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UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM GEOGRAFIA DOUTORADO EM GEOGRAFIA

ACREANIDADE: INVENO E REINVENO DA IDENTIDADE ACREANA

Maria de Jesus Morais (Doutoranda)

Rogrio Haesbaert da Costa (Orientador)

Niteri-RJ, Dezembro de 2008

UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM GEOGRAFIA DOUTORADO EM GEOGRAFIA

ACREANIDADE: INVENO E REINVENO DA IDENTIDADE ACREANA

Maria de Jesus Morais Doutoranda

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Geografia da Universidade Federal Fluminense, como requisito parcial para a obteno do ttulo de Doutora em Geografia. rea de Concentrao: Ordenamento Territorial Urbano-Regional

Rogrio Haesbaert da Costa (Orientador)

Niteri-RJ, Dezembro de 2008

ACREANIDADE: INVENO E REINVENO DA IDENTIDADE ACREANA

Maria de Jesus Morais

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Geografia da Universidade Federal Fluminense, como requisito parcial para a obteno do grau de Doutora em Geografia. rea de Concentrao: Ordenamento Territorial Urbano-Regional

Aprovada em: 17-12-2008

Banca Examinadora

Prof. Dr. Rogrio Haesbaert da Costa - UFF (Orientador)

Prof. Dr. Carlos Walter Porto-Gonalves UFF (Membro)

Prof. Dra. Eli Napoleo de Lima CPDA-UFRRJ (Membro)

Prof. Dr. Jones Dari Goettert UFGD-MS (Membro)

Prof. Dr. Mrcio Pinon de Oliveira UFF (Membro)

Niteri-RJ, Dezembro de 2008

Dedicatria

Osmarino Amncio, seringueiro de Brasilia, liderana do movimento social dos seringueiros das dcadas de 1970 e 1980, por no se deixar enganar pelo discurso florestnico e da acreanidade.

M827

Morais, Maria de Jesus Acreanidade: inveno e reinveno da identidade

acreana / Maria de Jesus Morais. Niteri : [s.n.], 2008. 301 f. Tese (Doutorado em Geografia) Universidade Federal Fluminense, 2008. 1.Territorialidade humana. 2.Identidade. 3.Estado do Acre. I.Ttulo.

CDD 304.2098112

AGRADECIMENTOS A elaborao desde trabalho foi compartilhada por vrios profissionais e amigos, em um emaranhado de vnculos e experincias riqussimas. Neste sentido, gostaria de expressar aqui, os meus sinceros agradecimentos s instituies e pessoas que colaboraram para mais esta etapa de minha trajetria profissional, consciente que este muito obrigada, pouco para expressar minha eterna gratido. Especialmente agradeo: Ao Rogrio Haesbaert, meu orientador, pela presente e atenciosa orientao, compartilhando todas as etapas da pesquisa. A CAPES pelo apoio e financiamento da pesquisa no decorrer desses 03 anos. UFAC, atravs do Departamento e Coordenao do Curso de Geografia, pela liberao e apoio durante o meu afastamento. Aos amigos-professores da Geografia da UFAC, pela fora dos mais prximos, pelo apoio operacional, atravs dos professores Slvio Simione da Silva, Miriam Aparecida Bueno e Socorro Maia. Aos amigos dos primeiros anos de trabalho no Acre: professora Maria de Arruda e professor Macedo. Aos amigos do Acre (jovens gegrafos): Lucilene Almeida, Floripes Rebouas, Cludio Cavalcante (ah! Os mapas da tese) e Dermeson Lima, os quatro sempre disponveis no apoio moral e operacional. A Allana pela confeco de mapas. A gegrafa Cleide Prudncio pela prestimosa colaborao no agendamento das entrevistas com membros do governo. A Eliana de Castela pelo apoio incondicional e pela ajuda no contato com o antroplogo Terri Aquino. Ao Terri pelos textos sobre a questo indgena no Acre. A Elder Andrade de Paula e Gerson Albuquerque sempre no apoio e disponveis para discutir a temtica. Vicente Cerqueira e Mark Clark a turma do aconchego. Maria Geralda de Almeida, sempre de ouvido atento aos chamados de Jesus.

Aos amigos do Acre em programas de ps-graduao no Rio de Janeiro, Nazira Camely sempre disponvel, Isac Guimares e Chico Bento sempre disponveis para o No Stress. A todos os entrevistados que dedicaram seu tempo e gentilmente me cederam valiosas e imprescindveis informaes. Aos professores do Programa de Ps-Graduao em Geografia, atravs de Carlos Walter Porto-Gonalves, sempre presente e alerta; Mrcio Pinon, sempre com uma palavra de conforto; Mnica Cox, sempre na torcida para que tudo corresse bem. Aos amigos do NUREG, espao de discusses, de risos e festas, espao libertrio, especialmente Denlson Oliveira (o negro gato), Thiago Romeo e as suas trajetrias migratrias, Fernando, o pequeno notvel, Vnia Menezes e sua geografia do sabor, o casal Valter do Carmo e Amlia Cristina a antenada, Edir Augusto, o excntrico e Maria Lcia e seus os territrios-redes da solidariedade e Rogrio Haesbaert, o coordenador de tudo isso. Aos colegas do Curso de Doutorado pelas amizades construdas e discusses de nossos trabalhos, entre eles: Aguinaldo Fratucci, Lcia Simes, Simone Batista e Charlles de Frana. A Edlson o help do computador. Vrios professores e amigos leram e comentaram trechos deste trabalho ao longo dos anos preparatrios da tese, nesse sentido gostaria de agradecer Jones Dari Goettert, Valter do Carmo Cruz, Amlia Cristina e Socorro Lima. Aos novos amigos amaznicos, conhecidos em Niteri, Edir Augusto e Valter Cruz pelas saudades do aa e do cupuau, pela saudade compartilhada, do cheiro da terra molhada. A todos aqueles que de forma direta ou indireta contriburam para a realizao desta pesquisa e que por ventura a minha memria no tenha permitido registrar neste momento. Enfim, a todos vocs,

Muito Obrigada!
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RESUMO Esta tese discute a construo de uma certa identidade acreana, protagonizada pelo Governo da Floresta (auto-denominao do executivo estadual) a partir de 1999. A acreanidade, termo que define a identidade acreana, aqui discutida, pelo seu vis geogrfico, ou seja, o das identidades territoriais. As identidades territoriais so aquelas identidades construdas tendo como referenciais os espaos de referncias identitrias, isto , o territrio. O que significa dizer que a acreanidade discutida em duas dimenses: a histrica e a geogrfica. A dimenso histrica est ancorada em uma memria coletiva, que tambm construda, na qual foram encadeados pelo historiador oficial em trs eventos histricos (a Revoluo Acreana, o Movimento Autonomista e o Movimento Social de ndios e Seringueiros no Acre). J a dimenso geogrfica est ancorada nos espaos de referncia identitria que obviamente tambm so construdos/selecionados. Ao longo da tese so destacados os processos discursivos que inventam e reinventam o Acre e os acreanos, ou seja, os discursos fundadores e re-fundadores da acreanidade. destacado tambm a criao dos espaos de e da memria e a escolha de alguns espaos de referncia identitria, uma vez que estes constituem tambm um discurso territorial. Entendendo que as intervenes territoriais tambm so discursos em ao, expresses materiais de uma certa concepo de cidade discutimos tambm a patrimonializao das cidades de Rio Branco, Porto Acre e Xapuri, cidades que sofreram um intenso processo de re-vitalizao urbana. A identidade acreana , portanto, discutida como constructo, aberta a mltiplas reconstrues, para a qual so sempre acionados os eventos, personagens e lugares que possam contribuir com maior sucesso para a re-afirmar a identidade em construo.

Palavras-Chave: Territorialidade Humana, Identidade, Governo da Floresta, Acreanidade, Patrimonializao, Estado do Acre.

ABSTRACT

This thesis focuses on the construction of a certain Acrean identity set in motion by the Forest Government (self denomination of the state government), in 1999. The Acrean identity subsumed under the term acreanidade is discussed here under the perspective of the Geography concept of territoriality. Territorial identities are those which are constructed having as references the spaces of identity references, i.e. the territory. The concept of acreanidade is looked into under two dimensions: historical and geographical. The historic dimension is anchored on a collective memory, which is also constructed under the guidance of the government official historian, by connecting three historical events (Acre Revolution, Autonomist Movement, Indians and rubber tappers Social Movement). The geographical dimension is anchored on the spaces of identity reference which are also obviously constructed or selected. Throughout the text there are highlighted the discursive processes that invent and re-invent the state of Acre and the Acrean inhabitants, that is to say, the discourses which are founders and re-founders of the proclaimed acreanidade. Attention is also given to the creation of spaces for, and in the memory and to the choice of some spaces of identity reference, since those are also part of a territorial discourse. Considering that territorial interventions are themselves discourse in action, material expressions of a certain conception of city, we also discuss the patrimonialization of the capital city Rio Branco and of the two towns Porto Acre and Xapuri which have undergone an intense process of urban revitalization. The Acrean identity is thus analyzed as a construct, open to multiple reconstructions, and malleable to inclusion of events, characters and places which may contribute more efficiently to re-affirm the yet-in-construction identity.

Key words:

Human territoriality, identity, Forest Government, acreanidade,

patrimonialization, Acre state.

SUMRIO
Resumo ..................................................................................................................... VIII Abstract........................................................................................................................ IX CONSIDERAES INICIAIS ...................................................................................... 14 Captulo 1 TERRITRIO, IDENTIDADE E MEMRIA: TRAMAS CONCEITUAIS PARA PENSAR A ACREANIDADE ............................................................................. 24 1.1 Territrio e Identidade ........................................................................................ 28 1.2 Memria e Identidade ........................................................................................ 37 1.3 Discurso e Identidade ........................................................................................ 43 Captulo 2 GNESE DA ACREANIDADE: A REVOLUO ACREANA. GNESE DO ACREANISMO: O MOVIMENTO AUTONOMISTA DO ACRE .. 54 2.1 O mito fundador do Acre e dos acreanos ........................................................... 56 2.2 A Inveno do Acre e dos Acreanos ................................................................ 83 2.3 O movimento acreanista e a questo da autonomia territorial ........................... 87 Captulo 3 A RE-SIGNIFICAO DA IDENTIDADE ACREANA: O MOVIMENTO SOCIAL DE NDIOS E SERINGUEIROS COMO SMBOLO DA DEFESA DA FLORESTA .............................................................................................................. 108 3.1 - Movimento Social dos Seringueiros do Acre: resistncia a pecuarizao e inveno de direitos ................................................................................................ 109 3.2 Povos Indgenas do Acre: do tempo das correrias ao tempo da revitalizao cultural ...................................................................................................................... 130 3.3 A Aliana dos Povos da Floresta ...................................................................... 152 Captulo 4 A FORMAO DO PARTIDO DOS TRABALHADORES NO ACRE, O GOVERNO DA FLORESTA E O DISCURSO FLORESTNICO ............................ 160 4.1 O Partido dos Trabalhadores no Acre .............................................................. 161 4.2 O Desenvolvimento Sustentvel e a Mercantilizao da Natureza no Acre .. 171 4.3 O Governo da Floresta e a Florestania .......................................................... 179 4.4 Ambigidades e Tenses do discurso florestnico ........................................ 205 Captulo 5 (RE)INVENTANDO O PASSADO: A REVITALIZAO DO PATRIMNIO HISTRICO E CULTURAL DO ACRE CRIAO DE ESPAOS DE MEMRIA E INVENO DE TRADIES ................................................................................. 218 5.1 Materializando a Memria na Cidade de Rio Branco ....................................... 219 5.2 Inveno de Tradies: Folia na Gameleira Carnaval como Antigamente; folguedo Jabuti-Bumb e a Santa dos Seringueiros ................................................. 256 5.3 - Comemoraes: usos e abusos da memria coletiva ....................................... 261 5.4 A Manipulao da Memria Coletiva: espaos e tempos esquecidos na construo da acreanidade ....................................................................................... 268 CONSIDERAES FINAIS ...................................................................................... 281 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ......................................................................... 289

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LISTA DE ILUSTRAES Figuras

Figura 01 Deslocamento da Linha Leste-Oeste ........................................... 59 Figura 02 Croqui da questo fronteiria entre Brasil e Bolvia, na Amaznia Sul Ocidental, no incio do sculo XX .............................................................. 60 Figura 03 Mapa da rea de Litgio com a Bolvia, no incio do sculo XX ... 73 Figura 04 Mapa da rea do Litgio com o Peru, no incio do sculo XX ...... 74 Figura 05 Vale do Purus e Juru Mapa tnico Histrico de Curt Nimuendaju .................................................................................................... 131 Figura 06 Ilustrao do Festival Yawa ....................................................... 144 Figura 07 Roupas da Kene Yawanaw ...................................................... 146 Figura 08 Aliana Povos da Floresta ......................................................... 155 Figura 09 - Praa dos Seringueiros .............................................................. 235 Figura 10 Museu da Borracha Governador Geraldo Mesquita ................ 246 Figura 11 Vista parcial da Casa Povos da Floresta ................................... 251 Figura 12 Estandartes do Jabuti-Bumb .................................................... 258 Figura 13 - Imagem de Nossa Senhora das Seringueiras ............................ 260 Figura 14 Solenidade de Entrega da Rplica da Espada de Plcido de Castro aos acreanos do sculo ............................................................................... 263 Figura 15 Praa Povos da Floresta: Governador Jorge Viana na Inaugurao do Monumento a Memria de Chico Mendes ................................................ 267 Figura 16 - Campanha publicitria em Comemorao Revoluo Acreana ........................................................................................................................ 274 Quadros Quadro 01 Revoluo Acreana: principais eventos dos conflitos fronteirios no Acre ............................................................................................................. 67 Quadro 02 Governadores e Interventores nomeados para o Territrio Federal do Acre no perodo de 1920 a 1962 ................................................................ 90 Quadro 03 Grandes propriedades de terras no Estado do Acre na dcada de 1970 ............................................................................................................... 115 Quadro 04 Povos e Terras Indgenas no Acre ........................................... 149

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Quadro 05 Projetos de Assentamentos Agroextrativistas no Estado do Acre ........................................................................................................................ 156 Quadro 06 - Subcomponentes do Programa de Desenvolvimento Sustentvel do Acre ........................................................................................................... 187 Quadro 07 Aes realizadas com recursos do Programa de Desenvolvimento Sustentvel do Acre ....................................................................................... 189 Quadro 08 Estado do Acre: Unidades de Conservao criadas antes e durante o Governo da Floresta ...................................................................... 193 Quadro 09 Atividades Industriais beneficiadas pela Lei de Incentivos no Estado do Acre .............................................................................................. 197 Quadro 10 reas onde se realiza Manejo Florestal no Estado do Acre .... 199 Quadro 11 - Empresas que possuem Selo FSC por realizarem Manejo Florestal no Estado do Acre ........................................................................... 201 Fotos Foto 01 Sntese dos locais de conflitos da Revoluo Acreana .................. 76 Fotos 02 e 03 Palcio Rio Branco: antes e depois da reforma .................. 231 Foto 04 Palcio Rio Branco: sala Uma Terra Muitos Povos foto de um soldado da borracha ...................................................................................... 233 Fotos 05, 06 e 07 Memorial dos Autonomistas Jos Guiomard dos Santos ...................................................................................................................... 236 Mapas Mapa 01 Territorialidades das Terras Indgenas no Estado do Acre ......... 151 Mapa 02 Reservas Extrativistas e Projetos de Assentamentos

Agroextrativistas no Estado do Acre .............................................................. 157 Mapa 03 Estado do Acre: reas naturais protegidas .................................. 177 Mapa 04 - Rede Rodoviria do Estado do Acre ............................................ 184 Mapa 05 Distribuio Territorial e Modalidades dos Projetos de Reforma Agrria do Incra no Estado do Acre ............................................................... 191 Mapa 06 Rio Branco: localizao dos stios histricos e corredores de significao cultural ........................................................................................ 227 Mapa 07 Rio Branco: intervenes na rea central da Cidade ................. 228

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Grficos Grfico 01 Evoluo do Partido dos Trabalhadores nas Eleies para Governador do Estado do Acre em % de votos ............................................. 170 Grfico 02 Produo de Borracha do Estado do Acre ............................... 183 Painis de Fotos Painel de Fotos 01 Obras de embelezamento na cidade de Rio Branco .. 226 Painel de Fotos 02 - Palcio Rio Branco: sala-museu dos povos indgenas do Acre ................................................................................................................ 232 Painel de Fotos 03 Salas-Museu do Palcio Rio Branco .......................... 234 Painel de Fotos 04 Praa Povos da Floresta ............................................ 239 Painel de Fotos 05 Corredor cultural 02 - Praa da Bandeira e Rua Epaminondas Jcome ................................................................................... 240 Painel de Fotos 06 Corredor cultural 02 (Novo) Mercado Velho ............ 242 Painel de Fotos 07 Corredor cultural 03 - Calado da Gameleira ........... 245 Painel de Fotos 08 Praa da Revoluo: Jos Plcido de Castro .......... 247 Painel de Fotos 09 Cidade de Rio Branco: Parque da Maternidade ......... 249 Painel de Fotos 10 Parque da Maternidade: Biblioteca da Floresta Ministra Marina Silva ................................................................................................... 250 Painel de Fotos 11 Municpio de Porto Acre: sala memria e seringal Bom Destino ........................................................................................................... 253 Painel de Fotos 12 Revitalizao na Cidade de Xapuri ............................ 254

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CONSIDERAES INICIAIS

Na ltima dcada, no Estado do Acre, assistimos a (re)construo de obras e monumentos com objetivos de reafirmar uma certa identidade acreana. Nesses ltimos dez anos foram criados stios histricos, reconstrudos e re-inaugurados espaos destinados a criar e reafirmar uma memria coletiva, como museus, memoriais, sala-memria, logradouros pblicos (como parques, avenidas, ruas e praas), todos dotados de velhos e novos smbolos identitrios do Acre, o que provocou uma grande mudana paisagstica, principalmente na cidade de Rio Branco, capital do Estado. Nessa dcada houve tambm grandes atos comemorativos de datas cvicas alusivas ao centenrio do Acre (1999-2003) e em homenagem memria de Chico Mendes (lder seringueiro assassinado em 1988) e, tambm, o patrocnio de uma srie de projetos na rea cultural para o resgate de uma certa cultura acreana. Essas iniciativas se concretizam com a patrimonializao de alguns espaos, os quais materializam os cones identitrios do Acre, acompanhada por um discurso performaticamente proferido em torno de um mito territorial que entrelaa os eventos histricos mais significativos da histria do Acre que so acionados pelo discurso identitrio oficial em consonncia com a resignificao da identidade acreana. Todos esses empreendimentos patrimoniais materializam o discurso identitrio da acreanidade valendo-se da seleo de algumas seqncias da histria, de certos espaos de referncia identitria tanto do passado quanto do presente e da construo de um discurso que particulariza uma certa relao do acreano com a floresta, com a natureza, estimulando tambm a criao de novos referenciais simblicos, e de novas lembranas no presente. Esses empreendimentos foram realizados pelo Governo da Frente Popular do Acre-FPA, liderada pelo Partido dos Trabalhadores-PT. A FPA governa o Estado do Acre desde janeiro de 1999. Os dois primeiros mandatos foram do engenheiro florestal Jorge Ney Viana Macedo Neves (Jorge Viana), gesto autodenominada de Governo da Floresta. E o terceiro mandato iniciou em 2007 com o governador Arnbio Marques de Almeida Jnior (Binho Marques). Durante o primeiro mandato, de 1999 a 2002, foram 14

reconstrudas e re-inauguradas vrias obras monumentais em conformidade com as comemoraes (1999-2003) do Centenrio do Acre (1903-2003). Nesse perodo foram comemorados seis centenrios relacionados Revoluo Acreana. E o segundo mandato (2003-2006) se destacou com a criao e construo de novos smbolos identitrios, principalmente os relacionados ao discurso florestnico, isto , os smbolos relacionados aos povos da floresta. O objetivo deste trabalho , portanto, discutir a re-significao da identidade acreana, especialmente a protagonizada pelo Governo da Floresta, no perodo de 1999 a 2006, destacando os processos discursivos utilizados na construo da identidade acreana, bem como a construo e a resignificao dos signos identitrios em duas dimenses: uma, a criao de espaos de e da memria no Estado do Acre, e a outra, a escolha de alguns espaos de referncia identitria, como Xapuri e Porto Acre, que do sustentao ao discurso identitrio e tambm a inveno de tradies, que do conformidade re-significao da identidade acreana. O ttulo Acreanidade: inveno e reinveno da identidade acreana, indica que trataremos a identidade como um constructo, aberto a mltiplas reconstrues, como um processo que engloba ao mesmo tempo uma dimenso histrica, ancorada em uma certa memria coletiva (que, obviamente, tambm construda) e uma dimenso geogrfica ancorada nos espaos de referncia identitria tanto do passado quanto do presente. Concebe-se a identidade aqui como construo histrica e social, produzida pelo discurso que formula as diferenas que conferem uma marca distintiva. Neste trabalho, a identidade analisada pelo vis geogrfico, ou seja, o da identidade territorial, que aqui entendida como aquela identidade construda em sua relao com o territrio. Nessa perspectiva, os referenciais geohistricos (do passado, do presente e do futuro) so vistos como estruturadores em torno dos quais as identidades territoriais so construdas e reafirmadas. O trabalho de enquadramento da memria coletiva realizada pelo Governo da Floresta para a construo identitria da acreanidade, articula trs eventos histricos: a Revoluo Acreana (1899-1903), o Movimento

Autonomista do Acre (1957-1962) e, o movimento social de ndios e seringueiros das dcadas de 1970 e 1980. Os dois primeiros j eram reconhecidos pela historiografia regional e no terceiro inserida a trajetria de 15

ndios e seringueiros no que diz respeito a sua relao com o territrio, principalmente a resistncia contra a destruio da floresta. A inveno da acreanidade situa-se a partir da re-significao do discurso da identidade acreana. Esta, at o incio do Governo da Floresta, quando era referida, estava ancorada em dois eventos histricos: a Revoluo Acreana (movimento dos brasileiros no Acre que guerrearam contra a Bolvia e foraram a incorporao do Acre ao Brasil), com desfecho em 1903, e o movimento autonomista (1957-1962), de criao do Estado do Acre, com desfecho em 1962. Nesses dois eventos era sempre ressaltado o papel de protagonista da elite local, como os seringalistas e comerciantes para o primeiro evento e seringalistas, comerciantes e funcionrios pblicos para o segundo evento. A acreanidade, termo que define a identidade acreana, foi criado pelo Governo da Floresta em contraste com o termo acreanismo, relacionado ao movimento da elite local, que em diferentes momentos histricos acionou um discurso identitrio para reivindicar junto ao governo federal a criao do Estado do Acre. A acreanidade uma re-significao da identidade acreana e est ancorada na trajetria de ndios e seringueiros no Acre, sem, no entanto, negar os signos identitrios do acreanismo. Nos captulos deste trabalho discutiremos como esses

referenciais histricos e geogrficos so entrelaados pela narrativa oficial na inveno da acreanidade. A estrutura da tese est organizada em cinco captulos. No primeiro captulo, Territrio, Identidade e Memria: tramas conceituais para pensar a acreanidade sero discutidos e entrelaados os conceitos de territrio, identidade e memria como elementos constitutivos do discurso identitrio no Acre. O segundo captulo, Gnese da Acreanidade: a Revoluo Acreana. Gnese do Acreanismo: Movimento Autonomista do Acre, trata do mito fundador do Acre e dos acreanos - a Revoluo Acreana-, movimento de integrao do Acre ao Brasil, protagonizado por seringalistas e comerciantes brasileiros do Rio Acre, na passagem do sculo XIX para o XX. A Revoluo Acreana tambm o acontecimento histrico que institui o mito do 16

abandono poltico do governo federal em relao ao Acre. o evento histrico que transforma os brasileiros do Acre em acreanos, fundando tambm o acreanismo do movimento autonomista, pois os acreanos lutaram com armas nas mos para incorporar o Acre ao Brasil e como compensao o governo federal cria e institui o Territrio Federal do Acre, com os seus prefeitos departamentais e depois governadores territoriais. Esta questo a raiz do acreanismo, acionado pelo movimento autonomista em prol da criao do Estado do Acre em suas diferentes fases. Esse movimento alimenta o mito do abandono poltico, dos rejeitados pela Ptria, que ainda hoje acionado pelo discurso oficial. Com a perspectiva de mostrar como se d a re-significao da acreanidade, discutiremos, no terceiro captulo, A Re-significao da identidade acreana: o movimento social de ndios e seringueiros no Estado do Acre como smbolo da defesa da floresta, como o movimento social, em sua trajetria, utilizou referncias territoriais para a construo das identidades de resistncia pecuarizao do Acre, propondo outras formas de relao com o territrio e como essas questes inspiraram a execuo do Programa de Desenvolvimento Sustentvel do Governo da Floresta. No discurso identitrio do Governo da Floresta, ndios e seringueiros so os verdadeiros acreanos, so aqueles que nos deram tudo, um territrio, um governo. O Partido dos Trabalhadores organizou-se e cresceu no Acre a partir do incio da dcada de 1980, com o movimento social dos extrativistas questionando o modelo de desenvolvimento adotado at ento no Estado. Por um lado, o PT nasceu imbricado ao movimento de resistncia ocupao das florestas pela pecuria e de confronto com os representantes do empresariado do Centro-Sul, conhecidos localmente como paulistas, portanto, em aproximao bandeira de luta dos movimentos sociais do Acre, na poca. Por outro lado, se apropriando de alguns traos do acreanismo, no que diz respeito aos velhos cones identitrios do Acre e sinalizando para a construo de novos signos. Essa a temtica do quarto captulo, A Formao do Partido dos Trabalhadores no Acre, o Governo da Floresta e o Discurso

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Florestnico1. Neste captulo, alm da trajetria do PT no Acre, discutiremos tambm as principais aes do Governo da Floresta no que se refere ao Programa de Desenvolvimento Sustentvel, o qual estaria supostamente ancorado nos signos do passado, nos ideais dos verdadeiros acreanos. O trabalho de enquadramento da memria coletiva, alm da produo de discursos organizados em torno de eventos do passado e da produo de grandes personagens, rastreia tambm os objetos materiais: monumentos, museus que podem dar sustentao reafirmao identitria. Para a compreenso desse trabalho de enquadramento da memria no Acre, construmos o quinto captulo - (Re)inventando o Passado: a revitalizao do Patrimnio Histrico e Cultural do Acre - criao de espaos de memria e inveno de tradies, com o objetivo de discutir a expressividade material e imaterial da acreanidade na recuperao e criao do patrimnio cultural e histrico do Acre, criado sob a tica da preservao de uma certa memria coletiva, com a construo de novos smbolos da identidade acreana. E, tambm, de discutir os rituais celebrativos que do conformidade re-significao da identidade acreana, alm de destacar as lembranas dos acontecimentos, personagens e lugares, faremos uma discusso ressaltando alguns dos tempos que desapareceram ou foram esquecidos nessa inveno identitria. Para a elaborao da tese utilizamos como fonte de pesquisa os discursos fundadores da acreanidade (Revoluo Acreana) e do acreanismo (Movimento Autonomista), bem como a memria oficial construda pelo Governo da Floresta em torno desses eventos. No que se refere ao mito fundador do Acre, analisamos o manifesto da Junta Revolucionria dos brasileiros do Rio Acre de 1899, que correspondente primeira insurreio acreana. Analisamos tambm o manifesto e discurso da Junta Revolucionria, correspondente segunda insurreio acreana proferidos por Luiz Galvez Rodrigues de Arias, tambm em 1899, por ocasio da proclamao do Estado Independente do Acre e, tambm, os artigos do historiador oficial do Governo

Termo elaborado por Israel Pereira Dias de Souza, na monografia de graduao do Curso de Cincias Sociais, Reformas do Estado e o discurso florestnico no governo da frente popular: entre a epopia e a tragdia, 2005. Universidade Federal do Acre, Rio Branco.

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da Floresta, Marcus Vinicius Neves, publicados principalmente nas colunas semanais do Jornal Pgina 20, O Acre Cem e Miolo de Pote. Sobre o movimento autonomista, analisamos a) o relatrio de Plcido de Castro de 1907, a primeira manifestao formal da insatisfao dos seringalistas e comerciantes do Acre contra a institucionalizao do Territrio Federal; b) os manifestos dos autonomistas do Juru de 1909, 1918, 1934 e 1957, que a princpio defendiam a criao do Estado do Acre e depois defenderam a criao do Territrio Federal do Juru; c) o discurso de Jos Guiomard dos Santos, de 1953, quando este se comprometeu publicamente de empreender campanha em prol da criao do Estado do Acre, e material da sua campanha eleitoral de 1962; d) de Jos Augusto de Arajo, primeiro governador acreano eleito no Acre, utilizamos material de campanha e o discurso de posse. Acompanhamos igualmente as matrias jornalsticas do Jornal Pgina 20, publicadas no perodo de 1999 a 2006, alusivas criao do Estado do Acre. Esses textos foram escolhidos, pois representam mais que documentos histricos: significam a prpria matria de construo dos sentidos que vo definindo o acreano. Compreendendo esses textos, como ressalta Orlandi (2008[1990]: 140) quando avalia os textos-discursos constitutivos da identidade brasileira, como lugar de constituio da memria. Sobre o movimento social de seringueiros e ndios:

analisamos as Resolues dos Encontros Nacionais do Conselho Nacional dos Seringueiros, pesquisamos no Jornal Varadouro (publicado nos momentos de intensos conflitos entre os acreanos e os paulistas). Analisamos tambm vrias entrevistas de Chico Mendes publicadas em teses, livros e manifestos do movimento seringueiro. Mapeamos, com base no jornal Pgina 20 e no site oficial do governo estadual, as falas do grupo poltico Governo da Floresta quando utiliza os ideais desse movimento a fim de justificar a prpria resignificao da identidade acreana e, tambm, para justificar o Programa de Desenvolvimento Sustentvel do Acre. Para mapear as aes e discursos do Governo da Floresta, utilizamos como fonte principal o Jornal Pgina 20 e as matrias jornalsticas publicadas nos sites oficiais do governo www.ac.gov.br e

www.bibliotecadafloresta.ac.gov.br. 19

O Jornal Pgina 20, quando surgiu em 1995, tinha uma declarada oposio ao governo de Orleir Camely (1995-1998). J com relao ao governo da FPA, o Jornal tem se revelado como o porta-voz do Governo da Floresta. Em sua linha editorial, proclama incessantemente o ideal do Acre grandioso que o Governo da Floresta tem construdo. Isso contribui para criar um consenso em torno das obras desse governo. O jornal Pgina 20 comeou a circular no Acre em maro de 1995, a princpio semanalmente e, hoje, tem uma tiragem de 1.500 exemplares de tera a sbado e 3.000 aos domingos. Esse jornal circula em todos os municpios acreanos e tem como maiores clientes a Prefeitura Municipal de Rio Branco e o Governo Estadual. Por meio desse jornal, alm de acompanharmos cotidianamente a fala do grupo poltico Governo da Floresta, acompanhamos o processo de revitalizao/construo do patrimnio material e imaterial do Acre, uma estratgia poltica para a reafirmao da identidade acreana. Alm de utilizarmos as colunas semanais dos articuladores da acreanidade, ficamos tambm a par das matrias alusivas ao Programa de Desenvolvimento Sustentvel-PDS. As matrias do jornal, principalmente as colunas assinadas por membros e rgos do governo, assim como os discursos e entrevistas dadas a esse jornal pelo ento governador Jorge Viana, foram utilizadas como fonte de anlise do discurso identitrio em torno da acreanidade, mas no se esquecendo de que esse jornal tambm um meio de divulgao para a populao local dos ideais da acreanidade. A escolha desse jornal como fonte se deu por que ele tem estado presente em todos os acontecimentos pblicos do executivo estadual, por reproduzir fielmente as notcias do site do Governo da Floresta, por publicar vrias matrias assinadas por membros e rgos do governo e por ter em suas pginas colunas semanais escritas pelos articuladores da acreanidade. No perodo de 1999 a 2003, foram publicadas vrias matrias alusivas aos vrios centenrios do Acre e as inauguraes de suas obras comemorativas. No perodo de janeiro de 2003 a dezembro de 2006, que corresponde ao segundo mandato do Governo da Floresta foi o perodo de construo dos novos smbolos identitrios do Acre e da implementao do Programa de Desenvolvimento Sustentvel do Acre. Neste perodo foram 20

publicadas, no Jornal Pgina 20, vrias matrias em que permanentemente era justificado como a concretizao dos sonhos dos povos da floresta, personificado na memria de Chico Mendes. No Jornal Pgina 20, em 2003, o historiador oficial Marcus Vinicius Neves, escreveu, semanalmente, a Coluna O Acre Cem. Ela abordava temas relacionados Revoluo Acreana e tinha matrias especiais para todas as datas comemorativas de 2003 e as obras reconstrudas com referncias identitrias nesse perodo. A partir de 2006, Marcus Vinicius passou a escrever a Coluna Miolo de Pote, que versa sobre questes relacionadas histria e cultura do Acre; alm das j reconhecidas, introduz novas temticas como o Santo Daime a religio da floresta nascida no Acre na dcada de 1910 , e a arqueologia acreana, pela qual pretende recompor a pr-histria do Acre. A Fundao de Cultura Garibaldi Brasil, presidida por Marcus Vinicius, publica toda semana nesse mesmo jornal a Coluna CulturaRB, que trata de temas ligados cultura da capital do Estado do Acre, a cidade de Rio Branco. O jornalista lson Martins foi assessor especial do Governo da Floresta para assuntos culturais e hoje assessor do governo do PT de Binho Marques, como colaborador na Biblioteca da Floresta. lson Martins tambm escreve no Jornal Pgina 20. Em 2003 escrevia a Coluna Pgina Aberta (que tratava de questes vinculadas histria, memrias e reflexes do Acre) e hoje escreve a Coluna AlmanAcre, que aborda questes relacionadas cultura e sociedade acreana. Recentemente, um outro colaborador da Biblioteca da Floresta, Marcos Afonso, ex-deputado federal pelo PT, comeou a escrever a coluna semanal Varal de Idias, abordando tambm questes relacionadas cultura no Acre. Marcos Afonso coordena, junto com lson Martins, o projeto de dilogo entre os saberes tradicional da floresta-centro e moderno da cidademargem. Acompanhamos igualmente, nesse mesmo jornal, desde 2004, a Coluna Papo de ndio, coordenada pelos antroplogos Txai Terri Valle de Aquino2 e Marcelo Piedrafita Iglesias. Escrevem nessa coluna antroplogos envolvidos com processos de reconhecimento de povos indgenas e as
Agradeo ao antroplogo Txai Terri do Valle Aquino a concesso do seu arquivo pessoal sobre a situao fundiria dos ndios do Acre.
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prprias lideranas indgenas do Acre. Essa coluna aborda vrias questes, como as polticas pblicas relacionadas regularizao das terras indgenas e criao de reservas extrativistas; as formas de mobilizao de ndios e seringueiros por meio de suas organizaes e representaes polticas; experincias de gesto territorial e educao indgena; conflitos intertnicos e territoriais decorrentes de sobreposies entre terras indgenas e unidades de conservao; conflitos entre grupos indgenas e a sociedade regional; questes fronteirias com o Peru e a Bolvia e outros temas vinculados s lutas dos povos da floresta. Alm das fontes arroladas acima realizamos algumas entrevistas. Os entrevistados escolhidos foram: lideranas seringueiras, lideranas indgenas, empresrios, membros do governo e/ou vinculados a este e intelectuais. Vale ressaltar que entre os entrevistados do meio governamental estiveram aqueles que tambm foram classificados por ns de intelectuais ou por lideranas seringueiras e indgenas. No que diz respeito questo dos seringueiros, entrevistamos algumas lideranas que militaram com Chico Mendes nas dcadas de 1970 e 1980 e que exercem, na atualidade, alguma influncia como formadores de opinio. Foram entrevistados: Osmarino Amncio Rodrigues e Dercy Teles de Carvalho, que vm da militncia das Comunidades Eclesiais de Base e atualmente fazem vrias crticas economia florestal implementada pelo Governo da Floresta e ao resgate cultural no que se refere memria de Chico Mendes. Entrevistamos tambm Raimundo de Barros (Raimundo), primo de Chico Mendes, que juntamente com Assis Monteiro foram os escolhidos, entre outros, pelo governo estadual afim de fomentar e defender junto aos seringueiros o manejo florestal. Sobre a questo indgena, alm de acompanhar a coluna semanal do Jornal Pgina 20 Papo de ndio, entrevistamos o secretrio estadual dos povos indgenas (2003-2006) e atualmente assessor especial para a questo indgena do governo estadual, o ndio Ashaninka Francisco da Silva Pianko, com o objetivo de discutir a relao dos povos indgenas do Acre com o governo da floresta. Entre os governantes: entrevistamos o ento Senador da Repblica Sib Machado, em maro de 2007, sobre a trajetria dos movimentos sociais e do PT no Acre. No que se refere aos defensores da 22

economia florestal, entrevistamos o secretrio da Secretaria Estadual de Florestas (SEF), o engenheiro florestal Carlos Ovdio Duarte Rocha3, um dos idealizadores da economia florestal nos moldes dos negcios sustentveis. Com Resende, falamos sobre o papel da SEF no Governo da Floresta e sobre a opo do Acre em adotar o caminho florestal. Nessa mesma linha, entrevistamos dois funcionrios da Comisso Executiva da Poltica de Incentivo Atividade Industrial (Copiai): um, responsvel pelas informaes da Lei de Incentivos Indstria e o outro responsvel pela fiscalizao das empresas que receberam incentivos do governo. Entrevistamos, em se tratando daqueles que se dedicam questo cultural, o historiador Marcus Vinicius Neves, a voz autorizada para falar sobre cultura e histria do Acre, que nos falou do seu papel no Departamento de Patrimnio Histrico e na fundao de cultura Garibaldi Brasil. Outra entrevista nossa foi com a arquiteta de vrias obras de revitalizao realizadas pelo Governo da Floresta, Edunira Assef, que nos falou sobre as obras de patrimonializao no Estado do Acre. Devysson Israel Gusmo, funcionrio do Departamento de Patrimnio Histrico da Fundao Estadual de Cultura e Comunicao Elias Mansour-FEM, foi nosso entrevistado acerca da poltica de preservao e/ou criao do patrimnio cultural estadual acreano. O acreano Antnio Alves (Toinho Alves), jornalista, escritor e poeta, foi nosso entrevistado em maro de 2007. Este, nas dcadas de 1970 e 1980, participou dos movimentos socioambientais do Acre e da criao do Partido dos Trabalhadores. Foi diretor da Fundao de Cultura Gabiraldi Brasil durante a gesto do PT na prefeitura de Rio Branco (1992-1996). Foi tambm diretor da Fundao de Cultura e Comunicao Elias Mansour do Governo da Floresta (1999-2002). Atualmente assessor especial do Governo de Binho Marques e integra o grupo de editores do site da Biblioteca da Floresta Ministra Marina Silva. Em nossa entrevista, ele nos falou sobre a trajetria do PT no Acre e do envolvimento do governo estadual na construo-reafirmao da
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O Engenheiro Florestal Carlos Ovdio Duarte, conhecido como Resende (dada a sua origem geogrfica, nascido em Resende - Rio de Janeiro) nos concedeu entrevista em abril de 2008. Resende foi coordenador do setor de indstria florestal da FUNTAC, coordenador do Projeto BID e Secretrio de Floresta na segunda gesto do governo de Jorge Viana (2003-2006), cargo que continua ocupando no governo do PT de Binho Marques.

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acreanidade. Toinho Alves, lson Martins e Marcus Vinicius so os articuladores ou enquadradores da memria acreana e da acreanidade. Entre os empresrios entrevistamos o engenheiro florestal da empresa Ouro Verde Madeiras, Cristian Rau Stoltenberg, que nos informou sobre a certificao dessa madeireira e da relao dela com as comunidades envolvidas com o manejo madeireiro da citada empresa. A Ouro Verde uma das empresas apoiadas pelo governo estadual e se dedica aos negcios sustentveis, um dos smbolos da economia florestal. Com relao aos intelectuais, alm de Marcus Vinicius Neves e Toinho Alves, entrevistamos o jornalista lson Martins, um dos diretores do Jornal Varadouro de 1977-1981, uma das mais importantes experincias da imprensa alternativa do Acre, e assessor especial do governo da floresta para assuntos sobre cultura e identidade no Acre. lson Martins, atualmente, desenvolve o projeto Saberes Tradicionais. lson Martins e Toinho Alves so os defensores-construtores da idia de que os verdadeiros acreanos so provenientes da vida na floresta. Entre os autonomistas, entrevistamos Irisclia Cabanellas, bandeirante do comit pr-autonomia do Acre de 1957 e 1962, que nos falou da campanha autonomista de Jos Guiomard dos Santos e Osmir Lima, autonomista do Juru que at bem pouco tempo ainda defendia a criao do Estado do Juru. Esse foi o caminho percorrido para compreender o discurso identitrio da acreanidade. Nos captulos que seguem discutiremos como o Governo da Floresta construiu uma imagem de si e uma representao histrica compatvel com seus interesses. No primeiro captulo, de natureza mais terica, discutiremos os principais conceitos utilizados ao longo da tese.

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CAPTULO 01 TERRITRIO, IDENTIDADE E MEMRIA: TRAMAS CONCEITUAIS PARA PENSAR A ACREANIDADE O discurso identitrio da acreanidade construdo em torno de duas dimenses, uma histrica e outra de ordem geogrfica. Discurso esse que re-significa o acreano e tambm re-significa os eventos histricos que do significados identidade. A questo territorial perpassa a construo identitria da acreanidade. O territrio o estruturador dos trs eventos histricos acionados nessa construo identitria. Isto : na Revoluo Acreana (o mito fundador do Acre e dos acreanos), o territrio significa um recurso econmico e tambm desempenha um papel simblico na construo do acreano. O territrio dos altos rios (ricos em hevea) foi ocupado, explorado e conquistado por brasileiros do Acre. Com a assinatura do Tratado de Petrpolis, o territrio o fundador da identidade territorial, o substrato espacial da unidade poltica administrativa e do povo, agora acreano. Com o movimento autonomista, o territrio conquistado pelos acreanos e abandonado pelo Governo Federal o estruturador em torno do qual se constri o discurso acreanista e, com o movimento social de ndios e seringueiros, a questo da defesa territorial, em torno do qual construdo o discurso da defesa da floresta. Toda essa estruturao perpassada pela formao econmica do Acre, isto , pela sociedade da borracha em seus altos e baixos e pela tenso com a questo da frente agropecuria. A gnese da sociedade acreana, diferentemente dos outros Estados amaznicos, foi formada pela extrao exclusiva do leite da seringa. Isso significa dizer que no houve diversificao econmica nos primeiros 50 anos da formao do Acre. Seringa, na linguagem amaznica, como nos lembra Leandro Tocantins (1982: 100), era inicialmente uma bomba sem mbolo feita de borracha. Inveno dos ndios e revelada para a Europa por Charles-Marie de La Condamine. Chegando ao conhecimento dos

portugueses os usos que eram feitos, dessas bombas, pelos indgenas foram vistos como teis civilizao e o nome seringa passa, desde ento, a estar associado ao da rvore de onde jorra o leite, rvore de seringa. Da seringa surgiu o seringal, espao fsico apropriado por um proprietrio em condies de recrutar trabalhadores e de abrir e explorar as matas de seringa. Do seringal 25

surgiu o seringueiro, que a princpio designava o extrator do ltex e o proprietrio das rvores. S mais tarde houve a diferenciao entre os dois, surgindo o termo seringalista para o dono das matas de seringa. Com o extrativismo do ltex, segundo Reis (1953), tudo se alterou: a Amaznia deixou de ser a regio das lavouras para ser a regio dos gomais, das hveas, o mundo do ouro negro, dos pioneiros, dos seringueiros, dos patres (p. 48). A extrao da borracha atraiu o nordestino, gerou divisas para o pas, multiplicou os centros urbanos, conectou a regio com as grandes capitais do mundo e trouxe para a regio uma nova fronteira poltica, o Acre. A borracha foi to importante para o Acre ao ponto de se afirmar que sem borracha o Acre no seria brasileiro, a menos que surgisse um outro produto-rei capaz de emprestar terra a mesma fascinao econmica (Tocantins, 2001a: 36). O seringal empresa criou a sociedade padro da borracha, que teve como ncleo de povoamento os seringais. Os seringais em sua constituio fsica eram formados pelo barraco, a sede da propriedade, e suas casas complementares, como a do guarda-livros (uma espcie de contador nos dias atuais), o armazm e a hospedaria e as colocaes de seringa, locais onde os seringueiros (os extratores do ltex) viviam e trabalhavam. A colocao o centro das estradas de seringa, isto , dos caminhos atravs dos quais os seringueiros fazem o corte e a coleta do ltex das seringueiras (Zanoni, 1979: 34). A sede do seringal se localizava na margem dos rios principais e denominava-se de margem. Nesta estava a sede do poder de mando e de controle do dono da propriedade, sobre os outros espaos de seu domnio. Era do barraco que o seringalista controlava o seringueiro atravs da conta com o barraco. J o centro, termo para designar as colocaes de seringa, rico em hevea, era o domnio do seringueiro. Na re-significao da identidade acreana a gnese do acreano vem do Centro, local onde foi gestado a sociedade florestal, a acreanidade. Nessa construo identitria ressalta-se que o labutar dos nordestinos forjaram o Acre, forjando-o sem que o Estado brasileiro houvesse planejado. Leandro Tocantins, autor que viveu a infncia em seringais do Rio Muru, no Vale do Juru, escreveu o segundo livro sobre a formao histrica e social do Acre. Para este autor, ao seringueiro nordestino,

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frente o cearense competiu criar as bases sociais, econmicas e polticas para erigir a nova unidade territorial brasileira (Tocantins, 2001a: 36). As particularidades da formao econmica e poltica do Estado do Acre que o diferencia dos outros Estados amaznicos so acionadas pelo discurso identitrio na construo da acreanidade. Entre as particularidades, a mais importante foram as lutas desencadeadas a partir de 1899 envolvendo seringalistas (donos dos seringais), que viam seus interesses ameaados e o governo boliviano que tentava tomar posse dos seus domnios nos altos rios da Amaznia sul ocidental, territrios ricos em hevea brasiliensis, o ouro negro4. Assim como a histria do Acre comea com o extrativismo da borracha, o discurso identitrio que inventa o Acre e os acreanos advm dessa relao da sociedade da borracha com o territrio. A disputa entre brasileiros do Acre e bolivianos foi uma disputa por territrio, tanto no sentido econmico, quanto no poltico; o dos recursos econmicos, as rvores de seringa e a terra de onde nascia rvore de leite e, tambm, nas argumentaes dos revolucionrios do Acre, em virtude do fato do territrio ser ocupado majoritariamente por brasileiros do Rio Acre. O territrio em disputa pelos brasileiros do Acre e o governo boliviano acionado como estruturador da identidade acreana. O territrio dos seringais foi ocupado, explorado e defendido durante quatro anos, sem que o governo brasileiro tomasse partido dos revolucionrios. O territrio, nesse sentido, o lugar fundador da identidade, mas ele s se torna fundador porque o discurso identitrio o investe desse papel. O Acre teve as bases de sua formao poltica e social gestada nos seringais. A vida nele e a questo da defesa, da posse desses territrios nos altos rios, fornecem os cones identitrios da formao do acreano e do Acre. Isso ocorre por meio do discurso oficial que tenta forjar uma sociedade florestal, que adviria da vivencia dos povos da floresta nas matas de seringa. Enquanto discurso identitrio, construdo uma idia de convivncia harmoniosa na floresta entre ndios e seringueiros, entre os povos da floresta, os verdadeiros acreanos, ao longo de mais de cem anos de Acre. E foi essa

Ouro Negro diz respeito colorao da borracha aps a defumao do leite da seringa, a qual adquire uma colorao escurecida.

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convivncia harmoniosa na floresta que respaldou as reivindicaes territoriais destes a partir da dcada de 1970. A questo da defesa dos territrios, no caso a conquista territorial, mito fundador de todos os acreanos. Os seringueiros, no contexto das dcadas de 1970 e 1980, tambm acionaram o papel patritico que tiveram seus antepassados na incorporao do Acre ao Brasil, bem como o papel patritico dos seringueiros como soldado da borracha no contexto da segunda Guerra Mundial. A elite local, formada principalmente por seringalistas e comerciantes, tambm acionou em diferentes momentos o seu papel de desbravador dos seringais. O que significa dizer que na construo identitria sempre acionado eventos e lugares que fazem parte do imaginrio coletivo. Nessa construo identitria da acreanidade, o territrio estruturador dessa construo em suas vrias dimenses. No prximo item, de carter mais terico, essas mltiplas dimenses, desde a mais tradicional, relacionada ao Estado-nao, at a perspectiva de estruturador de identidades. Porm, o que mais importante, como ressalta Haesbaert (2004a: 79), distinguir os territrios de acordo com os sujeitos que os constroem, isto , que o territrio seja trabalhado na multiplicidade de suas manifestaes, pois ora a dinmica econmica mais importante, ora a poltica, ora a simblica. Nesse sentido, faremos uma discusso acerca da relao entre territrio e identidade, destacando como a memria acionada para a construo das identidades e como os discursos enquanto enunciados vo inventando e reinventando os sentidos que fortalecem e reafirmam as identidades. O entrecruzamento dos conceitos de territrio, memria e identidade constitui uma importncia indiscutvel para o debate em torno da construo da identidade acreana; elementos articulados pelo discurso, pois pelo e no discurso que se opera a construo/des-construo de identidades que se constituem de textos, narrativas, falas. 1.1 Territrio e Identidade O conceito de territrio foi inicialmente tratado nas cincias naturais, onde foi estabelecida a relao entre o domnio de espcies animais ou vegetais com uma determinada rea fsica. No domnio das Cincias Sociais, esse conceito associado a uma dimenso de apropriao e/ou 28

sentimento de pertencimento, seja esta apropriao no sentido de controle efetivo por parte de instituies ou grupos sobre um dado segmento do espao, seja na apropriao mais afetiva de uma identidade territorial (Haesbaert, 2004a). Em Haesbaert (1997, 2004b) encontramos uma discusso em que o territrio compreendido em suas vrias dimenses, ou seja, em uma dimenso material-concreta (poltica, econmica) e uma dimenso subjetiva e/ou simblica. Nesse sentido, o territrio envolve: ... sempre e ao mesmo tempo, mas em diferentes graus de correspondncia e intensidade, uma dimenso simblica, cultural, atravs de uma identidade territorial atribuda pelos grupos sociais, como forma de controle simblico sobre o espao onde vivem e uma dimenso mais concreta, de carter poltico-disciplinar: a apropriao e ordenao do espao como forma de domnio e disciplinarizao dos indivduos. (Haesbaert, 1997: 42). Ao elaborar esse conceito, Haesbaert (1997) leva em

considerao as definies de espao dominado e espao apropriado de Lefebvre, para o qual atravs das prticas sociais e das tcnicas, o espao natural se transforma e dominado. Ainda de acordo com Lefebvre, quando ocorre a dominao do espao natural para servir s necessidades de um grupo, este se apropria dele (Lefebvre, 2000 [1984]: 191-192). Nessa perspectiva integradora, defendida por Haesbaert, o territrio responde: ... pelo conjunto de nossas experincias ou, em outras palavras, relaes de domnio e apropriao, no/com/atravs do espao (Haesbaert, 2004b: 78). Um diferencial na definio de territrio em Haesbaert a ressalva que faz quanto s relaes de poder. Para ele, o territrio em qualquer acepo, tem a ver com poder, mas no apenas ao tradicional poder poltico. Ele diz respeito ao poder no sentido mais concreto, de dominao, quanto ao poder no sentido mais simblico, de apropriao (2004a: 01). Portanto, o territrio pode ser concebido a partir da imbricao de mltiplas relaes de poder, do poder mais material das relaes econmico-polticas ao poder mais simblico das relaes de ordem mais estritamente cultural (Haesbaert, 2004b: 79). Nas Cincias Sociais, a temtica do territrio tem sido tradicionalmente discutida em trs vertentes. Uma, denominada de jurdica-

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poltica, em que so contempladas as relaes espao-poder em geral e as relaes espao-poder institucionalizado. Nessa vertente, o territrio

corresponde ao espao delimitado e controlado, no qual se exerce um determinado poder, especialmente o de carter estatal (Haesbaert, 1999: 39). Outra vertente a cultural ou simblico-cultural, que prioriza a dimenso simblica e mais subjetiva, sendo o territrio definido como o produto da apropriao feita atravs do imaginrio e/ou da identidade social sobre o espao (p. 39). E na vertente econmica, o territrio visto como fonte de recursos (p. 40). Na vertente jurdica-poltica, o territrio aparece institucionalizado no Estado nacional. Nesse sentido, o espao da nao o lcus do exerccio do poder de um Estado de forma a constituir uma entidade jurdica reconhecida como tal pelo frum internacional. A discusso do territrio, nessa direo, tem em Ratzel o seu precursor. Este, no final do sculo XIX, colocava o estudo da formao dos territrios como objeto da sua antropogeografia. Nesse sentido, o territrio era concebido como um espao qualificado pelo domnio de um grupo humano, sendo definido pelo controle poltico do Estado de um dado mbito espacial, configurando-se como uma caracterstica do mundo moderno a delimitao de reas de dominao estatal e, mais recentemente, estatal nacional (Moraes, 1990). Em Ratzel vemos a importncia que era dada ao territrio como estruturante do Estado, no sendo possvel conceb-lo sem um territrio e sem fronteira. Mesmo para o Estado mais simples, este no seria possvel sem o seu territrio, assim tambm a sociedade mais simples s poderia ser concebida junto com o territrio que lhe pertence (Moraes, 1990: 73). Ou, dito de outra forma, o territrio era visto como o movimento de um grupo social que se expande no espao e passa a controlar pores do planeta que so integradas ao seu territrio (Moraes, 2002: 50). Nessa direo, Ratzel definia o territrio como uma determinada poro da superfcie terrestre apropriada por um grupo humano, e como um movimento de expanso e conquista de novos espaos. Essa identificao entre o Estado e o territrio forneceu o material para a elaborao do conceito de espao vital, no qual o ideal nacional ou a poltica nacional so 30

fenmenos que devem expressar, mais do que a raa e a lngua comuns, um territrio comum. Para Ratzel, o territrio , portanto, o espao geogrfico onde se exerce o poder do Estado (Moraes, 2002). Alm dessa dimenso de poder centrada no Estado nacional, existem outras discusses acerca do territrio tambm centradas no poder, mas no exclusivamente do poder estatal. Um dos primeiros trabalhos a trazer a temtica do territrio para a geografia, em uma dimenso que no fosse exclusivamente estatal, foi o de Claude Raffestin (1993) Por Uma Geografia do Poder, publicado na lngua francesa em 1988. Claude Raffestin reconhecido como o autor que mais tem se destacado na discusso conceitual sobre territrio. Em Por Uma Geografia do Poder (1993) encontramos a diferenciao conceitual no que se refere ao espao e ao territrio. Raffestin considera que o conceito de espao relacionado ao patrimnio natural existente em uma dada regio. Por outro lado, no conceito de territrio se incorporaria a apropriao do espao pela ao social de diferentes sujeitos. Em outras palavras, o conceito de territrio incorpora o jogo de poder entre os sujeitos que atuam em um espao. Como resultado desse jogo de poder, se define uma identidade relacionada a limites geogrficos. O territrio surge, portanto, como resultado de uma ao social, que de forma concreta e abstrata, se apropria de um espao (tanto fsico como simblico), por isso denominado um processo de construo social. Para Raffestin (1993:143), espao e territrio no so idnticos, pelo contrrio, o espao antecede ao territrio. E nessa perspectiva o territrio se forma a partir do espao como o resultado de uma ao conduzida por um ator sintagmtico em qualquer nvel. Na argumentao que o autor faz para diferenciar espao de territrio, diz que o territrio fruto de uma ao programada de um sujeito que se apropria concreta e/ou simbolicamente do espao. De forma que ao se apropriar de um espao, concreta ou abstratamente, o ator territorializa esse espao (1993:143). Dessa forma, o espao a possibilidade de uso que preexiste a qualquer ao. E por meio da ao humana que ele se torna territrio. Essa passagem do espao ao territrio sempre acontece no campo das relaes de poder e de dominao (1993: 144). 31

Raffestin destaca o carter poltico do territrio, definindo-o a partir das relaes de poder de uma forma mais geral que o estatal. Para ele o poder, assim como para Foucault (1976), parte intrnseca de toda relao social e, nesse sentido, toda relao o ponto de surgimento do poder e isso fundamenta a sua multidimensionalidade (Raffestin, 1993: 53). O poder, com base nas contribuies de Foucault, est em todos os lugares, no adquirido, mas exercido, multidimensional e visa o controle e a dominao sobre os homens e sobre as coisas (Raffestin, 1993: 58). Como trunfos do poder, Raffestin (1993) destaca, a populao, o territrio e os recursos. A populao est na origem de todo o poder; nela residem as capacidades virtuais de transformao; ela constitui o elemento dinmico de onde procede a ao. J o territrio um trunfo particular, a cena do poder e o lugar de todas as relaes, mas sem a populao, ele se resume a apenas uma potencialidade, um dado esttico a organizar e a integrar numa estratgia (p. 58). O territrio ... o espao poltico por excelncia, o campo de ao dos trunfos de poder (p. 60). Quanto aos recursos, eles determinam os horizontes possveis da ao e condicionam o alcance possvel das aes (p. 58). O territrio , portanto, nessa acepo, a expresso concreta e abstrata do espao apropriado, produzido. formado, em sua

multidimensionalidade, pelos sujeitos que o (re)define constantemente em suas cotidianidades, num campo de foras das mais variadas intensidades e ritmos. Para Raffestin (1993), toda prtica espacial passvel de criar territrio. Isso se d porque as prticas implicam relaes por meio de malhas, redes e ns, constituindo o sistema territorial. Tal sistema organizado valendo-se dos critrios de distncia e acessibilidade, da importncia social de determinados pontos e da necessidade de controle (Raffestin, 1993: 150). Isso permite assegurar a coeso de territrios e o controle de pessoas e coisas. Outro destaque na discusso de territrio, em Raffestin, dado pela noo de limite. Para ele, o limite um sinal ou um sistema smico utilizado pelas coletividades para marcar o territrio. O limite tem vrias nuanas, pois ...mesmo no sendo traado ... exprime a relao que um grupo mantm com uma poro do espao (p. 153). J no que se refere ao Estadonao, o limite assume um carter particular, pois significa uma fronteira, um 32

sinal no sentido pleno e prprio do termo, e o poder estatal se manifesta por intermdio dos aparelhos que encenam o territrio, controlam a populao e dominam os recursos. No que se refere territorialidade, o autor a define como o conjunto de relaes mantidas pelo homem, enquanto pertencente a uma sociedade, com a exterioridade e a alteridade, com ajuda de mediadores ou instrumentos (Raffestin, 1988: 265). A territorialidade humana no , pois, constituda s por: ... relaes com territrios concretos, mas tambm por relaes com os territrios abstratos como lnguas, religies, tecnologias, etc. Esta relao ento organizada segundo uma srie de regras, comunicabilidade que est implcita na mesma relao societria (Raffestin, 1988: 266). A territorialidade humana reflete, para Raffestin, a

muldimensionalidade do vivido territorial pelos membros de uma coletividade e se manifesta em todas as escalas espaciais e sociais; ela consubstancial a todas as relaes e seria possvel dizer que a face vivida da face agida do poder (Raffestin, 1993: 162). Um autor que privilegia o campo cultural na construo do territrio Joel Bonnemaison (2000 e 2002). Para este autor no existe nenhum indivduo ou grupo que escape ao princpio de territorializao. Assim, no poderia haver grupos coerentes, nem de etnia e, talvez, nem mesmo de cultura, sem um territrio-portador. Isso equivale dizer que h uma correspondncia entre os homens e os lugares, entre uma sociedade e sua paisagem, que est carregada de afetividade e exprime uma relao cultural (2002: 91). De acordo com esse princpio, os territrios, os lugares e a paisagem no podem ser compreendidos seno em referncia ao universo cultural em que esto inseridos. A territorialidade, em Bonnemaison (2002: 107), aparece como a expresso de um comportamento vivido que engloba ao mesmo tempo a relao com o territrio e, a partir dela, a relao com o estrangeiro. Isto , a territorialidade inclui aquilo que fixa o homem aos lugares que so seus e aquilo que o impele para fora do territrio. O autor destaca, ainda, o papel da etnia ou, em um sentido mais amplo, do grupo cultural na construo de um espao-territrio, quando diz que a territorialidade: 33

emana da etnia, no sentido de que ela a relao culturalmente vivida entre um grupo humano e uma trama de lugares hierarquizados e interdependentes, cujo traado no solo constitui um sistema espacial (Bonnemaison, 2002: 96-97). Para Bonnemaison, o territrio ... um conjunto de lugares hierarquizados, conectados a uma rede de itinerrios (2002: 99) e , ao mesmo tempo, espao social e espao cultural associado tanto funo social quanto simblica. O espao social produzido e o cultural, vivenciado. O social concebido em termos de organizao e de produo, e o cultural, em termos de significao e relaes simblicas (Bonnemaison, 2002: 103). A partir do entrecruzamento entre cultura, territrio e etnia, o autor elabora o conceito de geossmbolo, definido como um lugar, um itinerrio, uma extenso que, por razes sejam elas religiosas, culturais ou polticas, assume uma dimenso simblica que fortalece os grupos culturais em sua identidade. O geossmbolo , portanto, um espao cultural que pode se tornar um territriosanturio, um espao de comunho (Bonnemaison, 2002: p. 109). Em Bonnemaison e Cambrzy (1996), o territrio considerado como o lugar fundador das identidades locais e a mola secreta de sua sobrevivncia (p. 09). Nessa considerao, os autores partem do princpio de que existe uma imperiosa necessidade para toda sociedade estabelecer uma relao com os lugares. De modo que, o poder do lao territorial revela que o espao investido de valores no s materiais, mas tambm ticos, espirituais, simblicos e afetivos (p. 10). O territrio , portanto, um construtor de identidade, talvez o mais eficaz de todos (p. 14), reforam os autores. Os autores, falando das sociedades camponesas pr-industriais, exemplificam mostrando que, naquelas situaes: ... o territrio no se define por um princpio material de apropriao, mas sim por um princpio cultural de identificao, ou de pertencimento. O territrio no pode ser percebido apenas como uma posse ou como uma entidade externa sociedade que o habita (Bonnemaison e Cambrzy,1996: 13-14). E, sim, como: uma parcela de identidade, fonte de uma relao de essncia afetiva, e at mesmo amorosa com o espao. Pertencemos a um territrio, ns

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no o possumos, ns o guardamos, ns o habitamos, nos impregnamos dele (Bonnemaison e Cambrzy,1996: 13-14). Mathias Boss (2004), outro autor que discute territrio em uma dimenso mais subjetiva, ressalta que historicamente os gegrafos se interessavam particularmente pela identidade dos lugares e pelos papis que estes desempenham na formao de conscincias individuais e coletivas (p. 158). Em um primeiro momento, apoiado na observao de como as pessoas, sujeitos, e agentes geogrficos recebem e percebem, constroem e reivindicam identidades cristalizadas em suas representaes e em suas interpretaes dos lugares e das relaes sociais (Boss, 2004: 158). Em anos mais recentes, com a emergncia da geografia humanista, o lugar considerado suporte da identidade cultural, pois influencia, at mesmo constri, tanto subjetivamente como objetivamente, identidades culturais e sociais (p. 166). O autor evidencia a identidade do lugar e a identidade com o lugar. Quanto identidade do lugar, Boss afirma que a territorialidade que revela a identidade do lugar, pois a mesma , ao mesmo tempo, o produto e a expresso de um ponto de vista interno e inclusivo (2004 p. 173). J no que se refere identidade com o lugar, a identificao com este ocorre porque a identificao: repousa sobre sua prpria histria e constitui o foco nico, emissor e receptor de sua singularidade em um espao de relaes com outros lugares, prximos ou distantes, reais ou imaginrios, assimilados ou rejeitados (Boss: 2004, 172). Outro autor que traz uma contribuio importante para a discusso da identidade territorial Guy Di Mo (1998). Di Mo destaca a importncia do espao vivido na constituio do territrio, enquanto referncia identitria e mediador das relaes sociais (p. 61). Para esse autor, o carter identitrio tem um duplo sentido. Por um lado so os detalhes que constroem nossa memria coletiva, isto , o fundamento do nosso universo cultural que se encaixam nas crenas, idias, linguagem, mas tambm nas referncias territoriais. Por outro lado, em sentido

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inverso, quando o territrio moldado como representao e valor social, este recebe a marca de toda uma memria espacial [coletiva]: a memria dos gestos, dos hbitos, dos trabalhos e dos deslocamentos cotidianos (p. 48-49). Mas, ao mesmo tempo, ressalta que tanto a memria como o territrio, no so realidades mortas e fixas, elas so construdas, reafirmadas e reinventadas (p. 61-62). No que diz respeito construo da identidade territorial, Boss (2004) e Haesbaert (1999) so elucidativos. Para o primeiro, o territrio identitrio no apenas ritual e simblico, tambm o local de prticas ativas e atuais, por intermdio das quais se afirmam e vivem as identidades (p. 169). J para Haesbaert: ...a identidade territorial uma identidade social definida fundamentalmente atravs do territrio, ou seja, dentro de uma relao de apropriao que se d tanto no campo das idias quanto no da realidade concreta (1999: 172). E acrescenta que as identidades s so territoriais quando sua estruturao depende da apropriao simblica no/com o territrio (Haesbaert, 1999: 179). A construo das identidades territoriais possui duas dimenses, uma ancorada na memria coletiva, construda em torno do passado para confirmar uma diferenciao e construir, com maior sucesso, uma identidade. E outra ancorada nos referenciais espaciais, tanto do passado como do presente que podem ter vrias origens (Haesbaert, 2007: 45). A identidade territorial construda valendo-se do

reconhecimento de alguma origem comum, ou de caractersticas que so partilhadas com outros grupos ou pessoas, ou ainda, com base em um mesmo ideal. O que significa dizer que o passado transforma-se em uma narrativa no fixa e permevel pelos interesses do presente, pois, ao reconstruirmos o passado de um povo, esquecemos e lembramos-nos dos fatos, informaes e interpretaes que nos interessam para reafirmar uma identidade (Dealtry, 2002: 190). Di Mo (1998: 55) ressalta que os atores sociais nessa construo identitria retm as seqncias da histria, as mais aptas, a fim de consolidar a identidade scio-espacial, porm a seleo dessas seqncias 36

na construo da memria coletiva no aleatria. Elas servem para consolidar uma identidade territorial. E essa seleo mostra a ancestralidade da identidade, uma vez que: ...no apenas as experincias comuns vividas em um passado fundam a coletividade como entidade [social e territorial], mas tambm, o fato da coletividade se esforando em produzir um passado comum e, freqentemente, um territrio (Di Mo, 1998: 62). na trama de todos os dias, como fala Di Mo (1998: 48), aqum e alm do poltico e do econmico, que se manifestam, realizam-se e concretizam-se os mecanismos de identificao coletiva. Esses mecanismos contribuem para a manifestao identitria em termos de pertencimento a um territrio. E nesse sentido a identidade territorial visa destacar o carter nico de um grupo, de um lugar e, longe de mergulhar unicamente suas razes no passado, emerge antes de tudo nos desafios da atualidade e das lgicas sociais do cotidiano. Como lembram Gupta e Ferguson (2000: 34), a identidade de um lugar surge da interseo entre seu envolvimento especfico em um sistema de espaos hierarquicamente organizados e a sua construo cultural como comunidade ou localidade. Como vimos, o territrio o resultado de uma apropriao simblico-expressiva do espao, portador de significaes e relaes simblicas. E a sua construo e/ou inveno perpassa principalmente pela dimenso histrica e pela construo do imaginrio. Essa construo envolve relaes de poder, como o poder de definir quem includo e quem excludo, ou a escolha entre os eventos e lugares do passado capazes de fazer sentido na atualidade (Silva, 2005). 1.2 Memria e Identidade H uma relao direta entre a construo da memria e a construo da identidade, como demonstra os trabalhos de Le Goff (2003), Pollak (1989), Oliven (2006) e Souza (2007). A identidade recorre memria com a finalidade de se definir e a memria fornece as referncias histricas e geogrficas para a reafirmao identitria. A memria uma construo histrica, formada de imagens necessrias para os processos de constituio 37

e reforo da identidade individual, coletiva e territorial, que fornece quadros de orientao, de assimilao do novo, cdigos para classificao e para intercmbio social, diz Menezes (1999: 21). A memria, mais do que simples arquivo classificatrio de informao a reinventar o passado, um referencial norteador na construo de identidades. Para Pollak (1992), a memria um elemento constituinte do sentimento de identidade, na medida em que ela tambm um fator importante do sentimento de continuidade e de coerncia do grupo em sua reconstruo em si (p. 204). O crescente interesse que a memria vem suscitando hoje entre os sujeitos sociais e o poder pblico, decorre da busca pela diferenciao espacial em detrimento da mercantilizao da cultura, a fim de reafirmar identidades especficas de sujeitos sociais e tambm para justificar reivindicaes territoriais. Nesse sentido, se insere as reivindicaes empreendidas pelos diversos movimentos sociais no intuito de reivindicarem uma identidade poltica que significa, outrossim, reconhecimento por territrios, como tambm do ponto de vista das identidades regionais onde produzida uma narrativa discursiva e se desenvolve um trabalho de patrimonializao dos territrios (Di Mo, 1998). Da o discurso de memria alcanar tamanho significado nos dias de hoje. Como ressalta Abreu (1998: 07), a busca da identidade dos lugares, to alardeada nos dias de hoje, tem sido fundamentalmente uma busca de razes, uma busca de passado, relacionado importncia da memria para manter o sujeito social e consolidar as identidades territoriais. A discusso acerca da memria individual e coletiva tem como precursor as reflexes do socilogo francs Maurice Halbwachs. Ele inicia os estudos sobre memria na dcada de 1920 com a publicao da obra Os Contextos Sociais da Memria, em 1925, e, em 1950 publicada a obra pstuma Memria Coletiva. Este livro estabelece inicialmente relao entre memria individual e memria coletiva. Halbwachs mostra que nossas lembranas so sempre coletivas, pois recordamos em funo dos outros, mesmo quando se trata de eventos que presenciamos sozinhos. Isso ocorre, de acordo com Halbwachs (2006[1950]), porque nunca estamos sozinhos: carregamos conosco sempre outras pessoas (p. 82-83). Por outro lado, Halbwachs tambm estabelece uma relao entre a memria coletiva e o 38

tempo e o espao. Nesse caso, a memria enfatizada valendo-se da inseparabilidade entre o tempo e o espao, como um conjunto de lembranas construdas socialmente e georeferenciadas espacialmente ao longo do tempo. Para Halbwachs (2006[1950]) cada memria individual um ponto de vista sobre a memria coletiva (p. 69), mas no se confunde com ela, pois a memria coletiva um conjunto de lembranas construdas socialmente e referenciadas a um conjunto que transcende o indivduo (p. 69), tendo como suporte um grupo limitado no tempo e no espao (170). Nesse sentido, no existe memria coletiva que no se desenvolva em um quadro espacial. Em Halbwachs (2006[1950]), a memria no s um fenmeno de interiorizao individual, mas uma construo social e um fenmeno coletivo. A memria coletiva est o tempo todo se beneficiando da memria individual, mas no basta que os outros nos apresentem seus testemunhos: preciso, outrossim, que concordemos com as memrias deles e que haja muitos pontos de contato entre uma e as outras para que a lembrana que nos ajudem recordar venha a ser reconstruda sobre uma base comum (p. 39); fazse necessrio igualmente que a memria dos outros venha reforar e completar a nossa, pois preciso que as lembranas desses grupos no deixem de ter alguma relao com os acontecimentos que constituem meu passado (p. 98). No que se refere memria da nacional e/ou regional, Halbwachs (2006[1950]) destaca que: pelo fato de no termos participado dos acontecimentos do passado, quando os invocamos, somos obrigados a nos remeter memria dos outros. Nesse sentido, as memrias coletivas se reforam por meio das comemoraes pblicas, dos acontecimentos que marcaram a histria coletiva. Dessa forma, quando o que comemorado est distante se faz necessrio recorrer instucionalizao da memria, como bem ressalta Halbwachs: Quando a memria de uma seqncia de acontecimentos no tem mais por suporte um grupo, o prprio evento que nele esteve envolvido ou que dele teve conseqncias, que a ele assistiu ou dele recebeu uma descrio ao vivo por atores e expectadores de primeira mo (...), ento o nico meio de preservar essas lembranas fix-las por escrito em uma narrativa (Halbwachs, 2006[1950]: 101).

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Halbwachs traz uma importante contribuio para a discusso das identidades territoriais. Primeiramente, porque enfatiza a relao entre memria e lugar: no h memria coletiva que no se desenvolva num quadro espacial. Em seguida, porque enfatiza tambm que existe um dinamismo nas memrias coletivas. Elas esto sempre se modificando e se definindo. Transformando-se de acordo com a insero dos indivduos com outros grupos sociais. De acordo com Halbwachs, a funo da memria coletiva quando institucionalizada a de definir e reforar, numa tentativa mais ou menos consciente, sentimentos de pertencimento e de fronteiras entre coletividades diferentes. Para que esta funo seja exercida necessrio um trabalho de enquadramento da memria, o qual se vale de fontes fornecidas pela histria e das pessoas qualificadas para isso, ou seja, dos guardies da memria. Nesse caso, entra em cena o trabalho dos homens-memria, pois quanto menos a memria vivida coletivamente, mais ela tem necessidade de homens particulares que realiza o trabalho de lembrar (Le Goff, 2003: 415). O trabalho de enquadramento da memria coletiva, segundo Pollak (1989), se alimenta do material fornecido pela histria e esse material deve ser interpretado e combinado a um sem-nmero de referncias associadas, guiado pela preocupao no s de manter as fronteiras sociais, mas tambm de modific-las, pois esse trabalho reinterpreta incessantemente o passado em funo dos combates do presente e do futuro (p. 10). A memria nacional e/ou oficial se vale do trabalho de enquadramento, pois essa operao coletiva dos acontecimentos e das interpretaes do passado que se quer salvaguardar se integra em tentativas mais ou menos conscientes de definir e de reforar sentimentos de pertencimento e fronteiras sociais entre coletividades de tamanhos diferentes (Pollak, 1989: 09). O trabalho de enquadramento da memria coletiva se materializa em narrativas oficiais, sobretudo nos discursos em torno de acontecimentos e personagens histricos, e em lugares, como os monumentos, museus, memoriais que servem para sustentar os discursos identitrios (Pollak, 1989: 10). No Acre, esse papel tem sido desempenhado, na ltima dcada, principalmente pelo historiador Marcus Vinicius Neves, ex-diretor do

Departamento de Patrimnio Histrico da Fundao de Cultura e Comunicao 40

Elias Mansour-FEM e diretor da Fundao de Cultura Garibaldi Brasil, do municpio de Rio Branco. E tambm pelo ex-diretor da FEM, Toinho Alves, ambos responsveis pelo setor cultural e histrico do Estado do Acre, durante o Governo da Floresta e responsveis pela composio da histria oficial, alusiva s datas comemorativas. Pollak (1992) traz outra importante contribuio na discusso da memria, que a relao entre identidade e memria, na qual se destacam as fronteiras de pertencimento e o sentimento de coerncia. Pollak (1992) elenca trs elementos constitutivos da identidade: os acontecimentos, as pessoas e personagens e os lugares da memria. Os acontecimentos se dividem entre os vividos pessoalmente pelos sujeitos e os vividos pelo grupo ou pela coletividade qual a pessoa se sente perceber (Pollak, 1992: 201). Esses ltimos so os acontecimentos dos quais a pessoa nem sempre participou, mas tomaram tamanha amplitude diante da construo da memria coletiva que no fim das contas, quase impossvel que ela (a pessoa) consiga saber se participou ou no (p. 201). Nesse caso, as pessoas so inseridas no enredo do acontecimento. como se elas tivessem participado e/ou se sentem pertencente a essa histria. Mas preciso que o acontecimento lembrado seja reconstrudo valendo-se de dados e de noes comuns aos diferentes membros da coletividade. No que diz respeito s pessoas e personagens, a lgica idntica: existem as pessoas e personagens realmente encontradas no decorrer da vida ou personagens que no pertenceram necessariamente ao espao-tempo da pessoa (Pollak, 1989: 201). J no que diz respeito aos lugares, Pollak ressalta que estes esto particularmente ligados a uma lembrana, que pode ser uma lembrana pessoal, mas tambm pode no ter apoio no tempo cronolgico (p. 202). Nesse sentido, os locais muito longnquos, fora do espao-tempo da pessoa, podem constituir lugar importante para a memria do grupo, e, por conseguinte, da prpria pessoa (p. 202), seja por aproximao, seja por pertencimento a esse grupo, dependendo da narrativa construda em torno desses. o que acontece com a patrimonializao territorial, tanto pelo processo de identificao provocado por ela quanto pela perfomatividade do discurso identitrio.

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Os lugares de memria, expresso encontrada em Nora (1993: 13) toda unidade significativa, de ordem material ou ideal, da qual a vontade dos homens ou o trabalho do tempo fez dele um elemento simblico do patrimnio da memria coletiva de uma comunidade. Esses so classificados em Nora (1993: 26-27) nas seguintes tipologias. Lugares Topogrficos diz respeito aos arquivos, s bibliotecas e aos museus. Os Lugares Monumentais esto relacionados Os aos cemitrios, altares as da ptria ou conjuntos festas,

arquitetnicos.

Lugares

Simblicos,

comemoraes,

peregrinaes, centenrios ou emblemas e os Lugares Funcionais, dizem respeito aos manuais, autobiografias ou associaes. Sobre essa temtica, Le Goff acrescenta que no podemos esquecer os verdadeiros lugares da histria e/ou da memria, aqueles onde se devem procurar no a sua elaborao, no a sua produo, mas os criadores e os denominadores da memria coletiva (2003: 467). Os lugares de memria, em Nora (1993) so, portanto, pontos de condensao da memria em trs sentidos: material, simblico e funcional. E so lugares de memria somente quando "a imaginao investe-os de uma aura simblica e s entra nessa categoria se for objeto de um ritual" (p. 21). Os lugares de memria so antes de tudo, resto diz Nora (1993: 12), no porque a memria no mais vivida no cotidiano, mas por que a ruptura com o tempo eterno se realizou, pois o passado j foi reconhecido, tanto que passa a ser arquivado: O tempo dos lugares esse momento preciso em que um imenso capital que vivamos na intimidade de uma memria desaparece para viver sob o olhar de uma histria reconstituda (...). Os lugares de memria nascem e vivem do sentimento que no h memria espontnea, que preciso criar arquivos, que preciso manter aniversrios, organizar celebraes, pronunciar elogios fnebres, notariar atas, porque essas operaes no so naturais e sem vigilncia comemorativa, a histria depressa as varreria (Nora, 1993: 1213). Os estudos de Halbwachs sobre memria coletiva, e os de Nora sobre os lugares de memria, enfatizam, por isso, o peso que determinados referenciais exercem sobre as memrias individuais, estruturando-as,

organizando-as e inserindo-as na memria de uma coletividade.

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O passado, seletivamente escolhido, pode se materializar na paisagem, como, por exemplo, os stios histricos. Deve ser preservado em instituies da memria, ou estar vivo na memria coletiva se for constantemente referenciado. 1.3 Discurso e Identidade As identidades nacionais, diz Souza (2007), precisam de smbolos, em formas de bandeiras, hinos, heris. Necessitam tambm de valores compartilhados com os nacionais ancorados nos pais fundadores, visto que so signos de um passado sacralizado que precisa ser reverenciado. Determinados acontecimentos, lugares e personalidades so selecionados. Relatos histricos tambm fazem parte desse processo, passando a importar no o que ocorreu, porm a forma como o passado justifica a imagem que a sociedade exibe de si e de seus governantes ou aquela construda pelos governantes (Souza, 2007: 18) segundo os modelos considerados ideais. Para Hall (2005a), as culturas nacionais, ao produzir sentidos sobre a nao, sentidos com os quais podemos nos identificar, constroem identidades. A cultura nacional um discurso, diz Hall (2005a), um modo de construir sentido que influencia e organiza tanto nossas aes quanto a concepo que temos de ns mesmos (p. 50). Ela passa a ser representada por imagens e smbolos, cujas memrias conectam o presente ao passado, construindo a idia de pertencimento a um lugar, a um povo e a uma herana cultural. A narrativa da nao contada e reforada de vrias maneiras. Hall (2005a) elenca alguns elementos dessa narrao. Um deles diz respeito forma como contada e recontada na histria e na literatura, na mdia e na cultura popular (p. 52) a histria da nao. Nessa direo so contadas e recontadas as experincias partilhadas, as perdas, os triunfos e os desastres (p. 52) que nos do sentido. Outro a nfase dada s origens, s continuidades, tradio e intemporalidade (p. 53). Os signos do carter nacional, segundo Hall (2005a), permanecem imutveis, apesar de todas as vicissitudes da histria (p. 53). A narrativa da nao tem sempre um mito fundador uma estria que localiza a origem da nao, do povo e de seu carter nacional num passado to distante que eles se perdem nas brumas do 43

tempo, no do tempo real, mas do tempo mtico (p. 54-55). A idia da nao tambm simbolicamente baseada na identidade de um povo original (p. 55). Outro elemento elencado por Hall (2005a), com base em Hobsbawm e Ranger (2002), diz respeito inveno das tradies. Os autores em tela entendem por tradio inventada um conjunto de prticas normalmente reguladas por regras tcitas ou abertamente aceitas; tais prticas, de natureza ritual ou simblica, objetivam inculcar certos valores e normas de comportamento por meio da repetio, o que implica automaticamente uma continuidade em relao ao passado (Hobsbawm e Ranger, 2002: 09). A inveno das tradies diz respeito, por conseguinte, tanto s tradies realmente inventadas, construdas e formalmente institucionalizadas, quanto as que surgiram de maneira mais difcil de localizar num perodo limitado e determinado de tempo e se estabeleceram com enorme rapidez (p. 09). Hobsbawm e Ranger, em Inveno das Tradies (2002), mostram como grupos que precisam de coeso forjam, muitas vezes, pelo passado, rituais e imagens a partir das quais buscam se fortalecer no tempo presente e que possuem, acima de tudo, uma funo identitria e simblica, facilmente perceptvel. As identidades nacionais no so coisas com as quais nascemos, mas so formadas e transformadas no interior da representao. As identidades nacionais no so literalmente impressas em nossos genes ... As pessoas no so apenas cidados legais de uma nao: elas participam da idia da nao tal como representada em sua cultura nacional (Hall, 2005a: 49). E pelo discurso que se opera a construo/des-construo da identidade. Do ponto de vista da construo da identidade social, gostaramos de destacar alguns pontos. O primeiro o carter relacional no qual a identidade construda, isto , para que uma identidade exista se faz necessrio que haja algo fora dela, outras identidades que ela no . por meio da relao com o Outro, da relao com aquilo que no , com aquilo que falta, com aquilo que seu exterior constitutivo, que o significado positivo de qualquer termo pode ser construdo (Hall, 2005b: 110). A identidade como construo histrica dos sujeitos na relao e interao espao-temporal com a alteridade, pressupe que tenha um ncleo essencial que distinguiria um 44

grupo do outro e, tambm, ser produto de intersees de diferentes componentes, de discursos polticos e culturais e de histrias particulares (Woordward, 2005: 38). Na construo da identidade, a produo de significados e/ou smbolos ocorre numa relao com o poder, j que preciso definir quem includo e quem excludo. Para Silva (2005: 81), nesse ato, a afirmao da identidade e a enunciao da diferena traduzem o desejo dos diferentes grupos sociais, assimetricamente situados, de garantir o acesso privilegiado aos bens sociais. Ou seja, numa disputa por recursos simblicos e materiais. A identidade pressupe, portanto, uma relao de semelhana ou de igualdade, uma busca de reconhecimento que se faz frente alteridade, pois no encontro ou no embate com o Outro que buscamos nossa afirmao pelo reconhecimento daquilo que nos distingue e que, por isso, ao mesmo tempo, pode promover tanto o dilogo quando o conflito com o Outro (Haesbaert, 1999: p. 175). A identificao consiste, para Boss (2004), em dois processos: o primeiro, em designar e nomear qualquer coisa ou qualquer um, e depois em caracterizar sua singularidade; e, o segundo, em se assemelhar a qualquer coisa ou a qualquer um que se traduz, principalmente, tanto para o individuo quanto para o grupo, por um sentimento de pertencimento comum, de partilha e coeso sociais (p. 161). Toda forma de identificao supe tambm um processo de diferenciao: identificamo-nos a alguma coisa ou contra qualquer coisa. Para Boss, a identidade uma: ...construo social e histrica do prprio e do outro, entidades que, longe de serem congeladas em uma permanncia essencial, esto constante e reciprocamente engajadas e negociadas em relaes de poder, de troca ou de confrontao mais ou menos disputveis e disputadas, que variam no tempo e no espao (Boss, 2004: 163). Outro ponto destacado por ns, na construo da identidade, o carter contrastivo pelo qual a identidade construda, de oposio com vistas afirmao individual ou grupal. Isso supe relaes sociais tanto quanto cdigos de categorias, orientando o desenvolvimento das relaes com o

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Outro. A identidade contrastiva, segundo Cardoso de Oliveira5 (1976), a essncia da identidade tnica, por meio de interaes espaciais uma pessoa ou grupo se define como tal e passa a visualizar o outro de forma diferente. O que significa dizer que quando uma pessoa ou um grupo se afirmam como tais, fazem-no como meio de diferenciao em relao a alguma pessoa ou grupo com que se defrontam. uma identidade que surge por oposio (p. 120), o que implica a afirmao do ns diante dos outros. Ela surge por oposio e se afirma isoladamente, afirma-se negando a outra identidade, etnocentricamente por ela visualizada. A identidade construda numa relao de poder, ou seja, o processo de diferenciao no natural, preexistente, no um mero dado, mas construo e inveno de si. Pois afirmar a identidade significa demarcar fronteiras ... fazer distines entre o que fica dentro e o que fica fora (Silva, 2005: 90). E nessa afirmao que se revela quem tem o poder de representar tem tambm o poder de definir e determinar a identidade. A produo da identidade por isso, tambm est

indissociavelmente ligada construo das representaes. Ela inclui as prticas de significao e os sistemas simblicos por meio dos quais os significados so produzidos, posicionando-nos como sujeito. O smbolo ou o signo, segundo Silva (2005: 78), uma marca, um trao que est no lugar de uma outra coisa, a qual pode ser um objeto concreto, um conceito ligado a um objeto concreto ou um conceito abstrato. No que diz respeito representao, Silva (2005) distingue duas dimenses: uma externa, como os sistemas de signos; outra interna ou experimental, como a representao do real na conscincia, isto , a nossa identificao com aquilo que representamos. Nesse sentido, a representao tem um papel fundamental na definio/construo da identidade, pois pela representao que a identidade e a diferena passam a existir. A identidade se exprime e se comunica de maneira interna e externa, por meio de prticas simblicas, da representao e das prticas discursivas, como fala Boss (2004). Hall (2005b), situando a discusso no

O artigo Identidade tnica, Identificao e Manipulao, aqui referenciado foi escrito por Cardoso de Oliveira em 1976, publicado no livro Identidade, etnia e estrutura social e est disponvel em forma digital.

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campo das representaes e do discurso, comenta que as identidades so construdas dentro do discurso e que, por isso, preciso compreend-las nos locais onde foram produzidas. Comenta, ainda, que: elas emergem no interior do jogo de modalidades especficas de poder e so, assim, mais o produto da marcao da diferena e da excluso do que o signo de uma identidade idntica (Hall, 2005b: 109). Outro aspecto da construo da identidade a questo da peformatividade, ou seja, o peso dos enunciados que orientam um pensamento, que ao serem proferidas faz com que algo acontea. Nesse caso as proposies no se limitam a descrever um estado de coisas, mas fazem com que alguma coisa acontea. Ao serem pronunciadas, essas proposies fazem com que algo se efetive, se realize (Silva, 2005: 92-93). A eficcia dos enunciados performativos ligados identidade depende de sua incessante repetio, diante do Outro e de sua assimilao, tanto internamente quanto pelo Outro. Outro aspecto que gostaramos de ressaltar, no que se refere identidade, a perspectiva de que no h identidade pura. No pura, pois so muitos os outros que nos servem de espelho no estabelecimento de nossa identidade, seja no sentido de marcar a diferena, seja no desejo de estarmos em consonncia com eles, pertencemos a vrias identidades e ao mesmo tempo, diz Hall (2005a). A identidade, na sua origem, fruto de uma mescla de outras identidades e tem um carter hbrido. Corroborando com essa idia Ortiz (2005: 08) lembra que no existe identidade autntica, mas uma pluralidade de identidades, construdas por diferentes grupos sociais em diferentes momentos histricos. As identidades so construes histricas e sociais que revelam amplas relaes de poder, como o poder de decidir o que pode ser includo e o que deve ser deixado de fora. Elas esto sempre sujeitas ao jogo da histria, da cultura e do poder. A construo da identidade envolve escolhas entre os mltiplos eventos e lugares do passado que possam dar sentido a essa construo (Haesbaert, 1999: 180). A identidade remete, portanto, a uma construo

permanentemente refeita dependendo da natureza das relaes sociais que se

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estabelecem, ao longo do tempo, entre os vrios sujeitos sociais. Tal construo busca determinar especificidades que estabeleam fronteiras identificatrias entre ele e o outro e, obter o reconhecimento dos demais membros do grupo ao qual pertencemos (Maher, 2002: p. 116). A construo da identidade, segundo autores como Silva (2005), Said (2003), Oliven (2006) e Orlandi (2008[1990], 2003[1993]), est ligada a estruturas discursivas e narrativas oficiais. Para que essas narrativas produzam um efeito de coeso, faz-se necessrio que a mensagem veiculada seja verossmil, pois para que uma ideologia se realize como tal, capture os sujeitos, provoque adeso, preciso que as significaes produzidas pelo discurso encontrem eco no imaginrio dos indivduos aos quais se dirige, isto , preciso que se d uma certa adequao entre as significaes desse discurso e as representaes dos sujeitos (Oliven, 2006: 27-28). As narrativas so estratgias discursivas que vo inventando e reinventando um passado, uma histria, uma paisagem, uma sociabilidade e uma origem comum, pois necessrio criar os laos imaginrios que permitam ligar pessoas as quais sem eles, seriam simplesmente indivduos isolados, sem nenhum sentimento de terem qualquer coisa em comum (Silva, 2005a: 85). Nesse sentido, compreender a identidade valendo-se dos discursos uma estratgia elucidativa, uma vez que o discurso produzido em determinadas condies histricas e, tambm, por que ele cria tradio, passado e influencia novos acontecimentos. pelo discurso, diz Orlandi (2008[1990]), que a histria ultrapassa a mera perspectiva de evoluo e se faz sentido. Vejamos a sntese do discurso identitrio da acreanidade, valendo-se do texto do vdeo Centenrio da Revoluo Acreana, de 2003. Acre - 100 Anos em Revoluo Na ltima quadra do sculo XIX, uma legio de brasileiros vinha do nordeste para ocupar as vastas florestas nas fronteiras incertas do Brasil com a Bolvia e o Peru. Na Europa e EUA a Revoluo Industrial fomenta a demanda pela borracha. O capital internacional cobia as novas terras produtoras de ltex, enquanto os brasileiros resistem com o trabalho, embrenhando-se na selva para cortar seringa.

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O Brasil sabe da saga dos pioneiros no Acre, mas o governo se omite. A Bolvia avana. Ento seringalistas e seringueiros decidem lutar pelo Acre. Em 1899 Jos de Carvalho lidera a primeira insurreio, ela fracassa, mas d o primeiro alerta ao pas. O descaso do poder central impe a radicalizao da luta. Luiz de Galvez declara j que nossa ptria no nos quer criamos outra. Em 14-07-1899 surge o Estado Independente do Acre com arcabouo institucional claramente inspirado nos ideais da Revoluo Francesa de 1789. Outra vez o poder central trabalha contra e facilita a retomada do controle boliviano. Em dezembro de 1900 jovens intelectuais e estudantes articulados por Rodrigues de Carvalho partem de Manaus com a Expedio Floriano Peixoto. A Expedio dos Poetas, como ficaria conhecida, um fracasso militar, mas vence ao tocar fortemente na conscincia nacional. A Bolvia se submete a mais ousada tentativa de internacionalizao da Amaznia. Uma empresa de capital ingls, americano e alemo, o Bolivian Syndicate arrendaria o Acre por 20 (30) anos, com autonomia alfandegria e poder militar sobre a populao. Com beneplcito do governador do Amazonas, Ramalho Jnior, os conspiradores acreanos articulam a partir de Manaus as condies para o levante revolucionrio. O gacho Plcido de Castro, militar com experincia acumulada desde a revoluo federalista no sul, chamado a liderar a luta armada. O exrcito de seringueiros declara guerra contra as tropas regulares na Bolvia. Nos campos de batalha tombam centenas de combatentes de parte parte. A guerra na zona de maior produo de borracha no mundo preocupa o capitalismo industrial e manchete nos jornais de Londres, Nova Iorque e Buenos Aires. O governo brasileiro se mantm negligente, apesar dos reclames do senado federal. Em 15 de janeiro de 1903 o exrcito de seringueiros domina as foras bolivianas aquarteladas em Porto Acre, em 24 de janeiro a Bolvia apresenta a rendio. Plcido de Castro proclama vitoriosa a Revoluo Acreana. Ocorre, finalmente, radical mudana na diplomacia brasileira determinada pelo novo Presidente da Repblica Rodrigues Alves, empossado dois meses antes. A questo do Acre passa a ser cuidada pelo Ministro das Relaes Exteriores, Jos Maria Silva Paranhos Jnior, o Baro de Rio Branco, que busca o reconhecimento internacional da conquista do Acre e a paz com a Bolvia. O acordo diplomtico assinado na cidade de Petrpolis em 17-111903. O Tratado de Petrpolis o reconhecimento da ptria a um povo que foi guerra pelo direito de ser brasileiro. criado o Territrio Federal do Acre. Uma nova conquista amadurece por quase 60 anos at a vitria do movimento autonomista liderado por Guiomard (dos) Santos. Em 15-071962 o Presidente Joo Goulart e o primeiro ministro Tancredo Neves assinam o decreto de criao do Estado do Acre. Nos anos (de) 1970 floresce um genuno movimento pela vida e por justia na floresta, resistindo com coragem ao expansionismo do regime militar. Nos anos (de) 1980 essa causa revela lderes como Wilson Pinheiro e

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Chico Mendes. Como nos tempos da Revoluo Acreana a opresso ameaa a esperana do Acre, surgem apoios de todos os cantos do Brasil e do mundo, um lder sindical de So Paulo vem dar as mos aos seringueiros. Desde ento, o Presidente da Repblica, Luiz Incio Lula da Silva, tem um compromisso de corao com o Acre e com a causa de Chico Mendes. Chico exprime a evoluo da cidadania acreana, que vivida na plenitude da nossa cultura, na conformidade de nosso tempo e na interao com nosso ambiente, chamamos de florestania. Cem anos de luta impe presente gerao o dever de continuar esse processo revolucionrio hoje evidente na causa do desenvolvimento sustentvel. Vivenciando o centenrio da Revoluo Acreana e do Tratado de Petrpolis o governo do Estado do Acre exprime os sentimentos de todos os povos da floresta, seringueiros, ribeirinhos urbanos e indgenas, o verdadeiro sentimento da acreanidade (www.bibliotecadafloresta.ac.gov.br). Com esse discurso, gostaramos de ressaltar os momentos histricos nos quais a acreanidade est ancorada: a Revoluo Acreana (1899-1903), o movimento autonomista (1957-1962) e o movimento social de ndios e seringueiros das dcadas de 1970 e 1980. Os trs eventos refletem momentos significativos da construo da identidade acreana. O primeiro relaciona o migrante recm-chegado (a maioria cearense) na sua relao com o Outro, com o estrangeiro; relao que define o migrante, soldado de guerra, como acreano. Nesse caso, ressalta-se o fato do Governo brasileiro no reconhecer por quatro anos o conflito e nem o territrio por eles reivindicado como integrantes da ptria, mas, ao contrrio, como boliviano. Com a frase da Junta Revolucionria do Acre, proferida por Luiz Galvez, j que a Ptria no nos quer criamos outra, tem-se a gnese do discurso fundador do Acre, o qual inaugura tambm o discurso do abandono poltico do governo federal em relao ao Acre. O segundo evento relaciona-se institucionalizao do Territrio Federal para o qual era mandado os fracassados na poltica nacional, que no conseguindo a renovao de seus mandatos no Congresso, eram

despachados pelo Ministro do Interior, com armas e bagagens para o Inferno Verde (Castelo Branco, 1961: 251). Esses Prefeitos vinham acompanhados de grandes comitivas, que tomavam conta de tudo, submetendo o seringueiro a viver margem da nacionalidade, prejudicado nos seus interesses e sem nada lucrar (Castelo Branco, 1961: 251). Esta a fala oficial no que diz 50

respeito insatisfao dos acreanos com a situao criada pelo Governo Federal de Territrio Federal do Acre. J o terceiro evento se deu com base no confronto com novamente os de fora, confronto esse que define as identidades especficas de seringueiros e de ndios como os acreanos e os de fora como os paulistas. A identidade de paulista no somente englobava sem distino todos aqueles no nascidos no Acre, como ser paulista era, por princpio, um qualificativo depreciativo, associado aos males causados aos acreanos pela venda dos seringais. Mesmo aqueles oriundos do Centro-Sul, mas sem laos familiares, econmicos, polticos ou ideolgicos com os fazendeiros, precisavam provar sua identificao com a causa acreana para serem aceitos e no hostilizados. Da mesma forma como a categoria paulista englobava todos os de fora, independentemente de classe social ou posio poltica, o termo acreano englobava todos os de dentro, seringueiros e seringalistas, patres e fregueses, aviadores e aviados que fossem contrrios bovinizao do Estado (Allegretti, 2002). A identidade, como discutida aqui, construda na relao com o Outro, com aquilo que no , diz Silva (2005). No caso da construo da identidade acreana, so muitos os outros aos quais os acreanos se opuseram. O Outro (nesse discurso identitrio) foi a princpio o prprio ndio, que vivia nas margens dos rios e no interior da floresta. O encontro entre ndios e nondios foi de acirrados conflitos, pois era preciso limpar a terra para o seringueiro (o extrator do ltex) trabalhar. Desse encontro resultou a dizimao de vrios grupos indgenas, na disperso de outros para regies de difcil acesso como nos altos rios e/ou para reas em que o caucho (castiloa ulei) j tinha desaparecido e a extrao de seringa no era rendosa economicamente. Seringueiros e ndios foram inimigos histricos por quase cem anos, questo essa s amenizada no final da dcada de 1980 com a aliana dos povos da floresta. Esse, como outros, um episdio incmodo e deve ser silenciado, pois cada formao discursiva define o que pode e deve ser dito (Orlandi, 2008[1990]: 46). Esse aspecto pouco se diferencia da formao da identidade nacional, como ressalta Orlandi (2008[1990]), valendo-se dos

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discursos fundadores da brasilidade, o ndio no entra nem como estrangeiro, nem sequer como antepassado (p. 66) nessa formao discursiva. Por outro lado, a histria oficial acreana tratou de lapidar a imagem dos coronis de barranco que tomaram, de forma violenta, as terras indgenas. E, nesse sentido, a tragdia das correrias6, como veremos no captulo 03, amenizada em favor da conquista do territrio acreano, podendo hoje ser afirmado que a luta dos seringueiros (no incio da colonizao) foi contra poderosos homens e pases e no possuam outro objetivo seno o de conquistar as terras do Acre para os que nela habitavam (Acre, 2004a: 04), nesse caso inserindo os indgenas que ainda viviam no Acre. Os seringalistas, como se sabe, foram os responsveis pela matana generalizada de grupos indgenas, pela incorporao destes empresa seringalista na qual eram mais explorados que os prprios seringueiros. Mas com o Governo da Floresta, os ndios aparecem ao lado de seus algozes, como se tivessem vivido em harmonia e lutado pelos mesmos ideais. O Outro tambm foi o estrangeiro, no caso o boliviano e o peruano, principalmente os primeiros que em vrios momentos tentaram se apossar das terras que lhes pertenciam e foram ocupadas por brasileiros no Acre. Estes guerrearam contra os bolivianos durante seis meses, ocorrendo sete batalhas, com trs derrotas e quatro vitrias para os revolucionrios do Acre. Depois, o Outro passa a ser o governo federal com seus governadores forneos, realimentando o mito do abandono poltico, pois o governo relegou os acreanos histricos a cidados de segunda categoria, sem direito a voto, sem direito de gerir o seu prprio destino (Marcus Vincius Neves, entrevista em abril de 2008). Vale ressaltar que a populao apta a votar na primeira eleio para governador do Acre, em 1962, era apenas de 12%. E a grande maioria da populao do Estado vivia na zona rural, cerca de 74%, no interior da floresta e sem contato com o dia-dia das questes polticas do Territrio Federal. Isso significa que o embate com esse Outro era realizado

Correrias: expedies armadas contra os ndios, visando limpar a mata para os seringueiros trabalharem ou para capturar ndios e incorpor-lo a empresa seringalista.

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pela fora poltica formada pelos letrados, principalmente os funcionrios pblicos, comerciantes, estudantes e alguns seringalistas. O terceiro evento ou o terceiro Outro foi o paulista. Ele representava os protagonistas da frente agropecuria. Empresrios do Centro Sul, que apoiados pelo governo dos militares, se apossam das terras ocupadas por ndios e seringueiros, no caso os acreanos. A oposio entre os acreanos (ndios e seringueiros) e os paulistas ocorreu ao longo do movimento de resistncia contra a expropriao da terra, contra a transformao das colocaes-seringal em fazendas e contra a derrubada de seringueiras e castanheiras para a formao de pastos (Paula, 2005 e Porto-Gonalves, 1998). Um dos aspectos relacionados construo identitria, conforme vimos at agora, entender como a identidade construda, por quem e para que. Questes essas que trataremos de responder nos prximos captulos. Como vimos no incio deste captulo, a origem do Acre e dos acreanos relaciona-se ao extrativismo da borracha nos seringais dos altos rios da Amaznia sul ocidental. Ou seja, a relao, principalmente dos migrantes nordestinos que ultrapassaram a linha-limite entre Brasil e Bolvia/Peru, e ocuparam as tierras non discubiertas, que no lhes pertenciam, de acordo com os tratados fronteirios da poca. A vida no seringal e a disputa em torno dos territrios do ouro negro fornecem os cones identitrios do Acre, que foram re-significados em prol do discurso da acreanidade. No prximo captulo, de carter geo-histrico, discutiremos como os migrantes que vieram do nordeste se transformam em seringueiros e em soldados de guerra, quando chegaram ao Acre e como esse evento transforma-se em mito fundador, e tambm em fundador de outros mitos.

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CAPTULO 02 GNESE DA ACREANIDADE: A REVOLUO ACREANA. GNESE DO ACREANISMO: O MOVIMENTO AUTONOMISTA DO ACRE Conforme vimos no captulo anterior, a identidade territorial um constructo, um processo que engloba ao mesmo tempo uma dimenso histrica, ancorada em uma memria coletiva e uma dimenso geogrfica, ancorada nos espaos de referncia identitria (Poche, 1983) tanto do passado quanto do presente. A memria coletiva, j vista, tambm uma construo que reinventa o passado no aleatoriamente, mas um passado ancorado nas memrias individuais; por causa disso refora-se o imaginrio em torno de um passado comum que serve como um fator importante na construo do sentimento de pertencimento no tempo e no espao, e ainda como coeso afetiva. Neste trabalho analisa-se a identidade pelo vis geogrfico, ou seja, o da identidade territorial, que aqui entendida como aquela identidade construda em sua relao com o territrio (Haesbaert, 1999). Nessa perspectiva identificamos e analisamos os espaos de referncia identitria e os referenciais histricos, os estruturadores da identidade territorial, da identidade acreana. No caso acreano, foi em torno da conquista do territrio dos altos rios, protagonizada pelos revolucionrios do Rio Acre, na passagem do final do sculo XIX para o XX, que o Acre e os acreanos foram inventados. Foi em torno de uma suposta autonomia poltica do territrio, protagonizada pelos autonomistas do Acre, principalmente no perodo de 1957 a 1962, que o mito fundador, isto , a questo da conquista do territrio, foi realimentado. E foi em virtude da busca do reconhecimento de suas identidades especficas que ndios e seringueiros se organizaram, enquanto movimento social e lutaram para terem reconhecidos seus vnculos territoriais. Esses so os trs eventos histricos trazidos para o presente pelo Governo da Floresta e resignificados em torno da acreanidade. Na construo das identidades regionais, no caso uma identidade territorial, fez-se um resgate das razes culturais, ou seja, dos traos que possam contribuir com maior sucesso para o fortalecimento do discurso identitrio, como os mitos de origem, os heris fundadores e as referncias territoriais.

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Graas Revoluo Acreana, como veremos ao longo do primeiro item deste captulo, foi construdo o discurso fundador do Acre e dos acreanos. Esse evento tambm fundou outros mitos, como o do abandono poltico do Governo Federal em relao ao Acre e o mito do isolamento geogrfico do Acre em relao ao restante do pas. A Revoluo Acreana forneceu os primeiros marcos identitrios do Acre. Os marcos geogrficos: o Rio Acre transformado em rio poltico, a conquista do territrio

incontestavelmente boliviano e a defesa da posse dos seringais. E os marcos histricos: a migrao e a guerra com a Bolvia. O termo Acre antes da Revoluo, era somente o nome de um dos rios afluente do Rio Purus. Rio, este rico das rvores da fortuna. Foi nas suas margens que se travaram as batalhas conhecidas como Revoluo Acreana - a luta pela conquista do territrio -, evento esse, enquanto construo identitria, que se tornou para o Acre e os acreanos o seu mito territorial. O objetivo deste captulo discutir o evento fundador do Acre e dos acreanos, isto , a Revoluo Acreana7, pois antes desta no havia Acre enquanto unidade poltica, nem acreanos, e sim brasileiros do Rio Acre. Discutiremos tambm, neste captulo, os principais argumentos do acreanismo enquanto movimento autonomista que defendia a emancipao poltica do Acre. Com o Governo da Floresta, relaciona-se este ltimo evento como continuidade do esprito contestatrio dos brasileiros do Acre diante do pouco caso do governo federal com relao s questes dos acreanos, que remonta ao incio do sculo XX. Pois, os acreanos, que haviam conquistado com armas nas mos o direito de ser brasileiro, ao alcanar a vitria foram, relegados a cidados de segunda categoria em seu prprio pas. Essa a idia central do discurso oficial (Marcus V. Neves, entrevista em abril de 2008).

O termo Revoluo uma fora de expresso, que atende mais ao senso comum e tradio local que a sua significao conceitual de uma ruptura radical na sociedade.

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2.1 O Mito Fundador do Acre e dos Acreanos O mito fundador o evento inaugural de uma narrativa que impe um vnculo interno com o passado, como um momento original (Chau, 2006a: 09). No Acre, o mito fundador a Revoluo Acreana, construdo em torno da discusso da conquista do territrio que pertencia de fato aos bolivianos e peruanos e que fora ocupado e conquistado por nordestinos na passagem do sculo XIX para o XX. O sucesso desse mito fundador diz respeito ao fato do hoje territrio do Acre ter sido conquistado com esforos e recursos prprios, ou seja, o exrcito de seringueiros venceu os militares bolivianos e peruanos, sem a aquiescncia do Governo brasileiro. Assim, no final da Revoluo, os brasileiros do Acre conquistaram o direito de se autodenominarem acreanos. A Revoluo Acreana, para o historiador Marcus Vincius, o mito fundador do Acre e da acreanidade porque no um termo aleatrio, ele surge nesse momento e a partir da se identifica um territrio, um povo, uma identidade, tanto, argumenta Marcus Vincius, que eles inventam o termo de acreanos histricos para os que aderiram luta pelo Acre (entrevista a autora em 15-04-2008). O mito fundador uma inveno tambm do presente, como ressalta Albuquerque Jnior (2007: 26), pois a inveno do acontecimento histrico se d no presente, mesmo quando se analisa as vrias camadas de discursos que o constituram ao longo do tempo. o presente que interroga o passado e o conecta com a nossa vida, ancorado nos signos atribudos ao passado. O termo inveno remete a uma temporalizao dos eventos, dos objetos e dos sujeitos, que pode ser tanto a busca de um dado momento de fundao ou de origem, quanto o momento da fabricao ou

institucionalizao de algo (Albuquerque Jnior, 2007). A fundao, segundo Chau (2006a), se refere a um momento passado imaginrio, tido como instante originrio que se mantm vivo e presente no curso do tempo; isso significa dizer que: a fundao visa algo tido como perene, que sustenta o curso temporal e lhe d sentido (p. 9). O momento fundante permanentemente alimentado e

atualizado. No caso acreano, as lutas pela conquista do territrio se somam s lutas do Movimento Autonomista Acreano (em suas vrias fases), que lutou em

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diferentes momentos em prol da criao do Estado do Acre, e somam-se ainda as lutas recentes: a dos seringueiros e ndios contra a transferncia dos seringais acreanos para os paulistas. A fora desse mito permanece na memria coletiva, sendo de forma constante, enaltecido e reafirmado a fim de exaltar um patriotismo da incorporao do Acre ao territrio brasileiro. Essa caracterstica do evento fundador um dos objetivos do mito, o que impe um vnculo interno com o passado como origem, isto , com um passado que no cessa nunca, que se conserva perenemente presente e, por isso mesmo, no permite o trabalho da diferena temporal e da compreenso do presente como tal (Chau, 2006a: 09). A acreanidade, propalada com o Governo da Floresta, possui como mito fundador a Revoluo Acreana que funda o Acre como unidade territorial e, o acreano, o protagonista da Revoluo. Antes da Revoluo Acreana no havia acreanos, mas tosomente brasileiros do Rio Acre. E foi durante essa luta que surgiu nossa identidade como povo. E no podemos nunca nos esquecer que a primeira gerao de acreanos no foi constituda por pessoas que aqui nasceram, mas por pessoas que pelo Acre deram suas vidas8 (Calixto, 2003: 06). A Revoluo Acreana, como mito fundador do Acre, exerce uma forte coeso no imaginrio coletivo. Os autonomistas, em diferentes momentos, tambm acionaram a Revoluo como justificativa em suas reivindicaes polticas com significados diferentes dos seringueiros, como se pode perceber a partir de extratos do manifesto dos autonomistas do Juru de 19099: Conquistamos para a Nao, (o) ao ndio pela nossa tenacidade e (o) ao estrangeiro pela efuso do nosso sangue esta terra magnfica e desconhecida; fomos os primeiros portadores da civilizao ao ponto mais ocidental do Brasil e nesta cruzada poderosa continuamos a lidar; justo, lgico, que no convvio da federao brasileira tenhamos o nosso lugar (Mesquita Jnior10, 2004: 34-35).

Texto do governador Jorge Viana no prefcio de um dos livros lanados em comemorao ao Centenrio do Acre Plcido de Castro e a Construo da Ordem no Aquiri, do professor/historiador Valdir Calixto. 9 Este manifesto foi publicado no livro comemorativo do centenrio de Cruzeiro do Sul, por iniciativa do gabinete do senador Geraldo Mesquita Jnior. 10 O Manifesto dos Autonomistas foi publicado no livro Cruzeiro do Sul, organizado pelo senador Geraldo de Mesquita Jnior.

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J os seringueiros, principalmente nas dcadas de 1970 e 1980, justificavam que eram descendentes dos veteranos do Acre, que prestaram servios Ptria ao lutarem em prol da incorporao do Acre ao Brasil e acionavam esse fato a fim de reivindicar a permanncia nos seringais. Antes de tratarmos dos eventos que compem a narrativa no que se refere Revoluo Acreana, isto , do mito fundador do Acre, faremos uma breve discusso sobre os antecedentes dessa questo fronteiria entre o Brasil (Acre), a Bolvia e o Peru. Pelo Tratado de Madri (1750), as terras de Portugal e Espanha no sudoeste da Amaznia, ficaram delimitadas por uma linha leste-oeste, que partia do Rio Madeira, de um ponto situado meia distncia entre a foz do Mamor e o Amazonas, at encontrar as nascentes do Javari, ponto incgnito naquela poca. O Tratado de Madri foi substitudo pelo Tratado de Santo Ildefonso (1777), que por sua vez ratifica aquelas linhas limtrofes, mas nem um nem outro pas tinha conhecimento de fato das terras que estavam disputando e dividindo (Tocantins, 2001a). A questo dos limites entre o Brasil e a Bolvia na Amaznia remonta a 1867, e entre o Peru e o Brasil a 1851. No caso do Peru, em 1851, assinou-se uma Conveno Especial de Comrcio, Navegao e Limites, com a seguinte redao: ... concordam as duas altas partes contratantes em que os limites do Imprio do Brasil com a Repblica do Peru sejam regulados em conformidade com o uti possidetis11; por conseguinte reconhecem, respectivamente, como fronteira a povoao de Tabatinga; e da para o norte em linha reta, a encontrar o Rio Japur, defronte do Apapris e de Tabatinga para o sul, o Rio Javari, desde a sua confluncia com o Amazonas (Mello, 1990: 26-27). J o Tratado de 1867, assinado com a Bolvia, deslocava o ponto inicial da linha leste-oeste ou linha Madeira-Javari para a confluncia dos rios Beni e Mamor, os formadores do Rio Madeira (ver figura 01).

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A definio de limites com base no utis possidetis diz respeito s terras j povoadas por qualquer uma das partes interessadas a qual define que cada uma das partes interessadas conservaria o que tivesse ocupado (Reis, 1948).

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Figura 01 - Deslocamento da Linha Leste-Oeste


Pelo Tratado de Madri
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Po Ind ef i ni do

Pelo Tratado de Ayacucho

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Fonte: Melo, 1990.

Por esse Tratado, a linha divisria entre a Bolvia e o Brasil recebeu a seguinte redao: Sua Majestade o Imperador do Brasil e a Repblica da Bolvia concordam em reconhecer, como base para a determinao da fronteira entre os seus respectivos territrios, o uti possidetis, e de conformidade com este princpio, declaram e definem a mesma fronteira do seguinte modo... Deste rio (Madeira) para oeste seguir a fronteira por uma paralela, tirada da sua margem esquerda na latitude sul de 1020 at encontrar o Rio Javari. Se o Javari tiver as suas nascentes ao norte daquela linha lesteoeste, seguir a fronteira desde a mesma latitude, por uma reta a buscar a origem do dito Javari (Mello, 1990: 14). Quando esses tratados foram assinados ainda no se tinha conhecimentos das nascentes do Rio Javari. Segundo Tocantins (2001a), o Brasil e a Bolvia assinaram o Tratado de Ayacucho sem conhecerem um palmo da geografia daquele gigantesco e desrtico espao, entre o (rio) Madeira e o Javari (p. 153). Da dcada de 1870 at por volta da dcada de 1890, as nascentes do Javari foram objeto de atritos entre as comisses demarcatrias da fronteira. A primeira identificao das nascentes do Rio Javari realizou-se em 1874 com as seguintes coordenadas: 07 01 17 de latitude sul e 74 08 27 de longitude oeste, o que comprovava que as cabeceiras do dito rio no era no paralelo de 10 22 de latitude, em conseqncia a divisa Brasil-Bolvia 59

nt o

Ind

deveria seguir o traado da reta (figura 02). Em 1895 assinou-se o Protocolo de Demarcao da Fronteira, que considerava para as nascentes do Javari as coordenadas identificadas em 1874. Quando iniciado os trabalhos

demarcatrios, em 1896, o Coronel Gregrio Thaumaturgo de Azevedo, comissrio brasileiro, constatou que demarcar a linha Beni-Javari com base nas coordenadas identificadas iria implicar considerar bolivianas uma vasta rea ocupada por brasileiros, pois as terras banhadas pelos rios Acre, Purus e Juru j estavam ocupadas por brasileiros, na extrao da goma elstica (Mello, 1990: 18).

Figura 02 - Croqui da questo fronteiria entre Brasil e Bolvia, na Amaznia Sul Ocidental, no Incio do Sculo XX

Fonte: Tocantins, 2001a.

O povoamento, decorrente da frente extrativa da Hevea brasiliensis, para os altos rios que hoje formam o Vale do Purus no Estado do Acre tem como registro o ano de 1877, data de chegada dos primeiros migrantes nordestinos para se dedicar ao corte da seringa. Nesse ano chegaram 4.600 nordestinos. Em 1878 mais de 15 mil e em 1990 j somavam 158 mil migrantes (Varadouro, set. de 1977). No Juru, o registro dos primeiros migrantes data de 1888. Os nordestinos, diz Tocantins (2001a), vidos em cortar a rvore da fortuna, no encontraram nenhum impedimento quando transpuseram, aos milhares, a linha fronteiria e nem tinha nesse tempo qualquer demarcao no terreno (p. 44). A ocupao boliviana no trecho compreendido entre esses dois pontos da linha leste-oeste, era dificultada pela desarticulao entre os rios da 60

bacia hidrogrfica do Amazonas e o sistema hidrogrfico da Bolvia, em funo da barreira da Cordilheira dos Andes. As primeiras relaes comerciais da Bolvia com o Brasil, na bacia amaznica, tiveram incio na dcada de 1860 por meio de um rudimentar comrcio pelo Rio Madeira. Na proximidade da atual fronteira a ocupao s teve incio por volta de 1880, e o primeiro ncleo de povoamento foi Riberalta, formado em 1890 (Rancy, 1992). A chegada dos bolivianos aos altos rios (Purus e Acre), segundo Castelo Branco (1961), foi motivada pela publicao do roteiro de varao realizada pelo seringalista Antonio Labre, em 1877, no qual este dizia que o Rio Acre era um dos mais ricos afluentes do Purus, exportava 500.000 quilos de goma-elstica e tinha uma populao estimada em 10.000 almas, excluda os indgenas (Tocantins, 2001a: 177-178). Em 1894, o Major-General Jos Manoel Pando tomou

conhecimento da ocupao por parte de brasileiros e do roteiro de Antonio Labre. De volta do exlio no Rio Beni, o ento Major-General em um arroubo patritico informara o Presidente da Bolvia da importncia econmica dos territrios bolivianos, ocupados por industriais brasileiros nas remotas plagas at ento desconhecidas pelos da sua gente (Calixto, 2003: 91). Na dcada de 1890, os bolivianos j se aproximavam do vale dos altos rios e fundaram alguns seringais, como o Nova Amlia, Carmem, Santa Cruz, Triunfo e So Vicente. Os bolivianos conviviam sem maiores problemas com os brasileiros, uma vez que integravam a mesma rede comercial que escoava toda a produo via os portos de Manaus e Belm. Ainda segundo Castelo Branco, essas aquisies eram realizadas por meio de compra, associao a brasileiros ou mesmo por explorao (p. 191). desse perodo tambm a chegada dos peruanos que se estabeleceram no Seringal Porto Carlos e no Seringal Paraguau, este ltimo associado a um brasileiro em terras dos atuais municpios acreanos de Brasilia e Assis Brasil. J no Vale do Juru, os peruanos comearam a invadir a regio em 1896, para a instalao de alguns postos comerciais e extrao do Caucho (Tocantins, 2001b, 213). Os caucheiros peruanos comearam arrendando os seringais Porto Alberto, Centro Brasileiro, compraram o Monte Cristo, o Monte Rico, o Novo Recreio, e Porangaba. E se fizeram aproximar dos prprios brasileiros, com os quais jamais se desentenderam ali (p. 213); tambm foram 61

seringueiros em seringais de brasileiros. No Vale do Acre os peruanos realizaram, pelo Rio Madeira, um largo comrcio at Serpa, hoje Itacoatiara. Como seringalistas, exploraram seringais nos vales do Beni, do Orton e do Madre de Dios, para onde caminhavam, alis, em concorrncia a eles, os seringueiros brasileiros. Os caucheiros peruanos foram responsveis pelo desvendamento de todo o Alto Madre de Dios e do Alto Ucaiale que foram entregues cincia geogrfica pelos audazes mateiros, diz Cunha (2000: 278). Estes transpuseram o Ucaiale e espraiaram-se pela sua margem direita indo alcanar os manadeiros do Purus, do Juru e do Javari (Tocantins, 2001b: 391). No que diz respeito convivncia entre brasileiros do Acre e peruanos, Euclides da Cunha ressalta que at 1903 os brasileiros viam nos peruanos menos o estrangeiro que scios na mesma empresa contra as dificuldades naturais. Mas, depois de 1903, os peruanos tentaram

estabelecer, com todo o aparato oficial, uma comisara peruana na foz do Rio Chandells (Cunha, 2000: 314). Na medida em que a demanda por borracha crescia no mercado internacional, atraindo levas de migrantes nordestinos para os seringais que passaram a ocupar, nos territrios incontestavelmente bolivianos pelo Tratado de Ayacucho (1867); o governo boliviano tenta tomar posse das terras ao sul da linha-limite Madeira-Javari, nos primeiros dias do ano de 1899 instalando um posto aduaneiro nas margens do Rio Acre, no seringal Caquet, de propriedade de um brasileiro. O governo do Brasil estava de acordo com essa iniciativa do governo boliviano, como podemos observar nesse ofcio de 1898, do governo federal para o Governador do Amazonas: declaro pelo telegrapho ao Governador do Estado do Amazonas que pode concordar no estabelecimento do posto aduaneiro margem do (Rio) Acre em territrio incontestavelmente boliviano, isto , acima da linha tirada do (Rio) Madeira margem do Javary na verdadeira latitude determinada pelo Capito-tenente Cunha Gomes (Acre, 2002a: 33). O representante do governo boliviano, chegando ao Rio Acre, constata que muitos industrieas, de diversas nacionalidades, (estavam) de posse ... de propriedades seringueiras, com ttulos definitivos ou provisrios, mas adverte que era necessrio garantir ou regulamentar o exerccio dos

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direitos que adquiriram (Acre, 2002a: 33). O que aconteceu a partir do primeiro decreto do cnsul boliviano Jos Paravicini (05-01-1899) que causou desagrados aos brasileiros do Rio Acre. Pelo decreto em tela, Paravicini toma as seguintes medidas no que diz respeito concesso de terras para abertura de novos seringais por brasileiros, e a regulamentao dos j adquiridos. No Art. 1 isso fica mais explcito: So reconhecidas as concesses de seringais legitimamente feitas por autoridades brazileiras, antes da ocupao boliviana destes territrios; e, portanto, as escripturas por ellas outorgadas tero valor e merecero f (Acre, 2002a: 33). Mas alerta, no Art. 2, os seringueiros (seringalistas), que houveram obtido ttulos de autoridades brazileiras, so obrigados a registr-los na Secretaria desta Delegao no prazo final de um anno, a contar da data de janeiro de 1899. No Art. 3 destacava que os exempladores ou descobridores de seringais no podero explor-los antes de obtida a respectiva concesso. J o Art. 4 ressaltava: os que somente como exploradores ou descobridores e sem terem obtido qualquer ttulo, estiverem de posse dos seringais, formalisaro suas peties no prazo de seis mezes, sob pena de perderem seu direito (Acre, 2002a: 59). Essas medidas de Paravicini muito desagradaram os donos e os candidatos a donos de seringais, pois eram tidas como nocivas aos fins econmicos dos seringalistas. Outra medida tomada por Paravicini, por meio do decreto de 22-02-1899, foi a suspenso do corte das seringueiras no perodo de 01 de agosto a 01 de setembro, com o argumento que a rvore precisava se recompor e recomendava tambm que, quando a seringueira estivesse toda cortada, o seringueiro teria que suspender novas incises na rvore pelo espao de cinco anos consecutivos, o que significava perda econmica para os seringalistas (Tocantins, 2001a: 254). Com essas normas, no sentido de regulamentar a propriedade seringalista e disciplinar o corte da seringa, desencadearam-se reaes de resistncia contra a ocupao da Bolvia nos territrios dos altos rios. Os seringais at ento eram formados valendo-se do poder econmico do 63

pretenso proprietrio e sem interferncias governamentais. A esse respeito, Arthur Ferreira Reis (1953) fez a seguinte avaliao: a primeira fase de formao dos seringais era a de uma ocupao possessria da terra. E a explorao do ltex em operaes comerciais lucrativas pressupunha grandes propriedades, pois as rvores de seringa encontravam-se dispersas na floresta, e para extra-la era mister realizar longas penetraes em reas muito amplas e distantes (Reis, 1953: 77). Nessa fase, os extratores atiravam-se floresta em atividades predatrias (Reis, 1953: 78) e no tinham necessidade de assegurar o direito de propriedade, uma vez que o que importava, inicialmente, eram as rvores de seringa e no a terra. Os grupos que buscavam a borracha iam localizando (as seringueiras) aqui e ali e assinalando a posse pelo levantamento de um tapiri, indicativo da presena humana (p. 78). Castelo Branco destaca que os primeiros exploradores iam examinando ligeiramente a vegetao ciliar procura da rvore produtora do cobiado ouro negro e definindo as propriedades, que era medida pelas praias ou voltas dos rios, em nmero de 5, 10 ou mais para cada tripulante da canoa (Castelo Branco, 1961: 174-175). Os que vinham depois, ao encontrar a marca da presena humana, seguiam adiante e se apossavam das margens ainda no atingidas por outros exploradores. A colonizao via frente extrativa fora iniciada com extensas propriedades privadas, algumas com dez e quinze mil metros de frente, sem limitao quanto aos fundos, pois iam at topar com outro explorador que viesse em sentido contrrio, tendo alguns se apossado de rios inteiros ou de quase todo (Castelo Branco, 1961: 177). E foi s a partir do momento que se iniciavam os conflitos por causa de disputas de propriedade que se buscava a proteo das leis para garantir a posse dos territrios das rvores de seringa. A proteo jurdica era pleiteada nas reparties competentes de Manaus, requerido o ttulo definitivo procedia-se demarcao. Decorridos os prazos, obedecidas s exigncias burocrticas, expedia-se o ttulo definitivo. O seringal, nessa altura, destaca Reis (1953: 79), estava em franca explorao, j que o processo oficial de aquisio era demorado. Com base nessas informaes voltemos aos decretos de Paravicini. Demarcar os seringais nos prazos estabelecidos por ele era quase 64

impossvel naquela poca tanto por falta de agrimensores quanto pelo tamanho das propriedades, que em alguns casos era de todo um rio. Diante dessa questo, os seringalistas se insurgiram contra a pretenso da Bolvia de administrar as terras onde estavam os seringais de brasileiros. Essa primeira tentativa de posse por parte do governo boliviano teve fim quatro meses depois, quando o cnsul boliviano fora deposto por um grupo de seringalistas, o qual foi liderado pelo amazonense Jos de Carvalho12. A deposio do Cnsul boliviano, sucessor de Paravicini, Moises Santivanez, fora a primeira insurreio dos brasileiros do Rio Acre contra os bolivianos. No manifesto de 1 de maio de 1899, assinado por cinqenta pessoas (a maioria seringalistas) reivindicava-se a sada da representao boliviana, nos seguintes termos: O povo brasileiro representado por ns abaixo-assinados, solidariamente responsveis, no uso de sua alta vontade revoltada, vem intimar-vos para que abandoneis o governo ilegal que vos achais exercendo atualmente neste territrio, desbravado, habitado e hoje defendido, por milhares de brasileiros, que at a vossa invaso aparentemente legal viviam sombra das leis de seu pas e nelas confiavam (Carvalho, 2002[1904]). Esse manifesto, segundo Craveiro Costa (2005[1924]: 117), encheu a populao de esperana e entusiasmo e o acreano lavrara assim o seu protesto, dizendo Bolvia que sua soberania no seria acatada e, ao Itamaraty, que os interesses do Brasil, desde aquele momento, ficavam sob a gide do seringueiro13. Para os revolucionrios, o governo boliviano representava uma invaso ao territrio desbravado e ocupado por milhares de brasileiros desde a dcada de 1870 e tambm o estabelecimento de uma nova ordem contrria existente at ento, qual seja, contrria ao poder de mando dos seringalistas. A segunda insurreio, denominada de Repblica de Galvez, tambm ocorreu em 1899, quando o espanhol Luiz Galvez Rodrigues Arias proclama o Estado Independente do Acre. Essa insurreio foi contra o acordo
Este fora processado, por este ato, pelo governo do Amazonas pelo crime de lesa-ptria sendo proibido de voltar a Manaus morrendo, em Belm no exlio. 13 O termo seringueiro era utilizado nesse perodo para designar tanto o seringalista (patro), como o extrator. Nesta citao, a palavra seringueiro, dado o carter de subordinao do extrator ao patro, refere-se ao seringalista.
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EUA-Bolvia, o qual estabelecia que os EUA questionaria com o Brasil o pleno reconhecimento dos direitos da Bolvia aos territrios do Acre e Purus e, ainda, se comprometia a fornecer numerrio e material blico em caso de guerra entre os dois pases. A Repblica de Galvez fracassa dado os desentendimentos com os governos dos Estados do Par e Amazonas, pela falta de apoio do governo brasileiro aos seringueiros revolucionrios e pela oposio da Bolvia. Luiz Galvez destitudo do posto e deportado pela marinha brasileira oito meses depois, e o territrio em questo foi restitudo Bolvia. Fato marcante da gesto de Luiz Galvez, segundo o discurso oficial, foi a experincia de constituir e manter, durante mais de 07 meses, o Estado Independente do Acre. Porm, vale ressaltar que o Estado Independente do Acre fora proclamado e administrado sem a presena de autoridades bolivianas no territrio contestado. A Expedio dos Poetas foi terceira tentativa de expulsar os bolivianos do Acre. Mas a inexperincia militar dos revoltosos e sua falta de organizao, fizeram com que essa expedio fosse rapidamente derrotada pelas foras bolivianas. Entretanto, segundo o historiador oficial, Marcus Vinicius Neves, a Expedio serviu para manter viva a utopia que o Governo de Galvez tinha lanado. A quarta insurreio, que a fase sangrenta da Revoluo Acreana, corresponde fase da luta armada liderada por Plcido de Castro. Na construo do mito fundador do Acre, o termo Revoluo Acreana sempre mais enftico no que se refere batalha comandada por Plcido de Castro, isto , de 06 de agosto de 1902 a 24 de janeiro de 1903. Essas duas datas correspondem, respectivamente conquista de Mariscal Sucre (hoje Xapuri) e a conquista de Puerto Alonso (hoje Porto Acre), que estavam em posse dos bolivianos. Contudo, os conflitos e tenses fronteirios entre seringueiros (nordestinos) e bolivianos e peruanos iniciaram bem antes, em 1899, e terminara muito depois com a assinatura do Tratado do Rio de Janeiro, em 1909, com o Peru, como podemos observar no quadro 01.

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Quadro 01 Revoluo Acreana: principais eventos dos conflitos fronteirios no Acre


Evento
Primeira Expedio Militar da Bolvia comandada pelo Major Benigno e mais 30 praas Instalao da Aduana Boliviana comandada pelo Ministro boliviano Jos Paravicini 1 Insurreio Acreana comandada por Jos de Carvalho 2 Insurreio Repblica de Galvez protagonizada por Luiz Galvez Rodrigues de Arias

Data
12/09 a 30-11-1898 03-01-1899

Local e/ou Desfecho


Chegada no povoado do Xapurys com objetivos de fundar uma delegao nacional Fundao de Puerto Alonso em terras do Seringal Caquet em territrio incontestavelmente boliviano Deposio de Santivanez, substituto de Paravicini Proclamao do Estado Independente do Acre, no povoado denominado de Puerto Alonso, que passou a ser chamado de Cidade do Acre Rendio de Galvez por ordem do governo brasileiro Combate e derrota dos Poetas em Puerto Alonso Tomada de Mariscal Sucre (Xapuri) Tomada de Puerto Alonso pelo exrcito de seringueiros Quando o exrcito em marcha encontrava-se em Barraquila (Bolvia) foi notificado do Modus Vivendi. Entre o Governo do Brasil e da Bolvia Santa Rosa, no Rio Purus Seringal Funil, no Rio Purus Vitria do destacamento do exrcito brasileiro Entre o Governo do Brasil e do Peru

01-05-1899 14-07189914

15-03-1900 3 Insurreio Expedio dos Poetas, comandada por intelectuais de Manaus 4 Insurreio - Incio da Batalha de Plcido de Castro Plcido de Castro comanda o cerco de Puerto Alonso Plcido de Castro toma conhecimento da assinatura do Modus Vivendi entre Brasil e Bolvia Assinatura do Tratado de Petrpolis Combate e derrota dos peruanos Fuzilamento de peruanos por brasileiros Expulso dos peruanos do Rio Amnea Assinatura do Tratado do Rio de Janeiro 29-12-1900

06-08-1902 15 a 24-011903 25-04-1903

17-11-1903 1902 1904 Novembro de 1904 08-09-1909

Fonte: Tocantins, 2001a; Cunha, 2000; Neves, 26-01-2003.

A Batalha comandada por Plcido de Castro est resumida nos seguintes eventos, e contada pela narrativa oficial da seguinte forma: A localidade denominada Mariscal Xucre (hoje Xapuri) estava ocupada por autoridades bolivianas e no amanhecer do dia 06 de agosto (1902), data festiva alusiva independncia da Bolvia, Plcido de Castro a frente de trinta homens invadiu-a e tomou os trs locais onde estavam os bolivianos. O Intendente, ao ser acordado to cedo, ainda exclamou: s temprano para la fiesta. Ao que Plcido de Castro respondeu: No festa, Senhor Intendente, Revoluo! (Neves, 26-012003).

Luiz Galvez foi deporto por um seringalista da regio do Rio Acre em 28-12-1899 e retornou ao cargo de Presidente do Estado Independente do Acre em 30-01-1900.

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Esse episdio o incio da fase da Revoluo Acreana comandada por Plcido de Castro, que perdurou at 1903. O primeiro combate do exrcito de seringueiros, comandado por Plcido de Castro, ocorreu em 1809-1902 no seringal Volta da Empresa, de propriedade do cearense Neutel Maia, abastado comerciante de gado boliviano no mdio Rio Acre. De Mariscal Sucre, agora denominado de Xapuri, Plcido de Castro seguia para Volta da Empresa e ao receber a notcia do deslocamento de tropas bolivianas pelo varadouro das Misses, avanou com um peloto de 63 homens tentando surpreender os bolivianos. Mas no dia 18 de setembro, ao entrar no campo da Volta da Empresa, Plcido e seus homens foram atacados de surpresa pelo exrcito boliviano que havia chegado primeiro ao local. Melhor posicionados, os 150 soldados bolivianos comandados pelo Coronel Rozendo Rojas, levaram vantagem sobre os acreanos (Neves, 26-01-2003). Plcido de Castro recuou aps verificar a desigualdade entre a sua fora e a dos inimigos que, havendo disposto a sua gente faziam fogo de todos os flancos, a deu sinal de retirada deixando para trs pelo menos vinte brasileiros mortos e outros tantos feridos ou prisioneiros no Volta da Empresa (Correio do Acre, 18-09-1910). Os combates seguintes foram os dos seringais Telheiro e do Bom Destino, e ocorreram em 23 e 24 de setembro de 1902, respectivamente. Vejamos a narrativa: Com a ocupao da Volta da Empresa o exrcito boliviano consolidou seu domnio no mdio Acre e se fazia necessrio tomar o seringal Bom Destino (entre Puerto Alonso e Volta da Empresa), que bloqueava a movimentao militar boliviana. Para tanto, parte das tropas bolivianas aquarteladas em Puerto Alonso atacou os dois seringais citados acima (Neves, 26-01-2003). No dia 23 de setembro, um peloto boliviano composto por 50 homens comandados pelo Coronel Canseco atacou de surpresa o Telheiro, matando sete brasileiros e prendendo outros seis. Porm, ao tentar atacar o seringal Bom Destino, no dia seguinte, os bolivianos encontraram ali 250 seringueiros entrincheirados que rechaaram o ataque e derrotaram o peloto boliviano obrigando-o a fugir de volta para Puerto Alonso (Neves, 26-01-2003). O combate seguinte foi novamente no seringal Volta da Empresa entre 05 e 15 de outubro de 1902. E narrado nos seguintes termos:

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O exrcito boliviano havia fortificado sua posio na Volta da Empresa. Alm de vrias linhas de trincheiras, o acampamento militar recebeu tambm forte alambrado de arame que o tornava quase inexpugnvel (Neves, 26-01-2003). No dia 5 de outubro, o exrcito de seringueiros brasileiros cercou o campo do Seringal Volta da Empresa e deu incio ao difcil ataque da cidadela boliviana. Os brasileiros precisaram escavar trincheiras em zigue zague para se aproximar e tomar as trincheiras bolivianas. O combate permaneceu equilibrado por vrios dias enquanto ambos os exrcitos sofriam pesadas baixas. At que, no dia 15 de outubro, os bolivianos decidiram se render para evitar a investida final acreana que era anunciada nas trincheiras como implacvel (Neves, 26-01-2003). O combate do Igarap Baa, ocorrido em 11 de outubro de 1902, foi a terceira derrota dos brasileiros no Acre. Enquanto Plcido de Castro enfrentava o exrcito regular boliviano no mdio Acre, os revolucionrios do Xapuri comandados por Jos Galdino enfrentavam os bolivianos do Alto Acre. No Rio Tahuamano, Don Nicolas Suarez, havia reunido campesinos bolivianos e formado a Coluna Porvenir (Neves, 26-01-2003). Com o objetivo de barrar a investida da Coluna Porvenir, 80 revolucionrios brasileiros deixaram Xapuri, sob o comando de Manoel Nunes, e marcharam at a barraca do Baa. Mas no dia 11 de outubro, os brasileiros foram atacados de surpresa pela Coluna Porvenir, s margens do citado igarap. Os bolivianos apertaram o cerco e incendiaram o barraco protegido pelas trincheiras brasileiras. Para no serem queimados, os acreanos tiveram que abandonar suas trincheiras, sendo mortos 44 revolucionrios pelas balas inimigas (Neves, 26-01-2003). O combate de Santa Rosa (Rio Abun) ocorreu em 18 de novembro de 1902. O Santa Rosa era um ponto estratgico para os brasileiros, pois: era preciso estabelecer o controle dos varadouros que vinham desde os rios Beni e Madre de Dios e que eram utilizados para abastecer de homens, armas e mantimentos o exrcito boliviano Plcido de Castro

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marchou de Capatar at as margens do Rio Abun, em pleno territrio povoado por bolivianos (Neves, 26-01-2003). E no dia 18 de novembro, o ... exrcito revolucionrio (de seringueiros) atacou de surpresa o Barraco Santa Rosa, o mais importante daquele rio e rota do comrcio de gado boliviano. Depois de algumas horas de intenso combate o barraco foi tomado pelos brasileiros, sendo ento incendiado (Neves, 26-01-2003). Em seguida, os bolivianos que ali moravam foram dispersados e suas trincheiras destrudas, consolidando o domnio acreano do mdio Acre (Neves, 26-01-2003). Em Costa Rica, o exrcito de Plcido de Castro foi tambm vitorioso, pois em 08 de dezembro de 1902 venceu as tropas bolivianas. Vejamos a narrativa oficial. Plcido de Castro planejava atacar Palestina que era o mais importante arsenal boliviano no Rio rton, mas desistiu e voltou para o Xapuri. No caminho, danificou todas as pontes e varadouros que cortavam a regio dos campos por onde viajavam o gado e os soldados bolivianos para o Acre. Dias depois, Plcido de Castro j se encontrava nas proximidades de Costa Rica, s margens do Rio Tahuamano. Em 8 de dezembro, com 300 homens atacou de maneira fulminante o barraco Costa Rica que no conseguiu opor resistncia. O massacre de brasileiros do igarap Baa estava vingado e o domnio revolucionrio no Alto Acre garantido. S faltava conquistar Puerto Alonso, ltimo reduto boliviano no baixo Rio Acre (Neves, 2601-2003). O combate de Porto Acre ocorreu de 15 a 24 de janeiro de 1903. E considerada a batalha mais importante da Revoluo Acreana, ou seja, aquela que caracteriza a vitria territorial dos brasileiros do Acre sobre os bolivianos. Sendo sempre ressaltado a fora do exrcito de seringueiros comandados por Plcido de Castro e outros seringalistas, e o coroamento de uma sangrenta e penosa campanha militar que resultou em aproximadamente 500 mortos (5% de toda a populao do vale do Acre na poca) (Neves, 2601-2003). Esse combate narrado nos seguintes termos: ao amanhecer do dia 15 de janeiro o povoado de Puerto Alonso estava cercado pelas bandeiras 70

dos 800 revolucionrios acreanos. E foi deflagrado ento o combate que decidiria o destino do Acre (Neves, 26-01-2003). O quartel-general boliviano era protegido por linhas de trincheiras e alambrados e a passagem pelo Rio Acre era impedida por uma grossa corrente de ferro e um canho. Plcido de Castro, que tinha capturado o navio boliviano Rio Aflu, renomeara como navio Independncia, encheu-o de borracha e baixava o Rio Acre com o objetivo de vender a borracha para o sustento das tropas e a compra de munio. Plcido de Castro, ao avistar o empecilho no Rio Acre, encarregou os soldados de limar a corrente, enquanto se preparava para passar a barreira, tendo o navio sob seu comando direto. Depois de trs dias de muitas mortes, os acreanos conseguiram romper a corrente que bloqueava o rio e passar com o vapor Independncia (Neves, 2601-2003). A batalha assim narrada: Brasileiros e bolivianos guerrearam sem trguas nas trincheiras alagadas pelas abundantes chuvas de janeiro. At que, no dia 24, depois de seis meses de guerra e centenas de homens mortos, os militares bolivianos se renderam e entregaram definitivamente o Acre para os brasileiros (Neves, 2601-2003). Esse foi o episdio que ficou conhecido como o final da etapa mais sangrenta do movimento revolucionrio, e foi transformado no smbolo maior do herosmo dos acreanos, principalmente na verso de que os seringueiros iam se oferecendo para limar a corrente de ferro e ao mesmo tempo sendo fuzilados, um a um, pelos bolivianos localizados na margem oposta, at retirar o obstculo do caminho do vapor Independncia. Aps o combate de Porto Acre, se passaram ainda mais dez meses at a assinatura do Tratado de Petrpolis. Paralela ao de Plcido de Castro, o governo brasileiro nomeava o Baro de Rio Branco, em 1902, para o Ministrio das Relaes Exteriores, com objetivo claro de resolver a questo acreana. Com essa nomeao, a questo toma um outro sentido, pois de Territrio

Incontestavelmente Boliviano, agora o ministro se apega ao direito internacional, que confere o direito ao trecho superior de um rio ao pas que tem a soberania do trecho inferior, quando a rea no se encontra ocupada (Magnoli, 1997: 270).

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O governo de Rodrigues Alves, em face da formao do Bolivian Syndicate, da mobilizao das tropas bolivianas comandada pelo presidente Pando e incomodado com o territrio rebelde que poderia provocar uma guerra com a Bolvia, se pronuncia a favor do Brasil, em fevereiro de 1903, o que significava dizer que o governo brasileiro s intervm a favor dos revolucionrios do Acre diante da formao do Bolivian Syndicate. O Bolivian Syndicate foi pensado pelo governo boliviano quando se viu a necessidade de uma presena mais efetiva da nao boliviana na regio, uma vez que esse governo considerava impossvel conservar o territrio do Acre sem o aporte de capitais externos, porque faltava uma presena efetiva do Estado boliviano e, tambm, uma base demogrfica nacional na regio onde a ocupao era, basicamente, de brasileiros. E a sada pensada pela Bolvia para no perder a regio do Acre foi arrendar os altos rios para uma empresa de capital privado internacional, inspirada nas chamadas Chartered Company. Com o

arrendamento, o Acre passaria a ser administrado por uma companhia de capital estrangeiro que estivesse interessada em arrendar o territrio boliviano, ocupado em sua maioria por brasileiros. O ponto principal do contrato do Bolivian Syndicate era o arrendamento por 30 anos, do territrio boliviano ocupado por brasileiros, pelo qual 60% dos lucros de exportao ficariam com a Bolvia e os 40% restantes com o Bolivian Syndicate. Os lucros futuros viriam, principalmente, da cobrana de impostos sobre a borracha produzida nos seringais brasileiros. Alm disso, asseguraria ao cartel a faculdade do uso de fora militar para garantir seus direitos na regio dos altos rios, e a opo preferencial de compra do territrio arrendado, se assim desejasse (Tocantins, 2001a). Em 1903, o governo brasileiro toma precaues, temendo uma retomada dos conflitos, uma vez que o exrcito boliviano comandado pelo Presidente da Repblica Manuel Pando se encontrava a caminho do Acre (vindo pelos Andes), e o exrcito de Plcido de Castro se mantinha mobilizado. Naquela ocasio, o Baro de Rio Branco ordena a ocupao militar da rea revoltosa, isto , a rea compreendida entre o paralelo 1020 de latitude sul e a linha obliqua Madeira-Javari, convidando a Bolvia a abrir negociaes, iniciando-as pela nova interpretao do tratado de 1867 (ver figura 03).

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Figura 03 - Mapa da rea de Litgio com a Bolvia, no Incio do Sculo XX

01 02
01 - Territrio ao Norte do paralelo de 10 20' 02 - Territrio ao Sul do paralelo de 10 20'
o o

Fonte: Mello, 1990

Os argumentos do Baro do Rio Branco, em entrevista com o Ministro da Bolvia, durante as negociaes para a assinatura do Tratado de Petrpolis, eram os seguintes: um absurdo um sindicato composto de estrangeiros administrar territrio habitado por brasileiros e manter foras terrestres e fluviais (Tocantins, 2001a, 233). A interveno federal se deu, portanto, em funo da formao da companhia anglo-americana e da guerrilha comandada por Plcido de Castro. O problema da companhia foi resolvido com o pagamento de 110.000 libras esterlinas. E o da guerrilha com a assinatura de um novo tratado de limites. O Tratado de Petrpolis foi assinado em novembro de 1903 e ps fim aos conflitos fronteirios dos brasileiros do Acre com a Bolvia. Por esse Tratado, o Brasil se comprometia a pagar 2 milhes de libras esterlinas Bolvia, a construir uma estrada de ferro entre Santo Antonio do Rio Madeira e Vila Bela, na confluncia do Beni com o Mamor, alm da cesso de pequena rea de terra no Rio Abun e na fronteira com o Mato Grosso (Mello, 1990).

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Terminada a questo acreana com a Bolvia, restava resolver a linha fronteiria com o Peru, que tambm reivindicava terras consideradas brasileiras pelo Tratado de Petrpolis (ver figura 04).

Figura 04 - Mapa da rea de Litgio com o Peru, no Incio do Sculo XX

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Bolvia

Fonte: Mello, 1990.

O Governo Peruano, entre 1902 a 1904, comea, a exemplo da Bolvia, a tentar tomar posse das terras que pretendia no Vale do Juru e Purus. Com os peruanos no houve guerra declarada, mas dois conflitos foram registrados: o da localidade Funil, onde peruanos foram mortos por brasileiros do Acre, e no rio Amnea, onde tropa do exrcito brasileiro sob o comando do ento prefeito departamental, coronel Taumaturgo de Azevedo, em 1904, expulsou os peruanos do Barraco do Seringal Minas Gerais, hoje terras da cidade de Marechal Taumaturgo. Segundo Euclides da Cunha: Os peruanos s se localizaram no Purus depois de 1890 ocupando apenas trs stios aqum de Sobral, os de Hosan, Cruzeiro (Independncia) e Oriente na foz do Rio Chandless... Mas em 1903, pretendeuse sancionar politicamente o que era apenas uma benvola tolerncia (Cunha, 2000: 165). Continua Cunha em seu relato sobre a ocupao peruana, o caucheiro Dom Jorge Barreto, com instrues governamentais fixa-se: 74

... no Oriente, na foz do Chandless... territrio ocupado havia cerca de 30 anos por brasileiros, sem contestao, e numa distncia abrangida por mais ou menos trinta seringais, que passava assim jurisdio peruana (Cunha, 2000: 165). A fronteira com o Peru fora definida aps a entrega de relatrios das comisses mistas de reconhecimento, criadas com a finalidade de atestar o uti possidetis ao longo dos rios Purus e Juru. Para o Vale do Juru, fora mandado Belarmino de Mendona, e para o vale do Purus, Euclides da Cunha. A concluso de Euclides da Cunha foi que a partir do Seringal Cata comeavam a aparecer vestgios dos grupos errantes de caucheiros peruanos. Cunha (2000: 310) conclui afirmando que entre Cata e Santa Rosa a regio aparentemente deserta: s caucheiros trabalham internados na mata. Nada revela de barracas ou postos de brasileiros. O seringal Sobral demarca hoje (1905) a mais avanada atalaia dessa enorme campanha contra o deserto. Quem o alcana partindo da foz do Purus e percorrendo uma: Distncia itinerria de 1.417 milhas, tem a prova tangvel de que quatro quintos do majestoso rio esto povoados de brasileiros, sem um hiato, sem a menor falha de uma rea em abandono, ligados as extremas de todos os seringais (Cunha, 2000: 310). J no Juru, o coronel Belarmino Mendona admirou-se ao ver os ncleos senhoriais construdos pelos barraces e barracas, em muitos pontos verdadeiros povoados ostentando casares extensos, sobrados e edifcios. Tudo o que havia de slido e prspero era de brasileiro. Os caucheiros s comeavam a aparecer, dispersamente, da foz do Breu em diante. A partir do Breu, semelhana de Cata, esse panorama mudava. A Foz do Breu e o Seringal Cata serviam de marco de transio de duas exploraes silvestres: o caucho e a seringa (Tocantins, 2001b: 508). Em 1909 chegou ao fim a contenda com a assinatura do Tratado do Rio de Janeiro (entre Brasil e Peru), que selou as fronteiras internacionais do Acre. Como podemos perceber com essa descrio, os conflitos e tenses pelos vales dos rios Purus e Juru tiveram um tempo bem mais longo do que de fato referenciado pelo discurso identitrio, abrangendo cerca de uma dcada. No entanto, a Batalha de Plcido de Castro que considerada o grande movimento contra a dominao estrangeira, em uma guerra na qual o 75

exrcito de seringueiros do Acre enfrentou e venceu as foras regulares do exrcito boliviano. Da mesma forma, os combates relacionados conquista do Acre se resumem aos ocorridos ao longo do Rio Acre (ver foto 01). O discurso oficial no se refere aos conflitos com os peruanos no Alto Purus e no Alto Juru, at porque eles no tiveram o carter grandioso que teve o conflito com a Bolvia.

Foto 01 - Sntese dos locais de conflitos da Revoluo Acreana

Fonte: foto do mastro do Monumento em homenagem Aos Combatentes da Revoluo Acreana. (Maria de Jesus Morais, maro de 2007)

O mito fundador, conforme ressalta Portelli (2006), no : necessariamente uma histria falsa ou inventada; , isso sim, uma histria que se torna significativa na medida em que amplia o significado de um acontecimento individual, ... transportando-o na formalizao simblica e narrativa das auto-representaes partilhadas por uma cultura (Portelli, 2006: 120-121). A Revoluo Acreana fornece, por conseguinte, as referncias identitrias do Acre, tanto as geogrficas quanto as histricas; elege tambm

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os personagens qualificados pelos atributos de fora, audcia, perseverana e honestidade acionado pelo discurso identitrio da acreanidade. Em termos de personagens, Plcido de Castro e Luiz Galvez so os smbolos que consubstanciam a legitimidade poltica e a coroao do poder de luta dos brasileiros do Acre. Com Plcido de Castro ressaltado o papel de libertador do Acre, aquele que organizou um exrcito de seringueiros e ganhou a guerra. E com Luiz Galvez ressaltado o discurso fundador do Acre, o Manifesto da Junta Revolucionria, de 1899. O discurso fundador, segundo Orlandi, aquela fala que transfigura o sem sentido em sentido (2003[1993]: 08); so aqueles discursos que vo nos inventando um passado inequvoco que vo nos empurrando um futuro pela frente e que nos d a sensao de estarmos dentro de uma histria, de um mundo conhecido, e com isso contribui para a produo de um sentimento de pertencimento. O discurso fundador enunciado que ecoa e produz efeitos de nossa histria em nosso dia-a-dia, em nossa reconstruo cotidiana, de nossos laos sociais, em nossa identidade histrica (2003[1993]: 12). O Discurso Fundador pode ser tanto aquele que transforma o sem-sentido em sentido, quanto aquele que funda um sentido. O sentido, ao ser re-significado, se torna fundador de uma nova ordem a partir do discurso fundante. O mesmo pode ser fundado em qualquer poca e traz em si sua relao com vrios outros, que contribuem igualmente para re-significar (Orlandi, [1990]2008). Nessa perspectiva o discurso fundador , portanto, o que instala as condies de formao de outros, filiando-se sua prpria possibilidade, instituindo em seu conjunto um complexo de formaes discursivas, um stio de significncia que configura um processo de identificao para uma cultura, uma raa, uma nacionalidade (Orlandi, 2003[1993]: 24). No caso do Manifesto da Junta Revolucionria, este diz respeito indignao dos brasileiros do Acre contra a posse da Bolvia e contra a deciso do governo brasileiro de considerar as terras reivindicadas pelos

revolucionrios do Acre em territrio incontestavelmente boliviano. Eis o que narra o discurso fundador acreano:

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O Governo do Brasil no respondeu aos nossos patriticos alarmes; a Ptria, a nossa estremecida me personificada em grupo de valentes e caritativos irmos respondeu sem precisar de nosso apelo: a 1 de maio15, data que conservaremos gravada em nossos coraes. Ilustres e denodados irmos nos surpreenderam com a patritica intimao que dirigiram em nome do povo brasileiro s autoridades bolivianas que, faltas de fora e de prestgio, nos abandonaram com a mesma facilidade com que nos conquistaram. Sabemos da situao em que ficamos depois do abandono em que nos deixaram as autoridades brasileiras e isso vem demonstrar que os habitantes do Acre no pertencem livre e grande ptria brasileira. justo, pois, que cidados livres no se conformem com o estigma de parias criado pelo governo de sua ptria nem podem de forma alguma continuar sendo escravos de uma outra nao: a Bolvia. Imps-se a independncia destes territrios, que elejam seu governo entre os cidados que trabalharam o seu solo e exploraram suas riquezas; , pois, chegado o momento de proclamar nossos indiscutveis direitos de cidados livres. Cidados escutai a proclama que ao povo dos territrios do Acre, Purus e Iaco dirige Junta Revolucionria, manifestai vossa ilustre opinio a que sempre respeitamos; se no aceitais a independncia continuaremos a sofrer as humilhaes que nos impe uma nao estrangeira; se, pelo contrrio, aceitardes a independncia, constituiremos o Estado Independente do Acre, valoroso, forte e digno, pelo patriotismo de seus filhos, poderoso pelas suas riquezas inesgotveis que ousados estrangeiros nos querem usurpar (Tocantins, 2001a: 327-328). O sucesso desse discurso fundador foi realar o papel que tiveram os acreanos no encaminhamento da Revoluo. A ptria

abandonava-os e os revolucionrios criaram outra; com essa frase tm-se a gnese do discurso fundador do Acre, o qual inaugura tambm o discurso do abandono poltico do governo federal em relao ao Acre. Para Toinho Alves, a Revoluo foi feita para promover, ao mesmo tempo e contraditoriamente, a independncia e o pertencimento a uma ptria. Ela mobilizou os que no tinham nada para lutar ao lado daqueles que os dominavam. E, assim, um exrcito de seringueiros famintos e dispersos venceu a guerra (Carvalho16, 2002[1904]: 07). Os conflitos entre acreanos e bolivianos, nessa perspectiva, so investidos de uma aura de epopia e revoluo; os que participaram so
Data do incio da primeira insurreio acreana, quando um grupo de seringalistas deportou o chefe da aduana de Puerto Alonso. 16 Prefcio da reedio do manifesto de Jos de Carvalho.
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considerados heris, bravos, destemidos, invencveis, grandes na guerra. Aps o trmino dos conflitos, surge toda uma literatura exaltando os feitos de Jos Plcido de Castro. Isso contribuiu para a afirmao identitria pautada no patriotismo e herosmo. Elucidativas dessa questo so as primeiras obras escritas narrando a histria da incorporao do Acre e da inveno do povo acreano. Os primeiros escritos tm como tema a Revoluo Acreana. Destacamos algumas obras, a seguir. Silva (1996), em Procura-se uma Ptria, apresenta como marco literrio do Acre o primeiro poema, cujo tema a Revoluo Acreana, o hino da conquista - que mais tarde tornar-se-ia o hino oficial da unidade administrativa do Territrio Federal do Acre. O hino foi escrito sob o impacto das batalhas em 1903 pelo poeta e mdico baiano Francisco Mangabeira, que assistia os feridos das lutas no seringal Capatar, sede do comando revolucionrio de Plcido de Castro (p. 90). Vejamos a letra do hino acreano:
Que este sol a brilhar soberano Sobre as matas que o vem com amor Encha o peito de cada acreano De nobreza, constncia e valor... Invencveis e grandes na guerra, Imitemos o exemplo sem par Do amplo rio que briga com a terra Vence-a e entra brigando com o mar Fulge um astro na nossa bandeira Que foi tinto no sangue de heris Adoremos na estrela altaneira O mais belo e o melhor dos faris (refro) Triunfantes da luta voltando Temos n'alma os encantos do cu E na fronte serena, radiante, Imortal e sagrado trofu O Brasil a exultar acompanha Nossos passos, portanto subir Que da glria a divina montanha Tem no cimo o arrebol do porvir Refro Possumos um bem conquistado Nobremente com armas na mo Se o afrontarem, de cada soldado Surgir de repente um leo Liberdade o querido tesouro Que depois do lutar nos seduz Tal o rio que rola, o sol de ouro Lana um manto sublime de luz Refro

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Vamos ter como prmio da guerra Um consolo que as penas desfaz Vendo as flores do amor sobre a terra E no cu o arco-ris da paz As esposas e mes carinhosas A esperarem nos lares fiis Atapetam a porta de rosas E cantando entretecem lauris Refro Mas se audaz estrangeiro algum dia Nossos brios de novo ofender Lutaremos com a mesma energia Sem recuar, sem cair, sem temer E ergueremos, ento, destas zonas Um tal canto vibrante e viril Que ser como a voz do Amazonas Ecoando por todo o Brasil Refro

O poema consagra o herosmo acreano na conquista do seu territrio, marca e apresenta o nascimento do Acre e dos acreanos e, ao lado da bandeira criada por Luiz Galvez consagra os smbolos cvicos do Estado do Acre. Na bandeira, sobressai a importncia do sentido alegrico da estrela vermelha, em associao luta dos acreanos que derramaram o sangue para defender a soberania do seu solo. Essa aluso re-significada e retomada desde a campanha para o governo estadual no pleito eleitoral de 1990, pelo grupo poltico, formado principalmente pelo PT, que se constituiria mais tarde (1999) no Governo da Floresta. A utilizao desses smbolos a bandeira e o hino acreano , serviram como instrumento de legitimao ao realar caractersticas que permitiram associaes entre a histria dos movimentos sociais (dos quais o Governo da Floresta se coloca como continuador) e as lutas histricas do Acre. Outra obra que traz consideraes sobre o sentido da Revoluo Acreana como ato patritico foram os escritos de Euclides da Cunha. Euclides da Cunha foi enviado pelo Ministrio das Relaes Exteriores Amaznia na condio de chefe, pelo Brasil, da Comisso Mista Brasileiro-Peruano de Reconhecimento do Alto Purus (1904-1905)17, com vistas a fixar os limites entre o Brasil (Acre) e Peru.
Das informaes da viagem de Euclides da Cunha ao Rio Purus foi produzido as seguintes obras: em 1905 Euclides da Cunha entregou ao Baro do Rio Branco o Relatrio de
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Euclides da Cunha, em Margem da Histria (1999[1909]), tambm salienta a coragem e o patriotismo dos seringueiros nordestinos, os quais, mesmo vivendo em condies subumanas, prisioneiros do sistema de aviamento e da hostilidade da floresta, foram exemplos de brasilidade. Para ele o sertanejo o conquistador, um herdeiro e continuador dos sertanistas, dos entradistas, com a diferena de fixar-se na terra, ocupar e domar o territrio sob as mais adversas condies. Na Amaznia, o Brasil sertanejo ganha outro sujeito, o seringueiro, o desbravador das fronteiras. Os seringueiros, para Euclides da Cunha, so os homens que se fizeram mais fortes que a terra, para domin-la, e a esses homens coube a tarefa herica de povoar e ampliar as fronteiras territoriais do Brasil, com a incorporao do Acre ao territrio nacional. Segundo a narrativa euclidiana, o migrante nordestino foi exortado para a Amaznia, este era um expatriado dentro da ptria. Os migrantes foram embarcados nos navios por preocuparem os poderes pblicos quanto aos estragos que poderiam provocar nas cidades, e, nunca foram acompanhados por mdicos ou agentes oficiais. Os banidos, disse Cunha (2000: 150), levavam a misso dolorosssima e nica de desaparecerem. Porm no desapareceram; ao chegarem aos altos rios, estes locais, que eram vagas expresses geogrficas, em menos de trinta anos, cem mil sertanejos, ou cem mil ressuscitados, apareciam inesperadamente e repatriavam-se de um modo original e herico, dilatando a ptria at aos terrenos novos que tinham desvendado (Cunha, 2000: 150-151). A questo do patriotismo e brasilidade teve no professor Craveiro Costa, com o livro A Conquista do Deserto Ocidental, um grande alimentador dessa idia de patriotismo, de um mpeto de brasilidade e de orgulho nacional: a empreitada dos brasileiros do Acre. Craveiro Costa viveu no Territrio Federal do Acre, no Departamento do Alto Juru, na dcada de 1910; foi Diretor da Instruo Pblica do Vale do Juru e Diretor do Grupo Escolar Baro

Reconhecimento; em 1906 as Notas Complementares. Em 1907 publicou Contrastes e Confrontos, livro com matrias jornalsticas publicadas em 1904 e publicou tambm o livro Peru versus Bolvia. Em 1909 foi publicado o livro pstumo Margem da Histria, ttulo escolhido por Euclides da Cunha para o seu segundo livro vingador. E das informaes do Relatrio e das Notas Complementares juntamente com as cartas que escreveu durante a misso, resultou o livro Um Paraso Perdido, publicado em 1976.

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do Rio Branco; foi tambm autonomista do Juru (movimento que criticava a situao de Territrio Federal para o Acre) e participou dos levantes de 1909 e 1918. O livro foi publicado pela primeira vez em 1924, com o titulo O Fim da Epopia. Os argumentos utilizados pelo autor, nesta obra, tm um carter inconformado com a criao do Territrio Federal do Acre e com o assassinato de Plcido de Castro, questo essa que tem alimentado, ainda hoje, o discurso identitrio do Acre. E continua sendo leitura obrigatria no que se refere insatisfao dos acreanos com a situao de Territrio Federal. Prova disso o fato deste livro ter sido reeditado vrias vezes no Acre, em 1940, em 1978, em 1998, em 2003 e em 2005. Outro autor que contribuiu com o ideal patritico do acreano foi Abguar Bastos (1931: 47), romancista das dcadas de 1920 e 1930. O mesmo destaca o carter territorializador do nordestino no Acre. Nos trechos abaixo, o autor faz uma representao potica da conquista do territrio, da chegada do migrante, do cearense: O cearense e o Acre eram dois destinos ainda sem comunicao com a vida: o primeiro procura duma terra que o recebesse, o segundo em busca de um povo que o tomasse. Ambos soturnos, speros, trgicos. Ambos libertando das costas um deserto agressivo. Um carregado de filhos. Outro carregado de rios (Bastos: 1927: 13). E continua: A terra no tinha amor ao seu dono (no caso o boliviano). Com as suas florestas desgrenhadas e as suas sombras lascivas, preferia entregar-se ao estrangeiro que vinha do Brasil com o cheiro do mar nas carnes rijas. Cada vez chegava mais gente do Cear. A terra ali estava inacessvel e spera. Os rios passavam velozes procurando o seu leito. Os cearenses tambm. E a terra parecia mais mansa. Pouco a pouco o boliviano foi sentindo o desamor das plagas adlteras. Cada vez mais a sua taciturna indiferena tornava o vale alheio aos seus carinhos. Pelas veias impetuosas duma gigantesca potamografia as guas arremessavam os ndios para o ocidente. O boliviano parecia estrangeiro. O cearense parecia o dono da casa (Bastos, 1931: 47). O historiador e jurista Jos Moreira Brando Castelo Branco, morador do Vale do Juru no perodo de 1909 a 1934, foi responsvel por grande produo de registros sobre a histria do Acre, os quais foram publicados na Revista do IHGB do Rio de Janeiro. O jurista Castelo Branco (1961) ressaltava que, apesar das dificuldades, como a: 82

distncia, o estranho sistema de trabalho e a falta de assistncia, o brabo venceu essa derradeira etapa, fazendo emergir de um meio inteiramente selvagem, no ultimo oeste brasileiro, um extenso e opulento territrio devido intensidade de sua produo industrial e ao movimento comercial da sobrevindo (Castelo Branco, 1961: 151-152). Esses so alguns exemplos de obras, anteriores ao Governo da Floresta, que ressaltam o carter patritico da Revoluo Acreana, realizada pelo exrcito de seringueiros, sob comando de Plcido de Castro. 2.2 A inveno do Acre e dos Acreanos O acreano, enquanto povo, foi inventado a partir do evento Revoluo Acreana; antes no existiam acreanos nos altos rios e sim cearenses, maranhenses, pernambucanos, rio grandenses ligados ao extrativismo da borracha e, rabes, portugueses, srios, libaneses, turcos ligados ao comrcio de mercadorias; todos viviam nos rios Acre, Purus, Xapuri, Iaco, Caet e tantos outros. Esse povo s passou a ser denominado de acreano aps a criao do Territrio Federal do Acre, em 1904. Antes desta data, os brasileiros do Acre eram identificados pelos rios que habitavam. O acreano (ex-nordestino, ex-cearense, o banido pela seca, o renegado) surgiu na relao com o cho (com o Acre, o rio) e, tambm, na relao com o outro (o boliviano). O Acre nasceu com os seringueiros, soldados de guerra, e do extrativismo do ltex na ltima dcada do sculo XIX e incio do sculo XX. O Rio Uakiry, origem do nome do Rio Acre, provm do dialeto Apurin falado pelos ndios que habitavam a regio do Vale do Purus. Nome este que foi se corrompendo para Aquiri, Aqri, Akre, Acre que por corruptela de nome chegou a fixar-se, no s particular, como, oficialmente, em Acre, nome de Estado da federao brasileira (Castelo Branco, 1945 apud Porto-Gonalves, 1998). O termo Acre para denominar as terras ocupadas por brasileiros no permetro do Tratado de Ayacucho - surgiu quando o governo boliviano, interessado nos dividendos da borracha, tentou tomar posse das terras ocupadas por nordestinos, estabelecendo a aduana em Puerto Alonso, (hoje Porto Acre), nas margens do Rio Acre, para a cobrana dos impostos da borracha.

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O nome do Rio Acre se imps, devido s lutas que nas suas ribas se desenrolaram no decorrer do qinqnio que vai de 1899 a 1903. Nesse momento, o nome Acre exorbitou das raias amazonenses e estendeuse pelo Brasil inteiro, pelas duas Amricas, atingindo at o continente europeu (Castelo Branco, 1961: 250). Pois s o nome desse rio aparecia no noticirio e nos comunicados e proclamaes dos guerrilheiros e das autoridades de suas margens. A partir da, as terras que os cumpunham passaram a ser assunto das chancelarias, o que culminou com as negociaes diplomticas e a assinatura do Tratado de Petrpolis, em 1903. O Purus e o Juru, apesar de representarem caudais de muito maior extenso, s aparecem no noticirio em 1903 e 1904, aps o trmino da batalha da borracha, realizada pelos brasileiros do Acre, aps a expulso de foras regulares bolivianas e caucheiros peruanos, que invadiram os altos rios (Castelo Branco, 1945, apud Porto-Gonalves, 1998). No conflito com a Bolvia, o Rio Acre tornou-se um rio poltico dando o seu nome ao Territrio assim chamado e criado, em 1904, pelo governo brasileiro. O territrio criado abarcou terras no s contestadas e apossadas pela Bolvia, em 1899, na bacia do Purus, como a zona contestada pelo Peru, no Alto Juru (Castelo Branco, 1945, apud Porto-Gonalves, 1998). O Acre o rio um dos afluentes do Purus e que aparecia nos mapas bolivianos como tierras non discubiertas, foi um dos mais povoados e de maior produo de borracha cerca de 60% da borracha amaznica exportada na poca. O comrcio era realizado por 15 vapores e havia 15 mil habitantes em 1899 (Costa, 2005[1924]). Era tambm nas margens desse rio, segundo Marcus Vincius Neves, que se realizava um comrcio de gado entre os ganaderos bolivianos e o seringalista/comerciante Neutel Maia (Neves, 0203-2008). Segundo Tocantins (2001a: 203), o diplomata boliviano que vinha com a misso de plantar um posto aduaneiro pretendia ir primeiro ao Purus e ao Iaco, mas, de posse da informao que dezoito navios haviam subido o Acre e sete os rios Purus e Juru, resolveu, sem vacilaes, seguir pelo caminho mais rico, pois todos os vapores deviam regressar carregados de borracha e era mais conveniente para o fisco estabelecer primeiramente a alfndega no rio mais povoado e maior produtor daquele artigo (p. 203).

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Em termos de extenso, o Acre bem maior do que o Juru e o Purus. No limite com o Estado do Amazonas at a Repblica do Peru, o Purus tem 377 quilmetros e o Juru 480 quilmetros. Ao passo que o Rio Acre, que rega terras do referido Territrio, tem uma extenso superior a 800 quilmetros, no restando a menor dvida de que o valor econmico de sua produo foi bem maior do que o de qualquer um daqueles (Castelo Branco, 1945, apud Porto-Gonalves, 1998). Os acreanos seringalistas e seringueiros - lutaram contra os bolivianos, mas tinham interesses diferenciados. Os primeiros lutavam para manter as suas propriedades os seringais, ameaados pela presena boliviana e os seringueiros, guiados por Plcido de Castro, que estava a servio dos seringalistas, sonhavam que a guerra iria quebrar todas as pesadas correntes que os amarravam na grande selva (Bastos, 1927:12). Os seringueiros, para Bastos (1927:35), foram ludibriados com a promessa de que seriam donos das terras que ocupavam e foram incentivados a se engajarem na luta a partir do perdo de suas dvidas. Estes, ao largarem a tigelinha, o balde e a machadinha, empunhavam o mosqueto. Realizavam, assim, trs movimentos libertrios: livrar o Acre do boliviano; livrar os proprietrios dos impostos; livrarem-se a si prprios da opresso dos centros18. O conflito com a Bolvia, como vimos, iniciou em 1899 e s foi reconhecido pelo governo brasileiro em fevereiro de 1903, quando este comeou as negociaes que culminaram com a assinatura do Tratado de Petrpolis, em novembro de 1903. Por um lado, os que fizeram a Revoluo Acreana no queriam ser bolivianos, como era dito no lema dos revolucionrios, "j que no podemos ser brasileiros, resolvemos no ser bolivianos, o que seria o caminho natural se no tivesse havido as insurreies. Assim, os que decidiram que queriam ser brasileiros foram aqueles que tinham migrado para o Acre em condies para abrir seringais. Estes tiveram que fazer a Revoluo Acreana, criaram um governo independente (Estado Independente do Acre, proclamado por Luiz

Centro era o interior do seringal, onde ficavam as estradas de seringas, nas quais os seringueiros viviam sozinhos e atrelados ao controle da margem do rio principal, do barraco.

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Galvez em 1899 e por Plcido de Castro em 1902), organizaram um exrcito e foraram o Governo Federal a reconhec-los (os habitantes e o territrio em disputa) como parte da nao. Essa a idia contida no discurso oficial. A narrativa oficial ressalta que havia uma identidade nacional bem definida, no caso dos bolivianos. Isso no ocorria em se tratando dos brasileiros. A ausncia de apoio do poder central deixou espao para ambigidades em relao identidade nacional dos que lutavam contra os bolivianos que se consideravam mais acreanos do que brasileiros. Como diz Joaquim Moreno, neto de um soldado de Plcido de Castro, em entrevista publicada na revista Galvez e a Repblica do Acre; a guerra dos acreanos no foi do Brasil. O Brasil no esteve em guerra com a Bolvia; foram os brasileiros do Acre - que estavam aqui (Acre, 1999: 28). Nessa construo do mito fundador do Acre, as diferenas nas relaes sociais entre seringueiros e seringalistas so anuladas e colocadas sob o mesmo patamar de projetos. Desse modo, o ndio, o seringueiro, o caboclo acreano, de um lado, e os seringalistas, de outro lado perdem suas caractersticas antagnicas e passam a ser concebidas valendo-se da mesma matriz, o combatente da revoluo (Silva, 1996). Nessa anulao, parece at que os seringueiros tinham opo de aderir ou no guerra, quando os seus patres se colocavam disposio do comandante Plcido de Castro. Assim como so anuladas as oposies de classe, muitos nomes so suprimidos, muitas vozes silenciadas, principalmente dos seringueiros em suas trajetrias na guerra da borracha. Os nomes que aparecem so sempre dos seringalistas. Entretanto, algumas vozes se levantam e questionam essa histria oficial dos grandes heris, como a do historiador Gerson Albuquerque19 (Centro de Documentao e Informao Histrica da UFAC) que durante as comemoraes do Centenrio do Acre em todas as entrevistas dadas trazia a tona outras histrias da Revoluo. Realizou tambm, na cidade de Brasilia (fronteira com a Bolvia), o seminrio 100 anos de Revoluo Acreana: sentidos e possibilidades de interpretao, durante o qual se discutiu com autoridades bolivianas os vrios sentidos do conflito armado. So anuladas, igualmente, as oposies ao movimento revolucionrio entre os prprios
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O historiador na poca do Centenrio do Acre era diretor do Centro de Documentao e Informao Histrica da Universidade Federal do Acre.

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seringalistas, como as que sofreu Luiz Galvez de vrios seringais do Acre. De Xapuri vinha resistncia, do Seringal Empresa teve a resistncia da Comisso Garantidora dos Direitos que buscava desestabilizar o governo promissrio e do Seringal Humait a resistncia do seringalista Leite Barbosa. Todas elas foram reprimidas com ordem de priso e de pedido para deixar as guas do territrio nacional (Calixto, 2003: 164). No dito tambm que aps a Revoluo Acreana os seringalistas se dividiram em muitas faces com interesses conflitantes. Havia os prs e os contra em relao Plcido de Castro e comeou a se fazer a classificao dos seringalistas entre histricos e no-histricos, sendo os primeiros aqueles que tinham participado, efetivamente, da campanha revolucionria. E os segundos, como os que no tinham apoiado a Revoluo. Vale ressaltar que existiram vrios conflitos, visto que os primeiros se achavam no direito de tomar os seringais dos segundos (Fernandes, 1999). O governador Jorge Viana, na interpretao do seu historiador20, foi muito inteligente por ter investido no fortalecimento dessa histria acreana, contribuindo, portanto para fortalecer esse sentimento de pertencimento do acreano. E nesse sentido, tanto a Revoluo Acreana com seus heris personificados quanto questo de insatisfao dos acreanos histricos com a situao de Territrio Federal, alimenta a re-significao da identidade acreana protagonizada por esse governo. 2.3 O movimento acreanista e a questo da autonomia territorial O mito fundador do Acre a conquista do territrio dos bolivianos e peruanos tem sido retomado em diferentes momentos histricos para justificar reivindicaes polticas da classe dominante e poltica do Acre. Um desses momentos foi o do movimento autonomista no Acre que remonta a dcada de 1910 e teve como pice o ano de 1962, ano da criao do Estado do Acre. Para entender os argumentos desse movimento se faz necessrio retroceder a 1904, para conhecer os motivos que levaram ao levante contra o governo federal.

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Entrevista com Marcos Vincius Neves, em Rio Branco-AC, em 15-04-2008.

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O Acre foi incorporado ao Brasil em 1903 por meio do Tratado de Petrpolis, com cerca de 191.000 km2, o qual foi diminudo com a assinatura do Tratado com o Peru em 39.000 km2, cedido a este. Trs alternativas foram colocadas aps a incorporao do Acre ao Brasil para o seu status jurdico: a administrao direta pela Unio; anex-lo ao Estado do Amazonas, ou elev-lo categoria de Estado autnomo da federao brasileira. A anexao do territrio ao Estado do Amazonas foi descartada diante da oposio de Belm e da insatisfao de comerciantes e seringalistas acreanos. Plcido de Castro, na poca dizia, no Jornal do Comrcio: que o Acre no ser agrilhoado triste sorte do Amazonas porque ns acreanos no queremos (Costa, 2005[1924]: 211). Naquela poca, se acreditava que o interesse do governo do Estado do Amazonas era em detrimento do valor dos impostos sobre a borracha e acreditava-se que este no tinha inteno de devolv-lo em benefcio do Acre, contudo, para benefcio dos cofres estaduais do Amazonas. Isso significa dizer que os dirigentes e comerciantes amazonenses estavam vidos pelos lucros advindos da explorao gumfera e dos impostos que seriam incorporados ao tesouro do Amazonas, caso se efetivasse essa alternativa. As oligarquias locais (acreana) desejavam que o Acre fosse elevado condio de Estado, a fim de conformarem e exercerem o poder de uma maneira mais autnoma entre seus membros. Prevaleceu a primeira alternativa, administrao pela Unio, uma sada que antes de tudo beneficiava o poder federal no mbito econmico e poltico, desagradando por sua vez tanto s oligarquias locais (acreana) quanto as regionais ligadas ao extrativismo do ltex. A nova unidade administrativa, o Territrio Federal do Acre, teve como fonte matriz inspiradora os EUA, que adotavam no seu direito constitucional unidades federativas com essa denominao, mas como algo excepcional e no regular. Porm, l os Territrios tinham autonomia para elaborar uma constituio prpria. No modelo adotado para o Acre a tutela administrativa passava a ser da Unio (por meio de prefeitos nomeados), assim como as taxas de exportao da borracha iam para os cofres do Governo Federal. Os argumentos utilizados pelo governo federal, para criar o Territrio Federal e no o Estado do Acre, foi que o Acre no poderia gozar das prerrogativas da autonomia poltica, por lhe 88

faltar tudo: organizao social, facilidade de comunicao, capacidade econmica, densidade de populao (Costa, 2005[1924]: 217). Com a implementao da administrao pela Unio, o governo federal indicava os governantes territoriais e os membros do corpo judicirio, centralizado e mantendo sob seu controle o recolhimento dos impostos oriundos da produo de borracha, que at 1920 representava uma fonte de divisas considervel na balana comercial brasileira. A modalidade Territrio Federal provocou descontentamento tanto dos seringalistas acreanos, que acreditavam na criao do Estado do Acre, quanto do governo do Estado do Amazonas, que tinha bastante interesse na rea a ser incorporada a esse Estado, em detrimento das rendas oriundas do extrativismo do ltex. Essa novidade agradou aos polticos do Par que temiam a perda da hegemonia regional. Assim, a atuao dos deputados paraenses na Cmara dos Deputados conseguiu viabilizar a proposta do Governo Federal, da criao do Territrio Federal. O Territrio Federal do Acre, criado em 1904, fora dividido em trs departamentos: o do Alto Juru com sede na recm-criada cidade de Cruzeiro do Sul (em 1912 este departamento foi desmembrado para formar o de Tarauac). O do Alto Purus com sede na tambm recm-criada cidade de Sena Madureira e do Alto Acre com sede no povoado Villa Empresa (hoje Rio Branco). De 1904 a 1920, prevaleceu a organizao administrativa departamental ocorrendo a unificao administrativa em 1920. Com a extino dos departamentos, o Territrio Federal do Acre passou a ser administrado por um governador geral nomeado pelo Presidente da Repblica, com sede na cidade de Rio Branco. Antes os departamentos eram administrados por prefeitos nomeados e cada departamento tinha o seu prprio oramento, no havendo nenhuma interao entre eles. De 1920 at 1962, o Territrio do Acre teve seus governadores (na maioria militares de outros Estados) nomeados pelo poder da Unio. Nesse intervalo de 42 anos passou pela cadeira do executivo acreano 41 governadores, sendo 16 efetivos, 18 substitutos, 05 interventores e 02 provisrios, como podemos ver no quadro 02. Em mdia, cada governador ficava 01 ano, exceo a Epaminondas Martins (1937-1941) e Jos Guiomard dos Santos (1946-1950) que ficaram por um tempo mais longo. 89

Quadro 02 - Governadores e interventores nomeados para o Territrio Federal do Acre no Perodo de 1920 a 1962
Nome
Epaminondas Jcome Manoel Duarte de Menezes Francisco de O. Conde Joo Cncio Fernandes Major Ramiro Guerreiro Jos T. da Cunha Vasconcelos Antonio Ferreira Brasil Joo Cncio Fernandes Alberto Augusto O. Diniz Joo Cncio Fernandes Cel. Laudelino Benigno Hugo Ribeiro Carneiro Joo Cncio Fernandes Jos M. de Souza Ramos Francisco de P. A. Vasconcelos Jos M. B. Castelo B. Sobrinho Joo Felipe Sabia Ribeiro Manoel Martiniano Prado Manoel Q. B. de Arajo Epaminondas Oliveira Martins Oscar Passos Francisco de O. Conde Luiz Silvestre G. Coelho Jos Guiomard dos Santos Raimundo Pinheiro Filho Edlson Stanilaw Afonso Amlcar Dutra de Menezes Dehork de P. Gonalves Joo Kubitschek Figueiredo Abel Pinheiro Maciel Filho Francisco de O. Conde Paulo Francisco Torres Adilar dos Santos Teixeira Valrio Caldas Magalhes Manoel Fontenelle de Castro Jorge Felix Lavocat Altino Machado Fernando P. P. de Andrade Oswaldo Pinheiro de Lima Jos Ruy da Silveira Lino Anbal Miranda F. da Silva

Funo
Efetivo Substituto Substituto Substituto Substituto Efetivo Substituto Substituto Efetivo Substituto Substituto Efetivo Substituto Provisrio Efetivo Efetivo Substituto Substituto Substituto Efetivo Efetivo Substituto Efetivo Efetivo Substituto Substituto Efetivo Substituto Efetivo Efetivo Substituto Efetivo Substituto Efetivo Efetivo Substituto Efetivo Substituto Substituto Efetivo Provisrio

Formao e Partido Poltico


Mdico militar Militar e 1 Vice-governador Jurista Militar Militar Jurista Militar Militar e 1 Vice-governador Desembargador Militar e 2 Vice-governador Militar, advogado e primeiro Vicegovernador Advogado e engenheiro Militar Desembargador Advogado Magistrado Mdico Bancrio Mdico - PP Militar PTB Jurista PTB Militar PTB Militar PSD Militar PSD Mdico - PSD Militar PSD Militar PSD Engenheiro- PSD Mdico - PSD Jurista PTB Militar Militar Agrnomo PSD Militar PSD Advogado PSD Advogado PTB

Origem
RN BA RN PE

Tempo de Governo
1920-1921 (23) meses 28 dias 04 meses 02 meses 05 dias 1923-1926 (39) meses 03 dias 02 meses 1926 (04) meses 21 dias 05 meses 1927-1930 (36) meses 03 meses 02 meses 1930-1934 (45) meses 04 meses 02 meses 21 meses 01 ms 1937-1941 (52) meses 1941-1942 (01) ano 02 meses 1942-1946 (39) meses 1946-1950 (52) meses 05 meses 02 meses 1951-1952 (08) meses 25 dias 1952-1953 (15) meses 1953-1954 (15) meses 05 meses 1955-1956 (13) meses 25 dias 1956-1958 (25) meses 1958-1961 (32) meses 16 dias 1961 (04) meses 11 dias 01 ms 1961-1962 (08) meses 07 meses

RN MG RN CE PA RN PE RN SP BA RS

CE MG MA AM RJ AM MG AM

RJ

T. R. Br. CE

Agrnomo PTB Agrnomo PTB

SP CE AC AC AM

Fonte: Silva, (2002a).

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Tanto os prefeitos quanto os governadores mandados para o Acre eram considerados aves de arribao, pois chegavam e na primeira oportunidade iam embora. Eles subiam e desciam as escadas do Palcio Rio Branco praticamente sem ter tido tempo de abrir suas malas (Varadouro, dez. de 1977). Os nomeados, muitas vezes, eram pessoas que perdiam eleies e vinham fazer a vida financeira e poltica no Acre at conseguirem encontrar coisa melhor. Duas questes foram o mote da resistncia federalizao do Acre. Uma foi a ausncia da democracia representativa, j que os prefeitos departamentais e depois os governadores eram indicados pelo governo federal. O Acre fora penalizado, diz Osmir Lima, na prpria anexao como Territrio Federal a revelia da Constituio, esse foi o primeiro impacto. O segundo foi que eles s nomeavam prefeitos de fora do Acre. No aparecia entre os nomeados aqueles que lutaram pela sua anexao. Tinha algumas pessoas (prefeitos) que se adaptavam bem e outras chegavam com um certo ar de arrogncia desprezando os nativos, e assim foi se criando a insatisfao, tanto pela questo financeira, quanto poltica (entrevista em abril de 2008). A outra questo dizia respeito, nos termos de Costa (2005[1924]: 278), rapinagem econmica da Unio contra o Territrio, ou seja, at a dcada de 1920, o imposto pela exportao da borracha sada do Acre era taxado em 23% e em contrapartida as prefeituras recebiam uma cota fixa em 300 contos de ris anuais. Essas duas questes pesavam, significativamente, nas tomadas de decises da oligarquia que era sustentada pela opulncia da borracha e do comrcio, tendo como conseqncia a mobilizao dos seringalistas, profissionais liberais e comerciantes contra a situao de Territrio Federal na fase mais radical do movimento (at 1920) e depois com a crise do extrativismo em busca de cargos polticos. Segundo o autonomista Omar Sabino de Paula, em entrevista a Maria Jos Bezerra, o: Territrio (Federal) era um regime unitrio, a dependncia da Unio era direta e como as comunicaes eram difceis, ns nem sabamos quanto tempo ia ficar um governador. Tudo era decidido fora. Ningum resolvia nada dos problemas do Acre (Bezerra, 2006: 207).

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Os seringalistas, entre eles Plcido de Castro, se manifestaram contra a federalizao do Acre, questionaram a inexistncia da representao poltica, e o baixo retorno financeiro para o Territrio. Plcido de Castro foi uma das primeiras vozes contrria ao Territrio Federal, como explicitou em relatrio de prestao de contas ao Ministrio da Justia21, em 1907. Nesse relatrio, ele, de incio, adverte que no seguir a trilha das prestaes de contas de outros prefeitos que o antecederam, que sempre partiram da descriminao em phares bombsticas do desenvolvimento surpreendente das Prefeituras e sim que ia relatar a nudez forte da verdade, o abandono extremo a que foram atirados, pela incria de uns e pela desonestidade de outros, ... a depredao das suas rendas, a incapacidade administrativa de seus representantes. Desse relatrio extramos alguns trechos elucidativos da insatisfao dos acreanos histricos e/ou dos acreanos que haviam lutado contra a Bolvia na conquista do Acre: Contenha V. Ex. em que para ningum mais doloroso do que ns vir dizer que na qualidade de colonos do extrangeiro, cujo jugo sacudimos, tnhamos mais direitos do que temos hoje na comunho brasileira. Tnhamos direito de voto, embora no nos utilizssemos deste porque antes de tudo ramos brasileiros; a nossa borracha que constitui a nossa opulncia e que tem sido, talvez, a causa dos nossos sofrimentos [...] era taxada em 15%, com promessa a ser baixada a 12%, como atualmente na Bolvia, e a nossa importao pagava apenas 15%. Hoje sob denominao da soberania brasileira no temos voto, nem Tribunal, nem hbeas corpus e, por conseguinte, no temos existncia poltica na comunho nacional; o nosso produto de exportao paga 23% de imposto, [...] e, alm de tudo, transformada a regio dos nossos lares em um corpo de guarda. Arredados de todas as posies oficiais, tiranizados pelos dirigentes de nossos destinos em nome do governo da Repblica, a nossa lastimvel situao nos traz a idia de que somos um povo estranho, vencido pela fora e cuja ndole propensa s revoltas. Passado a administrao para a Unio todos ns espervamos, por certo, ser recebidos como filhos extremados nos braos maternais, que ao invs dos sofrimentos e provaes com que temos sido mimoseados pelo Governo Federal, fossemos antes carinhosamente satisfeitos em nossas palpitantes necessidades, aspiraes, alis, justssimas para aqueles que se

Plcido de Castro foi prefeito interino do Departamento do Alto Acre no perodo de 24-071906 a 25-03-1907.

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apresentaram cheios de servios prestados ptria na integrao de sua fronteira ocidental (Acre22, 2002b: 08-12). Esse Relatrio de Plcido de Castro23 elencado como a origem formal das tenses da populao local com o governo federal, como diz Fernandes (1999), da remonta o sentimento do acreanismo que se constitua em um trao psico-cultural muito forte da populao local. O que significa dizer que os acreanos histricos comeavam a encarar com muitas reservas e desconfianas as autoridades nomeadas para o territrio (p. 22). A insatisfao com a situao do Acre Territrio foi realimentada por quase 60 anos. Ao longo desse tempo houve focos de resistncia, como a do Juru em 1910, que depuseram o prefeito nomeado e a junta autonomista governou a regio por cem (100) dias e a do Purus, em 1912, que tambm fizeram o mesmo com o prefeito nomeado. Propostas de criao do Estado do Acre foram encaminhadas Cmera Federal como a de 1908 apresentada pelo cearense Francisco S e reapresentada em 1915, e a de outro cearense, Justiniano de Serpa, em 1910, todas arquivadas, pela Unio. Em 1919, Justiniano Serpa apresentou Cmera Federal proposta de unificao e centralizao administrativa. No Juru, o poder local representado por seringalistas,

funcionrios pblicos e comerciantes elaboraram em 1909 uma petio para o Congresso Nacional intitulada Movimento Autonomista do Alto Juru, na qual reivindicava que o Acre Territrio fosse transformado em Estado da federao e gozasse das prerrogativas de eleger seus prprios representantes e gerir seus prprios recursos. Segundo Osmir Lima, o movimento foi ocasionado acima de tudo por uma questo financeira, pois enquanto se arrecadava um determinado percentual que era centralizado no Rio de Janeiro, a Unio retornava para fomentar a sade, a educao, a infra-estrutura e para implantar a civilizao nesta regio apenas uma pequena quantia (entrevista em abril de 2008).

Os Relatrios de Governo dos prefeitos departamentais eram enviados ao governo federal, como prestao de contas de seus mandatos. Os relatrios do Departamento do Alto Acre foram publicados em livro organizado pelo desembargador Arquilau Melo e publicado pela Fundao de Cultura do Estado do Acre em 2002, como este de Plcido de Castro. 23 Plcido de Castro foi assassinado um ano aps a entrega deste relatrio, onde as suspeitas recaem sobre o prprio poder pblico com medo de uma nova rebelio. At hoje os assassinos de Plcido de Castro no foram punidos.

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Nessa narrativa, o Acre era o filho enjeitado da Ptria porque nunca promoveram nem um tipo de movimento para se desenvolver o Acre. Outra questo foi poltica, os prefeitos eram nomeados de fora e se perguntava porque no um de ns24. No Manifesto Autonomista do Alto Juru, de 25-061909, assinado por 8.000 pessoas, os argumentos eram: A regio (Acre) desbravada pela energia do nortista, predominando os hericos irmos do Cear, palmo a palmo disputada potencia esmagadora do selvagem e hostilidade do clima, mais tarde pleiteada com armas na mo cupidez da Bolvia e do Peru, os cento e noventa mil quilmetros quadrados que formam esta regio pertencem de fato e de direito aos cento e tantos mil habitantes que aqui vivem na vastido da floresta e nas margens dos rios, civilizando-as com a sua energia, com o seu trabalho, com a tenacidade de sua vontade. [...] Somos brasileiros, mas dentro do Pas como se estrangeiros fssemos; ... somos civilizados, nossos irmos no nos devem olhar como selvagens indignos de intervir na direo da nossa ptria (Mesquita Jnior, 2004: 30-34-35). Esse manifesto foi arquivado, mas em compensao foram institudas eleies para o Conselho Municipal. A questo autonomista volta tona no Juru, agora organizada enquanto partido poltico25 no perodo de 1915 a 1919, contra o Projeto de Lei que unificaria o Territrio em um s departamento, com sede administrativa em Rio Branco, o que de fato aconteceu em 1920. No Purus, houve um levante em 1912 na cidade de Sena Madureira tambm com carter autonomista, organizado pelo Partido Autonomista e se insurgiu contra o prefeito Tristo de Araripe, que foi deposto. O manifesto de 191926, do Vale do Juru, tambm tinha um apelo econmico e poltico. Este se insurgia contra a unificao do territrio. Assinaram o manifesto 22 pessoas, entre proprietrios de seringais, comerciantes, funcionrios pblicos e profissionais autnomos (advogados). O manifesto apoiava-se em aspectos de ordem geogrfica, no qual se ressaltava:
Entrevista com Osmir Lima em abril de 2008. Antes de 1945 existiam no Acre diversas agremiaes polticas circunscritas aos vales dos rios onde eram organizados, como os denominados Partidos Autonomistas do Alto Acre, Alto Juru, Alto Purus. Os Partidos Republicanos do Acre Federal do Purus e do Alto Acre. Os manifestos autonomistas tambm diziam respeito aos vales especficos (Marcus Vinicius Neves, entrevista em abril de 2008). 26 O manifesto dos autonomistas do Juru de 1919 foi publicado em 1993 no livro que trata da administrao do Capito Rego Barros na Prefeitura de Cruzeiro do Sul, organizado pelo seu filho Glimedes Rego Barros.
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Quem conhece a regio acreana sabe que ela se divide em duas zonas diferentes, inteiramente distintas, naturalmente separadas, entre as quais no h ligao alguma. Essas zonas so formadas pelo Vale do Juru, que compreende o seu grande tributrio o Tarauac, em cujas margens labora vasta e operosa populao, e o vale do Purus, com o seu importante Acre, onde se desenrolaram as cenas de patriotismo que serviram eficincia diplomtica de Rio Branco (Barros, 1993: 229). No que diz respeito aos aspectos econmicos, o manifesto ressaltava que o Acre j tinha pago Unio, com impostos, os gastos com a sua incorporao e tinha inclusive saldo. Isso significava dizer que os saldos anuais resultantes da receita e despesa do Territrio ao invs de retornarem regio que os tinha produzido, em melhoramentos materiais e fomentos atividade econmica, foram incorporados renda da Repblica e tiveram aplicao inteiramente estranha ao Territrio (Barros, 1993: 230). Esse manifesto era contra a unificao do Territrio Federal do Acre, o que significava dizer, contra a extino dos departamentos. Os manifestantes propuseram a manuteno dos departamentos, no caso em dois, nos seguintes termos, dois vales, duas zonas de governo, o Juru com o Tarauac e o Purus com o Acre. Nessa proposta dever-se-ia negociar com o governador do Amazonas, no sentido que ele cedesse duas faixas de terras. No Juru, o trecho compreendido entre a Linha Cunha Gomes e o ponto da confluncia do Tarauac com o Juru. Neste local deveria ser assentada a sede administrativa no povoado de So Felipe (hoje Eirunep). A outra faixa de terras seria no Vale do Acre, da Linha Cunha Gomes at a confluncia dos rios Acre e Purus, com sede, administrativa no povoado de Boca do Acre (Barros, 1993: 231). Em todos os manifestos algumas justificativas eram comuns, como o papel que os seringalistas tiveram na anexao do Acre ao Brasil. A insatisfao com os prefeitos e governadores nomeados e a questo dos poucos recursos destinados ao territrio, isso em um primeiro momento e depois em pedidos de socorro em decorrncia da crise do extrativismo, como o manifesto de 1934. Em 1934, os proprietrios de terras e comerciantes dos rios Tarauac e Envira encaminharam um manifesto ao Presidente da Repblica,

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no qual ressaltaram que o Acre brasileiro foi uma audaciosa conquista de carter nacional, protagonizada por seus antepassados, Mas executada por brasileiros desprovidos de qualquer auxlio governamental. Em zonas inspitas e agressivas, que nos combatiam com a febre, o ndio, os estrangeiros, distncia a milhares de kilmetros dos primeiros civilizados, plantamos a bandeira do Brasil, exploramos as matas, povoamos o solo e nos limites em que poderamos fazer pelo desbravamento do solo... O deserto tornou-se produtivo e por muitos anos concorreu para a fortuna pblica e particular do pas, j pelos crditos arrecadados pela Unio, j pelo regresso dos emigrantes enriquecidos s terras e estados de origem (Porto-Gonalves, 1998: 240). O Acre, no perodo que esse manifesto foi encaminhado ao poder central, vivia a mais temerosa crise do extrativismo, para os seringalistas. Os anos de menor cotao e produo do ltex foram 1932 e 1934. Nesse sentido o pedido de socorro dizia respeito pesada carga de impostos decretados para o ano de 1934. E tambm reforavam que precisavam de: mais populao... pedimos, portanto, ao Governo Federal, que interfira junto aos governos dos Estados do Nordeste para que no criem entraves emigrao dos trabalhadores que queiram se localizar no Acre e ainda que, com o objetivo de no oner-los com dvidas de incio, conceda certo nmero de passagens gratuitas por ano (Porto-Gonalves, 1998: 241). Esse manifesto ficou sem resposta do Governo Federal. E vale salientar que desde o incio da dcada de 1930, o Acre encontrava-se completamente arruinado pela decadncia da economia da borracha (Fernandes, 1999: 25). A crise econmica debilitava o poder poltico dos coronis de barranco e da elite seringalista, da a facilidade encontrada pelo governo federal em manter a situao acreana sob total controle. Reivindicavam tambm melhorias nas condies de navegao para o Acre e arrematavam com a questo da unificao do Territrio de 1920, que tinha centralizado o progresso das Prefeituras em benefcio nico de uma s. E nesse sentido, tambm diziam, que descentralizar o Acre era a grande aspirao do todos os acreanos, o que permitiria a cada regio construir o seu progresso com todos os seus recursos (Porto-Gonalves, 1998: 242). No Alto Acre (Rio Branco), a partir de 1920, passa-se tambm a fazer reivindicaes autonomistas. Em 1924 criou-se o Centro Cvico Acreano

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CCA, depois transformado em Legio Autonomista em 1934. O CCA, quando foi criado, se: ... insurgia contra essa indiferena do Poder Central que, depois do movimento armado entre o Acre e Bolvia, manifestava-se atravs de delegados da Unio com seus sqitos de apaziguados para dirigir os destinos do ento Territrio do Acre. Os que tm vivido e sofrido no Acre, por largas dezenas de anos, sabem que a nossa terra sempre foi pasto das aves de arribao, explorada por indivduos sem delicadeza moral nem conscincia cvica, criminosamente indiferentes aos memorveis fatos de nossa histria (Fernandes, 1999: 60). O ideal autonomista sempre voltava discusso, como em 1927, em um artigo intitulado Pr-Alforria, publicado pelo Juiz de Direito Giovanni Costa. Nesse artigo a questo autonomista foi mais uma vez colocada em evidncia: Somos cerca de 100 mil brasileiros sem direitos polticos, sem dispor de nossas rendas, lutando com toda sorte de agressividades, atrophiados pela indiferena da Unio, reduzidos mera condio de colonos na prpria ptria (Silva, 2002a: 56). Do ponto de vista da representao poltica, s a partir da Constituio de 1934, os prefeitos, vereadores e dois deputados federais passaram a ser eleitos pela populao local, mas o governador territorial continuava nomeado pela Presidncia da Repblica. Os deputados eleitos pelo Territrio Federal do Acre, em 1934, no eram acreanos. Os eleitos foram: o ex-governador Hugo Carneiro e o advogado Mrio de Oliveira, ambos pela Legio Autonomista do Acre27. A Constituio de 1934 criou mais um entrave questo autonomista do Acre, pois em seu Art. 16, pargrafo 1, dizia que para que um territrio fosse elevado a categoria de Estado deveria possuir 300.000 habitantes e recursos suficientes para a manuteno dos servios pblicos. Na Constituio de 1937, as cmaras municipais foram dissolvidas, os prefeitos nomeados pelo governo territorial e a populao perdeu o direito de eleger os dois deputados, que s foi restaurado na Constituio de 1946. Essas primeiras manifestaes em prol da criao do Estado do Acre s ganharam corpo na dcada de 1950, com a atuao do deputado
A Legio Autonomista no se constitua efetivamente em partido poltico e, a ela se contrapunha os Construtores, os defensores do Acre Territrio. Estas eram agremiaes circunscritas aos seringalistas (Marcus Vinicius Neves, entrevista em abril de 2008).
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federal eleito pelo Acre e ex-governador efetivo Jos Guiomard dos Santos28, pois at ento as reivindicaes territoriais do Acre eram defendidas por parlamentares de outros Estados, principalmente do Cear. Jos Guiomard dos Santos, em 1954, apresentou a proposta de criao do Estado do Acre, por meio do Projeto de Lei n 2654. Depois de acirradas discusses e modificaes, foi aprovado e sancionado em 15 de junho de 1962. A gnese do Projeto de emancipao encontra-se no discurso de Jos Guiomard dos Santos, de 1953, durante as celebraes dos 50 anos da assinatura do Tratado de Petrpolis. Esse discurso inaugurou a luta autonomista na esfera do congresso nacional por um parlamentar eleito pelo Acre. Com esse discurso, Jos Guiomard dos Santos assumiu publicamente que, enquanto parlamentar, iria lutar pela emancipao poltica do Acre. Naquela poca, dizia: Sou, portanto, neste momento, a voz dos heris infelizes que nos deram o Acre, custa de todos os sacrifcios, inclusive o da prpria vida; daqueles cearenses audaciosos que, tangidos pela seca e ao arrepio dos caudais, alcanaram os confins da Ptria, descrevendo j em pleno sculo 20, novo drama de bandeirismo, na luta feroz com a vastido amaznica; daqueles demarcadores de fronteiras que se rebelaram contra os gabinetes e as intrigas da cidade, sofrendo injustias e admoestaes, como no dizer do Thaumaturgo de Azevedo, por cumprir deveres alm do meu dever. E, finalmente, tenho de falar em nome dos soldados provisrios apodrecidos nos igaps a fim de que a espada vitoriosa de Plcido de Castro (fosse) a expresso mais forte da nossa vontade de ser uma grande nao. Correndo os olhos pelo mundo afora Senhor Presidente Srs. Deputados, no se encontra muita cousa parecida com o estado a que se relegou o Territrio do Acre. [...] o que existe omisso, displicncia e desconhecimento. No se compreende as lutas para sua incorporao, se em seguida foi abandonado prpria sorte, destacando-se para ali, s vezes bisonhos emissrios do poder central, desambientados, ou desocupados, verdadeiros ditadores mirins, sem o menor tirocnio administrativo, e nem ao menos vocao para a arte de governar. Correram cinqenta anos sobre o Tratado de Petrpolis. E o Acre! Com supressa dos revolucionrios, foi criada uma forma de governo
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O Major do Exrcito Jos Guiomard dos Santos, o pai do Estado do Acre, foi governador do Territrio de 1946 a 1950. Depois foi eleito pelo Acre deputado federal de 1951 a 1962. Concorreu s eleies de 1962 para 1 governador do Estado do Acre, todavia foi derrotado pelo acreano Jos Augusto. Nesse mesmo pleito eleitoral foi eleito senador (na poca era permitido concorrer a dois cargos). E em 1970 foi reeleito senador, cargo que exerceu at 1983, quando veio a falecer (Pgina 20, em 23-03-2007).

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desconhecida at ento entre ns .... Custa a crer que a partir de 1904 se tenha dividido a populao do Brasil em duas categorias a dos habitantes dos estados, no uso pleno e no gozo de todas as caractersticas de cidadania, e a dos habitantes do Acre. Estes no tinham, como ainda no tem, direitos polticos integrais. em tal sentido ... que apresentarei projeto a Cmara pleiteando para o Acre um estatuto de Estado (Bezerra, 1992: 43-50)29. A questo da falta de tirocnio administrativo era detrimento da falta de compromisso da maioria dos governadores nomeados com a populao local. Estes so comparados as aves de arribao, pois chegavam ao Acre somente para se acasalarem com o poder e garantir uma gorda aposentadoria em funo de servirem em local to ermo e rarefeito de civilizao, como alguns afirmavam. Assumir qualquer compromisso no Acre era um meio de consertar as avarias financeiras, um estgio para promoo de oficiais com o soldo dobrado pelo doloroso sacrifcio de viver entre os ndios (Costa, 2005[1924]: 148). Todavia o sonho de todos, quando acabava o prazo da nomeao, era baixar o rio. Para Osmir Lima, Jos Guiomard dos Santos teve muita sensibilidade ao perceber essa insatisfao e assumir a bandeira de defender a criao do Estado do Acre. Para isso, traz a tona o slogan O Acre para os Acreanos, que significava que os acreanos deveriam escolher seus governantes. Essa palavra de ordem, no tinha esse sentido dos nascidos no Acre e sim para os que estavam aqui trabalhando. Exemplo disso o caso do Coronel Mncio Lima, contado por um neto. Este cearense de Russas, no Cear, chegara ao Juru em 1899; foi seringalista, amansador de ndios, mas era considerado acreano, porque ele resolveu dedicar a sua vida aqui nessa terra que escolhera para centro de suas atividades econmicas (entrevista com Osmir Lima, em abril de 2008). Alm das questes relacionadas a dar voz e voto aos acreanos, Jos Guiomard dos Santos acenava que a elevao do Acre a Estado significaria a possibilidade de viabilizar um projeto de desenvolvimento para a regio, embora formulado e gestado de fora para dentro (Bezerra, 2006: 147). Alm disso, significaria a elaborao de uma constituio estadual com representantes da poltica local. Aps a apresentao do Projeto de Lei comea a se fortalecer no Acre o movimento pr-autonomia. O CCA se transforma na Legio Autonomista
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Discurso proferido na sesso da cmara Federal em 17-11-1953

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e/ou Comit Pr-Autonomia, que passa a divulgar os ideais em prol da criao do Estado do Acre. A Legio Autonomista acreana teve marcante atuao poltica principalmente em Rio Branco. Os ideais autonomistas eram constantemente reafirmados na publicao de matrias em jornais como o Renovao30, como esta assinada pelo articulista Mrio de Oliveira em 1954 e reeditada no Jornal Gazeta do Acre em maio de 1980: O acreanismo era uma idia-fora, gerada no inconformismo contra atitude impatritica do governo brasileiro (...) e argumentava que o Acre nasceu de uma rebeldia ao conformismo. O Acre apareceu na histria brasileira como um fenmeno de ordem moral. (...) O acreanismo no se tratava de nenhum regionalismo estreito; o movimento uma ao a servio de uma idia, que vem de longe, que tem razes profundas (Fernandes, 1999: 61). O Comit Pr-Autonomia do Vale do Acre tambm lanou Manifesto, no qual orientava a populao acreana sobre as principais questes em torno da autonomia, tais como: I defender a autonomia do Acre, independente da poltica partidria, zelando pela conservao das bases em que est redigido o Projeto j de conhecimento pblico; II ter sempre em mente que o dolo dos acreanos, Plcido de Castro e seus comandados, ao lutarem para que nosso territrio fosse Brasil, com a denominao de Estado do Acre, outra inteno no tiveram seno tornar-nos iguais em direitos e deveres, aos demais cidados brasileiros (Bezerra, 2006: 152). O comit autonomista recebia apoio do governador do Territrio, como do Coronel Fontenelle de Castro (1958 a 1961) e tambm dos aparelhos oficiais como do jornal O Acre, veculo de comunicao oficial do governo do Territrio (Bezerra, 2006). Mas o que popularizou a proposta de criao do Estado do Acre foi por que Jos Guiomard dos Santos teve um ato de surpreendente esperteza poltica. Quando ele foi governador no deixou nenhum municpio sem a nomeao de algum de uma famlia importante e isso agradava a oligarquia local (Osmir Lima, entrevista em abril de 2008).

O Jornal Renovao, segundo um dos seus fundadores Foch Jardim, era um jornal heterogneo criado por um grupo de intelectuais acreanos. O mesmo defendia o slogan O Acre para os Acreanos, admitindo que acreano era aquele que estivesse radicado a tempo no Acre e sobretudo quem no concordasse com a poltica dos coronis Oscar Passos e Guiomard dos Santos (Varadouro, dez. 1977).

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Papis importantes tiveram tambm as legionrias, como ressaltou a autonomista Irisclia Cabanellas, bandeirante do comit prautonomia. As legionrias: cantavam as canes criadas por pessoas ligadas ao Guiomard dos Santos e ao Comit Pr-Autonomia para criar uma conscincia nos jovens, para divulgar a proposta autonomista (Irisclia Cabanellas, entrevista em 1604-2008). As discusses centradas na campanha em prol da emancipao poltica estavam baseadas nos seguintes argumentos, que eram

performaticamente proferidos por Jos Guiomard dos Santos: com a criao do Estado teramos mais recursos (entrevista com Irisclia Cabanellas, em 1604-2008). O Guiomard dizia: o Brasil uma federao e ns vamos ser em p de igualdade um membro dessa federao, porque como territrio a gente no somos nada. Mas se formos um membro dessa federao, politicamente autnoma ns vamos poder exigir o que cabe do governo federal nos dar, que nem est dando isso, ele est nos esmolando, mas se ns formos politicamente autnomos ns vamos exigir o que nos cabe, e a parte que nos cabe ser muito mais e vamos poder gerir a nossa prpria independncia financeira (Irisclia Cabanellas, entrevista em 16-04-2008). Mas nem tudo foi consenso. O projeto de Jos Guiomard dos Santos teve resistncias no prprio Territrio do Acre. A campanha de resistncia (dos de dentro) autonomia foi de dois tipos: a relacionada s questes econmicas e as relacionadas questo poltica. Do ponto de vista econmico, o caso dos comerciantes e seringalistas so bem expressivos. Estes temiam o aumento dos impostos e as questes trabalhistas. Do ponto de vista poltico existia: a resistncia empreendida pela classe poltica e/ou dominante do Juru, principalmente de Cruzeiro do Sul que historicamente vinha recebendo menos investimento que Rio Branco, capital do Territrio. Segundo Bezerra (2006) os seringalistas do Juru tambm tinham medo de perderem a autonomia poltica que detinham. Desse ponto de vista, os casos da famlia Nobre em Cruzeiro do Sul e a fala do presidente da Associao Comercial do Acre daquela poca, so elucidativos:

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O movimento autonomista j vinha desde o Coronel Mncio Lima e outros de Cruzeiro do Sul. Era um movimento grande. Mas depois do Coronel (ter morrido) ficou adormecido. Quando o Guiomard dos Santos apareceu falando do projeto do Acre-Estado, os grandes comerciantes de Cruzeiro do Sul e de outros municpios ficaram com medo do imposto. Ento eles no abraaram de imediato a causa (Cludio Nobre31 em entrevista a Bezerra, 2006: 222). Os comerciantes e seringalistas, tanto do vale do Acre quanto do Juru tinham um receio em comum, que fazia sua grande maioria ser contra ou ver com certa desconfiana a possibilidade do Acre ser elevado a categoria de Estado. Esse receio era em relao a um possvel aumento dos impostos sobre as mercadorias que comercializavam e sobre o extrativismo da borracha. Em um evento ocorrido em Rio Branco, patrocinado pela Associao Comercial e Associao dos Seringalistas, que reuniu no mesmo evento Jos Guiomard dos Santos e Oscar Passos, isso fica patente quando os dois grupos patronais manifestaram suas preocupaes diante de ambos os deputados. O prprio presidente da Associao Comercial, Abrahim Isper Jnior, ao abrir a solenidade, sob os auspcios das classes conservadoras Associao Comercial do Acre e Associao dos Seringalistas ressaltavam que: o grande medo ... so os impostos que fatalmente surgiro com a transformao do nosso Territrio em Estado. Medo tambm da burocracia, de uma mquina estatal que trar para aqui Alfndega, Ministrio do Trabalho, Delegacia do Imposto de Renda, Capitania dos Portos, Instituto de Previdncia Social, Sindicatos e quanta coisa mais que das vezes dificulta, embaraa e por demais aperreia os homens que querem liberdade de trabalho, liberdade de ao32 (Bezerra, 1992: 289-330). Ao mesmo tempo, Abrahim chamava a ateno para caso o Acre fosse elevado a Estado aproveitar-se-ia de suas vantagens polticas, como a eleio de seus governadores ... principalmente por que somos ns, os homens do Acre, que teremos que legislar para esta regio querida (Bezerra, 1992: 289-293). Como fica evidente nessa fala, o maior temor para a maioria dos comerciantes e seringalistas era que o Estado trouxesse novos ordenamentos
Cludio Nobre, integrante da famlia Quirino Nobre, abastado proprietrio de seringais e casas comerciais em Cruzeiro do Sul e tambm integrante do PSD. 32 Debate ocorrido no ano de 1957.
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fiscais e jurdicos por meio de rgos reguladores e burocrticos. Isso alteraria sobremaneira toda estrutura na qual se assentavam os procedimentos comerciais e as relaes de trabalho no formalizadas em contrato, alm da diminuio de suas margens de lucros, bem como a possibilidade de uma fiscalizao sobre suas atividades econmicas, que durante longo tempo permaneceram ao largo de qualquer injuno estatal de carter regulatrio. Liberdade, era ficar livre de qualquer ingerncia do poder pblico que pudesse prejudicar seus negcios. Do Juru, as manifestaes contrrias autonomia foram organizadas pelo Comit Pr-Territrio do Juru, composto por membros das associaes: Comercial, dos Seringalistas e dos Proprietrios Rurais. Os principais argumentos utilizados pelos membros desse comit diziam respeito concentrao da aplicao dos recursos federais no Vale do Acre e a falta de investimentos no Juru, o que se caracterizava como um atraso na implantao da infra-estrutura e da distribuio do emprego pblico. Nesse sentido ...o Vale do Juru que a metade do Acre, no est em condies de fazer parte do Estado autnomo do Acre, pois alm da falta de vida prpria, h a encarar o fator capital, esse era o argumento principal. Em suma, a proposta que vinha do Juru dizia que: se o Vale do Acre, (...), pela situao financeira estiver em condies de reclamar a sua autonomia, que se constitua em Estado, e se faa do Vale do Juru um Territrio Federal (Bezerra, 1992: 79). Esse pensamento prevaleceu no Juru at meados de 1958, quando se criou o seu subcomit Pr-Autonomia do Acre. Oscar Passos33, por sua vez, utilizava como justificativa em sua oposio ao Projeto de Guiomard dos Santos, o subterfgio de que o Acre no tinha recursos econmicos para caminhar em direo a uma autonomia nos moldes que seu opositor desejava. Com isso, ele procurava granjear para si o apoio dos seringalistas e comerciantes acreanos, que nas suas palavras desde muito h essa mania de perseguir esses homens sem os quais o Acre no seria nada. Mas ressaltava que no era um opositor da autonomia

O militar gacho Oscar Passos veio para o Acre a fim de assumir o cargo de governador do Territrio, no incio da dcada de 1940, mas se afastou em 1942, para assumir a direo do Banco de Crdito da Borracha. Foi deputado federal pelo Acre de 1951 a 1963 e Senador da Repblica pelo Acre de 1963 a 1971.

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acreana e, sim, contra a proposta de Guiomard dos Santos. Na sua contradita, dizia em tom indagativo: que vantagem advir da imediata autonomia do Acre? Positivamente nenhuma. Vantagens tero os mandes atuais, que tudo faro para se manter no poder e sugar mais e mais a anemia da economia acreana (Silva, 2002a: 65). Com isso, Oscar Passos conseguia o apoio dos seringalistas e comerciantes acreanos, temerosos com as obrigaes do possvel Estado. Mas ele reconhecia a necessidade da autonomia acreana, dizendo que: No h quem de boa f, possa ser contrrio autonomia dos territrios brasileiros, aspirao mxima dos seus habitantes e objetivo que encontra guarida na prpria Constituio. No caso especial do Acre, com mais forte razo, de reconhecer a urgncia da soluo, j pela experincia dolorosa porque tem passado as suas populaes, submetidas a tirania do capricho, do interesse poltico ou no, da incompetncia de administraes aliengenas, que lhe so impostas, j por se tratar do mais antigo Territrio. Nesse ltimo aspecto de levar em conta que os brasileiros do Acre demonstram, h mais de meio sculo, capacidade, deciso e bravura para repelir violentamente a dominao estrangeira. Se estas qualidades tivessem sido convenientemente aproveitadas e orientadas na paz, como o foram na guerra, j o Acre ... estaria a brilhar na constelao dos Estados brasileiros (Bezerra, 1992: 61-66). E justificava que em funo da atividade econmica que sempre prevaleceu no Acre, o extrativismo do ltex e a falta de outras atividades explicam em parte o desejo de autonomia, mas reconhecia que esse desejo e/ou a euforia em torno da autonomia se dava em funo do atrelamento dessa populao com o governo, pois: A corrida para o emprego pblico, estimulada pelos detentores do poder normal e imperiosa. ... Acorrentados ao governo pela inevitvel dependncia econmica dificilmente podero essas populaes manifestar livremente a sua preferncia poltica ou sequer a sua opinio sobre os detentores do poder local. ... Politicamente o Acre e sua populao nada lucrariam... A eleio do governador e da Assemblia Legislativa seria uma farsa... No momento presente como pblico, a Unio entrega ao Acre mais de 300 milhes de cruzeiros por ano e arrecada ... apenas 3 ou 4 milhes. Com a emancipao do Territrio, a Unio no fornecer mais verbas. ... Os 300 milhes tero que ser arrecadados do prprio povo acreano (Bezerra, 1992: 61-66). 104

Questo, essa, reforada por Osmir Lima: Havia um termo que o PTB pregava que o Acre elevado a categoria de Estado no teria condies de se manter porque a borracha estava em declnio, em 1957, e ns no tnhamos nenhuma outra riqueza, com isso se pregava de que era um retrocesso e ns iramos sofrer com a criao do Estado (Osmir Lima, entrevista em abril de 2008). Vale ressaltar que Jos Guiomard dos Santos e Oscar Passos, durante, cerca de trs dcadas (1940-1960), militaram em campos partidrios opostos e monopolizaram durante muito tempo a vida poltica acreana. Os dois foram governadores nomeados do Territrio do Acre, depois passaram a se dedicar ao parlamento federal e se tornaram as principais lideranas de seus partidos no Acre. Os dois fundaram o PSD e PTB respectivamente34. O PSD de Jos Guiomard dos Santos tinha como base de sustentao poltica os seringalistas, comerciantes e funcionrios mais graduados. Mas tinha grande penetrao junto s camadas populares graas prtica clientelista que adotava. J o PTB tinha como base as camadas populares, Era muito difcil um seringalista ser do PTB. Precisava ter coragem. O PTB era uma espcie de PT, quando comeou precisava ter muita coragem pra botar a cabea pra fora, porque era perseguido. No vendia borracha, no conseguia financiamento com o Banco da Amaznia. Os parentes eram perseguidos ... O PTB tinha um pouco de elite, mas era mais funcionrios (Bezerra, 2006: 216). Foi por meio do hbil manejamento do aparato estatal que Oscar Passos e Guiomard dos Santos apesar de serem de fora firmaram-se como os principais chefes polticos da histria do Acre aps 1930. Investidos de poderes delegados diretamente pela Presidncia da Repblica, de suas patentes militares e, posteriormente, dos cargos parlamentares, constituramse, ao longo do tempo, em autoridades capazes de arbitrar as contendas entre as oligarquias em torno das disputas pelo domnio do aparato burocrtico administrativo (Bezerra, 2006: 218). Com a criao do bipartidarismo em 1965 pelo Ato Institucional n 02, e Ato Complementar n 04, Jos Guiomard dos Santos e Oscar Passos,
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Antes destes partidos houvera no Acre o Partido Construtor de situao e os Legionrios, que formavam um bloco de oposio, alm dos Partidos Autonomistas.

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PSD e PTB respectivamente, partidos extintos naquela ocasio, continuaram a comandar a vida poltica local. Guiomard dos Santos dirigiu a Aliana Renovadora Nacional (ARENA) e Oscar Passos tornou-se Presidente do Movimento Democrtico Brasileiro (MDB), cada um deles arrebanhando seus correligionrios para as novas legendas. Aps a aprovao da Lei de criao do Estado do Acre, iniciou-se a campanha para a primeira eleio de governador do Estado. A disputa da primeira campanha eleitoral para o cargo de governador do Acre foi polarizada entre Jos Guiomard dos Santos, pelo PSD, e o acreano Jos Augusto de Arajo, pelo PTB (que concorreu tambm para o legislativo federal). Com o slogan o Acre para os Acreanos35, o qual pressupunha que no se deveriam aceitar mais governantes estranhos ao Acre e/ou no comprometidos com ele, o acreano (cruzeirense) Jos Augusto ganha a eleio (para os dois mandatos), apesar de seu partido poltico ter sido contrrio criao do Estado do Acre, porm o fato de ser acreano contava muito a seu favor. Jos Augusto recebeu mais votos para governador do que Guiomard dos Santos para o senado e optou por este cargo. Para o historiador Marcus Vinicius, isso sintomtico da luta em prol da autonomia que remonta a Revoluo Acreana, pois nunca mais se elegeu nenhum governador do Acre que no fosse acreano. O grande argumento utilizado pelos partidrios de Jos Augusto foi o slogan O Acre para os acreanos, e tambm o novo contra o velho, um rapaz jovem contra a cacicada, um acreano contra um mineiro. O apoio poltico de Guiomard dos Santos era a direita, as famlias mais tradicionais, os comerciantes, seringalistas e funcionrios pblicos. O apoio poltico de Jos Augusto era as famlias de esquerda, os simpatizantes do socialismo, as pessoas de idias vermelhas (entrevista com Irisclia Cabanellas, em abril de 2008).

A idia contida no slogan O Acre para os Acreanos advm das questes do incio do sculo XX, mas como slogan remonta dcada de 1950. Bezerra (2006) apresenta argumentos no qual esta idia era reforada no incio desta dcada. Quando foi indicado para governador do Territrio Federal o mdico Abel Pinheiro Macedo Filho, j que at ento nenhum acreano tinha sido indicado para governar o Acre. Este apesar de no ter nascido no Acre (era amazonense) estava radicado a 20 anos no Territrio e era considerado acreano.

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A eleio de Jos Augusto foi considerada, para alguns autonomistas como uma traio ao pai do Acre, Jos Guiomard dos Santos. Na avaliao de Irisclia Cabanellas: Os caciques entenderam como uma traio do povo acreano, mas eu entendi como o resultado de uma conscientizao poltica, de um processo que precisava mudar, pois no adiantava mudar a condio de estado se no mudasse a mentalidade poltica (Irisclia Cabanellas, entrevista em 16-04-2008). A vitria eleitoral de Jos Augusto representou, segundo Bezerra (2006), uma demonstrao da fora popular, do entusiasmo de colocar nos destinos do recm-criado Estado um acreano. Mas no foi bem assim, pois a fora popular a que se refere a historiadora era de apenas 12% da populao acreana apta a votar, pois o restante da populao era analfabeta. E a grande maioria da populao do estado (74%) vivia na zona rural, no interior da floresta e sem contato com o dia-a-dia das questes polticas do territrio Federal (silva, 2002a). Esses dois eventos, que discutimos neste captulo, Revoluo Acreana (conquista territorial) e Movimento Autonomista (autonomia territorial), foram eventos re-significados em torno da acreanidade, contudo j eram smbolos identitrios do Acre. No prximo captulo, iremos discutir o movimento social de ndios e seringueiros contra a expropriao territorial nas dcadas de 1970 e 1980, evento inserido pelo Governo da Floresta, como o smbolo da defesa da floresta e, portanto, da acreanidade.

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CAPTULO 03 A RE-SIGNIFICAO DA IDENTIDADE ACREANA: O MOVIMENTO SOCIAL DE NDIOS E SERINGUEIROS COMO SMBOLO DA DEFESA DA FLORESTA

O discurso identitrio da construo da acreanidade, o qual resignifica o acreano e os eventos histricos que lhe do sustentao, d um amplo destaque trajetria de ndios e seringueiros no Acre. Nesse sentido, enfatizado o fato de seringueiros e ndios resistirem expropriao de seus territrios e proporem alternativas de usos destes: os territrios reservados aos povos da floresta. A construo da identidade, como discutida em Castells (2000: 24), possui trs formas e/ou origens: uma a identidade de resistncia: a qual criada por sujeitos que se encontram em posio/condies desvalorizadas e/ou estigmatizadas pela lgica da dominao. E, nesse sentido, os sujeitos constroem trincheiras de resistncias e de sobrevivncia com base em princpios diferentes dos que permeiam as instituies da sociedade. A outra origem a identidade de projeto: que ocorre quando os sujeitos sociais, utilizando-se de qualquer tipo de material cultural ao seu alcance, constroem uma nova identidade capaz de redefinir sua posio na sociedade e, ao faz-lo, buscam a transformao de toda estrutura social. J a terceira origem, a identidade legitimadora, a introduzida pelas instituies dominantes da sociedade no intuito de expandir e racionalizar sua dominao em relao aos diversos sujeitos. Mas, isso no quer dizer que essas trs origens sejam estanques, pois uma identidade que se organiza como de resistncia, subalterna, pode se tornar uma identidade de projeto, transformadora e, portanto, tornar-se legitimadora de uma nova ordem social. Nesse captulo objetivamos discutir a trajetria de ndios e seringueiros no Acre a partir do movimento social de resistncia pecuarizao do Estado do Acre e/ou a construo de uma identidade de resistncia. Isto , discutiremos a construo das identidades dos diferentes povos indgenas e dos seringueiros em sua relao com os empresrios do Centro-Sul que se dirigiram ao Acre a partir da dcada de 1970. Tambm, as proposies do movimento social (identidade de projeto) que so apropriadas pelo Governo da Floresta na elaborao de polticas pblicas e territoriais, sob 108

o rtulo de desenvolvimento sustentvel, as quais so legitimadas pelas idias e ideais de ndios e seringueiros. A construo da identidade do acreano, no contexto dos anos de 1970 e 1980, teve como seu opositor o paulista. Este representava os protagonistas da frente agropecuria, os empresrios do Centro Sul do pas, que - apoiados pelo governo dos militares - se apossaram dos territrios tradicionais de ndios e seringueiros. A oposio entre os acreanos (ndios e seringueiros) e os paulistas, foi construda ao longo do movimento de resistncia contra a expropriao da terra, contra a transformao das colocaes-seringal em fazendas e contra a derrubada de seringueiras e castanheiras para a formao de pastos (Paula, 2005 e Porto-Gonalves, 1998). A dcada de 1970, no Acre foi marcada por intensos conflitos entre os paulistas, os novos donos dos seringais e os seringueiros e ndios, os moradores tradicionais da floresta. Desse conflito, emergem dois movimentos sociais: o indgena e o seringueiro, ambos lutando pela permanncia nos seus territrios tradicionais e por um certo habitus acreano. 3.1 Movimento Social dos Seringueiros do Acre: resistncia pecuarizao e inveno de direitos O movimento social de ndios e seringueiros, no Acre, se contrapunha ao modelo de desenvolvimento econmico proposto pelo Governo dos Militares (1964-1985) para a Amaznia. Esse modelo comea a se concretizar em 1966, com o lanamento da Operao Amaznica que criou a SUDAM36, o BASA37 e a Lei de Incentivos Fiscais. No plano estadual, preciso destacar dois perfis de governadores da dcada de 1970: um que atuou no sentido de atrair investidores do CentroSul (os paulistas), e outro que atuou no sentido de frear a pecuarizao. O primeiro foi Wanderlei Dantas (1971-1975), o governador que mais incentivou a migrao de paulistas para o Acre. Esse governador, por meio de uma ampla campanha nos meios de comunicao do Centro-Sul, exaltava o potencial de
A Superintendncia de Desenvolvimento da Amaznia foi criada para substituir a SPVEA (1953) com a justificativa de revigorar o desenvolvimento da Amaznia, visando sua efetiva e definitiva incorporao economia nacional. 37 O Banco da Amaznia foi criado em substituio ao Banco de Crdito da Amaznia que se destinava ao fomento da produo de borracha.
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fertilidade dos solos acreano e suas mltiplas aptides para as atividades ligadas agropecuria em geral. Com isso criava-se o mito da pecuarizao, o qual apregoava que cortar seringa e quebrar castanha, tornavam-se atividades desprezveis e retrgradas (Varadouro, agosto de 1977). Exaltava tambm os baixos preos da terra e a garantia da abertura de estrada para o Pacifico (BR-317), o que formaria um corredor de exportao para o mercado asitico e costa oeste dos EUA. Acre, a nova Cana, um nordeste sem seca, um sul sem geadas. Invista no Acre e exporte pelo Pacfico, era o slogan que aparecia nas rdios e em cartazes espalhados em hotis, aeroportos, rodovirias e outros lugares pblicos do Centro-Sul (Paula, 1991: 72). Os agentes do governo, como ressaltou Chico Mendes, diziam que o Acre tinha terra barata, mas no disseram que l dentro tinha os trabalhadores posseiros que habitavam aquela terra, que foram eles que realmente conquistaram essa terra para o Brasil (Chico Mendes em entrevista a Allegretti (2002), em maio de 1981). O perodo do governo de Wanderlei Dantas foi de intensos conflitos, de intensa migrao de seringueiros tanto para os espaos urbanos (principalmente Rio Branco) quanto para os seringais da Bolvia. Em 1977, segundo reportagem do Jornal Varadouro (set., 1977), 40 mil seringueiros acreanos (a includos os ndios e caboclos) migraram para as cabeceiras dos rios Juru (Vale do Juru), Purus, Acre (Vale do Acre), Abun e Xipamanu, na Amaznia boliviana. Foi tambm, nesta dcada, que se iniciou a organizao poltica de seringueiros e ndios em decorrncia da transferncia das terras acreanas para empresrios do Centro-Sul. Em 1978, o Jornal Varadouro fazia a seguinte avaliao da concentrao fundiria decorrente da transferncia das terras acreanas para os empresrios do Centro-Sul: dos 4.280 mil hectares vendidos a proprietrios de fora, no perodo de 1970 e 1974, mais de 30% passou para o poder de apenas quatro proprietrios. No Acre, aconteceram desses fatos dificilmente repetveis em qualquer outra parte: as fazendas Novo Oeste, do grupo Atlntica Boa Vista, e a Califrnia, do grupo Atalla (COPERSUCAR), ocupam nada menos do que uma rea de 1,9 milhes de hectares (Varadouro, fev.1978). Os empresrios do Centro-Sul vieram de braos dados com seus jagunos e aqui encontraram outros aliados, como o governador Wanderlei

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Dantas, os chefes de cartrio, alguns juzes e a polcia. Em poucos anos compraram a maior parte dos 15 milhes de hectares de terras e desarrumaram a vida de 40 mil famlias de seringueiros e de ndios, em conformidade com a nova ordem econmica, estimulada pelo governo federal e estadual que defendiam a pecuria em vez da borracha. O boi no lugar do homem. Os incentivos fiscais, juntamente com as agncias federais, operaram o milagre de transformar grileiros e jagunos em empresrios de boa f. Mesmo que estes queimassem barracas de seringueiros, desmatassem e se apossassem de terras indgenas... continuavam sendo de boa f para o governo e os rgos de desenvolvimento e, por conseguinte bem-vindos ao Acre (Varadouro, maio de 1980a). O segundo governador foi Geraldo Gurgel de Mesquita (19751979)38, militante autonomista do Acre, comprometido, portanto, com a causa dos acreanos. Geraldo Mesquita governou o Estado do Acre em um contexto tambm de intensos conflitos entre seringueiros-ndios e fazendeiros. Mas, Mesquita manteve uma poltica restritiva expanso da pecuria no Acre. Naquela poca, dizia: a borracha, mais que uma contingncia histrica na vida do Acre, uma realidade econmica insofismvel. Seu desempenho, na composio tributria estadual ainda cerca de 10 vezes superior ao do setor agropecurio, como um todo .... Os novos povoadores, entretanto, esto se dedicando, principalmente, pecuria. Tm-se, dessa forma, dois Acres distintos: um avanando e outro recuando (Varadouro, agosto de 1977). Segundo Paula (1991), esse governo agiu no sentido de criar obstculos liberdade de financiamentos e incentivos fiscais para a expanso de projetos ligados pecuria extensiva na regio (p. 108), utilizando, inclusive, a sua influncia poltica junto aos agentes financeiros federais como tentativa de reter ou suspender os financiamentos de projetos voltados para a implantao da pecuria extensiva. Ele defendia uma poltica de apoio ao extrativismo, sintetizado na seguinte passagem:

O Jornal Varadouro em dezembro de 1977 assim se referia a Geraldo Gurgel de Mesquita fibra do homem acreano que conquistou com armas na mo o seu espao vital, que sempre publicou jornais de garra (Jornal Renovao) e subiu as tribunas para denunciar as imposies polticas do sculo at os tempos atuais, atravessando toda uma seqela de intervenes e arbtrio de figures aliengenas.

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manuteno do seringal nativo onde ainda for produtivo, diversificao das atividades primrias no vale do Rio Acre com a agricultura de produtos de mercado na base de propriedade familiar e mdia empresa agrcola. A pecuria de corte est fora, predatria, ocupa grandes reas e isso implica em desmatamentos descontrolados, ocupa pouca mo-de-obra e seria um desperdcio gastar solos de alta fertilidade com pastagens (Paula, 1991: 110). Os movimentos sociais que emergiram a partir da dcada de 1970 no Acre esto relacionados, simultaneamente, resistncia da destruio do modelo anterior (seringal empresa), contestao do novo (a

pecuarizao), e busca de solues que contemplassem as especificidades do modo de vida de ndios e seringueiros. Para serem compreendidos, necessrio identificar que as diferentes e etapas desse processo e os A

desdobramentos

produziram

influenciaram

cada

momento.

desagregao da empresa seringalista facilitou o surgimento do seringueiro autnomo39; a venda dos seringais para os paulistas levou expulso de muitos seringueiros autnomos para a periferia das cidades e pases vizinhos, Bolvia e Peru; tambm houve a incorporao de alguns como diaristas e pees das fazendas. Com a atuao dos mediadores (CEBs40 e Confederao Nacional dos Trabalhadores de Agricultura-CONTAG) e a criao dos Sindicatos de Trabalhadores Rurais, os seringueiros foram legalmente definidos como posseiros e passaram a ter direito a uma indenizao monetria ou a uma parcela de terra nos projetos de assentamento do INCRA; a constatao de que estes benefcios no compensavam a perda da posio de seringueiro autnomo, levou a um novo momento: o de resistncia expropriao territorial e identificao do fato gerador dos conflitos, os desmatamentos para a instalao de fazendas de criao de animais e os desmatamentos decorrentes da explorao madeireira. Da constataram que a destruio da floresta levava eliminao definitiva do meio de vida desses grupos sociais. Diante dessa constatao, o movimento torna-se propositivo
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O seringueiro autnomo, ou liberto, um seringueiro sem patro, que comercializa a borracha por conta prpria, no paga renda pelas estradas de seringa, combina diferentes atividades produtivas, conforme suas necessidades e as caractersticas do mercado, e exerce controle sobre sua colocao. Emergiu no bojo da desagregao da empresa seringalista. O surgimento do liberto levou classificao do seu oposto como cativo, o seringueiro que vivia sob ordens de um patro, pagava renda pelas estradas de seringa e s podia vender a borracha no barraco (Allegretti, 2002 e ODwyer, 1998). 40 As CEBs foram inspiradas na teologia da libertao.

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em busca da criao de Reservas Extrativistas e Terras Indgenas (Allegretti, 2002: 191). No contexto do avano da frente agropecuria, pode-se dizer que houve trs tipos de reaes por parte dos seringueiros-posseiros e ndiosposseiros: em um primeiro momento grande parte deles, intimidados pelas presses, abandonaram suas colocaes de seringa e migraram para os seringais da Bolvia, correndo atrs das seringueiras semelhana dos seus antepassados nordestinos, para os quais no existiam fronteiras entre o Acre (Brasil), a Bolvia e o Peru (Varadouro, maio de 1978a); outro contingente migrou para as periferias urbanas, principalmente para Rio Branco, e, uma terceira parcela, reagiu contra os paulistas, iniciando uma longa jornada de lutas de resistncia pela posse da terra. A propaganda governamental, aliada ao endividamento dos seringalistas41 (uma vez que o monoplio da borracha tinha sido extinto), aos novos incentivos fiscais para a diversificao de atividades produtivas e, os baixos preos da terra, foi motivao suficiente para que as terras acreanas pouco a pouco fossem transferidas a agropecuaristas do Centro-Sul. Os primeiros compradores de terras chegaram ao Acre no incio da dcada de 1970 e parecia interessar-se mais pela especulao fundiria do que ... pela implantao de fazendas de pecuria de corte (Silva, 2003: 167). J o segundo fluxo de fazendeiros se dedicaram pecuria. E concomitante a esses, chegaram uma considervel parcela de pequenos e mdios proprietrios do Centro-Sul, atrados pelo preo diferencial da terra entre o Sul e o Acre. Vieram tambm trabalhadores rurais sem terra que foram expropriados de suas reas, no Centro-Sul do pas, como os atingidos pela construo da hidreltrica de Itaipu (Calaa, 1993). Os paulistas vieram como revoadas de jacus, compraram os seringais, expulsando milhares de seringueiros e desestabilizando o frgil equilbrio scio-econmico apoiado no extrativismo da borracha. Estes comearam a chegar no incio da dcada de 1970, e vinham junto com o grileiro, com o tabelio, o rbula, o especialista em escrituras. Vieram fazer a

No ano de 1978 cerca de 80% dos seringalistas do Vale do Purus-Acre estavam com dvidas no BASA. Essas remontavam ao tempo em que muitos deles pegavam os financiamentos que eram aplicados em outras atividades (Varadouro, maio de 1978a).

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paranizao do Acre, denunciava naquela poca o Jornal Varadouro (Varadouro, setembro de 1978). Os primeiros jagunos chegaram no incio da dcada de 1970, com o fazendeiro Benedito Tavares de Couto para o Seringal Riozinho onde confinaram 200 trabalhadores numa rea a ser desmatada. A segunda safra chegou no Seringal Carmem em Brasilia para expulsar posseiros ou for-los a aceitar indenizaes pelas terras (Varadouro, abril de 1981). Eles chegaram de botas cano longo, chapelo de vaqueiro, armas penduradas ostensivamente na cintura e, no raro, um policial a tiracolo, ou um oficial de justia, eles invadiam barracos e estabeleciam os prazos para a expulso de seringueiros e ndios (Varadouro, abril de 1981). Grande quantidade de seringais e florestas foi comprada e esperavam valorizao futura no mercado de terras. Para justificar o recebimento de recursos federais, os paulistas procederam, por um lado, com a derrubada da floresta para abertura de campo, pastagens, sedes de fazendas e, por outro lado, reativaram o aviamento e a produo de borracha em suas fazendas42. Esse processo resultou no alastramento de conflitos pela posse da terra, confrontando os novos proprietrios do Acre contra seringueiros, barranqueiros e ndios que tradicionalmente habitavam e trabalhavam nos antigos seringais (Varadouro, agosto de 1978a). A partir da grande parte dos seringais saiu das mos dos antigos seringalistas para os empresrios do Centro-Sul, comprados no perodo de 1971 a 1979, como podemos perceber no quadro 03.

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Mary Allegretti Zanoni (1979) em sua dissertao de mestrado mostra a estratgia dos empresrios paulistas para aproveitar os incentivos fiscais e para demonstrar a ocupao da terra, caso o INCRA tivesse a inteno de desapropriar a fazenda.

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Quadro 03 - Grandes Propriedades de Terras no Estado do Acre na dcada de 1970


Municpio e/ou Seringal
Sena Madureira (um dos casos mais escandalosos de grilagem e especulao de terras no Acre) Sena Madureira Seringal Vale do Rio Chandless Tarauac - Parte dos seringais dos rios Gregrio, Acuraua e Tarauac

Tamanho (ha)
1 milho de ha

Proprietrios ou Grupos Econmicos


Colonizadora Agropecuria de So PauloAmazonas-COLOAMA (Pedro Aparecido Dotto, Alcebades Bernardes e Juvenal Girardelli de Jales-SP). Nelson Taveira Companhia Paranaense de Colonizao Agropecuria e Industrial do Acre-PARANACRE (Grupo Viao Garcia e outros), seringais adquiridos do ex-senador Altervir Leal Cia. de Desenvolvimento Novo Oeste do grupo Atlntica Boa Vista Jos Maria Junqueira, Ismerindo Ribeiro do Vale, Lbero Luchesi e outros. Fazenda Califrnia (Grupo Atalla) Santana Empreendimentos Agropastoril Condomnio Tarauac do grupo Agapito Lemos

975.000 600.000

Feij Rio Branco e Sena Madureira (seringais Nova Empresa e Santa Rosa) Feij Cruzeiro do Sul Tarauac - Parte dos seringais So Vicente, Tocantins, Estrela do Norte e Havre (AC) e Lorena e Atalaia no AM Sena Madureira Seringal Icuri Tarauac Seringais Havre (AC), Lorena e Atalaia no AM Tarauac Tarauac Tarauac seringais Tocantins, Independncia e Foz do Acuraua Tarauac Seringal Araripe Tarauac

510.000 440.000

427.000 350.000 300.000

187.000 160.000 114.000 63.000 60.000 37.000 16.000

Cooperativa Agropecuria Alto Iaco-COAPAI (IBC do Paran) Agronorte (grupo Agapito Lemos), seringais adquiridas do ex-senador Altervir Leal Agropastoril Leal Indstria e Comrcio Ltda. Seringais adquiridos do ex-senador Altervir Leal Condomnio Acuraua (Paraguai Pablo) Fazenda Morungaba do grupo Agapito Lemos adquiridas do ex-senador Altervir Leal Agropecuria Cinco Estrelas, do grupo Cruzeiro do Sul Fazenda Boa Esperana (Jos Bento Valias e Pedro Bento Valias)

Total

5.391.000

Fonte: elaborado a partir dos dados do Jornal Varadouro, maio de 1980a.

No momento em que comearam a chegar os primeiros grupos de latifundirios do Centro-Sul do pas, que, com a propaganda do governo naquela poca lanaram mo das terras, principalmente nas margens da BR317, entram em cena alguns mediadores que foram fundamentais na organizao do movimento de resistncia. Entre esses mediadores se destacaram a Igreja Catlica, por meio das Comunidades Eclesiais de BaseCEBs; o sindicalismo que, pela Confederao Nacional dos Trabalhadores da Agricultura-CONTAG, organizou os Sindicatos de Trabalhadores Rurais no Acre e o movimento de resistncia, em uma primeira fase. J entre os ndios, as Ongs Comisso Pr ndio-CPI e o Conselho Indigenista Missionrio-CIMI foram essenciais na conscientizao dos direitos indgenas institudos pelo

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recm-criado Estatuto do ndio, e na organizao da resistncia via projetos de cooperativas a partir dos quais os ndios se libertaram dos domnios do patro seringalista. A posio da Igreja fica clara nesse trecho do depoimento de D. Moacyr Grechi (CEBs), Comisso Parlamentar de Inqurito da Terra, realizado em 1977, no qual ele questiona o modelo de desenvolvimento adotado pelos militares para a Amaznia, e clama por um desenvolvimento econmico que leve em considerao a melhoria da qualidade de vida da populao que vivia na floresta: ndios, seringueiros, ribeirinhos, pequenos lavradores (descendentes) dos milhares de nordestinos que se deslocaram a essa rea a partir do sculo passado (XIX) e os milhes de novos imigrantes, nos ltimos anos, buscam na Amaznia a ltima chance de uma vida com o mnimo de condies humanas ... A igreja, procurando ser fiel mensagem evanglica de libertao integral do homem, interessa-se por um desenvolvimento verdadeiro e apia as aspiraes, exigncias e lutas de todos esses homens da regio amaznica para conquistar o que necessitam (Varadouro, dez. 1979). Ao fazer essa opo, a Igreja (no caso a Diocese do Acre e Purus) rompe radicalmente com o seu passado, pois antes a igreja s aparecia junto s comunidades ribeirinhas para fazer a desobriga. As desobrigas eram encomendadas e financiadas pelos patres seringalistas. Naquelas ocasies, o missionrio era hspede do patro e durante esse tempo aproveitava para batizar, confessar, casar e pregar a resignao crist (Varadouro, novembro de 1977a). O seringalista era quem convidava os seringueiros para comparecerem a sua casa ... e os padres no falavam da posse da terra, s davam razo e elogiavam os patres (Varadouro, agosto de 1981). No que diz respeito aos problemas fundirios, em 1973, a Igreja Catlica, atravs das CEBs, divulgava o seu Catecismo, o qual informava sobre o que era o Estatuto da Terra, o INCRA, e como resistir s ameaas de expulso dos seringais. Padre Paolino43, um dos padres comprometidos com os movimentos sociais de seringueiros e ndios do extrativismo acreano, relata aquela estratgia:

Padre Paolino Baldassari chegou ao Acre em 1955 e desde ento tem se dedicado a defesa das populaes tradicionais do Vale do Purus.

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Eu dizia para os seringueiros: se voc no sabe ler, coloque isso na parede de sua casa. Na hora em que quiserem lhe botar pra fora, mostre pra eles que existe uma lei que protege os seringueiros. Por isso, surgiu uma enorme reao dos fazendeiros, do Prefeito e do gerente do Banco, contra o Catecismo da Terra. Para evitar que s um padre se expusesse, a Igreja assumiu junto, fizemos o decreto de Xapuri (Paula, 1991: 83). Por meio das CEBs, os seringueiros e ndios comearam a tomar conscincia de seus direitos e a compreender a necessidade de construir uma unio entre eles para lutar contra a pecuarizao do Estado do Acre. Dizia Padre Paolino em entrevista ao Jornal Varadouro, em 1979: So os seringueiros que precisam tomar conscincia de sua prpria situao. [...] preciso que todos se unam em torno de seus sindicatos rurais, nas comunidades eclesiais de base. Os seringueiros precisam gritar bem alto e todos juntos, para que as leis sejam cumpridas, as leis que esto no Estatuto da Terra ... (Varadouro, junho de 1979a). Outra iniciativa da Igreja, sob a coordenao de Padre Paulino, foi a construo das escolas nos seringais dos rios Purus, Iaco e Caet, que tinha como objetivo alfabetizar e divulgar o Catecismo da Terra. Em entrevista ao Varadouro, Padre Paulino justificou a iniciativa afirmando que, "alm de acabar com o analfabetismo, as escolas do uma conscincia crtica aos seringueiros para reclamarem os seus direitos. Padre Paolino acreditava que se os seringueiros soubessem ler poderiam conhecer o Catecismo da Terra e da Poltica. Poderiam ler o Estatuto da Terra e perceber que, como posseiros, no poderiam ser expulsos de suas ocupaes. Atravs das escolas, refora Paolino, nossa inteno era dar no apenas uma orientao didtica ou religiosa, mas uma orientao de libertao" (Varadouro, junho de 1979a). Foi nesse contexto que o sindicalismo rural chegou ao Acre por meio da CONTAG, em 1975, e encontrou um campo frtil preparado pela igreja. Na avaliao de Chico Mendes, no foi difcil fundar os sindicatos, por que: todo mundo estava vivendo o problema e a gente j tinha certa orientao para defender a terra. Mas houve, sim, algumas incompreenses de alguns companheiros e principalmente presses dos patres seringalistas e dos fazendeiros (Varadouro, maro de 1980).

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A atuao da CONTAG foi, a princpio, um trabalho de conscientizao e organizao para juntar o pessoal e forjar a criao de uma identidade de posseiros, de trabalhadores rurais entre os seringueiros, uma vez que com a desarticulao do movimento dos seringais eles continuaram a viver por conta e risco prprios. Na avaliao dos seringueiros, o sindicato representou um importante momento na luta contra a expropriao, pois, antes do sindicato chegar, ns vivia no maior cativeiro do mundo, os patres faziam o que queriam. Depois chegou o Sindicato explicando os direitos e as leis que protegem os posseiros e hoje ns no estamos libertos, mas pelo menos j temos um amparo (fala de um seringueiro, publicada no Varadouro, out. de 1979). Como fruto da atuao da CONTAG, fundou-se os sindicatos de Sena Madureira e Brasilia, em 1975, Rio Branco, Cruzeiro do Sul e Tarauac, em 1976 e; Xapuri e Feij, em 1977 (Paula, 1991). O Estatuto da Terra foi a primeira cartilha de orientao aos seringueiros, com base no qual se iniciou o processo de reconhecimento do seringueiro como posseiro. Chico Mendes assim se expressa sobre a temtica: a gente iniciou um processo de luta e comeamos, ento, um trabalho urgente e imediato explicando a todos os seringueiros os direitos que a gente tinha sobre a terra (Chico Mendes, em entrevista a Allegretti, 2002: 230). Definir o seringueiro como posseiro significava aplicar o Estatuto da Terra, o que implicava reconhecer o direito indenizao por benfeitorias existentes na rea onde morava e preferncia na aquisio de uma parcela de terra ou da legitimao da posse, como colonos. Foi com base nesses princpios que a CONTAG atuou nos conflitos, primeiro assegurando que os seringueiros ameaados de expulso recebessem indenizao pelas

benfeitorias existentes na colocao e, em seguida, realizando acordos com fazendeiros visando distribuio de lotes aos seringueiros que moravam nos seringais que haviam sido vendidos. To importante quanto esses mediadores foi o Jornal Varadouro, importante veculo de divulgao e de apoio da questo indgena e seringueira no final da dcada de 1970. O Varadouro, que circulou no Acre no perodo de maio de 1977 a dezembro de 1981, constituiu-se em um dos mais importantes 118

instrumentos de divulgao da luta de ndios e seringueiros contra a expropriao da terra, uma vez que eles no tinham abertura na imprensa e porque assumiram uma postura contra a pecuarizao do Estado do Acre. O jornal chegou a imprimir at 7 mil exemplares. Na poca, os outros jornais tiravam em mdia 300 exemplares. A CONTAG era a maior distribuidora do jornal, cerca de 2.000 exemplares era destinada confederao. O Varadouro tinha leitores, alm do Acre, nas cidades de Porto Velho, So Paulo e Rio de Janeiro. Segundo um dos seus editores, o jornalista Elson Martins, o Varadouro era um ponto de encontro das pessoas indignadas com o que acontecia no Acre naquela ocasio (entrevista em abril de 2008). O Varadouro: surgiu em decorrncia do momento que o Acre vivia. No comeo dos anos de 1970, a revoada de jacus estava chegando... a imprensa aqui era (o Jornal) O Rio Branco feito de notcias que eram mandadas pela elite. Este jornal no tinha reprter e no havia a preocupao de ver o que acontecia no Estado (entrevista autora em abril de 2008). Aqui (no Acre) no se falava em conflito, mas a gente em So Paulo acompanhava o problema que estava surgindo no Acre, os conflitos eram acompanhados atravs do estado (Estado de So Paulo), do qual o lson era correspondente (entrevista do jornalista Slvio Martinello, disponvel no site www.bibliotecadafloresta.ac.gov.br44). Temas como ndios, meio ambiente, conflitos de terra no eram discutidos nos jornais acreanos da poca e, nesse sentido, o jornal veio preencher essa lacuna de divulgar os conflitos. As fontes de pesquisa das matrias do Jornal eram o pessoal das CEBs e da CONTAG, os antroplogos Terri Aquino e Porfrio de Carvalho45. O propsito era fazer um jornal em que as questes dos conflitos de terras pudessem ser discutidas. Segundo lson Martins, o objetivo era ouvir os seringueiros e ndios, os marginalizados e conscientizar a populao (das cidades) sobre a violncia que estes estavam sofrendo (Paula, 1991: 113). Os principais temas publicados nas 24 (vinte e quatro) edies do Jornal versavam sobre: a migrao de nordestinos para a Amaznia em seus dois momentos principais (1870-1915 e 1942-1945); a expanso da frente agropecuria e suas conseqncias para as populaes da floresta (ndios e seringueiros) e das cidades; a luta de resistncia dos
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Alguns exemplares do Jornal Varadouro esto disponveis www.bibliotecadafloresta.ac.gov.br bem como entrevistas com seus colaboradores. 45 Entrevista com lson Martins, em abril de 2008.

no

site

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seringueiros, ndios e posseiros, e denncias dos mtodos arbitrrios e violentos praticados pelos paulistas contra os acreanos. Orientados e municiados por esses mediadores, a estratgia de resistncia expropriao mais eficaz foi a inveno dos empates. Empatar, no linguajar amaznico, quer dizer impedir, empatar as derrubadas, empatar os desmatamentos; foi essa a denominao dada a uma iniciativa local que resultou da organizao do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Brasilia e da conscincia que os seringueiros adquiriram em relao aos direitos de posse assegurados pelo Estatuto da Terra (Allegretti, 2002; Porto-Gonalves, 1998). O empate representou a primeira ao de impacto do sindicato de trabalhadores rurais, diz Paula (2005), foi uma nova estratgia de luta que tinha como objetivo impedir o desmatamento e a implantao das fazendas assegurando, assim, a subsistncia atravs da defesa da seringueira e da castanheira (Varadouro, junho de 1981). E representou um passo

importantssimo para a luta de seringueiros, na medida em que se afirmou a eficcia da ao coletiva como forma de presso para conquistar seus direitos e, ao mesmo tempo, inaugurou a adoo de uma outra linha de ao pelo sindicalismo emergente no Acre (Paula, 2005: 119). O empate, segundo o prprio Chico Mendes, foi uma forma que os trabalhadores encontraram de impedir o avano do latifndio. Uma espcie de bandeira que eles, entre si (os seringueiros), pensaram que seria o ltimo apelo, j que s vezes eles recorriam justia e o processo era muito lento (Chico Mendes, em entrevista a Allegretti, 2002: 190). Com os empates, os seringueiros tinham descoberto um espao especfico de presso em relao aos fazendeiros. Por meio dele houve a diminuio das expulses dos seringueiros e foi estabelecido um espao de negociao com o governo. Os seringueiros continuaram utilizando essa estratgia de luta em outros conflitos nas dcadas seguintes. Entretanto, com objetivos diferentes dos primeiros. A presso no era mais feita no sentido de apenas forar uma negociao que garantisse um lote de terras, e sim com objetivos de impedir os desmatamentos e evitar acordos por lotes de terras nos projetos de assentamento do INCRA. A luta passa a ter uma conotao diferente: a de garantir os seringueiros nas suas colocaes, preservando-se

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sua forma de reproduo social, os seus valores morais e culturais (Paula, 1991: 164). O movimento dos seringueiros, com os empates, esbarrava na ausncia de uma soluo legal para continuarem sendo seringueiros. No incio do movimento ainda no se tinha uma proposta clara de qual rumo seguir, e a luta consistia na tentativa de assegurar a posse da terra com base no Estatuto da Terra, que assegurava o direito posse desde que os posseiros trabalhassem a mesma por mais de um ano e um dia. O enquadramento do seringueiro na condio de posseiro at que foi fcil, mas reconhecer a posse do seringueiro foi muito mais difcil. A orientao dada era para que os seringueiros botassem roado, plantassem fruteiras, criassem pequenos animais, j que a justia considerava posse a rea de cultivo, o barraco e outras benfeitorias. As estradas de seringa nunca foram aceitas como benfeitorias ou reas de posse efetiva (Paula, 1991). Mas os seringueiros no queriam se transformar em colonos46 e, mesmo desprovidos de uma alternativa, j manifestavam o interesse de permanecer na floresta e manter intocveis as suas colocaes. Esse momento representa o incio das tenses que iro permear as relaes entre a CONTAG e algumas lideranas dos seringueiros (Paula, 1991: 129). As tenses refletem as contradies entre o direito existente e a inveno dos direitos, pois o: mesmo sindicato que incentivou o no pagamento da renda nos seringais (pelo uso das estradas de seringas), criando condies favorveis para legitimar a conquista da autonomia dos seringueiros, adotava como frmula de resoluo dos conflitos de terra a negociao com os fazendeiros. E tambm com autoridades governamentais a reivindicao pelo loteamento de terras (as colnias) para estes mesmos seringueiros (Paula, 1991: 149). Com isso, por um lado, o sindicato garantia a permanncia dos seringueiros na floresta em melhores condies de sobrevivncia, com a extino do pagamento da renda pelas estradas de seringa, mas, por outro

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Denominao regional atribuda aos pequenos agricultores nas reas de projetos de colonizao do INCRA.

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lado, negava as reivindicaes dos seringueiros ao aceitar a transferncia dos trabalhadores para os projetos de colonizao47. A proposta de criao da reserva extrativista surgiu em contraposio ao modelo de colonizao adotado na Amaznia pelo INCRA e, por ser orientada para a produo agrcola, a diviso da terra deveria ser em lotes individuais para serem explorados por unidades familiares. Os seringueiros no aceitavam essa modalidade de reforma agrria e passaram alguns anos recusando a soluo do INCRA para os conflitos na floresta, argumentando que no queriam se transformar em colonos. O que a poltica de reforma agrria defendida pela CONTAG lhes oferecia no era, portanto, uma soluo, pois no queriam deixar de ser seringueiros para se transformar em colonos. Isso acarretava largar uma colocao de 300 hectares por um lote de 30 hectares; largar uma rea de floresta, por um pedao de terra em um projeto de colonizao. Ao analisar esse perodo, Chico Mendes dizia: Ento chegou o momento em que comeamos a nos preocupar, porque a gente tinha uma luta, uma resistncia contra o desmatamento, mas ao mesmo tempo no tinha uma proposta alternativa a apresentar, um argumento mais forte para justificar porque queramos defender a floresta (Apud Paula, 1991: 203). A identidade poltica de seringueiro, que estava sendo inventada na luta de resistncia em Xapuri, tendia a generalizar-se regionalmente, porm isso s seria possvel se encontrasse um canal prprio que lhe desse expresso. Na estrutura sindical, tal fato no tinha condies de ocorrer, pelo menos em curto prazo, pois na CUT eles continuavam a ser reconhecidos como os rurais da CUT. E na CONTAG, como posseiros ou trabalhadores rurais. Ento, a proposio foi a criao de Reservas Extrativistas que surge ao longo das discusses de preparao do I Encontro Nacional dos Seringueiros (Paula, 1991). Antes do I Encontro Nacional dos Seringueiros, a proposta de reforma agrria diferenciada para a Amaznia, que j vinha sendo discutida, ganha fora no 4 Encontro Nacional dos Trabalhadores Rurais, realizado em
O sindicalismo tambm se dividiu, de um lado o sindicato de Xapuri com o movimento de resistncia colonizao oficial e do outro o do municpio de Plcido de Castro lutando por melhores condies de produo e vida nos Projetos de Assentamentos Dirigidos-PADs.
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maio de 1985, do qual participou Chico Mendes, como lder seringueiro. Nas resolues deste encontro foram incorporadas as principais questes postas pelos seringueiros do Acre at aquele momento. Os argumentos utilizados pelas lideranas seringueiras estavam pautados no papel histrico dos seringueiros na conquista do Acre via Revoluo Acreana que incorporou o Acre ao Brasil e, no papel dos seringueiros durante a Batalha da Borracha (1942-1945), no esforo de guerra (Allegretti, 2002: 407). Nesse sentido, conseguiu sensibilizar a opinio dos trabalhadores e aprovou as seguintes propostas: 1 Alterao imediata do Estatuto da Terra e sua substituio por uma legislao que venha de fato atender aos interesses de todos os trabalhadores rurais do pas. 2 Um modelo especfico de Reforma Agrria para a Regio Amaznica, principalmente na rea extrativista para o seringueiro que aps 100 anos de resistncia e derramamento de sangue tem a sua existncia ameaada. 3 Que o modelo de Reforma Agrria para as regies extrativistas no seja inferior a 300 hectares e que esse critrio seja coordenado pelos Sindicatos e Delegacias Sindicais da regio (Allegretti, 2002: 407). O 1 Encontro Nacional dos Seringueiros ocorreu em outubro de 1985, em Braslia, e teve como eixo de reivindicaes a desapropriao dos seringais, a manuteno da estrutura tradicional de ocupao dessas reas pelos seringueiros, no qual o regime de posse deveria ser definido posteriormente, em conjunto com suas entidades de representao.

Reivindicava ainda o apoio produo, comercializao de produtos e a melhorias gerais nas condies de vida nos seringais. No 1 Encontro estiveram presentes 17 entidades, entre essas as dos extrativistas do Acre, Amazonas, Par e Rondnia. Cento e trinta (130) seringueiros estiveram presentes no encontro, cuja pauta abordou cinco temas: - Direitos Histricos dos Soldados da Borracha (influncia dos seringueiros de Rondnia); - Os Seringueiros e o Desenvolvimento da Amaznia; - Os Seringueiros e a Reforma Agrria; - Poltica para a Borracha; - Cultura, Educao e Sade nos Seringais.

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Entre as principais conquistas desse encontro pode-se destacar: a criao do Conselho Nacional dos Seringueiros; a elaborao da proposta de reforma agrria diferenciada - as Reservas Extrativistas -, e a proposta de Aliana dos Povos da Floresta, isto , a unio de ndios e seringueiros. O Conselho Nacional dos Seringueiros foi criado para se contrapor ao Conselho Nacional da Borracha48. Por meio do CNS, os seringueiros lutariam pelo direito de participar das decises referentes poltica para a borracha, com o propsito de incorporar a ela as suas demandas especficas. Lutariam tambm por uma reforma agrria que atendesse aos anseios dos extrativistas, que reconhecesse as colocaes como o verdadeiro mdulo adequado ao uso equilibrado da floresta e contra o loteamento dos seringais (Allegretti, 2002: 489). O CNS, segundo Chico Mendes: No pretendia e nem pretende ser um sindicato paralelo, mas uma entidade de seringueiros, porque os seringueiros nunca foram reconhecidos como classe. Os sindicatos surgiram com uma importncia muito grande, num momento muito importante. Mas os sindicatos de trabalhadores rurais congregam seringueiros e ao mesmo tempo ... todos os trabalhadores rurais. As classes todas tm o seu reconhecimento como classe, o seringueiro no. ... Ento uma das razes do CNS fazer reconhecer o seringueiro como uma classe que j deu a sua contribuio, que luta e que tem uma luta importante (Apud Porto-Gonalves, 1998: 447-448). As principais Propostas e Recomendaes aprovadas durante o Encontro Nacional dos Seringueiros, no que diz respeito aos Direitos Histricos dos Soldados da Borracha, recomendava-se que se considerasse: como Soldado da Borracha todos os seringueiros que imigraram para a Amaznia e os que j trabalhavam no extrativismo no perodo de intensificao da produo da borracha para o esforo de guerra (CNS, 1985). Para os Seringueiros e o Desenvolvimento da Amaznia aprovou-se a no aceitao de projetos de colonizao do INCRA em reas de seringueiras e castanheiras. E, tambm, se reivindicou a implementao de uma poltica de desenvolvimento que viesse apoiar a luta dos trabalhadores amaznicos que se dedicavam ao extrativismo, bem como s culturas

Instncia de deliberao das polticas para o setor, onde participavam principalmente seringalistas, comerciantes e representantes dos rgos estatais.

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permanentes e s outras culturas de seu interesse. Naquela ocasio, ressaltavam: Queremos uma poltica que traga benefcios a ns trabalhadores e no aos latifundirios e empresas multinacionais. Ns, seringueiros, exigimos sermos reconhecidos como produtores de borracha e como verdadeiros defensores da floresta (CNS, 1985). Esta frase sintetizou duas idias fundamentais que estavam presentes nas iniciativas dos seringueiros: primeiro, o reconhecimento da categoria como produtores de borracha e no os seringalistas, como havia ocorrido at ento; segundo, a ligao entre a produo da borracha e a defesa da floresta. Por meio da primeira idia, eles estavam criticando todas as polticas pblicas formuladas, at aquele momento, para a economia da borracha, que sempre tiveram como interlocutores os seringalistas e/ou comerciantes. A segunda idia sintetizou um pensamento j presente nos empates. Essa conexo fica mais explcita se analisarmos o primeiro item do documento final do Encontro: Exigimos uma poltica de desenvolvimento para a Amaznia que atenda aos interesses dos seringueiros e que respeite os nossos direitos. No aceitamos uma poltica para o desenvolvimento da Amaznia que favorea as grandes empresas que exploram e massacram trabalhadores e destroem a natureza (CNS, 1985). No item Poltica para a Borracha, foi reivindicado a: Garantia de oportunidade para os seringueiros que foram expulsos pelo latifndio para o estrangeiro (no caso a Bolvia), de retornar ptria como seringueiros (CNS, 1985). E, a: Extino do pagamento da renda pelas estradas de seringa em todas as regies produtoras de borracha e liberdade de comercializao de todos os tipos de borracha diretamente pelos seringueiros49 (Allegretti, 2002: 438). No item Os Seringueiros e a Reforma Agrria, foi explicitado o modelo de reforma agrria proposto pelos seringueiros, ou seja, que as colocaes ocupadas por eles fossem demarcadas pelos prprios seringueiros,
At 1985 os seringueiros do Vale do Juru ainda pagavam renda pelo uso das estradas de seringa das colocaes onde viviam.
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conforme as estradas de seringa. Que fossem respeitadas as decises do 4 Congresso Nacional dos Trabalhadores Rurais, no que diz respeito a um modelo especfico de Reforma Agrria para a Amaznia, que garanta o mnimo de 300 hectares e o mximo de 500 hectares por colocao, obedecendo a realidade extrativista da regio. Desapropriao dos seringais nativos e definio das reas ocupadas por seringueiros como reservas extrativistas, assegurando seu uso pelos seringueiros. Com essas reivindicaes evitava-se a dupla expropriao dos seringueiros: a material e a subjetiva. A material era a perda das colocaes e a subjetiva era a perda do seu saber (Paula, 1991: 130). A partir do ano de 1986, o Conselho Nacional dos Seringueiros comeou a atuar em quatro direes: - na organizao da entidade que passaria a representar publicamente suas lutas; - na defesa da floresta, por meio dos empates e da resistncia expulso; - na insero da idia de Reserva Extrativista nas polticas governamentais para reforma agrria e proteo do meio ambiente; - e no acompanhamento aos programas de desenvolvimento sintetizados no asfaltamento da BR 364 e no Projeto de Proteo do Meio Ambiente e das Comunidades Indgenas - PMACI (Allegretti, 2002). A primeira formulao propositiva das Reservas Extrativistas surgiu da comparao com as terras indgenas e, nesses termos, foi aprovada durante o 1 Encontro Nacional dos Seringueiros. At aquele momento, segundo Paula (1991), ningum havia ainda se dedicado a aprofundar, do ponto de vista jurdico ou institucional, como a idia poderia ser transformada em um modelo exeqvel de reforma agrria ou de proteo ambiental (Paula, 1991: 243). Isso no impediu, porm, a disseminao do conceito que, a partir de outubro de 1985, passou a ser enunciado sempre que surgia uma oportunidade de se contrapor s propostas oficiais (Paula, 2005). Como explicitado nesta fala do antroplogo Terri Aquino, uma reforma agrria que preserve as colocaes de seringa, que limitem as posses dos seringueiros e de suas famlias e que d condies para eles financiar o custeio de suas safras extrativas (entrevista ao Jornal Folha do Acre, em 20 de outubro de 1985). 126

A proposta da Reserva Estrativista foi importante pelo seu significado interno para o movimento, aparecendo como aquela alternativa que faltava para os seringueiros e, externamente, pela sua objetividade em relao ao convvio homem-natureza sob formas de explorao econmicas viveis. Na sua definio mais geral, a reserva extrativista: ... a reforma agrria do seringueiro. o reconhecimento de reas da floresta, ocupadas tradicionalmente por seringueiros e outros extrativistas, como reas de domnio da Unio, com usufruto exclusivo dos seringueiros organizados em cooperativas ou associaes. Na Resex no h ttulos individuais de propriedade. Neles sero respeitadas as culturas e as formas tradicionais de organizao e trabalho dos seringueiros. A Resex no apenas a reforma agrria dos seringueiros, mas tambm uma forma de preservao da natureza e dos que dela dependem ... (STR de Xapuri, CNS, CUT, 1989, apud Paula, 1991: 212). A proposio das Reservas foi uma inveno de direitos, pois at ento no existia na legislao brasileira. As leis de proteo ambiental levavam em conta apenas os aspectos fsico-geogrficos e bio-ecolgicos da natureza para a criao de Parques Nacionais, Reservas Biolgicas, Estaes Ecolgicas. Em documento dos seringueiros analisado por Allegretti (2002) era colocada esta questo: No existe na legislao brasileira sobre preservao ambiental o tipo de reserva que vem sendo pleiteada pelos seringueiros. Da mesma forma, no existem estudos a respeito que possam orientar as alternativas. Isso se explica por duas razes: no Brasil, as reas predominantemente extrativistas esto concentradas na Amaznia e so consideradas em extino, pelo poder pblico, em funo do baixo valor da renda gerada. Alm disso, reas de preservao ambiental, com exceo das reservas indgenas, so concebidas como vazios humanos, ou seja, so reas de proteo flora e fauna e no aos moradores locais (Allegretti, 2002: 519). Do momento em que a idia de Reserva Extrativista se consolidou entre os seringueiros, como a proposta que sintetizava suas aspiraes de futuro, durante o Encontro Nacional de 1985, at a criao do primeiro projeto extrativista, no Seringal Cachoeira, em 1988, foram trs anos de intenso trabalho e muitos obstculos. E desse momento, at a proposta se transformar em uma poltica pblica, em 1990, foi necessrio, segundo Allegretti (2002), catalizar a presso internacional que resultou do assassinato

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de Chico Mendes, em 1988. Foram cinco anos de conquistas e recuos em um cenrio complexo do ponto de vista institucional e poltico, pelo fato da proposta extrapolar a esfera local e seus protagonistas tradicionais requererem articulaes nacionais para se efetivar (Allegretti, 2002). Os Projetos de Assentamento Extrativistas e as Reservas Extrativistas revelam, portanto, o reconhecimento formal por parte do Estado da territorialidade dos extrativistas. Como ressalta Porto-Gonalves (1998), as Reservas Extrativistas constituram-se: em uma tarefa revolucionria para os trabalhadores da mata: destruir o sistema econmico dos seringais e, ao mesmo tempo, desenvolver e aprimorar o sistema de colocaes; abolir as relaes de patronagem, elevando a um novo patamar o manejo agroextrativista auto-sustentado, criado pelos seringueiros. Nesses termos que a Reserva traduz uma aspirao de um segmento social especfico que mantm uma relao histrica e singular com a floresta. Ao reivindicarem sua permanncia na mata, explorando seus recursos, os seringueiros desejam obter o reconhecimento de seus direitos ao territrio, acesso s riquezas que lhe contm e querem assegurar uma forma de vida florestal independente dos patres (Porto-Gonalves, 1998: 514). A fase ecolgica do movimento seringueiro se deu quando os ambientalistas se identificaram com as questes principais do movimento: conflito pela posse da terra, bandeira de luta contra os desmatamentos que passa a ser apropriada e divulgada por grupos de ecologistas com uma outra roupagem, cujo centro estruturador passa a ser o enfoque da questo ambiental (Paula, 2005). A perspectiva ambiental como componente de luta dos

seringueiros e ndios explicitada na fala de dois lderes seringueiros, Raimundo Mendes de Barros (primo de Chico Mendes) e Osmarino Amncio. Para o primeiro, a questo ecolgica veio a reboque da questo fundiriaagrria: o ecolgico foi uma coisa que veio depois. A gente no tinha idia que estava numa luta ecolgica, mas de fato estava, pois havia a defesa dos rios, da floresta, dos animais (entrevista concedida a Silva (2006: 54) em 2003). J Osmarino Amncio relata que: ... ns nunca nos colocamos como ambientalista, at porque pra ns ambientalista era aquele que defendia s uma coisa ou outra.... A gente no tinha noo disso. Porque ns achamos que uma das questes que tava muito ligado a isso era a questo fundiria, e os ambientalistas eles no tinham

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essa preocupao com a questo fundiria. Porque para eles, o cara podia ter propriedade privada ali desde que ele no mexesse nela, tudo bem! O cara tava preocupado com a gua, mas no tava preocupado com o cara que podia causar dano na gua. A questo fundiria tinha que ser resolvida e, pra ela ser resolvida, tinha que acontecer a reforma agrria. S que a nossa proposta de Reforma Agrria pra Amaznia no podia ser igual a do Rio Grande do Sul, l do Centro-Oeste ou do Sul do pas. Ela tinha que ser uma coisa de acordo com a nossa realidade, que a gente aqui no botava roado, ns trabalhava com a seringa e com a castanha, ento tinha que ter uma colocao pra cada um de forma que ele garantisse a sua sobrevivncia sem precisar trabalhar no sol. ... A criao do CNS foi o que salvou a situao. Fizemos essa juno da questo fundiria com a econmica, a social e a ecolgica. Passamos a explicar l fora que as conseqncias do desequilbrio social e econmico, do desequilbrio ecolgico e ambiental eram conseqncia do desequilbrio econmico e social e que se a gente tivesse bem, trabalhando na nossa castanha, na nossa seringa, ningum ia precisar desmatar pra sobreviver, porque a castanha e a seringa davam bem (Almeida & Cavalcante, 2006: 63-64; e entrevista com Osmarino Amncio, em abril de 2008). A construo da Reserva Extrativista foi, segundo Paula (1991), a expresso de um conjunto de experincias acumuladas pelos seringueiros ao longo de suas vidas e lutas. Esse acmulo se fazia de vrias formas: no trabalho, voltado basicamente para a extrao dos recursos mltiplos da floresta; nas relaes sociais que se estabeleceram nos seringais; na conquista de sua autonomia em relao aos patres; no malogro daqueles que tentaram a vida nas colnias, seringais bolivianos ou nas periferias das cidades; nos empates, assemblias, reunies sindicais; na vontade e determinao de manterem-se reproduzindo socialmente no lugar que voluntria ou

involuntariamente escolheram para viver: a floresta; e na capacidade de articulao desse movimento com os outros segmentos organizados da sociedade civil: central sindical, partidos polticos, ongs, intelectuais. No incio do movimento, como ressalta Chico Mendes, no se sabia: o que fazer diante do problema, mas com o correr dos tempos, os mais experientes foram conscientizando os outros, dizendo que a terra nossa, que foram nossos antepassados que lutaram para conquistar esta terra e que hoje possvel fazer uma nova reconquista, se for preciso (Varadouro, maro de 1980).

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A identidade seringueira foi construda durante os conflitos pela posse da terra, no contexto dos anos de 1970 e 1980 no Acre, como comprovam os estudos de Paula (1991) e Porto-Gonalves (1998). Foi construda tambm na luta por um modelo de reforma agrria diferenciada em que fossem levadas em considerao as singularidades do habitat (o vnculo territorial com as colocaes de seringa) e o habitus, o conhecimento adquirido ao longo do tempo, a maneira de se relacionar com a natureza. O resgate da cultura no sentido de fortalecer a luta de resistncia nos seringais e a organizao sindical teve, segundo Paula (1991), grande importncia nos desdobramentos do movimento, na formao da identidade poltica dos seringueiros (p. 152). Nesse contexto, a identidade do seringueiro assume um significado poltico e indica uma oposio ao fazendeiro, isto , um confronto entre dois segmentos sociais, no qual revelado com maior nitidez o antagonismo dos interesses em disputa e os diferentes lugares ocupados por esses sujeitos. Os seringueiros, despossudos da propriedade legal da terra, lutam para manter suas condies de reproduo social, o que implica, fundamentalmente, na preservao da floresta e na sua permanncia nela (Paula, 1991). Os fazendeiros, os novos donos das terras, tinham interesses em: eliminar as atividades extrativas, substituindo-as pela pecuria extensiva de corte, o que implicava a derrubada da floresta e, consequentemente, na expulso dos seringueiros (Paula, 1991: 164-165). Nesse embate, a denominao seringueiro deixa de indicar apenas uma atividade econmica extrator do ltex e passa a constituir-se, em uma identidade poltica (Paula, 2005 e Porto-Gonalves, 1998). 3.2 Povos Indgenas do Acre: do tempo das correrias ao tempo da revitalizao cultural Antes da chegada dos migrantes nordestinos que sero responsveis pelo corte do ltex e pela conquista do Acre, os ndios que viviam nas bacias hidrogrficas dos altos rios Purus e Juru (que correspondem hoje ao Estado do Acre) eram de mais de 50 etnias e estavam territorializados ao longo dos rios (ver figura 05). No Purus predominava os 130

grupos lingsticos Araw e Aruak e no Vale do Juru o grupo Pano (Neves, 2004).

Figura 05 - Vale do Purus e Juru - Mapa tnico Histrico de Curt Nimmendaj

Fonte: IBGE, 1987

No alto curso do Rio Purus e no baixo Rio Acre viviam diversas tribos do tronco lingstico Aruak: Apurins, Manchineri*50, Kulina*, Canamari, Piros e Ashaninka*. Essas, segundo Neves (2004), se espalharam desde a confluncia dos rios Pauini e Purus at as encostas orientais dos Andes, e teriam resistido explorao das civilizaes andinas antes de enfrentar o avano dos brancos sobre suas terras na poca da borracha (p. 14). Na regio intermediria entre o mdio curso do Purus e o Juru, habitavam os Katukinas*. Em parte do mdio e alto curso do Rio Juru, bem como a maior parte de seus afluentes, como o Tarauac, o Muru, o Envira e o Moa, eram locais dominados pelos ndios da lngua Pano: Kaxinaw*, Jaminaw*, Amahuaca, Arara*, Rununaw e Xixinaw (Neves, 2004: 14).

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* ndios reconhecidos no Acre atualmente.

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Desde fins do sculo XIX, os territrios indgenas das bacias dos rios Purus e Juru, ricos em seringa e caucho, foram invadidos e ocupados por caucheiros peruanos, seringalistas e seringueiros brasileiros. Essa ocupao foi rpida e intensa e, em pouco tempo, todos esses vales passaram a propriedades dos coronis de barranco. Isso resultou em uma drstica reduo da populao indgena, na disperso dos que sobreviveram e incorporao empresa seringalista. Mesmo quando no se usou a violncia fsica, evidenciou-se uma violncia simblica, de apagamento da cultura. O resultado dessas histrias de contatos foi grupos inteiros eliminados e muitos amansados para se adaptar ao ritmo de trabalho no seringal (Weber, 2006). O contato dos ndios com os no-ndios ao longo da histria do contado narrado em diferentes tempos histricos, conforme proposio do antroplogo Txai terri Aquino. O tempo mais remoto denominado como de antigamente, antes da chegada dos nordestinos. Com o incio do extrativismo das heveas se instala o tempo das correrias. Concomitante a esse se inicia o tempo do cativeiro, o tempo no qual o ndio trabalhou nos seringais, como seringueiros, agricultores, mateiros. J o tempo dos direitos est relacionado descoberta dos direitos indgenas, propiciados pelo CIMI e pela conquista territorial, a partir da atuao da FUNAI e o tempo da revitalizao cultural (concomitante ao anterior) so os anos recentes, do resgate das tradies e da implantao de uma educao diferenciada51 que fomenta a discusso cultural. Os trs primeiros tempos, pode-se dizer hoje, que so tempos passados, mas os dois ltimos continuam atuais, pois ainda existem povos que reivindicam o direito de serem reconhecidos como ndios e terem suas terras delimitadas. O tempo das correrias corresponde aos primeiros contatos dos povos indgenas com a sociedade envolvente a partir do final do sculo XIX.
A Educao Indgena Diferenciada prerrogativa da Constituio Federal de 1988, a qual garante a utilizao por parte dos indgenas de suas lnguas maternas e processos prprios de aprendizagem (art. 210), antes de 1988 todas as polticas indgenas visavam integrao do ndio comunho nacional. A Educao Indgena Diferenciada foi fortalecida pela criao da Lei de Diretrizes de Bases da Educao Nacional-LDB de 1996 que torna obrigatrio a oferta de educao escolar bilnge e intercultural aos povos indgenas pelo Sistema de Ensino da Unio (Arts. 78 e 79). Segundo dados da Secretaria de Educao do Acre e do Censo Escolar de 2004, existem no Acre 129 escolas indgenas e 362 professores indgenas com um total de 4.399 alunos.
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Esse contato foi marcado por violentos conflitos e expedies armadas que resultaram em massacres, acirramento de conflitos intertribais, ocupao de antigos territrios indgenas por seringueiros e seringalistas nordestinos, e disperso dos remanescentes pelas cabeceiras dos rios. No caso dos ndios do vale do Juru, estes, alm de sofrerem a ao da frente extrativa da seringa sofreram, tambm, a ao da frente extrativa do caucho. As primeiras empreendidas por seringueiros brasileiros e as segundas por caucheiros peruanos (Aquino e Iglesias, 1994). O tempo das correrias diferenciado em duas fases: uma, de conflito aberto contra os indgenas, a qual objetivava limpar a mata para os seringueiros cortar a seringa e, a segunda, a partir de 1910-20, com objetivos de capturar o ndio e incorpor-lo empresa seringalista (Aquino & Iglesias, 1994). Com as frentes extrativas, os ndios passam de senhores das terras que ocupavam, a obstculos explorao do caucho e da seringa, e foram vtimas das expedies armadas com o intuito de limpar a terra para os seringueiros trabalharem, como noticiou o Jornal Varadouro na dcada de 1970: ... os ndios que dificultassem o avano da frente extrativa, eram simplesmente massacrados, e quando cansados de lutar ou vencidos pela fora das espingardas, refugiavam-se nos lugares mais inacessveis e, posteriormente, viraram mo-de-obra barata (Varadouro, maio de 1977: 08). Os caucheiros peruanos tambm promoveram correrias

principalmente contra os ndios dos rios Juru, Breu, Amnea, Jordo e Envira, no Vale do Juru: Consta que esses caucheiros entregavam espingardas de repetio aos ndios Cunido que, por sua vez, tinham que pag-las com escravos Campa. Depois, entregavam essas mesmas armas aos Campa escravizados e estes eram obrigados a saldar a dvida com escravos Amuesha. Tratavam-se de uma cadeia de correrias trgicas e cruentas que se prolongaram por mais de 40 anos (Varadouro, dezembro de 1978b). As correrias so sinnimos de dizimao, disperso, escravido ou submisso dos ndios empresa seringalista imposta pelos caucheiros e seringalistas (Castelo Branco, 1961). Este tempo relembrado, pelos ndios, como o tempo dos trabalhos pesados que eram obrigados a fazer no seringal,

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dos interminveis dias em caadas para o patro, das longas caminhadas carregando bolas de borracha (Varadouro, nov. de 1977b). O tempo do cativeiro iniciou-se com a insero da populao indgena nos seringais do Acre, em decorrncia da reduo de migrantes nordestinos decorrente dos baixos preos da borracha no mercado internacional e foi marcado pela escravido por dvidas, pela dupla explorao: nos preos da borracha (paga ao seringueiro) e das mercadorias (adquiridas pelos seringueiros), pelo roubo no peso da borracha e os pesados preconceitos associados categoria de caboclos. Essa insero histrica perdurou at fins da dcada de 1970, como comenta o antroplogo Terri Aquino no prefcio do livro Um Copo de Cultura: os Huni Kuin (Kaxinaw) do rio Humait de Ingrid WEBER (2006). Esse foi o tempo da perda dos parentes, dos pajs, das mulheres que foram capturadas para servir de esposas para os nordestinos, como relembra um ndio Jaminawa (Cruz & Ferreira, 2004: 112). O tempo do cativeiro relembrado pelos ndios conjuntamente com o tempo das correrias, que os associam s doenas e ao espalhamento das populaes, como os Kaxinaw que viviam antigamente nas cabeceiras dos rios Envira, Muru e Tarauac e depois foram expulsos desses locais pela fora da empresa seringalista, como relembra Ix Kaxinaw: ... da chegaram os caucheiros peruanos e os seringalistas e seringueiros brasileiros na nossa terra e a ns nos espalhamos. Teve muito conflito forte e eles mataram muita gente nossa. E foi assim que a gente se espalhou. Diz que tem nosso parente no alto Rio Purus, tanto no lado do Brasil quanto no Peru (Aquino & Iglesias, 09-10-200552). Os Kaxinaw, diante do avano das frentes extrativas do caucho e da seringa, foram para o alto Rio Curanja (Peru) onde se refugiaram. Outra parte foi integrada empresa seringalista sob a proteo de Felizardo Cerqueira, famoso amansador de ndios brabos. Felizardo (Cerqueira) amansava caboclo e depois botava a marca FC para os outros patres saberem que aquele caboclo era dele, que ele que tinha amansado (Aquino & Iglesias: 2002: 108).

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Depoimento autobiogrfico de Edson Medeiros Ix Kaxinaw concedido antroploga Malu Ocha em agosto de 2004 e publicado na coluna semanal do jornal Pgina 20, Papo de ndio em 09-10-2005.

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Nesse tempo houve uma invisibilidade da identidade indgena, pois para escapar da violncia do contato, os ndios abandonaram traos culturais que os denunciavam como tais. Na tentativa de passarem por caboclos, adotaram hbitos dos seringueiros, como morar em casas de madeira construda sobre palafitas (Maher, 1998: 122). Para Aquino & Iglesias (2002), o desejo de deixar de ser ndio foi uma estratgia de sobrevivncia do tempo de cativeiro. Como exemplo, o desejo de ser batizado, pois os mesmos observavam que os seringueiros s matavam os ndios que no eram. Os seringueiros no tinham o menor escrpulo de atirarem num ndio pago embora j convivessem entre si. Os ndios ouviam e viam os seringueiros matarem ndios s pelo prazer de verificar a boa pontaria de seu rifle. O ndio batizado identifica-se logo com os seringueiros, julga-se um outro homem, um carua ou civilizado, e no admite que o chamem de ndio (p. 221). Mas, mesmo quando os grupos indgenas se misturaram (genealgica e culturalmente, entre ndios de variadas tradies e entre ndios e no-ndios), a plena assimilao no ocorreu, emergindo nas ultimas trs dcadas e reivindicando serem reconhecidos como Ashaninka, Kaxinaw e outros e, portanto, com direitos s terras que ocupavam. O Tempo dos Direitos inicia com o apoio do CIMI e com a instalao da FUNAI no Acre, em 1976. O Cimi (Conselho Indigenista Missionrio) criado em 1972, tinha como objetivo apoiar o processo de autonomia dessa populao como povos tnica e culturalmente diferenciados, contribuindo para o fortalecimento de suas organizaes, articulaes e alianas53. J a FUNAI, que sucedeu o SPI54, estruturou-se no Acre em uma

Informao do site www.chicomendes.org.br. O Servio de Proteo ao ndio e Localizao de Trabalhadores Nacionais-SPITN foi criado pelo Governo Federal em 1910, com o objetivo de assistir, proteger e garantir os territrios dos ndios brasileiros. Nesse mesmo ano, o SPI instituiu vrias inspetorias regionais, entre elas as Inspetorias do Amazonas e do Acre com sede em Manaus, para iniciarem o cumprimento da poltica indigenista governamental recm-criada. Uma das primeiras medidas do SPI na Amaznia foi nomear alguns inspetores entre os seringalistas da regio, com essa iniciativa os coronis de barranco foram legitimados como os principais agentes da incorporao dos grupos indgenas dispersos na regio, na empresa seringalista. Os funcionrios que primeiro chegaram ao Acre, no Vale do Juru em 1911, se dedicaram a proteger mais os interesses dos patres seringalistas do que os direitos dos ndios. Exemplo disso a relao de um inspetor do SPI com o Coronel de Barranco Mncio Lima. O inspetor no caso, conseguiu atrair grande nmero de ndios Poyanawa e Nukini para incorpor-los ao trabalho dos seringais daquele seringalista (Pereira Neto, 20-03-2005). At 1908 Mncio Lima, proprietrio do seringal Baro, no Rio Moa, havia atrado cerca de 800 ndios Poyanawas para o seu
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conjuntura marcada pela compra dos seringais por grupos econmicos do Centro-Sul do pas, os chamados "paulistas", e pelo surgimento de graves conflitos pela posse da terra entre fazendeiros e posseiros-seringueiros e posseiros/ndios. Antes da vinda da FUNAI, o CIMI j tinha iniciado um levantamento das populaes indgenas do Estado do Acre, e comprovaram a presena dos povos indgenas, fato que vinha sendo ocultado na memria e imagem que certos segmentos faziam do Acre. O Acre, naquele momento, era considerado como o Estado onde os povos indgenas havia sido extintos ou incorporados comunho nacional (Barnes, 2006: 39). Com esse levantamento as populaes indgenas tomam conhecimento de que, na condio de indgena, poderiam garantir o seu direito terra. Diante dessa possibilidade, desencadeia-se a resistncia das comunidades que se recusam a sair de suas colocaes, provocando a vinda de equipes da FUNAI ao Acre, em 1976. Nesse caso, houve uma emergncia tnica/indgena, pela qual as populaes que anteriormente camuflavam sua identidade como indgenas se colocam no centro das discusses e reivindicaes de direitos que essa condio oferece. Nesse sentido, a recuperao de uma identidade indgena esteve associada descoberta da existncia desses direitos. Este o tempo dos Direitos, tempo marcado pela livre comercializao da borracha, pela conquista e demarcao de terras indgenas, pelo surgimento de escolas e da educao diferenciada, pelo direito de serem reconhecidas, como Yawanaw, Madij, Nawa e tantos outros. Como lembra um ndio Jaminaw, o tempo que o ndio deixou de trabalhar com os patres, fizeram cooperativas e conquistaram a terra (Cruz e Ferreira, 2004: 112). A definio dos territrios indgenas se fundamenta na ocupao efetiva e a longa durao dessas ocupaes fornece um peso histrico s suas reivindicaes territoriais, muitas vezes ancoradas na memria dos mais antigos e no reconhecimento de seu vnculo territorial e de sua condio de indgena. Os ndios, ao serem incorporados empresa seringalista, se

seringal. O Cel. Mncio Lima reconhecido regionalmente como desbravador da regio do Rio Moa e como pacificador de grupos indgenas (Barnes, 2006).

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misturaram com os caris55 tanto maritalmente quanto do ponto de vista econmico, incorporando muito dos costumes dos no-ndios e sendo denominados genericamente de caboclos. Nesse sentido, Joo Pacheco de Oliveira (1999) em estudos sobre os ndios misturados do Nordeste; traz uma importante contribuio para compreender a emergncia indgena das ltimas dcadas. O autor chama ateno para trs aspectos principais: o primeiro diz respeito autenticidade do indgena, o segundo relao entre terra e ndio e o terceiro ao aspecto cultural. No primeiro aspecto destaca, a partir da discusso de grupos tnicos de F. Barth, que o grupo como entidade social emerge da diferenciao estrutural dos grupos em interao. um modo de constituir oposies e classificar pessoas, em que o social e simbolicamente relevante so as fronteiras que esses grupos criam para manter a sua distino. O ndio, nessa perspectiva das fronteiras tnicas, no uma unidade cultural, porm uma unidade legal, acionada para obter o reconhecimento de direitos especficos. Como unidade legal as lideranas indgenas transformam os processos locais de identificao puramente negativos, como a de caboclos, reivindicando direitos que decorrem do status jurdico do ndio (Oliveira, 1999). O segundo aspecto relaciona-se ao territrio, como apresentar evidncias histricas sobre a antigidade da Terra Indgena reivindicada, pois, no caso do Acre, as Terras Indgenas reivindicadas por eles no so os territrios ocupados imemorialmente, j que os ndios foram expulsos para reas nas quais inexistiam seringa e caucho. Essa questo central na existncia atual dos ndios e reflete no apenas nas suas mobilizaes poltico-reivindicatrias, mas tambm ocupa uma posio central na definio dos padres de sua organizao social e nas suas manifestaes identitrias e culturais (Oliveira, 1999: 108). No que diz respeito ao aspecto cultural, ressalta o antroplogo,

Caris era o termo que os ndios acreanos denominavam o colonizador, no caso, principalmente, os nordestinos.

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os direitos indgenas no decorrem de uma condio de primitividade ou de pureza cultural a ser comprovada nos ndios e coletividades indgenas atuais, mas sim do reconhecimento pelo Estado brasileiro de sua condio de descendentes da populao autctone (Oliveira, 1999: 117-118). Trata-se, segundo Oliveira (1999), de um mecanismo

compensatrio pela explorao territorial, pelo extermnio de incontvel nmero de etnias e pela perda de uma significativa parcela de seus conhecimentos e do seu patrimnio cultural. Nesse sentido, demarcar territrios indgenas significa: resgatar uma dvida histrica com os habitantes originais do Brasil, propiciar as condies fundamentais para a sobrevivncia fsica e cultural desses povos e preservar a diversidade cultural brasileira (p. 117-118). A identidade indgena no se restringe aos grupos definidos por critrios lingsticos e sinais diacrticos, estes na maioria dos casos j tinham sido silenciados desde que houve a desagregao das aldeias, desde que a empresa seringalista se instalou e, sim pela auto-identificao. O que significa utilizar elementos para se identificar e se diferenciar dos demais, como tambm a auto-identificao realizada pelo outro para identificar e diferenciar o grupo. Nos ltimos anos, tem aumentado o nmero de populaes que passaram a reivindicar pblica e oficialmente a condio de indgenas no Acre. Trata-se de famlias que, miscigenadas e territorialmente espoliadas

reencontram, no presente, contextos polticos e histricos favorveis retomada de identidades tnicas. Isso significa dizer que o movimento indgena passa por um processo de auto-reconhecimento e tambm pela retomada de suas tradies a partir de uma identidade genrica de caboclos, que j tinha assimilado, situao semelhante aos indgenas nordestinos, estudados por Mauricio Arrutti, sem uma lngua distinta, cristianizados, muitas vezes integrados aos mercados local e nacional como fora de trabalho (Arruti, 1997: 11), situao semelhante aos ndios nordestinos estudados pelo antroplogo Jos Maurcio Arruti (2006). Nesse sentido, no processo de emergncias indgenas, as lutas comuns e os rituais retomados ou inventados contribuem para dotar aqueles sujeitos de uma grande importncia normativa, afetiva e valorativa, criando as

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condies para que surja em torno daqueles sujeitos histricos um sentimento de unidade, de pertencimento e destino comuns (Arruti, 1997: 28). De todos os povos tradicionais, os povos indgenas foram os primeiros a obter o reconhecimento de suas diferenas tnicas e territoriais, inicialmente com a criao da FUNAI (1967) e a promulgao do Estatuto do ndio, em 1973, onde houve um aumento no reconhecimento dessas populaes, tendo em vista integr-los comunho nacional. A FUNAI foi criada com o propsito de garantir aos ndios a posse permanente das terras que habitam e o usufruto exclusivo dos recursos naturais e de todas as unidades neles existentes (Lei n 5.371 de 05-12-1967). O Estatuto do ndio inaugura a autodenominao como critrio de reconhecimento, pois leva em considerao que ndio quem se considera como tal e assim considerado pela sociedade envolvente. Nesse contexto, a categoria Terra Indgena foi definida e classificada, pelo Estatuto, em trs tipos, como: as reas de posse permanente dos ndios, que constituem o seu habitat; as reas dominiais recebidas pelos ndios por doaes e/ou compra pelos prprios ndios, e as reas reservadas pelo Estado (Lei n 6.001 de 19-121973). Os anos de 1980 abriram novos espaos para o debate sobre a questo indgena. As organizaes no-governamentais, os movimentos indgenas e os organismos internacionais articularam-se em campanhas pela demarcao de terras indgenas, contudo, o grande ganho foi a partir da promulgao da Constituio Federal, em 1988. A Constituio de 1988 reconhece aos ndios sua especificidade sociocultural e o direito s terras por eles tradicionalmente ocupadas, o que impulsionou as reivindicaes por Terras Indgenas. A Constituio de 1988 dedica um captulo aos ndios, reconhecendo seus direitos s terras de ocupao tradicional, bem como preservao de sua cultura e de canais prprios de expresso e representao. As organizaes indgenas tiveram sua existncia jurdica reconhecida e reduziu-se o espao poltico ocupado pelo indigenismo tutelar. Com isso, foi invertida uma tradio anterior de polticas assimilacionistas, em que o fim ltimo, era a integrao dos ndios na chamada comunho nacional, manifestada pelo SPI e pelo Estatuto do ndio (Oliveira, 1999: 164-165). 139

A constituio de 1988 adota um nico critrio para a definio de uma terra indgena: que nela os ndios exeram de modo estvel e regular uma ocupao tradicional, isto , que utilizem tal territrio segundo seus usos e costumes. A mesma define Terra Indgena como toda e qualquer parcela do territrio brasileiro ocupado e utilizado em carter permanente por uma sociedade indgena ou por um de seus segmentos, constituindo-se, assim, no habitat tradicional para a garantia da reproduo econmica e social destas coletividades (Oliveira, 1999: 157). Isso explicitado nos artigos 231 e 232. O Art. 231 reconhece: aos ndios sua organizao social, costumes, lnguas, crenas e tradies, e os direitos originrios sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo Unio demarc-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens (Brasil, 1988). Reconhece, tambm, que as terras tradicionalmente ocupadas por ndios so as: habitadas em carter permanente, as utilizadas para suas atividades produtivas, as imprescindveis preservao dos recursos naturais necessrios a seu bem-estar e as necessrias sua reproduo fsica e cultural, segundo seus costumes e tradies (Brasil, 1988: Art. 231, & 1). No Acre, a instalao da FUNAI tinha o intuito de resolver os conflitos entre os habitantes que se diziam ndios e os novos proprietrios da terra, j que para os fazendeiros ter acesso aos incentivos fiscais era necessrio os laudos tcnicos que comprovassem a inexistncia de ndios na propriedade. E essa certido s era emitida pela FUNAI. As primeiras aes da FUNAI no Acre foram os levantamentos demogrficos e socioeconmicos das populaes indgenas acreanas. Entre elas, a dos Manchineri e Jaminaw nas cabeceiras do Rio Iaco, Kulina e Kaxinaw no alto Purus, Kaxinaw nos rios Envira, Tarauac e Jordo, Yawanaw e Katukina no Rio Gregrio, Poyanawa e Nukini no Moa, Katukina no Rio Campinas, Kulina e Kampa no alto Rio Envira e ainda Shanenawa, na poca tambm identificada como Katukina (Aquino & Iglesias, 2005a). O primeiro trabalho realizado visava identificao dos territrios tradicionais ocupados naquele momento pelos indgenas. Naquela poca, os ndios, segundo Terri Aquino, viviam moda dos seringueiros, castanheiros, 140

pescadores e tambm como pees dos paulistas (Varadouro, fev. de 1978b). At o governador do Estado do Acre, da poca, Geraldo Gurgel de Mesquita 1975-1979, mandou carta ao presidente da FUNAI perguntando de onde saram esses ndios, pois os rgos oficiais, inclusive a FUNAI,

desconheciam a existncia dessas populaes no Estado (Aquino, 2001: 38). O antroplogo Txai Terri V. Aquino integrou a primeira equipe da FUNAI responsvel pelo levantamento socioeconmico e demogrfico dos Kaxinaw nos rios Envira, Tarauac e Jordo, fruto do questionamento do ento governador Geraldo Mesquita. Desse trabalho, resultou a dissertao de mestrado de Terri Aquino Kaxinaw: de seringueiro caboclo a peo acreano, defendida em 1977 na UnB. Nessa dissertao, o autor discute a trajetria dos Kaxinaw em sua insero na empresa seringalista e, mais tarde, em sua insero como peo da frente agropecuria, bem como a experincia do seringal caboclo56 protagonizada por esses ndios no Rio Jordo. Aquino (2001) relata que, quando comeou o levantamento socioeconmico, os ndios desconheciam seus direitos sobre seus territrios e oficialmente no existiam ndios no Acre e, quanto menos, terra para eles (p. 38). A verso oficial era que no havia ndios e sim caboclos pintados de urucum. O movimento de resistncia indgena, com o apoio da CPI e CIMI, se fortaleceu a partir da criao de cooperativas para a venda de borracha e compra de mercadorias e assim se livrava do aviamento dos patres caris, tornando possveis alternativas sociais e econmicas ao esquema dos seringais instalados na regio. Esse movimento de cooperativas, segundo o sertanista Meireles, deu um flego para os ndios sarem das mos dos patres de seringais e ajudou os ndios a se mobilizar pela conquista de suas terras. Os ndios comearam a sair dos fundos dos seringais para a margem dos rios principais (Aquino e Iglesias, 18-05-2008).

A famlia Kaxinaw do Rio Jordo, Sueiro Sales Cerqueira, recebeu como doao o Seringal Fortaleza, de propriedade da preta Marcolina. Este fora incorporado outro seringal quando a proprietria falecera e o suposto novo dono no consentia de nis trabalhar nas estradas de seringa. Ele mandava botar pra fora os caboclo qui to no seringal. Aps as disputas com outros seringalistas pela posse do Fortaleza, Sueiro Sales adquire o seringal e comea a administrar o seringal passando assim a patro caboclo, o qual negociava borracha e aviava os ndios seringueiros. No seringal caboclo foi abolida a renda pelas estradas de seringas, um dos principais smbolos de expropriao de seringueiros nos seringais acreanos (Aquino, 1977).

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141

A administradas

implantao pelas

funcionamento e

das

cooperativas, com recursos

lideranas

locais

viabilizadas

intermediados pelas entidades indigenistas, principalmente pela CPI-Acre57, resultou, em nvel local, na desarticulao do quase secular regime de barraco engendrado pelos patres; no ajuntamento de famlias indgenas que viviam espalhadas por seringais e colnias; na retirada dos patres e de seringueiros no-ndios das terras indgenas; na abolio da renda pelas estradas de seringa, e, na conquista de maior autonomia a fim de venderem nas cidades as produes de borracha e gneros agrcolas e comprar mercadorias na cidade (Aquino & Iglesias, 2005a: 127). Concomitante a esse tempo dos direitos, que corresponde ao reconhecimento e demarcao de Terras Indgenas, surge tambm o tempo da revitalizao cultural, proporcionado pela educao bilnge via polticas pblicas indgenas. Os cursos de educao bilnge tm contribudo para o fortalecimento das identidades tnicas e revitalizao cultural dos grupos participantes, por meio do incentivo ao ensino das manifestaes da cultura tradicional (Weber, 2006: 105). Atualmente, so 12 lnguas indgenas faladas no Acre de trs famlias lingsticas: Aruak, Araw e Pano. Os ndios que falam Pano so: Kaxinaw, Jaminawa, Yawanaw, Shanenawa, Shawdawa, Poyanawa, Nukini e Katukina. Os que falam as lnguas da famlia Aruak so: Manchineri e Ashaninka. A lngua da famlia Arawa falada pelo povo Madija58 (Aquino e Iglesias, 04-09-2005). O recente interesse dos ndios pela cultura, segundo Weber (2006), um novo meio de aproximao ao mundo dos brancos, pois a mercantilizao da cultura tem gerado renda para as comunidades indgenas e
A Comisso Pr-ndio-CPI do Acre foi criada em 1979 e tem participado ativamente, dos anos de 1980 at os dias de hoje com assessoria s populaes indgenas que lutam pela conquista e exerccio de direitos coletivos, especialmente no Estado do Acre e sudoeste do Amazonas. A mesma tem auxiliado principalmente na educao profissional e na retomada de algumas tradies. Dois principais projetos esto em andamento atualmente no Acre, o de formao de agente agro florestal indgena voltado para a gesto territorial das Terras Indgenas e o Projeto Uma Experincia de Autoria que tem auxiliado na educao diferenciada com produo de material didtico (Aquino e Iglesias, 2005b).
58 57

Algumas dessas lnguas tm apenas cerca de 5 falantes, como a Poyanawa, Shawdawa e Nukini. Em algumas aldeias apenas a metade da populao falante da lngua indgena, como a do povo Kaxinaw, Apurin, Shanenawa. Em outros casos, toda a populao fala na lngua indgena, como os Ashaninka, Madija, Katukina, Manchineri, Yawanaw, Jaminawa e Kaxinaw. Alm dessas lnguas, tem tambm a lngua dos ndios arredios que so chamados de ndio brabo ou ndios isolados (Aquino e Iglesias, 04-09-2005).

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tem proporcionado a elevao da auto-estima do povo. A cultura para um professor indgena, entrevistado por Weber (2006: 153), considerada como uma coisa importante que est unindo o branco com o ndio e refora que a cultura pra mim uma coisa novata, uma coisa que nossa, mas eu nunca tinha visto (p. 147). Essa situao oposta a antes do tempo de direitos, pois como vimos, antes os ndios queriam tornar-se brancos e hoje querem voltar a ser ndios. Essa revitalizao fruto tambm das iniciativas do Governo da Floresta que criou, em 1999, o Ncleo de Indigenismo da Fundao de Cultura e Comunicao Elias Mansour. Este ncleo atua no sentido de implementar aes que visam a "manuteno da identidade cultural" dos povos indgenas, por meio do "incentivo produo e uso das artes materiais e artsticas desenvolvidas pelos prprios ndios, de forma a promover a revitalizao cultural almejada por essas etnias" (Aquino e Iglesias, 2005a: 186). O governo tambm incentiva, alm de uma produo artesanal, os festivais de cultura, a valorizao dos saberes e usos associados medicina e formao de novos pajs, o qual recebe o reconhecimento dos povos indgenas como esse de um Jaminaw o Governo da Floresta comeou a se preocupar desse lado da cultura (Cruz e Ferreira, 2004: 110). Outra iniciativa do Governo da Floresta foi criar, em 2003, a Secretaria Executiva dos Povos Indgenas-SEPI. Esta secretaria tem como objetivo articular as polticas pblicas, dialogar e discutir com as comunidades as demandas dessas e transform-las em agenda para que o Estado possa atend-las melhor. Para Francisco Pianko, secretrio da SEPI, o Acre o primeiro Estado que vai conseguir ter uma poltica definida com oramento, com metas e com estudos para o desenvolvimento das comunidades indgenas (entrevista com Francisco Pianko, em abril de 2008). Para Francisco Pianko, a diferena fundamental para os povos indgenas em relao aos governos anteriores a de que hoje, quando os ndios procuram governo, ele existe. Antigamente, explica, era como se os ndios no existissem dentro do Estado (entrevista em abril de 2008). Pianko considera que a criao da secretaria indgena foi uma conquista do movimento indgena, muito mais que um gesto de boa vontade do atual governo, 143

Ns somos responsveis pelo surgimento da secretaria e o que queremos que ela coopere com a evoluo do movimento indgena do Acre, no s das cabeas, mas das bases. As aes da secretaria devem atingir cada um dos ndios do Estado (Pgina 20, 14-01-2003). Entre as expressividades culturais mais significativas dos povos indgenas que vivem no Acre, se destacam os Encontros de Culturas j em sua quinta verso, o Festival Yawa do povo Yawanaw da Terra Indgena Rio Gregrio (figura 06), as festas de mariri em algumas Terras Indgenas, a implantao da educao bilnge diferenciada e a publicao de revistas temticas dos Povos Indgenas do Acre.

Figura 06 - Ilustrao do Festival Yawa

Fonte: www.yawanawa.org

O 1 Encontro de Culturas Indgenas do Acre e sul do Amazonas aconteceu em abril de 2000, como atividade promovida pelo executivo estadual em comemorao aos 500 anos do descobrimento do Brasil, mais os 500 anos de resistncia cultural e da luta dos povos tradicionais da regio. Na justificativa do evento, os ndios e seringueiros nordestinos foram

apresentados como aqueles que participaram da criao do Estado Independente do Acre e depois fizeram a Revoluo Acreana, para que essa terra e seu povo se tornassem Brasil (www.fem.ac.gov.br). Em 2002, realizou-se o primeiro Yawa Festival de Dana, Expresses Artstica, Manifestao Cultural e Espiritualidade do Povo

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Yawanaw, que deu origem ao DVD homnimo traduzido para oito lnguas. Esse evento, j em sua sexta edio, surgiu da necessidade de valorizar as danas, expresses artsticas, cultural e espiritual que no foram apagadas e esquecidas da memria dos Yawanaw (www.yawanawa.org). O mesmo, segundo o cacique e paj Niximaka, em depoimento antroploga Ingrid Weber, tem se mostrado uma importante escola de educao de nossa cultura. O Yawa, alm de contribuir para auto-estima do seu povo, tem se revelado em uma grande vitrine da cultura indgena acreana. Na forma de um renascimento/redescobrimento como povo, com uma cultura, uma identidade e uma espiritualidade em pleno sculo XXI (Aquino e Iglesias, 2005a: 186). Os povos Yawanaw, Kaxinaw e os Ashaninka so os que mais investem em um resgate cultural de suas tradies, principalmente a partir das festas e festivais culturais. Em 1999, os Yawanaw lanaram o CD Saiti Munuti - Mariri Yawanaw Secred Ceremonial Songs of the Yawanaw People, uma coleo de cantos cerimoniais que nos fazem recordar nossos antepassados e nos conectam ao mundo moderno. Sem perder nossa identidade cultural. Saiti Munuti o que nos fortalece como um povo indgena, com uma cultura, lngua e tradio diferente (www.yawanawa.org). Os Yawanaw investem na publicidade e politizao de sua cultura, o que atrai cada vez mais participantes no-ndios para os seus festivais, como o ento governador do Estado do Acre,
2003. Jorge Viana, no festival de

O Governo da Floresta sempre apontado como um grande amigo dos

ndios, pois desde que assumiu o executivo estadual cumpre o compromisso de apoiar os processos de regularizao das terras indgenas no Acre (Aquino & Iglesias, 28-05-2006). Francisco Pianko59 ressalta que antes do Governo da Floresta, os ndios eram ignorados no Estado, vistos como problema e atraso e, com o governo de Jorge Viana, a FUNAI deixou de ser o nico rgo responsvel na atuao voltada a eles (entrevista em abril de 2008).

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Francisco Pianko um dos lderes Ashaninka mais respeitado atualmente. O mesmo exerceu no perodo de 2003-2006 o cargo de secretrio da Secretaria Extraordinria dos Povos Indgenas do Acre e, atualmente, assessor especial, para assuntos indgenas, do governo estadual.

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Os Yawanaw tambm tm investido na mercantilizao da cultura com o lanamento a partir de 2005 do Kene Yawanaw, marca da grife de roupas (figura 07).

Figura 07 - Roupas da Kene Yawanaw

Fonte: www.yawanawa.org

O projeto da grife Yawanaw surgiu no 1 Festival de Cultura Yawanaw. E desde ento, as lideranas Yawanaw investem nessa arte milenar para compartilhar com o mundo ocidental a valorizao da arte indgena expressa nas pinturas corporais e faciais, atravs do transporte dos mesmos em tecidos que levassem a marca do povo Yawanaw (www.yawanawa.org).

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O povo Ashaninka, do Rio Amnea, um dos povos indgenas do Acre com maior organizao poltica e social e tambm com grande resgate da cultura. Esse povo, alm das festas de mariri, participa de feiras artesanais e aprovou em 2006 o Projeto Escola Yorenka tame60 (Saber da Floresta), criado no sentido de dar continuidade preservao de seus conhecimentos tradicionais. Os etnnimos dos povos indgenas (j reconhecidos) que hoje vivem no Estado do Acre so: Arara (autodenominao Shawdawa), Kampa (autodenominao Ashaninka), Jaminaw, Jaminaw-Arara, Katukina,

Kaxinaw (autodenominao Huni Kuin), Kulina (autodenominao Madij), Shanenawa, Manchineri, Naw, Nukini, Poyanawa, Yawanaw e Isolados (Aquino e Iglesias, 2005a). Alm desses ndios j reconhecidos no Acre existem os ndios isolados61, considerados sobreviventes das correrias promovidas por caucheiros peruanos e seringalistas brasileiros a partir das trs ltimas dcadas do sculo XIX. Estes formam um conjunto bastante diverso, porm numericamente reduzido, dos povos indgenas que lograram, por mais de um sculo, manterem-se relativamente margem das atividades produtivas da empresa seringalista. Esses ndios, denominados de "brabos" pelos patres, seringueiros e ndios j inseridos na vida dos seringais, passaram a ser considerados ameaa "segurana" das famlias que trabalhavam nas colocaes mais afastadas. Por quase oitenta anos, os patres seringalistas adotaram diferentes estratgias para tentar manter os "brabos" afastados de suas propriedades. Nas duas primeiras dcadas do sculo XX, acordos foram
Para maiores informaes sobre os Ashaninka ver o site: www.apiwtxa.blogspot.com da Associao do Povo Ashaninka do Rio Amnia. 61 At 1988, antes do advento da nova Constituio, a poltica oficial em relao aos ndios isolados, que vinha sendo feita pelo antigo SPI (Servio de Proteo aos ndios), de 1910 at 1966, e depois pela FUNAI, a partir de 1967, era a poltica de integrao do ndio comunho nacional. Isso foi muito enfatizado no tempo do regime militar. Em 1988, quando foi promulgada a nova Constituio, as pessoas que amansavam ndios arredios, os sertanistas que trabalhavam com esses povos criaram uma nova postura em relao a eles, que consiste basicamente na proteo. O que se faz demarcar um territrio para eles e proteg-los. uma coisa nova na FUNAI demarcar terras para ndios isolados, diz Meireles. No Acre em decorrncia dos conflitos entre grupos isolados, de um lado, e os Ashaninka do alto Rio Envira e Kaxinaw do Rio Jordo, de outro, foi criada uma Frente de Atrao no alto Rio Envira, com objetivo de averiguar os territrios que os isolados usavam e, ainda, tentar fazer uma poltica de boa vizinhana entre os ndios acostumados, no caso do Envira os Ashaninka e Kulina, e esses povos chamados de isolados. O sertanista Jos Carlos dos Reis Meireles Jnior foi para as cabeceiras do Envira montar uma base da Frente na foz do igarap Xinane (Meireles em entrevista no Papo de ndio, In: Aquino, 30-06-2008).
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firmados com caucheiros peruanos para que, em troca do aproveitamento dos cauchais, estes realizassem correrias contra as malocas de "brabos" e "limpassem" os terrenos para que os seringalistas pudessem formar seringais. Nos anos de 1920, patres dos rios Jordo e Tarauac financiaram as atividades da "polcia de fronteira", comandada pelo mateiro e patro cearense Felizardo Cerqueira frente dos Kaxinaw, que se agruparam no seringal Reviso (ltimo seringal do Rio Jordo na fronteira com o Peru) (Aquino e Iglesias, 2005a: 33). Os isolados optaram por refugiar-se e estabelecer moradia permanente em territrio peruano, onde a seringa inexistia e, em grande medida, o caucho fora esgotado no incio do sculo passado (XX), como resultado do extrativismo predatrio promovido pelos caucheiros advindos dos afluentes do Ucayali e do Madre de Dios (Aquino e Iglesias, 2005a: 33). Atualmente, so duas as Terras Indgenas j regularizadas e destinadas aos isolados: Kampa (Ashaninka) e Isolados do Rio Envira no municpio de Feij, a qual dividida com cerca de 230 Ashaninka e Terra Indgena Alto Tarauac, no municpio de Feij, exclusiva para eles. J a Terra Indgena Riozinho do Alto Envira est em processo de identificao, a qual ser tambm dividida com cerca de 15 Ashaninka (Aquino & Iglesias, 30-062008). No Acre j foram criadas 34 terras indgenas pelo governo federal, das quais 23 j esto registradas62 e trs (03) homologadas, o que significa que esto plenamente regularizadas. As outras esto em processo de criao (05 em identificao, 01 a identificar, 01 identificada e 01 rea Dominial) (ver quadro 04), e dois novos pedidos de reconhecimento ainda esto sem nenhuma providncia por parte da FUNAI (Kuntanawa do alto Rio Tejo no Vale do Juru e Jaminawa/Madiha de Santa Rosa do Purus). Incluindo-

A primeira etapa de definio de uma TI a identificao e delimitao. Nessa etapa realizase os estudos de natureza etno-hitrico, sociolgico, fundirio, cartogrfico, ambiental e o levantamento fundirio necessrio delimitao (Decreto 1775-96). Aps aprovao do relatrio com essas informaes, pelo presidente da Funai, o memorial descritivo e o mapa da TI so publicados nos dirios oficiais da Unio e do Estado onde a terra ser localizada. Aps a publicao do mesmo e decorrido o prazo de contestao, o Ministro da Justia declara os limites da TI a ser demarcada pela Funai. A ltima etapa do processo a homologao pelo Presidente da Repblica, acompanhada pelo registro no Cartrio de Registro de Imveis da Comarca Municipal, onde a terra est localizada e, o cadastro na Secretaria de Patrimnio da Unio.

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as, a extenso agregada das terras indgenas ser equivalente a cerca de 15% do territrio acreano (Aquino e Iglesias, 2005a). Municpio Quadro 04 Povos e Terras Indgenas no Acre Terras Povo rea (ha) Populao Indgenas Vale do Purus
Cabeceira do Rio Acre Mamoadate Jaminaw do Rio Caet Manchineri do Seringal Guanabara Jaminaw do Guajar Alto Purus Jaminawa Manchineri Jaminawa Jaminawa Manchineri Jaminaw Kaxinaw Kulina 78.512,58 313.647,00 9.878,48 213.254 600 263.129,81 238 937 168 78 166 70 1.117 743

Situao Jurdica
Registrada Registrada A Identificar Em Identificao Em Identificao Registrada

Assis Brasil Assis Brasil e Sena Madureira

Sena Madureira Santa Rosa do Purus e Manuel Urbano

Vale do Juru
Jaminaw Envira Kampa (Ashaninka) Isolados do Rio Envira Katukina-Kaxinaw Kaxinaw do Rio Humait Kaxinaw Nova Olinda Kulina do Rio Envira Kulina do Igarap do Pau Kaxinaw do Seringal Curralinho Riozinho do Alto Envira (Xiname Velha) Kampa do Igarap Primavera Kaxinaw da Colnia 27 Kaxinaw Igarap do Caucho Kaxinaw da Praia do Carapan Rio Gregrio Campinas Katukina Jaminaw do Igarap Preto Jaminaw-Arara do Rio Bag Kampa do Rio Amnia Kaxinaw Ashaninka do Rio Breu Arara do Rio Amnia Kulina Ashaninka Ashaninka Isolados Shanenawa Kaxinaw Kaxinaw Kaxinaw Kulina Kulina Kaxinaw Ashaninka Isolados Ashaninka Kaxinaw Kaxinaw Kaxinaw Yawanaw Katukina Katukina Jaminaw Jaminaw-Arara Jaminaw-Arara Ashaninka Ashaninka Kaxinaw Arara, Santa Rosa, Amawaba, Konibo, Kampa, Txama Isolados Kaxinaw Kaxinaw Kaxinaw Nukini Poyanawa Naw, Arara, Nukini, Jaminaw Arara 80.618,00 232.795,00 23.474,04 127.383,56 27.533,40 84.364,61 45.590,00 ? 260.970,00 21.987,00 105,17 12.317,89 60.698,00 92.859,75 32.623,64 25.651,62 28.926,00 87.205,40 31.277,00 20.724 60 51 283 ? 322 376 287 247 257 127 89 15 ? 21 70 531 485 475 99 404 171 39 196 450 359 53 278 Registrada Registrada Registrada Registrada Registrada Registrada Registrada Em Identificao Identificada Registrada Registrada Registrada Registrada Homologada Registrada Registrada Registrada Registrada Registrada Em Identificao

Feij

Feij e Santa Rosa do Purus

Tarauac

Cruzeiro do Sul

Marechal Thaumaturgo

Jordo e Feij Jordo

Mncio Lima

Alto Tarauac Kaxinaw do Baixo Rio Jordo Kaxinaw do Rio Jordo Kaxinaw do Seringal Independncia Nukini Poyanawa Naw Arara do Humait Igarap

142.619,00 8.726,00 87.293,80 11.463,00 27.263,52 24.499,00 83.218 86.700,00

? 319 1230 166 553 403 306 327

Homologada Registrada Registrada rea Dominial Registrada Registrada Em Identificao Homologada

Porto Valter

2.390.112 12.720,00 Total Fonte: Acre, 2006a; Aquino e Iglesias, 2005a.

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Das 34 T.I. j reconhecidas listadas no quadro 04, dez (10) esto em estudo para reviso de limites: Rio Gregrio do povo Yawanaw e Katukina, Nukini na rea de entorno do PNSD, Igarap do Caucho, KatukinaKaxinaw, Campinas-Katukina, Mamoadate, Kaxinaw do Rio Humait, Kaxinaw/Ashaninka do Rio Breu, Poyanaw e Arara do Igarap Humait. Essas novas demandas territoriais decorrem do crescimento demogrfico dos povos indgenas no Estado do Acre, bem como da reviso dos componentes indgenas dos EIA-RIMA pelo asfaltamento das BRs 364 e 317 e negociao, junto ao governo estadual, de planos de mitigao e compensao pelos prejuzos ambientais, sociais e culturais resultantes da pavimentao dessas rodovias federais (Aquino & Iglesias, 18-06-2006; Maciel, 25-03-2006). As reivindicaes territoriais, ainda sem providncia por parte da FUNAI, no Acre, so: uma localizada no municpio de Marechal Taumaturgo, na Reserva Extrativista do Alto Juru, dos Milton63, grande famlia formada a partir de casamentos de descendentes de Kuntanawa e Neanawa. Eles fazem parte dos povos indgenas julgados extintos e que ressurgem a partir de seus descendentes. Estes, desde 2003, esto empenhados em ser reconhecidos enquanto Kuntanawa e conquistar um territrio prprio, mas esto enfrentando problemas, pois o territrio reivindicado incidente na Reserva Extrativista Alto Juru. Outro povo que busca reconhecimento so os Jaminaw-Madij, que vivem atualmente no Alto Rio Purus, os quais propem que seja criada a TI Estiro (municpio de Santa Rosa do Purus) onde vivem 160 ndios Jaminawa e Madij (Aquino e Iglesias, 11-06-2006). As 34 terras indgenas esto distribudas em metade dos 22 municpios do Acre, com maior concentrao nos vales dos rios Juru, Tarauac e Envira na fronteira com o peru (ver mapa 01). Essas terras destinam-se a 14 povos indgenas com uma populao estimada em pouco mais de 13.000 habitantes, cerca de 2,1% da populao atual do Estado do Acre. Esses nmeros dizem respeito apenas aos moradores das terras indgenas, no incluindo a um considervel contingente indgena que habita os centros urbanos.

Uma anlise sobre os Milton encontrada em Franco (2001), na qual a autora analisa as transformaes sociais ocorridas nos seringais do Alto Juru ao longo de 100 anos, a partir da trajetria desse grupo familiar.

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MAPA 01 Territorialidade das Terras Indgenas no Estado do Acre64

Fonte: Aquino & Iglesias, 2005 a.

Os ndios isolados so estimados pela Administrao da FUNAI de Rio Branco em cerca de 3.700 ndios, residindo em 15 sedes municipais, dos quais 2.500 na cidade de Rio Branco. Tampouco incluem dados demogrficos da Frente de Proteo Etno-ambiental Envira, que estima a populao de isolados entre 600 a 1000 ndios. Agregando esse conjunto de dados, possvel afirmar que a populao indgena no Acre de aproximadamente 18 mil, correspondente a 3% da populao acreana. Entretanto, nos municpios novos que fazem fronteira com o Peru, como Jordo e Santa Rosa do Purus, os habitantes indgenas Kaxinaw e Kulina constituem, respectivamente, 40% e 60% de suas populaes (Aquino e Iglesias, 25-022007).

64

A Terra Indgena Jaminawa do Guajar no est representada no mapa.

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3.3 A Aliana dos Povos da Floresta

O 1 Encontro Nacional dos Seringueiros, de 1995, decidiu que, a partir daquele momento, seria realizada uma campanha no sentido de se tentar uma aliana com os ndios, j que as lutas tinham o mesmo alvo, isto , a resistncia pecuarizao e ao dos madeireiros. Os depoimentos abaixo de um ndio e de um seringueiro, de 1988, so ilustrativos dessa Aliana: As lideranas seringueiras procuraram mostrar s lideranas indgenas que os seringueiros, a exemplo do que ocorreu com os ndios, esto sendo espoliados pelo avano do capital e do latifndio. A explorao irracional das madeiras, os desmates predatrios e a completa expropriao dos recursos existentes nas matas foram apontados como uma verdadeira ameaa aos ndios e seringueiros ... (Raimundo Barros65). J o ndio Z Ossai ressaltava que: o mais importante saber que ndios e seringueiros hoje j esto conscientes de que vivem problemas semelhantes ... e se sente muito feliz pelo fato de seringueiros estarem hoje ao lado dos ndios, porque em outras pocas o latifndio se utilizou dos seringueiros para expulsar os ndios de suas terras, que depois acabaram nas mos dos fazendeiros (Paula, 1991: 210-211). O seringueiro no queria ser colono, queria utilizar as reas comunitariamente: no queremos ttulo de propriedade, dizia Chico Mendes, queremos que ela seja da Unio, com usufruto dos seringueiros. Essa coisa pegou e chamou a ateno dos ndios que comeavam a se articular em torno da criao de terras indgenas (Porto-Gonalves, 1998: 490). Ao defender as Reservas Extrativistas como bandeira de luta, os seringueiros abriam caminho para a aproximao com o movimento indgena, que culmina em 1989 na Aliana dos Povos da Floresta, na aliana entre o CNS e a Unio das Naes Indgenas-UNI. A UNI, junto com o CNS, no mbito da "Aliana dos Povos da Floresta", defenderam a regularizao de terras indgenas, a criao das reservas extrativistas e polticas pblicas para a economia da borracha (Aquino e Iglesias, 2005a: 154).

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Lder seringueiro, na poca da entrevista era tesoureiro do CNS

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A UNI, em diferentes fruns polticos, nos anos de 1988-89, assumiu posies conjuntas com o CNS, reivindicando que o governo federal procedesse regularizao de reas indgenas e reservas extrativistas e efetivasse polticas pblicas que garantissem a permanncia e a melhoria da qualidade de vida das populaes da floresta. Essas lideranas, dos movimentos seringueiro e indgena, atuavam pela primeira vez em conjunto, e tambm tentaram influenciar os rumos da poltica oficial para a borracha. As mesmas incentivavam a realizao de pesquisas adequadas s necessidades dos povos da floresta, assim como angariar apoio para os programas de cooperativismo, educao e sade, que vinham desenvolvendo em parcerias com entidades da sociedade civil (Aquino e Iglesias, 2005a). A Aliana dos Povos da Floresta oficializou-se durante o II Encontro Nacional dos Seringueiros ocorrido em Rio Branco, em maro de 1989. O documento que oficialmente criou a aliana justificava a unio desses povos da seguinte forma: ... os habitantes tradicionais da floresta amaznica - ndios, seringueiros, castanheiros, etc. - baseiam seu modo de vida na extrao de produtos como a borracha (ltex), a castanha, a balata, os leos vegetais e outros. Alm disso, dedicam-se caa e pesca no predatria, bem como agricultura de subsistncia. Esses grupos sociais - os povos da floresta precisam da mata e dos rios para sobreviver, e sabem como utilizar os recursos naturais sem destru-los. Eles (os habitantes tradicionais), hoje, enfrentam um inimigo comum: o capitalismo predatrio que tem invadido as terras de ndios e de seringueiros. A Aliana dos Povos da Floresta a unio dos trabalhadores extrativistas com os povos indgenas para a defesa conjunta da reforma agrria e das terras indgenas. Essa aliana, iniciada a partir do Conselho Nacional dos Seringueiros e da Unio das Naes Indgenas, tem se concretizado na participao de seringueiros em assemblias indgenas e na participao de ndios nas assemblias de seringueiros. Outros exemplos a colaborao mtua em projetos de educao, sade e cooperativismo, no apoio de ndios a empates de seringueiros e reivindicaes conjuntas contra a implantao de colnias indgenas66 e contra o projeto Calha Norte, na medida em que esses projetos
A Colnia Agrcola Indgena era uma das modalidades de reas Reservadas previstas pelo Estatuto do ndio de 1973. Esta era definida como rea destinada explorao agropecuria, administrada pela FUNAI que previa a convivncia entre ndios aculturados e membros da comunidade nacional. Em 1987 atravs do decreto n 94.946 da Presidncia da Republica foi reafirmada a figura jurdica de colnia indgena e fora estabelecida duas categorias de ndios: os aculturados e os no-aculturados. Estes ltimos teriam suas terras demarcadas como reas
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implicam em medidas agressivas contra pessoas e contra a natureza (www.cnsnet.org.br). Diante dessa perspectiva, declararam: As populaes tradicionais que hoje marcam no cu da Amaznia o Arco da Aliana dos Povos da Floresta proclamaram sua vontade de permanecer com suas regies preservadas. Entendem que o desenvolvimento das potencialidades destas populaes e das regies em que habitam se constituem na economia futura de suas comunidades e deve ser assegurada por toda a Nao Brasileira como parte da sua afirmao e orgulho. Esta Aliana dos Povos da Floresta reunindo ndios, seringueiros e ribeirinhos iniciada aqui, nesta regio do Acre estende os braos para acolher todo esforo de proteo e preservao deste imenso, porm frgil sistema de vida que envolvem nossas florestas, lagos, rios e mananciais, fonte de nossas riquezas e base de nossas culturas e tradies (www.cnsnet.org.br) O 1 Encontro dos Povos da Floresta e II Encontro Nacional dos Seringueiros, tiveram como principais finalidades legitimar a Aliana (ver figura 08). O mesmo aconteceu trs meses aps o assassinato de Chico Mendes, com todas as atenes voltadas para o Acre (Paula, 1991: 230). Esse Encontro contou com a presena da imprensa internacional e nacional, representantes de entidades ambientalistas e partidos de esquerda. O movimento social de ndios e seringueiros conseguiu importantes conquistas, tanto do ponto de vista do reconhecimento das identidades especficas quanto da criao de territrios reservados s comunidades tradicionais, antes de 1980 no existia nenhum territrio nem de preservao nem de conservao e, hoje (2008), o Estado do Acre possui 48% dessas reas. Entre os territrios reservados s comunidades tradicionais no Estado do Acre67, conquistados diretamente pelo movimento social destacamse: as Reservas Extrativistas, os Projetos de Assentamentos Extrativistas e as Terras Indgenas.

indgenas, enquanto que os primeiros teriam suas reas reconhecidas como colnias indgenas (Aquino e Iglesias, 2005a). 67 A partir de 2006 foram criadas as Florestas Estaduais tambm destinadas s comunidades tradicionais, mas com algumas diferenas no que diz respeito ao uso do solo. Diferentes dos reivindicados pelo movimento social.

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Figura 08

Os Projetos de Assentamento Extrativista-PAE, criados em 1987, partem do mesmo conceito de Reservas Extrativistas, mas se expressam no contexto de projetos de reforma agrria. O PAE foi a primeira iniciativa que reconheceu a posse extrativista, isso implicava a criao de uma nova categoria de territrio, e uma tentativa do INCRA de atentar para as possibilidades locais de uso dos territrios e dos recursos, permitindo a subsistncia de famlias com perfil extrativista. Os PAEs tiveram a sua denominao alterada em 1996 para Projetos de Assentamentos

Agroextrativistas, o que desviou o objetivo inicial de uso exclusivo ao

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extrativismo para outros usos como o manejo florestal empresarial e comercial. Segundo os dados de 2006, so 11 projetos dessa modalidade no Acre (ver quadro 05)68. Quadro 05 - Projetos de Assentamentos Agroextrativistas no Estado do Acre
Projeto
Remanso Chico Mendes Santa Quitria Porto Dias Riozinho Porto Rico Canary Limoeiro Barreiro Equador Cruzeiro do Vale Total

Municpio
Capixaba Epitaciolndia Brasilia Acrelndia Sena Madureira Epitaciolndia Bujari Bujari Porto Acre Epitaciolndia Porto Walter

rea (ha)
43.228,18 24.098,61 44.858,91 22.348,93 30.381,62 7.858,42 8.053,00 11.150,00 9.760,46 7.757,72 76.900,00 978.495,85

Capacidade
189 87 242 98 120 73 27 37 20 36 300 1.229

Famlias Assentadas
170 84 221 98 63 68 20 16 Sem dado (SD) 35 196 908

Ano de Criao
1987 1988 1988 1989 1989 1991 1997 1998 SD SD SD

Fonte: Acre, 2006a.

A Reserva Extrativista uma inveno de direitos, j que no existia na legislao brasileira at 1988 e fruto do movimento social dos seringueiros. No Acre, atualmente, existem 05 Reservas: Reserva Extrativista do Alto Juru, Reserva Extrativista Chico Mendes, Reserva Extrativista do Alto Tarauac, Reserva Extrativista Cazumb-Iracema e Reserva Extrativista Riozinho da Liberdade. As duas primeiras criadas em 1990 no auge do movimento social dos seringueiros (ver mapa 02) e as demais em 2000, 2002 e 2005 respectivamente.

Existem outras modalidades de Projetos de Assentamentos no Acre sob responsabilidade do Incra, no total so 107 (dados de 2006). Alm dos PAE, o Acre possui 05 PAD (Projeto de Assentamento Dirigido), 06 PDS (Projeto de Desenvolvimento Sustentvel), 03 PAF (Projeto de Assentamento Florestal), 03 PCA (Projeto Casulo), 02 PAR (Projeto de Assentamento Rpido) e 06 PA (Projeto de Assentamento) e 12 PF (Plo Agroflorestal) criados pelo governo estadual (Acre, 2006a).

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Mapa 02 Reservas Extrativistas e Projetos de Assentamentos Agroextrativista no Estado do Acre

Fonte: Dados do ZEE (fase 2). Organizado por Cludio Cavalcante. IMAC.

A Reserva Extrativista foi definida pelo Decreto-Lei n 98.987/90 como unidade de conservao ambiental, com a finalidade de garantir a explorao autosustentvel e conservao dos recursos renovveis, por populaes extrativistas (Paula, 2005: 245-246). O seringueiro e o ndio acreano tm uma longa trajetria histrica e receberam diversas denominaes por parte da classe dominante em funo da insero deles no extrativismo da seringa. O seringueiro, quando migrou do Nordeste para a Amaznia, a partir da segunda metade do sculo XIX, naquelas condies que vimos no segundo captulo, ficou conhecido como o brabo. Depois foi o manso habituado com a mata e com o servio da seringa que foi integrado s foras revolucionrias na conquista do Acre da Bolvia e do Peru. Cinqenta anos depois, foram reconhecidos como veteranos da

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guerra do Acre69. Desaparece da histria por cerca de 30 anos e ressurge na dcada de 1940 como o arig, o recm chegado, o voluntrio de guerra, que foi integrado na empresa seringalista como soldado da borracha70. Terminada a guerra, luta para ser reconhecido como ex-soldado da borracha (Allegretti, 2002; Zanoni, 1979). Na dcada de 1970 e no bojo dos conflitos pela posse da terra, duas identidades so distinguidas no Acre: os acreanos e os paulistas, as quais representavam muito mais do que a origem estadual. A identidade de paulista no somente englobava, sem distino, todos aqueles no nascidos no Acre, como ser paulista era, por princpio, um qualificativo depreciativo, associado aos males causados aos acreanos pela venda dos seringais. Mesmo aqueles oriundos do Centro-Sul, mas sem laos familiares, econmicos, polticos ou ideolgicos com os fazendeiros, precisavam provar sua identificao com a causa acreana para serem aceitos e no hostilizados. Da mesma forma como a categoria paulista englobava todos os de fora, independentemente de classe social ou posio poltica, o termo acreano englobava todos os de dentro, seringueiros e seringalistas, patres e fregueses que fossem contrrios bovinizao do Estado do Acre (Allegretti, 2002). Os ndios, a exemplo dos seringueiros, tambm tm uma longa trajetria a partir do contato com as frentes extrativas do caucho e da seringa. Inicialmente foram massacrados pelos nordestinos pelas violentas correrias protagonizadas por caucheiros e por seringalistas. Muitos morreram e alguns se esconderam para no serem mortos. Os que restaram foram encontrados e incorporados
69

empresa

seringalista.

Com

crise

do

extrativismo,

A Lei n 380 de 10-09-1948 deu uma aposentadoria para os revolucionrios do Acre. E a lei n. 3951 de 02-09-1961 expandiu a aposentadoria para as vivas e filhas solteiras, desde que comprovada a condio desse estado civil, invalidez, incapacidade ou falta de meios de subsistncia (Allegretti, 2002). 70 Aos seringueiros Soldados da Borracha foram assegurados alguns direitos e garantias pelos Acordos de Washington (Brasil e EUA), como o pagamento de indenizaes pelo esforo de guerra. Estes esperavam ser reconhecidos, aps a guerra, como veteranos de guerra, com direitos a indenizaes e penses, o que s ocorreu a partir da Constituio de 1988 com o advento da aposentadoria de dois salrios mnimos. Sobre a temtica Batalha da Borracha, ver Pedro Martinello (1988) em A Batalha da Borracha, obra na qual o autor alm de discutir a operacionalizao da batalha, destaca o destino da indstria gumfera e do soldado aps a guerra. Ver tambm Maria Vernica Secreto (2007) em Soldados da Borracha, obra na qual a autora destaca como a hesitao em virar soldados da borracha (devido s denncias de abusos cometidos pelos patres no incio do sculo) moldada em um novo tipo de seringueiro, que iria chegar floresta com um contrato de trabalho e com direitos sociais garantidos.

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desapareceram por vrias dcadas. Reapareceram como pees acreanos, no contexto da frente agropecuria, a partir da dcada de 1970, e lutando para serem reconhecidos como povos indgenas de diferentes etnias. A polarizao acreano/paulista passa a marcar politicamente o movimento de resistncia e confere significados peculiares disputa pela propriedade da terra: os paulistas so identificados como os novos colonizadores do territrio que, em nome do progresso e apoiados por seringalistas e comerciantes, expulsam ndios e seringueiros da mata e devastam a floresta. J os acreanos so os seringueiros, ndios e demais posseiros que se revoltam com a invaso de suas terras, e acionam um contedo identitrio para justificar sua permanncia nas colocaes de seringa, bem como para propor uma nova modalidade de uso dos recursos naturais, os territrios reservados ao extrativismo, as Terras Indgenas e as Reservas Extrativistas (Paula, 1991: 83-84). No prximo captulo, iremos discutir de que forma o movimento indgena e seringueiro acionado pelo Governo da Floresta para

implementao do Programa de Desenvolvimento Sustentvel do Acre, e como smbolos da acreanidade.

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CAPTULO 04 A FORMAO DO PARTIDO DOS TRABALHADORES NO ACRE: O GOVERNO DA FLORESTA E O DISCURSO FLORESTNICO

Na ltima dcada (1999-2008) observa-se, no Acre, o uso cada vez mais freqente de termos como: mercado verde, econegcios, dinheiro verde, empreendimentos florestais, florestania, povos da floresta, acreanidade. A popularizao desses termos fruto do (re)direcionamento econmico implementado pelo governo estadual, supostamente ancorado nos princpios do desenvolvimento sustentvel, isto , no uso dos recursos naturais com sabedoria e em respeito aos saberes e valores culturais dos povos da floresta. Esses princpios tm se concretizado em uma crescente

mercantilizao da natureza, principalmente no que se refere aos negcios sustentveis viabilizados pelo manejo florestal e no incentivo a mercantilizao da cultura, principalmente a indgena (Acre, 2006a). Dois fatores, enquanto uso ideolgico-poltico-discursivo-

simblico, contribuiu para a mercantilizao da natureza no Acre: o movimento social protagonizado por seringueiros e ndios (nas dcadas de 1970 e 1980) contra a expropriao territorial e em defesa da floresta como meio de sobrevivncia e, a emergncia de um discurso sobre a sustentabilidade ambiental, nacional e internacional, que reconhecia o papel das comunidades locais na gesto dos recursos naturais. Fatores esses que o executivo estadual eleito em 1998, pelo PT, alia no seu plano de governo. Nesse caso, h uma inverso dos parmetros de

desenvolvimento, como lembra Paula (2005), que do novos significados aos termos moderno e atrasado no Acre. Os seringueiros e ndios, nas dcadas de 1970 e 1980, em funo de suas formas de reproduo social, eram considerados atrasados, principalmente no contexto das polticas pblicas desenvolvimentistas dos governos dos militares (1964-1985). E, na dcada de 1900, com o advento do paradigma do desenvolvimento sustentvel, passam a ser considerados modernos, exatamente em sua forma de se relacionar com a natureza, pois essa passa a ser a mais adequada para garantir a proteo da cobertura florestal na Amaznia (p. 288). Com base nessas questes, objetivamos, nesse captulo, discutir a trajetria do PT do Acre (da criao, no seio do movimento de seringueiros

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em Xapuri, eleio de Jorge Viana para governador estadual, destacando a poltica estadual denominada de Florestania, a qual utilizada pelo governo como slogan para diferenciar o modelo de desenvolvimento econmico do Acre (inspirado nos ideais dos povos da floresta), em relao aos outros Estados amaznicos. No prximo item, discutiremos a trajetria do PT, para depois retornar a questo da sustentabilidade e do discurso florestnico. O termo "discurso florestncico" foi cunhado por Souza (2005) para designar as estratgias do governo da Frente Popular do Acre para criar um consenso em torno das polticas governamentais. Inicialmente contaremos a trajetria do PT no Acre e em seguida discutiremos os argumentos discursivos do Governo da Floresta. 4.1 O Partido dos Trabalhadores no Acre O Partido dos Trabalhadores teve a sua seo criada no Acre no incio da dcada de 1980, em um perodo de intensos conflitos entre os posseiros acreanos e agropecuaristas do Centro Sul do pas, e a luta pela insero no espao urbano dos posseiros urbanos, principalmente

seringueiros e ribeirinhos que, expulsos dos seringais, migraram para a cidade. As discusses que levaram criao do partido partiram de Xapuri e Brasilia, os ncleos mais avanados da luta dos seringueiros e sede dos dois principais sindicatos de trabalhadores rurais da poca. Como frisa Sib Machado71, o PT nasceu disso, na cidade brigando pelo solo urbano, no setor rural com os seringueiros. A base social do partido, nos primeiros anos, estava assentada no meio rural por uma massa de cerca de 30 mil trabalhadores sindicalizados (Fernandes, 1999: 64). A composio inicial do partido, segundo Sib Machado, era 80% de camponeses e 20% de populao urbana, e s com a eleio de Marina Silva72, a vereadora de Rio Branco em 1988, o PT passa a ter uma presena urbana, o rosto urbano do PT ficou mais visvel.

Sib Machado (Sebastio Machado), ex-Senador da Repblica (suplente de Marina Silva), participou da criao do PT do Acre. Sib nos concedeu entrevista em maro de 2007. 72 A ex-seringueira Marina Silva, atualmente senadora, ex-ministra de Meio Ambiente (20032008) do governo Lula, tem uma longa trajetria poltica, pelo PT, foi vereadora por Rio Branco (1988-1990), deputada estadual (1990-1994) e Senadora da Repblica j em seu segundo mandato. Marina Silva uma das personalidades polticas do Brasil mais reconhecidas e

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O processo organizativo do partido contou com o apoio da Igreja Catlica (por meio das CEBs73) e da CONTAG. As CEBs, criadas, em 1971 (no Vale do Purus), e a CONTAG, em 1975, j vinham apoiando as lutas dos trabalhadores e foram responsveis pela organizao do PT no Acre (Fernandes, 1999). A criao do PT no Acre veio reforar a luta dos seringueiros, que desde 1970 encampara uma intensa luta pela posse da terra, como frisou Raimundo Barros74: o PT j comeou h muito tempo, desde quando comeamos a lutar pelo direito de ficar na terra, muito embora ele no tivesse esse nome (Varadouro, maio de 1980b). O PT, segundo matria do Jornal Varadouro, publicada em 1980, surgiu em razo da militncia, porque o seringueiro, o posseiro, o trabalhador rural, o trabalhador acreano j milita, j defende seus direitos, j luta, j briga, j enfrenta o patro indicado do vereador, do deputado federal, do estadual, do senador (Varadouro, maio de 1980b). A organizao do PT foi fruto da articulao das lideranas sindicais locais e da direo nacional do partido. No lanamento da Comisso esteve presente Jac Bittar, pela Comisso Nacional; Joo Maia, delegado da CONTAG e os presidentes dos sindicatos rurais de Cruzeiro do Sul, Tarauac, Feij, Sena Madureira e Xapuri. Na ocasio, o representante do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Sena Madureira assim se pronunciou sobre o evento: Companheiros, ns no estamos comeando com o partido dos trabalhadores, ns vamos continuar o nosso trabalho, pois, h tempo que viemos trabalhando no sindicalismo. Nesse tempo todo, a gente vem enxergando muita coisa errada, mesmo como analfabetos (...) mas no somos cegos. Agora chegou esta oportunidade de criar o PT e ns vamos seguir em frente. No podemos mais ficar esperando as solues, as promessas dos polticos, (...) Ns j temos o sindicato, que o nosso rgo de classe: agora precisamos nos unir dentro de um partido que ser o nosso partido (Varadouro, maio de 1980b). Para Paula (2005: 312), antes do PT, o sindicalismo rural do Acre havia se pautado de acordo com suas agendas e prioridades a luta pela posse
identificadas com a defesa de alternativas de desenvolvimento sustentvel na Amaznia. E tambm uma das aliadas do governo do PT no Acre (Paula, 2005). 73 Comunidades Eclesiais de Base. 74 Sindicalista do Sindicato de Trabalhadores Rurais de Xapuri na ocasio em que foi constituda a Comisso Regional Provisria, em maro de 1980.

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da terra. O vnculo dos movimentos sociais com o PT trouxe um redirecionamento a essa prtica. E j nos anos de 1990, o sindicalismo agia de acordo com a prioridade nmero 1 do PT no Acre: eleger o governador do Estado. O resultado disso, defende Paula (2005: 291), foi uma inverso no direcionamento do MSTR e de outros movimentos sociais, que at ento tentavam democratizar a sociedade regional de baixo para cima. A partir de ento, o que importava era comandar o Estado e realizar as mudanas de cima para baixo. O PT organizou-se e cresceu valendo-se da luta dos extrativistas, questionando o modelo de desenvolvimento econmico adotado at ento no Acre. Por um lado, imbricado ao movimento de resistncia ocupao das florestas pela pecuria e de confronto com o empresariado do Centro-Sul do pas, que era a bandeira dos movimentos sociais do Acre na poca. Por outro lado, no enfrentamento com os forneos que chegavam menosprezando a histria, a cultura e os costumes locais (Fernandes, 1999: 61). Com isso, recupera o sentimento do acreanismo que estava silenciado desde o incio do governo dos militares (1964-1985), recupera o slogan O Acre para os Acreanos. O PT do Acre comea a concorrer s eleies ao executivo estadual em 1982. Essa eleio se deu em torno de uma grande perspectiva de se eleger diretamente o governador do Estado, o que significava a segunda75 experincia desse tipo na histria poltica acreana. Essa eleio reacendeu os brios dos acreanos e, particularmente, dos militantes do PT em processo de formao, mas que j se constitua na expresso poltica mais forte de resistncia aos grupos forneos e de contestao s tradicionais prticas dos polticos locais. O candidato petista indicado para a eleio de 1982 foi Nilson Mouro (CEBs), que conseguiu apenas 5,4% dos votos vlidos. Embora no tenha conseguido eleger nenhum dos candidatos, a campanha serviu para
No perodo de 1904 at 1962 o Acre, como Territrio Federal, teve os seus administradores indicados pelo poder central. A primeira eleio geral para o executivo acreano ocorreu em 1962, trs meses aps o Acre Territrio ser elevado a Estado da federao brasileira. Nessa primeira eleio o candidato eleito foi o acreano Jos Augusto de Arajo que foi deposto em maio de 1964 pelo golpe militar, como discutido no captulo 02. Sobre o governo de Jos Augusto ver Silva (2002a).
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divulgar a plataforma do partido, que era o amplo apoio s questes dos acreanos (seringueiros e ndios) daquele momento, traduzidas na resistncia pecuarizao do Estado. Nessa eleio o PT elege um deputado estadual (Ivan de Castro Melo) e um vereador em Xapuri, mas sem relao direta com os seringueiros. A virada petista comeou no pleito municipal de 1988, com a eleio de Marina Silva, a vereadora mais votada de Rio Branco, e de 03 vereadores em Xapuri (entre eles Raimundo Barros primo de Chico Mendes) e dois em Brasilia. Com a eleio de Marina Silva, o PT no Acre passa a ter maior visibilidade. Esse mandato, segundo Fernandes (1999: 127), imprimiu uma postura tica e fiscalizadora da vereadora que, por um lado, provocou a ira de seus colegas da cmara e, por outro lado, granjeou a simpatia e o respeito dos muncipes. Para Toinho Alves, o mandato da vereadora Marina Silva, alm de dar visibilidade ao PT, contribuiu tambm para o bom desempenho dos candidatos petistas nos pleitos seguintes, e foi: Muito importante para que a populao descobrisse que existia uma maneira diferente de fazer poltica.... fez com que a populao compreendesse que o parlamentar do PT, a poltica do PT era uma coisa diferente. A, quando foi em 1990, a Marina se elegeu com grande votao para deputada estadual (entrevista concedida a Fernandes, 1999: 127). Marina Silva, em entrevista a Marcos Fernandes (1999), recorda essa gesto parlamentar: ... A minha ao como vereadora foi marcada pelas denncias das coisas que eram feitas, interna-corporis, dentro da Cmara, que todos ficavam calados para o bem da casa, da corporao e eu no queria saber desses esquemas, e tambm por uma participao ativa na sociedade, nos bairros menos favorecidos. (Eu) era uma vereadora que tinha opinio, que se colocava publicamente e que tentava colocar o projeto poltico do PT (Fernandes, 1999: 128). Na eleio de 1990 foi formada a Frente Popular do Acre-FPA e a coligao Renovao Democrtica do Acre-RDA. A FPA congregava o PCB, o PC do B, o PDT, o PPS, o PSB, o PT e o PV e a coligao da RDA, era constituda pelo PL, PTB, PDC, PTR e PRN. A campanha eleitoral da FPA, em 1990, centrou-se em dois eixos: um na discusso dos problemas scioambientais provocados pelo modelo desenvolvimentista vigente, no qual eram

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apresentadas alternativas econmicas para a crise do extrativismo por meio do desenvolvimento sustentvel. E o outro eixo no acreanismo e/ou nas questes relacionadas insatisfao do povo acreano diante do modelo administrativo que vigorou no Acre durante a maior parte de sua histria, o Territrio Federal e/ou a nomeao de administradores de fora para mandar no Acre. No caso desse segundo eixo, o ponto central foi a indiferena e o desamor dos eternos forneos em relao aos fatos, coisas e pessoas do Acre. Isso contribuiu para fortalecer o sentimento de

pertencimento do acreano. Esse sentimento, enquanto construo, remonta ao incio do sculo XX e, nos anos de 1970 e 1980, simbolizava a rejeio aos empresrios e especuladores do Centro-Sul do pas, os denominados paulistas que compraram e grilaram os seringais do Acre (Fernandes, 1999: 60). Essa questo do direito de permanncia dos seringueiros terra que haviam conquistado de armas nas mos, voltava a fazer parte do debate poltico (p. 61). Para ressaltar a identificao do candidato da FPA com as principais questes do povo acreano, em oposio aos de fora, os principais smbolos identitrios do Acre foram acionados. Os smbolos que lembram episdios da Revoluo Acreana foram utilizados com objetivos de estabelecer a conexo entre o qinqnio de 1889 e 1903 (o da luta pela incorporao do Acre ao Brasil), com os conflitos e tenses das dcadas de 1970 e 1980, protagonizados por ndios e seringueiros, em luta contra os paulistas e por seus territrios tradicionais. A bandeira do Estado do Acre, criada por Luiz Galvez, presidente do Estado Independente do Acre, em 189976, muito se aproxima da bandeira do PT. A estrela vermelha, solitria, simboliza o sangue dos heris da Revoluo Acreana, e naquela oportunidade, era confundida com a estrela, tambm vermelha do PT, que no perdia a oportunidade de reverenciar os seus mrtires, como Chico Mendes e Wilson Pinheiro. Esses personagens so os smbolos da resistncia aos pecuaristas forneos, que se instalaram no Acre com suas fazendas e que em 1990 ousavam disputar, por meio de um de

A bandeira de Luiz Galvez foi oficializada em 1991 (aps a unificao territorial) como a bandeira do Territrio Federal do Acre

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seus representantes, o poder poltico estadual. O hino acreano77, que exalta os feitos hericos e o sangue derramado pelos lderes protagonistas da Revoluo, tambm foi associado com os heris do presente que lutaram contra a bovinizao do Estado do Acre. O trecho do hino acreano que mais se ouvia na campanha do PT de 1990 era: Mas se audaz estrangeiro algum dia / Nossos brios de novo ofender / Lutaremos com a mesma energia / Sem recuar, sem cair, sem temer..., fazendo-se uma analogia com o estrangeiro Rubem Branquinho78, considerado uma ave de arribao (Fernandes, 1999: 130). Toinho Alves, relembrando essa campanha eleitoral, faz a seguinte avaliao: Na campanha poltica de 1990 o hino acreano foi usado, comeamos a valorizar a bandeira em oposio ao candidato oposto Branquinho, fazendeiro, paulista e filiado UDR, a escolha desse smbolo da identidade acreana foi para contrapor a invaso, ao domnio do que vem de fora. Diante disso o Edmundo Pinto viu que era por a e pegou essa linha tambm. Branquinho comeou com 46% da inteno de votos nas pesquisas, mas acabou no indo nem para o segundo turno. Esta campanha definiu muitas coisas da valorizao da nossa identidade, dos movimentos culturais e sociais que desaguaram na poltica (Entrevista concedida autora, em maro de 2007). Jorge Viana tambm explica a iniciativa do movimento para ganhar o executivo estadual em 1990. Segundo ele, estvamos atordoados com a morte do Chico e indagando o que fazer depois da perda do lder sindicalista; a um pequeno grupo de pessoas79 tomou a deciso que me parecia ser a mais difcil: a de levar adiante as idias do Chico e ganhar o governo. Continua Viana: eu me lembro bem das palavras de Toinho: era pegar a bandeira do Acre na mo, o hino, a histria que o Chico Mendes tinha junto com outras pessoas deixado para ns, e levar aquilo para frente (Jorge Viana em entrevista ao jornalista lson Martins e publicada no jornal Pgina 20, em 1612-2006).
Poema escrito em 1903 por Francisco Mangabeira (mdico do exrcito de seringueiros de Plcido de Castro) durante a Revoluo Acreana. 78 Rubem Branquinho veio para o Acre em 1982, ocupar o cargo de Secretrio de Transportes e Servios Pblicos do governo do PMDB de Nabor Jnior. Em 1986, elege-se, pelo Acre, deputado federal constituinte, e em 1990 ousou disputar a eleio para governador (Fernandes, 1999). 79 Esse grupo a que se refere o ex-governador eram os intelectuais da cidade, jornalistas e estudantes universitrios.
77

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Concorreram s eleies ao governo estadual de 1990, pela FPA, o engenheiro florestal e funcionrio da FUNTAC, o acreano Jorge Viana. Pelo PDS, o deputado estadual acreano Edmundo Pinto e, pela RDA, o paulista deputado federal, pelo Acre, Rubem Branquinho. O candidato da FPA, Jorge Viana, apoiado pelos movimentos sociais, conseguiu aglutinar as foras de esquerda, congregar um vasto nmero de pessoas com especializao tcno-profissional que, alm de elaborarem um Plano de Governo, passaram para a sociedade uma imagem de competncia tcnica (Fernandes, 1999: 129). O candidato do PDS, Edmundo Pinto, tambm salientava a sua condio de acreano, de ter estudado e se formado (Direito) no Acre e de pertencer escola poltica de Guiomard Santos, o pai do Acre. A polarizao da campanha se deu entre os candidatos Jorge Viana e Edmundo Pinto contra Rubem Branquinho ave de arribao. E quando Branquinho, em um dos programas de TV do horrio eleitoral, de posse de um pincel atmico asfaltou todo o Estado, prometendo realizar essa proeza revelia das questes ambientais, das agncias financeiras internacionais, que segundo ele no queria o nosso desenvolvimento e a nossa soberania (Fernandes, 1999: 131), reforou a questo do

desmatamento, do modelo de desenvolvimento contrrio ao defendido pelo movimento social de ndios e seringueiros, portanto contra os acreanos. Vale ressaltar que essa campanha foi dois anos aps a morte de Chico Mendes, portanto ainda sob o impacto da repercusso de seu assassinato. Para Marina Silva, a sociedade acreana naquela ocasio reagiu positivamente idia de ter uma identidade acreana, traduzida em novo projeto poltico que comeou a ganhar espao com a ida, em 1990, de Jorge Viana para o segundo turno das eleies estaduais contra um candidato do setor ruralista (Pgina 20, 02-12-2003). Foi a partir desse momento que teve incio um processo de disputa entre dois projetos no Acre. Um que insistia no modelo de ocupao predatria e o outro que sinalizava para uma ocupao que precisava acontecer de forma controlada e sustentvel (Pgina 20, 02-12-2003).

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No segundo turno, o embate foi entre os dois acreanos, os quais defendiam a moralizao nos costumes poltico-administrativos, o

desenvolvimento regional em bases sustentveis, as reservas extrativistas e um melhor aproveitamento dos produtos florestais. Edmundo Pinto apelou para a falta de experincia em cargos polticos da candidatura da FPA e saiu vitorioso das urnas80. Aps o resultado do segundo turno, que deu a vitria a Edmundo Pinto, Jorge Viana81 soltava uma nota na imprensa intitulada Vamos em Frente, onde agradecia a excelente votao e fazia um balano daquele processo: No ganhamos a eleio, mas inauguramos uma nova fase na poltica acreana. Conosco, a famosa balsa no vai descer o rio. Vai subir rumo s cabeceiras, aos seringais, s colnias, aos municpios do interior do Estado, pois a nossa luta junto ao povo continua e nossa responsabilidade na organizao popular no diminui, mas aumenta, (...) A campanha que fizemos nos d a certeza de que estamos no caminho certo. A participao popular possvel. Ela deve prosseguir. Devemos recolher as esperanas do povo para seguir adiante. Com esperanas, trabalharemos. A luta continua. O futuro nosso. Obrigado a todos (Fernandes, 1999: 134). Aps a derrota do candidato da FPA, o petista Marcos Afonso, prefeitura de Rio Branco, em 1996, membros da FPA, juntamente com Jorge Viana, iniciaram um intenso trabalho de base que durou dois anos. Jorge Viana visitou todos os municpios acreanos durante essas visitas manteve contatos com lideranas de vrios segmentos da sociedade local, na perspectiva de aglutinar foras para a eleio de 1998. Sib Machado relembra aquele momento, dizendo que Jorge Viana: cruzou do Rio Juru ao Jordo a p. Cruzou de cavalo de Assis Brasil (cidade) ao (Rio) Icuri. Ele andou de canoa no Rio Gregrio, ele viveu na pele as comunidades mais distantes, conheceu o Estado de fato, isso interiorizou nele o desafio de governar o Acre para todo mundo (entrevista concedida a autora em maro de 2007).

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Eleito governador do Estado, Edmundo Pinto, logo no primeiro ano de seu mandato, se viu envolvido em um esquema de corrupo que ficou conhecido como o escndalo do canal da maternidade, no qual estiveram envolvidos o ento Ministro Rogrio Magri, membros do 1 escalo do seu governo e a empreiteira Odebrecht. Em 17 de maio de 1992, faltando dois dias para o Governador depor na CPI da corrupo do Congresso Nacional, foi assassinado em So Paulo, em circunstncias at hoje no esclarecidas. 81 Vale ressaltar que Jorge Viana saiu vitorioso na eleio para Prefeito de Rio Branco no pleito de 1992.

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Nessas comunidades apresentou a plataforma da Frente Popular, discutiu-a, recebeu propostas e documentos e se comprometeu com essas comunidades (entrevista com Sib Machado em maro de 2007). A campanha estadual de 1998 deu a Jorge Viana a vitria para governar o Acre. O PT, que j vinha fazendo alianas desde a campanha de 199082, para essa eleio fez uma ampla aliana de 12 partidos. Essa campanha foi marcada pelas denncias de falcatruas dos governos anteriores, principalmente o Governo de Orleir Cameli (1995-1998) por meio do seu Comandante Geral da Polcia Militar e seu envolvimento com o narcotrfico e o crime organizado (Pgina 20, 27-02-2003). As notcias de corrupo, esquadro da morte e narcotrfico chegaram ao noticirio nacional e foram fartamente utilizadas na campanha eleitoral para ilustrar a necessidade de moralizao da poltica no Acre. A FPA tambm fez uma campanha mostrando a necessidade de adotar no Acre um novo direcionamento de desenvolvimento econmico; o qual j tinha adotado durante a experincia administrativa, da Prefeitura de Rio Branco, onde fora mostrado o jeito PT de governar. A campanha da FPA centrou-se na valorizao da identidade acreana. Para isso foram utilizados novamente os smbolos criados durante a Revoluo Acreana, como a bandeira e o hino estadual. Esses smbolos foram utilizados como instrumentos de legitimao, realando as caractersticas que permitiam associaes entre a histria do partido e as lutas histricas do Acre. Alm disso, o discurso poltico buscava permanentemente estabelecer a ligao entre os que lutaram para tornar o Acre brasileiro. Foram utilizados tambm os ideais dos autonomistas, os ideais daqueles que lutaram para transformar o Acre em Estado e livr-lo da humilhante condio de Territrio Federal administrado por interventores. E os ideais dos que lutavam em defesa da floresta amaznica, os ndios e seringueiros (SantAna Jnior, 2004). A ascenso da frente popular ao executivo estadual encheu de esperanas os movimentos sociais, que viam na eleio de Jorge Viana a
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A Frente Popular do Acre em 1998 era formada pelo: PT, PSDB, PC do B, PMN, PL, PDT, PPS, PV, PTB, PT do B, PSD e PSL (www.tre-ac.gov.br). O PT nacional, a partir do 5 Congresso Nacional realizado em Braslia, em 1987, decidiu que era chegada a hora de definir uma poltica de alianas que pudesse levar o partido a ganhar eleies (Fernandes, 1999: 120).

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concretizao do movimento. Com a eleio do PT para governador do Acre, passou-se a divulgar, com maior nfase, a idia de que a eleio expressaria um considervel xito poltico dos movimentos sociais e, com isso, removerse-iam os obstculos que se interpunham, at ento adoo de polticas orientadas para a implantao de alternativas de desenvolvimento sustentvel no Estado do Acre (Paula, 2005: 20-21). Essa vitria passou a expressar os interesses simblicos dos de baixo quue, at ento, eram deslocados do foco de ao do poder estatal. Para Sib Machado, as expectativas dos movimentos comeam a se concretizar com o Governo do Jorge Viana; para Jlio Barbosa (seringueiro e ex-prefeito de Xapuri) era o movimento que teria sido eleito. O desempenho da primeira gesto do Governo da Floresta (1999-2003) garantiu a reeleio de Jorge Viana para o segundo mandato da Frente Popular, e a vitria de Binho Marques no ltimo pleito eleitoral (grfico 01).
Grfico 01 - Evoluo do Partido dos Trabalhadores nas Eleies para Governador do Estado do Acre, em % de votos
70 60 50 40 30 20 10 0 1982 1986 1990 1994 1998 2002 2006

Fonte dos dados: www.tre-ac.gov.br

Gilberto Siqueira83 ressalta que a eleio da FPA foi fruto da unio de foras da luta histrica dos movimentos sociais, associado a uma conjuntura local de insatisfao, acentuada por causa do desmando governamental e anseio por tica na conduo da coisa pblica. Pois, nos ltimos anos, antes da eleio do PT, fora um desespero de pssimas

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Secretrio de Estado de Planejamento, do governo do PT do estado do Acre, desde 1999.

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administraes e o ltimo governo foi um escndalo nacional. A sociedade do Acre queria uma mudana e todo mundo se juntou sem perceber suas profundas diferenas para vencer a eleio (SantAna Jnior, 2004: 253). Essa questo do movimento social se transformar em fora poltica e fundar um partido de esquerda j estava posta, segundo o jornalista lson Martins, desde os primeiros anos da CONTAG, desde o Joo Maia, mas ele no conseguiu. A, lembra lson Martins, entra o talento dos irmos Viana, sobretudo do Jorge Viana. O Jorge conseguiu transformar os ideais dos movimentos sociais em uma fora poltica que ainda permanece84. 4.2 O Desenvolvimento Sustentvel e a Mercantizao da Natureza no Acre O movimento social de seringueiros e ndios, como visto no captulo 3, protagonizou modificaes importantes na estrutura fundiria e no uso do solo do Estado do Acre. O movimento seringueiro inovou com a inveno do Conselho Nacional dos Seringueiros CNS e com a proposta das Reservas Extrativistas. As reivindicaes territoriais de ndios e seringueiros, em defesa de um modo de vida, seja pela precedncia de ocupao (no caso dos ndios), seja pelos direitos histricos (no caso dos seringueiros e demais posseiros), foram recontextualizadas e apropriadas pelo Governo da Floresta, como modelo de ordenamento territorial para o Acre e como inspirador para adoo de um Programa de Desenvolvimento Sustentvel no Estado. Atualmente foi construdo, no Acre, um consenso em torno do desenvolvimento sustentvel, como modelo econmico ideal, o que passa a ser massificado ideologicamente como a nica alternativa vivel para fomentar economicamente o Estado. Os meios de comunicaes, em geral, e a produo acadmica, em particular, enfatizam a idia de que estaria em curso no Acre, a reverso do modelo anterior que gradualmente cede lugar ao desenvolvimento sustentvel (Paula, 2004). O modelo anterior foi o implantado a partir da dcada de 1960 pelo governo dos militares (1964-1985), perodo esse caracterizado pela implantao de uma malha tcnica composta de rodovias, redes de
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lson Martins nos concedeu entrevista em abril de 2008.

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telecomunicaes, subsdios ao fluxo de capital via incentivos fiscais e crdito a juros baixos para quem quisesse investir no Acre. E tambm incentivos migrao dos homens sem terra do Nordeste para as terras sem homem na Amaznia85. Todas essas iniciativas foram tomadas com o intuito de modernizar a Amaznia e integr-la ao restante da nao. As agncias federais, criadas pelos militares, especialmente a SUDAM, a SUDHEVEA86, o Banco da Amaznia-BASA e o Banco do BrasilBB, ofereciam recursos e facilidades creditcias para que os grupos econmicos investissem na Amaznia. Com esses incentivos, aliados aos baixos preos das terras, vrios seringais nativos foram adquiridos por empresrios do Centro-Sul, para a implantao de fazendas de gado e seringais de cultivo87. Estes ltimos foram incentivados por meio dos Projetos de Incentivos Produo de Borracha-PROBOR, para o plantio de seringueiras. Com essas iniciativas, at paulistas que nunca pensaram em tocar seringal se movimentaram para pegar financiamentos, tanto para a reabertura de seringais quanto para a produo da safra, ressaltou Padre Paolino, em entrevista publicada no Jornal Varadouro (Varadouro, junho de 1979a). O desenvolvimento econmico do governo dos militares para a Amaznia centrou-se no incentivo explorao do potencial mineral, no incentivo fiscal aquisio de terras para projetos agropecurios e nos projetos de colonizao oficial ao longo das rodovias federais, os quais objetivavam diminuir as presses sociais no Centro-Sul e Nordeste do pas88.

Slogan do Governo do Presidente Emlio Garrastazu Mdici (1969-1974) para a Amazonia. A Superintendncia da Borracha SUDHEVEA foi criada em 1967 pela Lei n 5.277 com o objetivo de incentivar a modernizao do setor extrativista, aps a sua criao foi extinto o monoplio estatal da borracha. 87 Os Seringais de Cultivo fizeram parte do conjunto de incentivos fiscais do Governo Federal e Governo Estadual que visavam dinamizar economicamente o Acre. Com este objetivo foi criado o PROBOR, o qual previa o plantio racional de seringueiras e o estmulo explorao do ltex nos seringais nativos (Paula, 2005: 121-122). 88 Entre os principais programas e projetos do governo dos militares destaca-se: o Programa de Integrao Nacional-PIN (1970) rodovias e colonizao oficial; Programa de Redistribuio de Terras e Estmulo Agroindstria do Norte e Nordeste-PROTERRA (1971) estmulos fiscais; Programas de Desenvolvimento da Amaznia I, II e III como desdobramentos dos Programas de Desenvolvimento Nacional (1971-1974, 1975-1979 e 1980-1985) e o Programa de Plos Agropecurios e Agrominerais da Amaznia-POLAMAZONIA (1974) plos prioritrios de incentivos fiscais aos investidores, no caso desse ltimo, o Acre estava inserido em um plo agropecurio. Para maiores informaes sobre a temtica ver Silva (2003).
86

85

172

O impacto das polticas pblicas dos militares apareceu ainda na dcada de 1970, com os primeiros sinais da degradao ambiental e dos conflitos pela posse da terra no Acre. A partir de ento, a permanncia na terra passa a se constituir no elemento fundamental de resistncia de seringueiros, ndios e posseiros, uma vez que os desmatamentos, para fins de implantao de projetos agropecurios, representavam uma sria ameaa aos posseiros em geral e aos seringueiros em particular. A derrubada da mata representava a eliminao das possibilidades materiais de sua sobrevivncia, via destruio de suas fontes de renda baseadas no extrativismo (Porto-Gonalves, 1998 e Paula, 1991; 2005). Como visto no captulo anterior, o movimento dos seringueiros e ndios passou a defender (no contexto das dcadas de 1970 e 1980) que a terra no deveria constituir-se em objeto de apropriao privada, e sim ser regularizada juridicamente na forma de um patrimnio pblico, sob a guarda do Estado. Ao Estado caberia assegurar as condies necessrias para que os ocupantes desses territrios (seringueiros, ribeirinhos e demais populaes existentes nessas reas) pudessem neles permanecer. Tal permanncia requeria, necessariamente, a adoo de um conjunto de polticas pblicas voltadas tanto para a elevao dos nveis sociais de vida e renda dessas populaes quanto para a proteo do meio ambiente. Como a floresta era vista como um potencial de explorao ainda largamente desconhecido, caberia a longo prazo desenvolver pesquisas, com o intuito de ampliar esse conhecimento e gerar novas tecnologias para uma utilizao "sustentvel" da floresta. A curto prazo, dever-se-ia priorizar subsdios borracha e a castanha, habitualmente exploradas pelas populaes que vivem na floresta. Cabe salientar, que a explorao de madeira para fins comerciais era absolutamente descartada naquele esboo inicial da proposta de Reserva Extrativista (Paula, 2004: 92). Mas, como veremos, a questo da explorao madeireira passa a ser defendida pelo Governo da Floresta como se fossem conquistas do movimento social. As questes referentes ao desenvolvimento sustentvel na Amaznia, e a introduo do componente do vetor tecno-ecolgico das ltimas duas dcadas, segundo Becker (2004) e Paula (2005), so o resultado de quatro processos: da resistncia das comunidades tradicionais expropriao 173

de seus territrios; do esgotamento do nacional-desenvolvimentismo e da retrao econmica do Estado brasileiro; da presso ambientalista nacional e internacional, contra o uso predatrio da natureza e por um novo padro de desenvolvimento; e da resposta do governo brasileiro a essas presses por meio da aceitao de projetos e programas em parceria com instituies internacionais na adoo de uma poltica ambiental. Um dos processos que levaram a essas mudanas estruturais na Amaznia, no final do sculo XX, segundo Becker (2004), entre outros, foi a organizao da sociedade civil que resultou em novas demandas territoriais e novas parcerias e na implantao de uma malha socioambiental como resultante dos conflitos scio-territoriais (p. 31). A nova malha se concretiza com diversos territrios reservados ao extrativismo, nos quais a posse extrativista reconhecida, concretizando assim geopolticas de diferentes grupos sociais resistentes expropriao territorial. Isso acabou atraindo a ateno do movimento ambientalista nacional e internacional que veio contribuir para a implantao de projetos alternativos de desenvolvimento (Becker, 2004: 31). A questo do desenvolvimento sustentvel incorporou-se no campo poltico quando a Comisso Brundtland, na dcada de 1980, alertou para a necessidade de medidas que evitassem uma grave crise ambiental no planeta o que comprometeria o patrimnio natural das futuras geraes. Com esse alerta, um novo tratamento dado questo ambiental, que recolocou como tema central a insustentabilidade do padro de desenvolvimento econmico vigente, na medida em que esse modelo de desenvolvimento econmico de produo e troca impunha limites s prprias possibilidades do desenvolvimento socioeconmico no futuro (Carvalho, 2006). O conceito de desenvolvimento sustentvel foi cunhado pela Comisso Mundial sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento, criada em 1984, a qual tinha como objetivo examinar os problemas crticos do meio ambiente e desenvolvimento e propor Comunidade Internacional melhor meio e vias para resolv-los (Allegretti, 2002: 450). Os resultados dessa Comisso foram apresentados em 1987 no documento conhecido como Relatrio Brundtland, ou Nosso Futuro Comum.

174

De

acordo

com

Comisso

Brundtland

(1987),

desenvolvimento sustentvel um processo de mudana no qual a explorao de recursos, o direcionamento de investimentos, a orientao do

desenvolvimento tecnolgico e a mudana institucional acontecem em concordncia com as necessidades presentes e futuras (p. 9). O

desenvolvimento sustentvel conceituado como aquele desenvolvimento que atende s necessidades do presente sem comprometer a possibilidade de as geraes futuras atenderem s suas prprias necessidades (Leroy, 1997: 251). Para Fernandes (2006), o desenvolvimento sustentvel visa, com o seu discurso, fazer o desenvolvimento econmico aparecer como necessrio, por meio de sua combinao com o supremo valor reconhecido do meio ambiente. Desse ngulo, o desenvolvimento sustentvel aparece como uma operao de encobrimento. Ele acalma os medos provocados pelos efeitos indesejveis do desenvolvimento econmico. Segundo a idia de sustentabilidade produzida o que deve ser sustentado o desenvolvimento, e no a capacidade (de tolerncia) dos ecossistemas e das sociedades humanas (Fernandes, 2006: 18) (grifos nossos). Essa a idia sntese do que se assiste no Acre a partir de 1999. Paula (2006: 291), analisando essa operao de encobrimento, ressalta que houve uma mudana abrupta e radical dos pressupostos (limites explorao do homem e da natureza e combate ao projeto neoliberal na Amaznia) que se baseavam, nos anos de 1980, no Acre, o movimento seringueiro. E a idia de desenvolvimento sustentvel propugnada especialmente pelos organismos internacionais, como os bancos multilaterais de desenvolvimento, nos anos de 1990, a qual orientada para a apropriao dos bens naturais para fins de mercantilizao valorizando, com isso, a esfera do mercado nas estratgias de desenvolvimento. Paula (2006) chama ateno para a legitimidade, forjada no Acre, por um consenso em torno da sustentabilidade, que passa, num salto de mgica, a expressar o interesse geral de todos os que vivem no Acre, de forma indistinta: seringueiros, fazendeiros, madeireiros, comerciantes,

servidores pblicos (p. 291). Para Becker (2004: 117-118), o ano de 1989 marca um grande avano no entendimento da questo ambiental no Brasil, em decorrncia da repercusso mundial do assassinato do seringueiro e lder sindicalista Chico 175

Mendes, em dezembro de 1988, que acrescentou uma dimenso social ao debate em torno do desenvolvimento na Amaznia. Esse fato deu visibilidade luta poltica dos seringueiros da Amaznia ocidental e dos povos indgenas, que sobreviviam da explorao dos recursos naturais renovveis e

necessitavam defender seus territrios tradicionais, ameaados pelo avano indiscriminado de pecuaristas e madeireiras. O vetor tecno-ecolgico, segundo Becker (1997, 2004), est imbricado de conflitos de valores quanto natureza que a Amaznia passa a representar: o valor como estoque de vida para as populaes nativas e movimentos ambientalistas; o valor como base de recursos para o desenvolvimento de pases perifricos; e o valor como capital natural, em conformidade ao novo rumo que toma o desenvolvimento sustentvel - o mercado e a mercantilizao da natureza. O vetor tecno-ecolgico, ainda segundo Becker (1997), envolve projetos preservacionistas e projetos conservacionistas. Os primeiros so provenientes da conscincia ecolgica que se materializa nas propostas de preservao ambiental como estoque de vida e da geopoltica ecolgica, objetivando a preservao como reserva de valor (p.432). J os projetos conservacionistas correspondem a experincias associadas biodiversidade da Amaznia e representam novas territorialidades resistentes expropriao territorial (p. 433). Segundo a autora, no plano dos interesses internacionais, a Amaznia passou a significar um duplo patrimnio: o de terras propriamente dito, e o de um imenso capital natural. Esse capital natural, segundo a autora, no para uso imediato, mas para formar reserva de valor para o futuro. (Becker, 2004: 35). Em nvel territorial, as aes se deram da seguinte forma: apoiar, em primeiro plano, as experincias locais, cujo objetivo era garantir a sobrevivncia das populaes tradicionais mediante o acesso ao territrio, o que vem se concretizando com a criao de Terras Indgenas e Unidades de Conservao de Uso Sustentvel. E proteger, em segundo plano, a biodiversidade com a criao de reas de preservao e/ou de conservao, os denominados corredores ecolgicos. No caso do Acre, as aes de regulamentao fundiria promovidas por diferentes rgos federais resultaram 176

em um mosaico contnuo de 43 territrios reservados preservao e conservao. O mosaico atualmente composto de 27 Terras Indgenas, 14 Unidades de Conservao e 02 Projetos de Assentamentos Extrativistas (Ver mapa 03).

Mapa 03 - Estado do Acre: reas Naturais Protegidas


700'0"W

Floresta Estadual do Mogno Floresta Estadual do Rio Gregrio Floresta Estadual do Rio Liberdade R esex R io zinho da Liber dade

Parque Nacional da Serra do Divisor

A MA Z O NA S

R esex do Alto T arauac R esex do Alto J ur u

Floresta Nacional Santa Rosa do Purus

Floresta Estadual do Antimary R esex do C azum b - I racem a

Parque Estadual do Chandlles


100'0"S

Floresta Nacional So Francisco Floresta Nacional Macau

100'0"S

PE RU
Estao Ecolgica do Rio Acre

R esex do C hico M endes

r ea de Relevan te In ter esse E colgico Ser in gal Nova E sper an a

BOL V IA

700'0"W

Legenda
Unidades de Conservao Unidade de Proteo Integral Unidade de Uso Sustentvel Terras Indigenas rodovias rios

50

100

200 Km

Fonte: Base Cartogrfica SEMA/IMAC- ZEE 2007. Elaborado por Allana Maia

O movimento social de ndios e seringueiros conseguiu importantes conquistas, tanto do ponto de vista do reconhecimento das identidades especficas quanto da criao de territrios reservados s comunidades tradicionais, antes de 1980 no existia nenhum territrio nem de preservao nem de conservao e, hoje (2008), o Estado do Acre possui 48% dessas reas. Entre os territrios reservados s comunidades tradicionais no Estado do Acre89, conquistados diretamente pelo movimento social destacamse: as Reservas Extrativistas, os Projetos de Assentamentos Extrativistas e as Terras Indgenas.

A partir de 2006 foram criadas as Florestas Estaduais tambm destinadas s comunidades tradicionais, mas com algumas diferenas no que diz respeito ao uso do solo. Diferentes dos reivindicados pelo movimento social.

89

177

Entre as iniciativas, por parte do Governo brasileiro, que fortaleceram o vetor tecno-ecolgico, destacam-se a criao do Sistema Nacional de Unidades de Conservao, as polticas pblicas de subsdios ao desenvolvimento sustentvel e o planejamento ambiental. O Sistema Nacional de Unidades de Conservao foi institudo em 2000, o qual definiu as categorias de Unidades de Conservao-UCs e os Sistemas de Manejos, para as mesmas. As UCs se dividem em duas categorias: as de proteo integral e as de uso sustentvel. As primeiras englobam os Parques Nacionais, as Reservas Biolgicas e as Estaes Ecolgicas e tem como objetivo prioritrio a preservao da biodiversidade. J nas de Uso Sustentvel Reservas Extrativistas ou Reservas de

Desenvolvimento Sustentvel permitido a utilizao e a explorao direta dos recursos naturais pelos seus moradores, estabelecidos em um plano de manejo, inclusive o manejo florestal. Em se tratando das polticas pblicas, podemos destacar o Prambiente. Ele consiste em um programa de desenvolvimento sustentvel voltado para a produo familiar agrcola, agroflorestal, extrativista, pesqueira, artesanal, indgena ou outra forma de produo tradicional da Amaznia Legal. O produtor que adere ao programa tem financiamento e/ou apoio para um projeto tcnico de produo sustentvel que estabelea manejo integrado dos recursos naturais da unidade de produo e que prever a cobertura de custos ambientais e prestao de servios ambientais sociedade (Becker, 2004). E entre o planejamento ambiental, o Plano Plurianual Nacional, de 2004, que elegeu cinco focos de ao: produo sustentvel, gesto ambiental e ordenamento do territrio, incluso social, financiamento e infra-estrutura para o desenvolvimento. Na ltima dcada tem havido para a Amaznia um novo direcionamento no sentido de viabilizar a realizao do capital natural pelo processo crescente de mercantilizao da natureza (Becker, 2004: 39). Essa mercantilizao tem sido viabilizada, principalmente, por financiamentos do Programa Piloto para a Proteo das Florestas-PPG 7. Financiamentos esses concretizados nos negcios sustentveis, principalmente o manejo florestal de usos mltiplos.

178

Dentro da lgica da reestruturao do capital, a Amaznia desponta como um reservatrio de matria-prima estratgica, de capital natural e suas formas de explorao passam a se orientar de acordo com as convenincias polticas incorporao seletiva de algumas demandas voltadas para a proteo das florestas tropicais e do meio ambiente e os interesses estratgicos das empresas privadas (Paula, 2005: 273). A estratgia florestal tem sido a poltica dos governos estaduais do Acre (com o PT) e do Amap (com Joo Capiberibe). Enquanto discurso, dito que, no Acre, essa uma proposta alternativa pecuarizao gerada pela fora dos extrativistas para defender as colocaes de seringas, atividades produtivas e identidades econmicas. O caminho adotado por estes dois estados tem sido o da valorizao da riqueza natural, no se tratando mais do extrativismo tradicional e sim do manejo de usos mltiplos ou neo-extrativismo (Becker, 2004: 138-139). Gerar renda a partir da floresta tem sido o slogan do Governo da Floresta. E consenso que no Acre o Manejo Florestal de Usos Mltiplos o mais avanado no pas. Na dcada de 1990, segundo Paula (2005: 263-264), formou-se um consenso em torno da idia de que esta dcada marca as iniciativas mais notveis da concretizao do sonho de Chico Mendes. Com a criao das reservas extrativistas e com a eleio de Jorge Viana estabelece-se uma linha de continuidade entre as crticas e proposies elaboradas nos anos de 1980 e as prticas do desenvolvimento sustentvel no Estado, implementado pelo Governo da Floresta. O mesmo se apropria e re-significa os ideais dos povos da floresta e implanta um Programa de Desenvolvimento Sustentvel no Acre, para o qual acionado um amplo discurso, onde ressaltado que o que se est fazendo no Acre realizando os sonhos de Chico Mendes, resgatando a cultura florestal do acreano, como gosta de afirmar o secretrio da SEF, Resende (entrevista com a autora em abril de 2008). 4.3 O Governo da Floresta e a Florestania Governo da Floresta foi o slogan da administrao do engenheiro florestal Jorge Viana no executivo estadual acreano, no perodo de 1999 a 2006. Termo ambguo, pois de um lado tenta-se associar ao governo dos povos da floresta, inspirado no movimento social de ndios e seringueiros; 179

e, por outro lado o que tem se concretizado um governo que explora a floresta, um governo dos negcios sustentveis, onde na realidade os maiores beneficiados no so os povos da floresta e sim aqueles que sempre se beneficiaram das polticas pblicas estaduais. J florestania o termo que traduziria a experincia de sustentabilidade do Acre. O neologismo adotado pelo governo indicava que a prioridade dele era levar cidadania as populaes florestais, o qual buscaria aliar desenvolvimento econmico e social com a preservao do meio ambiente (Jorge Viana90, Pgina 20, 27-122006). O termo florestania significa, segundo o governo: um novo jeito de caminhar e entender a Amaznia e os povos que nela habitam, com respeito a seu ambiente, tradies e cultura. Este conceito se expressa num sentimento de orgulho, respeito e responsabilidade sobre o nosso patrimnio ambiental e cultural (Governador Jorge Viana, em matria do Jornal Pgina 20 de 04-05-2004). O executivo estadual faz sua propaganda, em torno dos termos Florestania e Desenvolvimento Sustentvel, nesse sentido justifica suas aes e obtm o consenso da populao em torno da construo de um novo Acre. Com a florestania estar-se-ia respeitando os povos da floresta e tambm se concretizando o sonho de Chico Mendes. Florestania , ento, o termo que passou a expressar um conjunto de idias, propostas, maneiras de abordar os problemas do desenvolvimento econmico da Amaznia-Acreana (Alves, 2004: 129). E, tambm, um modo de pensar, criar, produzir tipicamente amaznico. Representa, enquanto discurso, um sentimento que nos induz a estabelecer no apenas um pacto social, mas um novo pacto natural baseado no equilbrio de nossas aes e relaes no ambiente em que vivemos (p. 129-130). Os pontos que constituem a florestania, segundo Alves (2004), so: o respeito pelos ecossistemas e o respeito pelos povos indgenas e demais populaes tradicionais. Nos quais est implcita a importncia dada cultura, cho de toda sustentabilidade para o desenvolvimento, que se no for sustentvel no ambiente da cultura, no vai ser sustentvel nem economicamente, nem politicamente, nem socialmente (p.132).
90

Entrevista a Alan Rick e publicada no jornal Pgina 20 em dezembro de 2006.

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A exemplo da florestania, o discurso florestnico destaca que o desenvolvimento sustentvel representa um pacto social e teve efeitos correlatos no que se refere ao tratamento dado aos movimentos sociais (Souza, 2005). Paula (2005: 290-291) ressalta que tem havido um consenso em torno do desenvolvimento sustentvel, o qual passa a ser massificado ideologicamente como a nica alternativa vivel para o Acre. Isso tem se revelado bastante oportuno para concretizar um amplo pacto social no Estado, pois: Uma das questes centrais dos debates sobre o desenvolvimento no Acre nos anos de 1970 e 1980 (condenao concentrao da propriedade fundiria e de rendas, bem como a explorao de classes) foi deslocada para os imperativos da natureza e do mercado (Paula, 2005: 290-291). O Governo da Floresta atuou em duas direes: uma na adoo do modelo de desenvolvimento sustentvel, o qual era justificado como a continuidade dos sonhos de Chico Mendes, e o outro foi o resgate e valorizao e construo de sentidos, no qual o Acre apresentado como um Estado com vocao florestal; resgata/constri tambm signos da identidade acreana, tanto para elevar a auto-estima do povo acreano quanto para justificar e legitimar o discurso florestnico. O primeiro mandato do Governo da Floresta (1999-2002) foi de arrumao da casa, como costuma dizer Jorge Viana, da regularizao dos salrios atrasados do servidor pblico91 (o que muito contribuiu para aumentar a sua popularidade), das reformas de prdios pblicos que tambm significava a reconstruo do Acre, da implantao de uma infra-estrutura viria de rodovias, ramais, aerovias e hidrovias, com o discurso de escoar a produo do interior da mata. Foi tambm o perodo de resgatar o valor da floresta do ponto de vista da condio cultural do seringueiro, como nos disse Resende92, com isso passa a se divulgar o poder da floresta para tirar o Acre da estagnao econmica. E tambm criou a Lei Chico Mendes, que deu subsdios
Quando o governo do PT assumiu os funcionrios pblicos estaduais estavam a 3 meses sem receber salrios, dcimo terceiro e, no tinha dinheiro nos cofres pblicos. 92 O Engenheiro Florestal Carlos Ovdio Duarte, conhecido como Resende formado em engenharia florestal pela UFRRJ, Especialista em Indstria Florestal pelo CEEFOR, no Quebc (Canad). Tem especializao em Gesto de Projetos pelo EQNVV, de Montreal (Canad). MBA em Marketing pela FGV. Foi coordenador do setor de indstria florestal da FUNTAC, coordenador do Projeto BID e Secretrio de Floresta na segunda gesto do governo de Jorge Viana (2003-2006), cargo que continua ocupando no governo do PT de Binho Marques.
91

181

produo de borracha. J o segundo mandato foi vez de fomentar economicamente o Estado, com a implantao do Programa de

Desenvolvimento Sustentvel, do Pr-Florestania e a adoo dos negcios sustentveis. E com isso estaria se realizava o sonho do Chico Mendes, pois o que ele queria era ver o povo dele com liberdade e com isso o Acre estaria pronto para defender a floresta de forma diferente, usando com sabedoria os recursos da biodiversidade (Jorge Viana, entrevista publicada no Jornal Pgina 20, 04-09-2004). O Governo do PT assumiu o Estado do Acre, segundo dados do prprio governo, com mais de 90% de sua cobertura florestal. E explorar esse potencial tem sido o eixo de desenvolvimento, o qual, no discurso oficial, o diferencial do Acre em relao aos outros Estados amaznicos. Nas palavras do Secretrio de Floresta e Extrativismo, Carlos Antonio da Rocha, em 2001, perodo da primeira gesto do governo da floresta, portanto dentro do perodo do resgate do valor (econmico) da floresta, a tnica era: A floresta nosso passaporte para o futuro. atravs dela que poderemos promover acesso qualidade de vida para as atuais e futuras geraes de acreanos. Alm disso, poderemos contribuir para a manuteno de um padro aceitvel de qualidade de vida global, por meio dos efeitos positivos da conservao da floresta. Nossa prpria gnese est ligada a busca por uma opo sustentvel aproximadamente 3 dcadas, para que essas idias criassem uma conscincia social capaz de ocupar importantes espaos de deciso poltica (Garrafiel, 2004: 34).

O Governo da Floresta, como justificado no texto do ZEE (2 fase), tinha como objetivo e prioridade mxima a construo de um novo modelo de desenvolvimento sustentvel local e regional, pautado no combate pobreza e na elevao do bem-estar da populao, no dinamismo econmico com a gerao de emprego e renda, no fortalecimento da identidade e respeito diversidade cultural, no uso dos recursos naturais com sabedoria e na manuteno do equilbrio ambiental (Acre, 2006a: 26). O plano de governo, lanado em 1999, adotou um conceito de desenvolvimento, que pressupunha diferente daquele que at ento

predominara no Acre. O novo desenvolvimento, difundido pelo poder pblico, deveria ser sustentvel, isto , modernizar e dinamizar a economia e corrigir as

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injustias sociais e, ao mesmo tempo, conservar a floresta e respeitar a cultura dos vrios povos que compem a sociedade acreana. Com o direcionamento das Polticas Pblicas para uma estratgia de Desenvolvimento Sustentvel, os principais investimentos do Governo, nos primeiros quatro (04) anos, foram direcionados para: obras de infra-estrutura e integrao regional tendo em vista o desenvolvimento econmico sustentvel, e aes de apoio economia extrativista. No que diz respeito ao apoio ao extrativismo, o governo do Estado implantou um Programa de Incentivo ao Desenvolvimento da Cadeia Produtiva da Borracha, por meio da Lei n 1277 de 13-01-1999, denominada Lei Chico Mendes, que assegurou preo mnimo borracha nativa. Em 1999, quando o programa foi iniciado, o valor do subsdio era de R$ 0,40 por quilo de borracha, passando para R$ 0,70 a partir de 2003. Isso contribuiu para o aumento da borracha produzida, passando de 763 toneladas em 1999 para 2.245 toneladas em 2006 (Acre, 2006a) (ver grfico 0293).

Grfico 02 - Produo de Borracha do Estado do Acre


4.000.000 3.500.000 3.000.000 2.500.000 2.000.000 Produo de Boracha Bruta 1.500.000 1.000.000 500.000 0 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007
F o nt e : da do s S E A P R O F , f o rne c ido s a a ut o ra e m a bril de 2 0 0 8 e inf o rm a t iv o - A c re e m N m e ro s

Produo de Boracha Subsidiada

Os investimentos em infra-estrutura e integrao visavam uma melhor comunicao entre os municpios, e entre o Estado do Acre e os demais Estados da federao, alm de possibilitar o acesso ao Pacfico, via integrao com o Peru. Nesse sentido, foram recuperadas hidrovias e aerovias
No me foi concedidos os dados para os anos de 2004 a 2007 de produo da borracha bruta.
93

183

e pavimentadas a estrada do agricultor (Acrelndia), trechos da BR-364 no sentido Sena Madureira-Cruzeiro do Sul, a estrada da borracha (Xapuri) e a estrada do pacfico (BR-317 Brasilia-Assis Brasil) (ver mapa 04).

Mapa 04 - Rede Rodoviria do Estado do Acre

BR 364
Amazonas

Boca do Acre

Rondnia

Sedes municpais Pavimentada Em obras de pavimentao A pavimentar - projeto BID Obra licitada leito natural

Peru

Estrado do Agricultor

BR 317
Fonte: CD Obras do Governo. SEPLANDS, 2006

Estrada da Borracha
Bolvia

A primeira iniciativa para planejar e legitimar as aes do governo foi realizar o Zoneamento Ecolgico-Econmico-ZEE, com objetivos de fazer um diagnstico da situao social, econmica e territorial do Acre que norteasse o planejamento e a execuo de polticas pblicas. Os resultados do ZEE (1 fase) apontaram que na maior parte do Estado do Acre a aptido florestal e, nesse sentido, este o espao ideal para a modernizao do extrativismo tradicional com a diversificao dos produtos e incorporao de novas tecnologias, e tambm para os novos empreendimentos baseados no uso da biodiversidade, manejo, certificao, industrializao de produtos florestais e valorizao dos servios ambientais (Acre, 2004b). Com base nos resultados do Zoneamento, o Governo elegeu a floresta como eixo de desenvolvimento, o qual visto como o diferencial do Estado do Acre. Da decidiu-se que a alma do governo seria a questo ambiental, pois essa questo:

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muito importante porque a questo da vida dessa cultura e dessa civilizao do Ocidente da Amaznia. Na Amaznia a economia est no prprio ambiente. Quando os seringueiros falavam de reforma agrria, o que eles queriam era o direito de uso do bem coletivo que a natureza. A cultura ambiental no Acre est ligada sobrevivncia das pessoas. O Governo orienta, governa e normatiza toda essa coisa (Gilberto Siqueira em entrevista a SantAna Jnior, 2004: 264-265) (grifos nossos). A direo do desenvolvimento, como veiculado nos meios de comunicao, deve ser sustentvel, valorizar a floresta e seus recursos e respeitar a cultura do povo acreano, j que a vocao do Acre para uma economia florestal moderna que distribua emprego e renda em todos os setores, desde o extrativismo no interior da floresta at a indstria urbana (Acre, 2004b). Entre as iniciativas e aes realizadas pelo Governo da Floresta com base nas recomendaes da primeira fase do ZEE/AC, podemos destacar: - a elaborao e implantao do Programa de Desenvolvimento Sustentvel do Acre e do Programa de Apoio s Populaes Indgenas (Pr-Florestania), a elaborao do Programa Estadual de Reforma Agrria em parceria com o INCRA; - a regularizao de Terras Indgenas em parceria com a FUNAI; a criao do Instituto Estadual de Terras (Iteracre) e; - a criao de vrias Unidades de Conservao de Proteo Integral e de Uso Sustentvel, em parceria com o IBAMA. Para implantar os programas de desenvolvimento, o governo estadual fez parcerias com agncias multilaterais, j que o Acre, como a maioria dos estados amaznicos, depende do repasse do governo federal e esses foram bastante reduzidos a partir dos anos de 1990 e, nesse sentido, as agncias multilaterais passaram a se constituir nas principais alternativas de financiamento aos governos estaduais da Amaznia. Banco Interamericano de Desenvolvimento e Banco Mundial-BIRD so as agncias responsveis pelo financiamento de dois grandes projetos no Estado do Acre, o Programa de Desenvolvimento Sustentvel e o Pr-Florestania, respectivamente (Paula, 2005). O Programa de Desenvolvimento Sustentvel-PDS do Acre foi financiado pelo Banco Interamericano de Desenvolvimento, por meio do

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Contrato de Emprstimo BID 1399/OC-BR94, com objetivo de explorar o potencial madeireiro em bases sustentveis. Vejamos parte do texto do Contrato: Mais de 90% da rea do Acre composta por cobertura florestal original, o que gera condies para um ordenamento adequado do uso deste patrimnio, baseado na sustentabilidade ambiental, em mecanismos de incluso social e no crescimento de uma economia florestal forte. Deste total, aproximadamente seis milhes de hectares apresentam aptido e acessibilidade para a produo florestal sustentada e contnua, representando uma economia florestal potencial de 1 bilho de dlares/ano com a possibilidade de criao de 5.000 empregos diretos (www.ac.gov.br/contratobid). Pelo texto acima, o territrio acreano apresentado como tendo 6 milhes de hectares com aptido e acessibilidade para a produo florestal sustentada, o que no deixa dvidas da proeminncia do projeto econmico com relao explorao do patrimnio natural do Acre. A natureza nessa perspectiva vista, fundamentalmente, como capital natural (Souza, 2008). O programa teve incio em 2003, coordenado e executado pela Secretaria de Estado do Planejamento Econmico Sustentvel (SEPLANDS) e estava ancorado em trs instrumentos para criar uma economia florestal no Acre: manejo florestal (atravs de treinamentos de pessoal), infra-estrutura (de transporte, energia e industrial) e instrumentos de crditos econmicos e legais (leis de incentivos fiscais). O PDS tinha como objetivo geral a promoo do crescimento econmico, ambientalmente sustentvel, e a diversificao produtiva do Acre, a fim de melhorar a qualidade de vida da sua populao e preservar seu patrimnio natural. E como diretriz estratgica: o crescimento racional de setores produtivos com vantagens comparativas, que leve em considerao as aptides naturais, a alta biodiversidade e a diversidade cultural existente no Estado (www.ac.gov.br/contratobid). O Programa fora composto de trs componentes gerais e doze subcomponentes, como podemos observar no quadro 06.

O Contrato de Emprstimo foi assinado no valor de 108 milhes de dlares, dos quais US$ 64,8 milhes provenientes do BID e US$ 43,2 milhes de contrapartida do governo estadual. O emprstimo com o BID foi autorizado pelo Senado Federal, atravs da Resoluo de n. 23/2002 e foi dado como garantia do emprstimo o Fundo de Participao dos Estados (FPE) que foi autorizado pela Assemblia Legislativa do Estado do Acre atravs da Lei 1.420/01.

94

186

Quadro 06 - Subcomponentes do Programa de Desenvolvimento Sustentvel do Acre


Gesto Sustentvel e Conservao dos Recursos Naturais
Administrao de Terras Estabelecimento e Gesto de reas Protegidas Fortalecimento do Sistema de Gesto Ambiental Apoio Preservao de Culturas Tradicionais

Apoio e Promoo do Desenvolvimento Produtivo Sustentvel e Emprego


Gerao e Transferncia de Tecnologia Apoio a Populaes Tradicionais e Pequenos Produtores Defesa e Inspeo Sanitria Gesto de Recursos Florestais Promoo de Negcios

Infra-Estrutura Pblica de Desenvolvimento


Transporte Terrestre Melhoria da Rede Fluvial

Energia Alternativa

Fonte: com base no www.ac.gov.br/contratobid.

01 O primeiro componente, Gesto Sustentvel e Conservao dos Recursos Naturais, teve como objetivo modernizar a capacidade empreendedora, reguladora, administrativa e supervisora do aparato pblico, para assegurar a ampliao do uso sustentvel dos recursos naturais do Acre; 02 O segundo, Apoio e Promoo do Desenvolvimento Produtivo Sustentvel e Emprego, objetiva incrementar a rentabilidade econmica dos setores florestal e agropecurio, por meio de investimentos direcionados, com a finalidade de elevar as taxas de crescimento da economia do Estado e melhorar os nveis de emprego e renda existentes. 03 E o terceiro componente, Infra-Estrutura Pblica de Desenvolvimento, contemplava aes de melhoria nas reas de infra-estrutura de transporte e energia, que fomentassem o crescimento econmico do Estado, reduzindo as desvantagens competitivas. No que diz respeito aos subcomponentes, gostaramos de chamar a ateno para dois deles: Apoio s Populaes Tradicionais e Gesto de recursos Florestais. Os dois esto voltados especificamente para a explorao de madeira. O primeiro visa garantir florestas para suprir a

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indstria madeireira e melhorar a produtividade da agropecuria. E incentivo formao de plos de desenvolvimento local: O municpio de Xapuri e Rio Branco como plos madeireiros e moveleiros para absorver a produo das Reservas Extrativistas, Florestas Estaduais e reas particulares que executam o manejo florestal. A regio do Alto Juru forma o plo de produo de farinha de mandioca. A regio do Baixo Acre a produo do leite. No Alto Acre consolida-se a pecuria de corte (informaes fornecidas pelo Seplands em abril de 2008). E o segundo subcomponente, Gesto de Recursos Florestais, executado pela Secretaria de Estado de Floresta-SEF, rgo responsvel pela elaborao e implementao da poltica de desenvolvimento e de incentivos para o setor florestal, pela promoo do desenvolvimento industrial do setor madeiro-moveleiro e o estabelecimento e gesto de Florestas Estaduais de Produo (Unidades de Conservao de Uso Sustentvel). Os objetivos desse ssubcomponente so: basicamente a gesto da poltica pblica estadual florestal administrando e executando polticas de incentivo ao setor florestal, ao desenvolvimento do setor industrial de base florestal de modo a desenvolver canais de cooperao com o mercado, a sociedade civil e diferentes nveis de governo, tanto nacional como internacional (www.ac.gov.br/contratobid). O subcomponente em questo tem por meta assegurar que as reas florestais sejam, na forma da lei de florestas (n 1426 de 27-12-2001), destinadas ao uso produtivo (e sustentvel) com vistas a suprir de madeira legal as indstrias localizadas na regio. A referida lei tambm autoriza a explorao comercial de madeiras nas Reservas Extrativistas (conforme 4, do art. 21), inclusive com a participao, na extrao de madeira, do setor privado (inciso I, art. 36). Pela Lei estadual em questo, que ganhou uma rplica, em nvel federal (Lei 11.284/06), na qual se concede a floresta para explorao do setor privado, sobretudo o madeireiro. O governo estadual at abril de 2008 j tinha realizado as seguintes aes do Programa de Desenvolvimento Sustentvel (quadro 07).

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Quadro 07 - Aes Realizadas com Recursos do Programa de Desenvolvimento Sustentvel do Acre95


Componentes Principais Realizaes Sub-componentes Gesto Sustentvel e Conservao dos Recursos Naturais
Administrao de Terras Criao de 03 Unidades de Conservao de Uso Direto: as Florestas Estaduais do Mogno, Liberdade e Gregrio. Estabelecimento e Gesto Criao da Lei 1.426 de 27-12-2001 que estabelece o Sistema de reas Protegidas Estadual de reas Naturais Protegidas SEANP; Criao do Parque Estadual do Chandless em 2004; Planos de gesto ambiental em 03 projetos de assentamento do INCRA Fortalecimento do Sistema Cadastro do patrimnio ambiental e treinamento de tcnicos de Gesto Ambiental para gesto e controle ambiental Apoio Preservao de Inventrio das Culturas tradicionais dos povos indgenas ao Culturas Tradicionais longo das BRs 364 e 317; Foram 23 publicaes entre revistas e informativos sobre a cultura do Acre; Construo de 14 Centros de Cultura e Florestania e a Casa dos Povos da Floresta (Parque da maternidade) Apoio e Promoo do Desenvolvimento Produtivo Sustentvel e Emprego Gerao e Transferncia de Construo de Unidades de Gesto Ambiental Integradas nas Tecnologia margens da BR 364 Apoio a Populaes Recuperao de reas Degradadas; Tradicionais e Pequenos Implantao dos Plos Moveleiro em Xapuri e Rio Branco. Produtores Defesa e Inspeo Sanitria Estudos para o planejamento estratgico do IDAF Gesto de Recursos Viveiros; Florestais Oficinas de Manejo Florestal Certificao Florestal pelo FSC da Floresta Estadual do Antimary Promoo de Negcios Incentivo empresrios acreanos para participar de feiras e exposies Infra-Estrutura Pblica de Desenvolvimento Transporte Terrestre Pavimentao de trechos da BR 364 Melhoria da Rede Fluvial Construo de rampas na confluncia de rios com a BR 364 Energia Alternativa Implantao dos foges geradores de energia eltrica

Fonte: dados fornecidos pelo SEPLANDS, autora, em abril de 2008.

O Pr-Florestania foi o segundo grande Programa do Governo da Floresta com objetivos de apoiar populaes tradicionais e agricultores familiares. O mesmo atende o subcomponente Apoio as Populaes Tradicionais do Programa de Desenvolvimento Sustentvel. O Pr-Florestania se constitui, na tica governamental, em um mecanismo de apoio s
95

O leque de informaes das aes bem maior, mas destacamos aqui as mais importantes.

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populaes tradicionais para que eles pudessem construir projetos de desenvolvimento baseado na sustentabilidade e no exerccio da florestania. Com isso se estaria combatendo a pobreza e reduzindo a degradao ambiental. O Pr-Florestania beneficia principalmente as populaes

tradicionais, pequenos produtores rurais, por meio de grupos organizados (Associaes, Cooperativas, Sociedade Agrcola e Assemelhados). Os objetivos desse programa foram: apoiar a elaborao de Planos de Desenvolvimento Comunitrios; Projetos Produtivos e Estudos Especficos e Proporcionar s populaes tradicionais e de pequenos produtores rurais apoio a projetos produtivos que maximizem o uso dos recursos naturais. O Pr-Florestania contempla as seguintes reas temticas: I - Recuperao de reas Alteradas: com incentivo recuperao pela utilizao de tecnologias agroflorestais e de silvicultura. No que se refere a essa rea foram aprovados 71 projetos de recuperao de reas degradadas. II - Fomento Cadeia Produtiva: fortalecer a agregao de valor s matrias-primas na local, principalmente de dos produtos do setor considerados agropecurio,

estratgicos

poltica

desenvolvimento

agroflorestal e florestal do Estado. Essa temtica diz respeito aos plos de desenvolvimento. III - Extrao Sustentvel de Recursos Florestais: apoiar a elaborao e implementao de planos de manejo florestal sustentveis, por meio de apoio s unidades de pr-beneficiamento e processamento de produtos florestais no-madeireiros, equipamento e material permanente de extrao de produtos no-madeireiro e madeireiro comunitrio, licenciamento e registro de atividades ou produto, capacitao para o manejo, processamento e comercializao. Nessa rea foram atendidos vrios planos de manejo florestal em reas pblicas. No que diz respeito ao Programa de Reforma Agrria Estadual fora proposto novas modalidades de assentamentos, como os Projetos de Assentamento Ribeirinho (03 projetos), Projeto de Assentamento Agrcola (08 projetos), Projeto de Assentamento Fruti-Florestal (03 projetos), Projeto de (assentamento) Desenvolvimento Sustentvel e Projeto de Assentamento 190

Florestal (17 projetos) que veio somar com as outras modalidades de projetos j implantados no Acre, como os Projetos de Assentamentos Agroextrativistas, Projeto de Assentamento Dirigido, Projeto Casulo, Projeto de Assentamento Rpido, Projeto de Assentamento (mapa 05). Dos projetos propostos pelo Programa de Reforma Agrria para o Desenvolvimento Sustentvel do Acre duas modalidades j foram implantadas, os de desenvolvimento Sustentvel e os de Assentamento Florestal.

Mapa 05 Distribuio Territorial e Modalidades dos Projetos de Reforma Agrria do INCRA no Estado do Acre

Fonte: banco de dados do ZEE (fase 2). Elaborado por Cludio Cavalcante, IMAC.

O Projeto de (assentamento) Desenvolvimento Sustentvel (PDS), criado em reas de interesse social e ecolgico, destina-se s populaes que baseiam sua subsistncia no extrativismo, na agricultura familiar e em outras atividades de baixo impacto ambiental. No Acre j foram criados 06 projetos dessa modalidade, nesses permitido o manejo florestal (INCRA, 2004).

191

Os Projetos de Assentamento Florestais-PAFs esto destinados s reas com aptido para a explorao florestal e tm como objetivo desenvolver o manejo florestal de uso mltiplo em base familiar comunitria. J so 03 os projetos implantados no Acre. Os PAF foram criados em 2003 e compem a nova poltica de reordenamento do espao econmico do Estado, por meio dos quais dito que se busca combinar explorao econmica com conservao ambiental. Essas duas modalidades de projetos seguem a mesma lgica dos Projetos Agro-Extrativistas, ou seja, o acesso terra dado atravs da Concesso de Uso. Eles buscam combinar a garantia de acesso s condies de trabalho para produtores j inseridos na realidade local, com a preservao da natureza, onde permitindo, portanto, s atividade de baixo impacto ambiental. Segundo o Programa de Reforma Agrria para o Desenvolvimento Sustentvel do Acre esses projetos so implantados em reas com potencial produtivo que viabilize a conservao e/ou a ampliao dos recursos naturais, em suas bases primrias (INCRA, 2004). Um diferencial que esses projetos no so demandas dos povos da floresta e sim imposio do INCRA e do Governo da Floresta. A produo madeireira nos PAFs segue as mesmas

regulamentaes do IBAMA, apesar de ser modalidade de projeto do INCRA, para manejo florestal comunitrio, guardando os limites do ciclo de explorao por 30 anos renovveis pelo mesmo perodo com direito sucesso hereditria (INCRA, 2004). Nos PAFs, alm do manejo florestal de uso mltiplo, de madeira, manejam-se tambm essncias medicinais, plantas ornamentais, leos vegetais (como o de copaba), ltex, resinas, gomas, frutos, sementes, corantes, material para artesanato e fauna. Toda essa produo est associada s aes de empresas do Acre e de fora, que faro o beneficiamento e industrializao. E quanto criao de unidades de conservao e preservao, durante o Governo da Floresta, foram ampliadas em 15% as reas naturais protegidas do Estado do Acre, que hoje somam, juntamente com as Terras Indgenas, um pouco mais de 40% do territrio estadual (ver quadro 08).

192

Quadro 08 Estado do Acre: unidades de conservao criadas antes e durante o Governo da Floresta
Unidades Criadas antes de 1999

Categoria
I - Unidades de Conservao de Proteo Integral
Parque Nacional Serra do Divisor Estao Ecolgica Rio Acre

% do Estado
4,77 0,51

Subtotal II - Unidades de Conservao de Uso Sustentvel


Reserva Extrativista Alto Juru Reserva Extrativista Chico Mendes Floresta Nacional do Macau Floresta Estadual do Antimary

5,28
3,28 5,66 1,08 0,88

Subtotal

10,90

Total de Unidades de Conservao


Unidades Criadas durante o Governo da Floresta

16,18
% do Estado
4,23

Categoria
I - Unidades de Conservao de Proteo Integral
Parque Estadual Chandless

Subtotal II - Unidades de Conservao de Uso Sustentvel


rea de Proteo Ambiental Igarap So Francisco rea de Proteo Ambiental Lago do Amap rea de Proteo Ambiental Raimundo Irineu Serra96 rea de Relevante Interesse Ecolgico Seringal Nova Esperana97 Reserva Extrativista Alto Tarauac Reserva Extrativista Cazumb-Iracema Reserva Extrativista Riozinho da Liberdade Floresta Nacional Santa Rosa do Purus Floresta Nacional So Francisco Floresta Estadual Mogno Floresta Estadual Rio Liberdade Floresta Estadual Rio Gregrio

4,23
0,18 0,03 0,01 0,02 0,92 4,47 1,95 1,40 0,12 0,88 0,47 1,32

Subtotal

11,77

Total de Unidades de Conservao TOTAL Fonte: Acre, 2006a A adoo dos negcios sustentveis, smbolos

16,00 32,18

da

mercantilizao da natureza, foram incentivados a partir do segundo mandato


A Aparis, sigla usada para a rea est localizada dentro da maior comunidade daimista do Estado, onde existem quatro centros religiosos - o Iluminao, o Rainha da Floresta, o Centro Ecltico e a Associao dos Moradores do Irineu Serra. 97 Localizada no municpio de Xapuri, tem como objetivo proteger exemplares raros da biota regional, em especial as espcies Castanheira (Bertoletia excelsa) e Seringueira (Hevea brasiliense).
96

193

do Governo da Floresta (2003-2006) e est estruturada em trs eixos (Acre, 2006a): No Programa de Florestas Estaduais de Produo, institudo pela Lei da Poltica Florestal do Acre, n. 1426 de 27-12-2001 que instituiu a concesso de florestas pblicas para a explorao de madeiras por empresas privadas. Essa Lei instituiu o Sistema Estadual de reas Naturais ProtegidasSEANP, composto pelo conjunto de Unidades de Conservao estaduais e municipais. Outro programa o de Manejo Florestal Comunitrio que opera em parceria com o Servio Estadual de Extenso Agro-florestal, cooperativas e associaes locais, promovendo treinamentos, investimentos em infraestrutura, fortalecimento de cooperativas e associaes e apoio elaborao de Planos de Manejo Florestal, via programa Pr-Florestania. Por fim, o Programa de Apoio Indstria Florestal que tem por objetivo a conduo de uma poltica industrial florestal alinhada com os objetivos estratgicos do programa de desenvolvimento do Estado. Nesse ponto foi criada a COPIAI - Comisso Executiva da Poltica de Incentivo Atividade Industrial tendo em vista estimular o desenvolvimento industrial do Acre, bem como o de suas cadeias produtivas que vo do extrativismo, passando pelos sistemas agroflorestais, pecurio e madeireiro. A partir da COPIAI o governo fornece a infra-estrutura industrial e concede incentivos fiscais s empresas, que se propuserem a trabalhar com a matria-prima regional. A COPIAI foi criada com objetivos de definir a poltica voltada para o desenvolvimento das atividades industriais do Acre98. No art. 1 fica explcito a opo do Governo do Estado para a fomentao dos negcios sustentveis a partir de alguns princpios. Vejamos esses princpios: a COPIAI reger-se- ... obedecendo aos princpios da seletividade e temporalidade. A seletividade foi definida como o carter de prioridade dos empreendimentos florestais, agroflorestais, extrativistas, agropecurios, agroindustriais e

tecnolgicos dirigidos industrializao no Estado. E a temporalidade diz

98

Informaes concedidas por uma tcnica da COPIAI, em abril de 2008.

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respeito concesso de incentivos fiscais e financeiros com prazos previamente determinados (Art. 2, alnea I, II e III). A COPIAI foi criada atravs da Lei n 1.361, de dezembro de 2000. E as leis complementares a esta foram: Lei n 1.358-2000, que confere incentivo tributrio aos interessados em atividades industriais e Lei n 1.3592000 que possibilita a permuta, concesso, alienao e a locao de bens mveis e imveis, por parte do Estado para as empresas interessadas em se estabelecerem no Acre. A Lei 1.358 dispe sobre o Regulamento Operativo do Programa de Incentivo Tributrio para empresas no Acre e tem como finalidade: Conceder incentivos tributrios s Empresas, Cooperativas e Associaes de Produtores j instalados, que vierem a se instalar, em implantao, ampliao ou modernizao de empresas inseridas em atividades industriais, agroindustriais, industrial agroflorestal, industrial florestal, industrial extrativa vegetal e indstria turstica, na modalidade de financiamento direto ao contribuinte, limitado no total do investimento fixo realizado, mediante deduo de at 95% dos saldos devedores do ICMS e sobre a Prestao de Servios de Transporte Interestadual, Intermunicipal e de Comunicao a ser utilizado no prazo de at 120 meses (art. 2 da Lei n 1358 de 29-12-2000). Um dos critrios utilizados pela COPIAI, para permitir investidores de outras regies, no Acre, que a matriz da fbrica seja registrada e instalada no Estado, e que utilize matria-prima e mo-de-obra regional. Esses critrios tm sido utilizados por alguns grupos econmicos que expandem seus negcios no Acre, como o caso do grupo Farias, de Pernambuco, que instalou a fbrica de energia alternativa lcool Verde (monocultura da cana de acar); a Laminados Triunfo, grupo do Mato Grosso que instalou uma fbrica de pisos e a Ouro Verde, proprietrio oriundo do Rio Grande do Sul que tambm instalou uma outra fbrica de pisos e decks, todas sob o rtulo de desenvolvimento sustentvel e todas com incentivos do governo estadual. A Lei n 1.359 regulamenta as normas e critrios para o Poder Executivo dispor de bens mveis e imveis, de sua propriedade e incentiva a concesso de bens mveis para a montagem da infra-estrutura, como gastos realizados com mquinas e obras. No que se refere aos imveis, o Governo da Floresta ampliou a rea do Distrito Industrial existente, implantando em anexo o Plo Moveleiro de Rio Branco e construiu o Parque Industrial de Rio Branco em

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uma rea de 73 hectares objetivando com isso atrair empresas do prprio Estado e de outras regies do pas que no possussem terrenos no Acre. O plo moveleiro, que possui 12 empresas, foi criado com objetivo de agregar valor aos mveis de madeira produzidos no Acre por meio de desenhos arrojados que devero ser produzidos em escala industrial, alm da utilizao de madeira certificada e de manejo florestal (Pgina 20, 16-042004). A instalao do plo pelo governo estadual teve como objetivo produzir peas modernas, com fino acabamento, em madeira macia certificada tendo como foco a valorizao das variedades de madeira disponvel. O somatrio de tudo isso, d um diferencial muito especial, alm de criar uma cadeia de custdia que se inicia l na floresta, passa pela produo em escala industrial para terminar no consumidor. Isso torna o Acre referncia de boas prticas scio-econmicas e ambientais do Brasil (Csar Dotto presidente da FUNTAC durante o lanamento do Catlogo Moveleiro do Acre em Rio Branco, Jornal Pgina 20, 19-06-2007). De acordo com o governador Jorge Viana, o plo vai diversificar a produo e firmar o Estado como produtor de mveis do Brasil. O prprio governo ser um grande consumidor dos produtos elaborados por esse plo. Outrossim, orienta que os empresrios devem buscar a certificao e o manejo, pois isso agrega valor e diferencia o produto. O empresariado acreano j percebeu os benefcios dessa poltica e sabe que esse o melhor caminho (Pgina 20, 21-06-2005). O setor industrial que mais foi atendido pela Lei de Incentivos foi o setor de indstrias de madeiras e derivados, como podemos observar no quadro 09. No Estado do Acre 92, empresas j foram beneficiadas com a lei de incentivos industriais, das quais 30 so madeireiras e moveleiras. E s 08 dizem respeito borracha e a castanha. Das 73 empresas que tiveram os projetos aprovados pela COPIAI: 34 empresas foram beneficiadas com o financiamento do ICMS; 23 empresas com a concesso de bens imveis e 15 empresas com ambos os incentivos (dados fornecidos pela SEF, em abril de 2008).

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Quadro 09 - Atividades Industriais beneficiadas pela Lei de Incentivos no Estado do Acre


Ramo de Atividade Ind. de Madeira e Derivados Ind. de Alimentos/ Ind. gua Mineral Ind. de Artefatos de Concreto, Marmoaria e Cermica Ind. de Beneficiamento de Produtos extrativistas Ind. Frigorfica Ind. de Esquadria de Ferro, Alumnio e Telhas Ind. de Reciclagem e Fabricao de Embalagens Plsticas e Perfis Rgidos de PVC Ind. de Higiene e Limpeza Ind. de Fabricao de Derivados de Cana de Acar Ind. de Fabricao de Supl. Mineral p/ pecuria Ind. de Tintas Ind. de Fumo Ind. de Instrumentos Musicais Ind. de Recuperao de Pneus Ind. de Transformadores Ind. de Fabricao de Massas para Const. Civil Total Situao dos Processos Aprovados 28 10 09 07 04 03 03 02 01 01 01 01 01 01 01 0 73 Em anlise 06 01 01 0 0 01 01 01 01 0 0 0 0 01 0 01 14 Total 34 11 10 07 04 04 04 03 02 01 01 01 01 02 01 01 87

Fonte: Dados da COPIAI, atualizados at maro de 2008.

Como podemos perceber com a Lei de Florestas Pblicas, o governo estadual legalizou a explorao madeireira e com a lei de incentivos fiscais tem atrado novas empresas para o Acre, que tm como matria-prima bsica a madeira manejada. Em 12-08-2007 o Jornal Pgina 20 publicou uma matria assinada pelo economista Jos Fernandes Rego99, em que este dizia que antes de 1998 apenas 4% do suprimento da indstria madeireira era proveniente de manejo florestal e os restantes 96% provinha de

desmatamentos. Hoje, continua a matria, houve uma inverso 84% do suprimento vm do manejo florestal e 16% do desmatamento. Rego ressalta que esse resultado fruto da administrao Jorge Viana, que foi um governo
99

Jos Fernandes Rego ex-secretrio de Estado do Governo da Floresta. Assessor especial do gabinete do governador e coordenador geral dos assentamentos florestais PAF.

197

inspirado e sustentado politicamente nas lutas dos povos tradicionais do Acre. Este governo rompeu com o novo-velho modelo e iniciou, a partir do Acre, o redesenho do mapa do desenvolvimento econmico da Amaznia e do Brasil, avalia o economista (Pgina 20, 12-08-2007). Entre os negcios sustentveis de maior destaque no Acre hoje, o manejo florestal a grande vitrine. Este foi duramente criticado nos anos de 1980 e 1990 pelo CNS e pelos sindicatos de trabalhadores rurais. Essa posio aparece de forma bem explcita no documento Diretrizes para um Programa de Reserva Extrativista na Amaznia, de 1993. Naquele momento o CNS se posicionava contra a explorao dos recursos madeireiros (CNS, 1993). Com o Programa de Desenvolvimento Sustentvel do Estado, o governador, apoiado pela legislao nacional, conseguiu redirecionar estas diretrizes do CNS, criando um consenso de que a explorao madeireira o carro-chefe da incluso social. O que muito corroborou para isso foi s mudanas no Sistema Nacional de Unidades de Conservao SNUC, particularmente o Art. 17 do Captulo V, que retira a autonomia das comunidades para decidir sobre o plano de uso dessas reas. Isso contribuiu para forar a aprovao dos planos de manejo comunitrio para explorao madeireira em reas que antes no era permitido, como as reservas extrativistas. Isso foi possvel a partir da criao do Conselho Deliberativo, que presidido pelo rgo gestor (no caso o IBAMA), por representantes das comunidades locais e outras instituies envolvidas com as reservas. Ele visa aprovar os ditos planos de manejo comunitrio para explorao madeireira (Paula, 2005). Na reserva extrativista Chico Mendes, cinco seringais esto recebendo treinamento e outras iniciativas prtica de manejo florestal, desde 2003. Os seringais envolvidos so: Palmari, Dois Irmos, Independncia, So Joo e So Francisco. Os negcios sustentveis tm na certificao florestal o maior rendimento econmico. A certificao realizada pelo Conselho de Manejo Florestal, FSC100, organizao internacional para a certificao madeireira. O logotipo do FSC identifica produtos que contm madeira proveniente de florestas bem manejadas, certificadas de acordo com as regras por ele

100

ONG fundada em 1993 com sede em Oxaca no Mxico.

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estabelecidas, sejam elas nativas ou plantadas. O FSC no emite certificados, mas os credencia no mundo inteiro, ao permitir o uso da marca do FSC. No Brasil, o Instituto de Manejo Florestal e Agrcola (IMAFLORA), ONG sediada em Piracicaba (SP), a responsvel pelo selo verde do FSC (Becker, 2004). As reas no Acre que realizam o manejo florestal certificado pelo FSC-Imaflora so as do quadro 10:

Quadro 10 reas onde se realiza Manejo Florestal no Estado do Acre reas


Acre Brasil Verde Industrial Madeireira Indstria e Comrcio Nova Cana PAD Pedro Peixoto PAE Chico Mendes PAE Equador PAE Remanso PAE Porto Dias Floresta do Antimary

Escala
Empresarial Empresarial Comunitrio Comunitrio Comunitrio Comunitrio Comunitrio Comunitrio

Produtos
Madeira Madeira Madeira Madeira Madeira Madeira Madeira Madeira

Municpio
Sena Madureira Sena Madureira Senador Guiomar Plcido de castro Xapuri Xapuri Capixaba Acrelndia Sena Madureira

Terras
Particular Particular Projeto de Assentamento Projeto de Assentamento Projeto de Assentamento Projeto de Assentamento Projeto de Assentamento Floresta Estadual

Fonte: www.imaflora.org (acessado em 20-11-2008).

- As fazendas particulares Acre Brasil Verde Industrial Madeireira Ltda, a primeira rea privada a ter o selo de certificao no Acre e, Indstria e Comrcio Nova Cana. Essas duas fazendas pertencem presidente da Associao das Indstrias de Madeira Manejada (Asimmanejo), que tem como lema Manejar Conservar. Na fazenda Acre Brasil Verde so 7.800 hectares voltadas para o manejo florestal. A proprietria da fazenda ressaltava, em 2005, que a: maioria dos madeireiros no virou ambientalista, mas compreendeu que o manejo a nica maneira de garantir a sustentabilidade de nosso negcio. Por isso deixamos de ser predadores para usar os recursos com inteligncia a fim de preserv-los (Pgina 20, 05-06-2005). O certificado dessa fazenda foi entregue empresria pelo governador Jorge Viana, em uma grande festa, onde o mesmo ressaltou a importncia do evento e ressaltava o crescimento do manejo sustentvel entre os empresrios acreanos. Naquela ocasio, disse:

199

as empresas de madeira esto vendo que o selo FSC apresenta bons resultados do ponto de vista ambiental, econmico e social. A parceria que ns do governo estamos fazendo com vrias empresas e entidades, com o propsito de consolidar uma economia sustentvel no Acre, j uma realidade. Enfatizando tambm que: Alguns ainda podem estranhar o que vem a ser uma madeira manejada, e normal que acontea isso, porque esse assunto continua sendo uma novidade. No entanto, muitos j entenderam a importncia de se trabalhar com critrios e regras dentro da floresta. A empresa da Ftima um timo exemplo desse novo comportamento adotado pelas madeireiras, enfatizou Viana (Pgina 20, 05-06-2005). - Outra rea o PAD Pedro Peixoto, que atravs da Associao dos Produtores Rurais em Manejo Florestal e Agricultura vem, em parceria com a EMBRAPA, e o Centro de Trabalhadores da Amaznia, manejando madeiras e colocando no mercado espcies nativas da Amaznia. - O PAE Chico Mendes, atravs da Associao dos Moradores e Produtores do Projeto Agroextrativista Chico Mendes, foi a primeira comunidade brasileira a conquistar o selo verde internacional do FSC. Essa comunidade conhecida como seringal Cachoeira (localizada em Xapuri), um dos locais smbolos de resistncia contra a pecuarizao do Acre nos anos de 1970 e 1980 e, no entanto, foi a primeira a aderir a mercantilizao da floresta. - Os Projetos de Assentamento Agroextrativista Equador e Remanso atravs de suas associaes: dos Produtores do Projeto de Assentamento Agroextrativista do Seringal Equador e dos Seringueiros da Reserva Extrativista So Luiz do Remanso onde, alm da madeira, est sendo manejado o leo de copaba e sementes de jarinas. - O PAE Porto Dias, atravs da Associao dos Seringueiros do projeto de assentamento agroextrativista Porto Dias, alm do manejo madeireiro, tambm maneja leo de copaba. E a Floresta Estadual do Antimary que tem o manejo coordenado diretamente pela Fundao de Tecnologia do Acre (www.fsc.org.br) As empresas que vendem ou industrializam os produtos manejados no Acre so as do quadro 11:

200

Quadro 11 Empresas que possuem Selo FSC por realizarem manejo florestal no Estado do Acre
Empresa
Aver Amaznia Ltda Cooperativa dos Produtores Florestais Comunitrios COOPERFLORESTA IIBA Produtos Florestais Laminados Triunfo Ltda Oficina Escola de Marcenaria e Ebanisteria Carlo Castiglioni Ouro Verde Importao, Exportao Ltda Ouro Branco Madeira Importao e exportao Ltda.

Escala de operao
Empresarial Comunitrio

Produto
Mveis e utenslios de madeira Madeira tropical em torras ou serrada verde e seca Artigos domsticos e brindes decorativos Compensados Artefatos e mveis de madeira Madeira serrada bruta Madeira serrada

Municpio
Xapuri Rio Branco

Empresarial Empresarial Empresarial Empresarial Empresarial

Rio Branco Rio Branco Xapuri Rio Branco Capixaba

Fonte: www.imaflora.org (acessado em 15-11-2008)

Alm da madeira, o leo de copaba tambm recebeu o selo verde. Este produzido no Porto Dias e foi o primeiro produto no madeireiro de floresta amaznica em rea de manejo comunitrio a obter o selo FSC. A rea administrada pela Associao Seringueira de Porto Dias localizada em Acrelndia. O programa piloto de copaba desenvolvido em parceira com o CTA e o WWF-Brasil, apoiados pelo BM e outras instituies (Pgina 20, 1604-2004). A castanha do Brasil tambm est sendo certificada com selo verde. Nesse caso o processo realizado em trs nveis: primeiro o Instituto de Biodinmica de Botucatu (IBD) d a certificao de que esse um produto orgnico produzido sem o uso de agrotxicos. No segundo, a FSC d uma certido de responsabilidade ambiental que confirma ser esse um produto colhido de rea ambiental manejada de modo sustentvel e, por fim, o selo do Fair Trade garante que o produto fruto de trabalho socialmente justo, sem a explorao desumana dos trabalhadores e com garantia de que beneficia diretamente os produtores (Pgina 20, 16-04-2004). Os exemplos supracitados parecem no deixar dvidas sobre a escalada da mercantilizao da natureza atualmente no Acre. Como

201

ressaltado em Paula (2005), a incorporao de uma grande parcela do territrio acreano ao patrimnio pblico na forma de unidades de conservao de uso sustentvel, no significa necessariamente um avano na reverso da insustentabilidade do estilo de "modernizao" desencadeado na dcada de 1970 e, sim, uma nova forma de privatizao da natureza e explorao de trabalhadores. O governo de Jorge Viana, na avaliao de seus defensores, considerado um marco na histria do Acre, pois do Jorge para trs a gente tinha um governo que derrotava nossas propostas. A o Jorge Viana eleito e para os seringueiros, na perspectiva de Assis Monteiro, entrou o nosso governo, que tinha uma nova proposta e comearia todo o trabalho de melhoria para os seringueiros, pois hoje, continua Assis, ns temos ramais para todo canto, para apoiar a questo da produo e, incentivo a extrao da borracha (Assis Monteiro101, entrevista em abril de 2008). Nesse sentido, Assis Monteiro acha muito importante a adoo do Programa de Desenvolvimento Sustentvel no Acre, pois antes ns vivamos um momento aqui que a gente no tinha educao, no tinha sade nos seringais, a gente no tinha energia, ramais, e a gente tinha um governo com aparato policial pra junto com os fazendeiros expulsar a gente da terra (entrevista em abril de 2008). O Governo da Floresta, para Assis Monteiro, contribuiu para concretizar os sonhos de Chico Mendes, pois ns enquanto movimento, desde a poca de Chico Mendes, ns criamos uma proposta de desenvolvimento sustentvel, ou seja, a possibilidade da pessoa continuar vivendo l no mato sendo seringueiro, continuando sendo seringueiro porque estava sujeito a desaparecer, e para ele, o Jorge Viana tem realizado esses sonhos (entrevista em abril de 2008). J para Raimundo de Barros, Jorge Viana um engenheiro florestal conhecedor da questo florestal e muito ligado ao movimento de seringueiro, ento lgico que ele no podia ter uma prtica diferente da que ele pregou no palanque, que era defender a causa dos seringueiros, fazer uma
Entrevista em 05-04-2008. Assis Monteiro foi militante do movimento seringueiro e concluiu o curso de Licenciatura Plena em Geografia no ano de 2004, curso esse que foi realizado em parceria da UFAC com o Governo da Floresta que implementou cursos de Licenciatura Plena no interior do Estado, reivindicao antiga da populao do interior.
101

202

administrao voltada para os interesses dessa populao102. Nesse ponto, Raimundo ressalta a criao da Lei Chico Mendes que incentivou a atividade extrativa atravs do subsdio borracha. O que Chico Mendes queria, segundo Raimundo de Barros, era ver o povo dele viver em liberdade, ele deu a sua vida por isso, no s a liberdade de ir e vir, mas de aprender a ler, de usufruir dos direitos que cada cidado tem, isso est sendo construdo com o Governo da Floresta (entrevista em abril de 2008). J Osmarino Amncio, lder seringueiro do tempo de Chico Mendes, se posiciona contra esse consenso em torno do manejo florestal dizendo que v com muita preocupao a falncia dos movimentos, pois hoje a sua grande maioria se adaptou com um discurso bonito de sustentabilidade e, que a gente ver que a forma como que esto sendo implantados os grandes projetos no sustentvel (grifos nossos). E lamenta, com muita tristeza, pois o que o Chico Mendes queria era a liberdade, mas ele no queria a liberdade para a destruio da natureza. Quem faz coro com essa idia, a presidente do STR de Xapuri Dercy Teles, quando afirma que os ideais de Chico Mendes foram distorcidos, porque o sindicato est falido, a CAEX est falida e, continua criticando o governo que prega uma sustentabilidade, querendo fazer prospeco de petrleo, incentivando a hidreltrica do Rio Madeira (entrevista em abril de 2008). Com relao ao governo e ao movimento, Osmarino Amncio ressalta que o Jorge no viveu o movimento, ele viu o movimento, mas quando ele surge e se props a entrar para o PT ns o acolhemos. O Jorge conheceu a proposta dos seringueiros, quanto s diretrizes econmicas, topou e disse esse o projeto que tem que ser defendido. O que significa dizer que o Jorge chega (de Braslia onde cursava engenharia florestal) adere proposta do movimento e diz que vai colocar em prtica. O Jorge Viana, portanto, surge na poltica com a fora do movimento e se espalhou, massificou, ele utilizou os smbolos que orgulham os acreanos, como a Revoluo Acreana, pegou o Chico e colocou l em cima, a pensamos vai dar

102

Entrevista com Raimundo Barros, em Xapuri, em 05-04-2008.

203

certo. Mas tudo isso foi uma traio premeditada, bem bolada (entrevista concedida autora, em abril de 2008). Entretanto, os empresrios esto felizes da vida com o Governo da Floresta, como podemos aludir de parte da matria economia do contracheque vai desaparecendo no Acre, pela qual possvel saber os passos da economia, do desenvolvimento sustentvel, na viso do Governo e dos empresrios do Acre: Com passadas firmes e objetivas, o Acre vai substituindo a economia do contracheque pelo mercado verde. Em 1998, o setor florestal participava com 7,4% no bolo das atividades econmicas e os servios pblicos detinham 41,3%, um peso seis vezes maior. Em 2001, as florestas j participavam com 11,6% do valor da produo e a administrao pblica, 34,9%. Esse valor subiu em 2002 (36,6%) e voltou a cair em 2003 (34%). Enquanto isso, o segmento florestal seguiu impondo sua fora nesse bolo: em 2001, j representava 11,6% - quase to forte quanto a construo civil, que detinha 11,9% de participao - e em 2002 subiu para 12,8%. Em 2003, as florestas j eram responsveis pela segunda colocao no ranking das atividades que mais influenciam na economia do Acre, num embate positivo com o poderio do servio pblico: naquele ano, o setor florestal produziu 16,1% da riqueza103. O valor bruto da produo industrial evoluiu muito entre 1998 a 2004, saindo de R$39.849 milhes para R$173.520. O valor de transformao registrou grande incremento nesse perodo, de R$18,9 milhes para R$78,7 milhes, acompanhando o desempenho das exportaes: em 1998 o Acre exportou medocres US$834 mil. Em 2006, at junho, as vendas para o exterior j somavam US$12,1 milhes. Novos destinos - A China segue cada vez mais consolidada como o principal destino dos produtos acreanos. Ocupa as primeiras colocaes no ranking de compradores. A mercadoria mais importante a madeira. A Bolvia aparece como grande comprador dos produtos do Acre, especialmente a castanha. A poltica comercial vigente busca vender exclusivamente produtos de alto valor agregado - e no a matria-prima. O contrrio disso a devastao como resultado. O mercado verde tem engordado o produto interno bruto (PIB) no Acre. O ndice, que a soma de todas as riquezas produzidas no Estado, teve seu valor per capita calculado em R$2.730 mil em 1998. Em 2003, ltimo ano estudado, o valor era de R$4.338 mil, segundo a Coordenao das Contas Nacionais do IBGE - variao de 16% no

103

Os dados so da Gerncia de Estudos e Pesquisas Aplicadas Gesto do Seplands.

204

perodo. Entre 2002 e 2003, o IBGE apontou que a variao real do PIB acreano ficou em quarto lugar na tabela dos Estados104. Essas questes mostram quem est ganhando com a

mercantilizao da floresta.

4.4 Ambigidades e tenses do discurso florestnico A acreanidade est ancorada em duas questes a valorizao do passado, e o suposto reencontro do acreano com a floresta . Essas questes tm sido alvo de crticas no que se refere ao Programa de Desenvolvimento Sustentvel do Acre, cuja propaganda que se avanou muito com o desenvolvimento sustentvel cuja inspirao foram os ideais do movimento social de ndios e seringueiros. Nesse sentido, o nome do Chico Mendes amplamente utilizado tanto para angariar fundos externos quanto dentro do prprio Acre, entre os seringueiros para ganhar adeso proposta do governo. Como nos lembrou a Presidente do STR de Xapuri (Dercy Teles), no tem um encontro, uma reunio que no seja citado duzentas vezes o nome do Chico Mendes se tiver duzentos oradores. Governo da Floresta no foi de graa, foi estratgia simblica para enganar quem vive na floresta. Mas nem tudo consenso, algumas vozes destoam, algumas lideranas seringueiras afirmam que o que o movimento dos seringueiros defendia era a adoo de um conjunto de polticas pblicas voltadas tanto para a elevao dos nveis de vida e renda dessas populaes quanto para a proteo do meio ambiente, como ressalta Paula (2004: 92). Questo essa tambm discutida por Souza (2005). Souza destaca a forma mercantilizada com que a natureza tratada no Acre, como por exemplo, com a concesso de florestas pblicas. Com esta ao o governo oferece um bem pblico explorao privada, e com incentivos. Isto significa, como ressalta Souza (2005: 44), que nossa cidadania encontra-se ameaada. A to propalada florestania que supostamente significa cidadania da floresta uma estratgia discursiva de valorizao do verdadeiro acreano, mas se se mercantiliza a floresta (pressuposto de nossa cidadania),
104

A reportagem A economia do contracheque vai desaparecendo do Acre, publicada em 1604-2007, no site do Governo da Floresta (www.ac.gov.br) foi acessada em 27-09-2008.

205

mercantiliza-se, tambm e necessariamente, os direitos sociais, a cidadania Souza, 2005: 44). J Osmarino Amncio aponta que: hoje estamos tentando sobreviver com medo de perder essa identidade porque o governo quer que a gente deixe de ser seringueiro para ser extrator de madeira, isso uma afronta a uma cultura que tanto se lutou para afirmar (Osmarino Amncio105, entrevista em abril de 2008). Osmarino Amncio, contemporneo de Chico Mendes no movimento social dos seringueiros desde os idos de 1970, se coloca contra a sustentabilidade apregoada pelo Governo da Floresta e traduzida nos negcios sustentveis, que tem na explorao madeireira o seu carro-chefe. Osmarino contesta o manejo florestal colocado em prtica pelo Governo da Floresta, contesta tambm que este tenha sido os ideais dos movimentos sociais nas dcadas de 1970 e 1980. Quando comeou o movimento de resistncia, diz Osmarino, a concepo era que ns s temos condies de sobreviver se a gente fizer a floresta sobreviver. Opinio tambm da sindicalista Dercy Teles106: o movimento em nenhum momento, antes de ser aparelhado/atrelado pelo Estado, antes de muitos dirigentes terem cargos comissionados, defendia a explorao madeireira. Como bem lembra Osmarino e Dercy antes a tentativa do governo foi de instalar os contratos de risco. Hoje, as mesmas metas so rotuladas de contrato comunitrio. Para Osmarino Amncio, essas propagandas do manejo

madeireiro que o Governo da Floresta faz um filme que est se repetindo, pois eu j ouvir falar que a gente ia deixar de ser pobre se a BR-317 fosse aberta. Com a madeira a mesma coisa, mas se:

tirar a floresta, tirou a fonte de renda, ameaa gerao futura. Mas o marketing (do governo) grande, sai todos os dias mais de 30 comerciais (nas tvs acreana) falando de manejo florestal, biodiesel. Eles esto
O seringueiro Osmarino Amncio (ex-presidente do STR de Brasilia e contemporneo de Chico Mendes no CNS, coordenador, no Acre, do Movimento dos Pequenos Agricultores-MPA e Movimento Terra Trabalho e Liberdade-MTL) foi entrevistado por ns em dois momentos da elaborao dessa tese, em maro de 2007, durante um encontro no Projeto de (assentamento) Desenvolvimento Sustentvel Porto Carlos em Brasilia quando se discutia formas de resistncia adoo do manejo florestal comunitrio. E em abril de 2008 tambm em Brasilia quando fizemos uma longa entrevista em que ele avaliou a gesto do governo da floresta contrapondo o discurso oficial com a prpria trajetria do movimento seringueiro. 106 A entrevista com a presidente do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Xapuri, Dercy Teles, foi realizada em Rio Branco em abril de 2008.
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destruindo rvores de 500, 600 anos e esto dizendo que as outras vo se recompor em 30 anos107, isso no verdade, ainda no conhecemos a dinmica da floresta, dizem que s tiram as rvores avs, mas esto tirando at as varinhas (entrevista, em abril de 2008). E acrescenta: esse um discurso fragilizado, economicista, de lucro a curto prazo, no tem sustentabilidade, no tem solidez um discurso para ingls ver (entrevista concedida autora em abril de 2008). Como forma de resistncia ao manejo madeireiro, em 2005, moradores da Floresta Estadual do Antimary108, uma das vitrines do manejo florestal no Estado, ocuparam a FUNTAC fazendo um Empate109 contra a devastao da Floresta Estadual do Antimary, empate esse que contou com o apoio do Movimento Pequenos Agricultores-MPA. As principais denncias feitas na ocasio foram a falta de acesso dos moradores s informaes sobre a gesto da Floresta110, o baixo preo que os moradores recebiam pela madeira manejada111, a falta de infra-estrutura social e produtiva e a acelerada destruio das reas de florestas j manejadas (Paula, 2006: 60). Osmarino Amncio, Dercy Teles e Sebastio (Sab) Marinho (diretor da CAEX112), so algumas das poucas vozes de seringueiros que no fazem parte do consenso em torno do Programa de Desenvolvimento Sustentvel, a eles se somam as vozes que escrevem no Jornal Empate: espao de debates de idias polticas e culturais, de Rio Branco. Este, em sua primeira edio, se colocava contra as polticas estaduais implementadas pelo governo da floresta no que diz respeito ao desenvolvimento econmico e s
O Manejo Florestal operado da seguinte forma: as rvores-me so as rvores que sero utilizadas na primeira explorao e as rvores-filhas so rvores que sero utilizadas no ciclo seguinte, ou seja, em dez anos, as netas 1 e netas 2 so rvores que sero utilizadas em 20 e 30 anos respectivamente (Franco, 2008, mimeo). 108 Na Floresta Estadual do Antimary o manejo florestal coordenado pela FUNTAC que tem como diretor o filho de um dos maiores latifundirios da Acre, o engenheiro civil Csar Dotto, filho de Pedro Dotto. Csar Dotto formado pela FAAP-So Paulo, especialista em Estruturas Industriais de Concreto Armado pela Politcnica de Milo (Itlia). Ps-graduado em Administrao de Empresas na UFSC, MBA em gesto Empresarial pela FGV. Atuou nas reas de engenharia civil e administrao no setor pblico e privado do Estado do Acre e presidente-diretor da FUNTAC desde 2003. 109 Os empates desde que foram inventados no Acre assumem diversos significados. Inicialmente era uma forma de resistncia dos acreanos contra o usurpador de seu territrio, os paulistas, posteriormente indicavam a oposio entre seringueiro e fazendeiro, forjando da a formao de uma identidade poltica dos seringueiros (Paula, 2004). 110 Osmarino Amncio, que participou desse empate como coordenador do MPA, nos disse que os seringueiros do Antimary no tm acesso nem as reas que esto sendo desmatadas. 111 Com relao ao preo pago ao seringueiro pela madeira manejada, na poca (2005), era de 20 a 50 reais por metro cbico e os preos de mercado eram cerca de 200 a 300 reais. 112 Cooperativa Agroextrativista de Xapuri.
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polticas relacionadas cultura, como podemos ler no trecho abaixo do seu editorial: Quinze anos aps o covarde assassinato de Chico Mendes, seus antigos companheiros de luta, aqueles que nada ganharam mercantilizando sua memria e sonhos, aqueles que continuaram e continuam trabalhando e vivendo no interior da floresta, sem deixar de ser o que eram; sem tornarem-se prefeitos, vereadores, deputados, ou seja, l o que for, assistem atnicos seus ex-companheiros de viagem entregarem-se causa da retirada e comercializao de madeira que tanto criticavam e que tantas dores produziu. Os princpios que projetaram as lutas dos trabalhadores rurais acreanos e lanaram seu representante maior no cenrio internacional foram abandonados em troca de um enganoso projeto de desenvolvimento estadual com sustentabilidade. Os inimigos de Chico Mendes o eliminaram fisicamente. Os que se diziam seus amigos e aliados que, hoje, vivem e acumulam cargos e benefcios s custas de sua memria, tratam de eliminar seus sonhos, seus projetos, sua herana, seus princpios de no mercantilizar a floresta (Jornal Empate, 2003). A crtica realizada por algumas lideranas seringueiras tem como base o documento Diretrizes para um Programa de Reservas Extrativistas na Amaznia, do CNS, de 1993, j referenciado em outra parte deste captulo. No documento, os seringueiros se posicionavam contra a explorao dos recursos madeireiros, uma vez que tanto a legislao quanto os mecanismos de fiscalizao do aparelho do Estado no ofereciam nenhuma garantia de controle das atividades das indstrias madeireiras (CNS, 1993: 18). Esse documento, apesar de ter sido construdo depois de muito tempo de discusso, como nos lembrou Osmarino Amncio, dois anos depois, em 1995, durante o IV Encontro Nacional, o CNS muda suas resolues e aceita incluir a madeira na pauta de produo passvel de explorao comercial nas reas de domnio das populaes extrativistas (Paula, 2006). O documento definia como desenvolvimento para os

agroextrativistas a garantia das reas que ocupam, acesso ao conjunto de recursos naturais existentes nessas reas, garantia sade, educao e respeito por sua cultura (CNS, 1993: 12). No descartando tambm o acesso tecnologia e aos meios modernos, que possibilitassem o aumento da produtividade nas atividades extrativas e agrcolas, mas de uma perspectiva que respeitasse as concepes prprias sobre as formas racionais de uso dos recursos naturais (CNS, 1993: 12).

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Os seringueiros, na ltima dcada, tm sido incentivados a substituir as atividades ligadas ao extrativismo do ltex pela explorao de madeira, via projetos de manejo comunitrio. Chega a Marina (Silva), e diz vocs vo ter que fazer manejo madeireiro, chega a Mary Alegretti, os assessores do Governo e dizem a mesma coisa, diz Osmarino Amncio, mas at agora eles no conseguiram que o manejo madeireiro entrasse na Reserva Extrativista Chico Mendes. Osmarino denuncia que o Governo do Estado e o Governo Federal esto semeando os planos de manejo ao redor da reservas e isso tem influenciado positivamente e negativamente alguns seringueiros. No dia 05 de abril, quando eu estava em Xapuri para entrevistar Assis Monteiro e Raimundo Barros (Raimundo) eles estavam retornando de uma reunio realizada nas comunidades de Dois Irmos e Floresta, para discutirem as condies necessrias para os extrativistas aderirem ao manejo florestal. Essa estratgia, de colocar lideranas seringueiras, tem assumido um papel importante no convencimento de seringueiros a adotar essa prtica. A respeito dessa reunio, Assis Monteiro nos esclareceu dizendo que estavam fazendo uma discusso com 10 comunidades dentro da reserva extrativista, nos seringais de Filipinas, Iracema, Dois Irmos, Palmari, Rio Branco, Guarani e So Pedro. As discusses com as comunidades, continua Assis, para ver quem est interessado de entrar (aderir ao manejo) e a partir da fazer os projetos para buscar os recursos com o prprio governo, atravs do programa Pr-Florestania (entrevista em abril de 2008). Para os que defendem a explorao madeireira, a adoo do manejo comunitrio florestal, por parte das populaes que vivem do extrativismo vegetal muito positiva, como afirmou Raimundo Barros: eu prefiro dizer que quando a gente tirou as propostas de desenvolvimento sem agredir a floresta naqueles anos ali, quando iniciava o movimento, essas questes da madeira, ela era uma coisa ignorada porque o que se via era o roubo de madeira, assim como era tambm os desmatamentos, barrar os desmatamentos e barrar a retirada de madeira eram as nossas metas (Raimundo Barros, em entrevista concedida autora, em abril de 2008). A poltica estadual implementada pelo Governo da Floresta tem sido justificada como inspirao nos ideais do movimento social de ndios e

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seringueiros, o que nos parece uma contradio, pois uma das questes que os seringueiros defendiam era a no transformao dos seringais em que viviam em fazendas para a criao de gado, bem como eram contra a explorao de madeira. Comparemos os fragmentos dos textos abaixo: O primeiro: A rea escolhida no Acre corresponde a mais de 6.000 milhes de hectares, localizados em trs municpios acreanos: Sena Madureira (Rio Purus e Rio Caet), Feij (Rio Envira) e Tarauac (rio homnimo) com a justificativa de que o potencial de madeira permitir, se utilizado dentro dos mtodos racionais, que a regio venha a se sobressair como um dos grandes centros madeireiros da Amaznia (Varadouro, junho de 1979b). O segundo: As florestas de alto valor econmico esto situadas ao longo da calha do Rio Iaco, entre a Rodovia AC-90 e a Resex Chico Mendes, algumas reas entre os Rios Caet e Purus (hoje inseridas na Resex CazumbIracema) e na confluncia dos rios Tarauac e Envira. A atividade florestal obteve crescimento mdio de 13% nos ltimos cinco anos transformando-se na atividade econmica mais importante. As exportaes do Estado sofreram um acentuado aumento com variao mdia anual de 86,5%, onde o setor florestal madeireiro vem contribuindo com cerca de 50% do total. E com a ampliao da infra-estrutura de pavimentao, melhoria das estradas vicinais e a ligao com os portos do Pacfico, pode-se projetar um crescimento anual mdio de 15% da demanda madeireira para os prximos 10 anos (Acre, 2006a). O primeiro texto, do final da dcada de 1970 e publicado no Jornal Varadouro, de junho de 1979, denunciava o plano de Florestas Regionais de Rendimento (IBDF-SUDAM), conhecido como contratos de riscos. Essa denominao se dava em detrimento da singularidade da clusula que definia a parceria entre poder pblico e poder privado, ou seja, a semelhana dos contratos de riscos para a rea petrolfera, o interessado assinaria um contrato com o IBDF para explorar a madeira de determinada rea da floresta amaznica, supostamente correndo o risco de, na rea escolhida, no existir madeiras nobres (Varadouro, maro de 1979). O plano Florestas Regionais de Rendimento visava estabelecer na Amaznia Legal 12 florestas para a explorao madeireira. E objetivava a explorao do potencial madeireiro da Amaznia com utilizao da terra durante o perodo em que vigorasse o contrato (Varadouro, junho de 1979b). 210

Na rea escolhida no Acre, na poca, o Jornal Varadouro denunciava que seriam prejudicados cerca de 8.000 ndios de sete etnias que j tinham assegurado a criao de 8 Terras Indgenas; os seringueiros, castanheiros e posseiros que ainda viviam nos seringais daquela regio, que j eram considerados posseiros, pois j tinham se livrado do regime do barraco e, tambm, prejudicaria o equilbrio ambiental, pois desmatariam as cabeceiras do Rio Acre, os vales do Iaco, Rio Chandless, Alto Purus, Rio Envira e alguns afluentes destes, como o Jurupari e o Jaminana. Por isso, repudiavam os contratos de riscos porque eles representavam: o favorecimento de um governo conivente com os grandes grupos internacionais interessados na madeira, visavam exportao de matria-prima e no o desenvolvimento da regio, refletia a desconsiderao de um governo ditatorial para com o povo da regio e significava afastar cada vez mais o trabalhador da floresta da posse da terra (Varadouro, junho de 1979b). O segundo texto do Zoneamento Ecolgico-Econmico (ZEE II fase), que reflete o cenrio divulgado pelo Governo da Floresta para a consolidao dos negcios sustentveis que tm como carro-chefe o manejo florestal, tanto o comunitrio em reas pblicas (florestas estaduais, PAF, PDS e PAE), quanto o privado em reas de Reserva Legal113, estabelecidos pelo Programa de Florestas Estaduais de Produo. O primeiro texto foi extremamente criticado e no vingou. J o segundo est em curso e performaticamente proferido como a concretizao dos sonhos de Chico Mendes o qual defendido e tem se formado o consenso do qual fala Paula (2005), que as populaes tradicionais so as protagonistas na construo de novas alternativas de desenvolvimento sustentvel e que por isso estar sendo respeitado a diversidade e os conhecimentos tradicionais dessa populao dessas populaes. Para inverter a crtica que fora feita ao plano do IBDF na dcada de 1970, o Governo da Floresta tem investido na cooptao de lideranas do
113

Reserva legal: rea localizada no interior de uma propriedade ou posse rural, excetuada a de preservao permanente, necessria ao uso sustentvel dos recursos naturais, conservao e reabilitao dos processos ecolgicos, conservao da biodiversidade e ao abrigo e proteo da fauna e flora nativas, que no caso da Amaznia corresponde a 80% da propriedade, com possibilidades de diminuir para 50% (Acre, 2006a).

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movimento sindical e colocado essas pessoas em posies estratgicas, como o caso de Raimundo de Barros114 e Assis Monteiro (ex-presidente da CAEX), para discutir com as comunidades os benefcios do manejo florestal. No sentido de convencer os seringueiros, o governo aciona as prprias lideranas do passado para fazer as explicaes sobre as vantagens do manejo. Nesse caso, tanto Raimundo de Barros quanto Assis Monteiro so defensores do manejo e assim se posicionam: Eu inicialmente tive muita resistncia, mas a partir das coisas acontecendo, ento comecei a participar das discusses e confesso aqui para vocs de que, pr mim, e assim, o juzo de outros companheiros, a questo do desenvolvimento sustentvel, essa questo do manejo, ele se dando na forma que ele vem se dando e se aperfeioando, mas os cuidados, ele no uma agresso a nossa floresta (Raimundo de Barros, entrevista em abril de 2008). E refora o seu argumento nos seguintes termos: veja, nos estudos que so feitos nas reas que esto sendo retiradas a madeira, em um hectare de floresta retirado no mximo 10 rvores, o que significa, na perspectiva de Raimundo, de que se num hectare se tira 10 rvores o impacto pequeno, ao passo que se pega um hectare, derruba e queima (para botar roado) um impacto bastante grande. J Assis Monteiro d a seguinte explicao para o fato de algumas pessoas dos seringais serem contra o manejo madeireiro: Existe resistncia ao manejo madeireiro por falta de entendimento de algumas pessoas, uma coisa que eu tenho colocado, que essa certa resistncia, em alguns poucos, por desconhecer o que significa o manejo. Sab Marinho, Alu, Analu, eles no conseguiram entender direito, eles se colocam contra. S que eu vejo o seguinte: a resex foi criada e por falta de alternativa, alguns estudos indicam que o desmatamento tem aumentado. E por outro lado eu vejo: o que manejamos a?, a castanha, porque a gente colhe os frutos, e a cotia correndo da gente ela carrega os ourios, isso da conta da espcie continuar existindo. Ns nunca paramos para dizer que a castanheira tenha 1000 ourios e a gente junte s 800. A cotia que roube da gente para poder guardar, mas isso no manejo (Assis Monteiro, entrevista concedida autora em abril de 2008).

114

Raimundo de Barros, primo e contemporneo de Chico Mendes foi vereador pelo PT em Xapuri por quatro mandatos (16 anos) e ex-tesoureiro do Conselho Nacional de Seringueiros.

212

E complementa explicando que, no Seringal Cachoeira, um seringueiro que produz 2.500 reais de borracha, 2.500 ou 3.000 reais de castanha e o manejo tem dado para alguns deles l at 5.000 reais por ano. Ento o manejo tem se apresentado como a melhor fonte de renda. Mas depende das reas, uma rea tem mais madeira, outras menos. Desse ponto de vista uma boa ajuda. Ele (o seringueiro) tem que ter mais um complemento na renda dele mesmo. Porque hoje, continua Assis, as necessidades so outras, hoje eu quero a geladeira, a moto, a TV e, a seringa e a castanha j no seguram mais (entrevista, em abril de 2008). Vale ressaltar que Assis Monteiro e Raimundo de Barros atualmente tm cargos comissionados da SEF, para fomentar a discusso do manejo florestal no municpio de Xapuri. Como Assis nos explicou, a escolha dele e de outros, como o Raimundo Barros, decorrncia do passado de militncia no movimento seringueiro, do linguajar bem prximo ou igual ao dos seringueiros que esto nas reas de reserva, o que muito tm contribudo para incentivar os seringueiros a aderirem ao manejo. O consenso em torno do desenvolvimento sustentvel, no Acre, que une seringueiros, empresrios e funcionrios pblicos, fruto de uma intensa propaganda performaticamente repetida, o discurso florestnico, vejamos alguns fragmentos desse discurso. Sobre a inspirao do Governo da Floresta: Em julho de 2007 o Acre sediou o 1 Encontro Internacional de Manejo Florestal Comunitrio promovido pela ITTO (organismo internacional de madeiras tropicais), entidade essa que parceira do governo do Estado do Acre no manejo florestal da Floresta Estadual do Antimary. Na ocasio, o secretario de planejamento fazia a seguinte afirmao: O segredo da sustentabilidade defendido pela Florestania foi criado por Chico Mendes, cuja proposta de criar as Resex (reservas extrativistas) como forma de garantir o meio de produo dos seringueiros uniu a preservao ambiental ao interesse econmico. Ns somamos ecologia e ao meio ambiente os elementos da tica, cultura, o conhecimento tradicional e a distribuio de renda que do sustentabilidade Florestania (Gilberto Siqueira115, Pgina 20: 05-06-2005).
115

Gilberto Siqueira foi secretrio de Estado de Planejamento do Governo da Floresta, continua no governo de Binho Marques e continua responsvel pelo PDS.

213

Sobre

significado

da

floresta

para

desenvolvimento

econmico do Acre, o ento governador dizia, em 2005: Na Amaznia, o ideal voc colher a floresta, ou seja, manejar, tirar aquilo que est maduro, ganhar dinheiro com a floresta e, quem ganha dinheiro com a floresta, vai defender a floresta (Pgina 20: 03-06-2005). Na reportagem de 06-03-2004 sobre viagem do ento governador Jorge Viana a So Paulo, em busca de parceiros para se instalarem no Acre e se dedicarem aos negcios sustentveis, Jorge Viana dizia: Os negcios florestais apresentam possibilidades ainda mais amplas, pois o mercado est preocupado com a origem ambiental dos produtos, cresce no Brasil e no exterior (Pgina 20, 06-03-2004). Segundo a propaganda oficial, o modelo de desenvolvimento adotado no Acre, a partir do Governo Jorge Viana, a realizao do legado de Chico Mendes o do desenvolvimento econmico sem a destruio ambiental116, pois, como dito, fomos buscar inspirao no movimento dos Povos da Floresta e nas idias de Chico Mendes117 para ampliar e aprofundar o conceito de desenvolvimento sustentvel que, no entendimento do Governo da Floresta, poderia ajudar a conciliar o crescimento da economia com a indispensvel proteo da natureza. Isto no s possvel como, efetivamente, se realiza no Acre, justifica Jorge Viana, em face da adoo, pelo Governo da Floresta, do modelo de poltica pblica, propagandeada de desenvolvimento sustentvel. A adoo de um Programa de Desenvolvimento Sustentvel no Acre, no final da dcada de 1990, se deu com a eleio do engenheiro florestal Jorge Viana ao governo estadual. Ela justifica sempre as suas aes se referindo a Chico Mendes, como neste trecho em que Jorge Viana, ao inaugurar, em dezembro de 2006, a Biblioteca da Floresta Ministra Marina Silva, dizia que aos poucos os sonhos de Chico Mendes caminha para a concretizao. O Chico passou a vida lutando pela implantao de um projeto de desenvolvimento econmico que levasse em conta os recursos naturais e as culturas e tradies das populaes tradicionais (Pgina 20, 23-12-2006a).
116

Texto do Governo da Floresta quando criou o Prmio Chico Mendes de Florestania em 2004. 117 O ento Governador do Acre, Jorge Viana, no Jornal A Tribuna, edio de 28.11.2006.

214

No que diz respeito associao do nome de Chico com o Programa de Desenvolvimento Sustentvel do Acre, selecionamos trs matrias publicadas no Jornal Pgina 20. Na primeira matria, alusiva comemorao do dia da Amaznia (05-09), Jorge Viana disse: o Chico Mendes est em cada lugar onde se trabalha com o conceito de manejo florestal. E, nesse sentido, o governo da floresta trazia essa marca e essa preocupao defender a Amaznia, defender a floresta, mas defender tambm o homem que nela mora, este ser especial que ao mesmo tempo habitante e guardio de coisas to belas (Jorge Viana, Pgina 20, 04-09-2004). A reportagem Homenagens pelo Dia da Amaznia, de 05-092004, do Jornal Pgina 20, cujo subttulo era governador concede Ordem da Estrela do Acre a seringueiros e manejadores florestais que mantm vivos os ideais de Chico Mendes por uma sociedade auto-sustentvel. A matria tratava da assinatura do decreto que criou o Prmio Chico Mendes de Florestania, cujo objetivo premiar as melhores experincias de

desenvolvimento sustentvel no Acre. O Prmio procura difundir a expresso florestania como um novo conceito de vida, associado com a histria, a cultura, o imaginrio e a sociedade, alm de estimular as prticas comunitrias, projetos, programas e aes de incentivo construo de uma nova realidade, propondo um novo modelo econmico que leve ao desenvolvimento sustentvel. Um outro objetivo do Prmio incentivar as instituies pblicas e privadas, governamentais e no-governamentais, lideranas e cidados a contribuir cada vez mais com o processo de consolidao do ideal da florestania (Pgina 20, 05-09-2004). Na ocasio, foram entregues a Ordem da Estrela a 13 instituies que supostamente trabalham em defesa do meio ambiente, como a WWF, o Centro de Trabalhadores da Amaznia-CTA, A EMBRAPA, o Grupo de Pesquisa e Extenso em Sistemas Agroflorestais do Acre-PESACRE, a ong SOS Amaznia e Comisso Pr-ndio. O discurso proferido, pelo ento governador Jorge Viana, no evento, ressaltou que aquele dia era muito especial para o governo e para o Acre, pois durante muito tempo se falou que o manejo florestal era um sonho, uma teoria. E concluiu: juntos ns mostramos que o desenvolvimento sustentvel uma realidade (Pgina 20, 04-09-2004). 215

Esses discursos, do prprio governador ou dos seus assessores, trazem sempre uma defesa irrestrita ao manejo madeireiro e, nesse sentido, o Seringal Cachoeira apresentado como vitrine do manejo madeireiro em funo do seu poder simblico, tendo em vista ser tal rea defendida por Chico Mendes para garantir a preservao da floresta e de sua gente (Acre, 2006a). O Seringal Cachoeira, delimitado como Projeto de Assentamento Agroextrativista em 1989, possui uma rea de 24 mil hectares, onde vivem cerca de 80 famlias de seringueiros que resistiram, sob a liderana de Chico Mendes, s investidas dos fazendeiros, principalmente de Darly Alves da Silva118, de expulsar seringueiros e desmatar o seringal. No Seringal Cachoeira, vivem parentes de Chico Mendes. Vejamos como aparece o nome de Duda Mendes, irmo de Chico Mendes. Com a borracha produzida e comercializada na fbrica de camisinhas, situada na Estrada da Borracha, que d acesso cidade de Xapuri, a menos de 20 quilmetros da sede do projeto extrativista, Duda Mendes apurou R$ 2,5 mil. A castanha, vendida para a Bolvia, para as cooperativas de Xapuri e Brasilia e a compradores de Rio Branco, resultou em outra renda em torno de R$ 6 mil. E a madeira, comercializada em grande parte na fbrica de tacos119, situada na BR-317, a poucos quilmetros da sede do projeto, ultrapassou os R$ 6,7 mil. Tudo isso somado deu uma renda anual, para Duda Mendes, de mais de R$ 15,2 mil, o que resulta numa renda mensal de cerca de R$ 1,27 mil, que representam mais de trs salrios mnimos. Duda Mendes explica que antes do manejo florestal os seringueiros enfrentavam dificuldades econmicas, e que, a partir do projeto de manejo, dezenas de famlias puderam explorar de maneira sustentvel a madeira e outras riquezas

118

Em 1988, o fazendeiro e pecuarista Darly Alves tentou desmatar e queimar uma parte das florestas de Cachoeira. Na tentativa de impedi-lo, os seringueiros de Cachoeira se mobilizaram e realizaram um empate em maro daquele ano, impedindo os homens de Darly de entrarem no seringal. Um segundo empate logo se seguiu quando Darly tentou desmatar parte do Equador, um seringal vizinho. Em conseqncia desses confrontos, dois seringueiros foram seriamente feridos por um filho de Darly. Em junho de 1988, o lder sindicalista Ivair Higino foi assassinado, supostamente por um pistoleiro de Darly. Logo depois, em Dezembro de 1988, Chico Mendes foi assassinado. 119 A fbrica de Pisos e Tacos de Xapuri com oramento de cerca de 35 milhes de reais financiados pelo Governo da Floresta junto ao Banco Nacional de Desenvolvimento Social (BNDES), est sendo construda (desde 2006) pela empresa Acreana Adim pertencente ao empresrio Acrinaldo Pontes. A mesma j foi inaugurada, mas continua fechada.

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da floresta, o que lhes permitiu elevar a renda e dispor de recursos para a aquisio de equipamentos e de bens de consumo durveis120. Em linhas gerais, esse o discurso florestnico, que para os seus apoiadores, ou os que esto se beneficiando com as benesses da poltica estadual, o rumo que deve ser dado ao Acre. E, nesse sentido, Jorge Viana avaliado como o governador que contribui fortemente para a criao de uma conscincia coletiva de valorizao da floresta e defesa do ambiente natural. Contribuiu para dar sentido no s ambiental e natural floresta, mas, especificamente, sciocultural (Pgina 20, 29-07-2007). J para os que no acreditam na sustentabilidade desse projeto, este filme repetido, que j foi visto na dcada de 1970 com o governador Wanderley Dantas, o governador responsvel pela transferncia de 1/3 das terras acreana para os paulistas, e o governador que se colocou contra os seringueiros que estavam sendo expulsos dos seringais. Para os crticos, Viana visto como o manipulador dos ideais de Chico Mendes e da memria acreana, para criar um consenso em torno do Programa de Desenvolvimento Sustentvel do Acre, o qual tem se revestido em uma forte concentrao de renda, na explorao de seringueiros, principalmente, pelas empresas madeireiras e no aumento do desmatamento no Acre. No prximo captulo, destacaremos as aes implementadas pelo executivo estadual, no que se refere ao resgate cultural e construo de uma certa memria acreana.

120

Matria publicada no site do Governo Federal (www.aids.gov.br), acessada em 25-05-2009).

217

CAPTULO 05 (RE)INVENTANDO O PASSADO: A REVITALIZAO DO PATRIMNIO HISTRICO E CULTURAL DO ACRE CRIAO DE ESPAOS DE MEMRIA E INVENO DE TRADIES

Voc sabe melhor do que ningum, sbio Kublai, que jamais se deve confundir uma cidade com o discurso que a descreve. Contudo, existe uma ligao entre eles. Se descrevo Olvia, cidade rica de mercadorias e de lucros, o nico modo de representar a sua prosperidade falar dos palcios de filigranas com almofadas franjadas nos parapeitos dos bfores; uma girndola dgua num ptio protegido por uma grade rega o gramado em que um pavo branco abra a cauda em leque. Mas, a partir desse discurso, fcil compreender que Olvia envolta por uma nuvem de fuligem e gordura que gruda na parede das casas; que, na aglomerao das ruas, os guinchos manobram comprimindo os pedestres contra os muros. Se devo descrever a operosidade dos habitantes, falo das selarias com cheiro de couro, das mulheres que tagarelam enquanto entrelaam tapetes de rfia, dos canais suspensos cujas cascatas movem as ps dos moinhos: mas a imagem que essas palavras evocam na sua iluminada conscincia o movimento que leva o mandril at os dentes da engrenagem repetido por milhares de mos, milhares de vezes nos tempos previstos para cada turno. Se devo explicar como o esprito de Olvia tende para uma vida livre e um alto grau de civilizao, falarei das mulheres que navegam de noite cantando em canoas iluminadas entre as margens de um esturio verde; mas isso serve apenas para recordar que, nos subrbios em que homens e mulheres desembarcam todas as noites como fileiras de sonmbulos, sempre existe quem comea a gargalhar na escurido, d vazo s piadas e aos sarcasmos.

Pode ser que isto voc no saiba: que para falar de Olvia eu no poderia fazer outro discurso. Se de fato existisse uma Olvia de bfores e paves, de seleiros e tecels de tapetes e canoas e esturios, seria um mero buraco negro de moscas, e para descrev-la eu teria de utilizar as metforas da fuligem, dos chiados de rodas, dos movimentos repetidos, dos sarcasmos. A mentira no est no discurso, mas nas coisas (talo Calvino, 1990: 59-60).

218

Para

falar

da

patrimonializao

das

cidades

acreanas,

recorremos, inicialmente descrio da cidade de Olvia descrita por talo Calvino, na epgrafe acima. Falar do discurso construdo em torno da cidade de Rio Branco falar da cidade seringal (fundada por Neutel Maia); da cidade dividida (reforma de Gabino Besouro), entre o 1 e o 2 distrito: o primeiro, o espao da ordem; e o segundo, das festas populares; da cidade de alvenaria (dos governos de Hugo Carneiro e Guiomard dos Santos), asseada, civilizada, falar da cidade da nova arquitetura (governador Jorge Viana). E esquecer da cidade das invases urbanas, da cidade nas dcadas de 1970 e 1980, da cidade da periferia. Durante os oitos anos de mandatos do governador Jorge Viana, foram construdas vrias obras arquiteturais na cidade de Rio Branco, foram reconstrudas e recuperados prdios pblicos com objetivos de materializar um discurso identitrio tanto do ponto de vista material quanto imaterial. O Governo da Floresta revitalizou trechos da paisagem urbana, criou novos espaos de memria, investiu no resgate de um modo de vida citadino a partir da reinveno de tradies com objetivos de resgatar uma certa memria de algumas cidades do Acre. Este captulo tem como objetivo discutir, a partir da construorecuperao-revitalizao do patrimnio histrico, a materializao da memria coletiva construda pelo Governo da Floresta, que se concretiza em velhos e novos espaos de memria, bem como na inveno de tradies e nos eventos comemorativos das datas cvicas, dando destaque para o discurso identitrio que acompanha essa reconstruo. 5.1 Materializando a Memria na Cidade de Rio Branco Uma das primeiras iniciativas do executivo estadual, ao assumir o governo do Acre em janeiro de 1999, no que diz respeito aos aspectos culturais e histricos, foi reformular a Fundao Cultural do Estado (criada na dcada de 1970). Depois vieram outras iniciativas como: revisar a Lei Estadual de Patrimnio Histrico (Lei n. 1294 de 1999), criar o Departamento de Patrimnio Histrico, a Lei de Incentivo Cultura e o Fundo para Recuperao do Patrimnio Acreano. Essas iniciativas visavam recuperar, criar e difundir o patrimnio histrico e cultural do Acre com objetivos de fortalecer um 219

sentimento de pertencimento do acreano e contribuir para que ele voltasse a ter orgulho da sua histria (entrevista com o diretor da Fundao Garibaldi Brasil, historiador Marcus Vincius Neves121). Criou-se a Lei de Incentivo Cultura objetivando apoiar projetos nas reas de: msica, artesanato, artes cnicas, audiovisual, literatura, artes digitais, culturas urbanas, cultura afro-brasileira, comunidades tradicionais, culturas e tradies populares, criaes de arquivos, museus, obras sobre a historiografia acreana, turismo cultural e patrimnio material e imaterial (Lei n. 1.288 de 05-07-1999). Essas iniciativas tiveram como objetivo recuperar e difundir o patrimnio histrico e cultural do Estado do Acre, que hoje, segundo dados do ZEE, somam 106 stios arqueolgicos, 06 stios paleontolgicos, 30 stios paisagsticos, 45 stios ou bens histricos e 27 referncias culturais (Acre, 2006). A partir de 1999, os termos mais utilizados pela Fundao passam a ser regaste, revitalizao, recuperao, preservao e

comemorao. Esta passou a atuar na recuperao de prdios, monumentos e stios histricos, na abertura de museus e espaos de memria e na valorizao da cultura indgena acreana. Mas, tambm, na retomada de antigas tradies que estavam em desuso, na publicao de vrias revistas temticas e reedio de textos para constituio da histria regional (Neves, 07-01-2007). No perodo de 1999 a 2006, a Fundao Cultural Elias Mansour realizou investimentos nos espaos destinados memria acreana, recuperou paisagens culturais, mudou a toponmia de alguns lugares, homenageou algumas personalidades histricas, criou novos lugares de memria em conformidade com a resignificao da identidade acreana e conseguiu trazer para Rio Branco uma coordenao sub-regional do IPHAN. As iniciativas explicitam a criao e/ou inveno de simulacros representativos do passado. O que significa dizer, em conformidade com as reflexes de Le Goff (2003: 427), em Histria e Memria, que necessrio encontrar simulacros adequados das coisas que se deseja recordar e

121

Entrevista em abril de 2008.

220

necessrio inventar simulacros e imagens das coisas que se deseja incorporar nessas recordaes. O apelo memria tem sido utilizado no sentido de reforar a coeso dos grupos e da sociedade em prol de um sentido para os mais de cem anos de histria do Acre. Dar sentidos construir limites, desenvolver domnios, descobrir stios de significao, tornar possveis gestos de interpretao (Orlandi, 2003[1993]: 15). Sentidos esses que so encadeados pelo trabalho de enquadramento da memria coletiva em uma seqncia cronolgica linear e no conflituosa. A memria, como ressaltado em Le Goff (2003) e Pollak (1989), um elemento constituinte da identidade. O apelo e construo da memria coletiva uma das formas de reforar uma unidade local e de reafirmao identitria, criar laos de pertencimento a uma histria, a uma origem, a um povo original (que lutou para ser brasileiro) e a uma herana cultural. No Acre, a partir do Governo da Floresta, percebemos muito claramente os elementos elencados por Hall (2005b) na construo do discurso identitrio da nao, a saber: a narrativa da nao, a inveno de tradies, a nfase dada s origens, ao mito fundacional e a referncia a um povo original. A narrativa sobre o Acre tem sido permanentemente alimentada com publicaes que contam e re-contam a saga acreana. Igualmente, salientado que o povo acreano foi o nico a lutar para ser brasileiro e tambm tem tido todo um investimento, em uma re-significao das tradies, como veremos mais adiante, porm, antes de falarmos sobre a construo do patrimnio histrico acreano, faremos algumas reflexes acerca da

conceituao sobre o patrimnio histrico. O conceito de patrimnio histrico evoca a imagem de um conjunto de monumentos antigos e novos que devem ser preservados, seja por que constituem obras excepcionais, seja por terem sido palco de eventos marcantes, seja para construir referncias identitrias. O patrimnio tem como objetivo celebrar e relembrar os feitos da coletividade, que tambm construdo. A noo de patrimnio contm a idia de uma inscrio de valor nas formas materiais, de um lugar sagrado o qual preciso preservar (Di Mo, 1998: 59). Nesse sentido so sacralizados certos lugares, ou certos traos da paisagem, alguns personagens e algumas datas. 221

A patrimonializao dos territrios, segundo Di Mo (1998), explicita uma relao particular entre o grupo juridicamente definido e certos bens materiais, como as obras de arte, as edificaes e tambm os semiforos e os smbolos. O smbolo, como conceituado em Chau (2006b: 112), alguma coisa que se apresenta no lugar de outra e presentifica algo ausente. E o semiforo : alguma coisa ou algum acontecimento cujo valor no medido por sua materialidade e sim por sua fora simblica, por seu poder para estabelecer uma mediao entre o visvel e o invisvel, o sagrado e o profano, o presente e o passado, os vivos e os mortos. O mesmo destina-se exclusivamente visibilidade e contemplao, porque nisso que realiza sua significao e sua existncia (Chau, 2006a: 117). Alm de objeto de contemplao, o semiforo algo retirado do circuito da utilidade encarregado de simbolizar o invisvel espacial ou temporal e de celebrar a unidade indivisa dos que compartilham uma crena comum ou um passado comum (Chau, 2006a: 1114). O semiforo , igualmente, posse e propriedade daqueles que detm o poder para produzir e conservar um sistema de crenas ou um sistema de instituies permitindo-lhe dominar um meio social (Chau, 2006a: 11-14). Os poderes religioso, econmico e poltico fazem uso dos semiforos. O poder religioso estimula os milagres, que, por seu turno, geram novas pessoas e novos lugares santos. O poder econmico estimula a aquisio de objetos raros, a descoberta de novos semiforos pelo conhecimento cientfico. E o poder poltico estimula a propaganda que produz novas pessoas e objetos para o culto cvico (Chau, 2006a: 14). O semiforo , portanto, um objeto de celebrao por meio de cultos, peregrinaes a lugares sagrados; so tambm semiforos os heris, as celebraes de datas pblicas. Estes quando materializados devem estar localizados em locais pblicos, como museus, lugares santos, em locais onde toda a sociedade possa comunicar-se celebrando algo comum a todos e que conserve e assegure o sentimento de comunho e de unidade (Chau, 2006a: 12).

222

O primeiro semiforo institudo pelo Estado, segundo Chau (2006b), a prpria idia de nao que sujeito e objeto dos cultos cvicos que ela presta a si mesma. A partir da nao, os semiforos nacionais so estabelecidos, e com ela o patrimnio cultural e as instituies pblicas encarregadas de guard-los, conserv-los e exibi-los (p. 119). Para Chau (2006b), o patrimnio histrico-cultural est associado a trs aspectos: - ao conjunto de monumentos, documentos e objetos que constituem a memria coletiva; - s edificaes; e - s instituies pblicas encarregadas de zelar pelo que foi definido como patrimnio da coletividade: museus, bibliotecas, arquivos, centros de restauro e preservao, documentos, edificaes e objetos antigos. Os monumentos, um dos aspectos do Patrimnio Histrico e Cultural, so: intencionalmente dotados de sentido poltico, capazes de condensar complexos significados em torno de valores e prticas e, ao mesmo tempo, atuar como mecanismo regulatrios de informaes que controlam significados (Corra, 2005: 11). Os monumentos contribuem para fortalecer o discurso identitrio. Corroborando com esta idia, Gonalves (1988) ressalta que na medida em que associamos idias e valores a determinados espaos ou objetos, esses assumem o poder de evocar visualmente, sensivelmente aquelas idias e valores (p. 267) os quais devem significar. Pois, na medida em que olharmos o monumento, podemos estabelecer, por seu intermdio, um sentimento de pertencimento e/ou de rejeio. Os monumentos comunicam permanentemente s mensagens que deles se esperam, os quais apresentam um forte potencial para perpetuar antigas tradies, fazer parecer antigo o que novo e representar valores que so passados como se fossem de todos (Corra, 2005: 11). Nesse caso, os smbolos identitrios de poucos so universalizados para todos. Igualmente, esses contribuem para o fortalecimento de identidades territoriais, a patrimonializao dos lugares, enaltecimentos de personagens que

necessitam ser criados ou enfatizados (p. 12). Isso mostra que em torno da patrimonializao, est implcito o carter poltico da escolha do que deve ser preservado e do que deve ser esquecido.

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A anlise do papel dos monumentos, segundo Corra (2005), est centrada em dois focos: um na questo do poder, pois estes so poderosos meios de comunicar valores, crenas, utopias e afirmar o poder daqueles que os construram. Normalmente eles representam os vencedores na histria. E o segundo foco no vnculo identitrio que estes exercem, uma vez que o monumento til na criao e permanncia de determinadas paisagens urbanas, impregnando lugares de valores estticos e simblicos (Corra, 2005: 15), de patrimonializao do territrio. Como explicou Le Goff (2003), os monumentos so tanto produtos e testemunhos de uma determinada situao de poder quanto criadores dela. Alm dos monumentos, a toponmia igualmente representativa da mensagem que se quer passar, ela, segundo Corra (2007), uma forma simblica espacial, que se constitui em importante marca cultural impregnada, em muitos casos, de um intencional sentido poltico (p. 05). A toponmia articula linguagem, poltica territorial e identidade (Corra, 2003: 176). E expressa uma efetiva apropriao do espao, por um dado grupo social, nele estando simbolicamente impressos a memria, a identidade e o poder daqueles que impem nomes aos lugares e assim controlam e comunicam significados espacialmente projetados (2007: 05). No Acre, do Governo da Floresta, temos assistido renomeao de antigos logradouros, como praas, avenidas, a nomeao de novos logradouros e obras, todos com nomes relacionados aos trs eventos histricos resignificados pela acreanidade. No Acre, esse trabalho mais sistemtico de levantamento, identificao, recuperao e sistematizao do patrimnio histrico e natural uma iniciativa recente, resultado principalmente da criao do Departamento de Patrimnio Histrico. Em 1999, no incio do Governo da Floresta, existiam apenas trs (03) espaos de memria o Museu da Borracha, a Sala-Memria Porto Acre e a Casa do Seringueiro. Hoje so dez (12) espaos dedicados memria acreana, pois, como salientou Jorge Viana, preciso construir mais museus para que as nossas crianas, desde pequenas, conheam e valorizem a memria de seus antepassados (Pgina 20, 05-08-2005). O patrimnio material acreano representado pelos museus, salas-memrias, memoriais,

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monumentos, stios histricos e paisagens culturais e em sua maioria esto localizados na cidade de Rio Branco, capital do Estado do Acre. O patrimnio histrico material da cidade de Rio Branco representa trs momentos significativos da histria acreana: a Revoluo Acreana (movimento que incorporou o Acre ao Brasil) e alguns traos das construes de alvenaria dos governos de Hugo Carneiro e Jos Guiomard dos Santos. O Movimento dos Autonomistas na luta pela criao do Estado do Acre (1957-1962) e o Movimento de ndios e Seringueiros (principalmente os ltimos) que lutaram contra a expropriao de seus territrios [como visto no captulo 2]. Nesse ltimo caso, um processo muito mais de criao de signos do que recuperao daquele j existente. Nesse sentido, h, como alerta Gondar (2005 17), uma concepo de memria social implicada na escolha do que conservar, pois no processo de revitalizao e ou criao de smbolos foram escolhidos os espaos, os personagens, a histria e o lado da histria, no caso acreano, a histria dos vencedores. Esses eventos se materializam em lugares topogrficos, para usar a expresso de Nora (1993) e no so lugares quaisquer, so pontos de referncia identitria, em dois sentidos: enquanto lugares de memria e enquanto lugares de representao, como por exemplo, o ambiente de floresta em alguns trechos da cidade, construdo pela iluminao esverdeada e pelo material utilizado nessas construes. Nas cidades acreanas, alm do processo de revitalizao do patrimnio histrico e cultural, tambm foi implementado pelo Governo da Floresta um conjunto de obras de embelezamento urbano, revelando um urbanismo-marca dessa gesto, como a iluminao em tons verde, que traz um ar de floresta para a cidade. Esse processo de embelezamento utiliza um conjunto de smbolos que no necessariamente existiram no Acre. Um deles foi a atmosfera de belle poque da fase glamourosa da borracha, encontrada principalmente nas cidades de Manaus e Belm no incio do sculo XX. Os demais foram a iluminao dos stios histricos feita com postes republicanos, e tambm nas obras que trazem uma simbologia indgena e uma arquitetura moderna (ver painel de foto 01).

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Painel de Fotos 01 - Obras de Embelezamento na Cidade de Rio Branco

Parques de Recreao

Fonte: CD obras do governo, 2006

Fonte: CD obras do governo, 2006

Obra futurista do Governo da Floresta: passarela de pedestre, sobre o rio Acre

Praa Povos da Floresta ornamentada com postes republicanos

Foto - Maria de Jesus Morais, em maro de 2007

Foto - Maria de Jesus Morais, em maro de 2007

Smbolos indgenas e a cor da floresta ornamentando a Via Chico Mendes (entrada da cidade de Rio Branco)
Foto - Maria de Jesus Morais, em maro de 2007 Fonte: CD obras do governo, 2006

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A cidade de Rio Branco, capital do Estado do Acre, lidera as obras de embelezamento e lidera tambm no nmero de prdios recuperados, revitalizados e construdos para representar e guardar a memria acreana. Em Rio Branco, durante o Governo da Floresta, foi institudo em 2000, dois stios histricos pelo Conselho Estadual de Patrimnio Histrico e Cultural (ver mapas 06 e 07). Os stios histricos esto localizados na rea central e de origem do povoamento da cidade de Rio Branco. O sitio do 1 distrito localizase na margem esquerda do Rio Acre e constitui a rea central e polticoadministrativa da cidade. J o stio do 2 distrito, localiza-se na margem direita do Rio Acre, na parte mais antiga da cidade, em reas da sede do seringal Volta da Empreza.

67 55' W

67 53' W

MAPA 06 - Rio Branco: localizao dos Stios Histricos e Corredores de Significao Cultural
9 50' S

Stios Histricos: A (primeiro distrito) B (segundo distrito) Corredores de significao cultural Corredor 01 Corredor 02 Corredor 03

9 52' S

Fonte Cartogrfica: Adaptado do Mapa da cidade de Rio Branco - A cre, na escala de 1:16.000 (aprox. ) realizado pela Prefeitura Municipal de Rio Branco, 1995.

Nos stios histricos esto localizados bens pblicos que representam a vida poltica e econmica no s da capital, mas do Estado do Acre. No Estado so sessenta e quatro (64) bens de interesse cultural e/ou paisagsticos j catalogados pelo Departamento de Patrimnio Histrico. Entre

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esses bens, que compem o Patrimnio Histrico e Cultural do Acre, destacamos os mais expressivos utilizados na construo e reafirmao da identidade acreana e na reconstruo da memria das cidades de Rio Branco, Porto Acre e Xapuri. Mapa 07 Rio Branco: intervenes na rea central da cidade

Fonte: organizado por Cludio Cavalcante - IMAC

Os lugares da memria da cidade de Rio Branco esto concentrados, em sua maioria, no centro da cidade, nos limites dos stios histricos estabelecidos pela Prefeitura e Estado, em trs corredores de significao cultural. O primeiro corredor, localizado no stio histrico do 1 distrito, abrange a Praa Povos da Floresta, o Palcio Rio Branco, a Praa dos Seringueiros e o Memorial dos Autonomistas. Nesse corredor esto representados os trs eventos da histria acreana, acionados na resignificao da identidade acreana: a Revoluo Acreana, o Movimento Autonomista e o Movimento Social de ndios e Seringueiros.

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O segundo corredor formado pelo casario da Rua Epaminondas Jcome e Praa da Bandeira, que hoje abriga o (velho) Mercado Novo, com essa revitalizao tenta-se recuperar a memria da cidade. E o terceiro corredor formado pelo Calado da Gameleira, que abriga o Memorial aos Combatentes da Revoluo Acreana e o casario da Rua Eduardo Assmar no stio histrico do 2 distrito. Patrimnio Histrico e Cultural do corredor de significao cultural 01 A primeira obra revitalizada pelo Governo da Floresta foi o Palcio Rio Branco, principal smbolo do poder poltico estadual. Para o historiador Marcus Vinicius Neves, presidente do Departamento de Patrimnio Histrico (1999-2004) essa primeira iniciativa significava a restaurao do prprio Acre e nisso o governador foi muito sbio em pegar essa restaurao do Palcio como signo dessa reconstruo. O Acre naquele perodo, lembra o historiador, era matria-prima das pginas policiais122 dos jornais do sudeste, graas aos escndalos do governo anterior ao de Jorge Viana e por isso a revitalizao representava o incio de uma nova fase histrica que tambm estava ancorada nos feitos de outros dois governadores do Acre Federal: Hugo Carneiro (1927-1930) e Jos Guiomard dos Santos (1946-1950). Esses dois governadores so considerados como aqueles que empreenderam obras e polticas que romperam com o atraso do Acre. Os dois tm em comum s iniciativas de construir um Acre definitivo, um Acre em alvenaria. Os governos de Hugo Carneiro (1927-1930) e de Jos Guiomard dos Santos (1946-1950) representam dois momentos significativos de tempos de rupturas com o atraso e de (re)construo de um novo Acre. De Hugo Carneiro as obras pblicas, o cdigo de posturas, a construo do Acre em alvenaria, do Acre duradouro, lema de seu governo, como podemos observar nesse trecho do seu Relatrio de Governo enviado ao governo federal, transcrito abaixo: ... estamos a construir um Acre definitivo, um Acre em alvenaria, sem o carter transitrio das fundaces adventcias, um Acre que ficar, que
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Entrevista concedida a autora em 15 de abril de 2008.

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resistir a aco destruidora do tempo e a poeira da runa de seu passado (Souza, 2001: 63). De Guiomard dos Santos, a perspectiva desenvolvimentista de investimento em atividades econmicas, como a agricultura, que romperiam com o atraso do extrativismo. Guiomard dos Santos governou o Acre de 1946 a 1950, tambm construindo um Acre em alvenaria, com objetivos de substituir a barbrie local por uma civilizao, baseada em uma viso de cidade metrpole. Guiomard dos Santos considerava-se um segundo libertador do Acre, falava em nome dos heris acreanos, apresentava-se de forma simblica e ambivalente, discursando como pessoa comum, dirigente poltico ou militar. E as expresses simblicas presentes em seus discursos eram partes do imaginrio social dos acreanos. A construo do Palcio Rio Branco, que substituiu a sede governamental construda em madeira em 1908, foi iniciada no governo de Hugo Carneiro em 1929, contudo a sua finalizao e inaugurao ocorreram na gesto de Jos Guiomard dos Santos, em 1948. O Palcio quando foi inaugurado no final da dcada de 1940, destoava do cenrio da cidade de Rio Branco, que era de casas de madeira cobertas de telhas de barro ou palha (Souza, 2001). Em 15-06-2002, data comemorativa dos 40 anos do Acre Estado o Palcio Rio Branco foi (re)inaugurado pelo governador Jorge Viana objetivando reafirmar que isso representava o retorno dos tempos de desenvolvimento marcados por momentos de ruptura com o atraso (Lima, 2007). O Palcio (re)inaugurado traz algumas permanncias e muitas mudanas com relao ao Palcio anterior, isso ressaltou uma das arquitetas123 envolvidas na reforma. As salas-museus no existiam, mas quando se pensou em fazer a restaurao do Palcio j surgiu idia de se fazer uma espcie de um grande museu. No andar inferior esto as salasmemrias que narram a histria da sociedade acreana. E o segundo piso ficou reservado para os gabinetes do governador e vice-governador para ser utilizado em ocasies nobres, isto , em solenidades. Esse piso decorado com mveis de madeira certificada, confeccionados em Xapuri em aluso

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Entrevista com Edunira Assef em 18-04-2008.

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valorizao dos produtos sustentveis confeccionados no Acre do Governo da Floresta. A exposio permanente das salas-museu narra a histria do Acre, enaltecendo os semiforos e smbolos da identidade acreana. O visitante ao chegar ao Palcio Rio Branco primeiro conhece a Sala denominada Seringal Palcio que conta a histria de sua construo. A segunda a Sala da Revitalizao. Ela mostra a situao que o Governo da Floresta encontrou o Palcio Rio Branco (ver fotos 02 e 03).

Fotos 02 e 03 - Palcio Rio Branco: antes e depois da reforma

Fonte: CD, obras do governo, 2006

Foto: Maria de Jesus Morais, em abril de 2008

A terceira sala denominada Histria do Povoamento na qual so exibidas imagens e urnas de stios arqueolgicos da arqueologia acreana. A quarta sala a do Povoamento Indgena ornamentada com artefatos indgenas e 16 ttens com fotos das etnias j reconhecidas no Acre, sul do Amazonas e sudoeste de Rondnia (ver painel de fotos 02). A quinta Sala dedicada ao migrante e tem o nome de Uma Terra Muitos Povos com fotos de descendentes de rabes, europeus, negros e nordestinos.

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Painel de Fotos 02 - Palcio Rio Branco: sala-museu dos povos indgenas do Acre

Fotos: Maria de Jesus Morais, maro de 2007

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Na sala Uma Terra Muitos Povos, o visitante pode ouvir depoimentos das trajetrias de algumas famlias de migrantes (ver foto 04).

Foto 04 - Palcio Rio Branco: sala Uma terra muitos povos: foto de um Soldado da Borracha

Foto: Maria de Jesus Morais, em abril de 2008

A sala conjugada a essa, ou seja, a sexta, dedicada memria dos movimentos sociais de ndios e seringueiros e recebe o nome de Em defesa da Floresta. E a stima e ltima sala retrata episdios da Revoluo Acreana, com fotos e objetos, como a primeira bandeira do Acre e a espada de Plcido de Castro (ver painel de fotos 03).

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Painel de Fotos 03 - Salas-Museu do Palcio Rio Branco Sala da Revoluo


Sala da revoluo: Bandeira do Estado Independente do Acre de 1899 (Luiz Galvez) Exposio permanente sobre o Tratado de Petrpolis

Foto: Maria de Jesus Morais, em maro de 2007

Foto: Maria de Jesus Morais, em maro de 2007

Sala: Em Defesa da Floresta


Foto do Empate de Boca do Acre

Recortes de matrias jornalsticas sobre Chico Mendes, fotos do movimento social de ndios e seringueiros e da Revoluo Acreana observar o ambiente de floresta no piso da sala

Foto: Maria de Jesus Morais, em maro de 2007

Foto: Lima (2007).

Entre o Palcio Rio Branco e o Memorial dos Autonomistas foi reconstruda a Praa dos Seringueiros que estava em completo abandono (ver figura 09).

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Figura 09 - Praa dos Seringueiros

Fonte: SEPLANDS. CD, Obras do Governo, 2006.

O Memorial dos Autonomistas foi construdo para reverenciar os heris que lutaram pelo iderio acreano de liberdade e autonomia poltica do Acre, at 1962 Territrio tutelado pelo governo federal. Nele esto guardados, alm dos restos mortais de Jos Guiomard dos Santos e de sua esposa Lydia Hammes, acervo de jornais da poca, imagens digitalizadas dos principais fatos que marcaram o movimento dos autonomistas e textos sobre os mais importantes episdios e seus principais personagens (fotos 05, 06 e 07).

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Fotos 05, 06 e 07- Memorial dos Autonomista Jos Guiomard dos Santos
O Memorial foi construdo em 2002, no aniversrio de 40 anos do Estado do Acre

Fotos: Maria de Jesus Morais, em abril de 2008

Homenagem do Centenrio de nascimento, 2007, de Guiomard dos Santos. Lpide dos corpos do Pai do Acre e esposa.

Fonte: Jornal Pgina 20, 25-03-2007.

Memorial

dos

Autonomistas,

construdo

em

2002,

apresentado sociedade acreana como um espao que representa a valorizao daqueles que - assim como os revolucionrios liderados por Jos Plcido de Castro (que lutaram para incorporar o Acre ao Brasil) -, por muitos anos lutaram para que essa terra tivesse o seu reconhecimento, daqueles que lutaram para criar um Estado autnomo da federao brasileira. O senador Tio Viana ressaltou na data comemorativa do centenrio de Jos Guiomard dos Santos (2007) que o ideal do pai do Acre em muito se assemelhava aos ideais dos revolucionrios que conquistaram o Acre, opinio corroborada por alguns remanescentes do movimento autonomista presentes na solenidade: no inicio do sculo XX, mesmo com a

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falta de apoio do governo federal, que se pronunciou contra124 a disputa com a Bolvia, os brasileiros decidiram conquistar estas terras, ressaltou Omar Sabino de Paula, um dos membros do Comit Autonomista no perodo de 1957-1962. Guiomard dos Santos deu prosseguimento luta medida que se posicionou, no parlamento, como um autntico soldado em defesa da autonomia dessa terra disse Omar Sabino (Pgina 20, 25-03-2007). Ainda segundo Omar Sabino de Paula, a luta dos autonomistas deu continuidade a luta daqueles que conquistaram o Acre, que abriram as clareiras, incorporando o Acre ao Brasil (Bezerra, 2006: 208). As idias de Jos Guiomard dos Santos so apresentadas como continuidade do movimento revolucionrio do incio do sculo XX, na medida em que alm de dar seqncia luta de Plcido de Castro, visava corrigir uma distoro criada com o Tratado de Petrpolis, de 1903, que estabeleceu o Territrio Federal. O Territrio Federal foi criado pelo poder federal sem, no entanto, oferecer a autonomia poltica e administrativa to esperada pelos seringalistas que apoiaram Plcido de Castro (Pgina 20, 25-03-2007). Para Omar Sabino, o Territrio Federal era uma situao humilhante para um povo que tinha lutado pela independncia, lutado pela soberania e pela nao brasileira. A compensao para a luta dos revolucionrios foi a submisso aos mandos e desmandos do governo federal, longnquo e desconhecedor da realidade local. O Comit Pr-Autonomia lutou durante o perodo de 1957-1962 para corrigir essa distoro, lutou com objetivos de transformar o Acre Territrio em Acre Estado da federao brasileira, disse Omar (Pgina 20, 25-03-2007). Na celebrao da inaugurao do memorial, os corpos de Jos Guiomard dos Santos e de sua esposa Lyda Hammes foram transladados do Rio de Janeiro para serem sepultados em local reservado no Mausolu. A cerimnia fnebre como descrita em Lima (2007), ocorreu com beno e sepultamento, coroada de todos os aparatos cvicos: honras militares, hasteamento da Bandeira do Acre e declamao do Hino Acreano. Naquela ocasio o governador Jorge Viana proferiu o seguinte discurso:

O Governo brasileiro s reconhece o conflito entre os brasileiros no Acre e o governo boliviano diante das ameaas de instalao do Bolivian Syndicate em fevereiro de 1903, quatro anos aps ter iniciado os conflitos.

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Eu costumo dizer que acreano no quem nasce no Acre. Acreano quem ama o Acre. Aqui ns estamos diante dos restos mortais de dois grandes acreanos nascidos em Minas Gerais e Rio de Janeiro. Foram pessoas que deram demonstrao de amor nossa terra e a nossa gente. por isso que eu acho que essas homenagens, alm de justas, representam o desejo de Guiomard e de dona Lydia. Eles sero para sempre guardados pelo povo a quem eles amaram tanto (Lima, 2007: 43). Compe ainda esse corredor de significao cultural a antiga Praa Eurico Gaspar Dutra, hoje Praa Povos da Floresta, localizada no centro dos poderes Legislativo e Executivo do Acre e ponto central de manifestaes polticas. A nova praa est ornamentada com imponentes rvores, coretos adornados com paxiba, cip e grandes prticos. Essa praa foi reconstruda, para homenagear os povos da floresta (ndios e seringueiros) e como smbolo desses povos foi construda uma esttua do seringueiro e sindicalista Chico Mendes conduzindo o filho Sandino. O monumento foi confeccionado em argila e bronze em tamanho natural (painel de fotos 04). E obra da artista plstica Christina Motta que j tinha feito a do ex-presidente Juscelino Kubitschek em Belo Horizonte125. Durante a

inaugurao desse monumento o governador em seu discurso dizia: a cerimnia de inaugurao foi organizada para lembrar a morte e refletir sobre os sonhos do lder seringueiro (Pgina 20, 23-12-2003).

Lima (2007), na monografia intitulada Entre a Memria Histrica e o Esquecimento, faz uma observao pertinente da escolha desta profissional para confeccionar a esttua de Chico Mendes, pois as mos que elaboraram a esttua de Chico Mendes foram s mesmas que criaram a do presidente Juscelino Kubitschek (1956-1960) poltico de grandes obras. Em 2008 Christina Motta tambm construiu as esttuas que simbolizam a emboscada e assassinato de Plcido de Castro, em memria ao centenrio de seu assassinato.

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Painel de Fotos 04

Praa Eurico Gaspar Dutra, na dcada de 1940

Foto - Maria de Jesus Morais, em maro de 2007 Fonte: acervo digital do Memorial dos Autonomistas. In: Lima 2007

Monumento memria de Chico Mendes

Coreto

Foto - Maria de Jesus Morais, em maro de 2007 Foto - Maria de Jesus Morais, em maro de 2007

O Obelisco aos Heris da Revoluo Acreana foi construdo em 1937, em lugar onde estavam enterrados os soldados seringueiros de Plcido de Castro. O obelisco circundado por pedaos da corrente de ferro, em aluso a corrente limada no Rio Acre, pelos seringueiros, no combate de Puerto Alonso.

Foto - Maria de Jesus Morais, em maro de 2007

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Patrimnio Histrico e Cultural do corredor de significao cultural 02

O segundo corredor de significao cultural formado pela Rua Epaminondas Jcome, pela Praa da Bandeira com o (novo) Mercado Velho e a Passarela Joaquim Macedo que serve de travessia do Rio Acre para pedestres (painel de fotos 05).

Painel de Fotos 05 - Corredor cultural 02: Praa da Bandeira e Rua Epaminondas Jcome

Rua Epaminondas Jcome, antes e depois da recuperao da fachada do casario

Rua Beira Rio, Praa da Bandeira: antes e depois da reforma do casario

Fonte: CD, obras do governo, 2006

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O Mercado Pblico foi construdo no governo de Hugo Carneiro, no contexto das polticas higienistas implantadas por esse governador na cidade de Rio Branco, foi inaugurado em 1929 e localiza-se s margens do Rio Acre. O Mercado Velho foi reconstrudo e re-inaugurado em 06-08-2006, como parte da programao comemorativa dos 104 anos do incio da Revoluo Acreana. A reconstruo do Mercado Velho seguiu as mesmas motivaes de quando foi construdo, em 1929, a saber, a higienizao, pois antes da revitalizao, o Mercado era conhecido exatamente pela falta de asseio. O transeunte que passava pela Rua Epaminondas Jcome no conseguia v-lo, j que a seu redor, centenas de pequenas barracas de madeira foram instaladas (Souza, 2001: 15). Antes da reconstruo no mercado pblico funcionavam pequenos restaurantes, botequins onde o cheiro de bebida e perfumes baratos misturavam-se a um forte odor de urina e estabelecimentos comerciais, onde sapatos, roupas e outros tipos de confeces misturavam-se a ervas medicinais (Souza, 2001: 15). Nas justificativas do Governo da Floresta para a sua reconstruo era ressaltada a necessidade de recuperar um pedao da cidade que estava abandonada. A obra de revitalizao do Mercado Velho teve uma funo que vai alm de dar aspecto novo ao local, tinha a tarefa de resgatar a importncia do espao para a cidade e levar novamente a populao a visit-lo com mais freqncia (Pgina 20, 03-08-2006) (ver painel de fotos 06). Na ocasio da re-inaugurao era tido que a: revitalizao beneficiaria diretamente dezenas de pontos comerciais, ...: penses, lojas de armarinhos, bancas de ervas e plantas medicinais e muitos outros estabelecimentos que esto ali h dcadas. Cada um desses comrcios tem uma histria para contar e, agora com o Novo Mercado Velho, para recontar (Pgina 20, 08-08-2006). Mas isso no quer dizer que os ocupantes de hoje sejam os mesmos de antes da revitalizao, como nos informou uma das donas de penses: s dois ou trs boxes, hoje, eram de pessoas que j trabalhavam no mercado.

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Painel de Fotos 06 - Corredor cultural 02: (Novo) Mercado Velho

Foto da inaugurao do Mercado Pblico em 1929 e 1944

Mercado re-inaugurado em 2006

Capa da Revista Um Novo Mercado Velho

Foto: Maria de Jesus Morais, em 04-2008

Espaos interno do Mercado antes da reforma

Histria do Mercado Velho Foi a primeira grande obra de engenharia da cidade. Erguido na margem esquerda do Rio Acre, o Mercado abrigava no ptio externo os produtores de gros, farinha, alm dos feirantes e vendedores de mingaus nos fins de semana. O Mercado, na dcada de 1950, foi engolido pelo seringalistas falidos, pelos funcionrios pblicos aposentados, pelos seringueiros e por migrantes que foram chegando e se escorando uns nos outros, abrindo uma vendinha como meio de vida. Nos anos setenta, com a compra dos seringais por fazendeiros e especuladores de terras, vindos do Centro-Sul do pas, mais seringueiros expulsos de suas colocaes vieram morar na cidade. E mais barracos de feirantes e camels se amontoaram no entorno do mercado. chegada dos anos 2000, o Mercado transformara-se em um amontoado de coisas e gentes ignoradas. Aos 77 anos de fundao, o Mercado Municipal de Rio Branco ou o que restou dele, continua acolhendo geraes acreanas, guardies da cultura com cheiro de seringa e tabaco migado (Resumo do texto da Revista Um Novo Mercado Velho).

Espao Interno depois da reforma

Fonte: Fotos e textos extraido da Revista Um Novo Mercado Velho. 2006b

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Essa questo nos remete as observaes de Uriarte (2003), quando avalia o processo de revitalizao do Pelourinho, no artigo, Intervenes recentes em centros histricos. Uriarte ressalta alguns pontos crticos do processo de recuperao patrimonial, como esse do Novo Mercado Velho. Um deles diz respeito ao elitismo na eleio do que patrimnio e de como salv-lo (p. 85). Nesse caso a escolha do que considerado patrimnio feita de cima para baixo, em busca dos fragmentos para servir o presente. Outro ponto o preconceito interesseiro dos responsveis pelas intervenes nos Centros Histricos, ou seja, principalmente o preconceito que a populao pobre incompatvel com a renovao, devendo, portanto, ser expulsa (p. 86). Um terceiro ponto est relacionado ao desrespeito populao residente, no s enquanto locatria, mas tambm, enquanto cidados, enquanto pessoas (p. 87) as quais so expulsas sem nenhuma consulta populao. Na cidade de Rio Branco percebemos essas questes muito claramente, a reconstruo do Mercado e de outras obras como as praas foi alvo de conflitos entre os camels e a Prefeitura da cidade, uma vez que eles reivindicavam, j que seria despejado das praas, um outro local para trabalhar, como podemos aludir dos depoimentos abaixo: Eu estou esperando eles virem at aqui. Reconheo que o local deles, e nunca fui maltratada enquanto trabalho no lanche. Mas, eu pago todos os impostos que mandam pra c, dou meu jeito e pago n, minha obrigao, e eles ainda no vieram me dizer nada. Todo mundo j abandonou seus lanches, eu no posso fazer isso (depoimento de uma comerciante publicado no Pgina 20, na edio de 09-01-2003). Eles sabem o que melhor, quero saber apenas pra onde vo me levar, eu no posso ficar sem um ponto pra trabalhar, essa a minha nica renda, minha fonte de sobrevivncia. Espero que eles me dem um local no centro, na verdade o que eu queria era ficar aqui, porque moro muito longe e ficaria mais fcil. Aqui eu tenho meus clientes, consigo sobreviver e pagar as contas de gua, luz, telefone e os 90 reais para a prefeitura todos os meses (depoimento de uma outra comerciante publicado no Jornal Pgina 20, na edio de 09-01-2003). Patrimnio Histrico e Cultural do corredor de significao cultural 03

O Calado da Gameleira faz parte do stio histrico do 2 distrito e integra o corredor de significao cultural n 03. O Calado uma das

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paisagens culturais do Estado do Acre e tem como smbolo o arbusto que acampou o desbravador Neutel Maia em 1882, o fundador do Seringal Empreza e do Volta da Empreza, marco do incio do povoamento da cidade de Rio Branco. A Gameleira (arbusto que abrigou Neutel Maia) foi testemunha de duas batalhas da Revoluo Acreana e foi tombada como monumento histrico municipal pelo Dec. N. 752, de 28 de dezembro de 1981. A recuperao do Calado da Gameleira (2002), margem direita do Rio Acre que tinha desmoronado em 1997 em detrimento de enchentes e de movimentos de massa, foi reurbanizado com a recuperao da fachada do casario da Rua 17 de Novembro e com a construo do Memorial aos Combatentes da Revoluo Acreana. Esse composto de um mastro de 60 metros de altura com a maior bandeira do Estado do Acre. O memorial foi inaugurado em 2003, em homenagem ao centenrio da Revoluo Acreana, e pode ser avistado de vrios pontos da cidade de Rio Branco (painel de fotos 07). Com relao ao uso, o Calado da Gameleira quando este foi construdo prometia ser um local de lazer, mas como comentou Edunira Assef, arquiteta responsvel por vrias obras de revitalizao, no se pensou na utilizao dos prdios revitalizados. Durante o dia funciona algumas casas comerciais e a noite alguns bares abrem as suas portas, entretanto o Calado no utilizado com eventos culturais. At a Folia da Gameleira Carnaval como Antigamente j no acontece nesse local e, sim no estacionamento do estdio de futebol Arena da Floresta.

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Painel de Fotos 07 - Corredor cultural 03: Calado da Gameleira

Calado: antes da reforma

E depois da reforma

Fonte: Seplands, CD Obras do Governo, 2006

Dcada de 1940 Hoje

Foto: Maria de Jesus Morais, em abril de 2008

Casario de alvenaria da dcada de 1940 revitalizado em 2002 em comemorao ao Centenrio do Acre

Fonte: Seplands, CD Obras do Governo, 2006

Foto: Maria de Jesus Morais, em abril de 2008

Memorial aos Combatentes da Revoluo Acreana

Gameleira - rvore que testemunhou dois combates da Revoluo Acreana

Foto: Maria de Jesus Morais, em abril de 2008 Foto: Maria de Jesus Morais, em abril de 2008

Alm desses trs corredores de significao cultural foi revitalizado na cidade de Rio Branco o Museu da Borracha e a Praa da Revoluo Plcido de Castro. O Museu da Borracha foi criado em 1978 pelo ento governador Geraldo Gurgel de Mesquita por ocasio das comemoraes do centenrio da migrao nordestina para o Acre. Este tambm foi revitalizado pelo Governo da Floresta e rene um acervo de peas de arqueologia, paleontologia, coleo de manuscritos e impressos da histria do Acre como jornais, revistas e publicaes diversas, fotografias, peas e documentos de diversos grupos

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etnogrficos do Estado. Alm da memria do extrativismo da borracha, inclui fotos e objetos relacionados ao Santo Daime, a religio da floresta (figura 10).

Figura 10 Museu da Borracha Governador Geraldo Mesquita

Fonte: Acre, 2006a.

A Praa da Revoluo foi construda na dcada de 1940 e recebeu o nome de Praa Rodrigues Alves. Na dcada de 1960, no governo de Jos Augusto a praa recebeu uma nova ornamentao com a esttua de Plcido de Castro, e, a partir da, passou a ser conhecida por este nome. No governo de Jorge Viana, alm da reforma da Praa foi construdo um monumento de 12 metros de altura, em homenagem aos heris

desconhecidos da Revoluo Acreana, que juntamente com a esttua de Plcido de Castro homenageia os heris da Revoluo Acreana (painel de fotos 08).

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Painel de Fotos 08 - Praa da Revoluo Jos Plcido de Castro

Nesta praa esto simbolizados os eventos e personagens mais significativos da Revoluo Acreana:

O monumento ao soldado-seringueiro desconhecido

Plcido de Castro, o heri revolucionrio

O painel do rompimento da corrente de ferro que livrou Porto Acre do domnio boliviano, considerado pela narrativa oficial como o ltimo combate vencido por Plcido de Castro, em 24 de janeiro de 2003.

Fotos de Maria de Jesus Morais, em abril de 2008

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As obras governamentais que pressupem a construo de um novo Acre no se resumiram s nessas de carter histrico e cultural. Foram (re)construdas praas em outros pontos da cidade, ruas e avenidas como a avenida Antonio da Rocha Viana, a avenida Cear, Via Chico Mendes e Via Verde, contudo as obras de maior destaque foram os parques de recreao: Parque da Maternidade e Parque do Tucum. O Parque da Maternidade inaugurado em 2002 a obra de maior expresso na cidade de Rio Branco com uma extenso de 6.000 m, cortando grande parte da rea ao redor do centro da cidade. Esse parque se destaca pela prpria arquitetura com portais medievais, pela decorao com smbolos indgenas e pelo modelo

arquitetnico prprio, modelo esse que est se expandido para todo o Estado do Acre, como os parques das cidades de Bujari, Feij e Cruzeiro do Sul. A construo desse parque significou a realizao de promessas do governo de Edmundo Pinto que j previa a urbanizao do Igarap da Maternidade (igarap em torno do qual foi construdo o parque). Antes da sua construo as margens do igarap eram cobertas por um matagal que dificultava a passagem do local, e o esgoto domstico corria a cu aberto, hoje o esgoto ainda corre cu aberto, mas com o diferencial que est canalizado (ver painel de fotos 09).

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Painel de Fotos 09 - Cidade de Rio Branco: Parque da Maternidade

Igarap da Maternidade antes e depois da interveno urbana

Fonte: Mapa organizado por Cludio Cavalcante

Prtico de uma das entrada do parque

Vista parcial do Parque da maternidade

Fonte: fotos do CD obras do governo, 2006.

O Parque dotado de ciclovias, parques de diverso e anfiteatro. Ao longo do Parque esto localizadas a Biblioteca da Floresta Ministra Marina Silva (espao destinado memria dos povos da floresta e da produo de memria coletiva), a Casa dos Artesos (local de venda de artesanatos), a

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Concha Acstica (local de shows) e a Casa Povos da Floresta (espao destinado memria das comunidades tradicionais) (ver painel de fotos 10).

Painel de Fotos 10 - Parque da Maternidade Biblioteca da Floresta Ministra Marina Silva

Espao Povos Indgenas

Texto explicativo sobre as 16 povos indgenas

Painel explicativo sobre a histria de contato dos povos indgenas do Acre

Fotos - Maria de Jesus Morais em abril de 2008

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A Casa Povos da Floresta construda pelo Governo da Floresta e inaugurada em 2003, foi financiada pelo Banco Interamericano de

Desenvolvimento, via Programa de Desenvolvimento Sustentvel. A arquiteta responsvel, Edunira Assef, atendeu ao pedido de projetar um espao que abrigasse as coisas dos Povos das Florestas, dos ndios e seringueiros126. A arquitetura da casa est inspirada nas malocas indgenas e constitui-se em um espao de valorizao cultural desses povos, porque ali tem os elementos que so nossos, tem uma estrutura diferente do prprio Parque da Maternidade, porque a Casa foi construda com palha, madeira, smbolos indgenas, diz Edunira. A Casa possui um acervo de livros, revistas, publicaes e documentos, sala de vdeo e peas artesanais indgenas (figura 11).

Figura 11 - Vista Parcial da Casa Povos da Floresta

Fonte: CD Obras do Governo, SEPLANDS, 2006

126

Entrevista em 18-04-2008.

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Na poca da inaugurao, o Secretrio dos Povos Indgenas, Francisco Pianko dizia que essa iniciativa era imprescindvel para valorizar a cultura da floresta: Para que quem vive nela se sinta orgulhoso e valorizado, firmando assim suas razes e tradies... Estamos organizando num s espao as culturas ribeirinhas, indgenas e seringueiras, isso muito importante para que as pessoas conheam um pouco mais da nossa histria... mostrando a importncia que as populaes tradicionais tem, e passando o recado para a sociedade zelar pela nossa cultura (Lima, 2007: 38). Alm da cidade de Rio Branco, duas outras cidades tiveram espaos de memria construdos ou revitalizados: as cidades de Porto Acre e Xapuri. Na cidade de Porto Acre foi reconstruda a Sala Memria Porto Acre. Com o objetivo de retratar a histria da cidade de Puerto Alonso, sede da aduana boliviana, no momento inicial de ocupao por parte do governo boliviano. Puerto Alonso foi o local do ltimo combate da Revoluo Acreana e constitui-se, portanto, na mais importante cidade histrica do Estado do Acre. Como vimos no segundo captulo depois do combate de Puerto Alonso tiveram outros combates, mas no investidos da mesma aura simblica da rendio dos bolivianos no territrio que foi incorporado ao Brasil. Os outros combates foram em terras consideradas bolivianas pelo Tratado de Petrpolis. Em Puerto Alonso, hoje Porto Acre, aconteceu deposio das armas pelos militares bolivianos frente ao comandante dos soldados seringueiros acreanos, o gacho Jos Plcido de Castro. Ainda no municpio de Porto Acre foi revitalizado o Seringal Bom Destino, que um dos principais vestgios da Revoluo Acreana. Hoje um museu-pousada ecolgica (que se encontra fechada, dada a baixa procura por parte de turistas). O Seringal Bom Destino foi transformado em fazenda na dcada de 1970 e recuperado pelo governo estadual para ser transformado em espao de memria da Revoluo Acreana (painel de fotos 11). Esse processo de patrimonializao do territrio tambm expressivo em Xapuri, pois a cidade est investida da aura de resistncia. O que simbolizado pela construo do Museu do Xapurys, pelo tombamento da Casa Memria Chico Mendes e pela construo do Painel dos Mrtires (painel de fotos 12).

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Painel de Fotos 11 - Municpio de Porto Acre: Sala-Memria e Seringal Bom Destino


Sala Memria Porto Acre

Foto: Maria de Jesus Morais, em abril de 2008

Foto: Maria de Jesus Morais, em abril de 2008

Sede do Seringal Bom Destino (hoje pousada ecolgica)

Barraco em 1907

Barraco depois da reforma

Objetos representativo da casa do patro

Fonte: lbum Rio Acre, 2007

Foto: Maria de Jesus Morais, em abril de 2008

Foto: Maria de Jesus Morais, em abril de 2008

Casas do Seringal Bom Destino que foram reconstrudas na reforma Casa do Guarda-Livro Os chals da pousada receberam nomes dos principais comandantes da Revoluo Acreana. Este Jos de Carvalho

Foto: Maria de Jesus Morais, em abril de 2008

Foto: Maria de Jesus Morais, em abril de 2008

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Painel de Fotos 12 - Revitalizao na Cidade de Xapuri

Entrada da Cidade de Xapuri Estrada da Borracha ornamentada por seringueiras

Antes

Depois da re-vitalizao da fachada do casario

Fotos: CD obras do governo, 2006

Casa Chico Mendes: patrimnio nacional

Tmulo de Chico Mendes, visita de Lula

Espao de memria construdo em 2005

Painel dos Mrtires inaugurado em 2003, durante a semana Chico Mendes

Fotos - Maria de Jesus Morais em abril de 2008

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A Casa Chico Mendes: smbolo do movimento de resistncia dos seringueiros da dcada de 1970 e 1980, hoje uma casa-memria que faz parte da Fundao Cultural Chico Mendes. A Casa Chico Mendes, singela construo de madeira, pintada de azul turquesa foi tombada como patrimnio estadual, em 2005, pelo Governo da Floresta e em 2008, ano em que se completa 20 anos do assassinato de Chico Mendes) de pelo Ipham foi tombada como patrimnio nacional. Segundo o arquiteto que apreciou o processo, a Casa de Chico Mendes , sem sombra de dvida, uma casa histrica, porque remete simbolicamente memria de uma pessoa importante que se notabilizou pela sua ao incansvel em prol dos trabalhadores rurais, ndios e seringueiros e pelas suas idias preservacionistas que encontraram acolhida no mundo inteiro (www.portal.ipham.gov.br). O Museu do Xapurys (aluso ao nome do rio) expe peas e fotografias do incio do sculo. O Museu foi entregue populao em um clima de exaltao do papel histrico da cidade de Xapuri na resistncia ocupao boliviana e por ser o bero do lder seringueiro Chico Mendes. Como nesse depoimento do diretor do Departamento de Patrimnio e Histria, Marcus Vinicius Neves: Xapuri sempre foi o bero das revolues e dos movimentos sociais que criaram o Estado do Acre. Foi assim no incio do sculo, com a Revoluo de Plcido de Castro. Esta posio de vanguarda voltou a se manifestar na resistncia ocupao dos fazendeiros sulistas no incio da dcada de 1970 e depois, na dcada de 1980, com a aliana dos povos da floresta patrocinada por Chico Mendes (Discurso de inaugurao do Museu, Pgina 20, 05-08-2005). Compe ainda o patrimnio de Xapuri o Painel dos Mrtires construdo em 2003 em aluso queles que lutaram contra a devastao da floresta Amaznica. 5.2 Inveno de Tradies: Folia na Gameleira - Carnaval como Antigamente-, Folguedo jabuti-bumb e a Santa dos Seringueiros Alm do patrimnio material construdo ou revitalizado, o Governo da Floresta tem investido na reinveno de um patrimnio imaterial127. Com o
127

A Constituio de 1988, alm do patrimnio material assegurou o carter imaterial do patrimnio cultural brasileiro, bem como o dever do Estado de proteg-lo. O artigo 216 define como patrimnio cultural brasileiro: os bens de natureza material e imaterial, tomados

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Patrimnio Imaterial, que so elementos da inveno de tradies, explicitamse a reinveno da Marujada e do Carnaval como Antigamente, a inveno do folguedo Jabuti-Bumb e a inveno do culto que se pretende com a popularizao da imagem da santa dos seringueiros. A marujada surgiu no Acre na dcada de 1940, como uma festa das ruas da cidade de Cruzeiro do Sul. O responsvel pela introduo da manifestao popular no Alto Juru foi o amazonense Oswaldo Galego que teve outros colaboradores como: Aldenor da Costa, Chico do Bruno e Francisco Ferreira. Hoje esses so os conhecedores do assunto. A Marujada no perodo de 2002 a 2007 abriu e fechou as atividades da Folia na Gameleira Carnaval como Antigamente128 da cidade de Rio Branco. Essa iniciativa foi organizada pela Fundao de Cultura do Estado, com objetivos de abrilhantar a festa carnavalesca. Apesar da Marujada no ser tradio na cidade de Rio Branco a inteno de introduzi-la na Folia da Gameleira, segundo Marcus Vincius Neves, foi divulgar a cultura popular, da cidade de Cruzeiro do Sul, e manter a antiga tradio da populao citadina, que celebrava os vapores (barcos) que traziam mercadorias pelo Rio Acre e aportavam na Gameleira (Pgina 20, 01-03-2003). Marcus Vinicius Neves argumenta o porqu dessa iniciativa: achamos que as pessoas precisam tomar conhecimento de que muitas festas bonitas, como essa da Marujada, h quarenta anos, realizada em Cruzeiro do Sul. O povo de Rio Branco no a conhece e tem tudo a ver com a histria do Acre (Pgina 20, 01-03-2003). A Folia da Gameleira Carnaval como antigamente, foi uma tentativa do Governo da Floresta de resgatar um certo modo de vida da cidade de Rio Branco de outrora e foi:

individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira (Brasil, 1988). Este artigo apesar de introduzido em 1988, s foi regulamentado pelo Decreto Federal n 3.551 de 04-08-2000, o qual estabeleceu o Patrimnio Imaterial em quatro categorias: os saberes, no que diz respeito aos conhecimentos e modos de fazer enraizados no cotidiano das comunidades; as celebraes, os rituais e festas que marcam a vivncia coletiva do trabalho, da religiosidade, do entretenimento e de outras prticas da vida social; as formas de expresso: que so as manifestaes literrias, musicais, plsticas, cnicas e ldicas; e os lugares, como os mercados, feiras, santurios, praas e demais espaos onde se concentram e reproduzem prticas culturais coletivas (Macedo, 2006). 128 Desde o carnaval de 2008 a Folia foi transferida para o estacionamento do estdio de futebol Arena da Floresta, sob os argumentos de uma melhor segurana pblica.

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mais uma semente no resgate da expresso cultural do Segundo Distrito, que traz uma importncia fundamental na formao social da cidade de Rio Branco, com seus personagens principais, como o regato, seringueiros, seringalistas, migrantes nordestinos, portugueses, espanhis, italianos, que foram precursores na formao do Acre (Pgina 20, 01-03-2003). O Carnaval como Antigamente de 2003 foi narrado da seguinte forma pelo Jornal Pgina 20: no final da tarde quando o pr-do-sol desponta na curva do Rio Acre, o batelo da secretaria de Hidrovias cruza o Rio Acre e atraca no Calado da Gameleira, trazendo a bordo os 35 tripulantes do Grupo Folclrico da Marujada, abrindo a Folia da Gameleira. Aos poucos os folies de diversos bairros da capital comeam a tomar o espao do Calado para assistir ao abre-alas puxado pelos tradicionais personagens Pierrot, Colombina e Arlequim, sob o ritmo da banda da Polcia Militar, A Furiosa, e com a participao do Bloco da Terceira Idade. Concentrado em frente Tentamen129 o abre-alas adentrou a Rua 17 de Novembro na direo Gameleira para encontrar com o Bloco da Cobra Grande, organizado pela Fundao Garibaldi Brasil e Prefeitura de Rio Branco. O momento selou a unio entre arte e cultura popular, levando os brincantes a carem na folia (Pgina 20, 01-03-2003). Alm da Marujada foi resgatada, durante a Folia, a travessia do Rio Acre, de Catraia, assim como antigamente, os catraieiros ficam de planto nas cinco noites de folia na Gameleira para fazer a travessia dos brincantes que vm de todos os pontos, da cidade em direo ao Segundo Distrito. Essa iniciativa agrada principalmente os mais idosos, como o catraieiro Francisco das Chagas Melo, de 67 anos, um dos pioneiros do transporte de catraias no Rio Acre. Ele lembrou os bons tempos dos antigos carnavais e disse que hoje, com a iniciativa do governo, o cenrio do Carnaval est fazendo relembrar as histrias do passado durante as travessias (Pgina 20, 26-02-2003). Alm dessas duas reinvenes durante o Governo da Floresta foi inventado o folguedo com o nome de Jabuti-Bumb, inveno recente, data de 2005, e desde ento participa do Arraial Cultural da cidade de Rio Branco na noite das tradies, juntamente com a apresentao da Marujada. O jabuti representa para os idealizadores do folguedo o smbolo de resistncia, por ter seu casco grosso e viver em mdia 80 anos. O jabuti tem como inimigos
129

Tentamen clube de bailes, do segundo distrito, construdo na dcada de 1920.

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declarados os destruidores da floresta e apresentado sociedade acreana como uma resistncia aos madeireiros e agropecuaristas. A proposta do JabutiBumb, segundo seus idealizadores, divertir e ao mesmo tempo despertar a conscincia ecolgica do pblico que assiste ao espetculo. Os brincantes vestidos de chitas e fitas coloridas danam ao ritmo de maracs, tambor, sanfona, violo e zabumba, lembrando os rituais do daime, do cip. frente puxando o cortejo, vem o estandarte de Nossa Senhora Seringueira que a padroeira da brincadeira (ver figura 12).

Figura 12 - Estandartes do Jabuti-Bumb

Imagem de Nossa Senhora Seringueira, patrona do Folguedo

Fonte: Pgina 20, 13-03-2007

Misto de sagrado e profano, o Jabuti-Bumb se apresenta fazendo crticas devastao da floresta e se apropriando das manifestaes culturais brasileiras e amaznicas, como o Santo Daime. As coreografias e suas msicas se baseiam em passos do bailado do Daime (Pgina 20, 13-032007). O principal espetculo do Jabuti-Bumb o causo da Nossa Senhora da Seringueira. Nossa Senhora da Seringueira considerada a santa dos seringueiros e foi apresentada sociedade acreana durante as comemoraes 258

da assinatura do Tratado de Petrpolis, na procisso organizada pela Igreja Catlica com a imagem da santa. Com esse ato pretendia-se transform-la na nova padroeira do povo acreano. A Santa foi descoberta pela equipe da Fundao Garibaldi Brasil quando membros da Fundao procuravam e selecionavam fotos para a exposio fotogrfica comemorativa aos 100 anos do Acre. A partir desta descoberta foi resgatada a histria da imagem que contada da seguinte forma: Quando os bolivianos ocuparam o Acre, no final do sculo XIX, e fundaram Puerto Alonso, entregaram o povoado proteo da Virgem da Conceio, e at ergueram uma capela em sua homenagem. A imagem fora pintada por combatentes bolivianos durante a Revoluo Acreana. Poucos anos mais tarde, durante a guerra do Acre, o exrcito boliviano lanou mo desta para armar uma cilada para os brasileiros: saiu com a imagem da santa forjando uma procisso, para que pudesse ultrapassar o grupo de Plcido de Castro. Plcido de Castro desconfiou da religiosidade dos bolivianos, percebeu que tudo no passava de uma farsa e pedindo perdo Santa atirou na imagem, as balas do conflito atravessaram a mesma, que guarda, at hoje, as suas marcas. Vencida a Guerra, os brasileiros a confiscaram. E durante muitos anos ela ficou desaparecida, at ser encontrada por um padre na cidade do Rio de Janeiro (Pgina 20, 16-11-2003a). O Padre fez valer os direitos do Acre e devolveu a Santa s Servas de Maria Reparadoras. Durante muito tempo a imagem foi Nossa Senhora do Acre. Em 2003 era apresentada por Nossa Senhora da Seringueira. Segundo publicou o Jornal Pgina 20, a partir das informaes da freira Irm Claudia, a imagem no simboliza uma santa e sim uma Nossa Senhora. Quanto Seringueira, diz que foi o ttulo escolhido pela f das pessoas pelo momento que viviam, explica irm Cludia que: no sabemos do fundamento da imagem, mas ela tem uma histria. No santa, santssima. Assim como Nossa Senhora de Ftima que apareceu para as trs pastorinhas. De acordo com o que acontecia na poca, a luta dos seringueiros, foi feita a citao a Nossa Senhora da Seringueira. E a partir do momento que o bispo a declarar na procisso ela passar a ter o sentido social e religioso. Pode se tornar a patrona dos seringueiros que podero ser devotos (Pgina 20, 16-11-2003a).

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O nome da Santa era novo para muitos seringueiros na ocasio em que foi apresentada. Guardada sob os cuidados das Servas de Maria Reparadoras por mais de 30 anos, s com as comemoraes do Centenrio do Acre foi iniciado o processo de popularizao da histria e da imagem da santa que protegeu os seringueiros acreanos que lutaram ao lado de Plcido de Castro durante o processo revolucionrio, segundo relatou um padre (Pgina 20, 16-11-2003a). Durante a procisso da missa que comemorou os 100 anos do Acre, a santa foi referenciada por vrias pessoas, como por um exseringueiro, de 63 anos, dizendo que nunca ouviu falar na santa protetora das seringueiras, mas sempre se sentiu protegido na mata, durante os mais de 35 anos que trabalhou como extrativista. Outro seringueiro, de 78 anos de idade tambm disse que no conhecia a histria da santa essa uma santa nova para mim. Mas, segundo ele o que importa que dizem que ela fez uma boa passagem por aqui e isso o mais importante (Pgina 20, 19-11-2003a). (figura 13).
Figura 13 - Imagem de Nossa Senhora das Seringueiras

Marcas de balas

Fonte: Pgina 20, 19-11-2003a

Para a presidente da Fundao Garibaldi Brasil da poca (Silene Farias), a homenagem aos seringueiros foi uma maneira que a Prefeitura encontrou para demonstrar o respeito tambm a esses trabalhadores que so parte da histria do Acre. Resgatada pelos acreanos, a imagem se encontra atualmente na Igreja Imaculada Conceio, em Rio Branco. A partir dessa descrio dos espaos que compem o Patrimnio Material e Imaterial do Acre, percebe-se que estes foram extremamente

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selecionados. Assim, em aproximao a Di Mo (1998), na produo da memria e dos lugares do passado, so primados aqueles que lhes parecem susceptveis de contribuir com maior sucesso, na resoluo dos problemas da atualidade. Nessa perspectiva, como ressaltou Marcus Vinicius: nada mais relevante do que o fortalecimento da acreanidade (Neves, 07-01-2007), pois isso contribui para a elevao da auto-estima de um povo. 5.3 Comemoraes: usos e abusos da memria coletiva Comemorar, segundo as reflexes de Silva (2002b: 06) significa reviver de forma coletiva a memria de um acontecimento, a sacralizao dos grandes valores e idias de uma comunidade. Significa retirar o

acontecimento passado (para) penetr-lo nas realidades e nas questes do presente, criando a contemporaneidade e abolindo o tempo e a distncia continua Silva (2002b: 08). Os acontecimentos mais significativos comemorados no Acre referem-se s datas cvicas. Estas esto organizadas em dois eventos histricos: a Revoluo Acreana e o Movimento Autonomista. Durante o Governo da Floresta foram comemorados 06 centenrios: as quatro insurreies dos brasileiros do Acre contra o domnio boliviano e os 100 anos das cidades de Cruzeiro do Sul e Sena Madureira. Outro evento, no cvico, muito comemorado no Acre, o culto memria de Chico Mendes que acontece anualmente em dezembro, nos dias 15 e 22, respectivamente nascimento e morte do lder seringueiro. Com relao Revoluo Acreana comemorado o 06 de agosto, data do incio da batalha comandada por Plcido de Castro (1902), o 24 de janeiro e o 17 de novembro, data da assinatura do Tratado de Petrpolis (1903) que incorpora as terras em disputa ao Brasil. Com relao criao do Estado do Acre comemorado o dia 15 de junho, data em que foi assinada a Lei n 4.070 que criou o Estado do Acre, em 1962. Estas trs datas so feriados no Estado do Acre. Alm destas trs datas, municipal em Porto Acre no dia 24 de janeiro, data do ltimo combate da Revoluo Acreana. Com o Governo da Floresta essas datas ganharam uma maior visibilidade e foram comemoradas com lanamentos de livros, exposies, inauguraes, shows e homenagens aos personagens da histria acreana. 261

Durante o Governo da Floresta essas comemoraes se tornaram mais apoteticas na medida em que se comemorou o centenrio do Acre (19992003). Como visto no captulo anterior, o grupo poltico autodenominado Governo da Floresta aciona deste a campanha eleitoral de 1990 o componente simblico da campanha de integrao do Acre ao Brasil, bem como o papel que tiveram os autonomistas na luta pela criao do Estado do Acre, tendo em vista que apresentavam resistncias s ingerncias federais no Territrio acreano. Nesse sentido busca-se fortalecer um enraizamento de todos os habitantes numa mesma histria, da qual so retidos alguns grandes momentos e alguns grandes homens. O Governo da Floresta iniciou as comemoraes relacionadas ao centenrio da Revoluo Acreana em 1999, com os 100 anos da primeira insurreio comandada por Jos de Carvalho e os 100 anos da Repblica de Galvez. Marcaram estas datas a publicao do Manifesto escrito por Jos de Carvalho, onde o autor relata sua experincia durante a primeira insurreio acreana e a Revista Galvez e a Repblica do Acre. A primeira comemorao ocorreu em Porto Acre e em Rio Branco. Em Porto Acre houve a revitalizao da Sala-Memria Porto Acre e da sede do seringal Bom Destino. Em Rio Branco encenou-se uma pea teatral nas escadarias do Palcio Rio Branco lembrando os feitos de Galvez. Em 2000 comemorou-se o centenrio da Expedio dos Poetas, em uma sesso solene no Congresso Nacional. Em 2002, um novo centenrio: o incio dos combates liderados por Plcido de Castro, em 06 de agosto de 1902, os quais tiveram durao de seis meses. Em 2003 dois centenrios; o mais significado foi tomada de Porto Acre em 24 de janeiro de 1903. Entretanto, o pice das comemoraes foi o 17 de novembro de 2003, o centenrio da assinatura do Tratado de Petrpolis. Nas inmeras entrevistas dadas por Jorge Viana, durante essas comemoraes, sempre se ressaltou que no se estava celebrando algo morto, um passado longnquo e sem significado. O que se estava fazendo era dando vida ao nosso passado, reafirmando nossos smbolos, nossos heris e nossos mitos, unindo passado e presente (Pgina 20, 19-11-2003b). O centenrio do Tratado de Petrpolis foi comemorado com a inaugurao do Memorial aos Combatentes da Revoluo (no Calado da 262

Gameleira), com missa e procisso, durante a qual foi apresentada a Santa dos Seringueiros, e com a solenidade de entrega da rplica da Espada de Plcido de Castro a 100 personalidades. Entre os homenageados, com a rplica da Espada, estavam seringueiros, ndios, fazendeiros, polticos, empresrios e jornalistas. Entre os homenageados in memoriam figuravam Plcido de Castro Revoluo Acreana -, Chico Mendes e Wilson Pinheiro movimento seringueiro, Jos Guiomard dos Santos, Jos Augusto de Arajo (movimento autonomista e primeiro governador acreano eleito). A justificativa para a escolha dos acreanos do sculo foi homenagear as personalidades que aqui nasceram e levaram em seu sangue, para o Brasil e o Mundo, a histria de sua bravura. Ou das que aqui vieram de tantos lugares e se somaram no fortalecimento dos laos de acreanidade que distinguem esse pedao de Brasil assim justificou a comisso encarregada de preparar s comemoraes (Jornal Pgina 20, 19-11-2003b) (ver figura 14).

Figura 14 - Solenidade de Entrega da Rplica da Espada de Plcido de Castro aos acreanos do sculo

Fonte: Jornal Pgina 20, 19-11-2003b

No discurso de Jorge Viana em solenidade comemorativa do Tratado de Petrpolis, no Congresso Nacional, ele ressaltou que era com grande emoo que se celebravam os 100 de uma histria que nos legou tudo que temos e somos: uma terra, uma cultura, uma identidade, um jeito de ser e de enfrentar os desafios da vida, Depois de Luiz Galvez e Plcido de Castro, com a incorporao do Acre ao Brasil, os autonomistas lutaram para transformar o Acre em Estado, e livr-lo da condio de Territrio Federal administrado pelos de fora. Nas 263

dcadas de 1970 e 1980, Wilson Pinheiro e Chico Mendes so lembrados como os lderes que mobilizaram seringueiros e ndios em defesa dos territrios por estes ocupados (Pgina 20, 16-11-2003b). Em Cruzeiro do Sul e em Sena Madureira, cidades centenrias (1904-2004), tambm foram construdos museus, recuperado casario e construdas obras de embelezamento. Em Sena Madureira construiu-se um Museu e publicou-se a revista Scenrio: Sena Madureira (1904-2004). Em Cruzeiro do Sul o lugar de memria mais representativo, construdo pelo Governo da Floresta foi o Memorial Jos Augusto, inaugurado em 2003. O Memorial foi criado com objetivos de resguardar a memria do primeiro governador eleito do Acre, em 1963. Na solenidade de inaugurao, o ento governador ressaltou que fazia essa homenagem em respeito histria e memria que ns precisamos manter vivas. Jos Augusto parte da histria do Acre e a sociedade acreana parecia que dele tinha se esquecido (Pgina 20, 21-06-2003). Em Cruzeiro do Sul, semelhana das comemoraes do centenrio da assinatura do Tratado de Petrpolis, foram entregues rplicas da medalha de fundao da cidade de Cruzeiro do Sul - criada pelo fundador da cidade Marechal Thaumaturgo de Azevedo - a cem homenageados que de alguma forma contriburam com a histria do lugar. O governador Jorge Viana foi o primeiro a receber a medalha, das mos do prefeito, Csar Messias. Em seguida outros nomes como o desembargador Arquilau de Castro; o secretrio indgena, Francisco Pianko; os seringalistas Maurcio Mappes, Antonio Francisco de Paula; o presidente do Banco da Amaznia, Mncio Lima Cordeiro e; o ex-prefeito Pedro Ranzi (1971 a 1972) tambm receberam medalhas. Na ocasio Pedro Ranzi se pronunciou dizendo que: Cruzeiro do Sul diferente pra mim, porque me traz boas lembranas, com um astral muito bom, sempre sou bem recebido. Cem anos importante pra mim, para a cidade e populao que sempre me recebeu muito bem, o que uma caracterstica importante no contexto acreano e amaznico (Pgina 20, 29-09-2004). Assim como Marechal Thaumaturgo fez em 1904, colocando em uma urna alguns documentos histricos e outros objetos que relatam a histria

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de Cruzeiro do Sul, enterrando-a no monumento de fundao da cidade, Jorge Viana e Csar Messias repetiram o ato. Uma urna com objetos e documentos centenrios como reportagens, diploma do centenrio, decreto de nomeao das 100 pessoas condecoradas foi depositada no local onde est esttua de Marechal Thaumaturgo. Essa uma maneira de fazermos um novo registro de Cruzeiro do Sul, agora como cidade centenria e daqui h 100 anos, quem sabe outras pessoas no repetem o ato, disse o governador na ocasio (Pgina 20, 29-09-2004). Na ocasio foi convidado especial para o evento, o neto de Thaumaturgo de Azevedo, fundador da cidade de Cruzeiro do Sul, Pedro Thaumaturgo Becker, este disse, na ocasio, que sentia uma dupla emoo: a primeira por estar na referida cidade. E tambm por ser a primeira visita na terra em que seu av fez histria. Colaborando com o museu, Pedro Thaumaturgo tambm trouxe alguns documentos referentes ao municpio, que estavam de posse da famlia. Na ocasio, ressaltou Pedro Thaumarturgo Becker, um prazer conhecer Cruzeiro do Sul nessa data. Hoje, em muitos Estados, as pessoas s se lembram de datas como essa para irem praia ou se divertirem e esquecem da histria. A populao acreana veste a camisa de sua histria (Pgina 20, 29-09-2004). No que se refere memria de Chico Mendes, esta relembrada principalmente durante a Semana Chico Mendes que ocorre todos os anos no ms de dezembro, na semana do dia 22, data em que o lder seringueiro foi assassinado. O culto memria de Chico Mendes relativa aos 15 anos da morte do lder seringueiro, em dezembro de 2003, ilustrou bem esta questo. Nesse ano realizou-se uma romaria130 reunindo cinco mil pessoas entre: seringueiros, militantes polticos, agricultores, religiosos e representantes de organizaes no-governamentais que se reuniram na cidade de Xapuri para a Romaria Chico Mendes, segundo noticiou o Jornal Pgina 20. Os dois dias de homenagens foram celebrados com a romaria, missa campal, inauguraes e entregas de comendas aos pioneiros do
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As romarias ocorrem no Acre desde 1986 e conhecida como Romaria da Terra. O evento sempre ocorre em lugares diferentes. No ano de 2003 foi programada para acontecer em Xapuri dentro das homenagens da semana Chico Mendes, com novo nome foi denominada Romaria dos Mrtires.

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sindicalismo no Acre. Jorge Viana inaugurou o Painel dos Mrtires da Aliana dos Povos da Floresta, e uma nova sede do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Xapuri. As homenagens prestadas pelo sindicato foram a 36 personalidades fundantes e colaboradores da luta dos seringueiros na aliana com os povos da floresta. A Romaria dos Mrtires foi o pice das comemoraes, esta homenageou 320 mortos pela causa amaznica. Os cartazes com imagens de Chico Mendes, Wilson Pinheiro, Dom Oscar Romero e Padre Jsimo, entre outros, foram carregados por alguns seringueiros que traziam a tradicional poronga acessa em suas cabeas em aluso ao seu significado no dia-a-dia do seringueiro. A romaria partiu da casa de Chico Mendes, passou pelo cemitrio (tmulo de Chico Mendes) e foi encerrada no Painel dos Mrtires ao lado da Igreja Matriz, onde se realizou uma missa campal celebrada por Dom Moacir, arcebispo de Porto Velho que veio especialmente para acompanhar a romaria do movimento social que ele ajudou a construir, nas dcadas de 1970 e 1980. As comemoraes em memria de Chico Mendes so sempre acompanhadas de inauguraes de obras como a que ocorreu em 2003 com a inaugurao da Praa Povos da Floresta e do monumento em homenagem aos povos da floresta, esttua de Chico Mendes e tambm com a inaugurao, em 2006, da Biblioteca da Floresta Ministra Marina Silva. A Praa Povos da Floresta est localizada no centro da cidade de Rio Branco, em frente ao Palcio do Governo. A esttua em homenagem a Chico Mendes foi construda em tamanho natural e noite recebe uma iluminao esverdeada que traz para o centro da cidade uma atmosfera da floresta. A Praa une rusticidade dos materiais da mata com os postes republicanos da Belle poque do incio do sculo XX. Na noite de inaugurao, a Praa estava bem representada. Estavam presentes ndios, seringueiros, ribeirinhos (figura 15). Momentos antes da inaugurao, era comum, como noticiou o Jornal Pgina 20, ver os ex-seringueiros olhando os detalhes da construo esse ambiente de mata me traz lembranas de um tempo muito bom, disse um ex-seringueiro. Outro seringueiro reforou dizendo:

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Veja s voc, eu estou sentado aqui em um pedao de paxiba batida. Voc colocar isso aqui em uma praa pblica sinal de respeito para quem j viveu na mata. Eu me sinto respeitado, disse outro seringueiro (Pgina 20, 23-12-2003).

Figura 15 - Praa Povos da Floresta: governador Jorge Viana na inaugurao do Monumento a Chico Mendes

Fonte: Pgina 20, 23-12-2003

Com as comemoraes cvicas so reforados os ideais de coragem e determinao dos acreanos revolucionrios e dos acreanos autonomistas. J com as comemoraes em memria Chico Mendes so resgatados os ideais da sustentabilidade, segundo o discurso oficial. 5.4 A manipulao da memria coletiva: espaos e tempos esquecidos na construo da acreanidade Como vimos no primeiro captulo, com base nas reflexes de Pollak (1989, 1992), Halbawachs ([1950] 2006), Santos (2007) e Oliven (2006) o enquadramento da memria, que realizado pelas vozes autorizadas para a

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construo de uma memria oficial, define o passado a ser recuperado, o passado que deve ter direito perpetuidade (Santos, 2007: 130) no intuito de que este possa contribuir para a coeso social, para a construo de um sentimento de pertencimento, de um passado comum a todos, bem como invocar tradies como fundamento natural da identidade que est sendo criada e/ou reafirmada. Nesse sentido so trazidos para o presente eventos do passado que possam contribuir com sucesso para a construo da identidade. Igualmente realizado o trabalho de esquecimento, seja por fatos que causem vergonha, seja por que os eventos esquecidos no contribuem positivamente para a identidade em questo, podendo vir tona em outro momento (Pollak, 1992). A reconstruo da identidade territorial est cheia de

ambigidades e contradies, pois seleciona e elege para si, principalmente no que diz respeito construo da identidade regional, os smbolos do poder constitudo ou aqueles passveis de tambm se constiturem como tal. Essa ser a questo discutida a partir de agora. No Acre, o Governo da Floresta investiu em uma re-construo de uma memria histrica sacralizada, fixa na lgica no de pessoas comuns, como os ndios, os brasileiros do Acre, os migrantes de outras nacionaldiades como os srios, os libaneses, os peruanos e bolivianos que com suas trajetrias marcaram a conflituosa existncia deste territrio e sim nos grandes feitos de alguns poucos nomes (Albuquerque, Grson Rodrigues de, mimeo). Ao mesmo tempo e com imensa rapidez reconstruiu muitas obras, revitalizou outras, no sentido de dar nova vida a um patrimnio histrico j existente no Acre. A obra desse governo se funde com uma noo de esttica e cultura presente em outras partes da Amaznia da belle poque, com nfase dada revitalizao e criao de um patrimnio cultural em respeito memria dos grandes proprietrios, comerciantes, patres seringalistas e polticos, as classes dominantes do passado. O patrimnio foi reproduzido em nome do resgate da auto-estima da populao, atrelada a uma histria de vencedores, e aliado a tudo isso, com um amplo auxlio dos meios de comunicao.

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Os elementos constitutivos da memria acreana, enaltecidos pelo Governo da Floresta na inveno e reinveno da acreanidade, contam a histria da elite dominante, personificada em heris extraordinrios, em acontecimentos que representam sempre os feitos grandiosos, especialmente a Revoluo Acreana que incorporou o Acre ao Brasil, a autonomia do Acre com a transformao do Acre Territrio para Estado da federao, e a personificao do movimento social dos seringueiros em torno de seu mrtir, Chico Mendes. No Acre, com o Governo da Floresta, o trabalho inicial de enquadramento da memria, foi eleger trs eventos histricos. A partir da seleo dos trs eventos histricos, o passo seguinte foi encontrar um elo para os fatos histricos significativos tendo em vista o discurso oficial. O historiador oficial Marcus Vinicius Neves131 na entrevista que nos concedeu nos disse textualmente que: no incio do governo do Jorge, quando ele comeou a trabalhar com Jorge e diretamente com o Toinho (secretrio de cultura), ele conseguiu elaborar uma sntese da histria do Acre, demarcando os signos da sua histria poltica e foi a, continua Marcus, onde eu pude dar uma singela contribuio a esse processo todo, que foi a idia de luta. No artigo de sua autoria Uma Breve Histria da Luta Acreana, publicado na Revista Povos da Floresta da Secretaria Executiva do Comit Chico Mendes, em dezembro de 2003, Marcus Vinicius Neves qualificou a idia de luta, na histria acreana. O texto justificado a partir da seguinte passagem: A identidade histrica e cultural do povo acreano tem apenas 100 anos de reconhecimento. Um sculo apenas, breve, mais intenso o suficiente para forjar um povo consciente e orgulhoso de suas razes. Alguma coisa deve haver de especial nesse lugar que criou as condies para que tivssemos homens como Wilson Pinheiro e Chico Mendes (Neves, 2003: 12). Esse qu de especial, dos quais fala Marcus Vinicius Neves seriam as lutas empreendidas pela sociedade acreana ao longo de 100 anos. A primeira luta destacada foi a luta contra o meio, luta empreendida pelos
A entrevista com Marcus Vinicius Neves foi realizada na sede da Fundao Cultural Garibaldi Brasil em Rio Branco-Ac, em abril de 2008. Alm dessa entrevista rastreei o discurso produzido por ele nas matrias publicadas no Jornal Pgina 20, a grande maioria publicadas nas colunas semanais: O Acre Cem e Miolo de Pote, alm dos artigos publicados em revistas, folhetos do Governo da Floresta.
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nordestinos que migraram para as margens de rios que hoje formam o Acre, na qual: os retirantes que fugiam da seca do serto, iam pelo caminho sendo assombrados pelas histrias de fome, do impaludismo, do beribri e das feridas brabas que nunca saravam. Alm disso, para os fugitivos da Guerra de Canudos, para os tangidos da seca, para os repudiados de toda sorte, no havia outro caminho possvel seno a floresta que a todos acolhia e escondia. Chegando nos seringais ainda enfrentavam o trabalho imposto ... que era sobre-humano. E conclui apesar de tantos obstculos, reais ou imaginveis, h pouco mais de um sculo o povoamento do Acre se realizou e conseguiu fixar uma sociedade que vivia da e na floresta (Neves, 2003: 13). Outra luta foi a luta contra os outros. No caso, esses outros foram os bolivianos que reivindicavam do Brasil o reconhecimento do utis possidetis jure, ou seja, o respeito aos tratados em vigor, quando surgiram as insurreies dos brasileiros do Acre. A primeira delas foi logo aps a Bolvia estabelecer um porto aduaneiro e fundado a vila Puerto Alonso nas margens do Rio Acre, logo, alguns brasileiros revoltados contra duas medidas alfandegrias dos bolivianos decidiram contestar a administrao estrangeira daquele territrio povoado por brasileiros, depois veio a Repblica de Galvez sintetizada na frase herica j que nossa ptria no nos quer, criamos outra. Seguida pela Expedio dos Poetas poderosa em ideais e frgeis em combate, cujo maior resultado foi ter mantido viva a luta contra a dominao boliviana. Enquanto o governo no reconhecia a questo em prol dos brasileiros do Acre, eles mantinham a resistncia armada contra os bolivianos. E iniciaram a guerra, de um lado o exrcito regular da Bolvia entrincheirado em alguns pontos estratgicos do Rio Acre. De outro um exrcito de seringalistas e seringueiros organizados pelo ex-militar Plcido de Castro (Neves, 2003: 1415). A luta continua, uma guerra iniciada conflagrada em Xapuri, em agosto de 1902, e s concluda seis meses depois em Puerto Alonso com um saldo de quinhentos mortos em uma populao de dez mil indivduos (Neves, 2003: 14-15).

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A terceira luta elencada por Marcus Vinicius foi a tenso dos acreanos com o Governo Federal, a luta contra a criao e institucionalizao do Territrio Federal do Acre, pois os acreanos que haviam conquistado pelas armas o direito de serem brasileiros, ao alcanar a vitria foram condenados a serem cidados de segunda categoria em seu prprio pas. A partir da comea uma nova etapa de lutas da sociedade acreana que culminou com o Projeto de Lei apresentado pelo ento deputado pelo Acre Jos Guiomard dos Santos, em 1957, projeto esse que fora sancionado em 1962 com a criao do Estado do Acre (Neves, 2003: 16). E a luta mais recente a luta com os novos contra a invaso dos paulistas que se acirra a partir de 1975 quando as populaes tradicionais da floresta comearam a se organizar e a desenvolver diferentes estratgias de resistncia para permanecer na terra (Neves, 2003: 18-19). Com esse artigo, como o prprio Marcus Vinicius Neves nos relatou buscava-se mostrar a recorrncia dessa luta de carter de resistncia regional de uma sociedade que busca se afirmar enquanto povo no mundo em seus diferentes momentos. Essa sntese, ainda segundo Neves, muito contribuiu para o Governo da Floresta, pois estabeleceu um elo condutor do processo histrico e, nesse sentido, avalia que o governo agiu com muita ousadia, no que diz respeito retomada de todos esses sentidos e esses elos comuns da identidade que do coeso de fatos comuns a todo o Acre, como signo de unificao em torno de um objetivo comum (entrevista concedida autora, em abril de 2008). A narrativa oficial da histria do Acre corresponde aos eventos dessa sntese histrica, quais sejam, povoamento dos altos rios por migrantes nordestinos; a questo da fronteira com a Bolvia e Peru; o movimento autonomista em prol da criao do Estado do Acre; o movimento social de ndios e seringueiros. Desses eventos so retirados seus heris: Plcido de Castro, Luiz Galvez da questo fronteiria do Acre, Jos Guiomard dos Santos e Hugo Carneiro, no que se refere ao rompimento com o atraso, uma vez que se iniciou a construo de um Acre em alvenaria (Hugo Carneiro) e a iniciativa de apresentar o projeto de Lei que elevou o Acre categoria de Estado (Jos Guiomard dos Santos) e, por ltimo, Chico Mendes, nesse caso com objetivos explcitos de sensibilizar a opinio internacional e tambm obter apoio irrestrito 271

dos prprios seringueiros para a adoo de um projeto de desenvolvimento econmico. Com relao questo da fronteira, ela se resume ao perodo de 1899 a 1903, perodo dos conflitos da denominada Revoluo Acreana. A conquista do Acre nessa perspectiva apresentada como um grande feito, pois tem um passado glorioso, original. o nico Estado brasileiro que lutou para isso, feito de atos hericos e patriticos de personagens que conquistaram de armas nas mos um territrio que no lhes pertencia e com isso constitui-se no final do sculo XIX como uma unidade de territrio, povo e Estado (Jorge Viana, In: Lima, 2007: 42). O territrio do Acre no estava unificado na virada do sculo XIX e nem depois de criada a figura institucional de Territrio Federal do Acre, pois como vimos no captulo 02, vieram do Juru, vrios movimentos que defendiam a separao do Acre em dois vales. Nesse perodo tambm comeam as divergncias da elite local entre si e com o governo federal no que diz respeito ao destino do Acre, com a criao do Territrio Federal do Acre e incio do inconformismo com a situao territorial. A respeito dessa personificao dos dois heris anteriormente descritos, as crticas132 podem ser sintetizadas na adaptao do poema de Bertold Brecht Perguntas de um Operrio que l, no qual se questionava a heroicizao de alguns nomes. Eis a adaptao: Joaquim Vitor jurou fazer uma capela no Seringal Bom Destino, Caso ganhasse a Revoluo. Quem carregou e ergueu suas paredes e telhado? Galvez proclamou o Estado Independente do Acre. Ningum mais estava com ele, naquele 14 de julho de 1899? Jos Plcido de Castro fez a Revoluo Acreana. Para onde foram os seringueiros que lutaram com ele, Sonhando tornarem-se proprietrios de suas colocaes? Quais deles faziam guarda noturna? Quem caava e preparava as refeies? Quem carregava as redes e cuidava dos enfermos?
Texto do convite do Seminrio 100 anos de Revoluo Acreana: sentidos e possibilidades de interpretao, realizado na cidade de Brasilia (fronteira com a Bolvia) por iniciativa do historiador, Gerson Albuquerque, do CDIH-Centro de Documentao e Informao Histrica da UFAC.
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Tantos relatos. Tantas perguntas.

A narrativa oficial do Acre lembrada e comemorada nos vrios centenrios entre 1999 a 2003, deu um destaque imagem do seringueiro (tambm subentendido do seringalista) que deixou sua terra natal e veio extrair o leite da fortuna, mas como vimos no captulo 3, s margens de rios que foram invadidas por eles j estavam ocupadas por grupos indgenas de vrias naes, muitas das quais desapareceram em detrimento da explorao comercial do ltex, por meio das sangrentas correrias. Os ndios no participaram da inveno do Acre, a no ser como empecilhos instalao da empresa seringalista. J o seringueiro e o seringalista so apresentados como aqueles que amansaram a natureza e os ndios que faziam parte dela. A regio apresentada como um deserto, o inferno verde que se mistura s esperanas do Eldorado, do vou enricar na seringa. O Acre , nessa narrativa, obra dos seringueiros (subentendio dos seringalistas) que com bravura souberam conquistar cada palmo de cho e integr-lo nao, como ressaltado nas concluses de Euclides da Cunha, no Relatrio de Reconhecimento do Alto Rio Purus: As gentes que a povoam talham-se pela braveja. No a cultivam, aformoseando-a: domam-na. O cearense, o paraibano, os sertanejos nortistas, em geral, ali estacionam, cumprindo, sem o saberem, uma das maiores empresas destes tempos. Esto amansando o deserto (Cunha, 2000: 88-89). Nessa empreitada, o seringueiro tambm civilizou o ndio, diz Pimenta (2003: 10), pois no momento da conquista as populaes indgenas eram vistas como obstculo explorao da borracha e eram oferecidos prmios aos seringueiros que conseguissem mat-los. Para os ndios, o contato com os seringueiros se revestiu em perda populacional e na extino de vrias etnias. Com o Governo da Floresta, h uma manipulao dessa memria com a suposta insero dos ndios como combatentes da Revoluo Acreana. Nos textos alusivos ao centenrio da questo do Acre, como este da figura 16, o ndio aparece ao lado de seringueiros como se juntos tivessem lutado pela incorporao do Acre que lhes tirou os seus territrios. 273

Figura 16 - Campanha publicitria em comemorao a Revoluo Acreana

Os ltimos cem anos do Brasil foram enriquecidos pela gloriosa conquista de uma vasta floresta amaznica que pertencia Bolvia. H um sculo, a bravura de ndios e seringueiros resultou na formao do Estado Independente do Acre Depois, liderado . por Plcido de Castro, o povo fez a Revoluo Acreana. Houve luta e derramamento de sangue para que esta terra e seu povo pertencessem ao Brasil (grifos nossos).

Nessa construo identitria acionado trs eventos histricos que coincidem com a sua histria econmica periodizada nos seguintes marcos: de 1877 a 1920 (primeiro ciclo da borracha), perodo de formao dos seringais, expanso da ocupao em direo aos altos rios e de expanso da produo e exportao da borracha e, da incorporao do Acre ao Brasil. De 1942 a 1945 (segundo ciclo da borracha), da chegada dos soldados da borracha e, o terceiro perodo, a partir de 1964, com as polticas pblicas dos

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militares que incentivaram a bovinizao do Acre. Com essa periodizao, dada pouca importncia ao perodo entre 1921 a 1941. Entretanto, alguns autores tm trazido uma importante contribuio, discutindo o que se passou no interior da floresta naquele perodo. Entre esses autores destacamos PortoGonalves (1998), Almeida & Wolff (2002) e Wolff (1998). Esse perodo o da gnese do seringueiro liberto e/ou do seringueiro autnomo. Igualmente, aps a morte de Chico Mendes, em 1988, parece que nada existiu no Acre, at surgirem os meninos do PT fazendo uma nova revoluo, ganhando a eleio e dando continuidade aos sonhos do seu lder maior, Chico Mendes que lutou contra a pecuarizao do Estado do Acre. No perodo de 1921 a 1941 a exportao da borracha brasileira foi ultrapassada no mercado mundial pela borracha asitica. A partir da o patro enfraquece, uma vez que o barraco fica destitudo de mercadoria. Houve uma substituio dos vnculos dos seringalistas com o mercado por uma economia de subsistncia (realizada pelos seringueiros) e houve uma maior liberdade nas relaes entre seringueiros e seringalistas. Porm, como nos lembra Reis (1953: 76) os seringais no entraram em colapso. E se no experimentavam o esplendor dos dias venturosos no princpio do sculo XX, tampouco voltaram fase de decadncia das dcadas posteriores a 1912. Considerando-se que no Acre produzia-se a borracha do tipo Acre-fina e em que pese a reduo da renda regional, a regio apresentar um saldo positivo em relao ao resto da regio Amaznica coberta pelo extrativismo da borracha. No entanto, os seringais sobreviveram. A crise para Almeida e Wolff (2002) deu origem a dois processos de movimento populacional. De um lado houve evaso dos seringais por parte daqueles seringueiros que tinham acumulado algum capital e se retiraram para os seus Estados de origem, ou para as proximidades das cidades, onde se dedicaram a outras atividades, como a extrao de madeira ou agricultura de subsistncia. Nesse caso os seringueiros dos altos rios estavam: trocando o interior da floresta, onde a nica alternativa comercial era a extrao da borracha, pela margem dos rios, onde era possvel dedicar-se agricultura e fazer escoar seus produtos (Castelo Branco, In: Almeida e Wolff, 2002: 118).

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Por outro lado o movimento foi rio acima, em busca de reas em que a produtividade da borracha era to alta que continuava sendo compensadora. Pois como ressalta Porto-Gonalves (1998), aos seringueiros restavam as seguintes alternativas: tornarem-se rendeiros, migrarem para os rios ricos em leite (principalmente do Vale do Purus), ocuparem terras abandonadas ou se tornarem seringueiros libertos. Muitos seringalistas tambm voltaram para o Nordeste ou para outras cidades da Amaznia, seja vendendo, arrendando ou mesmo abandonando o seringal por falta de trabalhadores ou crdito para aviar os seringueiros (Porto-Gonalves, 1998: 139). No perodo do apogeu da borracha, os patres, para obrigar os seringueiros a se dedicarem exclusivamente seringa e mant-los

dependentes do barraco que lhes aviava as mercadorias, chegavam a proibir at o cultivo de roados de subsistncia. J com a queda das exportaes e o empobrecimento dos seringalistas, em muitos seringais, os seringueiros se dedicaram agricultura, com a aquiescncia do patro. O modo de vida desses trabalhadores, denominados por Almeida & Wolff (2002) de campons florestal diferenciava-se bastante daquele seguido pelos seringueiros que chegaram no auge da produo da borracha, nos tempos de expanso do preo da borracha. Agora se dedicam agricultura, alm do ltex, da pesca e da caa. Nesse sentido, como ressalta Porto-Gonalves, nesse perodo de 1921 a 1941, forjou-se um novo padro de organizao societria a partir das novas relaes de gnero, onde a presena da mulher e a constituio de famlias conformaro um espao domstico, at ento inexistente. A partir tambm de uma nova configurao de relaes intertnicas que abriu outras possibilidades na relao dos seringueiros com a floresta e com os grupos indgenas e, um novo padro de relaes tcnicas de produo, baseado no agroextrativismo. A famlia teve um papel importante nessa fixao do migrante na Amaznia, como podemos observar na fala desse cearense, Francisco Lopes, que veio para o Amazonas em 1906. O mesmo tinha retornado para o Cear e estava retornando para a Amaznia, em 1942. Esse foi um dos 55 migrantes

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entrevistados por Samuel Benchimol133 em 1942, na cidade de Manaus. Francisco Lopes relatou para Benchimol tanto o momento de chegada, quanto o momento em que resolveu fixar moradia na Amaznia. Na chegada em 1906 dizia que: Achava tudo esquisito, diferente dos costumes l de minha terra. Tive muita vontade de voltar, mas de nada adiantava, pois no tinha com que. O jeito que tive foi eu me amansar na terra. Desse jeito virei seringueiro. Conheo quase todos os rios do Amazonas. No Juru aprendi a ser mateiro, estive no Purus, conheo o Madeira e o Abun muito bem. No Acre foi onde cheguei a fazer dinheiro, pois peguei os bons tempos da alta de 1912. Dez anos estive por l trabalhando com um e com outro. Do Acre eu passei para a Bolvia, pois j estava enjoado daquilo. Trabalhei no caucho e fiz alguns cobres. (...) Mas eu precisava me situar num lugar. Eu tinha casado e estava cansado de tanto andar de cima para baixo (Benchimol, 1977: 263). No que diz respeito s relaes intertnicas, Cristina S. Wolff traz uma importante contribuio para entender essas relaes, uma vez que diferente de outras regies da Amaznia onde se tinha a experincia do seringal caboclo, no Acre foi estabelecido o seringal empresa. Cristina S. Wolff (1998) enfatiza o tipo de relao estabelecida naquele perodo entre ndios e seringueiros: Para os seringueiros(a) este perodo foi de um intenso aprendizado sobre a floresta e seus recursos. Se no Baixo Amazonas era possvel contar com a experincia das populaes ribeirinhas, nos altos rios a nica experincia anterior dos seringueiros era a dos ndios, com os quais os seringueiros normalmente no mantinham relaes muito amistosas. Certamente, apesar do massacre fsico e cultural a que foram submetidos em toda a regio, porm, os seringueiros assimilaram muito de seus conhecimentos e tecnologias para o aproveitamento dos recursos da floresta (Wolff, 1998: 174). E, no que se refere ao agroextrativismo, o antroplogo Mauro Almeida, que estuda as populaes tradicionais do Juru, sintetiza essa questo na seguinte passagem:

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Esta pesquisa de Samuel Benchimol foi apresentada, em 1944, no X Congresso Brasileiro de Geografia com o ttulo de O Cearense na Amaznia: um inqurito antropolgico, publicado no livro deste mesmo autor Amaznia: um Pouco-antes e alm-depois, em 1977.

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Com o colapso do mercado mundial para a borracha, a mquina extrativa-exportadora dos barraces tornou-se obsoleta. Com isso os seringueiros tiveram que desenvolver, a partir de sua experincia camponesa, mas, sobretudo apreendendo tecnologias indgenas, um modo de vida florestal, que dependesse ao mnimo de bens importados (Porto-Gonalves, 1998: 278). A agricultura teve um papel significativo na organizao do espao das regies do alto Juru e alto Purus, como nos diz Porto-Gonalves (1998: 180): primeiro por que a agricultura foi uma iniciativa dos seringueiros remanescentes do seringal-empresa, foi tambm uma iniciativa que os patres e as casas aviadoras tiveram de adotar para sobreviver e muitos seringalistas transformaram-se em rentistas, vivendo da cobrana de renda pela explorao das estradas de seringa. Pois como alertou Benchimol: Seringa e roa ... no rimam bem. O roado s existe quando a seringa falece. Na poca da crise at que se vive bem nos seringais. Pelo menos o homem toma interesse para a plantao e volta as suas vistas terra. Seringa rima bem com beribri, com charque e farinha, com pirarucu seco e feijo. No combina com batatas, legumes, galinha, ovos, leite. Se ela juntasse tudo isso o homem no vinha para voltar. O homem sentiria alguma coisa de seu trabalho e de sua pessoa fincado na terra (Benchimol, 1977: 177). Foi contra a crise, como mostra Porto-Gonalves (1998) que emergiram os seringueiros autnomos que, tiveram que ser previdentes, diversificar sua produo, fazer uso mltiplo dos recursos naturais, revolucionar as relaes de gnero, constituir um espao domstico de reproduo, incorporar a matriz da racionalidade indgeno-cabocla e, por essa via, se tornaram povos da floresta (PortoGonalves, 1998: 278). A produo da borracha ganha importncia outra vez com o seu segundo ciclo, de 1942 a 1945, com a Batalha da Borracha e a mobilizao de 50, 60 mil soldados tambm chamados de brabos para distingui-los dos mansos, isto , os que j estavam aqui no Acre e foram domesticados pela malria e, sobretudo, pelo sistema de explorao vigente nos seringais. Os soldados foram incentivados a migrar com o argumento de que estavam servindo a ptria e a humanidade, mas o que encontraram foram condies subhumanas, desde a viagem at quando chegaram ao Acre, como podemos observar a partir do depoimento de Euclides (soldado da borracha), publicado no Jornal Varadouro: 278

Quem se alistava como soldado da borracha estava proibido de recuar, de se arrepender e at de ter saudade da famlia... Os americanos precisavam de borracha, muita borracha e os brabos no podiam, agora, darse ao luxo de sentir fraquezas (Varadouro, setembro de 1977). O que permitiu ao seringal sobreviver durante o perodo de crise foi uma certa retrao ou independncia frente ao mercado internacional, com a transformao do seringueiro especializado em campons florestal, em uma economia permeada por regates, patres locais enfraquecidos e novos mercados para pele, madeira ou produtos agrcolas. Os seringueiros se transformaram em coletores, pescadores, caadores, produtores de farinha. Para os seringueiros, a falncia da economia extrativa do ltex determinou o enfraquecimento da capacidade de ao e dominao dos patres. Com isso passaram a ter domnio territorial maior de suas colocaes em decorrncia da falncia dos patres. O espao domstico, a colocao como espao de conformao de novas relaes societrias, sociedade das colocaes, passa a ser o lcus da organizao social territorial e no mais o barraco (Porto-Gonalves, 1998). Nesses perodos de crise foi, por conseguinte, sendo gestado o rompimento da relao seringueiro e seringalista nos seus itens clssicos da empresa seringalista, quais sejam: endividamento prvio para o seringueiro a partir dos gastos com transporte, utenslios destinados a eles quando era colocado na colocao; proibio de realizar outras atividades produtivas pelos seringueiros, como botar roados no interior dos seringais que se rompe no momento que enfraquece o sistema de aviamento; quebra do monoplio comercial exercido pelo barraco e sintetizado no exclusivismo da compra de mercadoria pelo seringueiro e na venda da borracha dele s para o patro; pagamento obrigatrio da renda pelo uso das estradas de seringa, cerca de 10% da sua produo anual de borracha ao patro seringalista. No caso da renda pelas estradas de seringa esta s foi extinta completamente no contexto dos movimentos sociais a partir da dcada de 1970 para o vale do Acre, e final da dcada de 1980, para o vale do Juru. O rompimento desse item o marco da caracterizao do seringueiro como posseiro e/ou como liberto.

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As justificativas dadas pelo discurso oficial para que os seringueiros ficassem na floresta no perodo de 1921 a 1941, foi pelas razes criadas, pela acreanidade. Nesse sentido a acreanidade surge tambm desse signo de resistncia, da necessidade de se manter aqui (Marcus Vinicius Neves, entrevista autora, em abril de 2008). Diante do exposto e visto at aqui, algumas consideraes so necessrias. Por um lado queramos mostrar que o Governo da Floresta, que se intitula como a continuao dos anseios dos movimentos sociais do Acre, traiu a confiana dos trabalhadores que acreditaram nas mudanas prometidas para os de baixo, para usar a expresso de Osmarino Amncio. Por outro lado s supostas inverses dos parmetros de desenvolvimento continuam as mesmas, qual seja explorao dos recursos naturais com lucro para quem sempre se beneficiou das polticas pblicas estaduais.

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CONSIDERAES FINAIS

Ao longo desta tese abordamos a questo da construo da identidade acreana empreendida pelo Governo da Floresta, ao longo dos anos de 1999 a 2006. Este trabalho cumpre o objetivo de discutir a acreanidade a partir dos processos discursivos que vo inventando e reinventando o Acre e os acreanos; a partir da produo de signos identitrios, em suas duas dimenses: criao de espaos de e da memria e escolha de espaos de referncia identiria e tambm; a partir da inveno de tradies que do sustentao a essa construo identitria. A construo identitria, como discutido com base em

Albuquerque Jnior (2007), Castelles (2000), Chau (2006), Corra (2007), Hall (2005 e 2005b), Haesbaert (1997, 2004 e 2007), Oliven (2006), (Pollak (1989 e 1992), Said (2003), Santos (2007) e Silva (2005), uma construo histrica e social, que refletem mltiplas relaes de poder, como o poder de decidir o que pode e deve ser includo e o que deve ser excludo. No caso da acreanidade, realizada pelo Governo da Floresta, foi pautada na re-significao de dois eventos histricos e na insero da trajetria de ndios e seringueiros como novos smbolos identitrios. Na construo da acreanidade, tanto os eventos histricos foram re-significados quanto o prprio povo acreano. Os eventos relacionados identidade acreana foram re-atualizados com o movimento social de ndios e seringueiros nos anos de 1970 e 1980, simbolizado pela rejeio aos empresrios e especuladores do Centro-Sul do pas, denominados no Acre de paulistas. Esses eram vistos como os supostos responsveis pelos conflitos scio-territoriais nos seringais acreanos. Dessa forma, a questo do direito de permanncia dos seringueiros terra que haviam conquistado de armas nas mos (Fernandes, 1999) voltava a fazer parte do debate poltico. A construo identitria , tambm, uma construo relacional e contrastiva que revela as oposies, pois para que uma identidade exista se faz necessrio que haja algo fora dela. O discurso da acreanidade resignifica os eventos histricos, at ento, relacionados a identidade acreana que tinha como protagonistas os de cima (a elite acreana). Com o Governo da Floresta, tanto a floresta quanto seus povos foram re-significados: os ndios participam 281

de um movimento discursivo-representacional importante: de entrave ao seringalismo e pecuarizao passam a guardies da floresta; os seringueiros, de forma semelhante, figuraro de resistncia pecuarizao a tambm guardies da floresta. Alm dos povos da floresta, Plcido de Castro, passa de caudilho pernicioso a heri acreano e nacional; os paulistas passam de massacradores dos acreanos a smbolo dos negcios sustentveis; e os bancos multilaterais, de financiadores do desmatamento a financiadores da sustentabilidade. Foram re-significados tambm quem so os de fora, os no nascidos no Acre ou os no acreanos. O Acre foi libertado da Bolvia por um espanhol (Luiz Galvez) e um gacho (Plcido de Castro), das ingerncias do governo federal por um mineiro (Jos Guiomard dos Santos) e o historiador oficial do Governo da Floresta carioca. E todos so acreanos. O personagem Luiz Galvez foi resignificado. Este saiu da imagem de aventureiro bbado do romance Galvez, Imperador do Acre, de Mrcio Souza, para status de Presidente do Estado Independente do Acre. Nessa mudana, segundo Marcus Vinicius Neves, foi recuperada a firmeza de Galvez com sua Repblica inspirada nos signos da Revoluo Francesa. Plcido de Castro, heri estadual, elevado condio de heri nacional e inserido no livro Heris da Ptria pelo governo Fernando Henrique Cardoso. Em setembro de 2008, ms do centenrio de morte de Plcido de Castro, foi construdo, no Acre, um museu aberto em sua homenagem, no local em que este foi emboscado e assassinado em 1908. Para Jos Guiomard dos Santos foi construdo, em 2002, o Memorial dos Autonomistas na cidade de Rio Branco e seus restos mortais foram transladados do Rio de Janeiro para o Mausolu do memorial, onde repousa ao lado de sua mulher Lydia Hammes, no Acre que tanto amou, como costuma se referir Jorge Viana. O Acreano quem gosta do Acre, quem ama o Acre. Marcus Vinicius Neves, carioca, foi homenageado como algum que tambm ama o Acre, com a medalha de cidado acreano em 2005 e como cidado riobranquense, em 2007. Os de fora, atualmente, so os grupos polticos adversrios do discurso florestnico. A acreanidade, como toda construo identitria, estratgica e posicional e est estreitamente ligada s relaes de poder (Hall, 2005b; 282

Silva, 2005). Da a questo, quem precisa de identidade? Porque a construo da acreanidade? Para ns, essa construo tem dois sentidos, um a produo de uma diferenciao espacial em detrimento da mercantilizao da cultura, ou seja, colocar o Acre no mundo, a partir da mercantilizao de sua histria. Essa tem sido uma meta recorrente dos governos locais, uma ao estratgica, com objetivos de reafirmar identidades especficas e outro uma iniciativa visando obter um consenso em torno de um novo (velho) direcionamento econmico dado ao Estado do Acre. A construo identitria envolve, portanto uma dimenso simblica e material, ancorada em uma memria coletiva que tambm construda. O enquadramento da memria coletiva uma construo que reinventa o passado no de forma aleatria, mas ancorado nas memrias individuais. A memria, mais do que um simples arquivo classificatrio de informaes a reinventar o passado, norteador da construo da identidade, na medida em que ela um fator que contribui para consolidar um sentimento de pertencimento a uma histria. Para que seja eficiente o trabalho de enquadramento, preciso que a memria seja construda a partir de dados e noes comuns aos diferentes membros da coletividade. Nesse sentido, os eventos histricos escolhidos, servem para consolidar a identidade territorial. Isso significa dizer que so selecionados as seqncias da histria e os lugares, entre aqueles que so susceptveis de contribuir, com maior sucesso, para validar e legitimar a identidade. O trabalho de enquadramento das memrias individuais se materializa em narrativas oficiais sobre acontecimentos e personagens histricos e tambm na institucionalizao de espaos de memria, espaos esses destinados a guardar, a difundir, a perpetuar e reafirmar uma certa memria coletiva. No que se refere s narrativas, na construo da acreanidade, o Governo da Floresta tem produzido um jeito acreano de ser e de pensar, apoderando-se das memrias individuais, as quais so enquadradas em uma construo identitria que produz tanto um passado quanto um presente comum. Hoje somos todos descendentes de ndios e seringueiros e provenientes da vida no seringal. Podemos dizer, tambm, que se produz um 283

futuro, pois suas premissas apontam para um projeto de governo e de uma sociedade florestal, como projeto de futuro. A acreanidade envolve, portanto, enquanto construo, a valorizao dos aspectos histricos e culturais do Acre, o culto do sentimento de pertencimento do povo acreano ao territrio do Acre, gestado em uma sociedade florestal desde o incio do processo migratrio, por volta da dcada de 1870. Esse sentimento teria alimentado pela vida na floresta de ndios e seringueiros, nas dcadas de 1921 a 1941, perodo da diversificao produtiva, de aprendizado dos seringueiros com os ndios, de sedimentao da cultura dos povos da floresta. Em torno dessa questo, construda a compreenso de que aqueles que ficaram no interior da mata nos momentos de crise econmica, o fizeram por amor s razes criadas, ficaram pela acreanidade. Nesses momentos de crise, o que ligava eles (seringueiros) s terras, era o sentimento de pertencimento, foi a acreanidade, diz Marcus Vincius Neves. Dessa forma, o sentimento da acreanidade surge sob o signo da resistncia, da necessidade de se manter aqui (Marcus Vinicius Neves em entrevista concedida autora em abril de 2008). Nessa construo identitria, como visto, principalmente nos captulos 2, 3 e 5, a memria recriada na medida em que so anuladas as tenses e as diferenas de interesses entre seringueiros e seringalistas durante a guerra do Acre, so silenciadas tambm as oposies ao movimento revolucionrio entre os prprios brasileiros do Acre. O discurso relacionado aos autonomistas do Acre, da mesma forma, pois o discurso identitrio amplia a insatisfao da elite local a todos os moradores do Acre. Iguala todos os acreanos que lutaram pela autonomia, porm, como sabemos, os acreanos, em sua maioria, viviam na floresta e no vivenciavam o dia-a-dia poltico da cidade. Em se tratando do movimento seringueiro, so silenciadas as questes mais importantes, a luta pela permanncia nas colocaes de seringa e como seringueiros, mas o que se assiste, como sempre lembra Osmarino Amncio, a tentativa de transform-los em mo-de-obra a favor de madeireiros. Nesse aspecto tem havido uma manipulao dos ideais dos movimentos sociais em favor de um discurso sobre o desenvolvimento sustentvel que acaba beneficiando a elite local. Com os negcios sustentveis 284

transformam-se os locais simblicos da luta do movimento social dos povos da floresta em vitrines dos negcios sustentveis, a exemplo do que vem ocorrendo no Projeto de Assentamento Chico Mendes, mais conhecido como Seringal Cachoeira. O Seringal Cachoeira foi o local onde viveu Chico Mendes, que foi comprado pelos Alves (assassinos do lder seringueiro), local onde ocorreram empates contra desmatamentos e expulso de seringueiros e hoje exemplo do manejo madeireiro. A acreanidade a sntese de um certo processo histrico. Enquanto construo, a acreanidade advm da identificao do migrante nordestino com a floresta, construda a partir da chegada nos altos rios, os quais foram amansados pela floresta, pela vida que tiveram que aprender a viver, com os ndios e vencendo os riscos oferecidos pela natureza. Adviria tambm das lutas que tiveram que travar (os brasileiros do Acre) para defender os territrios dos seringais. A acreanidade traduziria, portanto, essa intimidade dos acreanos com a natureza, esse conhecimento aprofundado dos segredos das matas, das florestas que se traduz na gesto do Governo da Floresta, onde supostamente o que se vive hoje o desdobramento dos ideais dos povos da floresta. Assim, so esquecidas as condies de trabalho e de vida dos migrantes nordestinos que chegaram ao Acre a partir de 1870; so igualmente esquecidas as tensas relaes entre ndios e seringueiros que resultaram em genocdios e etnocdios dos povos indgenas. Nos ltimos dez anos, aquele momento re-significado como o tempo de forjamento da gnese da acreanidade, pois o lado perverso naqueles tempos era vencido pela coragem, pela esperana e por outros bons sentimentos que acabaram moldando os povos da floresta a que ousamos chamar de acreanidade, dizia o ento governador Jorge Viana (panfleto publicitrio do Governo da Floresta). re-significada, tambm, a violncia do encontro entre ndios e no-ndios, amenizada em detrimento da incorporao do Acre ao Brasil. Nessa construo, dissemina-se a idia de que as particularidades do Acre (isolamento geogrfico, abandono poltico) deram origem a um sentimento territorial, um sentimento de defesa, de afirmao da identidade que estaria na base da resistncia do povo acreano.

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As identidades territoriais, como visto ao longo da tese, so construdas a partir de duas dimenses, uma histrica e outra geogrfica. A dimenso histrica est ancorada em uma memria coletiva, que tambm reconstruda. J a dimenso geogrfica est ancorada nos espaos de referncia identitria. A construo das identidades territoriais se d, por conseguinte, por meio dos referenciais geo-histricos com os quais os grupos se reconhecem como pertencentes. A acreanidade, em sua caracterizao, com base no discurso oficial, o processo de releitura do passado, da busca dos conhecimentos e valores dos povos da floresta, do aprendizado com o passado ao longo dos mais de cem anos de histria do Acre. A partir dessa releitura, o executivo estadual estaria propiciando um reencontro do acreano com a floresta, tanto do ponto de vista da patrimonializao das cidades com smbolos da floresta, quanto ao direcionamento econmico da ltima dcada que voltado para fomentar uma economia florestal, em respeito aos verdadeiros acreanos. O acreano, nessa construo identitria, pode ser compreendido em duas perspectivas. Em uma perspectiva externa, o acreano o povo que foi capaz de atravessar o Nordeste e chegar at aqui na segunda metade do sculo XIX. Povo que lutou sem aquiescncia do governo federal para criar uma ptria na Amaznia Ocidental, povo que protestou contra as ingerncias do poder federal no Territrio Federal do Acre, povo que resistiu expropriao de seus territrios e inventou um novo modelo de uso da terra: os territrios reservados ao extrativismo. E, em uma perspectiva interna, o acreano o produto do dilogo de saberes, entre a tradio vivida na mata e a modernidade vivida na cidade em um esforo de sobrevivncia para a adaptao floresta e a luta pela permanncia nela e dela (lson Martins, entrevista em abril de 2008). O territrio, nessa construo identitria da acreanidade, e enquanto espao de referncia identitria, inicialmente condio para o processo de identificao, porque na luta pela sobrevivncia dos primeiros anos dos migrantes nordestinos foi se fixando uma sociedade que vivia na e da floresta. Depois, o territrio assume uma forma material e simblica, os altos rios ocupados por brasileiros deveriam ser do Brasil. Na atualidade, o territrio 286

assume uma dimenso mais simblica, afetiva, onde povos (da floresta) e natureza formariam uma coisa s, em uma aproximao ao territrio conceituado por Bonnemaison e Cambrzy (1996: 13-14): pertencemos a um territrio, ns no o possumos, ns o guardamos, ns o habitamos, nos impregnamos dele. O processo de valorizao dos aspectos histricos e culturais do passado acreano materializou-se por meio das obras monumentais, nos atos celebrativos das datas cvicas, histricas e tambm espaciais, e das homenagens dos grandes homens que construram o Acre. No Acre do Governo da Floresta foram revitalizados os espaos de referncia identitria onde ocorreram eventos histricos e os espaos criados para guardar uma certa memria da coletividade, citados a seguir. Da Revoluo Acreana: Seringal Bom Destino, local onde o exrcito de seringueiros venceu o exrcito boliviano; cidade de Xapuri, local onde iniciou a batalha comandada por Plcido de Castro, Gameleira, local que testemunhou duas batalhas entre os seringueiros do Acre e as foras bolivianas (uma derrota e uma vitria dos brasileiros do Acre) e Porto Acre, local do incio das insurreies acreana e local do ltimo combate entre bolivianos e brasileiros do Acre. Do Movimento Autonomista: museus em memria ao pai do Acre e ao primeiro governador eleito. Do Movimento Social de ndios e Seringueiros: construo de espaos que homenageiam os povos da floresta, principalmente Chico Mendes e, nesse caso, Xapuri, terra natal e cenrio das lutas lideradas por Chico Mendes aparece como smbolo internacional da luta pelo desenvolvimento sustentvel da Amaznia. Em se tratando da cidade de Rio Branco, ela a vitrine da patrimonializao do Estado do Acre. Nela esto representados os trs momentos histricos do Acre e alguns traos da memria da cidade. O Governo da Floresta tem se apropriado politicamente no s dos eventos histricos em um trabalho de construo de uma memria coletiva, atravs de slogans, publicaes de revistas temticas, criao de monumentos e celebraes das datas histricas e cvicas relacionadas ao centenrio do Acre (1999-2003), onde se dizia que os 100 anos do Tratado de Petrpolis era a oportunidade de reafirmar os ideais de coragem e determinao que fizeram 287

com que milhares de brasileiros decidissem construir na Amaznia Ocidental um pedao de sua ptria. Dessa forma, como nos alerta Le Goff (2003: 477), a memria, de onde nasce histria, que por sua vez a alimenta, procura salvar o passado para servir o presente e o futuro. Devemos, ento, trabalhar de forma que a memria coletiva sirva para a libertao e no para a servido dos homens.

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