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Sadhana de Prajaparamita

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La siguiente es la sadhana o prctica de la deidad budista Prajaparamita (tib.Shes Rab Pha Rol Phyin) de la Escuela Darsana. Esta prctica requiere un cierto conocimiento de los atributos de la deidad y del mecanismo de las sadhanas en general; esto no se encuentra cubierto en este cuadernillo. Se recomienda para eso la literatura de la Escuela. Nota: Esta prctica requiere Samaya.

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http://www.darsana.com.ar ndice 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Plegaria de Vajrasattva para la purificacin Toma de refugio Invocacin al Buda Shakyamuni Apertura del Espacio Ofrenda del Mandala, agua e incienso Visualizacin primaria e invocacin Recitado del Sutra del Corazn Recitacin del Mantra y Finalizacin Pg.4 Pg.6 Pg.6 Pg.7 Pg.13 Pg.14 Pg.17 Pg.19

Elementos requeridos Para desarrollar la Puja de forma completa se requiere: Una imagen de Vajrasattva (foto o estatua) Una imagen de Buda Shakyamuni (foto o estatua) Una imagen de Prajaparamita (foto o estatua) Tres pequeos tazones o bowls (uno lleno con agua y los otros dos vacos) Incienso Campana y Vajra Mala para contar la repeticin de mantras

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Plegaria de Vajrasattva para la purificacin Esta prctica es conveniente realizarla cada vez que se abre un espacio o se ofrenda algo. Tambin permite purificarnos a nosotros mismos. Para hacerla, simplemente se mantienen las manos en el mudra Namaskara (ver figura 1) y se visualiza a Vajrasattva (ver figura 2); si vamos a purificarnos nosotros, nos visualizaremos cmo Vajrasattva mientras que si purificamos una ofrenda o lugar debemos visualizarlo frente a nosotros, tocando la ofrenda u ocupando el lugar. Figura 1: El mudra Namaskara

Figura 2: El Buda Vajrasattva

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Una vez visualizado el Buda Vajrasattva, debemos mantener la visualizacin mientras cantamos su mantra (en Darsana pueden encontrar grabaciones del mismo): o vajrasattva samayam anuplaya Vajrasattvatvenopatiha dho me bhava sutoyo me bhava supoyo me bhava anurakto me bhava sarva siddhi me prayaccha sarvakarmasu ca me citta reya kuru h ha ha ha ha ho bhagavan sarvatathgatavajra m me muca vajr bhava mahsamayasattva (h pha)

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Toma de Refugio En el Buda, el Dharma y la ms excelente Sangha Tomo refugio hasta la iluminacin Qu a travs del mrito de las virtudes tales cmo la generosidad y la prctica Pueda alcanzar el estado Bdico para beneficios de todos los seres (Repetir tres veces) Invocacin al Buda Shakyamuni Al excelso, al liberado, al destructor de Maras Al perfecto y completamente iluminado Al Buda glorioso y victorioso Gran Shakyamuni, ante ti me postro Te hago ofrendas, tomo refugio en ti Y te ruego por tus bendiciones TATYA AUM MUNI MUNI MAHA MUNIYE SOHA

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7 Apertura del espacio sagrado Nos sentamos mirando al este, concentrados en meditacin. Ponemos las manos en el mudra de Namaskara y nos visualizamos cmo el Buda Vairochana de color blanco en el centro del mandala repitiendo su mantra: AUM VAIROCHANA HUM (Repetir tres veces)

Buda Vairochana

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Luego, mirando hacia el Este (adelante nuestro) visualizamos al Buda Akshobhya, de color azul y recitamos su mantra: Aum Akshobhya Hum (Repetimos 3 veces)

El Buda Akshobhya

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A nuestra izquierda (el norte) sin movernos, visualizamos al Buda Amoghasiddhi de color verde y recitamos su mantra: Aum Amoghasiddhi Ah Hum (Repetir tres veces)

El Buda Amoghasiddhi

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Luego visualizamos a nuestra espalda (el oeste) al Buda Amitabha de un profundo color rojo, repitiendo su mantra: Aum Ami Deva Hri (Repetimos 3 veces)

Budha Amithaba

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Finalmente, visualizamos a nuestra derecha (el sur) al Buda Ratsanambhava de color amarillo dorado, repitiendo su mantra Aum Ratnasambhava Tram (Repetir 3 veces)

El Buda Ratnasambhava Escuela Darsana 2009 Pgina 11 de 20

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Manteniendo la visualizacin de todos los budas entonamos el mantra: Aum Ah Hung (Repetir siete veces) y para terminar la apertura, hacemos sonar nuestra campana o gong.

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Ofrenda del Mandala En este contexto, Mandala significa el conjunto del universo fenomnico purificado. Este cosmos puro es ofrecido a todos los seres iluminados para permitir que nosotros y el resto de los seres sintientes alcancemos la Budeidad rpidamente. Para eso, en este nivel, nos sentamos y visualizamos un mundo en forma de disco. En el centro se yergue una gran montaa, el monte Sumeru. A su alrededor se encuentra un ocano con cuatro continentes, uno en cada direccin principal. Mientras visualizamos este mundo, usamos el mudra del Mandala, detallado a continuacin

Una vez que hemos visualizado el Mandala y hemos hecho el mudra, se lo ofrecemos a los budas recitando el siguiente mantra: AUM GURU DEWA DAKKINI RATNA MANDALA PRATISTA SOHA Luego, vamos al bowl de la izquierda (nuestra) y ofrecemos a la deidad agua para purificarse, visualizando que le ofrecemos nctar. Procedemos al bowl del medio y finalmente al de la derecha. Si tenemos una torma la ofrendamos en este momento a la deidad y a los espritus locales.

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Visualizacin Primaria e invocacin Frente a nosotros, sentada en un disco de luna visualizamos a Prajaparamita, Yub Chenmo. Ella aparece frente a nosotros y la sentimos, aunque no la podamos visualizar completamente.

En su honor, repetimos: Aum namo bhagavatyai aryaprajaparamitayai Aum namo bhagavatyai aryaprajaparamitayai Aum namo bhagavatyai aryaprajaparamitayai Brillante reina celestial, Radiante en tu gloria, Brillante resplandeces Como el Sol en las alturas. Y lejos llegan tus rayos cruzando el espacio infinito. penetrando la oscuridad cmo la gentil maana. Oh aquella que traes el Darsana A aquellos que se han perdido, Escuela Darsana 2009 Pgina 14 de 20

http://www.darsana.com.ar y en las tieblas caminan en la oscura noche; Oh, faro compasivo , Destructura de la ignorancia, Asesina del deseo Ilumname, te suplico. Aum ah dhih hum soha (x21) Dorado es tu cuerpo Como la fruta del sol; Azules tus ojos, Que miran hacia adentro; Oscuro tu cabello Que cae por tu espalda. Las joyas te engalanan y la seda te viste. Serena, sentada, perfecta en Samadhi, superma en la serenidad en el cielo infinito. Aum svabhava suddha sarvadharmah svabhava suddho ham Aum svabhava suddha sarvadharmah svabhava suddho ham Aum svabhava suddha sarvadharmah svabhava suddho ham Madre de los Budas y de toda sabidura, Conocedora de la esencia, y portadora del jana, Emblema del Sunyata: por favor, oye mi confesin. Cundo no fui habilidoso con mi cuerpo te he olvidado; Cundo no fui habilidoso con mi hablar te he olvidado; Cundo no fui habilidoso con mi mente te he olvidado; En muchas formas, en muchos momentos, en muchos lugares te he olvidado. Te confieso sin tapujos, mi debilidad, mi ceguera Escucha mis confesiones y purifcame con tu bendicin!

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Aum namo bhagavatyai arya prajaparamitayai Aum namo bhagavatyai arya prajaparamitayai Aum namo bhagavatyai arya prajaparamitayai Oh, silenciosa y sabia Oh guardiana de secretos, susrrame el sonido que lati antes del silencio. entra en mi corazn con la sabidura que se pronuncia dhih. Que el dhih llene mi corazn. Que el dhih llene mi habla. Que el dhih llene mi mente. Oh, mi corazn es amplio, Por favor, dme tu enseanza!

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Recitado del Sutra del Corazn En esta parte se debe recitar el Prajaparamita Hridesa Sutra que a continuacin se incluye. Se debe memorizar el texto hasta conocerlo y recitarlo de forma automtica. El sutra del corazn (Om. Homenaje a la noble y bella perfeccin de la sabidura) El noble bodhisattva Avalokiteshvara [1] meditaba en el cauce profundo de la perfeccin de la sabidura. Mir abajo y vio que los cinco skandhas [2] son vacos y as se liber del sufrimiento. Aqu oh Shariputra! [3] la forma es vaco, el vaco es forma; la forma no difiere del vaco, el vaco no difiere de la forma; lo que sea forma, es vaco; lo que sea vaco es forma. As tambin son las sensaciones, percepciones, impulsos y la consciencia. Aqu oh Shariputra! todos los fenmenos son vacos. No son producidos o aniquilados, ni impuros ni inmaculados, ni incompletos ni enteros. As Shariputra, en el vaco no hay forma, ni sensaciones, ni percepciones, ni impulsos, ni consciencia; no hay ojo, odo, nariz, lengua, cuerpo ni mente; no hay formas, sonidos, olores, sabores, tactos, ni objetos mentales; no hay consciencia de los sentidos. No hay ignorancia ni extincin de ella. Ni hay todo lo que procede de la ignorancia; ni vejez, ni muerte, ni extincin de la vejez y la muerte. No hay sufrimiento, ni su causa, ni su cese, ni sendero de liberacin. No hay conocimiento, ni logros, ni falta de ellos. As Shariputra, el Bodhisattva, libre del apego, se apoya en la perfeccin de la sabidura, y vive sin velos mentales. As se libera del miedo con sus causas y alcanza el Nirvana. Todos los Budas del pasado, del presente y del futuro se despiertan a la suprema y perfecta iluminacin apoyndose en la perfeccin de la sabidura. Conoce que prajpramit [4] es el gran mantra, [5] el mantra de gran sabidura, el mantra ms elevado, que jamas ha sido igualado y que extingue todos los sufrimientos. Escucha la verdad infalible de prajpramit: gate gate pragate prasamgate bodhi svh [6] (As termina el corazn de la perfeccin de la sabidura.) Escuela Darsana 2009 Pgina 17 de 20

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Notas de la Traduccin [1]regresar al texto El bodhisattva Avalokiteshvara :: Avalokiteshvara simboliza el amor y la compasin. En este contexto los bodhisattvas son seres que buscan la Iluminacin no slo para su propio beneficio sino para el bien de todos. Avalokiteshvara no es una figura histrica sino mitolgica. [2]regresar al texto Skandhas :: Montones, agregados. Segn todas las tradiciones budistas son las 5 colecciones de elementos de los cuales el ser humano no-iluminado est compuesto. Es decir forma, sensaciones, percepciones, impulsos y la consciencia. [3]regresar al texto Shariputra :: Shariputra fue uno de los discpulos principales del Buda renombrado por su sabidura. En su comentario sobre el sutra, Sangharkshita llama nuestra atencin al simbolismo de "la compasin" dando una enseanza a "la sabidura". Shariputra es una figura histrica. [4]regresar al texto Prajpramit :: la perfeccin de la sabidura [5]regresar al texto Mantra :: los mantras son "sonidos simblicos". Representan algn aspecto de la iluminacin o una verdad espiritual. [6]regresar al texto gate gate pragate prasamgate bodhi svh :: los mantras no se traducen dado que su importancia yace en el sonido y no en el significado de las palabras. En este caso el significado literal es: ido (de "ir"), ido, ido ms all, ido completamente ms all, iluminacin, svh (La ltima palabra es prcticamente imposible de traducir: es un sonido mntrico de consagracin que significa algo como "aclamacin" o "que todo est bien")

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Recitacin del Mantra y finalizacin Oh, gran dama Prajaparamita, ojal pueda descansar en tu belleza. Llname, Oh brillante del espacio, con tu luz dorada. Que Dhih me llene, transformando mis impurezas. Que brille a travz mo con la calidez de la compasin. Ahora y en todo moment. Que tu luz secreta Ilumine mi mente. y que me gue a la verdad. Tatya aum(*) gate gate paragate parasamgate bodhi soha (xN malas, normalmente 7 o 21) Tras la meditacin, de Prajaparamita surge una luz clara que la disuelve y cae sobre nosotros trayndo sus bendiciones. Nosotros nos disolvemos en la luz clara y nos mantenemos en ese estado de no dualidad todo lo posible. Para terminar, debemos dedicar el mrito ganado con la prctica a todos los seres y repetir tres veces cada uno de estos mantras, a fin de invocar la ayuda de las deidades asociadas con Prajaparamita Aum mani padme hum (Chenrezig) Aum ha ra pa ca na dhih (Manjusri) Aum vajrapani hum (Vajrapani) Aum tare tutare ture soha (Khandaroni Tara) Aum ami dewa hrih (Amithaba) Aum muni muni maha muni shakyamuni soha (Buda Shakyamuni) Gate gate paragate parasamgate bodhi soha (Sutra Prajaparamita) Aum shanti shanti shanti (invocacin del ShantiMagga o camino pacfico)

*: Se asigna un Tatya Aum antes del mala para marcar que es una deidad tntrica, no solamente strica.

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