Misses I - Base Bblica Misses II - Crescimento da Igreja Misses III - Estratgia Missionria

I.

BASE BIBLICA DO MANDATO MISSIONARI O Significado Ao Antigo Testamento

Pr. Edmundo Mendes Silva

O A.T. considerado como base indispensvel e insubstituvel da tarefa missionria da igreja entre as naes e povos deste mundo. Iremos examinara quatros tema no A. T., os quais constituem a base da chamada neotestamentria da igreja para se envolver na obra missionria mundial. 1. O Tema Universal. O Deus que no A.T., se identifica como o Deus de Abrao, de Isaque e de Jac e que revela a Moiss o seu nome pessoal, YAHWEH, o Deus de todo o mundo. A experincia que alguns poucos patriarcas e, mais tarde, a nao de Israel apenas, tiveram com este Deus, se amplia para incluir o horizonte universal. A Tabua Das Naes Em Gnesis 10. Com esta passagem relacionamos as tabuas das naes, e importante para a compreenso do tema universal do A.T.. Todas as naes tm sua origem na mo criadora de Deus e esto sob o seu vigilante olhar de pacincia e julgamento. As naes no so meras peas decorativas que esto por acaso no cenrio do drama real entre Deus e o homem. A obra e atividade de Deus apontam para a humanidade como um todo. Esta uma das verdades fundamentas de Gnesis 1.11, que o registro do inicio da historia. Tambm encontrado no tocante relato do fim histrico, o livro de apocalipse. O prprio Deus, que se revelou a Israel e habita entre ns em Jesus Cristo, se identifica como o Alfa e Omega, o Principio e o Fim. Ele no apresenta Seu trabalho ao Pai at que toda lngua e nao e uma multido que ningum (pode) enumerar tenha se reunido ao redor do Seu trono (Ap. 5.9,10; 7.9-17). Deus esta se dirigindo s atividades cansativas e penosas dos homens na historia a fim de alcanar seus objetivos entre as naes. A Eleio Divina De Israel Como Parte De Seu Objetivo Com As Naes. Depois que a Bblia termina o relato do julgamento de Deus sobre as naes, que descrito de modo to ilustrativo, em Gnesis, acerca da torre de Babel, passa a tratar do chamado de Deus a Abrao para deixar Ur dos Caldeus. Durante algum tempo Israel, o povo de Abrao, encontrava-se separado das demais naes (Ex 19.3ss; Dt 7.14ss), mas isto acontece para que por meio de Israel Deus prepara-se o caminho para alcanar seu alvo: O Mundo. A eleio divina de Abrao e Israel diz respeito ao mundo inteiro. Para falar a este mundo na plenitude dos tempos precisava de um povo. Deus escolheu Israel como preparao para o total desvendamento e relao de seus objetivos universais.

A Irrupo Do Tema Universal No Exlio. As experincias de Israel durante o 6 e 7 sculo A.C. despertaram-na para as intenes universais de Deus. medida que Israel passava pela experincia catastrfica de ser aniquilada pelos babilnicos e de ser levados cativos para o exlio, os profetas passaram a perceber como a carreira de Israel estava to intimamente ligada a historia das naes. A partir do juzo que Israel estava experimentando surgiu firme esperana de uma Nova Aliana, um novo xodo, um novo filho de Davi. Jeremias, Ezequiel e Isaias, todos estes profetas viram o horizonte que se ampliava e deram testemunho de que agora todas as naes eram alvo das promessas de Deus. A viso apocalptica de Daniel prediz Vinda do Filho do homem, cujo reino dar fim aos reinos selvagem deste mundo e cujo domnio incluir todos os povos (Dn 7.1-29).

2. O Tema do Resgate e Libertao. YAHWEH, O Redentor de Israel. O tema soteriolgico da Bblia, isto , da obra divina de resgatar e salvar tanto Israel quanto as demais naes est intimamente ligado ao tema do universalismo. YAHWEH, o Deus de toda a terra, mostrou Seu amor e manteve a palavra dada a Israel ao libert-lo das cadeias da escravido com seu brao forte e estendido (Dt 9.26; 13.5; 15.15; 24.18). Esta era uma parte bsica do credo de Israel e crucial compreenso do 1 mandamento, s este Deus que salva e liberta Deus. No ters outros deuses diante de mim (Ex 20). Este credo transformou Israel de ser apenas uma nao entre muitas outras em uma comunidade escolhida, a qual deve sua prpria existncia ao ato divino de libertao. YAHWEH, O Redentor das naes. Os profetas de Israel foram ficando cada vez mais cnscios de que no seria apenas Israel que usufruiria os atos divinos de Redeno. Deus foraria o restabelecimento de Seu Senhorio sobre as naes do mundo inteiro. Os profetas desenvolveram a idia, que depois de seu resgate as outras naes peregrinariam at o monte do Senhor Deus. Eles apresentaram os membros das outras naes como que voltando a Jerusalm, onde o Deus de Israel aparecer com Deus de todos os povos (Is 2.1-4; Mq 4.1-4; Jr 3.17; Is 25.6-9; 60; Zc 8.20ss). Inmeros salmos tambm celebram este tema. O Salmo 87 proclama Jerusalm a cidade ecumnica ou universal cujos cidados algum dia incluiro os habitante de varias naes, mesmo daqueles que em alguma poca mais ardentemente se opuseram ao Deus de Israel. Eles se uniro para celebrar a comunho que Deus restaurou com os povos.

3. O tema Missionrio. Os profetas nunca se cansaram de lembrar a Israel que sua eleio no fora um privilegio que possa guarda egoisticamente para si; eleio um chamado para o servio. Implica um dever de testemunhar entre a s naes. Israel deve ser para as demais naes um sinal de que YAHWEH tanto Criador como Libertador. Um dos cnticos do Servo (Is 49.6) se refere ordem dada a Israel de se tornar uma luz para as naes. Israel foi escolhida por Deus para se tornar em receptora especial de sua misericrdia e justia, agora, ela possui o dever correspondente de viver como povo de Deus entre as outras naes a fim de lhe mostra a graa, a misericrdia, a justia e o poder libertador de Deus. Freqentemente, os profetas proclamam que, pelo prprio viver de acordo com a ordem divina de servir, Israel se torna um sinal e uma ponte para as outras naes.

Da mesma forma, os povos pagos, os quais estiveram juntos e habitam com estrangeiros entre o povo de Deus, tambm participaram da adorao de Israel. Eles ouviram acerca dos atos poderosos de Deus e se uniram a Israel em cnticos de louvor. Temos, ento, o significativo numero de pessoas que deixaram suas origens pags e, por palavra e obras, foram ganhas para confiarem no Deus vivo, o qual lhes havia demonstrado misericrdia, tambm para o servirem. As historia de Mequisedeque, Rute, J, o povo de Nnive descrito no livro de Jonas, e muito outros no A.T. so, por assim dizer, como que janelas atravs das quais podemos avistar a grande multido de pessoas fora da nao de Israel e ouvir a suave musica, que j se fazia ouvir, de uma chamada missionria para lanar todos os povos. 4. O tema do Antagonismo. O antagonismo, isto , a poderosa contenda de YAHWEH contra aqueles poderes e foras que se opem Suas autoridades libertadoras e graciosas. Todo o A.T. est tomado de um desejo febril de derrotar estes poderes contrrios. H magnficas vises daquele reino vindouro, no qual cada relacionamento ser adequadamente restabelecido e quando toda criao (pessoas, animais, plantas e todas outras criaturas) se enquadrar perfeitamente dentro dos propsitos de Deus (Is 2; Mq 4; Is 65). O A.T. anseia pela manifestao final deste reino a afirma categoricamente a promessa de que no fim YAHWEH ser o vencedor.

5. O Livro de Jonas. O livro de Jonas to significativo para a compreenso da base bblica da misso, porque trata do mandato de Deus a Seu povo com relao aos povos gentlicos e, dessa forma, serve como base preparatria para o mandato missionrio no N.T. a uma resistncia sobre este mandato encontrado no prprio servo de Deus, que o escolhera para realizar esta tarefa de alcance mundial. Jonas, um missionrio que no apreciava os gentios e que, a semelhana dos fariseus de pocas posteriores, no poderia tolerar um Deus que demonstrasse misericrdia para o com os gentios. A mensagem do livro tambm destinada congregao do N.T., a qual tenta de diversas maneiras escapar do mandamento do Senhor de apresentar a mensagem Dele ao mundo. Os habilidosos esforos de fuga de Jonas representam uma igreja preguiosa e infiel, que no d ateno ao mandamento do Seu Senhor Deus. Deus tem de lutar contra o etnocentrismo bitolado de Israel, o qual busca restringir sua atividade a apenas os limites de suas fronteiras, e contra a recusa eclessiocntrica da igreja de sair ao mundo para proclamar a mensagem de Deus e para realizar Seu trabalho.

O Novo Testamento: Livro de Misso Mundial

Todo o N.T. fala de misses. Deve sua prpria existncia ao trabalho missionrio das igrejas crists primitivas, tanto judaicas com gregas. Os evangelhos so, por assim dizer, gravaes ao vivo da pregao missionria, e as epistolas so instrumentos autnticos e reais do trabalho missionrio. 1. Jesus, O Salvador do Mundo. A salvao, que estava para vir e da qual os profetas deram testemunho, se revelou verdadeiramente na pessoa de Jesus Cristo. Aplicando as palavras de Is 61.1,2; a palavra proftica dizia acerca de Jesus de que o Esprito do Senhor Deus estaria sobre Ele. Jesus assinala o Reino de Deus no seu inicio. A primeira manifestao do Reino foi provisria a ainda aguarda sua consumao final; mas quando Jesus fez a surpreendente afirmao (Is 61.1,2) o reino de Deus tinha vindo e a hora de deciso havia chegado. Atravs de Jesus Cristo Deus demonstrou aos homens sua obra graciosa e salvfica de modo mais direto e urgente do que nunca antes. O contorno das coisas vindouras, o Seu reino, se tornou excepcionalmente ntido na pessoa, nas palavras e nas obras do Messias. Todo o N.T. usa a linguagem da consumao. A obra graciosa e salvadora de Deus j se tornou visvel a todas as pessoas (Tt 2.11; Ef 1.10; Gl 4.4,5; Hb 1.1-4). Mas tambm afirma que a manifestao final deste reino ainda est vindo. O Modo Da Vinda Do Reino. Os milagres e parbolas de Jesus proporcionaram uma ajuda para a compreenso de como o reino revelado neste mundo. O evangelho de Joo chama os milagres de sinais que apontam para o reino vindouro e para o caminho majestoso do Messias. Estes milagres tratam de cada necessidade humana: pobreza, doena, fome, pecado, tentao demonaca e a ameaa de morte. Jesus e os gentios. Por um breve tempo Ele restringe sua mensagem s ovelhas perdidas da casa de Israel, sabendo que certas condies precisam ser satisfeitas antes que a mensagem chegue para os gentios. Israel deve ouvir primeiro (Mt 10) e o sangue do Cordeiro deve ser derramado para trazer perdo a todo mundo (Mc 10.45; 14.24).

A Cruz E A Ressurreio O Fundamento Da Misso Mundial. Na cruz Jesus suportou vicariamente o juzo de Deus-Pai que era merecida a Israel e pelos gentios. De modo semelhante Sua ressurreio fez com que uma situao libertadora viesse a alcanar toda a humanidade. A cruz e a ressurreio de Jesus soa a base para uma misso de alcance mundial.

2. O Mandato Missionrio Do Evangelho De Mateus. O evangelho de Mateus completo de material catequtico reunido e organizado para, instruir o recm-convertido a respeito da obra, pessoa e reino vindouro de Jesus, bem com ajud-lo a transmisso da mensagem e outros. O evangelho de Mateus se torna um livro-texto de misses. Comunicao do Evangelho do Povo de Israel. Mateus 10 registra a ordem dada por Jesus aos discpulos de proclamarem a mensagem a Israel (Mt 10.5). J em Mateus 28, inclui a Grande Comisso; essas duas se completam mutuamente e seriam validas. Os acontecimentos que abririam o caminho aos gentios era a sua morte e ressurreio. Antes disso a ateno est posta sobre Israel, mas a Cruz e a Ressurreio soam base para a misso mundial; pois sem Israel como o centro, de fato no haveria qualquer salvao. A Grande Comisso de Mateus 28. (a) A Autoridade De Jesus. A ordem missionria que se segue est diretamente relacionada com a firmao sobre o corao do Senhor ressuscitado. Tendo ressuscitado, tem agora suprema autoridade sobre o mundo. Ele declarou ter a exousia um poder legitimo e real; um domnio messinico csmico. O Mandamento Permanente De Jesus Para Realizar A Misso. Depois de sua entronizao da ordem para a misso. O tempo transcorrido entre sua ressurreio e a segunda vinda no um mero intervalo vazio, mas um perodo durante o qual o desincumbir-se deste mandamento, que faz parte do processo de entronizao.

(b)

O que o Senhor entronizado ordenou os Seus discpulos? Ele disse: ide, portanto do verbo grego poreuthentes, que significa partir, deixar, cruzar fronteiras fronteiras sociolgicas, raciais, culturais e geogrficas. Afeta o trabalho feito em sua prpria regio bem como em lugares longnquos. O missionrio sempre deve estar desejoso de, e pronto a, cruzar fronteiras, estejam elas em seu prprio ambiente ou em lugar a distante. Tornar-se um discpulo de Jesus envolve partilhar com Ele de Sua morte e ressurreio e unir-se a Ele na marca rumo revelao final de Seu reino messinico. Havendo professado f Nele submetemo-nos ao seu Senhorio. Ele nos ordena que faamos discpulos, que dizer, que levemos pessoas a se submeterem Sua autoridade libertadora, que a propsito de Sua comisso. Fazer discpulos significa: Reproduzir o carter de Cristo na pessoa, em virtudes da pregao do Evangelho e de sua obedincia ao mesmo (Gl 2.20). Ser discpulo de Cristo implica o seguinte processo: Aceitar a nova vida que ele oferece (Jo 3.3-5); Confessar seu nome em palavras e atos, no batismo (At 2.38); Incorporar-se igreja, a comunidade da f (At 2.42,47); Esforar-se por viver em santidade (Ef 13,4); Adorar, obedecer e servir (Mt 28.16; Lc 9.23).

II.

CRESCIMENTO DA IGREJA Multiplicao: Formas E Razes

1. A Forma. As igrejas, durante o primeiro sculo foram se multiplicando (At 6.7). De Forma Espontnea. Cada cristo ia pelo mundo levando a palavra e fazendo, de si a sua famlia, a semente de uma nova igreja onde quer que se fixasse. As igrejas nasciam como conseqncia da propagao do evangelho. Uma mensagem que nem sequer estava escrita; mas que ia a cada cristo, arraigada em sua mente e corao e brotando sempre flor dos lbios; De forma Vertiginosa, quase epidmica. O evangelho adquiria mais fora medida que mais ataques recebiam. As perseguies s serviram para avivar a expanso da igreja. Em menos de 70 anos, j se havia fundado igreja poda toda a sia Menos e norte da frica e se iniciava j a conquista da Europa. Foi tal a fora do cristianismo, que muito cedo na poca apostlica os cristos foram conhecidos como os que tm transformado o mundo (At 17.6). Em Forma Ordenada. Tal como havia dito o Senhor Jesus: comeando por Jerusalm, seguindo por Samria, a seguir pela Judia e assim at os extremos da terra. Havia tal ordem que quando se tinha noticia de uma igreja fundada tomavam-se medidas concretas para supervisionar seu so crescimento (At 8.14; 9.32; 14.21-23; 15.36).

2. As Razes. O Esprito que os movia dava como resultado uma total submisso e obedincia a Cristo (At 26.13-20). Tinham a convico de serem guiados pelo Esprito Santo em tudo quanto faziam (At 9.26,27,39,40; 16.6-10). Experimentavam um gozo tal que no lhes permitia guarda o evangelho s para si (Jo 1.14).

 O conceito que tinham do evangelho, como todas as usam implicaes, abarcava a salvao, adorao integral, a obedincia total e o servio fiel. Ser cristo no s por receber a Cristo, mas por entregar-se a ele. Compreendia uma negao dos interesses pessoas e uma afirmao dos Divinos. Uma convico profunda de que na vida crist nada secular. Tudo quanto fazemos louvar a Deus, edificar a igreja e testemunhar ao mundo. Aceitavam a misso: o imperativo divino de ir e fazer discpulos; imperativo indiscutvel, que no admite condies, negociaes, nem retardamentos. A genuna simplicidade da igreja sem organizao complexa. Onde dois cristos se congregavam sob a sombra da cruz e se unissem para obedincia viso que dela emanava, ali estava igreja de Deus. Num ambiente de cooperao e interdependncia. A convico de que a obra de Deus para Deus, de modo que todos os cristos do mundo contribuiriam para uma causa comum, sem invejas nem orgulhos. 3. Fundando Igrejas. Os cristos precisam se reunir em comunidades. A tarefa missionria fica incompleta de deixar de fundar igrejas. Os discpulos primeiro precisaram ter um conhecimento individual e pessoal de grande transformao operada pelo Esprito Santo no dia do pentecoste. O Esprito Santo concedeu poder aos primeiros discpulos e eles imediatamente comearam a pregar e testificar sob a Sua orientao. Eles ganharam homens e mulheres para Cristo e comearam a se reunir com estes, levando-os ao padro do discipulado continuo (At 2.5-47). Foi ento que comearam a descobrir que Deus lhes dera uma vida corporativa totalmente diferente do seu relacionamento individual com Cristo. Comeando a se reunir para adorao, celebrando da Santa Ceia do Senhor Jesus e para receber instruo dos apstolos. A comunho revigorante assim experimentada foi usada pelo Esprito Santo de Deus para reuni-los e eles continuaram sentindo, sob a Sua liderana, uma obrigao de continuar seu avano evangelstico, intensificando mais a sua responsabilidade. Sendo de forma judaica, naturalmente consideraram a possibilidade e probabilidade de Deus desejar que continuassem neste padro. Ela tinha uma funo qudrupla, isto :

1. 2. 3. 4.

Deveria ser uma Assemblia para adorao; Uma famlia para comunho; Um organismo para vigorosa expanso evangelstica; Uma escola para treinamento de discpulos.

Quando surgiu a necessidade de um esquema de organizao, descobriu-se que a vontade de Deus abrangia o emprego de diconos e ancios, cada um com uma esfera distinta de responsabilidade, tanto material como espiritual. Quanto aos ministrios o Senhor Deus providenciou (Ef 4.11,12). Tomado a igreja de Corinto com exemplo, nota-se que as igrejas locais desenvolveram pelo menos trs tipos distintos de reunies, a saber:

1. 2. 3.

Com o propsito de instruo, ligada orao e exortao; Com o propsito de aes de graa e adorao, comeando com uma refeio de confraternizao e terminando com a Santa Ceia do Senhor Jesus; Uma reunio congregacional para decidir sobre os interesses da igreja local.

O programa de Deus para a evangelizao do mundo envolver a igreja local. Se as igrejas locais no forem firmemente estabelecidas em cada centro populacional que foi evangelizado, no h um meio satisfatrio de conservar os resultados evangelsticos.

Sem as igrejas locais, os novos convertidos no podem ser prontamente treinados, pois esse treinamento envolve trabalho e participao em grupo. Sem trabalho evangelstico diversificado e amplo de cada igreja, de mentalidade, espiritual aberta, difcil treinar os novos convertidos para que cumpram a sua responsabilidade diante de Deus na expanso do evangelho. Na realidade, quase impossvel evangelizar pessoas e treinar convertidos de maneira adequada sem o funcionamento sadio de uma igreja. Fundar igreja , portanto, o objetivo final de toda obra missionria.

III.

ESTRATGIA MISSIONRIA

1. Estratgia E Mtodo De Jesus. Jesus ao chamar alguns poucos homens, revelou, de imediato, a direo que a sua estratgia evangelstica assumiria, portanto a sua preocupao no era com os programas para atingir as multides, e, sim, com os homens a quem as multides seguiriam. Jesus comeou a reunir esses homens antes que houvesse feito qualquer campanha evangelstica ou qualquer sermo em pblico. Os Homens seriam o seu mtodo de conquistar o mundo para Deus. O objetivo inicial do plano de Jesus foi alistar homens que pudessem dar testemunho acerca de Sua vida, dando prosseguimento ao trabalho do Senhor Deus, depois que Ele retornasse ao Pai. Tendo chamado os seus discpulos, Ele estabeleceu a prtica de estar com eles (dando o sentido de filiao). Essa era a essncia de seu programa de treinamento deixava que seus discpulos o seguissem (dando o sentido de misso). Jesus precisava de homens que pudessem conduzir as multides. As massas eram como ovelhas que vagueavam ao redor sem rumo, sem qualquer pastor (Mc 5.34; Mt 9.36). No importava quo pequeno fosse o numero inicial, contanto que se reproduzissem e ensinassem os seus discpulos a se reproduzirem em outros. 2. Estratgia Na Evangelizao Mundial. As estratgias so necessrias, porque as situaes que encontramos no desenvolvimento de qualquer obra ou ao. Hoje em dia, com a acelerao do fenmeno da urbanizao, novas estratgias devero ser desenvolvidas com finalidades de evangelizar as populaes. A aplicao de tticas escolhidas tornarem-se um fator importante para alcanar objetivos definidos. O que tem prejudicado, efetivamente, a evangelizao, em qualquer nvel, a auto-suficincia humana, e superestimar a tcnica. Aparentemente o Evangelho cresceu sem direo; sem a cincia e tecnologia, etc., usavam os meios que tinham disponveis na poca, faltando igreja no seu estagio inicial experincias anteriores; sob a orientao do Esprito Santo. Com toda a aparente fragilidade temos muito que aprender com os formadores da igreja primitiva, com as seguintes estratgias de ao, isto :

Eles trabalhavam do centro para fora; Deixavam-se envolver, mas eram dinmicos; Exerciam superviso; Criavam situaes para testemunhar.

3. Necessidade de Estratgia.

a)

Obstculos De Ordem Poltica. Refere-se facilidade, ou no de se pregar o Evangelho em determinado pas. A obra missionria dever ser preparada para se adaptar a novas situaes polticas atravs de aes tticas renovadas. Obstculos De Cunho Econmico-Social. A obra missionria de hoje tem de enfrentar os mais srios e graves problemas econmicos e sociais: O Estado de pobreza absoluta em que vive a maioria da populao da terra, pelos milhes que morrem de subnutrio, doenas infectas contagiosas; O trafico de drogas; A desagregao da famlia; O menor abandonado, desemprego, a escassez de alimento, etc. Obstculos De Ordem Cultural. Os missionrios no exterior tm de adaptar-se ao ambiente cultural em que vai atuar. Cada tnico representa uma cultura diferente; o complexo dos padres de comportamento, crenas, instituies e outros valores. Pregar o Evangelho no significa interferir e destru os fundamentos da cultura do povo evangelizado. Obstculos de ordem lingstica. A evangelizao do mundo implica na transmisso da mensagem em milhares de lngua. reconhecido, no mundo de hoje, a populao mundial j mais de 7 bilhes e deve atingir a marca dos 9 bilhes de habitantes em 2050, , segundo projees da Organizao das Naes Unidas (ONU). A evangelizao do mundo implica em milhares de lnguas. O status mundial de traduo da Bblia (2010): + 6,800 ... O nmero de lnguas faladas no mundo hoje. + 2,000 O nmero de lnguas sem nenhum da Bblia, mas com uma eventual necessidade de uma traduo da Bblia para comear. Cerca de 340 milhes... O nmero de pessoas que falam a 2.000 lnguas em que projetos de traduo ainda no comearam. Cerca de 75% ... Quantidade de remanescentes no mundo precisa de traduo da Bblia que esto localizadas na trs reas de maior necessidade. 1211... O nmero de comunidades lingsticas que tm acesso ao Novo Testamento em sua lngua corao. 457... O nmero de comunidades lingsticas que tm acesso a toda a Bblia na lngua que melhor entender Obstculos De Ordem Religiosa. O islamismo e a proliferao de religies e seitas fundadas nas filosofias orientais so obstculos propagao do evangelho no mundo. aproximadamente 60% da populao no tm acesso ao evangelho. O Islamismo j se constitui mais de 2,1 bilhes de adeptos, numa ousadia, agressividade e impetuosidade, vivendo uma mstica missionria que no facilmente contida. O maior desafio da era final esta na JANELA 10/40. Ela uma faixa da terra que se estende do Oeste da frica, passa pelo Oriente Mdio e vai at a sia. A partir da linha do equador, subindo forma um retngulo entre os graus 10 e 40. A esse retngulo denomina-se JANELA 10/40. Calcula-se que at hoje menos da metade da populao mundial com as suas etnias e lnguas tenham sido confrontadas com o evangelho. A outra parte, com sua maioria absoluta na Janela 10/40, representa uma grande multido de cerca de 3,2 bilhes de pessoas que ainda so objetos dos empreendimentos missionrios do povo de Deus. Os pases com as maiores populaes no crists so: CHINA, NDIA, INDONSIA, JAPO, BANGLADESH, PAQUISTO, NIGRIA, TURQUIA e IR, todos na Janela 10/40. A evangelizao mundial, no presente e no futuro presente, enfrentar as inovaes mais estranhas e desafiadoras, traduzidas no fortalecimento das igrejas eletrnicas, na igreja carismtica de abrangncia universal (ecumenismo), nas vdeos-

b) c)

d)

e)

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igreja, nas denominaes vdeo-computadorizadas, em igrejas que funcionam nos lares base de programas de televiso variadas e bem-estruturadas. 4. Estratgia de Evangelizao. a) Lugares Onde H Liberdade Para A Pregao Do Evangelho. As dificuldades da propagao esbarram na indiferena religiosa, no secularismo, na competio das religies ocidentais e orientais, no comodismo do povo. Dentro de uma viso de misses de baixo custo, resumi-se o envio de trs tipos de missionrios que so, a saber: (1) Missionrios Temporais - Trabalham por um perodo de tempo limitado, que geralmente de 2 anos sob a superviso de um efetivo. Depois de aprovado ser autorizado a tornar-se efetivo. Missionrios Fazedores de Tendas - Esses missionrios vo para campo com a obrigao de se auto-sustentarem com o trabalho que executarem fruto da sua prpria habilidade profissional.

(2)

Missionrios Autctones - (natural de uma regio) so obreiros dos pases que evangelizamos, treinados por missionrios efetivos, tornando-se experientes e capacitados. Tm a vantagem de: a) Conhecer bem o povo; b) Saber evitar qualquer choque cultural; c) Trabalhar no nvel salarial do seu prprio pas. b) Pases fechados ao Evangelho. Existem ainda muitos pases que esto fechados para o Evangelho, como o caso da China, porm, aceitam profissionais (fazedores de tendas) que l se instalam para executar alguma espcie de trabalho. O ensino uma rea em que os chineses aceitam profissionais. uma das maneiras de instalar algum num pas hostil ao cristianismo para testemunhar do Evangelho de Jesus. O uso dos obreiros autctones ser outra estratgia a ser utilizada, desde que elas possam sair do pas, para serem treinadas em outro pas e voltar ao seu pas de origem para dedicarem-se obra missionria. (3) (1)

Colnias Missionrias. As colnias missionrias seriam estruturadas de apoio,

instalaes na fronteira de um pas fechado ao Evangelho. Na colnia funcionariam e trabalhariam: igrejas, escolas, missionrios, professores, impressa, hotis, e estao de radio. Atravs dessa estrutura, poder-se-ia realizar os seguintes trabalhos, isto : a) Ensino e evangelizao b) Influncia, pelas mais diversas formas, do pessoal da fronteira; c) Influncia sobre os turistas; d) Funcionaria como centro de treinamento para pessoa do pas fechado; e) Distribuio de literaturas aos transeuntes.

Concluso.
O desejo de Deus que todos ns possamos entender esta tarefa de fazer misses e contribuir para o Reino de Deus de forma consciente e responsvel, pois este servio e de todos ns.

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Que Deus em Cristo Jesus nos abenoe e nos ajude a cumprir!

Pr. Edmundo Mendes Silva

E-mail: edmendes_007@yahoo.com.br edmundomsilva@ig.com.br esilva1754@ig.com.br Blog: ministerioedalianca.blogspot.com

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