Curso: Teora sociolgica 4 Profesor: Orlando Plaza Jefe de prctica: Omar Coronel Nombre: Diana Bernales Cdigo: 20084756

Fecha: 20/06/12 Lectura: Bourdieu, Pierre. La Distincin. Criterio y bases sociales del gusto. Cap. 8: Cultura y Poltica. Madrid: Taurus, 1988. Resumen: El objetivo de este texto es ver como las personas van tomando posicin dentro del campo de la poltica. Utilizar como recurso para esta investigacin una encuesta para explicar el porqu muchas personas no contestan algunas preguntas. Es por ello que divide a la opinin poltica de cada individuo en: 1) la posicin en el espacio social 2) el habitus o disposicin ligada a esa posicin y a 3) la toma de posicin como una manera de estar en el mundo. El responder una encuesta es generado por dos elementos: 1) una conciencia entre una oferta en el campo de produccin ideolgica, en donde se lucha por la definicin lo pensable polticamente y 2) una demanda de agentes sociales que ocupan diversas posiciones en el campo social y que compite polticamente entre s por un espacio. Bourdieu seala que es importante que estos agentes que se encuentran en competencia deben lograr sentirse competentes que se relaciona con la idea de legitimacin ya que deben ser socialmente reconocidos como seres capaces para responder y tratar asuntos polticos ya que sino se hallan en una situacin de impotencia y exclusin lo cual genera que estos actores no deseen contestar. El autor encuentra que la probabilidad de dar una opinin depende de: 1) sexo, 2) edad,3) capital escolar y cultura, 4) capital econmico y 5) posicin social. Asimismo Bourdieu seala que estas variables sern decisivas cuando la pregunta se aleje de la experiencia inmediata del actor. Adems de entender las preguntas o los mismos discursos polticos que hay detrs de ellas, es importante tambin el sentimiento de tener derecho a la palabra entendido dentro del campo poltico. Es por ello que se ve que la instruccin refuerza la divisin del trabajo poltico entre los especialistas a plantear problemticas legtimas y las personas que no son reconocidas. En el texto se pueden encontrar tres formas en la que se produce la opinin: 1) el ethos de clase que es entendida como la frmula que permite generar respuestas coherentes con los problemas de la vida social. 2) el partido poltico sistemtico por el cual se entiende a un sistema de principios explcitos y polticos, termina siendo un axioma poltico que genera juicios de la misma ndole. 3) eleccin en dos lneas: respuestas que van o no con la lnea definida por un partido poltico que genera problemticas polticas. Se encuentra que b y c se pueden distinguir de a porque son principios polticos de produccin de juicios que son llevados a nivel explcito, es as como dos formas se relacionan cuando reconocen a un problema como poltico mediante una conciencia poltica. As a se encuentra relacionado con el habitus que es un programa incorporado que genera los juicios y acciones no formuladas de una manera explcita en la eleccin, adems relaciona la posicin que ocupan los actores con las posturas prcticas o explcitas. Pero por otro lado el habitus hace referencia a como b y c distribuye las opiniones polticas segn la distribucin de clases segn el volumen del K global y la estructura de ese k. se puede ver una lucha entre 1) la coherencia intencional de las prcticas y los discursos creados por un principio explcito y poltico y 2) por la objetividad de las practicas hechas por un principio implcito que no se puede llamar discurso poltico. El autor encuentra que estas dos formas estn vinculadas a la situacin de clase que muestra las necesidades de las condiciones materiales de la existencia. Para dar cuenta del habitus es

necesario el efecto de la trayectoria social que lleva de la posicin original a la actual, esta sirve para entender las diferencias entre las personas que estn en posiciones cercanas dentro del espacio social, ya que esta est en la representacin subjetiva de la posicin ocupada objetivamente. Esto se da porque en las elecciones polticas interviene la representacin mas o menos sistemtica. El discurso poltico termina siendo la expresion de tal representacin. Se puede encontrar que es posible que haya una discordancia entre el volumen y la estructura y las representaciones que nos hacemos de esa posicin. Esta idea se vincula a la tener derecho a hablar como el sentir que tenemos derecho a hacerlo. El problema central que presenta el autor sobre la poltica es el de la transmutacin de la experiencia del discurso, del ethos en logos, del sentido de clase a la aprehensin consciente. La discontinuidad entre el ethos y el logos es bien fuerte, ya que no hay vinculacin entre la experiencia cotidiana y el dominio simblico de esa experiencia. Aqu es donde aparecen los que producen discursos. es as como los dominados estn a la merced del discurso que se les impone, el portavoz le entrega instrumentos para reapropiarse de su experiencia. El discurso dominante termina quitndole legitimidad a los discursos espontneos de los dominados. El autor seala al final que 1) el sistema de categoras son esquemas incorporados que se constituyen en la historia colectiva son adquiridos por la historia individual y funcionan en la prctica y para la prctica. Estos esquemas se vuelven principios de clasificacin y de apreciacin se generan por la divisin objetiva en clases. Comentario: Me parece bastante relevante las herramientas que brinda el texto de Bourdieu para el anlisis de cmo se dan las vinculaciones polticas entre las clases en el Per, en donde adems de las variables sealadas por Bourdieu es necesario reconocer la variable etnicidad como una vital ya que de ella se desprende. Me parece que se puede explicar por qu muchas personas pertenecientes a clases bajas votaron por PPK en las elecciones presidenciales del ao 2011, ya que si a primera vista podemos encontrar que no tiene mucho sentido que los pertenecientes a una clase baja voten por un lder que apoye el sistema econmico que solo genere desigualdad econmica, en realidad es porque los pertenecientes a estas clases no son legitimados para hablar, no sienten que tienen derecho para expresar sus opiniones que si bien es cierto no han sido igual de construidos dado que no han tenido la capacidad para el acceso al capital escolar. Entonces eso nos indica que no todos van a tener la misma capacidad para poder hablar en mismos trminos. Me parece interesante sealar el caso de las mujeres indgenas en el per ya que son doblemente marginadas. Si es que buscamos en 1955 en el per se les permite a las mujeres votar en las elecciones, pero evidentemente a pesar de que en las normas se les permita participar en ls elecciones, se puede encontrar que an as no contaban con informacin necesaria para poder hacerlo, la socializacin que haban recibido y que hasta aun hoy en da no reciben la educacin necesaria para poder estar enteradas. Se suele pensarse a la mujer dentro de un contexto de espacio privado y al hombre de espacio pblico en donde se discuten temas polticos. Es por ello que se puede ver que muchas de las opiniones de las personas de clases ms populares son observadas sin importancia porque no siguen los patrones d elenguaje que debera de seguir adems porque estas clases populares en la mayora de los casos por la misma situacin de inestabilidad econmica es evidente que no tendrn tiempo para teorizar conocimientos simplemente tendrn fuerza para hacer esto. Y esto se agudiza cuando la estructura laboral es tan precaria como lo es en el per y sobre todo en el sector informal y nuevamente nos remitimos al papel de la mujer en donde adems de cumplir con su rol de traer dinero a su hogar, debe cuidar a sus hijos, como es posible que

pueda organizarse por ejemplo en un sindicato y poder entrar en alguna red poltica si no es posible acceder a ella. Me parece que este tema se vincula al de poder y este entendido como recursos, a qu podra acceder una mujer indgena pobre como actor poltico dentro de un sistema poltico machista, racista y clasista como es el de este pas.