ao patro comprar a fora de trabalho e explora-la. A destruio da propriedade privada dos meios de produo o mesmo que falar da destruio da sociedade burguesa e de todas as suas manifestaes: Estado, escolas, leis, exrcito, polcia, etc. O proletariado ainda que no se d conta disso com clareza, est lutando para destruir o capitalismo, a sociedade burguesa, porque s assim poder deixar de ser explorado. Destruir o capitalismo para

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construir uma nova sociedade sem classes sociais, sem explorados nem exploradores, a sociedade comunista. Em resumo: de onde provm este objetivo, esta tendncia a destruir a sociedade burguesa? Do fato que no tem nada para defender na atual sociedade, isto , de que est desprovido de toda forma de propriedade dos meios de produo, do lugar que ocupa no processo de produo, de que assalariado.

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2 A LUTA DE CLASSES:

EXPLORAO DO OPERRIO E O LUCRO PATRONAL O capitalista (por ser dono dos meios de produo, das mquinas) compra diariamente a fora de trabalho do operrio em troca do salrio (que o preo da fora de trabalho). O salrio representa uma certa soma de dinheiro que permite ao operrio comprar alimentos, roupas, etc, que precisa para viver (repor sua fora de trabalho todos os dias) e para alimentar sua famlia. O capitalista obrigado a comprar a fora de trabalho para poder pr a fbrica em funcionamento, no pode existir sem fazer esta compra, isto sem explorar o proletariado. A fora de trabalho vendida mediante um contrato que se chama contrato de trabalho e que est regulamentado pela Lei Geral do Trabalho (publicada em 08 de dezembro de 1.942, na Bolvia, no Brasil chamada de Consolidao das Leis do Trabalho CLT publicada em 1 de maio de 1.946). Esta lei estabelece no artigo 46, que a jornada de trabalho na Bolvia de 8 horas (em outros pases a durao da jornada menor e em outros se luta por sua diminuio, isto quer dizer que qualquer tempo maior que este hora extraordinria e se determina que se pague o dobro de salrio por ela) e ningum obrigado a faze-la contra a sua vontade. Suponhamos que por uma jornada de 8 horas se pague R$ 40,00. Assim, o capitalista (patro) consumir fora de trabalho por oito horas. produzir um determinado produto. O capitalista recuperar o salrio que entregou ao operrio em dinheiro em forma de produto, se no o faz ou se efetiva s parcialmente, a fbrica ter perdas e o empresrio a abandonar. O operrio para devolver o salrio para o capitalista trabalha uma parte da jornada, suponhamos as quatro primeiras horas (a isto se chama trabalho necessrio). Se ao operrio ocorresse dizer ao patro que j havendo devolvido a totalidade do salrio, aps as 4 horas, ir para sua casa, o capitalista o impedir, lembrando que, segundo o contrato de trabalho, ao 28 O operrio mover as mquinas e transformar a matria-prima, para

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comprar a fora de trabalho por 8 horas adquiriu o direito de usa-la de consumi-la por este tempo. O operrio obrigado a trabalhar as outras 4 horas restantes SEM NENHUM PAGAMENTO, pois o salrio j foi devolvido nas quatro primeiras horas de trabalho. sobretrabalho se chama MAIS-VALIA. O capitalista por ser dono dos meios de produo e por comprar a fora de trabalho para consumi-la durante oito horas, se apodera do produto do trabalho operrio. Neste produto est incorporado tanto o trabalho necessrio (s quatro horas em que se devolveu o salrio em forma de mercadoria) como o trabalho no pago (sobretrabalho); este ltimo (trabalho no pago) a MAIS-VALIA. Uma coisa o salrio (preo da fora de trabalho) que permite criar o lucro do patro. O capitalista compra a fora de trabalho por seu valor, mas seu consumo permite obter um valor maior, criar um novo valor. A partir do momento em que o operrio se v obrigado a vender sua fora de trabalho em troca do salrio (alimentos e roupas) e, por isso mesmo, obrigado a trabalhar parte da jornada de trabalho (maior ou menor conforme as circunstncias) sem nenhuma espcie de pagamento, um explorado. Se consegue um salrio maior, quer dizer que tem que trabalhar mais horas para devolver o que determina uma diminuio nas horas de trabalho no pago, a quantidade de mais-valia do patro. Se o salrio diminui (pode diminuir atravs de um rebaixamento como o decretado pelo ditador Barriento, ou do aumento de preos das mercadorias, ou da inflao), o operrio ter que dedicar menos horas de trabalho no pago, o que supe um aumento do volume da mais-valia. Como se v os aumentos salariais no fazem desaparecer a explorao como afirmam alguns, o que ocorre que os operrios so menos explorados, a diminuio dos salrios reais aumenta a explorao. A explorao do operrio pode desaparecer se desaparecer o assalariado. No suficiente referir-se ao salrio nominal, preciso estabelecer as variaes do salrio real. 29 A este trabalho no pago (4 horas) d-se o nome de sobretrabalho que a fonte do lucro. O produto do

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CAPITAL CONSTANTE E CAPITAL VARIVEL: No produto que sai da fbrica (tecidos, ceras, camisas, etc), se incorporam transformando as matrias-primas, uma parte do consumo de eletricidade ou combustvel e do desgaste das mquinas, seu valor total se incorpora ou transfere (sem aumentar ou diminuir) ao valor do novo produto. A isto se chama capital constante, justamente porque pode ser incorporado ao novo produto, seu valor no sofre nenhuma alterao. O capitalista ao vender pelo mesmo valor as matrias primas, o gasto com eletricidade o desgaste das mquinas, no obtm nenhum lucro, se limita a recuperar em dinheiro o capital constante investido na produo. Mas, tambm, se incorpora ao novo produto o capital que o burgus investe na compra da fora de trabalho. J sabemos que paga R$ 40,00, por jornada de 8 horas e recupera estes R$ 40,00 (em forma de produto) em 4 horas de trabalho, obtendo como lucro o produto das 4 horas no pagas, quer dizer R$ 40,00. O lucro obtido somente por meio do consumo da fora de trabalho. O capital que se investe na compra da fora de trabalho se incorpora ao preo do produto. Por isto se chama capital varivel aquele que empregado na compra da fora de trabalho. A relao que existe numa empresa entre o capital constante (maquinrio) e o capital varivel (o nmero de operrio) determinam a margem de lucro. Quanto mais cresce o capital varivel em relao ao capital constante, mais cresce o lucro. LUTA DE CLASSES: A separao entre os meios de produo (concentrao nas mos da burguesia) e a fora de trabalho (proletariado), que um trao caracterstico fundamental do capitalismo, cria 30 o conflito entre o

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proletariado e a burguesia, que so as duas classes sociais em que se divide a sociedade atual. Necessariamente, o proletariado se relaciona (relao de produo) com a burguesia para poder produzir e assim obter seus alimentos. A base desta relao de produo a compra e venda da fora de trabalho (o burgus investe capital constante e varivel, o proletariado entrega a sua fora de trabalho). O capitalista ao comprar e consumir a fora de trabalho explora o operrio, isto cria a mais-valia ou lucro. Proletariado e burgus, colocados frente a frente e numa relao de trabalho obrigatrio, lutam desde o primeiro momento ainda que os operrios estejam muito atrasados e no tenham sindicatos ou partidos polticos, ainda que no saibam como so explorados, para aumentar seus salrios, o operrio (portanto, para diminuir o lucro do patro), e o capitalista para aumentar o lucro (portanto, para diminuir os salrios). A luta dos operrios e burgueses uma luta pela apropriao da mais-valia, so, portanto, irreconciliveis. por isso que a luta de classes, a luta entre o proletariado e a burguesia, uma luta que se desenvolve todos os dias, no pode acabar como uma cooperao entre explorados e exploradores, como uma harmonia dos interesses de um e de outro (a teoria que afirma isso se chama colaboracionismo de classe), isto porque os interesses mais elementares de burgueses e proletrios, a luta por apropriar-se da maior parte da mais-valia so contrapostos, no so idnticos. O desenvolvimento do capitalismo, que se baseia na produo massiva por meio de mquinas, permitiu o uso social destas e a produo social. O produto social, mas a apropriao, como conseqncia da propriedade privada burguesa, individual. Isto um contra-senso, a contradio bsica do regime capitalista, que o levar a desaparecer. Esta contradio a origem do caos que reina na economia burguesa, que no pode ser planejada porque o que se impe so interesses particulares dos capitalistas sobre toda a sociedade, da crise (a produo se acumula ao no encontrar mercado, as fbricas fecham e 31

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cresce o desemprego), das guerras pelos mercados e pelas fontes de matria-prima e das revolues. Esta contradio significa que o grande crescimento das foras produtivas (meios de produo + fora de trabalho) j no pode ser contido dentro da propriedade privada dos meios de produo que permite a apropriao individual do produto social. Faz tempo que as foras produtivas se rebelaram contra a propriedade privada burguesa. As foras produtivas, das quais a fora de trabalho (proletariado) a mais importante, acabaro por destruir a propriedade e permitiro a apropriao coletiva do produto social, ponto de partida para o maior desenvolvimento das foras produtivas. Isto ser a revoluo proletria, temos dito que a superao revolucionria, a nica possvel, da contradio bsica do sistema capitalista. A contradio entre a produo social, o produto social, e a apropriao individual, se exteriorizam na luta de classes, na luta do proletariado e da burguesia. O proletariado encarna o crescimento das foras produtivas, a produo social e a burguesia, a propriedade privada e a apropriao individual, que inutilmente quer estrangular as foras produtivas. Nas sociedades anteriores (exceo feita pelo comunismo primitivo) existiram sempre explorados e exploradores, oprimidos e opressores e, conseqentemente, luta de classes, luta dos explorados contra exploradores. Sem dvida, a luta do proletariado contra a dos aspectos burguesia tem algumas particularidades, conseqncia diferenciais do proletariado que apontamos acima. Invariavelmente, as classes oprimidas e exploradas lutam contra os opressores procurando transformar-se, por sua vez, em classe dominante ou remodelar a sociedade sua imagem e semelhana, de O modo que seus privilgios se transformem em lei para todos. 32

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proletariado luta para acabar com sua explorao e para isso destruir a propriedade privada. Temporariamente se apropriar do poder para instaurar sua ditadura (a ditadura do proletariado), mas no se perpetuar como classe dominante, nem forjar a sociedade proletria, para isso teria que submeter explorao e opresso as outras classes sociais, teria que se transformar em dono dos meios de produo. O proletariado visa acabar com a opresso de classe, levar a transformao social at a sociedade sem classes, sem explorados nem exploradores. O proletariado tendo construdo o Estado operrio, cuja misso ser destruir (econmica e politicamente) os focos de resistncia da burguesia e assentar as bases da futura sociedade: a estatizao dos meios de produo, a expropriao da burguesia e a economia planejada. medida que for se atenuando a luta de classes, o Estado operrio agonizar para desaparecer e o proletariado como classe deixar de existir, se dissolver na nova sociedade, que ser uma sociedade de produtores livres, sem burgueses que os explorem. CLASSE EM SI E CLASSE PARA SI: A classe operria atravessa um longo processo na sua formao como classe social. Luta desde o incio, instintivamente, sem ter uma idia clara de seus interesses histricos (os que so fruto do desenvolvimento do capitalismo, que se resumem na sua libertao) nem de sua fora e em contar com sua organizao poltica. Neste caso existe fisicamente como classe, organizada, mobilizada por setores da burguesia (na Bolvia, foram os liberais, no Brasil pelo PTB de Vargas), que necessitam de seu apoio para combater seus inimigos. Sua luta neste caso instintiva, parcial, por regies ou fbricas, por isso se diz que econmica, ainda no luta de classe contra classe, do proletariado contra a burguesia representada por seu Estado. Quando o proletariado, com base em sua experincia diria e graas ao trabalho do Partido Revolucionrio, adquire conscincia (saber) de quais so seus objetivos histricos, seus mtodos para materializa-los e sua fora, diz-se que adquire conscincia de classe, se 33

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torna independente ideologicamente e organizativamente, ou seja, se diferencia das outras classes sociais por seus objetivos, seus mtodos de organizao. Sua luta se torna poltica porque a luta do proletariado como classe contra classe burguesa, representada por seu Estado. ento que a classe se organiza em partido poltico. A luta poltica consciente, expressada teoricamente pelo marxismo, parte da luta instintiva, elementar, inconsciente. consciente supera a luta inconsciente, no a ignora. O que faz o marxismo expressar teoricamente aquilo que uma tendncia instintiva do proletariado, por isso se pode dizer que a expresso consciente da tendncia instintiva da classe operria para a reconstruo da sociedade atual sobre bases comunistas. O Partido do proletariado a expresso da conscincia de classe e seu trabalho dirio no seio das massas, atravs de seus militantes, transforma-se em alavanca para fazer evoluir essa conscincia de classe. O partido revolucionrio, na Bolvia, chama-se POR. A PEQUENA BURGUESIA: O capitalismo tende a empobrecer os donos de pequenos meios de produo, de modo que se vem obrigados a ir para a fbrica, para as minas, para proletarizarem-se. A runa da classe mdia um processo que avana, mas o pouco desenvolvimento industrial do pas impede sua macia proletarizao. assim que persistem grandes setores de artesos e camponeses proprietrios extremamente empobrecidos. Junto a estas camadas da classe mdia herdadas do passado, temos a nova classe mdia formada por tcnicos, funcionrios pblicos e administrativos, pequenos comerciantes, etc, que nascem da prpria explorao capitalista, so seus auxiliares indispensveis. A luta

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pequena

burguesia

uma

classe

distinta

do

proletariado, tem tambm interesses diferentes. Entretanto, essa massa enorme se rebela contra a ordem imperante, cansada da fome e da opresso. O proletariado se apia e aproveita essa revolta para avanar rumo revoluo proletria. Cabe mobilizar a maioria empobrecida da pequena burguesia sob a direo poltica da classe operria. A pequena-burguesia pelos seus setores mais qualificados (tcnicos, profissionais liberais, etc) tende a se confundir com a burguesia, mas sua base mais ampla, identifica-se com o proletariado.

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3 O VALOR DA MERCADORIA. VALOR DE USO E DE TROCA Aquilo que o homem produz destinado a satisfazer suas necessidades, no h produo sem esta finalidade. Esta capacidade de um produto em satisfazer as necessidades se chama valor de uso: os sapatos que servem para cobrir meus ps e caminhar. Quando os produtos do trabalho (so produzidos com vistas satisfao das necessidades humanas) ingressam no mercado, so comprados e vendidos, se transformam em mercadorias, resultado das relaes sociais entre os homens. Alguns necessitam do que os outros produzem e vice-versa, e esta necessidade ao trocar suas mercadorias por capacidade de uma determinada mercadoria ser trocada chama-se valor de troca, que o verdadeiro valor da mercadoria. Uma mercadoria quando sai do mercado (isto ocorre quando um comprador a destina para seu consumo, para satisfazer suas prprias necessidades) deixa de ser tal e se transforma em objeto de uso. A fora de trabalho uma mercadoria como qualquer outra e est no mercado para ser vendida e comprada. O capitalismo se distingue por ser basicamente produtor de mercadorias. Nas sociedades anteriores a produo estava destinada a objetos de uso e eram colocados no mercado (para se transformarem em mercadorias) s os excedentes. camponeses. VALORES DAS MERCADORIAS: Se as mercadorias podem ser trocadas entre si, apesar de suas caractersticas fsicas diferentes (por exemplo: uma arroba de arroz por um metro de tecido) porque tm em comum o fato de serem produtos de trabalho humano, este fato que permite que se meam entre si (do contrrio no saberamos quantos quilos de arroz se trocaria por um metro 36 Isto se pode observar, entretanto, nos

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de tecido). Se um quilo de carne trocado por 2 litros de azeite porque no quilo de carne se incorpora o dobro da quantidade de trabalho humano que em um litro de azeite. O valor das mercadorias determinado pela quantidade de trabalho humano abstrato investido em sua produo. Chama-se de trabalho humano abstrato porque no se considera o trabalho concreto do aougueiro ou do fabricante de azeite, e s o trabalho medido por horas, dias e semanas, ou seja, pelo tempo de sua durao. O valor medido pelo tempo de trabalho socialmente necessrio. No o trabalho de um aprendiz ou o que executa uma mquina antiga (obsoleta), e sim o trabalho executado em condies normais, ou seja, em condies mdias de habilidade e tcnica, isto quer dizer socialmente necessrio. Se o trabalho executado ou no em O mercado recusa as mercadorias O valor de uma mercadoria se condies normais determinado pelo mercado, porque tem que ser medido com outra mercadoria. expressa em outra mercadoria. O VALOR DA FORA DE TRABALHO: A fora de trabalho uma mercadoria. No mercado produzidas em condies anormais.

vendida e comprada, portanto, seu valor determinado como qualquer outro, ou seja, pelo tempo de trabalho socialmente necessrio investido na produo. Quando a fora de trabalho consumida no processo de trabalho, para rep-la o operrio ingere uma determinada quantidade de alimento e j sabemos que o valor disso est determinado pela quantidade de trabalho humano que tem. O valor da fora de trabalho est determinado, pois, pelo valor dos alimentos que consome, pela quantidade de trabalho humano que contm. O salrio a expresso monetria do valor da fora de trabalho, o seu preo.

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VALOR E PREO: A expresso monetria do valor chama-se preo e pode estar acima ou abaixo do valor de determinada mercadoria, conforme as leis da oferta e da procura. Quando h muita escassez de uma mercadoria e cresce sua procura, se vende por um preo maior que seu valor, quando h abundncia se vende por um preo menor. No obstante, no conjunto de mercadorias se comprava que a soma de seus preos corresponde ao total dos seus valores. O preo da fora de trabalho o salrio. No mercado, conforme a oferta e a procura, os salrios podem estar, em certos setores e momentaneamente, maiores ou menores que o valor da fora de trabalho. A luta sindical procura fazer com que a fora de trabalho seja vendida pelo menos em troca de salrios equivalentes ao seu valor. A mercadoria fora de trabalho a criadora do valor, mais-valia, quer dizer, da riqueza. A MOEDA: Nas sociedades mais antigas (como ainda podemos ver em algumas regies camponeses de nosso pas) os produtos eram trocados entre si, mercadoria por mercadoria (quem queria arroz, oferecia carne ou coca, etc). Isto a troca, posteriormente, com o desenvolvimento da civilizao, das foras produtivas, uma mercadoria por suas qualidades (facilidade de transporte, durabilidade, resistncia) foi escolhida para ser utilizada como equivalente geral do valor, ou seja, que todas as mercadorias se trocariam com as escolhidas para este fim. Finalmente, para esta funo foram escolhidos os metais preciosos: ouro e prata, por suas qualidades excepcionais (podem ser transportados facilmente por seu pouco volume e resistncia ao uso). Para facilitar a troca, o ouro e a prata foram substitudos pelo papel moeda e pelos cheques. Por isso se diz que cada real teria como respaldo mesma quantidade de ouro (isto no acontece mais). 38

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A moeda simplesmente uma medida de valor, como a rgua que os pedreiros usam para mediar as superfcies. Com a moeda se mede o valor da mercadoria, o volume da produo.

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4 O NASCIMENTO DA NOVA SOCIEDADE: MATERIALISMO E DIALTICA O homem parte da natureza e submisso s suas leis. No reino animal, e dentro dele, o homem mostra a matria altamente organizada, que em sua cpula (o homem) produz as idias. A matria um elemento primrio e bsico e a idia o reflexo da matria no crebro do homem. O homem o criador das idias e no o inverso. Nada est quieto e definitivamente estruturado. Ao

contrrio, tudo est em constante mutao, em transformao a cada frao de segundo. No nos referimos transformao (movimento) devido ao de uma fora externa a um objetivo, fenmeno etc, e sim a transformao motivada pelas foras internas dos objetos, fenmenos etc que um processo interno. H duas espcies de movimento: a) O mecnico, que consiste no deslocamento de um objeto de um lugar para outro e que ocorre graas interveno de uma fora estranha; b) O dialtico, que o resultado do choque de foras contrrias que se encontram no seio dos objetos, a este movimento de transformao que nos referimos. A transformao (o movimento) de um objeto ou fenmeno se realiza de acordo com as suas prprias leis e no de acordo com a vontade de quem estuda esta transformao. Para poder descobrir as tendncias predominantes dessa transformao imprescindvel determinar a contradio fundamental (existem, entretanto, contradies secundrias) do objeto ou fenmeno em questo. o choque das foras contraditrias (que em dado momento podem estar em equilbrio precrio) que gera a transformao ou movimento, que, se pode dizer, um processo interno.

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O movimento permite que um fenmeno se transforme, em determinado momento, em seu contrrio, em outra qualidade, que o que se chama salto qualitativo. Umas das foras contrrias vai se acumulando gradualmente, sem causar, de imediato, uma mudana de qualidade, mas quando chega a certo grau de acumulao (que varia segundo os fenmenos) provoca o salto qualitativo. Um exemplo: o calor vai se acumulando na gua at 100C, sem que esta deixe de ser lquido, mas nem bem chega a este limite se transforma em vapor, em estado gasoso, em outra qualidade. O desenvolvimento (uma semente colocada em terreno mido se transforma em planta e logo ser novamente semente, daria a impresso de que se trata de um crculo vicioso) se efetua em espiral, no em forma de crculo. Um fenmeno negado pelo seu contrrio, negado, no destrudo (isto seria: se pulverizo a semente no lugar de seme-la), quer dizer que esto se dando as condies para sua futura negao. Esta negao da negao no simplesmente um retorno a ponto de partida, e sim o verdadeiro progresso, porque o fenmeno negado em primeiro lugar retorna potenciado, engrandecido, em um plano superior. Todo objeto e fenmeno so uma unidade que guardam foras contraditrias. Existe uma unidade dos contrrios e estes podem momentaneamente harmonizar-se, mas em seu desenvolvimento entram em contradio (se chocam) que uma forma normal de existir. Os objetos, os fenmenos no esto isolados, e sim em relao uns com os outros, influenciando os que esto em relao com eles e recebendo a influncia destes. Trata-se de uma mtua relao, de uma inter-relao, de um mtuo condicionamento. Um fenmeno produto ou efeito de uma causa, mas, por sua vez, causa de um outro fenmeno.

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Considerar os objetos sem transformao (a=a para sempre e que a no pode ser b), dados para sempre e isolados, uma concepo antidialtica, metafsica. AS CONTRADIES ENTRE FORAS PRODUTIVAS E RELAES DE PRODUO Os homens para produzirem sua vida social (para proverem-se de alimentos, para dize-lo de forma mais simples), se vem obrigados a contrair entre eles determinadas relaes de produo que so relaes necessrias e impostas pelo desenvolvimento da sociedade e no deliberadamente escolhidas. O proletariado para produzir vai ao encontro das mquinas que esto nas mos dos burgueses e para isto se v obrigado a vender a sua fora de trabalho em troca do salrio. Estas so as relaes de produo particulares que existem entre proletariado e burguesia. A expresso no s mais visvel, e sim jurdica, destas relaes de produo capitalistas a propriedade privada burguesa dos meios de produo, pois esta determina a modalidade das relaes de produo entre o proletariado e o capitalista. Para cada sociedade existem determinadas relaes de produo, ou melhor, as particularidades destas determinam as diferentes sociedades que existiram ao longo da Histria da humanidade. Pode-se dizer que o grau de desenvolvimento alcanado pelas foras produtivas em determinado momento o que determina as formas que adquirem as relaes de produo. As sociedade. relaes de produo so a base material e econmica, a estrutura sobre a qual se assenta e levanta uma determinada A estrutura econmica determina as caractersticas da A estrutura econmica determina, em ltima instncia, Dizemos em A sociedade. Sobre ela se erguem as religies, as doutrinas, a moral, a arte, a poltica etc. todas as manifestaes que se empenham em representar, interpretar, conhecer e modificar a estrutura econmica da sociedade. ltima instncia, porque o fator econmico pode determinar certos aspectos das idias, passando e percorrendo muitos caminhos. 42

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estrutura econmica fixa os limites at onde pode ir o pensamento mais atrevido e no determina direta e mecanicamente a cor do desenho de uma pintura, por exemplo. O fato de o marxismo ter surgido no sculo XIX, e com a finalidade bsica de demonstrar as leis de transformao do capitalismo, foi condicionada pela estrutura econmica, pelo desenvolvimento das foras produtivas, isto para citar um exemplo. Tudo o que est acima da base econmica material se chama superestrutura. Apesar desta estar determinada pela estrutura, chega o momento em que age sobre ela tentando modifica-la. Na sociedade, a contradio fundamental est no choque entre as foras produtivas e as relaes de produo. Acima dissemos que o capitalismo sucumbir devido contradio entre a produo social, de onde vem o produto social (conseqncia de um enorme crescimento das foras produtivas) e a apropriao individual, resultado das relaes de produo imperantes (propriedade privada burguesa dos meios de produo). As foras produtivas so constitudas pela fora de trabalho (proletariado) e pelos meios de produo. Pelo grau de domnio do homem sobre a natureza, que supe determinado desenvolvimento da tecnologia, podemos dizer se as foras produtivas esto mais ou menos desenvolvidas. A sociedade a unidade destes contrrios, foras produtivas e relao de produo. Ao iniciar-se uma nova sociedade, depois da revoluo social (chama-se revoluo social, a derrubada de uma classe por outra do poder), as relaes de produo correspondem s foras produtivas, so moldadas por elas e impulsionam seu maior desenvolvimento das foras produtivas, no por seu estrangulamento entre as foras produtivas e as relaes de produo, a primeira o elemento mais ativo, aquele que se desenvolve mais rapidamente e que leva a tendncia de faz-lo sem cessar. constituem o elemento conservador. 43 As relaes de produo sofrem transformaes lentas e tendem a permanecer idnticas em sua essncia,

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As foras produtivas crescem sem cessar sobre as novas relaes de produo (aumento quantitativo), at que em dado momento se chocam com estas ltimas que, deixando de impulsiona-las, ao contrrio, querem conte-las, estrangula-las ( o que pretende fazer a propriedade privada burguesa e as foras produtivas globalmente, tm deixado de crescer sob o regime burgus, ainda que ocorram casos isolados e parciais de crescimento, isto s custas dos restos das foras produtivas). Neste momento, as foras produtivas (o proletariado procura destruir a propriedade privada burguesa, no incio instintivamente) contra as relaes de produo e se abre um longo perodo de revoluo social, que se encerrar com a derrota das relaes de produo (propriedade burguesa) e com a conquista do poder poltico pela classe revolucionria. Destruda a base material da sociedade, a estrutura (relaes de produo) transformar toda a superestrutura. Estabelecidas s novas relaes de produo, estas impulsionaro ainda mais as foras produtivas. A destruio da propriedade privada burguesa (das relaes de produo imperantes) ser a expropriao dos expropriadores (a negao da negao), isto porque a burguesia para edificar as grandes fbricas e ter mo uma massa considervel de proletrios, comeou expropriando os pequenos proprietrios (que eram ao mesmo tempo operrios e donos de limitados meios de produo), quebrando-lhes a fora ou mediantes presses econmicas, seus escassos meios de produo, de modo que ficaram apenas com a sua fora de trabalho. AS BASES MATERIAIS DA NOVA SOCIEDADE: A revoluo social o parto da nova sociedade, isto porque o resultado da luta entre os contrrios, da negao da negao, um processo interno da sociedade. 44

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A revoluo um fenmeno violento, um salto qualitativo (o gradual crescimento das foras produtivas ao atingir certo nvel permite dar este salto), mas conserva e desenvolve o que positivo da velha sociedade. Mais que isso, desenvolve os germens materiais da nova sociedade. So estes germens (expresso do desenvolvimento das foras produtivas) que, ao atingir certo grau de desenvolvimento e diante da necessidade de continuar o processo sem entraves, isto , diante da necessidade de nascer, matam a velha sociedade, as relaes de produo velhas e reacionrias. A nova sociedade e a revoluo social que a traz ao mundo (a violncia a parteira do processo histrico), no so impostas de fora para dentro da sociedade, nem produto da propaganda ou das idias diablicas dos agitadores, como pensam as mentes policialescas, e sim o resultado do prprio desenvolvimento da velha sociedade, trata-se de uma necessidade histrica, significa que o desenvolvimento da sociedade se transforma, inevitavelmente, em salto revolucionrio. No capitalismo envelhecido, transformado em reacionrio e que se encontra moribundo, podemos sentir todos os dias e em todas as partes, as premissas materiais da sociedade comunista. Estas premissas so o resultado do desenvolvimento das foras produtivas, um desenvolvimento prodigioso decerto. proletariado. As bases materiais da sociedade comunista, j contidas no capitalismo so: a produo baseada em mquinas (o que permite, pela primeira vez, uma produo ilimitada), a economia mundial e a possibilidade de unir todos os povos, fazendo com que desapaream as fronteiras, o que permitir uma planificao mundial da produo tendo em vista as necessidades da humanidade, a produo social, o manejo dos meios de produo e o produto social. O comunismo deve partir deste ponto mais elevando atingido pelo desenvolvimento capitalista e sua 45 A prpria burguesia preparou o

caminho de sua destruio e criou o seu prprio coveiro, que o

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primeira conseqncia ser um impulso prodigioso para o crescimento das foras produtivas. A REVOLUO SOCIAL NO UM PROCESSO MECNICO claro que no pode haver revoluo social se as foras produtivas no estiverem suficientemente maduras; a transformao revolucionria da sociedade, quando as foras produtivas se encontram em pleno crescimento, se dilui como uma utopia. De fato quando uma camada social substitui a outra camada da mesma classe (os diversos setores da burguesia, por exemplo) no poder, se trata simplesmente de uma revoluo poltica e no social. A maturidade das foras produtivas, que um fenmeno objetivo, estranho s intenes dos protagonistas da luta de classe, coloca a necessidade histrica de que se consume a revoluo social. imediatamente ou de forma mecnica. Sem dvida, isto no quer dizer que a revoluo social se consuma A histria feita pelos homens, Isto significa que o claro que em condies predeterminadas que esto condicionadas pelo grau de maturidade das foras produtivas. cumprimento das leis de transformao da sociedade depende da ao dos homens, no caso do capitalismo, dos proletrios, que encarnam a rebelio das foras produtivas. O proletariado consciente, que sabe qual a sua misso histrica e como cumpri-la, condiciona a luta s leis da transformao da sociedade e contribui para materializa-las. Sabemos que o proletariado consciente, ou seja, organizado no seu partido poltico. A inconscincia da classe chamada a consumar a revoluo impede a transformao da sociedade e esta poder retornar barbrie (o fascismo, etc). Isto quer dizer que a revoluo social no se d por si s, sendo que ser atravs das classes revolucionrias, que no curso da luta se organizam, se educam e se temperam para cumprir esta tarefa.

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CONDIES OBJETIVAS E SUBJETIVAS DA REVOLUO: As condies objetivas so aquelas que esto fora do homem e do seu controle, que no podem ser modificadas conforme sua vontade ou capricho. O que objetivo o mundo exterior ao homem. As condies subjetivas so as que podem ser criadas ou modificadas pela atividade humana, pela vontade do homem. Entretanto, as condies subjetivas que no podem ir alm do condicionamento do fato r objetivo. A maturidade do fator econmico, quer dizer, o desenvolvimento das foras produtivas, forma a base material, objetiva, da revoluo proletria. Repetimos que esta possvel e necessria devido enorme maturidade alcanada pelo fator objetivo. Entretanto, nota-se uma acentuada imaturidade do fator subjetivo, quer dizer, da conscincia de classe do proletariado que pode impulsiona-la para organizar-se e preparar-se para sua misso histrica: consumar a revoluo proletria anticapitalista. A maturidade do fator subjetivo se mede pela formao do Partido Operrio Revolucionrio, pelo devido ajuste de seu programa, de sua organizao e por sua penetrao no seio das massas. proletria. Sem o partido operrio no haver revoluo Todo operrio consciente deve trabalhar sem descanso para

edificar uma forte e poderosa vanguarda proletria.

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5 O ESTADO E AS LEIS SOCIAIS O ESTADO: O Estado um fenmeno histrico que aparece com as classes sociais, ou seja, dos explorados e exploradores, dos oprimidos e opressores. um fenmeno histrico que nasce em dado momento do desenvolvimento da humanidade, precisamente quando aparecem as classes sociais e que deve desaparecer quando estas desaparecerem, isto , no comunismo. O Estado um instrumento nas mos da classe dominante, dos donos do poder poltico e da riqueza, a fim de que possam submeter maioria e explora-la. A funo do Estado manter calmos os oprimidos, uma fora de submisso; uma fora opressora. O exrcito, a polcia, os juzes, as leis expressam esta fora opressora. O Estado no neutro na luta de classes, o instrumento que utiliza a burguesia para esmagar o proletariado. O Estado operrio, a ditadura do proletariado, tambm um Estado classista a servio da classe operria, seu instrumento para derrotar a resistncia burguesa e estatizar os meios de produo, que permitir abrir caminho at o comunismo. Mas no se trata simplesmente de que a classe operria se apodere do Estado burgus e que este no sofra maiores transformaes. O Estado burgus mais democrtico garante o O

cumprimento das garantias constitucionais em favor de uma minoria e em prejuzo de uma maioria, que privada dos benefcios da democracia. Estado operrio materializar a democracia a favor das massas

majoritrias e ser ditatorial (privao das garantias e direitos) para a minoria burguesa. 48

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O Estado burgus formado por um reduzido grupo de funcionrios especializados, colocados acima da sociedade e regiamente pagos. O Estado operrio ser, pela primeira vez, o Estado da maioria e caber a esta maioria vence-lo. No Estado burgus, os representantes do povo so designados por um tempo fixo e tomam a liberdade de interpretar os interesses e desejos de seus mandatrios segundo seus critrios. No Estado operrio, os representantes levam o mandato imperativo de suas organizaes e estas podem revoga-los quando acharem conveniente, quando vem que no se ajustas s suas decises. O Estado operrio se assentar nas organizaes do proletariado, dos camponeses e das massas, o poder ser exercido atravs delas. O Estado operrio tende a dissolver-se na sociedade e isto ocorrer no comunismo. O Estado adquire as mais diversas formas que so as diferentes formas de governo conhecidas. A DEMOCRACIA REPRESENTATIVA Est baseada no voto universal (todos do seu voto para constituir os poderes governamentais e por isto se supe que os cidados so iguais) e na diviso do Estado em trs poderes pretensamente independentes e iguais entre si: o Poder Executivo, que tem a sua disposio os recursos econmicos do Estado, o exrcito, a polcia, executa as leis e preserva a ordem pblica; o poder Legislativo, encarregado de fazer as leis, de deliberar; o poder Judicirio, que determina os direitos e obrigaes dos cidados, que aplica a lei a cada caso particular. verdade, o nico poder verdadeiro Executivo, os outros Na esto

subordinados totalmente a este: tanto o parlamento (legislativo), como os juzes (judicirio).

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MONARQUIA ABSOLUTA: a forma de governo regida por um monarca (rei) que no d conta de seus atos a ningum, que todos os recursos governamentais lhe so subordinados diretamente. suprema. MONARQUIA CONSTITUCIONAL: a monarquia subordinada Constituio e ao Sua vontade a lei

parlamento, um exemplo disso a Inglaterra. DITADURA: Chama-se assim um governo regido por uma pessoa e sua camarilha. As leis so desconhecidas e a vontade do ditador a lei suprema, colocada acima da Constituio. O ditador geralmente assume diretamente todos os poderes, suprime o parlamento e designa e destitui os juzes para ter sua total obedincia. Exemplo de ditadura: Banzer, na Bolvia; Pinochet, no Chile. No Paraguai havia a ditadura de Stroessner, mas havia um Parlamento que estava totalmente submisso ao ditador. O importante destacar que qualquer forma que adquira o Estado, ainda que se trate de uma democracia representativa muito aperfeioada, sempre estar a servio da classe dominante e que sua funo fundamental permitir que os trabalhadores sejam explorados pelos donos do poder, defender a propriedade privada e os privilgios dos exploradores. Se algum destri uma mquina, ou atenta contra a propriedade privada, levado aos tribunais, onde os juzes decretam sua pena e o prendem. FASCISMO: Quando a ditadura reacionria, a servio da classe dominante, utiliza a violncia do Estado para destruir fisicamente as 50

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organizaes populares, operrias e polticas revolucionrias, o que supe que passa por cima das leis burguesas e destroem as garantias democrticas e sindicais, chama-se fascismo. O fascismo surge quando se aprofunda ao extremo a luta de classes, quando os explorados ganham ameaadoramente as ruas para combater a burguesia, quando os tradicionais mtodos democrticos ou semidemocrticos j no so suficientes para segurar os operrios, ento a classe dominante rasga todas as normas democrticas criadas por ela mesma e recorre violncia. Trotsky escreve: O sistema dos decretos burocrticos instvel, incerto, pouco vivel. O capital necessita de outra poltica mais decisiva. O perodo das meias medidas ficou para trs. No seu intento de procurar outra sada, a burguesia deve desembaraar-se completamente da presso das organizaes operrias, dispers-las, esparram-las, quando no destru-las. Aqui comea a funo histrica do fascismo. Subleva as classes que esto imediatamente acima do proletariado e que teme com desespero serem condenadas a engrossar as fileiras da classe operria. As organiza e as utiliza com os meios do capital financeiro, sob a asa do Estado oficial, e as orienta para a destruio das organizaes proletrias desde as mais revolucionrias at as mais moderadas. A essncia e a funo do fascismo abolir completamente as organizaes operrias e impedir seu restabelecimento. O nico mtodo, para eles, o de se opor ao ataque do proletariado, quando este se debilita, o ataque das massas pequenoburguesas enfurecidas. este exatamente o sistema peculiar de reao capitalista que entrou na histria com o nome de fascismo. A revoluo proletria comear destruindo o Estado burgus. Engels disse: Destruir o Estado burgus a condio primeira de toda a revoluo popular real. A LEI:

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Qualquer que seja a forma de governo que adquira o Estado burgus, as leis so ditadas pelos donos deste, do poder poltico. A finalidade destas leis defender a propriedade privada, os privilgios dos exploradores e determinar a forma que assumir a explorao dos trabalhadores, isto se aplica tambm s leis mais liberais, s leis sociais, que so chamadas de proteo para os operrios. Isto claro, ningum pode ditar as leis em prejuzo prprio, muito menos os exploradores que tm a seus servios as escolas, as universidades, os jornais, os rdios etc., o que permite moldar a opinio pblica conforme seus interesses e necessidades. A APLICAO DAS LEIS: Existe um ordenamento jurdico (quer dizer, a estrutura das leis e sua forma de explicao), uma ordem de aplicao das leis s quais tm que se sujeitar os juzes e os governantes em geral, pelo menos teoricamente. A lei mais importante de um pas a Constituio Poltica do Estado que estabelece a forma de governo. Os direitos e garantias dos cidados, seus deveres, as funes e deveres dos governantes, as normas gerais as quais tem que se sujeitar as outras leis, a tambm se estabelecem os direitos sindicais, os direitos e deveres dos trabalhadores, etc. A Constituio a lei das leis. Nenhum governante deve atuar contra a Constituio ou ditar outras leis ou decretos contrrios ao que ela prescreve. A garantia de que a Constituio no ser acomodada aos interesses momentneos do Poder Executivo que para sua modificao tem que se seguir um trmite especial e que s pode ser feito pelo parlamento. Nenhuma outra lei (que se chama secundria, porque est abaixo da Constituio) e ainda menos um decreto pode modificar o que se diz na Constituio. O Artigo 182 da Constituio mostra a regra da ordem de aplicao das normas legais: As autoridades e tribunais (se refere aos juzes) aplicaro estas (se refere s leis) com referncia a quaisquer outras 52

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solues. Entre estas resolues, esto os decretos supremos, as resolues supremas e as resolues ministeriais, a ordem de aplicao , pois, a seguinte: 1 Constituio Poltica do Estado; 2 Leis (entre elas deve se considerar os cdigos de procedimentos); 3 Decretos Supremos; 4 Resolues Supremas (firmadas pelos ministros e o presidente); 5 Resolues Ministeriais. Quando Banzer, na Bolvia, disps que a Constituio est em vigor com a condio de que toda disposio desta que contrarie seus decretos ficariam suspensas, o que estava fazendo consagrar a no vigncia da lei das leis estava destruindo todo o ordenamento jurdico burgus. CONVNIOS INTERNACIONAIS Um pas faz parte de muitas organizaes internacionais, que fazem acordos e convnios, que, para elas, so verdadeiras leis. Quando se adota um convnio internacional e a Bolvia, por exemplo, se submeta ao convnio, que este transforme em lei e que no se pode atuar nem legislar contra ele, o que significa adotar medidas que permitam o fiel cumprimento do convnio. Exemplo, a Bolvia faz parte da Organizao Internacional do Trabalho (OIT), que um organismo das Naes Unidas (ONU) e da qual tambm membro. A OIT aprovou em 9 de julho de 1.948 em So Francisco (EUA), o Convnio n 87 sobre a Liberdade Sindical e Proteo do Direito de Sindicalizao, que foi ratificado pelo governo boliviano, pela Lei de 28 de novembro de 1.962. Isto significa que nenhum regime de nosso pas pode legislar ou atuar contra o disposto no referido convnio internacional, que estabelece que os operrios podem fundar sindicatos, sem autorizao prvia da autoridade e que esta no pode nem deve dissolve-los quando julgar conveniente, entretanto, o governo Banzer dissolveu os sindicatos, proibiu reunies, greves etc., que so reconhecidos pela Constituio (Art.159). LEGISLAO SOCIAL:

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A Constituio boliviana de 1.938 introduziu um novo captulo sobre o regime social, nele so consagradas muitas conquistas do proletariado: contrato de trabalho (art. 157); defesa da fora de trabalho e proteo social (art. 158); livre sindicalizao, direito de greve, frum sindical (art. 159), etc. A prpria Constituio fixa os princpios da legislao social que no so iguais aos direitos civis, por exemplo, que interessam as pessoas particulares. Estes princpios so: a as leis sociais, so de ordem pblica, quer dizer, so do interesse da sociedade e podem ser invocadas por qualquer pessoa, ainda que seja alheia ao fato denunciado; b podem ter efeito retroativo quando assim determinar a lei (significa que podem se aplicar a fatos ocorridos anteriormente edio da lei rompendo com o princpio que as leis regem o futuro e no o passado consumado), isto porque so de interesse da sociedade; c - so de efeito universal, ou seja, devem ser aplicadas a todos os trabalhadores; d os direitos e benefcios reconhecidos pelas leis sociais so irrenunciveis e todos os contratos que os violem so nulos. Um exemplo, quando o governo Banzer autorizava os contratos eventuais, que o trabalho margem da proteo social e dos benefcios reconhecidos pelas leis, estava agindo contra este princpio consagrado na Constituio. A legislao social parte das leis ditadas pela classe dominante e no caso concreto o faz partindo de seu direito de explorar os trabalhadores, pois este o seu interesse fundamental. H que se desmascarar em primeiro lugar, a falsificao de que as leis sociais liberam os proletrios de sua condio de escravos modernos, de que permitem que os trabalhadores no sejam explorados ou de que concretizam uma sociedade socialista. Sabemos que pelo fato de vender sua fora de trabalho em troca de salrio, um explorado continuar sendo explorado enquanto imperar este estado de coisas. As melhorias sociais, todas as concesses dos patres que fazem as leis, no mximo podem diminuir o grau de explorao, porm de maneira nenhuma elimina-la. A libertao do proletariado se dar quando este no for mais 54

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obrigado a vender sua fora de trabalho para o burgus. O interesse da burguesia como classe o de explorar o proletariado, no em destru-lo fisicamente, de seu interesse que a fbrica continue funcionando todos os dias e em boas condies para que tenha um rendimento satisfatrio, de seu interesse que o proletariado se reproduza a fim de assegurar a marcha das empresas e o seu futuro. Isto quer dizer que a explorao dos trabalhadores deve se dar em condies normais, preservando sua integridade fsica essa a finalidade que a legislao social cumpre. NECESSIDADE DE LUTA PELA CORRETA APLICAO DAS LEIS SOCIAIS: certo que a burguesia como classe (o conjunto da burguesia) tem interesse em explorar os trabalhadores em condies normais, sem destru-los. O governo, na medida em que representa os interesses gerais da classe dominante, zela para que os operrios no sejam fisicamente destrudos, dita as leis protetoras da fora de trabalho. O que no se pode esquecer que os burgueses (patres) individualmente considerados, procuram lucros maiores, sem se importar em submeter os operrios a uma superexplorao, de faze-los trabalhar em condies sub-humanas, em destru-los fisicamente para assim poderem acumular mais riquezas. Observa-se com freqncia o abandono das normas mais elementares de segurana industrial (ventilao, uso de mscaras, defensivos para evitar que os trabalhadores caiam sobre mquinas e as conexes eltricas), tudo para que no diminuam seus lucros. Deste fato provm o choque freqente entre os

empresrios individualmente considerados e o Estado, pois violam as leis sociais sempre que podem, muitas vezes h cumplicidade das prprias autoridades. Se certo que mediante a legislao social o proletariado no se libertar, tambm evidente que o fiel cumprimento das leis 55

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protetoras podem melhorar as condies de vida e de trabalho do operrio. Igual atitude assumida com relao luta por melhores condies salariais: os salrios altos no libertam os operrios, porm diminuem a explorao. Tampouco as garantias democrticas, estabelecidas pela burguesia, supem por si ss o socialismo, mas sua vigncia pode facilitar a organizao da classe operria e estabelecer condies favorveis para sua luta. Por isso se inscreve nos programas das organizaes proletrias a vigncias das leis sociais, das garantias democrticas e constitucionais, e as lutas por melhores salrios. Importante mostrar aos trabalhadores as limitaes das leis sociais e porque devem zelar pelo seu cumprimento. Os operrios se mobilizam e lutam impulsionados por suas necessidades imediatas, pelas exigncias emergentes do trabalho dirio e no pelas maravilhas do socialismo, etc. O que se deve fazer a partir da situao atual do proletariado, de suas necessidades concretas orienta-lo para a luta poltica, at a conquista do poder.

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6 ORGANIZAES PRPRIAS DO PROLETARIADO O proletariado, diferentemente das outras classes sociais, tem suas prprias organizaes, estruturadas ao longo de sua histria e como conseqncia do lugar que ocupa no processo de produo de suas caractersticas inconfundveis. Estas organizaes surgem como instrumentos na luta contra a prepotncia capitalista, e como expresso da independncia do proletariado da influncia das outras classes sociais. Quando a classe operria cobrou proeminncia sobre as massas, as organizaes prprias delas foram generalizadas, outros setores sociais foram se apropriando delas, ainda dando-lhes um contedo diferente. Podemos citar como exemplo dos sindicatos de camponeses, de inquilinos, de comerciantes minoritrios, etc. A burguesia, tentando derrotar o proletariado, procura, s vezes, desvirtuar as organizaes operrias, submetendo-as a sua prpria legislao, e outras vezes, destru-las fisicamente, que o que ocorre no fascismo. As organizaes proletrias mostram diferentes

caractersticas segundo o grau de desenvolvimento e a maturidade da classe operria. Neste terreno, a luta de classes se centra no problema da independncia das organizaes proletrias do Estado e da burguesia. A classe dominante empenha-se em subordina-las a suas leis, em manchar seu carter de instrumentos de luta dos oprimidos. organizaes para que lhe sirvam em sua luta. SINDICATO E PARTIDO: So duas as organizaes prprias da classe operria contempornea: os sindicatos e os partidos polticos. 57 Dizemos que so O proletariado consciente defende zelosamente sua independncia de classe e ajusta suas

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organizaes prprias dos operrios porque so suas criaes autnticas e porque correspondem (do respostas) as necessidades particulares e exclusivas do proletariado. claro que os sindicatos e o partido operrio aparecem com o proletariado e em momentos distintos de sua evoluo. Historicamente, a primeira organizao operria que surge o sindicato, como um ncleo de resistncia frente explorao e excessos patronais. Corresponde luta instintiva e econmica. Mas, como mostramos, sobre a base da experincia que se adquire e acumula nesta forma de combate que possvel que o proletariado passe luta poltica consciente. No resta dvida de que os trabalhadores, que lutaram to longa e sacrificadamente at obter o reconhecimento de suas associaes, pensavam que com a legalizao dos sindicatos acabaria a explorao e a opresso. Uma dura experincia bastou para convenc-los do erro. As lutas econmicas se distinguem porque enfrentam um setor (ou fbrica) de operrios contra determinado patro. Contudo, os explorados no podiam comear sua luta de outra forma, era preciso que percorressem estes caminhos antes de se estruturar como classe. Pode-se dizer que o mbito natural do sindicato, desde sua origem, a luta pelos objetivos imediatos. No a ferramenta adequada para dirigir a luta pela conquista do poder poltico e conseguir a consolidao da vitria revolucionria. Pode haver sindicatos, inclusive muito poderosos do ponto de vista organizativo e econmico, como o caso das associaes norte-americanas filiadas a AFL-CIO (cuja agncia na Bolvia o maldito Instituto Americano para o Desenvolvimento do Sindicalismo Livre, mantido pelos grandes conglomerados ianques e pelo governo norteamericano), o que no leva o proletariado a alcanar a condio de classe para si (com conscincia de classe). Sabe-se que a AFL-CIO apia decididamente a poltica imperialista da burguesia, que explora o 58

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proletariado dos EUA e dos pases atrasados, e se transformou no mais srio obstculo para a estruturao do partido operrio. Desta forma, a massa sindicalizada norte-americana sustenta seu prprio inimigo de classe. Seria, pois, equivocado concluir que os sindicatos por si ss garantam uma conduta revolucionria dos explorados ou que sejam capazes de dirigir a luta poltica destes. A orientao dos sindicatos depende de qual tendncia poltica os domina. Os sindicatos no foram uma criao dos tericos, e sim uma obra autntica dos proletrios. Quando estes se viram ante a necessidade de resistir, com a possibilidade de vitria, aos excessos patronais, no tiveram outra escolha a no ser unir-se ferreamente poder assim neutralizar de alguma forma o poderio dos capitalistas, donos das riquezas e do aparelho do Estado. admirvel a luta travada pela classe a favor da conquista do direito de sindicalizao que foi definitivamente consagrado pela Organizao Internacional do Trabalho (OIT) e pelas Naes Unidas, e se encontra incorporado na Constituio Poltica do Estado, ou seja, foi legalizado. O partido operrio a expresso da conscincia de classe do proletariado. Sua existncia como programa e sua penetrao no seio das massas demonstra que a classe operria iniciou o processo que a transformar em classe para si. sociais. Na formao do partido operrio tem influncia decisiva e direta a participao do movimento socialista internacional, inspirado e impulsionado pelos intelectuais da classe mdia. O partido operrio no , certamente, uma criao caprichosa, a criatura sada da cabea de um idelogo, ou resultado de uma atividade puramente agitativa, e sim que responde a uma determinada necessidade histrica, enfim, uma das conseqncias do 59 Se idenpendentiza das outras classes

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desenvolvimento do capitalismo. O proletariado, ao adquirir conscincia, luta pela sua libertao, pela destruio da propriedade privada e do Estado burgus e pela sua prpria ditadura, ento que se coloca ante a necessidade insubstituvel de forjar um aguado instrumento poltico. O que indispensvel pela situao de explorao e de privao dos meios de produo culturais do proletariado. assalariado. O SINDICATO: O sindicato proletrio uma forma elementar de frente nica de classe. Isso quer dizer que pertencer ao sindicato no significa estar subordinado a consideraes programticas ou de crena religiosa, mas unicamente ao fato de trabalhar em determinada fbrica ou empresa. Isto supe que o sindicato, para poder existir como expresso dos operrios, deve colocar na base de sua organizao a mais ampla democracia interna, o que supe que deve garantir a existncia de todas as tendncias do pensamento operrio e a livre propaganda de suas idias. No se pode discutir o direito dos trabalhadores de abraar a poltica e o partido que acharem convenientes. Ningum pode ser expulso de um sindicato por sustentar essas ou aquelas idias e tampouco ser perseguido por esse motivo, nem pelos diretores sindicais, nem pelos organismos repressivos do governo. Caso contrrio, no se pode falar de respeito ao direito de sindicalizao. Uma democracia sindical bem entendida exige que o sindicato defenda seus filiados sempre que estes percam seu trabalho, por suas idias polticas ou sejam presos por isso. Cultivar a democracia sindical de enorme importncia para a devida estruturao do organismo operrio. A direo trabalhadora deve ser constituda atravs de amplas, corretas e bem divulgadas eleies dando lugar para a expresso de todas as tendncias, combatendo as camarilhas e os jogos sujos. Mas, deve entender claramente que no se trata de eleies gerais como uma formalidade, de modo que os eleitos 60 Sem partido operrio, mostram a experincia e a teoria, que no se pode pensar na libertao definitiva do

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podem depois, quando assim lhes aprouver, atuar contra os interesses dos trabalhadores. Os mandantes devem ter a oportunidade e o direito de expulsar dos cargos de direo todos que demonstrem se mover contra os desejos do quadro de base. O sindicato uma organizao aberta a todos os operrios da fbrica e se esfora por compreender a totalidade do pessoal. Em muitos pases, os patres se esmeram em impedir a sindicalizao de todos os operrios e, geralmente, esto dentro das organizaes operrias as camadas mais ativas, a grande massa atrasada e indiferente est margem. Tambm do interesse dos capitalistas que nas empresas existam dois ou mais sindicatos (geralmente um de operrios e outro de funcionrios administrativos), s vezes divididos por questes ideolgicas etc. Se o sindicato uma forma de frente nica e se a unio dos explorados imprescindvel para a conquista das vitrias nas lutas, o correto que exista um sindicato em cada empresa e nada mais. A Lei Geral do Trabalho estabelece que se constituam partindo do acordo da maioria dos trabalhadores, disposio que no permite a existncia de mais de um sindicato por empresa. aberta a possibilidade de que surjam sindicatos de Mas est funcionrios

administrativos, diferentes dos sindicatos de operrios. Deve-se lutar por um s sindicato dirigido pelos operrios. Nos primrdios do sindicalismo, os operrios se uniam de acordo com seus ofcios (sindicatos de mecnicos, motoristas, carpinteiros, maquinistas, etc), esta forma de organizao conhecida pelo nome de sindicalismo de ofcio. O surgimento de fbricas colossais com dezenas de milhares de operrios colocou o problema de organizar todos os explorados por empresas, passando por cima de seus ofcios e especialidades, a fim de no quebrar a unidade; em cada empresa um sindicato nico. Esta ltima forma de organizao conhecida como sindicalismo de categoria. de interesse de todos que os movimentos e atos do sindicato sejam de conhecimento da maior quantidade de operrios 61

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possvel de preferncia, de todos que trabalham na empresa. publicidade das atuaes sindicais imprescindvel.

Por outro lado, os

dirigentes, para no cair em desvio burocrtico, para no se desligarem da vontade das bases, devem convocar, conforme estabelecem os estatutos sindicais, as assemblias gerais e de delegados de seo, com toda normalidade. A essncia do sindicalismo a vontade das bases, a lei suprema, a ela devem subordinar-se os dirigentes e estes no devem atuar a seu bel-prazer, e sim obrigados a consultar seus mandantes quando se trata de decidir sobre os interesses vitais dos operrios. uma srie de falsificaes. Entretanto, e excepcionalmente, adota-se a forma do sindicalismo clandestino onde os regimes totalitrios burgueses no permitem o livre desenvolvimento das organizaes trabalhistas (a Bolvia, sob o regime gorila do general Banzer), que necessariamente, significa uma limitao da democracia e deve ser considerado como transitrio. que viola os decretos anti-sindicais do general Banzer. Resumindo: a legalidade o clima adequado para o pleno desenvolvimento das organizaes sindicais. Inclusive os organismos clandestinos devem lutar para conquistar a legalidade. PARTIDO OPERRIO: O surpreendente a existncia de numerosos partidos que se reivindicam da classe operria e at da revoluo a ponto de tornar impossvel, para muitos, reconhecer qual deles afinal o verdadeiramente revolucionrio. Os partidos expressam seus objetivos no seu programa, que o documento fundamental, que condiciona sua conduta diria e sua forma organizativa. No raro chocar-se com grupos que se autointitulam partidos e que, no entanto, no tm programa, limitam-se a fazer 62 Os comits de base na Bolvia so uma variante do sindicalismo clandestino O fascismo se esfora para desconhecer a vontade dos operrios e por substitu-las por

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declaraes vagas.

Estes grupos acabam, geralmente, na aventura.

partido revolucionrio aquele que em seu programa expressa os objetivos histricos do proletariado (destruio do capitalismo, da propriedade burguesa privada e estruturao da ditadura do proletariado) e no unicamente os imediatos (melhores condies de vida e de trabalho), coisa que inclusive os partidos burgueses podem fazer. Pode haver muitos outros partidos formados nos meios operrios, mas que no so revolucionrios, que se apiam nos setores atrasados das massas, que expressam interesses puramente econmicos (coisa que os partidos burgueses tambm podem fazer) que transmitem a ideologia de outras classes sociais. O partido operrio a vanguarda revolucionria da classe e agrupa os elementos mais avanados, mais valentes, mais sacrificados, mais inteligentes. Atua como Estado Maior dos explorados. Para ser militante do partido operrio deve-se preencher trs requisitos: A conhecer e estar de acordo com seu programa; B pertencer a uma de suas clulas (s assim pode participar da atividade poltica interna e ser controlado e orientado pela organizao); C Contribuir com o financiamento das atividades partidrias por meio do pagamento pontual das cotizaes. O partido operrio, diferentemente do sindicato, agrupa unicamente a uma minoria dos proletrios que esto de acordo com seus objetivos, no toa que sua vanguarda. Estes elementos so selecionados pela compreenso do programa e pelas provas de fidelidade aos princpios e organizao partidria. No entanto, de interesse do partido contar com um considervel nmero de militantes que permita penetrar nas massas. 63

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O ncleo fundamental do partido a clula por fbrica, que formada por militantes de um determinado lugar de trabalho. Junto a estas clulas se encontram as clulas de rua, de bairro, de colgios, etc. A norma organizativa bsica do partido operrio o centralismo democrtico, que no tem aplicao no campo sindical. Deve observar-se a mais ampla democracia interna, o direito de discusso de todos os problemas e divergncias com a direo, o que permite fixar a linha poltico-partidria, em ltima instncia, pela militncia de base, mas, o partido operrio no um clube de discusso e, sim, ao contrrio, uma organizao principalmente executiva. Est imposta, pois, a necessidade de que na atuao exterior se observe uma grantica unidade e se leve at as massas uma nica linha poltica. A ampla democracia existe para tornar possvel e eficaz a atuao unitria no exterior, nisto consiste o centralismo democrtico. Tal norma organizativa seria A discusso inconcebvel se no se conseguisse que os setores minoritrios, divergentes com a direo, se submetessem s decises da maioria. interna acaba com as reunies nacionais em que os problemas em disputa so submetidos ao voto dos delegados das organizaes de base. O partido operrio, diferentemente do sindicato, uma organizao ideologicamente homognea, porque para ingressar nele preciso estar de acordo com o seu programa, com seus estatutos e com as resolues de seus congressos e reunies nacionais. O partido operrio enquadra parte de suas atividades dentro das normas da clandestinidade, isto inclusive dentro do pas mais democrtico do mundo. No se trata de jogar todos na clandestinidade, e sim de uma norma surgida da evidncia de que o partido operrio procura destruir o regime imperante. Certos aspectos da propaganda, das comunicaes, devem desenvolver-se longe da observao dos organismos de represso do Estado burgus. Em outros pases, onde as manifestaes 64

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do pensamento proletrio so perseguidas, toda a atividade partidria clandestina; entretanto, devem ser esgotados todos os recursos para aproveitar qualquer oportunidade de legalidade. Pode-se dizer que o partido operrio combina as atividades legais e clandestinas. RELAO ENTRE SINDICATO E PARTIDO OPERRIO: Sindicato e Partido no so organizaes antagnicas ou totalmente estranhas entre si, ao contrrio, esto em relao mtua. O sindicato mais atrasado o lugar onde os explorados adquirem diariamente sua experincia, ponto de partida para tornar possvel a compreenso do programa revolucionrio e da luta poltica. falsa a tese de que o partido revolucionrio no atua no seio dos sindicatos (das massas); esta atuao se realiza atravs de sua militncia operria e no por meio de imposies burocrticas. Da mesma forma, no existe apoliticismo sindical, os apolticos limitam-se a servir poltica reacionria da burguesia. O militante revolucionrio formula respostas para os diversos problemas trabalhistas do ponto de vista do programa de seu partido, nesta medida transmite ao resto dos companheiros a influncia da organizao poltica em que milita, militncia garantida pelas normas constitucionais. Na luta diria, os militantes revolucionrios, ao demonstrarem uma indiscutvel fidelidade de interesses, ganham a confiana das massas e, desta forma, conseguem que o partido poltico possa dirigi-las politicamente. justificvel a ambio partidria de ter influncia sobre os sindicatos, de conquistar para suas posies a maioria operria. A poltica revolucionria engloba todas as manifestaes da vida social. No existe um abismo entre as lutas econmicas e Da se deduz que o polticas, como tampouco a luta por reformas e a finalidade revolucionria, todas estas facetas esto englobadas na poltica. partido operrio tem a obrigao de dirigir politicamente os sindicatos. 65

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Sem esta direo, os sindicatos acabam servindo burguesia e se transformando em obstculos no caminho da revoluo. Certamente estamos muito longe do perodo de iniciao do movimento operrio. Vivemos na poca em que os trabalhadores ingressam totalmente na afirmao e evoluo da conscincia de classe, o que d lugar a que os sindicatos sofram uma profunda transformao, com relao ao que ocorria no passado, e se transformam em canais poderosos de mobilizao de massas, em auxiliares valiosos na marcha da revoluo proletria, e este sindicalismo exige que o partido poltico mostre o caminho da libertao dos oprimidos. No pode haver dvidas de que imprescindvel que o partido poltico oriente politicamente os sindicatos. A estrutura e organizao do partidos operrios

revolucionrios em todo mundo e tambm, na Bolvia, seguem os passos determinados pelo bolchevismo, que liderou as massas russas na revoluo vitoriosa de 1.917. ESTATIZAO DOS SINDICATOS: Na era do imperialismo, em que o capital financeiro apoderou-se do aparato estatal, existe uma grande tendncia para a estatizao das organizaes sindicais, de modo que o proletrio perca sua independncia de classe e seus sindicatos se transformem em apndices do Estado, em organismos dedicados a auxiliar os planos governamentais. Esta tendncia surge extremamente acentuada nos regimes totalitrios e, particularmente, quando estes tm como cenrio os pases atrasados. Na Bolvia, o atual governo Banzer est vivamente interessado em que os sindicatos percam toda sua liberdade de movimento e se somem aos contingentes comandados pelos generais. Se os sindicatos seguem a poltica oficial so permitidos, se lutam por desenvolver uma conduta independente, so duramente combatidos. A primeira medida dos sindicatos estatizados estrangular a vontade das massas.

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um dever elementar lutar contra esta tendncia e reafirmar a independncia de classe, tanto ideolgica e organizativa, da influncia estatal das outras classes sociais. ORGANIZAES DO TIPO SOVITICO: O proletariado e as massas se incorporam na luta por sua libertao a partir de uma situao de explorao, de carncia de toda forma de propriedade sobre os meios de produo e dos benefcios da cultura. O Ascenso revolucionrio implica na incorporao de camadas cada vez maiores dos explorados, que at ento, permaneciam fora das organizaes tradicionais do proletariado: os sindicatos e o partido operrio. Isto explica porque o sindicato e o partido operrio tornam-se inadequados, em dado momento da mobilizao revolucionria, para englobar as massas sublevadas, mostram traos conservadores e rgidos em matria organizativa. ento que surgem, como obra da capacidade criativa das massas, entidades mais amplas, mais elsticas e que mostram inconfundveis aspectos soviticos, ou seja, que tendem a se transformar em rgos de poder dos operrios. O partido operrio deve animar, influir e dirigir estas organizaes e no combate-las.

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7 MTODOS DE LUTA DO PROLETARIADO O proletariado, da mesma forma que as outras classes sociais, tem seus prprios mtodos de luta, que so diferentes dos criados pelas demais classes, isto como conseqncia do lugar que ocupa no processo de produo e de suas prprias caractersticas. Se o proletariado a classe dirigente do processo revolucionrio, claro que deve impor seu mtodo de luta para as massas. AO DIRETA DAS MASSAS: Os mtodos de luta so criaes genunas das massas em sua luta diria, trata-se de respostas que so dadas nas dificuldades que encontramos no caminho da realizao de nossos objetivos. Surgem na Histria margem das especulaes dos tericos e, s vezes, at contrariando suas concluses. Na base dos mtodos de luta da classe operria se encontram as mobilizaes de massa, o que significa dizer que tudo que o proletariado faz acionar seus setores majoritrios. Da surge a diferena entre os mtodos de luta dos pequeno-burgueses e, principalmente, dos intelectuais, que idealizam uma srie de aes s costas dos explorados. A mobilizao e a vontade das massas encontram sua mais alta expresso na ao direta, o que significa que os explorados tomam em suas mos a soluo de todos os seus problemas, que certamente acabam despedaando o ordenamento jurdico vigente e a vontade da classe dominante e das autoridades designadas por elas. A ao direta das massas pode assumir as formas mais diversas segundo a evoluo do proletariado e das circunstncias polticas imperantes: desde manifestaes de rua, a ocupao de fbrica, e at nas mltiplas manifestaes da luta armada (insurreio, guerra civil). As

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massas tm de amadurecer para empreender determinados mtodos de luta e estes devem responder s necessidades histricas concretas. ARBITRAGEM OBRIGATRIA: No outro lado, encontramos a arbitragem obrigatria, idealizada pela burguesia para derrotar as massas. A greve uma das manifestaes da ao direta. O governo, ao regulamentar seu exerccio, pretende desvirtua-la mediante a arbitragem obrigatria, que uma armadilha que parte da fantasia de que o Estado neutro na luta de classes. Em um conflito trabalhista deve se esgotar a conciliao operrio patronal (uma discusso sobre a pauta operria) ou cair na arbitragem (o tribunal arbitral (Justia do Trabalho) constitudo por um representante das partes em conflito e um funcionrio do Ministrio do Trabalho, o que coloca os operrios em minoria) cuja sentena deve ser acatada pelas partes. A ao direta se encarrega de solucionar os problemas e impor as decises operrias, o que demonstra uma atitude completamente oposta arbitragem obrigatria. Neste ltimo caso as decises das autoridades so impostas para as massas. OUTROS MTODOS DE LUTA: O proletariado tambm adota os mtodos de luta das outras classes sociais. No se limita a apropriar-se destes mtodos e sim os modifica profundamente, sobretudo porque os subordina imobilizao e ao das massas e lhes do uma projeo socialista. Entre os mtodos de luta alheios utilizados pelo

proletariado se encontram o parlamentar e o da guerrilha. Entendemos a guerrilha como a luta armada das massas, no como a luta de uma minoria estranha s maiorias, a isso se chama foco armado que tanto repudiamos. 69

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