:: Verinotio - Revista On-line de Educao e Cincias Humanas.

N 6, Ano III, maio de 2007 - Publicao semestral ISSN 1981-061X.

CONTRIBUIO METODOLGICA PARA O ESTUDO DOS MOVIMENTOS SOCIAIS

Dileno Dustan Lucas de Souza*

Resumo O propsito deste texto delinear uma metodologia que seja condizente com pesquisas que tenham como eixo as experincias sociais. Assim, as bases fundantes dos conceitos utilizados provm do pensamento de marxistas que tiveram suas vidas e obras marcadas por uma prxis cotidiana e pelo compromisso com os movimentos sociais e a transformao da sociedade. Dessa forma, procurou-se articular, sem a pretenso de esgotar, o pensamento de Gramsci e Thompson, a fim de construir uma metodologia que possa dar suporte ao estudo dos movimentos sociais e sua interveno social, com destaque para a sua dimenso educativa de prticas e concepes pesquisa qualitativa de estudo de caso. Palavras-chave: Educao, movimentos sociais e metodologia. SOCIAL MOVIMENTS - METHODOLOGICAL STUDIES Abstract The purpose of the text is to delineate a methodology that is condizent with research that has as an axis social experiences. Thus, the founding basis of the concepts presented in the text comes from the thoughts of Marxists who had their lives and work marked by a daily praxis and comittment to the social movements and the transformation of society. In this way, I try to articulate without having the intention of exhausting the thought of Gramsci and Thompson in order to develop a methodology that is capable of giving support to the study of social movements and its social intervention with emphasis on

the educational dimension of practices and conceptions to the qualitative research of case studies. Key words: Education; social movements; methodology.

Introduo:
A doutrina materialista da sobre as alteraes que das as

circunstncias

educao

esquece

circunstncias so alteradas pelos homens e que o prprio educador deve ser educado. Ela deve, por isso, separar a sociedade em duas partes uma das quais colocada acima da sociedade. A coincidncia da modificao das circunstncias com a alternativa

humana ou alterao de si prprio s pode ser apreendida e compreendida racionalmente como prxis revolucionria (MARX; ENGELS, 1993, p. 12).

A tradio marxista ressalta a importncia metodolgica da prtica cotidiana para entender a formao da conscincia social e suas tenses para se chegar a uma investigao mais precisa; da a importncia de se

entenderem as discordncias entre as diversas formulaes metodolgicas. Porm, devem-se considerar as formas diferenciadas de construo do ponto de vista ideolgico e no admitir que so conduzidas dentro de uma disciplina comum que visa ao conhecimento objetivo. importante, ainda, enfatizar que a noo de classe construda coletivamente por homens e mulheres a partir da sua experincia de luta e no de forma esttica, inerte. A classe deve ser vista atravs do tempo e tem suas implicaes considerando reaes, aes, mudanas e conflitos e, assim, colaborar com Marx quando afirma que no a conscincia que determina a vida, mas a vida que determina a conscincia (MARX; ENGELS, 1993, p. 12). essa inverso que conforta o homem na necessidade de considerar a experincia como momento crucial e fundante na construo humana.

No estudo da metodologia e nas demais reas de conhecimento, como o caso da Educao, os mecanismos de poder so exercidos das mais diversas maneiras, principalmente marginalizando a experincia social e afirmando-se, assim, a hegemonia de uma minoria detentora do saber. Por isso, importante vislumbrar uma relao entre o pesquisador e a pesquisa, do mtodo e sua validade, medida que se pensa em uma estrutura social que tem as prticas sociais como eixo central. Dessa forma, preciso considerar que esse conhecimento no se d antecipadamente, buscando confirmao na empiria. Ele se desenvolve num dilogo, e sua maneira de demonstrao conduzida dentro de certa regularidade.

O estudo de caso como perspectiva metodolgica Propomos uma ruptura com a estrutura burocrtica de se fazer pesquisa, a fim de contrapor a um ponto de vista limitador, que representa uma linguagem ou um pensamento nico, desmistificando-se a falsa compreenso de que fazer pesquisa sempre uma atividade de cientistas socialmente reconhecidos, e por isso se devem usar mtodos comprovados. necessrio ressaltar a capacidade humana de fazer pesquisa, com simplicidade e singularidade, sem perder de vista o rigor terico e cientfico, a partir da compreenso da disputa no interior da sociedade e, ao mesmo tempo, respeitando as demais contribuies dentro de uma leitura crtica. A prtica do estudo de caso no se coloca de um ponto de vista isolado, mas procura nesse meio um tipo de animao do ser social, a fim de propor novos problemas e, acima de tudo, dar origem continuamente experincia como categoria indispensvel, entendendo que as pesquisas so vlidas e obedecem procura de uma hegemonia na disputa social. Recordo Gramsci (1989), quando questiona o que seria mais importante: uma multido de homens pensar coerentemente e de maneira unitria a realidade presente, ou a descoberta, por parte de um gnio filosfico, de uma nova verdade que permanea como patrimnio de um pequeno grupo de intelectuais? Talvez se argumente que a experincia um nvel inferior de realizao metodolgica: que s pode produzir o mais grosseiro "senso comum", "matria3

prima" ideologicamente contaminada, que dificilmente se qualificaria para ingresso no Laboratrio de Generalidades. No se acredita que seja assim, pelo contrrio, considera-se tal suposio uma iluso muito caracterstica de certos intelectuais que supem que os comuns mortais so estpidos. Acreditase que a experincia vlida e efetiva desde que utilizada com critrios e rigor na produo de conhecimento. A questo que se tem imediatamente nossa frente no a dos limites da experincia, mas a maneira de alcan-la ou produzi-la. A experincia surge espontaneamente no ser social, mas no surge sem pensamento. Por isso, Gramsci insiste no fato de que todos somos intelectuais a partir de nossos conhecimentos e experincias. Para Thompson (1981), a experincia gerada na vida material e estruturada em termos de classe. Nessa concepo, homens e mulheres atuam como sujeitos, no exatamente como sujeitos autnomos, mas:
como pessoas que experimentam suas situaes e relaes produtivas determinadas como necessidades e interesses e como antagonismos, e em seguida tratam essa experincia em sua conscincia e sua cultura (as duas outras expresses excludas pela prtica terica) das mais complexas maneiras (sim, relativamente autnomas) e em seguida (muitas vezes, mas nem sempre, atravs das estruturas de classe resultantes) agem, por sua vez, sobre sua situao determinada (THOMPSON, 1981, p. 182).

Dessa forma, no se pode conceber o ser social independentemente de seus conceitos e expectativas organizadores, nem poderia o ser social reproduzir-se por um nico dia sem o pensamento. Ou seja, ocorrem mudanas cotidianas nesse ser que do origem a uma prtica de experincia modificada e diferenciada, sendo que essa experincia determinante, exercendo presses sobre a conscincia social e propondo outras questes para o exerccio daquilo que se convencionou chamar de intelectuais mais elaborados. A experincia, ao que se supe, constitui uma parte da matriaprima oferecida aos processos do discurso cientfico. Ento, no basta fazer grandes descobertas ou buscar originalidade, preciso socializ-las para que, ao tomar contato com essa nova verdade, seja

possvel incorpor-la e transform-la a partir de suas peculiaridades individuais e coletivas, do ponto de vista de classe. A construo humana pode criticar sua prpria concepo de mundo, a fim de torn-la unitria e coerente para iniciar uma elaborao crtica e consciente. Pois, se verdade que toda linguagem contm os elementos de uma concepo de mundo e de uma cultura, ser igualmente verdade que, a partir da linguagem de cada um, possvel julgar da maior ou menor complexidade da sua concepo de mundo (GRAMSCI, 1978, p. 13). A experincia, portanto, no chega obedientemente. A experincia no espera discretamente, fora de seus gabinetes, o momento em que o discurso da demonstrao convocar a sua presena. A experincia, entra sem bater porta e anuncia mortes, crises de subsistncia, guerra de trincheira, desemprego, inflao, genocdio. Pessoas esto famintas: seus sobreviventes tm novos modos de pensar em relao ao mercado. Pessoas so presas: na priso, pensam de modo diverso sobre as leis. Diante dessas experincias gerais, velhos sistemas conceptuais podem desmoronar, e novas problemticas podem insistir em impor sua presena (THOMPSON, 1981). Essas experincias do conhecimento devem fazer parte do cotidiano de pesquisadores, promovendo o dilogo entre o ser social e a conscincia social. Freire (1978), sempre chamou a ateno para o fato da conscincia coletiva e da necessidade do dilogo como fundamental para se rever a ordem social injusta em que vivemos. No que concerne educao, estabelece a dicotomia no processo educativo, em que se procura estabelecer tipos de educao diferenciados, considerando a classe social. Porm, se o ser social no algo inerte, certo que a sua conscincia social no um recipiente passivo de "reflexes". Assim como o ser pensado, tambm o pensamento vivido. Com isso, as pessoas podem, dentro de limites, viver as expectativas sociais que lhes so impostas pelas categorias conceptuais dominantes (THOMPSON, 1981). O mtodo no pode ser somente considerado um laboratrio de verificao experimental, e sim capaz de oferecer evidncias de causas

necessrias; podendo ser encarado no como um pensamento ordenador, e, sim, que procura construir socialmente. Dessa forma, o objetivo imediato do conhecimento compreender os "fatos" ou evidncias, certamente dotados de existncia real. O que afirma a necessidade de uma educao desinteressada[1], ou seja, colocada no contexto de uma escola que proponha uma formao integral, considerando a dimenso tcnico-filosfico-poltica; uma escola unitria voltada para os interesses dos subalternos. Acredita-se que a partir dessa formao desinteressada seja possvel forjar uma nova forma de fazer pesquisa, que contribuir para a elaborao e difuso das concepes do mundo, considerando-se a importncia da passagem de uma concepo mecanicista para uma concepo praxista, em que se dar uma justa compreenso da unidade entre teoria e prtica e vice-versa. Nesse sentido, a pesquisa deve ser encarada como um ato de libertao, afirmando a sua eficincia no trato com as camadas oprimidas da sociedade, facilitando o aparecimento da solidariedade desinteressada e o desejo de buscar a verdade. Esse ensino, como diria Gramsci (1989), deve ser acima da mdia, para que se possa estimular o progresso intelectual, para que os proletrios saiam da simples reproduo de palavras panfletrias e consolidem uma viso crtica do mundo onde se vive e se luta. O objeto do conhecimento, cujas evidncias devem ser incompletas e imperfeitas, nos ajuda a compreender o passado e o presente. A realidade palpvel de nosso prprio presente (transitrio) no pode, de maneira alguma, ser modificada, porque est, desde j, tornando-se o passado para a posteridade. Na verdade, a posteridade no pode interrog-lo da maneira pela qual o fazemos; sem dvida, ns, experimentando o momento presente e sendo sujeitos nesse nosso presente, s sobrevivemos na forma de certas evidncias de nossos atos ou pensamentos. partindo da anlise desse tipo de relao social da metodologia que o conhecimento interpretado enquanto instrumento de poder. Pois, na verdade, esse princpio pedaggico procura na Educao nada mais do que o prprio

princpio de alienao do homem, o que provoca a necessidade de elaborar um conhecimento em que essas contradies devam estar bem especificadas, a partir da conscincia individual de cada homem que conhece, que admira, medida que desenvolve o saber. isoladamente, mas dialeticamente Saber esse que no se constri oferecido pelas reflexes de um

conhecimento e experincia social. Assim, preciso que se repense o espao educativo, pois o ambiente no-educado e rstico dominou o educador, o vulgar senso comum (sic!) se imps cincia e no vice-versa; se o ambiente o educador, ele deve ser, por sua vez, o educado (GRAMSCI, 1989, p. 132). Deve-se considerar a luta contra velhas prticas metodolgicas na educao diferente de uma coisa to simples como parece, por se tratar de seres humanos e de toda uma complexidade social.
A multiplicao de tipos de escola profissional, portanto, tende a eternizar as diferenas tradicionais; mas, dado que ela tende, nestas diferenas, a criar estratificaes internas, faz nascer a impresso de possuir uma tendncia democrtica. (...) Mas a tendncia democrtica, intrinsecamente, no pode consistir em que apenas um operrio manual se torne qualificado, mas em que cada cidado possa se tornar governante e que a sociedade o coloque, ainda que abstratamente, nas condies gerais de faz-lo: A democracia poltica tende a fazer coincidir governantes e governados (no sentido de governo com o consentimento dos governados) assegurando a cada governado a aprendizagem gratuita das capacidades e da preparao tcnica geral necessria ao fim de governar. Mas o tipo de escola que se desenvolve como escola para o povo no tende mais nem sequer a conservar a iluso, j que ela cada vez mais se organiza de modo a restringir a base da camada governante tecnicamente preparada, num ambiente social poltico que restringe ainda mais a iniciativa privada no sentido de fornecer esta capacidade de preparao tcnico-poltico, de modo que, na realidade, retorna-se s divises em ordens juridicamente fixadas e cristalizadas ao invs de superar as divises em grupo: a multiplicao das escolas profissionais cada vez mais especializadas desde o incio da carreira escolar uma das mais evidentes manifestaes desta tendncia (GRAMSCI, 1989, p. 122).

A metodologia cientfica, incluindo a que se debrua sobre o campo da educao, muito mais que regras predeterminadas e definidas de como se 7

deve fazer pesquisa. Deve auxiliar a reflexo e propiciar um olhar diferenciado, a partir do objetivo da pesquisa, que seja: curioso, criativo, crtico, cientfico, ou seja, preciso, considerando esses pressupostos, pensar efetivamente num estudo a ser realizado com maturidade metodolgica, qual a pesquisa no deve ser reduzida. Em outras palavras, nenhuma pesquisa pode ser controlada de tal forma que seus resultados estejam previamente definidos; a pesquisa em processo sempre impossvel de ser delimitada (GOLDENBERG, 1999). Por isso, a investigao como processo, como sucesso de

acontecimentos ou desordem do ordenado, acarreta noes de causa de contradio, de mediao e da organizao da vida social, poltica, econmica e intelectual e refinada dentro dos procedimentos de teorias opressoras, dentro de determinado pensamento. Por isso, no se aceita a verdade de que a teoria pertena apenas esfera da teoria. Toda noo, ou conceito, surge de engajamentos empricos, e, por mais abstratos que sejam os procedimentos de sua auto-interrogao, esta deve ser remetida a um compromisso com as propriedades determinadas da evidncia e defender seus argumentos. O pesquisador, volta com seus problemas de pesquisa, depara-se com muitas opes metodolgicas, porm a presena da contradio constante no processo dialtico, o que pode representar dificuldades para fazer escolhas. Cabe, ento, ao pesquisador delimitar com maturidade os caminhos a serem percorridos nos diferentes momentos da pesquisa, para que seja os mais rigorosos possveis, considerando-se a metodologia a ser seguida. Assim, a pesquisa no deve ter a preocupao da quantidade e sim da qualidade da anlise a ser feita, dentro dos objetivos determinados, a partir do grupo social que est sendo pesquisado. Por isso, no entendimento de Thompson (1981) os pesquisadores esto mais segregados do que nunca em relao prtica, pois trabalham em instituies complexamente estruturadas; suas teorias so compostas por meios que no os da observao, e o computador determina a imobilizao de suas categorias para atender s suas convenincias. preciso que o pesquisador resista a essa presso, mantendo-se atento s sedues do pragmatismo, rejeitando aproximaes a um relativismo histrico que exija 8

novas

categorias

para

cada

contexto,

buscando

compreender

os

acontecimentos para alm de sua existncia emprica e evitando transformar os fatos numa manipulao generalizada (HOSTINS, 2003). O mtodo pode ser considerado um esforo para atingir um objetivo determinado pela pesquisa, um caminho pelo qual se deve chegar a determinado resultado. Pode-se dizer que o mtodo algo que indica uma seqncia a ser seguida de forma ordenada e organizada, mesmo que os caminhos sejam adequados de forma diferenciada durante o percurso da pesquisa, uma investigao planejada para se chegar a um lugar, a um tipo de conhecimento.
A teoria marxista continua onde sempre esteve, no objeto humano real, em todas as suas manifestaes (passadas e presentes); objeto que, no entanto, no pode ser conhecido num golpe de vista terico (como se a teoria pudesse engolir a realidade de uma s bocada), mas apenas atravs de disciplinas separadas, informadas por conceitos unitrios. Essas disciplinas ou prticas se encontram em suas fronteiras, trocam conceitos, discutem, corrigem-se mutuamente os erros (THOMPSON, 1981, p. 55).

O mtodo, ento, assinala um percurso a partir de tcnicas que lhe auxiliam, porm importante alertar para o fato de que, nem sempre, quando se est desenvolvendo uma pesquisa, o pesquisador tem as direes completamente definidas, mas nem por isso deve abandonar a metodologia ou, mesmo, as tcnicas de pesquisa (LUDKE; ANDR, 1986). O mtodo representa um caminhar que d certa tranqilidade e segurana, uma via de acesso que permite uma interpretao com mais coerncia e organizao das idias. Os conceitos e regras metodolgicos exibem extrema elasticidade e permitem grande irregularidade, por isso no se deve fugir ao rigor, ao mergulhar por um momento nas mais amplas generalizaes, quando no momento seguinte se perde nas particularidades das qualificaes em qualquer caso especial. O materialismo histrico emprega conceitos de igual generalidade e elasticidade - "explorao", "hegemonia", "luta de classes" mais como expectativas do que como regras. E at categorias que parecem oferecer menor elasticidade: "feudalismo", "capitalismo", "burguesia" - surgem 9

na prtica histrica no como tipos ideais realizados na evoluo histrica, mas como famlias inteiras de casos especiais, famlias que incluem rfos adotados e filhos da miscigenao tipolgica. A desgraa de ns, marxistas, que alguns de nossos conceitos so moeda corrente num universo intelectual mais amplo; so adotados em outras disciplinas, que lhes impem sua prpria lgica e os reduzem a categorias estticas (THOMPSON, 1981). O conhecimento no deve ficar simplesmente aprisionado no passado. Ele nos ajuda a conhecer quem somos, porque estamos aqui, que possibilidades humanas se manifestaram, e tudo quanto for possvel saber sobre a lgica e as formas do processo social. Por isso, no processo de formao pessoal a experincia enquanto categoria de anlise deve ser central e, mesmo que se considere imperfeita, indispensvel, pois parte desse conhecimento pode ser teorizada, menos como regra do que como expectativa. E pode e deve haver intercmbio com outros conhecimentos e teorias, mas o intercmbio envolve vigilncia, medida que a moeda terica de uma disciplina convertida na moeda de outra.
O que queremos dizer que ocorrem mudanas no ser social que do origem a experincia modificada; e essa experincia determinante, no sentido de que exerce presses sobre a conscincia social existente, prope novas questes e proporciona grande parte do material sobre o qual se desenvolvem os exerccios intelectuais mais elaborados (THOMPSON, 1981, p. 16)

Aquelas proposies do materialismo histrico que influem sobre a relao entre ser social e conscincia social, sobre as relaes de produo e suas determinaes, sobre modos de explorao, luta de classes, ideologia, ou sobre formaes capitalistas sociais e econmicas so derivadas da observao do suceder histrico no tempo. No se trata da observao de fatos isolados em srie, mas de conjuntos de fatos com suas regularidades prprias; da repetio de certos tipos de acontecimento; da congruncia de certos tipos de comportamento em diferentes contextos - em suma, das evidncias de formaes sociais sistemticas e de uma lgica comum do processo.

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H dificuldades bem conhecidas, tanto na explicao do processo metodolgico quanto na verificao de qualquer explicao, pois nunca o pesquisador pode retomar esses laboratrios, impor suas prprias condies e repetir novamente o experimento. Isso porque os resultados, com o tempo, mostraro como essas relaes foram vividas, sofridas e resolvidas. Assim, esse resultado lanar, por sua vez, luz sobre as maneiras pelas quais os elementos se relacionavam anteriormente e a fora da contradio. Por isso, preciso um bom laboratrio, porque o processo, o ato de acontecer est presente em cada momento da evidncia, testando cada hiptese por meio de uma conseqncia, proporcionando resultados para cada experincia humana j realizada. A explicao no pode tratar de absolutos e no pode apresentar causas suficientes, o que irritaria muito algumas almas simples e impacientes. Compreende-se que o estudo de caso se apresenta dentro de uma perspectiva eminentemente particular, na medida da necessidade de uma pesquisa que envolva questes especficas situadas em um tempo e espao determinados. Ou seja, o estudo de caso uma metodologia de pesquisa que tem a facilidade de se adequar a questes atuais da prtica educativa cotidiana, propiciando aprofundamento no contexto a ser pesquisado. Assim, ajudar a investigao de fenmenos contemporneos em sua totalidade e profundidade, propiciando a busca de alternativas que favoream a descoberta de situaes que possam parecer inicialmente complexas, o que bastante positivo na ampliao do conhecimento e em seus aspectos educativos. A pesquisa a ser desenvolvida deve ter como parmetro uma metodologia que garanta pensar a educao para alm das salas de aula, ou seja, no seio dos movimentos sociais, e certamente o estudo de caso uma boa alternativa nessa direo. O estudo de caso uma investigao sistemtica, um mtodo de estudo que tem valor prprio, singular, na pesquisa definida. uma forma particular de estudo, apresentando inmeras formas viveis de se desenvolver uma pesquisa, em que pode entrevistar, observar, analisar documentos de arquivos

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etc. (ANDR, 1983). Desse modo, o estudo de caso tem como preocupao desvendar uma realidade e um objetivo em determinado processo de investigao. Por isso, deve-se estar atento constantemente para as novidades que possam aparecer, garantindo o que se pode chamar de anlise das interpretaes a partir do contexto em que a pesquisa est sendo executada. O estudo de caso procura apresentar, em algumas pesquisas, as diferenas, os conflitos a partir de determinada situao social, podendo combinar diferentes formas de se proceder a uma pesquisa qualitativa. A pesquisa pode descrever as diferentes experincias que esto sendo vividas no decorrer do estudo, de modo a facilitar certa generalizao em alguns momentos, a partir de pontos em que o estudo permita tal anlise; procura retratar a realidade complexa, de forma completa e profunda, focalizando o objeto a ser estudado na sua totalidade, sem deixar de enfatizar os importantes detalhes que fazem parte desse todo complexo (OLIVEIRA, 1998). A denominao estudo de caso refere-se a uma especificidade, mas pode, em alguns momentos, ser vista a partir de uma leitura coletiva, medida que outras organizaes, escolas, instituies sociais ofeream um espao de anlise parecido no tocante sua estrutura, resguardadas as suas peculiaridades. Acredita-se que esse o mtodo que melhor pode contribuir com pesquisas que tenham a experincia como fonte de interlocuo, por oferecer amplas possibilidades de aprofundamento, visto que no se trata aqui de um estudo comparativo, o que deixa o pesquisador bastante vontade nas suas anlises e concluses, sem deixar de ser fiel e tico quanto sua pesquisa. Assim, se um pesquisador se dedica a determinado caso, deve ser pela facilidade que pode ter em entender a situao ou um fenmeno complexo que ocorre em determinado tempo, espao e conjuntura social. Nesse sentido, para sair da superficialidade da pesquisa importante que o pesquisador considere, no momento da investigao, todas as organizaes que possam existir, bem como as manifestaes particulares, considerando-se a sua pesquisa e o local a ser pesquisado.

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Consideraes finais Como forma de finalizar, interessante ressaltar que os aspectos tericos no so trabalhados isoladamente, mas articulados de forma intrnseca, numa relao de mtua determinao, sendo impossvel

estabelecer o determinante e o determinado; so partes de um todo orgnico. Ao discutir o processo educacional, por exemplo, so utilizados todos os conceitos formulados, seja de cultura, de homem, de educao etc. E, em se tratando do ser humano, este ser visto como um conjunto de relaes sociais dos mais diversos nveis.
O homem conhece objetivamente na medida em que o conhecimento real para todo o gnero humano, historicamente unificado em um sistema educacional unitrio, mas este processo de unificao histrica ocorre com o desaparecimento, contradies internas de que dilaceram a sociedade humana, contradies que so condies da formao dos grupos e do nascimento da ideologia no universal-concretas, mas que envelhecem imediatamente, graas origem de prtica da sua substncia. Trata-se, portanto, de uma luta pela objetividade (para liberta-se das ideologias parciais e falazes) e esta luta a prpria pela luta unificao cultural do gnero humano; o que os idealistas chamam de esprito no um ponto de partida, mas a chegada: o conjunto das superestruturas em devenir para a unificao concreta e objetivamente universal, e no mais um pressuposto unitrio, etc. Conhecemos a realidade apenas em relao ao homem, e como o homem um devenir histrico, tambm o conhecimento e a realidade so um devenir, tambm a objetividade um devenir, etc. (GRAMSCI, 1992, p. 170). Com isso, o que se pretende trabalhar com prticas de pesquisa que considerem o ser humano na sua totalidade, apontando um tipo de conhecimento que esteja em consonncia com uma compreenso cada vez mais detalhada da sociedade em que vivemos, tendo como preocupao uma formao ampla, omnilateral, sem vnculo imediato com o mercado de trabalho. Diante dessa compreenso possvel desenvolver uma pesquisa orgnica que possibilita investigar a atuao dos movimentos sociais que trabalham com processos educativos, mais especificamente, com educao popular[2]. Isso porque preciso compreender a disputa, iniciada ainda no fim do sculo passado, que cada vez mais evidente, a partir do surgimento de novos sujeitos sociais na arena

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poltica, cada vez mais complexa, devido modernizao do Estado e de suas relaes com a sociedade civil. Por fim, dizemos que estudar a experincia dos movimentos sociais significa pesquisar o processo social que o engendra com sua tradio histrica, levando-se em considerao o contexto e a vida material, bem como suas perspectivas futuras de transformao social.

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Notas:
*

Professor do Departamento de Educao/UFV e membro dos grupos de pesquisa: Ncleo de Polticas Pblicas (NUPP) e Trabalho Movimentos Sociais e Educao (TRAMSE). O texto um fragmento da metodologia da tese de doutorado do autor: Organizaes No Governamentais: um estudo de caso da Federao de rgos para Assistncia Social e Educacional (FASE). E-mail: dilenodustan@gmail.com.

Sobre a concepo de educao desinteressada ver: Gramsci (1978; 1989) e Nosella (1992).
[2]

[1]

Educao popular o nome genrico para experincias pedaggicas realizadas, no mais das vezes, fora dos sistemas regulares de ensino, envolvendo crianas, adolescentes e adultos em situaes de aprendizagem de contedos, habilidades ou trabalhos, tendo por referncia terico-prtica a obra de Paulo Freire.

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