LEsprit Lui-mme vient en nous.

Nous ne recevons pas une petite partie de Lui ou nous navons pas besoin dtre aspergs de temps en temps.

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14 car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu.

Voici les dernires paroles de Jsus Christ Ses disciples avant Son ascension au ciel la fin de Ses trois ans de ministre ici-bas :
8 Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes tmoins Jrusalem, dans toute la Jude, dans la Samarie, et jusqu'aux extrmits de la terre.

Il est important de noter que Jsus parla tout aussi bien de lonction du Saint-Esprit que dvanglisation. Ce ntait pas soit lun soit lautre. Ses disciples devaient recevoir une puissance et seraient Ses tmoins. Les dernires instructions quIl donna ses disciples avaient deux volets : Il leur promit la puissance et les envoya faire les uvres quIl avait prvues pour eux. Il y a maintes manires de dcrire luvre du Saint-Esprit dans nos vies. Jean-Baptiste dit que Christ nous baptiserait du Saint-Esprit. Le verbe baptiser est devenu un terme purement religieux mais lorigine, ctait un mot utilis dans les cercles du ngoce qui signifiait immerger un vtement dans de la teinture. Le tissu baptis prenait la teinte de llment dans lequel il tait tremp et absorbait sa couleur. Le tissu tait dans la teinture et la teinture dans le tissu. Etre baptis du Saint-Esprit signifie que nous sommes dans lEsprit et que lEsprit est en nous ; nous prenons le caractre de lEsprit. Nous navons pas besoin de travailler dur pour atteindre ceci et nous ne le pourrions pas. Cest ce qui arrive lors du baptme. Absorber la nature de lEsprit produit en nous ce que Paul appelle le fruit de lEsprit : lamour, la joie, la paix, la patience, la bont, la bienveillance, la foi, la douceur et la matrise de soi (Galates 5 : 22-23). Ce fruit se dveloppe dans notre caractre lorsque nous permettons lEsprit de travailler en nous.

Soyez remplis de lEsprit

18 Ne vous enivrez pas de vin : c'est de la dbauche. Soyez, au contraire, remplis de l'Esprit;

LEsprit Lui-mme vient en nous. Nous ne recevons pas une petite partie de Lui ou nous navons pas besoin dtre aspergs de temps en temps. La Bible ne parle jamais dun peu de Saint-Esprit ou de plus de SaintEsprit. A la Pentecte, chaque personne a reu le Saint-Esprit pas une portion ou un peu de Lui. Nous recevons le Saint-Esprit de Christ car Il est la promesse du Pre.

Il nous arrive peut-tre de prier pour dautres personnes afin quelles soient remplies du Saint-Esprit mais nous navons aucune autorit pour donner le Saint-Esprit cest un cadeau personnel de Dieu. En grec, il y a un temps qui est utilis pour dcrire une condition permanente, qui ne change pas. Ce temps est utilis dans le mot rempli et signifie soyez constamment rempli du Saint-Esprit .

Les dons de lEsprit

Pour ce qui concerne les dons spirituels, je ne veux pas, frres, que vous soyez dans lignorance Il y a diversit de dons, mais le mme Esprit ; diversit de ministres, mais le mme Seigneur Un seul et mme Esprit opre toutes 1 Corinthiens 12 : 1-11 ces choses, les distribuant chacun en particulier comme il veut .

Les dons de lEsprit ne sont jamais des talents naturels, comme un don pour la musique ou une autre forme dart. Les dons auxquels 1 Corinthiens 12 fait rfrence sont des manifestations surnaturelles du Saint-Esprit. Les dons diffrent dune personne lautre. Paul compare lEglise un corps qui a beaucoup de membres ; chaque membre est unique et joue un rle vital dans le fonctionnement de ce corps. Bien quil puisse y avoir une diffrence notoire dans la manire de fonctionner des diffrentes parties du corps, chacune est essentielle et aucune delles ne devrait tre perue comme plus importante quune autre. Voil ce que sont les dons de lEsprit. Un croyant reoit un don, un autre un don diffrent. Aucun don ne devrait tre considr comme tant suprieur ou infrieur lautre (1 Corinthiens 12 : 14-31). Lemphase ne devrait pas tre mise sur le don pour viter au don de devenir une idole. Celui qui reoit le don spirituel ne devrait pas se glorifier de son don car le don peut trs rapidement devenir une pierre dachoppement. Regardons de plus prs les dons mentionns dans 1 Corinthiens 12 : 8-10 A lun est donne par lEsprit une parole de sagesse ; un autre, une parole de connaissance, selon le mme Esprit ; un autre, la foi, par le mme Esprit ; un autre, le don des gurisons, par le mme Esprit ; un autre, le don doprer des miracles ; un autre, la prophtie ; un autre, le discernement des esprits ; un autre, la diversit des langues ; un autre, linterprtation des langues.

La parole de sagesse
Une parole (message) de sagesse est une sagesse surnaturelle, non apprise ou acquise. Cette parole a sa source dans la sagesse mme de Dieu et est une capacit de saisir des choses qui dpassent lentendement humain, une capacit de savoir que faire dans des situations spcifiques la gloire de Dieu. Jacques 1 : 5 nous dit que la sagesse est disponible pour tous ceux qui la demandent Dieu. Laspect pratique dune parole de sagesse devient visible dans son timing et son application. Il ne sagit pas ncessairement dune proclamation lors dun culte lglise. Une parole de sagesse peut arriver lors dune discussion o le Saint-Esprit amne une personne rvler une vrit divine ou une comprhension. Parfois, cest aussi une rvlation reue lors dune tude biblique, dun temps de prire ou de mditation lorsque le SaintEsprit rvle des Ecritures qui sappliquent dans des circonstances spcifiques. Elle apporte un aspect pratique et vient parfois de faon simple, sans paratre miraculeuse ou religieuse.

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14 car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu.

La parole de connaissance
La sagesse et la connaissance sont complmentaires. Si une parole de connaissance claire une situation particulire, une parole de sagesse sera peut-tre galement ncessaire pour accomplir ce qui doit tre accompli. Il existe quatre aspects particuliers qui rendent ce don possible. La connaissance fondamentale de Dieu. Cette dernire nest possible que par une rvlation de Son Fils, notre Seigneur Jsus Christ. La Bible lappelle connaissance , et cela implique une relation intime et vivante avec Dieu. Une comprhension profonde de la Parole de Dieu, saisie par le cur. Un sens divinement inspir de ce qui est juste ou faux, sage ou insens dans la vie. Le Pre connat toutes choses et Il partage un peu ce quIl voit ceux qui Le connaissent et qui ont Sa confiance. Ce genre de connaissance ne peut pas sacqurir par ltude. Cest le Saint-Esprit qui la donne notre esprit humain et elle ne peut tre saisie que par un esprit renouvel. Il ne sagit pas dune possession permanente mais cest essentiel un instant donn. Etudier la Bible prpare nos curs et nos penses recevoir une parole de connaissance inspire par le Saint-Esprit (2 Timothe 2 : 15).

Le don de la foi
Il y a quatre sortes de foi :

La foi commune que tout le monde a. La foi salvatrice un don qui apparat dans Ephsiens 2 : 8 :
8 Car c'est par la grce que vous tes sauvs, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu.

Une foi venant du fruit de lEsprit ; une foi qui ne cesse de crotre. Une foi qui donne la puissance ; le don du Saint-Esprit Cette dernire, tout comme les autres dons de lEsprit, est temporaire et est libre pour rpondre aux besoins du moment. Comme pour les autres dons, une marche spirituelle quotidienne est essentielle pour cela. Il sagit dune

manifestation de lEsprit qui dmontre la puissance surnaturelle de Dieu. Il est inutile dexhorter les glises exercer la foi ce niveau-l. Elles ne peuvent pas avoir une foi qui fait bouger les montagnes uniquement en essayant. Elle nest pas un rsultat defforts et de concentration.

Le don de gurison
24 lui qui a port lui-mme nos pchs en son corps sur le bois, afin que morts aux pchs nous vivions pour la justice; lui par les meurtrissures duquel vous avez t guris.

La gurison fait partie du plan de rdemption de Dieu. Jsus est mort pour le pardon du pch. Par Ses souffrances, nous sommes guris aussi bien spirituellement que physiquement. Lefficacit de ce don dpend de notre attitude et de notre foi par rapport la gurison ainsi que de lattitude de la personne pour laquelle nous prions. La gurison est une rponse la foi, un besoin minent et la volont de Dieu. Le don de gurison nest pas le mandat de gurir tous et chacun arbitrairement, mais seulement ceux que le Saint-Esprit nous rvle. La Bible ne montre aucun exemple de don de gurison spcialis un type de maladie. Soyez sur vos gardes avec tous ceux qui disent avoir un tel don.

Le don doprer des miracles

Lexpression oprer des miracles (du Grec : energemata dunameon) utilise dans 1 Corinthiens 12 : 10 signifie littralement des oprations de puissance et comprend une diversit de signes et de miracles mais pas un miracle spcifique. Les chrtiens ont tendance de mettre la gurison et la dlivrance dans un mme sac sous le terme de miracles , comme cela est dcrit dans Actes 8 : 6-7 :
6 Les foules tout entires taient attentives ce que disait Philippe, lorsqu'elles apprirent et virent les miracles qu'il faisait.7 Car des esprits impurs sortirent de plusieurs dmoniaques, en poussant de grands cris, et beaucoup de paralytiques et de boiteux furent guris.

Nanmoins, les Ecritures indiquent quil existe une puissance qui dpasse de loin celle de gurir des maladies. Jsus dit dans Jean 14 : 12 :
6 Jsus lui dit : Je suis le chemin, la vrit, et la vie. Nul ne vient au Pre que par moi.7 Si vous me connaissiez, vous connatriez aussi mon Pre. Et ds maintenant vous le connaissez, et vous l'avez vu.

Jsus a guri et Il a dlivr. Pourtant, Il dit que les croyants feraient de bien plus grandes choses que Lui. Le don doprer des miracles est notre disposition aujourdhui !

La prophtie
Le don de prophtie est une proclamation un moment donn, inspire par le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit donne linspiration de dclarer la vrit dans une situation ou une conversation bien prcise. La prophtie est utilise pour encourager dautres personnes sans connatre ncessairement leurs besoins spcifiques. Elle sert galement difier, exhorter et rconforter, et se matrialise souvent plutt dans une dclaration que dans une prdication. Toute prophtie devrait toucher lesprance et la foi des gens, les amener vers une rdemption ternelle et vers le Royaume de Dieu. La prophtie nest pas de prononcer tout ce qui vous passe par la tte en commenant par Moi, le Seigneur, je te dis . Cependant, il est aussi vrai que le Seigneur encourage le prophte tre hardi, faire confiance Dieu et prendre linitiative. Le principe est que le prophte est un serviteur du Saint-Esprit et pas linverse. A ce point, il est ncessaire de dire un mot concernant les faux prophtes et les fausses prophties. On a souvent abus de la prophtie et ce nest pas parce que quelquun prtend avoir une parole de Dieu que ce quil dit est

ncessairement vrai. Nous devons toujours confronter la prophtie la Parole de Dieu pour se prmunir contre lerreur.

Le don de discernement
Le don de discernement ou plus exactement le discernement des esprits nest pas un don qui nous rend capable de voir linvisible mais il nous permet de juger ou de discerner ce qui est visible, que ce soit bien ou mal. Ce don peut nous protger de lgarement et nous rendre puissant afin dapporter la dlivrance aux autres. Le don de discernement des esprits nous permettra de pouvoir traverser un champ de mines ennemies sans tre bless. Le Saint-Esprit nous conduit dans toute la vrit comme Jsus la promis.

Les langues et leur interprtation

Parler en langues signifie sexprimer dans une langue inconnue de celui qui la parle et qui a t donne directement par le Saint-Esprit (Actes 2 : 4 ; 10 : 44-46 ; 19 : 1-6). Cela peut tre une langue terrestre ou cleste, parle seulement par un croyant selon que le Saint-Esprit lui donne de sexprimer. Lorsque cette langue est utilise dans la prire, celui qui la parle sadresse uniquement Dieu, pas aux hommes. Le parler en langues sadresse aux non-croyants seulement sil y a une interprtation du message. Linterprtation du parler en langues est uniquement une interprtation , non une traduction littrale. Elle suit lcoute dune langue qui est inconnue de la personne qui interprte. Ce don dinterprtation est donc le seul qui dpend dun autre don, savoir le don de parler en langues.