Вы находитесь на странице: 1из 12

Universitatea Alexandru I.

Cuza Facultatea de Filosofie i Stiine Social-Politice Specializarea RISE, an III, An universitar 2011-2012

Naterea Europei

Saramet Vladut Grupa 4

Cuprins: Introducere 1. Despre Jacques le Goff 2. Constituirea contiinei europene i termenul de Europa 3. Motenirea lsat de Antichitate 4. Naterea Europei Concluzii Bibliografie

Introducere Formarea Europei este un proces complex i de durat. Europa pe care o cunoatem noi azi este rezultatul istoriei i a numeroaselor influene exercitate pe ntreg teritoriul su. Ceea ce dorim noi s artm n aceste rnduri este c cele patru moteniri din Antichitate roman, greac, indo-european i religioas ( dintre care cea religioas se evideniaz cel mai bine) au avut un rol foarte important n conturarea Europei. Dup cum chiar le Goff afirm, perioada Antichitii i cea a Evului Mediu(cea n care creinismul ia amploare pe continentul European) se fac remarcate, iar n paginile ce urmeaz vom vedea prin ce anume.

1. Despre Jacques le Goff

Jacques le Goff este un istoric francez, nscut pe data de 1 ianuarie 1924 in Toulon1. In perioada anilor 1972-1977 este director al colii cole des hautes etudes des sciences socials ( coala pentru studii avansate n tiinele sociale). In 2004 a primit premiul Dr. A. H. Heineken din partea Academiei Olandeze Regale a Artelor i a tiinelor. In anul 1984 a scris valoroasa lucrare The birth of Purgatory, iar numai civa ani mai trziu The birth of Europe. Din colecia sa The making of Europe face parte si cartea Evul Mediu i Naterea Europei, lucrare esenial pentru acest eseu. Jacques le Goff studiaz n special perioada Evului Mediu, perioad care a creat conform concepiei sale, o civilizaie proprie, diferit de cea a Antichitii greco-romane dar i de cea a lumii moderne. Evul Mediu este, zice el epoca apariiei i genezei Europei ca realitate i ca reprezentare.

http://legoff.provincia.parma.it/page.asp?IdCategoria=1655&IDSezione=&IDOggetto=&Tipo=GENERICO , accesat la data de 1.12.2010

2. Constituirea contiinei europene i termenul de Europa

Constituirea unei contiine europene este un proces indelungat iar problema identitii europene este una la care se reflecteaza de aproximativ 300 de ani. Charles-Louis de Secondat, Baron de La Brde et de Montesquieu (18 ianuarie 1689 10 februarie 1755), de regul menionat doar ca Montesquieu, problematizeaz in Spiritul Legilor aprut n 1748. In cartea I, Capitolul III, susine c "legea n general este raiunea omeneasc n msura n care ea guverneaz toate popoarele de pe pmnt, iar legile politice i civile ale fiecrui popor nu trebuie s fie dect cazuri particulare la care se aplic aceast raiune omeneasc"2. Conform lui, tot ceea ce exist are legile sale: "Divinitatea" are legile sale, "lumea material" i "substanele superioare omului" au, la rndul lor, legi proprii. Aceast gandire i raiune este specific european. Ali autori precum Friedrich Nietzsche, Georg Wilhelm Friedrich Hegel sau Paul Valry discut despre naterea Europei si a contiinei europene. O contribuie major este adus de grecul Hipocrat care face o difereniere clar ntre europeni i asiatici. Europenii sunt, zice el, curajoi, rzboinici, btioi, oameni care iubesc libertatea mai mult dect orice fiind n stare s-i dea chiar viaa n numele ei. Asiaticii sunt n schimb cultivai, nelepi, panici, persoane care accept uor servitutea dac se pot bucura de linite i prosperitate. Jacque le Goff considerc pentru a putea discuta despre Europa i despre istoria sa, trebuie neaprat s stabilim genza termenului de Europa. Existena este legat de nume 3zice el. Numele de Europa este o motenire a Antichitii. Acest termen aparine mitologiei greceti. Europa era fiica regelui Agenor al Feniciei (Libaul de astzi) care a fost rpit de Zeus (rege al zeilor la greci) deoarece acesta era indrgostit de ea. Zeus a dus-o n Creta, iar din iubirea lor a luat natere Minos considerat un rege civilizator i dttor de legi. Acesta a devenit dup moartea sa judector n Infern. In acest fel, european este cel care locuiete n extremitatea occidental a continentului Asiatic (adic continental european de azi).

2 3

Ch. Montesquieu, Despre Spiritul Legilor, I, Editura Stiiific, Bucureti, 1964, pagina 17 Jacques le Goff, Evul Mediu i naterea Europei, ed. Polirom, Iai, 2005, p.14

3. Motenirea lsat de Antichitate

Jacques le Goff identific patru mari moteniri cu care Antichitatea ne-a nzastrat : motenirea greac, cea roman, motenirea religioas precum i cea indo-european. Acum le vom lua pe fiecare n parte i le vom discuta.

a.Motenirea greac In primul rnd numele de Europa este cel pe care grecii ni-l las ca motenire. Dup cum am menionat i mai sus, Europa era fiica lui Agenor, rege al Feniciei care a fost rpit de Zeus, iar din dragostea lor s-a nscut Minos. In acest fel, cel care locuiete n partea de estic a continentului Asiatic este numit european. Figura eroului este de asemenea lsat de greci. Persoanele care deveneau martire sau sfinte dup moartea lor erau considerate ca fiind eroi. In Antichitate se vorbete mult despre condiia omeneasc, despre bine i ru, despre om n general. In acest fel ia natere Umanismul - micare social i cultural aprut n apusul Europeicare a promovat ideea ncrederii n valoarea omului i a perfecionrii sale, a militat pentru dezvoltarea liber i multilateral a personalitii umane, pentru o cultur laic (n spiritul vechii culturi clasice). Vinul care are o dubla semnificaie este tot o trstur antic. Mai nti, acesta reprezint butura aristocraiei, iar mai apoi este lichidul sfnt al Liturghiei cretine. Polisul grecesc este reprezentativ pentru europeni: cetatea care este condus de reguli, anumite simboluri i legi ce trebuiesc respectate se regsesc i astzi n orae (ceti).

b.Motenirea roman Primul i poate cel mai de pre lucru motenit de la romani este limba latin. Aceasta era utilizat n universiti, n biseric i chiar i n vocabularul tiinific i filosofic al timpurilor. De asemenea, limba latin era deseori folosita n redactarea scrisorilor personale. Astfel , putem aprecia limba latin ca fiind un element civilizator.

Un alt element important este reprezentat de arta militar. Arhitectura este i ea o motenire important. Bolta, piatra ca element de construcie sau Bazilica sunt preluate de la romani. Aceste elemente pot fi regsite n filmele care fac referire la perioada Imperiului Roman precum: Iulius Caesar, Asterix i Obelix. Se observ c drumurile construite n acea vreme erau drepte i pavate ceea ce arat maiestria romanilor dar i c acestia au cunotine tehnice superioare. Opoziia i complementaritatea dintre sat i ora i au rdcinile tot n perioada roman. Tranii i considerau pe oreni ca avnd o via trndav4, iar acetia la rndul lor i considerau pe rani ca fiind necioplii5. O i mai mare barier s-a creat ntre orae i sate i din cauza faptului c satele vor mai rmne mult vreme pgne deoarece cretinarea a nceput de la orae. Paganus nseamn i pgn dar i ran. Perioada roman ne-a nzestrat i cu dreptul ca disciplin studiat n marile Universiti. Reprezentativ este Universitatea de la Bologna n care dreptul este principala disciplin de studiu. Romanii clasific tiinele i metodele de nvmnt. n acest fel, avem: -trivium care reprezint arte ale cuvntului -quatrivium care nseamn arte ale numerelor -arte librale care semnific artele sau facultatea de arte. Numele de Cezar devine denumirea comun a persoanei care va simboliza puterea suprem6. Acesta este preluat i de alte popoare precum cel german Kaiser sau cel slav (ruii, srbii i bulgarii) ar. Romanii mpreun cu grecii ne las motenire termenul de tiran, opusul lui Cezar. Acesta simbolizeaz un rege ru, tiranic.

c.Motenirea biblic Vechiul Testament reprezint unul dintre cele mai importante elemente motenite de la cretini. Acesta semnific n primul rnd faptul c religia cretin este monoteist. Prin cretinism Dumnezeu intr n gndirea i n istoria Europei. De la cretinism motenim cartea, element conservator al istoriei, al culturii, al civilizaiei chiar.
4 5

Jacques le Goff, Evul Mediu i naterea Europei, ed. Polirom, Iai, 2005, p. 20 ibidem 6 Ibidem, p.21

n perioada Evului Mediu Biblia (termen grecesc care nseamn crile, biblos este singularul) era vzut i utilizat asemenea unei enciclopedii care conine toate informaiile i cunotinele lsate de Dumnezeu omului. Hegel zicea chiar c cine nu are memorie scris nu are istorie.

d.Motenirea indo-european Aceast nzestrare din perioada Antichitii se regsete doar la Jacques le Goff. Aceasta reprezint elementul care l difereniaz pe le Goff de ali autori, precum Paul Valry, care vorbete doar de trei mai moteniri i anume cea roman, cea greac i cea biblic. De la indo-europeni motenim elemente lingvistice i mituri. De asemenea, indo-europenii neau nzestrat cu acea clasificare a oamenilor pe funcii, pe care o regsim la Georges Dumzil n lucrarea sa Ideologia trifuncional n spaiul indo-european. Aceste funcii sunt ilustrate de: 1.preoi cei care se roag, latinescul oratores; 2.rzboinicii cei care se lupt, latinescul bellatores; 3.lucrtorii cei ce muncesc, care produc, laboratories n latin.

4. Naterea Europei

Europa de azi, cea pe care o cunoatem noi, este rezultatul unui ntreg proces. Numeroase transformri au fcut ca Europa s fie cea pe care o vedem, o studiem, o strbatem n lung i-n lat.Europa contemporan are foarte multe elemente motenite din trecut. Se zice c moartea Imperiului Roman a fost de fapt un asasinat, iar acest asasinat a dus mai apoi la o nou perioad istoric: Evul Mediu. In acest fel, s-a realizat trecerea de la Antichitate la Evul Mediu. Tot aa, s-a realizat trecerea de la o epoc la alta: de la Preistorie la Antichitate, de la Antichitate la Evul Mediu, de la Evul Mediu la Epoca Modern, de la Epoca Modern la Epoca Contemporan. Fiecare nou perioad istoric pstraz cte ceva din perioada anterioar. Astfel, Jacques le Goff consider c cele mai importante aspecte ale Evului Mediu precum cretinismul, cultura, invaziile, dar i cele ale Antichitii(cele menionate mai sus) au fcut ca Europa de azi s arate astfel.

European este acel popor care n cursul istoriei sale a suportat 4 mari influene. Influena Romei sau tradiia roman d oamenilor spiritul politic i juridic. Avem de-a face cu un spirit roman caracterizat prin instituii i legi create i impuse, un spirit juridic specific, spirit militar, un spirit formalist. Roma apare astfel ca model extern al puterii organizate i stabile. Influena greac nate n noi un spirit tiinific. Matematica, filosofia, istoria, anatomia, astrologia, metodele de cercetare i de cunoatere i au originea n omul grec. Indo-europenii sunt triburi de pstori care s-au extins din stepa euroasiatic pn la oceanul Atlantic la Vest i rul Ind la Est. Ei nlau pretutindeni tumuluri - "Kurgane", unde i nhumau (apoi i incinerau) morii peste care aterneau ocru rou-simbol al sngelui, adic al vieii. La nceput toi indoeuropenii vorbeau aceeai limb. Cu timpul, ns, contactele lor cu diverse triburi locale au dat natere unor mari grupuri etnice: iranienii, elinii, italicii, celii, germanicii.7 Urme concrete se regasesc in Irlanda: ntlnim numeroase idei si obiceiuri atestate n India antic, prozodia este asemanatoare cu aceea din limba sanscrita si hitita, numeroase mituri sunt pstrate8. Influena cretinismului d europeanului un spirit moral, civic. Cretinismul coincide aproximativ cu rspndirea teritorial a Imperiului Roman. Cretinismul impune o anumit morlitate pentru spiritual omului, ne orienteaz ctre via moral, ctre o via interioar. Astfel, omul european se deprinde cu un spirit reflexiv. Vom insista acum pe influena cretinismului deoarece are un aport foarte important n construirea Europei. Dup cum zice chiar Jacques le Goff, cretinismul aduce multe elemente noi oamenilor de pe continentul European.

Antichitatea trzie este perioada n care ncepe s apar Europa (sec. IV-VIII), n toiul cretinrii Imperiului Roman. Cretinarea i implicit apariia Europei este strns legat de elaborarea doctrine cretine: Biblia i Noul Testament. Biblia va fi tradus n limba latin de Sfntul Ieronim (347-420); aceasta va purta numele de Vulgata. Dup Sfntul Pavel, Sfntul Augustin este personajul cel mai important pentru instalarea i dezvoltarea cretinismului9. Acesta se face remarcat prin dou lucrri eseniale: Confesiuni n care
7 8

http://www.enciclopedia-dacica.ro/neamul_trac/tracii.htm , accesat la data de 01.12.2010 http://www.enciclopedia-dacica.ro/neamul_trac/civilizatii_surori.htm , accesat la data de 01.12.2010 9 Jacques le Goff, op. cit., p. 25

noteaz amintiri despre convertirea sa la cretinism, i Cetatea lui Dumnezeu n care plaseaz sfritul lumii ntr-un viitor tiut doar de Dumnezeu i traseaz programul relaiilor dintre Cetatea lui Dumnezeu i Cetatea Pmnteasc. Augustinismul reprezint aadar un strat vechi de ideologie politic european pe care, la sfriul Evului Mediu, stratul de natur total opus al machiavelismului (14691527) nu a reuit s-l acopere n ntregime; gndirea augustin caut un echilibru ntre liber arbitru i har. Fondatorii culturali ai Evului Mediu, aa cum i numete le Goff, aduc cte ceva istoriei i culturii europene. Boethius (480-524) , scriitor roman, se zice c este unul dintre creatorii umanismului; a fcut, alturi de alii, ca muzica s fie considerat un instrument superior de cultur. Se face remarcat prin lucrarea sa Mngierile filosofiei, scris n temni i extrem de citat n Evul Mediu. Un alt fondator cultural se consider a fi Cassiodor(490-580) care este mediatorul dintre lumea romano-bizantin i lumea barbar. Italianul a propus clugrilor un nou cmp de aciune- studiul ca mijloc de perfecionare i de influenare i a oferit o adevrat enciclopedie a tiinelor profane destinat clugrilor prin lucrarea sa Institutiones divinarum et saecularium litterarum-instrument esenial de nvmnt i de cultur. Isidor din Sevilla (570-636) spaniolul cel mai nvat din toate timpurile10, scrie Cartea etimologiilor. Aceast lucrare este vzut ca o a doua Biblie numai c n domeniul cunoaterii profane, opus sacrului. Anglo-saxonul Beda (673-736) este considerat a fi unul din ultimii Prini ai Bisericii. Prin opera sa Istoria bisericeasc a poporului englez se concretizeaz o prim ncercare de a scrie istoria unei naiuni. Prin lucrarea De temporibus Beda ncearc s dea o baz tiinific msurrii timpului. De temporum ratione conine o prezentare a mecanismului mareelor legat de fazele lunii i a elementelor fundamentale ale tiinelor naturii. Prin el, Evul Mediu se angajeaz pe o cale independent care va duce spre Europa11 Papa n 1509, prefect n jurul anilor 573, diacon numit de ctre Papa Pelagius al II-lea, chiar i ambasador resident, Grigore cel Mare dovedete a avea caliti de bun organizator. Face ase mnstiri n Sicilia, i una la Roma n care se va retrage n cele din urm. Acesta se teme c sfritul lumii este aproape i vrea s fac un numr ct mai mare de cretini s poat sta n faa Judecii de Apoi. El se
10 11

Ibidem, p. 28 Ibidem, p.29

face remarcat i prin activitile ntreprinse: scrie un manual pastoral, reformeaz cntarea Liturghiei, activeaz n biserici i n coli.

n Evul Mediu timpuriu Occidentul este uniformizat prin cretinare. Conducerea era exercitat de ctre episcopi, a cror putere crete treptat. Incepnd cu sec. VII apare un nou grup superior, cel al arhiepiscopilor, precum i un nou tip de perdonaj religios cel al clugrilor, care triesc n grupuri i i duc existena n mnstiri isolate oarecum. In aceast perioad apar i femei care i dedic viaa lui Dumnezeu. Eroii cretinismului sunt ilustrai de sfini - cretinii cei mai remarcabili, mrturisitori - i de martiri - cei care pentru credina lor i pentru Dumnezeu i dau viaa. Sfinii provin de cele mai multe orin din pturile superioare ale societii. Societatea cretin i programeaz activitile n timp: perioada de post, cele ase zile muncitoare i una de odihn i rugciune. Cu toate acestea, orele nc rmn nesigure. Dionisie cel Mic a fixat ca origine a istoriei momentul naterii lui Iisus Hristos. Calendarul cretin nu este unul solar i va asigura pentru Europa promovarea a dou mari i importante srbtori: Naterea lui Iisus Crciunul fixat n sec. IV pe data de 25 decembri; Prznuirea nvierii lui Iisus Hristos Patile care nu are dat fix.

Celelalte zile ale anului au primit numele sfinilor. n secolul VII este introduce clopotul i implicit se construiesc clopotnie. Cretinismul remodeleaz spaiul european. Remodelarea a fost influenat de dioceze (cele provincii ale Imperiului Roman) i de cultul moatelor care a dat natere unor pelerinaje i a legat ntre ele populaiile extremului Occident. n acest fel, se stabilesc relaii ntre monahii. Dou evenimente majore dar negative au jucat un rol foarte important n naterea Europei ntre secolele VII-XIV. n aceast perioad se formeaz o identitate religioas sau naional. Bizanul bizantinii voiau s domine cretintatea , refuzau s recunoasc episcopul Romei, existau diferene de limb liturgic dar i divergene teologice. Aceste lucruri au creat o distan ntre cretini i bizantini care s-a adncit odat ce cretintatea apusean a adoptat i a venerat imaginile ca omagiu adus lui Dumnezeu, Sfintei Fecioare i Sfinilor, fr a le transforma n obiect de cult. Islamul naintarea musulman pe continentul european a fost oprit n btlia de la Poitiers din 732, victorie vzut ca un trimf al Cretintii asupra Islamismului.

La uniformizarea Extremului Occident au contribuit i ruralizarea Europei dar i monarhii i legile barbare. Ruralizarea unei lumi ce fusese puternic urbanizat de romani duc la un regres etnic. Astfel, locul oraului (urbs) este luat de villa care devine celula economic i social de baz12. Se revine ntr-o msur destul de mare la schimbul n natur, iar comerul cu raz lung de aciune dispare aproape n totalitate. Uniformizarea lumii barbare se realizeaz n domeniul politic i juridic. Apar regi cpetenii de trib ce au puteri limitate. Legile acostor regi au un caracter puternic barbar. Legilaia barbar, construit pe ruinele dreptului roman, a fcut ca i n Evul Mediu s existe o Europ a dreptului. Concluzii Europa se construiete. Iat o mare speran care se va nfptui numai dac se ine seama de istorie: o Europ fr istorie ar fi orfan i nenorocit [] Construcia Europei urmrete s arunce lumin asupra istoriei Europei, fr a disimula dificultile motenite din trecut [] Continentul a trit discordii, conflicte, divizri i contradicii interne n tendina lui ctre unitate []. Jacques le Goff Iat astfel c ceea ce am vrut noi s demonstrm zice le Goff n cteva rnduri. Europa, n procesul su de construire, a cunoscut numeroase dificulti. Invaziile barbare, religia islamic, legile barbare i rolul monarhilor sunt elemente care au conturat Europa. S nu uitm importanta contribuie a religiei cretine la formarea Europei. Biblia, marii fondatori culturali, modul n care este exercitat puterea conducerea realizat de episcopi, rolul sfinilor, noua msurare a timpului, remodelarea spaiului, ruralizarea Europei au avut fiecare n parte un rol n naterea Europei i n definirea trsturilor spiritului european. n acest fel, putem afirma c ceea ce am vrut noi s artm am ndeplinit. Cele patru moteniri lsate de Antichitatea i influenele exercitate de Evul Mediu au dus la conturarea Europei pe care o tim noi n ziua de astzi. Numeroasele culturi, tradiii i limbi diferite sunt rezultatul istoriei.

12

Ibidem, p. 40

Bibliografie

1. Le Goff, Jacques, Evul Mediu i naterea Europei, ed. Polirom, Iai, 2005 2. Montesquieu, Charles-Louis, Despre Spiritul Legilor, I, Editura Stiiific, Bucureti, 1964

http://legoff.provincia.parma.it http://www.enciclopedia-dacica.ro http://uniuneaeuropeana.ilive.ro