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UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGA HERMENUTICA Y ANLISIS SIMBLICO MIGUEL NGEL ARENALES DAZ

C.C.1053322857 Cd. 423612

LA BIBLIA COMO SIMBOLO EN COLOMBIA

El anlisis hermenutico y simblico busca dar explicacin a los sucesos de la realidad que implican la accin de las personas tratando de dar claridad al sentido de dicha accin y en el caso de nuestra disciplina se enfoca en la accin social, es decir la accin de las personas que tiene en cuenta al otro, a un t y que al interpretar la reaccin del otro se orienta de una u otra manera. Desde esta perspectiva se ha tomado como situacin de anlisis el significado de la biblia en la cotidianidad colombiana, y el cmo esta como elemento que simboliza lo sagrado tiene influencia y orienta la accin en la cotidianidad del colombiano. Como situacin problemtica se ha seleccionado el fallo de la alta corte de prohibir a funcionarios pblicos el citar pasajes de la biblia, esta noticia fue publicada el pasado 23 de septiembre por una pgina web de noticias cristiana llamada acontecer cristiano, la noticia cita de la siguiente manera: Bogot, COLOMBIA.- Teniendo en cuenta el principio de laicidad, la Corte Constitucional orden a funcionarios pblicos, entre ellos jueces de la Repblica, abstenerse claramente de efectuar citas Bblicas en sus discursos, documentos oficiales o sentencias. En su decisin, el alto tribunal consider que la Constitucin Poltica de 1991 establece claramente que Colombia es un pas completamente laico, razn

suficiente para que se respeten los otros credos y religiones de las personas que reciban dichos discursos o decisiones. "Los jueces deben administrar justicia con base nica y exclusivamente en el derecho, pues es esa actitud la que hace que en un Estado impere la ley y no los pareceres de las autoridades pblicas, es decir, lo que define que en un Estado gobierne el derecho y no los hombres", precisa uno de los apartes del fallo. El fallo de la Corte se debe a un juzgado de la ciudad de Cali que present en una sentencia una cita bblica del libro del xodo, en la que manifestaba: Tratndose de justicia, no favorecers ni siquiera al pobre. (Tomado de www.AcontecerCristiano.Net el 23 de septiembre de 2012 a las 7:35 pm) Esta situacin se analiza teniendo en cuenta el papel del libro sagrado de la biblia en la sociedad colombiana y la manera como este ha sido tomado para representar y sostener precisamente actos pblicos en el pas como la toma de cargos pblicos y tambin como smbolo en los actos judiciales de testimonio. De esta manera la biblia en su representacin de lo santo de la palabra de Dios se ha tomado en nuestra sociedad para realizar rituales pblicos y nos referimos ms al acto del juramento el cual realizan personas que van a tomar posesin de un cargo pblico y tambin de personas que darn testimonio en una corte realizando el acto de juramento sobre la biblia, colocando su mano derecha sobre esta y declarando que juran decir la verdad toda la verdad y nada ms que la verdad. Es este acto de juramento que se ha realizado en las cortes el que analizaremos y contrastaremos con el fallo de la alta corte de prohibir a funcionarios pblicos el realizar citas de la Biblia, pues si bien la constitucin colombiana decreta al Estado colombiano como un estado laico, el cdigo de procedimiento penal colombiano en el libro de disposiciones generales captulo de acciones penales

articulo nmero 27, donde se presentan los requisitos para realizar una denuncia, se presenta como primer requisito el realizar la denuncia bajo juramento verbalmente o por escrito. La accin del juramento representa el acto de afirmar o negar algo poniendo como testigo a Dios y con ms precisin al Dios de la cristiandad, este hecho practicado con frecuencia en actos pblicos al realizar su anlisis hermenutico y de interpretacin simblica nos presenta elementos interesantes que dan cuenta del como el colombiano promedio en su marco cultural y valorativo tiene al texto bblico como un smbolo importante de su cosmovisin, el cual es capaz de guiar su accin por las representaciones que se tienen de este como el elemento capaz de conectar con Dios. Esta mirada de lo sagrado atendiendo a la explicacin que realiza Ricoeur en su ensayo sobre la metfora y el smbolo en el apartado sobre el momento no semntico de un smbolo nos devela importantes aspectos del sentido de este smbolo y el por qu tiene un impacto tan fuerte en el actuar de los colombianos. Ricoeur nos dice que lo sagrado se presenta como poder, fuerza, eficacia, las personas captan en el la manifestacin de lo Divino, del poder eficaz que no necesita en su exclusividad del habla para articular el sentido del smbolo, sino que se parte de la experiencia vivida, lo sagrado puede manifestarse con igual claridad en las piedras o los rboles, vistos como portadores de la eficacia (Ricoeur 2003). Y es esta eficacia, es decir la capacidad de afectar el mundo, la que se le atribuye y a la que se teme por lo desconocido de su accin y por el estar fuera del alcance de las decisiones humanas.

El poder del smbolo y su impacto en la conciencia humana se desprende de su relacin con el orden del cosmos, como elemento que tiene relacin directa con el orden del mundo. Esta relacin entre el smbolo sagrado de la biblia y el origen y orden de lo existente es el que ejerce de manera directa influencia en el actuar del colombiano promedio el cual debemos decir a pesar de su obviedad fue formado bajo la influencia de la iglesia catlica y es esta la que ha permeado con ms fuerza el modelo cultural colombiano, es decir que los valores y creencias de esta religin son los que proyectan los elementos ms importantes y constituyentes del horizonte de sentido de la cultura colombiana. Con esta caracterizacin de lo sagrado podemos ahora conjeturar, como lo pide la explicacin hermenutica, el sentido del juramento en actos pblicos el cual dentro de la declaracin de un testimonio acusatorio se utiliza como elemento que ayuda a alcanzar un mayor grado de efectividad en la conducta de quien da el testimonio, ya que la justicia humana y sus recursos pueden fallar, pero en un deseo de llegar precisamente al logro del valor mximo de la justicia se acude al orden de lo fundante, de una fuerza ms efectiva que la humana, y es el poner como testigo a Dios en una declaracin, para de esta manera jurando sobre el smbolo ms cercano de du existencia, su palabra, se acarrean las consecuencias de los actos, que en este caso es el de recibir el juicio divino por el acto de mentir para perjudicar a otra persona o solo por el beneficio propio. Una visin cultural del sentir de los colombianos catlicos y protestantes, que en la actualidad son aun la gran mayora, nos muestra cmo la biblia como smbolo ejerce una accin de respeto de alto nivel, y que si bien se puede entender la

biblia como un libro amplio y de cierta dificultad de interpretacin, en la realidad las personas adems de atribuirle un carcter santo y de verdad a su contenido ven el elemento fsico del libro bblico como un elemento de gran carga simblica que despierta sentimientos como el temor, la reverencia, el respeto y hasta a veces se toma como amuleto de suerte y proteccin. De esta manera al identificar la influencia del libro de la biblia como un elemento fsico de influencia en el sentir y actuar del colombiano promedio podemos encontrar el cmo decisiones como esta prohibicin a funcionarios pblicos de

citar pasajes de la biblia, puede afectar de manera considerable la manera como ciertos actos pblicos pueden tomar nuevos cursos en su desenlace, ya que de hecho podemos decir a manera de conjetura que en el presente el acto del juramento tiene cierta efectividad y un impacto importante en quien declara un testimonio y que la decisin de anular el rito del juramento tal vez influya en la efectividad y en la coaccin simblica que busca una mayor precisin en la administracin de la justicia y en el desempeo de los funcionarios pblicos que realizan juramento al momento de tomar posesin de sus respectivos cargos, con el fin de realizar una coaccin simblica de la conciencia para de cierta manera encaminarlos a que realicen de manera recta sus funciones.

BIBLIOGRAFA Thompson, John B. (2006) Ideologa y cultura. Terora crtica social de la era de la comunicacin de masas. Mexico: UAM- XOCHIMILCO. Ricoeur, Paul. (2003) Teora de la interpretacin. Discurso y excedente de sentido. Mexico: siglo XXI editores/ Universidad Iberoamericana. Shutz, Alfred. (1972). Fenomenologa del mundo social. Introduccin a la sociologa comprensiva. Buenos Aires: Editorial Paids.

REFERENCIAS WEB http://www.acontecercristiano.net/2012/09/prohiben-funcionarios-publicoscitar.html http://www.encolombia.com/derecho/der-codigo-penal2.htm. http://www.concejodecali.gov.co/publicaciones.php?id=40723. http://servoaspr.imprenta.gov.co:7778/gacetap/gaceta.mostrar_documento?p_tipo =27&p_numero=120&p_consec=29097

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LA FORMA SIMBLICA DE LA BIBLIA EN LA COTIDIANIDAD DE LAS Y LOS COLOMBIANOS

En el anlisis anterior se tom la Biblia en Colombia como un smbolo que ha guiado el actuar de los colombianos en el mbito jurdico y en actos de posesin de cargos oficiales, en especial se analiz el acto del juramento en la ceremonias que preceden dichos actos pblicos de posesin de un cargo y en las declaraciones judiciales de testigos que atestiguan contra o a favor de alguien, en donde dicho juramento se realiza con la mano derecha sobre la biblia. En este segundo anlisis se ha optado por interpretar la cotidianidad de los y las colombianas con respecto a la forma simblica de la biblia, para esto nos hemos guiado de las ideas de John B. Thompson con respecto al anlisis cultural, segn este autor el anlisis cultural se concibe como:

El estudio de las formas simblicas es decir, las acciones, los objetos y las expresiones significativos de diversos tipos- en relacin con los contextos y procesos histricamente especficos y estructurados

socialmente en los cuales, y por medio de los cuales, se producen, trasmiten y reciben tales formas simblicasY el anlisis cultural se puede considerar entonces como el estudio de la constitucin significativa y la contextualizacin de las formas simblicas (Thompson 2006 pg.203). Teniendo en cuenta este punto del anlisis cultural y siguiendo la metodologa que propone Thompson sobre las cinco caractersticas que l le atribuye a las formas simblicas queremos analizar la biblia en la cotidianidad colombiana partiendo de la cotidianidad y la manera como el colombiano concibe esta forma simblica es decir desentraando la caracterstica de la intencionalidad de la forma simblica de la biblia. Thompson siguiendo a Ricoeur aboga por una hermenutica profunda la cual parte de la cotidianidad o interpretacin de la doxa y luego avanza hacia un anlisis sociohistrico, y dado el caso de la forma simblica que se estudie realizar un anlisis formal o de contenido y luego presentar como fase final una interpretacin reinterpretacin. Esta interpretacin de la doxa que se basa en un momento etnogrfico lo abordamos realizando un acercamiento a algunas personas especficamente estudiantes universitarios para preguntar sus maneras de sentir y pensar frente al objeto fsico de la biblia, momento que no podemos clasificar como una entrevista ni estructurada ni semiestructurada y si ms como

un dialogo en el que el intrprete se acerca a las personas que desea entender desde un mundo compartido como lo dice Habermas y por lo cual puede comprender la significacin que dichas personas hacen a una u otra situacin. Un tercer momento de este anlisis se dirige a interpretar el da de la biblia en Colombia como un hecho del cual se pueden extraer elementos de significacin interesantes, y en especial la acogida que ha tenido dicha celebracin en instancias pblicas que en similitud al acto de juramento han tomado actos pblicos y estancias del servicio gubernamental.

El aspecto intencional de la Biblia Thompson no explica que las formas simblicas son expresiones de un sujeto y para otro sujeto y que la constitucin de los objetos como formas simblicas presupone que sean producidos, construidos o

empleados por un sujeto para dirigirlos a un sujeto o sujetos, o que sean percibidos como si hubieran sido producidos as por el sujeto o sujetos que los reciben (Thompson 2006 pg.206). Partiendo de este postulado vemos que las y los colombianos conciben a la biblia como la palabra de Dios y que es fue inspirada por Dios con la intencionalidad de que las personas conocieran sus leyes y su voluntad, de esta manera las personas tienen de antemano la idea y el sentimiento que la intencionalidad con la que fue hecha la biblia era la de comunicar la

voluntad de Dios por un lado y por el otro la de enterar a las personas sobre la constitucin y orden del mundo y la vida. La anterior interpretacin la podemos ubicar para el colombiano creyente promedio, pero podemos hablar de diferentes

intencionalidades que le pueden ser atribuidas por personas agnsticas o ateas, las cuales pueden ser de diversa naturaleza pero que podramos atrevernos a afirmar que difieren de las personas creyentes en que no se concibe la forma simblica de la biblia como un elemento que fue inspirado por Dios y cuya intencionalidad es la de comunicar su voluntad y el orden del mundo y la vida a los hombres. Momento etnogrfico En este momento me he acercado a cuatro estudiantes universitarios para conversar sobre sus percepciones de la biblia, este acercamiento se ha realizado en dos momentos, el primero con cuatro estudiantes de educacin fsica de la Universidad Pedaggica de Colombia y el segundo con un estudiante de sociologa de la Universidad Nacional. El primer acercamiento se realiz de a manera de charla con los tres estudiantes al tiempo, donde aborde el tema como una charla cotidiana para intentar conocer sus percepciones del elemento fsico de la biblia. Lo significativo de estos estudiantes es el que los tres pertenecan a un conjunto de creencias diferentes. As Andrea Rojas es cristiana protestante desde hace ms de diez aos, Yeison

Sepulveda es catlico desde siempre, y Diego Infante es una persona que decidi ser atea y que se caracteriza por su alta racionalidad hacia las cosas. Este primer acercamiento lo he realizado en el comedor de la universidad pedaggica sede valmaria donde establecamos una charla cotidiana sobre temas acadmicos y luego a manera de inquietud he introducido el peso que tiene la biblia para los colombianos y de esta manera empezar a indagar de una manera informal sobre sus percepciones. En esa dinmica opt por preguntarles a cada uno sobre sus percepciones hacerca de este elemento, y realice bsicamente dos preguntas, la primera era sobre que significaba para cada uno la biblia, a lo cual respondieron de la siguiente manera. Andrea: para mi es la palabra de Dios y en ella se encuentra la verdad. Yeison: pues yo creo que es un libro santo y que en ella se encuentra sabidura. Diego: yo pienso que es un texto que tiene cosas interesantes y hasta sabias pero que fue escrito por personas. La segunda pregunta la cual me parece la mas reveladora se dio de la siguiente manera, tomando un libro cualquiera y haciendo la representacin como si este fuese una biblia pregunte: bueno digamos que esta es una biblia, que sentimientos le despierta el objeto fsico como tal, bueno si le despierta sentimientos y si digamos una persona tuviese una biblia por hay, por decir all en aquel patio y tomase una biblia y la quemase o la maltratase, rompindola o

tirndola contra el suelo qu les despertara esta accin. A lo cual respondieron de la siguiente manera: Andrea: Pues a m me dara como miedo, me lo imagino y me parece como un acto muy serio muy irrespetuoso, y creo que yo hara algo, le dira o expresara mi mal genio. Pero en general pienso que sentira mucha indignacin. Yeison: no parce a m me dara rabia, me parecera algo muy irrespetuoso, si yo sentira rabia. Diego: pues a m me parecera un acto irrespetuoso y as no me dijera nada o no fuese dirigido hacia nosotros el acto pues si me parece que en esta cultura eso es algo irrespetuoso igual que si quemaran el Corn, o que se yo otro libor que alguna persona lo considera sagrado, y pues yo pienso que si me dara mal genio. En el segundo momento en una charla cotidiana con Manuel Moreno estudiante de sociologa de la Universidad Nacional le he realizado las mismas preguntas y de una manera muy similar tomando tambin como representacin de la biblia un libro cualquiera, cabe aclarar que Manuel se considera como una persona no atea y respondi de la siguiente manera: Manuel: la biblia es como texto literario es un texto interesante que ha sido muy importante para la humanidad y lo veo como un smbolo que inspira respeto, a mi me inspira cierto respeto. Segunda pregunta sobre sus sentimientos si alguien maltrata el objeto fsico.

Manuel: Pues eso sera un acto irrespetuoso que connota muchas cosas pero si pienso que eso dara cierta rabia porque pues se puede ver como un acto de agresin a otros que consideran la biblia como algo sagrado. Con esta informacin se puede abstraer que el elemento de la biblia como una forma simblica bajo la cual se ha configurado nuestra cultura cristiano-occidental an tiene un peso considerable para el colombiano, y como lo vemos en este caso aun para estudiantes universitarios lo cuales poseen elementos que les permiten tomar las cosas de una manera ms crtica. El hecho ms interesante es el ver como la agresin al elemento fsico de la biblia puede despertar sentimientos de enojo lo que indica que como tal el elemento fsico goza de una importancia que incide en la accin de las personas. El da nacional de la biblia algunas interpretaciones Desde el dos mil nueve se empez un proyecto de ley el cual quera establecer el da nacional de la biblia en Colombia el 31 de octubre de cada ao para conmemorar un homenaje a este texto importantsimo en la cultura colombiana, despus de varias sesiones se decret en el 2010 que el ltimo viernes del mes de octubre se celebrara el da nacional de la biblia. Texto definitivo aprobado en primer debate comisin segunda constitucional permanente Senado de la Repblica al proyecto de ley nmero 120 de 2010 senado. Por la cual se establece el Da Nacional de la Biblia.

El Congreso de Colombia DECRETA: Artculo 1. Establzcase como el Da Nacional de la Biblia el ltimo viernes del mes de octubre de cada ao. Artculo 2. Los gobernadores y alcaldes dentro de sus respectivas jurisdicciones adoptarn las medidas administrativas adecuadas para la celebracin del Da Nacional de la Biblia, en concordancia con la importancia que este Libro Sagrado representa para el pueblo colombiano. Artculo 3. A nivel nacional, departamental, distrital y municipal se podrn establecer en las Corporaciones Pblicas de eleccin popular espacios de reflexin y participacin interconfesional sobre los asuntos que vive la Nacin, observados desde los preceptos bblicos. Pargrafo. El desarrollo de las actividades que se programen en la celebracin del Da Nacional de la Biblia ser transmitido por los medios de comunicacin del Estado, se elaborarn las respectivas memorias y se publicarn a fin de hacerse su seguimiento y evaluacin respectiva. Artculo 4. A partir de la vigencia de esta ley, se exhorta a toda dependencia oficial, privada, y en general a todo el pueblo colombiano, a que el ltimo viernes del mes de octubre de cada ao, participen de la lectura pblica de la Biblia y de las actividades conexas en conmemoracin de esta significativa fecha. Artculo 5. La presente ley rige a partir de su sancin y promulgacin.

Este decreto es una muestra importante de la manera como esta forma simblica no puede ser pasada por alto en el anlisis cultural colombiano debido a que aun sustenta un papel preponderante en la gua de la significacin de los y las colombianas. Siguiendo la manera como ha sido tomado esta celebracin podemos destacar dos elementos. El primero de ellos es que de fondo se ha planteado por parte de la comunidad protestante que el da se celebre el 31 de octubre como una manera de contrarrestar el da de las brujas el cual es tomado por estas comunidades como un da en el que las fuerzas del mal operan con mayor eficacia y en el que las personas se dejan invadir e influenciar por estas de una manera ingenua, as que podramos identificar tal vez algunos elementos ideolgicos detrs de este proyecto de ley en el sentido de generar relaciones de dominacin. Y en segunda instancia que remos mostrar un ejemplo de como en el mes pasado de octubre se realiz el homenaje a la biblia en estancias pblicas especficamente en la ciudad de Cali.

El Concejo de Cali celebrara hoy 25 de octubre de 2012, el da de la Biblia en Sesin Plenaria. Durante los actos sern reconocida la Iglesia Comunidad Cristiana de F por cumplir 36 aos de trayectoria pastoral formando familias con liderazgo, la iglesia cristiana Cenfol Sion por su labor de consejera cristiana y la Iglesia del Nazareno que ha cumplido una misin en la construccin del tejido social.

Con la entrega de las Medallas Santiago de Cali en los grado Cruz de Oro, el Concejo de Cali celebr el da de la Biblia, como actos integrales al Festival de Msica Gspel. la Iglesia Comunidad Cristiana de F, dirigida por la pastora Marcela Arboleda recibi la medalla Santiago de Cali en el Grado Cruz de Oro, segn esta resolucin 623 del 2012. (tomado de :

http://www.concejodecali.gov.co/publicaciones.php?id=40723,)

De esta noticia y cotejando elementos de la cotidianidad podemos decir que este hecho en similitud del acto de juramento sobre la forma simblica de la biblia an tienen acogida dentro de la cultura colombiana y que puede indicar un rumbo de dicha cultura hacia la aceptacin y tal vez bsqueda de elementos simblicos religiosos y especficamente del cristianismo lo cual asentara an ms las bases catlico cristianas en las que fue fundada. Este hecho puede darnos ciertos elementos a los investigadores sociales para tomar en cuenta los elementos de la tradicin religiosa para realizar interpretaciones de la accin en la cotidianidad se cual sea el referente terico que se aborde, como en este caso la hermenutica profunda de Thompson o como lo puede ser la Habermass. accin comunicativa de

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