Coleo Fbulas Bblicas Volume 25

DEUS ODEIA
AS MULHERES
No h maior defeito numa mulher que o desejar ser inteligente. Martinho Lutero

As palavras e atos de Deus so bem claros: as mulheres foram feitas para serem esposas ou prostitutas. Martinho Lutero, Works 12.94.

No sabes que s uma Eva? O castigo de Deus sobre teu sexo est vivo nesta era. A culpa tambm necessariamente permanece viva. Tu s a porta do demnio; s aquela que quebrou o selo da rvore proibida, a primeira desertora da lei divina. s aquela que convenceu aquele a quem o diabo no conseguiu atacar. Facilmente destruste o homem, imagem de Deus. Por causa de tua desero, o Filho de Deus teve que morrer. Tertuliano, pai da Igreja, que viveu no norte da frica no sculo III, em De Culta Feminarum, 1.1.

Por que as mulheres so crists? JL

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Sumrio
1 - Um mandamento de Deus: Tratem as mulheres como objetos. .......................... 5 2 - Por que Deus criou os animais e a mulher?........................................................................ 8 3 - Deus odeia as mulheres no Pentateuco ............................................................................. 10 4 - Deus odeia as mulheres no Velho Testamento .............................................................. 17 1 2 3 4 5 Pentateuco. .................................................................................................................................. 18 No, no so invenes de ateus! Leiam os versculos e comprovem................. 18 Deus reparte mulheres e terras a seus homens. Meras possesses materiais. 20 Liquidao de mulheres no mercado de Deus. .............................................................. 22 Levanta a tua voz mulher! No te deixes humilhar por deuses de papel! .......... 22

5 - Deus odeia as mulheres no Novo Testamento ................................................................ 23 6 - Epstolas aos Corntios. Tabus, Misoginia e Corrupo. ........................................... 31 1 - Sexo, Misoginia, Roubo e Paulo. .......................................................................................... 31 2 - Manter as mulheres em seu lugar. ..................................................................................... 34 3 - Receita original para tornar-se rico.................................................................................... 35 7 - Jesus, xenfobo e racista, humilhando a mulher. ........................................................ 37 8 - Algumas histrias de Misoginia Bblica. ............................................................................. 40 9 - Citaes Misginas de Cristos Exemplares. ................................................................. 43 10 - Como ser um bom pai e um excelente esposo ............................................................. 51 11 - Advertncias ao crente ............................................................................................................. 54 1 - Ebooks recomendados ................................................................................................................. 54 2 - Mais contedo recomendado..................................................................................................... 56 3 - Livros recomendados ................................................................................................................... 58

Por que Deus criou a mulher? Porque Ado no encontrou uma companhia entre os animais.

NA TABELA DE PREOS DE DEUS, A MULHER VALE MENOS.

1 - Um mandamento de Deus: Tratem as mulheres como objetos.

Uma amostra da sabia e divina orientao de Deus so os ilustrados e inteligentes conselhos que nos recomenda cumprir; os principais so os clebres 10 Mandamentos. Se cumprirmos com amor e dedicao este guia de vida poderemos conquistar as maravilhas do paraso prometido. Os 10 mandamentos so o resumo de todos os conselhos que Deus dedica a suas amadas criaes atravs de seus ternos e amorosos livros como xodo, Levtico, Deuteronmio, etc. Mas Deus faz uma pequenina advertncia, ou melhor, uma recomendao: Se no cumprem estes conselhos, simplesmente queimaro para sempre em um mar de chamas, especialmente projetado para causar sofrimento aos que no cumprem seus mnimos caprichos simples assim! Um desses 10 Mandamentos muito interessante, vejamos:
xodo 20:17 17 - No cobiars a casa do teu prximo, no cobiars a mulher do teu prximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu prximo.

Nesse versculo lemos as coisas que Deus no quer que cobicemos de nosso prximo: Sua casa, seu jumento, seu boi, seus escravos e escravas E SUA MULHER Para Deus as mulheres so simples objetos ou coisas equivalentes a uma casa, um boi ou um jumento, mas voltemos ler o versculo destacando uma palavra chave:
xodo 20:17 17 - No cobiars a casa do teu prximo, no cobiars a mulher do teu prximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu prximo.

Objetos que no deve cobiar: casa, mulher, escravo, escrava, boi, jumento e outras COISAS. Como est claro, para Deus, o mais importante e que recebe maior prioridade a casa (que provavelmente a posse material mais valiosa do homem) enquanto a mulher a COISA que est em segundo lugar. Depois vem o resto das COISAS que Deus no quer que cobicemos. bvio que para Deus, a mulher s mais uma posse, valiosa, mas no tanto quanto sua casa. Um simples objeto comparvel aos animais e objetos materiais. E no h maior evidncia dessa misoginia de Deus do que a falta de equilbrio e enorme injustia que se comete. Note amigo leitor crente cristo que Deus diz apenas NO COBIARS A MULHER DE TEU PRXIMO evidentemente este versculo est dirigido somente aos homens. No h nenhum mandamento que diga: No cobiars o homem de tua vizinha; isto claramente porque para Deus (ou para o misgino escritor bblico) as mulheres so apenas objetos de propriedade do homem e que no possuem direito a nada. Nem mesmo a um mandamento bblico. Deixando de lado esta posio machista de Deus (ou do escritor Bblico), tambm h algo no versculo que chama a ateno. Note que diz para no cobiar Nem seu servo nem sua serva onde, no apenas deixa implcito o apoio de deus escravido; mas que estes escravos so tambm tratados como objetos ou coisas como as mulheres e a casa. Absolutamente degradante e vergonhoso. Lembre-se de que no estamos falando de versculos escondidos no mais recndito de alguma estranha passagem de algum livro bblico pouco conhecido, estamos falando nada menos e nada mais que dos 10 MANDAMENTOS e do super-conhecido captulo 20 do xodo. Versculos que esto colocados de forma oficial em milhares de lugares pblicos pelo mundo sob os auspcios de governos locais. Claro, voc poderia alegar que houve uma confuso do escritor, que est mal traduzido ou qualquer outra estranha e ridcula desculpa como costumam se utilizar os lderes religiosos para justificar este tipo de erros Bblicos. Mas no. No um erro, j que este Mandamento de no cobiar objetos como a mulher, est escrito tambm no livro de Deuteronmio dizendo exatamente o mesmo (Deuteronmio 5,21) assim que no h desculpas.
Deuteronmio 5:21 21 - No cobiars a mulher de teu prximo. No cobiars sua casa, nem seu campo, nem seu escravo, nem sua escrava, nem seu boi, nem seu jumento, nem nada do que lhe pertence.

E em todas, absolutamente em todas as verses e tradues Bblicas (espanhol, ingls, grego, hebreu ou latim) o versculo muito claro ao colocar a mulher como apenas mais um objeto. Nisto sim, esto bem sincronizadas todas as Bblias. muito comum ouvir de alguns crentes: os estatutos do velho testamento foram abolidos por Jesus; os nicos que no aboliu e que ainda esto vigentes so os 10 mandamentos... Ento amigo cristo; se voc deseja ter o beneplcito e a aprovao de Deus, no se complique com as intrincadas e s vezes absurdas ordens do Levtico; simplesmente cumpra os 10 mandamentos. E trate as mulheres como coisas ou objetos, Deus aprova.

2 - Por que Deus criou os animais e a mulher?

Para que Deus criou o mundo e as coisas que existem nele?... Ainda que a Bblia seja o reflexo da mente divina de Deus, diz muito pouco das suas intenes ao nos criar, (talvez estivesse aborrecido ou quem sabe necessitasse de criaturas que se humilhassem diante dele) talvez nunca o saibamos com certeza. A Bblia explica de maneira muito clara para que criou os animais e com que inteno criou a mulher. Isso se pode comprovar de forma muito especfica no Gnesis.
Gnesis 2:18-23 18 - Disse mais o Senhor Deus: No bom que o homem esteja s; far-lhe-ei uma ajudadora que lhe seja idnea. 19 - Da terra formou, pois, o Senhor Deus todos os animais o campo e todas as aves do cu, e os trouxe ao homem, para ver como lhes chamaria; e tudo o que o homem chamou a todo ser vivente, isso foi o seu nome. 20 Assim o homem deu nomes a todos os animais domsticos, s aves do cu e a todos os animais do campo; mas para o homem no se achava ajudadora idnea. 21 - Ento o Senhor Deus fez cair um sono pesado sobre o homem, e este adormeceu; tomou-lhe, ento, uma das costelas, e fechou a carne em seu lugar; 22 - e da costela que o senhor Deus lhe tomara, formou a mulher e a trouxe ao homem. 23 - Ento disse o homem: Esta agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne; ela ser chamada varoa, porquanto do varo foi tomada.

De cara notamos uma profundssima contradio que importante assinalar. Nos versculos 18 e 19 vemos que Deus criou os animais depois do homem (!!!???) Como isso possvel se no captulo anterior havia criado os animais antes do que o homem, durante os dias 4 e 5 (Gnesis 1:20-25)? Enfim isso no surpreende nada. O interessante desta (segunda) criao dos animais que Deus nos diz o motivo por que os criou:
Gnesis 2:18 18 - Disse mais o Senhor Deus: No bom que o homem esteja s; far-lhe-ei uma ajudadora que lhe seja idnea.

Ento Deus cria os animais porque o homem se sentia s e os animais seriam uma boa companhia e ajuda para ele, alm de brindar-lhe com algum trabalho para fazer: como dar nome a todos os animais do mundo (vers. 19) Haja trabalho! Entendeu amigo crente? Parece que Deus nem tinha planejado criar a mulher. DEUS ESPERAVA QUE ADO PUDESSE ENCONTRAR UMA COMPANHIA ENTRE OS ANIMAIS!

Mas ao que parece Ado no achou uma ajudadora que lhe seja idnea. (vers. 20) ento como nenhum dos animais serviu Deus cria a mulher! Percebeu a bizarrice amigo crente? Deus cria a mulher porque Ado no encontrou entre os animais uma companhia adequada. Absolutamente grotesco! 8

Que tipo de companhia esperava Deus que Ado encontrasse entre os animais? Amor? Sexo? (Algum pensou em zoofilia?) Por acaso Deus no onisciente? Por acaso Deus no sabia que Ado no encontraria companhia entre as bestas do mundo?

Estes versculos so especialmente degradantes e misginos, colocando mulher COMO INFERIOR A TODOS OS ANIMAIS. Aqui percebemos a gravidade do desrespeito com a mulher, pois se Ado tivesse ENCONTRADO ALGUM ANIMAL, a mulher nem existiria. NO EXISTIRIAM MULHERES.

Claro que a lenda popular sobre como a mulher foi criada da costela de Ado (vers. 21 e 22) muito degradante tambm, a mulher s um pedao de Ado, uma pea dele, um apndice. No existe uma condio de igualdade de gnero. Aqui o simbolismo mais que evidente: A mulher saiu de um pedao do homem; portanto depende e est submetida a ele. Como todo bom livro arcaico, a Bblia reflete a misoginia e o desprezo que sentiam naquela poca contra as mulheres, considerandoas inferiores aos homens. E, claro, tudo isso contradiz o que est escrito no captulo 1 de Gnesis 1:27. E criou Deus o homem sua imagem: imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.

Aqui Deus cria o homem e a mulher juntos, no mesmo dia, mas apenas alguns versculos depois Zaz! A contradio ridcula com a histria da costela e Eva. Daqui parte a ideia de que o Gnesis tem duas criaes dos animais e do homem. 1. 2. 3. 4. - Contradio na sequncia da criao do homem e os animais. - O absurdo e irracional trabalho de Ado de dar nome a TODOS os animais. - Ado procurando Ajuda e companhia entre os animais. - A mulher s criada por Deus porque Ado no encontrou companhia entre os animais. 5. - A mulher criada de um pedao do homem. 6. - O homem e os animais so criados duas vezes. preciso enumerar mais absurdos e incoerncias?

3 - Deus odeia as mulheres no Pentateuco

Que Deus odeia as mulheres no h nenhuma dvida. Desde o exato momento em que Deus decide criar a mulher (porque nenhum dos animais serviu de companhia para Ado), comea o largo, penoso e degradante caminho da mulher atravs das linhas da Bblia. O Pentateuco tem centenas de versculos que ofendem diretamente o gnero feminino. Citaremos apenas os mais conhecidos:
Gnesis. 2:21-23 21 - Ento o Senhor Deus fez cair um sono pesado sobre o homem, e este adormeceu; tomou-lhe, ento, uma das costelas, e fechou a carne em seu lugar; 22 - e da costela que o senhor Deus lhe tomara, formou a mulher e a trouxe ao homem. 23 - Ento disse o homem: Esta agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne; ela ser chamada varoa, porquanto do varo foi tomada.

Como vemos a mulher no mais que um apndice do corpo do homem. Um pedao dele. Criando um simbolismo implcito que amarra a mulher ao homem como dependente dele. Como um pedao de mim, Minha, de minha propriedade. Um simples objeto de minha posse.

No versculo 23 vemos que a mulher ser chamada Varoa. Ao que parece o nome de mulher no suficiente, e necessita outro nome que a relacione definitivamente com sua subordinao diante do gnero masculino. Por que Deus no diz que os homens devem ser chamados de fmeos?... Afortunadamente este mandamento de Deus de chamar a mulher Varoa no colou entre seus sditos (mas no me estranha que algumas religies evanglicas o faam).
Gnesis 3:16 16 - E mulher disse: Multiplicarei grandemente a dor da tua conceio; em dor dars luz filhos; e o teu desejo ser para o teu marido, e ele te dominar.

Veja como Deus filho da puta! Injustamente condena s a mulher a sofrer uma dor fsica por seu erro de questionar os mandamentos divinos e comer o fruto proibido. A mulher sofrer dores de parto, mas ao homem no impe nenhum padecimento fsico. Assim, ela perde a opo de "parto sem dor" para a alegria dos anestesistas. E bvio, teu desejo ser para o teu marido, e ele te dominar, tambm castiga a mulher atrelando seu desejo ao homem e submetendo-a as ordens masculinas. A mulher no tem direito de escolha, o homem que decide por ela. Outras verses bblicas utilizam expresses ligeiramente diferentes como: teus desejos te impeliro para o teu marido e tu estars sob o seu domnio. Desde quando saiu a primeira mulher do den, ela j trouxe sobre seus ombros o fardo do machismo e que seria herdado at os dias de hoje.
Gnesis 17:10

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10 - Esta a minha aliana, que guardareis entre mim e vs, e a tua descendncia depois de ti: Que todo o homem entre vs ser circuncidado.

Como vemos, Deus estabelece um pacto com o Homem atravs do sangrento rito da circunciso. NO h nenhum pacto entre Deus e a mulher. Obviamente no pode faz-lo, pois a mulher est subordinada ao homem por ser um pedao dele. No tem os mesmos direitos. Outras religies, como o islamismo, praticam uma mutilao parecida com a circunciso judaica: a horrvel ablao feminina onde cortam o clitris e os lbios vulvares das meninas. Tudo isso com a inteno de que no sintam desejo sexual como o homem. Geralmente fazem isso sobre uma pedra e sem a mnima assepsia, o que causa a morte de muitas meninas por infeco e septicemia. As que sobrevivem esto condenadas a uma frustrante vida sexual sem desejo nem prazer. Assim so os Deuses Odeiam as mulheres. Recordemos de L, um maravilhoso servo de Deus, quando os habitantes de Sodoma e Gomorra queriam usar sexualmente seus hspedes anglicos, ele lhes oferece em troca suas duas filhas virgens para que fossem violadas. Muito amoroso este pai. Por que no se ofereceu ele mesmo? Ou algum de seus filhos?... No, tem que ser mulheres! Para isso so inferiores. (Ver: Como ser um bom pai e um excelente esposo segundo a Bblia) E claro, depois o prprio L acaba transando com as filhas (Gnesis 19:30-36) em mais uma terna historia bblica que deixa a mulher humilhada e pisoteada.
xodo 20:17 No cobiars a casa do teu prximo, no cobiars a mulher do teu prximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu prximo.

Neste grande mandamento bblico a mulher classificada apenas como um objeto qualquer de propriedade do homem, inferior a uma casa e igual aos animais do campo como o boi e o jumento. Isso no nos surpreende.
xodo 13:13 Todo o primognito duma jumenta remirs com um cordeiro; se no quiseres remi-lo, quebrar-lhe-s a cerviz; e todos os primognitos do homem entre teus filhos remirs. xodo 34:19 primeiro a nascer de cada ventre me pertence, todos os machos dentre as primeiras crias dos seus rebanhos: bezerros, cordeiros e cabritos.

Nestes dois versculos a preferncia de Deus pelos vares mais do que bvia e evidente. Deves oferecer a Deus o primognito Macho, as fmeas no. Deus no as quer.
xodo 21:7 Se um homem vender sua filha como escrava, ela no ser liberta como os escravos homens.

O leitor crente entendeu bem este versculo? O versculo no apenas autoriza e apoia a escravido e venda de mulheres (at mesmo as prprias filhas), mas que por serem mulheres, estas no podero ser libertadas como os escravos machos.
xodo 22:16-17

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16 - Se um homem seduzir uma virgem que ainda no tenha compromisso de casamento e deitar-se com ela, ter que pagar o preo do seu dote, e ela ser sua mulher. 17 - Mas se o pai recusar-se a entreg-la, ainda assim o homem ter que pagar o equivalente ao dote das virgens.

Isso espantoso! Se algum seduzir uma mulher virgem e tiver sexo com ela, Deus a obriga a casar-se! Sem levar em conta seus desejos ou sentimentos. (Isto se aplica tambm s mulheres violentadas.), mas se o seu dono (digo, seu pai) no quiser dla, ento ser tratada como uma simples mercadoria e deve pagar em dinheiro por ela. Mas humilhao impossvel.
Levtico 12:2-5 2 - Diga aos israelitas: Quando uma mulher engravidar e der luz um menino, estar impura por sete dias, assim como est impura durante o seu perodo menstrual. 3 - No oitavo dia o menino ter que ser circuncidado. 4 - Ento a mulher aguardar trinta e trs dias para ser purificada do seu sangramento. No poder tocar em nenhuma coisa sagrada e no poder ir ao santurio, at que se completem os dias da sua purificao. 5 - Se der luz uma menina, estar impura por duas semanas, como durante o seu perodo menstrual. Nesse caso aguardar sessenta e seis dias para ser purificada do seu sangramento.

Temos aqui uma das maiores aberraes de deus contra as mulheres: Se uma mulher der a luz a um menino s imunda por sete dias e passar 30 dias purificando-se, MAS se der a luz a uma menina IMUNDA PELO DOBRO DO TEMPO! Ou seja: duas semanas e se purificar por mais de dois meses. O dio e a averso de Deus contra o gnero feminino to evidente que aqui Deus inclusive define em nmeros. Odeia a mulher o dobro que aos homens. 100% odiadas e humilhadas.
Levtico 15:19 Quando uma mulher tiver fluxo de sangue que sai do corpo, a impureza da sua menstruao durar sete dias, e quem nela tocar ficar impuro at tarde.

O Deus maravilhoso discrimina a mulher por ela possuir uma funo fisiolgica normal (menstruao) que ELE MESMO COLOCOU NA MULHER. Discrimina a mulher por fazer uma coisa normal que ele mesmo imps mulher quando a criou! A mulher imunda e isolada ao ponto de no poder nem mesmo ser tocada ou vista desnuda!
Levtico 18:19 Tambm no te chegars a mulher enquanto for impura em virtude da sua imundcia, para lhe descobrir a nudez.

possvel ser mais arcaico e irracional do este Deus?

Levtico 19:20 E, quando um homem se deitar com uma mulher que for escrava, desposada com um homem, e que no for resgatada, nem se lhe houver dado liberdade, ento ambos sero aoitados; no morrero, pois ela no era livre.

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Ambos sero aoitados, mas a mulher no ser livre. No apenas justificam a escravido da mulher, como a privam da liberdade enquanto o homem deixado livre.
Levtico 21:9 E se a filha dum sacerdote se profanar, tornando-se prostituta, profana a seu pai; no fogo ser queimada.

Se a filha de um sacerdote decide fazer sexo da forma que Deus no aprova, terminar numa fogueira. Por que no diz nada sobre os filhos fornicadores dos sacerdotes?
Levtico 27:1-7 1 - Disse mais o Senhor a Moiss: 2 - Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando algum fizer ao Senhor um voto especial que envolve pessoas, o voto ser cumprido segundo a tua avaliao das pessoas. 3 - Se for de um homem, desde a idade de vinte at sessenta anos, a tua avaliao ser de cinquenta siclos de prata, segundo o siclo do santurio. 4 - Se for mulher, a tua avaliao ser de trinta siclos. 5 - Se for de cinco anos at vinte, a tua avaliao do homem ser de vinte siclos, e da mulher dez siclos. 6 - Se for de um ms at cinco anos, a tua avaliao do homem ser de cinco siclos de prata, e da mulher trs siclos de prata. 7 - Se for de sessenta anos para cima, a tua avaliao do homem ser de quinze siclos, e da mulher dez siclos.

Aqui vemos como Deus, na maior cara de pau, coloca preo no homem e na mulher. Sem a menor vergonha explica em nmeros exatos QUE O HOMEM MAIS VALIOSO QUE A MULHER. As mulheres valem uns 40% menos que os homens. E a diferena de 50% se a idade de 5 a 20 anos. DEUS DEIXA CLARO: A MULHER VALE MENOS DO QUE O HOMEM.
Nmeros 13:2 Envia homens que espiem a terra de Cana, que eu hei de dar aos filhos de Israel; de cada tribo de seus pais enviareis um homem, sendo cada um prncipe entre eles.

Obviamente, se segundo a bblia e Deus a mulher no vale nada, tampouco considerada para ser contada (num censo) como habitante de seu povo. Somente os vares tm direito a isso. Confirmado tambm no Novo Testamento, as mulheres no contam:
Atos 4:4 Muitos, porm, dos que ouviram a palavra creram, e chegou o nmero desses homens a quase cinco mil. Nmeros 30:13 Todo o voto, e todo o juramento de obrigao, para humilhar a alma, seu marido o confirmar, ou anular.

Esta uma lei mosaica que permite ao homem confirmar ou anular os votos matrimoniais. Em outras palavras, o homem decide quando anular um matrimnio. A mulher no tem direito a decidir nada. S tem a opo de ser submissa. De fato, todo 13

o captulo 30 de Nmeros est dedicado a este privilgio do homem de anular seu matrimnio.
Nmeros 31:14-18 14 - E indignou-se Moiss grandemente contra os oficiais do exrcito, capites dos milhares e capites das centenas, que vinham do servio da guerra. 15 - E Moiss disse-lhes: Deixastes viver todas as mulheres? 16 - Eis que estas foram as que, por conselho de Balao, deram ocasio aos filhos de Israel de transgredir contra o SENHOR no caso de Peor; por isso houve aquela praga entre a congregao do SENHOR. 17 Agora, pois, matai todo o homem entre as crianas, e matai toda a mulher que conheceu algum homem, deitando-se com ele. 18 - Porm, todas as meninas que no conheceram algum homem, deitando-se com ele, deixai-as viver para vs.

Este um dos fragmentos mais aberrantes e monstruosos que podem ser lidos na Bblia. Em uma de suas tantas matanas Deus ordena matar todas as crianas e matar tambm toda a mulher que conheceu algum homem. Somente as virgens foram poupadas para servirem como escravas (sexuais?). O realmente ofensivo : Como os soldados faziam para saber se as meninas eram ou no virgens? Isso vergonhoso! Imagino que confirmavam fisicamente. E o leitor crente o que imagina sobre isso? Um soldado inspecionando todas as meninas (com os dedos?) para descobrir se virgem ou no e se descobre que no virgem, assassinada no ato. Certo? No h palavras para descrever isso. D vontade de vomitar sobre esse livro.
Deuteronmio 21:11-14 11 - E tu entre os presos vires uma mulher formosa vista, e a cobiares, e a tomares por mulher, 12 - Ento a trars para a tua casa; e ela rapar a cabea e cortar as suas unhas. 13 - E despir o vestido do seu cativeiro, e se assentar na tua casa, e chorar a seu pai e a sua me um ms inteiro; e depois chegars a ela, e tu sers seu marido e ela tua mulher. 14 - E ser que, se te no contentares dela, a deixars ir sua vontade; mas de modo algum a venders por dinheiro, nem a tratars como escrava, pois a tens humilhado.

Eis aqui outro fragmento bblico machista e humilhante para as mulheres. Para Deus parece bom que o homem pegue a mulher que desejar entre as escravas (como escolher um produto qualquer em uma vitrine de loja) e depois, se no gostar simplesmente a mande embora. Simples assim. Como um produto vendido com garantia de satisfao, o homem pode devolver sua aquisio se no gostar da qualidade. Mas no poder vend-la, um produto usado. Incrvel.
Deuteronmio 22:13-21 13 - Quando um homem tomar mulher e, depois de coabitar com ela, a desprezar, 14 E lhe imputar coisas escandalosas, e contra ela divulgar m fama, dizendo: Tomei esta mulher, e me cheguei a ela, porm no a achei virgem; 15 - Ento o pai da moa e sua me tomaro os sinais da virgindade da moa, e lev-los-o aos ancios da cidade, porta; 16 - E o pai da moa dir aos ancios: Eu dei minha filha por mulher a este homem, porm ele a despreza; 17 - E eis que lhe imputou coisas escandalosas,

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dizendo: No achei virgem a tua filha; porm eis aqui os sinais da virgindade de minha filha. E estendero a roupa diante dos ancios da cidade. 18 - Ento os ancios da mesma cidade tomaro aquele homem, e o castigaro. 19 - E o multaro em cem siclos de prata, e os daro ao pai da moa; porquanto divulgou m fama sobre uma virgem de Israel. E lhe ser por mulher, em todos os seus dias no a poder despedir. 20 Porm se isto for verdadeiro, isto , que a virgindade no se achou na moa, 21 - Ento levaro a moa porta da casa de seu pai, e os homens da sua cidade a apedrejaro, at que morra; pois fez loucura em Israel, prostituindo-se na casa de seu pai; assim tirars o mal do meio de ti.

Mais bizarro e degradante impossvel. Se o esposo recm-casado, depois de fazer sexo com sua mulher, a acusar de no ter casado virgem, os pais dela pegaro os lenis do leito nupcial e os exporo na frente da casa como bandeiras. Se possurem manchas de sangue (o que, segundo esses seres arcaicos, seria sinal inequvoco de virgindade) significa que o homem mentiu, e dever pagar apenas uma multa. Mas se no tem sangue significa que no era virgem e ento fazem da mulher um alvo para pedradas, sendo horrivelmente lapidada. O leitor no crente e at mesmo alguns crentes sabem que o sangramento NO sinal inequvoco de virgindade. Muitas meninas podem romper o hmem durante fortes exerccios fsicos e algumas at nascem sem ele. Quantas jovens inocentes tero sido mortas injustamente por causa desse costume brbaro e estpido? Tambm ocorre o contrrio, muitas mulheres sangram durante o ato sexual mesmo no sendo virgens. Tambm vemos a enorme diferena de tratamento entre o homem e a mulher. Ao homem, apenas uma pequena multa, mas a mulher recebe uma solene chuva de pedras at que morra. Em poucas palavras: A BIBLIA ORDENA MATAR A ESPOSA SE ELA NO CASOU VIRGEM! O machismo e a ignorncia em sua mxima expresso.
Deuteronmio 24:1-4 1 - Quando um homem tomar uma mulher e se casar com ela, ento ser que, se no achar graa em seus olhos, por nela encontrar coisa indecente, far-lhe- uma carta de repdio, e lha dar na sua mo, e a despedir da sua casa. 2 - Se ela, pois, saindo da sua casa, for e se casar com outro homem, 3 - E este tambm a desprezar, e lhe fizer carta de repdio, e lha der na sua mo, e a despedir da sua casa, ou se este ltimo homem, que a tomou para si por mulher, vier a morrer, 4 - Ento seu primeiro marido, que a despediu, no poder tornar a tom-la, para que seja sua mulher, depois que foi contaminada; pois abominao perante o SENHOR; assim no fars pecar a terra que o SENHOR teu Deus te d por herana.

Quem disse que Deus no permitia o divrcio? Claro que permite! Se o recm-casado encontra algo que no goste na mulher, simplesmente escreve em um papel que se divorcia dela, entrega a ela e a expulsa de sua casa. (!!!!!) Simples assim. 15

Agora j sabes amigo crente, se algo em sua mulher no lhe agrada (qualquer coisa, no importa) simplesmente escreva em um papel que ela j no lhe agrada e a ponha na rua. DEUS APROVA! Mas no esquea, se arrepender-se no poder TOM-LA de volta depois que conhecer outro homem, pois j FOI CONTAMINADA.
Deuteronmio 25:11-12 11 - Quando pelejarem dois homens, um contra o outro, e a mulher de um chegar para livrar a seu marido da mo daquele que o fere, e ela, estendendo a mo, lhe pegar pelas suas vergonhas, 12 - decepar-lhe- a mo; o teu olho no ter piedade dela.

Isto no apenas incrvel e vergonhoso, mas divertido at certo ponto. Se uma mulher resolve defender seu esposo em uma briga e pega nos genitais do adversrio deve ter a mo decepada sem piedade. Imagine a situao: Espera paremos a briga por um instante! Que aconteceu? Tu mulher pegou no meu pnis! Ahhh, deixa-me cortar-lhe a mo e depois continuamos a briga. J volto.

Deuteronmio 25:5-6 5 - Se irmos morarem juntos, e um deles morrer sem deixar filho, a mulher do falecido no se casar com homem estranho, de fora; seu cunhado estar com ela, e a tomar por mulher, fazendo a obrigao de cunhado para com ela. 6 - E o primognito que ela lhe der suceder ao nome do irmo falecido, para que o nome deste no se apague de Israel.

Esta a famosa lei do Levirato; onde, sem consultar a opinio da mulher, com a morte de seu esposo ela entregue ao irmo do falecido (seu cunhado). No s as mulheres precisam conviver com a dor da morte de seu marido recm-falecido, mas tambm com o trauma de serem entregues ao irmo dele. Sua opinio no conta. Versculos como estes so muito frequentes no Pentateuco. Cit-los todos seria cansativo e desnecessrio. Estes so apenas uns poucos exemplos e demonstram o ponto principal: Deus machista e misgino. Recorde amigo crente, que o Pentateuco foi escrito supostamente por Moiss sob inspirao de Deus. Inclusive o prprio Deus dita diretamente muitas dessas leis humilhantes e absurdas. E que voc j sabe, mas bom repetir: DEUS IMUTVEL, DEUS NO MUDA, DEUS O MESMO ONTEM, HOJE E SEMPRE. Se Deus era misgino e abusador de mulheres no passado, continua sendo hoje e ser para sempre, esta a IMUTABILIDADE DIVINA. No conversa de ateu, a prpria Bblia e o prprio Deus que afirmam. Que desgraa ser mulher aos olhos de Deus!

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4 - Deus odeia as mulheres no Velho Testamento

Todo o Antigo Testamento uma ode humilhao e degradao da mulher. Se os escritores bblicos estavam inspirados por Deus este, sem nenhum tipo de dvidas sente enorme dio e repulsa pela mulher. Vejamos os versculos do Antigo Testamento mais emblemticos e descritivos desta averso de Deus ao gnero feminino. Colocaremos apenas alguns, os mais conhecidos. Colocar todos seria uma tarefa interminvel.

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1 - Pentateuco.
Como j vimos, os cinco primeiros livros da bblia so evidentemente misginos e palpvel a averso de Deus e dos escritores bblicos contra a mulher. Dedicamos o captulo anterior exclusivamente a esses cinco livros, onde a inspirao divina se deixa correr atravs das mos de Moiss, o suposto escritor desses livros.
Juzes 5:30 Estaro achando e repartindo os despojos? Uma moa ou duas moas para cada homem, roupas coloridas como despojo para Ssera, roupas coloridas e bordadas, tecidos bordados para o meu pescoo, tudo isso como despojo?

Este versculo se refere s mulheres como botim, ou seja, como meros objetos roubados em algum saque. Absolutamente vergonhoso. Juzes 19:16-30 Analisamos melhor estes versculos em: Como ser um bom pai e um excelente esposo segundo a Bblia, mas podemos resumi-los em poucas palavras: um velho recebe em sua casa um homem e a sua mulher. Aparecem uns tipos a fim de estuprar a mulher do visitante, ento o velho oferece suas filhas virgens para que sejam estupradas (sabem como , cortesia do anfitrio), mas os tipos no aceita e decidem estuprar a mulher por toda a noite. Aps isso o forasteiro agarra sua mulher violada e a corta em 12 pedaos e a envia s 12 tribos de Israel.

2 - No, no so invenes de ateus! Leiam os versculos e comprovem.

Juzes 21:7 e 10-12 7 - Como havemos de conseguir mulheres para os que restam deles, desde que juramos pelo Senhor que nenhuma de nossas filhas lhes daramos por mulher? 10 - Pelo que a congregao enviou para l doze mil homens dos mais valorosos e lhes ordenou, dizendo: Ide, e passai ao fio da espada os habitantes de Jabes-Gileade, juntamente com as mulheres e os pequeninos. 11 - Mas isto o que haveis de fazer: A todo homem e a toda mulher que tiver conhecido homem, totalmente destruireis. 12 E acharam entre os moradores de Jabes-Gileade quatrocentas moas virgens, que no tinham conhecido homem, e as trouxeram ao arraial em Sil, que est na terra de Cana.

Como vimos no captulo anterior, aqui de novo os bondosos Israelitas filhos de Deus matam pela ensima vez todos os habitantes de um povoado, no deixando nada vivo, exceto as mulheres que no tinham conhecido homem. Espero que o leitor crente cristo entenda que durante essas batalhas e massacres os soldados provavelmente introduziam os dedos nas vaginas de todas as mulheres para saber quem era ou no virgem. Se no era virgem, a mulher era assassinada no ato. As mulheres no eram apenas humilhadas com essa prtica, mas eram covardemente assassinadas por pertencerem a um povo ou raa que Deus no queria. Encontraram 400 virgens! E quantas mataram? S de pensar nisso me d vontade de vomitar ao imaginas essas aes brbaras sob a aprovao de Deus. 18

Juzes 21:14-23 14 - Ento voltaram os benjamitas, e os de Israel lhes deram as mulheres que haviam guardado com vida, das mulheres de Jabes-Gileade; porm estas ainda no lhes bastaram. 15 - E o povo teve pena de Benjamim, porquanto o Senhor tinha aberto uma brecha nas tribos de Israel. 16 - Disseram, pois os ancios da congregao: Como havemos de conseguir mulheres para os que restam, pois que foram destrudas as mulheres de Benjamim? 17 - Disseram mais: Deve haver uma herana para os que restam de Benjamim, para que uma tribo no seja apagada de Israel. 18 - Contudo ns no lhes poderemos dar mulheres dentre nossas filhas. Pois os filhos de Israel tinham jurado, dizendo: Maldito aquele que der mulher aos benjamitas. 19 - Disseram ento: Eis que de ano em ano se realiza a festa do Senhor em Sil que est ao norte de Betel, a leste do caminho que sobe de Betel a Siqum, e ao sul de Lebona. 20 - Ordenaram, pois, aos filhos de Benjamim, dizendo: Ide, ponde-vos de emboscada nas vinhas, 21 - e vigiai; ao sarem as filhas de Sil a danar nos coros, sa vs das vinhas, arrebatai cada um sua mulher, das filhas de Sil, e ide-vos para a terra de Benjamim. 22 - Ento quando seus pais e seus irmos vierem queixar-se a ns, ns lhes diremos: Dignai-vos de no-las conceder; pois nesta guerra no tomamos mulheres para cada um deles, nem vs lhas destes; de outro modo sereis agora culpados. 23 - Assim fizeram os filhos de Benjamim; e conforme o seu nmero tomaram para si mulheres, arrebatando-as dentre as que danavam; e, retirando-se, voltaram sua herana, reedificaram as cidades e habitaram nelas.

Isso absurdamente incrvel! Como se no bastasse aos homens da tribo de Benjamim as virgens que encontraram na matana; comeam uma negociao de mulheres como se fossem objetos ou mercadoria. A tal ponto que roubam algumas mulheres e fogem dali. E quando seus pais e seus irmos vierem queixar-se a ns, ns lhes diremos: Dignai-vos de no-las conceder; pois nesta guerra no tomamos mulheres para cada um deles, (Vers. 22). Obviamente, se no concordassem seriam educadamente assassinados. O cinismo e a aberrao so infinitos.
2 Samuel 12:11 Assim diz o SENHOR: Eis que suscitarei da tua prpria casa o mal sobre ti, e tomarei tuas mulheres perante os teus olhos, e as darei a teu prximo, o qual se deitar com tuas mulheres perante este sol.

Deus utiliza a violao de mulheres para castigar aos maridos que no lhe obedeam. Deus sabe como castigar onde di mais aos homens: nossa mulher fazendo sexo com o vizinho e vista de todos! A Deus pouco importa o que sente e deseja a mulher, o importante castigar e humilhar seu esposo. Assim a crueldade desse Deus.
Provrbios 31:10-31 10 - Mulher virtuosa quem a achar? O seu valor muito excede ao de rubis. 11 - O corao do seu marido est nela confiado; assim ele no necessitar de despojo. 12 Ela s lhe faz bem, e no mal, todos os dias da sua vida. 13 - Busca l e linho, e trabalha de boa vontade com suas mos. 14 - Como o navio mercante, ela traz de longe o seu po. 15 - Levanta-se, mesmo noite, para dar de comer aos da casa, e distribuir a tarefa das servas. 16 - Examina uma propriedade e adquire-a; planta uma vinha com o fruto de suas mos. 17 - Cinge os seus lombos de fora, e fortalece os seus braos. 18 - V que boa a sua mercadoria; e a sua lmpada no se apaga de noite. 19 - Estende as suas mos ao fuso, e suas mos pegam na roca. 20 - Abre a sua mo ao pobre, e estende as suas mos ao necessitado. 21 - No teme a neve na sua

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casa, porque toda a sua famlia est vestida de escarlata. 22 - Faz para si cobertas de tapearia; seu vestido de seda e de prpura. 23 - Seu marido conhecido nas portas, e assenta-se entre os ancios da terra. 24 - Faz panos de linho fino e vende-os, e entrega cintos aos mercadores. 25 - A fora e a honra so seu vestido, e se alegrar com o dia futuro. 26 - Abre a sua boca com sabedoria, e a lei da beneficncia est na sua lngua. 27 - Est atenta ao andamento da casa, e no come o po da preguia. 28 Levantam-se seus filhos e chamam-na bem-aventurada; seu marido tambm, e ele a louva. 29 - Muitas filhas tm procedido virtuosamente, mas tu s, de todas, a mais excelente! 30 - Enganosa a beleza e v a formosura, mas a mulher que teme ao SENHOR, essa sim ser louvada. 31 - Dai-lhe do fruto das suas mos, e deixe o seu prprio trabalho louv-la nas portas.

Para muitos crentes uma ode de louvor mulher, quando na verdade podemos dizer que sim uma "ode escravido e a servido das mulheres. Ali se diz que a mulher a que brinda seu esposo com grandes satisfaes todos os dias de sua vida. Vai busca de l e linho, e com prazer realiza trabalhos manuais. Como se fosse um barco mercante, traz de muito longe suas provises. Antes de amanhecer se levanta... planta vinhedos. Se reveste de fortaleza e com nimo se dispes a trabalhar... e de noite trabalha at tarde... faz fios e tecidos... Ela mesma faz suas colchas... faz tnicas e cintures, e os vende aos comerciantes... etc., etc.. Ou seja: trabalha mais do que um burro de carga! Toda uma bajulao para a mulher submissa, resignada e escrava.
Jeremias 8:10 Portanto darei suas mulheres a outros, e os seus campos a novos possuidores; porque desde o menor at ao maior, cada um deles se d avareza; desde o profeta at ao sacerdote, cada um deles usa de falsidade.

3 - Deus reparte mulheres e terras a seus homens. Meras possesses materiais.

Isaas 3:16-17 16 - Diz ainda mais o SENHOR: Porquanto as filhas de Sio se exaltam, e andam com o pescoo erguido, lanando olhares impudentes; e quando andam, caminham afetadamente, fazendo um tilintar com os seus ps; 17 - Portanto o Senhor far tinhoso o alto da cabea das filhas de Sio, e o SENHOR por a descoberto a sua nudez,

Mais claro no pode ser. Deus odeia a mulher que anda de cabea erguida e no se envergonha deseja mulheres com a cabea baixa, olhando para o cho, sofrendo vergonha e cobardia. Deus quer uma mulher submissa, dcil e obediente. Nada de fazer coisas por sua conta, nada de independncia. Tem que ser totalmente submissa. O castigo claro s mulheres que no se dobrem Deus lhe raspar a cabea e expor suas partes ntimas. Sem dvida, Deus sente muito prazer humilhando as mulheres.
Ezequiel 18:6

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Ele no come nos santurios que h nos montes e nem olha para os dolos da nao de Israel. Ele no contamina a mulher do prximo nem se deita com uma mulher durante os seus dias de fluxo.

Mais uma vez Deus rejeitando a mulher durante a menstruao, que uma funo fisiolgica que ele mesmo colocou na mulher ao cri-la. Ao que parece, Deus criou a mulher propositalmente com defeitos para depois (sadicamente) odi-la. Um Deus inteligente sem dvida.
Ezequiel 24:15-18 15 - Veio a mim esta palavra do Senhor: 16 - "Filho do homem, com um nico golpe estou para tirar de voc o prazer dos seus olhos. Contudo no lamente nem chore nem derrame nenhuma lgrima. 17 - No permita que ningum oua o seu gemer; no pranteie pelos mortos. Mantenha apertado o seu turbante e as sandlias nos ps; no cubra o rosto nem coma a comida costumeira dos pranteadores". 18 - Por isso falei de manh ao povo, e tarde a minha mulher morreu. No dia seguinte fiz o que me havia sido ordenado.

Vejamos ente interessante caso. Deus exige algo ao escritor destes versculos (assumimos que seja Ezequiel), mas ao que parece ele no cumpre, pois Deus diz: Filho do homem, com um nico golpe estou para tirar de voc o prazer dos seus olhos. E em seguida: No permita que ningum oua o seu gemer; no pranteie pelos mortos.. Adivinhe amigo leitor crente o que Deus far para corrigir esse desobediente? Claro, mata a sua mulher (vers. 18) e imediatamente ele faz o que Deus lhe ordenou. Deus assassinando a esposa para corrigir um homem? Deus mata sem misericrdia a esposa de um profeta? Algum est surpreso?
2 Samuel 12:7-8 7 - Ento disse Nat a Davi: Esse homem s tu! Assim diz o Senhor Deus de Israel: Eu te ungi rei sobre Israel, livrei-te da mo de Saul, 8 - e te dei a casa de teu senhor, e as mulheres de teu senhor em teu seio; tambm te dei a casa de Israel e de Jud. E se isso fosse pouco, te acrescentaria outro tanto.

Deus entrega a Davi todas as posses e pertences do ex-rey Saul. E entre essas COISAS que lhe pertenciam esto suas mulheres. bvio! Ou seja: as mulheres passam de um rei para outro. So herdveis. Simples, as mulheres so apenas um objeto a mais das posses do homem.
1 Reyes 11:3 Tinha ele setecentas mulheres, princesas, e trezentas concubinas;

O sbio e inteligente Salomo teve mais de mil mulheres s para ele (o sonho ou pesadelo de todo homem). Onde est a monogamia nessa histria? E o famoso homem e mulher os criou?). Evidentemente isso da poligamia s vlido para os homens. A mulher que sequer olhar para outro homem sentir a dor das pedradas em seu corpo. Obviamente as mulheres so apenas parte de seu Harm. 21

Eclesiastes 7:26 Eu descobri que a mulher coisa mais amarga que a morte, porque ela um lao, e seu corao uma rede, e suas mos, cadeias. Aquele que agradvel a Deus lhe escapa, mas o pecador ser preso por ela.

Agora sim no h desculpas, aqui Deus insulta e ofende as mulheres de forma direta e sem rodeios.
Oseas 3:2 Assim eu comprei para mim tal mulher por quinze peas de prata, e um hmer e meio de cevada;

4 - Liquidao de mulheres no mercado de Deus.

Zacarias 12:14 Todas as outras famlias, cada uma parte, e as mulheres separadamente.

As mulheres no pertencem a nenhuma famlia, so COISAS independentes. Veja a tentativa de amenizar a discriminao da mulher na Bblia NVI, a mais corrupta e modificada, junto com a NTLH: e todas as demais famlias com suas mulheres. Isto confirmado quando no Novo testamento se afirma que as mulheres devem estar separadas dos homens. Evidentemente elas no tm os mesmos direitos que os homens, portanto devem estar separadas e isoladas. (veja abaixo)
Marcos 15:40 Algumas mulheres estavam observando de longe. Entre elas estavam Maria Madalena, Salom e Maria, me de Tiago, o mais jovem, e de Jos.

Como podemos notar, todo o Antigo Testamento um testamento ao dio contra a mulher. Entre suas pginas e versculos a mulher vilipendiada, depreciada e ofendida de maneiras inimaginveis. Deus, que se presume ser um Deus de amor e ternura, parece aprofundar e dirigir toda a sua ira e dio contra o gnero feminino. Muitos leitores notaro que a lista de versculos misginos est incompleta, pois h muitssimos mais versculos onde Deus e seus escritores inspirados ofendem a nossas esposas, nossas filhas, nossas mes e irms. Todas essas mulheres lutadoras que, apesar do tempo que passou, continuam sendo vtimas do ressentimento deste deus imaginrio e de seus seguidores hipcritas.

5 - Levanta a tua voz mulher! No te deixes humilhar por deuses de papel!

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5 - Deus odeia as mulheres no Novo Testamento

J cansamos de ver como segundo a santa Bblia Deus parece odiar de maneira inexplicvel a mulher. Tanto o Pentateuco como o resto do Antigo Testamento uma apologia misoginia e ao desprezo contra o gnero feminino. Claro que o amigo leitor crente, como bom cristo, responder: isso foi no Antigo Testamento, era outra poca; com o Novo Testamento tudo mudou (Deus no imutvel?). Jesus amava e respeitava a mulher. Est certo disso amigo crente?

Passaremos a demonstrar que com a chegada (ou inveno) de Jesus apenas se dissimulou um pouco o enorme dio que no passado Deus mostrara contra as mulheres e que com Jesus parece ratificar-se.

1 Evangelhos
Talvez a prova mais confivel do desprezo pelas mulheres nos Evangelhos e por parte de Jesus, era o seu estado civil. Em nenhum lugar nas Escrituras sequer sugerido que Jesus era casado ou tinha pelo menos uma parceira do sexo feminino. Isto verdadeiramente surpreendente, porque se Jesus era o Messias esperado, deveria ser um exemplo de homem reto e de vocao familiar. Como lemos nos quatro evangelhos, Jesus era solteiro, o que muito estranho, para no dizer suspeito. Aparentemente, Jesus tinha um alto cargo no Sindrio de Jerusalm, porque era chamado de "Rabi" ou "Mestre", um termo usado para pessoas importantes. Ele tambm tinha o direito de falar na sinagoga, o que nos faz acreditar que ele pertencia alta hierarquia judaica. E absolutamente impensvel que por causa dessa condio Jesus no estivesse casado. Mesmo como um cidado comum de Jerusalm teria chamado muito a ateno o seu estado de solteiro. uma resposta comum dos crentes que: Mesmo que a Bblia no diga que era casado, no significa que no era. Certo. Mas por que esconder? Isto sim suspeito. Nos evangelhos vemos que seus discpulos eram casados e tinham famlia. Por que ocultar o matrimnio de Jesus? Se o maior homem do universo nunca teve relaes ntimas com mulheres, nem esteve casado, como pode ser o melhor exemplo a seguir? Devemos ser todos celibatrios?

Mas no s isso! O silncio dos evangelhos a respeito das mulheres incrvel. No h mulheres discpulos (ao menos de forma direta), nem se relacionavam com Jesus nas prticas e ensinamentos. Voc dir: o que acontece que na poca havia muita represso do judasmo contra a mulher. Certo, mas por que Jesus no mudou esse paradigma e deu o exemplo adotando mulheres como discpulos diretos? Onde est a

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MUDANA que Jesus trazia? Ou Jesus era s mais um judeu com uma ou duas ideias novas? Notamos com surpresa que as mulheres so citadas nos evangelhos como personagens secundrios e sem importncia alguma.

E o exemplo mais evidente dessa marginalizao da mulher a prpria virgem Maria, me de Jesus. Qualquer um poderia imaginar que Maria, aps dar a luz ao Messias e ser fecundada por ningum menos que o prprio Deus, teria um protagonismo bem maior nos evangelhos. Mas lamentavelmente no assim amigo crente. Logo depois que Maria foi til a Deus como barriga de aluguel para o nascimento de Jesus, esquecida pelos evangelhos. S aparecem umas poucas vezes e com um protagonismo mnimo. Religies como a Igreja Catlica, tratam desesperadamente de enaltecer virgem Maria (muitas vezes apoiada em evangelhos apcrifos) para justificar a excessiva adorao que lhe rende. Mas desastrosamente nos evanglicos cannicos no h nenhum apoio para isso e a virgem Maria s mais uma das tantas mulheres vilipendiadas e humilhadas pelos judeus. E para ajudar, vemos com espanto como Jesus agride verbalmente sua me durante as bodas (de quem?) de Cana. Joo 2:1-5 1 - Trs dias depois, houve um casamento em Can da Galileia, e estava ali a me de Jesus; 2 - e foi tambm convidado Jesus com seus discpulos para o casamento. 3 - E, tendo acabado o vinho, a me de Jesus lhe disse: Eles no tm vinho. 4 - Respondeulhes Jesus: Mulher, que tenho eu contigo? Ainda no chegada a minha hora. 5 Disse ento sua me aos serventes: Fazei tudo quanto ele vos disser. Este o tratamento de um filho para com a me? E no s isso, Jesus no um filho qualquer, o Messias! Supe-se que Jesus sendo filho de Deus deveria ter uma ateno com sua me muito superior a de qualquer mortal. E vemos que lamentavelmente no assim. E ainda notamos algo curioso no que lhe disse: Mulher, que tenho eu contigo? (Joo 2,4), que uma frase idntica pronunciada pelos demnios que possuam ao pobre homem de Gerasa. Compare voc mesmo: Joo 2:4 - Respondeu-lhes Jesus: Mulher, que tenho eu contigo? Marcos 5:7 - disse: Que tenho eu contigo, Jesus, Filho do Deus Altssimo?

Que relao pode existir entre demnios e a me de Jesus? Coincidncia apenas? Alm disso, Jesus confirma seu desprezo com sua me na seguinte exigncia feita aos que desejam segui-lo: Lucas 14:26 Se algum vem a mim e no odeia seu pai, sua me, sua mulher, seus filhos, seus irmos, suas irms e at a sua prpria vida, no pode ser meu discpulo. Est claro para voc amigo leitor crente? 24

Para que voc seja um fervoroso seguidor de Jesus, deve odiar seu pai e sua me. Aqui as desculpas idiotas e explicaes surgem aos montes!

Podemos concluir que para Jesus, sua me foi apenas uma judia a mais e que segundo as normas e leis judaicas devia ser humilhada. Isto tambm confirma que Jesus era um judeu seguidor da Lei. Outro captulo chave na vida de Jesus a terna histria da mulher Cananeia que precisa se humilhar diante dele para ter curada a sua filha possuda (Ver: Jesus, xenfobo e racista, humilhando a mulher). Nesta deprimente e lamentvel histria vemos que Jesus no s racista e xenfobo, mas que despreza e nega ajuda a uma mulher solitria. Como possvel uma atitude dessas do filho de Deus e Messias? Nesta histria Jesus compara a mulher a um cachorro. Isso mesmo e sem meias palavras, na cara dura. Este simples exemplo nos confirma que Jesus, alm de xenfobo e misgino tambm odeia os animais ou pelo menos os ces. Uma desculpa muito utilizada pelo crente cristo para alegar que Jesus no era misgino, o seu tratamento a outras mulheres nos evangelhos, mas em especial a Maria Madalena por ser a primeira pessoa a quem aparece como Jesus ressuscitado. Lamentavelmente para o crente, essa primeira apario est no clebre fragmento inserido pela igreja em Marcos 16:9-20 e o caso nico do captulo 20 de Joo. Como sabido, nestes casos Jesus aparece primeiro a ela e no a Pedro ou aos discpulos de Emas, como sustentam outras tradies primitivas. Em outros evangelhos Jesus aparece para vrias mulheres ao mesmo tempo, entre elas Maria Madalena.

2 - Posio de Jesus em relao ao casamento e ao divrcio:

Mateus 19:3-12 3 - Aproximaram-se dele alguns fariseus que o experimentavam, dizendo: lcito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo? 4 - Respondeu-lhe Jesus: No tendes lido que o Criador os fez desde o princpio homem e mulher, 5 - e que ordenou: Por isso deixar o homem pai e me, e unir-se- a sua mulher; e sero os dois uma s carne? 6 - Assim j no so mais dois, mas um s carne. Portanto o que Deus ajuntou, no o separe o homem. 7 - Responderam-lhe: Ento por que mandou Moiss dar-lhe carta de divrcio e repudi-la? 8 - Disse-lhes ele: Pela dureza de vossos coraes Moiss vos permitiu repudiar vossas mulheres; mas no foi assim desde o princpio. 9 Eu vos digo, porm, que qualquer que repudiar sua mulher, a no ser por causa de infidelidade, e casar com outra, comete adultrio; {e o que casar com a repudiada tambm comete adultrio.} 10 - Disseram-lhe os discpulos: Se tal a condio do homem relativamente mulher, no convm casar. 11 - Ele, porm, lhes disse: Nem todos podem aceitar esta palavra, mas somente aqueles a quem dado. 12 - Porque h eunucos que nasceram assim; e h eunucos que pelos homens foram feitos tais; e outros h que a si mesmos se fizeram eunucos por causa do reino dos cus. Quem pode aceitar isso, aceite-o.

Espero que o leitor crente cristo entenda qual a mensagem clara que Jesus est deixando aqui. 25

Primeiro que Jesus aprova o matrimnio (muito bem at agora); mas s permite anular um matrimnio por causa de adultrio (vers. 9); o que leva os discpulos a perguntarem: por que ento Moiss teve permisso para divorciar-se? E Jesus responde que foi um caso especial e j est abolido. Os inteligentes discpulos alegam ento, com muita razo, que Se tal a condio do homem relativamente mulher, no convm casar. ao que Jesus responde que estar casado no uma condio para todos; e depois parece insinuar (ou dizer de forma direta) que prefervel ser um eunuco a ter relaes com mulheres. Isso verdadeiramente espantoso!

Apenas o simples fato de no permitir a separao j abominvel. E o adultrio no a nica causa de problemas em uma relao, h literalmente milhares de fatores pelos quais um casal prefere, opta ou no consegue seguir junto. Mas ao que parece a Jesus pouco lhe importa, devem ficar juntos para sempre. Todos ns conhecemos a lamentvel situao do desrespeito mulher em nossos dias. Em muitos pases do mundo alguns homens degenerados agridem e maltratam suas mulheres de maneira selvagem, no raras vezes resultando em morte. ridcula e impensvel a posio de Jesus, de manter o casal unido fora por mero capricho seu. Muitas vezes as pessoas deixam de se amar e o mais sensato que cada um busque seu prprio caminho na vida. Mas Jesus disse que NO, devem permanecer juntos para sempre. Jesus um verdadeiro idiota.

Preste bastante ateno sobre este fragmento do evangelho, tanto Jesus como seus discpulos s falam em repudiar a mulher. Em nenhum momento falam em repudiar o marido. Como sempre nestes casos, o homem que repudia, denigre e deprecia a mulher, o contrrio jamais mencionado. o homem que no caso de ser trado pela mulher, busque outra. O homem, segundo os evangelhos, pode ser infiel vontade, mas a mulher jamais pode repudiar o marido. Onde est a justia e a igualdade que Jesus deveria pregar?

Pense amigo crente: est divorciado? Separado? Sua mulher foi infiel? J no existe amor em sua relao? NO IMPORTA! Para Jesus no importa o mnimo as relaes do casal. A menos que a mulher lhe encha a cabea de chifres, esto condenados a ficarem juntos. Em todo caso, seguindo as recomendaes do infalvel Jesus, amigo leitor crente masculino quer evitar problemas? Quer garantir sua vaga no paraso sem complicaes? Fcil! Utilize a sabedoria de Jesus e castre-se, (corte fora) assim lhe ser muito mais fcil desfrutar das delcias do paraso prometido. Jesus deixou bem claro no vers. 12: Porque h eunucos que nasceram assim; e h eunucos que pelos homens foram feitos tais; e outros h que a si mesmos se fizeram eunucos por causa do reino dos cus. Quem pode aceitar isso, aceite-o. Quer garantir o paraso? J pegar uma faca bem afiada! 26

Jesus garante.

Nos evangelhos h somente nove passagens que tratam especificamente das mulheres. Das quais quatro so parbolas. No muita coisa se considerarmos que as parbolas de Jesus so umas 38 (h casos duvidosos, se devem ou no ser interpretados como parbolas). As parbolas que falam das mulheres so as seguintes: a viva e o juiz; a moeda perdida; a mulher e o fermento (outra verso); as dez virgens. (*) (*) Jesus y las Mujeres. A. Piero. edit. Aguilar. (2008)

3 - Epstolas do Novo Testamento.

O resto das epstolas e cartas do Novo Testamento tambm nos mostram uma marcante misoginia e dio contra a mulher, principalmente pelo grande apstolo Paulo, um misgino de marca maior. Vejamos.
1 Corntios 11:3 Mas quero que saibais que Cristo a cabea de todo o homem, e o homem a cabea da mulher; e Deus a cabea de Cristo.

Sem dvida para Jesus/Deus o homem est muito acima da mulher, j que (falando de cabeas): Deus e a cabea de Jesus, Jesus a cabea do homem e o homem a cabea da mulher e a mulher NO TEM CABEA! Por que Jesus no a cabea da mulher? Misoginia? Este versculo absurdo expe a enorme diferena entre o homem e a mulher diante de Deus. A mulher nunca se compararia com Jesus e na pirmide de poder, sempre a mais humilhada.
1 Corntios 11:5-7 5 - Mas toda a mulher que ora ou profetiza com a cabea descoberta, desonra a sua prpria cabea, porque como se estivesse rapada. 6 - Portanto, se a mulher no se cobre com vu, tosquie-se tambm. Mas, se para a mulher coisa indecente tosquiarse ou rapar-se, que ponha o vu. 7 - O homem, pois, no deve cobrir a cabea, porque a imagem e glria de Deus, mas a mulher a glria do homem.

O homem pode orar com a cabea descoberta, mas a mulher no pode. Claro, a nica maneira seria a mulher raspar os seus cabelos. S assim pode estar altura do homem. preciso lembrar a amiga leitora crente que estes mandamentos NO SO DO ANTIGO TESTAMENTO, mas do NOVO. Ningum menos que o iluminado Paulo quem ordena. Amiga crente crist, voc vai igreja com a cabea descoberta? Pecado! No deve fazer isso, privilgio s dos homens. Portanto cubra-se ou raspe sua abundante cabeleira. Se no lhe agrada, discuta com Paulo e com o NOVO TESTAMENTO, que quem ordena TAXATIVAMENTE. 27

Efsios 5:22-24 22 - Vs, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como ao Senhor; 23 - Porque o marido a cabea da mulher, como tambm Cristo a cabea da igreja, sendo ele prprio o salvador do corpo. 24 - De sorte que, assim como a igreja est sujeita a Cristo, assim tambm as mulheres sejam em tudo sujeitas a seus maridos.

As mulheres casadas esto sujeitas a seus maridos. Pode substituir as palavras sujeitas por amarradas, atreladas, submetidas, humilhadas. J sabem, quando o marido falar a mulher deve calar, baixar os olhos e obedecer. O verso 24 deixa bem claro: esto sujeitas a seus maridos EM TUDO. Entenda isso mulher crist, as cadeias do machismo e da humilhao estaro em seu calcanhar para sempre.
Colossenses 3:18 Vs, mulheres, estai sujeitas a vossos prprios maridos, como convm no Senhor.

J sabem mulheres, lhes CONVM estarem sujeitas a seus maridos. Deus no apenas humilha e persegue a mulher, mas tambm as ameaa.
Romanos 7:2 Porque a mulher que est sujeita ao marido, enquanto ele viver, est-lhe ligada pela lei; mas, morto o marido, est livre da lei do marido.

Claro, a mulher s estar sujeita ao seu marido enquanto ele estiver vivo, se ele morrer a amiga crist pode procurar outro marido. Por favor, no interprete mal este versculo. Isto no significa que deve matar seu dono, perdo, seu marido, para ser livre. Se o seu marido a humilha, agride ou maltrata, simplesmente reze para que sofra um acidente.
1 Pedro 3:1 Semelhantemente vs, mulheres, sede submissas a vossos maridos; para que tambm, se alguns deles no obedecem palavra, sejam ganhos sem palavra pelo procedimento de suas mulheres,

No apenas Paulo que misgino, Pedro tambm deixa isso bem claro neste versculo.
1 Joo 2:13 Eu vos escrevo, pais, porque conheceis aquele que existe desde o princpio. Eu vos escrevo, moos, porque tendes vencido o maligno. Eu vos escrevi, meninos, porque conheceis o Pai.

As mulheres no merecem serem citadas, apenas os homens. Para camuflar a misoginia, na maioria das bblias em portugus as palavras moos e meninos foram substitudas por jovens.
1 Corntios 7:1 No tocante s coisas sobre que me escrevestes, bom que o homem no toque mulher;

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As mulheres so to asquerosas que Paulo recomenda nem toc-las?

1 Corntios 7:33-34 33 - mas aquele que est casado, cuida das coisas do mundo, de como agrade a sua mulher, 34 - e anda dividido. Tambm a mulher que no est casada, e a virgem, cuida das coisas do Senhor, para ser santa tanto no corpo como no esprito; a casada, porm, cuida das coisas do mundo, de como agrade a seu marido.

E tambm recomenda que as mulheres permaneam virgens, j que do ponto de vista de Paulo, a mulher casada deve estar sujeita e dedicada a agradar seu marido. Veja mais sobre isso no captulo seguinte: Epstolas aos Corntios. Tabus, Misoginia e Corrupo.
1 Corntios 14:34-35 34 - as mulheres estejam caladas nas igrejas; pois no lhes permitido falar, mas estejam em sujeio, como tambm diz a Lei. 35 - Se, porm, querem aprender alguma coisa, perguntem-na em casa a seus maridos; porque vergonhoso para uma mulher o falar na igreja.

Estes versculos so clssicos. So os famosos versculos onde o grande Paulo ordena que as mulheres no deem nem um pio nas igrejas e reunies religiosas. E volta a ordenar que estejam sujeitas aos seus maridos e lei. E se tiverem alguma dvida, perguntem aos seus maridos, nada de pensar por sua conta ou perguntar ao Google. Recordem que estes versculos ESTO DIRIGIDOS A UM PBLICO NO JUDEU (o povo de Corinto), portanto a velha desculpa de que era um mandamento para o povo judeu no servir para nada aqui. Uma pergunta para a leitora crist: Por acaso andou piando na igreja ou em alguma reunio? Se por acaso o fez, lamento, mas est desobedecendo a Bblia, a Jesus e a Deus. Pecado triplo.

Lembre-se de que deve estar sujeita ao seu marido. E s ele pode responde suas dvidas. E nem pense em perguntar na igreja sobre algo que tenha lido aqui, pois certamente ter que ser jogada na rua e apedrejada, como Deus ordena.
1 Timteo 2:11-15 11 - A mulher aprenda em silncio com toda a sujeio; 12 - pois no permito mulher que ensine, nem que tenha domnio sobre o homem; mas que esteja em silncio. 13 Pois Ado foi formado primeiro, depois Eva. 14 - Ado no foi seduzido, mas a mulher que, deixando-se iludir, caiu na transgresso; 15 - entretanto ela ser salva no dar filhos ao mundo, se permanecer na f, no amor e na santidade com moderao.

Mulheres...Pssssssssssss! J sabem - s silncio! No tm permisso para levantar a voz. Nem ensinar e muito menos insinuar ao marido o que fazer. A palavra chave sujeita ao seu marido.

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E a culpa toda de Eva, que sendo enganada (ou seja: no teve culpa!) cometeu o pecado. No tem nenhuma importncia o fato do idiota do Ado tambm ter pecado, apesar das advertncias de Deus. A culpa sempre para a mulher. Obviamente que a nica forma de voc, amiga crist, salvar-se converter-se em uma fbrica de cristozinhos, com muita modstia, claro! Brincadeiras a parte, este um dos versculos mais humilhantes e ofensivos s honradas mulheres crists. Se lhes corta o direito de falar, ensinar, protestar e lhes condena a meras parideiras de crianas. Tudo por causa de um Deus e escritores misginos e arcaicos. Observe-se ainda que a maioria destes desagradveis versculos se utilize do termo sujeita (submissa), a mulher est sempre sujeita ao homem. Verificamos com estupor, asco e assombro que a Misoginia e o dio s mulheres no exclusivo do Antigo Testamento. Jesus veio para colocar um selo definitivo nesta aberrao. As mulheres so apenas posses dos homens, portanto esto sujeitas a ele. Claro como cristal No h alternativas. S silncio, cabea baixa, sujeio, obedincia e humilhaes. Este o amargo destino das mulheres segundo o Novo Testamento. Depois de ler todas essas barbaridades e monstruosidades, me pergunto: Por que todas as mulheres no so ateias? Nunca leram a Bblia e esses absurdos degradantes?

(*) Jesus y las Mujeres. A. Piero. edit. Aguilar. (2008)

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6 - Epstolas aos Corntios. Tabus, Misoginia e Corrupo.

Nesta outra breve anlise das epstolas de Paulo aos Corntios, vamos ver como em seus escritos os tabus e misoginia de Paulo so evidentes, tambm conheceremos como Paulo manipula seus seguidores com seus famosos "dons", tanto de linguagem quanto de profecia, e, claro, no pode faltar o roubo descarado de dinheiro que Paulo institui para enriquecer sua igreja nascente custa dos ingnuos fiis.

1 - Sexo, Misoginia, Roubo e Paulo.

1 Corntios 7:1 1 - Ora, quanto s coisas que me escrevestes, bom seria que o homem no tocasse em mulher;

Paulo, obviamente, contra o casamento e apoia a ideia do celibato, que geraes mais tarde sero a base de tanta misoginia, abuso contra mulheres, monges e sacerdotes desesperados, votos de castidade, flagelaes, castigos, etc. O grande plano Paulo. Paulo d as regras gerais sobre o casamento em 1 Corntios 7:9 (Mas, se no podem conter-se, casem-se. Porque melhor casar do que abrasar-se.), pune a imoralidade em 1 Corntios 6:13-20 (19 -... Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo,) e se enfurece de forma desmedida contra os que consideram fornicadores em 1 Corntios 5. Inclusive dedica uma captulo inteiro (5 Corntios) para a condenao de um membro que "teve a mulher de seu pai"! Paulo usa o escndalo como uma base para condenar todas as "fornicaes" e no h perdo cristo aqui. Os Santos devem se manter separados dos fornicrios j que os maus sero "deixados de fora" (1 Corntios 5:13). Em Romanos Paulo confessa os tormentos da sua prpria "concupiscncia" e um recurso retrico para a "entrega do corpo da morte"
Romanos 7:18 e 23 18 - Porque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no habita bem algum; e, com efeito, o querer est em mim, mas no consigo realizar o bem. 23 - Mas vejo nos meus membros outra lei, que batalha contra a lei do meu entendimento, e me prende debaixo da lei do pecado que est nos meus membros.

Qual o assunto de todo este zelo puritano? Nada no comportamento, na vestimenta ou na palavra dos santos pode permitir que se pusesse em perigo iminente o juzo e a esperana para a salvao. Paulo se apresenta como um modelo a ser seguido para a nova igreja. Um celibatrio, como ele mesmo.

1 Corntios 7:33-34 33 - Mas o que casado cuida das coisas do mundo, em como h de agradar mulher. 34 - H diferena entre a mulher casada e a virgem. A solteira cuida das coisas do Senhor para ser santa, tanto no corpo como no esprito; porm, a casada cuida das

coisas do mundo, em como h de agradar ao marido. 31

A doutrina da abstinncia foi planejada para controlar os espritos livres e proporcionar igreja um grupo de solteiros dedicados a Cristo em tempo integral. Isso deu aos primeiros cristos uma vantagem considervel sobre a organizao dos cultos pagos, cujos sacerdotes o eram em tempo parcial, porque a maioria tinha famlia e um papel ativo nos negcios e prazeres da sociedade secular. Com o tempo, embora a doutrina do celibato e da negao irritasse a irmandade com transtornos psicossexuais, se assegurava que os bens da Igreja nunca seriam ameaados por demandas externas. Um benefcio do recrutamento macio baseado no princpio da fidelidade era que se os membros da nova irmandade j eram marido e mulher, Paulo simplesmente "santificava o casal", (1 Corntios 7:14) o que um notvel compromisso para os duros preceitos da "justificao". Paulo tinha pouco conhecimento ou empatia pela cultura grega e a religio grega era considerada como mera idolatria. Mas o evangelista, pragmtica e claramente estava de olho nos filhos de casamentos "mistos", em antecipao aos jesutas por mais de quatorze sculos: "D-me uma criana at a idade de sete anos e eu te devolverei um homem feito". Os tabus de Paulo Para distanciar-se de "prticas judaicas," Paulo simplesmente levou os homens judeus e cristos a abandonar o manto sobre a cabea durante a orao.
1 Corntios 11:4 e 7 4 - Todo o homem que ora ou profetiza, tendo a cabea coberta, desonra a sua prpria cabea. 7 - O homem, pois, no deve cobrir a cabea, porque a imagem e glria de Deus, mas a mulher a glria do homem.

Paradoxalmente, enquanto os homens foram instrudos por Paulo para descobrir suas cabeas, as mulheres foram obrigadas a cobrir as suas prprias. Mas o paradoxo apenas aparente, porque os homens e mulheres (neste mundo) nunca foram iguais.
1 Corntios 11:3, 8-9 3 - Mas quero que saibais que Cristo a cabea de todo o homem, e o homem a cabea da mulher; e Deus a cabea de Cristo. 8 - Porque o homem no provm da mulher, mas a mulher do homem. 9 - Porque tambm o homem no foi criado por causa da mulher, mas a mulher por causa do homem.

Ao contrrio dos homens judeus cristianizados, as mulheres judaicas no eram obrigadas a fazer uma demonstrao pblica de rejeio aos costumes judaicos. No Judasmo as mulheres j estavam subordinadas aos homens. Como sexo inferior, as mulheres eram separadas na sinagoga e no participavam no culto pblico. Cobrir a cabea simboliza submisso feminina autoridade masculina e Paulo estava satisfeito com esta parte da herana judaica. Ele mesmo ofereceu sua prpria justificao:
1 Corntios 11:10 10 - Portanto, a mulher deve ter sobre a cabea sinal de poderio, por causa dos anjos.

O cabelo solto era o sinal de uma mulher fcil (Nmeros 5.18). Para as igrejas paulinas, a modstia e a humildade eram indispensveis, mas sem a exuberncia 32

espontnea dos cultos tradicionais. Ironicamente, quando se tratava da salvao, o bom comportamento realmente no lhe importava o mnimo. A ameaa dos espritos livres A graa divina foi um "presente" de deus. Paulo reconheceu uma grande variedade destes "presentes", incluindo cura, operao de milagres, discernimento dos espritos, incluindo a abstinncia sexual. Mas no h liberdade aqui, "os dons do esprito" ao que parece, so para a edificao da igreja e no do individuo. Certamente, o indivduo no livre para seguir seu prprio caminho (como fizeram os Quakers, por exemplo, com a sua "luz interior" em uma poca mais tardia). A espontaneidade seria limitada pela obedincia a Cristo sob a liderana da igreja e seus lderes.
Romanos 5:19 19 - Porque, como pela desobedincia de um s homem, muitos foram feitos pecadores, assim pela obedincia de um muitos sero feitos justos. 2 Corntios 10:6 6 - E estando prontos para vingar toda a desobedincia, quando for cumprida a vossa obedincia.

"O falar em lnguas" foi um exemplo. Claramente, "falar em lnguas" deve ter sido um passatempo popular entre os primeiros cristos, o falar delirante com o recmabsorvido esprito. No entanto, Paulo adverte os irmos sobre os excessos de entusiasmo. Balbuciar em uma lngua incompreensvel, diz o apstolo (talvez em seu comentrio sbio), desencorajaria potenciais recrutas:
1 Corntios 14:2 e 23 2 - Porque o que fala em lngua desconhecida no fala aos homens, seno a Deus; porque ningum o entende, e em esprito fala mistrios. 23 - Se, pois, toda a igreja se congregar num lugar, e todos falarem em lnguas, e entrarem indoutos ou infiis, no diro porventura que estais loucos?

Sem problemas de modstia, Paulo lembra a seus leitores que ele "fala em lnguas" melhor do que todos (1 Corntios 14:18), e adverte: "Mas, se no houver intrprete, esteja calado na igreja, e fale consigo mesmo, e com Deus." (1 Corntios 14:28). O presente de Paulo aos seus irmos foi o dom de profecia, um presente que j tinha sido dispensado pelo Todo-Poderoso aos exrcitos judeus, mas no concedido por sculos. No importa: os antigos profetas judeus poderiam ser reutilizados para a causa crist, cada uma de suas profecias antigas servia para calcular e prever o Senhor Jesus Cristo. No h maneira de perder... A profecia, disse Paulo era "um consolo para os homens" e de benefcio direto para a igreja. Foi pela reinterpretao da antiga profecia (sem provas concretas) que os cristos tm "demonstrado" a existncia de seu "Jesus histrico... E ainda o fazem!
1 Corintios 14:24-25 24 - Mas, se todos profetizarem, e algum indouto ou infiel entrar, de todos convencido, de todos julgado. 25 - Portanto, os segredos do seu corao ficaro

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manifestos, e assim, lanando-se sobre o seu rosto, adorar a Deus, publicando que Deus est verdadeiramente entre vs. 1 Tessalonicenses 5:19-20 19 - No extingais o Esprito. 20 - No desprezeis as profecias.

Como aconteceu no segundo sculo, a proto-ortodoxia enfrentou um dos seus maiores desafios com o dom da profecia, sob o disfarce de uma faco rival, este era o lugar onde a profecia teve sua razo de ser. Na Galcia, em particular, os Montanistas aspirantes ortodoxia eram ameaados em duas frentes. O desenfreado "dom da profecia" lanou o desafio s certezas doutrinrias do catolicismo. Para agravar o mal "os profetas faladores em lnguas" foram mulheres que tomaram posies de liderana no movimento. Sem dvida, estas sibilas seguiam as antigas tradies da Frgia, entrando em frenesi induzido por drogas a fim de conseguir um balbuciar totalmente incoerente. Tratando de ento interpretar as profecias frente a um pblico crdulo. Tais espontneas "efuses do esprito" e novas revelaes do cu no deviam admitirse em uma disciplinada igreja paulina. A batalha com os videntes atingiu o seu clmax na segunda metade do sculo II. O Montanismo inclusive atraiu para suas fileiras Tertuliano, o "pai da teologia latina", que desertou da Igreja Catlica devido a sua flacidez excessiva. No sculo III o Montanismo foi marginalizado como uma heresia, mas permaneceu durante sculos.

2 - Manter as mulheres em seu lugar.

A disputa sobre o papel das mulheres na igreja primitiva era precisamente porque certo nmero de mulheres de seitas crists tinham um papel importante como profetizas ou apstolos. O maior desafio foi o Montanismo. Mulheres lderes eram comuns em seitas gnsticas crists que mais desafiavam o catolicismo. A principal delas foi a igreja de Marcio. infame que na Igreja Ortodoxa Paulina, a mulher no tinha voz.
1 Corntios 14:34-35 34 - As vossas mulheres estejam caladas nas igrejas; porque no lhes permitido falar; mas estejam sujeitas, como tambm ordena a lei. 35 - E, se querem aprender alguma coisa, interroguem em casa a seus prprios maridos; porque vergonhoso que as mulheres falem na igreja.

No entanto, a passagem acima uma interpolao notria com base em uma passagem ainda mais misgina encontradas na falsa epstola a Timteo (1 Timteo 2:11-15). O original de Paulo" fala de aprovao das mulheres falarem na igreja (embora com a cabea coberta), inclusive na mesma epstola aos Corntios (1 Corntios 11:5)!... Em 2 Timteo Paulo pune as mulheres por sua corrupo moral aos homens, enquanto em Romanos 16:7 "Paulo" envia suas saudaes a uma apstolo mulher chamada Junia e vrias outras mulheres.

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Como, ento, que Paulo pode estar em ambos os lados da questo sobre os "direitos das mulheres"?

Precisamente porque o "Corpus Paulino era um campo de batalha entre a ortodoxia e seus inimigos numa luta pela autoridade das escrituras travada durante todo o segundo sculo. Cada escaramua e cada compromisso h deixado seu resduo na redao da ata final das epstolas paulinas. Os gnsticos cristos, completamente separados da carnalidade foram capazes de aceitar a igualdade dos sexos, o que era bastante radical para o mundo antigo. O catlico, socialmente conservador e autoritrio, se sentiu ameaado pela divindade feminina. Em ltima instncia a Igreja de Marcio se incluiu no catolicismo, deixando s um rastro de leituras difceis nas epstolas paulinas.

3 - Receita original para tornar-se rico.

1 Corntios 16:1-2 1 - Ora, quanto coleta que se faz para os santos, fazei vs tambm o mesmo que ordenei s igrejas da Galcia. 2 - No primeiro dia da semana cada um de vs ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade, para que no se faam as coletas quando eu chegar.

Paulo , certamente, o primeiro criador dos "fundos monetrios cristos" e autor da semente da grandiosa fraude da f como to enraizada no corao dos cristos evanglicos de hoje. Aps o discurso teolgico sobre a ressurreio de 1 Corntios 15, o que se segue um recurso prosaico de colheita de fundos da igreja (no faz referncia aos "pobres" aqui). No entanto, Paulo volta ao tema da captao de fundos em 2 Corntios. Ele quer dinheiro em grandes quantidades e usa uma variedade de estratagemas verbais para extrair o botim de sua comunidade. Pablo cita o exemplo de Cristo:
2 Corntios 8:9 9 - Porque j sabeis a graa de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por amor de vs se fez pobre; para que pela sua pobreza enriquecsseis.

Apela a seu prprio interesse: O retorno abundante prometido:

2 Corntios 9:6-7 6 - E digo isto: Que o que semeia pouco, pouco tambm ceifar; e o que semeia em abundncia, em abundncia ceifar. 7 - Cada um contribua segundo props no seu corao; no com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que d com alegria.

Ele reprende os Corntios com uma comparao desfavorvel: Paulo cita o exemplo generoso dos macednios, espontneos e dando alm de suas possibilidades. 35

" assim tambm abundeis nesta graa.", diz nosso autodenominado arrecadador de fundos (2 Corntios 8:7). Paulo usa a bajulao apoiada por ameaas:
2 Corntios 9:2-5 2 - Porque bem sei a prontido do vosso nimo, da qual me glorio de vs para com os macednios; que a Acaia est pronta desde o ano passado; e o vosso zelo tem estimulado muitos. 3 - Mas enviei estes irmos, para que a nossa glria, acerca de vs, no seja v nesta parte; para que (como j disse) possais estar prontos, 4 - A fim de, se acaso os macednios vierem comigo, e vos acharem desapercebidos, no nos envergonharmos ns (para no dizermos vs) deste firme fundamento de glria. 5 Portanto, tive por coisa necessria exortar estes irmos, para que primeiro fossem ter convosco, e preparassem de antemo a vossa bno, j antes anunciada, para que esteja pronta como bno, e no como avareza.

evidente que muitos dos elementos do artifcio que enriqueceu a igreja nos sculos posteriores j estavam no lugar durante nascimento do cristianismo. A fonte original do material paulino pode ter sido breves notas escritas por um aventureiro helenstico no final do primeiro sculo ou incio do segundo. Esse personagem foi descrito pelos ebionitas e preservado nas obras de Epifnio. Um charlato religioso de fundo medocre, este minimalista "Paulo" teve um sucesso limitado na regio da Sria, ou talvez na sia Menor. Ns podemos apenas especular que durante sua vida ele tinha suficientes seguidores para dar-lhe o prestgio da autoria paulina e fornecer alguma autoridade. Todo o resto no "corpus paulino uma coleo de escritos de outras mos e editores posteriores.

Alm disso, o nome de "Paulo" pode ter sido escolhido pela simples razo da sua sensao de pequenez, logo humilde, "o menor dos apstolos" (1 Corntios 15:9), escolhido por Deus para espalhar a mensagem divina, at mesmo aos grandes e poderosos. Seja ou no Paulo identificvel historicamente, o fabricado "Paulo" do Novo Testamento tinha a "tarefa histrica" de punir a heresia, a definio da doutrina correta e os dogmas de uma f universal. Sem dvida, as "Epstolas Paulinas" continuaram sendo escritas e alteradas at boa parte do segundo sculo. Eram as armas na luta pela ortodoxia. Se Paulo estivesse vivo, (ou se ao menos tivesse existido) estaria muito orgulhoso do trabalho de seus editores e colaboradores. (*) O montanismo foi um movimento que ocorreu dentro das primeiras comunidades crists como um esforo para validar as realidades pneumticas e escatolgicas dos primeiros dias da Igreja. Era um "movimento reavivador", como seria chamado mais tarde. O conhecimento que temos desse movimento baseado no testemunho de escritores cristos, como Eusbio de Cesareia, Epifnio, Clemente de Alexandria, Orgenes e Hiplito. Mais importante, no entanto, uma fonte original nos escritos de Tertuliano, que se juntou ao Montanismo no final de sua vida.

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7 - Jesus, xenfobo e racista, humilhando a mulher.

Qual a necessidade de Jesus humilhar a mulher?

Em poucas palavras, xenofobia o dio aos estrangeiros. E Racismo a xenofobia que se pratica em funo da raa. Podemos demonstrar que Jesus era xenfobo e racista? Claro que sim! O prprio Jesus demostrou isso de forma muito clara em uma famosa histria que podemos ler nos evangelhos.
Marcos 7:24-30 24 - Em seguida, deixando aquele lugar, foi para a terra de Tiro e de Sidnia. E tendo entrado numa casa, no quis que ningum o soubesse. Mas no pde ficar oculto, 25 pois uma mulher, cuja filha possua um esprito imundo, logo que soube que ele estava ali, entrou e caiu a seus ps. 26 - {Essa mulher era pag, de origem siro-fencia.} Ora, ela suplicava-lhe que expelisse de sua filha o demnio. 27 - Disse-lhe Jesus: Deixa primeiro que se fartem os filhos, porque no fica bem tomar o po dos filhos e lan-lo aos ces. 28 - Mas ela respondeu: verdade, Senhor; mas tambm os cachorrinhos debaixo da mesa comem das migalhas dos filhos. 29 - Jesus respondeu-lhe: Por causa desta palavra, vai-te, que saiu o demnio de tua filha. 30 - Voltou ela para casa e achou a menina deitada na cama. O demnio havia sado. Mateus 15:22-28 22 - E eis que uma Cananeia, originria daquela terra, gritava: Senhor, filho de Davi, tem piedade de mim! Minha filha est cruelmente atormentada por um demnio. 23 Jesus no lhe respondeu palavra alguma. Seus discpulos vieram a ele e lhe disseram com insistncia: Despede-a, ela nos persegue com seus gritos. 24 - Jesus respondeulhes: No fui enviado seno s ovelhas perdidas da casa de Israel. 25 - Mas aquela mulher veio prostrar-se diante dele, dizendo: Senhor, ajuda-me! 26 - Jesus respondeulhe: No convm jogar aos cachorrinhos o po dos filhos. _ 27 - Certamente, Senhor, replicou-lhe ela; mas os cachorrinhos ao menos comem as migalhas que caem da mesa de seus donos... 28 - Disse-lhe, ento, Jesus: mulher, grande tua f! Seja-te feito como desejas. E na mesma hora sua filha ficou curada.

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Vejamos mais esta sandice bblica: uma histria to simples quanto deplorvel. Uma mulher de Tiro e de Sidnia (Cananeia? Grega? siro-fencia?) tem uma filha possuda por um demnio, e ao saber que Jesus andava por ali (e que exorcista) decide pedir-lhe que liberte a sua filha do suplcio de que padece. Essa humilde senhora no esperava a resposta que teve de Jesus, pois ao que parece ele s atende pessoas de uma mesma raa, pois foi enviado apenas s ovelhas perdidas de Israel (Mateus 15:24) e logo deixa claro que No convm jogar aos cachorros o po dos filhos, o que significa: No desperdiareis meu poder, destinado aos meus, com uma estrangeira como tu; salientando a comparao que Jesus faz da pobre mulher com um cachorro. E no que a mulher aceita a sua condio de cachorro e se humilha! E exatamente quando Jesus decide ajuda-la!

O que poderia parecer um maravilhoso exemplo de f e de seu poder milagroso, no outra coisa que o dio manifesto de Jesus contra uma mulher de uma raa diferente da dele. A algum mais parece atroz e infame esta histria de humilhao desmedida de Jesus contra a mulher?

A humilde mulher, alm de no judia e estrangera, se apresenta como uma mulher sem marido e que tem uma filha. Ela se humilha diante dele, mas ao que parece Jesus acha isso normal (Ser que est acostumado a que todos se humilhem em sua presena? Bem, deve ter herdado isso de seu Papai!). Alm disso, Jesus utiliza o termo depreciativo que os judeus empregavam para referirem-se aos pagos: cachorro, ces. Colocando mulher e os prprios ces em um nvel inferior. No apenas a xenofobia de Jesus mais do que bvia, mas tambm a sua marcante misoginia. No ajudar uma mulher s e com uma filha enferma? Bem, Jesus est agindo como um judeu tpico, que considera a mulher inferior ao homem. H duas coisas a concluir aqui: Ou Jesus um misgino; Ou para Jesus as leis judaicas so to importantes que pouco lhe importa deixar uma pobre mulher desamparada.

Que teria acontecido se a mulher no houvesse se humilhado? Simples, Jesus lhe daria as costas e a filha da mulher (totalmente inocente nessa histria) continuaria possuda e provavelmente terminaria morta e com os ps no inferno! Jesus necessitou da humilhao da mulher para ajuda-la, logo a moral dessa histria : Jesus necessita da humilhao para ajudar as pessoas que no so como ele. Isso deixou bem claro e sem rodeios.
Lucas 14:11 Porque todo aquele que se exaltar ser humilhado, e todo aquele que se humilhar ser exaltado.

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1 Pedro 5:6 Humilhai-vos, pois, debaixo da poderosa mo de Deus, para que ele vos exalte no tempo oportuno. Mateus 18:4 Aquele que se fizer humilde como esta criana ser maior no Reino dos cus. Tiago 4:10 Humilhai-vos na presena do Senhor, e ele vos exaltar.

Portanto j sabe amigo crente: humilhe-se, dobre-se e submeta-se a Jesus e a seu Deus. E se tem um pouquinho s de orgulho, esquea-o, disso Deus no gosta! Voc deve ser o mais insignificante e desprezvel aos olhos de Deus. Seja como um cachorro aos olhos de Deus (no pior sentido da palavra). Alm disso, NO ESQUEA QUE SOMOS TODOS GENTIOS (e parece que Jesus e os judeus so os nicos eleitos); portanto com mais razo deve HUMILHAR-SE! Esta histria nos revela que Jesus NO perfeito (como se j no soubssemos) e que xenfobo, racista, misgino e tem um grave complexo de superioridade, a tal ponto que necessita da humilhao alheia para poder ajudar.

absurdamente incompreensvel que um Deus que se declara amor e compaixo, ao mesmo tempo exija que suas criaes se rebaixem e se humilhem diante dele. Como dizem alguns crentes esquecidos por Deus na hora de distribuir os crebros: Deus nos criou, portanto tem o direito de exigir humilhao. Isso como um pai, que pelo fato de ter criado um filho, ter o direito de humilh-lo e submet-lo apenas para sentir-se satisfeito.

Ser que todos os males do universo (enfermidades, catstrofes, pestes, destruio, etc.) so produzidos pela mente desvariada de Deus com o objetivo de que ao sofrermos essas calamidades nos humilhemos diante dele? Que tipo de jogo perverso este? Uma das grandes vantagens dos Ateus que no se humilham diante de seres invisveis, os desafiamos e os colocamos prova. E AT O MOMENTO NENHUM PASSOU NAS PROVAS. No obedecemos a Deuses megalomanacos que desesperadamente pedem oraes, penitncias, sacrifcios, humilhaes e principalmente dzimos. O ser humano muito maior do que isso, somos o pinculo da pirmide da vida. Deveramos estar orgulhosos do que somos e de viver e de ter uma oportunidade na terra para fazer coisas boas. Pelo valor que tem a vida humana, devemos ter a cabea erguida, olhando para o horizonte e no para a terra, beijando os ps de deuses caprichosos e inexistentes.

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8 - Algumas histrias de Misoginia Bblica.

J vimos uma infinidade de evidncias que comprovam o enorme dio que Deus tem contra as mulheres. Tanto o Pentateuco como o resto do Antigo Testamento e tambm o Novo Testamento, so uma ode misoginia e ao racismo de gnero. Vamos ver algumas interessantes histrias bblicas onde a m vontade de Deus contra as mulheres mais do que evidente, deixando o leitor crente em uma saia justa para defender seu monstrinho misgino imaginrio. Tambm mostraremos que importantes personagens Bblicos so misginos a no poder mais. Apertem os cintos porque o pouso ser de barriga! Lembram quem era Jac? Sim, Jac era nada mais nada menos que o patriarca que deu origem a mais antiga religio monotesta que se mantm at nossos dias. Jac tambm era chamado de Israel e o pai da nao judaica. Foi filho de Isaque e neto de ningum menos que o grande Abrao. Apesar de Jac ostentar o nome de Israel, se poderia pensar que era um personagem exemplar e digno de seguir. No se pode esperar menos da pessoa que d o nome nao de Israel. Mas lamentavelmente (isso parecer ser comum na Bblia) Jac exatamente o contrrio do que poderamos chamar de um bom homem. Encontramos em Gnesis 30 uma histria interessante e engraadssima protagonizada por Jac, o caso da gentica Bblica. Onde podemos comprovar que alm de ladro, Jac podia fazer mgica com varas e uma navalha. Ou podemos recordar como Jac obteve sua primogenitura. Sem dvida, esta desonestidade de Jac algo que analisaremos aqui, alm da bvia misoginia divina.
Gnesis 29:25-31 25 - Pela manh, viu Jac que tinha ficado com Lia. E disse a Labo: "Que me fizeste? No foi por Raquel que te servi? Por que me enganaste?" 26 - "Aqui, respondeu Labo, no costume casar a mais nova antes da mais velha. 27 - Acaba a semana com esta, e depois te darei tambm sua irm, na condio que me sirvas ainda sete anos." 28 Assim fez Jac: acabou a semana com Lia, e depois lhe deu Labo por mulher sua filha Raquel, 29 - dando por serva a Raquel sua escrava Bala. 30 - Jac uniu-se tambm a Raquel, a quem amou mais do que a Lia. E serviu ainda por sete anos em casa de Labo. 31 - O Senhor, vendo que Lia era desprezada, tornou-a fecunda enquanto Raquel permanecia estril.

Vemos que mister Labo regala a Jac suas duas filhas. Primeiro lhe d a mais velha e depois a mais nova; isso se trabalhar por mais sete anos para obt-las. Para ter Raquel (que era a preferia de Jac), tem que ficar com Lia (a mais velha) por uma semana primeiro. Vemos que as mulheres so tratadas como mercadorias, como reles objetos para que um homem cumpra um contrato de trabalho. Ahhh, tambm lhe regala um par de criadas para que tenha sexo con elas e se entretenha um pouco (Zelfa e Bala). E s porque Jac no gostava de Lia, Deus de maneira arbitrria manteve Raquel estril enquanto Lia lhe dava filhos. (ou seja, como vingana Deus deixa estril a uma mulher e transforma a outra em uma mquina de fazer crianas). Obviamente Jac teve filhos com todas essas mulheres (sob o olhar cmplice de Deus), inclusive com Raquel, de quem Deus se lembra dela e permite que tenha um 40

menino, que seria o archi-conhecido Jos. (Gnesis 30:15-24). Ao total Jac teve com todo o seu harm 13 filhos, 12 vares e s uma mulher, a infeliz Dina. Perceba que em Gnesis 35:22-26 so citados todos os FILHOS de Jac, mas nem se fala em Dina. O machismo aqui to bvio que nem na soma a filha aparece: Os filhos de Jac foram em nmero de doze.

Tambm veremos que no captulo 28 de xodo em mais um bizarro ritual Deus manda gravar em pedras os nomes dos DOZE filhos de Israel, deixando dessa maneira esses 12 filhos perpetuados no tempo. Mas pobre Dina, nem uma linha lhe dedicam. A desafortunada Dina. Qualquer um poderia pensar que Dina, por ser filha do grande Jac (Israel), teria uma sorte e um futuro excepcional. Mas lamentavelmente no foi assim. Como mulher que era, foi vilipendiada e oprimida pelo machismo imperante na poca.
Gnesis 34:1-18 1 - Dina, a filha que Lia tinha dado a Jac, saiu para ver as filhas da regio. 2 - Tendo-a visto Siqum, filho de Hemor, o heveu, prncipe daquela terra, raptou-a e dormiu com ela, violentando-a. 3 - Seu corao prendeu-se a Dina, filha de Jac: ele amou a jovem, e soube falar-lhe ao corao. 4 - E disse ento ao seu pai Hemor: "D-me esta jovem por mulher." 5 - Ora, Jac soube do ultraje que ele tinha feito sua filha, mas, como seus filhos estivessem no campo com o rebanho, no disse nada at que voltassem. 6 Hemor, pai de Siqum, veio ter com Jac para lhe falar. 7 - Quando os filhos de Jac, voltando do campo, souberam o que se tinha passado, indignaram-se muito, porque Siqum se tornara culpado de uma grande infmia contra Israel, dormindo com a filha de Jac. Isto so coisas que no se fazem. 8 - Hemor disse-lhes ento: "Meu filho Siqum est enamorado de vossa filha; dai-a por mulher, eu vos peo. 9 - Aliai-vos conosco: dai-nos vossas filhas e desposai as nossas. 10 - Habitai no meio de ns, pois a terra estar vossa disposio; podereis estabelecer-vos e negociar nela, e adquirir propriedades." 11 - De seu lado, Siqum disse ao pai e aos outros irmos de Dina: "Ache eu graa aos vossos olhos, e dar-vos-ei o que pedirdes. 12 - Seja qual for o preo de compra e os presentes que exigirdes, o que me fixardes, isto eu darei, contanto que me deis a jovem por mulher." 13 - Os filhos de Jac deram a Siqum e a Hemor uma resposta dolosa, porque Siqum havia ultrajado sua irm Dina: 14 - "Dar nossa irm a um incircunciso, disseram eles, uma coisa que no podemos fazer, porque isto seria desonroso para ns. 15 - S acederemos ao vosso desejo condio de que vos torneis como ns, e que todos vossos vares sejam circuncidados. 16 Ento vos daremos nossas filhas e desposaremos as vossas, habitaremos convosco e formaremos todos um s povo. 17 - Mas se no nos quiserdes ouvir e no vos deixardes circuncidar, tomaremos nossa filha e nos retiraremos." 18 - O seu oferecimento agradou a Hemor e ao seu filho.

Vejamos esta espantosa histria. A inocente Dina sai a visitar umas amigas. Siqum a v caminhar e lhe agrada, assim que sem mais e nem menos, a viola e a desonra. Mas parece que depois de estupr-la acaba se apaixonando. Jac fica sabendo, se cala (incrvel comportamento para um pai cuja filha foi estuprada) e no diz nada ao resto de seus filhos. E claro, quando 41

seus irmos souberam do acidente com Dina ficaram furiosos. Mas calma! Vamos negociar com Dina. Ento tem inicio uma negociao por preos e dotes para vender a pobre Dina, cuja vontade totalmente nula. Podemos ler na Bblia Sagrada dos cristos estes aberrantes versculos onde literalmente fazem negcios com suas mulheres, como se fossem gado ou simples objetos.
Gnesis 34:9-10 9 - Aliai-vos conosco: dai-nos vossas filhas e desposai as nossas. 10 - Habitai no meio de ns, pois a terra estar vossa disposio; podereis estabelecer-vos e negociar nela, e adquirir propriedades."

Recordemos que tudo isso acontece sob o amparo e proteo de Deus e de Jac, que seria tambm chamado de Israel. (Belo exemplo divino para as geraes futuras). No fim das contas todas essas mulheres, incluindo a pobre Dina, foram divididas entre eles como trigo e galinhas. Mas... Simeo e Levi, irmos de Dina, resolveram se vingar desse improprio e decidem matar toda a cidade de Siqum, matando ele, seu pai e trazendo Dina de volta. (Gnesis 34:25-31) E o que faz Jac ao saber? Em vez de apoiar seus filhos por salvar a honra de sua filha violada, os censura e repreende por seus atos. Para ele o mais importante a estabilidade econmica que o respeito com sua filha. Vivas ao digno fundador do povo israelita! Um caso parecido o de Tamar. De quem Deus mata o esposo (sabe-se l porque razo!) e ela tem que obrigatoriamente que virar esposa de seu cunhado para gerar descendncia. Este cunhado o desafortunado On, que ao sentir-se indignado por ter sexo com a mulher de seu irmo, decide ejacular fora e Deus o fulmina instantaneamente. Enfim, todas estas horrveis histrias bblicas onde se humilha e degrada s mulheres, no so mais do que o reflexo de um Deus cujo machismo excede as mais simples normas de respeito e igualdade. Um Deus que trata as mulheres como objetos, como mercadorias e que podem ser humilhadas e maltratadas sem problemas. O Deus que voc diz amar, adorar e obedecer um misgino e odeia as delicadas e belas mulheres. Alm disso, Deus deseja que voc as trate como mercadoria e as humilhe.

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9 - Citaes Misginas de Cristos Exemplares. E para por a cereja no bolo, ou melhor, o cacete na cabea dos defensores do Deus de amor, no poderia deixar de citar algumas maravilhosas e emblemticas frases e citaes que alguns cristos famosos e reconhecidos mundialmente legaram ao mundo. No podemos negar que ao menos aprenderam bem a lio de DIO S MULHERES, QUE A BBLIA MOSTRA A TODAS AS LUZES.

Tertuliano

Lder da Igreja e um prolfico escritor durante a segunda parte do segundo sculo e primeira parte do terceiro. No sabes que s uma Eva? O castigo de Deus sobre teu sexo est vivo nesta era. A culpa tambm necessariamente permanece viva. Tu s a porta do demnio; s aquela que quebrou o selo da rvore proibida, a primeira desertora da lei divina. s aquela que convenceu aquele a quem o diabo no conseguiu atacar. Facilmente destruste o homem, imagem de Deus. Por causa de tua desero, o Filho de Deus teve que morrer. Em De Culta Feminarum, 1.1.

So Jernimo

Traduziu a Bblia do grego e hebraico a latim. considerado Pai da Igreja, um dos quatro grandes Pais Latinos. "Se a mulher no se submete ao homem, que sua cabea, se torna culpada do mesmo pecado que um homem que no se submete a Cristo". Nada mais impuro do que uma mulher menstruando. Tudo o que ela toca se converte em impuro.

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Uma mulher deixa de ser mulher e pode ser chamada varo se ela quer servir mais a Cristo que ao mundo (Comm. ad Ephesios, lib. III, cap. V). A mulher a porta do Diabo, a senda da iniquidade, a picada da serpente, em uma palavra um objeto perigoso.

Santo Agostinho de Hipona

um dos quatro mais importantes pais da Igreja latina. "s Eva, a tentadora, de quem devemos nos cuidar em toda mulher... No se conseguiu descobrir que utilidade pode ter a mulher para o homem, se excluirse a funo de conceber crianas." (De civitate Dei 14, 11) "As mulheres no devem ser iluminadas ou educadas de forma alguma. De fato, deveriam ser segregadas, j que so a causa de insidiosas e involuntrias erees nos santos vares." "Pela boa ordem da famlia humana, uns devem ser governados por outros mais sbios que eles; logo, a mulher, mais dbil quanto ao vigor da alma e fora corporal, est sujeita por natureza ao homem, em quem a razo predomina. O pai tem que ser mais amado que a me e merece maior respeito porque sua participao na concepo ativa e a da me simplesmente passiva e material." "A mulher um ser inferior e no foi feita imagem e semelhana de Deus. Corresponde, pois, justia assim como ordem natural da humanidade que as mulheres sirvam aos homens... a ordem justa s se d quando o homem manda e a mulher obedece".

So Joo Crisstomo

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Foi patriarca de Constantinopla, considerado pela Igreja catlica um dos quatro grandes Pais da Igreja do Oriente. Na igreja ortodoxa Grega um dos maiores telogos e um dos trs Pilares da Igreja. "O que mais mulher, seno uma inimiga da amizade, uma castigo inevitvel, um mal necessrio, uma tentao natural, uma calamidade desejvel, um perigo domstico, um prejuzo deleitvel, uma natureza rude pintadas com cores bonitas." "As mulheres esto feitas essencialmente para satisfazer a lujuria dos homens".

Santo Ambrsio

Famoso bispo de Milo, e um importante telogo e orador. Irmo de Santa Marcelina, ele um dos quatro Pais da Igreja Latina e um dos 33 doutores da Igreja Catlica. "Suas caras so como vento abrasador, e suas vozes silvos de serpente, mas tambm aplicam encantamentos nefastos em incontveis homens e animais. E quando se diz que seu corao uma rede, se est falando da malcia insondvel que impera em seus coraes." "A mulher s forte no vcio e danifica a valiosa alma do varo". Ado igual alma. Eva igual ao corpo".

So Toms de Aquino

Telogo e filsofo catlico pertencente Ordem dos Pregadores, principal representante da tradio escolstica e fundador da escola tomista de teologia e filosofia. "O pai tem que ser mais amado que a me e merece maior respeito porque sua participao na concepo ativa e a da me simplesmente passiva e material." (S. Th. II-II q. 26 a. 10; S. Th. I q. 99 a. 2 ad 2;S. Th. Suppl. q. 64 45

a. 5 ad 2;S. Th. Suppl. q. 49 a. 4 ad 4;S. Th. II-II q. 56 a. 1;Summa contra gent. III, 122;Summa contra gent. III, 123) Como indivduo a mulher um ser fraco e defeituoso. (S. Th. I q. 92 a. 1) (S. Th. II-II q. 151 a. 3 ad 2).(Summa contra gent. III, 123) "A mulher um defeito da natureza, uma espcie de homem pequeno, defeituoso e mutilado. Se nascem mulheres, isso se deve a um defeito do esperma ou aos ventos hmidos. S necessria para a reproduo." (S. Th. Suppl. q. 52 a. 1 ad 2) (S. Th. II-II q. 70 a. 3). Uma das ms consequncias da luxria a feminizao do corao humano (S. Th. II-II q. 83 a. 5 ad 2). Um matrimnio sem relaes carnais mais santo (In IV sent. d. 26, 2,4).

Bispo Isidoro de Sevilha

Eclesistico catlico e erudito hispano-romano da poca visigtica. Foi arcebispo de Sevilha durante mais de trs dcadas (599-636) e canonizado pela Igreja catlica. Considerado em seu tempo como o homem mais douto que apareceu nos ltimos tempos. O homem foi feito por causa de si mesmo. A mulher foi criada s como ajuda ao varo

Marbodio de Rennes

Reconhecido poeta, hagigrafo e compositor de hinos. Foi arquidicono em Angers, Frana, e posteriormente bispo e professor em Rennes, em Bretanha. "Das muitas armadilhas que nos prepara o habil inimigo, a pior e que ningum pode evitar a mulher, caule fraco, raiz daninha, fonte de vcios que espalha o

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escndalo sobre o mundo. Oh, mulher, doce maldade, veneno com mel! Quem persuadiu nosso primeiro pai a provar o fruto proibido? Uma mulher!

Erasmo de Rotterdam

Humanista, filsofo, fillogo e telogo holands. "A mulher , reconheamo-lo, um animal inepto e estpido ainda que agradvel e gracioso.

Martinho Lutero

Telogo, frade catlico Agostino e reformador religioso ensinamentos se inspiraram para a Reforma Protestante.

alemo,

em

cujos

"Tenham seus filhos e faam como puderem; se morrerem, benditas sejam, porque certamente morrero em um trabalho nobre e de acordo com a vontade de deus... Assim veem vocs como so dbeis e pouco saudveis as mulheres estreis; aquelas benditas com muitos filhos so mais saudveis, limpas e alegres. Mas se eventualmente se esgotam e morrem, no importa. Que morram dando a luz, para isso so feitas." No h manto ou saia que pior caia na mulher ou na donzela que o querer ser sbia." "As meninas comeam a andar e a falar mais cedo do que meninos, porque as ervas daninhas sempre crescem mais rpido do que as boas sementes.

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Heinrich Kramer E Jacob Sprenger

Monges inquisidores dominicanos. Autores do Malleus Maleficarum, O Martelo das Bruxas. A mulher um inimigo adulador e secreto. E se afirmamos que mais perigosa do que uma armadilha, no queremos dizer uma armadilha de caadores, mas diablica (...). E quando se diz que seu corao uma rede, se est falando da malcia insondvel que impera nela....

Federico Arvesu

Mdico jesuta, em sua obra "A virilidade e seus fundamentos sexuais", 1962. "O organismo das mulheres est disposto ao servio de uma matriz; o organismo do homem se dispe para o servio de um crebro.

Ellen G. White

Crist norte-americana, cuja liderana levou ao estabelecimento da Igreja Adventista do Stimo Dia. "Algumas mulheres tm cinturas naturalmente pequenas. Mas ao invs de considerar essas formas como bonitas, deveriam ser consideradas como defeituosas. Estas cinturas de vespa podem ter sido transmitidas por suas 48

mes, como resultado de sua indulgncia na prtica pecaminosa de usar espartilhos apertados e que resultam em de uma respirao imperfeita. "A moda enche as cabeas de mulheres com tranas e enfeites artificiais... que esquentam e excitam os centros nervosos da medula espinhal no crebro... A ao do sangue sobre os rgos inferiores ou animais do crebro causa uma atividade antinatural e uma tendncia imprudncia na moral, e a mente e o corao ficam em risco de corromperem-se. Ao excitar-se e fortalecer-se os rgos animais, a moral se enfraquece. As faculdades morais e intelectuais da mente se convertem em servos do animal... muitos perderam a razo e tornaram-se irremediavelmente loucos depois de seguir esta moda deformadora".

Pio XI

Papa da Igreja Catlica, entre 1922 e 1939, coincidindo seu papado com o perodo de entre guerras. Em sua encclica Casti connubii (Del matrimonio casto), dada em 31 de dizembro de 1930: "Quantos oralmente ou por escrito, mancham o brilho da fidelidade e da castidade nupcial, eles mesmos, como professores do erro, facilmente lanam por terra a confiana e a obedincia sincera da esposa ao marido. E alguns deles, com mais ousadia, anunciam que tal obedincia uma escravido indigna de um dos cnjugues contra o outro, que todos os direitos so iguais entre os dois e esses direitos so violados pela sujeio de um dos dois, anunciam com toda a soberba que j alcanaram ou alcanaro sabe-se l que tipo de emancipao da mulher. Tal emancipao, segundo eles, deve ser trplice: o regime de parceria na vida domstica, na gesto do patrimnio familiar e na faculdade de evitar ou suprimir a vida da prole. E assim a chamam de social, econmica e fisiolgica: fisiolgica, porque eles querem que as mulheres, a seu arbtrio, sejam livres ou se livrem das cargas conjugais ou maternais (emancipao esta, como j dissemos de sobra, que no o seno um crime horrendo); econmica, porque pretendem que a mulher, sem conhecimento ou vontade do marido, possa livremente ter seus prprios negcios, dirigi-los e administr-los, sem levar em conta para nada os filhos, o marido e toda a famlia; e social, que separa a mulher dos cuidados domsticos, tanto dos filhos como da famlia, de modo que sem preocupar-se com eles possa entregar-se a seus desejos e dedicar-se aos negcios e aos encargos, inclusive pblicos" 49

Pat Robertson

Famoso tele pregador norte americano com ideologia protestante fundamentalista. considerado por muitos observadores polticos como um influente porta-voz dos cristos conservadores dos Estados Unidos. "Sei que s damas di ouvir isto, mas quando se casam, aceitam a liderana de um homem, seu esposo. Cristo a cabea do lar e o marido a cabea da mulher, e assim que as coisas so. Ponto."

Sobre o feminismo afirmou que : "Um movimento socialista contrrio famlia, que estimula as mulheres a abandonar seus maridos, matar seus filhos, praticar bruxaria, destruir o capitalismo e a converterem-se em lsbicas."

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10 - Como ser um bom pai e um excelente esposo

Para encerrar o assunto sobre o machismo e a misoginia de Deus, aps a leitura de tantas frases inspiradoras de cristos maravilhosos, vamos ver como ser um bom pai e um excelente esposo segundo a Bblia. J conhecemos histrias bizarras, sangrentas e absurdas da Bblia como a da burra de Balao, do ritual sangrento do sacerdcio dos filhos de Aro, os exemplos de pais que so Abrao, Jef e tambm as timas recomendaes de Deus para castigar os filhos desobedientes e, para no fugir regra veremos outra histria entre sangrenta, bizarra e absurda, mas sempre um pssimo exemplo de moral como o padro bblico.

Vejamos a histria completa:

Juzes 19:16-30 16 - E eis que um velho homem vinha tarde do seu trabalho do campo; e era este homem da montanha de Efraim, mas peregrinava em Gibe; eram porm os homens deste lugar filhos de Benjamim. 17 - Levantando ele, pois, os olhos, viu a este viajante na praa da cidade, e disse o ancio: Para onde vais, e donde vens? 18 - E ele lhe disse: Viajamos de Belm de Jud at aos lados da montanha de Efraim, de onde sou; porquanto fui a Belm de Jud, porm agora vou casa do SENHOR; e ningum h que me recolha em casa. 19 - Todavia temos palha e pasto para os nossos jumentos, e tambm po e vinho h para mim, e para a tua serva, e para o moo que vem com os teus servos; de coisa nenhuma h falta. 20 - Ento disse o ancio: Paz seja contigo; tudo quanto te faltar fique ao meu cargo; to-somente no passes a noite na praa. 21 - E levou-o sua casa, e deu pasto aos jumentos; e, lavando-se os ps, comeram e beberam. 22 - Estando eles alegrando o seu corao, eis que os homens daquela cidade (homens que eram filhos de Belial) cercaram a casa, batendo porta; e falaram ao ancio, senhor da casa, dizendo: Tira para fora o homem que entrou em tua casa, para que o conheamos. 23 - E o homem, dono da casa, saiu a eles e disse-lhes: No, irmos meus, ora no faais semelhante mal; j que este homem entrou em minha casa, no faais tal loucura. 24 - Eis que a minha filha virgem e a concubina dele vo-las tirarei fora; humilhai-as a elas, e fazei delas o que parecer bem aos vossos olhos;

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porm a este homem no faais essa loucura. 25 - Porm aqueles homens no o quiseram ouvir; ento aquele homem pegou da sua concubina, e lha tirou para fora; e eles a conheceram e abusaram dela toda a noite at pela manh, e, subindo a alva, a deixaram. 26 - E ao romper da manh veio a mulher, e caiu porta da casa daquele homem, onde estava seu senhor, e ficou ali at que se fez claro. 27 - E, levantando-se seu senhor pela manh, e abrindo as portas da casa, e saindo a seguir o seu caminho, eis que a mulher, sua concubina, jazia porta da casa, com as mos sobre o limiar. 28 - E ele lhe disse: Levanta-te, e vamo-nos, porm ela no respondeu; ento, levantando-se o homem a ps sobre o jumento, e foi para o seu lugar. 29 - Chegando, pois, sua casa, tomou um cutelo, e pegou na sua concubina, e a despedaou com os seus ossos em doze partes; e enviou-as por todos os termos de Israel. 30 - E sucedeu que cada um que via aquilo dizia: Nunca tal se fez, nem se viu desde o dia em que os filhos de Israel subiram da terra do Egito, at ao dia de hoje; ponderai isto, considerai, e falai.

A histria e clara e explcita. Um levita que viaja por Israel e regressando a seu lar acolhido na cidade de Gabaa por um ancio, para que passe a noite em sua casa. Durante a madrugada chegam os Homens maus do povoo exigindo que entregue o forasteiro para conhec-lo. Obvio que qualquer leitor entende que a palavra conhecer significa violar, sexualmente falando. O ancio que hospeda o desafortunado homem lhes suplica para que no lhe faam esse mal, e surpreendentemente lhes oferece sua filha virgem! Para que faam com ela o que quiserem, os malfeitores recusam e o hspede lhes cede sua concubina (que era a razo de sua viagem, estavam em busca dela aps ter-lhe trado), a qual violada e ultrajada durante toda a noite. Pela manh a mulher ferida chega porta de onde dorme seu marido e ao parece, j sem foras, morre; o bom marido a pega e a corta em 12 pedaos e os envia um a cada tribo de Israel. A histria chama a ateno por vrias coisas: 1. A naturalidade com que o marido esquarteja sua mulher, que tinha viajado para busc-la. Ao melhor estilo de um aougueiro, este homem corta a sua mulher em vrios pedaos e depois envia (sabe-se l por qual meio) s 12 tribos de Israel. 2. O suspeito oferecimento do ancio, que prefere que violem sua filha virgem (provavelmente apenas por ser mulher, logo inferior) a que violem seu convidado. 3. A misoginia e o desprezo mulher que nos mostra esta histria insana; onde um homem prefere que abusem de sua filha, antes que o faam com seu convidado; e outro v impassvel como violam repetidamente sua mulher at a morte e depois a esquarteja e envia os pedaos pelo correio. Duvido que exista alguma moral dessa histria. Segundo alguns cristos, o destino da mulher o justo (?) castigo por sua infidelidade (Juzes 19:2). No parece nada justo esse castigo, alm do mais o homem j parecia ter perdoado a mulher, pois depois de um longo tempo com seu sogro, estavam retornando ao seu lar. Esta Histria lembra muito outra extremamente similar; que podemos ler em Gnesis e acontece na famosa cidade de Gomorra. 52

Gnesis 19:1-11 1 - E vieram os dois anjos a Sodoma tarde, e estava L assentado porta de Sodoma; e vendo-os L, levantou-se ao seu encontro e inclinou-se com o rosto terra; 2 - E disse: Eis agora, meus senhores, entrai, peo-vos, em casa de vosso servo, e passai nela a noite, e lavai os vossos ps; e de madrugada vos levantareis e ireis vosso caminho. E eles disseram: No, antes na rua passaremos a noite. 3 - E porfiou com eles muito, e vieram com ele, e entraram em sua casa; e fez-lhes banquete, e cozeu bolos sem levedura, e comeram. 4 - E antes que se deitassem, cercaram a casa, os homens daquela cidade, os homens de Sodoma, desde o moo at ao velho; todo o povo de todos os bairros. 5 - E chamaram a L, e disseram-lhe: Onde esto os homens que a ti vieram nesta noite? Traze-os fora a ns, para que os conheamos. 6 - Ento saiu L a eles porta, e fechou a porta atrs de si, 7 - E disse: Meus irmos, rogo-vos que no faais mal; 8 - Eis aqui, duas filhas tenho, que ainda no conheceram homens; fora vo-las trarei, e fareis delas como bom for aos vossos olhos; somente nada faais a estes homens, porque por isso vieram sombra do meu telhado. 9 - Eles, porm, disseram: Sai da. Disseram mais: Como estrangeiro este indivduo veio aqui habitar, e quereria ser juiz em tudo? Agora te faremos mais mal a ti do que a eles. E arremessaram-se sobre o homem, sobre L, e aproximaram-se para arrombar a porta. 10 - Aqueles homens porm estenderam as suas mos e fizeram entrar a L consigo na casa, e fecharam a porta; 11 - E feriram de cegueira os homens que estavam porta da casa, desde o menor at ao maior, de maneira que se cansaram para achar a porta.

1. Ao compararmos as histrias nos damos conta rapidamente da enorme semelhana entre ambas, incluso em certas passagens h frases estranhamente idnticas (Um plgio por parte do escritor de Juzes? No surpreende nenhum pouco, pois algo muito comum por toda a Bblia). 2. Em ambos os relatos os hspedes so solicitados pelos maus do povo para serem violados; e tambm em ambos os casos o anfitrio lhes oferece suas filhas virgens para salvar a honra do hspede. 3. Qual o ensinamento desse tipo de relatos insanos e doentios? Por que tanto desprezo s mulheres e em especial s filhas virgens? 4. Que tipo de exemplos esse onde os pais oferecem suas filhas para serem violadas e o esposo deixa que violem sua mulher e depois a corta em pedaos? Algum crente inspirado pelo esprito santo se habilita a nos responder?

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11 - Advertncias ao crente

1 - Ebooks recomendados

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2 - Mais contedo recomendado

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3 - Livros recomendados

570 pginas
Mentiras Fundamentais da Igreja Catlica uma anlise profunda da Bblia, que permite conhecer o que se deixou escrito, em que circunstncias, quem o escreveu, quando e, acima de tudo, como tem sido pervertido ao longo dos sculos. Este livro de Pepe Rodriguez serve para que crentes e no crentes encontrem as respostas que sempre buscaram e posaam ter a ltima palavra. uma das melhores colees de dados sobre a formao mitolgica do cristianismo no Ocidente. Um a um, magistralmente, o autor revela aspectos mais questionveis da f judaico-crist.

317 pginas
Com grande rigor histrico e acadmico Fernando Vallejo desmascara uma f dogmtica que durante 1700 anos tem derramado o sangue de homens e animais invocando a entelquia de Deus ou a estranha mistura de mitos orientais que chamamos de Cristo, cuja existncia real ningum conseguiu demonstrar. Uma obra que desmistifica e quebra os pilares de uma instituio to arraigada em nosso mundo atual. Entrevista com o autor AQUI.

600 pginas

600 pginas

Dois informadssimos volumes de Karlheinz Deschner sobre a poltica dos Papas no sculo XX, uma obra surpreendentemente silenciada peols mesmos meios de comunicao que tanta ateno dedicaram ao livro de Joo Paulo II sobre como cruzar o umbral da esperana a fora de f e obedincia. Eu sei que no est na moda julgar a religio por seus efeitos histricos recentes, exceto no caso do fundamentalismo islmico, mas alguns exerccios de memria a este respeito so essenciais para a compreenso do surgimento de algumas monstruosidades polticas ocorridas no sculo XX e outras to atuais como as que ocorrem na ex-Jugoslvia ou no Pas Basco. Fernando Savater. El Pas, 17 de junho de 1995. Este segundo volume, como o primeiro, nos oferece uma ampla e slida informao sobre esse perodo da histria da Igreja na sua transio de uma marcada atitude de condescendncia com regimes totalitrios conservadores at uma postura de necessria acomodao aos sistemas democrticos dos vencedores ocidentais na Segunda Guerra Mundial. Gonzalo Puente Ojea. El Mundo, 22 de outubro de 1995. Ler online volume 1 e volume 2 (espanhol). Para comprar (Amazon) clique nas imagens.

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312 pginas
"Su visin de la historia de la Iglesia no slo no es reverencial, sino que, por usar una expresin familiar, no deja ttere con cabeza. Su sarcasmo y su mordaz irona seran gratuitos si no fuese porque van de la mano del dato elocuente y del argumento racional. La chispa de su estilo se nutre, por lo dems, de la mejor tradicin volteriana." "Soy partidario de incluir en el plan de estudios una asignatura acerca de smbolos y mitos religiosos comparados. Historia de la religin, bueno, catequesis obligatoria, no. Y, si se empea usted, acepto que se insista sobre todo en la historia de la Iglesia cristiana y catlica. Propongo un libro de texto: Opus Diaboli, del estudioso alemn Karlheinz Deschner, recin traducido al castellano en Editorial Yalde. En l se brinda abundante documentacin sobre la trayectoria eclesial en relacin con temas como la guerra, el dinero, la sexualidad, la tolerancia, etctera. Y jugosas reflexiones sobre la actividad poltica de los papas modernos, desde Len XIII hasta el turista de Cracovia que actualmente disfrutamos. Si tal es el texto elegido como manual, no veo ms que ventajas en convertir la asignatura de religin en obligatoria. Y aun para adultos." Fernando Savater. El Pas, 20 de mayo de 1990

304 pginas
"En temas candentes como los del control demogrfico, el uso de anticonceptivos, la ordenacin sacerdotal de las mujeres y el celibato de los sacerdotes, la iglesia sigue anclada en el pasado y bloqueada en su rigidez dogmtica. Por qu esa obstinacin que atenta contra la dignidad y la libertad de millones de personas? El Anticatecismo ayuda eficazmente a hallar respuesta a esa pregunta. Confluyen en esta obra dos personalidades de vocacin ilustradora y del mximo relieve en lo que, desde Voltaire, casi constituye un Gnero literario propio: la crtica de la iglesia y de todo dogmatismo obsesivamente <salvfico>. Aparte de un desbordante caudal de conocimientos histricos, ambos autores aportan un desenfado jovial que, en ltimo trmino, tiene que ver con el atenazamiento de las conciencias, con una tremenda batalla de fondo contra ideas nutricias de la democracia. En suma: un balance total de la historia del pasado y del presente de la iglesia que conjuga eficazmente la brevedad, el rigor, la agudeza y la aportacin de datos bsicos."

136 pginas
De una manera didctica, el profesor Karl Deschner nos ofrece una visin crtica de la doctrina de la Iglesia catlica y de sus trasfondos histricos. Desde la misma existencia de Jess, hasta la polmica transmisin de los Evangelios, la instauracin y significacin de los sacramentos o la supuesta infalibilidad del Papa. Todos estos asuntos son estudiados, puestos en duda y expuestas las conclusiones en una obra de rigor que, traducida a numerosos idiomas, ha venido a cuestionar los orgenes, mtodos y razones de una de las instituciones ms poderosas del mundo: la Iglesia catlica.

480 pginas
Se bem que o cristianismo esteja hoje beira da bancarrota espiritual, segue impregnando ainda decisivamente nossa moral sexual, e as limitaes formais de nossa vida ertica continuam sendo basicamente as mesmas que nos sculos XV ou V, na poca de Lutero ou de Santo Agostinho. E isso nos afeta a todos no mundo ocidental, inclusive aos no cristos ou aos anticristos. Pois o que alguns pastores nmadas de cabras pensaram h dois mil e quinhentos anos, continua determinando os cdigos oficiais desde a Europa at a Amrica; subsiste uma conexo tangvel entre as ideas sobre a sexualidade dos profetas veterotestamentarios ou de Paulo e os processos penais por conduta desonesta em Roma, Paris ou Nova York. Karlheinz Deschner.

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1 (365 pg) Los orgenes, desde el paleocristianismo hasta el final de la era constantiniana

2 - (294 pg) La poca patrstica y la consolidacin del primado de Roma

3 - (297 pg) De la querella de Oriente hasta el final del periodo justiniano

4 - (263 pg) La Iglesia antigua: Falsificaciones y engaos

5 - (250 pg) La Iglesia antigua: Lucha contra los paganos y ocupaciones del poder

6 - (263 pg) Alta Edad Media: El siglo de los merovingios

7 - (201 pg) Alta Edad Media: El auge de la dinasta carolingia

8 - (282 pg) Siglo IX: Desde Luis el Piadoso hasta las primeras luchas contra los sarracenos

Em 1970 Karlheinz Deschner comeou sua obra mais ambiciosa, a Historia Criminal do Cristianismo, projetada em princpio a dez volumes, dos quais se publicaram nove at o presente e no se descarta que se amplie o projeto. Trata-se da mais rigorosa e implacvel exposio jamais escrita contra as formas empregadas pelos cristos, ao largo dos sculos, para a conquista e conservao do poder. Karl Heinrich Leopold Deschner Em 1971 Deschner foi convocado por uma corte em Nuremberg acusado de difamar a Igreja. Ganhou o processo com uma slida argumentao, mas aquela instituio reagiu rodeando suas obras com um muro de silncio que no se rompeu definitivamente at os anos oitenta, quando as obras de Deschner comearam a ser publicadas fora da Alemanha (Polnia, Sua, Itlia e Espanha, principalmente).

9 - (282 pg) Siglo X: Desde las invasiones normandas hasta la muerte de Otn III

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414 pginas
LA BIBLIA DESENTERRADA Israel Finkelstein es un arquelogo y acadmico israelita, director del instituto de arqueologa de la universidad de Universidad de Tel Aviv y co-responsable de las excavaciones en Mejido (25 estratos arqueolgicos, 7000 aos de historia) al norte de Israel. Se le debe igualmente importantes contribuciones a los recientes datos arqueolgicos sobre los primeros israelitas en tierra de Palestina (excavaciones de 1990) utilizando un mtodo que utiliza la estadstica ( exploracin de toda la superficie a gran escala de la cual se extraen todas las signos de vida, luego se data y se cartografa por fecha) que permiti el descubrimiento de la sedentarizacin de los primeros israelitas sobre las altas tierras de Cisjordania. Finkelstein y Neil Asher Silbermann (director histrico de el centro Ename de Bruxelas por la arqueologa y la herencia publica) son los autores de Best Seller "La Biblia Desenterrada: una nueva visin arqueolgica del antiguo Israel y de los orgenes de sus textos sagrados" y de "David y Salomn: en busca de los reyes sagrados de la Biblia y de las races de la tradicin occidental" Es este un libro importante y de fcil lectura, as como el siguiente sobre David y Salomn. Los autores con los mtodos cientficos que utiliza hoy da la arqueologa, ponen de manifiesto que lo que se cuenta en la Biblia nada tiene que ver con la realidad histrica. Nunca se encontraron rastros de la existencia de Moiss y el xodo no es mas que una invencin seguramente apoyada en las batallas de tribus nmadas buscando territorio. Ninguna prueba tampoco de la existencia de los reinos de David y Salomn, que debieron ser unos reyezuelos sin gran importancia en el contexto histrico de la poca. La Biblia, como los autores explican, fue creada por Josias hacia el -600, para reunir los reinos de Israel y Juda y apoyndose en el nacionalismo declarar una guerra que al fin perdieron. Es un libro que es necesario conocer, las mentiras en que se basa el Antiguo testamento son las mismas que aparecen en el nuevo, tambin los evangelios son mitos y leyendas, no hay que olvidar que estos sucesos inventados ha servido y sirven ahora para oprimirnos en nombre de un dios inventado y para los judos constituyen el pretexto del genocidio contra los palestinos, es mejor saber el porque de tanto fanatismo. Buena lectura, tambin ofrecemos cuatro documentales presentados por los autores.

639 pginas
EL PAPA DE HITLER: LA VERDADERA HISTORIA DE PIO XII Fue Po XII indiferente al sufrimiento del pueblo judo? Tuvo alguna responsabilidad en el ascenso del nazismo? Cmo explicar que firmara un Concordato con Hitler? Preguntas como stas comenzaron a formularse al finalizar la Segunda Guerra Mundial, tiendo con la sospecha al Sumo Pontfice. A fin de responder a estos interrogantes, y con el deseo de limpiar la imagen de Eugenio Pacelli, el historiador catlico John Cornwell decidi investigar a fondo su figura. En los archivos vaticanos, donde tuvo acceso a documentos desconocidos hasta ahora, encontr exactamente lo contrario de lo que buscaba: pruebas irrefutables de su antisemitismo y de su responsabilidad en el estallido de las dos guerras mundiales. Lejos del sensacionalismo, esta devastadora biografa, excelentemente escrita, examina la carrera eclesistica de Pacelli con un impecable rigor, lo que hace an ms demoledoras sus conclusiones. El profesor Cornwell plantea unas acusaciones acerca del papel de la Iglesia en los acontecimientos ms terribles del siglo, incluso de la historia humana, extremadamente difciles de refutar.

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513 pginas
En esta obra se describe a algunos de los hombres que ocuparon el cargo de papa. Entre los papas hubo un gran nmero de hombres casados, algunos de los cuales renunciaron a sus esposas e hijos a cambio del cargo papal. Muchos eran hijos de sacerdotes, obispos y papas. Algunos eran bastardos, uno era viudo, otro un ex esclavo, varios eran asesinos, otros incrdulos, algunos eran ermitaos, algunos herejes, sadistas y sodomitas; muchos se convirtieron en papas comprando el papado (simona), y continuaron durante sus das vendiendo objetos sagrados para forrarse con el dinero, al menos uno era adorador de Satans, algunos fueron padres de hijos ilegtimos, algunos eran fornicarios y adlteros en gran escala...

326 pginas
Santos e pecadores: histria dos papas um livro que em nenhum momento soa pretensioso. O subttulo explicado pelo autor no prefcio, que afirma no ter tido a inteno de soar absoluto. No a histria dos papas, mas sim, uma de suas histrias. Vale dizer que o livro originou-se de uma srie para a televiso, mas em nenhum momento soa incompleto ou deixa lacunas.

391 pginas
La Iglesia esconde y minimiza este tremendo problema, pero no estamos ante algo puntual sino ante la consecuencia de sus graves errores estructurales. En Pederastia en la Iglesia catlica se analiza y denuncia, con solidez y dureza, la realidad, causas y efectos de la pederastia clerical, se cuantifica su dimensin, y se muestra que la cpula de la Iglesia, incluido el Papa, mantiene una legislacin cannica que obliga a encubrir y perdonar los delitos del clero. Pepe Rodrguez demuestra que encubrir esos delitos es una prctica cotidiana en las dicesis catlicas, aportando un gran nmero de casos bien significativos, con nombres y apellidos, de Espaa, Francia, Italia, Alemania, Austria, Polonia, Gran Bretaa, Irlanda, Estados Unidos, Mxico, Centroamrica, Costa Rica, Puerto Rico, Colombia, Argentina, Chile... Australia; y en su "declogo de los prelados para el encubrimiento" aflora las vergonzosas maniobras que stos realizan a fin de proteger al clero pederasta. Pero, aunque el objetivo del libro es demostrar la inmoralidad del gobierno de la Iglesia ante este problema, el autor no olvida lo fundamental, eso es, la situacin psicolgica y social de las vctimas y sus familiares, aportando las recomendaciones indispensables para poder detectar y protegerse del clero agresor.

198 pginas
Originally published as a pamphlet in 1853, and expanded to book length in 1858, The Two Babylons seeks to demonstrate a connection between the ancient Babylonian mystery religions and practices of the Roman Catholic Church. Often controversial, yet always engaging, The Two Babylons comes from an era when disciplines such as archeology and anthropology were in their infancy, and represents an early attempt to synthesize many of the findings of these areas and Biblical truth.

Seu ttulo me deu a impresso, quando o li, que se tratava de uma espcie de enciclopdia, contando sobre a vida dos papas individualmente. No obstante, ao folhear o livro, percebi que estava enganado. No entanto, isso no foi motivo para que eu me decepcionasse. Eamon Duffy, catlico assumido, em nenhum momento tenta adular os pontfices, tampouco tenta fazer saltar aos olhos suas falhas de carter. Para no cair na armadilha de deixar-se levar por lendas e boatos de opositores de alguns papas, o autor deixa de lado muitos escndalos do papado, atendose apenas queles aonde de fato foi possvel se comprovar o que foi dito.

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576 pginas
First published in 1976, Paul Johnson's exceptional study of Christianity has been loved and widely hailed for its intensive research, writing, and magnitude. In a highly readable companion to books on faith and history, the scholar and author Johnson has illuminated the Christian world and its fascinating history in a way that no other has. Johnson takes off in the year 49 with his namesake the apostle Paul. Thus beginning an ambitious quest to paint the centuries since the founding of a little-known 'Jesus Sect', A History of Christianity explores to a great degree the evolution of the Western world. With an unbiased and overall optimistic tone, Johnson traces the fantastic scope of the consequent sects of Christianity and the people who followed them. Information drawn from extensive and varied sources from around the world makes this history as credible as it is reliable. Invaluable understanding of the framework of modern Christianity - and its trials and tribulations throughout history - has never before been contained in such a captivating work.

380 pginas
La Biblia con fuentes reveladas (2003) es un libro del erudito bblico Richard Elliott Friedman que se ocupa del proceso por el cual los cinco libros de la Tor (Pentateuco) llegaron a ser escritos. Friedman sigue las cuatro fuentes del modelo de la hiptesis documentaria pero se diferencia significativamente del modelo S de Julius Wellhausen en varios aspectos. En particular, Friedman est de acuerdo con Wellhausen en la fecha del Deuteronomio (el tribunal de Josas , c. 621 a.s.C. o 622), pero coloca a la fuente sacerdotal en la corte de Ezequas y su secuencia de las fuentes por lo tanto son J (Jahvista), E (Elohista), S (Sacerdotal) y D (deuteronomista) . Friedman, como Wellhausen, ve una redaccin final en el tiempo de Esdras , c. 450 a.s.C. El ncleo del libro, teniendo casi 300 de sus casi 380 pginas en la edicin de bolsillo, es la traduccin del propio Friedman de los cinco libros del Pentateuco, en la que las cuatro fuentes ms las contribuciones de los dos redactores (de la fuente de JE combinada y las que ms tarde us el redactor del documento final) se indican tipogrficamente. Las secciones restantes incluyen una breve introduccin que esboza la tesis de Friedman, una recoleccin de pruebas, y una bibliografa.

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A BBLIA DESENTERRADA DOCUMENTRIO (espanhol)

OS PATRIARCAS 1 OS REIS 2

O XODO 3

O LIVRO - 4

A BBLIA DESENTERRADA DOCUMENTRIO (ingls)

The Patriarchs 1 The Exodus 2

The Kings 3

The book 4

A BBLIA FOI ENTERRADA PELA ARQUEOLOGIA.

Fontes:
http://ateismoparacristianos.blogspot.com/ http://www.ateoyagnostico.com/

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