Coleo Fbulas Bblicas Volume 39

JESUS CRISTO

NO DEUS
Jesus Cristo NO Deus, NO filho de Deus, NO messias, NO faz parte da trindade e, Portanto, NO salvou ningum da nada. VOC FOI ENGANADO PELA IGREJA.

JL

Sumrio
Introduo ................................................................................................................................................... 5 1 A farsa da trindade crist ............................................................................................................ 6 1 - Contradies da Bblia ............................................................................................................... 6 1.1 - Versculos defendendo a trindade ................................................................................. 6 1.2 - Versculos negando a trindade ........................................................................................... 6 2 - Constantino - Comea a criao da trindade .................................................................... 8 3 - Os dois primeiros teros da trindade - O Conclio de Niceia ....................................... 8 4 - O credo de Atansio completa a divindade trina............................................................. 9 5 - A trindade crist - mais um desfile de trindades ............................................................ 9 2 - A Bblia nega a trindade .............................................................................................................. 11 3 A farsa do messias de Belm ................................................................................................. 17 1 - O messias de Belm nunca existiu nem poder existir. ............................................. 17 2 - Quando deveria vir o Messias? ............................................................................................. 18 3 - Jesus no podia ser o messias ............................................................................................. 20 4 Mais mentiras e profecias inventadas ................................................................................ 23 1 - O maior engano do mundo ................................................................................................. 23 1.2 - A "virgem" ................................................................................................................................ 23 1.3 - O ungido de Belm ................................................................................................................ 24 1.4 - Do Egito chamei meu filho ................................................................................................. 25 1.5 - Matana dos meninos .......................................................................................................... 26 1.6 - A grande luz ............................................................................................................................. 26 1.7 - Ele tomou sobre si as nossas enfermidades ............................................................... 27 1.8 - O servo do senhor ................................................................................................................. 27 1.9 - Falando em parbolas .......................................................................................................... 27 1.10 - O rei humilde montado em jumento ........................................................................... 28 1.11 - As trinta moedas de prata ............................................................................................... 29 1.12 - Nenhum de seus ossos ser quebrado ....................................................................... 30 1.13 As profecias fajutas de Jesus ......................................................................................... 31 2 - A farsa do novo pacto ........................................................................................................... 37 2.1 - A Lei de Deus ou lei de Moiss - Duas leis ou uma Lei? ........................................ 37 2.2 O que a lei de Deus? ........................................................................................................ 38 2.3 - A Lei ............................................................................................................................................ 39 2.4 - No existe a lei dos dez mandamentos; pois essa expresso no existe na Bblia. ..................................................................................................................................................... 40 2.5 - O sbado na nova terra....................................................................................................... 42 5 - O grande fracasso do messias inventado .......................................................................... 44 5.1 5.2 5.3 5.4 Jesus no volta, t na Bblia! ............................................................................................ 44 Jesus estabelece o prazo para sua volta: .................................................................... 44 Primeiros cristos acreditavam que presenciariam o segundo advento: ........ 46 Primeiros cristos acreditavam j viver os "ltimos tempos": ............................ 47 3

5.5 - Declaraes genricas sobre a iminncia do segundo advento: ......................... 48 5.6 - Concluso: Tentativas crists frustradas de desqualificar o prazo .................... 49 6 - Advertncias ao leitor crente................................................................................................... 53 1 - Ebooks recomendados ................................................................................................................. 53 2 - Mais contedo recomendado..................................................................................................... 55 3 - Livros recomendados ................................................................................................................... 57 Fontes: .................................................................................................................................................. 63

Introduo

Cristo, de acordo com a doutrina trinitria a segunda pessoa da Santssima Trindade, com o Pai sendo a primeira e o Esprito Santo a terceira. Cada uma dessas pessoas Deus. Cristo seu prprio pai e seu prprio filho. O Esprito Santo no nem pai nem filho, mas ambos. O filho foi gerado pelo pai, mas j existia antes de ser gerado, exatamente o mesmo antes e depois. Cristo to velho quanto seu pai e o pai to jovem quanto seu filho. O Esprito Santo procede do Pai e do Filho, mas j era igual a eles antes de proceder, ou seja, antes de existir, mas mesmo assim ele tem a mesma idade que os outros dois. Deste modo, se afirma que o Pai Deus, que o Filho Deus e que o Esprito Santo Deus e que esses trs deuses fazem um s deus. De acordo com a tabela de multiplicao celestial, um trs e trs vezes um um, e de acordo com a regra de subtrao do cu, se diminuir dois de trs, sobram trs. A regra da adio tambm estranha: se somamos dois a um temos apenas um. Cada um igual a si mesmo e aos outros dois. Nunca houve nem nunca haver algo mais completamente idiota e absurdo que o dogma da Santssima Trindade. "Ingersoll's Works", vol. 4, p. 266-67

1 A farsa da trindade crist 1 - Contradies da Bblia 1.1 - Versculos defendendo a trindade

Joo 17:21 Para que todos sejam um; assim como tu, Pai, s em mim, e eu em ti, que tambm eles sejam um em ns; para que o mundo creia que tu me enviaste. Joo 17:22 E eu lhes dei a glria que a mim me deste, para que sejam um, como ns somos um. Joo 1:1 No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Joo 10:30 Eu e o Pai somos um. Joo 14:9 Quem me v, v o Pai. Joo 14:11 Crede-me: eu estou no Pai e o Pai em mim. Joo 17:11 Pai santo, guarda-os em teu nome que me deste, para que sejam um como ns. Colossenses 2:9 Pois nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade.

1.2 - Versculos negando a trindade

Joo 17:21 para que todos sejam um; assim como tu, Pai, s em mim, e eu em ti, que tambm eles sejam um em ns; para que o mundo creia que tu me enviaste. Joo 17:22 E eu lhes dei a glria que a mim me deste, para que sejam um, como ns somos um. Os dois versculos acima, usados para defender a trindade, tambm podem ser usados para neg-la.

Lucas 18:19 Por que me chamas bom? Ningum bom, seno s Deus. Joo 14:28 Porque meu Pai maior do que eu. Joo 7:16 Minha doutrina no minha, mas daquele que me enviou. Mateus 26:39 Meu Pai, se possvel, afasta de mim este clice; contudo, no seja como eu quero, mas como tu queres. Mateus 27:46

Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? Marcos 13:32 Daquele dia e da hora, ningum sabe, nem os anjos no cu, nem o Filho, somente o Pai. 1 Pedro 3:22 Que, tendo subido aos cus, est direita de Deus. E ainda h outros trechos que analisaremos mais adiante, mas os que foram citados mostram bem as contradies. Eis o dilema.

1. Os cristos sabem que, para Jesus ser o salvador da humanidade, ele tem que ser Deus tambm. 2. a Bblia que diz. 3. Se ele no Deus, ento ele no pode ser o salvador. 4. Sua morte no teria sentido. Portanto, os cristos inventaram a Santssima Trindade para explicar a divindade de Cristo. Ele Ele Ele Ele homem. Deus. ambos. tem que ser, para poder ser o salvador.

1. 2. 3. 4.

Infelizmente, ele , no melhor dos casos, indeciso. s vezes ele diz que ele e Deus so um s. s vezes ele admite que Deus saiba de coisas que ele ignora e faz coisas que ele no pode fazer. Os cristos apelam para as coisas mais estranhas para provar o dogma da Santssima Trindade, inclusive declarar que ele um "mistrio" e que "ns somos muito limitados para entender". 1. A Bblia a palavra perfeita e infalvel de Deus? 2. A doutrina da Santssima Trindade que os cristos criaram e as contradies em que ela implica, gritam que "No! Mas ento como foi que o dogma veio a existir?

As origens da doutrina da Santssima Trindade so chocantes. Como no caso da maioria das questes histricas relativas cristandade, houve muita fraude e derramamento de sangue. Muitas vidas foram perdidas antes que o Trinitarismo (crtica) fosse enfim adotado. 1. Como muitos cristos sabem a palavra "trindade" no aparece na Bblia. 2. E no aparece porque uma doutrina que evoluiu aos poucos no incio do cristianismo. 3. Foi um processo manipulado, sangrento e mortal at que finalmente se tornou uma doutrina "aceita" da Igreja.

2 - Constantino - Comea a criao da trindade

Flavius Valerius Constantius (c. 285-337 AD), Constantino o Grande, era filho do imperador Constncio I. Quando seu pai morreu em 306 AD, Constantino tornou-se imperador da Bretanha, Glia (atual Frana) e Espanha. Aos poucos, foi assumindo o controle de todo o imprio romano. Divergncias teolgicas relativas a Jesus Cristo comearam a se manifestar no imprio de Constantino quando dois oponentes principais se destacaram dos outros e discutiram sobre se Cristo era um ser criado (doutrina de rio) ou no criado, e sim igual e eterno como Deus seu pai (doutrina de Atansio). A guerra teolgica entre os adeptos de rio e Atansio tornou-se acirrada. Constantino percebeu que seu imprio estava sendo ameaado por esta diviso doutrinal. Constantino comeou a pressionar a Igreja para que as partes chegassem a um acordo antes que a unidade de seu imprio ficasse ameaada. Finalmente, o imperador convocou um *conclio em Niceia, em 325 AD, para resolver a disputa. * O seu principal feito foi o estabelecimento da questo cristolgica entre Jesus e Deus, o Pai; a construo da primeira parte do Credo Niceno; a fixao da data da Pscoa; e a promulgao da lei cannica. OU SEJA: DEFINIR EM QUE OS CRISTOS DEVERIAM ACREDITAR. Apenas 318 bispos compareceram, o que equivalia a apenas uns 18% de todos os bispos do imprio. Dos 318, apenas uns 10% eram da parte ocidental do imprio de Constantino, tornando a votao tendenciosa, no mnimo. O imperador manipulou, pressionou e ameaou o conclio para garantir que votariam no que ele acreditava no em algum consenso a que os bispos chegassem. As igrejas crists hoje em dia dizem que Constantino foi o primeiro imperador cristo, mas seu "cristianismo" tinha motivao apenas politica. altamente duvidoso que ele realmente aceitasse a doutrina crist. Ele mandou matar um de seus filhos, alm de um sobrinho, seu cunhado e possivelmente uma de suas esposas. Ele manteve seu ttulo de alto sacerdote de uma religio pag at o fim da vida e s foi batizado em seu leito de morte.

3 - Os dois primeiros teros da trindade - O Conclio de Niceia

A maioria dos bispos, pressionada por Constantino, votou a favor da doutrina de Atansio. Foi adotado um credo que favorecia a teologia de Atansio. Ario foi condenado e exilado. Vrios bispos foram embora antes da votao para evitar a controvrsia. Jesus Cristo foi aprovado como sendo "uma nica substncia" com Deus Pai. significativo que at hoje as igrejas ortodoxas do leste e do oeste discordem entre si quanto a esta doutrina, ainda consequncia de as igrejas do oeste no terem tido nenhuma influncia na "votao". Dois dos bispos que votaram a favor de rio tambm foram exilados e os escritos de Ario foram destrudos. Constantino decretou que qualquer um que fosse apanhado com documentos arianistas estaria sujeito pena de morte. O credo de Niceia declara: Creio em Um s Deus, Pai Onipotente, Criador do cu e da terra e de todas as coisas visveis e invisveis. E em Um s Senhor, Jesus Cristo, o Filho unignito de Deus, gerado do Pai antes de todas as coisas. Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, no criado, consubstancial ao Pai, por quem todas as coisas foram feitas ... Mesmo com a adoo do Credo de Niceia, os problemas continuaram e, em poucos anos, a faco arianista comeou a recuperar o controle. Tornaram-se to poderosos que Constantino os reabilitou e denunciou o grupo de Atansio. rio e os bispos que o apoiavam voltaram do exlio. Agora, Atansio que foi banido. Quando Constantino morreu (depois de ser batizado por um bispo arianista), seu filho restaurou a filosofia arianista e seus bispos e condenou o grupo de Atansio. Nos

anos seguintes, a disputa poltica continuou, at que os arianistas abusaram de seu poder e foram derrubados. A controvrsia poltico/religiosa causou violncia e morte generalizadas. Em 381 AD, o imperador Teodsio (um trinitarista) convocou um conclio em Constantinopla. Apenas os bispos trinitaristas foram convidados a participar. 150 bispos compareceram e votaram uma alterao no Credo de Nicia para incluir o Esprito Santo como parte da divindade. A doutrina da Trindade era agora oficial para a Igreja e tambm para o Estado. Os bispos dissidentes foram expulsos da Igreja e excomungados.

4 - O credo de Atansio completa a divindade trina

O Credo (trinitrio) de Atansio foi finalmente estabelecido (provavelmente) no sculo V. No foi escrito por Atansio mas recebeu seu nome. Este um trecho: "Adoramos um s Deus em Trindade ... O Pai Deus, o Filho Deus, e o Esprito Santo Deus; e contudo eles no so trs deuses, mas um s Deus" Por volta do sculo IX, o credo j estava estabelecido na Espanha, Frana e Alemanha. 1. Tinha levado sculos desde o tempo de Cristo para que a doutrina da Trindade "pegasse". 2. A poltica do governo e da Igreja foram as razes que levaram a Trindade a existir e se tornar a doutrina oficial da Igreja. 3. Como vocs viram, a doutrina trinitria resultou da mistura de fraude, poltica, um imperador pago e faces em guerra que causaram mortes e derramamento de sangue. O que o crente chama de verdade apenas o que a igreja define como tal, segundo seus prprios interesses.

5 - A trindade crist - mais um desfile de trindades

Por que surgiu esse clamor para elevar Jesus e o Esprito Santo a posies iguais do deus judeu/cristo? Simplesmente porque o mundo pago estava habituado a ter "trs deuses" ou "trindades" como divindades. A trindade satisfazia maioria de cristos que tinha vindo de culturas pags. O cristianismo no se livrou das trindades pags, ele as adotou assim como adotou tantas outras tradies pags. Outras trindades

O hindusmo abraou a divindade trina de Brahma, deus da criao; Vishnu, deus preservador, e Shiva, deus da destruio. Uma das muitas trindades do Egito era Hrus, sis e Osris. Os fundadores da primitiva igreja crist no tinham ideia de que o conceito de Trindade iria surgir e ser votado por polticos, imposto por imperadores e um dia se tornaria parte integral do cristianismo moderno. No nenhuma surpresa que tal conceito seja "difcil" de explicar. H um deus cristo ou trs em um? A maioria das igrejas crists apoia a doutrina da Trindade,

mas ainda h algumas que rejeitam o ensinamento. Hoje em dia, temos a liberdade de acreditar em uma possibilidade ou outra, mas corremos o risco de sermos ridicularizados se negarmos a crena na Trindade, devido ao longo trabalho de marketing da igreja para gravar mentiras na mente de todo mundo at que sejam aceitas como verdades inquestionveis. Mas esse tempo est chegando ao fim. Como num supermercado, voc escolhe a sua religio.

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2 - A Bblia nega a trindade

O dogma da Santssima Trindade classificado como inacessvel a qualquer forma de entendimento por Ockam (William of Ockham, 1280-1349), pois no se trata de uma trindade como as pags constitudas, bvio, de trs deuses diferentes e individualizados. Segundo o dogma cristo, a Santssima Trindade constituda pelo Pai (YHWH, Jeov, Jav, Senhor, etc.), Filho (Jesus Cristo) e Esprito Santo, mas um Deus trino, trs manifestaes do mesmo Deus ou trs deuses numa s pessoa, pois se assim no fosse, no seramos monotestas (crentes num Deus nico). Algo como uma pessoa com distrbio de mltipla personalidade.

A Igreja existiu 380 anos sem nunca mencionar a Santssima Trindade: tal conceito foi oficializado como dogma fundamental da igreja no I Conclio de Constantinopla (comandado pelo imperador Teodsio, no pelo papa). Coube aos grandes pensadores da Igreja explicar (sem sucesso at hoje) o dogma e combater as heresias (nestoriana, eutiquiana, tritesta, ariana, sabeliana etc.). Analisemos, de forma sucinta, a obra de Toms de Aquino, que cita constantemente Anselmo, Ambrsio, Hilrio e Agostinho (alm de Aristteles, Avicena e outros): Excetua-se o ser primeiro, que reveste simplicidade absoluta. NEle no cabe o conceito de gnero ou espcie (O Ente e a Essncia). Foi verdadeiro desde toda a eternidade que o Pai gerou o Filho e que o Esprito Santo procedeu de ambos [...] Embora em Deus exista pluralidade de pessoas [...] existe nEle um s ser [...] Embora o Pai seja Pai em virtude de outra coisa do que o Filho Filho [...] A paternidade e a filiao constituem uma s essncia (Questes Discutidas Sobre a Verdade). Demonstramos que Deus um ser simples e indivisvel [...] Deus no age em virtude da necessidade [...] Deus imutvel em seu agir (Compndio de Teologia). Trindade, segundo a etimologia do vocbulo [...] como se dissssemos unidade de trs (Compndio de Teologia).

Baseada nesses pensadores, uma das vrias Bblias que utilizamos enumera os atributos de Deus: Simplicidade: 1. Deus incomplexo, indivisvel, no-composto. 2. Como pode, ento, ser composto de trs entidades? Unidade: 1. Deus um. 2. Ou trs? Imutabilidade: 1. Deus imutvel, em natureza e prtica. 2. Se Deus mudou sua natureza e se revestiu de um corpo material Ele no imutvel.

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Deus no ou tem a forma de um corpo [...] Deus no se move nem movido nem por si nem acidentalmente (Toms de Aquino, Compndio de Teologia). Jesus teve forma de corpo e esteve em movimento, em sua passagem na Terra. Mesmo sendo Deus.

Como nenhum autor pode ter razo se contrariar as Sagradas Escrituras, analisaremos usando o seguinte raciocnio: as Sagradas Escrituras sustentam tal dogma? Lucas 18:18-19). 18 - E perguntou-lhe um certo prncipe, dizendo: Bom Mestre, que hei de fazer para herdar a vida eterna? 19 - Jesus lhe disse: Por que me chamas bom? Ningum h bom, seno um, que Deus. S Deus bom e Jesus no deve ser chamado de bom.

Joo 8:42 Disse-lhes, pois, Jesus: Se Deus fosse o vosso Pai, certamente me amareis, pois que eu sa, e vim de Deus; no vim de mim mesmo, mas ele me enviou. Jesus no veio por sua vontade e poder, e sim foi enviado, por um ser superior a ele. Deus enviou Jesus (e ningum envia a si prprio).

Marcos 13:32. Mas daquele dia e hora ningum sabe, nem os anjos que esto no cu, nem o Filho, seno o Pai. Deus Onisciente, tudo sabe. Como pode Jesus, sendo Deus, no saber algo? Sendo um s Deus, tudo que o Pai sabe, o Filho deve, obrigatoriamente, saber. Mas s o Pai sabe.

Joo 8:54 Respondeu Jesus: Se eu me glorificar, a minha glria no nada. Quem me glorifica meu Pai, aquele que vs dizeis ser vosso Deus; Jesus no glorifica a si prprio, mas glorificado pelo Pai. Se ambos so o mesmo Deus, se o Pai glorifica, o Filho (automaticamente) tambm glorifica.

Joo 14:24 Quem no me ama no guarda as minhas palavras; ora, a palavra que ouvistes no minha, mas do Pai que me enviou. Mas Jesus no o mesmo Pai, Deus?

Joo 14:28 Ouvistes que eu vos disse: Vou, e venho para vs. Se me amsseis, certamente exultareis porque eu disse: Vou para o Pai; porque meu Pai maior do que eu. Se o Pai maior do que Jesus, Jesus no pode ser igual ao Pai; se menor do que Deus, pode ser Deus?

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Lucas 12:10). E a todo aquele que disser uma palavra contra o Filho do homem ser-lhe- perdoada, mas ao que blasfemar contra o Esprito Santo no lhe ser perdoado. Se o Esprito Santo um s Deus, com o Pai e o Filho, quem blasfema contra Ele, estar blasfemando contra o Filho. Mas quem blasfemar contra o Filho ser perdoado e quem o fizer contra o Esprito Santo, no. Eles no so um?

Ato 3:13 O Deus de Abrao, de Isaque e de Jac, o Deus de nossos pais, glorificou a seu Servo Jesus ,a quem vs entregastes e perante a face de Pilatos negastes, quando este havia resolvido soltlo. Algumas Bblias corrigiram para filho. Ato 3:13 O Deus de Abrao, de Isaque e de Jac, o Deus de nossos pais, glorificou a seu filho Jesus , a quem vs entregastes e perante a face de Pilatos negastes, tendo ele determinado que fosse solto. Se Jesus servo do Deus de Abrao, no igual a Deus. Deus o poder absoluto! No pode ser servo. Pode?

Colossenses 1:15-18 15 - O qual imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao; 16 - Porque nele foram criadas todas as coisas que h nos cus e na terra, visveis e invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado por ele e para ele. 17 - E ele antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele. 18 - E ele a cabea do corpo, da igreja; o princpio e o primognito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminncia.

O Cristo foi o primognito, a primeira criatura. Deus O Criador, nunca em nenhuma hiptese criatura. O Cristo o primognito dos mortos, logo, no eterno, nem incriado.

1 Pedro 1:21 E por ele credes em Deus, que o ressuscitou dentre os mortos, e lhe deu glria, para que a vossa f e esperana estivessem em Deus; Segundo o apstolo inspirado pelo Esprito Santo o Cristo no ressuscitou por sua fora e poder, e sim por um poder maior: o do Pai. Se o Pai maior que Jesus, podem ambos ser o mesmo?

Lucas 22:43 Ento apareceu-lhe um anjo do cu, que o confortava. Lucas 22:43 E apareceu-lhe um anjo do cu, que o fortalecia. Deus precisa de conforto e amparo?

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Sendo Onipotente, no teria foras para suportar o que havia preparado para si mesmo?

Lucas 23:34 E dizia Jesus: Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem. E, repartindo as suas vestes, lanaram sortes. Jesus nitidamente apela a algum superior a si mesmo. Se fosse Deus diria: Eu vos perdoo....

Marcos 15:34 e Mateus 27:46 Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? Deus abandonou a si mesmo? Como poderia abandon-lo, sendo ambos o mesmo Deus?

Lucas 23:46 E, clamando Jesus com grande voz, disse: Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito. E, havendo dito isto, expirou. Jesus se submetia (Deus pode ser submisso?) merc de uma vontade superior sua. Se Jesus era Deus, poderia ser inferior a algum ou alguma coisa? Fique claro que ele estava entregando seu esprito, no o hlito de suas narinas (ou o sopro ou o vento).

Joo 20:17 Disse-lhe Jesus: Deixa de me tocar, porque ainda no subi ao Pai; mas vai a meus irmos e dize-lhes que eu subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus. Jesus afirma ter um Deus, no ser Deus. No que sobe para si mesmo.

Apocalipse 1:1 Revelao de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que brevemente devem acontecer; e, enviando-as pelo seu anjo, as notificou a seu servo Joo; Para o autor, Deus (Yahvh) e Jesus (o Cristo) no so a mesma entidade: um a divindade, o outro um enviado, a quem foram confiadas importantes tarefas, mas nunca igual ou manifestao da mesma entidade.

Apocalipse 1:4-5) 4 - Joo, s sete igrejas que esto na sia: Graa a vs e paz da parte daquele que , e que era, e que h de vir, e da dos sete espritos que esto diante do seu trono; 5 - e da parte de Jesus Cristo, que a fiel testemunha, o primognito dos mortos e o Prncipe dos reis da terra. quele que nos ama, e pelo seu sangue nos libertou dos nossos pecados, O autor do ltimo livro do Novo Testamento sada as sete Igrejas desejando graas de Deus (Yahvh, o Eterno, o que era, , e sempre ser) e dos sete espritos (?) e de Jesus. Mostrando de forma inequvoca que no entendimento daquele autor (inspirado pelo Esprito Santo), Deus e Jesus no so a mesma entidade, um Deus nico.

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Sendo o primeiro, O Criador incriado e o segundo uma testemunha fiel da Infinitude Divina. No eterno e sim o primeiro (primognito) dos mortos (criaturas).

Miqueias 5:2 Mas tu, Belm-Efrata, to pequena entre os cls de Jud, de ti que sair para mim aquele que chamado a governar Israel. Suas origens remontam aos tempos antigos, aos dias do longnquo passado. Outras Bblias: Miqueias 5:2 Mas tu, Belm-Efrata, embora sejas pequena entre os cls de Jud, de ti vir para mim aquele que ser o governante sobre Israel. Suas origens esto no passado distante, em tempos antigos. Miqueias 5:2 Mas tu, Belm Efrata, posto que pequena para estar entre os milhares de Jud, de ti que me sair aquele que h de reinar em Israel, e cujas sadas (???) so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade. A profecia (falsa) sobre a vinda do Cristo parece clara: ele existe desde antiqussimos tempos, mas no desde sempre. Deus, Yahvh, O Criador, existe desde sempre.

1 Joo 2:22-23. 22 - Quem mentiroso seno aquele que nega que Jesus o Cristo? Esse o Anticristo, que nega o Pai e o Filho. 23 - Todo aquele que nega o Filho no tem o Pai. Todo aquele que proclama o Filho tem tambm o Pai. A palavra hebraica Moschiasch (Messias), traduzida para o grego como Cristhos, significa Ungido. Ungido, quem recebeu uma uno. Quem ungiu Jesus seno Yahvh, o Pai (que no ungiu a Si prprio, bvio)? Logo, o Pai maior e anterior a Jesus. Sendo Jesus menor e posterior ao Pai, pode ser Deus? Jesus ao mesmo tempo anterior, posterior, maior, menor e igual ao Pai?

Tiago 1:13 Ningum, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus no pode ser tentado pelo mal, e a ningum tenta. Deus no pode ser tentado, mas Jesus foi tentado (Mateus 4:1-11; Lucas 4:1-13).

Mateus 20:23 Ento lhes disse: O meu clice certamente haveis de beber; mas o sentar-se minha direita e minha esquerda, no me pertence conced-lo; mas isso para aqueles para quem est preparado por meu Pai. Como pode no ser da competncia de Jesus, se ele Deus, no podendo ser inferior ou submisso a nada nem ningum?

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Se" Jesus Deus, qual base teolgica pode sustentar que Deus veio a Terra oferecer a si prprio para pagar pelos pecados dos homens (que Ele criou e, obviamente, sendo onisciente sabia que cometeriam)?

1. Muitos profetizaram a vinda de um Messias, Ungido, Salvador ou mensageiro de Deus. 2. Nenhum profeta afirmou que quem viria seria o prprio Deus. 3. A Bblia diz que Jesus Deus? NO! 4. A Bblia sustenta o dogma da Santssima Trindade? NO!

SE JESUS NO DEUS, NO PODER SER SALVADOR DE NADA.

T na Bblia! Jesus NO DEUS. Portanto NO SALVADOR.

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3 A farsa do messias de Belm 1 - O messias de Belm nunca existiu nem poder existir.
O Cristianismo se baseou em adaptaes de textos do velho testamento ao Jesus de Nazar, transformando-o no messias predito. Mas a realidade que a prpria Bblia mostra que o messias prometido pelo profeta Miquias nunca existiu, nem poder existir. E fcil entender a razo. Nos dias em que a Assria subjugara o reino de Israel, e Jud ainda estava parcialmente livre, o profeta chamado Miquias predisse um libertador do povo, a quem chamou ungido, messias em hebraico, cristo em grego. Vejamos quando ele deveria vir e o que deveria fazer: Miquias 5:2-15 2.Mas tu, Belm Efrata, posto que pequena para estar entre os milhares de Jud, de ti que me sair aquele que h de reinar em Israel, e cujas sadas so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade. 3.Portanto os entregar at o tempo em que a que est de parto tiver dado luz; ento o resto de seus irmos voltar aos filhos de Israel. 4.E ele permanecer, e apascentar o povo na fora do Senhor, na excelncia do nome do Senhor seu Deus; e eles permanecero, porque agora ele ser grande at os fins da terra. 5.E este ser a nossa paz. Quando a Assria entrar em nossa terra, e quando pisar em nossos palcios, ento suscitaremos contra ela sete pastores e oito prncipes dentre os homens. 6.Esses consumiro a terra da Assria espada, e a terra de Ninrode nas suas entradas. Assim ele nos livrar da Assria, quando entrar em nossa terra, e quando calcar os nossos termos. 7.E o resto de Jac estar no meio de muitos povos, como orvalho da parte do Senhor, como chuvisco sobre a erva, que no espera pelo homem, nem aguarda filhos de homens. 8.Tambm o resto de Jac estar entre as naes, no meio de muitos povos, como um leo entre os animais do bosque, como um leo novo entre os rebanhos de ovelhas, o qual, quando passar, as pisar e despedaar, sem que haja quem as livre. 9.A tua mo ser exaltada sobre os teus adversrios e sero exterminados todos os seus inimigos. 10.Naquele dia, diz o Senhor, exterminarei do meio de ti os teus cavalos, e destruirei os teus carros; 11.destruirei as cidade da tua terra, e derribarei todas as tuas fortalezas. 12.Tirarei as feitiarias da tua mo, e no ters adivinhadores; 13.arrancarei do meio de ti as tuas imagens esculpidas e as tuas colunas; e no adorars mais a obra das tuas mos. 14.Do meio de ti arrancarei os teus aserins, e destruirei as tuas cidades. 15.E com ira e com furor exercerei vingana sobre as naes que no obedeceram.

Miquias 1:1 Isso foi escrito, pelo menos est dito que foi, nos dias de Joto Acaz e Ezequias reis de Jud. Vamos ver um pouco da histria, para entender as palavras de Miquias: 2 Reis 17:1-6 1.No ano duodcimo de Acaz, rei de Jud, comeou a reinar Osias, filho de El, e reinou sobre Israel, em Samria nove anos. 2.E fez o que era mau aos olhos do Senhor, contudo no como os reis de Israel que foram antes dele. 3.Contra ele subiu Salmanasar, rei da Assiria; e Osias ficou sendo servo dele e lhe pagava tributos. 4.O rei da Assria , porm,

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achou em Osias conspirao; porque ele enviara mensageiros a S, rei do Egito, e no pagava, como dantes, os tributos anuais ao rei da Assria; ento este o encerrou e o ps em grilhes numa priso. 5.E o rei da Assria subiu por toda a terra, e chegando a Samria sitiou-a por trs anos. 6.No ano nono de Osias, o rei da Assria tomou Samria, e levou Israel cativo para a Assria; e f-los habitar em Hala, e junto a Habor, o rio de Goz, e nas cidades dos medos. O segundo Livro de Reis informa que: 2 Reis 18:13-14 13.No ano dcimo quarto do rei Ezequias, subiu Senaqueribe, rei da Assria, contra todas as cidades fortificadas de Jud, e as tomou. 14.Pelo que Ezequias, rei de Jud, enviou ao rei da Assria, a Laquis, dizendo: Pequei; retira-te de mim; tudo o que me impuseres suportarei. Ento o rei da Assria imps a Ezequias, rei de Jud, trezentos talentos de prata e trinta talentos de ouro.

2 - Quando deveria vir o Messias?

Disse o profeta: Quando a Assria entrar em nossa terra, e quando pisar em nossos palcios. Segundo o profeta, quando a Assria tentasse dominar Jud, surgiria o Messias e a esmagaria e libertaria Israel, estabelecendo o reino unificado de Israel sobre todas as naes, "at os fins da Terra. O reino de Jud permaneceu parcialmente livre por bom tempo (digo parcialmente, porque o povo continuava em sua terra, tendo seus reis, porm pagando tributo para a Assria). A Acaz sucedeu: Ezequias (16:20), Manasss (20:21), Amom (21:18) e Josias (21:24) o que determinou uma reforma do templo, onde dizem ter sido achado o livro da lei de Moiss (2 Reis, 22:1-8). Ento disse o sumo sacerdote Hilquias ao escrivo Saf: Achei o livro da lei na casa do Senhor. E Hilquias entregou o livro a Saf, e ele o leu (v.8). Dadas s incongruncias existentes na histria pregressa, concluram alguns analistas que esse livro da lei no fora encontrado, mas elaborado pelos escribas do reino e posto ali a mando de Josias. Havia at a seguinte predio:

1 Reis 13:2 E o homem clamou contra o altar, por ordem do Senhor, dizendo: Altar, altar! assim diz o Senhor: Eis que um filho nascer casa de Davi, cujo nome ser Josias; o qual sacrificar sobre ti os sacerdotes dos altos que sobre ti queimam incenso, e ossos de homens se queimaro sobre ti. Tudo parece ter sido elaborado, com todos os assombrosos prodgios divinos e a predio sobre Josias, para levantar o nimo do povo na luta para reunificar o reino.

Aps matar os sacerdotes adoradores de outros deuses e destruir tudo que estivesse ligado idolatria (adorao que no seja a Yav) segundo a lei do livro, Josias tirou tambm todas as casas dos altos que havia nas cidades de Samria, e que os reis de Israel tinham feito para provocarem o Senhor ira, e lhes fez conforme tudo o que havia feito em Betel. E a todos os sacerdotes dos altos que encontrou ali, ele os matou sobre os

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respectivos altares, onde tambm queimou ossos de homens; depois voltou a Jerusalm. Ento o rei deu ordem a todo o povo dizendo: Celebrai a pscoa ao Senhor vosso Deus, como est escrito neste livro do pacto (2 Reis, 23:19-21). Ali est registrado que no se celebrara tal pscoa desde os dias dos juzes que julgaram a Israel, nem em todos os dias dos reis de Israel, nem tampouco nos dias dos reis de Jud (v.22). Conferindo todas as descobertas sobre a histria anterior, que acreditam ter sido encontrada na reforma do templo, no difcil perceber que essa pscoa nunca existiu antes. Josias estava disposto a fazer o que estava predito: buscar o restante de Israel que estava exilado na Assria e estabelecer aquele reino eterno dos hebreus. Mas, apesar de todo o preparo ideolgico contido no livro, Josias no conseguiu estabelecer o reino unido. Foi morto em uma batalha, e Jud foi dominada pelo Egito. Depois veio Babilnia.

2 Reis, 23:29 Nos seus dias subiu Fara-Neco, rei do Egito, contra o rei da Assria, ao rio Eufrates. E o rei Josias lhe foi ao encontro; e Fara-Neco o matou em Megido, logo que o viu. 2 Reis, 23:30 De Megido os seus servos o levaram morto num carro, e o trouxeram a Jerusalm, onde o sepultaram no seu sepulcro. E o povo da terra tomou a Jeoacaz, filho de Josias, ungiram-no, e o fizeram rei em lugar de seu pai. 2 Reis, 23:33-36 33.Ora, Fara-Neco mandou prend-lo em Ribla, na terra de Hamate, para que no reinasse em Jerusalm; e terra imps o tributo de cem talentos de prata e um talento de ouro. 34.Tambm Fara-Neco constituiu rei a Eliaquim, filho de Josias, em lugar de Josias, seu pai, e lhe mudou o nome em Jeoiaquim; porm levou consigo a Jeoacaz, que conduzido ao Egito, ali morreu. 35.E Jeoiaquim deu a Fara a prata e o ouro; porm imps terra uma taxa, para fornecer esse dinheiro conforme o mandado de Fara. Exigiu do povo da terra, de cada um segundo a sua avaliao, prata e ouro, para o dar a Fara-Neco. 36.Jeoiaquim tinha vinte e cinco ano quando comeou a reinar, e reinou onze anos em Jerusalm. O nome de sua me era Zebida, filha de Pedaas, de Ruma. 2 Reis, 24:6-8 6.Jeoiaquim dormiu com seus pais. E Joaquim, seu filho, reinou em seu lugar. 7.O rei do Egito nunca mais saiu da sua terra, porque o rei de Babilnia tinha tomado tudo quanto era do rei do Egito desde o rio do Egito at o rio Eufrates. 8.Tinha Joaquim dezoito anos quando comeou a reinar e reinou trs meses em Jerusalm. O nome de sua me era Nesta, filha de Elnat, de Jerusalm. 2 Reis, 24:10-14 10.Naquele tempo os servos de Nabucodonosor, rei de Babilnia, subiram contra Jerusalm, e a cidade foi sitiada. 11.E Nabucodonosor, rei de Babilnia, chegou diante da cidade quando j os seus servos a estavam sitiando. 12.Ento saiu Joaquim, rei de Jud, ao rei da Babilnia, ele, e sua me, e seus servos, e seus prncipes, e seus oficiais; e, no ano oitavo do seu reinado, o rei de Babilnia o levou preso. 13.E tirou dali todos os tesouros da casa do Senhor, e os tesouros da casa do rei; e despedaou todos os vasos de ouro que Salomo, rei de Israel, fizera no templo do Senhor, como o Senhor havia dito. 14.E transportou toda a Jerusalm, como tambm todos os prncipes e todos os homens valentes, deu mil cativos, e todos os artfices e ferreiros; ningum ficou seno o povo pobre da terra. Como a prpria Bblia relata, no tempo em que deveria surgir o messias e estabelecer o reino universal e eterno, Jud passou da opresso assria para o jugo egpcio e depois veio Babilnia, que se tornou a grande potncia da poca, o domnio da Assria se

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acabou e o povo de Israel no foi libertado por ningum de Jud, mas se tornou cativo de Babilnia juntamente com Jud; coisa bem diferente do que dizia a profecia. Depois da Babilnia, vieram os imprios Medo-Prsia, Grcia e finalmente Roma, e, como a Assria j nem existia mais, deveriam perceber que no haveria o tal messias. Mas, diante de tantas maravilhas contidas no livro que os escribas disseram ter achado no templo, o povo continuou a esperar que um dia esse messias viesse. Yav no iria mentir...mas mentiu!

Nos dias romanos, sete sculos aps a poca em que deveria vir o tal libertador, muitos surgiram dizendo-se o "messias", todos foram mortos executados pelos romanos, entre eles Jesus de Nazar (segundo a Bblia), que a maior parte do mundo atual acredita ser o messias.

3 - Jesus no podia ser o messias

1. O messias deveria surgir quando a Assria entrasse nas terras de Jud; mas a Assria se acabou sem que o messias surgisse; 2. O messias deveria livrar o povo de Jud e reunir a ele o restante, Israel, estabelecendo um reino mundial, destruindo as naes que no adorassem a Yav; mas Jesus, alm de vir muito fora da poca determinada, se realmente tiver existido, foi morto pelos romanos e o povo caiu em uma situao pior do que todas as anteriores: foi disperso pelo mundo. Como j foi dito, Jesus no foi o nico que apareceu dizendo ser o messias. O livro Atos dos apstolos afirma que, quando as autoridades pretendiam matar alguns apstolos cristos: Atos 5:34-39 34.Mas, levantando-se no sindrio certo fariseu chamado Gamaliel, doutor da lei, acatado por todo o povo, mandou que por um pouco sassem aqueles homens; 35.e prosseguiu: Vares israelitas, acautelai-vos a respeito do que estais para fazer a estes homens. 36.Porque, h algum tempo, levantou-se Teudas, dizendo ser algum; ao qual se ajuntaram uns quatrocentos homens; mas ele foi morto, e todos quantos lhe obedeciam foram dispersos e reduzidos a nada. 37.Depois dele levantou-se Judas, o galileu, nos dias do recenseamento, e levou muitos aps si; mas tambm este pereceu, e todos quantos lhe obedeciam foram dispersos. 38.Agora vos digo: Dai de mo a estes homens, e deixai-os, porque este conselho ou esta obra, caso seja dos homens, se desfar; 39.mas, se de Deus, no podereis derrotlos; para que no sejais, porventura, achados at combatendo contra Deus. Aps a morte de Jesus, os evangelistas fizeram vrias adaptaes de textos do velho testamento como previso sobre Jesus. A isso se deve o grande sucesso do Cristianismo. Mateus disse que o Nascimento de Cristo de Maria era o cumprimento do que fora predito: Mateus 1:23 Eis que a virgem conceber e dar luz um filho, o qual ser chamado EMANUEL, que traduzido : Deus conosco. Mas o tema era bem outro: o profeta falava da ingratido do povo de Israel e do filho que nasceria da profetisa sua esposa:

Isaas 7:14-17

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14.Portanto o Senhor mesmo vos dar um sinal: eis que uma virgem conceber, e dar luz um filho, e ser o seu nome Emanuel. 15.Manteiga e mel comer, quando ele souber rejeitar o mal e escolher o bem. 16.Pois antes que o menino saiba rejeitar o mal e escolher o bem, ser desolada a terra dos dois reis perante os quais tu tremes de medo. 17.Mas o Senhor far vir sobre ti, e sobre o teu povo e sobre a casa de teu pai, dias tais, quais nunca vieram, desde o dia em que Efraim se separou de Jud, isto , far vir o rei da Assria. Prossegue um pouco adiante:

Isaas, 8:3-4 E fui ter com a profetisa; e ela concebeu, e deu luz um filho; e o Senhor me disse: Pe-lhe o nome de Maer-Salal-Has-Baz. Pois antes que o menino saiba dizer meu pai ou minha me, se levaro as riquezas de Damasco, e os despojos de Samria, diante do rei da Assria. 1. A ficou mais claro de quem o profeta falava. Nada tinha a ver com Jesus. 2. O mesmo Mateus escreveu ainda outra, referindo-se a Jesus: Mateus 2:15 ... e l ficou at a morte de Herodes, para que se cumprisse o que fora dito da parte do Senhor pelo profeta: Do Egito chamei o meu Filho. Outra adaptao mais furada:

Osias 11:1-2 Quando Israel era menino, eu o amei, e do Egito chamei a meu filho. Quanto mais eu os chamava, tanto mais se afastavam de mim; sacrificavam aos baalins, e queimavam incenso s imagens esculpidas. 1. Osias estava falando da nao israelita, referindo-se sua estada no Egito, nada de predio sobre ningum. Esse a mais grosseira das adaptaes feitas pelos cristos. 2. Pedro tambm argumentou que Davi tivesse predito a ressurreio de Cristo: Atos 2:25-27 25.Porque dele fala Davi: Sempre via diante de mim o Senhor, porque est minha direita, para que eu no seja abalado; 26.por isso se alegrou o meu corao, e a minha lngua exultou; e alm disso a minha carne h de repousar em esperana; 27.pois no deixars a minha alma no inferno, nem permitirs que o teu Santo veja a corrupo; O que est escrito no Salmo 16 um hino em que Davi expressava a sua confiana no seu deus, que no o desampararia, dizendo no versculo 10: Pois no deixars a minha alma no Seol, nem permitirs que o teu Santo veja corrupo. 1. Nada indica ser uma predio referente a uma pessoa do futuro. 2. Alm das adaptaes de textos para transformar Jesus no Messias, a nova doutrina, ressurreio dos mortos, pareceu muito atraente aos religiosos. E, assim, os cristos conseguiram convencer muita gente e, com o passar dos sculos, at o imperador romano acreditou na histria e se tornou cristo, preparando o caminho para o cristianismo sanguinrio que vigorou na Roma papal. E, como a histria j estava bem preparada havia muito tempo, o cristianismo se ramificou em milhares de religies e tornou-se

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a maior religio do mundo, tudo tendo como forte base o livro engendrado nos dias de Josias. Como o messias deveria libertar o povo e estabelecer o reino nos dias da Assria, e a Assria nem existe mais, e isso no aconteceu, o Messias nunca existiu nem poder existir.

Como se v, no os ateus nem os judeus, mas a prpria Bblia que informa que o messias no existiu, mas os cristos adaptaram grosseiramente textos do Velho testamento a seu Jesus, com o que convenceram primeiramente os povos incultos, que no tinham como conferir todos os textos, vindo posteriormente, com a crena mais fortalecida, convencer at o imperador romano, o que propiciou a expanso do cristianismo pelo mundo. E que a histria dos patriarcas e profetas constitui-se em boa parte de lendas, se conclui pelas avanadas anlises arqueolgicas atuais, que comprovam a inexistncia de muitos pormenores ali registrados.

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4 Mais mentiras e profecias inventadas

Aqui vamos continuar e aprofundar o captulo anterior para melhor compreenso da fraude chamada Jesus Cristo. Veremos aqui alguns dos textos que foram utilizados pelos apstolos para convencer o mundo de que Jesus fosse o prometido libertador.

1 - O maior engano do mundo

Atravs de aplicao descontextualizada de vrios textos das escrituras sagradas dos hebreus, os cristos conseguiram passar ao mundo a ideia de que Jesus de Nazar foi o filho de Yav enviado Terra para a salvao da humanidade. A histria no deixou uma linha sobre Jesus em seus dias. Mas uma simples anlise da prpria Bblia nos deixa claro que o Cristianismo um dos maiores enganos a que o mundo j se submeteu. Mesmo at alguns anos aps a data conhecida como da morte de Jesus na cruz, o Cristianismo no era algo expressivo. O grupo de judeus que o tivera como "o Messias" era pequenino. Mas, medida que outros povos ouviam dizer que um homem fora morto e ressuscitara no terceiro dia e tudo estava previsto havia sculos, o movimento cresceu at encher a Terra. O que o povo no sabia, e muitos no sabem at hoje, que os apstolos usaram textos que nada tinham a ver com predio, ou eram predies de coisas que deveriam ocorrer em tempos determinados no passado e no ocorreram, adaptando tudo a Jesus. A isso se deve em muito o sucesso do Cristianismo.

1.2 - A "virgem"
Mateus, 1:22-23 Ora, tudo isso aconteceu para que se cumprisse o que fora dito da parte do Senhor pelo profeta: Eis que a virgem conceber e dar luz um filho, o qual ser chamado EMANUEL, que traduzido : Deus conosco Vejam o verdadeiro contexto, que os religiosos no conhecem:

Isaas, 7:14-17 14.Portanto o mesmo Senhor vos dar um sinal: Eis que a virgem conceber, e dar luz um filho, e chamar o seu nome Emanuel. 15.Manteiga e mel comer, quando ele souber rejeitar o mal e escolher o bem. 16.Na verdade, antes que este menino saiba rejeitar o mal e escolher o bem, a terra, de que te enfadas, ser desamparada dos seus dois reis. 17.Porm o SENHOR far vir sobre ti, e sobre o teu povo, e sobre a casa de teu pai, pelo rei da Assria, dias tais, quais nunca vieram, desde o dia em que Efraim se separou de Jud. Prossegue um pouco adiante:

Isaas, 8:3-4 E fui ter com a profetisa; e ela concebeu, e deu luz um filho; e o Senhor me disse: Pe-lhe o nome de Maer-Salal-Has-Baz. Pois antes que o menino saiba dizer meu pai

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ou minha me, se levaro as riquezas de Damasco, e os despojos de Samria, diante do rei da Assria. 1. Ficou bem claro de quem o profeta falava. A VIRGEM referida era a profetisa, com quem o profeta teria coabitado. E isso teria ocorrido nos dias em que a Assria se apoderou de Israel. 2. Nada tinha a ver com uma virgem nos dias do Imprio Romano.

1.3 - O ungido de Belm

Mateus, 2:4-6 4.E, congregados todos os prncipes dos sacerdotes, e os escribas do povo, perguntou-lhes onde havia de nascer o Cristo. 5.E eles lhe disseram: Em Belm de Judia; porque assim est escrito pelo profeta: 6.E tu, Belm, terra de Jud, De modo nenhum s a menor entre as capitais de Jud; Porque de ti sair o Guia Que h de apascentar o meu povo de Israel. Vejamos o que dissera o profeta judeu:

Miquias 5:2-15 2.Mas tu, Belm Efrata, posto que pequena para estar entre os milhares de Jud, de ti que me sair aquele que h de reinar em Israel, e cujas sadas so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade. 3.Portanto os entregar at o tempo em que a que est de parto tiver dado luz; ento o resto de seus irmos voltar aos filhos de Israel. 4.E ele permanecer, e apascentar o povo na fora do Senhor, na excelncia do nome do Senhor seu Deus; e eles permanecero, porque agora ele ser grande at os fins da terra. 5.E este ser a nossa paz. Quando a Assria entrar em nossa terra, e quando pisar em nossos palcios, ento suscitaremos contra ela sete pastores e oito prncipes dentre os homens. 6.Esses consumiro a terra da Assria espada, e a terra de Ninrode nas suas entradas. Assim ele nos livrar da Assria, quando entrar em nossa terra, e quando calcar os nossos termos. 7.E o resto de Jac estar no meio de muitos povos, como orvalho da parte do Senhor, como chuvisco sobre a erva, que no espera pelo homem, nem aguarda filhos de homens. 8.Tambm o resto de Jac estar entre as naes, no meio de muitos povos, como um leo entre os animais do bosque, como um leo novo entre os rebanhos de ovelhas, o qual, quando passar, as pisar e despedaar, sem que haja quem as livre. 9.A tua mo ser exaltada sobre os teus adversrios e sero exterminados todos os seus inimigos. 10.Naquele dia, diz o Senhor, exterminarei do meio de ti os teus cavalos, e destruirei os teus carros; 11.destruirei as cidade da tua terra, e derribarei todas as tuas fortalezas. 12.Tirarei as feitiarias da tua mo, e no ters adivinhadores; 13.arrancarei do meio de ti as tuas imagens esculpidas e as tuas colunas; e no adorars mais a obra das tuas mos. 14.Do meio de ti arrancarei os teus aserins, e destruirei as tuas cidades. 15.E com ira e com furor exercerei vingana sobre as naes que no obedeceram. Nos dias em que esse texto foi escrito, o reino de Israel estava subjugado pela Assria, que era uma ameaa tambm para Jud. O profeta ento afirmou que no dia em que a Assria entrasse na terra de Jud, tudo isso se cumpriria, e o "Messias" (ungido), alm de destruir a Assria, estabeleceria um reino poderoso, exercendo "vingana sobre as naes que no obedeceram".

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1. Nada disso aconteceu, mas o povo continuou esperando que um dia surgisse esse Messias. 2. Para os judeus, que liam as profecias, Jesus no devia ter nada que os fizesse pensar que ele fosse o referido messias, provavelmente nem o conheciam. 3. Contudo atravs dessas montagens de textos, convenceu-se o mundo de que ele fora o cumprimento das predies de Miquias e de vrios outros textos, alguns dos quais nem eram predies, como o texto analisado a seguir.

1.4 - Do Egito chamei meu filho

Mateus, 2:15: e l ficou at a morte de Herodes, para que se cumprisse o que fora dito da parte do Senhor pelo profeta: Do Egito chamei o meu Filho. Agora, vejam o texto completo, que nada tem de predio sobre um filho chamado, mas o relato de um fato em que acreditavam os judeus:

Oseias, 11:1-12 1.Quando Israel era menino, eu o amei; e do Egito chamei a meu filho. 2.Mas, como os chamavam, assim se iam da sua face; sacrificavam a baalins, e queimavam incenso s imagens de escultura. 3.Todavia, eu ensinei a andar a Efraim; tomando-os pelos seus braos, mas no entenderam que eu os curava. 4.Atra-os com cordas humanas, com laos de amor, e fui para eles como os que tiram o jugo de sobre as suas queixadas, e lhes dei mantimento. 5.No voltar para a terra do Egito, mas a Assria ser seu rei; porque recusam converter-se. 6.E cair a espada sobre as suas cidades, e consumir os seus ramos, e os devorar, por causa dos seus prprios conselhos. 7.Porque o meu povo inclinado a desviar-se de mim; ainda que chamam ao Altssimo, nenhum deles o exalta. 8.Como te deixaria, Efraim? Como te entregaria, Israel? Como te faria como Adm? Te poria como Zeboim? Est comovido em mim o meu corao, as minhas compaixes uma se acendem. 9.No executarei o furor da minha ira; no voltarei para destruir a Efraim, porque eu sou Deus e no homem, o Santo no meio de ti; eu no entrarei na cidade. 10.Andaro aps o SENHOR; ele rugir como leo; rugindo, pois, ele, os filhos do ocidente tremero. 11.Tremendo viro como um passarinho, os do Egito, e como uma pomba, os da terra da Assria, e os farei habitar em suas casas, diz o SENHOR. 12.Efraim me cercou com mentira, e a casa de Israel com engano; mas Jud ainda domina com Deus, e com os santos est fiel. 1. 2. 3. 4. 5. 6. Quem era o "filho" citado? Israel, no Jesus. Quando Yav teria chamado o filho? Nos dias em que Moiss os teria tirado do Egito. E, qual foi a promessa contida no texto a citado? Buscar os israelitas que estava em servido na Assria e no Egito e os fazer "habitar em suas casas", reunidos com o povo de Jud, que estava ao lado do deus Yav.

Observem que nem isso se cumpriu. 1. Jud, que estava ao lado de Yav, foi dominada pelo Egito.

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2. Sendo o seu fiel rei Josias morto pelo fara Neco. 3. E aps a submisso ao Egito, todos caram sob Babilnia (2 Reis 22, 23 e 24). 4. Constata-se que o texto nada tinha a ver com um messias nos dias dos romanos; 5. Mas os cristos distorceram o sentido do texto para fazer crer que Jesus fosse esse messias.

1.5 - Matana dos meninos

Mateus 2:16-18: 16.Quando Herodes percebeu que havia sido enganado pelos magos, ficou furioso e ordenou que matassem todos os meninos de dois anos para baixo, em Belm e nas proximidades, de acordo com a informao que havia obtido dos magos. 17.Ento se cumpriu o que fora dito pelo profeta Jeremias: 18."Ouviu-se uma voz em Ram, choro e grande lamentao; Raquel que chora por seus filhos e recusa ser consolada, porque j no existem". Se um rei mandasse matar todos os meninos de uma cidade e seus arredores, isso passaria despercebido como fato corriqueiro? Claro que no. Se no houve nenhuma meno dessa barbaridade por ningum da poca, s sendo dito mais de quarenta anos depois, o mais racional concluir que nada disso ocorreu. Foi uma simples inveno ou plgio de outras histrias. Alm disso, o evangelho de Lucas nega terminantemente essa histria. Lucas, 2:21-24 21.Quando se completaram os oito dias para ser circuncidado o menino, foi-lhe dado o nome de Jesus, que pelo anjo lhe fora posto antes de ser concebido. 22.Terminados os dias da purificao, segundo a lei de Moiss, levaram-no a Jerusalm, para apresent-lo ao Senhor, 23.(conforme est escrito na lei do Senhor: Todo primognito ser consagrado ao Senhor), 24.e para oferecerem um sacrifcio segundo o disposto na lei do Senhor: um par de rolas, ou dois pombinhos" Lucas 2:39-42 "39.Assim que cumpriram tudo segundo a lei do Senhor, voltaram Galileia, para sua cidade de Nazar. 40.E o menino ia crescendo e fortalecendo-se, ficando cheio de sabedoria; e a graa de Deus estava sobre ele. 41.Ora, seus pais iam todos os anos a Jerusalm, festa da pscoa. 42.Quando Jesus completou doze anos, subiram eles segundo o costume da festa". Eu resumo, conforme Lucas, Jesus nasceu em Belm, e foi circuncidado no oitavo dia de vida e dias depois levado ao templo e seus pais retornaram com ele para Nazar. Aps isso eles iam a Jerusalm todos os anos, at ele completar doze anos. No viveu nenhum tempo no Egito.

1.6 - A grande luz

Mateus 4:14-17

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14.para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaas: 15.A terra de Zabulom e a terra de Naftali, o caminho do mar, alm do Jordo, a Galileia dos gentios, 16.o povo que estava sentado em trevas viu uma grande luz; sim, aos que estavam sentados na regio da sombra da morte, a estes a luz raiou. 17.Desde ento comeou Jesus a pregar, e a dizer: Arrependeivos, porque chegado o reino dos cus O texto citado pelo evangelista est no captulo 9 de Isaas. Nos dias desse profeta, o povo de Israel estava subjugado pela Assria. O profeta prometia um livramento do povo. Entretanto, o povo nunca viu a grande luz prevista. Saiu do jugo da Assria e caiu sob o do Egito e depois da Babilnia. Escapou posteriormente da Babilnia, teve um pouco de folga sob o domnio medopersa, mas caiu em seguida sob os gregos e posteriormente sob os romanos, que, nos dias cristos, os dispersou pelo mundo. Nada do texto poderia aplicar-se a Jesus.

1.7 - Ele tomou sobre si as nossas enfermidades

Mateus, 8:17 17.para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaas: Ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e levou as nossas doenas. Este um dos mais citados textos do Velho Testamento como se referindo a Jesus. Entretanto, se o leitor continuar nos captulos seguintes, ver que tudo que o profeta dizia deveria ocorrer nos dias de Babilnia. E seria construda uma nova Jerusalm, que no seria mais subjugada. Todavia, o que sabemos que ela foi reconstruda tempos depois, mas permaneceu por muito pouco tempo, sendo destruda novamente, contrariando as previses.

1.8 - O servo do senhor

Mateus 12:17-18 17.para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta Isaas: 18.Eis aqui o meu servo que escolhi, o meu amado em quem a minha alma se compraz; porei sobre ele o meu esprito, e ele anunciar aos gentios o juzo. O texto citado est no captulo 42 de Isaas. Se lermos at o captulo 43, vemos que a referncia era a algum que livraria o povo do cativeiro de Babilnia.

1.9 - Falando em parbolas

Mateus 13:35 35.para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta: Abrirei em parbolas a minha boca; publicarei coisas ocultas desde a fundao do mundo.

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As palavras recitadas fazem parte de um hino contido no Livro de Salmos, cap. 78. No tem qualquer natureza de predio sobre ningum que deveria vir, mas um relato de uma histria em que acreditavam os judeus.

1.10 - O rei humilde montado em jumento

Mateus 21:4-5 4.Ora, isso aconteceu para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta: 5.Dizei filha de Sio: Eis que a te vem o teu Rei, manso e montado em um jumento, em um jumentinho, cria de animal de carga. Nos dias do Imprio Medo-Persa, um dos profetas hebreus predissera: Zacarias 9:9-10, 15 9.Alegra-te muito, filha de Sio; exulta, filha de Jerusalm; eis que vem a ti o teu rei; ele justo e traz a salvao; ele humilde e vem montado sobre um jumento, sobre um jumentinho, filho de jumenta. 10.De Efraim exterminarei os carros, e de Jerusalm os cavalos, e o arco de guerra ser destrudo, e ele anunciar paz s naes; e o seu domnio se estender de mar a mar, e desde o Rio at as extremidades da terra... 15. O Senhor dos exrcitos os proteger; e eles devoraro, e pisaro os fundibulrios; tambm bebero o sangue deles como ao vinho; e encher-se-o como bacias de sacrifcio, como os cantos do altar. 1. Segundo o profeta o salvador "viria montado sobre um jumento". 2. Mas esse salvador iria dominar o mundo "de mar a mar, e desde o Rio at as extremidades da terra" e estabeleceria a paz mundial. 3. Sabemos que nada disso ocorreu. Nos dias Imprio Romano, que tambm diziam estar levando a "pax romana" a todas as naes, surgiu alguns salvadores, que reuniram aps si muitas pessoas, mas caram diante dos guerreiros de Roma. Entre esses, parece que houve um chamado Yeshua, em alguns lugares chamado de nazareno, em outros, dito ter nascido em Belm. Conhecedor da profecia, Yeshua (e muitos outros, Iesus em latim, Jesus em portugus) procurou mostrar ao povo que seria ele o ungido predito, conforme escreveu um dos seus seguidores: Mateus 21:1-13 1.Quando se aproximaram de Jerusalm, e chegaram a Betfag, ao Monte das Oliveiras, enviou Jesus dois discpulos, dizendo-lhes: 2.Ide aldeia que est defronte de vs, e logo encontrareis uma jumenta presa, e um jumentinho com ela; desprendei-a, e trazei-mos. 3.E, se algum vos disser alguma coisa, respondei: O Senhor precisa deles; e logo os enviar. 4.Ora, isso aconteceu para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta: 5.Dizei filha de Sio: Eis que a te vem o teu Rei, manso e montado em um jumento, em um jumentinho, cria de animal de carga. 6.Indo, pois, os discpulos e fazendo como Jesus lhes ordenara, 7.trouxeram a jumenta e o jumentinho, e sobre eles puseram os seus mantos, e Jesus montou. (montou sobre os dois?) 8.E a maior parte da multido estendeu os seus mantos pelo caminho; e outros cortavam ramos de rvores, e os espalhavam pelo caminho. 9.E as multides, tanto as que o precediam como as que o seguiam, clamavam, dizendo: Hosana ao Filho de Davi! Bendito o que vem em nome do Senhor! Hosana nas alturas! 10.Ao entrar ele

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em Jerusalm, agitou-se a cidade toda e perguntava: Quem este? 11.E as multides respondiam: Este o profeta Jesus, de Nazar da Galileia. 12.Ento Jesus entrou no templo, expulsou todos os que ali vendiam e compravam, e derribou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas; 13.e disse-lhes: Est escrito: A minha casa ser chamada casa de orao; vs, porm, a fazeis covil de salteadores. 1. Isso nos d uma ideia mais exata do que era o plano de Jesus: ser mesmo um rei como o povo esperava. 2. No reinou; mas os cristos esperam que um dia reine.

1.11 - As trinta moedas de prata

Mateus 27:9-10 Cumpriu-se, ento, o que foi dito pelo profeta Jeremias: Tomaram as trinta moedas de prata, preo do que foi avaliado, a quem certos filhos de Israel avaliaram, e deram-nas pelo campo do oleiro, assim como me ordenou o Senhor 1. Nessa, o evangelista se enganou at quanto ao autor do texto citado. No foi Jeremias, mas Zacarias que falou das trinta moedas de prata. 2. S que o texto nada se parece com o mencionado episdio de Judas Iscariotes. Veja abaixo: Zacarias, 11: 1-17 "1.Abre, Lbano, as tuas portas para que o fogo consuma os teus cedros. 2.Geme, cipreste, porque o cedro caiu, porque os mais poderosos so destrudos; gemei, carvalhos de Bas, porque o bosque forte derrubado. 3.Voz de uivo dos pastores! porque a sua glria destruda; voz de bramido dos filhos de lees, porque foi destruda a soberba do Jordo. 4.Assim diz o SENHOR meu Deus: Apascenta as ovelhas da matana, 5.Cujos possuidores as matam, e no se tm por culpados; e cujos vendedores dizem: Louvado seja o SENHOR, porque tenho enriquecido; e os seus pastores no tm piedade delas. 6.Certamente no terei mais piedade dos moradores desta terra, diz o SENHOR; mas, eis que entregarei os homens cada um na mo do seu prximo e na mo do seu rei; eles feriro a terra, e eu no os livrarei da sua mo. 7.Eu, pois, apascentei as ovelhas da matana, as pobres ovelhas do rebanho. Tomei para mim duas varas: a uma chamei Graa, e outra chamei Unio; e apascentei as ovelhas. 8.E destru os trs pastores num ms; porque a minha alma se impacientou deles, e tambm a alma deles se enfastiou de mim. 9.E eu disse: No vos apascentarei mais; o que morrer, morra; e o que for destrudo, seja destrudo; e as que restarem comam cada uma a carne da outra. 10.E tomei a minha vara Graa, e a quebrei, para desfazer a minha aliana, que tinha estabelecido com todos estes povos. 11.E foi desfeito naquele dia; e assim conheceram os pobres do rebanho, que me respeitavam, que isto era palavra do SENHOR. 12.Porque eu lhes disse: Se parece bem aos vossos olhos, dai-me o meu salrio e, se no, deixai-o. E pesaram o meu salrio, trinta moedas de prata. 13.O SENHOR, pois, disse-me: Arroja isso ao oleiro, esse belo preo em que fui avaliado por eles. E tomei as trinta moedas de prata, e as arrojei ao oleiro, na casa do SENHOR. 14.Ento quebrei a minha segunda vara Unio, para romper a irmandade entre Jud e Israel. 15.E o SENHOR disse-me: Toma ainda para ti o instrumento de um pastor insensato. 16.Porque, eis

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que suscitarei um pastor na terra, que no cuidar das que esto perecendo, no buscar a pequena, e no curar a ferida, nem apascentar a s; mas comer a carne da gorda, e lhe despedaar as unhas. 17.Ai do pastor intil, que abandona o rebanho! A espada cair sobre o seu brao e sobre o seu olho direito; e o seu brao completamente se secar, e o seu olho direito completamente se escurecer." No encontramos sequer uma frase a que possamos dar o significado que o evangelista quis dar.

1.12 - Nenhum de seus ossos ser quebrado

"Porque isto aconteceu para que se cumprisse a escritura: Nenhum dos seus ossos ser quebrado" (Joo 19:36). Essa foi outra vez que um evangelista chamou de profecia o que era apenas um hino do salmista.

Vejamos um pouquinho mais dele: Salmos, 34:7-22 7.O anjo do SENHOR acampa-se ao redor dos que o temem, e os livra. 8.Provai, e vede que o SENHOR bom; bem-aventurado o homem que nele confia. 9.Temei ao SENHOR, vs, os seus santos, pois nada falta aos que o temem. 10.Os filhos dos lees necessitam e sofrem fome, mas queles que buscam ao SENHOR bem nenhum faltar. 11.Vinde, meninos, ouvi-me; eu vos ensinarei o temor do SENHOR. 12.Quem o homem que deseja a vida, que quer largos dias para ver o bem? 13.Guarda a tua lngua do mal, e os teus lbios de falarem o engano. 14.Aparta-te do mal, e faze o bem; procura a paz, e segue-a. 15.Os olhos do SENHOR esto sobre os justos, e os seus ouvidos atentos ao seu clamor. 16.A face do SENHOR est contra os que fazem o mal, para desarraigar da terra a memria deles. 17.Os justos clamam, e o SENHOR os ouve, e os livra de todas as suas angstias. 18.Perto est o SENHOR dos que tm o corao quebrantado, e salva os contritos de esprito. 19.Muitas so as aflies do justo, mas o SENHOR o livra de todas. 20.Ele lhe guarda todos os seus ossos; nem sequer um deles se quebra. 21.A malcia matar o mpio, e os que odeiam o justo sero punidos. 22.O SENHOR resgata a alma dos seus servos, e nenhum dos que nele confiam ser punido. O que vemos acima um hino que apresenta um deus justo, que protege os seus seguidores de todos os males e pune os mpios. Mas a realidade que vemos e vivemos bem outra, que coincide com o que disse outro dos escritores bblicos:

Eclesiastes 9:2-3 2.Tudo sucede igualmente a todos: o mesmo sucede ao justo e ao mpio, ao bom e ao mau, ao puro e ao impuro; assim ao que sacrifica como ao que no sacrifica; assim ao bom como ao pecador; ao que jura como ao que teme o juramento. Este o mal que h em tudo quanto se faz debaixo do sol: que a todos sucede o mesmo." As anlises histricas mostram que nada ficou escrito sobre Jesus em seus dias, o que nos d uma ideia da insignificncia de seu grupo. Entretanto, usando textos descontextualizados, algumas dcadas depois, os evangelistas convenceram o mundo de que Jesus fosse o messias salvador de que falaram os profetas de Jud. O incrvel que os que hoje continuam citando essas coisas, fecham os olhos e os ouvidos quando mostramos esses enganos.

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1.13 As profecias fajutas de Jesus

Os cristos alegam que Jesus cumpriu tantas profecias sobre o messias que impossvel no crer nele. Ser mesmo? Nem de longe! Apenas mentiras e manipulaes como j vimos.
Profecia: Onde: Cumprimento: Anlise:
No se cumpre com Jesus. Os versculos seguintes fazem referncia dominao dos no judeus, favorecendo a concepo judaica do messias: "Pede-me, e eu te darei os GENTIOS por herana, e os fins da terra por tua possesso. Tu os ESMIGALHARS com uma vara de ferro; tu os DESPEDAARS como a um vaso de oleiro. Forjvel. Conhecendo a profecia de antemo, um pretenso messias poderia alegar ser "Filho de Deus" e inventar uma historinha correspondente. No profecia. No se refere ao messias. Esta passagem apenas uma parte do mito do den que explica, mitologicamente, a inimizade entre os homens em geral (a "semente" de Eva) e as serpentes. A serpente uma serpente mesmo, pois o animal que recebe a pena de rastejar e atacar os homens pelo calcanhar. Trivial. Qualquer pessoa descende de mulher. No profecia. No se refere ao messias. Jav apenas estabelece uma aliana com Abrao e sua descendncia (os hebreus/judeus). Trivial. Qualquer judeu , segundo a tradio, descendente de Abrao. No se refere ao messias. A diviso da descendncia de Abrao entre Isaque e Ismael apenas explica a origem dos hebreus e dos rabes. Trivial. Qualquer judeu , segundo a tradio, descendente de Isaque. Forjvel. Conhecendo a profecia de antemo, um pretenso messias poderia alegar ser descendente de Davi. (Na verdade os seguidores de Jesus fizeram uma trapalhada tentando "cumprir" esta profecia e produziram pelo menos DUAS genealogias INCONCILIVEIS ligando Jesus a Davi (Mateus 1:2-16, Lucas 3.2338).

Como Filho de Deus.

Salmos 2.7 Proclamarei o decreto: o SENHOR me disse: Tu s meu Filho, eu hoje te gerei.

Lucas 1.32,35

Como descendente de mulher.

Gnesis 3.15 E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar.

Glatas 4.4

Como descendente de Abrao.

Como descendente de Isaque.

Como descendente de Davi.

Sua vinda em tempo certo

Gnesis 17.7 E estabelecerei a minha aliana entre mim e ti e a tua descendncia depois de ti em suas geraes, por aliana perptua, para te ser a ti por Deus, e tua descendncia depois de ti. Gnesis 22.18 E em tua descendncia sero benditas todas as naes da terra; porquanto obedeceste minha voz. Gnesis 21.12 Porm Deus disse a Abrao: No te parea mal aos teus olhos acerca do moo e acerca da tua serva; em tudo o que Sara te diz, ouve a sua voz; porque em Isaque ser chamada a tua descendncia. Salmos 132.11 O SENHOR jurou com verdade a Davi, e no se apartar dela: Do fruto do teu ventre porei sobre o teu trono. Jeremias 23.5 Eis que vm dias, diz o SENHOR, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e, sendo rei, reinar e agir sabiamente, e praticar o juzo e a justia na terra. Gnesis 49.10 O cetro no se arredar de Jud, nem o legislador dentre seus ps, at que venha Sil; e a ele se congregaro os povos. Daniel 9.23,25 No princpio das tuas splicas, saiu a ordem, e eu vim, para to declarar, porque s mui amado; considera, pois, a palavra, e entende a viso. [...] Sabe e entende: desde a sada da ordem para restaurar, e para edificar a Jerusalm, at ao Messias, o Prncipe, haver sete semanas, e sessenta e duas semanas; as ruas e o muro se reedificaro, mas em tempos

Glatas 3.16

Hebreus 11.17-19

Atos 13.23; Romanos 1.3

Lucas 2.1

Inexato. Essa passagem no menciona um "tempo certo". Incerto. A interpretao da profecia das 70 semanas controversa.

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angustiosos. No se refere ao messias. A criana mencionada nasce logo depois. Seu nascimento era um sinal para o Rei Acaz: Sria e Israel, que sitiavam Jerusalm, seriam derrotados pela Assria antes que a criana soubesse falar (Isaias 8:4). Erro de traduo. "Virgem" uma traduo incorreta da palavra hebraica "almah", que designa uma mulher jovem, sem referncia sua experincia sexual. (fonte) Forjvel. Entendendo isto como uma profecia messinica, um pretenso messias poderia alegar ter nascido de uma virgem. No se refere ao messias. A criana mencionada nasce logo depois. Seu nascimento era um sinal para o Rei Acaz: Sria e Israel, que sitiavam Jerusalm (vs 1), seriam derrotados pela Assria antes que a criana soubesse falar (Isaias 8:4). Forjvel. Entendendo isto como uma profecia messinica, um pretenso messias poderia adotar "Emanuel" como uma denominao, mesmo sem chamar-se assim. No se cumpre com Jesus. O governante nascido em Belm enfrentaria a Assria (vs 5), imprio que deixou de existir em 631 AEC. Forjvel. Conhecendo a profecia de antemo, qualquer candidato a messias poderia alegar ter nascido em Belm. No se cumpre com Jesus. O rei referido no salmo 72 tem filho (v. 1), e o contexto de um rei com um reinado bem estabelecido recebendo tributos de reis vassalos. Os presentes no viriam apenas do oriente (Sab e Seba), como tambm do ocidente (Trsis e as ilhas). No se refere ao messias. A passagem no se refere a uma matana de crianas. O choro de Raquel se refere disperso do povo de Israel e de Jud, que foram levados de sua terra para serem servos em terras estrangeiras. O versculo seguinte (v. 16) diz: "Assim diz o Senhor: Reprime a tua voz de choro, e as lgrimas de teus olhos; porque h galardo para o teu trabalho, diz o Senhor, pois eles VOLTARO da terra do inimigo." No profecia. No se refere ao messias. Esta passagem refere-se ao POVO de Israel, e apenas faz aluso ao xodo do Egito. Note que mais adiante (v. 5) o texto diz: "No voltar para a terra do Egito, mas a Assria ser seu rei; porque recusam converter-se." Trivial. de se esperar que pregadores messinicos como Joo citassem as escrituras. No se cumpre com Jesus. O versculo seguinte diz sobre o "mensageiro": "Mas quem suportar o dia da sua vinda? E quem subsistir, quando ele aparecer?" O aparecimento de Joo Batista no teve essas caractersticas. Inexato. Essa passagem se refere uno com "leo de alegria", e no com o Esprito. Inexato. Aqui no fala de "uno", mas de

Seu nascer de uma virgem (EERO DE TRADUO)

Isaias 7.14 Portanto o mesmo Senhor vos dar um sinal: Eis que a virgem conceber, e dar luz um filho, e chamar o seu nome Emanuel.

Mateus 1.18; Lucas 2.7

Ser chamado Emanuel

Isaias 7.14 Portanto o mesmo Senhor vos dar um sinal: Eis que a virgem conceber, e dar luz um filho, e chamar o seu nome Emanuel.

Mateus 1.22,23

Nascer em Belm

Miqueias 5.2 E tu, Belm Efrata, posto que pequena entre os milhares de Jud, de ti me sair o que governar em Israel, e cujas sadas so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade.

Mateus 2.1; Lucas 2.4-6

Grandes viriam ador-lo

Salmos 72.10 Os reis de Trsis e das ilhas traro presentes; os reis de Sab e de Seba oferecero dons.

Mateus 2.1-11

Matana dos meninos de Belm

Jeremias 31.15 Assim diz o SENHOR: Uma voz se ouviu em Ram, lamentao, choro amargo; Raquel chora seus filhos; no quer ser consolada quanto a seus filhos, porque j no existem.

Lucas 2.16-18

Ser chamado do Egito

Oseias 11.1 Quando Israel era menino, eu o amei; e do Egito chamei a meu filho. Isaias 40.3 Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do SENHOR; endireitai no ermo vereda a nosso Deus. Malaquias 3.1 Eis que eu envio o meu mensageiro, que preparar o caminho diante de mim; e de repente vir ao seu templo o Senhor, a quem vs buscais; e o mensageiro da aliana, a quem vs desejais, eis que ele vem, diz o SENHOR dos Exrcitos. Salmos 45.7 Tu amas a justia e odeias a impiedade; por isso Deus, o teu Deus, te ungiu com leo de alegria mais do que a teus companheiros.

Mateus 2.15

Ser precedido por Joo

Mateus 3.1-3; Lucas 1.17

Sua uno com o Esprito

Mateus 3.16; Joo 3.34; Atos 10.38

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Ser profeta semelhante a Moiss

Isaias 11.2 E repousar sobre ele o Esprito do SENHOR, o esprito de sabedoria e de entendimento, o esprito de conselho e de fortaleza, o esprito de conhecimento e de temor do SENHOR. Isaias 61.1 O esprito do Senhor DEUS est sobre mim; porque o SENHOR me ungiu, para pregar boas novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de corao, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de priso aos presos; Deuteronmio 18.15-18 O SENHOR teu Deus te levantar um profeta do meio de ti, de teus irmos, como eu; a ele ouvireis; Conforme a tudo o que pediste ao SENHOR teu Deus em Horebe, no dia da assemblia, dizendo: No ouvirei mais a voz do SENHOR teu Deus, nem mais verei este grande fogo, para que no morra. Ento o SENHOR me disse: Falaram bem naquilo que disseram. Eis lhes suscitarei um profeta do meio de seus irmos, como tu, e porei as minhas palavras na sua boca, e ele lhes falar tudo o que eu lhe ordenar.

o Esprito "repousar" sobre ele, indicando no um evento especfico, mas uma inspirao constante. No profecia, no se refere ao messias. Aqui Isaas refere-se a si mesmo, dizendo que est inspirado pelo Esprito de Deus.

Atos 3.2022

No se refere ao messias. Trivial. Qualquer profeta depois de Moiss se enquadra nesta passagem.

Ser sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque

Salmos 110.4 Jurou o SENHOR, e no se arrepender: tu s um sacerdote eterno, segundo a ordem de Melquisedeque.

Hebreus 5.5,6

Trivial. O autor da epstola aos hebreus diz que Jesus "sumo sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque" simplesmente porque assim estava profetizado para o messias. Para ele, se Jesus o messias, ele J "sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque", mesmo que nunca tenha sido formalmente institudo como tal. Se for assim, qualquer pretenso messias consegue "cumprir" esta profecia AUTOMATICAMENTE.

Sua entrada no ministrio publico

Seu ministrio iniciado na galilia

Sua entrada publica em Jerusalm

Sua vinda ao templo

Isaias 61.1,2 O esprito do Senhor DEUS est sobre mim; porque o SENHOR me ungiu, para pregar boas novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de corao, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de priso aos presos; A apregoar o ano aceitvel do SENHOR e o dia da vingana do nosso Deus; a consolar todos os tristes; Isaias 9.1,2 Mas a terra, que foi angustiada, no ser entenebrecida; envileceu nos primeiros tempos, a terra de Zebulom, e a terra de Naftali; mas nos ltimos tempos a enobreceu junto ao caminho do mar, alm do Jordo, na Galilia das naes. O povo que andava em trevas, viu uma grande luz, e sobre os que habitavam na regio da sombra da morte resplandeceu a luz. Zacarias 9.9 Alegra-te muito, filha de Sio; exulta, filha de Jerusalm; eis que o teu rei vir a ti, justo e salvo, pobre, e montado sobre um jumento, e sobre um jumentinho, filho de jumenta. Ageu 2.7,9 E farei tremer todas as naes, e viro coisas preciosas de todas as naes, e encherei esta casa de glria, diz o SENHOR dos Exrcitos. [...] A glria desta ltima casa ser maior do que a da primeira, diz o SENHOR dos Exrcitos, e neste lugar

Lucas 4.16-21, 43

No profecia. No se refere ao messias. Isaas est se referindo a si mesmo.

Mateus 4.12-16, Mateus 4. 23

Mateus 21.1-5 Mateus 21.12; Lucas 2.27-32; Joo 2.13-

33

Sua pobreza

darei a paz, diz o SENHOR dos Exrcitos. Malaquias 3.1 Eis que eu envio o meu mensageiro, que preparar o caminho diante de mim; e de repente vir ao seu templo o Senhor, a quem vs buscais; e o mensageiro da aliana, a quem vs desejais, eis que ele vem, diz o SENHOR dos Exrcitos. Isaias 53.2 Porque foi subindo como renovo perante ele, e como raiz de uma terra seca; no tinha beleza nem formosura e, olhando ns para ele, no havia boa aparncia nele, para que o desejssemos. Isaias 42.2 No clamar, no se exaltar, nem far ouvir a sua voz na praa. Isaias 40.11 Como pastor apascentar o seu rebanho; entre os seus braos recolher os cordeirinhos, e os levar no seu regao; as que amamentam guiar suavemente. Isaias 42.3 A cana trilhada no quebrar, nem apagar o pavio que fumega; com verdade trar justia. Isaias 53.9 E puseram a sua sepultura com os mpios, e com o rico na sua morte; ainda que nunca cometeu injustia, nem houve engano na sua boca. Salmos 69.9 Pois o zelo da tua casa me devorou, e as afrontas dos que te afrontam caram sobre mim. Salmos 78.2 Abrirei a minha boca numa parbola; falarei enigmas da antiguidade. Isaias 35.5,6 Ento os olhos dos cegos sero abertos, e os ouvidos dos surdos se abriro. Ento os coxos saltaro como cervos, e a lngua dos mudos cantar; porque guas arrebentaro no deserto e ribeiros no ermo. Salmos 22.6 Mas eu sou verme, e no homem, oprbrio dos homens e desprezado do povo. Salmos 69.7,9,20 Porque por amor de ti tenho suportado afrontas; a confuso cobriu o meu rosto. [...] Pois o zelo da tua casa me devorou, e as afrontas dos que te afrontam caram sobre mim. [...] Afrontas me quebrantaram o corao, e estou fraqussimo; esperei por algum que tivesse compaixo, mas no houve nenhum; e por consoladores, mas no os achei. Salmos 69.8 Tenho-me tornado um estranho para com meus irmos, e um desconhecido para com os filhos de minha me. Isaias 63.3 Eu sozinho pisei no lagar, e dos povos ningum houve comigo; e os pisei na minha ira, e os esmaguei no meu furor; e o seu sangue salpicou as minhas vestes, e

16

Marcos 6.3 Lucas 9.58 Mateus 12.15-16 Mateus 12. 19 Mateus 12.15, 20 Hebreus 4.15

Sua humildade e falta de ostentao

Sua ternura e compaixo

Sua ausncia de engano

1Pedro 2.22 No se refere ao messias. Nesta passagem Davi refere-se a si mesmo. Se formos interpretar o "eu" como Jesus, devemos concluir que ele pecou (v. 5): "Tu, Deus, bem conheces a minha estultice; e os MEUS PECADOS no te so encobertos." No profecia No se refere ao messias. O autor do salmo apenas anuncia que vai contar uma parbola.

Seu zelo

Joo 2.17

Sua pregao por parbola

Mateus 13.34,35

Seus milagres

Mateus 11.4-6; Joo 11.47

Ter sido injuriado

Romanos 15.3

Ter sido rejeitado por seus irmos

Joo 1.11; 7.3

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Ser uma pedra de escndalo aos judeus

Ter sido odiado pelos judeus

Ter sido rejeitado pelos lideres judeus Os judeus e os gentios, contra Ele Seria trado por um amigo Seus discpulos O abandonariam Seria vendido por trinta moedas Seu preo seria dado pelo campo do oleiro

manchei toda a minha vestidura. Isaias 8.14 Ento ele vos ser por santurio; mas servir de pedra de tropeo, e rocha de escndalo, s duas casas de Israel; por armadilha e lao aos moradores de Jerusalm. Salmos 69.4 Aqueles que me odeiam sem causa so mais do que os cabelos da minha cabea; aqueles que procuram destruir-me, sendo injustamente meus inimigos, so poderosos; ento restitu o que no furtei. Isaias 49.7 Assim diz o SENHOR, o Redentor de Israel, o seu Santo, alma desprezada, ao que a nao abomina, ao servo dos que dominam: Os reis o vero, e se levantaro, como tambm os prncipes, e eles diante de ti se inclinaro, por amor do SENHOR, que fiel, e do Santo de Israel, que te escolheu. Salmos 118.22 A pedra que os edificadores rejeitaram tornou-se a cabea da esquina. Salmos 2.1,2 Salmos 41.9; 55.12-14 Zacarias 13.7 Zacarias 11.12 Zacarias 11.13 Salmos 22.14,15 Como gua me derramei, e todos os meus ossos se desconjuntaram; o meu corao como cera, derreteu-se no meio das minhas entranhas. A minha fora se secou como um caco, e a lngua se me pega ao paladar; e me puseste no p da morte. Isaias 53.4-6,12 Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si; e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido. Mas ele foi ferido por causa das nossas transgresses, e modo por causa das nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniqidade de ns todos. [...] Por isso lhe darei a parte de muitos, e com os poderosos repartir ele o despojo; porquanto derramou a sua alma na morte, e foi contado com os transgressores; mas ele levou sobre si o pecado de muitos, e intercedeu pelos transgressores. Isaias 53.7 Ele foi oprimido e afligido, mas no abriu a sua boca; como um cordeiro foi levado ao matadouro, e como a ovelha muda perante os seus tosquiadores, assim ele no abriu a sua boca.

Romanos 9.32; 1Pedro 2.8

Joo 15.24,25

Mateus 21.42; Joo 7.48 Lucas 23.12; Atos 4.27 Joo 13.18-21 Mateus 26.31-56 Mateus 26.15 Mateus 27.7

No profecia. No se refere ao messias.

A intensidade de seus sofrimentos

Lucas 22.42,44

Seu sofrimento em lugar de outros

Mateus 20.28

Sua pacincia e silencio sob os sofrimentos

Mateus 26.63; 27 12-14

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Ser esbofeteado Sua aparncia maltratada Terem-No cuspido e flagelado Cravao de seus ps e mos cruz Ter sido esquecido por Deus

Miqueias 5.1 Isaias 52.14; Isaias 53.3 Isaias 50.6 Salmos 22.16 Pois me rodearam ces; o ajuntamento de malfeitores me cercou, traspassaram-me as mos e os ps. Salmos 22.1 [Salmo de Davi para o msico-mor, sobre Aijelete Hashahar] Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? Por que te alongas do meu auxlio e das palavras do meu bramido? Salmos 22.7,8 Todos os que me vem zombam de mim, estendem os lbios e meneiam a cabea, dizendo: Confiou no SENHOR, que o livre; livreo, pois nele tem prazer. Salmos 69.21 Deram-me fel por mantimento, e na minha sede me deram a beber vinagre. Salmos 22.18 Repartem entre si as minhas vestes, e lanam sortes sobre a minha roupa. Isaias 53.12 Por isso lhe darei a parte de muitos, e com os poderosos repartir ele o despojo; porquanto derramou a sua alma na morte, e foi contado com os transgressores; mas ele levou sobre si o pecado de muitos, e intercedeu pelos transgressores. Isaias 53.12 Por isso lhe darei a parte de muitos, e com os poderosos repartir ele o despojo; porquanto derramou a sua alma na morte, e foi contado com os transgressores; mas ele levou sobre si o pecado de muitos, e intercedeu pelos transgressores. Isaias 53.12 Por isso lhe darei a parte de muitos, e com os poderosos repartir ele o despojo; porquanto derramou a sua alma na morte, e foi contado com os transgressores; mas ele levou sobre si o pecado de muitos, e intercedeu pelos transgressores. xodo 12.46; Salmos 34.20 Zacarias 12.10 Isaias 53.9 E puseram a sua sepultura com os mpios, e com o rico na sua morte; ainda que nunca cometeu injustia, nem houve engano na sua boca. Salmos 16.10 Salmos 16.10; Is 26.19 Salmos 68.18 Salmos 110.1 Zacarias 6.13 Isaias 28.16

Mateus 27.30 Joo 19.5 Mateus 14.65; Joo 19.1 Joo 19.18; 20.25

Mateus 27.46

Ter sido zombado Mel e vinagre ser-Lhe-iam dados Suas vestes seriam divididas e sortes lanadas Seria contado com os transgressores

Mateus 27.39-44 Mateus 27.34 Mateus 27.35

Marcos 15.28

Sua intercesso pelos Seus assassinos

Lucas 23.34

Sua morte

Mateus 27.50

Nenhum dos Seus ossos seria quebrado Seria traspassado Seria sepultado com o rico No veria a corrupo Sua ressurreio Sua ascenso Seu assentar direita de Deus Seu exercer o oficio sacerdotal, no cu Seria a pedra

Joo 19.33,36 Joo 19.34,37 Mateus 27.57-60 Atos 2.31 Lucas 2.6,31,34 Lucas 24.51; Atos 1.9 Hebreus 1.3 Romanos 8.34 1Pedro

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principal da igreja Seria Rei em Sio Salmos 2.6

2.6,7 Lucas 1.32; Joo 18.33-37 Mateus 1.17-21; Joo 10.16; Atos 10.45-47 Joo 5.30; Apocalipse 19.11 Filipeses 2.9-11 Lucas 1.32,33

Converso dos gentios a Ele

Isaias 11.10; 42.1

Seu governo reto Seu domnio universal A perpetuidade de Seu reino

Salmos 45.6,7 Salmos 72.8; Deuteronmio 7.14 Isaias 9.7; Deuteronmio 7.14

2 - A farsa do novo pacto

2.1 - A Lei de Deus ou lei de Moiss - Duas leis ou uma Lei?

Isaas 40:8 8.Seca-se a erva, e cai a flor, porm a palavra de nosso Deus subsiste eternamente. Isaas 45:23 23.Juro-o por mim mesmo! A verdade sai de minha boca, minha palavra jamais ser revogada: todo joelho deve dobrar-se diante de mim, toda lngua deve jurar por mim, Malaquias 3:6 6.Porque eu sou o Senhor e no mudo; e vs, filhos de Jac, no sois ainda um povo extinto. Salmos 119:152 152.De h muito sei que vossas prescries, vs as estabelecestes desde toda a eternidade. So estas as palavras usadas para confirmar que a lei imutvel. So textos que do muita fora aos que pregam a imutabilidade dos mandamentos divinos. No obstante as declaraes de imutabilidade, vindas de personagens bblicos e as que dizem ser do prprio Deus pelos profetas (Malaquias 3:6; Isaas 40:8; 45:23), o Novo Testamento fala de mudanas. Essas mudanas so criaes crists, mais propriamente paulinas, incompatveis com tudo que se escreveu no velho testamento. Hebreus 7:12 12.Pois, transferido o sacerdcio, foroso que se faa tambm a mudana da lei. O captulo inteiro fala da mudana do "sacerdcio levtico" para o de Cristo. Ou seja, a palavra de Deus a palavra dos sacerdotes e da igreja, Deus no manda nada e no existe palavra de deus alguma.

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A lei na antiga aliana continha princpios que figuravam a nova aliana, prescries "impostas at um tempo de reforma", disse Paulo (o falso apstolo, em Hebreus 9:10). Embora queiram algumas religies negar mudanas, a prpria Bblia (novo testamento) que fala de "reforma". Para tentar harmonizar os textos que falam de imutabilidade e mudana, tenta-se provar a existncia de duas leis distintas, falando-se de "lei moral" ou "lei de Deus" e "lei cerimonial" ou "lei de Moiss", sendo a primeira contida em duas tbuas de pedra e a segunda em um livro; diviso esta que, conforme anlise dos textos, NO EXISTE. No "livro da lei de Deus" (Neemias 8:18), se h as duas classes de princpios, elas esto esparsas e, caberia ao leitor analisar os princpios em si e ver se tm natureza ou figurativa ou no. Embora tenha dito, segundo o evangelista, que nada se omitiria da lei, Jesus teria estabelecido algumas correes: "Ouvistes o que foi dito aos antigos... eu, porm, vos digo" teria sido a expresso de Jesus para fazer suas correes em alguns princpios morais da Velha Aliana. (Mateus 5:27 e 28, 38 e 39, 43 a 46).

Paulo considerou desonroso para o homem usar cabelo comprido: No vos ensina a prpria natureza que se o homem tiver cabelo comprido, para ele uma desonra; (1 Corntios 11:14), enquanto na Velha Aliana, o "nazireu", pessoa consagrada a Deus, no cortava cabelo (Nmeros 6:5; Juzes 13:5). Para saber se um princpio da lei moral ou figurativo, necessrio estudar sua natureza, no sendo suficiente alegar que seja "concerto perptuo", como fazem os sabatistas; pois as prescries chamadas de figurativas eram tambm por "concerto perptuo" (Levtico 23:14, 21, 31, 41, 24:3, 8). Se os textos se contradizem, o que bem comum na Bblia, os que pretendem harmoniz-los criam maiores contradies e absurdos insuperveis que acabam em piadas na boca dos descrentes e crticos religiosos em geral.

Vejam a seguir as consideraes a respeito da diviso da lei em duas, uma de Moiss e outra de Deus. So apenas artifcios criados para defender a eternidade do sbado.

2.2 O que a lei de Deus?

Eis a explicao dos sabatistas: "H quem afirme, erroneamente, que em Cristo a Lei de Deus perdeu sua existncia. Alto e bom som alertamos, todavia, que a nica lei que foi cancelada, e, por conseguinte, estamos desobrigados dela, a lei de Moiss, ou lei cerimonial, escrita num livro (no em pedra) e que constava de ordenanas, ofertas e holocaustos, cujo objetivo era tirar, de forma provisria, o pecado do povo - isto, at a chegada do Messias Prometido. (Leia Col. 2:14)." (O nico Sinal, folheto da Igreja Batista do Stimo Dia). No folheto "AS DUAS LEIS", da Igreja Adventista do Stimo Dia Movimento de Reforma, o assunto de duas leis est mais detalhadamente abordado, estabelecendo distines entre supostas duas leis. Mas, na realidade, as expresses "lei moral" e "lei cerimonial" no existem na Bblia. Tampouco encontramos a expresso "lei dos dez mandamentos" ou "tbuas da lei",

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como dizem os sabatista; mas encontramos "tbuas do testemunho" (xodo 31:18) e "tbuas da aliana" (Hebreus 9:4). E, analisando os textos que dizem se referir "lei de Deus, os dez mandamentos", notamos que ali no se fala apenas dos dez mandamentos, mas de uma lei escrita em um livro. Vejamos os exemplos seguintes:

2.3 - A Lei
"No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas; no vim para revogar, vim para cumprir" (Mateus 5:17). Dizem que aqui se fala dos dez mandamentos. inegvel que se refere a eles; pois nas vrias vezes que Cristo disse: "ouvistes o que foi dito aos antigos", ele citou mandamentos, como, "no matars" (vers.21), "no adulterars" (vers.27); todavia mencionou mandamentos que no esto nas duas tbuas e sim no livro: "Tambm foi dito: Aquele que repudiar sua mulher, d-lhe carta de divrcio" (vers.31; Deuteronmio, 24:1-4); "olho por olho, dente por dente" (vers.38; xodo 21:24). Assim no podemos dizer que a lei aqui referida se trata apenas dos dez mandamentos, mas do livro da lei.

Dizem ser lei "dos dez mandamentos" que Tiago se refere quando diz: Pois qualquer que guardar toda a lei, mas tropear em um s ponto, tem-se tornado culpado de todos. (Tiago 2:10). Est claro que estes mandamentos fazem parte da suposta lei referida, como vemos no versculo 11: "No adulterars ...No matars". No entanto, a lei no se limita a apenas aqueles dez mandamentos nas duas tbuas de pedra, porque ele citou "amars o teu prximo como a ti mesmo" (Vers.8; Levtico 19:18). a lei referida, o LIVRO e no as duas tbuas. 1. A julgar por estes textos, na falta de qualquer referncia chamada "lei dos dez mandamentos", fica bem claro que a lei o que est escrito num livro, sendo os dez mandamentos das duas tbuas apenas uma parte dela. 2. Mas se isto no for suficiente, chegaremos a essa concluso ao ler Neemias captulo 8. Neemias 8:1 Ento todo o povo se ajuntou como um s homem, na praa diante da porta das guas; e disseram a Esdras, o escriba, que trouxesse o livro da lei de Moiss, que o Senhor tinha ordenado a Israel. Neemias 8:2 E Esdras, o sacerdote, trouxe a lei perante a congregao, tanto de homens como de mulheres, e de todos os que podiam ouvir com entendimento, no primeiro dia do stimo ms. Neemias 8:3 E leu no livro diante da praa, que est diante da porta das guas, desde a alva at ao meio dia, perante homens e mulheres, e os que podiam entender; e os ouvidos de todo o povo estavam atentos ao livro da lei. Neemias 8:8 Assim leram no livro, na lei de Deus, distintamente; e deram o sentido, de modo que se entendesse a leitura. Neemias 8:18 E Esdras leu no livro da lei de Deus todos os dias, desde o primeiro at o ltimo; e celebraram a festa por sete dias, e no oitavo dia houve uma assembleia solene, segundo a

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ordenana. Podemos afirmar com toda a certeza, ao ler esse texto, que o "livro da lei de Moiss" (vers.1) o "livro da lei de Deus" (vers.18); e mais ainda que a "lei de Deus" um "LIVRO" e no duas tbuas de pedra, como afirmam os sabatistas.

Tendo toda a certeza de que a "lei de Deus" foi escrita em um livro e que ela a mesma chamada "lei de Moiss", resta ao cristo apenas tentar harmonizar aqueles textos citados sem procurar provar que eles tratam de duas leis distintas.

2.4 - No existe a lei dos dez mandamentos; pois essa expresso no existe na Bblia.
Quando Paulo disse que a lei foi dada "por causa das transgresses" (Glatas 3:19) ele falava da mesma lei pela qual "vem o conhecimento do pecado" (Romanos 3:20), citada como lei moral. Quando disse "agora, porm libertados da lei, estamos mortos para aquilo a que estvamos sujeito" (Romanos 7:6), falava da mesma lei que contm o mandamento "no cobiars" (versculo 7). No podemos afirmar que num versculo se diga sobre uma lei e no seguinte se refira a outra, quando se fala, no em duasa, mas "a lei", uma nica. O que se entende pelas palavras de Paulo que A LEI, nica lei, trouxe mandamentos como os das tbuas de pedra e os de oferecer holocaustos e ofertas de manjares. Quem justificado pela f est livre da lei, segundo ele. A expresso "as leis" se refere a todos os preceitos que foram reunidos no livro chamado "a lei". To claro isto, que o folheto reformista As Duas Leis, aps dizer: "No acha o prezado leitor que "as leis" so mais de uma lei?" (pgina 5), diz: "A lei moral acha-se gravada no corao do crente: "... Porei as minhas leis no seu interior, e as escreverei no seu corao..." (Jr. 31:33; Hb. 8:10)" (pgina 6). Fala sobre "a lei moral", citando o texto que diz "minhas leis". No dizem ser a moral e a cerimonial. Que incoerncia! No folheto "Qual o Dia da Semana Guarda e por qu?", dizem os reformistas: 1. "O sbado, por ser um sinal da criao, nada tem a ver com os judeus em particular" (pg. 2). 2. Mas a Bblia diz que sim: Est escrito que a guarda do sbado foi instituda pela primeira vez no deserto do xodo (xodo 16:5 e 22 a 30). A guarda do sbado, segundo tal texto, instituda como figura do livramento de Israel do cativeiro egpcio (que nunca existiu) e do repouso na terra prometida (esperam at hoje), onde no puderam entrar aqueles que foram desobedientes; pois est escrito: "Por isso jurei na minha ira que no entraro no meu descanso" (Salmos 95:11), isto "nenhum de vs entrar na terra a respeito da qual jurei que vos faria habitar nela" (Nmeros 14:30) que no era o dia de descanso, mas a terra em que deviam repousar das agruras vividas antes, assim como do repouso prometido aos cristos (Hebreus 4:1-2). Como Josu no pode dar ao povo um verdadeiro repouso, a promessa foi feita novamente, aos cristos: "Porque, se Josu lhes houvesse dado descanso, no teria falado depois disso de outro dia." (Hebreus 4: 8), o que no poderia tambm ser outro dia de repouso em lugar do sbado, como pensam os guardadores do domingo tambm, mas outra promessa de descanso. Os filhos de Israel, "por causa da desobedincia no entraram" (Hebreus 4:6) foi na terra prometida. "No

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puderam entrar por causa da incredulidade" (Hebreus 3:19). Seria muito tolo afirmar que Deus jurasse que eles no guardariam o sbado; pois no era uma promessa e sim um mandamento. Por isto o mandamento trouxe esta informao: "Lembra-te de que foste servo na terra do Egito, e que o Senhor teu Deus te tirou dali com mo forte e brao estendido; pelo que o Senhor teu Deus te ordenou que guardasses o dia do sbado.". (Deuteronmio 5:15). Se tal acontecimento foi o motivo pelo qual se ordenou que guardassem o sbado, ento se entende porque nunca se mencionou o sbado em relao vida de No, Abrao, Isaque, Jac, etc. A consequncia no poderia existir antes da causa. Como os cristos consideravam que as figuras vigoraram apenas no antigo pacto, Paulo disse: "ningum mais vos julgue por causa" de "sbados" (Colossenses 2:16). Dizem que os sbados aqui mencionados so os dias comemorativos em que tambm havia sbados (repousos) conforme Levtico 23, o que no fazem ao citar Isaas 65:23. Mas aqueles dias j esto mencionados no texto como "dias de festa" ("dias de festa, lua nova ou sbados" trs coisas distintas). Tambm afirmam: "O dia de repouso de Deus, o sbado, chamado o "dia do Senhor". Comparar Apocalipse 1:10 com Isaas 58:13 e Marcos 2:28. (Pgina 2). Mas o que "dia do Senhor" em Apocalipse? O termo grego kiriake emera=kiriake emera (Novum Testamentum Graece), em Apocalipse 1:10, em latim traduzido para dies dominicum, que em portugus dia do Senhor. A verso catlica do Padre Antnio Pereira de Figueiredo traduz a palavra para "dia de domingo". E, literalmente, este nome, dado ao primeiro dia da semana, uma evoluo de dies dominicum, que por sua vez uma evoluo do Solis dies. As igrejas guardadoras do domingo, assim como os sabatistas o aplicam ao sbado, baseado nesse sentido da palavra, falam do termo usado por Joo como sendo o primeiro dia da semana. Quem est certo? 1. O que era "dia do senhor" para os apstolos? 2. Ao se referirem ao sbado, os apstolos o chamavam pelo seu nome costumeiro: sabbaton, forma grega do hebraico shabath, que foi latinizada para sabatum e evoluiu para o portugus como sbado (Mateus 12:10; 24:20; 28:1; Marcos 2:27; 3:4; Lucas 4:16; 6:2, 5, 7 e 9; 14:1; 23:56; Joo 7:23; Atos 17:2; Colossenses 2:16, etc.). 3. Ao falar do primeiro dia da semana, tratavam-no como tal, no lhe dando nenhum ttulo (Mateus 28:1; Marcos 16:1: Lucas: 24:1; Joo 20:1). O ttulo dies dominicum, segundo informaes histricas, foi dado por decreto imperial ao primeiro dia da semana, anteriormente dies solis = dia do sol, quando o imperador romano se converteu ao cristianismo e a igreja criou um sincretismo de princpios cristos e romanos. Os apstolos jamais chamaram qualquer dia da semana de dia do Senhor; mas essa palavra lhes era muito familiar com outro sentido:

" Ah! Aquele dia! Sim, o dia do Senhor est prximo; como destruio poderosa da parte do Todo-poderoso, ele vir." (Joel 1:15). "O Senhor levanta a sua voz frente do seu exrcito; Como grande o seu exrcito! Como so poderosos os que obedecem sua ordem! Como grande o dia do Senhor! Como ser terrvel! Quem poder suport-lo?" (Joel 2:11). Ai de vocs que anseiam pelo dia do SENHOR! O que pensam vocs do dia do SENHOR? Ser dia de trevas, no de luz." (Ams 5:18).

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"Pois o dia do SENHOR est prximo para todas as naes. Como voc fez, assim lhe ser feito. A maldade que voc praticou recair sobre voc." (Obadias 1:15). "Pois certamente vem o dia, ardente como uma fornalha. Todos os arrogantes e todos os malfeitores sero como palha, e aquele dia, que est chegando, atear fogo neles", diz o Senhor dos Exrcitos. "Nem raiz nem galho algum sobrar." (Malaquias 4:1) O sol se tornar em trevas e a lua em sangue, antes que venha o grande e glorioso dia do Senhor." (Atos 2:20). pois vocs mesmos sabem perfeitamente que o dia do Senhor vir como ladro noite." (1 Tessalonicenses 5:2). O dia do Senhor, porm, vir como ladro. Os cus desaparecero com um grande estrondo, os elementos sero desfeitos pelo calor, e a terra, e tudo o que nela h, ser desnudada. (2 Pedro 3:10). bem mais lgico deduzir que Joo estava se referindo ao que sempre chamavam de "dia do Senhor" - o julgamento divino deste mundo. "Em esprito", isto , em viso, Joo teria presenciado o julgamento divino deste mundo, conforme vemos em todo o Apocalipse. Por isto, ele disse: "Achei-me, em esprito, no dia do Senhor" (Apocalipse 1:10). Significa: em minha viso eu me encontrei naquele dia, quando Deus ir julgar e condenar os maus e dar recompensa aos justos. Pois o dia do juzo divino que eles chamaram sempre de "dia do Senhor", conforme as passagens acima.

2.5 - O sbado na nova terra

"Na nova terra, o sbado ser guardado por todos os habitantes como o grande dia comemorativo do Altssimo, pois assim diz o Senhor: E acontecer que desde uma lua nova at a outra, e desde um sbado at o outro, vir toda a carne a adorar perante mim, diz o Senhor." Isaas 66:22-23 (Qual Dia Guarda e Por Que?, pg. 8). O texto citado diz: "de uma lua nova outra, e de um sbado a outro" (Isaas 66:2223). Curioso que aqui, lua nova e sbado, so princpios morais, para serem guardados na nova terra, mas, em Colossenses 2:16, so princpios cerimoniais, sem mais validade. Aqui aceitam que o stimo dia. L, dizem ser outros dias. 1. Se o texto de Isaas justifica a guarda do sbado, tambm aprova a da lua nova, o que os sabatistas no guardam. 2. No entendem que na Jerusalm de Isaas, haveria MORTE, PECADO e MALDIO (Isaas 65:20), o que no deveria haver na nova terra do Apocalipse. As profecias de Isaas foram feitas durante o cativeiro de Babilnia. Eram promessas de restaurao de Jerusalm aps a queda de Babilnia, mas no so as mesmas do Apocalipse, que contm o pensamento cristo. Como ficou suficientemente claro na anlise do captulo 8 de Neemias, no h com afirmar a existncia das chamadas "duas leis", uma mutvel e outra imutvel. E, se formos enquadrar a guarda do sbado em uma dessas duas partes da lei, no h como no ser na parte transitria, o que ficou esclarecido pelas palavras de Paulo aos Colossenses (Col. 2:16).

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As contradies s ficam ainda maiores quando se tenta dividir a lei em duas.

O que se pode concluir de tudo isso que tudo que estava no livro da lei mosaica era mesmo para ser eternamente observado pelos hebreus; mas essa abolio da lei foi criao de Paulo e agora os cristos vivem enfrentando essa dificuldade para no admitir que o cristianismo no tenha qualquer apoio no velho testamento.

Como podemos ver, o cristianismo e seu deus fajuto (Jesus) so o resultado de muitas mentiras e profecias inventadas.

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5 - O grande fracasso do messias inventado 5.1 - Jesus no volta, t na Bblia!

Na Bblia existem muitas profecias, mas sem dvida a mais conhecida e celebrada a que fala do juzo final e da segunda vinda de Jesus Cristo para recolher todos aqueles que creram nele como o filho de Deus e dar-lhes o "reino dos cus" e a "vida eterna" como recompensa. Aqui cabe uma pergunta constrangedora: SEGUNDO A BBLIA, ISSO J NO ERA PARA TER ACONTECIDO?

Como ser demonstrado, segundo a Bblia, Jesus realmente quis dar a entender que O SEU RETORNO ERA IMINENTE E ACONTECERIA AINDA NO TEMPO DE VIDA DE ALGUNS DOS SEUS DISCPULOS.

5.2 - Jesus estabelece o prazo para sua volta:

Nos evangelhos sinticos (Mateus 24, Marcos 13 e Lucas 21), Jesus faz uma extensiva e detalhada descrio sobre o fim do mundo e sobre a sua segunda vinda. E conclui dizendo: Mateus 24:34 34 - Em verdade vos digo que NO PASSAR ESTA GERAO sem que TODAS essas coisas se cumpram. (Tambm em Marcos 13:30 e Lucas 21:32) Jesus teria dito isto por volta do ano 33, no sculo I. Consequentemente, A PROFECIA DEVERIA TER-SE CUMPRIDO AT MEADOS DO SCULO II, quando morreu a ltima pessoa de sua gerao. Algumas pessoas tentam defender essa constrangedora profecia no cumprida dizendo que ela apenas se refere destruio de Jerusalm ocorrida no ano 70. Porm, a palavra "todas" torna esse argumento pouco convincente: O segundo advento, mencionado como sequncia e CLMAX das tribulaes TAMBM deve fazer parte do cumprimento da profecia.

Outra tentativa de defesa dar palavra "gerao" uma interpretao atemporal, fazendo-a referir-se ao POVO JUDEU ou CRISTANDADE, por exemplo. Porm, vejamos o que diz a NOVA TRADUO NA LINGUAGEM DE HOJE, publicada pela Sociedade Bblica do Brasil no ano 2000. A NTLH busca difundir o conhecimento do texto bblico facilitando a legibilidade ao evitar o uso de "palavras difceis". Neste versculo em particular, ela evita o uso da palavra "gerao", exprimindo seu significado no contexto original por outras palavras: Mateus 24:34 34 - Eu afirmo a vocs que isto verdade: essas coisas vo acontecer ANTES DE MORREREM TODOS OS QUE AGORA ESTO VIVOS. Isto mostra que a palavra "gerao" na passagem tem seu sentido usual, que naturalmente ocorre ao leitor em uma primeira leitura do texto: o conjunto das pessoas cujos tempos de

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vida de sobrepem em uma determinada poca, confirmando o prazo de meados do sculo II para a volta de Jesus. Alguns julgam enxergar uma escapatria deste prazo na continuao do captulo: Mateus 24:36 36 - Mas DAQUELE DIA E HORA NINGUM SABE, nem os anjos do cu, mas unicamente meu Pai. (Tambm Marcos 13:32) Mateus 24:42 42 - Vigiai, pois, porque NO SABEIS A QUE HORA h de vir o vosso Senhor. (Tambm em Marcos 13:33) S que isto NO NEGA O PRAZO estipulado acima. Apenas ACRESCENTA que DENTRO DESSE PRAZO o MOMENTO EXATO da vinda permaneceria um mistrio. Jesus poderia voltar A QUALQUER INSTANTE e, portanto, os seguidores de Jesus deveriam permanecer vigilantes, e no deixar para se prepararem s perto do fim do prazo, quando estivessem velhinhos. E ainda que alguma dessas manobras chegasse perto de convencer, O PRAZO CONFIRMADO por outras palavras atribudas a Jesus em outra passagem replicada nos trs evangelhos sinticos: Mateus 16:2728 27 - Porque o Filho do homem h de VIR NA GLRIA de seu Pai, com os seus anjos; E ENTO RETRIBUIR a cada um segundo as suas obras. 28 - Em verdade vos digo, alguns DOS QUE AQUI ESTO NO PROVARO A MORTE AT QUE VEJAM VIR O FILHO DO HOMEM no seu REINO. (Tambm em Marcos 8:38, Marcos 9:1 e Lucas 9:2627) Em outra passagem Jesus diz que aqueles que "vigiassem e orassem" poderiam ser merecedores de evitar os perigos e estar de p (ainda vivos) diante dele no momento de sua vinda: Lucas 21:36 36 - Vigiai, pois, em todo o tempo, orando, para que sejais havidos por dignos de evitar todas estas coisas que ho de acontecer, e de estar em p diante do Filho do homem. Outra passagem atribuda a Jesus se refere ao prazo para seu segundo advento: Mateus 10:23 23 - Quando pois vos perseguirem nesta cidade, fugi para outra; porque em verdade vos digo que NO ACABAREIS DE PERCORRER AS CIDADES DE ISRAEL SEM QUE VENHA O FILHO DO HOMEM. Embora esta passagem no cite o prazo de uma gerao, perfeitamente condizente com ela. UMA GERAO seria tempo suficiente para que a "boa nova" de Jesus fosse anunciada em MENOS DA TOTALIDADE das cidades de Israel. at inconcebvel que TODAS as cidades de Israel j no tenham AT HOJE sido visitadas por cristos pregando o evangelho! Tambm CAIFS deveria presenciar a vinda de Jesus do cu: Mateus 26:64

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64 - Repondeu-lhe Jesus: " como disseste; contudo vos digo que VEREIS EM BREVE o Filho do homem assentado direita do Poder, e VINDO SOBRE AS NUVENS do cu." (Tambm em Marcos 14:62). Nada disso aconteceu.

5.3 - Primeiros cristos acreditavam que presenciariam o segundo advento:

Joo 21:2223 22 - Se eu quiser QUE ELE FIQUE AT QUE EU VENHA, que tens tu com isso? Segue-me tu." 23 - Divulgou-se, pois, entre os irmos este dito, que aquele discpulo no havia de morrer. Jesus, porm, no disse que no morreria, mas: "SE EU QUISER que ele fique at que eu venha, que tens tu com isso? Note que o evangelho de Joo foi escrito tardiamente (entre os anos 90 e 120 E.C.), depois que o tal discpulo como era de se esperar morreu sem que Jesus voltasse. Por isso houve tempo para acrescentar a ressalva do "se eu quiser". Mas a passagem reveladora ao mostrar que, entre os primeiros cristos, EXISTIA a ideia de que Jesus viria durante o tempo de vida de pelo menos um de seus discpulos diretos ou no criariam tal expectativa. Paulo diz que a ressurreio dos mortos aconteceria antes que todos "dormissem" (i.e., "morressem"), referindo-se ao prazo estipulado por Jesus: 1 Corntios 15:5152 51 - Eis aqui vos digo um mistrio: Na verdade, NEM TODOS DORMIREMOS, MAS TODOS SEREMOS TRANSFORMADOS, 52 - num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta; porque a trombeta soar, e OS MORTOS RESSUSCITARO incorruptveis, e ns seremos transformados. Paulo se inclui entre os que iro testemunhar a vinda de Jesus. Note o seu uso do pronome "ns": 1 Tessalonicenses 4:1415 14 - Porque, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim tambm aos que em Jesus dormem, Deus os tornar a trazer com ele. 15 - Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que ns, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, no precederemos os que dormem. Paulo pede a Timteo que observe um mandamento at a volta de Jesus: 1 Timteo 6:1314 13 - Mando-te diante de Deus, que todas as coisas vivifica, e de Cristo Jesus, que diante de Pncio Pilatos deu o testemunho de boa confisso, 14 - Que guardes este mandamento sem mcula e repreenso, at apario de nosso Senhor Jesus Cristo; Os romanos que crucificaram Jesus iriam presenciar sua volta: Apocalipse 1:7

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7 - Eis que vem com as nuvens, e TODO O OLHO O VER, AT OS MESMOS QUE O TRASPASSARAM; e todas as tribos da terra se lamentaro sobre ele. Sim. Amm.

5.4 - Primeiros cristos acreditavam j viver os "ltimos tempos":

Paulo de novo usa o pronome "ns": 1 Corntios 10:11 11 - Ora, tudo isto lhes sobreveio como figuras, e esto escritas para aviso NOSSO, PARA QUEM J SO CHEGADOS OS FINS DOS SCULOS. Hebreus 1:1 1 - Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a ns falou-nos NESTES LTIMOS DIAS pelo Filho, Hebreus 9:26 26 - [...] MAS AGORA NA CONSUMAO DOS SCULOS uma vez se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifcio de si mesmo. Hebreus 10:25 25 - No deixando a nossa congregao, como costume de alguns, antes admoestando-nos uns aos outros; e tanto mais, quanto VEDES QUE SE VAI APROXIMANDO AQUELE DIA. Bem, eles acreditavam "ver" os "sinais" dos ltimos tempos acontecendo sua volta, J EM SUA POCA: Profecias, vises e sonhos inspirados pelo Esprito Santo: Atos 2:1517 15 - Estes homens no esto embriagados, como vs pensais, sendo a terceira hora do dia. 16 - Mas isto o que foi dito pelo profeta Joel: 17 - E NOS LTIMOS DIAS acontecer, diz Deus, Que do meu Esprito derramarei sobre toda a carne; E os vossos filhos e as vossas filhas profetizaro, Os vossos jovens tero vises, E os vossos velhos tero sonhos. 1 Pedro 1:20 20 - O qual, na verdade, em outro tempo foi conhecido, ainda antes da fundao do mundo, mas manifestado NESTES LTIMOS TEMPOS por amor de vs; Gente zombando dos cristos pela demora em Jesus voltar foi transformado em "sinal" da que se viviam os ltimos dias: 2 Pedro 3:34 [...] NOS LTIMOS DIAS viro escarnecedores com zombaria andando segundo as suas prprias concupiscncias, e dizendo: "Onde est a promessa da sua vinda? Porque desde que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o princpio da criao." engraado notar que 2 Pedro 3 um texto tardio (entre 100 e 160 EC) escrito justamente para acalmar os cristos diante do constrangimento da demora e do escrnio, dizendo que a demora devido bondade de Deus, para que mais gente possa salvar-se, s que ele NO RESOLVE o problema do prazo: 2 Pedro 3:8 8 - Mas vs, amados, no ignoreis uma coisa: que UM DIA para o Senhor COMO MIL ANOS, E MIL ANOS COMO UM DIA. Jesus no estabeleceu o prazo para sua volta em termos de "dias" ou "anos". O prazo o TEMPO DE VIDA de sua gerao ou, mais precisamente, de seus seguidores. Provavelmente

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alguns cristos acabaram expressando esse prazo em termos de anos, e o texto tratou de desabonar essas especulaes. Mas o prazo realmente dado por Jesus no foi solucionado aqui. Tambm a presena de "muitos anticristos" lhes convencia de estarem nos ltimos tempos ou melhor, na LTIMA HORA! 1 Joo 2:18 18 - Filhinhos, A LTIMA HORA. Como ouviste dizer, o Anticristo est para chegar, mas J AGORA h muitos anticristos, donde SABEMOS que A LTIMA HORA. (Se um dia para o Senhor como mil anos, uma hora seria o qu, 1000 24 = aproximadamente 42 anos?) ;-)

5.5 - Declaraes genricas sobre a iminncia do segundo advento:

Joo 5:25 25 - Vem a hora, E AGORA , em que os mortos ouviro a voz do Filho de Deus. Romanos 16:20 20 - E o Deus de paz esmagar EM BREVE Satans debaixo dos vossos ps. Paulo at mesmo sugeriu que no se fizessem planos para o futuro: 1 Corntios 7:2931 29 - Isto, porm, vos digo, irmos, que O TEMPO SE ABREVIA; pelo que, doravante, os que tm mulher sejam como se no a tivessem; 30 - os que choram, como se no chorassem; os que folgam, como se no folgassem; os que compram, como se no possussem; 31 - e os que usam deste mundo, como se dele no usassem em absoluto, porque a aparncia deste mundo passa. Hebreus 10:37 37 - Pois ainda em BEM POUCO TEMPO, aquele que h de vir, vir, e NO TARDAR. Tiago 5:78 7 - Portanto, irmos, sede pacientes at a vinda do Senhor. Eis que o lavrador espera o precioso fruto da terra, aguardando-o com pacincia, at que receba as primeiras e as ltimas chuvas. 8 - Sede vs tambm pacientes; fortalecei os vossos coraes, porque A VINDA DO SENHOR EST PRXIMA. 1 Pedro 4:7 7 - Mas j EST PRXIMO O FIM DE TODAS AS COISAS, por tanto sede sbrios e vigiai em orao. O Apocalipse, por ser justamente uma profecia simblica da volta triunfante de Jesus, abunda em avisos sobre sua iminncia. Apocalipse 1:1 Revelao de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que BREVEMENTE devem acontecer; Apocalipse 1:3 Bem-aventurado aquele que l e bem-aventurados os que ouvem as palavras desta profecia e guardam as coisas que nela esto escritas; porque O TEMPO EST PRXIMO. Apocalipse 3:11 "Venho SEM DEMORA". Apocalipse 22:12 "Eis que CEDO venho". Apocalipse 22:20 Aquele que testifica essas coisas diz: "Certamente CEDO venho."

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Apocalipse 22:7 "Eis que CEDO venho".

5.6 - Concluso: Tentativas crists frustradas de desqualificar o prazo

Embora os cristos tentem passar a imagem que a segunda vinda de Jesus um evento ainda vlido para a nossa gerao e de data praticamente indeterminada, todas essas passagens implicam que a segunda vinda de Jesus era considerada como um evento muito prximo, no em um sentido divino, mas em termos humanos. tambm curioso observar que a descrio que Jesus deu sobre os falsos profetas bate com ele mesmo. Diante do exposto, nada mais nos resta do que aplicar tambm a Jesus uma passagem na prpria Bblia que diz:

Deuteronmio 18:2122 E, se disseres no teu corao: Como conhecerei a palavra que o SENHOR no falou? Quando o profeta falar em nome do SENHOR, e essa palavra no se cumprir, nem suceder assim; esta palavra que o SENHOR no falou; com soberba a falou aquele profeta; no tenhas temor dele. Teria Jesus mentido? Ou na verdade ele era apenas um homem com "boas" intenes? Os cristos gostam de dizer que "texto sem contexto pretexto" para heresias. Mas engraado como eles mesmos DESCONSIDERAM COMPLETAMENTE O CONTEXTO para evitar a interpretao bvia das passagens que do o prazo de uma gerao para o segundo advento de Jesus. Mateus 24:34 Esta gerao refere-se ao POVO judeu. Este argumento se baseia na possibilidade de "genea" ("gerao") poder ser traduzido como "nao": http://htmlbible.com/sacrednamebiblecom/kjvstrongs/STRGRK10.htm#S1074 1074 - genea from (a presumed derivative of) - genos 1085; a generation; by implication, an age (the period or the persons): age, generation, nation, time. Note que, apesar de "nao" estar entre as possveis tradues, a EXPLICAO do sentido se refere a um conceito claramente TEMPORAL. No se trataria meramente de uma "nao", mas uma nao em uma determinada poca. Mas mesmo que "nao" pudesse ser livremente usada para traduzir genea neste caso, ainda assim "gerao" se encaixa melhor no contexto do captulo. Analisemos o texto: Em resposta s perguntas dos discpulos (versculos 1-3), depois de falar O QUE iria acontecer (vss. 4-31), Jesus passa a abordar a questo de QUANDO isso iria acontecer. Jesus usa uma metfora para dizer que atravs de sinais se podem perceber a proximidade de algo. (vs. 32) Ento, passando da metfora para caso concreto, diz que quando as coisas descritas nos versculos anteriores (4-31) acontecessem isso seria sinal de que sua volta

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estaria iminente, ele estaria "PRXIMO, S PORTAS". (vs. 33). Neste ponto o CONTEXTO est focado na PROXIMIDADE da volta de Jesus. Ento vem o vs. fatdico: 34 "EM VERDADE VOS DIGO..." Essa expresso comumente usada para arrematar um assunto, declarando com mais clareza ou fora expressiva algo que vinha sendo apenas sugerido, ou revelando uma informao de relevo dentro do assunto tratado. Neste ponto, em que se acabou de falar da PROXIMIDADE da volta de Jesus, o que parece ser mais relevante? O que arremata melhor o assunto, justificando o uso da expresso "em verdade vos digo"? 1. "Na verdade, ESTA GERAO (de meados do sculo I) no passar sem que todas essas coisas aconteam." ou 2. "Na verdade, ESTA NAO (o povo judeu) no 'passar' sem que todas essas coisas essas coisas aconteam." Ora, est claro que a opo (1) tem tudo a ver o assunto tratado, dando maior preciso proximidade da volta de Jesus, e a proximidade tamanha, to dramtica ("ESTA GERAO vai presenciar tudo isso!") que justifica o "em verdade vos digo"! J a opo (2) no se encaixa bem. Ela no d nenhuma informao mais profunda, mais relevante, sobre a proximidade da vinda, desviando o assunto e tirando o sentido do uso da expresso "em verdade vos digo". Nada at o momento sugeria a possibilidade de que o povo judeu pudesse desaparecer. Essa informao parece deslocada e no recebe maiores explicaes. Ou seja, O CONTEXTO FAVORECE A INTERPRETAO DE "GERAO" EM SUA ACEPO USUAL: um conjunto de pessoas cujos tempos de vida coincidem. Sem falar que o verbo "passar" tambm combina mais naturalmente com essa acepo do que com uma acepo de "nao". O TEMPO passa, e "gerao" um conceito vinculado ao tempo. Para falar de uma nao, seria mais natural dizer que ela "desaparece", "morre" ou algo assim. Como se tudo isto no bastasse, temos o apoio da NOVA TRADUO NA LINGUAGEM DE HOJE, publicada em 2000 pela Sociedade Bblica do Brasil, que deixa claro o sentido de "genea". Mateus 24:34 34 - Eu afirmo a vocs que isto verdade: essas coisas vo acontecer ANTES DE MORREREM TODOS OS QUE AGORA ESTO VIVOS. Jesus s voltar depois que o evangelho for pregado em todo o mundo Mas TAMBM essa pregao (Mateus 24:9-15) deveria ter acontecido dentro da gerao dos sculos I/II E.C. A expresso "TODAS ESTAS COISAS" (Mateus 24:33-34) se refere a TUDO o que foi dito em Mateus 24:4-31, e isso obviamente inclui a pregao. O que temos aqui, na verdade, MAIS UMA COISA que no aconteceu no prazo estipulado. Bem, segundo Paulo aconteceu, sim: Colossenses 1:5-6 5 - [...a] palavra da verdade do evangelho, 6 - que j chegou a vs, como TAMBM EST EM TODO O MUNDO; [...]" Colossenses 1:23 23 - [...o] evangelho que tendes ouvido, O QUAL FOI PREGADO A TODA CRIATURA QUE H DEBAIXO DO CU, e do qual eu, Paulo, estou feito ministro. Segundo Paulo, a pregao em "todo o mundo" j aconteceu. Se nos basearmos nele, a pregao no constitui algo que esteja atrasando a volta de Jesus.

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Mateus 16:2728 "Cumpriu-se na Transfigurao."

Exemplo de argumento: "Os trs evangelistas registram que a transfiguraco ocorreu uma semana depois desta afirmao, implicando assim o cumprimento da predio. A Transfigurao foi uma miniatura do reino de glria." Mateus 16:2728 27 - Porque o Filho do homem h de VIR na GLRIA de seu Pai, com os seus ANJOS; E ENTO RETRIBUIR a cada um segundo as suas obras. 28 - Em verdade vos digo, alguns dos que aqui esto no provaro a morte at que VEJAM VIR o Filho do homem no seu REINO. (Tambm em Marcos 8:38, Marcos 9:1 e Lucas 9:2627.) A transfigurao no se qualifica como cumprimento disto por que: No No No No uma VINDA (Jesus J EST l). envolve ANJOS. acompanhada de RETRIBUIO SEGUNDO AS OBRAS. envolve REINO.

Com meno retribuio, percebe-se que Jesus estava se referindo ao SEGUNDO ADVENTO, sua vinda gloriosa entre as nuvens do cu, que seria avistada por todos (Mateus 24:30), depois da qual julgaria os homens (JUZO FINAL), o que fica claro quando se l a passagem no CONTEXTO: Nos versculos anteriores Jesus vinha falando de SALVAO ou PERDIO da alma (vide Mateus 16:2426; Marcos 8:3437; Lucas 9:2326), coisas que TAMBM sero decididas no Juzo Final. Alm disso, fica sem sentido Jesus sugerir um risco de morte ("alguns dos que aqui esto NO PROVARO A MORTE at que vejam...") que poderia impedir as pessoas de verem algo que aconteceria dali a mseros SEIS DIAS. E os evangelhos no mencionam que Jesus e seus seguidores tenham sofrido alguma espcie de ataque nesse tempo. Esta passagem tambm nega a interpretao de que a transfigurao constituiu uma viso do reino futuro: 1 Corntios 2:9 9 - NEM OLHOS VIRAM, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em corao humano O QUE DEUS TEM PREPARADO para aqueles que o amam. Resumindo: A TRANSFIGURAO no se qualifica como cumprimento do que dito. O contexto refora que Jesus se refere ao SEGUNDO ADVENTO que antecederia o JUZO FINAL. "Cumpriu-se no Pentecostes." "Cumpriu-se quando Joo viu Jesus em seu reino durante a Revelao (Apocalipse)"

Aproveita-se o verbo "ver" em Mateus 16:28 para transformar reles "vises" da vinda de Jesus como cumprimento disso. Mas, no CONTEXTO de Mateus 16, a prpria VINDA que faz sentido, no uma VISO da vinda. Jesus antes vinha falando de "ganhar" e "perder" a vida por

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ter seguido suas palavras, uma bvia referncia ao juzo final, que aconteceria aps a vinda de Jesus. Tendo ele falado disso, o versculo 28 comea com as palavras "em verdade vos digo..." Essa expresso costuma introduzir alguma coisa muito relevante em relao ao que vinha sendo dito antes. Que relevncia tem dizer que alguns ali teriam uma VISO da vinda dele? Uma mera VISO para ALGUNS DALI no tem nenhum efeito prtico! Tira todo o sentido da expresso "em verdade vos digo"! Mas tem MUITA relevncia dizer que ALGUNS dali iriam ver a VINDA REAL de Jesus. Isso d um enorme sentido de URGNCIA necessidade de seguir a Jesus, pois o tempo espantosamente CURTO. Isto justifica a expresso "em verdade vos digo". Mateus 10:23 "Cumpriu-se na Ressureio."

Esta explicao cai muito mal, quando a Bblia diz que Jesus ressuscitou no TERCEIRO DIA (contando com sua morte: morreu na sexta-feira, ressuscitou no domingo DE MANH), tempo que mal daria para visitar umas poucas cidades MUITO prximas (como Emas, Lucas 24), voltando rapidamente, pois na tarde daquele mesmo dia eles j estavam TODOS reunidos EM JERUSALM, escondidos dos judeus (Joo 20:19)! totalmente SEM SENTIDO dizer que eles no chegariam a visitar TODAS as cidades de Israel, fugindo DE UMA PARA OUTRA, quando eles no teriam tempo de visitar praticamente NENHUMA! E tambm foi s a que Jesus efetivamente os enviou a pregar o evangelho, comeando por Jerusalm (Lucas 24:47-49). Nenhum deles foi "entregue ao sindrio" ou "aoitado nas sinagogas" ou "levado presena de governadores" nesse curtssimo espao de tempo. As orientaes de Mateus 10 s fazem sentido num espao de tempo maior, no qual Mateus 10:23 obviamente se refere ao SEGUNDO ADVENTO.

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6 - Advertncias ao leitor crente

1 - Ebooks recomendados

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2 - Mais contedo recomendado

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3 - Livros recomendados

570 pginas
Mentiras Fundamentais da Igreja Catlica uma anlise profunda da Bblia, que permite conhecer o que se deixou escrito, em que circunstncias, quem o escreveu, quando e, acima de tudo, como tem sido pervertido ao longo dos sculos. Este livro de Pepe Rodriguez serve para que crentes e no crentes encontrem as respostas que sempre buscaram e posaam ter a ltima palavra. uma das melhores colees de dados sobre a formao mitolgica do cristianismo no Ocidente. Um a um, magistralmente, o autor revela aspectos mais questionveis da f judaico-crist.

317 pginas
Com grande rigor histrico e acadmico Fernando Vallejo desmascara uma f dogmtica que durante 1700 anos tem derramado o sangue de homens e animais invocando a entelquia de Deus ou a estranha mistura de mitos orientais que chamamos de Cristo, cuja existncia real ningum conseguiu demonstrar. Uma obra que desmistifica e quebra os pilares de uma instituio to arraigada em nosso mundo atual. Entrevista com o autor AQUI.

600 pginas

600 pginas

Dois informadssimos volumes de Karlheinz Deschner sobre a poltica dos Papas no sculo XX, uma obra surpreendentemente silenciada peols mesmos meios de comunicao que tanta ateno dedicaram ao livro de Joo Paulo II sobre como cruzar o umbral da esperana a fora de f e obedincia. Eu sei que no est na moda julgar a religio por seus efeitos histricos recentes, exceto no caso do fundamentalismo islmico, mas alguns exerccios de memria a este respeito so essenciais para a compreenso do surgimento de algumas monstruosidades polticas ocorridas no sculo XX e outras to atuais como as que ocorrem na ex-Jugoslvia ou no Pas Basco. Fernando Savater. El Pas, 17 de junho de 1995. Este segundo volume, como o primeiro, nos oferece uma ampla e slida informao sobre esse perodo da histria da Igreja na sua transio de uma marcada atitude de condescendncia com regimes totalitrios conservadores at uma postura de necessria acomodao aos sistemas democrticos dos vencedores ocidentais na Segunda Guerra Mundial. Gonzalo Puente Ojea. El Mundo, 22 de outubro de 1995. Ler online volume 1 e volume 2 (espanhol). Para comprar (Amazon) clique nas imagens.

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312 pginas
"Su visin de la historia de la Iglesia no slo no es reverencial, sino que, por usar una expresin familiar, no deja ttere con cabeza. Su sarcasmo y su mordaz irona seran gratuitos si no fuese porque van de la mano del dato elocuente y del argumento racional. La chispa de su estilo se nutre, por lo dems, de la mejor tradicin volteriana." "Soy partidario de incluir en el plan de estudios una asignatura acerca de smbolos y mitos religiosos comparados. Historia de la religin, bueno, catequesis obligatoria, no. Y, si se empea usted, acepto que se insista sobre todo en la historia de la Iglesia cristiana y catlica. Propongo un libro de texto: Opus Diaboli, del estudioso alemn Karlheinz Deschner, recin traducido al castellano en Editorial Yalde. En l se brinda abundante documentacin sobre la trayectoria eclesial en relacin con temas como la guerra, el dinero, la sexualidad, la tolerancia, etctera. Y jugosas reflexiones sobre la actividad poltica de los papas modernos, desde Len XIII hasta el turista de Cracovia que actualmente disfrutamos. Si tal es el texto elegido como manual, no veo ms que ventajas en convertir la asignatura de religin en obligatoria. Y aun para adultos." Fernando Savater. El Pas, 20 de mayo de 1990

304 pginas
"En temas candentes como los del control demogrfico, el uso de anticonceptivos, la ordenacin sacerdotal de las mujeres y el celibato de los sacerdotes, la iglesia sigue anclada en el pasado y bloqueada en su rigidez dogmtica. Por qu esa obstinacin que atenta contra la dignidad y la libertad de millones de personas? El Anticatecismo ayuda eficazmente a hallar respuesta a esa pregunta. Confluyen en esta obra dos personalidades de vocacin ilustradora y del mximo relieve en lo que, desde Voltaire, casi constituye un Gnero literario propio: la crtica de la iglesia y de todo dogmatismo obsesivamente <salvfico>. Aparte de un desbordante caudal de conocimientos histricos, ambos autores aportan un desenfado jovial que, en ltimo trmino, tiene que ver con el atenazamiento de las conciencias, con una tremenda batalla de fondo contra ideas nutricias de la democracia. En suma: un balance total de la historia del pasado y del presente de la iglesia que conjuga eficazmente la brevedad, el rigor, la agudeza y la aportacin de datos bsicos."

136 pginas
De una manera didctica, el profesor Karl Deschner nos ofrece una visin crtica de la doctrina de la Iglesia catlica y de sus trasfondos histricos. Desde la misma existencia de Jess, hasta la polmica transmisin de los Evangelios, la instauracin y significacin de los sacramentos o la supuesta infalibilidad del Papa. Todos estos asuntos son estudiados, puestos en duda y expuestas las conclusiones en una obra de rigor que, traducida a numerosos idiomas, ha venido a cuestionar los orgenes, mtodos y razones de una de las instituciones ms poderosas del mundo: la Iglesia catlica.

480 pginas
Se bem que o cristianismo esteja hoje beira da bancarrota espiritual, segue impregnando ainda decisivamente nossa moral sexual, e as limitaes formais de nossa vida ertica continuam sendo basicamente as mesmas que nos sculos XV ou V, na poca de Lutero ou de Santo Agostinho. E isso nos afeta a todos no mundo ocidental, inclusive aos no cristos ou aos anticristos. Pois o que alguns pastores nmadas de cabras pensaram h dois mil e quinhentos anos, continua determinando os cdigos oficiais desde a Europa at a Amrica; subsiste uma conexo tangvel entre as ideas sobre a sexualidade dos profetas veterotestamentarios ou de Paulo e os processos penais por conduta desonesta em Roma, Paris ou Nova York. Karlheinz Deschner.

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1 (365 pg) Los orgenes, desde el paleocristianismo hasta el final de la era constantiniana

2 - (294 pg) La poca patrstica y la consolidacin del primado de Roma

3 - (297 pg) De la querella de Oriente hasta el final del periodo justiniano

4 - (263 pg) La Iglesia antigua: Falsificaciones y engaos

5 - (250 pg) La Iglesia antigua: Lucha contra los paganos y ocupaciones del poder

6 - (263 pg) Alta Edad Media: El siglo de los merovingios

7 - (201 pg) Alta Edad Media: El auge de la dinasta carolingia

8 - (282 pg) Siglo IX: Desde Luis el Piadoso hasta las primeras luchas contra los sarracenos

Em 1970 Karlheinz Deschner comeou sua obra mais ambiciosa, a Historia Criminal do Cristianismo, projetada em princpio a dez volumes, dos quais se publicaram nove at o presente e no se descarta que se amplie o projeto. Trata-se da mais rigorosa e implacvel exposio jamais escrita contra as formas empregadas pelos cristos, ao largo dos sculos, para a conquista e conservao do poder.

Karl Heinrich Leopold Deschner

9 - (282 pg) Siglo X: Desde las invasiones normandas hasta la muerte de Otn III

Em 1971 Deschner foi convocado por uma corte em Nuremberg acusado de difamar a Igreja. Ganhou o processo com uma slida argumentao, mas aquela instituio reagiu rodeando suas obras com um muro de silncio que no se rompeu definitivamente at os anos oitenta, quando as obras de Deschner comearam a ser publicadas fora da Alemanha (Polnia, Sua, Itlia e Espanha, principalmente).

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414 pginas
LA BIBLIA DESENTERRADA Israel Finkelstein es un arquelogo y acadmico israelita, director del instituto de arqueologa de la universidad de Universidad de Tel Aviv y co-responsable de las excavaciones en Mejido (25 estratos arqueolgicos, 7000 aos de historia) al norte de Israel. Se le debe igualmente importantes contribuciones a los recientes datos arqueolgicos sobre los primeros israelitas en tierra de Palestina (excavaciones de 1990) utilizando un mtodo que utiliza la estadstica ( exploracin de toda la superficie a gran escala de la cual se extraen todas las signos de vida, luego se data y se cartografa por fecha) que permiti el descubrimiento de la sedentarizacin de los primeros israelitas sobre las altas tierras de Cisjordania. Finkelstein y Neil Asher Silbermann (director histrico de el centro Ename de Bruxelas por la arqueologa y la herencia publica) son los autores de Best Seller "La Biblia Desenterrada: una nueva visin arqueolgica del antiguo Israel y de los orgenes de sus textos sagrados" y de "David y Salomn: en busca de los reyes sagrados de la Biblia y de las races de la tradicin occidental" Es este un libro importante y de fcil lectura, as como el siguiente sobre David y Salomn. Los autores con los mtodos cientficos que utiliza hoy da la arqueologa, ponen de manifiesto que lo que se cuenta en la Biblia nada tiene que ver con la realidad histrica. Nunca se encontraron rastros de la existencia de Moiss y el xodo no es mas que una invencin seguramente apoyada en las batallas de tribus nmadas buscando territorio. Ninguna prueba tampoco de la existencia de los reinos de David y Salomn, que debieron ser unos reyezuelos sin gran importancia en el contexto histrico de la poca. La Biblia, como los autores explican, fue creada por Josias hacia el -600, para reunir los reinos de Israel y Juda y apoyndose en el nacionalismo declarar una guerra que al fin perdieron. Es un libro que es necesario conocer, las mentiras en que se basa el Antiguo testamento son las mismas que aparecen en el nuevo, tambin los evangelios son mitos y leyendas, no hay que olvidar que estos sucesos inventados ha servido y sirven ahora para oprimirnos en nombre de un dios inventado y para los judos constituyen el pretexto del genocidio contra los palestinos, es mejor saber el porque de tanto fanatismo. Buena lectura, tambin ofrecemos cuatro documentales presentados por los autores.

639 pginas
EL PAPA DE HITLER: LA VERDADERA HISTORIA DE PIO XII Fue Po XII indiferente al sufrimiento del pueblo judo? Tuvo alguna responsabilidad en el ascenso del nazismo? Cmo explicar que firmara un Concordato con Hitler? Preguntas como stas comenzaron a formularse al finalizar la Segunda Guerra Mundial, tiendo con la sospecha al Sumo Pontfice. A fin de responder a estos interrogantes, y con el deseo de limpiar la imagen de Eugenio Pacelli, el historiador catlico John Cornwell decidi investigar a fondo su figura. En los archivos vaticanos, donde tuvo acceso a documentos desconocidos hasta ahora, encontr exactamente lo contrario de lo que buscaba: pruebas irrefutables de su antisemitismo y de su responsabilidad en el estallido de las dos guerras mundiales. Lejos del sensacionalismo, esta devastadora biografa, excelentemente escrita, examina la carrera eclesistica de Pacelli con un impecable rigor, lo que hace an ms demoledoras sus conclusiones. El profesor Cornwell plantea unas acusaciones acerca del papel de la Iglesia en los acontecimientos ms terribles del siglo, incluso de la historia humana, extremadamente difciles de refutar.

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513 pginas
En esta obra se describe a algunos de los hombres que ocuparon el cargo de papa. Entre los papas hubo un gran nmero de hombres casados, algunos de los cuales renunciaron a sus esposas e hijos a cambio del cargo papal. Muchos eran hijos de sacerdotes, obispos y papas. Algunos eran bastardos, uno era viudo, otro un ex esclavo, varios eran asesinos, otros incrdulos, algunos eran ermitaos, algunos herejes, sadistas y sodomitas; muchos se convirtieron en papas comprando el papado (simona), y continuaron durante sus das vendiendo objetos sagrados para forrarse con el dinero, al menos uno era adorador de Satans, algunos fueron padres de hijos ilegtimos, algunos eran fornicarios y adlteros en gran escala...

326 pginas
Santos e pecadores: histria dos papas um livro que em nenhum momento soa pretensioso. O subttulo explicado pelo autor no prefcio, que afirma no ter tido a inteno de soar absoluto. No a histria dos papas, mas sim, uma de suas histrias. Vale dizer que o livro originou-se de uma srie para a televiso, mas em nenhum momento soa incompleto ou deixa lacunas.

391 pginas
La Iglesia esconde y minimiza este tremendo problema, pero no estamos ante algo puntual sino ante la consecuencia de sus graves errores estructurales. En Pederastia en la Iglesia catlica se analiza y denuncia, con solidez y dureza, la realidad, causas y efectos de la pederastia clerical, se cuantifica su dimensin, y se muestra que la cpula de la Iglesia, incluido el Papa, mantiene una legislacin cannica que obliga a encubrir y perdonar los delitos del clero. Pepe Rodrguez demuestra que encubrir esos delitos es una prctica cotidiana en las dicesis catlicas, aportando un gran nmero de casos bien significativos, con nombres y apellidos, de Espaa, Francia, Italia, Alemania, Austria, Polonia, Gran Bretaa, Irlanda, Estados Unidos, Mxico, Centroamrica, Costa Rica, Puerto Rico, Colombia, Argentina, Chile... Australia; y en su "declogo de los prelados para el encubrimiento" aflora las vergonzosas maniobras que stos realizan a fin de proteger al clero pederasta. Pero, aunque el objetivo del libro es demostrar la inmoralidad del gobierno de la Iglesia ante este problema, el autor no olvida lo fundamental, eso es, la situacin psicolgica y social de las vctimas y sus familiares, aportando las recomendaciones indispensables para poder detectar y protegerse del clero agresor.

198 pginas
Originally published as a pamphlet in 1853, and expanded to book length in 1858, The Two Babylons seeks to demonstrate a connection between the ancient Babylonian mystery religions and practices of the Roman Catholic Church. Often controversial, yet always engaging, The Two Babylons comes from an era when disciplines such as archeology and anthropology were in their infancy, and represents an early attempt to synthesize many of the findings of these areas and Biblical truth.

Seu ttulo me deu a impresso, quando o li, que se tratava de uma espcie de enciclopdia, contando sobre a vida dos papas individualmente. No obstante, ao folhear o livro, percebi que estava enganado. No entanto, isso no foi motivo para que eu me decepcionasse. Eamon Duffy, catlico assumido, em nenhum momento tenta adular os pontfices, tampouco tenta fazer saltar aos olhos suas falhas de carter. Para no cair na armadilha de deixar-se levar por lendas e boatos de opositores de alguns papas, o autor deixa de lado muitos escndalos do papado, atendose apenas queles aonde de fato foi possvel se comprovar o que foi dito.

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576 pginas
First published in 1976, Paul Johnson's exceptional study of Christianity has been loved and widely hailed for its intensive research, writing, and magnitude. In a highly readable companion to books on faith and history, the scholar and author Johnson has illuminated the Christian world and its fascinating history in a way that no other has. Johnson takes off in the year 49 with his namesake the apostle Paul. Thus beginning an ambitious quest to paint the centuries since the founding of a little-known 'Jesus Sect', A History of Christianity explores to a great degree the evolution of the Western world. With an unbiased and overall optimistic tone, Johnson traces the fantastic scope of the consequent sects of Christianity and the people who followed them. Information drawn from extensive and varied sources from around the world makes this history as credible as it is reliable. Invaluable understanding of the framework of modern Christianity - and its trials and tribulations throughout history - has never before been contained in such a captivating work.

380 pginas
La Biblia con fuentes reveladas (2003) es un libro del erudito bblico Richard Elliott Friedman que se ocupa del proceso por el cual los cinco libros de la Tor (Pentateuco) llegaron a ser escritos. Friedman sigue las cuatro fuentes del modelo de la hiptesis documentaria pero se diferencia significativamente del modelo S de Julius Wellhausen en varios aspectos. En particular, Friedman est de acuerdo con Wellhausen en la fecha del Deuteronomio (el tribunal de Josas , c. 621 a.s.C. o 622), pero coloca a la fuente sacerdotal en la corte de Ezequas y su secuencia de las fuentes por lo tanto son J (Jahvista), E (Elohista), S (Sacerdotal) y D (deuteronomista) . Friedman, como Wellhausen, ve una redaccin final en el tiempo de Esdras , c. 450 a.s.C. El ncleo del libro, teniendo casi 300 de sus casi 380 pginas en la edicin de bolsillo, es la traduccin del propio Friedman de los cinco libros del Pentateuco, en la que las cuatro fuentes ms las contribuciones de los dos redactores (de la fuente de JE combinada y las que ms tarde us el redactor del documento final) se indican tipogrficamente. Las secciones restantes incluyen una breve introduccin que esboza la tesis de Friedman, una recoleccin de pruebas, y una bibliografa.

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A BBLIA DESENTERRADA DOCUMENTRIO (espanhol)

OS PATRIARCAS 1 OS REIS 2

O XODO 3

O LIVRO - 4

A BBLIA DESENTERRADA DOCUMENTRIO (ingls)

The Patriarchs 1 The Exodus 2

The Kings 3

The book 4

A BBLIA FOI ENTERRADA PELA ARQUEOLOGIA.

Fontes:
http://ateismoparacristianos.blogspot.com/

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http://www.ateoyagnostico.com/ http://godisimaginary.com/ Bblia Sagrada About the Holy Bible by Robert Green Ingersoll (1894) http://www.joaodefreitas.com.br/religiao.htm http://pt.wikipedia.org

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