Ayuda para la vida diaria Agosto 2011

Querido lector, tal vez usted todava est de vacaciones y esta edicin de Ayuda para la vida diaria le llega en un tiempo de calma. Lo que esta edicin ofrece puede de numerosas maneras percibirse como liviano. No obstante de muchas formas va al fondo, sobre todo en lo que dice sobre los padres y los hijos. Es nuevamente una edicin sobre el amor, ese amor que hace feliz, a nosotros y a aquellos a quienes amamos. Y me hace feliz tambin a m. Vuestro Bert Hellinger

Contenido
Sabidura
Miradas Lo nuevo

El amor
El corazn puro Yo Tu No actuar La noche del espritu

Padres e hijos
Veneracin por la vida El rbol de la vida Toda la vida Pleito por un nio La separacin T tambin Meditacin

Recuerdos
Mis maestros

Ordenes del xito

La constelacin familiar en movimiento La realidad acta La exigencia Ningn dao La discrecin El desarrollo La reconciliacin La igualdad

Rayos de esperanza

Sabidura

Miradas
Diversas miradas son posibles. Ellas nos abren algo oculto, algo que tal vez hasta ahora slo estaba reservado a los iniciados. Las miradas decisivas para nosotros nos las concede el espritu, ese espritu que todo sabe y frente al cual nada puede estar oculto porque de ah proviene la existencia. Las miradas que ese espritu nos concede son miradas a nuestra propia existencia, a aquello que de alguna manera une nuestra existencia a su existencia para que, en el sentido de ese espritu, podamos experimentarla como completa. Esas miradas nos conceden ms de lo que hasta ahora nos era posible. Ellas nos otorgan una mayor sabidura sobre aquello que nos permite experimentar nuestra vida de forma ms amplia y ms profunda. Ella nos concede miradas a aquello que sirve a la vida y junto con ella a la felicidad. Al mismo tiempo esas miradas se detienen frente a un lmite por sobre el cual ellas no quieren mirar y al que tampoco quieren llegar. Ellas permanecen dentro de lo que nos es posible y permitido. Ellas no levantan ninguna exigencia en el sentido de lo que es correcto para nosotros. Ellas permiten miradas que de una buena manera continan, buena para nosotros y buena para los dems. Por esa razn esas miradas tambin son humildes. A travs de ellas no necesitamos ni sentirnos mejor ni atrasados. Ellas estn atentas a nosotros tal como somos, y estn atentas a los dems tal como ellos son. Cmo nos relacionamos con ellas, usted y yo, de una buena manera? Con cuidado, como lo hacemos con algo muy valioso. A veces ellas nos revelan su sentido oculto recin despus de un tiempo. Las miradas conducen a la sabidura. Como toda sabidura ellas estn orientadas a la accin que sirve a la vida y al amor. Al mismo tiempo, recin en la accin ella se muestra como verdadera.

Lo nuevo
Lo nuevo se anuncia porque forma parte de un movimiento que contina su marcha. Por esa razn, con frecuencia, intuimos lo que vendr despus. Lo nuevo no existe todava porque todava est por venir. A menudo lo nuevo es distinto de como nos lo habamos imaginado. Por eso tambin nos sorprende. Lo nuevo es tanto esperado como tambin temido. Aun cuando nosotros lo esperamos nos sorprende. Tenemos que adaptarnos a lo nuevo, pues con lo nuevo algo viejo se va. Tememos a lo

nuevo cuando exige de nosotros que abandonemos algo que nos era familiar. l no admite ninguna dilacin. Si nos demoramos lo nuevo envejecer, como aquello que queramos reemplazar. Se volver viejo antes de que haya podido ser nuevo. Lo nuevo prosigue su marcha como la vida y como el amor. Si ambos tuviesen que detenerse dejarn de existir. Cmo nos enfrentamos a lo nuevo? Con decisin. Lo seguimos, nos dejamos arrastrar y guiar por l. En l crecemos y seremos ms. El vino viejo es dulce, pero ya no fermenta ms. Solamente de un vino joven puede resultar algo, del mismo modo como ocurre con un nio. Quien quiere lo nuevo, quiere ms y l mismo ser ms. Lo nuevo nos desafa en todo sentido. Por ejemplo la nueva tarea, la nueva mirada, la nueva experiencia, el nuevo amor, la nueva felicidad. Lo nuevo nos mantiene despiertos y en movimiento. Nos mantiene jvenes. Por eso no podemos ni manejarlo ni repetirlo como si se tratase de lo viejo. Es este sentido es como si fuese una aventura. No sabemos cmo terminar. Y sin embargo estamos en el camino con l, exigidos en el camino, vitales en el camino, entusiastas en el camino, en la plenitud de nuestra fuerza.

El amor

El corazn puro
Me gustara decir algunas palabras sobre el amor. Un constelador trabaja con amor, sin embargo ese amor es un amor distinto al convencional. Es un amor muy cercano y tambin al mismo tiempo un amor que guarda distancia. Para trabajar en sintona con ese amor el constelador debe someterse a una especie de depuracin y por cierto en un doble sentido.

Yo
En primer lugar est la depuracin de s mismo que llega al corazn en relacin con sus conocimientos anteriores, las ideas que arrastr consigo, sus prejuicios y miedos. Esto resulta insoslayable ya que solamente as es posible regular la sinceridad necesaria para este trabajo. Antes de mi viaje hasta aqu, camino a Israel, tuve que liberarme de mis propios y comprensibles miedos para estar preparado para todo lo que pudiese ocurrir aqu.

T
La segunda forma de depuracin consiste en que yo libere a las personas con quienes trabajo en las constelaciones de mis pensamientos, miedos y objetivos. Pues solamente de esa manera es posible garantizar un contacto profundo y provechoso para todos los participantes. En lo que a m respecta, ayer me ocurri algo as en este espacio. Mi sentimiento me deca que tambin ustedes haban pasado por una purificacin de determinadas ideas y miedos. Yo creo que nosotros sobre la base de ese amor podremos enfrentar tambin los problemas crticos que hoy salgan a la luz durante nuestro trabajo.

No actuar
Un ejercicio para el constelador es que l se retrotraiga a un centro vaco. En ese centro vaco l est sin intencin, sin temor, sin recuerdo. El constelador est completamente concentrado. Cuando logra esa concentracin ocurren cosas a su alrededor como si l las provocase, pero sin embargo l no acta. l produce efectos aunque sin actuar. Produce un efecto puramente a travs de su presencia, sin hacer nada. En donde estas leyes estn descriptas con mayor belleza es en el Tao Te King de Lao Tse. A eso hay que agregar: cuando un trabajo ha sido terminado, el constelador inmediatamente se da vuelta y pasa al prximo, sin mirar hacia atrs. Por esa razn l tampoco hace preguntas.

La noche del espritu

Estrechamente ligado a lo que acabamos de decir existe otro ejercicio, siempre que sea posible llamarlo ejercicio. El constelador o cualquier otra persona que quiera penetrar en las profundidades del alma se somete a la noche del espritu. Esta imagen se retrotrae a Juan de la Cruz. Qu significa la noche del espritu? Yo renuncio al conocimiento. Por consiguiente no pregunto. Y yo renuncio a las novedades. Cuando aqu alguien me cuenta algo yo me retrotraigo a la noche. Cuando yo estoy trabajando, a veces ignoro completamente como sern los pasos siguientes. En ese momento nada de mi experiencia acudir en mi ayuda. Entonces me refugio en la noche. Ella es similar al vaco. Si me mantengo firme en esa noche, de repente, como un rayo, velozmente llega una comprensin. Se trata de una advertencia sobre el prximo paso. Despus vuelve la noche. En esa actitud estamos completamente relajados. Nada puede sorprendernos. En esa actitud, a pesar de que estamos vacos, nos sentimos plenos.

Padres e hijos

Veneracin por la vida

Las relaciones de pareja tienen que ver con la vida. A travs de la relacin de pareja la vida se transmite. De dnde tienen las parejas la vida? Les pertenece? O solamente fluye a travs de ellas? Fluye a travs de ellas, desde muy lejos. Independientemente de que cmo el hombre y la mujer sean personalmente, la vida fluye a travs de ellos a raudales. El hombre y la mujer transmiten toda la vida, as como ellos la recibieron de sus padres y como sus padres la recibieron desde muy lejos. Por consiguiente, la vida es independiente de cmo el padre y la madre de un nio sean en su vida. Desde este punto de vista nosotros podemos y debemos mirar a nuestros padres de otra manera. Tambin los padres deben mirar a sus hijos de otra manera. Con veneracin. El nio mira a sus padres y a travs de ellos mira lejos en el pasado, all de donde la vida originalmente viene. Cuando el nio toma la vida la toma no solamente de sus padres sino que, al mismo tiempo, la toma de muy lejos. Por esa razn todos los padres son perfectos. Desde este punto de vista no existen padres mejores o peores. Solamente hay padres. Cuando podemos reconocerlo y nos adecuamos a esta visin, entonces podemos tomar toda la vida de nuestros padres. Pero cuando interiormente rechazamos a uno de nuestros padres, cuando les hacemos reproches, entonces cerramos nuestro corazn a la plenitud de la vida. Entonces slo recibimos una parte, o mejor dicho, nosotros slo nos quedamos con una parte. A pesar de todo, nuestros padres nos determinan de una manera decisiva.

El rbol de la vida
Yo tengo frente a m la imagen de un rbol. En otoo sopla el viento y esparce las semillas. Una de las semillas cae en un suelo frtil, otra sobre un suelo pedregoso. Cada semilla debe desarrollarse all donde cay. Ella no puede elegir el lugar. Del mismo modo nosotros no podemos elegir a nuestros padres. Ellos son el lugar en donde nuestra vida florece, solamente all. Si las semillas de un rbol cayeron en suelo frtil o sobre tierra pedregosa, ms all de cmo crezca, el rbol ser igualmente perfecto. Y l tambin dar frutos. Sus semillas sern esparcidas nuevamente y ese mismo rbol crecer de maneras distintas en diferentes lugares. Para que nosotros podamos crecer tenemos, por esa razn, que definir el lugar al que estamos ligados, independientemente de cmo sea. Ms all de las ventajas o desventajas, cada lugar obliga a un desarrollo particular. Cada lugar ofrece oportunidades especiales y fija determinados lmites. Pero la vida misma es tanto en un lugar como en otro pura y autntica.

Toda la vida
Lo aplico ahora a la relacin de pareja. Una pareja tiene un hijo. En el nio se unen el hombre y la mujer y se convierten en padres. Algunas madres dicen, el nio debe ser como yo, y algunos padres dicen, el nio debe ser como yo. Qu pasa en ese momento? La vida del nio no es tenida en cuenta. Porque as como la vida que viene a travs de su padre es perfecta, tambin la vida que viene a travs de su madre es perfecta. Una vez que una pareja lo ha comprendido, entonces el padre amar en su hijo tambin la vida que viene a travs de la madre, y la madre amar en el nio tambin la vida que viene de su padre, con todas las singularidades que uno u el otro tenga. Eso es humilde. Si respetamos la vida que viene de nuestra pareja nos inclinamos ante la vida como un todo. Cuando un hombre dice: La vida que viene de m es mejor a la que viene a travs de la mujer, en cierto modo atrapa la vida con sus manos. Cree que la vida le pertenece como algo personal y se coloca por encima de ella. Esto daa su alma. Daa la relacin de pareja. Daa al nio.

Pleito por un nio

Cuando alguien gana un pleito por un nio, todos pierden. Por ejemplo, cuando una madre ha abandonado a su marido, se ha llevado con ella al hijo en comn y le prohbe a ste el contacto con su padre. El nio quiere a ambos padres por igual. Por esa razn el resultado debe ser que el nio pueda amar a ambos padres y que el miembro de la pareja que decida o deba irse pueda dejar al nio con el otro miembro de la pareja con amor. A menudo hay en el cnyuge que se ha ido un enredo en su familia de origen. Es necesario entender que l no es malo ni temible. Cuando se le hace saber que puede irse y que nadie se interpone en su camino, pero que el nio debe seguir viviendo, podr entonces consentir que el nio permanezca con su padre. Si la madre se va sin que el nio tenga el derecho de permanecer con el padre, a veces el nio muere. Entonces nadie habr ganado. Por esa razn, la madre que se ha ido debe tener un lugar en nuestro corazn. Solamente entonces podremos nosotros mediar. Para un nio en esta situacin tenemos que poder hacerlo todo.

La separacin
No siempre a un nio le resulta fcil renunciar a los deseos profundos que como nio tuvo en relacin con su madre. Muchos tienen la fantasa que la madre es todo. Ellos esperan todo de ella. Mientras lo sigan haciendo seguirn siendo nios. La persona adulta sabe que la madre poda haber hecho mucho ms. Pero es suficiente con lo que ella hizo. Si algo falta, la persona podr obtenerlo en algn otro lugar. Entonces la madre podr tener su paz. Forma parte de la separacin de los padres que el nio les diga: Gracias. Yo recib mucho de ustedes y eso es suficiente. El resto lo har yo mismo. Y ahora los dejo en paz. Ustedes ya hicieron su

trabajo, ahora yo har el mo. Yo traspaso lo que ustedes me regalaron. En ese momento los padres tendrn su paz y el nio tendr la suya. Ellos estn separados y sin embargo se tienen unos a otros. Los padres conservan al hijo y el hijo conserva a sus padres. Y no obstante ellos estn separados. Cuando, por el contrario, se hacen reproches el nio dice: Me falta algo, ustedes todava me deben algo. En ese instante el nio mira a los padres en lugar de mirar la vida. De esa manera ser incapaz de actuar. En tanto que alguien les haga un reproche a sus padres y todava espere algo de ellos no podr tomar aquello que sus padres s le dieron. Si l lo tomase podra ver: es tanto lo que me dieron que no hay espacio para ningn reclamo ms. Estas expectativas sobre los padres impiden la accin.

T tambin
Una mujer que siempre se siente excluida y huye en pnico con lgrimas en los ojos no consigue explicarse ese comportamiento. Sufre por ello y aquellos de quienes ella se escapa tambin. Cuando me solicit ayuda yo acept y antes le hice algunas preguntas. De ellas surgi que su padre haba muerto cuando ella tena seis aos de edad. Antes de morir l debi pasar largo tiempo en cama porque sufra de asma cardaco. Yo saba que cuando el padre muri ella no haba tenido autorizacin para verlo. Yo me ali interiormente con su padre. Entonces le ped que cerrara los ojos.

Meditacin
Imagnate, tu querido padre est agonizando. Todos estn reunidos a su alrededor. T debes permanecer afuera. La puerta que conduce a l est cerrada para ti. Interiormente t dices: Yo tambin quiero estar presente. Yo tambin quiero acercarme a mi querido pap. Por qu est la puerta cerrada para m?. Y lloras amargamente. Cmo se siente entonces tu padre? Cunto te extraa? Tal vez, incluso l pregunte: Dnde est m querida hija? Imagnate ahora que despus de un rato se abre la puerta y t entras. Tambin t puedes ir con tu padre. Tal vez le acaricies la mano. T sientes como l te reconoce, qu aliviado se siente porque t has venido. l siente tu cercana y te dice como si te hubiese estado esperando: T tambin.

Recuerdos

Mis maestros
Qu sera de m sin mis maestros? Ellos me dieron en abundancia de su tesoro del conocimiento y el saber lo que sirvi a mi vida y a mi eficiencia, y as yo me convert en lo que ahora soy. Muchas veces me olvid de todo lo que les debo. Todo se volvi naturalmente parte de mi vida y parte de mi ser, de lo que yo me senta orgulloso como si en realidad viniese de m. Cuando con

frecuencia olvido a mis maestros, se me pierde mucho de lo que yo les debo. Y entonces eso que ellos me dieron se achica y pierde fuerza. Distinto resulta cuando los tengo a ellos en mi corazn, cuando los recuerdo con agradecimiento. Yo siento que he sido obsequiado en abundancia. Ellos acompaan mi accionar y en lo que traspaso a otros, cuando le doy a otros -as como ellos una vez me dieron a m- aquello que sirve a su vida y a su eficiencia. Me siento pequeo si me comparo con ellos? Al contrario. Yo puedo colocarme a su lado, al servicio de la vida como ellos, humilde y pequeo ante la vida y de esa manera ser completamente uno con la vida y su movimiento. Cuando yo acepto lo que le debo a mis maestros otros podrn tomar de m con mayor sencillez lo que yo les doy para su vida. Su mirada pasa por encima de m y se dirige a todos los que me apoyaron, los que compartieron su vida comigo, del mismo modo como yo ahora la comparto con otros. Entonces todos miramos por sobre nuestro maestro a aquel espritu creativo que acta en toda vida de la misma manera. Al igual que ante a ese espritu nos inclinamos ante nuestros maestros y ellos se inclinan con nosotros ante ese espritu. Frente a l permanecemos abajo, todos abajo, todos agradecidos, todos con vida y de la misma manera a su servicio.

rdenes del xito

La Constelacin Familiar en movimiento

Cuando observo el desarrollo de la Constelacin Familiar, mi propio desarrollo y las nuevas miradas que algunos de ustedes me transmiten, entonces surge con claridad que la Constelacin Familiar es un movimiento. Esto significa que en la Constelacin Familiar algo est en movimiento y en movimiento permanece. La constelacin est en movimiento porque nosotros no nos aferramos a determinados conceptos ni a lo que hemos alcanzado hasta ahora, como si hubisemos encontrado la piedra de la sabidura a la que hay que retener. Por esa razn la construccin de la teora se encuentra en proceso, pues se evidencia que mucho de lo que unos aos atrs se consideraba importante ha sido reemplazado por otra cosa. Es eso posible? Es posible a travs de un espritu abierto a lo que se expone y cmo se expone. Las controversias de los ltimos tiempos han, tal vez, intimidado a algunos de nosotros y han hecho que no confen ms en lo que se muestra en la constelacin. Cuando, por ejemplo, se intenta desde afuera imponernos criterios que con la Constelacin Familiar en s no tienen nada que ver. Entonces se hace perceptible la presin para adaptarse, lo que me temo- frenara la Constelacin Familiar en su movimiento hacia delante. Por consiguiente yo quisiera retomar una vez ms lo esencial de la Constelacin Familiar.

10

La realidad acta
La base de la Constelacin Familiar es que el constelador sepa que est al servicio de una realidad que puja por salir a la luz. l, por lo tanto, no es un hacedor que a partir de s mismo inicia y quiere alcanzar algo. l sabe que slo en la discrecin, en la discrecin atenta puede posibilitar que algo oculto salga a la luz. Eso que ha salido a la luz es lo que acta. Cuando el terapeuta o el constelador se comporta as la palabra terapeuta deja de ser un buen concepto, porque la Constelacin Familiar es un movimiento humano universal, un movimiento filosfico que ha ido mucho ms all que la psicoterapia. Cuando en relacin con lo que se evidencia, el constelador tiene la valenta de: en primer lugar mirarlo l mismo, en segundo expresarlo y tercero exigirlo, nada malo puede suceder pues la realidad no daa. El miedo a mirar a la realidad a los ojos puede daar, pues en ese momento algo ser reprimido en el inconsciente y desde all actuar de manera nociva. Por esa razn un constelador familiar, siempre y cuando proceda de esta manera, no puede en el fondo daar a nadie. Esto quiere decir, mientras que l espere cautelosamente que algo salga a la luz. As como se ve a la luz, as debe permanecer, sin minimizarlo, sin limitacin, con toda su fuerza. En ese momento el constelador familiar se comporta como alguien que est al servicio de una cosa ms grande. Y l exige del participante que sea adulto, esto es, que mire a los ojos a su propia realidad.

La exigencia
Mucha de la crtica que se le hace a la Constelacin Familiar proviene de una psicoterapia en la cual el psicoterapeuta se comporta como si l fuese mejor, como si l fuese ms fuerte, como si l tuviera ms poder, ms experiencia de vida, un mejor destino que el de aquel que viene en su bsqueda. En ese momento el psicoterapeuta empequeece al otro. Es de ah que provienen las ideas y las exigencias: hay que ocuparse de ellos, hay que asumir la responsabilidad por ellos. De pronto nos encontramos en una situacin en la que los consteladores deben comportarse como padres y los participantes sern puestos en el lugar de nios y de necesitados. Una gran parte de la psicoterapia est basada en este desnivel. Entonces aparece la idea de que el terapeuta es el mejor padre o la mejor madre. En ese momento l reemplaza a los padres y el cliente se vuelve dependiente de l. Entonces, cuando el terapeuta hace algo que al cliente no le gusta, ste se comporta con el terapeuta como un nio que le hace reclamos a sus padres.

Ningn dao
Yo tengo la idea extrema de que nadie puede daar a un cliente en tanto sostenga el enfoque y la actitud: Yo saco algo a la luz, algo que el cliente mismo constela, y dejo que esto acte por s mismo. En ese instante el cliente se enfrenta a su realidad. El terapeuta o el constelador no necesita enfrentarse a eso que sali a la luz como si fuese algo de l; el terapeuta solamente se lo ha transferido al cliente. Esto lo

10

11

obliga al cliente a comportarse como un adulto. Por consiguiente, toda la fantasa de trabajo intenso y rehabilitacin no tienen nada que ver con la Constelacin Familiar. Esos son elementos extraos de otras terapias que se introducen aqu. Poder resistrsele requiere un gran coraje, una gran discrecin y una humildad extrema.

La discrecin
En ese sentido algo se derrumba en toda la escena teraputica. Aqu se derrumba un modelo fundamental, como si el terapeuta fuese superior o como si estuviese ah como un mdico y el otro fuese el enfermo a quien hay que ayudar. Que esto provoque miedo en la escena teraputica es comprensible. Pero nosotros no lo decimos. Nosotros no agredimos a los dems. Solamente mostramos algo. Lo que amenaza no es lo que los consteladores hacen, lo amenazante es lo que ellos sacan a la luz como realidad. En el trabajo de constelacin, en mi trabajo de constelacin esta actitud de abandonarse sin objetivo, sin ideas, sin temor, sin amor en el sentido de Ah, tengo que hacer algo por ti ha llevado a que yo mismo cada vez tenga que hacer menos para alcanzar el resultado que el cliente necesita. Ya desde el comienzo, por ejemplo, yo hago pocas preguntas. Esto resulta extremo cuando digo: Estn permitidas tres preguntas. Y no comienzo inmediatamente. Cuando un paciente viene, con frecuencia quiere recitar su letana, la misma que l ya repiti mil veces a todas las personas posibles. Yo digo: Espera. De repente se interrumpe el dilogo interno, l no puede seguir avanzando. Entonces yo le digo: Formlalo en slo tres frases, slo d, qu pas, solamente los sucesos en la familia, nada ms. Entonces, tal vez, alguien empieza y dice: Me gustara desarrollarme. Entonces yo digo: Esta fue la primera frase. Ahora todava tienes dos. Tal vez entonces en la tercera frase surge realmente algo que es importante. Y eso es suficiente.

El desarrollo
Cmo diferencia entonces el constelador familiar lo que es importante de lo que no lo es? Cmo lo hago yo? Yo le presto atencin a la energa adherida a una palabra o una persona. El cliente cuenta dos, tres cosas y yo me doy cuenta:Abuelo, eso era, ah de repente haba energa. Entonces yo tambin s cmo comenzar. Yo empiezo con el abuelo, con ninguna otra cosa. Yo no necesito entonces conocer toda la historia familiar. Yo empiezo con el abuelo y lo constelo a l solo. Anteriormente, con frecuencia tenamos la idea de que los efectos de la Constelacin Familiar se producan porque se levanta una estructura y esa estructura atrae el campo de la energa que entonces pujar por expresarse. Pero qu pasa cuando all est slo una persona? El efecto entonces ya no depende ms del tipo de constelacin. Es otra cosa que acta. Algo acta en la persona. Aquel que es constelado est en conexin con algo, con algo ms grande que de pronto acta a travs de l cuando permanece concentrado.

11

12

Cmo puede permanecer concentrado? Cuando no es interrogado, cuando no es interrumpido, cuando el mismo constelador familiar permanece concentrado y -para seguir con este ejemplo- sostiene el espacio alrededor del abuelo. En ese instante su atencin no est concentrada, ella es amplia y difusa. De pronto algo sucede con el representante del abuelo. l mira, por ejemplo, al suelo, simplemente mira al suelo. Ahora lo sabemos por experiencia: l mira a un muerto. Bien, entonces coloco a alguien frente a l, justamente all a donde l est mirando. De pronto todo se pone en movimiento y de la constelacin original de solo una persona se desarrolla paso a paso una imagen familiar, una imagen esencial que no hubisemos podido obtener a travs de ninguna anamnesis. Porque el paciente no era conciente de ella. A travs de la constelacin lo oculto sale de repente a la luz y lo hace con verdadera fuerza. Este es un ejemplo de cmo a travs de la discrecin en poco tiempo es posible alcanzar mucho ms que a travs de la forma de constelacin familiar que yo y muchos otros practicbamos al comienzo. Este sera un desarrollo posible.

La reconciliacin
Algo se opone a este desarrollo. Los conocimientos fundamentales que las Constelaciones Familiares aportaron nos permitieron saber que nosotros somos conducidos por una conciencia que nos ata. Que nosotros somos conducidos por una conciencia que nos impide o prohbe determinadas percepciones. Si nosotros, en cambio, las autorizsemos estaramos entonces en peligro de perder nuestra pertenencia a nuestra familia. Mucha de la crtica a las Constelaciones Familiares exige de nosotros que volvamos a caer en la atadura de nuestra conciencia. Esa crtica se dirige contra el movimiento que nos permite, ms all de los lmites de la conciencia, tener frente a nuestros ojos algo ms grande. Nos impedir reconocer que las contradicciones o aquello que est enfrentado tienen en un plano superior el mismo valor, como por ejemplo perpetradores y vctimas o este grupo y aquel grupo o esta religin y aquella religin. Esto, sin embargo, solamente lo puede alcanzar quien haya traspasado los lmites de su propia conciencia. Se trata de un trabajo particularmente personal. Solamente quien lo ha realizado puede obrar de forma conciliante. Aquello que est enfrentado y debe ser reconocido en un plano superior como del mismo valor surge cada vez con ms claridad en la Constelacin Familiar. El conocimiento de que aquello que est enfrentado deber ser reconciliado entre s se inicia ya con Freud. l se dio cuenta de que aquello que est reprimido debe ser aceptado como del mismo valor. Pero esto significa tambin que en ese momento alguien crece por sobre su anterior conciencia. Si lo consigue, si l puede reconocer que su sombra tiene la misma importancia que su luz, de modo que ambas, luz y sombra, sean aceptadas de la misma manera, l ha crecido. l tiene ahora otra fuerza.

12

13

Lo mismo podemos verlo en la familia. Tambin la familia tiene algunos miembros a los que llama buenos, y algunos a los que llama malos. Algunos son exitosos y otros son fracasados. Algunos son virtuosos y otros son delincuentes. Los as llamados malos o fracasados o delincuentes sern excluidos. Tan pronto como ellos son excluidos aquel que los excluy -o el grupo que los excluypierde algo fundamental. Ellos se achicarn. En las Constelaciones Familiares vemos que los excluidos deben ser integrados. Tan pronto como ellos son reincorporados a la familia, la persona se siente de pronto completa. Ella ser ms amplia, tendr ms fuerza, ser ms suave, tendr mayor capacidad para la reconciliacin.

La igualdad
Ahora yo lo aplico a la discusin sobre la garanta de calidad. Cuando lo uso aqu, entonces digo que todos en la Constelacin Familiar, buenos y malos, frente a algo ms grande son iguales a m. Solamente necesitamos rastrear en nuestra alma cmo eso repercute en la fuerza. Cunta fuerza tenemos para conducirla bien con cierta humildad, y cunta fuerza tenemos cuando nos desviamos y decimos: S, unos son mejores, los otros son peores.. Aqu valdra y esta es la consecuencia extrema que resulta de la misma Constelacin Familiar- tambin la frase: Yo reconozco que todos los otros frente a algo ms grande son iguales a m. Si yo lo aplico de forma concreta al trabajo esto significa, por ejemplo: Cuando alguien viene a m y habla sobre sus padres y tal vez me cuenta cun terribles fueron ellos, yo me inclino interiormente ante ellos y digo: yo reconozco que tambin ustedes frente a algo ms grande son iguales a m. En ese momento el cliente ya no puede captarme ms como aliado contra sus padres. En ese instante cualquier transferencia con los padres es imposible. Todo aquello sobre lo cual la psicoterapia tradicional se basa, esto es, que existe una transferencia de padres a hijos o de hijos a padres y que hay que trabajar sobre ella, de pronto deja de existir. En ese instante el cliente ya no puede tener conmigo una transferencia con los padres porque yo estoy unido a sus padres en el amor ms profundo. Naturalmente esto presupone que de la misma manera yo estoy unido en el amor a mis propios padres. Presupone que yo reconozco que frente a algo ms grande ellos son iguales a todos los otros padres.

Rayos de esperanza Agosto

1.Quien mira por sobre lo que est por venir puede perderlo. 2. A veces la felicidad llega sin avisar. 3. La abundancia dispersa. 4. La lengua revela. 5. El someterse une. 6. Lo abierto es amplio. La confianza tambin. 7. El respeto conserva la distancia.

13

14

8. Despus de dar debemos recibir. 9. Los prejuicios son ciegos. 10. El mirar abre. 11. Concentrados permanecemos en lo profundo. 12. Lo sencillo es claro. 13. Donde t te detengas mira hacia delante. 14. Lo provisorio pasa. 15. Maana es demasiado tarde. 16. Estamos protegidos con amor. 17. En libertad respiramos profundamente. 18. Todo tiene alma. 19. Detrs de lo evidente acta una fuerza oculta. 20. El conocimiento sirve. 21. Madurado en el sol significa madurado ante Dios. 22. El progreso cuesta. 23. La propaganda triunfa. 24. La desventaja recupera terreno. 25. Lo que est en medio une. 26. Corregir ayuda. 27. El respeto sirve. 28. La sabidura sabe. 29. Feliz es quien recuerda. 30. Olvidar libera. 31. Estar sin ataduras es estar libre.

14