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LVARO MUTIS. RELACIONES CON LAS GENTES Y LA POTICA DEL 27 Antonio Joaqun Gonzlez Gonzalo I.E.S.

Felipe Sols Villechenous Cabra (Crdoba) Son varios los momentos en los que aparece reflejada la Generacin de 1927 en la obra y vida del escritor colombiano lvaro Mutis. En la presente exposicin se har un recorrido general por las menciones, los ecos y las gentes en las que, de un modo u otro, lvaro Mutis se relaciona con esa circunstancia especial de la literatura hispnica que fue el 27. El ao 1946 es un momento importante en el desarrollo de la obra de lvaro Mutis1. En esa fecha escribe su primer libro, La cebra perfumada2, publica su primer poema: La creciente3 y es nombrado director de la revista Vida. Tomar en consideracin esta fecha es importante, puesto que sita al autor en un momento significativo de la vida cultural colombiana. En repetidas ocasiones, lvaro Mutis ha afirmado que no pertenece a ningn grupo literario concreto. Se le ha situado en la nmina de Los Cuaderncolas, grupo de poetas relacionados con la revista Mito (1955-1962)4. Sin embargo, ahora interesa destacar ms la influencia que un grupo anterior a Mito tiene en la obra temprana de lvaro Mutis, porque es a travs de esa relacin como han podido llegar hasta su poesa ciertos elementos de la potica del 27. Hacia 1940 se desarrolla en el ambiente literario de Colombia un grupo que recibe el nombre de Piedra y Cielo, en homenaje a Juan

Jos Luis Daz-Granados, Cronologa de lvaro Mutis, Anthropos, 202 (2004). Monogrfico: lvaro Mutis. Paraso y exilio, figuras de un imaginario potico, 2004, pp. 92-95, p. 92. 2 Libro que no ha sido publicado por voluntad del autor, que destruy el manuscrito. 3 En el suplemento Fin de semana de la revista colombiana El Espectador. 4 Esta revista es muy importante para el desarrollo del mundo cultural colombiano, fundada por el poeta Jorge Gaitn Durn. En este grupo como en todos- se observan diversos enfoques poticos con el rasgo comn de buscar una profundizacin en el mundo ms interior del poeta, a travs de temas como son el amor, la muerte y la mirada de la realidad contempornea. lvaro Mutis se refiere a la importancia de este grupo en Eduardo Garca Aguilar, Celebraciones y otros fantasmas. Una biografa intelectual de lvaro Mutis, Barcelona, Casiopea, 2000, p. 120.

Ramn Jimnez5. Las siguientes palabras de lvaro Mutis respecto a este grupo son bastante significativas, tambin desde el aspecto que en esta exposicin nos interesa especialmente, pues son mencionados varios autores y obras del 27 Vino luego la generacin conocida como Piedra y Cielo. Influida desde el primer momento por lo que se llam en Espaa Generacin del Ao 30: Lorca, Alberti, Cernuda, Guilln, Salinas, Aleixandre. Pero en los ms significativos de estos poetas colombianos, Carranza y Rojas, la que es ms notoria y fecunda es la huella de Alberti en los sonetos del Marinero en tierra, de los poemas del Alba del alhel y de las primeras colecciones del Cntico de Guilln. La Generacin de Piedra y Cielo signific en Colombia un cambio radical y vigoroso, una nueva manera de acercarse a la poesa y al poema mismo, un cierto sentido ldico y un caudaloso lirismo que hacan una falta aguda y evidente en ese momento6. Alrededor de 1946, lvaro Mutis asiste a las tertulias del Caf Molino y del Caf Asturias, donde se reunan los poetas de este grupo. As pues una primera presencia, aunque indirecta, del 27 en lvaro Mutis, viene dada desde la influencia de los poetas del 27 en el grupo potico colombiano Piedra y Cielo. La presencia de la literatura espaola en lvaro Mutis ha sido reconocida por l mismo en muchas ocasiones. Sita su comienzo en el magisterio de Eduardo Carranza, profesor de literatura en el Colegio Mayor de Nuestra Seora del Rosario en Bogot, en el cual lvaro Mutis curs estudios de bachillerato. lvaro Mutis se refiere a este profesor con los siguientes trminos: Es muy difcil de explicar en qu consistan las
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Martha L. Canfield, De la materia al orden: la potica de lvaro Mutis, Javier Ruiz Portella (ed.), Caminos y encuentros de Maqroll el Gaviero. Escritos de y sobre lvaro Mutis, Barcelona, ltera, 2001, pp. 237-248, p. 285. 6 lvaro Mutis, Poesa en Colombia, Anthropos, 202 (2004). Monogrfico: lvaro Mutis. Paraso y exilio, figuras de un imaginario potico, 2004, pp. 71-72, p. 72.

clases de Eduardo Carranza; eran profundamente caticas: a veces consistan en la lectura del peridico, otras veces, sin decir una palabra, empezaba a recitar de memoria a Manuel Machado, Antonio Machado o Rafael Alberti7. En numerosas ocasiones, lvaro Mutis menciona los escritores espaoles de sus afectos: Antonio Machado es el ms nombrado, en palabras de propio autor forma parte de mi vida8; tambin son nombrados dos poetas clsicos espaoles9 como son San Juan de la Cruz y Garcilaso de la Vega; lista que se prolonga10 en Cervantes, Larra, Po Baroja, Valle-Incln y Quevedo. Entre los poetas del 27 destaca a Luis Cernuda11. En la conversacin mantenida con Eduardo Garca Aguilar, que sirve para configurar su biografa intelectual12, lvaro Mutis dirige su atencin, en un momento fundamental, a la Generacin del 27. En un primer acercamiento niega el concepto de generacin como algo homogneo, as defiende que en un mismo grupo potico, cronolgicamente hablando, puede haber distintos extremos respecto a la interpretacin de la poesa. Para lvaro Mutis son significativas las siguientes parejas de opuestos, tal y como son nombrados en la mencionada entrevista: Jorge Guilln-Rafael Alberti, Vicente Aleixandre-Federico Garca Lorca y Luis Cernuda-Pedro Salinas. Segn lvaro Mutis, el grupo de autores que forma el 27 es desde luego la primera generacin que acepta y se arriesga por el camino de la Vanguardia, sin olvidar que el primero que realiz una experimentacin radical con la vanguardia en el mbito hispnico fue Vicente Huidobro13.
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lvaro Mutis, Autobiografa literaria, Anthropos, 202 (2004). Monogrfico: lvaro Mutis. Paraso y exilio, figuras de un imaginario potico, 2004, pp. 60-67, p. 63. 8 Daniel Samoilovich, lvaro Mutis: Dejo que la vida pase por encima de m (Entrevista) Anthropos, 202 (2004). Monogrfico: lvaro Mutis. Paraso y exilio, figuras de un imaginario potico, 2004, pp. 202-206, p. 205. 9 Ibidem. 10 Miguel Losada, Summa de lvaro Mutis el gaviero, Turia, 23 (1993), pp. 190-198. 11 Daniel Samoilovich, Loc. Cit., p. 207. 12 Eduardo Garca Aguilar, Op. Cit., 118. 13 Para lvaro Mutis (Ibidem, p. 119), Huidobro pone todas sus fichas en la vanguardia y desde luego este es un tipo de apuesta que no se puede hacer. Pero Altazor es un poema maravilloso, y algunos poemas de El ciudadano del olvido tambin son extraordinarios.

En esa experimentacin vanguardista realizada por los poetas del 27 se consiguen unos resultados deslumbrantes. En este sentido destacan siempre desde la mirada de lvaro Mutis- Poeta en Nueva York de Federico Garca Lorca y algunos poemas de Aleixandre. Ya se ha tenido oportunidad de mencionar a Luis Cernuda. lvaro Mutis vuelve a nombrarlo como uno de los valores principales de la poesa del 27; de hecho La realidad y el deseo contiene una poesa de primersimo orden. Luis Cernuda es el lector de la gran poesa inglesa y su poesa es sumamente importante a pesar de sus grandes cadas e irregularidades alarmantes. El fragmento de la entrevista con Eduardo Garca Aguilar concluye en un reconocimiento de la influencia de la Generacin del 27 en la poesa hispanoamericana, principalmente en la Generacin de Piedra y Cielo de Colombia, en Venezuela en Vicente Gervasi y otros poetas contemporneos al grupo colombiano citado y en Juan Snchez Pelez, en el cual se observa la lectura detallada de Vicente Aleixandre y Luis Cernuda. En los recitales que lvaro Mutis realiza en los aos 90 en la Residencia de Estudiantes14 tambin mencionar en algn momento a autores del 27: Federico Garca Lorca15 y La vida secreta de Salvador Dal, obra que considera un libro muy interesante16. Rafael Alberti es otro de los poetas que, desde aquellas clases de Eduardo Carranza durante la temprana juventud, estar presente en la obra de lvaro Mutis, aunque sea de un modo indirecto. En 1953, en la coleccin Poetas de Espaa y Amrica de la Editorial Losada en Buenos Aires, se publica el libro de poemas de lvaro Mutis
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lvaro Mutis, Poesa en la Residencia. La voz de lvaro Mutis, Madrid, Publicaciones de la Residencia de Estudiantes, 2001. 15 Ibidem, p. 13. Recuerdo mucho, en muchas esquinas de mi vida, una cita magnfica en un texto magnfico y definitivo de Federico Garca Lorca, la Teora y juego del duende [Juego y teora del duende. Conferencia de Federico Garca Lorca en Buenos Aires, 1933], Ibidem, p. 45. 16 Ibidem.

Los elementos del desastre. Esta coleccin era dirigida por Rafael Alberti y Guillermo de Torre. Cuando lvaro Mutis escribe sobre la poesa en Colombia, al llegar a la Generacin de Piedra y Cielo, como hemos tenido oportunidad de ver anteriormente, una de las obras que se mencionan es Marinero en tierra de Rafael Alberti. Interesa destacar uno de los poemas de este libro: Si Garcilaso volviera, poema en el que se anan las dos corrientes de la literatura del 27: vanguardismo y respeto por la tradicin clsica. No deja de ser interesante consignar aqu este dato, pues uno de los Intermedios ms hermosos escritos por lvaro Mutis es Intermedio en Niza, que trata de la muerte de Garcilaso de la Vega. Se desarrolla en una poca que es muy del gusto de lvaro Mutis, el siglo XVI aunque sus intereses van ms dirigidos hacia la poca de Felipe II. El Intermedio en Niza acaba con estas significativas palabras: Carlos pronuncia con su voz en tonos bajos, que tratan de disimular la emocin, estas palabras de cristiano y de amigo: Dios guarde a su vera tan buen caballero. Cumplido adis para el ms alto poeta de Espaa17. En estas palabras se ana la visin de Garcilaso como poeta y como caballero, tal y como sucede en el poema de Rafael Alberti. Hay otro autor del 27 que puede requerir una aproximacin un poco ms detallada, un poeta que tambin ha sido mencionado con anterioridad, se trata de Vicente Aleixandre. Una de las caractersticas que encontramos en la poesa de Vicente Aleixandre es la que viene reflejada en lo que se puede considerar como primera fase de su poesa (en concreto en obras como Espadas como labios 1932- La destruccin o el amor 1933- y Pasin de la tierra 1935-). Se trata de la expresin de las fuerzas de la tierra, amalgamada a elementos surrealistas y romnticos que hacen que el amor sea una
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El Intermedio en Niza se puede leer en el volumen: lvaro Mutis, La Mansin de Araucama. Relato gtico de tierra caliente, Madrid, Siruela, 1992, p. 123; tambin puede encontrarse en lvaro Mutis, Contextos para Maqroll, Ricardo Cano Gaviria (Intr.), Montblanc, Igitur, 1997, pp. 117-118.

de las fuerzas primordiales del universo. Una visin de la naturaleza que en muchos momentos coincide con la poesa de lvaro Mutis, con la nica diferencia de que mientras en lvaro Mutis la expresin de la fuerza de los elementos es la expresin, metafrica sin duda, de un universo conocido y recordado, el espacio de la hacienda cafetera Coello, en Tolima18; en Vicente Aleixandre se transforma en una metfora no anclada en una realidad conocida, sino imaginada como smbolo. Ms all de unas lecturas, del conocimiento de unos poetas o del reconocimiento potico de los valores de un momento literario como es el de la generacin del 27, en lvaro Mutis hay un elemento que aproxima a este poeta colombiano a la potica del 27, se trata de la presencia del surrealismo. El primer contacto de lvaro Mutis con el surrealismo se produce en 1944, desde la Revista de la Universidad de Antioquia (Febrero 1944, nmeros 61-62), revista que public una separata titulada Los poetas surrealistas, preparada por el poeta ecuatoriano Jorge Carrera Andrade. Bajo la influencia de este descubrimiento del surrealismo, lvaro Mutis escribe textos como la Oracin de Maqroll19. El inters de ese suplemento sobre los poetas surrealistas es recordado por lvaro Mutis en un texto como el siguiente: Te voy a decir que ese descubrimiento (el surrealismo) fue definitivo para mi futuro literario, para todo mi trabajo potico. En la Revista de la Universidad de Antioquia, una revista muy local, aparecieron algunas traducciones de textos surrealistas. Recuerdo muy bien de quines, te puedo decir exactamente qu cosas: una parte de Poison Salubre de Breton,

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Consuelo Trivio Anzola, La fascinacin por lo vegetal como origen y destruccin, Anthropos, 202 (2004). Monogrfico: lvaro Mutis. Paraso y exilio, figuras de un imaginario potico, 2004, pp. 196197. 19 Perteneciente al libro Los elementos del desastre, lvaro Mutis, Summa de Maqroll el Gaviero, Visor, Madrid, 1992, pp. 38-39.

poesa surrealista belga, un poema de Ren Char, y la Unin libre del mismo Breton20. El inters por el surrealismo le llevar a escribir una obra surrealista que posteriormente destruye cual es La cebra perfumada. Sin embargo, el surrealismo puro no se prolonga mucho tiempo en la obra de lvaro Mutis21. l mismo lo explica en las siguientes palabras: Un horizonte que muy pronto se me agot en La cebra perfumada, naturalmente, que destru, porque la experiencia surrealista es una experiencia que se justifica y se entiende en un mundo como el occidental, donde cinco mil aos de cultura o ms van creando una densidad, una especie de pozo denso que pesa sobre las personas, sobre el aficionado a las letras y sobre el escritor. Y estas salidas que crean de repente ellos, cada cien, doscientos aos, tienen ese sentido de liberacin de ese peso, de proponer y plantear una distinta libertad, un nuevo camino; y por cierto que siempre lo han logrado maravillosamente. Pero eso en Amrica no funciona as, no hay esa presin. Por esto deca Andr Breton, cuando recorra las calles de Mxico: Aqu el surrealismo no hubiera funcionado jams, Por qu?, le preguntaron. Y dijo: Porque anda por las calles, naturalmente; y todo es surrealista. Entonces aqu, nosotros no tenemos nada que hacer. De esto me di cuenta muy rpidamente22.

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Entrevista en El tiempo, 30 de mayo de 1965, mencionada en Daro Jaramillo Agudelo, lvaro Mutis, Anthropos, 202 (2004). Monogrfico: lvaro Mutis. Paraso y exilio, figuras de un imaginario potico, 2004, pp. 88-91, p. 90. Tambin en lvaro Mutis, Autobiografa literaria, 2004, Op. Cit., p. 65. 21 En la poesa de lvaro Mutis se pueden distinguir dos fases bien determinadas. Una primera poca en la que es innegable la influencia del surrealismo y una segunda que comienza con Los emisarios donde nos encontramos con un componente narrativo mayor; Jorge Fernndez Granados, lvaro Mutis, el ro y el encuentro, Anthropos, 202 (2004). Monogrfico: lvaro Mutis. Paraso y exilio, figuras de un imaginario potico, 2004, pp. 180-184, p. 181. 22 lvaro Mutis, Autobiografa literaria, 2004, Op. Cit., p. 66.

Martha Canfield, una de las mejores conocedoras de la obra de lvaro Mutis, recorre los diversos elementos de la potica surrealista que utiliza este autor23. En lvaro Mutis no hay escritura automtica propiamente dicha, sin embargo s que utiliza el verso libre, el versculo y el poema en prosa para expresar el libre fluir de la conciencia; la utilizacin de ambientes nocturnos, onricos y de los sueos; el tema de la muerte24; el sentido extrarreligioso de lo sagrado y la transgresin absoluta mediante lo ertico25, son otros tantos factores del surrealismo que estn presente en la obra de lvaro Mutis. El mejor anlisis que desde el propio surrealismo se hace de la imagen surrealista est escrito a mediados de los aos 1950 por Juan Eduardo Cirlot. En la descripcin de la imagen surrealista que encontramos en su libro, hay fragmentos que responden perfectamente a la esttica de ciertos momentos de la obra de lvaro Mutis: En el centro de los organismos, hay una lucha constante por apoderarse del espacio vivo; de las hogueras, de los corazones surgen conjuntos de fuerzas, redes arteriales, y las nebulosas y los sistemas planetarios aparecen en la inmensa matriz tenebrosa. La vida est comprobando sus primeros rganos y un sublime fragor circula por el abismo iluminado por las formas dotadas de funcin26. Hasta ahora hemos tratado de la influencia que tiene la generacin del 27 en la obra de lvaro Mutis desde la poesa. Ahora mencionaremos la relacin que lvaro Mutis establece con Luis Buuel, otro de los miembros fundamentales de esa

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Martha Canfield, Poesa onrica y sueos contados en la obra de lvaro Mutis, Cuadernos literarios 4. (2005). Un bel vivir. Homenaje a lvaro Mutis, pp. 411-427. 24 Refirindose al poema de lvaro Mutis El miedo, perteneciente al libro Los elementos del desastre (Summa de Maqroll el Gaviero, Op. Cit., p. 46), Martha Canfield, Ibidem, p. 423. 25 Sarane Alexandrian, El erotismo en el surrealismo, La Pgina. Monogrfico: Surrealismo en presente, 64-65 (2006), pp. 57-77. 26 Juan Eduardo Cirlot, La imagen surrealista, Valencia, Instituto Valenciano de Arte Moderno, 1996, p. 18.

generacin. El 24 de octubre de 1956, lvaro Mutis llega a Mxico desde Colombia27. En su maleta lleva dos cartas de recomendacin, una para Luis Buuel, la otra para Luis de Llano. Inmediatamente se integr en la vida cultural de Mxico. Una de las primeras visitas realizadas en su nuevo destino fue a Octavio Paz28, el cual, tiempo atrs, haba celebrado la publicacin de la obra de lvaro Mutis Los Hospitales de Ultramar29. De la relacin con Luis Buuel, como el mismo lvaro Mutis ha destacado en numerosas ocasiones30 nace La Mansin de Araucama. Relato gtico de tierra caliente (publicado en 1973, tardamente respecto a la fecha de escritura). Luis Buuel se estaba planteando realizar una pelcula que se inspirase en El Monje de Matthew G. Lewis, obra fundamental en el desarrollo de la narracin gtica. Para Buuel, una ficcin de este tipo slo poda darse en el ambiente septentrional en el que suceda El Monje. lvaro Mutis acepta el reto de escribir un relato gtico que se desarrolle en un paisaje caracterstico en su poesa, la tierra caliente. Como seala Barrero Fajardo31 se producen numerosos cambios entre un relato tpico del goticismo ingls y la narracin escrita por lvaro Mutis. El castillo europeo se transforma en una hacienda de la tierra caliente; el seor del castillo es un viejo pederasta, y la doncella inocente, una modelo publicitaria que remover las pasiones de todos los que habitan la hacienda. Desde un punto de vista de la estructura tambin hay cambios significativos como hace ver Barrera Fajardo. La estructura de La Mansin de Araucama est cercana a una propuesta de guin cinematogrfico en el que se presentan los personajes, las localizaciones y la sntesis de los hechos.
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Elena Poniatowska, Cartas de lvaro Mutis a Elena Poniatowska, Mxico, Alfaguara, 1998. Adolfo Castan, El tesoro de Mutis, Anthropos, 202 (2004). Monogrfico: lvaro Mutis. Paraso y exilio, figuras de un imaginario potico, 2004, pp. 121-136. 28 lvaro Mutis, El Nobel de Octavio Paz, Santiago Mutis Durn (ed.), De lecturas y algo de mundo, Barcelona, Seix Barral, pp. 129-133. 29 Octavio Paz, Los Hospitales de Ultramar, Javier Ruiz Portella (ed.), Caminos y encuentros de Maqroll el Gaviero. Escritos de y sobre lvaro Mutis, Barcelona, Altera, 2001, pp. 129-133. 30 Martha Canfield, 2005, Op. Cit., p. 425, recoge la referencia de La Nazione, 16-VII-1997, p. 20. 31 Mario Barrero Fajardo, Primer ciclo narrativo de lvaro Mutis: del Diario de Lecumberri a La verdadera historia del flautista de Hammelin, Anthropos, 202 (2004). Monogrfico: lvaro Mutis. Paraso y exilio, figuras de un imaginario potico, 2004, pp. 108-114, p. 110.

Indudablemente los cambios producidos son sustanciales, sin embargo, Luis Buuel, al leer la narracin de lvaro Mutis la acepta como gtica. Canfield seala que La Mansin de Araucama32 se propone como una novela de tesis: el Mal y el Bien existen como fuerzas opuestas y el poder del primero puede entronizarse, haciendo del sitio que ocupa un sitio maligno o demonaco. En la novela ese sitio es precisamente la mansin. Esa es la esencia del relato gtico, la presencia del Mal, que impregna cada rincn del lugar escogido. Desde luego que Luis Buuel no puede negarse a aceptar como gtico el relato de lvaro Mutis. En La Mansin de Araucama, las sensaciones son gticas. Es lo mismo que Buuel intentaba transmitir desde su cine, sobre todo desde una pelcula como es El ngel exterminador (1962), en la cual la sensacin de ahogo cercana al terror es lo que prima, ms all de un desarrollo argumental. En la potica surrealista en general, y en la concepcin artstica de Luis Buuel, el erotismo cobra una importancia indiscutible. En su autobiografa Mi ltimo suspiro, Luis Buuel confiesa que cuando conoci el surrealismo uno de los aspectos que ms le atrajo fue la interpretacin revolucionaria que se haca de la sexualidad33. Desde el primer acercamiento cinematogrfico de Luis Buuel a la esttica surrealista, Un perro andaluz junto a Dal, se observa el tema central de las pulsiones sexuales como originadoras de las imgenes surrealistas. A partir de ese momento toda la produccin cinematogrfica de Luis Buuel est relacionada con la concepcin surrealista34. En esta mirada del erotismo desde el surrealismo se puede encuadrar perfectamente la fuerza sexual que aparece en La Mansin de Araucama como en otros muchos momentos de la obra de lvaro Mutis-. El amor que se presenta en lvaro
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Martha Canfield, 2005, Op. Cit., p. 425. Sarane Alexandrian, Loc. Cit.. Sergio Lima, El surrealismo va al cine: el ojo existe en estado salvaje ... como en un bosque, La Pgina. Monogrfico: Surrealismo en presente, 64-65 (2006), pp. 79-84. 34 Buuel es uno de los raros cineastas de extensa filmografa que consigui dar visibilidad ejemplar y consistente a la vez del deseo y de su ertica, hablando siempre del deseo a partir del surrealismo Sergio Lima, Loc. Cit., p. 82.

Mutis es un amor que se centra exclusivamente en lo fsico35. En la concepcin del mundo desde el desengao, la nica opcin que cabe al ser humano para descansar de la soledad que vive es la relacin con otra carne, una relacin que origina un sentimiento de compaa, en muchos casos de ternura as lo encontramos en muchos momentos del ciclo narrativo de Maqroll el Gaviero, principalmente en Un bel morir- pero que bsicamente es la necesidad de aliviar ese recorrido por la soledad interior de los personajes. Para finalizar con la presente exposicin se har mencin de un momento significativo en la bibliografa de lvaro Mutis. Se trata de un breve recorrido por dos recitales poticos que el autor dio en la Residencia de Estudiantes, lugar emblemtico donde los haya para el nacimiento de la potica y la amistad entre los miembros de la Generacin del 27. El 24 de abril de 1990, lvaro Mutis realiza su primera lectura potica en la Residencia de Estudiantes36. En las palabras previas al recital propiamente dicho, lvaro Mutis considera de una manera muy especial su presencia en la Residencia de Estudiantes pues ya veo que en esta vida se van cerrando crculos37. Este rendir cuentas con la vida es un elemento muy repetido en la segunda etapa de la poesa de lvaro Mutis, aquella en la que supera el surrealismo para buscar una expresin ms clara del sentir. El cerrar crculos biogrficos en palabras de lvaro Mutis es el reconocimiento del propio territorio como expresin de la culminacin vital. As como en la fase anterior de su poesa el territorio idlico del recuerdo era la hacienda cafetera de Coello, ahora va a ser Espaa la que le brinde esos momentos de iluminacin. lvaro Mutis tambin se est refiriendo a otro crculo que se completa con su presencia en la
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Sarane Alexandrian, Loc. Cit., p. 57, el amor glorificado por el surrealismo ha sido desde el principio el amor fsico, con sus actos de posesin, sus mltiples placeres, sus desviaciones o sus dificultades, ms que el amor sentimental e idealista que no tiene en cuenta la realidad corprea. 36 Tanto esta como la siguiente, el 22 de octubre de 1992 estn recogidas en lvaro Mutis, Poesa en la Residencia. La voz de lvaro Mutis, 2001, Op. Cit.. 37 Ibidem, p. 11.

Residencia de Estudiantes, pues tempranamente conoci el lugar desde las palabras de Luis de Zulueta38, en una charla en el Colegio Mayor de Nuestra Seora del Rosario en Bogot, all habl sobre la vida literaria de Espaa, sobre el ambiente literario de Espaa, de su juventud y de sus aos de ministro de la Repblica y de escritor de la Generacin del 9839. Despus de ese primer acercamiento a la Residencia de Estudiantes, lvaro Mutis sigue mencionando otros momentos de su biografa a los que ya se ha hecho mencin, coincidentes con las gentes del 27. En definitiva, como hemos podido observar en esta exposicin, la presencia de la generacin del 27 en lvaro Mutis se hace continua.

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Para la vida y obra de Luis de Zulueta puede consultarse: Mara del Carmen Crespo Prez, Luis de Zulueta, poltico y pedagogo, Revista Complutense de Educacin, vol 7, 1 (1996), pp. 131-150. 39 lvaro Mutis, Ibidem.