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UNSCH
flntropologa Eocal
Ayacucho - Per
"La cultura
in)epenliente
le
Comit Editorial:
Mg. \filter Pariona Cabrera Mg. Manuel Maorga Snchez Mg. Ulpiano Ouispe Meia
Antrop. Feddy Fera Crrasco
El Boletn de la Escuelade Formacin Profesional de Antropologa Social de la Universidad Nacional de San Cristbal de
anteriores, nuestro inters est centrado en difundir lo que hacemos en los recintos universitarios, y en los espacios extra universitarios El quehacer de la Antropologa no es nada sencillo porque la realidad social es muy vasta, compleja y
Los que poseen el poder econmico, cual patrones de la poca oligrquica, hacen y deshacen del Estado de derecho para satsfacer sus caprichos e intereses de grupo. En este contexto, los gobernantes de turno, lo nico que hacen es adaptarse al sistema para medrar y terminar su perodo en medio de bochornosos escndalos de corrupcin como los indicios del caso de la ex primera dama Eliane Karp y muchos ex padres de la patria y funcionarios que ocuparon altos cargos en lagestin fuji apro -toledista.
cambiante,
antroplogos
debemos estar muy atentos a lo que ocurre en nuestro entorno cultural y social. Pero, icmo contribuye la Antropologa Social al cambio y desarrollo?. Los antroplogos
sumergimos en la realidad social y cultural, equipados con todos los instrumentos que
desocupados que consttuyen la mayora de los habitantes del Per. La inseguridad ciudadana, cual peste de pocas pasadas ha comenzado a diezmar a la poblacin y como
si esto no fuese
el mtodo cientfico
procesamos,
analizamos e interpretamos los fenmenos de la realidad sociocultural; uno de nuestros propsitos consiste en estudiar la cultura y los mecanismos de integracin social.
demasiado para el
QIPARUNA Nro.4, es producto de la inquietud de los docentes de la Escuela de Antropologa Social por difundir, en artculos breves, nuestra percepcin e interpretacin de los que ocurre en nuestra sociedad y cultura, Por otro lado, hacemos conocer los
culturales relacionados a nuestra profesin fin de que nuestros estudantes, el pblico y las instituciones locales, en general,
los antroplogos que tenemos esperanzrs en un futuro distinto, intentamos motivar a los estudiantes de Antropologa y Ciencias
conozcan
los
antroplogos.
El Per de hoy, atraviesa por una de las peores crisis de su historia, pareciera que
adecuadamente para contribuir en el proceso de cambio de la sociedad peruana El atrevernos a pensar, analizar la realidad
general,
prepararse
de
afrontarlos, unos por su frondosidad y otros por estar directamente ligados a la estructura de poder econmico y poltico.
proceso, Nuestros estudiantes, mis jvenes escribiran boletines sino, acaso, libros, propuestas y proyectos innovadores para el cambio y desarrollo de
y talentosos, no solo
ANTROPOLOGAY GNERO
GNEsrs DE LAs DTFERENcTAS ENTRE vARoNEs Y MUTERES (tt)
r
El presente artculo es la continuacin del tema que inici en el Nmero 2 del Boletn QIPARUNA.
Los roles que asumieron nuestros antecesores (muieres) ms remotos, no fueron ni son inherentes a su naturaleza femenina. Durante laevolucin cultural, el
blica; de tal manera que en el imaginario varonil, las armas de guerra y todo tipo de emblemas que se usaban en la guerra se convierten en smbolos rePresentativos del varn, guerrero, del que controla el
poderenelgrupo.
Los estudios sobre la poca del
advenimiento
del periodo
neoltico
implic la complejizacin de las relaciones entre varones y mujeres debido a que las nuevas actividades de subsistencia fueron separando los roles. Como seala Geerfz, "el hombre es el nico ser que gua su existencia con los cdigos simblicos
el
mismo"
productoras que satisfacan las necesidades de la vida a todos los miembros de la comunidad..." (Reed; I 987: I 08). Ms tarde, el
surgimiento de la propiedad privada que
(hace
formacin
de un nuevo estrato de
re-
estaban relegadas
produciendo en
las
al
hogar individual.
sexuales son la base sobre la cual se asienta una determinada distribucin de papeles sociales, esta asignazin no se desprende "naturalmente" de la biologa,
esclavista occidental,
comolirj
la
en
general,
Guerrero mochicol. su rostro fero es producto de uno construccin culturol.
subordinacin de la muier. En
todos los estratos sociales, la muier estaba prohibida de eiercer el poder econmico
ypoltico.
La etapa medieral de
Bibliografa
occidente, en
se
en
todos los carpos de la actividad humana terminaron por hacer desaparecer a la mujer de todo aquello que tena que ver con las actividades sociales en el espacio pblico. Es imporante sealar que, el papel de la lglesia fue decisha para
DEVORE,lrven. l9&4. "1a evolucin de la vida social" en Antropolog4 Una nueva visin, Ed. Norma, Colombia GEERTZ,CIfford. 1964. "La transcin a la humanidad" en Antropologa, Una
nuerravisin, Ed. Norma, Colombia
REED, Evelyn..1987. La evolucin de la mujer: Del clan matriarcal a la familia patriarcal. Ed. Fontamara Mxico.
del
rci-
,
En este aftculo doy cuenta de la complejidad polismica del vocablo
smbolo, despus de estudiar a un grupo de antroplogos y otro de semilogos, postulo una definicin del smbolo como
una representacin psquica de naturaleza
Canpsid
llamados nsmbolos,
un estandarte
convencionalidad
y que, en cuanto
en un
continuum o
elemento estable
reemplazando, tipificando
transportando.
I.
el
smbolo indica
la psique; el objeto material (cuando sustituye una idea abstracta); el signo lranco; y la dimensin lingstica. De ah que para Tre "el smbolo sea asf la dimensin que adquiere cualquier obieto (artificial o natural) cuando ste puede evocar una realidad que no
es
realizacin 'de
'i\
un contrto
o de un
de
ilII,",
contraPosciones muturs.
emplean
las
l8). Al acepciones ms diversas" (199 respecto no creo, ni es deseable, que se arribe a una construccin monosmica de
l:
la
su
riquezay complejidad semntica. Carl G.Jung, cuando trataal smbolo, pareciera querer ignorar la polisemia del
auo
ampliamente como un simple sinnimo de signicidad. En los casos en que existe alguna el correlacin entre la expresin
contenido y lo que se subraya especialmente en este contexto la convencionalidad de esa relacin, los
investigadores hablan a menudo de funcin
47).
todava llegar a un acuerdo sobre el vlor de este vocablo; los distintos autores
la investigacin y
resultados.
exposicin
de
los
11979)
Leach ( I 978)
Turner (1999)
I
L---_---.
an'logas,
Lo que tipifica, representa o recuerda algo por la posesin de cualidades por medio de asociacin de hecho o de pensamiento. Es una
Geertz ( 1978)
i Una relacin de representacin no intrnseca entre dos elementos de contextos i culturales diferentes. Smbolo y signo son subcategorx de stinum
Saussure ( I 985)
completamente ' arbitrario, no estvaco, hay un rudimento de lazo natural ausente el , entre significante y significado, pero est icnica (es motivado)' objeto. El smbolo es de naturaleza
r
Peirce ( I 986)
Es un Representamen, un signo. Es parte de la triada ndice, icono y smbolo. Su pertenencia a la segundidad le adscribe la contigidad con el obieto al que denota en virtud de una asociacin de ideas que Permten que el smbolo se interPrete como referido adicho obi"to'
i i
...
_,
,-.
Lotman (1993)
contenido que sirve de plano de expresin para otro contenido, ms valioso culturalmente (tiene influencia peirceana a travs de Jakobson)' Es icnico y analgico de itiene proximidad a los planteamientos fundantes
Es un
s'y':'|"):
- -
-i
Barthes (1993)
El anlisis
definicin son:
a)
Propongo definir
ol
smbolo como
tanto'
Barthes ( I 993).
b)
me
c)
diferencia de Freud que proyecta el smbolo al pasado (ver Trevi, 1996), tambin del ahistoricismo de LviStrauss ( 1979), y me aproxima aJung (l-revi, 1996) y Lotman ( 1993). Como ente viviente (Peirce, 1986), el smbolo tiene una doble naturaleza:
la postura que
sostiene que lo
simblico determina
a la realidad
(Lvi-Strauss, I 979) o viceversa, que sta determina a aqul. No obstante es conveniente sealar que los
realidad
y el
Finalmente, el smbolo es as la dimensin que adquiere cualquier objeto (en sentido de Peirce, 1986) cuando ste asume alguna de las
funcionamiento
funciones
del punto d,
siendo
simblico puede existir una relacin paralela, una relacin de causalidad, una relacin especula una relacin
comn en ellos la propiedad de que otro dice sobre otro, siendo anogo; o, como propone Trevi (1996), dice
no
d)
smbolo, pero que tambin evoca, reemplaza, tipfica o transporta. En consecuencia, adems de la funcin
trole de monl.
h qn tipifica, reqrctnto o tcanrdo olgo por lo posesin dc cuolidodes onlogos, por nedio de osociocin de hccho o de Pcnsomiento. Es rno
rnorco, un nnjn, olgo qE conccto con lo onocido (Vctor Turrrf .
Io
dcsconocido
BIBLIOGRAFIA
SAUSSURE, Ferdinand (de)
al
o
TREVI,
Ylario
Metforos
presentacin
GEERTZ, Clifford: Lo interpretocin de los
culturos, Gedisa, Mxico, 1987.
traduccin
del de
smbolo, Ricardo
Carretero, Anthropos, Barcelona, I 996. TURNER, Mctor: Lo selvo de los smbo/os, SigloVeintiuno Editores, Mxico, I 999.
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t.
lo
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sistema de la cultura" en Escritos, Revista del Centro de Ciencias del Lenguaje N" 9,
98.
Cabrez,*.6
Per,
" ...1o educacin est en ruinos en el y que, sin duda olguno, junto con lo nutricin, o la cual est tan
encodenodo como Prometeo o enorme piedro, es el ms grove
su de
tvI
xx
en
el siglo
aptos
Jbdos sabemos que la educacin es el
instrumentos pedaggicos
el primer gobierno
de
Jos Pardo y
grave
la
instauracin del sistema poltico colonial en el siglo XVI . Sera largo referir los
Barreda, la educacin encontr en este personaje su ms decidido impulsori para ello la dot de un presupuesto del lSolo(el actual presupuesto no se acerca ni a la
diferentes momentos hechos que, procesualmente, contrbuyeron al colapso de la actual educacin peruana.
Por razones de espacio y tiempo, en esta
mitad de esta cifra). Pardo y Barreda decretque, laenseanzafuese gratuta y obligatoria tanto para nios
nias.
Mand construir 26 escuelas mdulos en provincias y I en Lima, dotndoles de cuadernos ,libros y lpices, hasta sillones para los profesores, cosa rara hoy en da ya que, los profesores son maltratados permanentemente Por los gobiernos de
oportunldad, slo me ocupar de algunos hitos durante el siglo XX as como, sealar los indicadores ms
importantes del presente.
turno.
educacin en el siglo XX comenz mal porque "el gobierno no olvid las deficiencias y vacos de la ii .struccn primaria. No tom en cuenta
La
Los datos histricos regisran gue para obtener fondos, Pardo y Barreda cre una Ley especial denominada
"mojonazgo", se trataba de un impuesto
Odra
mtad
del
no
esfuerzos
por mejorar su
apoy econmicamente
peruana
promovido por
norteamericano, Por otro lado, el aspecto central del problema educativo contina siendo la carencia de un proyecto educativo nacional. Este hecho es lgica consecuencia de la accin concertada entre los intereses del amo del norte y las
ho no
clases dominantes
del Per
por
cuyos
intereses no se perfilan
en su
en la educacin. "En el ao
U N ESCO
l,
lnternacional para
la
Evaluacin de
detectar los focos de deficiencia y en consecuencia mejorar la educacin en el mundo"(Potest Sanz; 2005). Los resultados fueron desastrosos: el 79,60/o
Venezuela
estudiantes
de de
secundaria. Chile
Argentina otorgan
En el ao 2004, el Ministerio de Educacin hizo una gran evaluacin del rendimiento de nuestros estudiantes "se tom como muestra 70,000 estudiantes
educacin representa el 3o/o del PBl" (Lynch, citado por Potesy Sanz).
Con estos presupuestos tan bajos, es
de
prinadas de
Lima
y de otros departamentos.
ms
resultados
de primaria
se
encuentran en el nivel ms bajo de comprensin de lectur4 entienden los texos de forma literal y su capacidad de inferencia es mnima En secundaria, el 68o/o de estudiantes no comprende con
eficacia lo que lee. Y el 4 196 apenas puede resolver problemas matemticos simples, con el uso de operaciones de suma, resta, multiplicacin y divisin ' (ldem).
estudios.
Asimismo existe la tendencia al ingreso tardo a la escuela. El 52,9 de los alumnos de primaria excede la edad normatira. La
proporcin ms alta se da en
reas
Algunos datos para llorar La lnversin: "El Per invierte 1,800 millones de dlares al ao, mient,: que,
rural*(70,2o/o).Los ndices ms altos de ingreso tardo se dan en depanamentos como Huancavelica, Apurmac, Ayacucho y Huanuco" (Cspedes; 2005).
Capacitacin docente: De
los,
niil
aproximadamente, 350 mil docentes que hay en la'educacin pblica del pas, al
entonces compaeros:
adecuadamente capacitados
no estuvo como agenda principal; igu hay de nuevo... para salvar la educacin
peruana?, ojal me equivoque
formacin profesional . En el ao 2001, El Ministerio de Educacin evalu a I l6 mil docentes para llenar 34 mil plazas. Por causa de su deficiente capacitacin slo fueron contratados 23 mil profesores. Sueldo del maestro: El sueldo promedio de un maestro es de mil soles . Los profesionales con tan mseros
Referencia bibliognlica
en el IEP: Una
reflexin
diversidad ydemocracia. Ed. IEB Lima. Basadre, Jorge. 1968. Historia de la Repblica del Per, Ed. Universitaria,
Lima.
poco
riesgo ya que "no estamos educando a los nios y jvenes para que puedan rzonar, cuestionar, confrontar y verificar. Muchos
Lima, lEdediciembre.
inters
en resolver este
problema,
SocialdelaUNSCH
de sta con la naturaleza y las entidades sagradas. De all surgen los tabes y las prohibiciones, as como las permisiones y los placeres. La comida expresa, a su modo, lo social, lo poltico, lo rel'rgioso y la moral.
sociedad as como
iQu ricao! los gustos, los oromos y los preftrencios se construen y socializon cultuolmcnte.
alimentarios, donde
se
adultos y la costumbre de compartir el aTEto en el grpo p?Eablmenie fue eirdtAo d!-er carnivoroi. Las-mism affipor las cuales el hombre era
rg:p
la
l"fErlqq'jlalo-i.1n-aghes
las
compartr el alimento, a una mayor cooperacin y a la interdependencia econmica (...) lavisin del mundo de los
primeros camvoros humanos debe de haber sido muy diferente a la de sus primos vegetarianos. El deseo de carne
lleva a los animales a ampliar el mbito de su conocimiento y a aprender los hbitos muchos otros animales." (S. L.
en
Emplazado en esta perspectira, quisiera, a manera de ejemplo, referirme a una activdad que en su momento fue decisira para la creacin y supervivencia de la humanidad como tal, y cita en extenso a S. L. Wbshburn: "l 6aza e 5le
de
Washbum, en Robert Ardrey, 1990: 202l). Sov concierte del cacter polmico de lt "hipte
fttorffi
las crticas,
como
el
recalentamiento de la tierra;
de que todos, que somos muchos y diferentes, habitamos la tierra, llega, paradlicamente, cuando la impotencia incertidumbre se apoderan de la sociedad. Esta senlasin
conciencia
y la
tambin
las
deviene
mundo
tfgg"d-g.r!d"._
por el feminismo que tambin cuestiona la alirmacin de que la "dominacin fue una necesidad social
cuestonado
revolucionaria" (102). No obstante, las imgenes que diferencian al padre de la
madre en las sociedades trdicionales, as como el gnero en todas las edades es an
una suerte de proyeccin de aguel pasado
Cuerpoysociedad
del
vaa
de
nos
Remontndonos
cuerpo l@do lo sustenta tradicionales, cosmos, en las era un cuerpo impregnado de simbolismo;
nuestra
cuerpo.mguina que figur la modernidad exiga y exige de l la eficacia y lo proyecta hacia el futuro, mientras que
el
de la
produccin
de alimentos, a
el cuerpo fragmentado de
posmodernidad
la
la
es
asediado
por
una
interdependencia cada vez mayor entre los rincones del mundo interrelacionados por diferentes redes de poder entre los que destacan el financiero, el informtico
y el militar; constituyendo
la
ecologa
planetaria en una realidad visible para la mayora que piensa sus destinos unidos,
ffin
confinado, hasta que Christiaan Barnard, aquel lejano mdico sudafricano, lo recuperira en su figura integrada. Una
y/o artifi cio para evadirse? La mesa y la ciudad: la (in)comunicacin intergeneracional La comunicacin consiste en un
En este sentdo
como
que
imperativo.
podemos
tambin enfocar nuestra mirada hacia el lado opuesto, donde el descuido total de la obsenacin del cuerpo, la absoluta carencia de la gilancia que tambin se
expresa esa complejidad es la posibilidad que otolga el lenguaje par:r representar cosas en ausencia y para desarrollar procesos de abstraccin y construccin
de
-obviamente-
para
el peso, los hbitos alimenticios as como los ingresos, la ocupacin, la escolaridad, entre otru expresiones de los capitales econmico, social y simblico. Dos ref ranes mexicanos parecieran sntetzar las dos
contexturas,
opciones opuestrs,
que las diferencias de clase se hacen cuerpo, por lo que podemos encontrar correspondencias estadsticas entre las
del fogn donde la familia se juntaba Para conreiy plxicli, ffindo las brazas
no
obstante que
la familia rememoraba en
coniunto
las carencias
ri' -f r:
. ?q
'J
{\{
As el fogn, en su funcin centrpeta, era el equivalente al televisor de hoy, con la enorme diferencia de que alrededor del fogn todos hablaban y
escuchaban,
conversacin. La hija se enteraba que la madre haba tenido un clico, cmo lo haba curado, quines acudieron a verla y
ayudarla,
con qu medicamentos
la
6"1
los temas de
pltica
auxiliaron, cules fueron los sntomas, cunto sufri, etc., transmitindose de esta manera un sabe[ actualizndose las
redes familiares, amicales y de solidaridad,
importaban a todos, los involucraba, la familia era el centro del debate, as como
x "$
la
si
actualizaba
la
informacin familiar y
Estos modos de comunicacn
r:n
it
\)-
les
pasaba
comunicaban a aquellos lo que pasaba con las autoridades y dems miembros del gruPo mayor, etc. -!..->
territorial, infraestructura
de
La mesa tambin tena otras caractersticas en esos hogares, que podramos llamarles genricamente
comunicaciones, relacin con el tiempo-, que se expresaron en formas aldeanas y pueblerlnas de vida, pero tambin ocurri -y ocurre - en pequeas y medianas ciudades, donde la
familia conversa con mucha frecuencia, y
familia. Esto era posible por la dimensiones de los asentamientos humanos en los que se viva, pues a diferencia de las grandes macrpolis, como Lima o el Distrito Federal, esos
espacios podan recorrerse con mayor
la
las personas que integran la familia se conocen mutuamente cada da. .!a gran gudad,que dstanc lupares de residencia, los de
tnar
la
mesa"lE@
s'rm6fi11nuevlestruura
d-el
timpo
volver del trabajo y del estudio, a la hora de la comida y tambin, al finalizar el da,
la
penera la indiferencia y el individualismo, cusada oor el monetarismo, ascomo por el intelectualismo. etc. Quien hasentido los efectos ms
importancia de la cena era mayor que el de la comida, pues permita ocupar el tiempo con mayor amplitud y comodidad
y explayarse con calma en los temas de la
drsticos
de estas modificaciones
del
cotidianamente
la informacin que
se
el
la la la
produio en los ambientes de la tradicin y la familia y sta se conforma ahora, en la mayorade los casos, porgente gue si bien vive en una casa, no sabe nada la una de la
los sentimientos, y en ese proceso, funcin de los padres y abuelos en conservacin de saberes mediante
transmisin
a las
decisivo. Ahora
la autoridad
del
cambio
humana, por ello no es raro escuchar gue
f'nli;--_
en
un
Bibliografa
Su
efectos
de la vida vrda.metropolitana.
soledad y faha de uso es slo un sntoma o un indicio de lo que le pasa a la familia y a su alimentacin en sus mltiples facetas: se
ARDREY Robert
La evolucin del hombre: la hiptesis del cazador (1976\, Alianza Editorial, Madrid,
pierden recetas de
hbitos
slgnificaciones e imaginarios, UAM-X, Mxico, 1999, pp. 107- I 13. OSEGUERAPARM, David
Herederos diversos
formacin Estado
de la cultura
conversos.
La
por las familias pre-macropolitanas: la oral, cara-a-cara y la funcin de los miembros adultos y
comunicacin
de Colima,
Universidad de
frE
LA VIOLENCIA ESTRUCTURAL
Y
r -f+
SUS EXPRESIONES
M. Mximo AyalaSayas'i
,6
El estudio de los conflictos es importante para la comprensin de las relaciones interpersonales y grupales; as
como la estructura social y cultural en un lugar y tempo determinado. El conflicto surge en situaciones antagnicas, de intereses no compatbles, de situaciones
sociales, econmicas o polticas, plra cuya
es
el
la
agresin
--
resolucin a favor de una de las partes depende del podex fuerza, aptitud o
habilidades de los actores, siendo el uso de
ido
de
resolver los conflictos, "La decisin de una persona o de una institucin para resolver el conflicto no es espontnea, resulta de la construccin tica de su personalidad y se manifiesta cuando se prefiere la concordia
norma
y la costumbre, negando el
al
contravalor abuso
del poder o
2
Las teor4s reduccionislas explican
la violencia
diferentes disciplinas:
la
historia a donde debemos dirigirnos para comprender la conducta de los grupos, sino a la fisiologa" (BENEDICI; 1970:277). La teora del instinto sostene que
t %
psiclogos
2
o
planteaba que el hombre est dominado por el egolsmo y la lucha por el poder de que los hombres todos y contra todos, estn condenados a la destruccin y la
el sufrimiento de
los
trabajadores, sostiene que ilo rebelin se justifico!, para Engels, toda esclavizacin y
sumisin es un acto de olenca, donde los
problema fundamental cura solucn es el contrato social" (ROUSSEAU ; 197 : 20). En las ltimas dcadas del siglo
XX, se
plantean habitualmente
las
dueos de los medios de produccin y decisin gastan mucho dinero en los ejrcitos y policas quienes no producen nada y emplean una olencia cotidiana
para mantener el
ideologas que justilican los conflictos olentos mientras que otros promuewn el consenso o concertacini a veces en forma sutil, otras veces de modo abierta o explcita, para resolver algunas
contradicciones; especialmente entre los
orden
desigual e injusto,
estudiantes universitarios
y en las
organizaciones gremiales. Histricamente lu olenca siempre ha.ristiTi> con la oreanizacin del Estado. El Estado surge como una necesidad Para resolver la
.
elaborados por los doctrinarios de la burguesa, afirmen que el Estado "somos todos", "el Estodo pertenece, defiende o
todos".
el
desenvolvimiento de la socl$d. &-1" paricin del Estado, se institucionaliza la 6icia organizada, por lo que, "Los
p
;'i.E.i"1
"t es el
;.ir*ol y "el
poder
Para
1977:70). La olencia
conservar sus prilegios utilizan diferentes estrateSas: "exsten dos formas poro consenar lo disciplino: lo Fuerm (violencio) y
los leyes.
El
moestro del engoo, debe sober ocultot cuondo conviene, y sober aprender o fingir poru gonolse lo confionzo lel populocho"
los indirectos (ideolgicos); por lo tanto, los miembros de las clases dominantes no
los
desvirtuar el ejercicio de los derechos de los trabajadores y estudiantes. Es decir, "El engao conciente de las masas en un complelo y elaborado sistema de mitologa, de ficcionalismo y de espiritualismo" (DEBORIN, I 975:88), para convencer al pueblo que crea que no se
constantes
de "Paz",
"Pacificacin" y
concertacin.
Por lo tanto, "No se puede bromear con la ley de la conservacin de la violencia: toda olencia se paga y, por
elemplo,
la
bondadoso
del
Estado, induciendo y
modalidad pasiva y mendicante, en vez de una defensa firme ante la exaccin a que se
ejercen los mercados financieros, en forma de despidos, precariedad laboral, etc. tienen su contrapartda, mas Pronto o m tarde, en forma de suicidios, crmenes, droga, alcoholismo y pequeas o grandes violencias". (BOURDIEU, 20M: 9) En sociedades con diferencias de
las
hegemona,
la
interiorizacin
de
la
la escisin entre el que planea y el que eiecuta. En nuestro medio se emplea violencia fsica y verbal en la calle, en el
trabajo, en las oficinas y en el hogar; pero
sistemtica
clases dominantes contra el pueblo a travs de medios directos (eircito y poltica) como
la
organizan las
especialmente,
en las
nsttuciones
mantener el orden es bueno, y malo todo aquel que intenta romperlo. La delincuencia comn es parte de la violencia
cotidiana, en una sociedad tan fragmentada como la nuestra.
a su alcance
trnto
para
conser\/ar su dominio,
consecuencir de
la
es
dominacin
" (LEN|N,
est
lL
LENIN,VI.
?,
1970 El
Editorial
MAQUIAVELO, Nicols
1964
BOURDIEU, Perre 2004 "Cortra Fuegos" (Rellexiones para servir a la resistencia contr la invasin Neoliberal) Edit.
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1995 Antropologfa de la Violencia. Edit. Talleres
1977 La destruaidad humana y el miedo a la libenad. Editorial Paidos, BuenosAires. KOTACK,C. 1997 La Antropologfa: Una Exploracin de la Divercidad Humana. Edit. Mc. Graw Hill, Barcelona
Abienos. Mxico
'
oporcunidad, pisamos a En "r," informar muy brevemente el contenido te-mtico, las destrezas cognitivas y el adies-tramiento profesional que
'
adecuado maneio
de las teoras
Antropologa Econmico.-
Esta
*Antropologo
de lo Solud.
Esa
asignatura es obligatoria; su contenddo est orientado a la explicacin del proceso de salud-enfermedad a lalrrz de las teoras antropolgicas que abordan no solo el ciclo tal sino la cosmosin,
capitalistas y no capitalistas
relacionadas; incide en la explicacin de
la cosmogona y los
aPortes
tecnolgicos
y procedimentales Par
con un equipo multidisciplinario no es aquel que planifica PresuPuestos ni monitorea el estado econmico de los
proyectos de inversin; es el profesional
El antroplogo Social, debe esar capacitado, no slo Para entender explicar e interpretar los factores socioculturales condicionantes de la enfermedad sino, todos aquellos
componentes psico emocionales que infltrren en el bienestar de los SruPos sociales. Analizar e interPretar las causas de los sndromes culturales o
sndromes de filiacin cultural son muy
que
entiende
en el proceso de produccin,
e instrumentos ms adecuados para el propsito sealado. La asignatura es obligatoria porque est orlentada a reforzar los conocimientos bsicos de
economa, pero fundamentalmente
al
*Pasando a otro zspecto de nuestro breve informatvo, recordamos que en nuestra localidad se est desarrollando el segundo Diplomado lnternacional de
de
este
Santillana-Huanta
Cangallo,
distritos de
es posible gracias
al
hace,
sector.
ANTROPOLOGA
2OO,
BIENVENIDOS
sus
Con mucha alegra recibimos a los nuevos alumnos que ingresaron a nuestra Escuela de Formacin Profesional. Desde
creencias, a sus hbitos, a sus costumbres y de esa manera romper la traba cultural, a fin de que ellos rsuman como suyo esta nueva tecnologa. . . "Aracucho, I 999.
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Decano de la facultad: Dr. ios Ochotoma paravicino
Director de la E.EP'
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