Confissoes de Um Padre Morto

EVANGELHO ETERNO (Apocalipse, 14, 6) PRINCPIO OU DEUS Essncia Divina Onipresente, Onisciente e Onipotente, que tudo origina, sustenta
a e destina, e cujo destino a Reintegrao Total. O Esprito e a Matria, os Mundos e as Humanidades, e as Leis Relativas, retornaro Unidade Essencial, ou Esprito e Verdade. Se deixasse de Emanar, Manifestar ou Criar, nada haveria sem ser Ele, Princpio Onipresente. Como o Princpio Integral, no crescendo nem diminuindo, tudo gira em torno de ser Manifestador e Manifestao, tudo Manifestando e tudo Reintegrando. Eis o Divino Monismo. ESPRITO FILHO As centelhas emanadas, no criadas, contm TODAS AS VIRTUDES DIVINAS EM POTENCIAL, devendo desabroch-las no seio dos Mundos, das encarnaes e desencarnaes, at retornarem ao Seio Divino, como Unas ou Esprito e Verdade. Ningum ser eternamente filho de Deus, tudo voltar a ser Deus em Deus. Esta sabedoria foi ensinada por Hermes, Crisna e Pitgoras. Jesus viveu o Personagem Inconfundvel de VERBO EXEMPLAR, de tudo que deriva do UM ESSENCIAL e a Ele retorna como UNO TOTAL. O Tmulo Vazio mais do que a Manjedoura. (Entendam bem). CARRO DA ALMA OU PERISPRITO Ele se forma para o esprito filho ter meios de agir no Cosmos, ou Matria. Com a autodivinizao do esprito, ao atingir a Unio Divina, ou Reintegrao, finda a tarefa do perisprito. Lentssima a autodivinizao, isto , o desabrochamento das Latentes Virtudes Divinas. Tudo vai aumentando em Luz e Glria, at vir a ser Divindade Total, Unio Total, isto , perdendo em RELATIVIDADE, para ganhar em DIVINDADE. MATRIA OU COSMO A Matria Essncia Divina, Luz Divina, Energia, ter, Substncia, Gs, Vapor, Lquido, Slido. Em qualquer nvel de apresentao ferramenta do esprito filho de Deus. ( muito infeliz quem no procura entender isso).
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DEUS Eu Sou a Essncia Absoluta, Sou Arquinatural, Onisciente e Onipresente, Sou a Mente Universal, Sou a Causa Originria, Sou o Pai Onipotente, Sou Distinto e Sou o Todo, Eu Sou Ambivalente. Estou Fora e Dentro, Estou em Cima e em Baixo, Eu Sou o Todo e a Parte, Eu que a tudo enfaixo, Sendo a Divina Essncia, Me Revelo tambm Criao, E Respiro na Minha Obra, sendo o Todo e a Frao. Estou em vossas profundezas, sempre a vos Manter, Pois Sou a vossa Existncia, a vossa Razo de Ser, E Falo no vosso ntimo, e tambm no vosso exterior, Estou no crebro e no corao, porque Sou o Senhor. Vinde pois a Meu Templo, retornai portanto a Mim, Estou em vs e no Infinito, Sou Princpio e Sou Fim, De Minha Mente sois filhos, vs sereis sempre deuses, E, marchando para a Verdade, ruireis as vossas cruzes. No vos entregueis a mistrios, enigmas e rituais, Eu quero Verdade e Virtude, nada de ismos que tais, Que de Mim partem as Leis, e, quando nelas crescerdes, Em Meus Fatos crescereis, para Minhas Glrias terdes. Eu no Venho e no Vou, Eu sou o Eterno e o Presente, Sempre Fui e Serei, em vs, a Essncia Divina Patente, A vossa presena em Mim, e Quero-a plena e crescida, Acima de simulacros, glorificando em Mim a Eterna Vida. Abandonando os atrasados e mrbidos encaminhamentos, Que lembram tempos idlatras e paganismos poeirentos, Buscai a Mim no Templo Interior, em Virtude e Verdade, E unidos a Mim tereis, em Mim, a Glria e a Liberdade. Sempre Fui, Sou e Serei em vs a Fonte de Clemncia, Aguardando a vossa Santidade, na Integral Conscincia, Pois no quero formas e babugens, mas filhos conscientes, Filhos colaboradores Meus, pela Unio de Nossas Mentes.
NDICE
INTRODUO....................................................................................... 10 O SAGRADO LIVRO DA VIDA .......................................................... 20 NOVA FAMLIA ..................................................................................... 24 AGILDO, GAMA E SOFIA.................................................................... 30 AGILDO FAZ UM CONVITE .............................................................. 34 UMA DESCIDA TERRA ................................................................... 38 VIAJANDO PELOS ABISMOS ............................................................. 46 REGRESSANDO ..................................................................................... 50 O REVERSO DA MEDALHA .............................................................. 56 ENTRE IRMOS ENCARNADOS ...................................................... 62 CONFORME O DITO, ASSIM O FEITO............................................ 66 A CAMINHO DO CU ......................................................................... 70 NO DIA SEGUINTE............................................................................... 80 AO RS DO CHO ................................................................................ 86 TRINTA DIAS DEPOIS ......................................................................... 94 ESPECIFICANDO .................................................................................. 98 VISO DO SENHOR ........................................................................... 108 AO RS DA CROSTA........................................................................... 114 NA TRILHA BENDITA ....................................................................... 120 JASMIM EM CENA .............................................................................. 124 UMA DOUTRINAO MAIS ........................................................... 130 H QUE SER DECENTE .................................................................... 138 MARCANTE VINCULAO VIBRATRIA ................................. 146 AS PORTAS DO MUNDO FSICO.................................................... 156 JUSTIFICATIVA?.................................................................................. 160
Confisses de um Padre Morto
INTRODUO
uem vive na carne, como homem educado em moldes espirituais dogmticos, nunca poderia supor, fossem as condies de vida no mundo espiritual, to a par com as condies humanas. Imaginar, seja no cu, no inferno ou no purgatrio corresponde, para o encarnado em tais tons instrudo, a qualquer coisa muito diferente, estado de estar extremamente incorpreo, condio de estar totalmente inversa da vida nos quadros da carne. Para o cu ou para o inferno, contanto se fale no ps-morte, arranja-se logo a idia de lugar especial, de habitat excntrico. No pode ser que a mente humana funcione em igualdade de idealizao, de concepo, desde tenha que pronunciar-se a respeito daquilo que tenha de ser e acontecer para depois da cancelagem do meio carnal. H que ser diferente! Gritaria a razo humana. Mas, porque um advrbio j suficiente para por o mundo mental humano em polvorosa, eis que existem verdades que so como so, sem o beneplcito dessa mesma presumida senhora. E, ento, amigos, a coisa muda muito. E muda muito porque em nada muda! Quando devia mudar-se, isto , quando devia tomar aquela feio por ns imaginada, e desejada, ainda que nas piores hipteses, eis que tudo continua como dantes. Uma carne mais densa fica para trs? apenas sinal de que outra menos densa lhe estava espreita. Reclamava-lhe o posto, simplesmente. Tinha que ser. E toda a explicao. E para que mais explicao? Essa histria de explicar uma histria muito complicada e cheia de tremendas incongruncias e responsabilidades.
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Desde que o mundo mundo e talvez at consiga s-lo, gente haver falando em nome da autoridade, querendo ser o tal que fala em seu nome. Mas, sobre as afirmativas humanas, precisamente por serem humanas, pairaro outras e outras afirmativas. Sobre isso, amigos, prefiro fazer silencioso respeito. No por misticismo; mas por conscincia da mediocridade. Como posso rir dos mestres religiosos do mundo! Que no se limitam a dizer como Deus , mas querem viva fora imporem-lhe modo de ser e de conduta, em face dos problemas de Moral e de Justia. Sofro em mim a dor de fazer pouco por mim mesmo, como cidado do mundo; mas, muito mais sofreria pelo prprio Deus, tivesse que ser Ele, como quisesse ou fosse do gosto do mais bem intencionado dos seus propagandistas entre as gentes. Cada um cr na sua crena; e se diz esclarecido a ponto de afirmar de ps juntos, ter de posse o retrato de Deus, com toda a configurao de Suas veleidades em geral. E a humanidade assim vive a ser orientada. Por ser igual o conduzido ao condutor, aquele que o conduz, eis que nada o mundo em mar sectrio, eis que temos os homens entregues ao culto do mais ferrenho esprito de facciosidade. Medram as seitas e com elas as estultices mais agravantes para o ps-morte da chamada criatura. Porque o homem que deixa o plano da carne empanturrado de idias exclusivistas, de pretensos favoritismos da parte do Supremo Esprito, esse, s por isso, tem contra si o princpio de equilbrio que rege o universo em geral. Porque h uma LEI geral de equilbrio, que, fracionando-se ao infinito, a tudo e todos abrange com o seu tentculo. tolice exigir exclusivamente perante a Suprema Judicatura, por alegar preponderncia sectria ou mesmo real conhecimento da VERDADE. E isso pelo simples fato de no se abalar ela pelo fanatismo de quem quer, nem pelo simples teorismo do seu mais arguto apologista.
Que a VERDADE? A VERDADE que no a que salva, pois por ser simplesmente VERDADE no confere favor por aceitao terica, apenas. Ento, qual a VERDADE que liberta? A VERDADE que liberta aquela que o homem pratica, desde que em consonncia com aquela outra, a fundamental. Por isso, e simplesmente por isso, tanto melhor para aquele com quem esteja, em teoria e prtica decentes, a melhor verdade, a simples verdade com v minsculo. Todavia, como facilmente se reconhece, o mundo est inado de religiosismos salvadores e absolvicionistas. Isso, porm, no impede que os tredais do espao se junquem custa de seus adeptos. Como , ou como chega a ser ridcula a atitude daquele que deixa a carne mais densa, embebedado pela cantilena das sereias do milagrismo, dos favores sectrios, dos conchavismos renitentes. Porque, assim o fornecedor de bugigangas salvacionistas cessa a fala, a lei cclica vence, colocando o ser imortal noutro continente vibratrio, j a LEI de equilbrio entra em funo, e especificamente, de dentro para fora do mesmo ser, aquilatando segundo as obras, segundo as aes diuturnas no trato social, e no segundo os escapulrios com que se armou, pretendendo com isso colocar-se acima ou margem da mesma LEI. Tudo o que existe est embutido num princpio de CAUSA e EFEITO, que por isso mesmo significa universalidade. H que atender, portanto, para o tnus vibratrio interno, para o melhor em intensidade. E sem cuidar bem, por assim dizer, das coisas do crebro e do corao, nada feito! O homem, pois, um ser inteligentizvel por natureza, por cuja razo subir na escala de si mesmo, no mbito das leis gerais de harmonia. Sem, porm, subir em PUREZA e SABEDORIA, ningum conte com cu algum! Os cerimoniais religiosos podem ser coisas divertidas; menos, no entanto, libertadores de conscincias.
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Instruir o crebro e sensibilizar o corao, eis a medida geral. Direis que teremos assim apenas o homem terico? No real. Ningum se torna rico de conhecimento e grande em sentimentos nobre, sem praticar tais valores; porque para ser nobre no basta ter s vontade. Faz-se preciso saber e aplicar. O senso de nobreza instiga no sentido de cada vez mais e melhor aplicao. O homem veramente nobre no feliz na ociosidade, bem assim como sabe bem que, para cada vez mais e melhor poder ser til, tanto mais precisa saber. , pois, aquele que avana perenemente em busca de mais subidos valores, quer de ordem moral, quer cientficos, na conscincia de que, para dar, para aplicar, preciso ter. E em que ddalos se perdeu ou se perde, aquele que viveu ou vive, confiante nas expresses salvacionistas concentradas nos escapulrios seitistas? Sou uma testemunha dessa falta de lgica natural. Sim, de lgica natural, pois os inventos salvadores humanos no alcanam impressionar as leis de harmonia, em que se espraia pelo infinito a LEI GERAL DE EQUILBRIO, a Lei de Deus, a quem o homem sempre procurou dar configurao idlatra e situao externa. A lgica de fato, embora em rudimentos de expresso, no se confunde ante a viso total; o pingo dgua no teme os sete mares, por serem entre si similares. A infusibilidade em valores os torna unidade perfeita. E os escapulrios seitistas conseguem, assim, tornarem-se infusos LEI GERAL DE EQUILBRIO? Os simulacros comprados aos homens ou aos credos conseguem forar o cu, por assim dizer? Em nome de que ginsticas adquiridas no mundo pode um esprito reclamar gozos nos rinces da morte? No pode falar em nome dos sacramentismos exteriores, porque a Justia Suprema no precisa de testemunhos estranhos; e no adianta alegar a autoridade dos vendedores de tais simulacros, porque eles mesmo nada podero alegar em defesa prpria.
Quando aleguei minha condio de padre de certa igreja, ouvi resposta assim: Muito embora ainda possam prevalecer as atenuantes decorrentes da falta de melhores conhecimentos, de saber-se que o simples fato de viver custa da Religio imoralidade. No procure, portanto, eximir-se de culpa. No ter o que dizer, a fim de pr-se melhor em face das insuficincias ntimas. O melhor compenetrar-se do que lhe falta e fazer por conquistar. O cu, como o salientou o Divino Mestre, de ordem ntima. E para t-lo, no h outro recurso sem ser despert-lo. No acuse o quer seja; seria perder tempo. Ou quereria informar ao Deus interno? gas, o meu instrutor, passou a sorrir, vendo-me perplexo. Eu nada entendia, em s razo, de tudo isso que muito do conhecimento dos espritas. Deus me era exterior e tudo se conseguia junto Dele, atravs prosternaes de toda ordem. Compreendia o valor dos atos decentes, mas como complemento s obrigaes seitistas ou s prticas sacramentais. Antes da Lei de Deus, importava estivesse o catecismo sectrio. Acima das elevadas virtudes do esprito, deviam pairar os cnones eclesisticos. Assim, bem assim que tinha sido educado mentalmente. De pai e me recebi tais encomendas; e mais tarde foi isso que me inculcaram os mestres em teologia. Afinal, quem l, como deve ler? Quem ouve, como deve ouvir? E quem se emprega o que deve fazer, como deve agir, sem ser dando fiel guarida aos encargos subestimados? Por isso mesmo, que tinha a fazer, sem ser sofrer toda e qualquer impulsividade ablaqueante? E o bom gas, instrutor consciente, e que tambm havia vindo do mundo nas mesmas condies em que eu vim, enlaando-me pela cintura, e muito mais pelo corao falou com serenidade: Ado, no julgue a Sabedoria Divina pelo que sabe. Essa
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tolice fica bem l pelo mundo da carne e aqui nos nossos planos inferiores de vida. Aqueles que se julgam donos ou de posse de toda a VERDADE, esses mesmos esto-se a indicar como alheios a ela, por isso mesmo pensarem sobre si mesmos. De tanto pensar em um Deus margem da chamada Criao, o homem se isola de si mesmo, marchando cata de formalismos exteriores, como sendo a regra para a conquista dos bens eternos. Deus, amigo Ado, ntimo a ns e a tudo. Ir bem ao Supremo Esprito, sem despertar os divinos dotes internos, isso jamais ser possvel. E as aes de graa?!... balbuciei, movido pelo recalque. So muito vlidas desde que praticadas junto dos irmos em origens e destinos, em forma de auxlio de fato... Mas no nos ouvia Deus?!... tornei, angustiado, como que a sentir que se me derretia sob os ps, a rigidez do alicerce mais bem construdo. Nada h para fazer ouvir fora meu amigo; tudo questo de despertar dentro. To m a educao recebida, to infeliz a doutrina levantada pelos homens no lugar da do Senhor, que ao ingressarmos neste plano de vida pretendemos, e a todo custo, que nos valha Deus espiritualmente, por aquilo com que nos beneficiamos materialmente. Convm, pois, lembrar, que Deus ntimo e para falar-lhe de fato, s mesmo pela linguagem do amor ao prximo. E para amar ao prximo, amigo Ado, s mesmo cooperando em suas necessidades evolutveis. Fazer dele, pela f que deposita num Supremo Senhor, motivo de explorao, isso imoralidade. Alm de ser imoralidade truncamento do princpio inteligente. Pois no certo que nos fizemos junto dele, intermedirios perante Deus? No entanto, que se pretende ao coloc-lo distante de Deus, seno viver custa de sua ignorncia? O vendeiro, o quitandeiro, o dentista, no fazem negcio muito mais honesto?
Mas assim nos ensinaram!... argumentei, sofrido. Sim, os homens... Deus, porm, no ensinou assim pelos seus arautos mais credenciados. Como pode ficar sabendo bem, por confrontar, nada h em nossa igreja l do mundo, e que aqui vive intensamente nos planos inferiores, daquilo que o Divino Mestre viveu nas ruas, nas praas e nos desertos da Palestina. Enquanto Ele filtrou a Vontade de Deus, por sintonizao, e isto por despertar interno, que faz a nossa Igreja, sem ser que em Seu nome impe formalismos vos e caros? Que h na nossa igreja que se parea com os dons intimamente despertos e aplicados pelo Mestre, no sentido de curar, de expelir maus espritos, de manter contato com os bons, enfim, de tudo aquilo que fez e recomendou prosseguissem os homens fazendo? Tudo, no Cristo, no foi exerccio contnuo no sentido de intercmbio com o mundo dos espritos? E no salientou sempre que o Pai Lhe era uno? E no repetiu que o cu era ntimo ao homem? E no afirmou sempre que Deus era Seu Pai e nosso Pai? E no reclamou sempre um amor a Deus base de toda a inteligncia e de todo o corao? E no deixou como pedido mximo o amor mximo entre irmos? E por vivermos ns custa dos irmos, por terem uma f, e por lhes impormos simulacros vos, podemos dizer que somos mestres em as coisas do esprito? Falsificar os ensinos vividos por Jesus, custa de seus poderes internos despertos, porventura Cristianismo? Estava eu aturdido. De fato, entre o que diz o Evangelho, que Jesus Cristo fez e pediu repetissem sempre que possvel os homens, e aquilo que fazia e fez a Igreja de quem eu era servo fiel, toda a diferena existe. Rtulo no essncia. Falar em nome do bom vinho no garantia contra a venda do vinho falsificado. E contra os argumentos de gas, tinha a antepor que arrazoados? Quem me teria lanado nas dores de um pas onde vendavais aulavam a tudo e todos, de manh noite? Que poder me teria para ali arremetido, no seio da16
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quela gentalha que vivia para blasfemar contra Deus e contra tudo e todos? Teria sido a argumentao de gas, o seu libelo contra a Igreja? No, pois ele fora, apenas, um daqueles que compunham a caravana libertadora. E a palavra usada fora a mais simples e irretorquvel, a mais fiel tradutora de uma realidade que ser eterna: Ado, levante-se em seu pensar, erga-se em seu sentir, porque chegou para voc a hora marcada pela Vontade Soberana de Deus, para que goze da paz, aquilo de que se fez merecedor, por purgao j experimentada. E como tinha aprendido a blasfemar, tambm, respondi-lhe: Esse Deus, ento, para que faa alguma coisa preciso que eu lhe confira as vantagens? Ele no pode fazer, por Si mesmo, independente de meus sofrimentos? Ado repetiu o mentor quem no est bem aqui por sua prpria conta. Na terra o fator misso pode colocar o inocente no pelourinho; aqui, isso no se d. E se dizemos que hora, porque a aferio se d no ntimo do ser, por re-equilbrio. A dor foi, como o fogo, retemperante. Todavia, Ado, se lhe no aprouver a conquista de melhor posto, daqui nos iremos, prometendo voltar ao trmino de outro perodo cclico-purgatorial. Porque ns somos trabalhadores do Senhor, no diretamente, mas por escala hierrquica. E assim que chegue a hora, de um direito qualquer ser garantido, move-se a mquina jurdica organizada, em favor de quem deve ser movida. Nunca, porm, a ponto de espesinhar vontades. O que se quer repercusso vibratria, auxlio ao, para que com menos trabalho se tire mais proveito. Consultaram-me para me mandarem para esta terra de gente bruta e ventanias incessantes? H quantos anos estou aqui?... Dezenas! Dezenas!... E a voz serena tornava a doutrinar:
Ningum consultou sua vontade, porque sua vontade estava expressa na organizao do seu carter. O homem lavra em si sentena, pelas obras, em padro vibratrio que se faz. O Judicirio Supremo deixa a cargo do prprio homem a formao do julgamento especfico. Como se fez o ser, precisamente assim se tem. Portanto, amigo Ado, no de Deus que vem libertao ou condenao para quem quer que seja. No homem esto os elementos de edificao e a vontade de p-los em funo, assim como um fazendeiro d ao trabalhador, que racional e dispe de rgos e vontade, ferramenta e seara onde aplicar-se. O homem que pensa ganhar o cu de favor, ou por comendas compradas ou vendidas, como o trabalhador que se dispensa da razo, dos rgos e da vontade, desprezando ainda, por cima, a ferramenta e a seara onde lavrar. Sofrer inanio, por certo, por auto insuficincia. Fiz-lhe ver que no podia pensar bem, ao que ele argumentou, com sublime inflexo de voz: E quem lhe pede para que perca tempo, amigo Ado, com delongas contra a Soberana Lei, que no pode ser falha por ser interior a tudo e todos? Ns o estamos convidando a sair daqui deste triste pas, sem exigir mais do que pensamento de respeito pelas coisas superiores da VIDA. E com eles sa andando, andando, mas andando pelo espao em fora, at me ver noutra terra, noutro pas, onde um sol muito lindo enfeitava uma exuberante natureza, e onde uma gente muito amiga tornava a vida uma doce embalagem do Senhor. E foi ali que senti imensa necessidade de dormir. E me deram de tudo para fazer, tempo, casa, leito, livros, amizades, atenes, etc.
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O SAGRADO LIVRO DA VIDA

os livros dos homens esto incisos os erros e os acertos inerentes aos homens; no SAGRADO LIVRO DA VIDA esto as marcas do prprio Deus. Onde haja natureza h expresso de lei ordenante. E o homem pode estudar e ficar sabendo coisas que muito lhe valero. Porque as leis naturais, por nfimas que sejam em grau de expoena, dizem respeito Harmonia do Todo. Isso mesmo no se d com o que de feitura humana, em virtude de o homem s poder agir por fora de concepo pessoal, concepo que, muitas vezes, envereda aos abismos. Quando acordei, pois, a primeira coisa que fiz foi sondar na biblioteca uma obra que me interessasse. E vi uma cujo ttulo era: O MONISMO DIVINO E O HOMEM. Era um livrinho pequenino, coisa de umas cento e vinte pginas, apenas. E em o tendo folheado s pressas, notei-lhe sentenas fortes, afirmando sempre e no cogitando jamais. Nada de argumentao hipottica; tudo cabalmente afirmado. O que salientava era a necessidade de aprofundagem na matria, invaso pelos seus campos infindos de ser. Convidava ao saber mais, para mais poder saber, para em mais sabendo tanto mais poder ser til. Uma sentena dizia: Todo homem tem em si o cu e o caminho que a ele conduz. Outra sentena dizia: Compreender isso, e fazer com que os semelhantes disso tenham conhecimento, e fazer que pelo caminho invadam o prprio cu, eis a Religio.
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Ainda dizia uma outra: O mal das Religies distanciar o homem de Deus e do cu interno, para que os seus padres se locupletem. Perdido no meio de um largo comentrio, eis um trecho interessante a que pude ler: O esprito individualizado uma fora da natureza; a natureza a parte manifesta de Deus. Logo, por natureza somos manifestao divina e portadores de sagrados dotes ntimos. Como patentear tais dotes? Como despertar tais dons para i-los gozando? No h outro recurso sem ser o culto mais intensivo das virtudes crists. E Jesus Cristo no perdeu tempo com a feitura de atos superficiais, tendo-se antes dedicado ao trabalho de ser til, humanamente bom, plantando-se ao lado dos chaguentos, dos coxos, dos leprosos, dos cegos, dos comprimidos por espritos sofredores, dos perseguidos pelos mandes do mundo. O Cristo no acenou jamais a um cu que fosse conquistvel por meio de baboseiras formais, de bajulagens rendosas. Para o Cristo, pois, o caminho do cu foi o culto do mais sadio humanismo. No distraiu a quem quer com idolatrias estultas, com pseudos atos salvacionistas. Sua vida inteira foi um modelo de fidelidade s pungentes necessidades da alma humana. No foi dizer aos rfos e s vivas, ou a qualquer outro sofrido do mundo, que comprando sacramentos ganhariam o cu ou remediariam a situao; o que fez foi dizer que a vitria estava era no conhecimento da VERDADE, pois tudo se d e passa por questo de CAUSA E EFEITO. Explicava com lgica irrefutvel e servia como irmo, metendo a mo nas chagas humanas. No entanto, em nome do Cristo, que fazem os donos de credos? Falam no Cristo, inventam escapulrios, vivem custa da f do prximo, metendo a mo no suor dos irmos. E que diremos da Revelao, da pedra sobre a qual edificou o Senhor o arcabouo doutrinrio? Essa foi banida, do quarto sculo em diante, quando o catolicismo se organizou sob o plio de Constantino, para
que o culto do paganismo pudesse ter curso livre e os seus padres mercado franco. Onde est, em tal Igreja, o culto daqueles dons medinicos de que Paulo faz fulgurante comentrio, no captulo doze de sua primeira carta aos Corntios? E o sistema de reunio, para culto desses dons intermedirios, exposto dois captulos adiante? E que direitos tinham para truncarem assim a doutrina do Cristo em seu curso de espiritualizao da humanidade? Pouco adiante, lia-se tambm: Nunca, porm, a treva venceria a luz. A VERDADE jamais seria banida eternamente pela mentira. E o Senhor ordena, no presente, que os seus mensageiros falem aos homens pelo conduto medinico, por aqueles dons e processo de reunio citados por Paulo. Para tanto, preposto esprito encarnou, arrastando em aps de si legies de amigos e servos do BEM. Com as suas instrues e o trabalho das legies do Senhor, a VERDADE revolve ao mundo mental humano, preparando-o para os dias que ho de vir. Abaixo se lia, ainda: sabido que nos cus inferiores da terra, o nmero elevadssimo de humanidades palmilha sendas de ignorantismo e dores sem conta. Do mesmo modo, sabe-se que s pelo conhecimento da VERDADE se obter a libertao de tais irmos. Compenetrado, pois, do imenso cabedal de recursos que o mediunismo significa, apela o Senhor, pelos Seus arautos, boa vontade de quantos queiram formar na coluna dos apstolos da renovao humana. Sem saber do melhor ningum mais responsvel. preciso o conhecimento para que a responsabilidade surja espontaneamente. E a finalidade do Consolador restaurado essa. Fazer conhecer para tornar responsvel, e tornar responsvel, para que das obras repontem os gozos pela cooperao no servio de ascenso das almas irms.
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Rematava o livro estas linhas: Nenhum ato, pois, mais religioso do que aquele que deriva de informar aos semelhantes sobre sua divinal origem e gloriosa finalidade, incutindo sempre que dos recursos internos que a glria deve levantar-se. Todo e qualquer ato dito ou tido como religioso, desde que afastando o esprito de si mesmo, de seus deveres de humanidade, para lembrar-lhe obrigaes de ordem externa, formais e idlatras, constitui suborno ao esprito do Evangelho, Doutrina do Cristo. Ao por, portanto, os ps para fora da porta, f-lo advertido sobre questo altamente sria. No fundo, porm, dizia a mim mesmo que havia herdado longos anos de peregrinao pelos sulcos angustos do plano astral, custa de que, seno do que havia feito e ensinado no mundo? De duas uma ou os meus feitos eram falhos perante a VERDADE ou a Divina Justia que falhava. E no tive dvidas em optar pelo mais justo.
NOVA FAMLIA
aos de sangue, laos intelectuais, laos morais e tantos outros possveis liames unem os seres entre si, pessoal ou coletivamente. No seio daquela famlia dei-me bem com todos, espontaneamente. s vezes me parecia que nossas idias iriam colidir; mas, com uma lgica de pasmar e bondade extrema, eis que punham minhas idias contra o barranco. Doces anos vivi engastado no seio daquela famlia, cuja lembrana me traz ao corao sublime enlevo. Foi naquele ambiente de paz e suavidade crist, onde aprendi que o pensar em ser mais e melhor que os outros, por ostentar ttulo outorgado por instituio humana, alm de nada significar como valor de fato, ainda acarreta sria cumplicidade em face das corrupes, mesmo agindo sinceramente, mesmo desconhecendo os porqus delituosos. Nenhum ttulo, nenhuma outorga humana, jamais garantir a quem quer que seja o vir encontrar aqui garantia em posto hierrquico superior. Faz uns trinta e cinco anos que fui liberto daquele pas de ventos e humanidade torturantes. E j me encontrei, por centenas de vezes, com criatura a quem pensei ter, no mundo, ensinado o caminho do Senhor, atravs os sortilgios, que disso alm no vo, os formalismos igrejsticos do mundo. O certo , porm, que essa gente e pode mais do que eu, por superioridade evolutiva. Isso quer dizer, ento, que os igrejismos do mundo, alm de nada fazerem pelos inferiores em hierarquia, por lhes atrofiar o poder pensante com os seus dogmas e acenos infernais, ainda se tornam caminho de corrupo para os mais evoludos!
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A morte confunde os presumidos e exalta os simples de corao. Os proprietrios de religies perdem posses e ttulos, porque em geral os prezam em demasia, os querem tornar instrumentos perante os quais o prprio Deus se curve. Como disse bem certo pensador, os religiosismos no querem fazer a Vontade de Deus, mas sim querem que Deus lhes faa a criminosa vontade. Resumindo, h uma dolorosa verdade por confessar; que vimos para aqui com recalques tais, com lastros tais de pretensos direitos, que ao topar com a negao dos mesmos, nos damos mais rebeldia que ao reconhecimento do erro vivido. Nas zonas infernais, onde o despotismo e o mal campeiam vontade, ttulos fazem-se respeitar e violentamente. As Igrejas do mundo carnal possuem aqui suas duplicatas temveis, seu sustentculo tremendo! Dentro das casas onde mercadejam a valer, e donde infundiram o erro s humanidades, sofrem dolorosamente milhares de duendes clericais. Seguem a uns e outros, muitas vezes, surrupiando de uns e outros fludos retemperantes. Esfarrapados, sujos, seminus, legies deles acotovelam-se aos fiis encarnados, nem de longe sonhando com os postos gloriosos com que se julgavam de direito, por fazerem da f dos semelhantes um meio de vida e instrumento de corrupo doutrinria. Enfim, as prerrogativas do mundo aqui no prevalecem; todavia, por que no diz-lo? Elas deixam largo crdito no mundo, a bem de quem as conduza, quer em virtude da ignorncia de uns, quer em vista do cinismo de outros. de bom alvitre, porm, ningum se iluda com falsos apangios. Porque duro ter de enfrentar uma situao antpoda quela to profundamente cultivada, no mundo das fantasias interiores. E para fiel da balana tomemos este pensamento por axioma: Boa religio todo o bem que se faa ao semelhante, indo mesmo ao sacrifcio, se possvel e necessrio for, morwww.uniaodivinista.org
mente em se tratando de lhe amparar com todo o carinho, aos menores interesses de sua emancipao espiritual. Quem assim pensar, por certo que se no dar ao triste mister de fazer dos sentimentos destas do seu prximo, um meio de vida. Porque a Deus ningum iludiria, em Seu nome fazendo mercancias; pode-se, porm, iludir muito bem aquele que tributando ao Supremo Poder uma obrigao de respeito, nos tome por autoridade intermediria. certo que esta autoridade infinitamente discutvel, o quanto infinitamente, deploravelmente oca de provas. Assim como o feiticeiro pode dar provas de suas artes, mas deixando de parte o sentido moral das mesmas, assim tambm o vendilho de qualquer templo ou credo, jamais poderia provar as vantagens de sua mercadoria. H uma vantagem imediata, quer para quem venda, quer para quem compre; quem vende recebe dinheiro e goza dos ttulos e veleidades decorrentes, e quem compra se alivia por pouco na satisfao que o gesto tradicional e recalcado consigo traz. Mas, nem um e nem outro podem falar em nome da Suprema Judicatura, da ltima Palavra. A mercancia fica como um engodo entre partes entre si interessadas, enquanto o tempo de encarnao durar, enquanto espesso vu encobrir a viso da realidade. Naqueles dias, pois, sentia o cu despertar dentro de mim. E quem o forava a tanto era a amizade daquela gente simples e feliz, com quem passei a conviver. O tom hierrquico do plano correspondia bem ao da terra, em certos pontos. Um deles, por exemplo, era o que concernia aos bens necessrios mantenncia da vida fsica e indumentria. Outro, era o que dizia respeito aos divertimentos, pois, ao que no produzisse, no se lhe permitia tomar parte em divertimentos organizados. Como ser fcil identificar, o plano era de relativa prova. E o ser ainda, pois que o deixei e no mais o quis ver, de vez que, aos que l estimava, tambm outros rumos foram indicados.
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Com certa soma de servios, determinados direitos em passeios e regalias que tais. Eis o retrato poltico-social-econmico da regio. Quanto ao sistema governativo, experimentava-se ali o menos pessoal possvel. Comisses tcnicas organizavam programas especficos; e um conselho administrativo aplicava-os. Pessoalismos no prevaleciam; isto , prevaleciam o menos possvel. Para os diferentes ramos de aplicao tcnico-legislo-administrativa, indicados eram elementos de reconhecido merecimento na matria. E a lei dos teros prevalecia para todos os efeitos, em matria de sucesso. Onde quer houvesse necessidade de organizao de programa, s elementos tcnicos eram indicados votao. E para a funo mxima, a executiva, tambm elementos experimentados, principalmente do ponto de vista moral. Sete eram os presidentes, sendo que entre si dividiam equitativamente a presidncia em exerccio e tempo. Nunca faltava um conselho superiormente capaz, nunca poderia tornar-se um caso executivo em oportunidade de chicana partidria. Encarava-se o homem, sua honorabilidade e capacidade tcnica; o teor partidrio a ningum interessava. Economicamente, ningum acumulava, ningum tinha esse direito. E fcil saber-se que, onde todos trabalham, onde ningum acumula e onde no h advocacia administrativa, todos podem viver bem. O plano, pois, era verdadeiramente smile da terra em certos pontos; economicamente, porm, no se via a um cidado como miservel e a outro como perdulrio. Educao, instruo e aplicao do homem? Sempre lembrando que todos eram iguais perante a Suprema Lei, em origens e destinos. Mas a regra A CADA UM SEGUNDO AS SUAS OBRAS, jamais deixaria de intervir na vida pblica e privada de todos os cidados da regio. E como nos planos felizes, embora relativamente inferiores, o mrito reponta do ser espontaneamente, com um nada de esforo, a qualquer
seria dado subentender, o melhor por fazer e querer. De qualquer forma, para efeito qualquer, educacional e administrativamente, tudo obedecia a um princpio isentar a formao mental do ser de toda e qualquer sabuja partidarista, sectria ou personalista. O complexo dos ngulos de viso, para todos os sentidos de aplicao do pensamento, no me deixa hoje confuso. Nos planos inferiores, experimentados so todos os sistemas imaginados ideais. A terra se perderia de vista, com relao ao que se passa por aqui, nas esferas onde o sentido de duplicata paira em muito de par com aquilo que por a se conhece. O que aqui se repete, no que diz respeito ao que seja inferior ou superior, de muito suplanta ao que a se conhece. As intensidades daqui, no bem ou no mal e na amplido dos ambientes, onde deixaria a terra? O que no difere, isso sim, a natureza do porqu, o fim em vista, o mrito da ao, o relativismo da possibilidade. No faltam os que julgam isto como sendo a perfeio em todos os sentidos. Pois saibam que nada temos de perfeito em sentido algum; que somos, na soma dos planos e nos problemas por solver, acanhados, bem acanhados estudantes. Ningum, pois, despreze o torro encarnacionista. Gente h por aqui, que em desencarnando, em deixando um corpo no mundo das formas, outro em piores condies ganhou. E ningum ganhou um de favor, difano, isento de obrigaes para com leis ambientais. Gradativo como a, assim aqui o problema da evoluo, do conhecimento, das lutas ascensionais. O esprito sempre um funcionrio, sendo um grau hierrquico ou um plano de trabalho, apenas condies exigidas para o seu bem. Ningum mais na carne, por estar encarnado, assim como menos ou mais o no ser, quem por aqui adeje. Basta cada qual se compenetre da funo, tomando medidas para no falhar em virtude da possvel ou indiscutvel presso ambiental. De resto, a no ser nos excelsos pla28
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nos, que os no conheo, infelizmente, por toda parte impera o princpio de causa e efeito. E quem fala nessa augusta regra, fala em tudo que diga respeito aos direitos, mas direitos relativos aos deveres executados. E quem tem deveres, por certo que os tem de maneira, circunstancial, isto , segundo limites e possibilidades relativas. Eu s conheo, portanto, funcionrios, quer nos planos inferiores, quer naquele que posso relativamente chamar superiores. Nada poderia adiantar sobre os extremos hierrquicos. E nem conheo quem o pudesse fazer.
AGILDO, GAMA E SOFIA

gildo era o chefe de famlia. Gama, um seu filho na ltima encarnao. E Sofia, uma excelente dona de casa. Esse triunvirato enchia minhalma de doces satisfaes familiares. Havia, tambm, uma jovem que vinha de quando em quando visitar os seus pais e irmos; era Ema, um esprito bem mais crescido em valores despertos. Esta, porque no sei, se me afigurou algum de quem tinha eu vaga recordao. Assim a vi pela vez primeira, fiz por isso dizer-lhe. E o belo ser teceu sua explicao: De fato, o senhor me conhece; ministrou-me a extrema uno quando deixei a carne. No se lembra?... Fiz todo o esforo possvel e nada consegui relembrar. No me lembro... Nem mesmo de seus pais... Creio que os anos passados nos lugares feios me embotaram a memria... No se turbe em coisa alguma. convidou ela Faremos que um passado e laos profundos revolvam um vu que nos obscurece uns aos outros. Ns temos umas questes por resolver... E o bom Deus, que sempre presente nos conferir os elementos necessrios. Demos apenas tempo ao tempo. H que atender para essa lgica irremovvel. Suas palavras me tornavam excelentemente confiante. Sua influncia superior me alentava. L nos confins de mim mesmo, porm, algum parecia perguntar: Quem lhe ministrou a extrema uno fui eu... Como que est assim, e eu venho das brumas, de um mundo onde s havia muito vento e gente nada escrupulosa?
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Achei bom, porm, no discutir alto. Por vaidade ou o quer fosse, preferi silenciar. Aquela jovem lcida, depois de sorrir inteligentemente, perorou: No tenha receio de pensar como bem quiser, to alto quanto puder. Cada um de ns, aqui, ou j fez o mesmo ou poder vir a fazer. Somos, pois, bem irmos em tudo. E sobre ter pretendido libertar a mim ou a muita gente custa das atitudes que tomou em certas ocasies, presumindo perdoar pecados ou salvar, disso tambm no faa conta... Afinal, senhor Ado, no fez isso por primeiro e nem por ltimo. Muita gente faz isso ainda e julga-se certa, quer na terra, quer nestas plagas da morte. Antes que melhor verdade ordene as mentes para melhor destino, quanto disso ainda haver? Deixe-se, portanto, arrastar pelo aluvio da vida, pois est garantido contra perigos bem menores, estando a ombrear-se por estes stios. O pior j se foi... Basta queira ser sincero para que melhores tons psquicos em si mesmo se manifestem. Escancare sua alma... No faa caso do seu orgulho... A simplicidade fora poderosa... E tal era o poder de influenciao dela imanente, que lhe disse tudo o que pela alma dorida me rondava, como se fora vrus perigoso. Fiz-lhe saber do que em mim se passava, com relao aos direitos que julgava ter, pelos ofcios no mundo esposados. E quando, por imprevidncia lhe quis contar um pouco daquele pas feio onde tantos anos arrastei-me, disse-me ela, ponderadamente: O que fazemos devemos fazer de fato. Acenar com promessas no convm, principalmente quando essas promessas, sobre pretensas prerrogativas espirituais, nos forram de imediato o bolso e o estmago, sem falar a outros respeitos. Cobrar caro por prometer apenas dura chantagem. No entanto, senhor Ado, prometeu e cobrou no momento, enquanto os crentes em suas afirmaes, com nada saam de sua presena. Que direito tinha de fazer isso? No alegue a
tradio e nem a sua prpria crena, porque a Justia Divina nada tem com isso. Ns somos emanao divina e trilhamos a senda do progresso; ningum, por alegar a tradio ou o quer seja, aliena-se ao dever de melhorar sempre, de forar sempre no sentido do mais puro e do mais verdadeiro. Cleros, estatutos e rotinas, senhor Ado, so coisas do homem. Nunca julgaria ser a coisa desse modo.. confessei-lhe, compungido, por relembrar tristes aes. No entanto emendou ela basta queira ser igual aos outros para que venha a sentir-se cada vez melhor... No prefervel ser verdadeiro a ser afilhado de estatutos humanos? No melhor ficar bem na ordem das leis de causa e efeito, do que julgar-se amparado por favoritismos e especialismos? No mais digno tomar parte consciente na lei de origem e destino comuns, do que pretender encontrar em Deus guarida para precedentes indecorosos? Que seria dos pequeninos se a atoarda dos religiosismos valesse mais do que a Sabedoria Divina? Ou devemos querer que a Soberana Vontade do Todo perca para o nosso rastejante sectarismo? Singulares radiaes a envolviam, talvez por estar falando to sinceramente a respeito de assunto to sublime. E notando o meu cansao, convidou-me a sair um pouco, em passeio pela interessante cidade. Deixando os seus, acompanhou-me por longo tempo, conversando sobre coisas de sua regio. Depois, despedindo-se, foi sumindo nos confins de um cu, que tambm era como o da terra, embora mais vivo o azul e mais sonhadora a distncia.
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AGILDO FAZ UM CONVITE

oisa realmente de estranhar o que se passa com os planos errticos, com as inmeras duplicatas etreas da terra. Porque filtram a prpria vida da crosta, embora variando tenuemente os tons, do muito mais denso ao muito mais sublimado. O que se passa nas zonas ou gamas internas para ser alcunhado entre horrvel e hediondo. E vem ganhando o exterior, alcanando a esfera dos encarnados, atravessando-a, ultrapassando-a, bifurcando-se infinito em fora, numa projeo indizvel rumo aos celestes empreos. Mas, cada zona ou faixa tem suas rgidas condies, marcantemente o que . Particularmente, o que h um especifismo real e inviolvel. Em qualquer parte o homem vive como se preparou para viver, colhendo na rvore da vida, assim como sua estatura lhe facilite poder colher. Quando tivemos de abandonar, de ordem superior, aquela regio, onde recebi as primeiras instrues sobre a vida espiritual consciente, gas, por razes de ordem tcnica e tambm efetivas, veio para o crculo da famlia Agildo, de quem em vida remota fora familiar. Juntos, pois, quase sempre, e custa de suas experimentadas opinies, fui formando o meu cabedal de pontos, de conhecimentos. E foi sempre por convites a mim extensivos, por um ou outro deles feitos, que tive de enfrentar a mim mesmo, em assaltos impressionantes que certos dolorosos acontecimentos contra mim, arremetiam, em forma de impresses e psicoses doentias. Criei, pois, em mim, por experincia prpria, campo vasto para as mais intensas flutuaes de ordem psquica. Por fim, estava curtindo como convinha.
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Certo dia, portanto, tive que atender a novo convite. E em face do convite a mim estendido por Agildo, tive que identificar-me com essa realidade, logo nos primeiros momentos de minha entrada para a sua adorvel famlia. Porque fomos encontrar legies de crentes de toda ordem, enxameando pelos vales inferiores. E por vales, alguns deles bem ttricos. E por que estavam ali? No eram, em tempos, fregueses certos na banca de comrcio dos seus intermedirios? Quantos sacramentos haveriam sorvido, nos templos de toda ordem, que medram pelo mundo? Sob quantos nomes no haveriam apelado para o mesmo Deus? Todavia, eles mesmos eram prova de que nas prticas humanas haviam falhado, do mesmo modo como eu fizera. Bem avisou o Mestre, de que gritar Senhor! Senhor!, na ltima hora, de nada valeria. Obras! Obras! Tal o caminho do cu. Voc habitou por alguns anos em zona astral inferior disse-me Agildo, em conversa prolongada que tivemos mas no viu e nem sabe coisas de lugares muitas vezes mais tristes. Nem mesmo sabe de coisas que se passam no cu terrcola, por entre a vida cotidiana dos que palmilham a carne mais densa. Leu, no verdade, que Jesus passou pelo mundo expelindo maus espritos? O Evangelho eterna prova disso!... Pois bem, amigo Ado. Vou faz-lo ver de perto essas coisas. Faremos uma aterrisagem a nosso talante por entre os embutidos na carne. E voc ir ver o que a humanidade encarnada, em nmero, com relao desencarnada que lhe vive de par, disputando um lugar no espao. Principalmente, quero que entre para dentro de alguns templos religiosos, verificando bem o que ocultam eles, para alm dos olhos baos da humanidade que os procura, julgando que Deus ali esteja trancafiado.
Ser uma viagem feliz!... De felizes aprendizados... considerei. Verdadeiramente comentou Agildo tudo o que se deve fazer aprender e por em execuo. E o convite ficou para ser vivido dois dias depois, quando Ema tambm dele pudesse ser partcipe. Com isso muito mais me alegrei, porque Ema era um esprito de uma perspicuidade notvel.
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UMA DESCIDA TERRA

uando da viagem em realizao, uma vez tornados ns mais identificveis com a atmosfera da crosta, sulcamos como qualquer transeunte o cho cimentado de uma bela cidade. De chofre, em verdade, no se pode distinguir bem uma de outra humanidade. Os sem-carne perambulam pressurosos uns, vagueantes, outros falando sozinhos, outros disputando lugares em bondes e outros veculos outros, assim mesmo como o fazem os com-carne. Coisas piores fazem, ainda, exaurindo alguns encarnados, como verdadeiros vampiros. A densidade dos alimentos e do ar respirado ao natural, confere ao encarnado uma intensidade enorme no mecanismo da emisso do fludo animal eletromagnetizado. Um corpo fsico denso, pois, uma usina conversvel, transforma valores condensados em elementos fludicos que se esvaem perenemente. E certos agentes do mundo astral se aproveitam disso, quando podem, ou quando leis crmicas assim lhes permitem. base de porcentagem, o plano da carne mais habitado pelos sem-carne, por assim dizer. Porque, afinal, todos possuem carne, seja em proporo a mais variada. preciso por muita ateno para bem distinguir entre uns e outros. E tais sem-carne existem, em condies tais de brutalidade, que quer dizer animalidade, que parece impossvel os no veja qualquer olho encarnado. E quantas vezes um com-carne faz ou tece queixas, sendo que repete apenas aquilo que vive a lamuriar o sem-carne que o segue, muita vez em sua garupa, fazendo-o montaria.
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Visto deste lado, portanto, o painel crostfero enorme campo para as mais profundas anlises antropolgicas; mas uma antropologia transcendente, espiritual, e no como essoutra, respeitvel sim, mas recalcada de chaves incuos, apenasmente escolsticos. Tambm, quem lhes pediria mais? Em penetrando recinto templrio frequentadssimo, calculamos ser de setenta ou mais por cento constituda a assistncia de desencarnados. Assim como deviam ter feito na carne, assim como o faziam os com-carne, assim mesmo repetiam eles, os sem-carne. E depois vo para as suas zonas astrais? indaguei. Qual nada! Vivem na duplicata do mundo carnal. Fazem tudo quanto faz o encarnado, tudinho, sem perderem nada. Como se educaram, ou como foram educados, assim se tem, assim so, assim vivem elucidou-me Ema. Sabem de seus estados? Esse problema complexo. A maioria no sabe. Dos poucos que sabero, por nada mais conseguirem que saber, ficam como esto. Vegetam perenemente pelas vielas de um mundo religioso que vale por um beco sem sada. Quando os encarnados vm, tambm vm eles. Quando vo, eles vo-se tambm. Eis ao que chamam viver, eis a rotina inglria em perfeita funo. Isso doloroso!... considerei, francamente penalizado. O doloroso est para depois do espetculo... interveio Agildo, calmamente. E ante minha muda inquirio, prosseguiu: Espere por um pouco. De fato, em vendo como certos irmos da carne identificam-se, em sentimentos, com o ato religioso, tem-se a idia
de que tais atos representam alguma coisa de vantagem em matria religiosa. Tudo fica adstrito, porm ao saber certo se a chamada criatura quem d de si ou se a religio quem de si confere valores. Cumpre no confundir entre dar alguma coisa e explorar alguma coisa. Quando se pensa que se est dando oportunidades de religiosidade, em verdade, pode-se estar a explorar a religiosidade. E a situao muda de cem por cento. Isso o que se nota daqui, ao se encarar o panorama religioso do ngulo de vista formalstico. O crente d tudo, paga por tudo, sustenta tudo, porque ele quem tudo faz custa de sua f, dos seus sentimentos. E o pseudo intermedirio, o que passa por ministro de Deus, nada mais faz que banquetear-se sua custa. A diferena, repito, cem por cento contra aquele que se julga melhor credenciado. No explora apenas a boa f; pela boa f explora tudo o que lhe constitua decorrncia. E o povo, de qualquer forma, deixou o templo. Assistiu a um ato formal, sem sentido progressivo, sem esclarecimento algum, sem nada cogitar dos problemas da vida e nem da morte. E o templo ficou ainda regorgitante de gente! Gente vestida de hbitos vrios, identificando-se com ordens vrias. Gente que surgia de todas as portas, sarcsticos uns, flcidos outros, mais limpos, outros mais sujos, menos embuados que outros tantos, etc. Ao cabo de minutos, o sacerdote oficiante veio para a nave do templo, estando inconsciente da turba que o rodeava para alm das vistas. Uns diziam-lhe umas coisas. E ele, claro, no podia dar resposta. Outros perguntavam-lhe outras coisas, ferinas, mas tambm ficavam perdidas no mutismo. E a chacota campeava solta, por parte daquela gente um dia presumida, que por via da mesma presuno, julgava-se agora premida pela justia do Senhor. Justia Suprema, que tens Tu com a Peanha dos homens, sem ser que aguardas dos mesmos reconhecimento interno das faltas cometidas?
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Colocando-nos alm do ponto vibratrio que nos tornaria visveis, fomos de bem junto apreciar a alma, por assim dizer, do proco. Era um homem de bem, sem dvida, pois a sinceridade transpirava simplesmente de todo o seu ser. Mais tarde, seria mais uma vtima de falsa concepo? Talvez no. O seu reflexivo revelava o homem exclusivista, sectrio e angusto; mas, tambm, muito amigo dos pobres, dos doentes e dos infelizes em geral. No parecia confiar nas pseudo vantagens do eclesiasta puro e simples. As lies do Divino Mestre falavam-lhe alma sincera. Em se olhando para o reflexivo, notava-se a imanncia de uma imagem. E era a do Cristo visitando os casebres, curando os enfermos, chorando com os que choravam... Essa viso do Cristo, ele a mentalizava de contnuo. E parece que isso o isolava de certas nocivas influncias. Porque alguns daqueles padres, alguns superiores, olhavam-no com m f, capciosamente. E que espera essa gente toda? perguntei, vivamente interessado, fazendo um clculo sobre como poderiam tomar destino condigno. Outro problema complexo. tornou Ema Sabe bem que o ser tangido por leis gerais enquanto ronda os planos inferiores da vida; mas que se vai tornando auto-senhor do prprio destino, auto-construtor, com a entrada cada vez mais definida no reino hominal, no plano da inteligncia. H que atender, portanto, para o fator direo pessoal. Ns vivemos em marcha perene para um estado de estar ou outro, atravs o nosso proceder. Dentre esses, portanto, os mais poderosos retificaro o modo de pensar e agir, subentendendo que se h falha no da parte da Justia Divina. Os outros, os teimosos, os que se julgam com toda a verdade e mais sobras de razo, esses estaro, inconscientemente, enveredando pelos caminhos mais trevosos da subcrosta. Creio que j lhe contamos sobre o que se passa no bojo da terra, pois no?
Sim, de um modo geral. redargi Espero, porm, poder constatar o que de fato ocorre em tais esferas da vida. To gentis tm sido para comigo, que me afiano ho de me facilitar instrutiva sondagem. Demais, sinto em mim incontido desejo de saber. O empirismo de outrora se me afigura infantilidade criminosa. Pois se tudo isto que hoje vejo parte do existente, e se faculdades nos permitem ver, estudar, sentir e viver tais verdades, ou tais emanaes da VERDADE, porque temer constitua esse desejo de saber, uma heresia contra a prpria VERDADE? Percebo, o quanto esto erradas as velhas concepes religiosas! Pode dizer o que bem queira, Ado, em torno aos temores supersticiosos com que no mundo certos credos aureolam a idia de Deus e Seus domnios. O de que precisamos, em torno da VERDADE, de armar-nos de bons conhecimentos. Compreender e executar bem, eis o que quer Deus. O mais fica por conta daquilo que constitua o interesse mundano dos donos de credos. E a os tem. Veja-os bem. Uns cogitaram do econmico, outros de outros menos sadios ainda, pois abusaram da virtude, em vrios sentidos. E os bons padres?... quis eu saber, pois os h. Os humanitrios? inteirou-se Agildo. Sim, pois conheci padres como esse, que viviam para a f e no da f. E os cticos que ganham alturas, por que o ser? Nesse caso, como est contido no mecanismo da questo, a vantagem do humanitarismo e no do religiosismo. Demais, como sabe que trabalhamos nos meandros do Consolador restaurado, deve saber que aqueles que nele aplicam-se na vida, em crena apenas terica, tambm e s por isso, nada obtm de vantagens. O cu reclama despertar interno em PUREZA e SABEDORIA, e no em empirismos tericos. Quanto ao mais, esteja certo, est no programa uma sortida aos
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planos inferiores, onde muito ir aprender, para mais tarde poder empregar em servios teis. grato saber isso... Muito grato... comentei, enquanto minha mente se distendia ao longo de respeitosas consideraes, pela Direo Intelectual do Planeta, cujo cetro repousa na figura divinizada de Jesus Cristo. E como me visse Ema entregue meditao, em se chegando mais, falou com a ternura que lhe era costumeira: -nos grato, tambm, hospedar irmos desejosos de recuperao. Meu pai um chefe de famlia, como milhares de outros nos cus inferiores, que precisam alojar hspedes em trnsito para melhores postos. Todo o ser precisa de um ambiente familiar, para poder desempenhar-se bem nos servios de edificao fundamental. Quem no conta com uma base slida tem suas possibilidades atrofiadas. E o meu pai, como j disse, faz isso por gosto e funo. Quase sempre, eu mesma que lhe arranjo os hspedes. Busco, em geral, criaturas de certo modo afins, para que uns e outros sintam-se satisfeitos e ganhem com a transao. Considerava, tambm falei-lhe o que lhes devo como funcionrios do Senhor. No so apenas iguais em tudo... So mestres em alguma coisa. Quero saibam o quanto me sinto desvanecido por tudo o que tm feito por mim. Outros tambm fizeram o mesmo por mim atalhou com simplicidade Agildo. Tambm hei de querer fazer isso um dia, quando tenha uma oportunidade, um lar feliz numa zona qualquer. No seu quarto cabe mais um... Porque no arranja um irmo precisante? emendou Ema, olhando bem para a minha indumentria de padre, como a dizer que devia lavrar em seara prpria, assim julgasse oportuno. exato... murmurei, considerando a extenso da oferta.
E o lar j o tem, claro anuiu Agildo, apanhando-me pelo brao. Obrigado!... Muito obrigado!... pude dizer, comovido ante tanta bondade. Vamo-nos, que amanh iremos para outros lugares. Essa pradaria cuida muito de suas importncias, sendo preciso que o tempo faa sua parte, antes que possamos iniciar cultura. So como as terras cidas; carecem de fosfatos. O tempo e a dor faro o devido, no h dvida. Atendendo ao convite de Agildo, partimos para a nossa esfera. Estava minha retentiva enriquecida de mais coisas do universo. E entre mim considerava no choque conceptivo, pois para a minha f de padre, o homem devia cuidar somente daquilo que convm aos donos da Igreja, ficando o restante por conta do mistrio e do milagre. Agora, em face de tantas evidncias em contrrio, sabia que cada um devia preparar para si um posto, custa de conhecer e proceder, de saber e aplicar. No havia dvida alguma; seriam precisos bons esforos pessoais, conhecimento de fato, prticas de escol. E confrontando o que via e aprendia agora, com as lies do Evangelho, notava que Jesus, de fato, no perdeu tempo em se fazer um sacerdote ofertante de carne assada, nem de outras coisas formais ou idlatras quaisquer. Foi antes, lidar cara a cara com o realismo da vida, procurando o homem em si mesmo, e no homem o cu por despertar, fosse esse homem encarnado ou desencarnado. A vida de Jesus foi o mais frisante exemplo de contato entre os dois planos. E aqueles que, como eu, fizeram e fazem do Cristianismo um meio de vida, que ensinam? Do bobagens, vendem formalidades, negam a presena dos espritos! Trucidam o Cristianismo em nome do Cristianismo! Querem ser autoridade num assunto que ignoram totalmente. E em nome da autoridade que de fato no possuem, pretendem impor condies prpria VERDADE! Que diria eu se em vida me falassem do que havia
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visto, daquilo de que est inado o mundo templrio? Lanaria antemas, diria ser coisa do diabo. Por muito menos, em verdade, fiz pior. Fui um dos grandes adversrios do Espiritismo nascente... Momentos houve que julguei t-lo derribado, com minhas argumentaes. E me acreditava amparado no Livro Sagrado. To viciado estava na corrupo, que s podia entend-lo de um modo.
VIAJANDO PELOS ABISMOS

egundo o programado na vspera, bem ao alvorecer do dia, partimos rumo aos interiores do Planeta slido. E este globo, aparentemente to rijo, em nada nos opunha obstculo. Tudo, verdadeiramente, excessivamente poroso. Assim como se pode ver no homem ao ser essencialmente espiritual, a chispa brilhante, assim tambm podemos ver a terra transcendente, ou o perisprito da terra. As camadas sedimentares nada mais so que refolhos do seu duplo etreo, segundo clculo e dadas as condies como se acham dispostas. Assim como as clulas do homem repousam nas do seu corpo perispirital, assim acontece entre as gamas slidas da terra e as suas zonas igualmente perispiritais, as duplicatas fludicas. E quem quiser dizer em contrrio, que o faa. Ningum est aqui pretendendo catequizar. O tempo e a vida, o que fizeram comigo, por certo que faro com os meus irmos que ainda relutam, em vista do brutalismo que os tolhe para as penetraes mais interessantes. Porm, de tudo aguarde-se a hora, que ela indeclinavelmente vir. E o fanatismo angusto se derreter, pois que o meu, de muito no mais existe, graas a Deus! Mas um Deus Todo Presente, de que sou parte e infinitesimal representao. Um Deus que a profundeza total em tudo e todos, de quem a JUSTIA no se faz rastejante, no se curva aos maneios nauseantes de pretensos ministros. Sim, um Deus que o todo e a parte, porque o que existe ser sempre manifestao Sua, seja l pela razo ou forma que for. Um Deus que no cria e nem descria, por ser em si tudo, em ESSNCIA PRIMEIRA. E se digo ESSNCIA,
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porque no encontro termo outro, que se aproxime sequer, para definir o indefinvel, uma vez que o termo ESPRITO sofre a presso do conceito individualstico, do antropomorfismo degradante. No, pois Deus impessoal. Singramos, pois, o ter csmico, numa gama ou tom vibratrio que nos facilitava estar acima das contingncias ambientais chocantes, aberrantes, ttricas. Vimos vales e montes, plancies e serras, mares e rios, matagais e regatos, desertos ridos e vulces; tudo enfim, como na crosta se observa, mas em densidades outras, como se fossem, como de fato eram e so, duplicatas grosseiras da prpria crosta. Assim, portanto, como para fora vo-se sublimando as gamas ou zonas, assim mesmo para dentro, por assim dizer, vo-se materializando. H, porm, na profundeza de tudo o IDEAL em ESSNCIA, e, com isso, tons infinitos de manifestao. Pois ns fizemos, por determinao superior e faculdades despertas, um como contrato com uma gama ou tom vibratrio, pelo que nos pusemos acima das tristes contingncias ambientais. Atravessar a terra em todos os sentidos o que h de mais comum para um esprito que possa e queira. E que h por esses pases? H gente vivendo a seu modo e condio. Rastejando e pior que isso! Civilizaes mortais a vivem ou prosseguem vivendo! Dspotas de toda ordem estabeleceram seus domnios por a! Mandalhes chicanistas, donos de igrejismos, todas as coortes nefandas do mundo, diramos, tm nesses pases as suas sedes de sustentao! Deus negado e invocado, comprado e vendido, adorado e blasfemado, tal qual como na crosta e em esferas exteriores prximas. Mas um Deus antropomrfico, um Deus dspota, o mesmo Deus dos religiosos da terra. O Deus VIDA, AMOR E JUSTIA, fundamento em base de VIRTUDES, esse Deus no conhecido e nem cultivado. Seres horripilantes dominam legies. Bilhes de infelizes
seguem a orientao de ttricos caracteres. E no vm tona da crosta porque no podem vencer as intensidades vibratrias. O especifismo vibratrio parede; barreira instransponvel! No entanto, para a terra viver o seu drama oculto, o drama pungente dos desencarnados em procisso pelas vielas do mediocrismo intelecto-moral, no preciso que subam outros mais infelizes ainda, de suas moradas infernais. Basta o que fazem os religiosismos do mundo, afastando o homem da RELIGIO, do conhecimento da VERDADE que livra, na expresso augusta de Jesus Cristo. Sim, pois sem o conhecimento do Deus AMOR, do Deus CINCIA, em resumo todo VERDADE, como poder o homem em si mesmo libertar-se do jugo do que em si mesmo retrgrado? Apelando para um Deus exterior, como compreender a grandeza das virtudes internas por despertar? Os igrejismos formalsticos, faranduleiros, botequineiros do mundo, nada mais fazem que separar o homem de si mesmo, para o poderem separar de Deus e tornarem-No, assim, material de explorao fcil. No sou contra religio alguma! Sou contra a corrupo que lavra o mundo, em nome da religio. As religies no ensinam a compreender e a amar a Deus; o que fazem, cada qual faz, inventar modo prprio de compra e venda. Quando isso no faz um credo, ento, em lugar de fazer entender ser o homem a imagem e semelhana de Deus, em ESSNCIA, procura incutir o inverso, fazendo de Deus, aquilo que o seu ignorantismo queira. Por que, pensando o homem rasteiramente, simiescamente, pretende impor a Deus esta ou aquela condio? E onde se conhece a insensatez do homem? No angustismo sectrio, nos exclusivismos em geral, nas particularizaes da VERDADE a seu modo e caprichos fanticos. Basta isto que o homem ainda serve para ser fantico! E quem serve para isso, distingue-se pelo inferiorismo hierrquico. E quem na terra inferior, sendo a terra um pas
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csmico de ordem medocre, como pode classificar o que em si mesmo INFINITO? Quanto menos universal o homem for, tanto mais tacanho! Eis a regra bsica. No universalismo, porm, tambm h lugar para os estrabismos. O taradismo campeia por todas as sries de tons fenomnicos. H o universalismo dos tarados, sem esprito monstico, sem DEUS e sem ORDEM, sem JUSTIA, sem compreenso e sem HARMONIA. o universalismo do homem animal, cuja configurao cosmognica se reduz anatomia do seu bolso, do seu estmago e dos seus instintos inferiores. Existem dois universalismos extremos, e, entre eles, tons ou matizes infindos. preciso cautela. Despertar-se para os melhores conhecimentos, para poder-se aplicar de modo cada vez mais humanitrio, mais decente, eis a prova que no falha. Por isso mesmo que, ao findar o Cristo a Sua carreira na vida da carne, como chave de ouro, usou a mxima suprema, sem a qual nada vale crer ou saber sobre Deus AMAI-VOS UNS AOS OUTROS. E como instrumento discernidor, pois sem compreenso no h responsabilidade, lembrou o seguinte raciocnio, simples, fcil, ao alcance de qualquer mente NO FAAIS AOS OUTROS, AQUILO QUE NO QUEREREIS VOS FIZESSEM. Porque no haver jamais dispositivo judicirio algum no mundo, que suplante a esse, a essa regra natural de soberana moralidade social. Que vimos, pois, nos tredos pases subcrostianos? Vimos os inimigos da regra supra citada! Nada mais. Quem ama se sublima, assim mesmo como quem deseja o que inferior se entorpece, se brutaliza. O amor infunde angelitude; o dio fabrica monstros! O amor projeta aos cus etreos; o dio chumba aos lodaais, aos abrazadores pases da subcrosta. Os que muito amam brilham em fulguraes argentinas indefinveis, sendo que os que odeiam e desejam ms coisas, revolvem em si as formas j vividas nos reinos inferiores, tornando-se monstros horripilantes, fauciosos e sdicos.
REGRESSANDO
uando de volta ao domiclio, sentia-me assenhoreado de valorosos elementos em conhecimento. Digamos como a coisa . Na terra, pelo menos no credo que esposei e de modo profitente, julga-se que em face do cu basta uma atitude terico-contemplativa, uma vez que tudo cinge-se a gestos e formalismos subservientes. Aqui, depois de um curso prtico pelos rinces da dor, e outro intelectual, e outro moral, e outro aplicado, sente-se a presso tremenda exercida pelo fator ignorncia sobre o indivduo. A boa vontade s boa vontade. fator respeitvel, mas, nada alm de boa vontade. E por isso que miradas de seres vivem se comunicando, por todas as medidas e tons de canaletas medinicas, nem por isso deixando de ser realidade, que noventa e nove por cento do que dizem, no vai alm do medocre, daquilo que ficaria bem na boca de qualquer encarnado de educao cultural bem inferior. Que lhes falta? Falta-lhes a viso da realidade, daquilo em que, graas ao Supremo Poder, se expande a vida em suas tremendas realidades ingnitas. Os religiosismos do mundo, a respeito do cu, s ensinam a diminuir! E a operao mais singela, por aqui, multiplicar por muito e muito! Eis, portanto, que o candidato a morto, em alguns credos formado, antes de tudo preposto aos pores da atividade. Precisam recomear de novo e custosamente, por falta de fora de embalagem. E disso devem estar cientes todos aqueles que assistem a sesses de Espiritismo. Quase tudo ramerro, cpia rasa do linguajar dos planos da carne. No quer que pense, no
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quer que diga, nota-se aumento em f mstica, em desejos de utilidade; mas a pobreza dos conceitos, como a curteza de viso e a carncia de concepes elevadas, patenteiam-se a todo instante. Noto isso em mim mesmo; por que, pois, no diz-lo? Confessar tal verdade seria crime? Ambrsio, o vosso j conhecido amigo, estava presente quando chegamos, de volta. Tinha feito, por razes do servio, amizade com esta bela famlia. Assim apresentado, passou a falar, a perguntar, a argumentar. Notei-lhe, pois, o embarao. Tambm esse amigo sofria a influncia do no saber. Tambm no tinha tido, no mundo, um bom roteiro intelectual sobre as coisas daqum tmulo. Admirava-se com pouco e com menos ainda se contentava. Julgue como quiser quem me ler, principalmente se for do apostolado de alguma crena formal. Mas ter que se haver com muitas dificuldades, ter que ficar de boca-aberta em face de coisas bem simples, de acontecimentos e fenmenos ainda superficiais, ao deixar a carne. Por esse tempo, j ia longe o exerccio de Ambrsio no campo socorrista. Desconhecia muito, certo, sobre o porqu de muitos fenmenos; mas, praticamente, em seu dossi formavam excelentes haveres. A muitos havia servido com esforo, de muito lhe valiam aqueles poucos comandados de Jasmim, a mulher de cor por quem se desfazia em respeitos espirituais. Foi para l que me convidou, assim julgou me estivesse com isso, propiciando fraternais favorabilidades. Aceito falei-lhe pois me sinto ansioso por todo aquele saber que tanta falta me faz. Assistir a algum desses trabalhos me far muito bem, principalmente no campo ilustrativo, onde, reconheo, sou como um vcuo. Lamento ter passado pelo mundo, a julgar tudo segundo o triste ngulo de viso, pelo qual me dei a ver. Sei que perdi oportunidades... Muitas e sublimes oportunidades... de fato um crime o dispensar algum, os elementos de aprendizado que da encarnao
decorrem, por franca aceitao de um postulado dogmtico e idlatra, s aureolado pelo vazio de uma f contemplativa, formal e levianamente anti-racional. Conte, antes de mais nada, com o que de mais alto lhe aponta a Direo Intelectual do Planeta; de cima que administram, isso o sei bem, mesmo tendo de confessar que nada sei de particularidades a si referentes. Fico-lhe, amigo Ambrsio, imensamente grato pela amizade e proposta em servios cooperadores. Com mais alguns amigos dessa ordem, estarei devendo ao Supremo Esprito a minha dvida de gratido. uma beno do cu ter bons amigos. Muito maior beno j estar compenetrado de que em Deus no existem mgicas e nem sortilgios, e sim lei de relaes, de causa e efeito. Quando toda a humanidade da terra, dos planos da carne e daqui, souber que Deus atua em uns por intermdio de outros, para efeito de aplicao de leis, ento teremos uma terra francamente integrada nos servios de redeno. Desse dia em avante, comear a diminuir o nmero dos que pranteiam e se debatem em misrias de toda ordem. Porque, o que de fato falta, para a boa realizao social, simplesmente a conscincia do fator bsico, que fraternidade exercitada destemidamente. A fraternidade das religies ainda emprica, apenas contemplativa e separatista. Falar no amor ao prximo, e virar o rosto ao topar com o semelhante cado numa sarjeta, ou deixar de pagar uma dvida, ou passar avante uma calnia, essa a fraternidade das religies e dos religiosos, por enquanto. E isso hipocrisia... Levantemos, no mundo, o estandarte do Cristianismo do Cristo, daquele vivido pelo Divino Mestre nas ruas, nas praas, nos desertos e nos casebres, custa do culto medinico o mais ostensivo. De tal modo convidaremos os homens do plano da carne a considerar sobre estes pases, que eles
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mesmos ho de tecer raciocnios melhores sobre a Justia Divina, que age no indivduo de dentro para fora. E quando o homem souber bem, que se tem assim como se fez, ento estar ele preparado para melhores lanos em busca de si mesmo. O reino do cu de ordem interna. Comear a despertar preparar campo para outras auroras, mais claras e mais distintas. Chega de focalizar o cu pelo prisma dos exteriorismos fceis, porque apenas contemplativos e formais. O cu est no mago de tudo e todos, porque a Essncia Mxima que a tudo d origem e sustentao. Identificar-nos com ela, sem ser pelo despert-la, impossvel. E isso devemos relembrar aos homens em geral. Relembrar, sim, pois apenas estamos repetindo velhssimas lies, lies que foram transmitidas pelos grandes arautos do Senhor, desde os Vedas, passando pelos Budas, por Rama, pelos Zoroastros e pelos Hermes, pelos Profetas e tantos mestres de verdade. A terra est passando por tremenda convulso transitria, como premissa de ingresso em ciclo superior de civilizao. Cumpre a todos essa compenetrao, para que a lei de equilbrio do fenmeno no seja obrigada a agir violentamente, causando maiores dores do que aquelas julgadas indispensveis. Porque h necessidade de abalos. Consideramos, porm, ser obrigao geral o fazer que no se prolonguem para alm do necessrio, os cataclismos que assolam a humanidade do presente ciclo. Em ouvindo assim falar a gas, voltei meu pensamento para as profecias do Divino Mestre, quando da necessidade de reposio das coisas no lugar, citando mesmo o nome de Elias, como sendo aquele que devia vir encabeando tal movimento. E pensei na forma em que o faria, possivelmente. Estava meditando, quando gas, tornando fala, elucidou: Em que sentido poderia faz-lo, amigo Ado, sem ser pela disseminao das leis medinicas para com isso forar infusibilidade entre um e outro planos da vida? E sem o conhecimento dessa continuidade da vida, e das condies de
vida, como restaurar a Doutrina Crist? No reparou ainda, Ado, que o batismo de Esprito, como tantas vezes deve ter lido, foi em comunicao entre vivos e mortos, tendo os Apstolos falado s gentes todos os idiomas? E se o Cristo lanou, do alto de Sua Ctedra Diretora, a ordem de conbio entre um plano e outro, no foi para que o homem se capacitasse da extenso mecnica da vida e da Justia em que se funda? Que julga da lio do Pentecostes, ento? A Igreja, amigo gas, no interpreta assim... foi o que ento respondi E eu s fiz o que a Igreja mandou fazer, infelizmente. Por causa da Igreja que estamos trabalhando pela disseminao da Doutrina do Cristo; sem corrupo no haveria necessidade de restaurao. E o Consolador em si a verdade que no Pentecostes fluiu da orientao do Senhor. Assim como o Divino Mestre passou pela vida em perene contato com o mundo dos espritos, expelindo maus, confabulando com os bons, curando mediunicamente, assim, tambm, ter que fazer o Seu discpulo. Sem esse conhecimento, como chegar compreenso da Suprema Justia? Ficaria toda a eternidade a comprar bugigangas das mos dos corruptores da Doutrina Excelsa? Precisamos de homens que conheam e vivam a VERDADE; no porm, de servidores da traficncia e da corrupo. O Espiritismo est no mundo, no apenas expresso pela vigncia eterna de suas leis fenomnicas, mas sim pela organizao em base doutrinria segura. A palavra do Cristo, com referncia reposio das coisas no lugar, est cumprida. Quem quiser, que de si mesmo d frutos pela prtica. O Espiritismo deplora a todo o exteriorismo; e faz prevalecer a cincia e o amor. Olhou-me significativamente e sentenciou: Creio que entende para o que est sendo chamado... Busquei nas profundezas de mim mesmo o que dizer. E disse, refletindo o que me ia pela alma sensibilizada:
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Um homem honesto no o que tem um ponto-de-vista, ou o que nisso faa fincap fantico; antes o que vive de alma escancarada ao progresso contnuo, s sbias lies que o Supremo Senhor oferece, pelos escaninhos da vida em si. Eu quero ser um homem honesto. Ensinem-me, guiem-me, que longe vai o tempo em que pretendia impor ao prprio Senhor, a minha sectria viso espiritual, o exclusivismo degradante que emanava da ignorncia em que me detinha, caprichosamente. A vida nos ensina, deste lado mais do que naquele, que Deus quem governa, e no o estultismo sectrio dos homens e dos seus religiosismos facciosos. Sinto, em mim, bem viva a sentena do Senhor A VERDADE VOS LIVRAR. No disse o Senhor que a libertao viria pela religio, mas sim pela VERDADE. gas sorriu. Seus olhos brilharam mais e sua boca moveu-se, para dizer: A Religio salva, a Religio liberta... Mas a Religio com R maisculo. Quando o homem fizer do culto da VERDADE a RELIGIO, ento, amigo Ado, aparecer no mundo quem diga, com propriedade A RELIGIO VOS LIBERTAR. Isso acontecer. Era hora de refeio, naquela duplicata etrea da terra; Sofia, a me de famlia, convidara-nos ao ato. E comemos e bebemos daquilo que convinha e condizia s nossas necessidades. Cada plano, como seja mais ou menos eterizado, assim confere elementos. H intransfervel relao entre os seres e as coisas, para efeito de comodidade. O padro vibratrio interno limita e determina a necessidade de utilizao de fatores externos. Quem quiser o melhor, portanto, que se melhore. a lei. De resto, que melhor Justia do que essa, que emana do merecimento interno? Entender as leis vibratrias como entrar para um curso de aperfeioamento s resta exercit-lo praticamente.
O REVERSO DA MEDALHA
Jesus Cristo perorou gas foi o mais conciso pregador que jamais o mundo dos homens presenciou. Para despertar as virtudes intelecto-morais, recomendou servios prticos, vida intensiva no bem individual e coletivo. E para a ilustrao nos campos do transcedentalismo, prometeu um consolador informante. Desse conbio, quem fugir, por certo que estar fugindo de todos os mais fatores apreciativos. Esse dueto o axioma sine qua non, sendo o mais tudo, pura questo de corolrios. Sem alicerce, como edificar com segurana? Ao trmino do petisco, pois, Ambrsio despediu-se, prometendo voltar pelas sete da noite, em companhia de outros amigos e servidores do bem. Uma vez a ss, gas disse, desse amigo, qualquer coisa, informando ser ele um redimido do drama hediondo do Calvrio, onde teve parte saliente; disse que, em virtude de suas amizades e das suas condies de homem de dinheiro, muito pode fazer para a condenao do Divino Mestre, chegando a pagar gente, a fim de dizer o que era falso. Ainda bem que no h condenao eterna! tive que dizer, movido por alguma razo ntima, sentido em mim revolta contra qualquer coisa que me ia pelo subconsciente. Ento interveio Sofia quem estaria por aqui e nos
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o curso do gape ficou combinado que iramos, noite, assistir ao primeiro contato com o Consolador em exerccio no mundo. Com o Espiritismo.
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planos mais celestializados? Tendo que vir subindo o esprito, pelas camadas da chamada Criao, da inconscincia para a conscincia, como estaria o erro? E se Deus, que nos tornou centelhas Suas individualizadas, e com o direito de auto-personalizao, por isso nos condenasse, onde estaria a Sua prpria sensatez? Todo e qualquer crime remissvel, sendo porm certo, que a cominao d-se pelo montante em conhecimento de causa. Ns, pois, somos em ns mesmos o tribunal todo acusadores, defensores, juzes, jurados, vtimas, algozes, etc. O Cdigo a VERDADE, Deus em si. Isto tremendamente belo! considerei, por confrontar dentro de mim a distncia que medeava entre a verdade que era e os argumentos simplrios e extorsivos, com que a Igreja pensava expor e defender o princpio de Justia Divina. Pois ensinemos isso aos nossos irmos, quer aos da carne, quer aos daqum carne; isto a todos, achem-se metidos em corpos quaisquer, mais ou menos densos, contanto que vivam ainda nos vales da treva convidou Agildo, levantando-se em seguida, para atender a um casal que chegava. Uma vez introduzido o jovem casal, disse-me Agildo, apresentando-o: So amigos recm-vindos da terra; viajavam de avio para a lua-de-mel, quando a libertao os colheu de fato... Como fomos os indicados para o socorro imediato, eles vm nos visitar, em sinal de gratido. E porque passamos a nutrir pela famlia Agildo uma amizade muito grande explicou a jovem, evanescente de alegria, envolvendo-se por entre os braos de Sofia, que a recebia como se fora a uma filha. E queremos nos levem ao grupo esprita onde fomos doutrinados! pediu o rapaz Sentimo-nos na obrigao de dizer qualquer coisa, um no sei o qu.
interessante!... disse eu, entrando na familiar conversao. So leis. elucidou gas Eles fazem oraes pelos espritos de cujos nomes se lembram, vindo suas vibraes mentais atingir-nos. s vezes, o que se passa, que gente da assistncia retm nomes, fazendo preces em suas casas. De qualquer modo, porm, h sempre alguma lei em funo, para que o fenmeno se d. E ns iremos ver o que mesmo. na casa da tal senhora Jasmim? indaguei, lembrando o combinado entre eles e Ambrsio. No; mas ns iremos a ambos os lugares... Dependemos do querer e do pensar, apenas, para a locomoo respondeu-me gas, inteirando-me do que nem me passava pela mente, pois calculava na distncia possvel, por vencer. Este padre onde habita? disse por sua vez o rapaz, estranhando ou parecendo estranhar, em mim, qualquer coisa. Este padre est passando por aquilo que vocs tambm passaram... Ele um irmo que vem da terra e est fazendo a sua introduo nas coisas aqui do nosso plano. Deve vir a ser um batalhador do Espiritismo, dentro em pouco. Assim que est de cima determinado. Eu lhe estranhava as vestes... concluiu o jovem. Por que? indaguei, pondo em mim um pouco de ateno, pela primeira vez depois de haver deixado a carne. Ora... Eu pensava... Quem sabe... deu-se a monologar o jovem, parece que sabendo o porqu e temendo expandir-se. que vestes simblicas por aqui no so usadas interveio gas, vindo em socorro do jovem. E enquanto minha mente trabalhava por descobrir mais, tornou gas, vencendo em si um pouco de timidez, para falar-me francamente:
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Nos pases inferiores do astral, como sabe, tambm vivem os religiosismos do mundo, com todos os aparatos e formalismos. Aqui, embora ainda no seja um plano superior, espera-se que cada um se compenetre de que a veste importante a de ordem interna. Precisamos acabar com os exteriorismos que medram soltos pela terra, e pelos astrais inferiores; mas aos poucos, de acordo com o esclarecimento dos seus elementos. Jorge foi educado na nossa escola, sendo natural que estranhe ver algum nesses trajes, por aqui. O amigo Ado, naturalmente, compreender tudo muito bem... Graas a Deus, j tenho vencido em muito ao meu errado personalismo em vrios sentidos. E tenho gosto em lhes dizer, que me sinto feliz com mais esta lio que me chega de modo to espontneo. Lembro, tambm, que Jesus Cristo andou vestido com uma tnica pauprrima, sem costura, nunca tendo dito a Seus discpulos que se ornassem, sem ser com as vestiduras do AMOR e da SABEDORIA. Creio e at posso afirmar, que o valor de muitos padres s decorrer das vestes que usam, de cuja capacidade de impresso psicolgica pouca gente se inteira. Sem isso, diremos, que ficaria de certos padres, assim como de mim mesmo? E j que estou em ambiente familiar, graas a Deus, porque no devo dizer a estes jovens que venho, agora, no da vida de encarnado, mas, dos planos tristes do astral? Por que no confessar de vez que do mundo s trouxe material pesado, lastros de mazelas, toneladas de atraso em todos os sentidos? Como no confessar de pblico e razo que julguei honesto comprar e vender a Justia Divina, separando uns dos outros, a seres que em nada de mim dependiam para estarem enquadrados no direito de Supremo Determinismo? Quem, pois, por cursar uma sabedoria sectria, por usar vestes fingidas, por sustentar vs presunes, pode tirar ou pr um ceitil que seja ao que de exclusividade do Supremo Senhor?
Mas voc no poder trocar de vestes por ora! sentenciou Agildo, com um tremendo poder de convico, que me fez estremecer todo. Por que no?!... indaguei-lhe, aturdido. Porque est para si destinado um acontecimento muito importante. No fale, que mais no quero falar, sobre o caso. E espere confiante no Senhor, pois que jamais esquecer o que consigo se ir passar, quando soar a hora... E fiz silncio, conforme o pedido. Estas coisas me inundavam a alma de felizes anseios. E por s vir de merecer isso pelas disposies dalma dos ltimos tempos, considerava o fator livre arbtrio, no oramento do Supremo Determinismo. Ento, por s desejar o bem sinceramente, a ponto de empregar esforos mentais no sentido de futuras aes redentoras, s por isso, j me via alado s alturas de tais recompensas? Como, pois, no recebero, no se plantaro s alcandoradas posies, aqueles que viverem em estado de perene evangelidade? Que diremos dos que educam, dos que cuidam dos rfos, dos desvalidos, dos doentes, etc.?
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ENTRE IRMOS ENCARNADOS

tarde, como estava combinado, a casa se encheu de gente amiga. Todos queriam assistir aos trabalhos de Espiritismo; uns por vencer em si certos impasses, e outros por prosseguir em aes nobilitantes. O encanto estava naqueles que em si mesmos no pensavam, balanceando s e apenasmente, o bem ao prximo. Estes, certo, radiavam superioridade excelentemente psquica. Forravam-se de aura simptica ao extremo, chegando a emanar ondas multicores e sonoras, por mais que as procurassem ocultar. Era uma grande casa, aquela onde por primeiro entramos. A sesso, no entanto, era privada aos servios de orientao de seres altamente endurecidos. Este termo, disseram-me, cabia a mais cristandade do que a expresso esprito imundo, to repetida na Bblia. E ningum mais, em verdade, que sensvel ou endurecido, no quadro dos tons hierrquicos. Chegavam, aos poucos, trabalhadores do bem, arrastando emps de si levas de irmos relativamente ressarcidos. Outros vinham amarrados, enjaulados, etc. Outros monstruosamente deformados, por via da corrupo intelecto-moral, por desejarem insanos cometimentos. Assim, portanto, a assemblia estava seleta, constituda de gente de toda a ordem hierrquica, que eu pudesse desejar. Para exerccio de confrontao, anlise em torno livre disposio de nimos, e consequente auto-classificao, ali estavam seres que brilhavam e seres que amedrontavam. E os valores no se confundiam.
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Na essncia disse-me gas somos todos iguais; mas na organizao da personalidade variamos uns dos outros, pelo uso que fazemos de ns mesmos. Quem quiser brilhar, que faa de si uso sbio e amorvel; e quem quiser entrevar-se, tanto lhe basta propor-se a isso pelas obras. Sempre as obras. H quem diga estar o Determinismo ingenitamente em ns, para o usarmos contra ou a favor, ainda que inconscientemente. E creio mesmo nessa alternativa concepcional, pois justia imparcial, s mesmo nessas condies. Ns mesmos, pois, que fazemos o nosso destino. O homem poderia acusar a extra-imposio, como sendo um possvel elemento contra si; e poderia culpar ao princpio de Justia Superior. Ao falhar, s teria que atirar a culpa sobre a intensidade da prova extra-imposta argumentei. conceito que deve desaparecer das concepes religiosas, pois a expiao no imposta por Deus, mas sim pelo prprio ser, em virtude de suas obras. O livre arbtrio de hoje, mal usado, sem dvida que vir a ser no amanh o triste determinismo ou cruel destino. Devemos acabar com essa coisa de julgar a Deus como um vingador. De fato, pelo que vir a poder estudar, compreender que a dor, de ordem qualquer, espiritual, moral, mental, intelectual ou fsica, decorre sempre de obras ms, de aes vis. Como j tivemos oportunidade de conversar, Deus ser mesmo o CDIGO INABALVEL; mas ns seremos tudo o mais que comporte o programa judicirio em execuo. Embora a maioria o no possa compreender ainda, mas ns temos em ns mesmos tudo Juiz, jurado, ru, acusao, defesa, condenao, apelao, etc. Majestosa a Soberania do Supremo Senhor, sendo assim. No deixa campo s argumentaes do cinismo e da m f. Tudo, pois, do que carece o homem, de conhecimento da VERDADE anu, com inteireza de nimo. E para isso o homem conhecer, foi que Jesus Cristo veio
trazer-nos um batismo de Esprito; isto , veio escancarar os portais do mediunismo, do intercmbio entre os ditos vivos e ditos mortos. A lio, portanto, assim quer o Diretor Planetrio, deve ser por espontnea feio da prpria vida, em manifestao. O que exato que de si mesmo deve dar testemunho. Por isso mesmo que disse aos Apstolos e presentes, que eles viriam a dar disso testemunho. E voc me diga uma coisa que diria aos encarnados, sobre a VERDADE, se pudesse hoje mesmo falar-lhes? No teria que contradizer o que pensava ontem ser o justo? Pois o que est tendo pela frente, nos fatos que ante si se desenvolvem, a palavra imortal do Divino Mestre. Eis que aqui estamos, amigo Ado, para testemunhar aos do plano da carne e pases inferiores do astral, sobre Deus, o Cristo, a imortalidade da alma, a evoluo, a reencarnao, a comunicao, a pluralidade dos mundos e planos habitados, e, acima de tudo, a interioridade da Justia Divina, para consolidar na conscincia humana, a certeza de que temos em ns mesmos o cu e o inferno, para os despertarmos segundo a vontade, pelas obras. Uma sineta espargiu som, comprimida pelo presidente do ato. Imediatamente, o ambiente psquico transmudou-se, tornando-se sublimado. Ao toque de reunir, cada conscincia se ps em funo espiritual. Eflvios luminosos cortavam o ter em todas direes. Ondas luminosas e musicais nos atingiam, sensibilizando-nos. Eis o que podemos fazer com o pensamento! acudiu gas. So verdadeiras fontes de luz divinizada! anuiu Sofia, lagrimando. que desejam ser teis aos irmos sofredores... comentou Gama, o filho do casal. Toda a minha capacidade e ternura se volvia para aqueles devotados discpulos do Mestre. No que eu j possa sentir,
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em extremos de percepo, ao poder tremendo, em moral, que pensar em amar muito ao prximo. Nem que seja capaz de medir, a que ponto aquela gente j podia sintonizar com a onipresente ESSNCIA DIVINA, para assim tornar-se reflexiva. que sentia em mim, qualquer coisa que deles emanava, a envolver-me, a enredar-me em santos laos de puro amor. Eu no estou qualificado para discernir o amor; mas me qualifico a mim mesmo como capaz de dar testemunho, assim como o da vontade de Jesus Cristo, que fora maior jamais poderia conceber. coisa que nos bate s portas dalma, envereda pelos recnditos do eu, transborda em maviosos acordes, enleva, sublima, diviniza, infundindo-nos uma sensao de celestialidade indizvel. Que sei eu o que , isso que o AMOR, meu Deus? Mas, Senhor, eu sei o que ; s TU, Senhor, a repontar nos horizontes de nossa educao espiritual, sob a forma de um sentimento intraduzvel. Ao cabo de empolgante prdica feita por um irmo encarnado, cujas palavras vinham a ns como portadoras de tremendo potencial eletromagntico, falou o esprito patrono da casa espiritista. Depois, gas, falando com aquele mentor, combinou a comunicao do jovem casal, que sentia incontido desejo de agradecimento a quem lhe havia sido de grande valia. E em seguida fomos para a casa pauprrima de Jasmim, apadrinhados na amizade de Ambrsio.
CONFORME O DITO, ASSIM O FEITO

coisa comeou logo com forte lano para mim. Eu nem sonhando seria capaz de supor, naqueles dias, que um esprito encarnado pudesse sair do seu invlucro, em perfeita condio de conscincia, a ponto de vir conosco falar, trocar idias, emitir conceitos superiores. Pois isso mesmo foi o que fez Jasmim, a irm de cor, de cujo corpo se valeu uma entidade de mim desconhecida, para falar aos do continente da carne mais densa. E ela era bem uma estrela a brilhar! Por que no? Ambrsio, por sua vez, devia saber de minhas coisas, pelo visto e feito, em favor de minhas necessidades. Porque, em se chegando a mim, disse: Vamos passar pelo cadinho medinico, irmo Ado? de mais alto que lhe vem a oportunidade. E note que primoroso o momento. Entrego-me s vossas vontades... Eu nem sei como vos agradecer tamanha bondade para comigo... Se triste a dor, celestial a paz. Receba o seu, agora que tempo, para depois poder ser til aos que gemem e pranteiam nos abismos, por onde j fez passagens e estudos. Acatemos a realidade. E meditei, em frao de minuto, na grandeza da cronometria do Senhor. Procurar ter, para poder em seguida dar! Que melhor emprego do eu poderia haver? Que apostolado melhor poderia ser sequer imaginado? Quando menos esperava, eis-me envolvido pela aura me-
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dinica da irm Jasmim. E que falar? Que dizer? Como responder s perguntas que o presidente me endereava? Foi quando gas, sorridente, balbuciou-me aos ouvidos: Voc, um ministro de Deus, falando aos da carne e sem ter o que dizer?! Procurei recobrar-me o mais depressa possvel, para no fazer um fiasco. E comecei por contar-lhe a minha prpria histria. Devo ter gasto muito tempo em relatar tal coisa. E sentia que todos, encarnados e desencarnados, me ouviam com religiosa ateno. S mais tarde que me informaram do ocorrido; minha me, escondida por entre as claridades de mim ocultas, pedira aos chefes para que ante aquela assemblia de dezenas de milhares de irmos, fizesse eu a minha profisso de f nas coisas do Senhor, margem dos formalismos religiosistas do mundo. Pouco depois de terminar minha palestra, quando pretendia agradecer e deixar a tribuna de carne para outros, senti que um frmito me invadia todo. Perdi de mim mesmo a conscincia. Deixei de ser, por momentos. Acordei para a minha razo, para a sensao sublime do eu, completamente mudado em roupa! Um traje europia me fora dado. A veste fingida, de padre, para onde fora? No sei. Por fora, estava vestido de claro, bem claro. Por dentro, revestido de santos desejos. Queria amar muito, em esprito e verdade, para assim poder ser amado. Queria atingir a um conhecimento que me facultasse ir aos planos de dor e de l arrancar a muitos, assim como fosse de cima disposto, trazendo-os para as clarinadas da vida consciente. Queria aprender a revolver, no emaranhado do carter humano, a tudo o que de tumultuoso ali estivesse contido, barafustrado, recalcado: queria subtrair s farpas do ignorantismo, o nico diabo que de fato existe, a muitos amigos e irmos. Eu queria ser de fato religioso! J podia compreender, graas aos esclarecimentos recebidos, que religio lei de amor e no conceituao sectria. Sentia,
pois, em minhalma, anseios de amor puro, desejo sincero de ser til. Que paz gozava em mim! Que compreenso da vida! No sei at onde aquela metamorfose refletida no meu exterior, na minha aparncia fisio-indumentria, pudesse ser reflexo do montante da revoluo interna; o que sei que estava leve como uma pluma! Que via e sentia mais e melhor. Disse isso aos amigos e benfeitores. E gas, exultante de felicidade, comentou: Tudo questo de desdobrar poderes latentes. Voc no foi bafejado por favor algum, seno que atingiu o tempo-cclico de expiao a que se props, em virtude de atos menos dignos cometidos. Agora, como deve e pode entender, dado que venceu em si a purgao, tornou ao seu grau timo hierrquico. O que tem em paz e glria o que de direito lhe cabe. No se faa piegas, meloso ou nauseante, para conosco ou para com o Supremo Poder, que interior a si, porque isso significa ser tolo. Ns, os orientadores, queremos compreenso e amor. E Deus quereria, porventura, ser bajulado? Ou agradecido com melopias afetadas? Compenetre-se de que um agente do Senhor, e que deve fazer o possvel por auto-despertar-se, para da armado de verdadeiro penhor de conscincia, poder servir ao prximo. O que for mais do que isso, amigo Ado, falta de respeito VERDADE. Mas gostaria tanto de agradecer!... Sinto-me ufano!... Enlevado!... Melhor agradecimento do que compenetrao das origens e do destino, no pode haver. De resto, pense nos que se acham nos abismo onde s h de fato pranto e ranger dos dentes. Lembre-se que para eles no h LUZ e sim TREVAS, porque em lugar de AMOR cultivam VCIOS. Se conquistou, pois, um posto de honra, dignifique-o cada vez mais com aes nobres. No v pensar que se abalou um gro de areia, ou uma semente de mostarda, no concerto universal, pelo
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fato de se ter recolocado em lugar melhor. Ns executamos um servio; voc retornou casa. E tudo prossegue normalmente. Ainda que tivesse merecido o mais alto empreo, ainda que fosse ombrear-se com os Cristos que vivem nas zonas interestrelares, ainda assim, tudo continuaria do mesmo modo, na terra e no universo em geral. Porque a lei quer que cada um seja o seu prprio artfice. assim, portanto, que o gozo fraterno pode se tornar extensivo a uns tantos amigos; mas a glria de quem se glorifica. Esse sagrado direito, ningum tira e nem pe. nosso por natureza. O SAGRADO PRINCPIO, que em ns, quem assim ordena. E quem se poderia opor? Aprendia, pois, a raciocinar. E sentia que aquela gente amava a Deus de um modo infinitamente superior. Eles no mecanizavam exteriorismos, no expunham os pensamentos atravs ronceiras elucubraes, no buscavam melar Deus com porfias laudatrias. Amavam procurando o significado da vida e das aes, pelas sendas norteantes do Amor e da Cincia. Viver significava agir. Saber significava obrigao. Amor significava aplicao. Lei significava disciplina. Irmandade significava cooperao. Amizade significava solidariedade. Auxlio significava tolerncia. A f parecia feita, em suas conscincias, de tremendo potencial em compreenso csmica. O respeito ao Cristo era neles a imitao nas obras. E eu sentia o quo longe disso est o religiosismo terrcola, feito todo ele de figurados simblicos, de contemplismos vadios, de preconceitos viciados, de rotulncias afrontosas, de mentiras oficializadas e impostas com fora de lei!
A CAMINHO DO CU
e retorno regio-morada, sem ter migrado para lugar melhor, sentia-me no cu. E lembrava o Verbo Divino, quando disse EIS QUE TENDES O REINO DO CU, DENTRO DE VS MESMOS. Ento, pensava eu, porque que h, quem no mundo pretenda vender o cu aos outros? Se interior, como de fato o sinto e vivo, tudo deve mesmo resumir-se em educao. Ento, porque que em lugar de educao impingem sacramentismos apenasmente simblicos? E porque dogmatizam? Que sabem do imenso mecanismo da VERDADE? E enquanto assim pensava, recolhido ao silncio de mim mesmo, no meu quarto de homem morto, eis que sublime vibrao me atinge em cheio, fazendo com que me concentrasse no Senhor, por supor ser essa coisa, premissa de outros e mais faustuosos acontecimentos. E tive xito. Paz seja em ti, meu querido filho!... foi a saudao recebida. E fazendo por alar-me, quis tambm falar. Tudo em vo, porm. Via e ouvia; no entanto, nem podia falar e nem mover-me. Fora coercitiva tolhia-me por completo. Farei por ti, filho querido, tudo o que me seja pelo Senhor facultado. Hei de resgatar a culpa de ter-te feito errar tanto... Sou tua me... E desapareceu de diante de mim, assim como se desfaz a nuvem de vapor. Volvi ao natural, cheio de imensa alegria, mais endividado ante os Poderes Superiores. Todavia, dei-me a meditar nos seus dizeres. que tudo fizera porque me tor-
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nasse padre. E sabia o porqu, bem de ordem imediatista: Nada como vida de padre!. E adormeci. Ao acordar, o sol brilhava naquela regio; e me sentia como que desfazer num frenesi de puro amor pelas coisas e pelos semelhantes. Experimentava um cu diferente, em mim e em tudo o mais. No tive vontade de refazimento alimentar, parecendo-me ser isso excessiva animalidade. E estudava em mim mesmo a diferena, contrapondo a tudo a possibilidade de ser o estado novo de estar, apenas produto de algum recalque psquico, e muito superior, claro, em virtude de ter-me deixado influenciar pelas coisas espiritualmente notveis que se passaram durante a sesso. Ao topar com Agildo, que em companhia de Ambrsio entrava com uns papis nas mos, convidou-me ele, depois de por indisfarvel olhar em mim, to penetrante o quo amigo: Venha conosco, Ado. Sentamo-nos na sala; e comeou ele por dizer, dando voz flexes simpticas: O seu padro vibratrio outro, depois do acontecido ontem. Tem, portanto, direito a habitar regio superior ou condizente. Alis, isso o que sucede com muitas pessoas, nesta e em todas as regies. Fica, pois, avisado. Em querendo mudar-se, esteja certo de que ser satisfeito. Ns temos cumprido nossos deveres de amigos, irmos e servos do Programa Divino. Estamos pagos e muito bem pagos, porque de si obtivemos assentimentos inteligentes, e do Supremo Poder a oportunidade de servir. Grato poder servir, aos que querem ser servidos. Deixei-me conduzir pela pressa de elevados sentires. E lgrimas me rolavam pelas faces, felizes e ardentes em desejos nobres, assim como ardia em todo o meu ser, a chama do amor puro. Foi com embargos de voz que falei:
Tenho aprendido que agradecer, no se deve fazer por exteriorizaes. Por isso retenho em mim, a custo, a onda de gratido que gostaria de expandir, por meio de gestos e palavras. Na pauta, portanto, est a diretriz indicada e admitida, com todo o prazer de alma de que queira capaz. Fico, para servir e ser digno da gratido qual me sinto penhorado. Agradeo ao Supremo a oportunidade de ficar. J fez sua refeio matinal?... indagou Agildo, enveredando a outro rumo. No sinto vontade. Hoje a no farei, pois coisas diferentes bailam pela minha mente. Pondo-se de p os dois, convidou-me Ambrsio: Vim pedir a Agildo auxlio para um trabalho. Quer vir conosco? Qualquer ocupao me seria uma beno, principalmente arribar com almas ainda empecidas em suas possibilidades gloriosas. Despertar o sol do amor nos irmos deve ser o trabalho mais santo por realizar. No olvide, por acaso, que para educar preciso ambiente, ocupaes, possibilidades vrias; e que para isso conta a Lei Suprema com mundos e meios, trabalhos e condies, tempos e mil matizes de aplicao. Repare que ningum se faz em mil anos e nem em dez mil, e nem tampouco em dez vezes isso. O que somos, hierarquicamente, sem dvida devemo-lo aos milhes de anos. Singrar pelos reinos e espcies, pelos matizes hierrquicos e pelas condies, demanda tempo e aplicaes incontveis. Orientar, portanto, como o estamos fazendo, que como fizeram outros conosco, no muita coisa. colher semeaduras milenares, achar seara pronta, dar modalidade ao ato de ceifar, apenas. Veja como o Ambrsio est afiado, Ado!... comentou Agildo, airoso.
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Devo-o aos bons amigos e bons livros que temos em nossas bibliotecas. Metendo mos nos papis que havia deixado sobre a mesa, e os estendendo a mim, disse Ambrsio: Vamos buscar essa irm? Est colada a uma outra, prejudicando-a para alm do justo... Bem sabe que quero ir, amigo falei-lhe, ansioso por atividade. E partimos, mas de um modo onde o ato de partir, a premissa do ato, parece no ter tido tempo de ser e intervir. Em nada, estvamos na terra, em subrbio de grande cidade, dentro de casa rica. Ali, um irmo familiar dissera a Ambrsio, que o inquirira: Malvina est para a igreja; foi missa. Vamos para l disse Ambrsio. E dentro da nave imensa, fomos ver uma mulher orando, que tinha ao lado outra a lhe imitar os gestos. Mas estoutra lhe estava ao colo, dependurada, apresentando sintomas de quem sofria de paralisia. essa que a est. disse Ambrsio Vamos esperar que cheguem ao domiclio, pois com a retirada de uma a outra poder ressentir-se. Existem pessoas que se acomodam com quem as usurpa. Neste caso, como de h anos que impera a troca de fludos, preciso um pouco de cuidado. Separar violentamente causar leso. Enquanto isso, perambulamos pelo recinto, pondo reparo em mil e uma coisas, a contar do padre oficiante, que devia ser um grande sincero. Em lhe notando o que de alma punha no ofcio, tive de dizer aos amigos: Pelo menos sincero, bem merecia agir em campo mais lcido e benfazejo!
A est um caso a estudar e atender. At onde um ideal pode fazer o homem, e at onde o homem pode emprestar foros a um ideal? A no ser o fato de o ideal truncar nele e nos seus seguidores o poder evolutivo, que se poderia criminar? preciso compreender que uma ao, pelo ser nobre at certo ponto, nem por isso deve ser ingnua ou simplria. O mal est nisso, pelo menos neste caso, pois no favorece meios de progresso, no deixa campo para o avanamento necessrio, nos domnios do mecanismo da vida e do universo. f; mas cega e retrgrada! Como se haver esse padre com a desencarnao? perguntei. Tudo indica que vir a ser um bom; mas pobre de conhecimentos que o tornariam um forte. julgou gas Como sabe, a paz vem do AMOR e a autoridade vem do CONHECIMENTO. Ele ser um pacfico, o que j alguma coisa. Sorte teve ele em no ter querido ser trunfo... Foi nisso que mais me danei... Estimando os postos altos, saltei por sobre direitos e vilipendiei bessa, sem cogitar de que mais tarde toparia com outra ordem de Justia... Reparamos, tambm, que o nmero de mortos era ali maior que o de vivos; e todos seguiam a mesma rotina. O ato de ali estar que era fazer religio! De cada mente evolava um modo tosco de respeito a Deus e aos santos, porque tudo idlatra, supersticiosamente, misteriosamente, temerosamente. Compreenso da vida e suas aplicaes, na igreja diuturna da convivncia humana, isso no se sentia naquela gente. A f contemplativa um nefando vcio, sem dvida, porque entorpece no ser o desabrochar de suas naturais qualidades de servidor da causa universal, na pessoa dos semelhantes, da igreja de fato. Quando o ofcio terminou, trs mulheres saram juntas; uma, porm, era a que ia no colo da outra. Tinha uma perna
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rijamente esticada. E o quadro era triste, embora fosse tambm humorstico. Calculem, uma mulher a conversar com uma sua amiga, tendo ao colo, agarrada, uma outra, cuja perna direita fazia contrapeso, por estar esticada. E o interessante que, de fato, a viva, assim diremos, ressentia-se daquela situao, pois apresentava inclinao muito visvel. medida do que se l no Evangelho, o afastamento daquele esprito deveria endireitar a viva que sofria, menos j a tivesse tornado um caso patolgico. As mulheres tomaram um nibus; e sempre a morta a ser do mesmo modo. Pusemos ateno na conversa das duas vivas, notando que teravam lngua contra algum de seu conhecimento, de modo eficientemente anti-evanglico. Ao passar o veculo em frente a certo templo, fizeram refolgo, para o devido sinal da cruz e certa concentrao mental. Depois, prosseguiram com o triste murmurar, maldizer. gas, lanando-me olhar significativo, comentou: Que religio? Nada respondi, por ser tudo demasiado evidente. Religio s poder ser, saber cada vez mais e cada vez mais amar. Quem de fato sabe e ama, faz coisas assim? Ao chegar ao domiclio, separaram-se as amigas. E ns seguimos a que nos interessava. L dentro, assim deu a viva entrada no seu dormitrio, contrariando os nossos pensares, a morta largou-a e se atirou ao leito, numa atitude tresloucada e com gestos de espantar. Que trejeitos fez para tanto, com aquela perna esticada! Resmungou, gemeu, depois aquietou-se. No sei porque, mas a viva olhou para o leito e murmurou, lamuriosa: ... Quem me dera poder deitar um pouco!... H entre elas lao fludico imperioso. explicou gas Uma vive da outra e para a outra, mesmo estando longe.
A morta foi-lhe prima muito afim; e como em pensamento davam-se muito, a est o resultado. Se a morta tivesse tido outras instrues e melhores obras, muito bem. Mas, uma e outra viviam de comentar a vida alheia, desapiedadamente, procurando o que ferir. A maldizncia um vcio e bem prejudicial. Como a morta no nos visse, convidou Ambrsio: Faamo-nos visveis? Nossos pensares foram que sim; e ela chocou-se muito, mas alegrou-se depois, em virtude de gas ter-se tornado luminoso, propositalmente. Vieram curar-me?!... Vieram curar-me?!... principiou a dizer, sofregamente, procurando sentar-se no leito, o que no conseguia. Vamos lev-la para lugar melhor... Faz tempo que voc desencarnou e vive a molestar sua prima. No v que s lhe responde quando deita e depois de deixar o corpo? No percebe em si nada de diferente? Porque no procura entender? Ela ficou a cismar por um bom tempo. Depois indagou: Qualquer coisa h de diferente... Mas, se j deixei a carne, como que tenho corpo e paralisia?... Que adianta morrer, ento? Ningum se desfaz totalmente do corpo, porque h sempre uma razo para isso. O que se passa, o deixar um mais denso em troca de outro menos denso. Haver, porm, sempre um corpo, seja para gozar ou sofrer o quer seja. No se turbe com isso, pois Jesus ressurgiu dos mortos, em esprito, e se apresentou com um corpo. Nem que seja de luz, mas todos temos corpos... Eis a verdade. E posso sarar?... Deve. Precisa sarar, porque precisa trabalhar. Um espri76
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to no pode ficar para sempre assim, mormente quando, ao lado dos defeitos, apresenta caractersticas recomendveis. Ns precisamos de trabalhadores. H muita gente nas mesmas condies, e muita em piores, cujo tempo de purgao finda, reclamando atenes justas, como no seu caso, por exemplo. Os senhores so santos?!... disse ela admirada, depois de nos estudar como melhor ter podido. Somos homens desencarnados, compenetrados de que religio o fazer bem, por ser essa a disposio da Suprema Lei. Santo, genericamente, tudo o . Compreenda isso, pois deve mudar de muito o seu modo de pensar, se quiser progredir nas coisas do Senhor, que so as coisas boas da vida. Seja feita a Vontade de Deus!... concordou ela. A vontade de Deus, irm Fabiana, que identifiquemos a nossa com a Dele, da melhor forma, do modo o mais prtico possvel. Deus nos quer puros e sbios; e isso independe de sectarismos quaisquer. Pelo contrrio, pois os sectarismos so entraves a uma vida de compreenso e amor. Por essa razo, isso sim, os povos e raas tm sido divididos, mantidos em diferenas e dios recprocos. Mas no existe uma Vontade de Deus que tenha de nos ser manifesta um dia, de modo intelectual? tornou ela, vivamente interessada. Existe a que est dentro de ns, por ser desenvolvida e posta a funcionar. Quando uma ao nobre nos torna felizes, estamos sabendo que o bem a todos aproveita, e que devemos cultiv-lo ao mximo possvel. E quando admiramos um grande saber, estamos com isso afirmando que bom adquiri-lo. Eis, portanto, que temos em ns a natureza divina, o direito de personalidade, a liberdade de a organizar e a vastido do ambiente para exercitar a gosto.
Bem chocada, disse a mulher: No terei que comparecer ante um tribunal julgador?... A Lei Bsica o Cdigo e sua conscincia o tribunal. De resto, fazendo para mais de quinze anos que deixou a carne mais densa, muito tempo teria tido uma outra qualquer forma de justia, para preparar-lhe colquio e julgamento. Tenho minhas vantagens... Fui da irmandade e nunca deixei de comparecer, salvo caso de fora maior... procurou defender-se ela, erguendo o tom da voz. Eu no disse que teria de abandonar a muitas idias formadas, se quisesse alcanar bens perante a VERDADE? advertiu-a gas. Mas por que no posso ter minhas idias? replicou ela. E gas, manso, explicou: Poder pode, o quanto quiser; mas ter o direito de ter idias no significa estar com a melhor ou mesmo com a idia que no momento seja a necessria. O que importante o direito de ter idias, porque fundamental. Quanto s idias, convenha com isto, podem no servir sequer para o monturo. E no seu caso, se o que deseja contrapor Soberania Divina a soberania dos seus argumentos sectrios, digo desde j que pode isso fazer. Apenas, nos iremos, deixando-a entregue vida que tem levado at hoje, desde a sua desencarnao. Creio que deveria ser ouvida por um tribunal!... gemeu ela. Isso no acontecer. Cada sectrio do mundo teria o que advogar em seu prprio proveito, denegando para os outros direitos de justia. Como, porm, toda a humanidade que constitui a irmandade, quem por ela no evidenciar eficincia, no deve arrogar-se direitos que tais. Deus, que tudo
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em todos, prescinde dos mpetos sectrios e exclusivistas em geral. Ser em Justia e Amor universais, eis a regra do verdadeiro espiritualista. Porque, para o universo manifesto ser o que , no pediu Deus, a Essncia Bsica, conselho a quem quer. H pois, uma Justia sem mcula que, por ser assim, prescinde dos estreitismos religiosistas do mundo. Convm ao esprito sondar, em si mesmo, o fato de ter sido mais ou menos amorvel e sbio no mundo. Mas uma sabedoria e uma capacidade de amor, o mais universal possvel. Fora disso, claro, estaria havendo divisionismo, por sectarismos quaisquer; e quem divide o que por Deus lei geral, por certo que se macula e compromete. Foi esse o seu caso. Isto , um dos casos. Porque outros mais existem, de ordens outras, que no nos cumpre comentar, porque so do conhecimento de sua conscincia. gas fez silncio, aguardando resposta, creio eu. Mas a mulher nada disse, perdendo-se numa contagiante ensimesmao. Depois de muito esperar, convidou ele: Vamo-nos, Fabiana, que Deus lhe deve merecer um pouco de respeito, mesmo sendo como o , e no pelo talhe que Lhe gostaria de imprimir. Ela estendeu o brao, sorrindo por fim. E ns trs seguimos o pensar de gas, atravessando barreiras, at atingir lugar regularmente feliz. Nos portais de manso grandiosa, muitas mulheres felizes a aguardavam. A uma delas dirigiu-se, j curada, chamando me. Seus olhos pareciam s existir para chorar de alegria, de agradecimentos e dedicaes.
NO DIA SEGUINTE
Deve responder o quanto antes, se quer ficar nesta regio ou demandar que de fato lhe cabe. Se fica, entra para o quadro de servidores em certo departamento de atividade; se parte, vamos cata de outro a quem beneficiar. Mas eu j lhe disse que fico! respondi. Deve diz-lo ao chefe da Provedoria, no a mim. Muito bem. Deve ser um bom homem. Terei prazer em ter mais um amigo. Devo faz-lo por escrito? Como queira; mas seria bom ir pessoalmente. Vamos j? resolvi. E como gas dissesse sim, Ema correu, dizendo querer ir tambm. E comentou: Gosto da presena dos seres superiorizados. Aqui no como na terra, onde a superioridade , na maioria das vezes, ocasional. Aqui, senhor Ado, os rtulos no prevalecem. Quem no , no tem e de nada vale discutir em contrrio. Com aqueles dizeres, naturalmente, fiquei ansioso de ir ao encontro do chefe da Provedoria da Regio. E afiano que, dados os recalques terrenais, fazia dele a idia que se faz dos casacudos do mundo, onde as atitudes estudadas e formalidades protocolares encobrem deficincias de variada ordem.
o dia seguinte, bem cedo, recebi uma carta da Provedoria da Regio. gas ma passara, acrescentando:
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Ao chegar pois Provedoria, e ser introduzido na sala respectiva, deparei com um homem franzino de corpo, de sorriso amabilssimo nos lbios. Ostentava um porte elevado, mesmo embutido numa simplicidade de encantar. Todos os seus traos eram belos, sendo seu olhar profundamente inteligente. Ao falar, sua voz ganhava modulaes sonoras interessantes. De resto, um homem do povo. com muito jbilo que o aceitamos como servidor desta regio. Aqueles que abdicam de melhoras de direito, para poderem servir onde de fato h mais necessidade, muito mais de ns merecem respeito e gratido falou ele. Eu que me sinto devedor de tudo, meu senhor. Encontrei nesta regio, aquilo que me trouxe compreenso e me fez sentir, ao extremo, seja louvado, em vossas pessoas, pois sendo todos servidores da Sua Vontade, valem por leis sublimes, a que se devem subidos respeitos. Quando Ema se chegou porta, ele, pegando-a pela mo, f-la sentar e dirigiu-lhe palavras de muita amizade. Quando logo mais aproximou-se gas, que havia ficado em conversa no corredor, tambm se entregou a manifestaes de urbanidade. Onde e quando viveu na terra? indaguei. Fui professor num ginsio, numa grande cidade brasileira. H uns cinquenta anos que vivo por aqui, administrando estes servios. Esta Provedoria de servios, e, como sabe, arranjar trabalhadores e servidores, e estar ao par do quanto temos por fazer, muito auxilia de certo modo, a quem quer enriquecer-se em bens que garantiro, para mais tarde, outras sortidas felizes. E como seus olhos inteligentes se fizessem vagos, como quem olha longe demais para ser interpretado ao justo, arrisquei de novo:
Deseja reencarnar e ocupar posto superior na orientao de algum povo? Sim. Tenho que voltar carne. Assim depe lei cclica e, j que tem que ser, quero completar a medida com disposio nobilitante. prova tremendamente perigosa; mas, confio no plano superior. Amigos me garantem auxlio em inspiraes precisas. Se no olvidar as obrigaes de conscincia, cumprirei meu mandato e volverei para ocupar posto mais trabalhoso em regio mais influente. De todo o feito, ficou combinado que continuaria a morar com Agildo, assim mesmo trabalhando em conjunto. Como cada trabalhador recebia da Provedoria da Alimentao o de que necessitasse, deram-me o documento de direito. Assim mesmo para as demais Provedorias. Estava, pois, a contento, com trabalho e regalias. sada, convidou-nos o Provedor das Provedorias, para uma reunio espiritual a realizar-se num santurio da cidade, de mim j conhecido. Ali se faziam preces e se discutiam princpios. Francamente, ali se estudavam as preces e os princpios. Isso o que de fato se dava, pois procuravam os mais ilustres, os mais racionais, livrar as composies e as idias, das coisas piegas e obstrusas, das expresses lamurientas e dos estorvos concepcionais. Como todos somos vindos da terra, e como todos carreamos lastros idlatras no pensar e sentir, o trabalho de aferio era e feito com aprumo discernitivo. Quem quiser notar o alcance do que digo, repare nas expresses viciadas em pieguismos, em babujas, em ronceirismos, que muitos espritos enviam aos encarnados, por meio da canaleta medinica. a tara do mundo que se expe, por recalque operando nas vidas e nos milnios. Porque tambm por estas zonas da vida, a Deus mais se teme do que mesmo se compreende e se ama. Que questo faziam e fazem ainda os revisores? Fazem
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questo de que o homem se compenetre de suas imensas virtudes em potencial, virtudes que jamais sero patenteadas custa de choramingueiras babosas. No foi para isso que fomos pelo ESPRITO ESSENCIAL tornados centelhas individuais manifestas, com direito organizao da personalidade. Sem a vontade do ser no quer contar com o SUPREMO TODO, e, isso significa que nos quer ver e ter em compenetrao de deveres e direitos. As expresses que dizem ser os homens, de si, somente inferioridade, vcio, crime, mazelas, execrandismos, etc, tudo isso rebotalho mental que vem das anfractuosidades supersticiosas, lavradas pelo antropomorfismo degradante, no esprito, na bagagem intelectiva dos homens. Deus no quer pieguismo. O Cristo a ningum deseja ver de joelhos. A VERDADE, empregando o termo como sntese geral, a ningum pretende ter em postura rastejante. A questo, pois, resume-se em dizer ao homem de que elemento ele oriundo. E sendo genericamente divino, lembram-lhe dedicao ao AMOR e CINCIA. Como saber da divina origem adquirir responsabilidade, cada qual procura conduzir-se decentemente, que a religio do homem de bem. Porque Deus quer caridade e no sacrifcio; dedicao e no oferendas idlatras; conhecimento e no peditrios lagrimosos; trabalho emancipador e no contemplaes vadias e ocas em tudo. Oferecer gestos e palavras, saibam, no constitui religio nesta zona astral. Para fazer religio se precisa, viver em perene estado de compenetrao das origens, e em franco desenvolvimento de trabalhos fraternais. E foi isso ao que assistimos, noite. Estudos de preces, anlises de concepes; recitaes, declamaes, msicas, cantos. No final, seres de esferas mais elevadas se fizeram visveis, tornando os espaos a coisa mais linda que at hoje pude ver! Cores e sons tais, como nunca supus pudessem existir, alm das formas belssimas que alguns deles projetavam no ter csmico, como arabescos vivos e que se multipliwww.uniaodivinista.org
cavam. Seres, cores, sons, vibraes, flores. Por fim foi cantado um hino de louvor ao Divino Monismo, por todos, por ns e por eles. E com a mentalizao da SUPREMA UNIDADE, a nossa forma de terra e os cus, to brilhantes se fizeram, que mal, muito mal, se podia olhar para aquilo. O Provedor, ao encerrar a reunio, disse apenas: Encerrada est a nossa reunio, com as mesmas graas com que foi aberta. O que os cumpre lembrar daqueles nossos irmos que medram nas trevas, esquecidos de que em si mesmos possuem as claridades celestiais; esquecidos de que o Senhor lhes aguarda o pronunciamento da vontade desejosa de engrandecimento interno. Tratemos de instru-los, tratemos de convoc-los a uma vida de amor!
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AO RS DO CHO
o dia seguinte, pela manh, recebemos trs ordens de servio. Vinham do Centro de Socorros. Um padre, uma me de famlia e um positivista, tais eram os espritos com quem deveramos encontrar, para os encaminhar. O padre foi o primeiro com quem topamos, em zona inferior do astral, lugar onde todas as coisas medocres da terra se haurem de foras. As coisas que dizem respeito s idias e organizaes prepostas. Porque nessas zonas revivem tudo e de modo extremadamente fantico. Imprios, religies, polticas, trustes, cambalachos, egosmos, sandices, etc. A animalidade campeia livre em tais zonas! E humanidades devedoras sofrem e purgam, nas mos de chefes violentos e cruis. Enfim, amigos, as duplicatas etreas da terra compem-se, das mais abjetas s mais divinas. E no h mistrios e nem milagres que faam qualquer coisa para isso ser ou deixar de ser; tudo natural e racional. Tudo em ordem, portanto, para que cada qual tenha, segundo seus merecimentos. Por isso mesmo, quem tiver ouvidos de ouvir, trabalhe antes por crescer em as qualidades ingnitas, porque sem isso nada adiantam peditrios e lamrias. No somos filhos esprios de quem quer; somos emanaes divinas! Usemos a inteligncia, usemos o sentimento, pois que essas faculdades no nos so por favor, e sim de direito natural. Ao dizermos ao padre que da parte da Diretoria do Planeta lhe amos buscar, para outra compreenso e melhores pronunciamentos de sua vontade, ele nos respondeu, secamente:
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Pois para sermos chefes e condutores de almas fomos prepostos, j da vida na carne! No vedes que estou em franca funo, outorgada pelo Senhor? Que fao aqui, que no seja cumprir mandato superior? Existem cus e cus e mandatos e mandatos, padre. Outros cus existem, que de si no so conhecidos, onde a religio se executa de outro modo e com outros objetivos. Mandato religioso no privilgio de certos homens e certas classes ou organizaes. Mandato religioso obrigao de todos, em conhecimento da VERDADE e aplicaes fraternais. Nas zonas superiores no existem destas coisas que por estes baixios se desenvolvem vontade de qualquer dspota; nas zonas melhores, cada qual levanta no seu ntimo o tabernculo da fraternidade csmica. Ningum tem a pretenso de precisar pensar pelos outros, sendo que cada qual d de si o exemplo mais santo. O dever do melhor sempre maior! E como sou sacerdote e no sei disso? Por que, ento, no me deram funo mais elevada em plano superior da vida? irrompeu o homem, zangado. Falta de merecimentos. Veio ser padre dspota, em lugar e para gente que s isso poderia merecer. Agora chegou a hora de melhorar. Caso no queira nos atender, em si mesmo baixar mais em padro, vindo a ter que migrar para zonas muito piores. Como devia saber, pela vibrao especfica que o ser se coloca no lugar devido. Deveis mesmo vir da parte de Deus!... monologou o padre, baixinho. Houve silncio por uns minutos. E a seguir, disse: Devo comunicar ao bispo sobre minha partida... Aguardem um instante... No precisa fazer isso... O bispo j est a par de tudo explicou gas.
O padre sorriu, satisfeito. Vamo-nos? consultou-o gas. Por qual caminho? volveu o padre, entusiasmado. Pelos caminhos do cu... Eu nunca pude fazer isso! Eu nunca tive esse prazer!... E nos fomos, os trs, para o lugar devido. O padre ficaria, por uns tempos, em regio intermediria. Mais tarde, de conformidade com o seu desenvolvimento nas coisas da adorao em esprito e verdade, seria cambiado para a nossa regio de habitao. Devo dizer que isso ele logo o mereceu, graas ao catecismo que lhe demos para ler, aquele mesmo que eu tambm li, como j vos disse. Demais, falei-lhe de mim mesmo, que padre tambm fora, por ofcio na terra; lembrando-lhe que tive de abandonar todas as idias sobre prerrogativas que imaginava de direito. E ele foi isso mesmo entendendo por si. Quando o conduzimos a uma sesso esprita, na casa de Jasmim, lembrando a relao da mesma com o fenmeno do Pentecostes, ele foi quem nos lembrou o sistema de culto dos Apstolos, citado em Paulo na primeira carta aos Corntios, captulo catorze, afirmando ser o culto catlico a corrupo prevista por Jesus Cristo, por ser a anttese do Consolador, no Pentecostes por Jesus estabelecido. A me de famlia, fomo-la buscar no leito de morte. Doze filhos a cercavam, sendo que dezenas de netos teciam oraes pela avozinha que se iria do convvio do lar terreno. Ningum iria ter esperanas sobre possvel cura, dada a ordem de doena que a acometia e o fator idade. As oraes eram ao seu esprito votadas. E o ambiente era respeitvel, porque muitos parentes, antes para c vindos, muitos deles em formosidade de condies, ali presenciavam o abandono lento do corpo, por aquela que tanto bem havia espargido no mundo, em forma de cuidados maternais.
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J tinha eu visto coisas belas! Mas meu corao de homem da morte ficou suspenso, ao observar o que garante a um esprito, o apostolado maternal bem vivido. No h dvida que religio o cumprimento do dever, por compenetrao do sagrado mandato da vida, que resume em si toda a Soberana Vontade de Deus, ou do Sagrado Princpio que nos Fundamento, Sustentculo e Destino. Assim como da terra adubada, de elementos em putrefao, levanta-se o arbusto que se orna em floriduras, assim foi ela subindo e ganhando forma humana definida, sob a tutela de gente destes pases. gas, o encarregado de cortar o liame fludico, a pedido e por deferncia a quem de bem mais alto lhe pedira, concedera em ceder o direito ao ato libertador. Destacada, pois, do invlucro esgotado, volveu os olhos a ele e disse, cheia de gratido, testemunhando educao espiritual. Obrigada, muito obrigada, instrumento bendito!... Vamo-nos... disse-lhe gas, que tinha ordem de a no deixar no recinto, para poup-la angstia de certos transes, por via dos sentires daqueles que lhe deviam gratos servios prestados no mundo. Faltava atender ao positivista. Este, pelo que lramos em seu fichrio, fora um homem de vida regular, como familiar e como cidado. No lhe tinha acontecido nada de anormal, pois s lhe sucedera ficar na prpria casa, no seio dos familiares, onde se impertigava pelo fato de lhe no darem ateno. Isto, a princpio; depois, pelas conversas ouvidas, comeou a matutar na possibilidade de ter de fato deixado a carne. E que fazer em tal contingncia? Ele mesmo disse: Estando vivo depois da morte, cumpria reverenciar a vida e suas consequncias. Tornara-me positivista em virtude de
umas mazelas observadas na vida de um padre. Aquela coisa observada na infncia, e mais as briguetas religiosas notadas na adolescncia, acolitadas aos estudos de fsica e qumica, indicaram-me o positivismo como regra de fato. E no me envergonho disso, sem ser que ele no convida a pensar na imortalidade da alma, vindo assim a sofrer duras perdas em corolrios que a esse axioma dizem respeito. Aqui estou, portanto, para tomar o rumo que bem desejardes. No sou um santo, mas sei respeitar o direito alheio, sendo capaz de ser til ao prximo, mesmo tendo que, para tanto, resignar a direitos pessoais. um caso interessante! comentei, dirigindo-me a gas. O culto do bem no complica a quem quer, sendo que para respeitar a Deus e verdades da decorrentes, precisas se fazem certas corroborantes. Tenho certeza que esse irmo adorou ao Deus que impessoal, que o Deus que . Sempre atendi para o fato de haver uma Fonte Primria. Mas nunca supus vivel a sobrevivncia do esprito, em forma de personalidade. Pensava que se desfaria na Essncia Bsica, como pregam os pantestas. Eu era pantesta... O ideal seria o pantitesmo, porque representa o monismo. Existem perguntas feitas, por um pensador, que exigem respostas interessantes. Tenho-as aqui no bolso, escritas, e vou enumer-las, visto que o nosso homem bem nos facilitou o servio, com a sua feliz maneira de pensar. E gas emendou, pouco mais ou menos, esta srie de perguntas: 1. Deus seria uma individualidade? 2. Deus seria de fato Criador? 3. Como teria criado a tudo? 4. Teria usado de algum milagre?
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5. Teria lanado mo dalgum mistrio? 6. Que elementos teria usado? 7. Que so os mundos, os seres e tudo o que forma a chamada Criao? 8. Se criou, seja da forma ou por ter usado processo qualquer, que o universo e como seriam seus limites, se os tivesse? 9. Poderia diminuir ou crescer o todo criado, o universo em geral? 10. Que seria Deus, na Sua Essncia? 11. Reconhecendo ns os seis Estados Bsicos, Esprito, Energia, Gs, Vapor, Lquido e Slido, e seus matizes em dinamismos e densidades, como diramos estar Deus, o Esprito Absoluto, em tudo? Sofreria em si limitao, pelo contato com aqueles mais densos estados de si mesmo? 12. Sendo, um alto esprito, virtude inteligente esplendorosa, capaz de produzir feitos e efeitos grandiosos, manifestaes gloriosas em sons, cores, vibraes, etc, que poderamos dizer de Deus, em Sua totalidade? 13. Que relao haver entre Deus, o tempo e o espao? Que dizeis disso, irmos? Como respondereis a tais perguntas? Foi ele mesmo que leu um trecho, nestes termos: no prprio Esprito Divino que est a chamada Criao, por ser Deus a ESSNCIA-CAUSA. S h uma ESSNCIA, assim diremos, que ESPRITO, sendo em si mesma tudo, o que h de manifesto e imanifesto. Deus em si mesmo tudo, como ESSNCIA impessoal, sendo a Chamada Criao, ecloso de Suas Virtudes, ecloso operada em si, por meio, modo ou processo que no podemos penetrar. Assim sendo, Deus em tudo onipresente, por ser tudo modo de Deus exposto.
Logo, Deus no criou, sendo que se manifesta em ordem infinitamente vria. E quem poderia duvidar de que parte do TODO? indagou o ex-positivista. Sim aparteou gas mas voc no acreditava, porque no sabia, das coisas da imortalidade da alma e suas consequncias. Logo, no basta saibamos que somos parte do TODO ou formas de manifestao de Deus. H que atender para uma questo como se deu, como se d a manifestao inicial, na profundidade do TODO, para que no curso dos milnios ns tenhamos individualidades distintas? E que relao guardamos, nas profundezas de ns mesmos com a ESSNCIA TOTAL? O fato de a Lei de Equilbrio surgir de dentro de ns, para nos qualificar, muito bem nos sugere que estamos ligados ao TODO, sendo reconhecidamente PARTES. Sempre ouvi dizer aos sabidos em espiritualidade, que bem se fala com Deus, por meio da prpria conscincia bem educada; isso prova que o liame existe, e que sendo PARTES, somos ligados ao TODO, por natureza opinou o homem. Ento, como que podemos descrer da imortalidade? No digo isso por atender ao seu caso; falo em tese. Pois sendo partes do que infinito em todos os sentidos, como poderemos ser to torvos em certos casos? julguei bom dizer. Por falta de educao, que quer dizer falta de evoluo. Mais uma vez fica provado, ento, que somos parte e relao, contando com o direito de organizao da personalidade. Assim, pois, seremos por natureza deuses, e por direito de individualidade, cidados do universo. Tomamos parte no que h de melhor, pois sendo de Deus somos de ns mesmos, cumprindo-nos no esbarrar na LEI GERAL, para nos garantirmos paz e glria. Da, portanto, em virtude de lei de relao, ser o AMOR, ou a fora de unio, a lei mxima por atender.
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O ex-positivista nos surpreendera com a sua lgica. Devia ter instruo a respeito. Com mais algumas palavras, singramos com ele espaos, at deix-lo no lugar citado na ordem de servio. Era mais um irmo ganho, para os trabalhos de cooperao no programa de Jesus Cristo.
TRINTA DIAS DEPOIS

os trinta dias, de ordem superior, fomos regio intermediria onde havamos deixado, em preparatrios educacionais, o padre. Tinha ele, em si, elaborado um grande servio de identificao com a realidade universal, sem o que ningum se liberta das tramas prisioneiras. H que atender para esta ordem de pensamento a Justia Suprema no se filtra segundo os angustismos sectrios dos homens ou dos credos a que se filiem os mesmos homens. Vir para a morte engalanado com as pomposidades teorsticas dos sectarismos religiosistas do mundo, nem mais e nem menos representa, que topar com barreiras vibratrias intransponveis. Quem se no estender em pensares e sentires pela comunho universal, tambm nada obter de paz, sem ser na proporo do seu estreitismo mental. Medir, ou pretender faz-lo, Justia Divina, pelo prisma dos conchavismos religiosistas do mundo, dos tempos ou das pocas, crime de lesa majestade. lesar a majestade interior, o sagrado direito de galgar os cimos da espiritualidade. Quem pensa estreitamente, portanto, se enclausura no prprio estreitismo. E o padre, no mais ostentando as fingidas vestes com que no mundo passava por ministro de Deus, veio a ns, sorrindo e dizendo: Encantado com a vossa vinda!... Aguardava-os h dias... Fazia oraes, desejando a vossa chegada, pois temos o que conversar... Com ou sem conversa, amigo, aqui estamos para lev-lo
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para melhores lugares, em virtude de ter correspondido aos desejos superiores disse-lhe gas. O homem, ex-padre, estacou e se ps profundamente meditativo. Tinha o pensamento longe, bem longe, quem sabe mais longe do imaginvel, pois parecia estar com ele l pelas profundezas de si mesmo, onde o homem consegue conversar com o seu Senhor. Tal a realidade! tornou gas, simplesmente. No olho para cima e nem para baixo, porque em Deus e para Deus tal no h, sendo Ele mais que a cosmogonia, onde disso tambm no existe; mas no templo sagrado de minha individualidade, onde Deus FUNDAMENTO, rendo graas e me comprometo a ser til foi o que disse ele, repassando em emoo santificada. De fato, suas faces banhavam-se em lgrimas de contentamento. Podemos ir convidou gas. E o ex-padre fez sinal que sim, sem mover-se do lugar, a dois passos de ns. Em pouco nimbava-se, ultra feliz, pelos espaos. Com o viajar lento, fomos conversando. Minha vontade era fazer perguntas, o que julguei oportuno, pois ele e eu vnhamos do mesmo painel de atividades. Que tratos deu bola, companheiro de prticas no mundo? Tambm foi padre?... Tambm... Infelizmente, tambm... Pensei muito e cheguei a uma concluso, principalmente em virtude do catecismo que me deram para ler explicou ele. Que confrontos fez? inquiri, desejoso de particularidades.
Primeiro dei-me a confrontar, como seria normal, entre o Cristianismo que Jesus Cristo viveu, curando, expelindo maus espritos, confabulando com os bons, produzindo, enfim, toda aquela avalanche de fenmenos revelacionistas ou medinicos; depois, passando os olhos pelo original do livro CONSOLADOR, O UNIFICADOR RELIGIOSO, onde todas as revelaes so estudadas, desde os Vedas, cheguei a uma concluso. E como no se pronunciasse, fui obrigado a indagar, ao que respondeu: Tudo aquilo me fez entender que sou to onipresente para com Deus, para com o TODO BSICO, assim como o Ele para comigo. E que nenhum de ns depende da tradio religiosa do Planeta para libertar-se da inferioridade, uma vez que para isso preciso trabalhar no prprio eu, coisa que nada tem que ver com a tradio. A tradio, pois, como a reclamam os credos do mundo, em virtude do interesse dos seus proprietrios, nada mais faz que torpedear o verdadeiro interesse do esprito desejoso de emancipao. Pelo menos, a tradio faz o homem perder-se num emaranhado de formas de pensar; exige do homem que pense por tabela. E quem pensa por tabela, como poder compreender, faz valer mais a tabela que a si prprio. Voc realizou um portento mentalstico! observei, impressionado. O homem, de quando em quando, no deve apenas mudar de roupa... epilogou o nosso homem. Agora, bem o entendia, no devia perturb-lo. Os panoramas deviam estar a impression-lo, com as suas belezas por vezes indescritveis. E foi gas quem me abordou os ouvidos, entre-dentes: Ele no decorou apenas; procurou avanar no terreno
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vista... De fato, cada um de ns , em si, mais que a tradio, o tempo e o espao... As tradies, as pocas, as revelaes, tanto podem servir de motivos de progresso como de retardamento, se o ser no se puder colocar acima de seus despotismos... No mundo, onde os egosmos de todo jaez medram livremente, tm essas coisas muito cabimento; mas aqui, para ns, precisamos compreender as coisas tal como elas so. E se a tradio encravou o Cristo-carne na cruz, por ser intolerante e retrgrada, como respeit-la? Que a respeitem os assassinos de quaisquer tempos!... Os que precisam de tabelinhas supersticiosas, os que carecem de termos decorados. Resumindo, Gaspar, o nosso homem, ficou sendo meu companheiro de quarto. E os trabalhos prosseguiram, consistindo em arrebanhar almas aos servios necessrios, subtraindo-as aos trdos pases.
ESPECIFICANDO
natureza complexa do esprito humano, julgado este do ponto-de-vista educacional, e a educao como recalque elaborado nas inmeras encarnaes, d muito o que pensar. E dando o que pensar, no quer dizer que d para se ter a coisa por resolvida. Pelo contrrio, pois s vezes, aplicando para com alguns irmos a tudo de que se disponha, em conhecimentos e boa vontade, perde-se ainda assim, o tempo e o latim... Que fazer, ento, ou de que recursos usar, quando algum pede aos Poderes Superiores auxlio, obtm deferimento, e este encerra em termos que lidar contra irmos ultra-endurecidos? Nada mais e nada menos que recorrer fora, que lanar mos de serviais para tanto dispostos, por inferioridade evolutiva; nada mais que prender, trancafiar em xadrezes, que submeter a duros momentos. Muita gente, no ouvindo a fora da razo, v-se na contingncia de ceder razo da fora. E interessante, porque tudo modo de se dizer as coisas. S que a linguagem a ser usada, define a prpria pessoa. Nem todo e qualquer servio, portanto, oferece comodidade e prazer a certos obreiros. Gaspar, o colega de quarto, ingressava valorosamente pelos campos do mentalismo o mais avanado. Fundia-se na conscincia da unidade com a ESSNCIA BSICA, ou Deus, vivendo mentalmente, de forma tal ao Monismo Divino, que suas naturais foras latentes se expunham, por vezes, de modo esplendorosos. Em pouco apanhara o hbito das retiradas para as montanhas de nossa regio, onde ia praticar o
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xtase, o enlevo dalma. Creio que nele despontava alguma reminiscncia, o gosto de prticas em antanhas vidas exercitadas. E quando de l vinha, sua fisionomia se apresentava com aspectos de diafnicas expresses. Seu semblante revelava um como dardejar de valores psquicos irrecalcveis. E por notar-lhe as sublimaes em pouco reveladas, falei-lhe no assunto: Quem lhe recomendou esses proveitosos exerccios espirituais? Noto que muito lucra com isso. Procuro, nos retiros, sintonizar o mais possvel com a ESSNCIA DIVINA, qual por natureza somos ligados e de quem somos parte e relao. Contudo, como nos concede ELA um direito de individualidade, e por este o seguimento, que o de formao do prprio carter, sei que bom nos empregarmos, sempre que possvel, no servio interno de identificao, por sintonia. Vou, indo fazer o meu retiro, FONTE ORIGINRIA. Sei que os grandes vultos do mundo, os grandes reveladores, todos eles, e Jesus Cristo mais que ningum, praticaram tais exerccios. preciso que o homem entre em si mesmo, de quando em quando, para poder, conversando consigo mesmo, conseguir conversar com o seu FUNDAMENTO. E lhe asseguro, Ado, que aos poucos conseguimos estabelecer contato com aquilo a que chamarei a LUZ DIVINA. Ento, por fora de hierarquia, creio eu, temos a viso dos mais elevados seres e o sentimento de universalidade a nos dominar o todo. Espao e tempo deixam de ser. Tudo glria e presena eterna. E assim que vimos a ter certeza, no mais por raciocnio, mas sim por viver, que somos deuses, por de fato sermos emanaes divinas. Pensar no Divino Monismo j mais do que pertencer ao credo monotesta; mas, viver pelo xtase, pela sintonia, ao DIVINO PRESENTE; isso j corresponde a muito mais. Belo! Muito belo! Mas quem te ensinou a fazer isso?
Um amigo de mais alto, companheiro de jornada em uma vida que vivi na ndia. ramos muito ricos, mas, em que pesasse tal entrave, fazamos os exerccios de contnuo. Um brmane nos ensinara a comear aos poucos. Depois... E onde est ele? Por umas trs vezes j me veio visitar, tendo-me recomendado ir s montanhas, onde a introspeco espiritual pode ser mais intensa. Jesus mandou entrar no quarto e fechar as portas. Compreendem isso como prtica comum de ensimesmao. Contudo, a realidade sempre a mesma, porque o esprito sempre esprito. Onde melhor convier, assim se faa. No quarto, no deserto, na cidade, nas montanhas, nas cadeias, nos sanatrios, etc. O esprito precisa saber valer-se das ferramentas que tem em mos, e no daquelas que poderia ter. Eis a regra boa. Num repente, um homem vestido hindu, se fez presente. Era simplesmente bela a sua vestidura, porque brilhava alm do comum. E sua face era como transparente, sendo que seus olhos espargiam um que atraente ao extremo, fosse pela doura evanescente, fosse pela pureza que irradiava. E falou conosco, na nossa lngua. Porque ainda falamos nosso idioma e aqueles aprendidos. Ele, pois, nos falou em portugus. E ao lhe agradecer a visita, assim se expressou, pouco mais ou menos: Como quereis julgar-me tanto, se a SUPREMA ESSNCIA tudo em ns e no se faz importante? Ento, porque seja eu um irmo avanado em pureza e sabedoria, sou mais em natureza e destinos? Ou constitui, acaso, algum favor que vos venha visitar? No ensinou o Mestre que o maior apenas quem tem obrigaes de servir mais? Sim, grande amigo, sabemos disso; mas sentimos em ns espontneo desejo de agradecer, a quem com suas virtudes
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despertas, em nos visitando, nos infunde cada vez mais firmeza e anseios de progresso. que tendes, do mundo, o lastro das reverncias protocolares. Sinto que muito sincero no que expressa; mas peo o obsquio de no mencionar, em palavras ou gestos, qualquer sentimento de reverncia que lhe ocorra. Gostamos, todos ns, porque gosta o amigo tambm, de sermos amados sim e exaltados no. Prossigamos, portanto, em nossa conversao, como bons irmos e melhores amigos. Falvamos de si, Moandas, quando chegou... disse-lhe Gaspar. Eu no cheguei, pois j estava aqui, oculto numa gama mais etrea do elemento csmico. Como deveis ter estudado, o ter se compe de gamas ou extratos. E ns, por hierarquia, nos identificamos com uma ou outra gama, obrigatoriamente. Hierarquia vale por identificao, portanto, ou por lei sintonizante. Eu estava oculto em gama mais etrea. Assim que fazeis, tambm, para escapar s vistas de quem no vos convm a presena. E que pretendia? tornou Gaspar, vivamente interessado. Convidar o amigo Ado para uma experincia. Precisamos aprender a amar muito mais, e, o nico processo evoluir mais. Como sou o chefe de certo departamento de instrues, aqui vim a trabalho, mais do que em visita. Intensa alegria me invadia o ser. Mas fiquei firme, sem dar mostras de um fervilhar que me ia pela alma, por atender ao seu apelo. E ele, assim falando, foi levantando-se em sinal comum de despedida. Mas eu aceito a prova e... acudi em dizer, pensando que se ia sem antes combinarmos o onde, o como, o quando, o para que, etc. Sim, j sei que quer. No tenha receio, portanto, que o viwww.uniaodivinista.org
rei buscar assim chegue a sua vez. Todos tm o mesmo direito, e, h muita gente na sua frente... Ou voc j foi beneficiar a algum fora de tempo e oportunidade? Porque havendo uma justia natural que emana do prprio ser, tambm existe, para complemento, uma que intelectual e organizada. A de dentro faz o mrito ou o demrito no prprio ser; e a organizada intelectualmente, presidida pelos que de direito, essa toma a feio que sabemos, de ordem judiciria exterior. Nem poderia haver s a interna e nem s a exterior e organizada. As duas se completam, para efeito de socorros, de programas, de iniciativas, quer para os seres em particular, quer para os povos, ou para as humanidades. E quando a Justia Exterior se pronuncia, quando os conselhos tomam iniciativa, porque a Justia Interior assim o exige ou determina. Quem, pois, quiser ter da Justia Exterior, dos conselhos estabelecidos, ateno ou amparos, que faa por ostentar padro superior de ordem psquica. Porque a Justia Interior, essa a primordial. Voc me esclareceu num ponto que muito me fazia pensar e nada concluir. O que disse muito me elucidou, caro Moandas disse-lhe Gaspar, satisfeito. Tambm tive grande vantagem em ouvi-lo, pois vivia a parafusar em mim, como que sendo to mencionada a Justia Interna, para socorrer e encaminhar moviam-se as legies prepostas. Tinha de haver, em verdade, uma relao indiscutvel entre a Justia Interna e a Justia Externa, entre a que parte do vibrar do eu e a que mobilizada pelos chefes superiores. Estava, pois, imensamente satisfeito. Era a primeira prosa, e Moandas nos encantava. Porque, embora os ensinos ambientais j absorvidos, no to toa que se largam conceitos adquiridos em anos ou sculos de educao base de misteriosidades e de milagrismos, como o o meu caso. Como Moandas tornasse a fazer meno de partir, indagou-lhe Gaspar:
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Como se explica, ento, que seres tornados monstruosos, habitantes de tredos abismos, sejam socorridos, sendo que jamais por si seriam capazes de enveredar para as conquistas vibratrias merecedoras? Nestes casos, e do-se aos milhes de milhes, o ser no conta com livre escolha para a reencarnao em vista, ou mesmo algumas reencarnaes. So-lhe impostas condies rgidas, pois a ningum ser dado, impunemente, achincalhar ao que em si possui de evoluo organizada. Assim como se faa o ser bruto, revelia da Suprema Justia, assim sua revelia ter que purgar e re-equilibrar. Bem aventurados pois os que exercitam o bem, independentemente de pensar em recompensas. Estes possuiro mais, porque mais esto a dar, em simplicidade de conduta. deveras interessante o que nos ensina falei-lhe, evidenciando o que de prazer me causara a sua elucidao. Pelas instrues j fornecidas aos encarnados, sabem eles muito bem sobre esta ordem de questo. O mal que vocs dois se ressentem de conhecimentos bsicos de doutrina. Sabem muito de ordem prtica, possuem bagagem respeitvel em matria de conscincia das coisas superiores, mas, infelizmente, falta-lhes tcnica. Nos detalhes, so vazios. Vm a mquina, mas no lhe conhecem os dispositivos mecnicos internos. Falta-lhes experincia apenas. Bem gostaramos de saber bastante! observou Gaspar. Aqui voc est dizendo isso; na terra, por razo qualquer, importava defender o igrejismo custa do qual supria o bolso, o estomago, a vaidade hierrquica, etc. Acho bom se aprontem para voltar carne... uma grande coisa... Confesso que estes dizeres de Moandas me abalaram profundamente. simples lembrana de uma vida por entre os fanatismos do mundo carnal, minha alma confrangeu-se
toda, presa de mil ressaibos tristes e indecifrveis, que do subconsciente se alaram. Olhei para Gaspar e o reconheci profundamente chocado. Causava piedade o seu estado de alma. Quase chorava, o pobre. Moandas, em nos vendo tristes, em nos sentindo abismados em ns mesmos, disse com gravidade e em tom proftico: Mas acontecero coisas, antes, que vos deslumbraro. Vereis e ouvireis a qualquer coisa nem sonhada. Isso, de grande alcance estimulativo, por certo que vos h de suceder. E partiu. De minha parte, embora uma nova encarnao se me afigurasse um monstro por enfrentar, tambm alimentava na conscincia a grata satisfao de contar com outros possveis recursos, como, por exemplo, obter facilidade de ambiente facultativo, isto , onde pudesse, desde a primeira infncia, haurir, sorver elementos de melhor formao espiritual. J tinha ouvido dizer, nos crculos amigos, de alguns que marchariam para a carne, com garantias de ambiente instrutor favorvel. Reencarnariam em ambientes espiritistas, de onde usufruiriam grandes vantagens, em conhecimentos, em assistncia mais tangvel e convincente. Tambm, em sendo Moandas trabalhador em altas esferas, no devia pugnar por ns, nalgum sentido? Tinha feito duas promessas, ambas vagas, mas definidas em responsabilidade. E eu confiava nisso tudo, porque o alcance moral do comprometido era elevadssimo. E fomos ao primeiro servio em vista. No que consistia ele? Apenas, porque sempre o caso, ter que socorrer a um irmo encarnado, na pessoa de um desencarnado que o comprimia entre dores e angustioso estado de alma. Procurando o homem encarnado, por quem fora feito pedido de auxlio em uma das sesses da casa de Jasmim, encontramos tambm o verdugo. No estava agarrado, como um doente
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sua mgoa, mas sim ao lado, presa de dio cruel, de vendita implacvel. De onde vinha a razo para um tal proceder, se razo pudesse haver para a vingana? Vinha de longnquos dias, segundo o que rezava a documentao. Entretanto, tudo se cumpria risca, segundo compromisso feito pelo encarnado, antes de envergar sua fatiota de carne. Da parte do desencarnado, porm, muito mais enegrecido, muito mais chafurdado em trevas consciencionais, tudo falhara, pois no conseguamos convenc-lo, subtra-lo aos assaltos da fria interna desenfreada. E que fazer? Apenas, porque tambm o caso, reforar o encarnado em sua confiana na assistncia do Senhor, outrotanto empregando esforos, para solapar os mpetos miserandos do algoz invisvel. Depois, valendo-nos de quem para tanto ao dispor, arrebat-lo, trancafi-lo em cadeia, faz-lo passar pelo cadinho das experincias, dos confrontos, das vicissitudes alertantes. Nossas cadeias o so naturalmente, assim mesmo contando nossos servios com jatos energticos potentssimos, esguichos de gua altamente eletrizada, etc. Tais empregos foram o despertar da razo equilibrada. Queimam e eliminam recalques venenosos. Desbaratam fixaes mentais criminosas. Dispomos, pois, quando para tanto indicam as setas da orientao superior, de mil modos de crisol, com que forar o depuro de mentes encouraadas no mal. No depuro no sentido real, redentor, completo, que esse s custa de outros esforos so conseguveis; mas pelo menos, eliminao de desejos hediondos, truncao de disposies escabrosas. Por vezes, e em que proporo isso se d, a mudana se processa sob o manto do terror, sob o plio da covardia. Valentes, algozes, vingativos, cruis elementos, cedem sob o terror de sujeies empregveis. Enfim, o nosso tutelado foi liberto do seu invisvel algoz, inimigo doutros dias. E no o convencemos pelo mrito intelecto-moral das idias empregadas; vencemo-lo luz da fora! O argumento plauwww.uniaodivinista.org
svel foi o recurso ao exerccio da truculncia. De mais alto determinaram, assim foi feito, tudo terminou bem. Porque os dois ganharam melhores encaminhamentos; um libertou-se de triste jugo astral e o outro compenetrou-se de melhores modos de auto-emprego. Chegou melhor concluso a de que todo o bem decorrer sempre, do melhor emprego que fizermos de ns mesmos.
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VISO DO SENHOR
asta se tenha um corpo com necessidade de repouso, para que implicitamente se possa ter a certeza de que o esprito o possa deixar, por momentos. Nossos organismos esto em relao direta com nossas hierarquias psquicas; mas so corpos materiais! Assim como em qualquer plano de vida a densidade da matria corresponde ao padro hierrquico espiritual, s possibilidades e necessidades dos seus habitantes, assim se d com os corpos esto na proporo direta s necessidades dos indivduos. Temos, na nossa zona, o que importa dizer na nossa condio evolutiva, necessidade de dormir. Podemos sonhar, temos que sonhar, portanto. E como nesse campo as coisas vo entre a fantasia e a realidade, temos fantasias e realidades ao nosso dispor. Nem sempre um sonho apenas um sonho, assim mesmo como, nem sempre mais que fantasia, isto , devoluo das impresses e imagens recalcadas nas clulas cerebrais. Tambm, no difcil ouvir a algum dizer, com acerto, que teve um sonho que no fora apenas um sonho. Isso, tambm se d conosco. E o que vou relatar, chamando a ateno do leitor para este particular interessante Gaspar tivera o mesmo sonho, na mesma noite. Fomos procurados por minha me, que viera em companhia de Moandas, convidar-nos para um retiro espiritual. E partimos para lugar nunca antes visto. As belezas de nosso plano estavam ali muito superadas. O casario espraiava-se pelos confins horizontais, todo ele matizado em coloridos
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deslumbrantes. A matria parecia feita de bnos celestiais, o ar tinha a natureza dos nctares, o cu deixava se vissem os mundos, enormssimos, como se postos ao alcance do mais potente telescpio imaginvel. Ou nossos poderes de ubiquidade estavam altamente despertos, ou um poder qualquer da energia csmica nos estava facilitando aquele espetculo. Era apenas um sonho? Talvez. Mas eu sabia que estava sonhando, ento. E Gaspar tambm me falou da conscincia do estado, quando relatou ocorrido, horas depois. No centro daquela cidade de milhes de quilmetros, toda ela edificada entre flores e rios de coloraes e aromas inexplicveis, havia uma praa. Foi para o centro dela, que por sua vez ficava no centro de imenso e lindssimo lago que refletia as radiaes dos enormes mundos vista, com seus tons variadssimos, que nos encaminhamos. No sei como entramos; mas sei que em dado momento, l dentro nos achamos. Seus habitantes, comparados conosco, eram como verdadeiros anjos. As roupagens eram tecidas de luz! O esplendor pessoal atingia s raias do inimaginvel! Venham. disse-nos minha me, em tom meigo Estamos contando com uma graa do Senhor, da qual todos teremos de aproveitar alguma coisa, em nossas futuras romagens pela carne. E meu pensamento volveu-se para aquela conversa de Moandas, repentinamente. A questo-motivo devia ser a futura reencarnao. Procurei ver e ouvir, entender e sentir, do melhor modo. Queira aproveitar a lio, queria sorver o mximo possvel daquela graa em sentido ilustrativo, daquela imerso no sublime. Quando demos entrada em vastssima sala, j nos tnhamos frente ao Planeta Terra, visto como ao natural, em no sei que jogo de imagens refletidas, ou inculcadas por algum projetor, no imenso cristal que cobria a parede posterior do
imenso salo. Ali estava a Terra do presente, que se foi dando em marcha--r evolutiva. Regrediu, aos poucos, at quase ao estado de nebulosa, onde j se via forando a pruridos de movimentos. Depois, como que para deixar em ns a idia da UNIDADE CSMICA, sumiu-se por entre o cogulo de mundos em movimentao pelo infinito. Foi um espetculo indizvel! E em seguida foi reaparecendo, reaparecendo, como a Terra das geleiras, que no eram totais. Seus dias eram sculos, porque nos atnhamos ao fator evoluo. Humanidade que nos convinha! E a humanidade apareceu muito mais tarde, mesmo sendo na condio rudssima, como manadas de seres fauciosos, broncos, a lutar continuamente uns contra outros e todos contra o meio, a fauna animal medonhamente desmesurada. Aos poucos, deram-se as primeiras divises. Repartiram-se em como manadas. E foram aparecendo, tambm muito lentamente, as caractersticas raciais. A terra chegou a ser quase totalmente habitada por aqueles cls primitivos, porque o nomadismo os tangia a tanto. Meteram-se mares e rios a dentro, em armaduras de madeira, vindo a ser comidos por animais aquticos e anfbios, que os assaltavam. Mas alguns atravessavam, varavam dificuldades, penetravam sempre. A configurao dos continentes era muito outra, embora as guas constitussem quase tudo. Na Terra de hoje, muita gua deixou de ser. Depois de certo tempo, milhes de anos, talvez, de vida primitiva, nmade ao extremo, apareceu no mapa demogrfico planetrio, qualquer coisa diferente e marcantemente significativa. Foram aparecendo os caracteres identificadores de uma influenciao superior. Os dias seculares apresentavam reaes evolutivas considerveis, embora a relatividade dos movimentos. Deve ter sido a influncia adamita, o efeito das legies reencarnantes no seio do evismo, da raa primitiva. Com o rodar do globo imenso, mondava na mente dos seus habitantes, divididos e subdividos em cls e subcls, o
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fervilhar das guerras e dos assaltos! Os homens nunca foram mais que animais inteligentizados, igualmente carnvoros, capazes de execrados feitos! At hoje, que so, como vivem? No faz o homem o seu preparo blico, apenas mais inteligente, com relao ao animal inferior? Pois jamais deixou de ser assim, embora o atraso de outros tempos. Nunca viveu em paz e pouco por isso se deu a fazer, abstrao de alguns missionrios, de alguns lanos considerveis, mas isolados, fora dos por certos vultos a isso prepostos. E vimos o aparecimento da era crist. Isto tudo foi muito mais particularizado. A caminhada do Cristo por entre a humanidade, o que deixou de marcas na parte slida e nas zonas astrais, isso nos foi muito mais detalhado. Jamais poderia morrer uma tal semeadura, dadas as condies em que fora feita. Quem com tanto amor e com tanta dedicao serviu, quem com tanta lucidez encarou o problema da civilizao, dos destinos humanos, s poderia vir a ser triunfante! Para que o Cristianismo fenecesse, como tantas centenas de teorias feneceram, seria preciso que a prpria Terra deixasse de ser! Quando a Terra do presente sumiu do imenso cristal, a figura de Jesus Cristo apareceu em grande esplendor de glria, rodeada de nuvens de seres altamente divinizados. Sons invadiam os espaos. E Ele se fez bem prximo, para dizer com extremos de inteligncia e bondade: PRECISO DE VERDADEIROS DISCPULOS; DE IRMOS QUE SAIBAM AMAR E acordamos, sem saber como samos de l. Ao sairmos do aposento, dei de frente com minha me. Por ter estado com ela, pouco antes, naquela viso sublime, no me comoveu tanto a sua presena de fato. Crescido em nimos, falei-lhe do ocorrido. E ela me disse que Moandas lhe havia falado nessas coisas, dias antes.
Quando, ao tomarmos o costumeiro suco matinal, chega Moandas, sorridente e feliz, como de natural. E sua pergunta primeira foi sobre a viso. Foi uma graa o que nos aconteceu respondi-lhe. Os encarnados tambm so brindados, s vezes, com instrues assim. O que dificulta a compreenso a tendncia ao simbolismo, em virtude dos recalques de imaginao e imagens, prprios aos que vivem em planos muito relativos. Contudo, como um desenho vale por mais de mil lies orais, como j disse algum, toma-se sempre essa medida. E mesmo quando falhe na interpretao, serve a viso superior de estmulo. Creio que a viso do Mestre lhes ter feito muito bem, pois, no? Temos por certo que devemos voltar carne... comentou Gaspar. Mas com grande lastro de influncias de nosso lado! confirmou Moandas. Tnhamos medo... Por isso nos prepararam a viso consoladora... O orbe sob a tutela do Mestre precisa de trabalhadores do progresso. Vimos a Terra desde a sua formao. Vimos o aparecimento do homem sobre a Terra. Vimos-lhe a marcha lenta em busca da civilizao atual, lidando em si mesmo pelo progresso. Vimos o quanto falta para a colimao prevista no Apocalipse. Vimos a Jesus, por fim, pedindo trabalhadores, muitos trabalhadores. E estamos dispostos a trabalhar... O que pediremos, porm, para que nos facilitem encarnao em ambiente espiritista para que possamos trabalhar em ns mesmos contra a embalagem clerical que tanto defrauda no esprito a tendncia natural aos melhores conhecimentos. Queremos agir como cristos e no como vendilhes de templos. Queremos reviver feitos medinicos, patentear o Consolador, aprender e ensinar a lio que a Revelao tem por obrigao ministrar. No queremos mais, em
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nome do Senhor, negar a VERDADE que ele viveu, traficar com coisas inventadas por homens, difundir paganismos embrutecedores! Chega de atraso! A humanidade s no mais devia comportar organizaes clericais, idlatras, embrutecedoras do senso de progressividade. Outro po, mais forte, outras comidas do que precisa! E teria ido longe, na exaltao de nimos, no fora a chegada de Ambrsio, que de papelada em punho, convidava a trabalhar. Cada qual procurou seu rumo, tendo ficado combinado que Moandas e minha me, noite, viriam palestrar conosco. No ser to cedo que tenham de voltar carne... Muitos servios haveis de prestas ainda, e muita coisa por ver e aprender, antes disso se dar. Porque tereis de ir em funo de boa envergadura disse-nos, ao despedir-se, Moandas.
AO RS DA CROSTA
s estultices formais, os supersticiosismos, a crena nos cabalismos, o culto da idolatria, campeiam no plano astral, nas zonas inferiores da vida errtica, nos crculos comprimidos pela involuo, com muito mais ardor, muito mais sofregamente do que possa parecer ao estudioso superficial das coisas deste lado do vu. E no sei, dada a tremenda radicao do idolatrismo nos recessos concepcionais humanos, at quando isso perdurar. Regies existem, como j tivemos oportunidade de cogitar, por as termos ido sondar de perto, onde a Religio ainda espera tudo de um religiosismo o mais tredo, o mais rampeiro, o mais caladamente vicioso. No possvel dar passe de mgica! Mas, para quem se compenetra da necessidade de elaborao interna, para que a luz se faa, e v e sabe de trilhes de seres que as aplicam em fanatismos doentios o quo supersticiosos e idlatras, a idia que afronta mente a de recorrer a algum possvel gesto dessa ordem. E porque o atraso causa pavor! Quem conhece o que se passa num terreiro, onde o candombl campeia solto, ou nas macumbas onde os amuletos fazem mais que tudo, ou nas baixezas onde pinga e fumo, plvora e quejandos outros do mesmo teor se fazem primcias, para que repelentes seres se dem a pintar nojeiras, por intermdio de faculdades que deveriam ser antes de tudo respeitadas, no faz idia sequer, do que ocorre por estes planos, de onde surgem os elementos que formam nas dianteiras de tais engodos, daqueles que a se ocultam por detrs das barreiras que a carne representa, cerceando o melhor alcance dos sentidos.
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Temos de tudo e de todas as marcas. E d o que pensar a reforma intelecto-moral do mundo! Quando ser a Terra, amigos, um mundo onde no haja dessas imundcies, nem nos quadros da carne, nem nos painis do aqum tmulo? Difcil, muito difcil emitir uma opinio. No entanto, para isso que se trabalha. Reclamam de ns EDUCAO; e sem ela nada se poder fazer. Ela , no entanto, fator que deve comear a ser cuidado nos crculos carnais. Educar em todos os sentidos, para que no venham para c, mais torvos do que at aqui tm vindo, todos os dias, s dezenas de milhares! Sabeis que deixam a carne, por dia, mais de cem mil irmos, e que desses, limitadssimo quociente o faz em condies respeitveis? Uns so fanticos pela letra dos textos; outros pelas bugigangas compradas aos cleros; outros pelos negativismos em geral; outros porque decididamente procuraram contatos com os representantes das trevas; outros porque, embora bem intencionados, tangidos pelos decretos de homens, abandonaram o culto da DIVINA PRESENA, afastando-se de Deus, cavando em si mesmos profunda vala. Porque tendes de compreender, que o culto de um Deus antropomrfico, exterior, j falha notvel na organizao psquica, j caminho franco para as idolatrias as mais repelentes. por essa brecha que entram e fazem morada no carter do homem, quer as parvalhadas clericais, quer os vcios negregandos, quer as insinuaes de agentes malficos dos baixios astrais. Onde o homem em si no respeita a condio de templo divino, a mesmo penetra e se radica, a tiririca daninha. O olho interno, como o proclamava o Cristo, deve estar sempre aceso em suas luzes bsicas. Que pense para longe o homem, que transmita suas ondas mentais para os confins das gamas etreas do Planeta, quando pretenda dirigir-se a um irmo qualquer; mas que se sinta templo de DEUS ESPRITO E VERDADE, quando tenha de pensar em Deus!
E mil vezes mais decente, que viva em ESTADO DE PRECE, pelo perene sentir em si a SOBERANIA DIVINA, e o culto do AMOR, do que andar repetindo frmulas viciadas, cabalsticas, supersticiosas, intelectualmente idlatras! As emisses mentais, que so ondas de fora transcendente, no devem ser feitas sob o plio nefando de supersticiosidade alguma. Sendo Deus presente, a vlvula progressiva a reencarnao, os instrumentos de progresso o culto do AMOR e da CINCIA, a Religio com R maisculo FRATERNIDADE ESCLARECIDA! E isso o de que precisamos, para saneamento dos baixios carnais e astrais. S com esse material que conseguiremos transfundir a lameira que enfeia o nosso belo mundinho, pois que ele maravilhoso em ddivas. O Senhor nos conferiu trs qualidades fundamentais individualidade, valores divinos em potencial e direito de iniciativa prpria. Cumpre-nos, pois, alertar-nos e a quantos possamos, nesse sentido. No durmamos, que a fora tremendamente coerciva dos movimentos cclicos, est a nos bater s portas dalma, bradando por renovo inadivel. hora de tresmalho ou de reunir! De duas uma, para milhes de milhes de seres. A lei migratria lei como outra qualquer; comporta em si tudo para executar o que lhe compete. Todavia, poupar a milhes o desprazer de romagem por mundos onde a civilizao ultraembrionria, constitui ao digna. Nem foi para menos do que isso, que muitos enfrentaram cruzes de variantes tons e modalidades. Saibamos, pois, honrar a tais instrutores, comeando por nos respeitar como a emanaes divinais, onde a DIVINA PRESENA deve ser, sempre e para todos os efeitos, a LUZ PERENE, na conscientizao de nossa personalidade. O sentido lato de Religio religao consciente, entrosamento perene, movimentao sintonizada, participao franca na obra universal. Ningum ser jamais religioso, sem que tome em si a conscincia de que cooperador na ordem manifesta,
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que ao que se diz Criao. O Cristo veio carne para ensinar que o PAI est no FILHO; isto , o CRIADOR na CRIAO e vice-versa. Veio para ensinar, do alto de Sua Ctedra, a lio sublime do DIVINO MONISMO, contra a qual rocha viva se ho de rebentar, mais cedo ou mais tarde, todos os dolos do mundo, espirituais, morais, mentais, intelectuais ou materiais! Confrontem, pois, amigos, a essa doutrina, com tudo ou quase tudo que campeia pelo mundo, dando-se a chamar religio. Passem para esta banda da vida e mergulhem vossos ideais de espiritualidade pura, pelos antros abismais, pelo corre-corre de milhes de vagamundos desencarnados, que ao lado dos encarnados rondam, em adejos malsos, a tudo quanto inferior! E sem Jeremiadas, de fronte erguida, respondam, se isso haveria, se tivessem cultivado esses escales das trevas, ao que Jesus-Cristo ensinara, desde que ao mundo enviara emissrios, desde os Vedas, os Budas, os Krisnas, os Ramas, os Hermes, os Zoroastros, etc. Porque tais reveladores da VERDADE, sempre o fizerem luz do mediunismo melhor cultivado; e se quereis duvidar desses arautos do Diretor Planetrio, contemplai de vosso prprio palanque experimentado, o arcabouo que Ele mesmo levantou no mundo, base de contato entre os dois planos da vida, pelo mediunismo mais santamente posto a funcionar. Eis do que vos falo, eu que fiz da f um meio de vida; eis do que trato, ao poder confabular convosco, por sentir muito o tempo perdido, o tempo empregado em propagar o desvirtuamento do Cristianismo! Voltai, pois, para aquele sublime mecanismo de que modelo inatacvel o feito do Pentecostes. E tomai por medida a lio de Paulo, nos captulos doze, treze e quatorze de sua Primeira Epstola aos Corntios. Enveredai depois pelos sculos, e defrontareis com a restaurao apresentada, custa de missionrios do estofo de Joana Darc, Wicliff, Huss, Lutero, Giordano Bruno, Kardec, etc.; e compreendereis a lio sublime, que bem ensina no vir o
reino do cu com mostras exteriores, mas pelos canais humanos, em esforos pela conquista das virtudes internas, da iluminao pessoal. Quando, portanto, Ambrsio abordou a um irmo que vinha atormentando a um encarnado, de maneira ultra-perversa, este lhe dissera, procurando no crime a razo da desforra: Eu sei que sou um desencarnado. Sei tambm que j fui doutrinado numa sesso de Espiritismo. Sei que sou responsvel pelo que fao; mas quero vingar-me, quero met-lo num hospcio! Quero torn-lo um perdido, quem sabe um assassino, assim mesmo como ele fez comigo, vai para mais de duzentos e cinquenta anos! Eis a lgica da falta de educao, no sentido correto da expresso. Este esprito estava perdendo, j, a sua forma anatmica humana, ingressando, pelo revolvimento, nas gamas inferiores da animalidade, a comear pelos ps e pelas mos, que se apresentavam com garras e peludos ao extremo, como se fossem os de um urso ou os de um leopardo. Ele estava fazendo que o outro purgasse, enquanto que ele mesmo chafurdava em abismos em si cavados! Os abismos e os gloriosos planos existem! Tais abismos como no podemos descrever, tais gloriosos planos como nem ainda podemos conceber! Mas h uma ponte ou uma escada que alguma coisa facilite passar de um plo a outro? Esse mvel seria espiritual, moral, mental, intelectual, material? Existe, sim, o fator esse. Ser da essncia que bem quisermos. Em compreenso e amor, boa vontade e trabalho, renncia, perdo, tolerncia, etc., quem se der a sair da treva, do abismo de si mesmo, que quem o projeta aos abismos exteriores, por certo que sair. A escada feita de degraus, chamando-se cada um deles reencarnao, programa redentor, eficincia, f, renncia, etc. Mas, para de tais virtudes usar,
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de que precisa o esprito? De educao! Eis, pois, que vos imploro, irmos que tendes nas mos a orientao das legies humanas! Que faciliteis aprendizados srios, que indiqueis santos caminhos s almas! Que lhes mostreis a seara interna, fora da qual toda e qualquer semeadura ser perder tempo e esforos! E lembrar-vos-ei, com acuidade paternal, o cuidado que deveis sustentar, dentro dos crculos consoladores, nos arraiais espiritistas, para com os inimigos do melhor conhecimento. Cuidado com aqueles, encarnados ou desencarnados, que vos convidam ao afastamento das obras instrutivas, dos livros que possam vos por a par dos mais racionais princpios. Estes tais, bem o sabemos, ou comportam em si nefandos lastros peonhetos do passado, ou temem por algum falso mestrismo de que se julgam senhores. E no sejais conhecedores de uma doutrina e nem de meia dzia de pontos doutrinrios; buscai o conhecimento de muitas coisas e sede leitores de muitos livros. Sei o que fiz no mundo, enclausurando mentes e retardando conquistas sublimes. Cuidado com os que se julgam donos de credos e da prpria VERDADE! Escancarai a mente para o complexo das manifestaes divinais. A igreja de Deus toda a Sua manifestao, aquilo tudo a que chamais Criao, e do que no podeis falar com perfeito conhecimento de causa, porque sois mnimos em alcance mental, porque a viso do macrocosmo vos por demais limitada. Procurai ter olhos de ver, mente de entender, sentimento elevado para poder sentir. Se de fato viveis com amor, com inteligncia, quem poder contra vs? No existe o diabo, sem ser como viciosidade humana! Se vos libertardes no interior, quem poder convosco no exterior? Ho de poder contra a carne; mas o agente moral, que sois vs, permanecer inclume!
NA TRILHA BENDITA
Ele, o perseguidor, julgava-se a cavaleiro, na sua tremenda perturbao. Tinha os sentidos to atrofiados, que no conseguia entender o que se passava, uma vez que gente de nossa esfera trabalhava para que o encarnado vencesse a sua dura prova, suportando-o por mais um pouco. O perseguidor no via e nem ouvia a quem quer, muito menos se dando do que se passava alm de suas toscas vistas, onde seres superiorizados lhe neutralizavam a nefanda atuao, em virtude da f que o encarnado mantinha ativa, produtiva, pensando cada vez do melhor modo, orando inteligentemente, tomando gua fluidificada, assistindo sesses bem orientadas, pondo amor no trato diuturno para com a irmandade humana em geral. E o perseguidor? Foi retirado e conduzido a lugar tremendamente expiatrio, onde a ningum poderia molestar, com a sustentao de seus infernais propsitos. Julgava-se forte? Sim e muito forte, como em geral o fazem os grandes criminosos, que tanto mais fracos so, porque crime nunca ser fortaleza. Crime vibrao inferior. Treva, por densa que seja, cede ao imprio do menor raio de luz. Posto, pelos obreiros do bem, pelos soldados da Justia Suprema, a penar num abismo onde todas as coisas tristes somadas seriam poucas, muita ocupao teria consigo mesma, para que pudesse vir a pensar em querer infestar o pensamento de algum, com
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or certo que haveis de indagar sobre aquele cruel perseguidor. simples de vos por altura do acontecido.
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suas odiosidades detestveis. E quando se teve cansado de si mesmo, pedindo o amparo superior, sinceramente, gente preposta foi-lhe ao encalo. Eis um pouco de mecanismo da vida, eis a naturalidade da vida que se processa por estas paragens, onde de favor nada se obtm, onde milagres e mistrios nunca houve. Outro caso interessante. Lembro-me de quando era sacerdote, que muitas vezes indagavam-me sobre aqueles espritos a quem Jesus expelia, e daqueles de que trata Paulo, infestarem os ares. uma realidade muito grande, muito mais eloquente do que se possa imaginar ao primeiro lance mental. Como, ento, existem paralelamente ao homem tantos espritos, e to grande parte da humanidade no abordada? Dizia serem demnios, fugindo etimologia, dando guarida corrupo do termo, pois demnio palavra grega e quer apenas dizer esprito. Dizia serem espritos prepostos ao mal e aos infernos, e que s Deus poderia saber o porqu de tantos milhes de seres encarnados no virem de ser atacados. Pois so apenas irmos em origens, plano e destinos, sendo que podemos saber, porque o quer Deus, que ningum ser fustigado, sem que uma causa superior o determine. O homem no est na terra e Deus no cu, localmente falando; o homem est onde Deus est, que onipresentes so entre si, Deus e o homem. A atmosfera da terra um burburinho de vida e movimentao de seres encarnados e desencarnados. Enquanto, mais ou menos, uma metade da humanidade dorme, a outra vive acordada. A metade que dorme vagueia, cada qual procurando meios e amizades prprias, ou sendo por eles procurada. Afora isso, h que contar ainda os desencarnados, que se dividem entre elementais, os espritos que agem na natureza, os espritos endurecidos e chumbados ao solo, e os diferentes trabalhadores do bem, sejam os familiares ou prepostos a isso. E ningum ser abordado, sem que motivo justificvel haja e determine.
Como proceder para evitar as aproximaes malficas? simples e complexo o problema, ao mesmo tempo. H quem o seja por via de motivos bem velhos, por causa de atraes que devem ser eliminadas. E h casos diferentes. Existem casos profundamente importantes, em que famlias de espritos entre si adotam sistemas de interinfluenciao. Cuidam uns dos outros, influindo educativamente, sem que os encarnados o saibam, enquanto esto na terra. No permitido pela Suprema Justia, que se suprima a relativa liberdade e responsabilidade; mas, essa tcnica falha, tambm, como falham outras quaisquer, uma vez que o encarnado tenda para o que no deva, o que muito se d. De qualquer forma, pois, o ambiente dos encarnados mais dos desencarnados que os cercam. E no s cumpre que se poupe o homem de certas opresses, como necessrio faa o que possa, pelo progresso de todos. Isso muito possvel, pelo pensar, pelo falar, pelo agir. Os pensamentos humanos povoam os espaos de formas-pensadas, na maior parte grosseiras; imperioso que isso se modifique, de vez que essas variaes perniciosas, constitudas que so de material energtico, servem de alimento s falanges menos recomendveis. Outrotanto se d com as emanaes superiores, sendo que pelas qualidades, estimulam ao bem, constituindo barreira contra propsitos malsos. pela aura pessoal que o encarnado atrai ou repele a agentes tais e tais do mundo invisvel. Cumpre a cada um que tenha em boa guarda sua prpria residncia. Que se revista de luz, de radiaes poderosas. Um trabalho que fomos executar, junto de irmo encarnado recm-influenciado por maldoso agente de nosso lado, faz-nos compreender o que pode o bom pensamento.
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JASMIM EM CENA
onheceis Jasmim, a mdium de cor, pela narrativa intitulada S MARGENS DO MAR MORTO. Tambm j a citei no curso deste relato que vos trago ao conhecimento. a preta velha, esprito cndido, serva dcil do Senhor, de quem nos temos valido e feito valer, em circunstncias deveras prementes. Porque, se verdade que trabalhamos, que podemos trabalhar, que temos ordens a cumprir, no menos real que, sem mdiuns, sem agentes intermedirios, que faramos? Muita gente dita bem intencionada, a respeito do Espiritismo moral, filosfico ou cientfico, no est ainda aparelhada para julgar do Espiritismo mecnico, da engrenagem ou da ampliao das engrenagens que ele representa e . O fator mediunidade um dos mximos fatores com que temos de lidar. raro um mdium bem mdium!... Jasmim foi, pois, no mundo, um mdium notvel. Pela simplicidade, pela nenhuma significao que a si atribua, pela renncia de seu personalismo, pela simplicidade que observava em todos os sentidos da vida. No estranha, pois, que seja uma estrela cintilante em nossa constelao de astros da espiritualidade. apenas lei, ou por fora de lei, que assim. Tambm, no quero dizer se tenha ela emplumado em uma encarnao, a ponto de alar vo para to alto. Honrou a muitas encarnaes para conseguir o que tem. Viveu e reviveu no seio de quase todas as raas, religies e povos. Acompanhou os passos seculares de muitos outonos da humanidade. E quando ganhou a glria mundana de santificar-se, tendo de escolher na plataforma das condies humanas, um lugar de
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preta humilde, para, com isso, curvando a cerviz pretensiosa e egosta, alcanar re-equilbrio e paz de esprito. Dessa serva compenetrada de suas necessidades imperiosas de reestruturao moral, muito nos servimos. Foi a ela que ocorreu a um moo de vosso plano encaminhar-se, quando sentiu-se atacado de perturbaes de ordem psquica. E foi por intermdio de to devotada amiga da VERDADE, que um de ns lhe falara, mais ou menos nos seguintes termos: s, irmo, um esprito reencarnado, como todos os da o so. Acresce, porm, que em virtude das leis de causa e efeito, ou do Carma, cada um carrea o montante de responsabilidade que o define perante si mesmo, nas ordens vibratrias, que so, por sua vez, o tom para efeito de relao interplanos. Logo, por tais leis, ningum deve abusar do direito de pensar e agir como bem queira, sem ponderar no mrito ou demrito moral dos pensamentos ou dos atos. No seu caso, soubemos de melhores obreiros, h que atender, mais para esse sentido da vida e das responsabilidades. Nasceu sob bons auspcios, para servir no campo do avanamento espiritual da humanidade, em virtude de vantagens interiormente conquistadas. Se agora, porm, quiser dar-se a pensar de modo contrrio aos verdadeiros fins da encarnao, muito ter que pensar. Leis, porque virtudes o so, ao invs de o colocarem em contato com os bons servidores da Causa da Verdade, coloc-lo-o justapostamente ao lado daqueles que pensam e agem de outro modo. Em outras palavras mais simples ter relaes obrigatrias com agentes do plano astral; mas se contrariar o propsito da encarnao, tanto pior para si, porque ser forado a ter tratos com os amigos das trevas. Antes de encarnar pediu por srios deveres e sagrados compromissos. No tem o direito de trair a Causa da Verdade. Eis do que deve compenetrar-se. O moo se foi, inteligente que era, a parafusar mil coisas. Levava, na conscincia, perfeito conhecimento do que lhe ia
pela esfera de responsabilidades. E tramava por as coisas em ordem, o quanto antes e do melhor modo. E foi notvel a reao operada, de ordem psquica, com influncia tal sobre sua aura pessoal, que o vicioso companheiro invisvel, imediatamente principiou a sentir-se mal. interessante o que se passa com as leis vibratrias, ou por causa delas. Uns aos outros, atraem ou afugentam, espontaneamente. As radiaes valem por barreiras de tremendo teor magntico! O campo mental, a servio dos supremos ideais, transforma-se em fora que determina os fatores distncia e equidistncia entre os seres. O tom mental determina o aparecimento do radiante, e este seleciona espontaneamente. Quando o moo, portanto, fixou seu poder mental nas coisas da VERDADE, invocando os guias da casa espiritista a que lhe ocorrera procurar, tudo se modificou em sua aura. E por ter de si mesmo dado o justo, demos-lhe um guarda, um defensor, enquanto no nos fosse dado orientar ao seu infeliz perseguidor. Levando ele, para ler, a mais racional prece que conhecemos, que aquela j inserta em outras mensagens, isso fez. Seu pensamento, sua mente, tornava ao tom timo, ao que havia em ele de mais expressivo, pelo que de conquistas havia realizado nas vidas sucessivas. Recuperava-se vibratoriamente. Dias depois, terminado a leitura da prece, adormeceu. E foi ento que o transladamos para lugar superior, o quanto podamos ns e que pudesse ele suportar, para em vendo e ouvindo grandiosas coisas, volver vida de missionrio encarnado, com o propsito de vencer. Porque o plano orientador a ningum abandona, tambm no deixa de ser exato que o orientado cultive o melhor sentido de suas obrigaes correspondentes. Que lhe fizemos? Fizemo-lo ver, desfilando pelo cristal retrospectivo, a muitos trechos de textos do Evangelho, acompanhados das imagens projetadas em colorido notavelmente
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deslumbrante. Foi o Evangelho encenado o que lhe mostramos. E por ltimo, quando a figura do Cristo apareceu, nos extremos de pobreza e simplicidade dos ltimos dias de Sua vida carnal, foi para dizer-lhe: Prometi, durante meus dias de peregrinao pela carne, um Consolador aos irmos em geral. Pairando acima dos angustismos do homem matria, sua funo unir, por lhe falar a linguagem da mais sublime realidade, que viver a vida plena, sem divises, sem egosmos, sem barreiras levantadas em todos os tempos, em todos os momentos, pela incompreenso. necessrio saber bem sobre as origens, para que em vivendo o plano justo em realizaes, possa o esprito deixar a carne, a farda que caracteriza uma obrigao, em condies superiores de ordem cientfica e moral. No preguei jamais um cu que pudesse ser conquistado por meio de ziguezagues e malabarismos simblicos; muito menos ainda, um cu vista, um cu exterior, um cu sem amor, sem sacrifcio dos mpetos inferiores. O homem no precisa lutar como cego, como aleijo, uma vez querendo dar-se ao conhecimento do Parcleto, do Advogado do Informante prometido e enviado. Luz o que vive a espargir pelas mentes, doura o que vive a esprair pelos continentes da conscincia humana, o jorro da Histria Religiosa do Planeta, no batismo que trouxe ento ao mundo, e que se radicou a ele no dia do Pentecostes. Falaram, meus irmos e amigos, aos homens, a linguagem da vida contnua e triunfante. Maus homens, infelizes inimigos de si mesmos, no deixaram que uma s palavra ficasse registrada, do que ento foi apregoado pelos espritos emissrios. Mas ningum tirar um s ceitil do relatado, porque em Deus tudo plenitude e verdade; eis que se repetem, por todos os rinces da terra, os dizeres daquele dia memorvel, em que culminei minha mensagem aos irmos em geral. No separei em vida carnal, nem o fiz depois, triunfante na realidade. No separo hoje e jamais separarei, porque minha funwww.uniaodivinista.org
o unir; mas unir em Sabedoria e Amor. Todavia, por causa dos que se desviam e fazem por desviar, cumpre sejam enviados carne espritos trabalhadores, espritos que sustentem alto a tocha iluminadora de almas. Sabeis bem, que cada qual admite a VERDADE assim como lhe seja possvel, por evoluo. E que seria do mundo sem os pregoeiros do Amor, uma vez que sobrem nele os servidores das trevas? No anelai um cu sem lutas, porque isso no de meu Evangelho. Acendei para vosoutros, em primeiro lugar, a lmpada eterna e gloriosa, para depois poderdes falar com autoridade aos irmos de jornada. No existe realidade mais bela, nem VERDADE mais digna de respeito, do que aquelas que o ser em si mesmo comporta. da natureza do homem que se ilumine; mas para isso preciso que trabalhe, que se esforce. No vivi uma vida de mistrios, de milagres e nem de favores, como julgam alguns amigos e irmos, bem intencionados e cultores do bem. Dei provas da verdade simples, que o poder das virtudes intrnsecas, despertas e postas em funo de Amor. Disse-vos e repito, que chegareis a fazer mais do que fiz. Porque usei de poderes latentes tornados patentes. E sendo a lei comum a de evoluo, quem vos negaria o justo? Fazei, pois, bom uso de vs mesmos, para que o despertar interno seja lento e seguro; e repetireis os meus feitos, assim como vos disse. Uma a lei, para todos. Em Nosso Pai no existem divises, embora as cultivem alguns irmos menos conscientes. Todavia, tempo de renovo. Que ningum se descure desta verdade tempo de renovo. Coisas acontecero, sem dvida, que viro como vm a luz do sol ou o claro das estrelas, contra o que nada pode a vontade humana. D-se, pois, o homem, ao entendimento do tempo cclico-histrico que o Planeta atravessa. Procurando desconhecer, para poder negar, tudo complicar. Negar no resolver. preciso conhecer e propor-se ao auxlio do lano renovador. Eis do que esto encarregados, os emissrios da
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nova era. De mim, hoje como sempre, dada a minha funo de orientar e servir, no temei abandono. No vos abandoneis, porm. A figura do Mestre, na face de cristal refletida, embora a pobreza da vestimenta, e o fato de estar descala, revelava imenso potencial em Fora-Moral. E a quantos servidores fora dado uma tal viso estimulativa, nenhum perdera mais o rumo, a diretriz mental por observar na vida. Este irmo, pois, volveu ao corpo em estado superior de espiritualizao. Acordado, soluava de contentamento, transportando em si mesmo s penhas de um estado de alma glorioso. Ao dia seguinte, bem cedo, foi contar o ocorrido a Jasmim, a mdium de cor. E fizemo-nos ver a ela, falando-lhe no sentido de nada dizer. O moo precisava dar interpretao prpria ao caso. E l se foi, estrada a fora, consciente de que o Senhor a ningum abandona, servindo sempre a todos, cada um a seu modo, assim como mais convenha aos deveres por executar. E o esprito opressor?
UMA DOUTRINAO MAIS

esprito que tangia todas as possibilidades, que forava todas as portas que sua sanha de malfeitor pudesse parecer bom canal ou mvel de prejuzo ao moo, sentido-se baldo em tentativas tantas, abandonou-o. Estava, porm, fixado, que seria por ns orientado. Invisivelmente, portanto, gente nossa o seguia. E quando sua vez chegara, fora abordado por um trabalhador, que mais ou menos assim lhe falara: Que faz por aqui, amigo, nesta atmosfera de lcool e fumo, de vcios que valem por serpentes a peonhar almas? Vivo! Vivo! disse ele, desconfiado, olhando ora para o nosso trabalhador, ora para o ambiente em geral, ambiente de taberna, de jogo, de fumo, etc. H viver e viver, amigo. E ns, os servidores do bem, sabemos que est em grandes dificuldades de toda ordem. Temo-lo seguido e estudado a deficitria situao em que se encontra. Deve tudo a si mesmo, posto que, para com Deus ningum arruma dvidas... E o vicioso ser, intempestivamente, berrou como um animal danado: J sei!... da mesma cantilena!... V-se embora, antes de que o faa calar fora!... Peonhento voc, seu mentiroso!... Por fim, amigo, sempre vencer a VERDADE. Se tem alguma razo para apresentar uma atenuante por fazer valer, saiba que gostamos de a tudo ouvir e dar o devido juzo. No se
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faa, porm, abrutalhado, inimigo ou pretenso cruel, porque isso s lhe traria prejuzo. Agimos por fora de leis, no por vontade prpria. E leis devem ser respeitadas. Quem criou essas leis e para quem? inquiriu, escarnecendo. Para mim, pelo menos, Deus no cria; tudo , em Deus, natural e de sempre. O que precisamos aprender e agir coordenadamente, para que, sendo tambm partes da manifestao do SUPREMO SER, e tendo por natureza direito individualidade e organizao da personalidade, no venhamos, por essas glrias pessoais, causar-nos infelicidades tremendas explicou-lhe o nosso companheiro. Bebo para esquecer a dor! E quanto adorei a esse tal Deus! Quantas vezes dormi de Bblia sobre o peito cansado!... resmungou o homem, raivoso. Nem sequer bebe do seu... Age como parasita... Como vampiro... E o sinistro homem, gargalhando, passou a basofiar: Vivo de quem vive!... Encosto-me e sugo... Quero beber, fumar, gozar a vida!... O mundo, por aqui, melhor do que por l... Aqui sobra tudo! Tudo!... A coisa vai bem... Ora se vai bem!... Veja quanta gente que creu em Deus anda a lambiscar custa do encarnado... Olhe s, repare, que mais de cento e cinquenta por cento do que est vendo vampiro! Sugamos no duplo de tudo, diretamente, e sugamos tambm indiretamente, por aproximao, por interpenetrao de fluidos. Quem lhe ensinou isso tudo? indagou-lhe nosso companheiro, admirado. Entro em todas as igrejas, conheo todos os credos... E de quando em quando, persigo a uns e a outros, para experimentar umas tantas coisas...
Nunca sentiu que um tempo de liberdade esgota-se, tambm, vindo a seguir o ter que responder pelo mau uso dele feito? Ento, Deus s existe para nos criminar?... Porque no se lembrou de mim, de mim que tanto Dele falei?... Deus no existe, porque Deus . Sim, Deus . No adianta divagar no sim ou no no; Deus . Ns somos, tambm, queiramos ou no. O que houve em sua educao espiritual, em sua formao intelectual sobre si e sobre Deus, que mentiras de homens valeram mais do que verdades reais. Eu tambm aprendi coisas mentirosas, teologia falsa, e um dia, ao abrir os olhos para este lado da vida, assombrei-me com a tremenda realidade com que deparei. Mas, amigo, no me revoltei contra Deus pela culpa dos donos de credos do mundo. Fiz o possvel por encontrar o caminho mais curto para o reencontro com a VERDADE. E achei em mim mesmo o caminho, porque o BEM grande parte dele. SABEDORIA fui conquistando, aos poucos, para o gasto. E me sinto pleno em prazeres espirituais, porque recebo, a meu ver, para alm do merecido. Deus no vem de fora... Deus vem do ntimo de cada ser, em forma de glrias, de belezas sem conta, porque Ele mesmo o nosso GLORIOSO ALICERCE. Precisamos despertar-nos, meu amigo, bem o disse o Divino Mestre, quando afirmou que o reino do cu no vir com mostras exteriores... Mas no meu credo se comprava a glria!... Comprei muitos direitos e vi-me expoliado de tudo e em tudo!... E quem me expoliou, quem me roubou, sem ser Deus?... Ao menos mandasse algum me avisar... Nem na vida e nem na morte? E que estamos fazendo ao lhe concitar para o bem?... Todo caso, amigo, deve convir em que foi muito amante dos vcios do mundo, sendo certo que odiou em grande escala, por questes de herana. E dio treva! dio ser sempre treva!
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Meu pai foi o culpado!... procurou desculpar-se, baixando a cabea. Cada qual ser provado por si mesmo. Cumpre saber isso. Vencer tendo todas as regalias no vencer. Temos que tornar-nos autoridade em tudo; e isso demanda escola, experincia, luta, trabalhos rduos. No soube vencer, isso sim. E deve compenetrar-se de que chegou a hora de mudar... Ou de ter que mudar para pior... Isso comigo?... disse ele, assustado, levantando-se. Somente consigo, meu irmo. Venho de mais alto para esclarec-lo. Chega de rastejar pelo cho do mundo mais denso... Outros chos o aguardam, onde uma me, uma esposa, alguns outros parentes o aguardam, ansiosos... Pense nisso... O homem sentou-se, de novo, tendo reclinado a cabea sobre os joelhos. Pensou muito tempo, sem que algum o molestasse com palavra alguma. Quando volveu o rosto, choroso e transfigurado, perguntou: Minha mo me quer, ainda?... Sua me, embora paire em zona feliz, sofre por sua sorte. Lembra-se de um filho que no foi bom irmo, que em seguida revoltou-se contra Deus e contra tudo; mas, antes de mais nada, aprendeu que somos todos irmos, que temos de trilhar a senda do aperfeioamento lento, muito lento, caindo e levantando, e que s podemos ser rebeldes enquanto durar ou perdurar a ignorncia dos porqus, o desconhecimento de que em ns temos, em potncia inata, trevas e luzes sem conta por manifestar. E ora por si, creia, neste momento, bem junto de si, oculta por entre as primcias de sua superioridade vibratria, e tambm por cumprimento de superior determinao. O homem, soluando, soltou um gemido confrangedor.
Sua alma vencia contra um amontoado de mazelas caractersticas organizadas. Estava, pois, em si mesmo vencendo. Transpunha, no cipoal de sua formao perniciosa, o mais intenso intrincado, em busca da clareira prxima, premissa das luzes da campina, prdromo da estrada limpa, por onde trilhar cata do reerguimento necessrio. E o mentor lhe dedicou algumas palavras a mais: No creia exista barreira intransponvel entre uns e outros ou o cu e a terra. Deixe de crer nessas tolices do teologuismo igrejista do mundo; procure saber da VERDADE o mecanismo natural, de quem somos, todos e tudo, parte e relao harmnica. Os separatismos foram inventados por homens, para poderem levantar credos em nome de Deus, da VERDADE, e, assim viverem como madraos exploradores da f cega, do supersticiosismo das gentes. Saiba, por investigar, para que a crena se transforme em saber puro, e para que o saber puro o torne um obreiro consciente, um cooperador de Deus, da VERDADE. No procure fora de si o melhor, de vez que a primcia est no ego fundamental, na ESSNCIA GENRICA. Quando poderei ver minha me?... balbuciou o homem, levantando a cabea vagarosamente, como se tivesse sobre ela toneladas. Quando se dispuser a invocar a Jesus Cristo, arrependido em si, propondo-se aos servios de recuperao em toda linha. No digo que pea perdo, porque de fato o no h; mas que se proponha a auto-recuperao, porque oportunidade de ressarcimento, de redeno, isso o que h e se deve pedir. Deus a ningum jamais quis de joelhos, implorando perdo, babujando a quem quer, ou pronunciando lambetismos nauseantes, formais e criminosos. Deus quer obras dignas, e obras dignas no pode o homem exercitar, sem ser, em si e custa de pessoal vontade. O que lhe digo contraria a muitos teologismos falso do mundo, mas o programa de
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redeno por excelncia. Eu no tenho igreja, no venho em nome de quem a tenha, porque a Igreja de Jesus Cristo a ORDEM DIVINA, sendo bem geral e no organizao estatucional de homens que querem passar pelo que de fato o no so. Lembre-se disto: que Jesus Cristo recomendou AMOR e CINCIA, no formalismos tolos. Com um breve estacato do mentor, houve tempo para o homem dizer: Reconheo que meu estado tem piorado ultimamente... Devo estar a me prejudicar de modo cruel... E se de fato em Jesus Cristo no existe o prazer de afrontar, de sujeitar, mas sim de compromisso srio em trabalhos de amor, ento me confesso imensamente pecador... Maltratei me e irmos, surrupiando-lhes da herana paterna o que pude, mancomunado com um sacerdote, que me garantiu ganho de causa perante Deus, uma vez oferecendo igreja, grande parte dos bens... Creio que esse padre tambm esteja passando por mau bocado; foi um mau padre... Fez um longo silncio, para em seguida perguntar: Para onde devo ir?... Para dentro de si mesmo... Pense em Jesus Cristo. Quem pensa num ser, fora no sentido de penetrao de sua gama vibratria. Pense no Divino Mestre, que por sua vez pertence mais intensa gama vibratria na terra conhecida, para que o seu revestimento grosseiro, para que a sua aura doentia se v tornando penetrvel, possvel de burilamento. Concentre seu pensamento na mxima vibrao planetria, personalizada na figura diretora do Mestre. O homem, cerrando os olhos, ensimesmou-se profundamente. E ao lado de muita gente, alheia a tudo aquilo, que bebia e danava, fumava e se dava manifestao dos mais animais e srdidos instintos, um irmo mais foi ganho para as
coisas do BEM, depois de sofrer tremendas angstias de ordem moral. Ele no era, antes de reencarnar, um mau esprito; tinha suas conquistas nobres no farnel da evoluo realizada. No mundo que, dada a m organizao mental religiosa e tristes conselhos recebidos, assim chafurdara nos abismos internos, nas crateras do dio, nos lamaais do egosmo, nas labaredas da revolta. Onde volveu a si o homem? Numa zona para onde o transportamos durante a sua sentida prece de arrependimento. A quem ficou entregue? Ficou entregue quele que vinha por ele rogando sua me. Ela que lhe iria ensinar um novo catecismo, onde no se aprende a esterilizar as foras progressivas naturais, por meio de dogmas ou de formalismos pagos e extorsivos. Quando, bem mais tarde, o conduzimos casa pobre de Jasmim, a assistir como esprito observador dos aprendizados evanglicos, ali estava o moo contra quem havia ele tangido os tendes de sua antanha odiosidade. O jovem j havia desenvolvido em faculdade interessante. O nosso homem por ele falou, dizendo coisas de sua prpria histria. Ao deixar o mdium, considerou: Que far no mundo o Espiritismo bem cultivado? Aquilo que Jesus Cristo testemunhou. respondeu algum Far reconheam os homens, ou a grande maioria, que existem credos ou religies no mundo, que esto com mais de cinquenta mil anos de atraso. Sim, podemos assegurar, que dizemos aquilo que significa um avanamento espiritualista de mais de cinquenta mil anos, relativamente ao que foi ensinado atravs as primeiras revelaes. E quem quiser saber, para tanto nenhum outro esforo precisa de empregar, sem ser no sentido de destruir taras repelentes, recalques supersticiosos, prises a tramas retrgrados, a tudo isso a que deu guarida no curso de mirades de encarnaes. Em ver136
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dade, o homem mais vive dos vcios a que se prendeu, do que mesmo da VERDADE de que parte e relao. E se no der de si esforo impulsivo renovador, onde ir parar, em que abismos se lanar, por no coordenar com a lei de evoluo necessria? fcil responder ir forjar, para si, para a coletividade, guerras e situaes medonhas; porque da m situao do eu fundamental partir sempre, sem dvida, toda sorte de consequentes situaes dolorosas. Os homens de qualquer tempo, exatamente, tero poltico-social-economicamente, aquilo que corresponde ao seu montante em espiritualidade. Onde haja falha de espiritualidade, ali haver de misrias o correspondente. Quem no atina com a ordem geral de coisas, que a ORDEM DIVINA, por certo que particulariza horrivelmente, vindo a errar e fazendo que seu erro incida sobre a coletividade. Onde estiver um homem a vibrar de modo contrrio ORDEM DIVINA, ali estar um foco de possveis catstrofes de alada geral. Porque todo o fenmeno tendente evoluo, partir sempre de um centro que o engendre, de um ponto propulsor original. O homem, pois, deve raciocinar muito sobre o emprego de si mesmo, para todos os efeitos. Entre Deus, o prprio homem e a religio, pairar sempre o pouco de livre arbtrio do prprio homem. E quando essa regalia humana se haja viciado, vindo a sentir-se bem s no culto do tresmalho, tudo o mais que o homem venha a fazer, ou de si dar emprego, redundar em prejuzo, em desfecho doloroso.
H QUE SER DECENTE

ue fbricas de seres felizes seriam as religies, caso os formalismos, a comear dos mentais e terminar nos materiais, representassem valores cientfico-morais em face da ORDEM DIVINA, ou daquilo que sempre se chamou a Lei de Deus, que a FORA EQUILIBRADORA, aquela que faz ter segundo como se lhe aproxime o ser, em tom de sabedoria e moralidade. O mal est em que os credos do mundo, erguidos luz dos formalismos humanos, enrodilham de modo tal o crente, com lantejoulas que ao esprito, em verdade, no beneficia, porque apenas capazes de encher a vista e convencer a parvos, ou, convencer a parvos e encher os bolsos de seus donos. Todos os minutos a terra oferece a triste prova realidade. Uma cadeia ininterrupta, uma caravana marcha, no digo solene e sim inexoravelmente, rumo a desfecho que vale pela prova real de todas as operaes. Dir-se- que as religies ensinam bem, nunca enveredam ao mal, pois no aconselham a tal. Eu digo o inverso e com um pouco provo a mais triste assertiva contra os credos do mundo, levantando contra eles libelo invencvel. Os credos que apenas credos so, os a quem abominam aqueles benficos expandires que s a cincia e a filosofia podem conferir e forar, todos so dogmticos, estreitos, aniquiladores do poder pensante e progressivo das almas. Atingem o cmulo do disparatismo, pois sendo em si mesmos petrificados, para gudio ou folgana de seus donos, pretendem que o prprio Deus, o prprio soberano mecanismo das leis, sejam como teimam eles e no como de fato o so. E quem envereda a mente, de fato contra a ordem
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normal das coisas, decerto que no age decentemente, embora faa fulgurar ao redor da farsa repelente, o nome luzido de Deus! A mentira tanto mais vil o quanto mais procure ornar-se com os flores a que s a VERDADE faz jus. No dia em que nos mandaram a recolher vulto de escol, esprito que passara pelo mundo engalanado com as fronhas de tantos somados bens terrenos, sociais e culturais, tivemos uma grande decepo. Ilustre em face do mundo, do mundo que no v para alm das fronteiras materiais e convencionais, pecava o homem em face de si mesmo, como fragilssimo em virtudes de fato, em conhecimentos e em realizaes que pudessem servir ao esprito imortal. Que enterramento! Que de fastoso, pomposo retumbar de louvores mundanos, em coros quase pagos, em extremos de religiosidade convencional, em exponena de gastos de toda ordem! Tudo o de grande, o de soberbo, o de custoso, inclusive muitos respeitos ao morto de qualidade, especialidade do defunto! O mundo via muitas coisas bonitas, grandes e impressionveis coisas, no h dvida; mas no via o principal, no via o ser que, vencia a ordem cclica, o tempo de durao de estgio na sala vasta de aprendizados que a encarnao, via-se cuspido, projetado a uma situao melindrosa, sem contar no seu farnel de reservas, com que afrontar a voragem quase horripilante das leis de causa e efeito. Que diriam os que a envolvem o morto com suas honrarias, caso vissem de chofre, e de pronto pudessem compreender a extenso do logro em que se acham? Eles respondeu gas a Ambrsio esto tambm na expectativa de logro, por trilharem a mesma senda intelectual enganosa, por fazerem uso do religiosismo convencional do mundo guisa de Religio Pura, como chamaramos ao contnuo viver decente, assim como possvel seja ao talante de cada um, por hierarquia e segundo as leis do plano onde se encontram. No logro de quem est o nosso homem, a quem
devemos socorro srie um, que bem sabeis o que representa. Vamos, pois, conduzi-lo ao local de provas intelecto-morais, que isso lhe cabe por turno, de conformidade com a Suprema Justia, pelo que aparentou e no viveu de fato, entre seus irmos de jornada. Demais, assim como disse Jesus Cristo, que falava do que sabia que era certo e no davam crdito, assim continuar ainda, por muitos sculos, na face sombria da Terra. H quem preze mais ao rtulo do que essncia; e ns somos testemunhas conscientes de que em nossos planos de vida, todos os matizes estatais podem ser encontrados, para que cada um tenha segundo como procurou com tanto afinco na vida. Que mais deveria fazer Deus, o PRIMEIRO ESTADO, que em si tudo encerra ao infinito? D-nos natureza, em ser e qualidades divinais ao infinito por despertar; d-nos ambiente prprio; d-nos irmos respeitosos at mesmo em face dos erros; confere-nos o direito de ida e volta; d-nos instrutores sbios e benevolentes, de acordo com as eras evolutivas, de conformidade com as nossas possibilidades de assimilao. E se com tudo isso ao dispor, como o teve e de sobra o nosso homem do momento, no quisermos enfrentar seriamente o problema da responsabilidade pessoal em face da morte, que mais restaria acrescentar, sem ser o direito de quinho prprio? Esse homem enviou para c material que s deu para merecer isso; verdadeiramente, em sentido figurado, cada vivo a da carne est para c mandando material para a construo da casa em que vir morar, quando para aqui a morte o recambiar. E quem mandar pouco ou nada, como se haver? Pois em condies piores encontrar-se-, sem dvida, aquele que melhor tenha explorado os bens do mundo, sem pensar em lhes honrar os mritos, como medida de oportunidade. O mundo pode honrar a falcia, o exteriorismo, o vanglorismo em geral; mas quem enganaria aquela JUSTIA que julga e comina de dentro para fora, pondo a funcionar a essa qual servimos, que a Justia Organizada em base intelectual?
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Que pena em nada poder fazer!... gemeu um algum que se achava junto de ns, ser de condio sofrvel e que parecia pertencer famlia do defunto. Assim somos ns. prosseguiu gas Queremos melhorar os outros, esquecidos de que o todo apenas a unio das partes, e que sem a cooperao de cada clula, de fato no bem exemplificado, nada valem cantilenas e nem gemidos, suspiros e tiradas de efeito, atitudes e gastos com simulaes religiosistas. A boa religio seria a decncia contnua no fervilhar da vida de relaes. Depois de o homem viver isso, que deixasse o tudo mais por conta de Deus. Isso, moralmente... observou Ambrsio. Quem moralmente se portasse bem, para que fim sustentaria prevenes contra postulados que significam avanamento? Quem duvida de seus mritos de fato que se faz inimigo sistemtico do aprendizado necessrio. O homem est to viciado no af auto-enganoso, na necessidade de truncar a evaso espontnea das aspiraes nobres, que se aferra a tudo quanto representa formalismo comodstico. Nega uma verdade, afirma uma mentira, automaticamente, mecanicamente, por vcio de atitude, por duplicidade criminosa, por comodismo social. O plano dirigente envia-lhe missionrios de toda ordem, em arte, em cincia, em filosofia, em todos os ramos de manifestao de leis, de fenmenos, fazendo-lhe ver a necessidade de avanos rumo perfeio preposta e necessria; mas o homem, arrastando sua malfadada falsa educao espiritual, corrompido em sua organizao mental, encravado na estreiteza das convenes, dos rtulos convencionais, tanto serve a tais nefandos dogmas, que com eles chafurda em agonias. O nosso homem de hoje foi um figuro, nas bancas da sociedade. Viveu cercado de honras mundanas, inclusive a babuja do credo a que se deu por feliz em pertencer. S no foi decente para consigo, para com o prximo e para com Deus. Lamberam-no hipcritas,
temeram-no os humildes, adularam-no os iguais, prometeram-lhe salvaes e absolvies os mercadores dos templos, os quitandeiros da falsa f, os inimigos da VERDADE e do progresso... E eis a a sobra de tantas vantagens somadas... E enquanto o esquife deslizava, de mo em mo, para que gente sria e gente fingida de sria pudesse partilhar da honra de transportar um pouco ao defunto de to montante luxo social, eis que gas dera ordem no sentido de que trabalhadores prepostos conduzissem o homem pseudo civilizado ao lugar indicado na ordem de servio. H quem julgue que s na crosta possa ter algum oportunidade de ser um pedinte de po, de roupas, de calado, de justia, de amor... Porm, em verdade, no s a face da Terra se expande em duplicatas, em campos de vida organizada, dos piores aos indizivelmente melhores, para efeito de situaes de toda ordem. Longa romagem teria que tecer aquele homem, que no mundo fora um ornamento da sociedade contempornea, pelos feios pases de certa zona astral, antes de ser recolhido para receber instrues e prosseguir caminhada. O Luzeiro do Mundo no lembrou ao homem a necessidade de ser, antes de tudo, simples e humilde? Amemo-nos uns aos outros, que o resto ficar por conta de sacratssimo tribunal. Quem ama de fato, quem faz tudo por tornar-se til, por certo que no se deixa apanhar pela chama vergonhosa das prevenes contra os lanos progressivos, em doutrinao espiritual. O verdadeiro homem de bem no vive enclausurado em crculo vicioso, porque o no constri. amplo como amplas so as perspectivas do programa evolucionista. Entre os dois direitos que envolvem, o fundamental e o convencional, o homem de bem dar mais ateno ao fundamental. Nenhum homem que venha de honrar, praticamente, aos direitos fundamentais do seu semelhante, poder jamais deixar de sentir-se em gozo de conscincia, por isso ter feito. E se a sociedade moderna fbrica de duendes das trevas, isso por via de se
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afastar ela, pelas leis vigorantes, dos sagrados postulados da necessidade e dos direitos fundamentais. O choque entre os dois direitos tremendo, dada a poca de vida planetria, dados os elementos informativos humanidade enviados, pelo Senhor, atravs de instrutores cujos mritos so por demais apreciveis, quer por aqueles informes que se vasam diariamente do Consolador prometido. Principalmente por este, pois enquanto aqueles instrutores informam pela ordem de sequncia, em campo material, dizendo respeito ao homem fsico, por lhe aumentar o bem estar atravs o aproveitamento das reservas naturais do Planeta, estes outros informes, os do Consolador, vo atingir em cheio, em sua vasante, ao homem que no viver sempre atado ao plano dimensrio das leis mais grosseiras, menos dinamizadas. Fala, pois, o Consolador, ao homem mais interessante. E quando fala? Como fala? Para que fala? Por que fala? J disseram outros, sobre tais porqus cclico-histricos; j mencionaram os dias de REVELAES SUCESSIVAS, isto , as pocas informativas, de conformidade com o desenvolvimento mental do homem e das civilizaes. Se certo que passamos aos irmos da crosta informe sobre o que podero encontrar um palmo depois da morte, certo que doutrinas existem, to arcaicas, to vetustas, cuja deteriorao s no compreende o homem, seu adepto, por injuno do fanatismo que lhe acanha o alcance da razo. To obsoletas revelam-se certas regras religiosistas que ainda sobrevivem, que foroso duvidar do senso de equilbrio de quem as observa. Psicologicamente, notvel presenciar como certas seitas atingem tanto aos recnditos do subconsciente, a ponto de eliminaram os melhores lanos da razo consciente, do raciocnio puro. O corpo vive ou se curva s necessidades do mecanismo poltico-econmico-social contemporneo, enquanto o esprito, por falsa mstica, ou por ceder sua embaladura doentia, vive milhares de anos atrasado. Precisa de sewww.uniaodivinista.org
gredos, de mistrios, de milagres, de termos, de idiomas, de mil farndulas idlatras, de toda sorte de simulacros! Precisa de hierarquia, de pretensos graus, de pomposos ttulos que nobilitam em face dos boquiabertos, dos crebros ensandecidos, mas que luz do Supremo Juzo, derretem-se como o gelo ante os dardejos do sol. Como so ridculas as atitudes da grande maioria humana! Como triste notar que no reconhece na simplicidade, na bondade espontnea, o mvel cem por cento da realeza espiritual! Falho que o homem em espontaneidade, tudo o mais que fizer, base de atitude, pode muito bem identific-lo como atrasado e hipcrita, tacanho e fingido. H no fundamento de todo homem, uma lei que convida ao aprendizado de si mesmo. O que o homem em face da ORIGEM e da FINALIDADE, do cultivo dessa lei que aprender. Ela o compele universalidade, em compreenso, em moralizao, em aplicao de si mesmo. Cair em misonesmo degradante, atolar no lamaal do angustismo sectrio, explorar a f ou pretensa f de quem quer, tudo isso lidar contra a lei que obriga ao conhecimento, at onde ela mesma o permita, flexvel que , dado o relativo livre arbtrio. Mas, que suceder, um pouco alm da fronteira vencida, quando o ciclo de foramento se tenha esgotado? Que acontecer ao homem em si vencido, por tentar luta vitoriosa contra a lei de progresso contnuo? Convulso pessoal para o homem, convulso coletiva para as civilizaes. Desordem espiritual, moral, mental, intelectual, material; desordem poltica, social e econmica guerras! O homem de qualquer civilizao deve aos cleros organizados, noventa ou mais por cento de suas dores e atrofias progressivas. Quem dogmatiza e disso faz comrcio ou meio de vida, nunca ser amigo de seu semelhante, porque o bem est no progresso contnuo, no encontro do homem com o ESTADO BSICO, por identidade vibratria. Ora, sendo a re144
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gra clerical o ignorantismo por excelncia, o conservadorismo idlatra, do mais espiritual ao mais material, que far ela junto do esprito humano, sem ser talh-lo para a treva e o retardamento? No foi por nada que Jesus Cristo abandonou o templo, fazendo tudo quanto tinha que fazer nas ruas, nas praas e nos desertos, vindo ainda a ser pelos donos do templo preso, julgado e justiado de modo infamante! As ordens clericais vivem em perene estado de beligerncia contra a ORDEM DIVINA! Eis a dura verdade.
MARCANTE VINCULAO VIBRATRIA

prece um fenmeno que decorre segundo lei profundssima em gnero, espcie, matiz e tom. H qualquer coisa de infinitamente moral a embas-la. E por isso mesmo ampla ao infinito, na flexo infinita de sua complexidade. Nunca pude sondar bem, nem mesmo mediocremente, a um caso sequer. E dizem os mais conscientizados agentes das esferas superiores, os mais angelizados irmos, que s o SUPREMO ESPRITO, Deus, a ESSNCIA DIVINA, poderia dizer de sua possibilidade intensiva, de modo total. Mas se nos deixa o mecanismo do fenmeno, de instante a instante extasiado ante a prodigalidade de seus efeitos de variada ordem, tambm de saber que, por isso mesmo, nos tem ele preso pelos laos do mais sublimado penhor de alma. No sei qual seja toda a fora do pensamento como onda vibratria; mas sei que a prece a expe de pronto em inelutveis evidncias. Gosto profundamente de atender a quem honra o ato de orar; sinto-me melhor ao lado de quem procura, acima de tudo, entrar por ela em relao com o PRINCPIO DIVINO. Respeito a nobreza daquelas almas bondosas que oram, sobre tudo, procurando amparar a dor e a misria; mas, muito mais ainda a prece-trabalho de todos aqueles outros servidores do SENHOR FUNDAMENTAL, que o fazem atravs o esforo de esclarecimento das legies humanas. Ensinar o conhecimento da VERDADE PRESENTE a forma ideal de conduzir as legies humanas ao estado de celestializao coletiva. O Planeta precisa desses apstolos; a terra carece dessa semeadura; o homem singelo vive sedento dessa linfa sacratssima.
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Sem o po do esprito, que outro po no vir a faltar? E que po ser o do esprito, sem ser o verdadeiro auto-conhecimento? Quando o homem se sentir emanao divinal; quando se tiver na conta justa do que em seus fundamentos; quando puser, por isso mesmo, a brilhar a lmpada interna, ento sim estar vencida a morte na vitria! O reino de Deus, o reino que no poderia jamais vir das mos de segundos ou terceiros, menos ainda das daqueles que compram e vendem bugigangas sacramentistas, esse reino ento exposto, eliminar da face da terra o carrilho de trevas e lgrimas que a sulca de milnios. Ns vos falamos, irmos em geral, em nome das leis eternas! O Espiritismo o complemento da Obra Educadora de Jesus Cristo, o nosso Guia Planetrio. No curso dos tempos tem enviado agentes instrutores de toda ordem, para todos os ramos e ngulos do pensamento e das necessidades em geral. Acolhei, pois, com simplicidade, raciocinando de modo elegante, sobre tudo o que se vos disser ou for transmitido. H necessidade de fraternismo no mundo! Mas vamos ao caso. Passou-se, mais uma vez, naquela casinha pobre que Jasmim transformou em celeiro de bens divinos. Ns, como de costume, fomos convocados presena por um seu chamado mental, por uma prece que tecia, sempre, com os acordes mais santos de sua alma peregrina. E atendemos com a solicitude que mandam os chefes, sejam atendidos aqueles que se dando ao servio do prximo, de si olvidam, cumulado ainda o ato atencioso, com o devotamento prazeroso de sempre. L estavam, pois, no recinto pobre, sentados em redor de mesinha cujos anos de uso eram testemunhados pelos riscos, tales, desgastes, etc., cinco ou seis pessoas, sendo uma delas, uma senhora de uns trinta e cinco anos, presumveis, atingida em cheio por impacto feroz de esprito dementado. No agia de modo a lhe subtrair a inteireza da razo; mas, forava de
modo tal a organizao magntica, que lhe suprimia mais de cinquenta por cento da personalidade. Notava-se a oposio tremenda que lhe movia o agente oficial, o esprito senhor do organismo, fazendo que, de quando em quando, o intruso se visse compelido a dar descanso. Logo mais, porm, aproximava-se como que movido por estranho poder oculto. E a luta comeava de novo, entre ambos os agentes, sibilando projeteis energticos que se cruzavam, que se colidiam, que se pediam, mormente os da senhora encarnada, que se revelava em estado de exausto. Nenhuma posse se d, da parte de agente tenebroso, repentinamente. H sempre um perodo preparatrio, aquele que constitui o simbitico, o preldio de contato. Pode custar mais ou menos a estabilizar-se, assim como seja o encarnado mais ou menos avesso ou adesivo aos propsitos e natureza do invisvel. Mas, se h um porqu de fato a determinar a juno fatal, quem vence o invisvel, por esgotar as reservas do encarnado. Esgotadas as reservas energticas, segue-se a simbiose mental e com ela at a perda total, por parte do encarnado, da sua caracterstica pessoal. E o campo, assim, est em franquia para qualquer ordem de desfecho patolgico, indo mesmo s deformaes monstruosas e morte. Tudo questo de saber-se do porqu determinante. Nada haja a tolher interveno favorvel. Porque se esta houver, expiacional ser o fim! Todavia, no caso em apreo, no tutelava o fenmeno tentculo algum comprometedor. E vimos aparecer, em letras ou sinais luminosos, sobre a cabea da senhora encarnada, coisa no sentido de auxlio imediato. Ora, em tais casos e com ordens de tal teor, tudo se torna fcil ao extremo, por no ter havido ainda invaso de elementos fludos na organizao cerebral do encarnado, por meio do veculo prprio que a organizao eletromagntica. Quando tenha chegado a estabelecer sua entrosagem em grande escala, en148
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to o servio de re-equilbrio impe-se, atravs supresses, substituies e transubstanciaes. Nestes casos operam maravilhas os passes, por meio de encarnados, e as guas fluidificadas, tambm em as quais faz-se salientar, em porcentagem, o fludo captado aos encarnados. O fludo animal humano, eletro-magnetizado, em grau moral superior, o grande remdio em casos de ao imediata. De resto, uma vez afastados, o agente invisvel e envenenador, a vtima pode recuperar-se muito bem por si mesma, pensando coisas boas, orando e vigiando. No s o prprio organismo se torna fbrica de energias salutares, como, ainda pode conseguir com facilidade absorver do elemento csmico o de que carecer para o re-equilbrio necessrio. Quando o desfecho deve dar-se de modo favorvel, porque presso crmica no esteja a forar em contrrio, meios sem conta podem vir em abono do fim nico que a cura. Caso contrrio... Caso contrrio, no se reparam grandiosos delitos com simples arrependimentos e pedidos angustiosos de perdo... Melhor fora pudssemos evitar os erros mais graves. Recebida a ordem pela forma j mencionada, procuramos agir. Um de ns foi em busca de trabalhadores de certa regio semi-trevosa, para onde seria cambiado o infeliz dementado. Outro, como de hbito, usou de Jasmim para dizer o necessrio por fazer. E outro foi impedir, por meio de vibraes potentes, que o dardejar inconsciente, mas venenoso, prosseguisse atingindo em cheio ao organismo da senhora, pela organizao magntica. Porque nenhum esprito poderia atingir a quem quer do plano fsico, diretamente. Age de conformidade e por intermdio do instrumento de que dispe, que o seu corpo mais denso e os elementos mais quintessenciados com que possa contar. Assim, tambm, o ser dono do corpo no domina diretamente, mas sim pelos veculos que so as gamas mais tnues, a organizao eletromagntica, o perisprito, os gases orgnicos, os vapores, os
lquidos, vindo por a a dominar tudo. A dominao do que mais sublime, na escala dos valores, portanto, d-se sempre por ordem crescente, do mais intenso para o mais denso. O inverso ressentimento sensorial. Quando aquele trabalhador chegou, acompanhado de mais cinco elementos da falange socorrista de que nos servimos, foi o infeliz malfeitor retirado e imediatamente transportado ao lugar devido. Todavia, a senhora ressentia-se da relativa atrofia j operada pelos elementos fludicos, pelas partculas sobrecarregadas de magnetismo venenoso. Porque a carga tende a descarregar-se normalmente, por devoluo; e a forma pela qual se d o fenmeno o esvanecimento, sendo este o grande prejuzo, ou prejudicador, pela contaminao contnua. Cumpre, pois, depois da retirada do agente malfeitor, procurar sanear o campo. E a melhor forma eliminar a base, o foco, o que de fludo venoso tenha sido infiltrado. Existem zonas alojantes mais prprias, como sejam a massa enceflica, o plexo, os vapores de sangue e o sistema liquoso. O crebro, por via do imenso concentrado de correntes magnticas, verdadeira turbina a captar e retransmitir a seu modo ou caractersticas prprias; o plexo, por ser o plo armazenante do ter, do prana ou da energia csmica; o sistema vaporoso, por ser todo e qualquer lquido um grande veculo, por natureza. E por fim, teremos a organizao magntica alterada em favor da influncia estranha, isto , impondo a sujeio em geral. E cumpre salientar que estamos frisando o superficial, pois os detalhes so profundamente infinitos em matizes, assim mesmo como cada um de ns , como caso psicolgico por excelncia, um tom de matiz formando na vastido infinita das espcies, que por sua vez, no passam de departamentos mltiplos da composio geral. Os tons hierrquicos so incalculveis, para qualquer efeito; o que vale que, sendo o gnero um s, e uma s a Suprema Lei, e tambm uma s a
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fora do AMOR, havendo ordem de cura, de reparo, fazemos uso da Lei em sentido prprio, vindo a atingir o fim desejado. Perdem-se, claro, por disperso, por falta de preciso de clculo, energias aplicveis. Vo-se, naturalmente, sem ter operado o devido e possvel, por terem sido potentes de mais ou de menos, ultras ou infras; mas, o que se acerta em grau timo basta para realizar a eliminao desejada, para operar a limpeza necessria. Milagres e mistrios no existem; como o Cristo expeliu maus elementos, e curou suas vtimas, sem entrar em detalhes, ficou considerado que aqueles fatores estariam a servi-lo. preciso se acabe com a falsa interpretao, espontnea ou proposital que seja. Os cleros possuem no falso a fonte de rendas de que necessitam para sobreviver; e como locupletam-se atravs da ignorncia das gentes, cumpre compreender que o problema s ser resolvido pelo boa instruo, pela melhor educao. H que atender, tambm, para a caudal de leviandades daqueles que, sabendo-se errados, que abusando do nefasto direito de duplicidade, de fingimento, atendem aos pseudo recursos absolvicionistas, aos infectos perdes humanos em face de crimes perpetrados contra a MORAL DIVINA, que de dentro est agindo por auto-cominao, e para com que leses nada vale recurso algum interposto por quem quer, sem ser a purgao pessoal e devida. No creiais que Jesus Cristo tenha dito tudo o que est ao alcance de vossas leituras; Jesus Cristo no veio ao mundo para ensinar a quem quer a subverso da ORDEM DIVINA. Agravos contra o princpio de equilbrio interno, meus amigos, no so perdoveis! So reparveis, mas pelo mesmo agravante; isto , o pecado s ser desfeito pela ao recuperadora do prprio pecador! O resto falsidade, falsidade que atinge o livro dos homens, mas que no poderia jamais conspurcar o SAGRADO LIVRO DA VIDA! Posso falar, dos erros clericais, com inteiro conhecimento-de-causa; bem como poderia estender-me
muito sobre o que de hipocrisias medram pelo mundo, em crentes falsos, fingidos, que s se valem das farsas idlatras ou igrejisticas, para servirem de couto s suas mazelas e dobrezas. Cumpre, sim, ensinar o mais certo e grave, para que os contumazes do vcio se forrem cada vez mais de responsabilidades, vindo de si mesmos, por esforos de conscincia, a guerrear de frente contra o lastro terrivelmente embalador. E nada digo contra o padre, seja de que credo ou seita for, pelas suas aes como homem civil; nada tenho contra ele, em matria de aes que no sejam as doutrinrias. No respondo por quem quer. Repito que me detenho no painel doutrinrio, porque o que fazem errado, falso, ensinando o que foi organizado por homens, em estatutos, em dogmas, nada procurando fazer, menos ainda ensinar, daquilo que Jesus Cristo fez e ensinou. Naturalmente, pensareis, esqueci-me da senhora atacada, pois no? No o caso. Uma vez tendo-a livrado do opressor, cumpria iniciar processo terapeuta conveniente. E um de ns falou, por Jasmim: Ponham sobre a mesa um litro contendo gua bem limpa. Em seguida ao ato, depois de o litro cheio ter sido posto sobre a mesa pedida foi uma prece, com a condio de que cada um colocasse a mo espalmada sobre a mesa. No sei se j do conhecimento de quem me l, sobre ser cada dedo emissor de uma espcie de fludo, ou de uma colorao prpria. Tambm no sei se j sabem que cada matiz de qualidade, e de cor, aplica-se para efeitos diferentes, para atuao em ngulos precisos de atividade vibratria. Pois assim como cada pessoa, pertencendo a um matiz em hierarquia e colorao, tem oportunidade de agir com a preciso que outra de outro tom no teria, assim tambm os dedos, ou cada dedo,
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possui a sua caracterstica emissiva, e conforme o caso, ou assim como julgarmos os pontos lesados, assim ocupamos mais uns e menos outros, os fludos pelos dedos emitidos. J disse que o problema complexo. Jesus Cristo ensinou a impor as mos e a curar, como qualquer pode e deve ler, mas sem entrar em detalhes; e eu digo que, como esprito estudioso da questo, depois de dois mil anos, ainda no poderia detalhadamente falar, explicar, por ser tal mecanismo extremamente profundo. Uma coisa posso falar, porm; que um pensar divinizado pelo desejo puro de servir, de ser simplesmente til, bom relativamente, supera muitas ou quase todas as deficincias. Que fora o AMOR? Com as mos espalmadas sobre a mesa, e as mentes vibrando como s gente educada espiritualmente pode e consegue vibrar, tnhamos ao dispor turbinas de fora fludica a valer. Um de ns, captando fludo de um dos presentes, de espcie diferente, que era expelido pelas narinas, materializou o que pode daqueles que se vasaram pelas pontas dos dedos, tendo introduzido na gua do litro. O borbulhar da gua impressionava; e isso mesmo era muito interessante, junto ao nimo da senhora por restaurar. O sugestivo no deixa de ser meia cura, por facilitar a auto-aplicao de poderes energticos. Cada um de ns vive a captar e a elaborar, caracteristicamente, o fludo csmico. Modificar o modo de pensar modificar o sentido da caracterizao, podendo passar do curativo ao venenoso e vice-versa. E quantas vezes a cura, a recuperao, no parte de onde se no cogita! Faz-se um clculo, recomenda-se uma atitude, um medicamento; no entanto, l pelo que vive na mente do individuo, a reao se processa por outras razes, por razes no computadas. Tremendo arcano de poderes o esprito! Pudera! Pois no emanao do SUPREMO ESPRITO? No partcula da DIVINA ESSNCIA? No departamento da FORA TOTAL? No est em relao contnua com as potncias energticas do infinito?
A mulher, pois, saiu dali sorridente e feliz. Levava debaixo do brao um litro que valia por uma beno de Deus. Em caminho, vieram-lhe ao encontro um homem e trs pequerruchos. Em vendo-a feliz, recuperada, apta s funes de esposa e me, o homem ps-se a chorar de alegrias. As crianas, tambm, sem compreenderem aquele estado dalma mstico-pattico, deram-se a choramingar. E os pais, e mais aquela gente que fora acompanhar a senhora ao pauprrimo recinto de Jasmim, passaram a sorrir. Os semblantes dos inocentes tornaram-se felizes como as imagens dos cus. E l se foram, caminhos em fora, imensamente agradecidos, sem cismarem sequer, que muitos de seus parentes, habitantes dos pases da morte, em suas companhias tambm caminhavam, dando graas ao Supremo Senhor. Como so felizes os momentos que passamos ao lado dos encarnados, quando sabem transformar seus coraes em templos de adorao a Deus, a Suas Leis, em Esprito e Verdade, fugindo ao mximo das perniciosidades formais e idlatras! Como soberanamente belo o senso de Religio, de apego ao SAGRADO FUNDAMENTO, uma vez desenvolvido base de respeito em face do mecanismo da VIDA! Como sublime o Caminho do Senhor, por ser avesso a todo e qualquer tisne, seja o supersticioso, seja o exclusivista, seja o rotineiro, seja o mercantilista! Como divinizante o Cristianismo, por no conter mculas estatucionais, sectrias, e sim por convidar a todos no sentido de em simplicidade de conduta, sem pretender ttulos religiosistas, mais dar para poder mais ter! Como doce aos supremos anseios da alma o poder lembrar, que os ensinos do Cristo foram luz das necessidades vitais do homem, sem curvaes nojentas, sem atitudes nauseantes, sem viciosidades que s podem interessar aos inconscientes da realidade extra-corprea!
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Vindo de poder falar mesma coluna humana de todos os milnios, a quem foram apresentadas todas as Revelaes, desde a Vdica, quero a todos lembrar que Deus reside, antes de mais nada, nos fundamentos de tudo e todos. E que no existe modo outro de se O atingir melhor, sem ser pelos escaninhos do AMOR e da CINCIA. O homem, pois, que busque o SAGRADO em si mesmo, que essa foi a recomendao mxima de Jesus Cristo.
AS PORTAS DO MUNDO FSICO

Evangelho contm ensinos imensos de ordem espiritual, que a incria dos profissionais da explorao religiosista tornaram de interpretao francamente idlatra e formal. Como iria o homem, primeiramente procurar o reino de Deus e sua Justia, para em seguida ter o mais por acrscimo, sem ser em desabrocho de valores internos, de virtudes latentes? Os estatutos humanos, ditos religiosos, puseram a coisa em campo formal. E procurar tal reino significa comprar bugigangas ou fazer algumas curvaes ridculas. Todo caso, modificou-se a lei bsica por via da inconscincia humana? No. O que por Deus no se move. Evoluir, solver, compromisso dalma, reparar faltas, completar programa, para tudo h lei, do mais genrico em suas propriedades ao mais especfico de suas aplicaes. Os filamentos da Suprema Determinao no so merc dos trampolinismos de quem quer. Fui, pois, convidado a comparecer em recinto familiar radicado na crosta. Pensava ter que prestar algum servio de ordem rotineira; mas, o imenso nmero de amigos ali reunidos, e a felicidade relativa reinante no ambiente, imediatamente fizeram-me antever coisas outras. E em meio a uma salva de palmas, recebi cumprimentos do chefe daquela comitiva. Pediu e vai ter, porque trabalhou para merec-lo. Neste lar encontram-se dois agentes encarnados que lhe podero conferir embalagem doutrinria favorvel. Trazem nalma os vestidos do alcance espiritual superior. So avessos, por hierarquia, aos formalismos idlatras de qualquer teor. E voc
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beber, dessa seiva educacional, desde a infncia carnal. Quando homem, portanto, estar apto a desempenhar funo esclarecedora. Como sabe, cada qual d do que tem. E no crime dizer, que nas hostes do Consolador, acham-se elementos de ambos os planos, que, por insuficincia evolutiva pensam, falam, sentem, vivem e ensinam o que no melhor. Precisamos de agentes mais esclarecidos, de ambos os lados, para que o idolatrismo encontre barreira e o culto de Deus em Esprito e Verdade, em realidade fundamental, v-se impondo e saneando o ambiente humano, tambm de ambos os lados. Era uma manh de sol. E como perguntasse por eles, tornou o bondoso instrutor: Esto lavrando a terra, pois so agricultores. Vamos v-los... Dentro do prazo que mal daria para comear a pensar, eis-nos ao lado de dois seres de mim dantes nunca vistos. Um homem jovem, uma mulher tambm jovem e de semblante desanuviado, e um menino de uns trs anos, loiro, que brincava no cho, tendo por fundo a beleza da paisagem natural, da terra lavrada perto e dos matagais e campinas ao longe, por cima da qual formava, em tom de moldura, o filamento azulado das serras longnquas. A esto, Ado, seus futuros pais e um adorvel irmozinho. No olvide o essencial, que trabalhar pelo levantamento do padro espiritual do Planeta. A grande maioria pensa que a vida na carne para as folganas em geral. Deixa a riqueza do esprito por conta dos tropeos do bolso e do estomago, das vaidades em geral e dos falsos religiosismos imperantes. No fora para progredir, para forar a tanto, no conviria a quem quer reencarnar, no acha? Nem se diga, prezado mentor! Por constituir uma reencarnao, to grande oportunidade o quanto perigo de quewww.uniaodivinista.org
da, deve-se encar-la do ponto-de-vista o mais racional possvel... Mas... Como poderia o encarnado tomar to a srio a reencarnao, a viagem pelo plano perigoso da investidura carnal, sem conhecimento disso?... Depois de encarar-me com profunda expresso de bondade, explicou o mentor: No se esquea de que, desde que REVELAES passou a necessitar a humanidade, todas elas o foram base de mediunismo, de intercmbio entre os dois planos da vida. Se homens inconscientes nunca faltaram no mundo, desvirtuando o sentido dos ensinos e o mecanismo pelo qual foram vindos, nada temos com isso, sem ser que redobramos sempre esforos, no sentido de concretizar, no mundo, o estabelecimento da base pura, do conhecimento racional das coisas e leis do universo. Como sabe muito bem, Jesus Cristo, a expresso diretora do Planeta, ao viver como homem entre seus irmos, deu o mais frisante ensino exemplar, fazendo mediunismo nas ruas, nas praas, nos casebres, nos desertos, no tendo recebido dos corruptores da VERDADE, outra coisa que no fosse perseguio, priso, julgamento e crucificao! Faa a si mesmo perguntas a tal respeito. bom fazer isso, para efeito de pingar os ii. hora de despertar a mente do mundo! Procurarei ser um bom servo de Jesus e um agradecido amigo de todos. Reclamarei sempre a vossa assistncia, no pedido que ora vos dirijo, para que me no faltem as vossas atenes. Tenho medo do passado, que sei pesar nos presentes da vida, em forma de reminiscncias s vezes coercitivas. Quando voc for homem, Ado, h de poder ler o que ir transmitir aos irmos da carne, antes de a ela atar-se de novo, brevemente. E a grandeza dos panoramas do universo, as sublimidades do saber superior, sem dvida eliminaro os esforos do passado delituoso. Pelos seus pais, pelos profetas ou mdiuns, lhe traremos ao conhecimento a necessidade de
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leituras edificantes. Proceda bem, confie em Deus, em ns e em si mesmo. Nada h para temer, menos faa todo o esforo no sentido de querer transviar-se da rota do Senhor. Recebi ordem de ficar na cama, daquele dia em diante. O tempo de liberdade devia us-lo em transmitir informes. E espero que um dia, de fato, venha a poder ler, com os olhos de homem do pas da carne densa, ao que termino de transmitir, graas a Deus, graas a Jesus Cristo, graas aos devotados amigos que hei conquistado, em tantas esferas de vida e aprendizados. FIM
JUSTIFICATIVA?
omumente costumamos dizer se Deus quiser, quando outra expresso no caberia, fossemos mais honestos funcionrios do Senhor, que esta se Deus quiser e eu, por conscincia do dever fizer por realiz-lo. Isto porque, sem dvida alguma, pesando sobre o TODO RELATIVO o TODO ABSOLUTO, numa demonstrao plena de equidade dialtica, o quanto determina o Senhor ao funcionrio, tambm delibera este em favor da execuo dos feitos. O sagrado direito de livre arbtrio parte do SUPREMO DETERMINISMO. Uma lei incide sobre a outra e a ao mecnica se desenvolve harmnica, produzindo o bem e conseguindo marcar em favor dos supremos desgnios. Ai daquele que se empenha em proclamar tanto o seu se Deus quiser, nada se empregando para a consumao da Soberana Vontade! Fiandeiro de nulidades aquele que testemunha ao DETERMINISMO e solapa em si ao arbtrio funcional! Deus REGRA e ns somos EXECUO, Deus LEI e ns TRABALHO, Deus preside e quer e ns agimos e usufrumos. Quem se anula como funcionrio da VIDA ABSOLUTA prova o quanto involudo. E aquele que lana mo dos bens da VIDA PLENA e os elabora, a fim do seu e coletivo bem, esse que servo fiel. Importa mais compreender o dever pessoal do que incidir tanto no se Deus quiser, to bem exclamado e to mal atendido. Urge a compreenso desta diretriz um o Senhor que manda e outros so os realizadores prticos
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da obra. Se Deus quiser lei cientfico-moral, conscincia terica do dever; ficar nisso fraudar! E de fraudar est a humanidade farta, reincidente milenar! A consumao dos ideais de amor e justia aguardam o servio humano de realizao prtica. Nunca foi Deus a tolher os esforos dos seus funcionrios; mas de sempre diz o homem se Deus quiser, relativamente a todos aqueles atos, que sabe muito bem, s dele homem dependem, para que na platia encarnada haja mais decncia e felicidade, e nos rinces da morte mais oportunidades de divinos gozos. Depois de todas as REVELAES, sobre a montoeira de ensinos enviados pelo Divino Mestre em todos os tempos, mais de oitenta mil anos de sucessivos acrscimos norteantes, eis que o sculo vinte se marca na engrenagem instrutiva, como o sculo ureo. Porque, enquanto os outros tempos disseram empirismos sobre a vida de alm tmulo, este sculo apresenta-se como o semeador de novas ddivas. Jorram sobre o homem as cataratas do Senhor, a linfa dos mais profundos reservatrios, para que a renovao espiritual se faa, base de outras e mais possantes responsabilidades. Lde ao que se anuncia na capa posterior deste livro, que tais obras valem por complementos aos ensinos de todos os tempos e missionrios.
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EVANGELHO ETERNO (Apocalipse, 14, 6) PRINCPIO OU DEUS Essncia Divina Onipresente, Onisciente e Onipotente, que tudo origina, sustenta

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O SAGRADO LIVRO DA VIDA

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AGILDO, GAMA E SOFIA

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AGILDO FAZ UM CONVITE

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UMA DESCIDA TERRA

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VIAJANDO PELOS ABISMOS

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ENTRE IRMOS ENCARNADOS

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CONFORME O DITO, ASSIM O FEITO

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TRINTA DIAS DEPOIS

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