Que Fizeste Do Batismo

EVANGELHO ETERNO (Apocalipse, 14, 6) PRINCPIO OU DEUS Essncia Divina Onipresente, Onisciente e Onipotente, que tudo origina, sustenta
a e destina, e cujo destino a Reintegrao Total. O Esprito e a Matria, os Mundos e as Humanidades, e as Leis Relativas, retornaro Unidade Essencial, ou Esprito e Verdade. Se deixasse de Emanar, Manifestar ou Criar, nada haveria sem ser Ele, Princpio Onipresente. Como o Princpio Integral, no crescendo nem diminuindo, tudo gira em torno de ser Manifestador e Manifestao, tudo Manifestando e tudo Reintegrando. Eis o Divino Monismo. ESPRITO FILHO As centelhas emanadas, no criadas, contm TODAS AS VIRTUDES DIVINAS EM POTENCIAL, devendo desabroch-las no seio dos Mundos, das encarnaes e desencarnaes, at retornarem ao Seio Divino, como Unas ou Esprito e Verdade. Ningum ser eternamente filho de Deus, tudo voltar a ser Deus em Deus. Esta sabedoria foi ensinada por Hermes, Crisna e Pitgoras. Jesus viveu o Personagem Inconfundvel de VERBO EXEMPLAR, de tudo que deriva do UM ESSENCIAL e a Ele retorna como UNO TOTAL. O Tmulo Vazio mais do que a Manjedoura. (Entendam bem). CARRO DA ALMA OU PERISPRITO Ele se forma para o esprito filho ter meios de agir no Cosmos, ou Matria. Com a autodivinizao do esprito, ao atingir a Unio Divina, ou Reintegrao, finda a tarefa do perisprito. Lentssima a autodivinizao, isto , o desabrochamento das Latentes Virtudes Divinas. Tudo vai aumentando em Luz e Glria, at vir a ser Divindade Total, Unio Total, isto , perdendo em RELATIVIDADE, para ganhar em DIVINDADE. MATRIA OU COSMO A Matria Essncia Divina, Luz Divina, Energia, ter, Substncia, Gs, Vapor, Lquido, Slido. Em qualquer nvel de apresentao ferramenta do esprito filho de Deus. ( muito infeliz quem no procura entender isso).
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DEUS Eu Sou a Essncia Absoluta, Sou Arquinatural, Onisciente e Onipresente, Sou a Mente Universal, Sou a Causa Originria, Sou o Pai Onipotente, Sou Distinto e Sou o Todo, Eu Sou Ambivalente. Estou Fora e Dentro, Estou em Cima e em Baixo, Eu Sou o Todo e a Parte, Eu que a tudo enfaixo, Sendo a Divina Essncia, Me Revelo tambm Criao, E Respiro na Minha Obra, sendo o Todo e a Frao. Estou em vossas profundezas, sempre a vos Manter, Pois Sou a vossa Existncia, a vossa Razo de Ser, E Falo no vosso ntimo, e tambm no vosso exterior, Estou no crebro e no corao, porque Sou o Senhor. Vinde pois a Meu Templo, retornai portanto a Mim, Estou em vs e no Infinito, Sou Princpio e Sou Fim, De Minha Mente sois filhos, vs sereis sempre deuses, E, marchando para a Verdade, ruireis as vossas cruzes. No vos entregueis a mistrios, enigmas e rituais, Eu quero Verdade e Virtude, nada de ismos que tais, Que de Mim partem as Leis, e, quando nelas crescerdes, Em Meus Fatos crescereis, para Minhas Glrias terdes. Eu no Venho e no Vou, Eu sou o Eterno e o Presente, Sempre Fui e Serei, em vs, a Essncia Divina Patente, A vossa presena em Mim, e Quero-a plena e crescida, Acima de simulacros, glorificando em Mim a Eterna Vida. Abandonando os atrasados e mrbidos encaminhamentos, Que lembram tempos idlatras e paganismos poeirentos, Buscai a Mim no Templo Interior, em Virtude e Verdade, E unidos a Mim tereis, em Mim, a Glria e a Liberdade. Sempre Fui, Sou e Serei em vs a Fonte de Clemncia, Aguardando a vossa Santidade, na Integral Conscincia, Pois no quero formas e babugens, mas filhos conscientes, Filhos colaboradores Meus, pela Unio de Nossas Mentes.
NDICE
DUAS PALAVRAS 10 NOTA CONFIDENCIAL 18 INTRODUO 22 QUE FIZESTE DO BATISMO DE ESPRITO SANTO? 34
Que Fizeste do Batismo de Esprito Santo?
D U A S PA L AV R A S
A verdade que o homem consegue adquirir atravs do prisma relativista, por estar ele ainda enquadrado num plano relativo, no , no pode ser jamais de si mesma completa. Isto afirmamos, porque os conhecimentos verdadeiros que vamos adquirindo no curso prolongado das existncias e proporcionais ao grau do nosso adiantamento, conseguidos por via de numerosas pesquisas, de acurados estudos da natureza, que o espelho fiel onde se refletem os mltiplos efeitos da Lei e, portanto, da Vontade de Deus, tudo isso parte integrante de uma verdade maior, de uma verdade mxima, absoluta, emanada do Pai, Criador do Universo, de suas infinitas e portentosas maravilhas. Rigorosamente falando, pois, no h, assim, como poderemos supor, duas ou mais verdades, nem dois ou mais planos de criao, porm um s todo infracionvel, de vez que tudo o reflexo perfeito do monismo de Deus: um s Pai Criador, uma s Lei, uma s Criao grandiosa sntese, que o homem ter de compreender, de aceitar e seguir religiosamente, se de fato quer progredir desassombradamente para o seio fecundo dAquele que lhe deu o ser. Se, todavia, essa Lei universal se nos apresenta como que fracionada, em formas desconexas de mltiplas verdades, pelas consequncias advindas do plano relativo em que nos encontramos. Perdemo-nos de tal forma nos meandros da anlise, que no podemos vislumbrar, como no amplexo da sntese, o equilbrio perfeito que sustenta primorosamente os pargrafos dessa Lei. Nossa conscincia
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superficial, bidimensria, inibe de o fazer, por enquanto, at que atinjamos a conscincia volumtrica, a trs dimenses, que nos aguardam dias do porvir. Gro de areia perdido no infinito da Criao, o homem ainda se debate nos ddalos da manifestao do princpio equilibrador. Assim como a viso do micro e do macrocosmo nos de alguma sorte limitada pela nossa prpria imperfeio moral e fsica, pela deficincia dos meios materiais ao nosso alcance, da mesma forma tambm a verdade tem para ns a sua fronteira demarcada pela precariedade evolutiva do homem, dando a impresso de uma inexistente multiplicidade. De tudo isso, podemos deduzir quo mesquinho ainda o nosso saber, enquanto outros espritos ingnuos julgam, impelidos pelo orgulho e pela presuno, possuir a chave dos segredos de Deus... Orgulhosos e obsedados, olhai para as profundezas do espao, completai por um instante da sua vastido infinita, meditai se puderdes, na multido incontvel dos fenmenos a se processar constantemente no laboratrio eterno do Criador e vede, afinal, se sois capazes de tudo avassalar, de tudo compreender, de possuir, enfim o dom da cincia infusa. Deveis, antes vos envergonhar ao concluir pela vossa estpida e presunosa ignorncia. Lembrai-vos, pobres D. Quixote, que outros, como vs, j foram pulverizados diante da fragilidade dos seus conceitos. O dogma, quer cientfico, quer religioso ou de quaisquer outras procedncias; h de cair fatalmente ante a marcha imperturbvel e triunfante da Lei. O verme homem jamais poder deter os seus passos, escudados embora nas suas togas, nos seus anis ou nos seus pergaminhos rotos conferidos por uma cincia precria e falsa. Nem por isso os mundos deixam de rolar misteriosamente no silencioso e profundo espao universal.
Em 1925, os mais remotos corpos siderais em que tinha conhecimento a Astronomia, eram as duas galxias exteriores chamadas nebulosa de Andrmeda, a uma distncia avaliada em 952.000 anos-luz e a NGC 6822, que se diz estar a uma distncia aproximada de 1.000.000 de anos-luz. Essas distncias perturbadoras para os homens de cincias de ento, eram consideradas por Sir James, nessa poca Professor Jeans, como os limites provveis do Universo. (Galxia um sistema de estrelas de ordem de grandeza de uma nbola espiral, maior do que um aglomerado das mesmas. Ano-luz o espao percorrido pela luz durante um ano. Representa, portanto, 9 trilhes, 460 bilhes e 800 milhes de quilmetros). Pois bem; em nossos dias, ou seja, 16 anos depois daquelas estonteantes afirmaes referendadas por todos os pergaminhos da poca, outro mago da Astronomia, o astrnomo Hubble, valendo-se do mais potente telescpio hoje em uso, com espelho de 100 de dimetro, o do Monte Wilson, na Amrica do Norte, colocou esse mesmo limite de 500 milhes de anos-luz. Soma vertiginosa, que faz sossobrar qualquer imaginao por mais aguda que seja. Nossa galxia ou Via Lctea, onde vamos encontrar engastado o nosso sistema solar, conta, segundo esses mesmos mestres de anel e pergaminho, perto de cem bilhes de sois, a maior parte dos quais muito mais volumosos que o que nos d luz e calor. No Observatrio da Universidade de Harvard, existe uma fotografia de tamanho 14 x 15, do espao exterior, onde se contam nada menos de duas mil galxias exteriores nossa. E o que representa, afinal, uma chapa dessas dimenses, seno um minsculo recanto do Universo?! Quantas fotografias iguais a essa se poderiam colher na totalidade da esfera celeste? E quantos milhares de milhes de galxias poderamos obter, somando todas essas chapas?
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Porm, como sempre acontece e h de acontecer eternamente, em todos os setores do saber humano, essas avaliaes no so e esto muito longe de ser a ltima palavra da Cincia. A verdade una, indivisvel, cresce sempre aos olhos de quem avana em cabedal cientfico e moral. Est em via de ser inaugurado o ultrapotente telescpio, com espelho de 200, no Monte Palomar, na Amrica do Norte. Quando, pois, essa luneta monstro esquartejar o espao e devassar as suas ignotas regies para alm dos 500 milhes de anos-luz, trs vezes mais profundamente, ento o homem-sbio, todo confundido ao comparar as afirmativas expendidas em 1925, com a realidade que tem diante dos olhos, baixar sua cabea e dir, que a verdade continua a avanar para muito alm das suas humildes cogitaes... Mas, no tenhamos dvida por isso, o homem fatalmente caminhar, na sua senda de eterna evoluo; e quando se encontrar em um posto mais avanado, tambm estar despojado do orgulho que era antes a causa da sua morosidade em busca do absoluto, reavivando-lhe na memria as palavras sensatas de Scrates, quando era tido pelo mais sbio dos gregos pelo Orculo de Delfos: S sei uma coisa e que nada sei. Mesmo nesta humilde esfera em que mourejamos de passagem, pontinho inaprecivel em meio o turbilho da poeira csmica de mundos, o homem ainda nada conhece seno muito imperfeitamente, o que diremos da infinita variedade de vidas que pletoricamente invade todos os quadrantes do Universo?! Homem! Torna-te humilde, se queres te aproximar de Deus! Abandona o dogma, que a tua perdio! O esprita, acima de todos, tem o mais imperioso dever de ser humilde e modesto diante do Pai, pois mais vale a moral, que todo o cabedal da cincia terrena, brinquedo pueril aos olhos do grande Autor do Universo! A moral ,
com efeito, a condio precpua da evoluo; a medida que nos integramos na moral ou tica crist, mais a verdade se nos revelar aumentada em sua pureza e brilho. A verdade um sol oculto pelas brumas adensadas da nossa ignorncia e da nossa imperfeio. proporo que essa bruma se for desfazendo, o sol que oculta ir, na mesma proporo, se tornando mais claro e brilhante, at galgar a sua natural pureza e seu real vigor. Se tudo quanto dissemos no verdadeiro, a evoluo seria um mito sem fundamento; no seria mister tantos mundos a povoarem a imensidade universal, e que so outros tantos centros de aprendizagem, onde os espritos colhem a sua bagagem de conhecimentos no tirocnio da vida; mesmo esta, por sua vez, perderia toda beleza e razo de ser como formadora de conscincias; o equilbrio do Universo, to maravilhoso e perfeito, tambm se desfaria como um floco de neve ao receber o calor dos primeiros dardos solares. E de que serviria a pluralidade das existncias, pedra angular da doutrina revelacionista ou esprita? Finalmente, at mesmo o infinito poder do Pai, blasfematoriamente seria posto em cheque. Ao contrrio, porm, destas inconsistentes suposies, tudo na natureza fala berrantemente, todos os fenmenos atestam de maneira irrecusvel a marcha perene, porque infinita, porm inabalvel e serena ante os insultos do homem, do evolver de todas as coisas, no tempo e no espao. Deus infinito na sua integridade e infinita ser tambm a sua obra. Absoluto s Ele o ; tudo o mais relativo e, assim, sotoposto evoluo. Um professor no daria ao seu aluno tudo quanto sabe da matria que leciona, por ele o no suportar, a no ser nos diferentes anos letivos. Tambm o Pai, que a absoluta perfeio, muito menos cometeria um erro to grave no prprio homem.
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Chegou, assim, a nossa vez de levantarmos ainda mais um pouquinho a ponta do vu que encobre a verdade absoluta. Tudo, como j vimos, est sujeito evoluo ou aperfeioamento, e as doutrinas tambm, quaisquer que sejam elas, religiosas ou no, escapar no podem a essa lei, pois que representam a verdade em crescimento. Que motivos h que nos autorizem subtrair a doutrina esprita da sua influncia? Se dogmticos h, no devem eles ou no deveriam, pelo menos, se encontrar entre os seguidores do Cristo e de Kardec. Seria irrisrio se no fosse feio e at pernicioso para ns que conhecemos, no negamos e ainda pregamos a lei do progresso. A doutrina certamente no poderia vir integrada em toda a sua verdade, uma vez que o homem no est preparado para suport-la e compreend-la inteiramente. Por muito menos, foi o Cristo incompreendido, blasfemado e por fim crucificado, sem que seus algozes soubessem o que faziam, tudo produto da ignorncia. J tempo, entretanto, de se esclarecer um pouco mais a verdade em que pese aos elementos misoneitas de todos os tempos e de todos credos; urge o cumprimento da importante profecia sobre a unificao religiosa no planeta, o que se dar removendo-se os bices que acidentam as trajetrias confluenciais. O momento de duras transies e no licito cruzar os braos. Em breve, pois, esses caminhos convergir-se-o sob um mesmo plio das verdades puras, ao monte espiritual, onde se presta o verdadeiro culto, pela revelao, ao Pai comum, que nos conclama sob sua tutela de amor. Esse plio o Paracleto ou Consolador, o Esprito-Santo, que o dom medinico, elemento que nos ligar ao Criador mais estreitamente que atravs os dolos mudos e ignorantes do paganismo antigo e moderno, que ainda infelizmente nos deprime.
Por esse motivo, levaremos desfraldado ao vento das crticas mendazes o nosso lbaro de batalhador atravs de todas as dificuldades, de todas lutas, sem desfalecimentos e sem contar sacrifcios, ou fazer caso das represlias que por certo no faltaro, enquanto em ns existir um alento, deixando aqui e acol a boa semente, que amanh se converter na rvore frondosa e amiga, onde a humanidade ir se enriquecer de gloriosas e benditas verdades.
Herclito Carneiro
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N O TA C O N F I D E N C I A L
De uns seis anos para c, iniciamos um trabalho, o qual consiste em afirmar, que o Esprito Santo mediunidade. E essa afirmativa obriga-nos a ir mais longe, isto , a fazer-nos enveredar por uma historiao do que se chamou o batismo ou derrame de esprito sobre a carne. Cumpre, porm, notar, que no Velho Testamento, a mediunidade chamada de esprito de Deus ou do Senhor, sendo os espritos comunicantes nomeados anjos. Nada h que confundir. No Novo Testamento, aquele esprito ou graa medinica comeou a ser apelado por Esprito Santo. Nesse lapso de tempo, tivemos o prazer de ouvir de oradores espritas, alguns elementos novos e dotados de bom senso, a mesma afirmao. Tambm, dos espritos que se tem feito porta-vozes das verdades evanglicas, dois deles, de quem temos conhecimento, Zodaco na Inglaterra e Emmanuel no Brasil , houveram por bem assim afirmar. E isto representa algo de importante, visto como j tempo de se irem derretendo os smbolos para que a luz se faa. No dia em que pudermos extrair dos smbolos escritursticos os ensinos sublimes que eles encerram, nesse dia poderemos dizer: em nome dos Patriarcas, dos Profetas, do Cristo e dos Apstolos, que vimos de afirmar ser o Espiritismo a grande esperana dos sculos passados e o Consolador das eras que ho de vir; por ele os homens compreendero de vez, que a sua capacidade de emancipao dependente da de realizao individual.
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Tudo o que os grandes espritos sabem, a custa de seus profundos estudos nos milhes de anos, ter uma possante capacidade de anlise, coisa que lhes facilita um grande poder de sntese. E de todos os elementos fundamentais criados por Deus e postos ao dispor do homem, nenhum deles se mostra de tanta importncia quanto a mediunidade. Esse Esprito de Verdade, que nos coloca frente a frente com o plano espiritual, mostrando-nos tudo quanto ele possui de negativo e de positivo, por assim dizer, ele mesmo, crescendo de monta na sua capacidade intrnseca; nos dar quando merecermos, vises mais vastas da infinita casa de Deus, dos seus moradores e consequentes atributos. O nosso escopo , pois, transcrevermos a mensagem de Emmanuel, dada por intermdio de Francisco C. Xavier. Antes, porm, desejamos agradecer a esse bondoso irmo do Espao, pela feliz oportunidade, que se nos deparou, de publicarmos, por interferncia do Centro Esprita VERDADE, do qual ele patrono, este trabalho, que visa revelar o lado histrico do Espiritismo, uma vez que as partes cientfica, filosfica e religiosa, essas correm por conta da Codificao e seus desdobramentos, marco inicial da restaurao da Igreja fundada pelo Cristo, no Pentecostes, tal como Ele no-la prometeu. Segue-se a mensagem, isto , a parte que trata do assunto: MEDIUNIDADE E nos ltimos dias acontecer, diz Deus, que do meu esprito derramarei sobre toda a carne e os vossos filhos e as vossas filhas profetizaro, os vossos mancebos tero vises e os vossos velhos sonharo sonhos. (Atos, II, 17).
No dia de Pentecostes, Jerusalm estava repleta de forasteiros. Filhos da Mesopotmia, da Frigia, da Lbia, do Egito, cretenses, rabes, partos e romanos se aglomeravam na praa extensa, quando os discpulos humildes do Nazareno anunciaram a Boa Nova atendendo a cada grupo da multido em seu idioma particular. Uma onda de surpresa e de alegria invadiu o esprito geral. No faltaram os cticos, no divino concerto, atribuindo loucura e embriaguez a revelao observada. Simo Pedro destaca-se e esclarece que se trata da luz prometida pelos cus escurido da carne. Desde esse dia, as claridades do Pentecostes jorraram sobre o mundo, incessantemente. At a, os discpulos eram frgeis e indecisos, mas, dessa hora em diante, quebram influncias do meio, curam os doentes, levantam o esprito dos infortunados, falam aos reis da Terra, em nome do Senhor. O poder de Jesus se lhes comunicara s energias reduzidas. Estabelecera-se a era da mediunidade, alicerce de todas as realizaes do Cristianismo, atravs dos sculos. Contra o seu influxo, trabalham, at hoje, os prejuzos morais que avassalam os caminhos do homem, mas sobre a mediunidade, gloriosa luz dos cus oferecida s criaturas, no Pentecostes, que se edificam as construes espirituais de todas as comunidades sinceras da doutrina do Cristo e ainda ela que, dilatada dos apstolos ao crculo do todos os homens, ressurge no Espiritismo cristo, como a alma imortal do Cristianismo redivivo. (Transcrito do Reformador, de Julho de 1941).
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OBSERVAO: Pentecostes , para os judeus, o dia em que se comemoram os livros de Moiss, o Pentateuco. Jesus, de todos os vultos reveladores da vontade de Deus, que tem vindo Terra, foi o nico que, tendo de cumprir ou epilogar uma misso, qual era a de num grande sinal batizar no Esprito Santo ou derramar o Esprito sobre a carne o fez depois de morto. Para isso, depois de ressurgido, se comunicava pelo Esprito Santo ou mediunidade, recomendando aos Apstolos, que no sassem de Jerusalm, enquanto no se desse o grande acontecimento. O Pentecostes , assim, o Natal do Espiritismo. Desse dia em diante, que comeou a Igreja do Cristo, Igreja que foi solapada pelos verdugos da Verdade e que, de conformidade com as profecias, comeou a ser restaurada nos dias de Kardec. No correr deste trabalho, o leitor, se for dotado de gosto pela Verdade, encontrar elementos que muito o auxiliaro a conhecer, no s os porqus, que o Espiritismo explica, mas, tambm, os porqus do prprio Espiritismo. O.P.
INTRODUO
Quando samos com a primeira edio deste livrinho, muitos confrades nos transmitiram as suas opinies caladas no credo de que as obras de Kardec estejam completas nos seus ensinos, isto , que fora delas nada mais necessrio; que elas encerram tudo quanto devido ao homem saber, em matria de revelacionismo, e de conformidade com o que foi predito nos tempos, a respeito da Restaurao do Cristianismo e das elucidaes intrnsecas, quando chegados fossem os tempos. Temos que dizer, sem ferir melindres e muito menos para citar indivduos encarnados ou desencarnados, que isso corresponde ao no conhecimento das verdades, tais como so elas relativas, no que diz respeito ao mrito da humanidade terrena. Que livro completo em seus ensinos? Qual a verdade que j tenha sido atingida integralmente, pelo homem? Como j dissemos anteriormente, tudo h sido mediocremente revelado ao homem, tal como medocre ele em matria de Moral, Cincia e Arte! Kardec teve, como deveria ter o iniciador da Restaurao, fosse quem fosse, moral, base cientfica, coragem e, sobretudo, prudncia; mas, aliado a isso, tinha tambm as suas falhas, pois perfeito s o Cristo, e isso mesmo pelo fato de ser Cristo, isto , uma misso que simboliza a Criao em obedincia Lei. Ademais, no disseram a Kardec, que o que estava sendo ensinado era o que o tempo suportava? E a prova do que
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afirmamos temo-la no transcrito da pgina 280, de OBRAS PSTUMAS, do mesmo autor: ... preciso que tornes a vir REENCARNADO noutro corpo, para completares o que tens feito, e, ento, ters satisfao de ver em plena frutificao a semente que tens espalhado pela terra... lgico, que s precisa ser completado, o que est incompleto. E sabem nossos opositores o que falta nas mesmas obras? Se so cultores do revelacionismo, se podem manter colquios com espritos capazes de tais esclarecimentos, consultem-nos. Quem obrigado a aceit-las? No concitamos a que estudem, experimentem, e comparem tudo, antes de aceitarem? H, tambm, uma mensagem do codificador, contido no livro ROMA E O EVANGELHO, pg. 142, onde ventilada a questo: ... No um trabalho perfeito, mas sim de grande utilidade; mais til para o povo, que alguns dos meus livros, que convir reformar... O Espiritismo que no carece de formas e nem de reformas, porque a Verdade em sua integridade, estando o homem em marcha para ela; como o homem medocre, por isso mesmo relativa a viso que se lhe aproxima da Verdade. Os que sentirem vontade de dogmatizar, os criadores de crculos viciosos, os que se inculcam mestres, todos aqueles, enfim, que falam em EVOLUO, no pelo respeito Verdade, mas por simples afetao retrica, esses, que tenham pacincia, porque a rota do progresso ainda no se estancou, e ningum saber jamais quando se estancar! Alm disso, se o que falamos ou expomos erro, isso em tempo se ver.
Como acabamos de ler, algum se comprometeu diante de Deus e do Cristo para pingar os ii nos tempos devidos. Com o correr das pocas tudo se saber, a no ser que falhem as profecias, at mesmo as que foram feitas a Kardec. Entrementes, cada qual tem o direito de tratar do assunto que quiser, dentro do prisma do livre exame e dentro dos preceitos, que so: o amor pelo Amor e o respeito pela Verdade. Aguardemos, pois. * * *
O que acabamos de inserir uma recomendao e uma advertncia. E o que vamos dizer tambm matria grave. Muitos podero at mesmo nos odiar, pelo que vamos dizer em poucas linhas, tratando de assunto delicado e de capital importncia. Temos por lema, por questes de carter pessoal e devido a recomendao dos guias, o sermos retos em nossas atitudes, o dizermos as coisas sem idias preconcebidas, mas, tambm, sem olharmos para a esquerda ou para a direita. E como a coruja gaba o cupim sobre o qual descansa, ns achamos isso bom e assim o fazemos, arcando com toda a responsabilidade, pois sabemos que nossa conscincia brada em prpria defesa: objetivamos um fim honesto e por veredas tambm honestas! Trata-se da seguinte questo: somos obrigados a crer, que todas as religies so boas? E se a isso no somos obrigados, devemos, por favor, por piedade ou coisa que valha, admitir como integralmente aceitvel tal assertiva?
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natural que cada qual responder segundo o seu quadrante; pelo menos esse o direito de cada um, mesmo porque, o livre arbtrio um direito e no uma questo de favor ou desaforo, de amor ou raiva. E ns temos o mesmo direito, porque integramos o Verbo, isto , somos parte da Criao, e, acima de tudo, formamos na coluna dos conscientes de individualidade, como seja o gnero humano. Uns dizem que as religies so fogueiras e que as fumaas nas alturas se confundem, formando uma s; mas ns achamos que para uma determinada coisa ser fumaa, no basta que algum diga que o . preciso que o seja de fato. E quem est, na terra, qualificado para impor um artigo, do qual no se tem prova suficiente, a respeito do que dele dizem? comum o dizer-se, mais difcil o provar-se. Outros dizem, que as religies so raios de um sol, e que, como tais, a ele conduziro; mas, sero mesmo raios de um sol? No sero outra coisa qualquer e que o vulgo diz ser raio de sol? Muita gua suja tem sido vendida como bom vinho, e muitas criaturas dignas de respeito e tidas por si mesmas, como sbias, tm bebido e afirmado que a tal gua suja era de fato vinho, e do bom!... Que fazer, nesse caso? simples. O Cristo nos ensinou, que devemos ter cuidado com o fermento dos escribas e dos fariseus hipcritas. O Cristo nos mandou tomar cuidado com os falsos profetas, que bem enfeitam as suas melosidades fingidas, para melhor iludirem. O Cristo nos disse que, quem com Ele no colhe, desperdia. O Cristo mandou-nos ser capazes de discernir entre o joio e o trigo.
Logo devemos considerar: quem traa diretriz, com a autoridade e a responsabilidade coletiva da mesma, como o fez o Cristo, f-lo para que a mesma tenha valor absoluto. Do contrrio, nos teria dito Ele, que podemos, sem prejuzo da integridade moral, servir a quantos senhores julgssemos conveniente. E, nesse caso, para bem da Verdade e para sossego da mentalidade, para satisfao dos sentimentos e desencargo de conscincia, devemos ficar com o Cristo! Quem acha que tudo bom, que tudo aceitvel, pode ter a sua razo; mas , a nosso ver, excessivo em bondade ou mediocridade; pusilanimidade que deseja se mostrar como prova de amor; inferioridade moral que deseja passar por tolerncia; covardia que pensa ser mansido. Em um mundo de falcatruas, em um planeta abaixo da crtica, em uma casa de correo, s mesmo por boa f ou incapacidade de ver, que podemos tomar tudo como som de um s diapaso. S o fato de carecer o Cristianismo de restaurao, isto , de haver necessidade de reparos, implica em dizer, que coisas h que foram deturpadas e que carecem de limpeza. Do contrrio, estariam erradas as Escrituras. Tambm, quem diz que se v reparar o que no foi viciado? E se carece de reparos, em que o carece? No , porventura, nos pontos de transcendncia ou nos pontos fundamentais? Em ltima anlise: quando, por ventura, uma religio fosse verdadeira, s-lo-ia o religioso tambm? E, nesse caso, at quando deve culpa o religioso e at quando deve-a a religio? Quem distingue, entre os dois, qual o mais errado? Ns sabemos que a Verdade vem de Deus, e que a Religio fundada pelo Cristo, a mando de Deus, a qual redunda no culto da Lei e da Revelao, aconselha-nos a fazer o servio de escolha, de discernimento. Jesus, o Delegado de Deus, que tinha de viver o Cristo na terra, para ensino sem fim,
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o timoneiro do barco. Se errarmos com Ele, no seio do seu reino nos encontraremos um dia; mas, se errarmos contra Ele, no reinado das trevas nos havemos de achar, quando menos esperarmos. Ele , de todos os fundadores de religio, o nico que se levantou primeiro do tmulo para, depois do que se chama morte, cumprir a sua misso, na parte que diz respeito fundao da Religio, isto , no que se refere ao derrame do Esprito sobre a carne. E como Ele, a nica concepo religiosa que se pode chamar de verdadeiramente grande, testemunha-se pela Verdade, nos sculos e milnios, tambm ns, pelo culto dos seus ensinos, estaremos garantidos. Mas cumpre que digamos: ser ou no ser! No caso de estar tudo certo, nada ser preciso observar; mas s se acharia tudo certo, se a terra fosse um plano puro. No o sendo, erro tem que existir e necessrio haja observaes. E se necessrio observar e o no se faz, necessariamente estar havendo falta no cumprimento do dever. O segundo mandamento da Lei de Deus ordena no se fazer imagens para serem adoradas; Paulo, numa das epstolas, manda que se no dogmatize, porque isto conduz a morte, pelo mesmo uso; e, no entretanto, essas coisas medram pela terra em fora, a ttulo de religiosidade! De quem a culpa: dos religiosos, ou da doutrina errada ou corrompida? Seja como for; para ns, o erro dos dois, visto que j tempo de poderem ver, e, s por interesses pecunirios sectaristas ou do orgulho e seus reclamos, que os donos da verdade religiosa no confessam que tm errado, e, para pior, tm induzido a humanidade ao erro.
Ns ficamos com o Cristo, Aquele que teve a coragem de no trocar o seu dever pelo prato de comida que lhe davam, Aquele que foi, e ser, para quem quiser, o Caminho, a Verdade e a Vida! No trocamos com os vendilhes dos templos ditos religiosos ou religies, o Cristo que soube morrer, porque sabia que morrer para a mentira rendosa ou servil era ressurgir na Vida integral, no seio dAquele que, sendo Onisciente, Onipotente, Onipresente e, tendo a sua Justia feita de Amor e o seu Amor feito de Justia sabe muito bem, at quando o homem, que se diz seu servo, escravo ou senhor do erro, por ignorncia ou interesses torpes! Jesus disse ao homem, que julgasse com justia, e se isso lhe fosse difcil de fazer, julgasse com caridade, com essa verdade que , a um tempo, severa e branda, humilde e tonitroante. Separemos, pois, o erro do errado, o veneno do vasilhame. E assim faamos ver, sentir e praticar, pois do contrrio, estaramos concitando ao erro, permanncia na transgresso. Acreditamos que os que afirmam serem boas todas as religies, estariam acertando se fizessem ver ao cultor do erro, quando deve crer no homem e quando deve desprezar as doutrinas deles oriundas, para se lanar ao culto dos mandamentos do Cristo. A terra est longe da tbua-rasa, seja em matria do que for. O que mais carecemos de anlise, daquilo que ponha, de um lado, a sabedoria do Criador e de outro, a da criatura. Nem se afirme que Jesus disse, com severidade, coisas sobre as quais no podemos falar ou ter autoridade. Ele foi Mestre, e ns somos discpulos. Ele mandou, e ns podemos ir. Ele fez e disse que podemos crer, e que podemos fazer at mais do que Ele mesmo fez. claro que, por enquanto, ainda no temos capacidade para imit-LO; mas para afirmar o que Ele ensinou, basta coragem e honestidade mental. Ficar
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com todos, seria interessante, mas para vivermos vida gorda, regalada, vida estimada pelo mundo de mentiras, que a si mesmo se edifica com materiais deletrios e que, por isso mesmo, cair de podre quando soar a trombeta. Ns temos Deus por Pai, o Cristo por Mestre, o Evangelho por Estrada. No convidamos para que nos acompanhem, mas no engoliremos plulas fabricadas com elementos qumicos pouco ou nada garantidos. A terra est cheia de livros, de fazedores de livros e de leitores dos mesmos. Muitos so mera colcha de retalhos, e, no entanto, so elogiados como se fossem de capital importncia religiosa, moral, artstica e cientfica. Quando desejam que um livro passe por bom, atulham-no de estrangeirismos difceis e vasam-no em estilo gongrico, sugerindo ao pobre leitor, que deve decorar tudo isso. E o leitor, geralmente, se julga sbio com tal, embora para saber alguma coisa, busque fazer sesses espritas, sem nada dizer ao leitor vizinho nem ao vendedor, por esprito de cautela... Tratamos, no decorrer do livrinho, nesta segunda edio, sobre as fases por que tem passado a Doutrina esprita, para se apresentar assim como se acha, a comear dos Patriarcas e a finalizar em Kardec, tendo por pice, a figura majestosa do Cristo. E no nos furtamos de dizer que, no sculo XIX, quando tudo perigava para a estabilidade espiritual do planeta, no se lembraram, o Criador e o Cristo, de lanar mo de outra cincia, que no fosse a manifestao dos espritos, pelo culto do Esprito medinico, exclusivo veculo, atravs do qual, em todos os tempos, se deram sinais extraterrenos. E o rico, como o pobre, o sbio, como o ignorante, todos podem fazer uso desse elemento, porque ele fundamental e, portanto, prescinde das arrogncias dos vendilhes dos templos e das sapincias dos que julgam tudo saber e nada mais carecer aprender.
O Espiritismo afirma que o vu est rasgado; afirma que os homens se enganam quando querem de novo costur-lo, para, a pretexto de religio ou coisa semelhante, mercadejarem com as questes de conscincia. , pois, dever, se no forar a humanidade no sentido deste ou daquele setor, pelo menos ensin-la a respeito do dever de ser prudente. Venha, se j no veio, quem quiser, completar a Doutrina Esprita, neste ou naquele ponto, fazendo obra de cortar ou de seguir; mas a verdade que o elo o Esprito Santo ou medinico, e que os planos, encarnado e desencarnado, por essa via, mantero colquios. Eis o Consolador, que o seu bojo traz outras coisas, e as trar sempre, desde que haja mrito no homem. O que um no alcanar, mil o podero, e o contrrio tambm possvel que se d. O Espiritismo est ungido contra as impertinncias daqueles que se julgam mestres, porque tem por templo o esprito, filho de Deus, a criatura herdeira da graa, bastando, para que haja culto nesse templo, seja essa mesma criatura consciente do seu dever. Assim como o Cristo no acompanhou procisses, assim tambm importa que o seu seguidor, o cultor do Esprito Santo, siga-O sem titubear, encarando as questes de frente, no se iludindo com falsas sabedorias, no confundindo tolerncia com fraqueza moral. Se o Criador, e o Cristo, em tempo, lanaram mo do Espiritismo para sanear a terra purulenta, sejamos espritas. E ser esprita fazer isto: Se o Cristo obrou, prtica e teoricamente, tais e quais atos, faa-os ou se conserve, o esprita, na tendncia para faz-los, dentro das suas possibilidades intelectuais, morais e medinicas. E se o Cristo ensinou a no fazermos isto ou aquilo, no o faa o esprita. Ns estamos nos tempos mais difceis para a humanidade do planeta, no que diz respeito s suas
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responsabilidades, porque a atuao das clulas, em todos os quadrantes da vibratilidade humana, convida-a a tomar cuidados especiais ou atitudes compatveis com os ensinos do Mestre. Foi para tal informar ao homem, que os espritos comearam a se valer, em tempo, do Esprito Santo, e a passarem de novo para a retentiva dos homens, aquilo que dela j havia sido retirado pelos falsos profetas, por aqueles que tudo acham bom e igual, desde que lhes franqueiem liberdade para os instintos sectaristas, para os seus graus hierrquicos forjados revelia do Cristo ou contra a sabedoria da Lei. O Consolador como um comboio de estradas de ferro; em sntese, um trem, mas, entrando-se em anlises, muitas matrias precisaramos saber, e algumas cincias tambm, para podermos falar sobre ele. Entre outras coisas, cria responsabilidade. E quem tem, pesando-lhe sobre os ombros, responsabilidades novas, no pode ficar a merc de princpios que dizem ser tudo do mesmo quilate. O Cristo no disse, na praa pblica, que qualquer coisa Lhe convinha; e o esprita deve considerar nisso, antes de trilhar este ou aquele caminho, mesmo porque onde h bons profetas, existem tambm os falsos. No estamos dizendo coisa, para que sejam apedrejados os errados de boa ou de m f; mas, entre aceitar e no aceitar uma tese, h alguma diferena. Antes de iniciarmos a confeco do presente livrinho, disse-nos um esprito, que levssemos em conta o fato de j estar feita a Codificao. por isso que dizemos, no decurso deste trabalho, que o culto do esprito medinico est isento destas ou daquelas concepes, de uns ou de outros de seus cultores, pois a Doutrina de carter universal, enquanto que a responsabilidade da criatura poder ser mais ou menos individual e, ao mesmo tempo, mais ou menos coletiva.
Qualquer palavra poder se tornar, de ficciosa em didtica. Cumpre, portanto, ao homem que fala ou escreve, que o faa como o Cristo fez e ensinou, terica e praticamente, levando em conta que, falar nEle para vender Deus a peso e a retalho, prprio de apstatas. Se o fruto expe a qualidade da rvore, ns temos que concordar em que, se foi preciso, em tempo, a vinda do Espiritismo, s o foi porque as velhas rvores provaram o quanto estavam fora da terra apostolar ou evanglica. Temos repetido constantemente que, enquanto na terra se no cultivar a Igreja fundada pelo Cristo, no Pentecostes, e cultivada pelos Apstolos (I Corntios, XIV), e enquanto no aprender o homem a executar os seus ensinos, aqui jamais haver paz! E essa Igreja se chama Espiritismo ou culto do Esprito Santo. Durante muitos sculos, a pretexto de coisa de Belzebu, os apstatas tripudiaram sobre esse elemento ou graa divina. E a humanidade se preparou, nesse tempo, para se fazer herdeira de tristes tributos. Agora, cumpre-nos dizer, que se a humanidade tiver algum zelo pelos seus dias presentes e futuros, no planeta, dentro ou fora da carne, que no se esquea de torn-lo cada vez mais digno dos Espritos estabelecidos, para a melhora de tudo em todos os pontos de vista. A estrada est construda e reparada. Se no feita de marmelada e ladeada de castelos de chocolate, pelo menos capaz de dar ao homem a noo do seu dever. Essas coisas foram reveladas aos que, de muitos sculos, vinham trabalhando na vinha do Senhor, quando Este, h tempos, em um plano da erraticidade, convidou e advertiu, aos de boa vontade e amor ao prximo, sobre a necessidade de se trabalhar com tenacidade, na rbita terrena, para a Restaurao da sua Igreja ou Causa, feita de Amor e de Verdade.
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O dever do esprita, pois, no achar tudo bom ou igual, mas sim, discernir entre o certo e o errado, e optar pelo justo, fazendo que o seu prximo saiba disso, ainda que no queria pratic-lo. Osvaldo Polidoro
I
Que veio Jesus fazer na terra? Veio derramar o Esprito sobre a carne, ou, como simbolicamente foi dito, batizar no Esprito Santo. Que se deve entender por batismo ou derrame de Esprito sobre a carne? Convencionou-se assim chamar grande manifestao medinica do dia de Pentecostes. Esse fenmeno se deu em virtude do cumprimento de profecias. Coletivamente, foi a fundao da Igreja Esprita e, individualmente, a manifestao ou desdobramento das faculdades supra dita. Se o dom espiritual tomou a forma de pomba e se no Pentecostes a de lnguas de fogo, foi para que aquelas mentes retardatrias se vissem compelidas a conhecer ou reconhecer a existncia de valores outros e, tambm, pela necessidade de marcar tempo. Porque necessrio que haja fenmenos marcadores de tempo. Qual a serventia desse elemento medinico? Em linhas gerais, ele o artfice de todo o fenmeno dito supranormal; particularmente, porm, ele a janela que abre para o homem a viso do plano desencarnado, de onde tem vindo em todos os tempos a palavra do Senhor, atravs dos seus arautos os anjos ou espritos. Vede bem que Jesus, depois de crucificado, tambm se comunicou por intermdio desse elemento medinico, como lemos:
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At o dia em que, dando preceitos pelo Esprito Santo, aos apstolos que elegeu, foi assunto acima. (Atos, I, 2). E assim, por esse elemento revelador, enviaria o Cristo, no correr dos tempos, os conhecimentos que ento no pode ministrar, de acordo com o que disse: Eu tenho ainda muitas coisas que vos dizer, mas vs no as podeis suportar agora. Quando vier porm aquele Esprito de Verdade, ele vos ensinar todas as verdades, porque ele no falar de si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido, e anunciar-vos- as coisas que esto para vir. (Joo, XVI, 12 e 13). Pode-se aplicar o nome de Esprito Santo a qualquer outra coisa que no seja a pura mediunidade? preciso dizer-se que, fora do Cristo, toda e qualquer verdade, por mais pujante que seja, pobre de senso. E, portanto, enquanto no se chegar ao conhecimento da Sua cincia, que Sua vontade integral, muitas verdades relativas tero que ser relegadas para plano inferior, subjugadas por verdades superiores. O que chamamos mediunidade ou Esprito Santo agora, no apenas o que o homem conhece, mas sim, tambm, aquela Virtude que une tudo quanto existe, em qualquer plano da Criao, tendo, como de ver, em cada qual a sua maneira de se manifestar. Cumpre notar que tudo mdium, e que o homem ainda est longe de saber os porqus de tudo isso. Pode-se conhecer a histria do batismo de Esprito Santo ou a da fundao da Igreja Esprita?
O fim que temos em vista esse, e a Escritura prdiga em afirmaes. Queremos tornar o homem conhecedor do grande programa que foi elaborado h milhares de anos, e que est tendo o seu cumprimento. No que vamos transcrever, guardando-se a continuidade dos tempos e dos acontecimentos, tudo se esclarecer; Moiss assim desejava a fundao da Igreja Esprita: Quem dera que todo o povo profetizasse, e que o Senhor lhe desse o seu esprito! (Nmeros, XI, 29). Tratava-se de Esprito Santo, ou esprito comunicante? Quem testifica que se tratava do dom medinico a prpria Escritura e o prprio bom senso. Estude-se este verso: E desceu o Senhor em a nuvem e lhe falou, e, tirando do esprito que havia em Moiss, deu dele aos setenta homens. E tendo repousado neles o esprito profetizaram, e no cessaram de o fazer. (Nmeros, XI, 25). Pelo despertar medinico os espritos se comunicam e a criatura que possui a sua faculdade bem desenvolvida pode, como acontecia nos dias apostolares, impondo as mos, despertar a faculdade latente em outras pessoas. O que se deu nesse dia foi um Pentecostes em miniatura. E um esprito comunicante no se reparte em setenta pores, de uma s vez, para se comunicar. preciso ter discernimento bastante para se entender a mecnica do fenmeno. Pode-se ter o testemunho da Escritura? Sim, e estes textos provam que a mediunidade ou Esprito, desde remotos dias cultivada na terra:
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E Josu, pois, filho de Nun, foi cheio do esprito de sabedoria, porque Moiss lhe tinha imposto as suas mos... (Deuteronmio, XXXIV, 9). E havendo-lhes Paulo imposto as mos, veio sobre eles o Esprito Santo, e falavam em diversas lnguas e profetizavam. (Atos, XIX, 6). Como vemos, em todos os tempos as criaturas conhecedoras das verdades espirituais, fizeram delas uso conveniente. A imposio das mos facilita o desdobramento do dom e, consequentemente, segundo a sua manifestao, neste ou naquele sentido, os espritos trabalham, ou se comunicam, e os fenmenos se produzem. Sempre foi assim, em que pese o trabalho dos conchavos sacerdotais, buscando fazer da Verdade do Cristo, uma simples questo de traficncias egosticas e obscenas. Os sinais produzidos pelo Cristo e reptados por Ele, como sendo de possibilidade do crente, por esse veculo que se alcanam. Ele, note-se, tinha o esprito medinico sem medida, em virtude quer de sua pureza, quer de sua obra messinica. Por que veio Jesus fundar a Igreja Revelacionista, se j era conhecida de muitos homens a sua mecnica e utilidade? Jesus, em primeiro lugar, veio viver o Cristo. Isso quer dizer que Ele veio simbolizar a Criao, que o Verbo ou tudo o que vive, e que se manifesta em Esprito e Matria. Isto, de si, ainda de difcil compreenso para muitos, mas pela evoluo natural dos conhecimentos humanos tornar-se-o- facilmente. Se Cristo fosse um simples profeta, um mero fundador de religio ou pregador, o seu reino teria fim! Entretanto, saibam
quantos o quiserem, Ele daria ao homem o conhecimento do elemento medinico, atravs do qual produziu todos os fenmenos de que falam os Evangelhos. A isso se chamou rasgar o vu do tempo, de uma forma radical, vindo em caso de necessidade, em carter de reposio, e no de fundao de nova Igreja. O Espiritismo o Cristianismo redivivo, por ser o culto do elemento sobre o qual fundou o Cristo a sua Igreja. Diante do Esprito Santo, que uma virtude emanante de Deus, o Cristo se prosternou. Resulta, ento, que a Igreja Esprita o resultado dos trabalhos e desejos daqueles velhos servos do Senhor? Sim. Pelas profecias que vamos transcrever viremos a saber, que tudo tem a sua histria, a sua lgica, a sua tradio, o seu alicerce: Subiste ao alto, fizeste escrava a escravido, tomaste dons para distribures aos homens, ainda aos que no criam que habitava o Senhor Deus entre eles. (Salmos, LXVII, 19). Quem fez essa profecia? Pelo mediunismo que David, que consultava o Senhor, frequentemente, pelos anjos ou espritos, chegou a antever o Cristo, fazendo esse servio de doar dons, como sucedeu no Pentecostes. 1520 anos antes do Cristo vir que David assim disse. E outros mdiuns ou profetas tambm foram avisados e disseram: Porque eu derramarei guas sobre a terra sequiosa, e rios sobre a seca; derramarei o meu esprito sobre a tua posteridade, e a minha beno sobre a tua descendncia. (Isaas, XLIV, 3).
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712 anos antes de Jesus que Isaas assim falou; e Joel, como iremos ler, 800 anos antes do Cristo, disse: Depois disto acontecer tambm o que vou a dizer: Eu derramarei o meu esprito sobre toda carne, e os vossos filhos e as vossas filhas profetizaro, os vossos velhos sero instrudos por sonhos, e os vossos mancebos tero vises. (Joel, II, 28). Por que tudo isso foi prometido tantas vezes? Para que, quando viesse o cumpridor da celeste promessa, fosse recebido como tal. Alguns O conheceram, mas, pela maioria, foi tratado conforme se l em Isaas, isto , como um varo sofrido e de dores... E pode-se dizer, vinte sculos depois do seu advento, o Esprito de dons ainda no tido como merece s-lo. Quem melhor o conhece, mal o conhece, e difcil ser precisar quando vir o homem a saber o que significa renascer do Esprito Santo. Ainda lhe chamam de coisa de Belzebu, e profanam o elemento sagrado, s para defender os territrios de cu, inferno e purgatrio, mui rendosos e inventados por homens! Por que, s com a vinda de Kardec, comeou de novo o culto do Esprito Santo? Quando tratamos das cinco fases pelas quais passou a Igreja do Cristo, de antes de ser fundada no Pentecostes at nossos dias, ento falaremos disso. Jesus mesmo prometeu que as coisas seriam repostas no lugar. Por que? Porque aos fraudulentos, mais rendem os ditos territwww.uniaodivinista.org
rios por si mesmos fabricados, que a pura verdade; pretendem trancafiar os espritos nesses lugares e, assim, imporem seus desejos aos menos avisados. Se o Cristo voltasse hoje, expelindo espritos, confabulando com os Moiss e Elias e curando mediunicamente, de novo esses traidores Lhe dariam a morte, infamando-O de feiticeiro, etc. Falam no Cristo e insultam as prticas crists, porque estas no lhe convm ao bolso, ao estmago e aos interesses do orgulho. O dolo lhes o terreno comum. Em qualquer caso, no deviam reparar para o sistema de culto dos Apstolos, que como lemos em I Epstola aos Corntios, 14? Tinham de vir duas seitas corruptas, tinha de ser subornada a verdade, havia de chegar um dia a Restaurao. Aos sequazes da Besta 666 e do Falso Profeta, por mais que se lhes mostre a verdadeira Religio, nada adianta. Fecham os olhos e fingem que no podem abri-los, e de todo e qualquer modo, negam o que se lhes oponha ao tacanhismo mental, por mais verdadeira que seja a prova apresentada! Se isso se no desse, isto , se depois da fundao da Igreja Revelacionista, no viesse a corrupo, que se diriam das verdades bblicas sobre o que falam de luta contra a Besta e o Falso Profeta? As corrupes vieram e os povos lhes deram guarida. E com a vinda de Kardec, tendo-se este em conta de marcador de tempo, iniciou-se a Restaurao prevista. Nesse caso, depois das profecias de que j tratamos, s restava que o Cristo viesse e a Igreja Esprita fosse fundada? Tinha de vir um homem avisar o povo a respeito da fundao da Igreja Revelacionista, como estava predito. Elias viveu uns 900 anos antes de Cristo, e a sua reencarnao foi anunciada 712 e 397 anos antes de se dar, como leremos:
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Voz do que clama no deserto: Aparelhai o caminho do Senhor, endireitai na solido as veredas do nosso Deus... (Isaas, XL, 3). Eis a vos enviarei eu o profeta Elias, antes que venha o dia grande e horrvel do Senhor: E ele converter o corao dos pais aos filhos, e o corao dos filhos a seus pais, para no suceder que eu venha, e que fira a terra com antema. (Malaquias, IV, 5 e 6). Por que respondeu Joo Batista que no era Elias? Ele no respondeu isso, tanto que se disse o anjo enviado frente do Senhor, conforme est nos Evangelhos. Se os livros, hoje lidos, foram traduzidos e dados leitura do povo pelas religies que se valeriam do nome do Cristo, e as quais inventaram os territrios de cu, inferno e purgatrio, que no suportam a Verdade, com isso nada tem a ver o profeta. Elas se valem do nome do Cristo, para blasfemar contra os dons do Esprito Santo, porque este afirma a Reencarnao, a Evoluo e a Comunicao dos Espritos. Eis o motivo por que todo o dogmtico blasfemo do Esprito Santo; mais lhe valem os seus invencionismos do que estudar, experimentar e comparar, segundo a Revelao! Afirmar-se Joo como o anjo enviado diante do Senhor e negar-se-o como Elias reencarnado, seria afirmar e negar uma mesma coisa ao mesmo tempo! Nesse caso, que devemos fazer para o necessrio esclarecimento? Faa-se segundo mandou o Mestre, em Joo, XVI, 12 e 13, isto , cultive o homem a Revelao, e tudo se aclarar.
Prossigamos na continuidade dos fatos? Sim; vejamos o Cristo afirmar que Joo era o Elias reencarnado: E os seus discpulos lhe perguntaram, dizendo: Pois por que motivo dizem os escribas que importa vir Elias primeiro? Mas Ele, respondendo, lhes disse: Elias certamente h de vir, e restabelecer todas as coisas: Digo-vos, porm, que Elias j veio, e eles no o conheceram, antes fizeram dele quanto quiseram. Assim tambm o Filho do homem h de padecer s suas mos. Ento conheceram os discpulos que de Joo Batista que Ele lhes falara. (Mateus, XVII, 10 a 13). Por que apareceram no Tabor, Elias e Moiss? O Cristo tinha de ser testemunhado pela Lei e pela Revelao; esses dois espritos vieram simbolizar, pois, a Lei e os Profetas. No dizem que esses dois personagens constituem o mesmo esprito em diferentes reencarnaes? E faltariam espritos capazes de tomar a forma precisa, para que se cumprisse a Vontade de Deus? A Ele tudo possvel, e aos espritos tambm, desde que pela Vontade Suprema. Continuemos com o histrico do Batismo de Esprito Santo? Sim; vejamos o testemunho dado pelo profeta, sobre ser Jesus Cristo o cumpridor da promessa que, desde sculos, estava feita:
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Respondeu Joo, dizendo a todos: Eu na verdade vos batizo em gua, mas vir outro, mais forte do que eu, a quem eu no sou digno de desatar a correia dos seus sapatos: ele vos batizar em virtude do Esprito Santo, e no fogo. (Lucas, III, 16). Como saberia o povo, praticamente, que Jesus poderia fazer isso? Jesus herdaria o Esprito Santo, na presena de muitos, e passaria a vida obrando sinais e prodgios em virtude do mesmo. Vejamos: E desceu sobre ele o Esprito Santo em forma corprea, como uma pomba: e soou do cu uma voz que dizia: Tu s aquele meu Filho especialmente amado: em ti que tenho posto toda minha complacncia. (Lucas, III, 22). Por que tomou a forma de pomba? Porque a pomba simboliza a virtude e, sendo o Esprito Santo dom ou virtude espiritual, nunca poder tomar a forma humana ou angelical; vede que, no Pentecostes, tambm tomou a forma de lnguas de fogo, mas no humana ou angelical. Desse dia em diante, foi Jesus obrando sinais e prodgios em virtude do mesmo Esprito de dons e sendo, por isso, chamado de louco, satnico e, por fim, crucificado. Vejamos o que fez, o que disse faria o CRENTE, etc.: Ento lhe trouxeram um endemoninhado, cego e mudo, e ele o curou, de sorte que falava e via. E ficavam pasmadas todas as gentes, e diziam: Porventura este o filho de David?
Mas os fariseus ouvindo isto, diziam: Este no lana fora os demnios, seno em virtude de Belzebu, prncipe dos demnios. (Mateus, II, 22 a 24). Mas Jesus afirma que em virtude dos dons espirituais, ou Esprito Santo, que obrava sinais e prodgios: Se eu, porm, lano fora os demnios pela virtude do Esprito de Deus, logo chegado a vs o reino de Deus. (Mateus, XII, 28). E observa aos blasfemos: O que no comigo contra mim; e o que no ajunta comigo, desperdia. Portanto vos digo: Todo o pecado e blasfmia sero perdoados aos homens, porm a blasfmia contra o Esprito Santo no lhes ser perdoada. E todo o que disser alguma palavra contra o Filho do homem, perdoar-se-lhe-, porm o que a disser contra o Esprito Santo, no se lhe perdoar, nem neste mundo, nem no outro. (Mateus, XII, 30 a 32). Por que se coloca o Cristo abaixo do Esprito Santo? Porque este dado como GRAA, a todos os que forem julgados dignos, pelo Pai comum, conforme bem o disse Pedro, em Atos, II, 33 a 39. O Esprito Santo uma virtude emanada de Deus, no parte integrante do esprito criado; Fora, Poder, Virtude! Por ele se comunicam os espritos, do-se os sinais obrados pelo Cristo; por ele Jesus fazia e desfazia o seu corpo, por ele se comunicava, e por ele ns todos poderemos chegar a fazer at mesmo mais do que o Mestre fez, consoante a sua prpria maneira de dizer:
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Crede-o ao menos por causa das mesmas obras. Em verdade, em verdade, vos digo, que aquele que cr em mim, esse far tambm as obras que eu fao, e far outras ainda maiores: porque eu vou para o Pai. (Joo, XIV, 12). E para que soubessem que essa graa seria dada aos homens, disse: Mas o Consolador, que o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu nome, ele vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito. (Joo, XIV, 26). Mas eu digo-vos a verdade: a vs convm-vos que eu v: porque se eu no for no vir a vs o Consolador; mas se for enviar-vo-lo-ei. (Joo, XVI, 7). Eu tenho ainda muitas coisas que vos dizer, mas vs no as podeis suportar agora. Quando vier porm aquele Esprito de Verdade, ele vos ensinar todas as verdades, porque ele no falar de si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido, e anunciar-vos- as coisas que esto para vir. (Joo, XVI, 12 e 13). E como o Esprito de dons seria dado aos homens para com ele ficar como graa de Deus, Jesus, depois de ressurgido, veio dizer aos mesmos homens: E estes sinais seguiro aos que crerem: expulsaro os demnios em meu nome; falaro novas lnguas: Manusearo as serpentes; e se beberem alguma potagem mortfera, no lhes far mal; poro as mos sobre os enfermos e os sararo. (Marcos, XVI, 17 e 18).
Por que no atendem para isso os dogmticos? Porque estaria fora de suas funes naturais o dogmatismo em geral uma vez que, para blasfemar contra a graa do Senhor que tinham de viver e esto vivendo. Esses sinais so o fruto do Esprito Santo, tal como Jesus o utilizou; e Jesus disse: Basta ao discpulo ser como seu mestre, e ao servo, como seu senhor. Se eles chamaram Belzebu ao pai de famlia, quanto mais aos seus domsticos? (Mateus, X, 25). Todo aquele, pois, que quiser sair pelo mundo, ainda por muitos anos, fazendo cristianismo, ter de passar pelas calnias dos dogmticos. Assim que se cumpriro as Escrituras, naquilo que tiverem sido corrompidas pelas tradues viciadas ou interpoladas. Jesus mandava pregar, mas o testemunho do pregador assento sobre fatos, e no fingimentos, disfarces, dolos, dogmas, discursos falazes, etc.: E pondo-vos a caminho pregai, dizendo: Que est prximo o reino dos cus. Curai os enfermos, ressuscitai os mortos, limpai os leprosos, expeli os demnios; dai de graa o que de graa recebestes. No possuais ouro nem prata, nem tragais dinheiro nas vossas cintas: Nem alforge para o caminho, nem duas tnicas, nem calado, nem bordo: porque digno o trabalhador do seu alimento. (Mateus, X, 7 a 10).
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O Espiritismo o culto do Esprito Santo, mas por no haver nele o desprendimento necessrio dos bens do mundo, nem ele mesmo realiza o exigido ou reptado pelo Cordeiro de Deus! E a seguir? Agora entraremos para os dias, depois da crucificao, quando se deu o batismo de Esprito Santo. Comearemos pela comunicao do Cristo, pelos dons, e a seguir, transcreveremos a ordem dada por Ele, para que se aprontasse tudo para o dia aprazado e glorioso. Tinham os Apstolos conhecimento disso? Sim, pois Jesus j havia dito: O que cr em mim, como diz a Escritura, do seu ventre correro rios de gua viva. Isto porm dizia ele, falando do esprito que haviam de receber os que cressem nele: porque ainda o esprito no fora dado, por no ter sido ainda glorificado Jesus. ( Joo, VII, 38 e 39). Vejamos como se servia Jesus do mediunismo, para se comunicar com os Apstolos e vice-versa: At o dia em que, dando preceitos pelo Esprito Santo aos apstolos que elegeu, foi assunto acima: (Atos, I, 2). E notemos como mandou preparar tudo para o grande dia: E comendo com eles, lhes ordenou que no sassem de Jerusalm, mas que esperassem a promessa do Pai, que ouvistes (disse ele) da minha boca.
Porque na verdade Joo batizou em gua, mas vs sereis batizados no Esprito Santo, no muito depois destes dias. (Atos, I, 5 e 6). E o dia chegou, e o grande acontecimento se deu, tendo Jesus, ento, terminado o batismo de Esprito Santo, como veremos: E quando se completavam os dias de Pentecostes, estavam todos juntos num mesmo lugar. E de repente veio do cu um estrondo, como do vento que assoprava com mpeto, e encheu toda casa onde estavam assentados. E lhes apareceram repartidas umas como lnguas de fogo, que repousaram sobre cada um deles. E foram todos cheios do Esprito Santo, e comearam a falar vrias lnguas, conforme o Esprito Santo lhes concedia que falassem. (Atos, II, 1 a 4). Quando diz E FORAM TODOS CHEIOS DO ESPRITO SANTO, entenda-se que neles ou nos presentes manifestou-se a faculdade ou dom, ou Esprito Santo, e que, atravs do mesmo, espritos ou anjos comunicaram-se, dando as suas mensagens, em lnguas diferentes (para constituir sinal) ou em o idioma normal dos agraciados com o dom espiritual. Vejamos o pasmo causado, a blasfmia dos infiis e o testemunho dado por Pedro, de constituir esse sinal o cumprimento de profecias: E tanto que correu esta voz, acudiu muita gente, e ficou pasmada, porque os ouvia a eles falar cada um na sua prpria lngua. (Atos, II, 6).
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Outros, porm, escarnecendo, diziam: porque estes esto cheios de mosto. Porm Pedro em companhia dos onze, postos em p, levantou a sua voz, e lhes falou assim: Vares de Judia, e todos que habitais em Jerusalm, seja-vos isto notrio, e com ouvidos atentos percebei as minhas palavras. Porque estes no esto tomados de vinho, como vs cuidais, sendo a hora terceira do dia: Mas isto o que foi dito pelo profeta Joel: E acontecer nos ltimos dias, diz o Senhor, que eu derramarei do meu Esprito sobre toda a carne, e profetizaro vossos filhos e vossas filhas, e os vossos mancebos veros vises, e os vossos ancios sonharo sonhos. E certamente naqueles dias derramarei do meu Esprito sobre as minhas servas e sobre os meus servos, e profetizaro. (Atos, II, 13 a 18). E para bem acentuar que Jesus foi o derramador, e que para se tornar tal, herdou primeiramente o Esprito no dia de seu batismo: Assim que, exaltado pela dextra de Deus, e havendo recebido do Pai a promessa do Esprito Santo, derramou sobre ns a este, a quem vs vedes e ouvis. (Atos, II, 33). E para que saibam todos que a graa para quem merecer, ou para os que Deus quiser dar, independente dos despeitos humanos ou das fanfarras dos que se fizeram a si mesmos ministros de Deus ou infalveis:
Pedro ento lhes respondeu: Fazei penitncia, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo, para remisso de vossos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo. Porque para vs a promessa, e para vossos filhos e para todos os que esto longe, quantos chamar a si o Senhor nosso Deus. (Atos, II, 38 e 39). E por diante, sempre que havia reunies ou cultos de f, manifestava-se em os novos presentes o dom espiritual, e a prova de fogo era comunicarem-se os espritos, dando mensagens em lnguas diversas ou em linguagem natural dos mdiuns ou agraciados: Estando Pedro ainda proferindo estas palavras, desceu o Esprito Santo sobre todos os que ouviam a palavra. E se espantaram os fiis que eram da circunciso, os quais tinham vindo com Pedro, de verem que a graa do Esprito Santo foi tambm derramada sobre os gentios. Porque eles os ouviam falar diversas lnguas, e engrandecer a Deus. Ento respondeu Pedro: Porventura pode algum impedir a gua para que no sejam batizados estes que receberam o Esprito Santo, assim tambm como vs? (Atos, X, 44 a 47). E justificando-se diante dos peonhentos de ento, que pretendiam poder aambarcar os dons, acreditando-se escolhidos de Deus, diz Pedro esta coisa importante: E eu me lembrei ento das palavras do Senhor, como ele havia dito: Joo na verdade batizou em gua, mas vs sereis batizados no Esprito Santo.
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Pois se Deus deu aqueles a mesma graa que tambm a ns, que cremos no Senhor Jesus Cristo, quem era eu, para que me pudesse opor a Deus? (Atos, XI, 16 e 17). Que dizer, quando em pleno sculo vinte da era crist, os discpulos da corrupo medram pelo mundo afora, dizendo-se crentes, ou trombeteando que esto com a palavra de Deus, para, com essas afirmaes, melhor ensinarem a blasfemar contra o Esprito de Verdade? Nada h que temer; duas so as condies a observar: a primeira cultivar a Revelao, como est ordenado em Joo, XVI, 7 a 15, e a segunda no atirar ddivas aos ces e nem prolas aos porcos, pois que no tendo eles qualidades de moral e de intelecto para apreci-las, pis-las-o e, tal como disse Jesus, se voltaro contra os ofertores ou doadores! Ningum se iluda com os dogmticos, porque o dolo lhes o terreno comum! E a seguir? Transcreveremos algo que ateste o Esprito de dons e sinais: Por eficcia de sinais e de prodgios, em virtude ao Esprito Santo: de maneira que, desde Jerusalm e terras comarcas at o Ilrico, tenho enchido tudo do evangelho do Cristo. (Romanos, XV, 19). E no vos deis com excesso ao vinho, donde nasce a luxria, mas enchei-vos do Esprito Santo. (Elseos, V, 18). No versculo acima manda que se encham os homens de dons e no de anjos ou espritos comunicantes, como possam querer alguns.
No estigais o Esprito. No desprezeis as profecias. Examinai, porm, tudo: abraai o que bom. (I Tessal. V, 19 a 21). Por que necessrio o cuidado com as profecias? Nisso est a prova de que o Esprito Santo dom ou veculo intermedirio e no esprito comunicante. Se assim no fosse, como profetaria o Esprito Santo erradamente? Sendo porm o veculo da Revelao, por ele podem-se comunicar todas as espcies de espritos, desde o Cristo at o mais mentiroso ou mistificador. Eis a razo de ser dos cuidados. Confirmando-a ao mesmo tempo Deus com sinais e maravilhas, e com virtudes diversas, o com dons do Esprito Santo, que repartiu segundo a sua vontade. (Hebreus, II, 4). Aquele que tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas: O que sair vencedor ficar ileso da segunda morte. (Apocalipse II, 11). O que diz o Apocalipse, mandando ouvir ou cultivar a mediunidade, o mesmo que diz Paulo, quando manda no extinguir o Esprito Santo. Como pode-se saber que o Esprito Santo se manifesta como dons ou como mediunidade, na carne? A primeira e melhor maneira cultivar o mesmo Esprito Santo ou medinico, com amor e por amor. Por que?
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Porque assim, ficam livres dos espritos embusteiros, e os verdadeiros se incumbiro de falar a verdade. Quem se tm feito portadores ou reveladores de ensinos errados, em todos os tempos, desde os Patriarcas e Profetas, so os espritos ignorantes ou mistificadores, que acharam e acham acesso nos profetas ou mdiuns levianos. Alm do mais, cumpre notar que os espritos pertencem a variados planos hierrquicos, e sabem o que sabem e no o que pensam os homens: que os espritos sabem tudo! E sobre os espritos errados, que diziam, nos tempos apostolares, no ter vindo Jesus em carne? Quando um fenmeno se d e no so conhecidas as suas leis, os homens ou espritos buscam uma chave ou teoria; e se nada podem afirmar de fato, com pleno conhecimento da causa, sendo pouco o moral intrnseco, dizem o que lhes convm tese em vigncia e pouco se incomodam com a verdade. No entretanto, j disse, todos os fenmenos se passam em virtude do Esprito Santo, e Jesus tinha essa graa, sem medida, conforme Joo, III, 34. Ele podia, pois, produzir mediunicamente, coisas que esto longe de ser compreendidas pelo intelecto dos habitantes do planeta. E sobre a no entrada na bem-aventurana, dos que no renascerem do Esprito Santo? Nicodemos ouviu Jesus dizer-lhe, que aquele que no renascer na sua crena, do culto, conhecimento e sentimento do que seja graa prometida nos sculos anteriores, e trazida por Ele, no viria a herdar o reino dos cus. Por que?
Porque quem com Jesus no colhe, desperdia; ou o homem cultiva e respeita o Esprito Santo, ou dele blasfemo. Nunca poder ser uma e outra coisa! E quem blasfemar contra a graa medinica, que a chave dos mistrios e milagres de todos os tempos, manifesta carne toda na hora propcia, no ser perdoado e ter que pagar at o ltimo ceitil! bem triste cabedal dos que dizem ser dom espiritual coisa de Belzebu! E Nicodemos percebeu isso? S cumpria que percebesse, porquanto Jesus, ento, afirmou os dois renascimentos: o da crena nos dons medinicos e o renascimento do esprito, para alcanar a perfeio atravs das provas comuns. em Lucas, XX, 35 e 36, onde bem se acha exposta a necessidade de provas e aperfeioamentos: Mas os que forem julgados dignos daquele sculo, e da ressurreio dos mortos, nem os homens desposaro mulheres, nem as mulheres os homens: Porque no podero jamais morrer: porquanto so iguais aos anjos, e so filhos de Deus, visto serem filhos da ressurreio. (Lucas, XX, 35 e 36). Antes de se fazerem bons, Deus no sabe se o so ou no seus filhos? Deus sabe tudo e tudo marcha para a perfeio; ningum foi feito para a perdio. As falsas religies, de que j falamos, no afan de atrair os simplrios para o seu redil peonhento, desviaram a letra para o terreno em que se acha. Alm do mais, cultivando a Revelao, tero o homem os ensinamentos que o Cristo no pode dar ento. Muitas so as coisas
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expostas nos livros de Kardec, que se enquadram perfeitamente nas promessas do Cristo, quando tal observou. Enfim, ou o homem cultiva a Revelao e se livra da Besta e do Falso Profeta, e vem a conhecer a Verdade, que o livrar, ou escraviza-se aos formalismos dessas pseudas ou falsas religies! Nada poder haver de contemplao com quem blasfema contra o Esprito Consolador, uma vez que o prprio Cristo no lhe prometeu uma redeno amena! Se a Igreja do Cristo, iniciada no Pentecostes, tivesse continuando como lemos em I Corntios, 14, a humanidade da terra j estaria noutro nvel moral, pois, sendo simplesmente revelacionista, estava, consequentemente, sob o patrocnio de Jesus Cristo! Volvamos sobre o batismo de Esprito Santo, naquilo que se refere manifestao do mesmo Esprito Consolador, como dons, na carne? Sim; e para tanto, transcrevendo as afirmaes de Paulo: E sobre os dons espirituais, no quero, irmos, que vivais em ignorncia. Sabeis que, quando reis gentios, concorreis aos simulacros mudos, conforme reis levados. (I Corntios, XII, 1 e 2). Deve-se notar que o dogma, sendo o atrofiamento do princpio intelectual, o mais profano e o mais imundo de todos os dolos! Com eles as falsas religies fazem da criana uma medrosa e do homem um covarde ou escravo! H pois repartio de graas, mas um mesmo o Esprito. E os ministrios so diversos, mas um mesmo o Senhor. Tambm as operaes so diversas, mas um mesmo Deus o que obra tudo em todos.
E a cada um dada a manifestao do Esprito para proveito. Porque a um, pelo Esprito, dada a palavra de sabedoria; a outro porm a palavra de cincia, segundo o mesmo esprito: A outro a f, pelo mesmo Esprito; a outro a graa de curar as doenas, com um mesmo Esprito: A outro a operao de milagres, a outro a profecia, a outro o discernimento dos espritos, a outro a variedade de lnguas, a outro a interpretao das palavras. Mas todas estas coisas obra um s e o mesmo Esprito, repartindo a cada um como quer. (I Corntios, XII, 4 a 11). Note-se que o discernimento dos espritos comunicantes o mais ou um dos mais importantes dons, porquanto, sem discernimento quem saberia se o esprito estaria falando coisas exatas, mistificando ou mentindo? Alm disso, porm, vai o respeito que devemos a todos os dons, porque Deus manda a cada qual o que lhe for mais aproveitvel, para o bom cumprimento de sua misso na terra. E como se devem reunir os crentes, para cultivar esses dons revelacionistas? Do mesmo modo por que o faziam os Apstolos, como lemos em I Corntios, XIV, e como se acha exposto na codificao kardeciana: Segui a caridade, anhelai aos dons espirituais, e sobre todos ao dom da profecia. (I Corntios XIV, 1). O tradutor Figueiredo consigna, pessoalmente no sentido: PROFETA ou VIDENTE:
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(Antigamente em Israel, todo o que ia consultar a Deus, dizia assim: Vinde, e vamos ao vidente. Porque aquele que hoje se chama profeta, se chamava ento vidente.) (I Reis, IX, 9). Nos dias apostolares, o conceito j era outro, pois se chamava profeta ao mdium que hoje se chama de incorporao, ou quele que, quando tomado por esprito, fala a lngua normal do mdium. De toda e qualquer forma, porm, profeta o homem que pode manter colquios por uns ou outros modos com o plano astral. Quando se diz que Jesus veio tornar os homens herdeiros de dons medinicos, dizer se quer que Jesus veio transformar os cegos em seres capazes de ver! Prossigamos: Assim tambm vs, porquanto sois desejoso de dons espirituais, procurai abundar neles, para edificao da Igreja. (I Corntios, XIV, 12). Uma vez que a pedra angular da Igreja o Esprito Santo, que se manifesta na carne como dons, como poder ser nobre e verdadeira uma Igreja, uma vez que deprime aos mesmos dons ou Esprito Santo? Nisso mesmo que as falsas religies (Besta 666 e Falso Profeta) se testemunham como tal: nelas o que dom revelacionista chamado de coisa de Belzebu e o que elas impem, dogmas ou idolatria, PALAVRA DE DEUS!!!... Prosseguindo na mesma Epstola, que ensina como se cultiva o mediunismo, ou como se faz uma sesso esprita, temos:
Na lei est escrito: Em outras lnguas, e noutros lbios falarei pois a este povo, e nem assim me ouviro, diz o Senhor. E assim as lnguas so para sinal, no aos fiis, mas aos infiis: porm as profecias, no aos infiis, mas aos fiis. Se, pois toda a Igreja se congregar em um corpo e todos falarem lnguas diversas, e entrarem ento idiotas, ou infiis, no diro porventura que estais loucos? Porm se profetizarem, e entrar ali um infiel, ou um idiota, de todos convencido, de todos julgado: As coisas ocultas do seu corao se fazem manifestas, assim, prostrado com a face em terra, adorar a Deus, declarando que Deus verdadeiramente est entre vs. (I Corntios, XIV, 21 a 25). por isso mesmo que as apostasias dogmticas se lanam como feras contra a Igreja Revelacionista ou Esprita; elas sabem que as torpezas de que so e foram autoras, so postas mostra para que a humanidade saiba em que mos andou por sculos a fio! E no lem sequer, que esto fora das prticas do Cristo e do culto apostolar? Lem, mas os interesses do bolso, do estmago e do orgulho no os deixam respeitar a verdade; no disse o Cristo, que quem erra se torna escravo do erro? Agora so elas ou eles, quem consigo mesmo tero que ajustar contas pelo que erraram e pelo que fizeram errar, induzindo os povos ao erro; e amparo nas Escrituras no encontraro, porque elas do testemunho de que a Igreja do Cristo o culto do Esprito Santo! Prossigamos:
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Pois que haveis de fazer, irmos? Quando vos congregais, se cada um de vs, tem o dom de compor salmos, tem o de doutrina, tem o de revelao, tem o de lnguas, tem o de interpretar, faa-se tudo isso para edificao. Ou se alguns tm o dom de lnguas, no falem seno dois, ou quando muito trs, e um depois do outro, e haja algum que interprete o que eles disserem. E se no houver intrprete, estejam calados na igreja, e no falem seno consigo e com Deus. Pelo que toca porm aos profetas, falem tambm s dois, ou trs, e os mais julguem o que ouvirem. E se neste tempo for feita qualquer revelao a algum outro dos que se acham sentados, cale-se o que falava primeiro. (I Corntios, XIV, 26 a 30). Note-se que a reunio dos verdadeiros crentes feita num sentido todo de observao aos ensinos revelacionistas; todos assentados, esperando a palavra do alto e estudando o que os mensageiros de Deus disserem. E por que calar um, quando outro recebe esprito? esta mesma observao de quando Paulo manda no extinguir o Esprito, no desprezar as profecias e aproveitar somente o que for bom; j falamos sobre as diferentes capacidades dos espritos e sobre as diferentes maneiras de ver e entender as coisas, por parte dos mesmos. Alm do mais, tambm os mistificadores podem falar, conforme I Epstola de Joo, IV, 1 a 3, nos informa. No verso 32, o que devemos entender? Diz ele:
Porque os espritos dos profetas esto sujeitos aos profetas. (I Corntios, XIV, 32). Os espritos dos que forem curadores, poliglotas, videntes, milagreiros, etc., esto afins com os que possuem os mesmos dons, encontrando neles maior afinidade e, consequentemente, melhor comunicabilidade e mais proveitoso trabalho. No quer isso dizer, como muitos o desejam, que o esprito sujeito carne. Mdium ou profeta o esprito e no a carne; no teria senso dizer-se que o esprito est sujeito a si mesmo. O que a diz sobre a afinidade para o efeito de comunicao. Ademais, o Esprito Santo ou mediunidade, est, igualmente, nos espritos desencarnados. E que mais? O mais diz, como o diz Paulo: Se algum porm o quer ignorar, ser ignorado. (I Corntios, XIV, 38). Por que, na codificao kardeciana, o Esprito Santo figura como sendo o smbolo dos bons espritos? Porque, para dizer as coisas terra-a-terra com a verdade, preciso era que se acusassem as igrejas dogmticas ou corruptoras, que em seu tempo vieram para burlar a Igreja Revelacionista. Fazendo isso, elas que contavam ento com muita fora poltica (Drago do Apocalipse, Cap. 13), reagiriam de modo violento, vindo o Consolador a se radicar na terra custa de sangue humano. Isso o que procuraram evitar os espritos do Senhor, dizendo a Kardec que no dissesse tudo, com que melhor era no trabalhar ento, para fazer um livrinho de anlise bblica. Hoje, as coisas mudaram muito, e
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at a atmosfera diz que a verdade sobre o Cristianismo est fora dos que se intitulam ministros de Deus e infalveis! Eles, na verdade, personificam a blasfmia contra o Esprito Santo! Em suma, qual o extrato da verdade bblica? A Bblia, em seus ensinos, repousa sobre dois plos fundamentais: o primeiro a Lei e o segundo a Revelao. A Lei veio pela Revelao e assim a Revelao afirma a Lei. Portanto, isso quer dizer: deve o homem cultivar o Cristianismo, tal como o cultivaram Jesus e os Apstolos; e deve cultivar a Lei, que manda ao homem apurar os seus sentimentos. Na I Epstola aos Corntios, XIV, mostrado como faziam os Apstolos as suas reunies; e no Sermo do Monte, mostrado o dever do homem crente, que se resume em: amar, amar, amar! E no que trata dos dogmticos, ou idlatras, ou forjadores de invencionismos que deprimem a verdade e corrompem a s doutrina? Cumpre amar ao esprito nosso irmo, no confundindo jamais o esprito, igualmente filho de Deus, com a ideologia perniciosa que o domina; alis, no h um s esprito que seja a Besta ou o Falso Profeta, pois que estes smbolos dizem respeito s ideologias e no aos espritos que nelas possam crer. Os espritos tero que penar, pelo que erraram e tenham feito errar, e as ideologias tero que ir para o: Mas a besta foi presa, e com ela o falso profeta, que tinha feito os prodgios na sua presena, com os quais ele tinha seduzido aos que tinham recebido o carter da besta, e que tinham adorado a sua imagem. Estes dois foram lanados vivos no tanque ardente de fogo e de enxofre. (Apocalipse, XIX, 20).
O tanque ardente de fogo e de enxofre o ostracismo em que viro a cair as duas igrejas dogmticas, que lanando antemas contra o mediunismo, impuseram aos povos os simulacros e discursos falazes. Elas cairo, e na terra se levantar a Igreja Restaurada, tal qual a deixaram os Apstolos, como lemos I Corntios, XIV. No Apocalipse est escrito: Eis aqui depressa virei, e o meu galardo anda comigo, para recompensar a cada um segundo as suas obras. Eu sou o Alfa e o mega, o primeiro e o ltimo, o princpio e o fim. Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras no sangue do Cordeiro, para terem parte na rvore da vida, e para entrarem na cidade pelas portas. Fora daqui os ces, e os que do veneno, e os impuros e os homicidas, e os idlatras, e todo que ama e obra a mentira. Eu, Jesus, enviei meu anjo para vos dar testemunho destas coisas nas igrejas. Eu sou a raiz e a gerao de David, a estrela resplandecente da manh. E o Esprito e a esposa dizem: Vem. E o que houve, diga: Vem. E o que tem sede, venha: o que quer, receba de graa a gua da vida. (Apocalipse, XXII, 12 a 17). O Esprito a Revelao; foi ensinado prtica e teoricamente pelo Cordeiro, o qual foi morto, por ter feito sinais e prodgios em virtude da mesma fonte de dons o Esprito Santo ou a mediunidade sem o qual elemento jamais haver Revelao.
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A esposa a Lei ou a Moral. Ningum mais do que o Cordeiro viveu completamente; e tambm por isso foi morto, porque Lei e Revelao so os plos fundamentais da Verdade Evanglica. Quem quiser ser cristo, ter que fazer-se perseguido dos elementos mundanos, por que o culto da Lei e da Revelao os aborrece. Isso lavar-se no sangue do Cordeiro. No Talmude, livro de leis dos rabinos, est escrito: E na vspera da pscoa foi Jesus crucificado, por se ter entregue magia e seus sortilgios. que o culto do Esprito revelacionista facilitava ao Cristo descobrir os pensamentos e atos imundos dos pseudos religiosos, e eles, no O podendo suportar, porque lhes punha mostra a podrido moral (tal como est contido em I Corntios, XIV, 24 e 25, acontece na Igreja do Cristo Mestre), procuraram mat-LO e mataram-NO, cumprindo-se a Escritura. Do mesmo modo, pois, todo o que se propuser a cultivar o so Cristianismo, que o culto da Lei e da Revelao, ter contra si os falsos religiosos, etc. Como deveremos encarar o Cristo? A humanidade no sabe ainda e por muito tempo o no saber. Ele foi a lio sem fim, e, portanto, o smbolo de toda a sabedoria espiritual e material. Encarnou o Verbo, que quer dizer Filho ou Criao. Se h sabedoria na utilidade e transio da matria, Ele isso representou; se h utilidade na evoluo do Esprito, e se nisso sabedoria houver, Ele tambm o revelou. Se o homem ou esprito deve ser obediente a sabedoria de Deus, Ele o exemplificou. O Cristo representou, pois, o princpio e o fim, isto , o Criador e a Criao ou Verbo.
E sobre o seu corpo? Ele jamais seria Cristo, se no viesse em esprito e matria. Figurou a matria em sua eterna transio, ganhando peso atmico e potencial eltrico, isto , variando nesses valores, porque sendo sempre a mesma, a matria muda de estados continuamente. Transio e utilidade, eis o que disse Ele no seu exemplo sem fim, no que representou a matria. E sobre esta observao de Joo? Carssimos, no creiais a todo esprito, mas provai se os espritos so de Deus, porque so muitos os falsos profetas que se levantaram no mundo: Nisto se conhece o esprito que de Deus: todo o esprito que confessa que Jesus Cristo veio em carne, de Deus... (I Joo, IV, 1 e 2). Sabeis que Jesus se comunicava, depois de crucificado, pelo Esprito medinico ou Santo; e por esse meio instrua os Apstolos na confeco dos escritos, que serviriam de pontos de informao, no futuro. No eram os Apstolos os que duvidavam, mas sim os eternos falsos profetas. Em outro ponto observa Paulo, que melhor esteve em contacto com o Mestre ressurgido, sobre os que diziam que a ressurreio j era feita. que no podiam os homens entender o que representa o fator Esprito Santo ou dons espirituais, o qual ou os quais tinha Jesus, sem medida! Ele atuava por esse elemento divino, e os homens que nada ou muito pouco entendiam, julgavam ser tudo miragem ou coisa de esprito livre da roupagem carnal. Quanto natureza celular, capacidade magntica, poder vibratrio, auxlio do plano astral, etc., ningum duvide de que Cristo os tivesse extraordinariamen64
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te, quer por ser um esprito puro, quer por estar, por necessidade missionria, empossado de valores autenticamente delegados. No que representou o Esprito, ou esta parte da Criao, Ele deixou dito que s um cdigo existe, para os de dentro ou de fora da matria, que s Deus o manipulador desse cdigo ou Lei. Por que Jesus no escreveu? Porque, como j est dito, Ele veio derramar o Esprito sobre a carne, coisa que foi feita no Pentecostes, e que o mesmo elemento ficaria como base de sua Igreja. Muito mais teriam adulterado a sua Igreja se Ele tivesse escrito, pois ento, assim, diriam ser a letra do Evangelho e no o culto da Lei e da Revelao. Lembrai que o Cristianismo fundado sobre o culto da Moral e da Revelao e no, como querem os adlteros, uma simples religio revelada. Onde no se reunirem, como o faziam os Apstolos, I Corntios, XIV, no existe puro Cristianismo. Qualquer ato de louvor deve ser respeitado, e certo que os mais identificados matria recorrem a meios mais materiais; porm, sem intercmbio com o plano astral, por mais que haja vontade de fidelidade, o erro aparecer. Cumpre ao homem viver a Lei e cultivar o Esprito medinico ou Santo. Pelo culto da Moral e da Revelao, ou, como diz o Apocalipse, Esposa e Esprito, o homem ser esclarecido, na altura de seus mritos. Quem mais alto for, tanto melhor apanhar os frutos mais saborosos. a natural atrao pela afinidade. Individualmente, batismo de Esprito Santo quer dizer: manifestao de virtude medinica ou santa, que no indivduo, j estava em estado de latncia; e coletivamente, quer dizer, manifestao coletiva, como se deu no Pentecostes, da
mesma virtude embrionada no ntimo de cada um. E uma vez que o batismo j foi feito, isto , que o dom foi revelado e a Igreja sobre o culto do mesmo foi fundada, cumpre que o homem siga o seu caminho. Nesse caso, traou Jesus a sua rota, da manjedoura ao Pentecostes e no ao Glgota? Lgico; Ele veio para fundar uma Igreja sobre a virtude que tudo une entre si e ao Criador. Podem-se ter melhores informaes? Sim. Vejamos que, quem se der ao trabalho de estudar a Escritura, encontrar pela frente quatro pontos fundamentais em torno dos quais gira toda a sabedoria escriturstica: O Pai, O Filho, A Lei e O Esprito Santo. Isso pode-se traduzir por: O PAI, Alma do Universo, Ser Indivisvel, Onisciente, Onipotente, Onipresente, Imutvel. Jamais ser sondvel em matria de essncia e origem, assim o creio eu. melhor cham-LO PAI, do que DEUS. O FILHO, o Verbo ou Criao ou o Todo Criado. Jesus, o Tutelar da Terra, veio representar a Criao (Esprito e Matria), nos seus direitos e deveres. o mais vasto de todos os smbolos porque a maior de todas as misses que um esprito possa viver. Podem existir espritos maiores ou menores, mas um Cristo sempre um smbolo completo, igual, portanto, aos outros Cristos dos outros mundos.
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A LEI, a Fora Equilibradora. Manifesta-se mais material nos planos materiais e mais moral nos planos mais moralizados ou espiritualizados. No existem muitas leis, porm mltiplas manifestaes de uma nica Lei. O ESPRITO SANTO, pura mediunidade. Assim como h um Criador, h um Filho ou Verbo; assim como h uma Fora Equilibradora, h uma Virtude que emana do Criador ou Pai, e que banhando o Todo Criado ou Verbo, une-se entre si e ao Criador. Respeita Gnero, Espcie, Famlia, Hierarquia, etc. Seria estultcie do homem querer limitar as possibilidades medinicas ou os poderes dessa Virtude Divina. Ela , bem dizendo, a Voz do Pai a atrair para si o Filho. Feliz do esprito que atingiu a altura de poder dizer; J RENASCI DO ESPRITO SANTO! Esse poder dizer: EU E O TODO SOMOS UM S, e livre da necessidade de reencarnar em planos inferiores, manter-se- sempre na condio de Eterna Presena, nunca vacilante, tenha de ir onde quer que seja, viver a misso que for. Jesus, durante o tempo que viveu a sua misso de Cristo, nunca vacilou? No. S deu exemplos de como se utiliza a matria e de como deve portar-se o Esprito. Tentado pelo materialismo (ou diabo), exemplificou a repulsa pelo mesmo; angustiado, no monte das Oliveiras, exemplificou a obedincia vontade do Pai. Assim, compreenda cada homem que, se for tentado conquista da terra, saiba fugir da mesma tentao. E se algum dia, no Horto da Vida, por expiao ou exemplo, tiver que sofrer qualquer angustivel ato, embora no possa deixar de sentir, deve suport-lo com resignao, porque o Pai quem sabe o que melhor nos convm. Seria desnecessrio dizer isto, uma vez que dito j ficou, que o Cristo foi, em linha reta, da manjedoura ao Pentecostes.
Houve, j, quem tenha visto a Deus? Sim, mas como o explica a Escritura: Tambm sou o que te falei pelos profetas, e eu lhes multipliquei as vises; e pela mo dos mesmos profetas fui representado debaixo de diferentes figuras. (Osias, XII, 10) Como se explica isso? Espritos ou anjos, recebem ordem de espritos ou anjos que pairam em regies muito superiores e vm at aos mdiuns ou profetas, ou seres cujas faculdades tenham sido patenteadas, e lhes mostram a Deus, em formas simblicas ou atravs de smbolos. E Jesus? Este, por poderes delegados, representou o PRINCPIO e o FIM, isto , o Criador e a Criao; no entretanto, vede bem, Ele tinha os anjos, ou espritos, subindo e descendo sobre sua cabea; foi confabular com espritos no Tabor e, depois de ressurgido, como esprito, se comunicava de diferentes modos, atravs das diversas faculdades dos Apstolos, etc. A regra uma; as manifestaes que variam. assim que nunca h falta de sequncia, ainda que ao homem tal no parea. Por que Esprito Santo uma Virtude e se manifesta como se fossem muitas? De um lado porque poderosa a vontade de Deus, que d a cada um segundo os seus mritos; e de outro lado, porque h sempre um determinado fim em cada encarnao, e a manifestao de muitas faculdades poderia desordenar a marcha para o dito fim. Essa Virtude muito poderosa arma e a escassez de senso, do seu portador pode transform-lo
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em blasfemo. No s a Besta e o Falso Profeta que devem ser chamados blasfemos, pelo fato de tacharem coisas de Belzebu aos dons em que se manifesta o Esprito na carne; mas, tambm, aos que dele fazem uso duvidoso. Quais os atos que constituem uso duvidoso? Os repelidos pela s moral; isto , quem cultivar os dons e a Lei, ao mesmo tempo, como o Cristo o fez s bem poder fazer. A codificao kardeciana prdiga em ensinamentos, para quem quiser entender. Como se deve entender, isto , em que carter se dever tomar os ensinamentos contidos nestes escritos? Como ponto de partida para investigaes mais profundas. Apenas como vislumbres dos grandes conhecimentos que mais tarde viro, quando a humanidade pela sua pureza assim o merecer. Ningum dogmatize coisa alguma que at este tempo tenha sido dita, por quem quer que seja, uma vez que tudo tem sido dado a ver mui mediocremente! E os que buscarem pretextos para contradio? A humanidade composta de muitas almas encarnadas e desencarnadas, constituindo, digamos, trs escales: vanguarda, centro e retaguarda. Sempre que algo de novo aparece, para a vanguarda simples, para o centro esquisito, e para a retaguarda a eterna confuso! Ningum se iluda com aparncias, ttulos e outros ornamentais temporais; os verdadeiros servos dificilmente tm onde reclinar a cabea, a prova que do de sua superioridade espiritual, que so mais guiados por intuio do que por intelectualismo. E sobre o fato de passar um mil, e outro mil, no?
A Besta ou corrupo duraria mais de um milnio e menos de dois; isto , passar-se mil anos e no completar-se-iam dois mil, sem que fosse restabelecida na terra a Igreja do Cristo. Assim que estamos trabalhando para o cumprimento da profecia. Estudar a Escritura dever, porque ainda muito longe esto os melhores livros, em matria de anlise ou estudo, dos seus profundos ensinamentos. Tambm, ningum poder depor contra a sua capacidade de esprito proftico. E nenhum livro to evocador de fludos sublimes, como esse que foi e est sendo escrito, nos segundos e nos milnios, e que encerra a histria dos grandes vultos que, sobre os montes de Israel, aformosearam o seu esprito, morrendo de zelos pelas coisas do Senhor. Ningum duvide do valor da pregao do Evangelho; o biogrfico ou escrito, indica ao homem que: SE LEVANTE EM SEU ESPRITO E CULTIVE A LEI E A REVELAO. Como devemos encarar o Espiritismo? Devemo-lo por dois prismas: (a) Quem quiser faz-lo por este prisma, que o real, s o poder fazer, lembrando-se das palavras de Jesus: E todo o que disser alguma palavra contra o filho do homem, perdoar-se-lhe-, porm o que a disser contra o Esprito Santo, no se lhe perdoar, nem neste mundo, nem no outro. (Mateus, XII, 30 a 32). O pecado contra o esprito criado uma coisa; o pecado contra a Virtude divina que tudo une, outra coisa. O fato de quererem seja ele a tera parte de Deus, no procede, mas uma Virtude emanante dEle e, portanto, merecedora de todo respeito. Levando-se em conta que o Espiritismo o culto desse elemento, que no gnero humano se manifesta como
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dons espirituais, deve ele o Espiritismo ser encarado como um sacrrio inatingvel pelas concepes humanas. Levar ele o relativo ao absoluto, transformar o homem-terreno em homem-Deus. Esse Espiritismo no cresce e nem diminui pelas negaes ou afirmaes de quem quer que seja; est na sua grandeza integra, esperando aos que nele queiram renascer, pois esse o fim de todos ns, assim como aquela a natureza do Espiritismo. Todo aquele que lhe quiser fazer afronta ser esmigalhado pela Lei ou Poder Equilibrador. Os homens devem render-lhe o mesmo culto devido a Jesus; coloc-lo acima das suas cogitaes, por melhor que estas sejam. (b) O Espiritismo, como corpo de doutrina, , tal como est, o resultado de milhares de anos de trabalhos profticos ou revelacionistas. Podemos dizer que estamos em um ponto, na escalada da montanha, a subir por um atalho, e que outros, noutros tempos, trabalhadores das primeiras horas, iniciaram os trabalhos de abertura desse atalho. A cadeia vem desde os Patriarcas. Asseveramos ainda, sem o mnimo receio de errar, que estamos na quinta fase ou no quinto perodo. Antes, entretanto, devemos dizer uma coisa, e temos a grata satisfao de saber que ela j est dita, bastando transcrev-la da Bblia: O lobo habitar com o cordeiro, e o leopardo se deitar ao p do cabrito: o novilho, e o leo, e a ovelha, vivero juntos, e um menino pequenino os conduzir. O novilho e o urso iro comer as mesmas pastagens: as suas crias descansaro umas com as outras: o leo comer palha com o boi. E divertir-se- a criana de peito sobre a toca do spide: e na caverna do basilisco meter a sua mo a que estiver j desmamada. (Isaas, XI, 6 a 8).
Isso que est exposto o cume da montanha, e ter de ser atingido pelo conhecimento e culto do Paracleto ou Esprito Santo, que o Espiritismo em sua manifestao, a mais simples e profunda. Quantos sculos sero ainda necessrios para que a humanidade da terra alcance essa perfeio? Responde a profecia, quando diz que o reino do Cristo ser sem fim. que Ele deixou o germe da Verdade, para que v sendo posto a germinar, por quem de direito: qualquer criatura de bem. Por que estamos no quinto perodo ou quinta fase? O Espiritismo no peca por falta de boas tradies; por isso, comecemos por atender aos conceitos emitidos por aquele que fundou o povo de Israel, que mais tarde seria ou serviria de sementeira para o Cristo: No se tirar o centro de Jud, nem General que proceda da sua coxa, menos que no venha aquele, que deve ser enviado. E ele ser a expectao das gentes. (Gnese, XLIX, 10). E no livro de Isaas temos dezenas de profecias sobre a vinda do fundador do Espiritismo, o Cristo: Pois por isso o mesmo Senhor vos dar este sinal: Eis que uma virgem conceber, e parir um filho, e ser chamado o seu nome Emanuel. Ele comer manteiga e mel, at que saiba rejeitar o mal e escolher o bem. (Isaas, VII, 14 e 15). E mais ainda diz o profeta:
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Quem deu crdito ao que nos ouviu? E a quem foi revelado o brao do Senhor? E subir como arbusto diante dele, e como raiz que sai de uma terra sequiosa: ele no tem beleza nem formosura, e vemo-lo, e no tinha parecena do que era, e por isso ns o estranhamos: Feito um objeto de desprezo, e o ltimo dos homens, um varo de dores, e experimentado nos trabalhos: e o seu rosto se achava como encoberto, e parecia desprezvel, por onde nenhum caso fizemos dele. Verdadeiramente ele foi o que tomou sobre si as nossas fraquezas, e ele mesmo carregou com as nossas dores: e ns o reputamos como um leproso, e ferido por Deus, e humilhado. Mas ele foi ferido pelas nossas iniquidades, foi quebrantado pelos nossos crimes: o castigo que nos devia trazer a paz caiu sobre ele, e ns fomos sarados pelas suas pisaduras. Todos ns andamos desgarrados como ovelhas, cada um se extraviou por seu caminho: e o senhor carregou sobre ele a iniquidade de todos ns. Foi oferecido, porque ele mesmo quis, e no abriu a sua boca: ele ser levado como uma ovelha ao matadouro, e, como um cordeiro diante do que o tosquia, emudecer, e no abrir a sua boca. Ele foi tirado da angstia, e do juzo: quem contar a sua gerao? Porque ele foi cortado da terra dos viventes: eu o feri por causa da maldade do meu povo. E lhe dar os mpios pela sepultura, e o rico pela sua morte; porque ele no cometeu iniquidade, nem se achou nunca dolo na sua boca.
E o Senhor quis quebrant-lo na sua enfermidade: se ele tiver dado a sua alma pelo pecado, ver a sua descendncia perdurvel, e a vontade do Senhor ser por suas mos prosperada. Ver o fruto do que a sua alma trabalhou, e se fartar: aquele mesmo justo meu servo justificar a muitos com a sua cincia, e ele tomar sobre si as suas iniquidades. Por isso eu lhe darei por sorte uma grande multido de pessoas: e ele distribuir os despojos dos fortes, porque entregou a sua alma morte, e foi posto no nmero dos malfeitores: e ele carregou com os pecados de muitos, e rogou pelos transgressores da lei. (Isaas, LIII). E para bem significar que sobre o culto do Esprito de dons que o Cristo descansaria o peso de seus trabalhos e fundaria a sua Igreja, j vinha sendo prometido o mesmo Esprito, como seu Luzeiro: E descansar sobre ele o esprito do Senhor: esprito de sabedoria e de entendimento, esprito de conselho e de fortaleza, esprito de cincia e de piedade. (Isaas, XI, 2). Eis aqui o meu servo, eu o ampararei: o meu escolhido, nele ps a minha alma a sua complacncia, sobre ele derramei o meu Esprito, ele promulgar a justia s noes. (Isaas, XLII, 1) E bom que todo o estudioso compare esses dizeres com o que est escrito em o Evangelho, segundo Joo, para bem entender que Esprito Santo uma virtude divina ou uma graa de Deus, coisa, alis, objetiva, e no uma inveno de homens, ou que signifique qualquer esprito criado, ou, ainda, o grau de pureza que este possa atingir:
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Porque aquele, a quem Deus enviou, esse fala palavras de Deus; porque no lhe d Deus o Esprito por medida. (Joo, III, 34). Ningum confunda, pois, Esprito Santo com esprito humano ou esprito comunicante. E veja em I Corntios, XII, como se manifesta o mesmo na humanidade. E que tem tudo isso com os cinco perodos ou fases? que no s foi prometido o Cristo, pelos profetas do Senhor como lemos: Porque o Senhor no faz nada, sem ter revelado antes o seu segredo aos profetas seus servos. (Ams, III, 7) Como tambm vinha sendo dito sobre que virtude descansaria Ele o peso e a responsabilidade dos seus trabalhos e ensinos. certo que verdades novas ferem interesses velhos, e tambm, que velhos convencionalismos se sentiro mal ao p destas coisas simples e profundas; mas, possvel que o sculo XX passe sem a manifestao de muitos escndalos? Quando chegado o tempo de ser revelada uma medida de trigo, podem os conchavistas massacrar o revelador, fazer tudo quanto possam imaginar, porm isso se dar, porque se os homens falharem, as nuvens se encarregaro de triunfar. O que vem do Senhor, do Senhor, e Ele quem atua por detrs do Espiritismo, esse cavalo branco que h de levar no seu dorso a quantos tiverem vontade progredir. Os de m vontade sero relegados para planos inferiores. Constituiro, em um mundo de baixa categoria, um novo Ado, sofrero como ele sofreu e sofre ainda na terra, embora j de uma
maneira assas atenuada. Derramaro o sangue dos profetas que lhes forem enviados e crucificaro o Cristo, quando a seu tempo lhes aparecer, seja em que espcie de cruz for... Assim que o sculo XX marca o fim de um ciclo evolutivo e a restaurao do Cristianismo. A nova era no ser para quem quiser, mas para quem merecer. Amor e respeito Verdade, eis os elementos indispensveis para aquele que desejar ser manso e herdar a terra em seus melhores dias. Como muito j nos tornamos prolixos, vamos resumidamente dar uma idia dos cinco perodos ou fases por que tem passado a doutrina de Jesus, desde os seus primrdios, desde antes de sua vinda para cumprir a promessa de Deus:
1 fase
Quando Buda nasceu, alguns videntes notaram que os espritos estavam em grande alvoroo, retumbantes de alegria. E perguntaram-lhes por que se mostravam assim to alegres, eles responderam que era por haver nascido, naquele dia, o mais perfeito at ento. Isso um fenmeno esprita; e ns s falamos nele para dizer que o revelacionismo data de sempre. Como, porm, temos que falar no Espiritismo ou culto do Esprito Santo, nos cingiremos aos trabalhos do Cristo e seus missionrios, a comear do Abrao, Isaac e Jacob. E como a primeira parte do trabalho encerra as promessas, etc., diremos em sntese: neste perodo vieram os fundadores do povo de Israel, veio Moiss que os separou dos egpcios, vieram os profetas e foram feitas as promessas de que j falamos.
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2 fase
Do nascimento do Cristo at o Pentecostes. E como viesse Ele fundar uma Igreja eterna, sobre o culto dos dons ou Esprito do Senhor, eis que comea pelos sinais obrados em virtude desses dons. Zacarias tem colquios com um esprito e Izabel concebe em circunstncias especiais. Zacarias fica mudo e recupera a fala quando o tempo se cumpre. Maria v um esprito, concebe em virtude do mediunismo ou Esprito Santo. Jos, em sonhos, foi avisado; e os magos, representantes dos Nazarenos, Kabalistas e Essnios, e que foram oferecer ouro, incenso e mirra - coisas que s a Deus eram ofertas tambm por sonhos e vises guiaram-se. Tudo isso, entretanto, nada mais que fenmeno medinico. O Cristo, por sua vez, tambm se guiou pelo Esprito medinico, o qual, como j dissemos, possua sem medida. E assim, o seu nascimento veio aureolado de fenmenos produzidos em virtude desse elemento, sobre o culto do qual plantaria a sua Igreja; contra ela, nunca prevalecer a inferioridade. Destarte, vive, ao nascer do Cristo, a profecia de Joel...
3 fase
Que no nos movais facilmente da vossa inteligncia, nem vos perturbeis, nem por esprito, nem por discurso, nem por carta como enviada de ns, como se o dia do Senhor estivesse j perto. Ningum de modo algum vos engane: porque no ser, sem que antes venha a apostasia, e sem que tenha aparecido o homem do pecado, filho da perdio: Aquele que se ope, e se eleva sobre tudo o que se chama Deus, ou que adorado, de sorte, que se assentar no templo de Deus, ostentando-se como se fosse Deus. (II Epstola Tessal., II, 1 a 4).
4 fase
Com a vinda do supracitado apstata, comeou por banir o culto do Esprito Santo e por forjar dolos, dogmas, proibio de casamento, vestes fingidas e simulacros rendveis, foi se extinguindo a Igreja do Cristo, a Igreja Revelacionista, para se cumprir a profecia, quando diz que o povo procuraria a palavra de Deus e no a encontraria: Eis aqui vem os dias, diz o Senhor, e enviarei fome sobre a terra: no fome de po, nem sede de gua, mas de ouvir a palavra do Senhor. E eles se comovero desde um mar at outro mar, e desde aquilo at ao oriente: eles andaro por toda a parte buscando a palavra do Senhor, e no a acharo. (Ams, VIII, 11 e 12). No temos visto os nossos sinais: j no h profeta: e no nos conhecer daqui em diante. (SALMOS, LXXIII, 9).
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O tempo que durou a Igreja do Cristo. Comeou no dia de sua fundao, foi cultivada pelos Apstolos, como lemos em I Corntios, 14, e como estava escrito, desapareceu um dia, quando o grande apstata surgiu: Ora ns vos rogamos, irmos, pela vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo, e pela nossa reunio com ele.
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Porque a palavra de Deus a revelao, que sempre veio por intermdio dos anjos ou dos espritos. Foi prometido carne um esprito de dons e no de livros ou letras adulterveis. O Esprito que verifica o Esprito Santo, aquele sobre o culto do qual fundou o Cristo a sua Igreja. O Evangelho escrito ou biogrfico o veculo que conduz o homem ao culto daquele Esprito revelacionista, desde que ele seja honesto e bastante inteligente para sab-lo entender. E foi pela vinda do grande apstata, SANTIDADE INFALVEL, que assim quis se igualar a Deus, que a Igreja do Cristo desapareceu, dando comeo ao culto de fingimentos, tal como Paulo havia previsto: Ningum pois vos julgue pelo comer, pelo beber, nem por causa dos dias de festa, ou das luas novas, ou dos sbados: QUE SO SOMBRA DAS COISAS VINDOURAS: mas corpo em Cristo. Ningum vos desencaminhe, afetando parecer humilde, e dar culto aos anjos, que nunca viu no estado de viador, inchado vmente no sentido da sua carne. E sem estar unido com a cabea, da qual todo o corpo fornido, e organizado pelas suas ligaduras e juntas cresce em aumento de Deus. Portanto, se estais mortos com Cristo aos rudimentos deste mundo, PORQUE DOGMATIZAIS AINDA ASSIM, como se vivsseis para o mundo? No toqueis, nem proveis, nem manuseeis semelhantes coisas: AS QUAIS SO TODAS PARA MORTE PELO MESMO USO, segundo os preceitos e DOUTRINAS DOS HOMENS:
As quais coisas, na verdade, tm aparncia de sabedoria em culto indevido, e humildade, e mau tratamento do corpo, na escassez do necessrio para sustentar a carne. (Colossenses, II, 16 a 23). Tambm Pedro, muito bem testemunhou, que um dia a doutrina da Cristo seria substituda pela dos hipcritas, conforme lemos em sua segunda Epistola, cap. II. Era a porca lavada, que de novo se revolveria no lodaal, e o co que tornaria ao vmito. E quem no sabe que o papismo ou Besta 666 secou a gua viva, que o Esprito de dons, para fazer dos simulacros uma espcie de negcio? Quem rouba o suor das vivas e dos pobres custa de supostas absolvies, salvaes e toda sorte de convencionalismo sofstico e blasfemo, pois que constitui doutrina inventada por homens, em substituio ao culto dos dons espirituais, que de procedncia divina? O Apocalipse fala muito bem sobre a Besta e o Falso Profeta, ou seitas que viriam corromper a Igreja do Cristo. Por que comeou a apostasia? Quando o homem falha moral e psiquicamente, ou nos dons espirituais, termina por inventar rtulos e fingimentos. Porm, os verdadeiros so os levados do Esprito Santo ou graa divina: Portanto, irmos, escolhei de entre vs a sete vares de boa reputao, CHEIOS DO ESPRITO SANTO, e de sabedoria, aos quais encarreguemos desta obra. (Atos, VI, 3).
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E sendo assim, surgem os Estevam, cheios de faculdades medinicas, representantes verdadeiros das verdades crists, como lemos: Mas Estevam, cheio de graa e de fortaleza, fazia grandes prodgios e milagres entre o povo. (Atos, VI, 8). E foi comeando por banir o Esprito de dons, que a Besta romana passou a se impor, como o observa o Apocalipse, e como tinham previsto os Apstolos, nos textos citados. Mais tarde surgiria o Falso Profeta, a pretexto de protestar contra as patocoadas papistas, e que s no logrou ser o verdadeiro profeta porque continuou nos dogmas e discursos falazes, tripudiando sobre a graa medinica ou Esprito Santo. Abjurou a Besta, mas fez tudo a custa dos elementos que lhe constituam o sinal... E assim passou a humanidade a buscar a revelao, a palavra de Deus, de um mar a outro, do aquilo ao oriente, sem ach-la! So os quarenta e dois meses simblicos, citados no Apocalipse, XIII, 5. Afastando o povo do conhecimento da Verdade, transformou-o em despeitado e anticristo, isto , tendo-lhe oferecido a abominao ou fraude, fez que o mesmo se chafurdasse na desolao. Eis que dos pases de onde surgiram as falsas religies, surgem tambm, impetuosamente, ondas de sangue, neste findar de ciclo... Se nos dias de Jesus mandava Ele que o homem procurasse conhecer os tempos, por si mesmo, quanto mais agora, vinte sculos depois! Soou a hora da restaurao!
5 fase
Simbolizado no cavalo branco do Apocalipse, surge o culto do Esprito Santo, que assim toma o nome de Espiritismo. E se a pr-cincia divina soubesse que o homem iria aceit-lo de boa vontade, no teria dito que ele seria seguido de trs pragas... Assim como o Fara precisou de ser abalado profundamente, para deixar andar o povo preposto, assim tambm os escravos do dogmatismo apstata tero que ser rudemente abalados, para deixarem o cavalo branco passar... Jesus disse que as coisas seriam repostas no lugar; quem poder impedi-lo? Existem muitas coisas que ainda no podem ser ditas. Cuidado com os falsos profetas, que arranjam boas desculpas para apresentarem suas torpes baboseiras anticrists!... Onde no estiver o culto do Esprito Santo, feito com amor e por amor, no h cristianismo. Cuidado com os espritos, com as falsas informaes. sempre proveitoso repetir os conceitos de Paulo, quando manda no extinguir o Esprito e fazer a distino entre o joio e o trigo; sempre de bom aviso lembrar as observaes de Joo, quando diz que nem todo o esprito bem intencionado. bom notar, tambm, que os bons espritos erram igualmente, pois sabem o que sabem, mas nunca sabem tudo! De toda e qualquer forma, entretanto, o que no vem de Deus por terra cair, desde o momento que o Poder Equilibrador se fizer manifesto. Eis o que quer dizer quinta fase: tempo de RESTAURAO... Quando chegar o tempo em que:
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O lobo habitar com o cordeiro, e o leopardo se deitar ao p do cabrito: o novilho, e o leo, e a ovelha, vivero juntos, e um menino pequenino os conduzir.?... O que certo, que isso acontecer! Como j vivemos, estamos vivendo e viveremos, at o grande dia. Faamos questo de herdar a terra do porvir... pelo culto do Amor e respeito Verdade! * * *
Quem conhecer todas as condies de vida dos espritos, desde os elementares at ao mais evoludo? E quem conhecer toda a manifestao da Lei ou Poder Equilibrador? No entretanto, onde houver carncia de reparos, ele ou ela a estar, produzindo nivelamento, moral, material e espiritualmente, sempre de acordo com o ambiente hierrquico! Quem conheceu j toda a sublimidade em que se pode manifestar o Esprito de unidade, que atrai os elementos qualificados pela Lei, gnero por gnero, espcie por espcie, famlia por famlia, desde a mnima at mxima de suas manifestaes? Ningum! No entretanto, ligados estamos ao prximo e ao Pai, pelo mais santo dos elos, que se chama Esprito Santo e, no plano mais evoludo o humano se manifesta como dom espiritual, ou janela que abre para o homem os panoramas da Vida. a mais dadivosa graa de Deus, depois do conhecimento da personalidade! E o Cristo quem lhe canta a sublimidade: O Esprito de verdade, a quem o mundo no pode receber, porque o no v, nem o conhece: mas vs o conhecereis porque ele ficar convosco, estar em vs. (Joo, XIV, 17). Ele me glorificar, porque h de receber do que meu, e vo-lo- de anunciar. (Joo, XVI, 14). O primeiro Evangelho biogrfico ou escrito, letras que informam ao homem de bem a respeito do batismo do Cristo, nico que do cu, foi apresentado uns trinta anos depois da sua crucificao. Os Apstolos fundavam a sua pregao nos sinais vivos do Esprito vivificante, no Esprito de profecia que e sempre ser o testemunho do Cristo!
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Jesus, no Pentecostes, fundou a Igreja Esprita; Kardec iniciou a Restaurao, nos tempos previstos. * * *
Quando, na primeira parte, foi exposta a chave: Pai, Filho, Lei e Esprito Santo, do modo por que o foi, e como no-la mostraram em viso, alguns irmos acharam coisa muito sinttica. Mas, perguntamos, quem ter conhecimentos de sobra para fazer uma grande anlise? Quem conhecer toda a manifestao de Deus no Infinito? Contudo, onde estiver a Vida, a estar Deus; isso basta no homem que sente o Amor... O Verbo tudo o que vive, isto , o Filho que testemunha o Pai, e constitudo de Esprito e Matria. Mas, quantas sero as hierarquias espirituais? Quantos os elementos simples que compem tudo o que Matria, a pelo Infinito em fora? Sero, porventura, sempre os mesmos noventa e dois elementos que a humanidade conhece at agora? Em que condies se manifestar ela por essa imensa casa de Deus? No entretanto, quem sabe que a Deus nada impossvel, onde houver alguma manifestao de vida, na hierarquia que for, seja Esprito ou Matria, saber que o Verbo...
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E se os depravados politiqueiros no houvessem tripudiado sobre esse elemento divino, para impor suas infames blasfmias, onde estaria, em matria de pureza e conhecimentos, a humanidade? E podemos dizer, depois da restaurao, que de novo so surjam impostores pretendendo, outra vez, tudo enlamear?... A chave o culto do elemento medinico; banido o culto deste, a mentira grassar. Conservando-o, porm, ainda que um esprito queira impor erros, outro aparecer, fazendo a devida observao. No foi pela vontade de divertir-se, que o Cristo o veio revelar ao homem; no foi pela vontade de fazer discursos, que Ele banhou a cruz com o seu sangue, simbolizando, assim, que sem sacrifcio prprio, ningum se faz arauto da Verdade! Portanto, se o Esprito medinico facilita ao homem as mesmas prticas do Cristo, cultive-o ele! Ser cristo no s falar no Cristo, imit-LO no mbito de nossas possibilidades. Ele, pelo Esprito de sinais e prodgios, obrou fenmenos extraordinrios, que O testemunharam; e os Apstolos seguiram-lhe as pegadas, pregando, no sobre a letra informativa, mas sobre o Esprito que produz os sinais ou milagres, como se diz vulgarmente. Amor e Revelao, eis a madeirame com que foi construda a escada de Jacob, aquela escada no topo da qual estava o Senhor. De fato, ele j veio at ns; tenhamos bom senso e, assim, tratemos de subir por ela, at que O atinjamos. Cada conhecimento adquirido uma nova responsabilidade. E podemos indagar:
Que fizeste do batismo de Esprito Santo? Como o tens cultivado? Escondeste isso a algum? Como e por que o fizeste? J mediste a tua responsabilidade? Que pretendes fazer para o futuro? Eis o que podemos dizer a mais, sobre o que foi dito na primeira edio deste trabalho. Nada existe fora do Criador, da Criao, do Poder que equilibra e da Virtude que une, Deus a base; o demais produto de sua vontade. Nada de fazer a coisa prolixa!... como convm a muitos nem, de maneira alguma, cobrar pelo que nos foi dado de graa. * * *
Como devemos encarar o Evangelho escrito? Como ponto de informao. Ele ensina o que fizeram os verdadeiros crentes, para que os porvindouros pudessem, igualmente, seguir a mesma trilha. O crente o que busca pela teoria alcanar a prtica; ficar na teoria apenas esperar que chegue o tempo de errar para faz-lo, pois, jamais algum saciou a fome lendo um tratado de culinria... por isso que Jesus observou: E estes sinais seguiro aos que crerem: Expulsaro os demnios em meu nome: falaro novas lnguas: Manusearo as serpentes: e se beberem alguma potagem mortfera, no lhes far mal: poro as mos sobre os enfermos e os sararo.
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Cada qual, de acordo com a faculdade em que nele se manifesta o Esprito Santo, poder obrar os sinais de que foi o maior autor o Cristo; por isso que acima dissemos, que cumpre notar o que praticou o Cristo, e se o Espiritismo facilita a reedio dos fenmenos, respeite-o o homem! Nada conseguir aquele que dormir na letra, por mais verdadeira que esta seja; nada conseguir aquele que praticar o culto dos dons, se o no fizer com amor e lealdade. Eis a dura realidade! * * *
o que querem dizer essas coisas... Deus permita, que bem cedo possam os homens ser arrebatados em esprito, para verem o que um plano azulino ao menos, se no lhes for dado ainda ingressar no carmesim vivo, onde tudo Unidade, Amor e Inteligncia. Enfim, o dom est no ntimo de cada ser; suba por essa escada quem tiver vontade. * * *
Que significa, no mais simples sentido, a expresso batismo? O dom ou Virtude que tudo une, que est onde sempre esteve e onde sempre estar. O que se convencionou chamar batismo de Esprito Santo, foi a manifestao do mesmo, pela revelao, no dia aprazado, e isto, porque necessrio que haja fenmenos marcadores de tempo. Cada vez, portanto, que haja a manifestao do Esprito de dons em algum ser, pode-se, com respeito ao simbolismo dizer, que algum foi batizado no Esprito. Que quereis? Jesus se sujeitou ao batismo. Ele sabia que no mundo das formas, elas precisam ser, at certo ponto, respeitadas. Se elas existem porque Deus as fez, logo... Por que a manifestao exterior do Esprito, como por exemplo se deu no batismo de Jesus e no Pentecostes? Pela mesma razo por que nenhuma verdade ainda foi revelada integralmente ao homem-terreno: pela incapacidade de assimilao por parte do mesmo homem. Para o bom entendedor, meia palavra basta, l diz um provrbio... mas, infelizmente, na terra, ainda por muito tempo sero precisas milhares de palavras e de manifestaes materializadas, de smbolos, etc!
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Como encarado o Evangelho escrito, na erraticidade? estudado com muito maior amor do que na terra; no entretanto, como os espritos pertencem a variados graus hierrquicos, as interpretaes errneas tambm medram nessas paragens. Mas o erro a acompanhado do Amor, e, portanto, quando chega o tempo de se substituir uma verdade menos proveitosa por outra melhor, ningum a isso se ope! Os interesses do orgulho, do bolso e do estmago, no atrofiam o interesse da Verdade! Por que h dificuldade na interpretao? Por duas razes: (a) Porque Jesus, de si mesmo, por ser um esprito puro, refletia conhecimentos, que no planeta, dentro ou fora da carne, ningum conhecia como Ele. Vide Joo, III, 34. (b) Porque, vindo para viver a misso de Cristo, estava empossado da mais vasta manifestao do dom intuitivo, que a expresso mxima da exteriorizao de Amor e Inteligncia. Ele podia dizer sobre o j ter renascido do Esprito Santo ou Unidade de Deus. difcil poder-se discorrer sobre
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Ademais, nada h sem a devida sequncia, nem sem boa tradio. Tudo o que parece erro, quando praticado com pureza, erro no , mas apenas uma interpretao elementar, carecendo apenas de evolvimento, de progresso. Ningum subir a escada de Jacob, de um salto apenas... E Jesus sabia disso melhor do que este pobre ignorante que to mal expe boas verdades. Viram-NO herdar o Esprito; e Ele, no Pentecostes, mostrou que ningum jamais seria por Ele esquecido, pois fez que vissem a promessa cumprida e os frutos a tempo de serem colhidos. Uma vez que estamos no tempo da Restaurao, faamos de conta que de novo vem o Mestre nos batizando; lembremos do nascimento. Existem dois dias de Natal: o de Jesus Cristo e o de sua Igreja. Possuir a sntese, possuir a chave de todos os conhecimentos; saber cultivar a mediunidade possuir a sntese. Tende Deus por Pai, O Cristo por Objetivo, O Evangelho por Estrada. E por sacramentos, a Pureza, a Coragem, a Paz, a Caridade, a Verdade, a Esperana, a F! Todas essas coisas no devem ser buscadas em outrem, mas cada qual arranc-las- de si mesmo. O Espiritismo quer que o Filho encare o Pai face a face, sem a interferncia de donos da Religio!... Deus Esprito, e assim nos deseja ver. E doloroso dizer-se, que muitos homens foram mortos na terra, pelo simples fato de avisarem aos seus semelhantes, que eles espritos so, e que, como tais devem viver.
Os restritores, pelas restries perseguiram o Cristo, cuspiram-NO, esbofetearam-NO e crucificaram-NO! At quando isso continuar assim? O Cristo , de novo, sujeito a todas essas misrias; ningum se lembra do respeito que LHE deve; o sangue humano corre, a rapina lei, a fraude lgica, o orgulho nobreza, o egosmo norma, o cime virtude, a maledicncia divertimento, a inveja medra e o dio decantado em poemas! Triste daquele, que um dia quiser atirar a sua responsabilidade nos ombros de outrem; triste daquele, que quiser apresentar os simulacros que comprou dos falcatrueiros, em desconto de suas maldades! Entre o homem e Deus, est o rigor da Lei, o que importa dizer, que o homem se acha s, diante do seu dever. * * *
Que devemos pensar do juzo Eterno? Que nada tem a ver com o suplcio eterno! Juzo Eterno, Fogo Eterno, Tribunal Eterno, tudo isso quer dizer que a Lei tem dado, d e para sempre dar a cada um segundo as suas obras. O erro est na traduo pena eterna. Um tribunal, por mais velho e rigoroso que seja, no comina pena eterna, porm o faz pelo tempo que achar justo. Quanto mais no que diz respeito Justia de Deus, que s faz pagar at o ltimo ceitil! Que pensar do que chamavam ira de Deus? O que hoje se chama rigor da Lei. A cada um segundo as suas obras, equivalente a olho por olho, dente por dente; apenas a Deus cumpre justiar e no ao homem.
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Os despeitados que tiraram muitas coisas do terreno justo em que se achavam; puseram na boca do Cristo o que Ele no disse e Lhe tiraram o que convinha no tivessem tirado! O Consolador a voz do Cristo, e como Ele a voz de Deus, pelo Consolador tudo ser aplanado. Praza Deus jamais se torne o Espiritismo um meio de vida para quem quer que seja, nem se ponha o homem a cultiv-lo por intermdio de gestos, vestes fingidas, ou quaisquer outros formalismos materiais. Somente a s moralidade lhe poder servir de sacramento; e por moralidade se entende o que segue: Clama, no cesses, levanta como trombeta a tua voz, e anuncia ao meu povo as suas maldades, e casa de Jacob os seus pecados. Porque eles cada dia me buscam, e querem saber os meus caminhos, como se fora gente que tivesse praticado a justia, o no houvesse abandonado a lei do seu Deus: eles me fazem suas perguntas sobre o juzo de minha justia: querem chegar-se a Deus. Por que jejuamos ns, e tu no olhaste para ns: humilhamos as nossas almas, e tu te no deste por achado disso? porque no dia de vosso jejum se acha a vossa vontade, e porque vs demandais a todos os vossos devedores. Eis a est que vs jejuais para prosseguirdes demandas e contendas, e feris com o punho sem piedade. No jejueis daqui por diante como tendes feito at o dia de hoje, para que seja ouvido no alto o vosso clamor. Acaso o jejum, que eu escolhi, consiste em afligir um homem a sua alma por um dia? Est por ventura em retorcer a sua cabea como um crculo, e em fazer cama de saco e de cinza? Porventura chamars tu a isto jejum, e dia aceitvel ao Senhor?
Acaso no antes este o jejum que eu escolhi? Rompe as ligaduras da impiedade, desata os feixinhos que deprimem, deixa ir livres aqueles que esto quebrantados, e rompe toda a carga: Parte o teu po ao que tem fome, e introduza em tua casa os pobres e os peregrinos: quando o vires nu, cobre-o, e no desprezes a tua carne. Ento romper a tua luz como a aurora, e a tua sade mais depressa nascer, e a tua justia ir diante da tua face, e a glria do Senhor te recolher. Ento invocars tu o Senhor, e ele te atender: tu clamars a ele, e ele te dir: Eis-me aqui: se tirares do meio de ti a cadeia, e deixares de estender o dedo, e de falar o que no aproveita. (Isaas, LVIII, 1 a 9). Que pensar do que dizem muitas pessoas, ser a comunicabilidade dos espritos devida ao magnetismo e fluidos? evidente erro, pois se tal fosse, dispondo toda e qualquer criatura viva, de magnetismo e fluidos, poderia transformar-se em mdium completo. O magnetismo e o fluido so fatores que corroboram, mas o germe o Esprito Santo, que se manifesta como mediunidade ou dom espiritual. emanao divina, tudo penetra e em tudo est, inclusive no fluido e no magnetismo, pois que estes elementos so matria. Assim, quem quiser ter o fluido e o magnetismo em conta de elementos-chave do revelacionismo, ter, se quiser ser sensato, de remontar s origens, isto , compreender, que em tudo est a dita emanao divina, havendo, portanto, na manifestao ou comunicao de um esprito, a fuso de trs mediunidades, a saber:
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(a) A do esprito do encarnado e a do desencarnado; (b) A do magnetismo; (c) A do fluido. Queiram saber os interessados, que a misso do Espiritismo fazer o homem conhecer a Verdade, partindo do Esprito Absoluto, que Deus, origem ou causa de todas as causas. Portanto, onde houver a presena da matria em estado mais ou menos quintessenciado, ainda assim e sobretudo por ser assim, deve-se recorrer s origens da mesma, para que se possa ter a idia do que ela possa comportar de superior. J dissemos, quando falamos da chave Pai, Filho, Lei e Esprito Santo, que o Paracleto transforma todas as coisas em mdiuns entre si e o Criador, por ser uma virtude emanante dEle. O estudioso pode, se quiser, ir mais alm nessa questo; e dia chegar que, a certa altura, ter de dizer: S SE DEVE FALAR DESSA GRAA DIVINA, DE PS DESCALOS E CABEA DESCOBERTA! S ento que compreender a afirmativa de Jesus: que o maior crime blasfemar contra a mediunidade! Ela integrar o homem na Unidade divina... * * *
Se senso houvesse por parte das criaturas, tendo Jesus fundado a sua Igreja sobre o culto da comunicabilidade, o vu da ignorncia j teria de h muito cado e a moralidade seria a base da civilizao. Porm esta coisa triste, irnica mesmo, se deu: (a) Antes de Jesus, s muito poucos os ditos Iniciados sabiam dessas verdades, e o povo esperava que o Esprito de dons fosse revelado carne, para que, cada qual, na condio de templo do Esprito de dons, pudesse livremente sondar as grandes verdades; (b) Veio Jesus, entrou na carne, precedido de grandes sinais revelacionistas ou medinicos; revelou o mediunismo ou Esprito Consolador; fundou o seu culto, a sua Igreja, e, para vergonha da Inteligncia e escndalo da Religio, no O aceitaram, e nem a graa por Ele trazida; (c) Em pleno sculo da Restaurao, o to decantado Sculo XX, fala-se ao homem que sinta o valor dessa graa dos cus, e o homem continua negando, continua batendo em torpe retirada! uma vergonha! Onde ests, Inteligncia humana?! Onde ests, Religio humana?! Quando no tinhas, querias! Quando te trouxeram o prometido, mataste o portador e blasfemaste contra o prometido! Quando tens o direito de posse, tripudias sobre o que de mais til possuis!... Bem disse Isaas, que olhos terias, mas no verias; que mente terias, mas no entenderias; e de fato: quem viu e entendeu? * *
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L-se, na escritura, que os homens de Estado consultavam a Deus, frequentemente; por que meios o faziam? J foi dito, na primeira parte, e por havermos transcrito o texto bblico, que o que nomeamos agora profeta, se chamava ento vidente. E quando no se tratava de um vidente, era um auditivo ou qualquer outro mdium ou profeta. O que certo, que a verdade revelacionista sempre se deu, e que Deus jamais apareceu a ningum e, ainda, que so os anjos ou espritos os reveladores aos homens, da vontade sua.
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Que pensar da ida dos reis magos reverenciar o Cristo? Serviu para exalar a superioridade do Cristo sobre tudo quanto at ento tinha sido dado ao homem conhecer. Eles eram cultores da graa ou Esprito Santo; mantinham colquios com o plano desencarnado; sabiam, que mal podiam falar do que conheciam; e, sobretudo, sabiam que o Messias viria e que Ele rasgaria o vu do tempo, ou da carne, manifestando publicamente, pelos poderes empossados, pela coragem, pela resignao, e por tudo quanto de nobre se possa imaginar, o que eles no poderiam fazer! Sabiam, que Ele representaria o Verbo ou TUDO O QUE VIVE, manifestando ao homem, desse modo, o Direito e o Dever de tudo o que Deus criou, cada coisa no seu plano comum, na rbita de suas atividades. O fato de irem ao seu encontro muito potico; mas o que isso encerra de Cincia, Filosofia e Religio, entendendo-se essas coisas no seu sentido exato, muito maior ainda, pois quer dizer, que se a grande maioria O tornou como um extraviado, aquilo que a terra apresentava de bom ou melhor no tempo, que era o culto secreto, foi-LHE prestar homenagem, oferecendo-LHE ouro, incenso e mirra, produtos que se ofertavam a Deus. Os reis magos, ou altamente espiritualistas, sabiam, que Ele era Delegado do Pai! Sabiam, que o seu reino no teria fim e que, um dia, a sua hegemonia sobre o planeta seria um fato! O Cristo, Delegado de Deus; os magos, mensageiros do Cristo... *
Que dizer-se do haver Jesus proferido palavras que fazem crer que o Pai a ningum julga, mas deu ao Filho o direito de faz-lo? Se o estudioso quiser se levantar e encarar a coisa do modo mais inteligente, ver que o Cristo o smbolo da Criao. E que a Criao se manifesta como Esprito e como Matria. E sendo assim, quis Ele dizer, que o germe do EQUILBRIO, ou a Lei, est em todo o indivduo, seja esse indivduo o tomo, seja o maior mundo, seja o maior ou o menor dos espritos. Tudo o que existe dentro, existe fora; e tudo o que existe fora, existe dentro. Tudo intrnseco; quando a hora chega, a transio se opera, mansa ou violentamente, de acordo com a tradio e a situao do indivduo, perante o fenmeno evolutivo. Muitos acharo isto esquisito; mas estamos falando aos da vanguarda, aos que sabem que as palavras do Cristo so esprito e vida, e que sendo assim, com tempo algum se ofuscaro; pois, os erros de traduo sero manifestos, e a sua palavra no morrer! Venha e veja, eis o que diz Ele aos homens. * * *
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Ns estamos na quinta fase de uma operao, que ter por fim tornar o homem da terra consciente dos seus deveres para com Deus, com o prximo e para consigo mesmo. Depois de milhares de anos de trabalhos exaustos, os mensageiros do Mestre se do por felizes, porque a medida est entregue, bem calcada e eternamente nova, como a esposa ataviada que desceu do cu, preposta ao seu esposo, o povo crente. No abuses de novo, tu que s esposo, e a esposa far teus
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dias felizes, porque quem a ataviou foi o Cordeiro de Deus. A doutrina, que a esposa do crente, descansa serena e majestosa, sobre a Lei e a Revelao. Ela foi e a esposa do Cristo. E quem s tu para a desprezares? No a desprezes, se quiseres formar direita e seres do nmero dos cordeiros, que ho de herdar a terra. Ela te dar sempre o merecido, no entusiasta e nem sofre arroubos, estima a Cincia e se inclina diante do Amor. Olha para todos os lados, mora em todos e nivela valores. A sua construo bela e a sua vontade , que o Filho possa olhar para o Pai, sem constrangimento. * * *
aprouver crucificar a manifestao da Verdade, isso lhe est ao alcance, mas pelo que fizer, responder. Foi traado um plano, h milhares de anos, e esse plano tem se desenvolvido no correr dos sculos; estamos, como vimos, numa fase de reposio das coisas no lugar. O que Jesus, o Cristo, fez, o que Ele ensinou e o que prometeu, tudo isso tem sido demonstrado ao homem. E para que saibamos estar a par das necessidades da poca, cumpre que estejamos ao par deste fato comum: Em fins do sculo dezoito, quando se completavam os tempos de durao da corrupo, e se avizinhava o tempo de iniciar a RESTAURAO, Jesus, manifestando-se em um plano, fez compreender que era hora de se trabalhar pela causa da espiritualizao da humanidade, quer seja pelo cumprimento dos tempos, quer por estar a terra ou a humanidade em vias de descambar para tristes princpios materialistas. E foi, ento, que iniciaram, os prepostos do Senhor, trabalhos nesse sentido. Entre os que traziam cabedal cientfico para produzir o avanamento do planeta, e testa mesmo deles, veio o mais vasto conjunto de colaboradores do Cristo, com uma misso a cumprir: legar ao homem de bem o trao pelo qual poder alcanar o mais elevado estado de espiritualidade que se possa imaginar. O Consolador, que o Esprito Santo ou o mediunismo, reaparecia na terra, da mesma forma moral e cientfica por que o fora no dia de Pentecostes e tal como era cultivado pelos Apstolos. Uma caravana atuando fora da carne e outra dentro dela, e como intermedirio, o elemento medinico. No preciso salientar, que a de alm do vu tem sido mais precisa e, que a de aqum do mesmo, por vezes at muito falha.
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Pelo que ficou exposto se compreende muito bem, que o Espiritismo tal como o temos hoje, o produto de muitos valores acumulados. No existem trs revelaes fundamentais, mas sim trs manifestaes extraordinariamente significativas de uma nica Revelao, a verdadeira Religio. bvio, que milagres no se podem fazer; o Cristo, que foi a Luz do mundo, no transformou em anjos do paraso a quem quer que seja, de dentro ou de fora da carne. Quantas e quantas criaturas, depois de verem a Luz e terem-LHE ouvido a palavra de exortao, no continuaram nas trevas? Quantos e quantos espritos, uma vez expelidos e advertidos, no foram se valer da boca profana de alguns fariseus e escribas, para blasfemar contra a Luz, em tudo quanto puderam? Assim, pois, a medida de trigo entregue ao homem; porm, cumpre-lhe a elaborao da mesma. Deus manda o necessrio, e o homem deve dispor do que Deus manda. A realizao prtica e moral est na dependncia de cada indivduo. Se algum quer permanecer na indiferena, se lhe
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No entretanto, no s est o homem de posse da arma invencvel, contra a qual no prevalecer a inferioridade; como ainda se pode dizer, sem receios de erro, que, pouco depois de cem anos do grande conclave, os trabalhos apresentam um coeficiente extremamente compensador. Cada qual julga as coisas segundo elas esto, poucos imaginando em como estariam, se em tempo no se manifestasse o mediunismo. necessrio que cada qual se compenetre desta verdade: o dever de integrar-se em uma das duas caravanas, se a sua situao o permitir; uma ou outra. Tudo o que se fizer nesse sentido ser um benefcio prprio, pois que, o Cristo que vem sobre as nuvens de espritos de todas as hierarquias, nesta fase decisiva, para integrar de vez a terra em uma condio superior de espiritualidade. O reino dos cus no vir mesmo com manifestaes exteriores; ou h inteligncia e bondade no ser e ele sobe por essas vias, ou fica margem at que haja de migrar para plano inferior. A caravana dos desencarnados vive sondando os coraes para tra-los ao redil do Senhor, ou pela inteligncia, ou pelo corao, ou pela dor; e caravana dos encarnados cumpre, portanto, atender aos que, tocados de uma ou de outra forma, a procurarem. Quem est a postos? Quem o no est? * * *
faz-lo, considerando que, quem a Deus se dirige, recebe o que merece e no o que acha ou julga merecer. Levando-se em conta o poder espiritual inerente ao grau de evolvimento de cada um, a prece a atitude primeira do ser, no sentido de iniciar uma ao bem vista aos olhos do Criador. , portanto, em parte peditria e em parte imperativa, ou, como se sabe, um tanto serva e um tanto senhora. Vibrar eis a prece; e isto, tanto pode ser por palavras como por simples pensamentos bem nutridos de sentimentos divinos. E, se de um lado ela se torna como que, um requerimento, que a pessoa faz, para ter certeza do dever de iniciar uma ao, de outro, porm, torna-se uma fora centralizadora, uma capacidade de acumular valores magnticos, fludicos e, mesmo e acima de tudo, focalizar os poderes espirituais sobre determinado fim, coisa ou causa. a prece coisa mais importante do que supomos, jamais se podendo dizer que, delas, a melhor seja a mais longa ou bem feita, em matria de estilo ou de sintaxe. Em vista dos insuficientes mritos da mente humana, que diz respeito ao conhecimento da vontade de Deus, melhor fora que a orao partisse mais do corao, que do crebro. A sabedoria do homem estultcia para Deus; todavia, jamais profeta algum, em tempos quaisquer, se lembrou de dizer que os bons sentimentos do homem, tal coisa seja! , assim, notvel o saber-se orar. Como se ora bem? Responde por ns tudo quanto tem partido do mago de almas simples e humildes, embora sbias ou ignorantes, quando, em momentos de dores ou aflies, lanaram para as alturas divinas uma splica surda, muda, mas calcada de humanas aspiraes. E o prodgio se no faz esperar, porque ningum h que de parte esteja nos planos da misericrdia e da justia.
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A prece tem sido motivo de discrdias entre muitos adeptos do Espiritismo; uns falam contra, e outros a favor; uns criticam a palavra pronunciada impensadamente, preferindo a vibrao espiritual, e outros acham que tudo deve ser feito com harmonia de valores. A considerar a prece como uma nulidade, temos de colocar o Cristo na cabea do nmero dos que obraram a insensatez, porque Ele orou e ensinou a
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Ou fazer da prece uma ao maquinal, ou dela fazer uma medida exorcista, eis o que em geral se v. Poucos entendem que ela seja um trabalho espiritual, irradiando ou captando fatores importantes, capazes de transformar elementos csmicos, capacidades invisveis e poderes superiores, em sentinelas de nossas necessidades. O direito dos simples como a pupila dos olhos dos anjos do Senhor; e a prece como a lgrima pendente desses olhos, quando algum se lembra de torn-los vtimas de suas mazelas. O homem que sabe orar como a luz que brilha nas trevas; e sempre uma atitude solene o orar. A dor nos ensina esse cntico, porque o esprito contrito busca, por inspirao das necessidades, amparo, aconchego, ou qualquer coisa que se nos afigura o seio de Deus, o regao da Paz. Nenhum homem beletrista jamais conseguiu cantar as belezas da prece, nenhum filsofo lhe imaginou sabedoria, nenhum matemtico lhe mediu o poder numrico, nenhum sarcstico lhe roubou o colorido, porque ela produto do momento, filha espontnea das calamidades que fazem rogar, semente que germina solitria nas almas capazes de agradecer, elemento que brota humilde e sereno no peito dos que, sem orgulho ou idias preconcebidas sabem pedir com bondade e aceitar com reverncia. No livrinho A VIDA ALM DO VU, de Vale Owen, que o melhor retrato de como vivem os espritos na erraticidade, l-se: ...Deveis saber que h aqui, nomeados para a prece, guardas cujo dever analisar e escolher as oferecidas pelos habitantes da terra, separ-las em classes e grupos, e pass-las adiante para serem examinadas por outros e atendidas de acordo com o seu merecimento e fora.
Para que isso se faa com perfeio preciso procedermos a um estudo das vibraes da prece, como os vossos cientistas o fazem sobre as vibraes do som e da luz. Do mesmo modo que esses cientistas se acham habilitados a analisar, separar e classificar os raios de luz, assim somos tambm capazes de o fazer em relao s vossas preces. E como h raios claros, com os quais, como confessam, no podem lidar, h tambm preces que se nos apresentam sob um to profundo aspecto, que ficam fora do alcance dos nossos estudos e conhecimentos. Estas ns as passamos para os de graduao mais elevada, para que as tratem, em vista do seu maior saber... E em outra parte, ainda do anjo Astriel, l-se: ...Assim mesmo a vossa adorao passa primeiro pelas esferas inferiores e por elas s mais altas; algumas vo mais longe, sobem as esferas mais elevadas, umas que outras, consoante o seu merecimento e o seu fervor. Algumas vo, na verdade, muito longe. Muito acima de ns est a esfera de Cristo, de gloriosa intensidade de luz e imponente beleza. A vossa prece vai ao Pai por intermdio dAquele que veio a Terra e se manifestou aos homens com o nome de Cristo. Assim, como vemos, pelo respeito ao Cristo e aos sentimentos dos anjos devemos orar, concordando em que fator algum deve ser relegado para plano inferior, de vez que o Cristo nos ensinou a fazer umas coisas sem omitir outras, igualmente boas e dignas de verdadeiros cristos. Mesmo a escada de Jacob feita de mirades de elementos virtuosos; neg-los uns e afirm-los a outros, constituiria, sem dvida, separar o que o Criador juntou, para honra sua e consolo nosso.
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Noutro livro, ENSINOS ESPIRITUALISTAS, de Stainton Moses, encontramos esta outra prece, feita por um esprito em favor de outro esprito encarnado, provando que eles tambm oram pelos homens, dirigindo-se ao mesmo Foco, aguardando ento, como ns, o produto dos rogos; e tece consideraes que bem merecem ateno: ...deveis, tanto quanto pode um mortal, sacudir o jugo da opinio humana e livrar-vos dos obstculos materiais. Pai Eterno, em nome de quem trabalhamos e que nos enviastes terra para revelar a Verdade, ajuda-nos a transpor e a purificar os coraes daqueles a quem falamos, para que eles o possam elevar-se e abrir os seus sentidos espirituais de modo a discernir as coisas que revelamos. Possa a f crescer neles a fim de aspirarem Verdade, e, abandonando os interesses terrestres, se apressarem a aprender a revelao espiritual. A prece que a seguir lemos, chegou-nos mo por intermdio de um folheto; como de intensa vibrao e, por isso mesmo, fala-nos alma, para aqui a transladamos. dedicada a Jesus, por Ismael, guia do Espiritismo no Brasil. Jesus, bom e amado Mestre; sustentai vossos humildes filhos pecadores nas lutas deste mundo. Anjo bendito do Senhor; abre sobre ns tuas brancas asas, e abriga-nos do mal; levanta nossos espritos majestade de teu reino; infunde em todos os nossos sentidos, a luz do teu imenso amor. Jesus, pela tua sagrada Paixo, pelos teus martrios na Cruz, dai a esses que se acham ligados ao pesado fardo da matria, orientao segura no caminho da virtude, nico pelo qual Te podemos encontrar.
Jesus, paz a eles, misericrdia a nossos inimigos; recebe no teu seio bendito a prece dos ltimos de teus servos. Amiga estrela, farol das imortais falanges, purifica-nos com teus raios divinos, lava-nos de todas as culpas, atra-nos para junto de teu seio, Santurio bendito de todos os amores. Se o mundo com seus erros, paixes e dios alastra o caminho de espinhos, escurecendo nosso horizonte com as trevas do pecado, rebrilha mais com tua misericrdia, para que seguros e apoiados no Santo Evangelho, possamos vencer as escabrosidades do carreiro e chegar s moradas de teu reino. Amiga estrela, farol dos pecadores e dos justos, abre teu seio divino, e recebe nossa splica... por toda a humanidade. Outra, endereada a Jesus e votada aos sofredores: Jesus, vs que baixastes at ns, para exemplo de abnegao e caridade, dignai-vos lanar de vossa bondade infinita, eflvios de misericrdia sobre os espritos sofredores. Dai-lhes a compreenso exata do seu estado, e perdoai, Senhor, as suas faltas. Dai-lhes a compreenso dos vossos ensinamentos, para que na prtica das virtudes possa elevar-se at Deus, nosso Pai, e estar em contacto com os vossos bons mensageiros. Na GRANDE SNTESE, a portentosa mensagem de Jesus aos homens, l-se esta prece que o nosso Mestre faz. Muito embora esteja ela um tanto longe do alcance mental de muitos, por ser assas transcendental, ns a transcrevemos, e com ela tambm a bela poesia de Augusto dos Anjos, ditada por intermdio de Francisco Cndido Xavier, um dos melhores mdiuns ou profetas do sculo XX:
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S UA VOZ
Nesta sntese orgnica da Cincia, Fala Jesus em toda a substncia, Desde a mais abscndita reentrncia Das leis maravilhosas da existncia. Sua Voz a divina concordncia Com o Evangelho, em luz, verdade e essncia, Neste instante de amarga decadncia Da civilizao de angstia e nsia. Alma humana, que dormes na albumina, Desperta s claridades da doutrina Deste Evangelho regenerador!... Fala-te o Mestre, do seu trono de astros. Ouve-lhe a Voz!... Caminha!... Vem de rastros E escuta a Grande Sntese do Amor! A prece de Jesus a Deus: Orai assim: Adoro-te, recndito Eu do Universo, alma do todo, meu Pai e Pai de todas as coisas, alento meu e de todas as coisas. Adoro-te, indestrutvel essncia, presente sempre, no espao, no tempo e alm, no infinito. Pai, amo-Te, mesmo quando o teu respiro dor, porque a Tua dor amor, ainda quando a Tua Lei penar, porque o penar que a Tua Lei impe o caminho das ascenses humanas.
Pai, engolfo-me no Teu poder, nele repouso e a ele me entrego, pedindo fonte o alimento que me sustente. Procuro-te na profundeza onde Te encontras, donde me atrais. Sinto-Te no infinito onde no chego e donde me chamas. No Te vejo; Tu, entretanto, me cegas com a Tua luz. No Te ouo; todavia, escuto o som da Tua voz. No sei onde ests; contudo, a cada passo Te encontro. Esqueo-Te e Te ignoro; ausculto-Te, porm, em todas as minhas palpitaes. No sei individuar-Te, mas em direo a Ti, centro do universo, gravito, como gravitam todas as coisas. Potncia invisvel que reges os mundos e as vidas, ests, na Tua essncia, acima de toda a minha concepo. Que sers Tu, que eu no sei descrever, nem definir, se o s reflexo das tuas obras me enceguece? Que sers Tu, se me assombra a incomensurvel complexidade desta emanao Tua, pequenina centelha espiritual que me anima por inteiro? O homem Te segue na cincia, Te invoca na dor, Te bendiz na alegria. Mas, na grandeza da Tua potncia, como na bondade do Teu amor, ests sempre alm, muito alm de todo pensamento humano, acima das formas e da transformao, um lampejo no infinito. No ronco da tempestade est Deus, na carcia do humilde Deus est; no evolver do turbilho atmico, no avano das formas dinmicas, no triunfar da vida e do esprito, est Deus. Na alegria e na dor, na vida e na morte, no bem e no mal, Deus est, um Deus sem limites, que tudo abrange, enlaa e domina, at mesmo as aparncias dos contrrios, aos quais encaminha para suas finalidades supremas. E o ser ascende, de forma em forma, anelando conhecer-Te, ansioso por uma cada vez mais completa realizao do Teu pensamento, traduo, em ato, da Tua essncia.
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Adoro-te, supremo princpio do todo, na Tua vestidura de matria, na Tua manifestao de energia; na inexaurvel renovao de formas sempre novas e sempre belas, adoro-Te a Ti, conceito sempre novo, bom e belo, inextinguvel Lei animadora do universo. Adoro-Te, grande todo, que ultrapassa os limites do meu ser. Nesta adorao, aniquilo-me e me alimento, humilho-me e subo, fundo-me na grande Unidade e com a grande Lei me coordeno, para que a minha ao seja sempre harmonia, ascenso, prece, amor. E ns, quando vemos o Cristo a orar, que devemos fazer seno orar tambm, com os olhos fitos no Fundador do Infinito, seja para pedir-Lhe alguma coisa, seja para faz-Lo ciente de nossos agradecimentos, seja para, de dentro de nossos humildes postos de inscientes, louv-Lo por nos ter feito, a cada um de ns, o centro do Infinito, da Casa onde habitamos e que, jamais, por graa Sua, conseguiremos sondar-Lhe os compartimentos. de dentro da nossa condio de filhos; de partes integrantes do Verbo ou tudo o que vive; de seres sujeitos Sua Lei sbia; e de participantes do Esprito Santo ou emanao Sua, de dentro dessa fortaleza, de cima desse plio de f, que devemos encarar o Pai, e no como capataz desptico. Uma frmula para abertura dos trabalhos: Senhor! Jesus, o Cristo, passou pela terra expelindo os espritos rebeldes e confabulando com os anjos ou bons espritos. No Tabor, a sua ao foi, acima de tudo, ilustrativa, isto , para elucidar que, fora do culto da Revelao, tudo pode tornar-se improfcuo. Estamos reunidos, Senhor, para cultivar os teus ensinos revelacionistas; e pedimos que nos sejas propcio,
dispensando-nos o auxlio dos teus mensageiros. Assim, pois, em nome do Pai, do Cristo, dos guias espirituais da casa e de nossos anjos de guarda, damos por aberta a sesso de hoje. Para o encerramento dos trabalhos: Graas damos-Te, Senhor, por havermos podido realizar um culto de amor e f, servindo-nos do Esprito Santo ou medinico, sobre o culto do qual fundou o Cristo a nossa Igreja. Graas, Senhor, pelo que nos foi dado dar e receber, e por termos podido, mais uma vez, nos dias dolorosos da vida planetria, nos reunir para cultivar os ensinos do Mestre, colhendo segundo os nossos mritos. Em virtude disso, em nome de Deus e do Cristo, e agradecendo a proteo dos guias espirituais e anjos de guarda, damos por encerrada a sesso. Costuma-se aplicar passe no intuito de desenvolver faculdades medinicas, praxe essa, alis, bem fundada em velhssimos ensinos bblicos, pois que, desde Moiss at ao tempo dos Apstolos e at nossos dias, uma prtica normal e recomendvel, desde que exercida com critrio. Como o pensamento e a vontade so coisas ou valores de fato, porque constituem a imposio dos poderes espirituais, damos uma frmula para o fim. O passista poder us-la e medir-lhe o mrito, caso disponha de faculdades: Senhor! Jesus disse e os Apstolos afirmaram, que a graa do Esprito Santo estaria com todos; que para ns era a promessa, assim como para nossos filhos e para quantos fossem chamados. o nosso propsito, Senhor, que se manifeste a mesma neste irmo (ou irm), e que dela venha a servir, com e por amor, tal como o exemplificou o Divino Modelo.
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Pode a mesma ser feita coletivamente, isto , antes do incio das sesses de desenvolvimento de mdiuns, nestes termos: Deus todo poderoso; em memria do batismo de Esprito Santo, que significa desdobramento dos dons espirituais, ns vos rogamos acolhimento para nossos propsitos; desejamos, Senhor e Pai nosso, que esses dons ou graas medinicas sejam despertos em os irmos presentes, e que de tais graas saibam os mesmos fazer uso edificante, tal como no-lo exemplificou o Divino Mestre, que as teve sem medida. A imposio de mos, ou o culto dos passes fluidico-magnticos, tal como o utilizavam os Profetas, o Cristo e os Apstolos, implicava em colocar a mo sobre a cabea do doente e invocar a proteo do guia espiritual, para que manipulasse os fluidos, etc. Pode-se fazer isso e, entrementes, dizer mentalmente: Deus meu; permiti que o meu anjo de guarda, servindo-se da faculdade que me concedeste ou dos fluidos curadores, consiga beneficiar este irmo. Tende misericrdia de seus sofrimentos, Senhor, e dai-me foras e oportunidade para que possa cumprir fielmente os meus deveres de irmo. Depois de feita essa prece ou invocao, convm permanecer um pouco de tempo com a mo aplicada, segundo se julgue necessrio. Kardec no incluiu a Prece de Critas no nmero das que aparecem no Evangelho Segundo o Espiritismo, porm, ela serve, tal como o Pai Nosso, para qualquer fim deprecante:
Deus, nosso Pai, que sois todo poder e bondade, dai a fora quele que passa pela provao, dai a luz quele que procura a verdade; ponde no corao do homem a compaixo e a caridade. Deus! Dai ao viajor a estrela guia, ao aflito a consolao, ao doente o repouso. Pai! Dai ao culpado o arrependimento, ao esprito a verdade, criana o guia, ao rfo o pai. Senhor! Que vossa bondade se estenda sobre tudo o que criastes. Piedade, Senhor, para aqueles que Vos no conhecem; esperana para aqueles que sofrem. Que vossa bondade permita aos espritos consoladores derramarem por toda a parte a paz, a esperana e a f. Deus! Um raio, uma fasca do vosso amor pode abrasar a Terra; deixa-nos beber nas fontes dessa bondade fecunda e infinita, e todas as lgrimas secaro, todas as dores acalmaro. Um s corao, um s pensamento subir at Vs, como um grito de reconhecimento e de amor. Como Moiss sobre a montanha, ns Vos esperamos com os braos abertos, Bondade! beleza! Perfeio! E queremos, de alguma sorte, forar vossa misericrdia. Deus! Dai-nos a fora de ajudar o progresso, a fim do subirmos at Vs; dai-nos a caridade pura; dai-nos a f e a razo; dai-nos a simplicidade que far de nossas almas o espelho onde se deve refletir a vossa imagem.
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Osvaldo Polidoro
A G UA F LU DA
medida que os tempos forem se avanando, as faculdades medinicas ou aquilo que se chamava Esprito Santo ir, cada vez mais, manifestando-se, pois, pelas razes genricas, torna-se uma conquista natural dos filhos obedientes. E medida que tal se for dando, tanto mais a gua fluida poder se tornar gradativamente mais medicamentosa. O seu simples uso pouco eficaz, porm se o seu conhecedor e cultor for capaz de uma firme disciplina, tomando-a seguida de atos de f e de nobreza, ento ela poder atingir as alturas do prodgio. Tudo depende do mrito! Em um centro bem organizado, com sesses prticas criteriosas e com horrio rigoroso, por intermdio da gua fluda, muito se poder conseguir em matria de curas. preciso aliar tudo, desde a atitude do paciente, ao trabalho dos guias; assim como, durante as sesses, haver um momento de recolhimento, propositalmente feito em prol dos que se acharem tomando-a como medicamento. Ela serve, tambm, para preparar os indivduos que desejam desenvolver suas faculdades medinicas, pois o esprito transforma a gua em depsito de fluidos seus, e, assim, torna o iniciante mais acessvel ao seu domnio, por encontrar nele, ao se lhe aproximar, elementos fludicos e magnticos idnticos. como se fosse uma escada que lhe facilitasse subir ao teto de uma casa. tambm preparadora de bom nimo, torna dcil quem dela faz uso, pois o bem igualmente anda em bandos. No necessrio dizer, que os fluidos podem ser captados, pelos espritos, quer dos mdiuns, quer do cosmo, quer dos vegetais e dos minerais; tambm, pessoas dotadas de faculdades podem, por si mesmas, fluir gua. Em qualquer caso, porm, tudo depende de quem a flui e do mrito de quem a toma. Ao centro cumpre orientar, e ao paciente, se quiser utiliz-la com vantagem, seguir as instrues. Eis uma norma
til; fornece-a o Centro Esprita VERDADE, de Itaim, e pode ser utilizada por quem quiser: A gua fluda a gua saturada de elementos fluido-magnetizados; preparam-na os bons espritos atravs das boas faculdades ou dons espirituais: I Epstola Corntios, 12. Ao seu utilizador cumpre seguir estas normas: (a) encher um litro de gua limpa, coloc-lo sobre uma mesa e fazer a seguinte prece ou invocao: Deus e Pai meu. Permiti, Senhor, em nome de Jesus Cristo, que os teus anjos ou bons espritos coloquem, nesta gua, o que for necessrio para curar-me. Contudo, Senhor, seja feita a tua e no minha vontade. (b) tomar a gua e ter a certeza da ajuda dos guias; (c) evitar o dio, o cime, a inveja, a raiva, a maledicncia, o alcoolismo, o jogo, as palavras feias, o egosmo; temer o orgulho! (d) praticar a caridade, a lealdade, a verdade; ser trabalhador e respeitador das leis e das autoridades. Evitar a rixa e tudo quanto possa atrair maus elementos astrais. (e) comparecer s reunies do Centro, pois a comunho de pensamentos e de sentimentos equilibra valores fludicos e magnticos e, por si s, constitui medicina. (f) escrever nome e residncia no livro de oraes ou de corrente mental. (g) durante as sesses, hora indicada pelo presidente, fazer os pedidos que desejar, mentalmente, seja de cura ou de outra realizaes da vida. Nada atribuir a milagres ou a
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Osvaldo Polidoro
mistrios, mas sim Providncia Divina, por intermdio dos guias espirituais ou delegados de Deus. (h) convidar o prximo, sempre que puderes, para as boas prticas. (i) fazer uma orao s 6, s 12 e s 18 horas; s pensar, ento, nos guias do Centro. Quem pensa evoca, e quem evoca realiza. Ao Centro cumpre: (a) segundo o Regimento Interno, fazer em hora determinada a concentrao mental. O presidente far a seguinte prece: Aqui estamos, Senhor, reunidos em comunho de sentimentos. Permiti, Jesus amado, que os guias espirituais da casa e os nossos anjos de guarda nos assistam, para que possamos, cada vez mais trabalhar pelo progresso espiritual. Rogamos especialmente pelos que tm os seus nomes inscritos no livro de oraes deste Centro, quer sejam encarnados, quer desencarnados. E confiamos, Senhor, nesta hora de concentrao e fora dela, que os nossos pedidos sejam pelos vossos mensageiros considerados, para que, se dignos de serem atendidos, tenhamos nossos desejos realizados. Bastam alguns minutos de silencioso recolhimento. Desenvolvimento dos trabalhos nos dias de sesso: (a) prece de abertura dos trabalhos; (b) prece dedicada aos que sofrem, encarnados ou desencarnados;
(c) concentrao mental para os fins supracitados; (d) pregao evanglica ou leitura de livro, que edifique a criatura moral e intelectualmente; (e) sesso prtica (nos moldes indicados pelos Apstolos, tal qual lemos em I Epstola aos Corntios, cap. XIV); (f) prece de encerramento. Consoante afirmamos, o texto acima citado distribudo por um Centro e, sobretudo, visa congregar pensamentos bem sentidos para o alcance de vrios e profcuos fins. Quem levar em conta a situao da humanidade do sculo XX, com as guerras e outras catstrofes que a esperam, e que circundaro o planeta de elementos desencarnados, na maioria fazendo-o por precipitao e vindo a encontrar-se em dores horrveis no plano astral, imaginar o quanto de til encerra a medida, pois visa armar a criatura de fortaleza, tornando-a capaz de defender-se. Vm prximos os dias em que os centros tero que trabalhar muito, amparando seres que, atacados por espritos doridos, os buscaro. Quanto maior forem a unio de pensamentos bem sentidos, tanto melhor. No basta que conheamos grandes verdades profticas; no basta que saibamos como deveramos atuar, preciso atuar com preciso. Sem unio, onde h fora? * * *
NOTA: A Bblia utilizada para a confeco deste trabalho da traduo Figueiredo.
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EVANGELHO ETERNO (Apocalipse, 14, 6) PRINCPIO OU DEUS Essncia Divina Onipresente, Onisciente e Onipotente, que tudo origina, sustenta

Que Fizeste do Batismo de Esprito Santo?

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NOTA: A Bblia utilizada para a confeco deste trabalho da traduo Figueiredo.

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