Mauricio Javier Campos Papeles fundacionales de la Masonera Mixta en Europa y Argentina, 1893-1917: La OMMI Le Droit Humain - El Derecho Humano.

1 parte: Las Actas fundacionales de la Orden.

Georges Martin La historia es harto conocida. En 1893 George Martin y Maria Deraismes fundan la Gran Logia Simblica Escocesa Mixta de Francia "El Derecho Humano". En la actualidad, la Obediencia se llama oficialmente Orden Masnica Mixta Internacional Le Droit Humain - El Derecho Humano. Fue el primer Cuerpo Masnico de la historia que incluy a hombres y mujeres en pie de igualdad dentro de las Logias. La cientfica Nolle Charpentier escribi una breve, pero completa y muy amena historia de la Orden, para la Fundacin Mara Deraismes. (1) La revista Cultura Masnica de Espaa tambin le dedic un monogrfico especial a la Masonera Mixta. (2) Para el abordaje de mis textos o artculos suelo utilizar distintos enfoques, que siempre intento que sean novedosos, originales y que aporten nuevos datos. Desde ttulos sugestivos que inducen a mltiples relaciones, a los necesarios e infaltables documentos. La tarea no es sencilla, porque esto obliga a la incesante bsqueda y rastreo de viejos papeles. Lo confieso, soy un documentalista. El documento brinda un testimonio nico de primera mano
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que no admite desmentidos ni palabrera de relleno. Sobre todo ayuda a la desmitificacin de la historia y de los hechos acaecidos. La tergiversacin de la historia masnica no es inusual ya que en varios pases se forj amparada en el secretismo a causa de las persecuciones, o por la conveniencia de resguardar intereses particulares. En ocasiones prevaleci el desinters en conservar los registros, o simplemente se han extraviado y esperan su destino sepultados bajo el polvo. Comento todo esto porque he tenido la satisfaccin de localizar, luego de una prolongada y ardua bsqueda, un ejemplar original -1917- de la Constitucin y Reglamentos Generales de la Federacin Argentina de la OMMI "El Derecho Humano". Pero conviene empezar por el principio. Allec Mellor (3) cit las poco conocidas primeras cuatro actas fundacionales (a las que llama procesos verbales) del Derecho Humano: Primer proceso verbal "Ao 1893, 14 de marzo, E.. V.., en el Oriente de Pars. Como conclusin a las reuniones del 1 de junio de 1892 y el 4 de marzo de 1893, que han tenido lugar en casa de Mme. Maria Deraismes, 72, rue Cardinet, las seoras (siguen los nombres, que segn N. Charpentier son 17) se han reunido en el n 45 de la rue de Svres, con objeto de constituir una nueva obediencia masnica en Francia, bajo la presidencia de la H.. Maria Deraismes, que fue iniciada Fr.. Mas.. el 14 de enero de 1882, en la L.. Simb.. Esc.. Mixta Los Libre Pensadores del Or.. del Pecq (Seine-et-Oise). El H.. Georges Martin, que asisti a la inic.. mas.. de la H.. Maria Deraismes en la L.. Los Libre Pensadores, est presente y ha tenido a bien ayudarla con sus consejos para la creacin de la nueva obediencia masnica que esta H.. cree debe fundar en Francia, en el Or.. de Pars. La H.. Mara Deraismes ostenta el cordn de Mat.. que le ha sido solemnemente remitido por su L.. madre el 14 de enero de 1882, y ruega a Mme. Maria Martin sea secretaria de la sesin. Invita por tanto a las seoras presentes a transmitirle las hojas que contienen sus respuestas a las preguntas, su testamento filosfico y la declaracin constitucional de los principios, as como el compromiso siguiente, completado por la firma de cada postulante: Me comprometo a participar regularmente en los trabajos de la Logia y a pagar mis cuotas por lo menos durante tres aos. Por mi honor, prometo no revelar a nadie ninguno de los secretos masnicos que pudiesen serme confiados. Despus del examen de las respuestas y comprobaciones de la exactitud de su estado civil, Mme. Clmence Royer, Fresse-Deraismes, Bquet de Vienne,
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Louise David, doctora Marie Pierre, Marie-Georges Martin, Julie Pasquier, Eliska Vincent, Florestine Mauriceau, Myrtille Rengnet, Lvy-Maurice, Charlotte Duval y Maria Martin prestan sucesivamente juramento mas.. del grado de Apr.., de acuerdo con el ritual de la G.. L.. Sim.. Esc.. de Francia, El Derecho Humano, entre las manos de la H.. Maria Deraismes que, armada de la espada llameante, las crea y constituye Apr.. Mas.. segn la manera acostumbrada del Rito Esc.. a medida que prestan juramento. La H.. iniciadora, prosiguiendo su obra, les ensea a ponerse al corriente, a hacer el signo, a dar el toque, a pronunciar la palabra sagrada; les ensea la marcha misteriosa, la edad mas.. de su grado, el tiempo de trabajo, la percusin y la aclamacin. Despus de haber presentado las excusas de Mme. Luisa Wiggishoff y de Maria Pognon, la Ven.. Fundadora dice que les otorgar el grado de Apr.. por comunicacin, una vez hayan efectuado las formalidades previas exigidas, y que prestarn seguidamente el juramento mas.. en Sesin solemne. El saco de las prop.. no se agota; el T.. aumenta con una piedra plana de 4 kilos 600 gramos. Las Tareas concluyen en la forma acostumbrada del grado de Apr.. y los HH.. y las HH.. se separan en paz, bajo el juramento de silencio, de un minuto completo. La Secret.. de sesin: H.. Maria Martin La Ven.. Fundadora: H.. Maria Deraismes". Segundo proceso verbal "El ao 1893, el 24 de marzo, E.. V.. en el Or.. de Pars. Las HH.. Louise David, Marie-Georges Martin, Fresse Deraismes, Myrtille Rengnet, Julie Pasquier, Florestine Mauriceau, Charlotte Duval y el H.. George Martin se han reunido bajo la presidencia de la Ven.. Fundadora Maria Deraismes. La Ven.. Maest.. hace ocupar las plataformas por los Jueces .. Eclesisticos y abre las Tar.. en la forma acostumbrada del grado de Apr.. La H.. Charlotte Duval sostiene el pincel y da lectura al ltimo proceso verbal que se ha adoptado. Son admitidas las excusas de las HH.. Bquet de Vienne y Maria Martin.
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La Ven.. Maest.. interroga sucesivamente a todas las HH.. presentes para asegurarse de sus conocimientos mas.. del grado de Apr.. Todas responden de una manera muy satisfactoria a las diferentes preguntas y prueban que poseen un conocimiento suficiente del primer grado; tambin la H.. Maria Deraismes comienza inmediatamente su instruccin para el grado de Comp.. Les hace realizar los cinco viajes simblicos e inmediatamente prestar juramento, una tras otra. Despus de haberles sido tomado juramento por la H.. Secretaria, las HH.. Louise David, Marie-Georges Martin, FresseDeraismes, Myrtille Rengnet, Julie Pasquier, Florestine Mauriceau y Charlotte Duval son consagradas sucesivamente Comp.. Mas.. de acuerdo con la forma acostumbrada del Rito Esc.. por la Ven.. Maest.. que les ensea seguidamente: la orden, el signo, el santo y sea y la palabra sagrada, adems de darles el toque e indicarles despus la edad y el tiempo de trabajo, la marcha, y finalmente la percusin y la aclamacin, el significado de la letra G.. y de la estrella llameante. La H.. Fresse Deraismes pregunta cmo se proceder a la admisin de las Prof.. cuando la L.. sea constituida definitivamente. El H.. Georges Martin dice que ante todo la Ven.. Fundadora debe proseguir su obra de inic.. mas.., comprendido el grado 3. Cuando las HH.. provistas del grado de Maest.. sean suficientemente numerosas para constituir definitivamente la G.. L.. por el nombramiento de los J.. Ecles.. y el voto de una Constitucin. A partir de este momento, debern examinarse todas las solicitudes que puedan formular los Prof.. deseosos de hacerse iniciar, o de los mas.. deseosos de afiliarse a la nueva Obediencia, y la L.. establecer en sesin solemne la respuesta que dar a estas diversas solicitudes. Hasta entonces, la Ven.. Fundadora debe continuar la iniciacin, como lo ha hecho hasta aqu, de las mujeres que conozca suficientemente como a vosotras, HH.. mas, para abrirles las puertas de la G.. L.., sin otro requisito y sin vuestra aprobacin previa. La H.. Myrtille Rengnet pregunta si puede propalar la declaracin de principios como medio de propaganda. La Ven.. responde que hay que ser muy reservadas en tanto no sea constituida la L.. definitivamente. La H.. Marie-Georges Martin pregunta si las mujeres que habitan en la provincia, o bien en Pars, que no pudiesen comprometerse a la asidua
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asistencia a la Ses.. pero que aceptaran todos los dems compromisos, podran ser admitidas a la inic.. La Ven.. Maest.. responde afirmativamente. La H.. Marie-Georges Martin pregunta an si se recibirn los dones de benefactores annimos o de damas que no puedan, aunque sean favorables a ello, solicitar la inic.. por razones de familia. La Ven.. Maest.. responde que todos los dones sern recibidos con agradecimiento, y que no se puede por menos de desear que tales dones sean numerosos. La H.. Marie-Georges Martin dice que enviar de parte de Mme. Marg. Germ. la suma de 50 francos a la H.. Tes.. y que si esta dama no puede hacerse iniciar por razones de familia, entregar todos los aos, a ttulo de bolo, una cuota. La Ven.. Maest.. ruega a la H.. Marie-Georges Martin que, en nombre de todas, agradezca su gesto a la generosa donante, y que le exprese la esperanza de verla ocupar algn da su sitio entre nosotras. El saco de las prop.. no contiene nada, y el T.. de la V.. se renueva con una piedra plana de 2 kilos 600 gramos. Las tareas se cierran de la manera acostumbrada en el grado de Comp.. y los HH.. y HH.. se separan en paz, bajo el juramento de silencio de un minuto completo. La Secret.. de sesin: H.. Charlotte Duval La Ven.. Fundadora: H.. Maria Deraismes". Tercer proceso verbal "El ao 1893, el 1 de abril, E.. V.. en el Or.. de Pars. Las HH.. Bquet de Vienne, Louise David, Charlotte Duval, FresseDeraismes, Marie-Georges Martin, Florestine Mauriceau, Lvy-Maurice, Julie Pasquier, Myrtille Rengnet, doctora Marie Pierre, Louisa Wiggishoff, Maria Martin y el H.. Georges Martin se encuentran reunidos bajo la presidencia de la Ven.. Fundadora Maria Deraismes.

La Ven.. Maest.. hace ocupar las plataformas por los J.. Ecles.. y abre las tareas en la forma acostumbrada del grado de Apr.. La H.. Maria Martin sostiene el pincel y da lectura al proceso verbal de la ltima sesin, que es adoptado sin observaciones. La H.. Louise Wiggishoff, que ha sido iniciada por comunicacin en el grado de Apr.. despus de la ltima Ses.. y que ha satisfecho todas las formalidades exigidas, se aproxima al altar de la Ven.. Maest.., presta solemnemente el juramento mas.. y recibe la consagracin en el primer grado simb.. en la forma acostumbrada por el Rito Esc.. Una vez cerrados los trabajos en el grado de Apr.., son abiertos inmediatamente en el grado de Comp.. Las HH.. Bquet de Vienne, Maria Martin, doctora Marie Pierre, Louisa Wiggishoff y Lvy-Maurice que, despus de la ltima Ses.. han sido iniciadas por comunicacin en el grado de Comp.. se aproximan al altar de la Ven.. Maest.. que les hace prestar sucesivamente el juramento mas.. de los Comp.. Habindoles sido tomado el juramento por la H.. Secret.., la Ven.. Maest.. las consagra, una tras otra, Comp.. Mas.. en la manera acostumbrada del Rito Esc.. Los trabajos se cierran en el grado de Comp.. La Ven.. Fundadora interroga a las HH.. presentes, una por una, para asegurarse de sus conocimientos masnicos de los dos primeros grados. Todas las HH.. responden de forma que asombran a la Ven.. Maest.. en vista del poco tiempo que ha podido consagrar a la instruccin de cada una de ellas, y ve con placer que aparte de las Ses.. cada H.. ha estudiado con cuidado su agenda y realizado un serio esfuerzo para llegar al resultado que comprueba, y por tanto las felicita calurosamente. La Ven.. Fundadora explica el ritual, cmo hay que recibirse de Maest..; les describe la Cmara del Centro y lo que en ella se encierra; les explica los visjes en busca del Maest.. y les cuenta la leyenda de Hiram, despus, reuniendo a todas las HH.. ante el altar, las consagra, a medida que la H.. Secret.. toma acta del juramento. En consecuencia, las HH.. Bquet de Vienne, Louise David, Charlotte Duval, Fresse-Deraismes, Marie-Georges Martin, Florestine Mauriceau, LvyMaurice, Julie Pasquier, Myrtille Rengnet, doctora Marie Pierre, Louise Wiggishoff y Maria Martin, una vez consagradas en el grado de Maest.. en la
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manera acostumbrada del Rito Esc.., tienen poder para mandar de ahora en adelante a los HH.. y a las HH.. que slo poseen los primeros grados. La Ven.. Fundadora pronuncia entonces una alocucin cuyo tema es la visita de Balkis, Reina de Saba, al rey Salomn, en el momento en que haca que Hiram construyese el templo de Jehov. Al describir todos los incidentes de esta visita, subraya la ausencia de mujeres en esta gran manifestacin de hombres, y concluye diciendo que ha llegado la hora de que las mujeres se renan para marchar a la conquista de derechos iguales a los del hombre; y que es principalmente con vistas al logro de este objetivo que funda la G.. L.. Simb.. Esc.. El Derecho Humano, que est abierta para todos sin distincin de sexo, de religin, de raza o de nacionalidad. La emancipacin de la mujer as como la del hombre deber realizarse en el universo entero. Que las mujeres laboren. Su triunfo es seguro! Que la G.. L.. Simb.. Esc.. de Francia, el Derecho Humano, sea el centro de agrupamiento! En ningn pas debe sentirse la mujer inferior al hombre desde el punto de vista del derecho. En la hora actual, y siendo tal vez la nica mujer en el mundo en posesin de los secretos mas.., he querido que otras mujeres se beneficiasen de mis conocimientos y organizarlas para la lucha para la reivindicacin de nuestros derechos, bajo la misma forma que los hombres se han organizado para la reivindicacin de los suyos. Ayudadme HH.. mas, y triunfaremos. La Ven.. Maest.. explica a continuacin a las HH.., la orden, el signo de horror, el signo de peligro; les ensea el toque con los cinco puntos perfectos, les indica el santo y sea y la percusin; finalmente les comunica la edad, la marcha, el significado de la rama de ac.., en una palabra todos los conocimientos necesarios para el iniciado del grado 3. El H.. Georges Martin felicita a la H.. Maria Deraismes por su valerosa iniciativa y solicita ser afiliado a la nueva G.. L.. en calidad de miembro activo. Acogida esta peticin por unanimidad, la Ven.. Maest.. dice que el H.. Georges Martin ser inscrito en los registros de la Obediencia; y aade: Testigo de nuestros esfuerzos, nos ha ayudado con sus consejos y hecho
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nuestra tarea ms fcil. Le damos las gracias y nos sentimos felices de conservarle entre nosotras. Seguiremos recurriendo a sus consejos, a su inteligencia y a su bien conocida dedicacin a nuestra causa. La H.. Louisa Wiggishoff recomienda una gran prudencia en el envo a las HH.. de las comunicaciones mas.. y pide que el sobre de toda pl.. lleve mencin "personal". Adoptado. El saco de las prop.. no se cierra y el T.. de la V.. se renueva con una piedra plana de 4 kilos 830 gr. Las tareas se cierran en la manera acostumbrada del grado de Maest.. y los HH.. y HH.. se separan en paz bajo el juramento de silencio, de un minuto completo. La Secret.. de la sesin: H.. Maria Martin La Ven.. Fundadora: H.. Maria Deraismes". Cuarto proceso verbal "Or.. de Pars, 4 de abril de 1893, E.. V.. Las plat.. de la G.. L.. Simb.. Esc.. de Francia El Derecho Humano son ocupadas por los J.. interinos, designados por la Ven.. Fundadora Mara Deraismes que preside, y son abiertas las tareas del primer grado simb.. en la forma acostumbrada del Rito Esc.. La H.. Maria Martin, que sostiene el pincel, da lectura al proceso verbal de la ltima Ses.. que es adoptado sin observaciones. Estn presentes: las HH.. Louise David, Lvy-Maurice, Bquet de Vienne, Louisa Wiggishoff, Julie Pasquier, Eliska Vincent, Florestine Mauriceau, Maria Martin y el H.. Georges Martin. Se excusan: las HH.. Clmence Royer, Myrtille Rengnet y Marguerite Cremmitz, esta ltima iniciada por comunicacin, pero an no consagrada. Una vez cerrados los trabajos en el grado de Apr.. son abiertos inmediatamente en el grado de Maest.. La H.. Eliska Vincent que ha sido iniciada por comunicacin en el grado 3, despus de la ltima Ses.., se acerca al altar de la Ven.. para prestar el juramento del grado de Maest.. y recibir, luego de haber tomado acta la H..
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Secret.. del juramento, la consagracin solemne con poder para mandar a los HH.. y a las HH.. que solo posean el 1 y el 2 grado. La H.. Feresse-Deraismes da un estado sumario de la situacin de los met.. Las HH.. Eliska Vincent, Louise Wiggishoff y Lvy-Maurice presentan algunas observaciones relativas a los gastos ya hechos o que quedan por hacer, comprobando con satisfaccin que despus de haer pagado todos los gastos de instalacin provisional y adquirido el material indispensable y los cordones de los J.. quedan todava en caja cerca de 80 medallas de Comp.. La H.. Sec.. estima que ser necesario preparar lo antes posible el proyecto de presupuesto para 1894. Exhorta a todas las HH.. a realizar una propaganda activa durante las vacaciones de la L.. con objeto de recoger lo ms rpidamente posible los recursos necesarios para una instalacin confortable y definitiva. La Ven.. Fundadora invita a los HH.. y a las HH.. a proceder a la eleccin de los J.. Son elegidos sucesivamente por unanimidad menos un voto: Ven.. de honor, H.. Clmence Royer Ven.. titular, H.. Maria Deraismes, Fundadora de la G.. L.. Primer Vig.., H.. Marie Bquet de Vienne Segundo Vig.., H.. Marie-Georges Martin Orad.., H.. Georges Martin Secret.., H.. Maria Martin Tes.., H.. Fresse-Deraismes Hosp.., H.. Lvy-Maurice Gr.. Exp.., H.. Julie Pasquier Primer Exp.., H.. Florestine Mauriceau Segundo Exp.., H.. Eliska Vincent Arc.. M.. de Cerem.., H.. Louisa Wiggishoff La Ven.. Maest.. anuncia que no instalar solemnemente a los J.. sino en la Ses.. de reapertura en el mes de noviembre, aunque de aqu a entonces, durante las vacaciones de la L.., se celebren una o dos Ses.. para proceder a inic.. o para aum.. de sal.. El H.. Orad.. da lectura a los artculos de la Constitucin depositada en el ministerio del Interior y en la Prefectura de la Polica que son adoptados sucesivamente, as como el conjunto salvo algunas ligeras modificaciones de forma que se hacen sobre la marcha en el borrador.

La impresin de los cuatro primeros procesos verbales y de la Constitucin de la G.. L.. Simb.. Esc.. de Francia, El Derecho Humano, es votada y el presente proceso verbal es adoptado. El saco de las prop.. no se cierra y el Tes.. de la V.. se renueva con una piedra plana de 4 kilos 200 gramos. Las Tar.. se cierran en el grado de Maest.. en la forma acostumbrada del Rito Esc.. a medianoche completo y los HH.. y HH.. se separan en paz, bajo el juramento de silencio. La Secret.. titular: H.. Maria Martin La Fundadora, Ven.. titular: H.. Maria Deraismes".

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Bibliografa, notas y fuentes citadas (1) Charpentier, Nolle, La Masonera Mixta y El Derecho Humano, Fundacin Mara Deraismes, Espaa, 2010. (2) Revista Cultura Masnica N 7, monogrfico dedicado a El Derecho Humano, editada por masnica.es, Espaa, 2011. (3) Mellor, Alec, La Masonera, Editorial AHR, Espaa, 1968.

Fuente de la fotografa: Fundacin Mara Deraismes

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Papeles fundacionales de la Masonera Mixta en Europa y Argentina, 1893-1917: La OMMI Le Droit Humain - El Derecho Humano. 2 parte: Constitucin y Reglamentos de la Federacin Argentina - 1917.

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Tapa, y primera pgina de un total de 84, que contiene el folleto de la Constitucin y Reglamentos de la Federacin Argentina de 1917, en su primera edicin conocida. Este ejemplar, nico hallado hasta ahora, proviene de los archivos privados del ms famoso investigador e historiador antimasnico de la Argentina, Patricio J. Maguire, fallecido en la dcada de los aos 1990. Arriba se puede apreciar su firma autgrafa. Aparte de varios libros, edit una revista titulada "Informaciones sobre la Masonera y otras sociedades secretas", que fue publicada entre 1981 y 1993, alcanzando los 63 volmenes. La diriga desde su exilio en Madrid y era tan extremista que hasta tuvo problemas con los ltimos vestigios de la dictadura Argentina.

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Papeles fundacionales de la Masonera Mixta en Europa y Argentina, 1893-1917: La OMMI Le Droit Humain - El Derecho Humano. 3 parte: Prlogo y captulo primero, referido a la Patente y Carta Constitutiva, de los Reglamentos Generales de la Federacin Argentina de "El Derecho Humano".

De la presentacin de esta primera edicin original de 1917. Se hizo justicia. El Derecho Humano es la Orden Masnica ms antigua asentada en nuestro pas, aunque no sus Logias. A partir de ahora, una copia encuadernada de la Constitucin y Reglamentos Generales de la Federacin Argentina -constituida en 1916- y editados en 1917, descansarn en la nueva Jurisdiccin nacional creada en 2011, sellando un comienzo que ha sido promisorio y augurando un crecimiento an ms fructfero. A continuacin reproduzco partes del prlogo. No se necesitan ms palabras. Aqu se hallan plasmados los ideales y los valores de esta Obediencia Mixta, la primera del mundo, pero que va ms all de la mixticidad, proclamando con una visin nica el ms alto espritu de laicidad, igualdad de gnero, racionalismo, progresismo e insercin social, y un humanismo que la destac y enalteci desde su nacimiento. Leer la propuesta de esta Masonera Mixta de principios del siglo XX, la coloca en el lugar que le corresponde por su trayectoria, coherente y con plena
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vigencia, es decir, entre las tres Obediencias Masnicas ms importantes de la historia. Del prlogo: La Franc Masonera Mixta El estudio de los orgenes de las religiones nos las presenta todas reclamndose de pretendidas "revelaciones divinas". Es sin razn que los que no pertenecen a la Masonera y que, por ende no la conocen, afirman que es una religin. La Masonera no se reclama de ningn origen divino revelado; muy al contrario afirma altamente que no procede sino de la razn humana. No es dogmtica, pero s racionalista. Dando fe nicamente a las verdades cientficamente comprobadas, espera slo de la ciencia la explicacin de todo lo que queda an inexplicado en el estado actual de los conocimientos humanos. Mientras las religiones se ocupan de las relaciones que los humanos deben mantener con Dios para conseguir la felicidad eterna, despus de la muerte, la Masonera investiga los medios que pueden permitir a cada ser humano de conseguir la mayor suma de bienestar material y de felicidad moral durante la vida terrestre. La Franc Masonera mixta es una gran fraternidad que congrega bajo su bandera los hombres y las mujeres de todas razas, de todas nacionalidades, de todas religiones, de todas filosofas. Queriendo hacer cesar las innumerables causas de divisin, busca los medios susceptibles de unir a todos los humanos para solidarizarse en vista del bienestar general. La Orden Masnica se divide en diferentes Ritos que, aunque varios, proceden del mismo origen y tienden al mismo fin: la fraternidad y la paz entre todos los pueblos de la Tierra. Cada Rito tiene su poder creador, sus autoridades reguladoras, su jerarqua; y los actos que emanan de su administracin obligan a todos los miembros de su Obediencia.

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Los medios de reconocimiento usados por los masones son universales, siendo conocidos solamente de los iniciados a los diferentes grados de los diversos Ritos. La autoridad reconocida por cada Rito tiene slo el derecho de constituir masones, promulgar decretos en ese Rito y conferir los grados de su jerarqua. La Masonera mixta no ha creado Rito nuevo; lo que la distingue de los dems Ritos es que conjuntamente con los hombres admite a las mujeres a la iniciacin para todos los grados; ensea los medios de reconocimiento del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, tales cuales han sido adoptados por las Grandes Constituciones del 1 de mayo de 1786 y consagrados por el Convento Universal de los Supremos Consejos reunidos en Lausana el 22 de septiembre de 1875, E.. V.. Todos los masones del Globo son hermanos y tienen el deber de tratarse como tales. Por esto la Masonera mixta acoge fraternalmente a los masones de todos los Ritos, esperando la recproca por parte de ellos, no slo para con los Hermanos, sino tambin para con las Hermanas, poseyendo ttulos regulares que procedan del Supremo Consejo Universal Mixto, constituido en el Cnit de Pars por el 48, 50', 14" de latitud Norte, el 11 da del 5 mes del ao 1899, E.. V.. La Franc masonera Escocesa Mixta es internacional; proclama la igualdad de derechos de ambos sexos, la autonoma de la Logia mixta, la libertad de conciencia absoluta y el derecho a la vida del ser humano por el trabajo. No impone lmite alguno para la investigacin de la verdad, y es en vista de asegurar la libertad para todos que exige de cada uno la mayor tolerancia. La Masonera mixta queda pues abierta a los humanos de todas nacionalidades, de todas razas y de todo credo sin distincin de sexo. En todos sus Talleres evita las discusiones polticas o religiosas, origen de graves disenciones; acoge a todo profano, cualesquiera sean sus opiniones filosficas, su culto, su raza, su nacionalidad, con tal que sea libre y de buenas costumbres. La Masonera mixta tiene por deber de luchar contra la ignorancia bajo todas sus formas; es la gran escuela mutua de perfeccin de los adultos y su programa puede resumirse as:

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El Franc Masn debe obedecer a la Constitucin y al Reglamento General de la Orden Masnica Mixta y a las leyes de su pas o de la Nacin en la que vive; debe siempre vivir segn el honor, practicar la justicia, amar a su semejante, trabajar sin descanso en pro del bienestar de la Humanidad, buscar la emancipacin progresiva y pacfica, material y moral, de los humanos esparcidos sobre toda la Tierra. Desde el primero hasta el ltimo y ms elevado grado de la Franc Masonera mixta, la primera condicin que debe llenar el postulante a cualquier grado de jerarqua es tener una fama incontestada de honradez y de probidad. La Obra Masnica Mixta dice a sus adeptos: amad a vuestro prjimo, sed tolerantes para con todos y principalmente para con vuestros hermanos y hermanas en Masonera, sed altruistas. La moral que ensea es la ms pura, la ms sana, puesto que tiene por base el amor a la Humanidad ntegra. Los miembros de la Masonera Mixta Internacional se deben asistencia, ayuda y proteccin en todas las circunstancias de la vida. Pensar bien, decir bien, hacer bien, ser tolerantes los unos para con los otros, investigar la verdad, practicar la libertad, la igualdad, la fraternidad, la justicia y la solidaridad, tales son los deberes que el Supremo Consejo Universal Mixto prescribe a todos sus miembros al levantar a la Gloria de la Humanidad el primer templo masnico que haya sido abierto a los dos sexos. El ser humano. Enunciacin de doctrina El ser humano no reclamando el nacimiento, el nio al nacer adquiere por tal hecho el derecho de vivir con el trabajo. Por lo tanto, se deduce naturalmente que los que han preparado y causado el nacimiento del nio, el padre y la madre deben asegurar su subsistencia hasta tanto pueda trabajar para proveer l mismo a las necesidades de la vida. La madre debe primeramente amamantarlo. Juntos, el padre y la madre deben dar al recin nacido todos los cuidados que exige su desarrollo fsico normal y proteger su debilidad contra los peligros de cualquier naturaleza que puedan amenazarlo o comprometer su existencia que tienen obligacin de defender an peligrando su propia vida. La sociedad debe cuidar del nacimiento del nio, constatarlo y asegurarse por un control continuo que no est amenazado y que sus derechos estn
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respetados. Debe averiguar si los padres cumplen con su deber, ayudarlos cuando no puedan suplir a sus obligaciones familiares y reemplazarlos si resultasen incapaces, indignos o en caso de desaparicin. El nio nace libre. Desde su nacimiento, pertenece a la gran familia humana, tiene derechos iguales a los de los otros humanos de los que es hermano o hermana y que deben tratarlo como tal. Todos los nios tienen los mismos derechos para con sus padres, cualesquiera hayan sido las circunstancias que hayan precedido a su nacimiento. En muchos pases, un hombre y una mujer se casan, tienen hijos y, si llegan a divorciarse, cada cual puede contraer una nueva unin legal, sea con una soltera o un soltero, sea con un divorciado o una divorciada, sea con una viuda o un viudo y tener hijos de sus segundas nupcias. Los derechos del padre, lo mismo que los de la madre, sern iguales para todos los hijos, tanto del primero como del segundo matrimonio. Los hijos de una soltera, de una mujer casada legalmente, de una viuda o de una divorciada, nacidos ms de diez meses despus del fallecimiento del marido o del divorcio, lo mismo que los nios actualmente denominados naturales, reconocidos, adulterinos, en una palabra todos los hijos uterinos, sean nacidos dentro o fuera del matrimonio, deberan tener derechos iguales por parte de madre. Los hijos actualmente denominados naturales, adulterinos, o incestuosos, deberan tambin gozar de los mismos derechos paternales con tal que el padre se hubiera dado a conocer, o hubiera sido descubierto despus de una investigacin. Todas las leyes actuales que tienen por objeto colocar en una situacin de inferioridad legal a la de sus hermanos, por haber nacido fuera del matrimonio legal, a ciertos hijos, retirndoseles todo o parte de sus derechos, calificndoles de naturales, reconocidos o adulterinos, deben desaparecer de los Cdigos. Es una injusticia el no conceder derechos iguales a todos los hijos de una misma madre sin averiguar la legalidad del estado legal, al punto de vista matrimonial, en que se encontraba dicha madre en la poca del alumbramiento.

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Es igualmente una injusticia hacer distingos entre los nios engendrados por un mismo padre, segn que el acto haya sido producido dentro o fuera del matrimonio. El nio debe ser preparado y armado por los padres y por la sociedad, fsica e intelectualmente para las luchas que deber sostener para ganarse la vida y la de los suyos. Tiene, por consiguiente, no slo derecho a todas sus necesidades materiales pero an a la instruccin en el sentido ms amplio, inclusive la educacin. Es a la sociedad que incumbe el deber de proveer a la instruccin del nio. Es ella que debe asegurar su subsistencia si por una razn cualquiera los padres se encuentran imposibilitados para hacerlo, si han muerto o si los han abandonado. Todos los nios tienen derecho a recibir una instruccin compatible con su desarrollo cerebral, sin distincin de sexo. La sociedad, en razn de esta carga que le incumbe, por deber como por inters, debe utilizar todas las fuerzas del nio sin dejar perder una sola. Por esto, despus de verificadas las aptitudes intelectuales y fsicas del nio, y, teniendo en cuenta sus gustos y sus preferencias, deber darle ms tarde la enseanza agrcola, profesional, literaria, cientfica, artstica, llegando para los que mejor dotados resultaren hasta la enseanza superior la ms completa. Todos los seres humanos sin excepcin alguna son hermanos y hermanas en la Humanidad y como tales deben gozar de derechos iguales en toda la superficie de la Tierra. Nacidos libres, tienen el derecho de vivir libres, es decir, de desarrollar en todo sentido su personalidad sin que ninguna ley pueda coartar esa libertad, an parcialmente, ni dejarles la posibilidad de coartar la libertad de los dems. La vida humana es inviolable; por esto, la Humanidad tiene la obligacin absoluta, por una vigilancia constante, de proteger la vida del individuo desde su nacimiento hasta la muerte natural. Nadie tiene el derecho de suprimir la vida de un ser humano por motivos individuales o colectivos y la civilizacin debe llegar a la supresin de la guerra y de la pena capital, huestes de la barbarie, que incitan por el ejemplo dado a que el individuo se vuelva homicida por venganza, amor, odio, necesidad o inters.

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El se humano, llegado a la edad viril, tiene derecho de conseguir en cambio de su trabajo el salario suficiente para el sustento de su familia, de sus hijos y de sus padres ancianos. En la lucha que sostiene por la vida tiene derecho al concurso de aquellos de sus hijos susceptibles de ayudarle y tambin al de la sociedad en caso de incapacidad o cuando sus cargas de familia excedan el lmite de las fuerzas de su potencia productiva. Tiene derecho a la libertad de su trabajo, del que mejor convenga a sus capacidades o a su gusto, y la organizacin social debe ser tal que nadie pueda ver su inteligencia, su actividad o su saber inempleado. La duracin del trabajo diario debe ser limitada por la ley tanto para el hombre como para la mujer o el joven. Cuando el individuo no consigue trabajo, la colectividad debe procurarle como medio de asistencia. El ser humano, mientras pueda hacerlo, tiene el derecho incontestable de ahorrar una parte del salario representando el producto de su trabajo para hacer de ella el uso que ms le convenga. La propiedad individual es la consecuencia lgica de la libertad individual, pero puede slo pretender a la proteccin de las leyes con tal de ser la base fundamental de las obligaciones personales y contribuciones que constituyen los recursos indispensables al funcionamiento del mecanismo social, en una palabra, de ser la gran reserva colectiva. La humanidad, en vista de las obligaciones que le incumben de instruir el nio y el adolescente, formarlos en vista del trabajo que les dar los medios de vivir, en razn tambin de la seguridad que provee a los que trabajan, de la subsistencia que facilita a los que no pueden trabajar, tiene el derecho de procurarse los recursos necesarios imponiendo a cada uno en razn de sus facultades. El impuesto debe ser consentido por los que lo pagan y debe ser establecido de modo tal que cada contribuyente pueda revisar con toda facilidad si la parte que se le exige no excede de lo que le corresponde. El impuesto debe ser directo. Los impuestos indirectos, los que recargan los objetos indispensables a la vida, disimulados de tal modo que imposibilitan al contribuyente para darse cuenta de la parte contributiva que abona, no pueden ser considerados como impuestos consentidos y deben ser abolidos. Todas las leyes polticas, econmicas o sociales deben tener por objetivo el desarrollo psicolgico y fisiolgico del ser humano, la salvaguardia de su vida
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y libertad, el poder gozar en paz el producto de su trabajo y del fruto de su ahorro en el seno de la gran familia humana. Los humanos han sido y siguen siendo actualmente divididos y armados los unos contra los otros por intereses personales diversos, por la multiplicidad de los dogmas religiosos, por las seculares prevenciones de la raza, en fin por las numerosas agrupaciones ms o menos ficticias en nacionalidades. Incumbe a la civilizacin el proclamar la frmula que deber en el porvenir acercar a los humanos dentro de la paz general y universal. Esa frmula es el Derecho Humano consagrando la libertad de cada cual, sustituyendo a las leyes antiguas de los diversos despotismos las leyes sociales de igualdad, de fraternidad y de solidaridad. Proclamacin del Derecho Humano Artculo I - Los seres humanos nacen y permanecen libres e iguales en derechos; las distinciones sociales no pueden tener otra base que la utilidad comn. Art. II - El fin de toda organizacin poltica es la conservacin de los derechos naturales e imprescriptibles de los seres humanos. Estos derechos son: el derecho de vivir de su trabajo, la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresin. Art. III - El principio de toda soberana reside esencialmente en el conjunto de la Nacin. Ningn cuerpo, ningn individuo puede ejercer autoridad alguna si no emana del poder civil. Art. IV - La libertad consiste en poder hacer todo lo que no perjudica a los dems. De modo que el ejercicio de los derechos naturales de cada ser humano no tiene otro lmite que el que asegura a los dems miembros de la sociedad el uso de estos mismos derechos, los que slo pueden ser determinados por la Ley. Art. V - La Ley tiene slo el derecho de prohibir los actos nocivos para la sociedad. Todo lo que no prohbe la ley no puede ser vedado y nadie puede ser impelido para hacer lo que la ley no manda. Art. VI - La Ley es la expresin de la voluntad general. Todos los miembros de la sociedad a su mayor edad, tienen derecho de concurrir, personalmente o por sus representantes, a su formacin. Debe ser igual para todos. Todos los connacionales siendo iguales segn la Ley, deben ser igualmente admisibles a
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todas las dignidades, empleos, etc., segn su capacidad y sin otra distincin que la de sus virtudes y de sus talentos. Art. VII - Ningn ser humano puede ser acusado o detenido sino en los casos previstos por la Ley y de acuerdo con los procedimientos que encierra. Todo el que solicite, expida, ejecute o mande ejecutar actos arbitrarios debe ser castigado; pero el que sea citado o prendido en virtud de la Ley debe obedecer incontinente; se vuelve culpable por la resistencia. Art. VIII - La Ley slo debe establecer penas estrictamente necesarias. Nadie puede ser condenado sino en virtud de una ley establecida y promulgada con anterioridad al delito y legalmente aplicada. La vida humana es inviolable. Art. IX - Todo acusado, siendo presumido inocente hasta tanto haya sido declarado culpable, en caso de considerar indispensable su arresto, no puede ser objeto de rigor alguno fuera del que fuere absolutamente necesario para asegurarse de su persona. Art. X - Nadie puede ser molestado a consecuencia de sus opiniones polticas, filosficas o religiosas con tal que al manifestarlas no perturbe el orden pblico. Art. XI - La libre comunicacin del pensamiento y de las opiniones es uno de los derechos ms preciosos del ser humano que puede expresarse, escribir libremente, salvo su responsabilidad por el abuso de esta facultad en los casos determinados por la Ley. Art. XII - La garanta de los derechos de los miembros de la sociedad necesitan de una fuerza pblica; esta fuerza queda pues instituida para el bien de todos y no para la utilidad particular de los a quienes ha sido confiada. El servicio militar es obligatorio para todos los hombres vlidos que deben siempre estar listos para la defensa del pas. Art. XIII - El mantenimiento de la fuerza pblica y los gastos de administracin necesitan una contribucin comn, la que debe ser igualmente repartida entre todos, segn sus facultades. Art. XIV - Todos los miembros de la sociedad tienen el derecho, por ellos o por medio de sus representantes, de hacer constar la urgencia de la contribucin pblica, de consentirla libremente, de vigilar su empleo, determinar la cuota, el modo de percibirla y el tiempo durante el cual deber percibirse.

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Art. XV - La sociedad tiene el derecho de exigir a todo agente pblico la rendicin de cuentas de su administracin. Art. XVI - Toda sociedad en la que la garanta de los derechos no est asegurada ni la separacin de poderes determinada, no tiene constitucin. Art. XVII - La propiedad individual es un derecho sagrado e inviolable; nadie puede ser despojado de ella sino en caso de necesidad pblica, legalmente determinada y bajo indemnizacin justa y previa. Pero, la propiedad debe asegurar la mayor parte de los recursos colectivos necesarios al funcionamiento del mecanismo social. Afirmacin de principios La Masonera Mixta ha sido constituida para ser internaccional y una. Constituye, tanto bajo el punto de vista masnico como profano, una organizacin especial que se propone propagar esta verdad antropolgica: que las especies humanas, lo mismo que todas las razas que la forman, son una sola y misma familia humana, que la humanidad comprende dos seres humanos: el hombre y la mujer, que difieren slo entre s por su constitucin orgnica especialmente apropiada, segn el sexo, al papel que le corresponde a cada uno en la reproduccin y la conservacin de los seres humanos sobre la Tierra. La Orden Masnica Mixta Internacional edifica su Templo sobre la tolerancia, el libre pensamiento, la moral, la solidaridad, la justicia social y proclama el Derecho Humano. Admite a todos sin distincin de sexo, de credo, de raza, de nacionalidad. Proclama la igualdad absoluta para ambos sexos cuyos deberes de familia y sociales son iguales en la humanidad. En todas las particularidades de la vida los Hermanos y las Hermanas se deben ayuda, proteccin y asistencia. La Orden Mixta se propone la emancipacin del espritu humano, la amelioracin de la situacin intelectual y social de sus adherentes, encomendndoles el no olvidar nunca jams sus deberes para con la Gran Familia Humana de la que forman la vanguardia. Sus miembros tienen la obligacin de propagar las ideas de tolerancia, libre pensamiento, moral, solidaridad y justicia.
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Su divisa es Libertad, Igualdad, Fraternidad. No imponiendo ningn lmite a la investigacin de la Verdad, garantiza a todos la libertad ms amplia de pensamiento en todas las direcciones del espritu, recomendando particularmente a los HH. y a las HH. la mayor tolerancia para con ellos y para con los profanos. Exige de sus adherentes ser libres y de buenas costumbres, llama a todos los que estn convencidos de que los esfuerzos aislados quedan estriles y que se necesita agruparse para poder progresar. Afirma el derecho a la vida para el ser humano, sin distincin de sexo, raza, nacionalidad o religin, y desea el reino de la paz sobre todos los hombres y todos los pases de la Tierra. Reglamentos generales de la Federacin Argentina de "El Derecho Humano" Captulo Primero Patente y Carta Constitutiva La Federacin Argentina de "El Derecho Humano" existe como Cuerpo Masnico en virtud de una Patente Constitutiva otorgada por el Sup.. Cons.. de la Mas.. Mixta Internacional con fecha 20 de agosto de 1916, E.. V.. cuya copia se extiende a continuacin. Libertad, Igualdad, Fraternidad Ordo ab Chao Supremo Consejo Universal Mixto, Potencia Generadora y Reguladora en los dos Hemisferios de los Talleres Masnicos Mixtos del 1 al 33 y ltimo Grado. Cnit de Pars, 48 50' 14" de latitud Norte. Fuerza, Paz, Unin A todos los Franc Masones que vern las presentes Salud En nombre y bajo los auspicios de los Soberanos Grandes Inspectores del 33 y ltimo grado componiendo el Supremo Consejo de la Mas.. Mixta
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Internacional, Poder Generador y Regulador para el Universo entero de todas las organizaciones Mas.. Mixtas, Los HH.. Luis P. Pascal, 33 .. Francisco Dondero, 33 .. Juan Riso Peacock, 33 .. Julio R. Montenegro, 33 .. Blas Aris Moran, 30 .. Pedro T. Rodigou, 30 .. Francisco Gimnez, 30 .. Las HHnas.. Beln de Srraga, 33 .. Teresa de Baran, 18 .. Todos miembros de Tall.. Mas.. Mixtos en la Repblica Argentina quedan autorizados por las presentes Cartas Patentes, debidamente selladas y firmadas, para constituir la Federacin Argentina de "El Derecho Humano", corporacin legal para administrar y dirigir los asuntos Mas.. y financieros de la Mas.. Mixta en la Repblica Argentina, bajo la autoridad de un representante acreditado del Supremo Consejo y asistido de un Consejo Nacional con sede en la ciudad de Buenos Aires. Esta Federacin usar desde la fecha de las prerrogativas resultando de la presente Patente, los Oficiales habiendo prometido de respetar los Reglamentos Generales y la Constitucin de la Orden y de hacerlos respetar por los miembros de la Federacin y habiendo prestado el juramento de lealtad al Supr.. Cons.. Universal Mixto por intermedio de su Representante o Delegado acreditado. Hecho y otorgado en sesin del Supremo Consejo Universal Mixto, a 20 de agosto de 1916, E.. V.. La Gr.. Maestra Pres.. Hna. Marie Bonnevial, 33 .. Los Miembros de la Comisin Permanente del Supr.. Cons.. E. Piron, 33 .. Corneille Kahn, 33 .. Hna. Blanche Mesnage, 33 .. Hna. Amlie Gdalge, 33 ..
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Con la misma fecha fue expedido el siguiente Decreto referente al establecimiento de la Federacin: Ordo ab Chao Orden Masnica Mixta Internacional Supremo Consejo Universal Mixto, Potencia Generadora y Reguladora en los dos hemisferios de los Talleres Mas.. Mixtos del 1 al 33 y ltimo grado. Cnit de Pars, agosto 20 de 1916, E.. V.. Al muy IL.. y Pod.. H.. Luis P. Pascal, 33 .., Delegado del Supr.. Cons.. Univ.. Mixto para la Repblica Argentina. Muy IL.. y Pod.. H.. Pascal, 33 .. El Supr.. Cons.. Univ.. Mixto, reunido en sesin solemne, el domingo 20 de agosto de 1916, E.. V.., al efecto de estudiar, entre otros asuntos de importancia la situacin de "El Derecho Humano" en la Repblica Argentina, despus de haberse enterado de los documentos presentados y haber odo las explicaciones que habis dado; habindose impuesto de los progresos constantes y notables que "El Derecho Humano" ha realizado en Argentina y tomando en cuenta las perspectivas halageas en va de realizacin. Resuelve tomar en consideracin las proposiciones hechas por el muy IL.. y Pod.. H.. Pascal, 33 .. y renovadas en esta sesin solemne para la formacin en la Repblica Argentina de una Federacin Mas.. de "El Derecho Humano", administrada por un consejo Nacional. Por tanto, Decreta: Art. 1 Queda formada en la Repblica Argentina una Federacin de "El Derecho Humano", administrada por un Consejo Nacional con sede en la ciudad de Buenos Aires. Art. 2 La Federacin Argentina gozar de los derechos y prerrogativas de dirigir los asuntos masnicos y financieros de "El Derecho Humano" en la Repblica, bajo la autoridad del Representante o Delegado del Supr.. Cons.. y Presidente del Consejo Nacional. Art. 3 El Consejo Nacional queda constitudo en la forma siguiente: 1 Gran Presidente y Representante del Supremo Consejo: IL.. y Pod.. H.. Luis P. Pascal, 33 .., Miembro del Supr.. Cons.. Univ.. Mixto. 2 Gran Vice Presidente: IL.. y Pod.. Hna.. Beln de Srraga, 33 ..
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3 Gran Secretario General: IL.. y Pod.. H.. Julio R. Montenegro, 33 .. 4 Gran Tesorero: IL.. y Pod.. H.. Francisco Dondero, 33 .. 5 Miembros del Consejo: IL.. y Pod.. H.. Juan Riso Peacock, 33 .., IIL.. HH.. Blas Aris Moran, 30 .., Pedro T. Rodigou, 30 .., Francisco Gimnez, 30 .., IL.. Hna.. Teresa de Barani, 18 .. Art. 4 La Federacin Argentina y su Consejo Nacional se administrarn de acuerdo con los Estatutos y Reglamentos comunicados al Supr.. Cons.. y adoptados por este Alto Cuerpo. Art. 5 El Supr.. Cons.. encarga al muy Il.. y Pod.. H.. Luis P. Pascal, 33 .. de la ejecucin del presente Decreto. Otorgado en el Cnit de Pars a 20 de agosto de 1916, E.. V.. y votado a la unanimidad de los Miembros presentes. Los Miembros de la Comisin Permanente del Supr.. Cons.. Univ.. Mixto. Corneille Kahn, 33 .. Hna. Amlie Gdalge, 33 .. Hna. Blanche Mesnage, 33 .. E. Piron. 33 .. Siguen catorce captulos con sus respectivos artculos y algunos anexos.

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Primer estandarte de la Orden Masnica Mixta Internacional Le Droit Humain. Fuente: Fundacin Mara Deraismes.

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