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Sfocles

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Contenidos
Artculos
Sfocles Edipo rey Edipo en Colono Antgona (Sfocles) yax (obra) Las traquinias Electra (Sfocles) Filoctetes (obra) 1 10 16 18 21 23 26 28

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Fuentes y contribuyentes del artculo Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes 30 31

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Sfocles

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Sfocles

Nombre completo Sfocles () Nacimiento 496a.C. Colono, hoy parte de Atenas, (Grecia) 406a.C. Atenas

Defuncin

Sfocles (en griego , Sophokls, pronunciacin griega clsica: [sopokls]) (Colono, hoy parte de Atenas, (Grecia), 496a.C. - Atenas, 406a.C.) fue un poeta trgico de la Antigua Grecia. Autor de obras como Antgona o Edipo Rey, se sita, junto con Esquilo y Eurpides, entre las figuras ms destacadas de la tragedia griega. De toda su produccin literaria slo se conservan siete tragedias completas que son de importancia capital para el gnero.

Biografa
Hijo de un rico armero llamado Sfilo, a los quince aos fue elegido director del coro de muchachos para celebrar la victoria de Salamina. En el 468a.C., se dio a conocer como autor trgico al vencer a Esquilo en el concurso teatral que se celebraba anualmente en Atenas durante las fiestas Dionisias, cuyo dominador en los aos precedentes haba sido Esquilo. Comenz as una carrera literaria sin precedentes: Sfocles lleg a escribir hasta 123 tragedias para los festivales, en los que se adjudic, se estima, 24 victorias, frente a las 13 que haba logrado Esquilo. Se convirti en una figura importante en Atenas, y su larga vida coincidi con el momento de mximo esplendor de la ciudad. Amigo de Herdoto y Pericles, no mostr demasiado inters por la poltica, pese a lo cual fue elegido dos veces estratego y particip en la expedicin ateniense contra Samos (440a.C.), acontecimiento que recoge Plutarco en sus Vidas paralelas. Su muerte coincidi con la guerra con Esparta que habra de significar el principio del fin del dominio ateniense, y se dice que el ejrcito atacante concert una tregua para que se pudieran celebrar debidamente sus funerales. De su enorme produccin, sin embargo, se conservan en la actualidad, aparte de algunos fragmentos, tan slo siete tragedias completas: Antgona, Edipo Rey, yax, Las Traquinias, Filoctetes, Edipo en Colono y Electra. A Sfocles se deben la introduccin de un tercer actor en la escena, lo que daba mayor juego al dilogo, y el hecho de dotar de complejidad psicolgica al hroe de la obra. En Antgona opone dos leyes: la de la ciudad y la de la sangre; Antgona quiere dar sepultura a su hermano muerto, que se haba levantado contra la ciudad, ante la oposicin del tirano Creonte, quien al negarle sepultura pretende dar ejemplo a la ciudad. La tensin del enfrentamiento mantiene en todo momento la complejidad y el equilibrio, y el destino trgico se abate sobre los dos, pues tambin a ambos corresponde la hybris, pecado de soberbia (orgullo excesivo).

Sfocles Edipo Rey es la ms clebre de sus tragedias, y as Aristteles la consideraba en su Potica como la ms representativa y perfecta de las tragedias griegas, aquella en que el mecanismo catrtico final alcanza su mejor clmax. Tambin es una inmejorable muestra de la llamada irona trgica, por la que las expresiones de los protagonistas adquieren un sentido distinto del que ellos pretenden; as sucede con Edipo, empeado en hallar al culpable de su desgracia y la de su ciudad, y abocado a descubrir que este culpable es l mismo, por haber transgredido, otra vez, la ley de la naturaleza y de la sangre al matar a su padre y yacer con su madre, aun a su pesar. El enfrentamiento entre la ley humana y la ley natural es central en la obra de Sfocles, de la que probablemente sea cierto decir que representa la ms equilibrada formulacin de los conflictos culturales de fondo a los que daba salida la tragedia griega.

Anlisis literario
El teatro de Sfocles como forma literaria
Desde el punto de vista formal, se puede decir que una tragedia sofoclea estndar presenta la siguiente estructura: un prlogo, que nos proporciona por medio de una tirada relativamente corta de versos recitados (frecuentemente en trmetros ymbicos) los precedentes del argumento de la obra; la prodo o momento en que el coro hace su entrada, bailando y cantando, a la que siguen los diversos episodios recitados a cargo de los actores. En el transcurso de los sucesivos episodios los actores hacen progresar la accin dramtica. Intercalados entre un episodio y otro se suceden diversas intervenciones del coro, los estsimos, en los que el conjunto del coro ocupa su correspondiente lugar en la orquesta bailando sobre el propio terreno y cantando un tipo de composicin lrica de mtrica abigarrada. Los intervalos entre episodios y estsimos permiten solucionar de pasada el problema tcnico del cambio de vestuario de los diversos actores. Estas partes corales o lricas llamadas estsimos suelen presentar la forma de responsin estrfica, es decir, normalmente se comienza con una estrofa, a la que sigue su antstrofa o segundo canto (cuyo esquema mtrico, nmero de versos, etc., se corresponde estrictamente con la estrofa) y ambas unidades suelen cerrarse con un estribillo llamado epodo. Expuesto as el planteamiento de la obra, esta se cierra con la despedida del coro, que abandona tambin majestuosamente la escena cantando el llamado xodo. Esta arquitectura artstica se ve lgicamente enriquecida con la existencia de otras subunidades menores que contribuyen a hacer del conjunto una obra de literario refinamiento. Por medio de ellas, el poeta contrapone ideas, argumentos, caracteres o situaciones de la manera ms artstica. Estos son los conceptos de agn o enfrentamiento entre personajes que defienden ya un punto de vista ya su contrario, a dilogos entrecortados y muy vivos como las esticomitas, en donde a cada personaje corresponde el empleo de un verso alternativo, que a veces se resuelven en interrupciones verbales (antilabi), la resis o tirada de versos recitados a cargo de un personaje, amebeos (dilogo lrico entre un actor y algn miembro del coro), etc.

Sfocles

Elementos conceptuales
Temticamente, el teatro de Sfocles recurre al antiguo mito de las sagas heroicas, tal como reflejo de la tradicional vinculacin entre el teatro y sus orgenes religiosos. De hecho, del total de 33 tragedias conservadas pertenecientes al siglo Va.C., nada menos que 24 se centran en cuatro grandes sagas de personajes mitolgicos (la Troyana, la de Tebas, la de Micenas y la del argivo Heracles). Parece que en estas sagas mitolgicas se concentran de manera simblica, mediante traslaciones metafricas ms o menos conscientes, los principales arquetipos del comportamiento humano. Es probable que en poca de Mscaras de teatro de tragedia y comedia. Sfocles los ncleos mticos tradicionales ya hubieran alcanzado un Mosaico, arte romano, siglo II. grado notable de complejidad: por ejemplo, en la saga de Edipo pueden estar superpuestos o entrelazados diversos elementos mticos: el nio que es expuesto en el monte (trasunto metafrico de la criatura de origen divino); el xito y la ruina de Edipo (traslacin del ciclo del crecimiento y muerte de la naturaleza); o el conflicto entre Edipo y Layo, que no sera el tema del conflicto de generaciones. En cualquier caso se puede llegar a pensar que los antiguos dramaturgos, sobre todo en el caso de Sfocles, se percataron de que los mitos posean una fuerza especial que los haca singularmente aptos para darles un tratamiento potico y dramtico. De otro lado, el mito posee una rica versatilidad que facilita mltiples maneras de aproximacin. De hecho, el propio Sfocles le da un tratamiento personal y a veces libre. Un ejemplo de ello es la comparacin entre el Filoctetes de su obra homnima y el otro Filoctetes de la Pequea Ilada, adems de otros personajes como el papel que otorga a Cristemis de su tragedia Electra, a Ismene en su Antgona o al propio Neoptlemo en su Filoctetes. Otros aspecto importante es el que se refiere al papel de los orculos y la presencia de los dioses en sus dramas. As en Ayante, aunque propiamente no existe un orculo, el divino Calcante[1] vaticina que el hroe es juguete de la ira y de la burla divina. Dado que ya solo por este da le persiguira la clera de la divina Atenea, segn deca en sus palabras el adivino Por su parte, en Las Traquinias el orculo predice la desgracia de Heracles: Sabes, entonces, hijo, que me dej unos vaticinios dignos de crdito con respecto a esa ciudad Y ms adelante lo reitera la misma Deyanira:[2] Tales cosas deca, que estaba decretado por los dioses que pondran fin a los trabajos de Heracles, segn contaba que la vieja encina que hay en Dodona haba anunciado un da por boca de sus palomas A su vez en Antgona los avisos de Tiresias a Creonte reflejan la desaprobacin divina de su conducta. Afirma Tiresias: Lo sabrs cuando oigas los signos de mi arte En todo caso, en esta pieza hay dos orculos: el que se da en el prlogo[3] y el que conoce Edipo siendo joven segn el que ser asesino de su padre y marido de su madre, de acuerdo con el relato de Yocasta:[4] Lleg un da un orculo a Layo -no dir que proveniente del mismo Febo, sino de sus servidores-, consistente en que a l le alcanzara el destino de morir a manos de un hijo que habra de nacer de m y de l A su vez, en Electra los orculos no sirven ms que para reafirmar el fuerte carcter y la decidida voluntad de la protagonista. Por su parte, en Filoctetes no hay propiamente orculos, sino ms bien una profeca varias veces retomada, segn la cual la ciudad de Troya no caera en poder de los griegos sin el concurso de Filoctetes y/o su arco. Finalmente, en Edipo en Colono el orculo que se anuncia[3] es luego retomado varias veces:

Sfocles Fue Febo quien al vaticinarme todas aquellas desgracias me anunci que llegara este reposo al cabo de mucho tiempo, ... y me vaticin tambin que en ese lugar alcanzara el infausto final de mi vida... En general, se puede observar que el papel de los orculos representa en Sfocles, ms que una fuerza que se sobreponga a la figura del hroe, un poder que requiere y necesita el propio carcter y personalidad del protagonista, es decir, segn Guzmn Guerra, que "el orculo no induce al personaje a actuar, sino que es la propia compulsin del hroe a la accin la que da pleno sentido a la ejecucin del orculo emanado de la divinidad".[5] Respecto a la credibilidad que Sfocles otorga a los orculos se puede decir que es muy probable que, como tantas personas religiosas de su poca, le diera credibilidad, aunque lo verdaderamente importante es que la presencia de orculos en sus obras obedece a razones literarias y dramticas. No falta la crtica a los orculos en los orculos sofocleos. As, tres veces habla Edipo en Edipo Rey contra la validez de los orculos[6]

Caracteres dramticos
Es un tpico entre los estudiosos de la obra de Sfocles afirmar que en buena medida su teatro es un teatro de caracteres. De hecho, el ttulo de todas las tragedias conservadas (salvo Las Traquinias) corresponde con el de los protagonistas correspondientes. Cada una de estas figuras emerge como un autntico coloso y arquetipo humano. En el Edipo Rey, la figura de Edipo resulta verdaderamente singular. Encarna el problema de la autoidentificacin, que se plantea en los trminos dicotmicos del parecer/ser. Edipo desea conocer la verdad, cueste lo que cueste, y en su bsqueda de la verdad se topar con tres personajes de su entorno palaciego: Yocasta, su madre y esposa; Creonte, su cuado, y el adivino Tiresias. Ante Yocasta, Edipo se autoproclama[7] con, quiz, la mejor definicin que a lo largo del tiempo ha conocido nuestro personaje: Hijo de la Fortuna. Ante el adivino, Edipo se nos muestra confiado y autosuficiente, ya que por su propia inteligencia ha sido capaz de adivinar el enigma de la esfinge, y a continuacin promete ante sus sbditos, sin otro concurso que su misma inteligencia, librar a su ciudad de la peste que la asola. Las relaciones de Edipo y el ciego adivino Tiresias son al principio de respeto, aunque poco a poco se van cargando de desconfianza y de mutuo recelo, para concluir en una abierta acusacin: a ojos de Edipo el adivino ciego Tiresias ha sido cmplice del crimen:[8] Entrate de que a mi juicio participaste realmente en el planteamiento de la empresa, y la cometiste, solo que no lo mataste con tus manos. Y si pudieras ver, yo dira incluso que la dicha empresa fue solo obra tuya. Sfocles fuerza el enfrentamiento entre los dos personajes cada vez ms, hasta el punto de que Tiresias llega a decir a Edipo:[9] Y te digo, puesto que ahora me has ultrajado de ser ciego, que t tienes y no ves en qu punde desgracia ests, ni dnde habitas, ni con quin convives Con todo, el pasaje que mejor representa la fuerza dramtica del enfrentamiento entre ambos caracteres se encuentra en los versos 449 y ss.: Y te digo: ese hombre que andas bucando hace tiempo con amenazas y al que consideras asesino de Layo, ese tal est aqu, formalmente como extranjero, pero luego se ver que es de estirpe tebana, y no se alegrar de lo que le suceda porque quedar ciego siendo antes vidente y pobre en lugar de rico y caminar sobre tierra extranjera tanteando el camino con su bastn. Y parecer siendo al mismo tiempo de sus propios hijos hermano y padre. Y de la mujer de la que naci al mismo tiempo hijo y marido, y de su padre, al mismo tiempo sembrador de la misma mujer y su asesino. Y ahora ve y reflexiona sobre todo esto. Y si me pillas en mentira, di entonces que nada s del arte adivinatoria Tambin la joven Electra es otro de los caracteres de Sfocles muy bien perfilado. Su vida carece de sentido desde que su padre cayera asesinado por su madre, y sobre todo porque da a da va comprobando que su nica esperanza (el regreso de Orestes) se desvanece poco a poco. As lo dice ella misma en los versos 183 y ss.:

Sfocles Pero a m ya se me ha esfumado, sin esperanzas, la mayor parte de mi vida y no aguanto ms; sin hijos me consumo y sin ningn hombre que con su cario me proteja, sino que como si fuera una refugiada indigna administro la casa de mi padre. Y as, con un vestido impropio, vago entre unas mesas para m vacas Pero el rasgo que mejor define el verdadero carcter de nuestra protagonista es su sed de venganza, similar al sentimiento del honor que posee Ayante o a la lealtad a su familia de Antgona. La misma Electra lo manifiesta en los versos 205-212: Vi mi padre su muerte vergonzante por las mismas dos manos que se han adueado a traicin de mi vida, las mismas que me han arruinado. Ojal que a esos el gran dios Olmpico en pago penas padecer produre, y que no consigan disfrutar del triunfo tras haber cometido tal crimen! Una de las escenas ms famosas es la de la anagnrisis o escena de reconocimiento en que, al fin, ambos hermanos se reconocen tras el doloroso momento irnico en que el pedagogo narra el falso relato de la muerte de Orestes en una carrera de carros:[10] Tras incinerarlo en una pira, unos ciudadanos de Focea designados para este fin traen en una reducida urna de bronce el supremo cuerpo hecho triste ceniza, con la idea de que obtenga una tumba en la tierra de sus antepasados A su vez, yax/Ayante es el mejor de los hroes que acudieron a Troya, despus de Aquiles, por supuesto, aunque pierde la razn ofuscado por Atenea. Sfocles nos da su perfil en los siguientes versos:[11] Ves al intrpido, al de valiente corazn, al que en destructores combates no tembl jams? A m, terrible por mis manos, entre animales que no producen temor? Ay de m, motivo de irrisin! cmo he sido ultrajado! Y ahora, qu debo hacer? Yo que soy claramente aborrecible a los dioses, al que el ejrcito de los helenos odia, y Troya entera, as como estas llanuras, detestan... El noble debe vivir con honor o con honor morir. Ya has odo todo lo que tengo que decir Por su parte, el Heracles de la obra Las Traquinias es un personaje que aparece contrapuesto al de su mujer. Mientras Deyanira se muestra como permanente enamorada y admiradora de su marido, Heracles parece no quererse ms que a s mismo y sus hazaas. De otro lado, Deyanira es una persona tmida y temerosa:[12] sin cesar, miedo tras miedo alimento en constante preocupacin por l, dependiente siempre de Heracles, a quien considera el mejor de los maridos posible.[13] Hace tiempo el centauro Neso le di su propia sangre como infalible elixir para el da en que el amor de su marido flaqueara. Entendiendo Deyanira que ha llegado el momento de recuperar el afecto de Heracles, le enva a modo de regalo una tnica empapada con la sangre del centauro. Desde su mejor voluntad, Deyanira provoca la muerte involuntaria de su querido esposo. La personalidad de Heracles, por el contrario, es bien distinta. Su vida ha sido una continua aventura de esfuerzos y viajes;[14] de otra parte, se trata de un hroe ya que su ascendencia es divina en tanto que hijo del propio Zeus, aunque otros rasgos de su carcter son menos positivos: es pendenciero, violento, borracho y glotn, rayando en lo grotesco. Finalmente, Filoctetes[15] es un personaje lastimero, ultrajado por los griegos y en especial por el astuto Ulises: Esto es lo que han hecho conmigo, hijo, los Atridas y el influyente Odiseo; ojal que los dioses del Olimpo les premien con penar penas parejas a las mas Los diversos protagonistas del teatro de Sfocles son seres dolientes, que en ocasiones no tienen la culpa de lo que les sucede, sino que sufren por el solo hecho de ser humanos; el hroe se enfrenta a su destino, ya preestablecido, y se ve en la compulsin de tener que actuar. Pero en Sfocles el dolor ennoblece, y sobre todo ensea. Solo se aprende sufriendo ( , pthei mthos). Es ms, este sufrimiento del protagonista lo ha de vivir en soledad, es un dolor no compartido, ante el que nada puede valer el consuelo del amigo ni la comprensin de la familia. Es, en suma, un dolor intransferible; el hroe cae en desgracia individual (monomenos), no colectiva (como es frecuente en Esquilo). Nuevo rasgo del teatro sofocleo. Se ha dicho -entre otros Lasso de la Vega- que el dolor del hroe sofocleo

Sfocles es un dolor sin salida. No se trata de un sufrimiento con expectativas ni esperanzas de liberacin, como lo puede ser el sentimiento doloroso de un cristiano. El campo lxico que Sfocles utiliza para expresar este sentimiento es riqusimo y de mltiples matices. De este dolor sin escapatoria de sin transitividad se deriva ese otro sentimiento tan del hroe sofocleo como es su soledad. Ayante muere en soledad al hacrsele insoportable el menoscabo de su honra: en soledad acaba su existencia, en una soledad paradigmtica; Edipo se quedar en la ms absoluta soledad en el decisivo momento de reconocer su identidad; Electra sufre sola das y noches esperando a su hermano; a solas muere Heracles, y solo y abandonado en una isla desierta malvive su dolor el desdichado y robinsoniano Filoctetes. Finalmente, solo desaparece Edipo en Edipo en Colono (obra puesta en escena pstumamente en el 401 por el nieto del autor, Sfocles el Joven). Un ejemplo de esa soledad se encarna en Filoctetes en este fragmento:[16] Muchacho, hijo de Aquiles, yo soy aquel de quien quizs hayas odo decir que es el dueo de las armas de Heracles, Filoctetes el hijo de Peante, a quien los dos jefes del ejrcito griego y el rey de los cefalonios[17] dejaron aqu abandonado y solo, de manera vergonzante, afectado de salvaje dolencia, mordido por la sangrienta herida de una vbora matadora de hombres. Hijo mo, aqu me dejaron solo con mi mal y se marcharon tras haber recalado en este lugar con la flota de las naves que parti de la marina Crisa. Tan pronto como vieron que despus de un temporal me qued dormido junto a la orilla en una cueva abovedada, bien contentos que se fueron y me abandonaron, dejndome tan solo unos tristes andrajos y tambin algo de alimento, como si fuera un mendigo. Subsistencia mnima que ojal sea la que ellos disfruten! Ya te imaginas, hijo mo, cul fue mi despertar del sueo una vez que aquellos ya se haban ido? Cuntas lgrimas derram, cunto lament mi desgracia! ---

La irona trgica: el conflicto entre realidad y apariencia


El trmino resulta difcil de definir, pero una posibilidad es decir de ella que es aquella situacin del discurso en la que el sentido literal de las palabras del que habla poseen para l un significado distinto, y casi contrario, del sentido con que lo entiende su interlocutor o su auditorio. La irona verbal est prxima a la paradoja fctica. En el teatro de Sfocles se encuentra tanto la primera como la segunda, y de hecho a Sfocles se le considera el autntico maestro de la irona trgica, por la que el hombre que parece haber alcanzado el culmen de su fama se precipita de inmediato en las ms mseras desgracias fsicas o morales. As, se puede considerar como el colmo de lo irnico/paradjico que Edipo, que desde su honestidad intelectual parece vivir solo para descubrir la verdad, sea el ltimo que se entera precisamente de la gran verdad que ya todo el mundo conoce, que es l el asesino de su padre, el amante de su madre, y que es a la vez padre y hermano de sus hermanos, e hijo y esposo de su madre. Lo saba el adivino Tiresias, lo saba el coro, lo saba su madre. Por saberlo, lo saban hasta los espectadores; todos menos l, que en otras ocasiones ha sido el mejor sabueso que haya podido salir a la caza de la verdad. Otro pasaje estupendo de pasaje irnico es la escena en la que intervienen Edipo, el mensajero llegado de Corinto y el antiguo pastor a propsito de cmo verbaliza cada uno de ellos la identidad de quin sea Edipo [18].[19] E igual de irnico resulta el caso de Electra, cuando Orestes finge que la urna que trae en sus manos contiene sus propias cenizas. Cmo no ha de resultarle a Electra el colmo de la irona que ella, que ha vivido toda su vida con la nica esperanza de ver el da en que regrese Orestes ve ahora desconsolada que aparece un forastero que anuncia no la llegada del ansiado Orestes, sino las cenizas de su cadver en una diminuta urna? Otro tanto sucede en Las Traquinias[20] cuando Deyanira est contribuyendo a destruir y aniquilar a quien ansa conservar: Pues as tena yo prometido que, si algn da le vea entrar en casa sano y salvo o lo saba con toda certeza, le habra de adornar con este vestido y le mostrara a los dioses como nuevo sacerdote de sacrificios con nueva investidura.

Sfocles O cuando Filoctetes interpreta errneamente las palabras que le dirige Neoptlemo en los versos 989 y siguientes. En su conjunto, Edipo en Colono es una pieza donde se hace menor uso de la irona, como sucede tambin en Antgona. La irona de Sfocles, en conclusin, no es una simple irona retrica, sino de una irona esencial, existencial.

Obras trgicas
Serie de Edipo Edipo Rey Edipo en Colono Antgona Otras obras yax Las Traquinias Electra Filoctetes Amphiaraus (fragmentaria)

Epigoni (fragmentaria) Ichneutae (fragmentaria)

Bibliografa
Traducciones Editorial Gredos: Tragedias: yax, Las Traquinias, Antgona, Edipo Rey, Electra, Filoctetes, Edipo en Colono, Trad. y notas de A. Alamillo Sanz. Intr. de J. S. Lasso de la Vega. Rev.: C. Garca Gual. Madrid, 1998 [1 edicin, 4 reimpresin]. ISBN 978-84-249-0099-1. Fragmentos, Intr., trad. y notas de J. M. Lucas de Dios. Rev.: F. Rodrguez Adrados. [1 edicin]. Madrid, 1983. ISBN 978-84-249-0892-8 Alianza Editorial: yax, Las Traquinias, Antgona, Edipo Rey, introduccin, traduccin y notas de Jos M. Lucas de Dios, Madrid, 2001. Electra, Filoctetes y Edipo en Colono. Introduccin, traduccin y notas de Antonio Guzmn Guerra, Madrid, 2001. Editorial Alma Mater (CSIC): Tragedias. Vol. I (1984), Edipo Rey, Edipo en Colono. Texto revisado y traducido por Ignacio Errandonea. Tragedias. Vol. II (1991), Antgona, Electra. Texto revisado y traducido por Ignacio Errandonea. Tragedias. Vol. III, Ayante, Filoctetes y Las Traquinias. Texto revisado y traducido por Ignacio Errandonea. Editorial Universitaria: Antgona, traduccin de Genaro Godoy. [1 edicin] Santiago de Chile, 1968. Bibliografa crtica Arnott, P. An introduction to the Greek theatre, Nueva York, 1965. Public and performance in Greek theatre, Londres, 1984. Baldock, M., Greek tragedy. An introduction, Londres, 1992.

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Sfocles

Referencias
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Enlaces externos
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Wikisource contiene obras originales de Sfocles.Wikisource Textos griegos (http://el.wikisource.org/wiki/) en Wikisource.

Lista de Autores y Obras del [[Diccionario Griego-Espaol (http://www.filol.csic.es/dge/lst/lst1.htm)]] LAnne Philologique, la enciclopedia bibliogrfica del mundo clsico que recoge todo lo publicado cada ao (disponible en Red e impreso (http://www.annee-philologique.com/aph/) Sfocles en Suidas, la enciclopedia bizantina del siglo XI on-line (http://www.stoa.org/sol-bin/search.pl) Obras de Sophocles (http://www.gutenberg.org/author/Sophocles) en el Proyecto Gutenberg. Obras de Sfocles en [[Perseus Digital Library (http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ vor?x=0;y=0;lookup=Sophocles;target=en,0;alts=1;extern=1;group=fieldcat;collection=Perseus:collection:Greco-Roman;doctype= (griego e ingls)] Fragmentos de las tragedias de Sfocles en Sophocles Project (http://www.nottingham.ac.uk/classics/cadre/ fragmentaryprojectframe.htm) Estudios sobre los fragmentos Sfocles (http://www.levantebari.com/ran34gl.htm) (en ingls) Ficha de Sfocles en espaol (http://www.imdb.es/name/nm0814668) y en ingls (http://www.imdb.com/ name/nm0814668) en Internet Movie Database. Monografa de Sfocles en el portal de las Humanidades: Liceus (http://www.liceus.com/bonos/compra1. asp?idproducto=566) Lo poltico en Sfocles. Estudio semntico. Tesis de Antonia Carmona Vzquez. Universidad de Cdiz. Alicante: [[Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes (http://descargas.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/ 79104953118572617422202/010760_3.pdf)], 2003] Web en honor a Sofocles (http://www.sofocles.org)

Sfocles Charis charin gar estin e tiktouo aei. Una lectura de Sfocles, yax 522 (http://ddd.uab.cat/pub/faventia/ 02107570v29n1p51.pdf) Sobre Sfocles: texto ingls (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01. 0479:volume=1:text=17:section=1), con ndice electrnico, en el Proyecto Perseus. En la parte superior derecha se encuentran los rtulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto bilinge). Thomas R. Martin: An Overview of Classical Greek History from Mycenae to Alexander (Panorama de la historia de la Grecia Antigua desde la poca micnica hasta la de Alejandro); texto ingls, con ndice electrnico, en el Proyecto Perseus. Vanse este apartado y los siguientes: Sophocles' Success (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/ text?doc=Perseus:text:1999.04.0009:chapter=10:section=2:subsection=5:subsubsection=1) (El xito de Sfocles).

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Edipo rey
Edipo rey (gr. Oo o, Oidipous Tyrannos, lat. Oedipus Rex) es una tragedia griega de Sfocles, de fecha desconocida. Algunos indicios sugieren que pudo ser escrita en los aos posteriores a 430a.C.[1] Aunque la tetraloga de la que formaba parte (de la que se han perdido las dems obras) solo logr el segundo puesto en el agn dramtico, muchos consideran Edipo rey la obra maestra de Sfocles. Entre ellos, Aristteles, que la analiza en la Potica. La obra nos presenta a Edipo en su momento de mayor esplendor, como rey de Tebas y esposo de Yocasta. Para salvar a la ciudad, comienza a investigar la muerte del rey anterior, Layo. Poco a poco se descubre la verdad: Edipo es el asesino que busca, Layo era su padre y su esposa, Yocasta, es al mismo tiempo su madre. Yocasta se suicida y Edipo, tras cegarse a s mismo, pide a su cuado Creonte que le deje partir al destierro y se quede con sus dos hijas, ya que sus dos hijos son hombres y sabrn cmo actuar.

Edipo rey

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Argumento
Peste en Tebas
Edipo, rey de Tebas, se dirige a una muchedumbre encabezada por un sacerdote, que se ha congregado ante el rey para pedir un remedio a la peste que asola la ciudad de Tebas. Para conocer las causas de esta desgracia, el propio Edipo ha mandado a su cuado Creonte a consultar el orculo de Delfos. La respuesta del orculo es que la peste se debe a que no se ha vengado la muerte de Layo, el rey anterior: su sangre derramada amenaza con dar muerte a todos los habitantes de la ciudad hasta que el asesino sea ejecutado o exiliado.

Predicciones de Tiresias
Edipo pronuncia un bando solemne en el que pide a todo el pueblo tebano que colabore en el esclarecimiento del crimen. Tanto el asesino Marcel Baschet (1862 - 1941): Edipo maldice a Polinices (dipe condamne como el cmplice podrn, si se entregan, Polynice), en presencia de Antgona e Ismene (mitologa)Ismene. conservar la vida, aunque tendrn que partir al exilio; cualquier testigo que haya visto lo sucedido debe decirlo sin temor y Edipo le recompensar. Pero si el culpable no se entrega, a todo el que sea responsable de ello se le prohibir participar en la vida de la ciudad y Edipo pide a los dioses que l y los suyos mueran de la peor manera posible. Por consejo de Creonte, Edipo ha llamado al adivino ciego Tiresias para que ayude a esclarecer lo sucedido. Cuando llega Tiresias, el rey y el coro lo reciben con muchsimo respeto, pero pronto queda claro que el vidente no quiere colaborar y se niega a hablar sobre el crimen. El dilogo entre Edipo y el adivino degenera por ello en un enfrentamiento (agn), en el que ambos se insultan. Irritado, Tiresias declara que Edipo es el asesino que est buscando, e incluso le anuncia (en lenguaje voluntariamente crptico) que vive en incesto con su madre y ha tenido hijos con ella; que aunque se crea extranjero es tebano de nacimiento y que dentro de poco se quedar, como l, ciego. Edipo llega a la conclusin de que el anciano y Creonte se han puesto de acuerdo para acusarle del crimen y desplazarle as del trono.

Acusaciones contra Creonte


Entre los ancianos tebanos cunde la duda por las confusas palabras de Tiresias. Creonte aparece indignado ante las acusaciones de conspiracin para usurpar el trono que ha hecho Edipo. Edipo seala que resulta inexplicable que Tiresias, que estaba en la ciudad en el momento del asesinato de Layo, no declarara entonces lo que saba, y haya esperado hasta ahora para acusarle de aquel crimen. Creonte replica que, como cuado y amigo de Edipo, ya tiene suficiente poder en Tebas y que nunca deseara las preocupaciones y problemas que debe afrontar un rey. Adems, seala a Edipo que no se debe acusar sin pruebas y que si no cree que lo que ha dicho el orculo de Delfos sea cierto, puede ir l mismo a comprobarlo. Tambin le dice que si Edipo tiene pruebas de que l se ha confabulado con el

Edipo rey adivino Tiresias, l mismo se condenar a muerte.

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Revelaciones de Yocasta
Yocasta, que es esposa de Edipo, ejerce de mediadora en la disputa. Tras conocer los motivos, dice a Edipo que no debe hacer ningn caso de las adivinaciones profticas y pone como ejemplo un orculo de Apolo que predijo a Layo que morira asesinado por uno de sus hijos. Sin embargo, Layo muri de otra forma, asesinado por unos bandidos en un cruce de tres caminos, y el nico hijo que tuvieron murio poco despus de nacer, pues se lo dieron a un criado para que lo matara. Por tanto, seala Yocasta, el orculo no se cumpli en modo alguno. Sin embargo, Edipo, al conocer los detalles de la muerte de Layo, se alarma y exige que traigan a su presencia al nico testigo del asesinato. Hay un gran suspense porque Yocasta no conoce los motivos de ese miedo de Edipo.

Edipo cuenta su historia


Edipo relata a Yocasta cmo sus padres fueron Plibo y Mrope, reyes de Corinto. En un momento dado le llegaron rumores de que no era hijo natural de ellos y, al consultar el orculo de Delfos, Apolo no respondi sus dudas y en cambio le dijo que se casara con su madre y matara a su padre. Por ello haba abandonado Corinto, para tratar de evitar el cumplimiento de esa profeca. Ms tarde, en sus andanzas, haba tenido un incidente en un cruce de caminos, haba matado varias personas y sus caractersticas eran las mismas que las conocidas en el asesinato de Layo. La esperanza que tiene Edipo de no ser el asesino de Layo es que el nico testigo haba afirmado que haban sido varios los asesinos.

Noticias de Corinto
Yocasta manda llamar al testigo y tambin se presenta como suplicante ante el templo de Apolo para que resuelva sus males. Mientras, llega un mensajero inesperado que trae noticias sobre los supuestos padres de Edipo en el reino de Corinto. Plibo ha muerto a causa de su vejez y quieren proclamar a Edipo como rey de Corinto. Yocasta, tras or las noticias, trata de hacer ver a Edipo que tampoco el orculo segn el cual iba a matar a su padre se haba cumplido y por tanto ya no debera de temer el otro orculo que deca que se casara con su madre. El mismo mensajero es conocedor de la circunstancia de que en realidad Plibo y Mrope no eran los padres naturales de Edipo, porque l mismo lo haba recogido cuando era un beb e iba a ser abandonado por un pastor en el monte Citern, con las puntas de los pies atravesadas (de ah el significado de su nombre: pies atravesados o hinchados, segn la traduccin). Al conocer los temores de Edipo, el mensajero le explica estos hechos pasados con la intencin de que Edipo se tranquilice. No obstante, el rey de Tebas desea saber ms sobre su origen y descubre que el mismo pastor que fue testigo del crimen de Layo haba entregado a Edipo, cuando ste era un beb, al mensajero.

Resolucin de los enigmas


La reina Yocasta, tras or el relato completo del mensajero, ya ha comprendido todo el profundo misterio y sale huyendo despus de intentar en vano que Edipo se detenga en su investigacin. Por fin llega el testigo del crimen. Edipo y el mensajero lo interrogan y al principio se resiste a dar respuestas, pero ante las amenazas de Edipo revela que el nio que le haban entregado para que lo abandonara en el monte Citern era hijo del rey Layo y la reina Yocasta y que lo haban entregado para que muriera, impidiendo que se cumpliera un orculo funesto. Sin embargo, l lo haba entregado al mensajero por piedad. Edipo comprende que Yocasta y Layo eran sus verdaderos padres y que todos los orculos se han cumplido.

Edipo rey A partir de esta revelacin un mensajero de la casa cuenta todos los detalles del suicidio de la reina Yocasta y la posterior ceguera de Edipo. Edipo aparece con los ojos ensangrentados y pide ser desterrado. Dice que ha preferido cegarse porque no puede permitirse ver, despus de sus crmenes, a sus padres en el infierno, a los hijos que ha engendrado, ni al pueblo de Tebas. Creonte, que asume el poder, pide a los tebanos que se apiaden de Edipo y lo hagan entrar en el palacio. A continuacin dice que consultar de nuevo al orculo para saber lo que tiene que hacer con Edipo. Este dice que no tenga piedad con l, pide ser desterrado y dice a Creonte que cuide de sus dos hijas, acto que finalmente es consumado. Los ltimos versos del corifeo son una especie de conclusin o moraleja en las que se expresa que incluso aquellos que parecen felices y poderosos estn en todo momento expuestos a sufrir desgracias.

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El coro
El coro es un personaje colectivo que comenta y juzga lo que ocurre en la tragedia. Representa al ciudadano tebano, que tiene sus esperanzas puestas en Edipo pero confa tambin en los dioses. Es un personaje conciliador, cuya preocupacin es salvar la ciudad. Le desagradan las rencillas de los personajes y la impiedad que manifiesta Yocasta al poner en duda la veracidad de los orculos de Apolo. Intervenciones del coro: Primera: despus del prlogo, para elevar una plegaria a las divinidades de la ciudad con el fin de eliminar la peste. Segunda: despus de la primera parte que canta su desconcierto y quiere encontrar la causa de la peste por un lado, y por otro siente angustia por las palabras del adivino y por su fidelidad al rey. Tercera: medita sobre la profeca que el orculo hizo a Layo y el destino de ste. Cuarta: despus de la tercera parte, da nimos a Edipo, sugiriendo que este puede ser en realidad hijo de un dios y una ninfa del monte Citern. Quinta: antes del eplogo en la que canta la desdicha al ver lo que ha sido su rey y en lo que se ha convertido. Al final de la obra, el coro mantiene su afecto por Edipo, cuya desgracia deplora.

Temtica
La obra plantea varios temas y se ha interpretado de formas variadas a lo largo de los siglos. Uno de los temas que se plantean es la fuerza del destino. Cuando los personajes creen estar burlando el orculo, no hacen sino contribuir a su cumplimiento. En el caso de Layo, aunque toma medidas para evitar que su hijo tenga ocasin de matarlo, resultan ineficaces: el nio sobrevive y acaba dndole muerte en un encuentro aparentemente casual. Edipo, que intenta escapar de su destino, huye de Corinto para no matar al que cree su padre, pero mientras camina sin rumbo se topa con su verdadero progenitor en un cruce de caminos y le da muerte sin saber de quin se trata. Otro tema es el asesinato del padre y el incesto entre madre e hijo. Edipo mata a su padre Layo y se casa con su madre Yocasta, sin ser consciente de que est haciendo tales cosas. Sigmund Freud llama complejo de Edipo a una construccin psquica cuya caracterstica principal es la orientacin sexual en determinada fase del crecimiento del nio, en la que proyecta sus deseos sexuales sobre el progenitor de sexo opuesto. Freud cita esta obra para ilustrar su tesis de que los deseos incestuosos son una primitiva herencia humana. Es el hecho de abordar esta cuestin lo que mantiene siempre vigente, segn Freud, la tragedia de Sfocles.[2] El rechazo del incesto y el parricidio que ha cometido lleva a Edipo a agredirse a s mismo, dejndose ciego (lo que algunos discpulos de Freud han interpretado como una metfora de la castracin).

Edipo rey La obra plantea tambin el problema de la bsqueda de la verdad y los riesgos que la acompaan. Nietzsche habla de este drama en el captulo nueve del Nacimiento de la tragedia. Presenta a Edipo como un transgresor, un hroe condenado a caer por haber intentado llegar demasiado lejos. Al transgredir la naturaleza y las normas sociales, y querer averiguar aquello que est prohibido, Edipo descubre un mundo cuya visin est vedada al resto de los mortales. Comete una versin masculina, heroica, del pecado original, al elegir comer del rbol del conocimiento que condena a la humanidad a abandonar la inocencia. En este caso es su curiosidad y su entereza lo que le estimula a investigar. Ese abandono de la inocencia, de la cmoda ignorancia, es el destino cruel y heroico de Edipo, y su gesta consiste en su sacrificio. Como Prometeo, l paga por un bien que la humanidad recoger tras su accin. Edipo rey es tambin una afirmacin del poder de los dioses. A travs de toda la obra queda clara la influencia decisiva que tiene Apolo en los acontecimientos, dando forma al destino de los personajes. Se descubre que la palabra divina es exacta, que debe obedecerse sin titubeos y que hay que respetar a quienes la profieren.

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Personajes
Personajes de los hechos anteriores a la tragedia
Lbdaco: rey de Tebas, padre de Layo. Debido a la gran ofensa que hizo a los dioses, su familia sufri la furia de las deidades. Layo: rey de Tebas, hijo de Lbdaco, padre de Edipo, y esposo de Yocasta. Abandon a su hijo Edipo por un orculo que deca que lo matara y se casara con su esposa Yocasta. Plibo: rey de Corinto y padre adoptivo de Edipo. Mrope: reina de Corinto y madre adoptiva de Edipo.

Personajes de la tragedia
Personajes principales: Edipo: rey de Tebas y esposo de Yocasta. Por haber librado a la ciudad de la amenaza de la Esfinge, los tebanos lo haban elegido como rey. Creonte: es el hermano de Yocasta, a quien Edipo acusa de querer usurpar su trono (vale aclarar que Creonte no tiene dicha intencin). Queda a cargo de las hijas y del trono de Edipo cuando este se va. Tiresias: un adivino tebano. Yocasta: reina de Tebas. Se cas con Edipo tras el asesinato de su anterior esposo, Layo, y padre de Edipo. Corifeo: un sacerdote anciano, portavoz del coro. Personajes secundarios: Coro de ancianos tebanos. Mensajero: lleva a Yocasta la noticia de la muerte del rey Plibo. Paje: testigo y relator de los ltimos sucesos y el desenlace final. Sacerdote: ministro del culto religioso de Zeus. Pastor o siervo: anciano, antiguo servidor del difunto rey Layo. Campesino: testigo que presenci la muerte de Layo y sabe que el asesino es Edipo.

Edipo rey

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Estructura
Edipo Rey es una obra dramtica en un solo acto, pues toda la obra se desarrolla en una unidad de tiempo. La obra es una tragedia. Como tal, presenta a personajes eminentes, de elevada condicin social, utiliza un lenguaje solemne y elevado y concluye con el sacrificio de varios personajes (en este caso, dos: Yocasta y Edipo), que pagan con la muerte (Yocasta) o la ceguera y el exilio (Edipo) sus acciones. Consta de un prlogo, seguido de ocho episodios (escritos en trmetros ymbicos), entre los cuales se intercalan las intervenciones solistas del coro (prodos, cuatro estsimos) y el dilogo lrico del coro con los dems personajes. Las partes del coro (incluido el dilogo lrico con los dems personajes) se cantaban; el resto se recitaba. En el recitado, adems de trmetros ymbicos, hay tambin algunos pasajes en anapestos y tetrmetro trocaico catalctico.[3] 1. Prlogo (1-150). 2. Coro: Prodos. (151-215). 3. Primer episodio: 3.1. Monlogo de Edipo (216-299). 3.2. Agn de Edipo y Tiresias (300-461). 4. Coro: primer estsimo (463-511). 5. Segundo episodio: 5.1. Monlogo de Creonte (512-531). 5.2. Agn de Edipo y Creonte (532-649). 6. Primer dilogo lrico: Edipo, Yocasta y el coro (650-696). 7. Tercer episodio: dilogo de Edipo y Yocasta (697-862). 8. Coro: segundo estsimo (863-910). 9. Cuarto episodio: 9.1. Monlogo de Yocasta (911-923). 9.2. Yocasta y el mensajero (924-949). 9.3. Yocasta, el mensajero y Edipo (950-1072). 9.4. Edipo y el mensajero (1073-1085). 10. Coro: tercer estsimo (1086-1109). 11. Quinto episodio: Edipo, el mensajero y el siervo (1110-1185). 12. Coro: cuarto estsimo (1186-1222). 13. Sexto episodio: mensajero de palacio (1223-1296). 14. Dilogo en anaspestos de Edipo y el corifeo (1297-1311). 15. Segundo dilogo lrico: Edipo y el corifeo (1312-1368). 16. Sptimo episodio: Monlogo de Edipo (1369-1421). 17. Octavo episodio: Edipo y Creonte (1422-1514). 18. Dilogo en tetrmetros trocaicos catalcticos de Edipo y Creonte (1515-1523). 19. Despedida, quiz apcrifa, del corifeo (1524-1530).

Referencias
[1] En la peste que asola la ciudad de Tebas al comienzo de la obra se ha querido ver un reflejo de la peste que sufri la propia Atenas en el ao 430. As lo recoge J. Pall Bonet en su introduccin a las Tragedias completas de Sfocles (Pall Bonet 1988: 9). [2] La leyenda del rey tebano entraa algo que hiere en todo hombre una ntima esencia natural. Si el destino de Edipo nos conmueve es porque habra podido ser el nuestro y porque el orculo ha suspendido igual maldicin sobre nuestras cabezas antes de que naciramos. Quiz nos estaba reservado a todos dirigir hacia nuestra madre nuestro primer impulso sexual y hacia nuestro padre el primer sentimiento de odio y el primer deseo destructor. Nuestros sueos dan testimonio de ello. Sigmund Freud, La interpretacin de los sueos, tr. de Luis Lpez-Ballesteros y de Torres, Madrid: Alianza, 1966, tomo II, pp. 104-8. [3] Manuel Fernndez Galiano, Sfocles. Tragedias. Introducciones y versin rtmica de MFG, Planeta, 1999, pp. 215-216.

Edipo rey

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Bibliografa
Pall Bonet, Julio (1988): Sfocles. Tragedias completas. Traduccin, introduccin y notas de J.P.B., Barcelona: Ediciones B.

Enlaces externos
Texto espaol (http://www.cayocesarcaligula.com.ar/grecolatinos/sofocles/edipo_rey.html) en el sitio (http:/ /www.cayocesarcaligula.com.ar/grecolatinos/index.html) de la Biblioteca de Clsicos Grecolatinos. Texto espaol (http://sofocles.org/edipo_rey.asp) en el sitio (http://sofocles.org/) "Sfocles". Texto espaol (http://www.ciudadseva.com/textos/teatro/sofocles/ediporey.htm). Texto ingls (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0192:card=1), con ndice electrnico, en el Proyecto Perseus: ed. de 1887 de Richard Claverhouse Jebb (1841 1905); Cambridge University Press. En la parte superior derecha se encuentran los rtulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto bilinge). La misma edicin del texto griego (http://el.wikisource.org/wiki/ _) en Wikisource. Richard Claverhouse Jebb: Comentario de "Edipo rey", de Sfocles (Commentary on Sophocles: "Oedipus the King"). Texto ingls (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0016), con ndice electrnico, en el Proyecto Perseus.

Edipo en Colono
Edipo en Colono (gr. , Oidipus epi Kolonoi, lat. Oedipus Coloneus) es una tragedia griega de Sfocles, escrita no mucho antes de su muerte en el 406/405a.C., y llevada a escena en el 401 por su nieto Sfocles el Joven.

Personajes
Edipo Antgona Un extranjero Coro de ancianos Ismene Teseo Creonte Polinices Un mensajero

Edipo en Colono, de Fulchran-Jean Harriet (17981799).

Edipo en Colono

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Argumento
Edipo, ciego y desterrado de Tebas, llega errante a Colono, una aldea-demo del tica, a un par de kilmetros al norte de Atenas, ayudado por su hija Antgona. Los habitantes de Colono le piden que se marche, pero l, sabiendo que ste era el lugar en el que haba de morir segn el Orculo de Delfos, se niega a hacerlo. Recurre a Teseo, rey de Atenas, quien asegura a Edipo su proteccin y le promete que ser enterrado en suelo tico. De esta forma su espritu proteger Atenas. El rugir de los truenos advierte a Edipo de que la hora de la muerte se est acercando. Se retira y un mensajero cuenta que tras bendecir a sus hijas, se ha apartado a un lugar solitario y que ha muerto solo. Antgona e Ismene regresan a Tebas.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Edipo en Colono. Commons Texto ingls [3], con ndice electrnico, en el Proyecto Perseus: ed. de 1889 de Richard Claverhouse Jebb (1841 1905); Cambridge University Press. En la parte superior derecha se encuentran los rtulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto bilinge). El mismo texto griego [4] en Wikisource. Richard Claverhouse Jebb: Comentario de "Edipo en Colono", de Sfocles (Commentary on Sophocles: Oedipus at Colonus ). Texto ingls, con ndice electrnico, en el Proyecto Perseus: 1 [5]; 2 [6]. Texto espaol [1] en el sitio [2] de la Biblioteca de Clsicos Grecolatinos.

Referencias
[1] [2] [3] [4]

http:/ / www. cayocesarcaligula. com. ar/ grecolatinos/ sofocles/ edipo_el_colono. html http:/ / www. cayocesarcaligula. com. ar/ grecolatinos/ index. html http:/ / www. perseus. tufts. edu/ hopper/ text?doc=Perseus:text:1999. 01. 0190 http:/ / el. wikisource. org/ wiki/ %CE%9F%CE%B9%CE%B4%CE%AF%CF%80%CE%BF%CF%85%CF%82_%CE%B5%CF%80%CE%AF_%CE%9A%CE%BF%CE%BB%CF%89%CE%B [5] http:/ / www. perseus. tufts. edu/ hopper/ text?doc=Perseus%3atext%3a1999. 04. 0018%3atext%3dintro [6] http:/ / www. perseus. tufts. edu/ hopper/ text?doc=Perseus%3atext%3a1999. 04. 0018%3atext%3dcomm

Antgona (Sfocles)

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Antgona (Sfocles)
Antgona ( en griego) es el ttulo de una tragedia de Sfocles, basada en el mito de Antgona y representada por primera vez en 442a.C. En Antgona se enfrentan dos nociones del deber: la familiar, caracterizada por el respeto a las normas religiosas y que representa Antgona, y la civil, caracterizada por el cumplimiento de las leyes del Estado y representada por Creonte. Adems se establece una oposicin entre el modo en que las dos hermanas, Antgona e Ismene, se enfrentan a un mismo problema.

Personajes
Antgona: hija de el rey Edipo. Ismene: hija de Edipo. Hemn: hijo de Creonte y Eurdice Creonte: rey de Tebas, to de Antigona e Ismene. Coro de los ancianos de Tebas (tambin representa la voz del pueblo). Guardin. Tiresias: adivino anciano viejo, ciego. Eurdice: reina, esposa de Creonte, madre de Hemn. Mensajero. Corifeo.
Antgona (Frederic Leighton, 1830-1896).

Espacios fsicos
El Palacio de Tebas: Palacio donde el rey Creonte vive y gobierna. Lugar de majestuoso tamao y riqueza. En este lugar tambin vive Hemon, hijo de Creonte y ah se renen los consejeros del rey. Afueras de la ciudad de Tebas: Lugar donde toma lugar la batalla y donde el cuerpo de Polinices yace sin sepultura ni honores hasta que Antgona desobedece la ley y entierra su cuerpo. Plaza pblica: Este es el lugar donde Antgona planea sepultar el cuerpo de su hermano y es donde el mensajero le dice a la gente lo que le pasa a su rey Creonte. La cueva de Tebas: Aqu es donde Antgona es condenada a permanecer por haber desobedecido la ley. Ella se mata y, al enterarse Hemon, muere junto a ella. La obra se desarrolla durante un solo da

Antgona (Sfocles)

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Argumento
Contexto
El difunto rey de Tebas, Edipo, tuvo dos hijos varones: Polinices (hijo de Edipo y Yocasta, reyes de Tebas, y hermano de Eteocles, Antgona e Ismene) y Eteocles. Ambos acordaron turnarse anualmente en el trono tebano, pero, tras el primer ao, Eteocles no quiso ceder el turno a su hermano, por lo que el primero llev un ejrcito forneo contra Tebas. Los hermanos se dieron muerte mutuamente, pero son los defensores de Tebas los que vencen en el combate.

Prohibicin de sepultar a Polinices por considerarlo un traidor a los principios de la ciudad


Antgona, hija de Edipo, cuenta a su hermana Ismene que Creonte, actual rey de Tebas, impone la prohibicin de hacer ritos fnebres al cuerpo de Polinices, como castigo ejemplar por traicin a su patria. Antgona pide a Ismene que le ayude a honrar el cadver de su hermano, pese a la prohibicin de Creonte. sta se niega por temor a las consecuencias de quebrantar la ley. Antgona reprocha a su hermana su actitud y decide seguir con su plan.

Antgona desobedece la ley


Creonte anuncia ante el coro de ancianos su disposicin sobre Polinices, y el coro se compromete a respetar la ley. Posteriormente, un guardin anuncia que Polinices ha sido enterrado, sin que ningn guardin supiera quin ha realizado esa accin. El coro de ancianos cree que los dioses han intervenido para resolver el conflicto de leyes, pero Creonte amenaza con pagar menos a los guardianes porque cree que alguien los ha sobornado. El cuerpo de Polinices es desenterrado. Pronto se descubre que Antgona era quien haba enterrado al cuerpo, pues intenta una vez ms enterrar al cuerpo y realizar los ritos funerarios, pero es capturada por los centinelas. Antgona es llevada ante Creonte y explica que ha desobedecido porque las leyes humanas no pueden prevalecer sobre las divinas. Adems se muestra orgullosa de ello y no teme las consecuencias. Creonte la increpa por su accin, sospecha que su hermana Ismene tambin est implicada y, a pesar del parentesco que lo une a ellas, se dispone a condenarlas a muerte. Ismene, llamada a presencia de Creonte, a pesar de que no ha desobedecido la ley, desea compartir el destino con su hermana y se confiesa tambin culpable. Sin embargo, Antgona, resentida contra ella porque ha preferido respetar la ley promulgada por el rey, se niega a que Ismene muera con ella. Finalmente, es slo Antgona la condenada a muerte. Ser encerrada viva en una tumba excavada en roca.

Antgona frente a la muerte


El hijo de Creonte, Hemn, se ve perjudicado por la decisin de su padre, ya que Antgona es su prometida. Seala a su padre que el pueblo tebano no cree que Antgona merezca la condena a muerte y pide que la perdone. Creonte se niega a ello y manda traer a Antgona para que muera en presencia de su hijo. Hemn se niega a verla y sale precipitadamente. Antgona va camino a su muerte y, si bien no se arrepiente de su accin, ha perdido la altivez y resolucin que mostraba antes, al dar muestras de temor ante su muerte. La humanizacin de Antgona resalta el dramatismo del momento.

Intervencin de Tiresias
El adivino y ciego Tiresias interviene en ese momento para sealar a Creonte que los cuervos y los perros arrancan trozos del cadver de Polinices y los dejan en los altares y los hogares, prueba de que los dioses muestran seales de clera. Acusa a Creonte de imprudente y vaticina que alguien de la sangre de Creonte pagar sus errores con su muerte. El coro de ancianos tambin aconseja al rey que cambie de actitud. Creonte, ante las profecas de Tiresias, cede y se dispone a rectificar sus faltas.

Antgona (Sfocles)

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Muerte de Hemn y de Eurdice


Un mensajero explica a Eurdice, la esposa de Creonte, cmo su esposo, tras suplicar perdn a los dioses, lav y honr el cadver de Polinices, erigindole un tmulo funerario. A continuacin se dispona, junto con los guardianes, a liberar a Antgona del sepulcro donde haba sido encerrada, pero sta fue hallada ahorcada y Hemn se haba suicidado clavndose una espada tras encontrar a su prometida muerta. Qued abrazado a ella mientras mora. Creonte an tiene que soportar otra desgracia ms, pues al volver a palacio con su hijo muerto en brazos, recibe la noticia de que su esposa Eurdice tambin se ha suicidado al conocer las noticias.

Bibliografa
Bernardo Souvirn: Hijos de Homero, un viaje personal por el alba de occidente. Madrid, Alianza, 2006. ISBN 84-206-2000-9. Sfocles: Antgona. Madrid, Edimat, 2002. ISBN 84-9764-007-1.

Enlaces externos
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Referencias
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yax (obra)

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yax (obra)
yax (del griego: , Aias) es una tragedia de Sfocles. Tanto la fecha de su escritura como la de su primera representacin son desconocidas, pero es considerada por la mayora de eruditos clsicos como uno de sus primeros trabajos, alrededor de los 450 aC a 430 aC. Trata sobre el destino de yax el Grande despus de los acontecimientos de la Ilada y de la muerte de Aquiles.

Personajes
Atenea Odiseo yax Coro de marineros de Salamina Tecmesa Un mensajero Teucro Menelao Agamenn Eurisaces Un pedagogo Un heraldo

Argumento
Al principio de la obra, yax est furioso debido a que la armadura de Aquiles, quien ya haba fallecido, fue otorgada a Odiseo y no a l. En consecuencia, jura matar a los jefes griegos que lo haban deshonrado. Atenea hace creer a yax que los reyes griegos eran un hato de reses que haban sido conseguidos por los Aqueos. Sacrifica a algunos de los falsos lderes, y se lleva a otros a su casa, con la intencin de torturarlos; en este grupo estaba un carnero que asemejaba la apariencia de Odiseo, su rival. Al darse cuenta del engao, se autocompadece. Su esposa Tecmesa le suplica que no deje a ella y a su hijo sin proteccin. yax le hace creer que ha sido persuadido por la splica y parte diciendo que ir a purificarse y que enterrar la espada que Hctor le obsequi. Despus de marcharse, un mensajero llega para informar que el vidente Calcas ha vaticinado que yax morir ese da si sale de su casa. Su esposa y los soldados tratan de localizarlo, pero llegan tarde. yax haba enterrado la espada verticalmente y con la hoja sobresaliendo del suelo, y exigiendo venganza contra el ejrcito griego por la afrenta se haba dejado caer sobre ella.

yax preparndose para el suicidio.

En el ltimo acto, los jefes discuten sobre qu harn con el cadver de yax. Su hermanastro, Teucro, desea sepultarlo, a pesar de que Menelao y Agamenn lo haban prohibido. Odiseo, a pesar de que haba sido su rival, los persuade para que se entierre a yax con honores, aduciendo que hasta los enemigos merecen ser enterrados si en vida fueron nobles. La obra termina con Teucro haciendo los arreglos para el funeral, que se llevar a cabo sin la presencia de Odiseo, por respeto a yax.

yax (obra)

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Enlaces externos
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Referencias
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Las traquinias

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Las traquinias
Las traquinias (mujeres de Traquinia, tambin llamada Traquis o Las traquinenses) es una tragedia de Sfocles. Su fecha de composicin es incierta: algunos historiadores creen que hay indicios de que, junto con yax y Antgona, es de las primeras de entre las que se conservan y fue escrita en los aos posteriores a la Oresta de Esquilo (458a.C.); sin embargo, otros defienden que se escribi muchos aos despus, entre el 420 y el 410a.C.

Personajes
Deyanira Una esclava Hilo Coro de doncellas traquinias Un mensajero Licas (heraldo de Heracles) Un heraldo Una nodriza

Un anciano Heracles

Argumento
Contexto
Deyanira, hija de Eneo, explica cmo era pretendida por el ro Aqueloo hasta que ste fue derrotado por Heracles, hijo de Zeus y Alcmena. Deyanira y Heracles tuvieron hijos pero l apenas los vea porque siempre estaba fuera de su casa ocupado con sus trabajos. Desde que l mat a ambos fueron expulsados de Tirinto a Traquinia (en Malis, un poco al oeste de las Termpilas). Heracles est ausente de su casa desde hace quince meses, en los que no ha dado noticias, y Deyanira est atormentada por si le ha ocurrido alguna desgracia.

Hilo es enviado en busca de Heracles


Deyanira, aconsejada por una esclava, enva a Hilo, su hijo, en busca de su padre. Hilo, antes de partir, explica que los rumores dicen que tras haber servido a una mujer lidia, Heracles se dispone a ir a la isla de Eubea a luchar contra la ciudad donde reina urito. Deyanira ha escuchado un orculo que vaticinaba que Heracles bien morira all o bien, tras sobrevivir al combate, llevara una vida pacfica. Hilo sale en busca de su padre dispuesto a ayudarle si fuera necesario.

Noticias sobre la batalla


El coro de doncellas traquinias intenta tranquilizar a Deyanira con el argumento de que Zeus reparte alegras y miserias entre los mortales pero se preocupa por sus propios hijos. Deyanira explica que su mayor preocupacin es debida a que su esposo dej al abandonar unas tablillas donde se explica el orculo mencionado anteriormente. Llega un mensajero anuncia la llegada de Heracles a la cercana Eubea, con seales de victoria. Esto es confirmado por el informe de un heraldo llamado Licas, quien trae consigo un squito de mujeres cautivas tomadas por Heracles cuando saque Ecalia, la ciudad de su enemigo Eurito.

Las traquinias El heraldo explica que Heracles se encuentra an en Eubea realizando ofrendas en honor a Zeus. A continuacin relata que Heracles reuni un ejrcito para asolar la ciudad de Eurito a causa de que ste no haba sido hospitalario con l e incluso lo haba echado de su casa; como venganza, Heracles haba matado a Ifito, el hijo de Eurito. Por este asesinato, Zeus lo haba hecho vender como esclavo y la mujer lidia a la que Heracles tuvo que servir durante un ao era Onfalia.

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Presencia de Yole
Deyanira se compadece de las esclavas. Pregunta por una de ellas, pero Licas no quiere decir nada sobre ella. Luego descubre, informada por el mensajero, que se trata de Yole, hija de Eurito, de la que Heracles se ha enamorado. Se entabla una discusin entre el heraldo y el mensajero sobre los motivos por los que Licas no quiere hablar de la esclava. Finalmente Licas confiesa que ha ocultado el amor de heracles por Yole por temor a la reaccin de Deyanira.

El plan de Deyanira
Con un filtro amoroso que le dio el centauro Neso en el momento de morir a manos de Heracles, decide recuperar el amor de su marido y empapa con el filtro una tnica que le va a enviar. Demasiado tarde descubre que el filtro ha corrodo un trozo de lana y que en realidad es un veneno mortal.

El veneno hace efecto


LLega Hilo en ese momento y relata cmo Heracles se puso el peplo que le haba dado Licas como regalo de Deyanira. Mientras realizaba sacrificios se empez a retorcer de dolor a causa del veneno de la hidra que contena. Mat a Licas y maldijo su matrimonio con Deyanira. Hilo tambin acusa a su madre de que su padre va a morir por su causa.

Muerte de Deyanira
El coro de doncellas traquinias se lamenta de la desgracia sufrida. LLegan a acusar a Afrodita de ser el origen de los males que han ocurrido. LLega una nodriza que anuncia que Deyanira, enloquecida por su desgracia, se haba suicidado hundindose una espada en el costado.
Licas ofreciendo a Heracles el pelo envenenado, por Sebald Beham (1500-1550).

Muerte de Heracles
Traen al agonizante Heracles; ste, al despertar de un sueo, vuelve a sentir un enorme dolor y pretende vengarse de Deyanira. Hilo le explica que ella ha muerto y que su intencin no era matarlo sino recuperar su amor, pero el filtro amoroso que haba recibido del centauro Neso en realidad haba sido un engao que contena el veneno. Heracles explica a Hilo que el orculo haba vaticinado que morira a manos de un habitante del Hades y que tras la batalla en Eubea iban a acabar sus trabajos; ambas cosas se iban a cumplir, pues haba muerto a causa de un ardid de Neso y que sus trabajos iban a acabar puesto que para un muerto ya no hay trabajos. Luego hace jurar a Hilo que lo llevar al monte Eta y que lo quemar all en un pira antes de que aumente su agona, y que despus se case con Yole. Hilo consiente a regaadientes, reprochando con amargura a los dioses el trato que dan a su padre.

Las traquinias

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Bibliografa
Sfocles. Antgona/ Filoctetes/ Traquinias. Madrid, Edimat, 2002. ISBN 84-9764-007-1.

Enlaces externos
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Referencias
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Electra (Sfocles)

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Electra (Sfocles)
Electra, tragedia griega de Sfocles, de fecha incierta pero muy probablemente representada entre el 418 y el 410a.C. Se discute si segua o preceda a la Electra de Eurpides, de quiz el 417.

Personajes
Un pedagogo Orestes Electra Coro de doncellas argivas Cristemis Clitemnestra Egisto

Argumento
Al regresar de la guerra de Troya, Agamenn es recibido en Micenas por su esposa Clitemestra quien le asesina de forma ignominiosa. Castiga de este modo a su marido por haberse atrevido a sacrificar a la hija de ambos Ifigenia, a fin de que la flota griega pudiera partir rumbo a Troya. Los otros hijos, Orestes, Electra y Cristemis han sufrido mientras tanto suertes muy diversas. Las dos hermanas siguen viviendo en Micenas- aunque de un modo bien distinto-. Mientras Electra en la tumba de Agamenn (c. 1869) de Cristemis permanece en el palacio, sin expectativas de futuro y sin Frederic Leighton. disfrutar de la vida, Electra vive una existencia lamentable en una choza apartada de la mansin real. La versin de Eurpides la presenta casada con un labrador de Micenas. Orestes llega a Micenas, acompaado por Plades y un anciano, sirviente de Orestes en su niez (pedagogo), para vengarse del asesino de su padre Agamenn, obedeciendo el orculo dlfico. Envan al anciano a contar a la madre de Orestes, Clitemnestra, que Orestes ha muerto en una carrera de carros, y ellos se preparan para continuar el engao, llevando supuestamente una urna que lleva sus cenizas. Entre tanto, Clitemnestra, que ha tenido un sueo de mal agero, enva a su hija Cristemis a verter libaciones sobre la tumba de Agamenn, el esposo que ella haba asesinado. Aparece Clitemnestra e insulta a Electra, que le contesta secamente, pero se ven interrumpidas por la llegada del anciano, que relata, con alegra apenas disimulada, la forma de la muerte de Orestes. Electra cae en profundo abatimiento. El anuncio de Cristemis de que ha encontrado en la tumba de Agamenn un mechn de pelo que es claramente de Orestes le parece solo una manera de burlarse de su pena. Decide, ahora que la esperada ayuda de Orestes est definitivamente descartada, matar a Clitemnestra y a Egisto ella misma. Cristemis, ms prudente, rehsa participar en el asesinato. Orestes y Plades se acercan. Orestes insina a Electra quin es. l y Plades entran en palacio, y se oye el llanto de Clitemnestra cuando la matan. Egisto se acerca. A punta de espada lo obligan a ir a la habitacin en donde Agamenn muri.

Electra (Sfocles)

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Obras inspiradas en Electra


Existen varias tragedias clsicas cuyos argumentos estn basados en este mito: Electra, de Sfocles, las Coforas, de Esquilo y Electra, de Eurpides. En pera el tema fue tratado en varias oportunidades siendo la pera Elektra de Richard Strauss, la ms conocida, basada en la pieza teatral del mismo nombre de Hugo von Hofmannsthal. En 1931, Eugene O'Neill recrear el mito en A Electra le sienta bien el luto (Mourning Becomes Electra). En 1937 la obra Electre de Jean Giraudoux. En 1947 la obra Las moscas de Jean Paul Sartre. En 1954 la obra Electra, o La cada de las mscaras de Marguerite Yourcenar. En 1962, en el teatro argentino con El reidero de Sergio De Cecco. En 1967, la pera de Martin Levy Mourning Becomes Electra sobre la pieza teatral A Electra le sienta bien el luto, en el Metropolitan Opera. Electricidad, de Luis Alfaro, Electra en un barrio Chicano. Infamante Electra (2005) de Benjamn Galemiri. En 2004 Molora, pieza teatral de Yael Farber. En 2003 The Murders at Argos de David Foley.

Enlaces externos
Wikisource contiene obras originales de o sobre Electra.Wikisource Texto espaol [1] en el sitio [2] de la Biblioteca de Clsicos Grecolatinos. Texto espaol [2] en el sitio [3] "Sfocles". Texto ingls [3], con ndice electrnico, en el Proyecto Perseus: ed. de 1894 de Richard Claverhouse Jebb (1841 1905); Cambridge University Press. En la parte superior derecha se encuentran los rtulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto bilinge). La misma edicin del texto griego [4] en Wikisource. Richard Claverhouse Jebb: Comentario de la "Electra" de Sfocles (Commentary on Sophocles: Electra). Texto ingls, con ndice electrnico, en el Proyecto Perseus: 1 [5]; 2 [6].

Referencias
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Filoctetes (obra)

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Filoctetes (obra)
Filoctetes (del griego: / Philoktts) es una tragedia griega de Sfocles, representada por primera vez en el festival de las Dionisias del 409 a. C., donde obtuvo el primer lugar. La historia tiene lugar durante la Guerra de Troya (despus de los acontecimientos de la Ilada, y antes del saqueo de Troya). En ella se describe el intento de Odiseo y Neoptlemo de llevar a Filoctetes a Troya desde la isla de Lemnos.

Personajes
Odiseo Neoptlemo Coro de marineros Filoctetes Un mercader Heracles

Argumento
Odiseo y Neoptlemo llegan a la isla con el propsito de llevar con ellos a Filoctetes al sitio de Troya. Odiseo comunica su plan a Neoptlemo: este debe fingir que ha reido con los jefes del ejrcito griego y est en el camino de vuelta a casa, colmar de insultos a Odiseo y tratar de apoderarse del arco. Filoctetes, una vez recuperado el arco, se apresta a disparar sobre Odiseo, pero Neoptlemo lo impide, Pintura al leoleo en lienzo de Jean-Germain esforzndose, de nuevo, en convencer a Filoctetes de que los acompae Drouais (1763 - 1788): Filoctetes en la isla de hasta Troya. Tampoco lo consigue, decidiendo, aunque de mala gana, Lemnos. 1738. mantener la promesa de conducir a Filoctetes a Grecia. En ese punto, surge Heracles desde el reino de los muertos y revela que el designio de Zeus sobre Filoctetes es que vaya a Troya con Neoptlemo. Filoctetes, entonces, se somete a la voz de aquel a quien no puede desobedecer.

Enlaces externos
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Filoctetes (obra)

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Referencias
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Fuentes y contribuyentes del artculo

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Fuentes y contribuyentes del artculo


Sfocles Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=61661101 Contribuyentes: 'Javii Olave, Adonais, Airunp, Alex299006, Altovolta, Andreasmperu, Angel GN, Anton Petrovich, Antur, Bedwyr, BetoCG, Bhumiya, Cally Berry, Cansado, Chillan viejo, Copydays, Cordwainer, Deivismaster, Dianai, Diegusjaimes, Dodecaedro, Dodo, Donomar240991, Dorieo, Eduardosalg, Egaida, Eloy, Emiduronte, Er Komandante, Escarlati, Espilas, FelipeFD, Fer.filol, Foundling, Gaeddal, Gizmo II, Gmagno, Helmy oved, IIM 78, Igna, Ignacio Icke, Invadinado, Isha, Janitzio Villamar, Jcaraballo, Jkbw, Jmorbla, Jorge c2010, Julie, Kevin18gigante, Kordas, Kved, LadyInGrey, Lasneyx, Leonpolanco, Limbo@MX, Lucien leGrey, Macarrones, Manuelt15, Manw, MarcoAurelio, Matdrodes, Mdelt, Miguel Chong, Netito777, Niqueco, Pan con queso, Paz.ar, Pepa face, Peparapzi, Petronas, Petruss, Poco a poco, Plux, Racso, Radiochile, Ralphloren171, Retama, Ricardogpn, RoyFocker, Rubpe19, Rupert de hentzau, Sergio Andres Segovia, Soulreaper, SuperBraulio13, Taichi, Tano4595, Technopat, Tirithel, Vitamine, Wikielwikingo, Xabier, Yabeth, Yeza, Yrithinnd, Yuiop, Zorak, rico Jnior Wouters, 349 ediciones annimas Edipo rey Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=62130178 Contribuyentes: Afromerikans, Akemaxel, Al59, Alastor123, Alex299006, Alexav8, Andreasmperu, Angel GN, Angie Lisbeth Quintero, AnselmiJuan, Antur, Banfield, Barteik, Bedwyr, Beto29, BlackBeast, Cally Berry, Camilo, Catibel, Ceat 700, Charif2, Cobalttempest, Cordwainer, DEDB, Dangelin5, Dark Bane, David0811, Dexter1998, Diegusjaimes, Diogeneselcinico42, Dodecaedro, Dorieo, Dreitmen, Edc.Edc, Eduardosalg, Elias.G, Escarlati, F. Madero, Felipe Canales, FelipeFD, Felixdavid, Fer.filol, Foundling, GTAVCSA, Galio, Helmy oved, Humberto, IIM 78, Invadinado, Isha, Jhvelascoz, Jkbw, Jmorbla, Jorge 2701, Jorge Queirolo Bravo, Karen Palacios, Ketamino, Kved, Lang, Larccccc, Laura Fiorucci, Lcsrns, Leonpolanco, Leugim1972, Losmaspintas, Luyansan, Macarrones, MadriCR, Magister Mathematicae, Mansoncc, Martiko, Marvelshine, Matdrodes, Matishx, Meldor, Mercenario97, Mitrush, Monkacho, Montgomery, Monza, Netito777, Oc-wikipedista3, Plux, Qwertyytrewqqwerty, Retama, Rockycan, Rolandoquique, Rosarino, RoyFocker, RubiksMaster110, Shekatsu8er, SirgermanI, Snakeyes, SuperBraulio13, Technopat, Tirithel, Titin9001, Urdangaray, Vanezilla, Vitamine, Vivero, Wikielwikingo, Wikipeix, Xabier, Yabama, Zeoz, lvaro M, 525 ediciones annimas Edipo en Colono Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=60109990 Contribuyentes: Alejotheo, Alex299006, Andreasmperu, Dodecaedro, Dorieo, Eduardosalg, Fer.filol, Isha, Jmorbla, Ketamino, Macarrones, Magister Mathematicae, Mercenario97, Rosarino, Wikielwikingo, 33 ediciones annimas Antgona (Sfocles) Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=61867205 Contribuyentes: AVIADOR, Alejotheo, Alex299006, Andreasmperu, Angel GN, Axxgreazz, C'est moi, Camilo, Carmin, Catibel, Chalisimo5, Copydays, DJ Nietzsche, Diegusjaimes, Dodecaedro, Dodo, Ecemaml, Edslov, Equi, Escarlati, F. Madero, FAR, Foundling, Greek, Gurgut, Javierito92, JhonLoz12, Jkbw, Jmorbla, JoNaLo, Laskar, Lobillo, Loco085, Macarrones, Magister Mathematicae, Manuelt15, Matdrodes, Miss Manzana, Muro de Aguas, Nachop15, Narut-hokage, Netito777, Nihilo, Ninovolador, Nioger, P. Escipin, Petruss, ProfesorFavalli, Plux, Ricardogpn, Rge, Savh, Stormnight, SuperBraulio13, Technopat, Tirithel, Wikielwikingo, Xabier, Yavidaxiu, 301 ediciones annimas yax (obra) Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=60384476 Contribuyentes: Alex299006, Andreasmperu, Axxgreazz, Banfield, Bhumiya, Dodecaedro, Dodo, Dorieo, El Sanguinario, Fer.filol, Gaeddal, Jmorbla, Macarrones, P. Escipin, Wikielwikingo, 12 ediciones annimas Las traquinias Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=60226710 Contribuyentes: Alex299006, Andreasmperu, Dodecaedro, Dodo, Dorieo, Fer.filol, Jmorbla, Jmvgpartner, Macarrones, Matdrodes, Rosarino, Wikielwikingo, 8 ediciones annimas Electra (Sfocles) Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=59423915 Contribuyentes: Alejotheo, Alex299006, Andreasmperu, BuenaGente, CommonsDelinker, Copydays, Cvbr, Cyrax, DEDB, Diegusjaimes, Diogeneselcinico42, Dodecaedro, Fer.filol, Hctor Guido Calvo, J.delanoy, Jcaraballo, Jmorbla, Jorgenev, Lucien leGrey, Macarrones, Matdrodes, Savh, Tux juanda95, UA31, Vitamine, Wikielwikingo, 63 ediciones annimas Filoctetes (obra) Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=60698069 Contribuyentes: Alejotheo, Alex299006, Andreasmperu, Dodecaedro, Dodo, Dorieo, El Sanguinario, Fer.filol, GermanX, Igallards7, Jmorbla, Macarrones, MarcoAurelio, Vanbasten 23, Wikielwikingo, 11 ediciones annimas

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Archivo:Sophocles pushkin.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Sophocles_pushkin.jpg Licencia: Creative Commons Attribution-Sharealike 3.0 Contribuyentes: user:shakko Archivo:TragicComicMasksHadriansVillamosaic.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:TragicComicMasksHadriansVillamosaic.jpg Licencia: Creative Commons Attribution 2.0 Contribuyentes: Agamemnus, Bibi Saint-Pol, EDUCA33E, Fagairolles 34, FlickreviewR, G.dallorto, Jastrow, MECU, Mac9, Saperaud, 1 ediciones annimas Archivo:Commons-logo.svg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Commons-logo.svg Licencia: logo Contribuyentes: SVG version was created by User:Grunt and cleaned up by 3247, based on the earlier PNG version, created by Reidab. Archivo:Spanish Wikiquote.SVG Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Spanish_Wikiquote.SVG Licencia: logo Contribuyentes: James.mcd.nz Archivo:Wikisource-logo.svg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Wikisource-logo.svg Licencia: logo Contribuyentes: Guillom, Jarekt, MichaelMaggs, NielsF, Rei-artur, Rocket000 Imagen:Baschet, Andr Marcel - dipus verurteilt Polyneikes - 1883.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Baschet,_Andr_Marcel_-_dipus_verurteilt_Polyneikes_-_1883.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: Favonian, Mattes, SolLuna Archivo:Oedipus at Colonus.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Oedipus_at_Colonus.jpg Licencia: Creative Commons Zero Contribuyentes: Wmpearl Archivo:Antigoneleigh.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Antigoneleigh.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: Aavindraa, Guil2027, Juanpdp, Kilom691, Matanya (usurped), 3 ediciones annimas Archivo:Ajax suicide.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Ajax_suicide.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: French School, (19th century) Archivo:Lichas bringing the garment of Nessus to Hercules.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Lichas_bringing_the_garment_of_Nessus_to_Hercules.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: Scan by Yellow Lion File:1869 Frederic Leighton - Electra at the Tomb of Agamemnon.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:1869_Frederic_Leighton_-_Electra_at_the_Tomb_of_Agamemnon.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: Deerstop, Juanpdp, Mattes, Shakko Archivo:Philoctetes.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Philoctetes.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: Brad Mclain, Dorieo21, Romaine, Shakko, Thorvaldsson

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