POLTICA DE SEXOS - SYLVIANE AGACINSKI

P. 9.- ... El objetivo de la paridad pone de manifiesto las contradicciones latentes del feminismo porque produce una politizacin de la diferencia de los sexos. Esto obliga a repensar esta diferencia puesto que el primer feminismo, heredero de los anlisis de Simone de Beauvoir en El segundo sexo, se basaba principalmente en la igualdad de derechos y condicoines y reclamaba el derecho a la diferencia causada por la identidad sexual de los individuos. Las mujeres que defienden an esta postura "indiferencialista" son casos aislados. P.11.- De la manera de pensar del otro sexo depende la manera de pensar del otro en general. P.17.- cuando una mujer se define hombre "deja de sentirse mujer" lamentando que no exista una tercera va. P.18.- (Para Muln) La diferencia se converta en una cuestin de historia, de cultura, de vestimentas. p. 22 Occidente = activo al masculino y pasivo al femenino, sin preguntarse por el origen o el sentido de esta jerarqua conceptual. P. 23 As, el otro no es un otro absoluto, petenece virtualmenta a mi propia humanidad, forma parte de mis posibilidades. P. 35.- Ellas se han doblegado al orden familiar, econmico, poltico y religioso instaurado por aquellos que se reservaban el monopolio de los poderes. P.36.- Todas las familias se rigen de forma nonrquica bajo la autoridad del macho ms anciano (Aristteles, Poltica, 1,5,1252,b. Para La Sirenita: Segn Aristteles el ser humano en su versin femenina posee la capacidad de hablar? Si es as, podra definir lo justo y lo injusto... Debemos, pues, admitir que, en cierto sentido, la mujer no puede hablar. Ya sea por su naturaleza, ya sea porque, segn las leyes de los hombres, no es justo que ella hable para definir la ley. El silencio de la mujer es mucho menos natural que poltico. (Aristteles comprendi y demostr el carcter poltico) P.40.- Segn la teora aristotlica, la mujer es un macho mutilado = comparacin con la castracin freudiana (presencia/ausencia) (estas teoras no se pueden comparar ya que tienen campos y objetos distintos)

P.42.- Para Muln: la denominada lgica de lo mixto, dicotoma que no jerarquiza pero que establece la disyuntiva masculino o femenino. Es una doble negacin (no es femenino, no es masculino) P. 48.- Porque si la humanidad es mixta, y no simple, cada uno est enfrentado a su propia insuficiencia y no puede pretender ser plenamente el ser humano. Cualquier sexo est mutilado, todo sexo conoce la castracin de no ser el otro. MIXITUD: Estructura diferencial, l es el mismo a travs de la diferencia. P59.- La libertad de pensar y de actuar no consiste en negar toda la necesidad, consiste en apoderarse del destino P. 60.- La eleccin indeterminada o la decisin arbitraria (spinoza) son el grado inferior de la libertad. P.62.- No se nace mujer, se la hace (en Simone de Beauvoir) para la sirenita P. 69.- Podemos decir que cada uno de los sexos es "particular" en el sentido en que, juntos, dan todo el contenido a la humanidad universal. P. 72.- (Para Sirenita) Las mujeres, herederas de la vieja lgica de la carencia, se encuentran en el deber de suprimir lo que les faltaba (privarse de su falta en cierto sentido) y en consecuencia unirse a la universalidad humana, es decir, masculina. P. 73.- (Para Muln) Este feminismo "viril" valor la identificacin con los hombres considerando que una mujer que demostraba su competencia era lo mismo "que un hombre". P. 75.- IMPORTANTE: Qu se entiende por exclusin econmica? no slo de las mujeres acomodadas, sino de la exclusin del trabajo domstico femenino de la esfera econmica. P. 76 y 77.- TRABAJO DOMSTICO: "transformar su crcel en un reino" P. 94.- (Para los prncipes que buscan con quien continuar su estirpe) El amor de las mujeres es bueno para los que quieren sobrevivir a travs de sus hijos (deseo popular), mientras que el amor sublimado de los chicos es bueno para aquellos que desean contemplar las ideas eternas.