SERMON N13 " LE SERMON DU DIMANCHE DE LA QUADRAGSIME

" " Et Jsus fut tent par le dmon..." -Matthieu IV-Trieste 21 janvier 1872-

Ce chapitre traite de la tentation de Satan envers Ma Personne, dans le dsert. Cependant ce fait ou vnement ne doit pas tre pris ainsi la lettre, tel qu'il est crit par Mes vanglistes; car, ayant reconnu Satan en la personne du Tentateur - ce qui aurait t srement le cas - son action n'aurait pas pu s'appeler une tentation pour Moi, car en tant que le Seigneur en Personne, Je ne Me serais certes pas laiss induire par Satan une action quelconque qui et pu signifier son triomphe sur Moi. 2 Le sens de cet vangile est donc plus profond et doit tre recherch ailleurs. Voyez ! Avant de commencer Ma Prdication, il M'tait ncessaire de soumettre compltement la nature humaine en Moi la nature Divine; JE devais vaincre toutes les influences des passions humaines de Mon me, et en cette lutte J'tais simplement un homme, puisque le Divin s'tait retir au plus profond de Moi. Je devais donner un exemple Mon Monde Spirituel, et montrer comment on peut et comment on doit rsister toutes les tentations de la chair, qui cherchent par tous les moyens arrter le progrs du spirituel, et de quelle faon les basses tendances dans l'me peuvent et doivent tre combattues et vaincues par celui qui dsire devenir Mon Enfant. Et pour mieux assujettir Mon me au Divin, Moi, comme homme, Je la soumis au jene, jusqu' ce que la nature revendiqut ses droits, c'est--dire que Je sentisse la faim. Mais c'est justement par la nature matrielle humaine, avec sa tendance aux choses terrestres, que Satan tente de dtourner l'homme de ses aspirations vers le Haut, vers le Divin, pour l'enchaner la matire et la concupiscence du corps. Je dus matriser cette impulsion matrielle en tout et partout, et rendre manifeste la ncessit qu'a l'homme d'aspirer aux hauteurs spirituelles; et, bien que J'eusse en Moi le pouvoir de Me nourrir de la plus facile des manires, puisque J'aurais pu tirer MoiMme du pain partir des pierres, ou tout simplement partir de l'air, Je ne procdai pas ainsi; mais Je fis au contraire que la nature spirituelle domint celle terrestre, lorsque Je repoussai Satan dans ses limites avec ces Paroles: "L'homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu!" Avec cela Je voulus dire: 3 "Alors que les concupiscences du corps assaillent l'me, l'homme doit se souvenir que son intrieur spirituel a toujours une plus grande valeur que son corps matriel, et qu'avant tout, c'est cet intrieur qui doit tre le premier nourri et duqu, et, si cela tait ncessaire, mme aux dpens du second; et l'avertissement repousser en vous Satan, c'est pour vous rappeler que vous n'avez pas t crs pour prendre soin seulement de votre corps, mais avant tout pour le perfectionnement de votre me: but pour lequel vous ftes placs sur cette Terre. Bien que Ma nature terrestre et avec tout cela obtenu un refus ses dsirs, et

qu'elle en souffrt, le triomphe remport par l'me sur la matire fut toutefois suffisant pour que soit accorde la premire une surabondance de batitude; et donc, rappelez-vous: Il en sera ainsi pour vous en des cas semblables. 4 La seconde tentation symbolique laquelle Moi, en tant que Jsus, Je fus expos, se rsume: Dans la tentation de la Puissance Divine qui habitait en Moi, c'est--dire en d'autres termes, M'induire faire talage de Mes Proprits Divines; la nature humaine en Moi, reprsente symboliquement par Satan, voulait asservir Mon me en tentant de susciter en Elle la vanit. On peut comparer cette tentation celle laquelle serait expos un homme qui, dot de capacits et de connaissances suprieures, ou vritablement de pouvoir divin, serait en mesure de pouvoir accomplir des choses non accordes aux autres, et qui devraient donc apparatre miraculeuses ces derniers; un tel homme peut se sentir pouss abuser de ces qualits pour en faire talage, au lieu de les employer un sage usage pour la glorification de Dieu, et au profit du prochain. A cette faiblesse humaine que l'on appelle la VANIT, est donne la rponse suivante: "TU NE DOIS PAS TENTER LE SEIGNEUR TON DIEU !" ce qui revient dire: "Le Seigneur qui te donna la puissance que tu as, peut aussi te l'enlever quand IL le veut, au cas o tu voudrais l'utiliser non pour la fin voulue par LUI, mais pour tes propres buts" ; car une telle action correspond l'abus d'un don divin qui n'a pas ses origines dans l'humilit, mais dans l'ORGUEIL. 5 La troisime tentation de Satan sur Moi consista veiller en Mon me l'Ambition, car: Le dsir du bien-tre matriel, puis celui d'tre plus que les autres, et de s'acqurir dans la socit humaine une position prminente et brillante qui peut fournir les moyens de jouir des commodits de la vie, et enfin celui de pouvoir commander au lieu d'obir, et d'tre le premier au lieu du dernier, de prescrire des lois aux autres et de se considrer soi-mme au-dessus de la loi, ce sont l malheureusement les trois puissantes passions du cur humain, passions qui sont ensuite le fondement de toutes les autres. Et Mon me humaine, consciente de son propre devoir, triompha de cette troisime tentation de Satan en Ma nature, avec l'lvation du regard vers le Pre, et avec une pleine rsolution elle termina le combat en criant aux impulsions de la chair: "VA-t-EN LOIN DE MOI, Satan, car il est crit: TU ADORERAS LE SEIGNEUR TON DIEU ET TU SERVIRAS LUI SEUL !" ou bien, en d'autres termes: "Loin de Moi cette immonde passion de DOMINATION; ambition qui a sa suite l'ORGUEIL, la HAINE, la COLRE, la VENGEANCE et autres semblables passions. L'Esprit de Dieu qui se plaa dans ton cur, demande HUMILIT, AMOUR FRATERNEL, PARDON; tu ne dois pas t'lever au-dessus

des autres, mais bien, comme l'un parmi les plus petits, tu dois servir les autres; tu dois apprendre obir pour pouvoir un jour commander, et non pas avec des paroles arrogantes et de condamnation, mais bien avec AMOUR et PATIENCE, afin que celui qui obit apprenne connatre la diffrence qu'il y a entre l'obissance servile et celle aimante. En suivant Mon Exemple et de cette faon, si l'homme sert Dieu, Son Seigneur et Pre, mme dans le tout petit et dans l'infime, il atteint le Sommet. 6 Comme Moi-Mme Je dus un jour lutter contre les passions humaines, et les vaincre - passions que Moi en tant que Crateur Je mis expressment en la nature humaine comme contraire spirituel - ainsi vous devez faire vous-aussi, si vous voulez ME suivre. Vous devez combattre en vous le penchant puissant des volupts et des plaisirs matriels; vous devez subordonner tous les plaisirs de ce genre une fin plus leve, et vous devez vous librer des liens qui empchent le progrs de votre me. Vous devez avant tout rpudier la VANIT, ce monstre trompeur qui veut peindre votre propre image plus belle qu'elle ne l'est vraiment, et qui avec amour trompeur et tolrance jette un voile sur vos dfauts, et excuse les penchants de la pire espce avec une sagesse frelate; ce qui fait que souvent vous croyez tre bien meilleurs que vous ne l'tes en ralit: ce qui naturellement est un grand obstacle qui empche compltement votre vrai progrs spirituel. Ne vous fiez pas des forces et des capacits qui ne sont pas vtres, mais bien seulement d'emprunt; considrez-vous comme des enfants faibles et incapables, pour vous fortifier dans la foi et la confiance en Moi; de sorte qu'alors cette troisime mauvaise passion du moi humain, c'est--dire l'AMBITION, ne pourra ni vous terrasser ni vous rendre esclaves de vous-mmes; car il n'y a pas pire chose au monde que d'alimenter toujours la prsomption d'tre quelque chose de suprieur et de meilleur que les autres. 7 Soyez obissants vos suprieurs, et n'aspirez pas dominer les autres; pour dominer et commander, il faut de tout autres qualits que celles qui sont en possession des hommes de la Terre, qui veulent dominer leur prochain. Prenez exemple sur Moi: comment est-ce que Je rgne ? Avec la force peut-tre ? Est-ce que Je rgne peut-tre en punissant immdiatement les coupables, ou en condamnant inexorablement ceux qui sont tombs, ceux qui se sont gars ? Est-ce que Je rgne peut-tre avec la colre, avec la vengeance et avec le chtiment ? Certainement pas ! Comme vous Me connaissez, vous savez que Je rgne seulement avec Mon Amour qui embrasse tout, que le pardon est Ma Maxime principale, et que Je ne perscute pas celui qui, peut-tre mme pas de sa faute, tombe dans le pch; mais avec indulgence Je lui donne tous les moyens pour qu'il puisse se corriger et se convertir. Tout ce qui en ce monde se manifeste visiblement comme un mal, n'a rien voir avec Ma Cration, puisque c'est un produit des abus des hommes; eux, en tant qu'entits libres, peuvent faire ce qu'ils veulent, mais toujours dans une limite dtermine; afin qu'ils n'outrepassent pas les possibilits de la Misricorde; cependant ils doivent imputer euxmmes les consquences de leurs actions. Donc, IL N'Y A QU'UNE SEULE ET UNIQUE VRIT; et pour celui qui se dresse contre ELLE, il est certain qu'il doit subir les effets du mensonge, qui est un jugement pour lui-mme. Que cet vangile vous serve d'exemple quant la faon dont Moi, en tant qu'homme, J'ai fortement combattu les passions places par Moi dans la nature humaine, dans le but de montrer vous, les hommes, et tous les esprits, que le mal que Je tolre dans le monde, ne doit servir qu' l'avantage et au progrs spirituel des hommes, puisqu'en combattant le mal on s'lve spirituellement.

8 Vous ne devez servir que Dieu Seul, et ceci doit tre fait avec l'observance de Ses Lois d'Amour qui ont pour but de vous stimuler combattre les concupiscences de votre chair et les mauvaises proprits de votre me, et de faon particulire: la VANIT et l'AMBITION. Ce n'est pas autrement qu'avec l'abngation, et avec la lutte contre ces forts penchants de votre nature humaine, que vous pouvez atteindre le but; et un jour dans Mon Royaume, vous comprendrez ce que veut dire tre l prpos des devoirs levs, ou bien ce que signifient les mots: "QUI S'HUMILIERA SERA LEV !" Dans l'Au-del aussi vous rencontrerez de nouveau ces mmes proprits l'gard de la premire, c'est--dire, l'avidit des plaisirs; mme si ce n'est pas sous la forme matrielle, vous la trouverez toutefois sous la forme spirituelle, c'est--dire, dans le dsir de vouloir tout savoir et tout comprendre; tandis que les deux autres mauvaises proprits, savoir, la vanit et l'ambition, se dresseront en vous plus puissantes qu'elles ne l'ont t ici sur la Terre; car, dans l'Au-del la conscience d'une force est encore plus puissante et plus grande qu'elle ne l'est ici. Et de cela, peut vous convaincre prcisment l'exemple de Lucifer et de ses troupes, qui justement par suite de la conscience de leur force perdirent l'quilibre, passrent de l'humilit l'orgueil brutal, et enfin voulurent ME dominer. Par suite, pour pouvoir l, TROUVER LA JUSTE MESURE, et savoir comment et quand faire usage de sa propre force; et pour pouvoir comprendre quel degr de connaissance est prcisment ncessaire pour l'une ou l'autre entreprise; et pour concevoir que dans l'Au-del si mme l'on s'est mis la tte de quelque chose de grand, on doit nanmoins servir aussi l'tre le plus humble de la Cration; et cette fin, JE le rpte, l'homme doit dj ici en cette vie d'preuve combattre et vaincre de telles passions, pour tre ainsi en mesure de les dominer quand on se trouvera pourvu d'une plus grande puissance. Prenez donc bien cur Mes Paroles. Vous ne connaissez mme pas pour la moiti votre mission, et pas mme pour le tiers votre propre nature, et vous ne savez enfin absolument rien de la raison qui fait qu'elle est ainsi cre et pas autrement. Vous tous tes encore affects considrablement de ccit; Ma Lumire de Sagesse et de vrit ne peut encore pntrer dans le centre vital profond de vous-mmes; tout au plus une tincelle de Mon Amour meut parfois votre cur, en vous faisant percevoir qu'il y a encore quelque chose de plus lev et de plus grandiose; mais peine ce rayon de Lumire a-t-il illumin l'intime abri de votre cur, voici qu'aussitt s'y allument immdiatement ces trois passions: l'gosme, la vanit et l'ambition, qui sont aussitt prtes l'obscurcir de nouveau, en lui chuchotant mille prtextes l'oreille, comme par exemple: "Bah!, de cette manire on ne peut vivre, du moment que le monde est dj fait ainsi"; et d'autres discours de cet acabit. Ce sont des excuses pour la paresse et l'indolence, car tous, vous coutez bien volontiers Mes Paroles, mais vous ne voulez rien savoir pour ce qui est de les mettre en pratique. Prcisment, maintenant que chaque dimanche vous est lu Mon vangile, et qu'il vous est expliqu de faon jamais entendue par vous jusqu'alors; justement maintenant Je voudrais presque vous contraindre mditer sur Mon Incarnation; afin que vous puissiez aussi comprendre, au moins vaguement, la sublimit et l'importance de cet vnement unique dans l'Infini des infinis, quand on dit:

"UN DIEU, UN CRATEUR DE TOUTE L'IMMENSIT DESCENDIT SUR VOTRE TERRE DANS LA PLUS HUMBLE DES CONDITIONS." 9 Il se laissa perscuter par vous, cratures gares et aveugles, et mme planter sur le poteau de l'ignominie comme le pire des dlinquants. Il traversa toutes les vicissitudes que comporte la vie humaine; il combattit, comme vous devriez le faire vous, toutes les passions humaines justement pour montrer lumineusement vous et tous les esprits, comme SUBLIME EXEMPLE pour tous les temps des temps que: "SI L'ON VEUT ME RESSEMBLER SPIRITUELLEMENT, IL EST NCESSAIRE DE ME RESSEMBLER D'ABORD MATRIELLEMENT." pour pouvoir ensuite apprcier au maximum les choses spirituelles, et les estimer comme sommet de l'lvation, en leur subordonnant toute autre chose; et de cette faon en luttant contre les plus puissantes passions, arriver ainsi se rendre chaque jour plus dignes de servir, mme d'autres esprits, de guides et d'ducateurs, et montrer avec les actes, que l'homme ne vit pas seulement de pain, mais que la part la meilleure en lui se nourrit principalement de nourriture spirituelle; et qu'en outre ON NE DOIT PAS TENTER DIEU dans Sa Grce et Sa Misricorde, et qu' Lui Seul on doit servir, en suivant Ses deux prceptes d'Amour, tant conduire soi-mme que les autres, l o LUI, le Pre de tous, voudrait vous avoir depuis longtemps dj, c'est--dire, dans Son Royaume d'Amour, comme Ses dignes Enfants. AMEN!