REVOLUCIN URBANA

LAS CLAVES
CLERICALIZACIN. Ante la

debilidad o desaparicin del poder municipal imperial, el episcopado se ocupa de la gestin.

REVOLUCIN COMUNAL.

El renacimiento urbano conecta con esos novi homines (burgueses) que, asociados en comunas, logran privilegios.
CONFLICTIVIDAD. La ciudad

se comport como un seoro colectivo, tambin con respecto a su entorno rural.

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LA CIUDAD MEDIEVAL

ENTRE JERUSALN Y BABILONIA

A PARTIR DEL SIGLO X, EUROPA ASISTE A LA REFORMULACIN DE SUS URBES, CONVERTIDAS POR EL COMERCIO, FRENTE A UNA VISIN CRISTIANIZANTE, EN AUTNTICOS CENTROS DE PODER POLTICO Y ECONMICO, PERO TAMBIN EN FOCO DE ENFRENTAMIENTOS. EMILIO

MITRE ESTUDIA LAS TENSIONES

ENTRE AMBOS MODELOS EN LA CONSTRUCCIN URBANA DEL CONTINENTE

EMILIO MITRE. CATEDRTICO DE HISTORIA MEDIEVAL DE LA UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID.

ENTRADA A LA CIUDAD DE LOS CABALLEROS PARTICIPANTES EN UNA JUSTA, por Ren

dAnjou, Libro de los Torneos, hacia 1460.

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ENRI PIRENNE, INDISCUTIBLE MAESTRO DE MEDIEVALISTAS (1862-1935)

afirm que las ciudades europeas eran hijas del comercio y de la industria. A partir del siglo X, las colonias de mercaderes, tiempo atrs errantes, se convirtieron en protagonistas de un resurgir urbano, al asentarse al pie de los castros o burgos fortificados o de los centros (civitates) episcopales. El medievo gener as un espritu capitalista distinto del capitalismo moderno, no tanto por la calidad y naturaleza, como por la cantidad e intensidad. La tesis se puede aplicar a Europa del norte y, sobre todo, a los Pases Bajos, hacia cuyas anLAS CIUDADES MEDIEVALES EXISTIERON Y tiguas democracias Pirenne PERMANECIERON GRACIAS A LAS FUNCIONES QUE manifestaba un especial afecto. Pero hasta qu pun- DESEMPEARON COMO RESIDENCIA DE LOS PODEROSOS to era vlida para otras zonas del continente? En 1972, la profesora ducto de la Revolucin Industrial. A tual Chaves, Portugal) lamentara los suEdith Ennen public un excelente tra- la Edad Media, asevera el autor, corres- frimientos de ciudades de la Pennsula bajo en el que, sobre la base de la in- ponde que la civilizacin europea sea con la entrada de suevos y visigodos. fluencia romana y sus pervivencias, re- esencialmente urbana, pese a que la Tambin Roma fue saqueada por viconoca tres reas de urbanismo en la masa de poblacin estuviera, an du- sigodos (ao 410) y vndalos (455). Los hombres de letras cristianos eran, Europa medieval: los territorios del nor- rante siglos, apegada al campo. en general, como sus homlogos pate y el este, con pobre (el caso ingls) o prcticamente nula (Escandinavia y los UN LARGO CAMINO. Las ciudades me- ganos, patriticamente romanos. Ampases eslavos) influencia romana; una dievales (ms que la ciudad en singu- bos vieron en los germanos el til chizona situada al oeste, con limitada pre- lar) existieron y permanecieron gracias vo expiatorio de las desgracias de un sencia romana (la estudiada a fondo por a las funciones que desempearon agnico imperio, que tena en ello, por Pirenne), y una Europa mediterrnea como residencia de quienes ostentaban otra parte, una amplia responsabilidad, en la que las influencias romanas, aun- el poder (laico o eclesistico, cuando no dada su degradacin moral. Para los que degradadas en la tarda Antigedad los dos a la vez compitiendo entre s); cristianos, sin embargo, los brbaros y el temprano medievo, nunca se per- como plaza fuerte y lugar de produc- fueron, hasta su estabilizacin en Ocdieron del todo. cin, intercambio comercial y de acti- cidente, el instrumento divino para

El declive de Marsella o Barcelona, en estado de alerta frente a los sarracenos del norte de frica y las incursiones del califato cordobs (saqueo de Almanzor, 985), deriv en un continuado empuje tras doblar el milenio. En los ltimos aos, nuevas visiones sobre la historia de la ciudad medieval han contribuido a enriquecer y, en la medida de lo posible, a clarificar el panorama. En 2003, Thierry Dutour present el medievo como el momento de la segunda fase de la urbanizacin del continente, precedida por la creada por el Imperio romano que, en buena medida, desapareci con l, y seguida de la construccin ciudadana reciente, pro-

vidades tiles a los habitantes del territorio circundante. Un largo camino que, en lneas generales, discurre entre la crisis del Imperio romano y el descubrimiento del Nuevo Mundo. La irrupcin brbara provoc la clericalizacin de las ciudades. La mayora de los autores eclesisticos se refera en trminos apocalpticos al destino de las ciudades de la Galia tras el cruce del Rin por suevos, vndalos y alanos en el ao 406. En su carta a Jeruchia, san Jernimo hablaba de la ruina de Maguncia, Worms, Reims, Amiens, Arras, Tournai, Spira, Estrasburgo, Toulouse y las ciudades de Aquitania. Unos aos despus, el obispo hispano Hidacio de Aquae Flaviae (la ac-

ROMA, ilustracin de Hartman Schedel, perteneciente al Liber Chronicarum , impreso en Nuremberg en 1493.

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CONTRASTE de comportamientos honestas y luxuria , en Hechos y dichos memorables, por Valerius Maximus, 1470, Flandes.

castigar los pecados de la sociedad. Pero, pese a las desgracias sufridas, salvo casos excepcionales (la Cartagena citada por san Isidoro en el siglo VII), no se puede hablar de una radical desaparicin fsica de la ciudad europea en el alto medievo. Incluso algunas, hasta entonces de limitado rango, llegaron a convertirse en centro de po- la ayuda a los ms necesitados y la pro- sea una larga tradicin en estos asuntos: der y prestigio: el Toledo visigodo, el mocin, aunque a nivel modesto, de los Sidonio Apolinar, el obispo de ClerPars o el Soissons de los francos me- unas obras pblicas, responsabilidad mont (fallecido hacia 480), Gregorio ours (594) o el papa Gregorio Magtiempo atrs del Estado imperial. La ca- de T rovingios y la Pava de los lombardos. En Toledo (la urbs regia) se trat de pacidad de gestin del episcopado pro- no (604). En algunos casos, se trataba emular el ceremonial de los emperado- ceda de la pertenencia de sus miem- de hijos de funcionarios del viejo apares de Constantinopla y se celebraron bros, en buena medida, a familias de la rato administrativo, posiblemente los importantes concilios nacionales. Pero, aristocracia senatorial romana, que po- hermanos Leandro (600) e Isidoro de Sevilla (636). lo ms llamativo del modesto panorama urbano occidental en esos aos fueron las civitates que TRANSICIN AL MEDIEVO. La pasaron a ser, ante todo, centros memoria de la ciudad que se forde la vida y la administracin ja en la transicin al medievo eneclesisticas. J. Hubert habl en careca a sus obispos, encomiansu momento de ciudad santa do su sucesin y virtudes. As en referencia a la Galia merovinocurri, por supuesto, en el caso gia: el Reims de san Remigio o de Roma (Liber pontificalis) pero el Tours de san Martn y de Gretambin en el de otras sedes. gorio. Una imagen extensiva a los As, Gregorio de Tours dedic un otros reinos brbaros: el Toledo preciso y elogioso recuerdo a sus de los metropolitanos Ildefonpredecesores obispos turonenso, Eugenio y Julin; la Canterses en las pginas finales de su bury de los obispos primados Historia francorum. Agustn o Teodoro y, por supuesSin el islam el Imperio caroto, la Roma de los sucesores de lingio no habra existido; Carlos apstoles Pedro y Pablo, conlomagno, sin Mahoma habra siderados autnticos refundasido un absurdo, asegur Pirendores de la urbe. ne. Ciertamente, se trat de un Ante la debilidad o desapariproyecto de restauracin polcin del poder municipal impetica que, al poco de la muerte de rial, la mediacin entre la poblasu fundador, manifest toda su cin indgena de ascendencia rofragilidad, caracterizado por mana y los dominadores germasu marcada ruralizacin. La ciunos qued en manos de los obisdad como centro de produccin FACHADA DE LA CATEDRAL DE REIMS, construida en el pos. Y tambin, con los aos, la o de intercambios tuvo escasa siglo XIII, donde habitualmente se coronaron los reyes salvaguarda de la vida cultural, repercusin en el Occi- de Francia.
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dente de los siglos VIII al X, cuan-

BURGUESA CAPITALISTA. La visin transmitida por el dicho alemn Die stadluft macht frei (el aire de la ciudad hace libre) pretenda reflejar las diferencias entre el mundo rural, sometido a los seores feudales, y el mundo urbano, caracterizado por sus libertades. Pero result demasiado idlico, pues la ciudad acab tambin comportndose como un seoro EL RESURGIR DE LAS URBES DE LA CRISTIANDAD EUROPEA colectivo, frecuentemente tirnico para el entorno ruSE HA ASOCIADO A UNA REACTIVACIN MERCANTIL ral que dependa de ella. Y, PREVIA, INCLUSO, A LAS CRUZADAS DEL SIGLO XI por aadidura, las desigualdades sociales que se fueron fue, durante siglos, lugar de coronacin como un fenmeno complejo que, en creando en su interior acabaron promuchos casos, slo se conoce con sol- duciendo modelos nada igualitarios. de los soberanos del Sacro Imperio. Tomando como ejemplo las ciudades El resurgir de las ciudades de la cris- vencia una vez consolidado: cuando las tiandad europea se ha asociado a una principales ciudades (Brujas, Gante, de los Pases Bajos, Pirenne habl de reactivacin mercantil previa, inclu- Lbeck, Pars, Londres, Gnova, Vene- tres categoras sociales: la gran burgueso al movimiento de las cruzadas ges- cia, Miln, Florencia, Barcelona...) se sa capitalista, dedicada al comercio a tado a lo largo del siglo XI. La odi- convirtieron en autnticos poderes po- gran escala; la pequea burguesa de arsea de los mercaderes precedi a la lticos y econmicos. Sus vecinos con- tesanos independientes, y la masa de Ilada de los barones, escribi Rober- formaron la ciudad en la misma medi- trabajadores asalariados, generalmente to S. Lpez. En lugar destacado de da que sta configur su carcter. Sie- miserable. Algo similar ocurri en la Floeste proceso figuran ciudades italianas na mi fe (Siena me hizo) es la frase rencia de la plena y baja Edad Media, como Gnova, Pisa, Amalfi y Venecia. que, en fecha ya avanzada, pone Dante donde las corporaciones profesionales se dividan en tres categoras: las artimayoPero, adems, dicho resurgimiento cores, encabezadas por el arte de calimanecta con el movimiento de esos novi la, que se dedicaba al gran cohomines (burgueses, ciudadamercio y a las finanzas, senos, ruanos) que, asociaguido del arte de camdos por juramento en bio de los acuadocomunas, communires de moneda y las tates o conjuraciodedicadas al trabajo nes, lograron de los de la lana, la seda y poderes establecilas pieles y al codos nobiliarios o mercio de especies. eclesisticos priLas arti medianas vilegios y garantas cubran a lenceros, que les permitieprenderos y carpinron organizarse de teros y las menores, forma ms o menos a comerciantes de autnoma. La priproductos de conmera comuna de sumo cotidiano. cierta relevancia En lo ms enfue la de Cambrai cumbrado se situa(1077), que se enban las familias que frent a su obispo por su podero ecoGerardo. Asimismo, nmico y el monose produjeron mopolio de la gestin UNA CALLE COMERCIAL de gobierno eran EN LA EDAD MEDIA, los majores, divites o miniatura de El tesoro , por Brunetto grandes de origen Latini, 1460-1470, oscuro y muchas Biblioteca pblica de Ginebra. veces ennobleci-

do adems la inseguridad poltica se agudiz con incursiones de eslavos, vikingos, magiares y sarracenos del norte de frica. El prestigio de algunos centros no responda tanto a su actividad econmica como a su aura mstico-poltica. Es el caso de un remedo de la opulenta Constantinopla: la imperial pero modesta Aquisgrn residencia de Carlomagno y depsito de sus restos mortales en su capilla palatina que

vimientos burgueses tumultuarios en Lan, en 1112, y en Compostela, en 1117, tambin contra sus respectivos obispos Gaudry y Diego Gelmrez. Pero, con frecuencia, la revolucin comunal se expres en transacciones entre el viejo orden feudal y el nuevo orden burgus, ya que ambos podan aprovecharse de las nuevas condiciones econmicas. Apartir de la fecha clave del ao 1000, este renacimiento urbano se presenta

Alighieri en boca de la desdichada Pia dei Tolomei en el purgatorio (V 1, 134). ,

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dos, a los que por analoga con el mundo antiguo se denomina patriciado urbano. Son los Bardi o Mdicis florentinos, los Scrovegni paduanos, los Doria y los Boccanegra genoveses, los Fugger augsburgueses, los Artevelde ganteses y los Gualbes barceloneses, entre otros. En la base de la escala social quedaban los minores, pauperes, plebei o pequeos. Adems, en los mrgenes del sistema estaban las gentes mal encuadradas en lo laboral o llegados recientemente a la ciudad, al estilo de los ciompi florentinos o los bergants barceloneses. La falta de unidad del conjunto de la sociedad urbana no slo se manifestaba en los enfrentamientos de los desheredados o de los medianos contra mayores que salpicaban el Bajo Medievo, como describieron atinadamente P. Wolff y M. Mollat. Se aprecia tambin que rara vez una ciudad se comportaba como un organismo homogneo. Era, segn J. Heers, un grupo de clulas sociales ms o menos autnomas, una yuxtaposicin de elementos de diversa procedencia o que expresaban intereses encontrados.
MODELOS HISPNICOS. Las races nacio-

ORFEBRERA MEDIEVAL, tabla encargada para la capilla de los orfebres en Brujas, titulada Sant-Eloi , su patrn, por Petrus Christus, 1449.

Las reticencias hacia la vida urbana fueron frecuentes y se mantuvieron firmes en mentes conservadoras. La ms aeja tradicin hizo de la urbe una fundacin de Can (ciudad de Henoc, Gen. 4, 17). La consolidacin urbana en Occidente fue objeto de diversas admoniciones. Guibert de Nogent, a propsito de la revuelta de Lan contra su obispo, tach al de las comunas de nuevo nombre, perverso ms que ninguno. Y san Bernardo, poco despus, convirti la ciudad en hogar de todo tipo de vicios.
VIOLENCIA Y HEREJA. La

nales de los vecinos pesaron de forma decisiva hasta fecha tarda. El caso hispnico fue todo un modelo. Toledo, despus de su toma por Alfonso VI en 1085, tuvo barrios propios de castellanos, mozrabes, francos (todos los transpirenaicos), mudjares y judos, cada uno con sus formas de vida y normas de gobierno fueros particulares. Por su parte, Pamplona se compuso de varios burgos: el de francos (San Cernin), el hispano (la Navarrera) y el mixto de San Nicols. El judo, hasta su expulsin, constituira un elemento cada vez ms segregado. Las aljamas hispnicas fueron algo ms que un

urbe, a travs de las reglas de la economa de mercado, barrio aparte: una comunidad jurdica era vista como terreno frtil para la avacon vida y reglas propias, similar a los ricia, donde los burgueses competan en municipios. soberbia con los nobles, la envidia se salPero existe tambin otra comparti- daba frecuentemente con la violencia mentacin: la que enfrentaba a las fami- y la lujuria encontraba un campo tan lias de mayor prestigio, una situacin perfectamente abonado que los barrios que llev a la creacin de clientelas, al de meretrices llegaron a convertirse aislamiento en barrios especficos y a en una de esas mencionadas clulas que convirtieran sus casas en autn- de la ciudad. Adems, el medio urbaticos fortines. Las elevadas torres que no era (casos de Italia y el Medioda dieron ese acusado perfil a las ciuda- francs como ms llamativos) especialdes italianas (como la impresionante mente receptivo a las herejas: las de valSan Gimignano) son expresin del odio denses y ctaros, sobre todo. Desde los profundo profesado entre linajes. En refutadores del error, Tolosa sera T oefecto, no siempre, el aire de la ciudad losa dolosa; con el nombre de albigenses, haca libre. por la ciudad de Albi, se conocer tambin a los ctaros y Miln ser la fovea haereticorum HOSPITAL DEL REY, EN BURGOS, fundado por (cueva de herejes). Alfonso VIII en 1195, Pars, brillante por tantas constitua un gran centro de acogida de cosas, pasaba por ser en la peregrinos. baja Edad Media y los comienzos de la modernidad, segn Franois Villon y Franois Rabelais, la capital de la truhanera. YRoma, cabeza de la cristiandad, fue una ciudad de poblacin bronca, como recuerda san Bernardo en sus Consideraciones. Los Papas tuvieron que alejarse de ella en re-
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petidas ocasiones.

La ltima, durante buena parte del siglo XIV , para residir en la ms tranquila Avin. Los enfrentamientos entre los vecinos de las ciudades y sus obispos se saldaron repetidamente con el entredicho, forma de excomunin por la que se exclua de la comunidad de fieles a todos los vecinos. Situacin dramtica o, al menos, harto incmoda.

FERIA AGRCOLA ANUAL DEL SIGLO XV, miniatura de El

caballero errante , por Thomas III de Saluzzo, Pars, Biblioteca Nacional.

la bveda central de la Catedral de San Pedro de Beauvais, ncleo urbano ms bien modesto, o en la boutade del prebendado sevillano de fines del siglo XIV: Hagamos una iglesia tan grande que quienes la vean en el futuro piensen que estbamos locos. Existe, afirm Erwin Panofsky, un sutil lazo entre el espritu del gtiVISIONES ENFRENTAco y las construcciones intelectuales DAS. Por todo ello, la ciudad sera un hospitales, que acogan indistintamennueva versin de la apocalptica Babi- te a enfermos, ancianos, pobres y pere- de la teologa urbana escolstica. Por ello, lonia, morada de demonios y guarida de grinos. Al papel tradicional de los re- en la capital del reino de Francia, tan detodo espritu inmundo (Ap. 18, 2). ligiosos en este campo, se unieron las ini- nostada por otros motivos, se conecPero, en compensacin, tampoco falta la ciativas de organismos civiles y burgue- taba la catedral de Notre-Dame y la exaltacin de sus valores. El cristianis- ses piadosos. Jacques Le Goff ha po- Sainte-Chapelle, con su universidad, mo consigui un inicial ennoblecimien- dido decir as que, a su manera, el me- cuya Facultad de Teologa era, segn to de la ciudad, ya que, en sus prime- dievo cre un embrin de Estado de bie- Georges Duby, toda una fbrica de penros tiempos, fue un fenmeno religio- nestar. Pars facilit un modelo con el sar correctamente. Con cierto chauso esencialmente urbano. Las viejas tra- Hotel-Dieu, copiado por otras ciuda- vinismo, los franceses hablaran de una diciones del mundo antiguo fueron vis- des francesas. Burgos, urbe episcopal de translatio Studii usque Parisium. Casi un tas como supersticiones, algo propio tipo medio, caput Castelle y etapa en la fin de la Historia. De tarda aparicin, la casa-ayuntade las gentes de los campos y los pa- ruta jacobea, dispona de una amplia red gos. El encuadramiento de los cristianos asistencial: hasta 32 instituciones, de miento fue el otro edificio que dio signise basaba, adems, en el principio de muy desigual tamao, con el Hospital ficado a la ciudad medieval y al orgullo una dicesis por cada ciudad: ese ci- del Rey a la cabeza. A fines de la Edad cvico de sus vecinos. As lo manifest Ambrogio Lorenzetti en sus magnficos frescos del LA CATEDRAL FUE, POR ENCIMA DE TODO, LA PRINCIPAL Palacio Comunal de Siena SEA DE IDENTIDAD DE LA CIUDAD TRIUNFANTE (1338), con la alegora del MEDIEVAL. COMPOSTELA Y ROMA HABLAN POR S SOLAS buen y el mal gobierno. Virtudes y vicios capitales entado papel de los obispos en las ciuda- Media, el canciller borgon Rolin fun- frentados fueron una transposicin al des del Alto Medievo. A la iglesia mayor d en Beaune un hospital que es una campo profano de la idea de las dos ciudades de san Agustn. As, frente a la idea (con el tiempo iglesia catedral) se aa- de las joyas del gtico civil. La catedral fue, por encima de todo, de ciudad como nueva Babilonia, se eridieron las parroquias dotadas de pila la principal sea de identidad de la ciu- ge la figura de la nueva Jerusaln, en la bautismal, una por cada barrio. Desde principios del siglo XIII, se su- dad triunfante medieval. La de estilo ro- que, segn la visin tambin jonica se maron rdenes religiosas de frailes mnico fue, segn Henri Focillon, lu- introducir la gloria y la honra de las namendicantes franciscanos y domini- gar de acogimiento del obispo, canni- ciones (Ap. 21, 26). s cos, fundamentalmente que fueron gos, fieles y sepulcros (o simples relia la forma de vida urbana lo que las r- quias) de santos. Los casos de ComDUTOUR, T., La ciudad medieval, denes monsticas como Cluny o el Cs- postela y Roma, como metas de peregriBarcelona , Paids, 2004. ter haban sido para el medio rural. Los naciones mayores, hablan por s solos. Al ENNEN, E., The Medieval Town, Oxford, North Holland, 1979. dominicos (ordo praedicatorum) fueron simbolismo escatolgico del romnico le HEERS, J., La ville au Moyen ge, Pars, el gran soporte del pontificado en su lu- sucedi la preocupacin por la belleza Fayard, 1990. formal de la catedral gtica. Ser el mocha contra la hereja. LADERO, M. A., Ciudades de la Espaa medieval, Madrid, Dykinson, 2010. La ciudad del pleno y bajo medievo numento simblico que represente la MITRE, E., La ciudad cristiana del Occidente conoci la fundacin de mltiples cofra- unidad de la colectividad comunal. El medieval, Madrid, Actas, 2010. das piadosas pero tambin de nume- espritu de emulacin se comprueba PIRENNE, H., Las ciudades de la Edad Media, Madrid, Alianza Editorial, 1971. rosas instituciones asistenciales como los en datos como los 48 metros de altura de
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