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Han regresado los y los demonios tal es la tesis

del presente trabajo. Han implantado hoy de nuevo su sobcrania
bajo la de unas presiones eronmicas insoslayables. En es-
te sentido, el cristianismo no debera sumarse tan facilmenre a las
religiones. Un deslinde entre cristianismo y religin tiene que ser
posible tambin tcolgicam(..'lltc, puL"Slo que eso sucedi ya hace
siglos. Los cristianos. que creen en Dios como el Seor del mundo,
necesitan defender su te si no quieren ofrecer al emperador, sin
resistencia y bajo nuevos ropajes, el sacrificio prescrito. Por eso
vuelve el tiempo para la. apologtica contra los paganos, a Jos que
pcrt.cnecemos tambin nosotros, cristianos, sometidos desde hace
mucho ya al poder del dinero.
La coordinacin con la apologtica debe expresar tambin una
modestia, una limitacin del alcance de esta quaesrio disputara. La
apologtica est diluida en la teologa fundamental y, de hecho. las
siguientes sugerencias nicamente pretenden ofrecer unos apuntes
de teologia fundamental ant.e la situacin que se ha creado con la
del capitalismo como religin. La dogmtica que habrfa
que construir despus solo est presente aqu( en esbo7.o. He tocado
<;Uestiones dogmticas en algunos puntos, guiado por
el telogo evanglico Friedrich W. Ylarquardt. El trabajo de Ralf
\1iggelbrink sobre la <<ira de Dios}>
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cumple, a mi juicio. una parte
importante do la tarea dogmtica que tenemos por delante. Espero
poder contribuir a ella con algun-os elementos.
Al cscribi.r esta obm he tenido presentes a mis esbJcliantes de la
universidad de Dortmund, que han de cursar la carrera de tcologfa
y prepararse para ser profesores en muy breve espacio de tiempo;
tambin a la modcstu facultad de teologia catlica donde ha tenido
lugar su gestacin. A todos ellos, y a cuantos han colaborado en la
elaboracin de este libro, gracias.
l . R. Miggdbrink, 741'7' GeWlichle und Aktualitot einu U!tf:e/ieb-
ten biblischen Tt-odirion. fn:lburg 2000.
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LA DIFERENCIA
EN LA COMPRENSIN DE DIOS
EXPOSICIN
l. DIOS Y LA REALIDAD QL'E LO l>EThRMI'A TOOO
En la relacin entre el lenguaje cristiano sobre Dios y ht
riencia de la realidad que lo detem1ina todo, algo fundamental ha
cambiado. Tal es la tesis que intento exponer, fundamentar y desa-
rrollar en sus posibles consecuencias en este libro. Se trata, en pocas
palabras. de que-la teologa logr conciliar, dur.tntc la mayor parte
de la historia deJ cristianismo, la comprensin de Dios la expe-
riencia de la realidad que lo determina todo, pero hoy ya no lo con-
sigue. Eso que se percibe de hecho como determinante ltimo de
la realidad, encuentra hoy unas simbolizaciones y representaciones
que difieren del concepto cristiano de Dios. El cambio en la relacin
entre comprensin de Dios y experiencia del determinante ltimo
lleva a la crisis en el tradicional de Dios. Yo interpreto esm
crisis como la oportunidad de redescubrir aquellos elementos de la
comprensin bblica de Dios que permanecen ocultos bajo la idea
de la coincidencia entre Dios y la realidad que lo determina todo.
Son elementOS que resultan ajenos aJ mundo y a los poderes que lo
gobiernan; y al Dios concebido a partir de estos elementos lo lla-
mo el Dios uxtnmjmm. Dedicarle hoy una apologa, defenderlo
contra los intentos de seguir equiparando a Dios con la realidad que
Jo determina lOdo, lo considero una aportacin teolgica impoi1ante
en el debate en tomo a aquello que en el fondo nos determina y go-
bierna_ Y se trata tambin de un debate tomo al fu lUTO.