INITIATION A LA SOCIOLOGIE

Licence professionnelle de management des organisations Paris 13 Claude COULBAUT

Il est noter que les sciences humaines sont toutes nes dans la mme priode historique : dans la seconde moiti du 19me sicle, un moment les travailleurs rassembls dans des structures industrielles de plus en plus importantes, commencent construire des solidarits et cherchent organiser des outils pour se dfendre contre lexploitation quils subissent. Cette priode est marque par des luttes ouvrires de plus en plus frquentes et par la crainte de la classe dominante de voir ces ouvriers contester son pouvoir. Il faut avoir en mmoire cette irruption du peuple de moins en moins canalise par la religion et ses promesses de vie heureuse dans lau-del ou ses appels la rsignation au nom de la volont divine. Le dveloppement du capitalisme est aussi celui des contradictions dont il est porteur, dont celui de lindispensable lvation des connaissances dune part croissante de la population, en commenant par les hommes, pour faire fonctionner de faon efficace lappareil productif. Cela conduira la cration de lcole publique, gratuite et obligatoire jusqu 13 ans (16 aujourdhui), notamment, mais aussi lapparition des salles de garde pour les trs jeunes enfants et lenseignement des pratiques dhygine pour avoir du personnel en bonne sant. . La sociologie comme la psychologie sinscrivent donc dans une ncessit dicte, pour la classe dominante, par les besoins de matrise des contractions que son systme conomique gnre. Du coup, ce sont ses conceptions idologiques et la recherche des solutions appropries aux questions quelle rencontre qui vont simposer aux sciences naissantes. Ainsi, en ce qui concerne la psychologie, la croyance aux dons, une intelligence ingalement rpartie, du ct de lidologie et le besoin de concentrer les richesses cres pour faire crotre les profits en conomisant sur le dveloppement humain de lautre. Do la commande BINET et SIMON dune mesure de lintelligence pour juger de laptitude acqurir les connaissances indispensables lactivit productive de faon ne pas gcher dargent de lEtat pour des enfants inaptes tirer bnfice de linstruction qui leur est propose. En ce qui concerne la sociologie, deux grandes directions apparaissent : la premire est de connatre pour matriser et mme manipuler au travers de la presse, principalement les aspirations qui se font jour, la seconde est de connatre pour dpasser un systme dont linhumanit constitutive est comprise comme lobstacle majeur la possibilit de construire un monde de plus en plus humain. Mais sagissant de ce qui organise la socit et les rapports entre les tres humains qui la

composent, il est clair que la sociologie est prise dans un formidable enjeu dont les cls sont sur un autre terrain, celui de la politique.

I - LA SOCIOLOGIE comme SCIENCE

1) Apparition de la sociologie comme discipline scientifique au cours du XIX me sicle Cette apparition ne se fait pas ex nihilo . Elle est le fruit dune histoire. Une histoire des acquis dans diffrents domaines de la pense et aussi de lhistoire sociale, c'est--dire du systme productif, notamment, et des formes de vies sociales quil provoque. Cette apparition est donc la consquence dun ensemble dlments dont fait partie la volont de la classe dominante de comprendre pour maintenir son pouvoir. Cette priode qui voit natre des avances scientifiques et techniques acclrant considrablement le dveloppement des forces productives et les exigences qui en dcoulent, voit galement les humanits se structurer et revendiquer pour la plupart dentre elles de se constituer comme science. Cette volution est un signe de la spcificit des tres humains par rapport au reste du vivant. En effet, les tres humains sont de nature sociohistorique. Ils ne sont plus inscrits dans un processus dadaptation, comme les autres espces vivantes, mais dans une dmarche daccumulation et dappropriation. Chez les tres humains, en effet, chaque nouvelle gnration peut bnficier de ce qui a t accumul avant elle. Cest vrai lchelle du collectif comme pour chacun dentre nous. Cest li au fait que, si les tres humains sont bien constitus biologiquement, ce biologique nest quun support, une condition dexistence, mais pas la base de leur dveloppement. Cette base est sociale. Il en rsulte que les tres humains sont des tres dappropriation et non pas rgis par ladaptation comme les autres espces. Ou, dit autrement, lessence humaine nest pas biologique, naturelle , elle est sociale. WALLON crit dans son livre De lacte la pense : ltre humain est gntiquement social et dans sa 6me thse sur FEUERBACH, MARX crit : lessence humaine, cest les rapports sociaux. Ces rapports sont eux-mmes le reflet des rapports de production qui organisent ceux entre les tres humains. .

Donc, toute avance humaine sinscrit dans une histoire dont la connaissance permet de shumaniser au niveau des acquis humains et de se mettre en situation de cration, qui consiste mettre en rapport des choses qui ne lavaient jamais t. Au 18me sicle des auteurs comme MONTESQUIEU (1689 1755), son livre Lesprit des lois date de 1748, les penseurs de ce qui a t appel le sicle des lumires ont dvelopp une philosophie sociale et mis en avant de nouveaux principes dorganisation de la socit qui ont dbouch sur ceux ports par le Rvolution franaise : Libert Egalit Fraternit

Constitution de lan I (1793)

Ces principes eux-mmes ne sont pas ns de rien. Il rsulte du mouvement de la socit, des transformations qui sy produisent et de la rflexion qui peut se construire sur cette ralit concrte. Comme le rappelle WALLON, dj cit, la pense neuve ne surgit pas delle-mme, mais dun effort dabstraction, par la recherche de commun dans lexprience pour en tirer des leons utiles dans lactivit humaine. Par exemple, une faon de fabriquer des objets, la suite cohrente des tapes raliser pour y parvenir, ventuellement de la faon la plus rapide et la plus conome de la matire premire ou en rapportant le plus de profit possible. Ces principes peuvent donner limpression darriver par ncessit absolue, tant ils expriment la pense de ceux qui dominent la socit, pense qui simpose tous. Mais cette survenue nest pas inluctable. Elle est ncessairement porte par des groupes humains qui dfendent, par exemple, une position qui leur permet dimposer leurs intrts comme mesure de ce qui est bon pour la socit toute entire. La Rvolution de 1789 a t un moment de cette lutte qui se menait entre des groupes sociaux dont les intrts taient devenus contradictoires : la bourgeoisie et la noblesse. Les principes de la bourgeoisie se sont alors substitus ceux qui prvalaient dans lorganisation traditionnelle fonde sur la monarchie absolue avec la division de la socit en ordre ; la place centrale dvolue la religion dans la vie sociale qui justifiait une immuabilit de lordre des choses : Dieu fixant chacun sa place et son destin, le bonheur pour tous tant remis la vie aprs la mort.

Comme il a t soulign prcdemment, ces principes ont eu une base matrielle. Les volutions de pense ont t construites sur les progrs et les contradictions du dveloppement des sciences et des techniques, du dveloppement conomique. La question du pouvoir politique et de ses formes institutionnelles tait devenue incontournable. Ces changements conduisent lmergence de questions sociales dun genre nouveau prises en compte par la cration sur ces problmatiques dune discipline vise scientifique, susceptibles daider leur comprhension et leur matrise, avec des pres fondateurs qui en dessinent le contour et les principes. Cela se passe dans la seconde partie du 19me sicle.

2) Quelles sont ces transformations ? Les transformations conomiques et sociales sont issues de ce quon a appel la rvolution industrielle caractrise par linvention de la machine vapeur qui va permettre

de mcaniser, de commencer automatiser. Dans le mme temps, le capital commence saccumuler de faon consquente et les divisions de la socit se creusent. Quand ? Elles dmarrent la fin du 18me (en France, capitalisation des savoirs avec lEncyclopdie dont le chef de file est Denis DIDEROT. Celui-ci se heurte des rsistances, notamment de lglise). O ? Dabord en Angleterre, puis dans les autres pays europens notamment France, Allemagne (qui ne devient l Allemagne quen 1870), Italie (Unit Italienne, 1860), puis Etats-Unis et Japon. Ses caractristiques : passage dune socit presque exclusivement rurale une socit urbaine passage des solidarits de la communaut avec ses rites, ses ftes, ses traditions, son contrle trs troit de chacun par tous, une socit o les individus sont plus isols, mais plus dpendants, notamment pour assurer le minimum vital, sans rites communs, avec des intrts plus individuels, des relations plus impersonnelles. La formation de la classe ouvrire avec, paralllement, lessor de la bourgeoisie qui a pris le pouvoir la Rvolution de 1789, en France et le dclin de la noblesse comme classe dominante, mme si la royaut reste largement perue comme un instrument de pouvoir susceptible daider maintenir la classe dangereuse sa place. Il ne faut pas oublier que la Rpublique, en France, ne sinstalle vraiment quen 1871 et quelle est dcide 1 voix de majorit. Dautres pays conserveront une royaut avec un pouvoir rellement dtenu par la bourgeoisie, une royaut affichant une neutralit de bon aloi et qui nest mise en cause que quand la rvolution proltarienne est lordre du jour, par exemple en Espagne avec la mise en place de la rpublique au milieu des annes 30.

Do, devant lampleur des transformations des socits europennes, le dveloppement dune rflexion sur ces phnomnes, leurs causes, leurs consquences simpose. Evidemment ces questions sont totalement lies la volont de matrise de ce qui bouge et elles sont poses par ceux qui peuvent le faire, ceux qui dtiennent le pouvoir et qui ont favoris laccs au savoir accumul de leurs enfants et des enfants de ceux qui les servent. Et, donc, la science en cours de cration porte la marque de la nature des questions poses, de la pense qui prvaut lpoque o elle se constitue, du positionnement des individus qui semparent des questions li leur histoire personnelle, du niveau global de dveloppement de la socit. Les rponses quelle avance portent les mmes stigmates. Elles ne sauraient tre en surplomb de la socit.

3 ) Trois figures centrales fondatrices de la sociologie Pour saffirmer comme science, la sociologie doit se dfinir, se trouver des mthodes. Trois personnes, considres comme centrales, cause de leur apport spcifique et essentiel

llaboration thorique, vont marquer cette phase de constitution de la nouvelle discipline scientifique.

Emile DURKEIM (1858 1917) Fondateur de lcole Franaise de sociologie, Sa proccupation centrale : les fondements de la cohsion sociale et son volution. Il tudie ainsi le passage la solidarit fonde sur la complmentarit et produite par le processus de division du travail qui saffirme dans la socit industrielle.

Karl MARX (1818 1883) Allemand, a vcu en France, est mort en Angleterre. Cest un philosophe, un conomiste et un sociologue. Il est rvolt par limmense misre qui se dveloppe, lenrichissement continu des uns (le petit nombre) et lappauvrissement des autres (le grand nombre). Il veut comprendre pour pouvoir transformer. Cest un rvolutionnaire, militant, cest dire quil sengage dans laction (diffusion de ses analyses, organisation de laction pour transformer). Il sattache une analyse de la socit rigoureuse, scientifique. Il sintresse au processus de dveloppement de cette socit, capitaliste, puisque construite sur laccumulation des capitaux issus du commerce et de lexploitation du travail humain, une accumulation se ralisant grande chelle avec lindustrialisation. Il met jour les contradictions internes de ce dveloppement avec, en particulier, les oppositions de classes (ceux qui crent les richesses et ceux qui saccaparent lessentiel des fruits du travail des premiers), lexploitation et lalination. La logique dvastatrice et porteuse de mort de ce systme qui sexonre de la rponse aux besoins humains pour ne soccuper que du profit. ( de M (marchandise) vers A(argent), puis retour vers M(nouvelle marchandise), A vers M pour retour vers A(argent augment du profit). Il souligne la ncessit de son dpassement dans un mouvement qui abolit ltat actuel des choses pour aller vers lmancipation humaine. Il ne sagit donc pas dun modle de socit, mais dune mise en cause de la domination dtres humains sur dautres tres humains et de lalination, la perte dhumanit possible, qui en rsulte pour tous.

Max WEBER (1864-1920) Cest aussi un allemand. Il ouvre la voix la sociologie comparative. Il cherche mettre jour les particularits de la civilisation occidentale, caractrise, selon lui, par un processus de rationalisation ou, selon sa formule, de dsenchantement du monde , cest dire dabandon progressif des ressorts magiques dans lensemble des domaines de la vie sociale, de la science lart en passant par la religion, le pouvoir et lconomie.

4) Les acquis antrieurs et le positionnement des penseurs Rptons-le, si ces trois auteurs tmoignent des proccupations sociales de leur temps, ils prennent appui sur des acquis antrieurs, issus dune observation minutieuse de la socit, source de connaissances nombreuses et diverses. Ils sinscrivent dans un souci constant et ancien de dcouvrir des principes dorganisation de la vie en socit pour mieux les matriser. Voir PLATON dans son livre La Rpublique .

Trois grands courants caractrisent les positionnements de cette priode fondatrice.

Premier courant :

- des traditionalistes qui refusent que lorganisation de la socit procde de la raison, une raison aveugle, selon eux, la ralit que constituent les rseaux de relations concrtes qui enserrent lindividu dans une communaut dappartenance (comme quoi les questions identitaires ne datent pas daujourdhui). Untel est dabord les rseaux auxquels il est naturellement rattach : il est fils de, sujet de, membre de telle religion, etc. Dans ce courant, on trouve ainsi des auteurs comme Frdric LE PLAY (1806-1882), qui fut ingnieur et snateur sous le second empire. Celui-ci se livre une observation minutieuse des conditions de vie des milieux populaires ( Les ouvriers europens , 1855), avec une mthode trs ethnographique. Il ne se contente pas de dcrire. Il essaie aussi de quantifier les donnes recueillies, de dgager un instrument de mesure objectif, comme le budget familial, quil emploie comme indicateur du mode de vie ouvrier et de ses transformations. Mais son objectif final, cest de faire en sorte que rien ne bouge et que la proprit prive soit respecte.

Second courant, des auteurs qui, comme MARX, mais avant lui, se proccupent de la question sociale. Ils sont rvolts par le sort fait aux ouvriers avec lindustrialisation et donnent naissance un courant critique : le socialisme utopique.

En France, il faut citer Claude-Henri de SAINT-SIMON (1760-1825) dont la construction thorique a une finalit morale et collective et porte le souci damliorer de faon dcisive le sort des classes les plus pauvres, Charles FOURIER (1772-1837) et Pierre-Joseph PROUDHON (1809-1865). Mais les couches dirigeantes se proccupent aussi de cette question sociale, notamment parce que lentassement, dune population misrable dans les villes attise les peurs lies la promiscuit. Elles commandent de nombreuses tudes afin de mieux cerner cette population problmes (par exemple, sur le travail des enfants, sur ltat physique et moral des ouvriers employs dans les manufactures). Toujours le souci, encore actuel, dviter lexplosion et la rvolution. Troisime courant, dj voqu, celui du sicle des Lumires. Jai parl de DIDEROT, de MONTESQUIEU, il faut citer CONDORCET (1743 1794) qui dans son Esquisse dun tableau historique de lesprit humain , (1793) sattache laborer des lois scientifiques fondes sur lobservation de rgularits statistiques.

Lusage de la statistique pour dgager des rgularits, dabord attach la dmographie, gagne, fin du 18me, dbut du 19me , de nouveaux domaines comme lconomie, afin dvaluer les ressources potentielles de lEtat, la justice, partir de 1827 avec le Compte gnral de ladministration de la justice . Un statisticien belge, Adolphe QUETELET (1796 1874) tente ainsi danalyser le penchant au crime et sa rpartition dans la socit laide de sries statistiques destines en mesurer la permanence. Dans le mme temps, sur le terrain philosophique, merge le courant positiviste, avec son principal reprsentant, Auguste COMTE (1798 1857), pour lequel toute

connaissance ne saurait procder que de lobservation et de lexprience. Cest aussi COMTE qui a invent le terme sociologie, celle-ci tant pour lui une tude scientifique du monde social . COMTE tait confiant dans les progrs de la science et profondment volutionniste (volution par tape dont chacune est un progrs par rapport la prcdente). Afin de donner des repres dans cette volution, il dgage des blocs historiques, ce quil a appel la loi des 3 tats : - ltat thologique est domin par le surnaturel (la religion intemporelle et infaillible) et correspond historiquement au Moyen-Age. - ltat mtaphysique, marqu par lapparition de principes abstraits qui noncent une ide gnrale de lhomme et triomphent sous la rvolution franaise. - ltat positif correspond la phase de maturit, caractrise, lors de lavnement de la socit industrielle, par la dcouverte, grce lobservation scientifique, des principes organisateurs de la socit. COMTE a beaucoup influenc DURKHEIM.

II UNE DISCIPLINE QUI VEUT SE CONSTITUER COMME SCIENCE

DURKHEIM est lorigine un philosophe, mais il se tourne rapidement vers ltude de la vie sociale et cherche doter la sociologie (rappelons quil sagit du nom donn par Auguste Comte ltude de la socit) dune mthodologie propre. En 1895, il crit Les rgles de la mthode sociologique . Le titre de son ouvrage laisse apparatre une question centrale propos de la sociologie : est-ce une mthode ou domaine dtude ? Quel est son objet ? La question ne sera pas tranche. Dans sa pratique, elle est la fois, domaine dtude et mthode. Sa rgle centrale est la suivante : les faits sociaux doivent tre traits comme des choses . Cest dire que le chercheur doit se comporter comme si les faits sociaux taient extrieurs lui et comme si il tait extrieur aux faits sociaux. Cest un impratif catgorique pour quil y ait science. Un impratif qui nest pas tenable dans labsolu : le chercheur ne peut sabstraire de la socit dont il est un lment. 1) Facile dire, difficile faire.

Cela implique en effet dcarter systmatiquement toutes prnotions, cest dire, les prjugs, les fausses vidences qui menacent chaque instant de sintroduire dans lanalyse. Ce nest quen construisant au pralable rigoureusement son objet dtude et ses outils smantiques que le sociologue est susceptible de faire une dcouverte , dapporter une vraie connaissance. Cest vrai pour toutes les sciences sociales (en psychologie, exemple du QI, dvelopper en cours). Par exemple, se demander si la classe ouvrire est en voie de disparition ou cerner les causes des malaises des banlieues peut sembler lgitime. Mais ces sujets, envisags dun point de vue sociologique, ncessitent, pour mener une dmarche scientifique, dtre poss autrement. Ces formulations incluent dj des prsupposs lourdement marqus par lidologie dominante qui affirme notamment la fin de lindustrie, ide aujourdhui remise en cause par ceux qui en taient les plus ardents propagandistes. Il en rsultait que la classe ouvrire est susceptible de disparition. De mme pour les banlieues, elles seraient atteintes dun mal li leur nature : grands immeubles, concentration de population, en particulier. Ainsi, toute autre cause possible est vacue et le discours va se construire sur une base technocratique et/ou psychologisante laissant lcart une analyse concrte des mutations de la socit et de la situation faite aux populations. Le mal vivre et les difficults sociales nes des choix conomiques et politiques deviennent le malaise des banlieues. La question de la classe ouvrire et, a fortiori, de sa fin, commande, en effet, que lon sinterroge au pralable sur ce qui la caractrisait. Qui parlait de classe ouvrire et pourquoi ? Pourquoi classait-on un travailleur dans la catgorie ouvrier ? Ces mmes

lments conduisent-ils y classer le mme type de personnes aujourdhui. La classe ouvrire est-elle un bloc homogne ? (diffrences de statuts, de qualification, de rmunration, de modes de vie, etc). Quant au malaise des banlieues, la vision en est nourrit par les mdias et des comparaisons qui, comme on le dit, ne valent pas raison , parce quelles sont marques par des diffrences flagrantes, les banlieues amricaines et les banlieues franaises ne sont pas comparables ne serait-ce que parce que lEtat, dit Providence, ny joue pas le mme rle ou que la relation au droit nest pas identique. En octobre/novembre 2005, on a beaucoup parl de banlieues pour des territoires qui ne sont que des quartiers de ville comme le Mirail Toulouse. Il faut donc se garder des comparaisons htives et se mfier des fausses vidences, notamment sur les dfinitions de mots qui entranent le chercheur l o ceux qui dominent la socit veulent le conduire en lui faisant omettre les interrogations qui pourraient dboucher sur des pistes interprtatives nouvelles mettant en cause les dogmes existants, par exemple, la ncessit de rapprendre au chmeur aller travailler ou celle dapprendre aux familles revenu modestes bien grer leur budget. Et il serait possible den citer mille autres, notamment lexistence dlves mritants.

2)

Sarmer mthodologiquement

Pour se dgager des prnotions ou des significations habituelles du phnomne tudi, DURKEIM a dfendu lide du recours la mthode de la dfinition pralable. Il convient de rpondre la question : de quoi parle-t-on ?. Il est indispensable de dfinir rigoureusement son objet dtude, de le construire. Il met en uvre sa prconisation dans son livre Le suicide , en 1897 . Il en donne la dfinition suivante : Tout cas de mort qui rsulte directement ou indirectement dun acte positif ou ngatif, accompli par la victime elle-mme et quelle savait devoir produire ce rsultat . Il y ajoute lide dutiliser les statistiques. Dans son tude sur le suicide, DURKHEIM tablit et analyse un taux social de suicide indpendant de toute autre considration. Pour rompre avec les prnotions ou les ides tablies, une autre voie est possible : lenqute du terrain. Cest ainsi quun sociologue amricain constate que bien que les chances objectives de promotion soient plus nombreuses dans larme de lair que dans la gendarmerie, les satisfactions professionnelles prouves par les gendarmes sont plus importantes que celles des militaires de larme de lair. Les enquteurs se rendent compte que, contrairement ce quon aurait pu penser spontanment, ce qui importe pour lindividu, ce nest pas tant la situation objective quil vit que les normes de son groupe de rfrence, cest dire celui auquel il sidentifie durablement et qui peut dailleurs, parfois, diffrer de celui auquel il appartient rellement. Finalement, le sentiment de pouvoir voluer dans le mtier est plus li la satisfaction retire de son exercice quaux possibilits objectives de promotion de grade.

3)

Lobjet dtude de la sociologie

Jai voqu plus haut que lintitul de louvrage de DURKHEIM, Les rgles de la mthode sociologique , pouvait pousser sinterroger sur lexistence dun objet dtude propre la

10

sociologie. DURKHEIM a rpondu cette question en cherchant le dmarquer, galement des autres disciplines des sciences humaines comme la psychologie, lhistoire, lconomie. Pour DURKHEIM, la particularit de la sociologie rside dans ltude du fait social. Il dfinit ce fait social ainsi : des manires dagir, de penser et de sentir, extrieurs lindividu et qui sont doues dun pouvoir de coercition en vertu duquel ils simposent tous . Autrement dit, le fait social prsente les caractristiques suivantes : il sagit dun phnomne collectif, antrieur et extrieur la conscience individuelle sur laquelle celui-ci exerce une contrainte. Durkheim insiste dans Les rgles sur le fait que lindividu, en tant qutre social, intriorise un ensemble de principes qui influencent ses actions sans quil sen rende ncessairement compte. Ce faisant, il combattait une ide encore largement rpandue de nos jours, celle du libre arbitre. Lide selon laquelle chacun se construit librement sa pense et ses choix, sans influences.

4)

Expliquer le social par le social

Si la sociologie, cest ltude des faits sociaux qui doivent tre apprhends comme des choses, alors le sociologue doit sattacher expliquer le social par le social et carter tout type dexplication extra-sociale qui nest pas de son ressort. Par exemple des explications gntiques, psychopathologiques, climatiques, etc. Des sociologues ont observ en sappuyant, comme DURKHEIM, sur des donns statistiques, que le choix du conjoint, loin de rsulter du seul hasard , obissait des rgulations sociales, puisquen effet, quoi quen pensent souvent les intresss, la foudre , quand elle tombe, ne tombe pas nimporte o. Comment expliquer la rgularit de ce fait social, alors que le sentiment amoureux sest progressivement substitu linfluence familiale dont la pression sur les futurs ne sexerce plus dsormais directement ? a) pour pouser quelquun, il faut lavoir rencontr. Il est ainsi possible dtablir des relations entre les lieux de rencontre des futurs conjoints et leurs proprits sociales ( ce quils sont socialement). Les membres des milieux populaires font majoritairement connaissance dans les lieux publics (fte, bal, caf, centre communal, travail), les cadres du secteur priv se rencontrent plutt dans des lieux rservs (universit, association, club). Bref, les lieux de sociabilit diffrent en fonction du milieu social. Michel et Monique PINSON montrent cela trs bien dans leurs tudes sur la grande bourgeoisie. b) Les qualits recherches chez le futur . Elles sont variables en fonction de la position occupe dans lespace social et illustrent la diversit des principes du jugement amoureux. Et, en plus, les jugements sociaux ports sur son partenaire sont indissociables de lensemble des jugements de got et, ce titre, informent sur lidentit sociale de la personne qui les nonce.

11

5)

Se dgager des jugements de valeur

Max WEBER a particulirement insist sur ce point en distinguant jugement de valeur et rapport aux valeurs. Le jugement de valeur consiste valuer les actions dautrui partir de nos propres critres qui sont donc poss a priori (ils existent avant que je juge, puisquils me permettent de juger). Evidemment, il est bannir. Car il conduit slectionner certains aspects dun phnomne en fonction des manires de voir, des interrogations pralables du sociologue. Rapport aux valeurs : le sociologue va chercher saisir la signification que donne un individu son action. Cest la raison pour laquelle la dmarche que prconise Max WEBER est dite comprhensive : elle vise comprendre les motifs (valeurs) qui poussent un individu adopter un type de comportement. Elle permet de reprer les grandes valeurs auxquelles se rattachent les comportements des individus dun groupe. Max WEBER en est venu distinguer 4 formes dactions sociales : 1) Laction traditionnelle sappuie sur les coutumes et les habitudes acquises. Elle caractrise lensemble des activits familires de lindividu. Obir son pre est une action traditionnelle. 2) Laction affective est guide par des pulsions telles que lamour ou la haine prouve envers autrui. 3) Laction rationnelle en valeur consiste se conformer ses convictions sans attacher dimportance leurs consquences pratiques. Le militaire fait la guerre, point, cest son boulot. 4) Laction rationnelle en finalit consiste valuer les moyens dont on dispose pour atteindre un objectif pralablement fix. Toute dmarche de projet relve de cette catgorie. Evidemment placer les actions dans ces catgories nest pas toujours simple. Souvent elles relvent de formes mixtes. Mais ces catgories dfinissent ce que WEBER appelle un idal type, cest dire un modle abstrait labor partir de certains traits volontairement accuss dun phnomne. Et il permet ainsi de comparer lcart entre la ralit et ce tableau type. Cest une dmarche courante en conomie (on parle de distorsion de la concurrence, par exemple). Si le sociologue ne peut faire preuve dune objectivit parfaite, qui reste illusoire, il doit sefforcer danalyser avec prcision son rapport lobjet de sa recherche. Il doit sefforcer dtre le plus transparent possible lui-mme sur ses motivations, ses prjugs, ses prnotions. WEBER prconisait un positionnement qui pourrait tre qualifi de moral sur cet aspect du travail du sociologue en parlant de neutralit axiologique . Cest dire quil propose dadopter une attitude qui fait bien la sparation entre les jugements moraux du sociologue et son analyse scientifique. Position louable, mais qui ne peut simplement se dcrter. Il faut travailler pour la tenir ! Aussi, afin de gagner vritablement cette claire conscience de la distance ou de la proximit du sociologue avec son objet dtude, Pierre BOURDIEU proposait dobjectiver lobjectivation, cest dire que le sociologue sinclut dans lanalyse sociologique. Cette socio- analyse permet de prendre en compte le regard particulier que le sociologue porte sur son objet et lincite redoubler de vigilance face aux prnotions qui menacent

12

toujours de simmiscer dans son analyse. En effet, le sociologue est situ socialement, il est porteur des habitus, des choix des partis-pris de son milieu. Il lui faut donc une conscience claire de tout cela.

III-

LES METHODES
1- En guise dintroduction

1-1 Linvention de la mthode Comme il a t indiqu, pour devenir une science la sociologie a d travailler un hritage nourri de philosophie, dhistoire, de psychologie et denqutes sociales. Et, comme toutes les sciences humaines, elle a cherch asseoir sa reconnaissance comme science sur des outils qui avaient marqu lavnement du caractre scientifique des disciplines exprimentales. Aussi, le traitement statistique et de nombreux outils mathmatiques ou de procdures de recherche ont-ils fait rapidement partie de son arsenal mthodologique. En demandant de traiter comme des choses ces faits sociaux que sont les reprsentations , DURKHEIM donne le sens de ces emprunts : rapprocher les mthodes de la sociologie de celle des sciences exactes pour fonder scientifiquement et socialement son droit la diffrence. Ces transferts mthodologiques ont port :

13

-sur la procdure exprimentale :formuler une hypothse (qui nest pas une question, mais une affirmation), rassembler les donnes permettant de le tester, analyser ces donnes, confirmer ou infirmer lhypothse sur la base des rsultats obtenus. -sur limportation de concepts outils , comme ceux de fonction , structure , champ , qui permettent de construire des grilles danalyse ; -sur limportation doutils statistiques. Evidemment, ces transferts ne sont pas sans danger. Ce qui est valable dans une discipline peut ne pas ltre ailleurs. Et un outil aussi rigoureux quun outil mathmatique ne peut lui seul tre garant de la rigueur dune dmarche ou de la causalit dun lien.

1-2 Covariation ne signifie pas lien causal Si lvolution de la sociologie sest, en grande partie, construite sur lapprofondissement des relations dinterdpendance entre lindividu et son contexte , il faut bien comprendre ce quapporte le constat statistique et comment il se situe par rapport aux autres formes dimputation (cest dire, trouver la cause dun fait constat). La covariation (ou corrlation) est un principe ncessaire, mais non suffisant pour en dduire une imputation causale. Par exemple, on trouve en Alsace une corrlation entre le nombre de nids de cigognes et le nombre de naissances de nouveaux-ns humains. Les cigognes ne sont pas la cause de cette natalit.

1-3 Les voies de limputation causale - Lavant dtermine laprs. Cette formule, qui pourrait aussi tre exprime par la cause produit leffet est plus complexe quil ny parat. Elle est plus dialectique. Il faut la lire en distinguant ses deux sens. Dabord ce que Pierre BOURDIEU (1976) met sous le nom de causalit du probable . Il a rappel quau travers les reprsentations quon en a, lavenir est ranger parmi les dterminants de laction. Ensuite, de nombreux sociologues ont soulign linfluence des expriences passes sur les reprsentations du probable, du dsirable et du possible, sur les catgories de la perception et de laction, ainsi que sur les modalits mmes de limprovisation et de linnovation. Autrement dit : lavenir est dj prsent dans la cause, il agit sur leffet et, cette mme cause, lourde du pass, dlimite leffet. - Llment est dtermin par lensemble. Deux types de relation peuvent tre reprs : a) La relation de type fonctionnel Cest une notion importe de la biologie par DURKHEIM, notamment. Elle indique que, de mme que les organes le font dans lorganisme, les individus et les institutions remplissent dans la socit des fonctions irrductibles aux circonstances historiques de leur apparition. Elles sanalysent par rapport leur contribution au fonctionnement de lensemble, du tout. Exemple : la fonction du droit ou de lcole dans la socit capitaliste. b) La relation ou la causalit structurale Elle impute explicitement une dtermination de llment par lensemble, du phnomne particulier par des caractristiques gnrales. Dans cette dtermination, lhomologie structurale joue un rle dcisif. En trs gros, cela signifie que, quel que soit le problme envisag, il est abord dans le mme cadre de pense. Exemple : quand il compare larchitecture gothique et la

14

pense scolastique (philosophie et thologie enseignes au Moyen-Age qui reposaient sur des caractres formalistes et abstraits souvent emprunts une rvlation ou une tradition), PANOFSKY (1967) analyse lhomologie qui existe entre larticulation logique de la philosophie scolastique et celles des plans des cathdrales gothiques : lune et lautre relve dune mme structure de pense. Parmi les grilles danalyse qui ont, dans ces dernires dcennies, marqu la sociologie, plusieurs relvent dune imputation de type structural. Exemple : lanalyse des structures lmentaires de la parent de C. LEVI-STRAUSS en 1958, ou celle du mode de production capitaliste de L. ALTHUSSER (1969) ou celle des champs de concurrence de P. BOURDIEU (1979). Lvolution de la sociologie tend dgager des structurations intermdiaires : lindividu est analys en tant que produit social de causalits multiples (causalits historiques et structurales : il est dans tel groupe, telle classe tel moment historique caractris par tel ou tel aspect) et en tant quacteur en situation, disposant de marges de manuvre et de possibilits stratgiques et tactiques plurielles . Ainsi, le concept global de socit laisse place lanalyse dune pluralit structure despaces sociaux , de champs ou de scnes sociales .

1-4 Scientifique la sociologie ? Mais encore faut-il matriser le fait que le sociologue est lui-mme dans la socit. Aussi, en mme temps quelle sappliquerait laborer des objets scientifiques la manire des sciences exprimentales, la sociologie a dvelopp une rflexion critique sur le socio-centrisme de ses reprsentations. Une prise de distance, temporelle ou culturelle est souvent requise pour permettre lobjectivation. Une analyse rtrospective de la sociologie de lducation aux USA (COMBESSIE, 1969) montre, par exemple, quel point celle-ci tendait juger laxistes les pratiques ducatives populaires lorsque les modles ducatifs des classes moyennes valorisaient lobissance et le respect, puis en vint stigmatiser l autoritarisme des classes populaires lorsque ces classes moyennes adoptrent les pdagogies modernes orientes vers le dveloppement de lenfant. SAYAD (1991) souligne la propension de la sociologie des migrations privilgier le point de vue des pays daccueil : limmigr nexiste pour la socit qui le nomme comme tel, qu partir du moment o il en franchit les frontires et en foule le territoire ; limmigr nat de ce jour la socit qui le dsigne de la sorte. Aussi, celle-ci sautorise-t-elle tout ignorer de ce qui prcde ce moment et cette naissance. Cest l une autre vision de lethnocentrisme .

1-5 Quelques principes dorganisation et de mthode a) Le lien entre mthode et stratgie de recherche Un choix de mthode sinscrit dans une stratgie de recherche. Assurer la pertinence dune mthode, cest lajuster aux questions poses et aux informations accessibles. Il peut arriver que le droulement de la recherche conduise une rorientation des questions et des mthodes. Cest la condition mme dune recherche innovante. La tentation dune recherche en aveugle , pour voir est rcurrente. On prtend ainsi dcrire les phnomnes sociaux tels quils se donnent comme si

15

tout ce qui a t dit prcdemment nexistait pas, comme si la description tait neutre. On appelle cela lempirisme. Or, comme le rappelait Gaston BACHELARD (1934) : toute reprsentation est une construction. b) Expliciter Expliciter les reprsentations, les questions, les hypothses et leurs articulations (dfinir une problmatique) est une voie incontournable de lobjectivation, de la possibilit de prendre ces reprsentations, questions, hypothses pour objet danalyse critique, de recherche. Lobjet nexiste pas en soi, il est construit. Je ne prends pas nimporte quel groupe, mais un groupe dfini par un ensemble cern de caractristiques. c) Lobjet est divisible Cet objet de la recherche peut-tre divis en une pluralit de sous-objets. A partir dune population, par exemple, minutieusement dfinie et propos de laquelle on fait des hypothses pour permettre leur vrification, je peux construire des souspopulations dont je devrai mattacher massurer quelles ont bien les mmes caractristique que celles de la population initiale. Comparer ainsi des populations de mmes caractristiques renforce la validation des hypothses (dans la dmarche scientifique, cest ce quon appelle sefforcer de rpondre lexigence de rptabilit. Cela permet de compenser limpossibilit ou la quasi impossibilit dans les sciences humaine et notamment en sociologie, de construire des comparaisons entre un groupe tmoin et un groupe exprimental dans lequel toutes choses gales par ailleurs , un facteur de changement puisse tre clairement isol. d) Varier les dispositifs dobservation La sociologie permet des dispositifs dobservation diversifis. Et diversifier les mthodes, cest croiser les clairages et ainsi multiplier les informations et renforcer les possibilits de comparaison et dobjectivation. e) Evoluer dun ple plus exploratoire un objectif final de vrification. Lenchanement le plus habituel des mthodes vocation exploratrice est le suivant : Observation entretien questionnaire Au fur et mesure quavance ce travail exploratoire, lobjet se prcise et les hypothses galement. Il permettra dengager une phase de vrification. f) Enfin, comparer et regrouper. Comparer, cest dans un premier temps, distinguer et sparer. Mais constater des ressemblances et des diffrences, cela permet galement de regrouper des lments en fonction de leurs caractres communs en les distinguant dautres dont les caractres diffrent. Cest constituer des types (types sociaux de comportements, de reprsentations, de situations, de conditions). Mais, rappel : il ny a de ressemblances et de diffrences quen fonction du point de vue pris sur lobjet et, parler de constat , ne doit pas faire oublier que le point de vue cre lobjet.

16

Les mthodes qualitatives

2-1 Lobservation a) la collecte documentaire La collecte documentaire est un point essentiel de beaucoup de recherches sociologiques et une mthode mettre en uvre ds le dbut, avant mme le travail sur le terrain. Elle concerne videmment le sujet choisi et elle est possible parce que tout chercheur et toute recherche sinscrit dans une histoire (accumulation) Les sources documentaires principales, en sociologie, sont lies ladministration publique, produites et conserves par des administrations et des institutions nationales, dpartementales, locales (INSEE, INED, registre dtat civil, cadastre, cultes, archives, etc). Mais, il y a aussi des sources prives comme les archives notariales ou lies aux biographies individuelles et familiales (correspondance, cahiers dcoliers, photographies, collections, etc). Et encore, des documents de sources diverses comme, par exemple, les documents marquant la vie des associations, des discours, les journaux, etc. Des photographies ont t traites en objets propres des recherches : recherches sur les diffrences sociales dans lesthtique et la prsentation de soi (BOURDIEU et BOLTANSKI), par exemple, dans un livre qui sappelle Un art moyen , Minuit, 1965.

b) Le terrain : lenqute Lobservation a partie lie avec les dcouvertes. Elle suppose un sjour sur le terrain, terme emprunt lanthropologie pour dsigner ce qui est la fois objet dtude et lieu de sjour. Ce sjour peut-tre de longueur variable, de quelques heures (observer un fte, un cours, etc), plusieurs annes (prsence continue ou sjours rpts). Des diverses approches de la sociologie, lobservation est celle qui implique la proximit physique la plus durable, la gamme la plus diversifie de conduites, dinteractions et de mthodes. Lobservation se soutient, outre par une vigilance mthodique, par un plan gnral dobservation et des grilles plus spcifiques. Elle implique lenregistrement le plus prcis et le plus immdiat possible de ce qui est observ et lanalyse frquente, rgulire de ce qui est enregistr. Celle-ci, son tour oriente le plan et sert prparer un nouvel tat des grilles. Car, il sagit dintgrer l impratif de systmaticit. Dans ce travail, le sociologue est un enquteur. Il doit assumer ce statut et utiliser les appareils denregistrement disponibles, si ncessaire. Il doit avoir

17

conscience que dans cette situation denqute, il est partie prenante. Il ny a pas dextriorit possible, de neutralit. Prtendre le contraire serait ni la notion mme de situation sociale. Mais si le sociologue est un enquteur, il y a une contrepartie, cest la ncessit de se prsenter. Le sociologue doit dire qui il est (son statut), expliciter sa position dobservateur et solliciter laccord. Chacun sachant alors lobjectif de la rencontre, du sjour , lenregistrement le plus fidle est la meilleure garantie de la fidlit du compte rendu qui en sera fait. Le corollaire de cette rgle, se prsenter, est danalyser rgulirement la situation dans laquelle est produit ce qui lui est donn voir et entendre. Le sociologue se sent observ en mme temps quil observe, mais il sait aussi quil nest quun des lments de linteraction et de la conjoncture.

c) Quelques remarques -Se prsenter, est-ce ncessairement se prsenter comme sociologue et enquteur ? Ne pas le signaler (que lenqute soit le but du sjour, quelle soit engage son occasion ou quil sagisse dune recherche sur le groupe auquel on appartient) est souvent prsent comme une infraction la dontologie de la recherche. Mais dissimuler son identit de chercheur apparat, parfois, comme une condition defficacit de la recherche, dans certains cas mme, comme une condition de possibilit. Pour tudier les relations et les conditions de travail lintrieur dune entreprise ou dune institution, des sociologues ont choisi dy occuper un emploi, une fonction, en dissimulant leur identit de chercheur. Plusieurs de ces recherches se sont droules en usine, o il sagissait, pour le sociologue, dtudier la condition ouvrire en y participant. Parmi les plus anciennes, celle de Donald ROY(1952) qui sest fait embaucher dans une entreprise de biens dquipement lourds de la banlieue de Chicago o il a travaill la chane pendant dix mois sans se prsenter comme sociologue ; trente ans plus tard. Michal BURAWAY (1979) renouvelait lexprience dans la mme entreprise. Pour tudier la condition des ouvriers dorigine turque immigrs en Allemagne, Gunther WALRAFF (1985) sest fait embaucher comme tel en modifiant son aspect physique. Dans dautres cas, les suprieurs hirarchiques sont informs, mais eux seuls, de lobjectif du sociologue. De 1954 1957, Erving GOFFMAN procde diverses observations en milieu hospitalier et, plus particulirement, pendant un an, dans un hpital psychiatrique de Washington, en se faisant passer pour lassistant du directeur. Dans dautres cas encore, suprieurs et collgues sont informs, mais pas les clients de linstitution. En France, on peut citer la recherche de Jean PENEFF (1992), qui a travaill plusieurs mois comme brancardier dans un service durgence (la direction et les autres membres du service auquel il tait affect taient au courant de son statut, mais pas les patients), et celle dAntoinette CHAUVENET, Franoise ORLIC et Georges BENGUIGUI (1994), qui avant de sengager dans des entretiens approfondis avec des membres du personnel de surveillance de ladministration pnitentiaire, ont effectu pendant un mois une observation participante comme surveillants stagiaires (leurs collgues et suprieurs taient informs, pas les dtenus). Dautres chercheurs encore ont choisi dentrer comme adeptes ou militants dans des organisations (sectes, partis) dont ils taient loin de partager les objectifs.

18

Pour tudier un groupe auquel on participe, on peut aussi hsiter signaler que, de membre familier du groupe, on se transforme en observateur systmatique de ses pratiques. Du point de vue thique, il sagit dans chaque cas de dcider si la valeur de la connaissance acquise (valeur de la connaissance pure ou du tmoignage, voire de la dnonciation quelle permet) lemporte sur le caractre rprhensible de la dissimulation. Les exemples prcdents illustrent la diversit des situations possibles et le caractre proprement stratgique de la dcision prendre. Dcision qui ne peut svaluer indpendamment de lutilisation qui sera faite des informations acquises. - Lobservateur observ. Presque toujours, lobservateur cherche inscrire sa participation dans des formes de comportement que le groupe puisse la fois identifier et accepter comme compatible avec son fonctionnement le plus habituel. Il doit dabord sattendre tre trait conformment ses identifications de sexe, dge et dorigine sociale (nationale, de catgorie sociale, de statut, etc) Cest la grille dobservation de lobserv ou du groupe observ son gard. - Pour sintroduire sur un terrain, il est important de se prparer, de connatre un peu ce terrain et, pour cela, de recourir des informateurs. Ce peuvent tre des informateurs issus du groupe observer, des informateurs institus (porte-parole autoriss dun groupe ou dune institution ou encore des informateurs probables, cest dire des informateurs issus dun groupe similaire celui observ, mais diffrant de lui sur un ou plusieurs points. Par exemple : originaire dune autre rgion, plus instruit que la moyenne du groupe, etc). Ce dcalage par rapport au groupe facilite une analyse critique des situations sociales. Le sociologue doit, bien sr, analyser les points de vue de ses informateurs.

2-2 Analyser, prvoir, restituer Lanalyse critique des premires observations peut revtir une importance dcisive pour orienter la progression de la recherche, do la ncessit de prparer systmatiquement ces analyses et den prvoir les consquences possibles. a) La fiabilit, la prcision et la multiplicit des enregistrements sont la condition premire de la qualit de lanalyse. Tenir un journal de terrain est essentiel. Il a pour fonction denregistrer chaud la dcouverte, au plus prs de la forme mme sous laquelle elle se manifeste et avec une dperdition dinformation minimale. Cette fonction de carnet de notes, de journal de terrain peut-tre complte trs utilement par le magntophone et/ou la camra. b) Un plan dobservation est lui aussi essentiel. Il a pour objectif de prparer et de coordonner la conduite densemble des observations mener dans des lieux et des moments diffrents. Il consiste tablir un plan de travail gnral dfinissant plus prcisment le but poursuivi, la rgion tudier et en premire approximation qui sera rvise selon les circonstances et les

19

contacts directs), les tapes de la recherche et, dans une quipe de plusieurs chercheurs, la division du travail. Certaines situations se prtent une observation plus systmatique prpare et contrle par une grille dobservation. Plan et grille ne sont videmment pas dissociables de llaboration des hypothses et tous deux ont des fonctions dexploration et de vrification. Par exemple, une grille dobservation en situation pdagogique rappellera quil faut observer et noter la disposition physique de la salle et son quipement, la place occupe par chaque lve, la relation entre lordre dentre dans la salle et la place occupe, la prsence ou labsence de conversations et la nature des activits avant louverture du cours proprement dit, les changements inscrits ou non par la premire prise de parole de lenseignant, le contenu des interventions en fonction de lmetteur et du rcepteur, etc. Elle se traduira par des croquis en places de la salle, par llaboration de codes commodes pour identifier rapidement les intervenants et leurs attitudes, par lindication systmatique de la dure de chaque squence, etc. Appliquer la mme grille plusieurs situations pdagogiques, est la condition dune comparaison systmatique et renforcer sa validation. c)Restituer lI sagit, l encore de respecter un certain nombre de rgles : assurer lanonymat sil est demand donner lire avant publication aux informateurs ou enquts tenir informer les informateurs de lavancement du travail, de nouvelles questions qui apparaissent, des annuelles hypothses ou rorientations.

Cest au cours de la recherche (et son terme), en interaction avec ses informateurs et autres enquts, que le sociologue peut prendre la conscience la plus exacte des enjeux et des risques et, ainsi poser, et trancher au plus juste la question des garanties que la circulation, la diffusion et la prsentation des informations leur assurent.

2-3 Lentretien semi-directif Il est appel plus souvent, par le sociologue, entretien centr. Tout simplement par ce quil est men autour dun ou plusieurs thmes choisis et annoncs lavance et sur lequel (lesquels) est constitu un guide dentretien. Ce guide est un pense-bte . Il sert ne pas oublier des aspects du thme ou des thmes sur lesquels portent lentretien. Mais il ne doit pas tre utilis pour border lentretien, lempcher de sortir du cadre initial. Au contraire, le guide peut voluer, senrichir au fil des entretiens. Cela peut

20

conduire revoir des personnes dj vu pour complter lexploration dj effectue et homogniser ainsi cette exploration pour toutes les personnes de lchantillon. Lorsque lentretien a une vise plus large, plus exhaustive, par exemple, raconter une vie, on parle dentretien approfondi. En fait, il sagit le plus souvent dune suite dentretiens, chacun deux tant centr sur un thme ou sur un moment de la vie. Lobjectif de ce type dentretien est de recueillir des matriaux pour mener une analyse sur la ville et ses transformations, par exemple. Le traitement sociologique de ces entretiens aboutit une tude de cas qui peut permettre de cerner des comparaisons, de tester de hypothses. Lcole de Chicago a produit beaucoup de ces entretiens biographiques. Mais ils sont videmment manier avec prudence. Il faut situer un tmoignage, par rapport dautres tmoignages et dautres types dinformations, oprer des vrifications et des recoupements pour limiter leur caractre subjectif. BOURDIEU, notamment, insiste fortement sur cette absolue ncessit. Lentretien peut aussi tre men avec un groupe. Il ne sagit plus dun face face, mais dune discussion collective produite dans une interaction de groupe. Ce groupe peut prexister (une famille, une classe) ou tre constitu, par exemple, sur un problme de socit comme la censure, lI.V.G. etc Mais il est cependant constitu, le plus souvent, partir de critres qui assurent sous le rapport de la catgorie sociale, de la trajectoire scolaire, de lge, du sexe, etc) une homognit sociale suffisante pour que la discussion, ses thmes et son droulement puissent tre rfrs une position ou une condition sociales globalement identifiable et diffrente de celles des autres groupes de discussion. La conduite de lentretien du groupe est complexe. Son droulement manifeste une dynamique volutive faite de censures, de confrontations, de prises de position ngocies, premptoires parfois, ttonnantes le plus souvent. Cette dynamique tente de dboucher sur la production dune vrit commune, ajuste la composition du groupe et la conjoncture. En rgle gnrale, la conduite de lentretien, quel quil soit ncessite : - Annonce : prsenter en quelques mots lessentiel de la recherche se prsenter prsenter la personne ou lorganisme responsable de la recherche le thme ou les thmes sur lesquels elle est entre.

Questions tremplins. Il sagit de lancer lchange Relances. La dynamique lance, il sagit de lentretenir par des reprises de mots, des rptitions de phrases, des reformulations (est-ce bien cela que vous avez voulu dire ?).

21

Prparer de nouvelles rencontres Prendre des notes et enregistrer Eventuellement, montrer le rsultat de la transcription avant usage.

Lentretien est un art qui manifeste aussi le style de lenquteur. Le guide tend homogniser la conduite de lentretien, mais il nannule pas ce style. De plus, chaque enquteur est ce quil est et cela produit des variations dans la relation lenqut(e) qui peuvent devenir objet, elles-mmes, danalyse.

2-4 Le questionnaire Il a pour fonction principale de donner lenqute une extension plus grande et de vrifier statistiquement jusqu quel point les informations et hypothse pralablement constitues sont gnralisables. Il pose tous les mmes questions formules dans les mmes termes et prsentes dans le mme ordre. Il donne lieu, avant son usage extensif, des tests pralables destins vrifier que sa passation ne soulve pas de difficults imprvues (comprhension des questions, longueur des questions, pertinence des rponses, etc). Il peut sadministrer : en face face sauto administrer sadministrer par tlphone

Le face face est le mode dadministration le plus efficace, celui qui permet davoir des questionnaires avec un fort taux de rponse au plus grand nombre de questions. La technique du tlphone est trs utilise par les instituts de sondage. Elle suppose un questionnaire relativement bref (maximun 30 min). Lauto administration peut se faire par correspondance avec un taux de retour souvent faible. Le questionnaire doit tre court (enqutes de consommation). Elle peut aussi se faire en distribuant les questionnaires lors dune runion, dans un hall daccueil, au cours une crmonie, lhtel, etc). Lorsquon administre plusieurs fois un mme questionnaire un mme ensemble dindividus, ceux-ci constituent un panel. Cela permet de faire des tudes, dites longitudinales. Exemple : volution des comportements lectoraux dune population donne, volution des pratiques culturelles des franais, volution des pratiques dachat, etc. Dans une enqute en milieu ouvert, il est difficile de conserver le mme panel. Il y a des dperditions. Do la ncessit davoir un panel consistant et den connatre prcisment la composition.

22

Cest videmment plus simple de conserver le mme panel en milieu institutionnel. Exemple : donnes exhaustives sur lorigine sociale des lves et des tudiants recueillies par lEducation Nationale. Les non-rponses telle ou telle question dun questionnaire ne sont pas ncessairement alatoires. Leur analyse rtrospective suggre quelles peuvent tre tenues globalement comme un indicateur de distance sociale entre lenqut et la question pose. Par exemple, des questions sur la politique internationale, les femmes rpondent moins souvent que les hommes, mais elles rpondent plus souvent aux questions relatives lducation des enfants, comme la montr BOURDIEU en 1977.

La structure dun questionnaire est la suivante : Annonce (origine et intention du questionnaires) Questions. Elles sont soit fermes soit ouvertes. Exemple de question ferme : avez-vous un conjoint ? 1 oui -2 non La question ouverte : elle doit tre claire, prcise et formule dans des termes familiers aux enquts. Exemple : Comment dfiniriez-vous un bnvole ?

Lordre des questions nest pas indiffrent. Il peut influer sur les rponses (ou les non rponses). Le choix de questions ouvertes ou fermes nest pas non plus indiffrent. La question ferme est source de dperdition dinformation, mais son traitement est facilit (codage ais). La question ouverte est plus riche dinformations, mais son exploitation plus lourde fait apparatre des rponses plus disperses. Souvent, le sociologue part dun questionnaire questions fermes. Diffusable une population plus nombreuse.

3 Sondages et chantillons Sonder, cest prlever un chantillon des fins danalyse. Il sagit de pouvoir dire quelque chose de fond sur une population qui naura pu tre interroge ou observe dans son ensemble. Il faut donc indispensable que cet chantillon soit reprsentatif de cette population. Les conditions de cette reprsentativit sont les suivantes : La taille : Pour des raisons de fidlit des traitements statistiques, il faut chercher avoir un effectif suffisant afin que, lorsque plusieurs variables ayant chacune plusieurs modalits (exemple : niveau dtude, 1- suprieur ; 2-Bac ; 3infrieur au bac, crois avec le niveau social 1- classe suprieure ; 2- classe moyenne ; 3- classe populaire) seront croises, les effectifs par case du tableau de x cases quelles dterminent soient tous suprieurs 20

ETUDE SOCIAL SUP MOYEN

SUP 20 20

BAC 20 20

- BAC 20 20

TOTAL 60 60

23

POPULAIRE TOTAL

20 60

20 60

20 60

60 180

Cela impose davoir, mme si la rpartition est bien distribue, des effectifs totaux suprieurs 100. Le respect de la structure de la population sur laquelle le travail, partir de lchantillon, veut dire quelque chose. On voit que le recueil des informations sur cette population est essentiel pour pouvoir reproduire cette structure dans lchantillon. Le respect de la procdure de tirage alatoire dans les groupes identifis dans la population dorigine. Eventuellement, quand on a pu apprcier limpact des non-rponses dans un chantillon, exemple : non dclaration dun vote FN, on peut redresser lchantillon, cest dire tenir compte de leffet des non rponses sur les rsultats obtenus.

Mais, malgr les efforts de rigueur, un chantillon nest quune reprsentation de la population parente. La question qui se pose est donc de savoir avec quel risque derreur nomm seuil de confiance- peut-on dire que la proportion P dans la population est gale la proportion p observe dans lchantillon. Do P=p + la marge derreur). Ce calcul est fait partir de la loi des grands nombre et le calcul des probabilits. Il sappuie sur une procdure de sondage alatoire. Il est inscrit dans une table, la table de la loi normale.

24

IV LE TRAITEMENT DES DONNEES

4-1 Quelques lments de rflexion Pour dsigner les mthodes de traitement, le mot analyse a prvalu : analyse de contenu, analyse des donnes. Toutes pourtant associent analyse et synthse. En effet, 1re ide : le recueil des donnes ne sest pas fait au hasard. Il dcoule de questions, dhypothses, nourries elles-mmes de ce qui est dj connu, crit sur le phnomne trait. 2me ide : ordonner et classer les donnes recueillies visent constituer des ensembles dinformation homognes et les hirarchiser selon un ordre construit pour favoriser la comparaison. Cela conduit souvent avoir un modle a priori. WEBER le nommait idal-type , cest dire modle idal du phnomne observ. Il faut remarquer que ce modle idal peut lui-mme servir plus en amont de la recherche pour formuler les hypothses. Ainsi, en analysant ce que lesprit du capitalisme doit lthique protestante , Weber (1920) a conscience de suivre une dmarche idal-typique : il privilgie un point de vue, une hypothse (le capitalisme occidental procde dune thique structure par le dveloppement du protestantisme) et, partir de l, enchane une multitude de phnomnes en un tableau de pense homogne . Au cours de sa recherche, il dfinit mme, travers la personne de Benjamin FRANKLIN, un type idal incarn de lesprit du capitalisme . Sa typologie, il le sait, procde dun choix : Ces points de vue ne sont en aucune manire les seuls possibles. Ainsi quil en va pour chaque phnomne historique, dautres points de vue feraient apparatre dautres traits comme essentiels . Et parmi les autres points de vue possibles et fconds sur le capitalisme, il cite les analyses de Marx. Cela peut conduire aussi, comme le propose DURKHEIM, laborer, en tout dbut de recherche, une dfinition provisoire de lobjet. Cest l quil faut tre particulirement attentif la question, dj voque dans ce cours, des prnotions. La fcondit dune recherche sociologique trouver du nouveau suppose que llaboration de dfinitions sociales (objets sociaux dtude) se construise contre les dfinitions dominantes et ce quelles tendent occulter. Il y a donc une ncessit absolue de se livrer un examen critique des dfinitions dominantes qui sont les sources dominantes dinformation. Cest une rgle gnrale de mthode et une condition de la transformation de la dfinition provisoire. Lanalyse des dfinitions dominantes donne une premire piste pour llaboration des dfinitions sociales. Il est rare en effet que dfinitions lgales, dfinitions socialement lgitimes et conceptuellement dominantes se recouvrent compltement : leur analyse, elle seule, dgage des diffrences et ouvre un espace critique (comparer les diffrences). Par exemple, selon les types de lgitimit dont ils sont investis, on peut ensuite distinguer les objets les plus institutionnaliss de ceux qui paraissent relever davantage dune spontanit rgle des interactions sociales. Comparer, confronter la dfinition officielle de linstitution, lanalyse de ses usages sociaux manifeste la pluralit des dfinitions sociales possibles. Cest ainsi que,

25

contre une dfinition officielle des fonctions de lcole, ont t soulignes ses fonctions opposes et complmentaires de conscration des hritages culturels des uns et de disqualification des autres (BOURDIEU et PASSERON, 1964). A loppos de lunivers officiellement rgl des institutions, cest sous le signe de la spontanit (du libre arbitre, du libre choix, du naturel ) que sinscrit la forme normale et lgitime de certaines pratiques (modes de sociabilit, usages de lieux publics, pratiques de loisir), de certaines reprsentations et manires de sentir (gots, sentiments, passions). La spontanit singulire dont elles sont censes relever en constitue la dfinition sociale dominante. Le sociologue pose, par principe de mthode, lhypothse dune spontanit socialement rgle oublieuse de ce qui la modele, partir de la diversit observable de ces manires dagir, de penser et de sentir, il en cherche le fondement dans lanalyse compare des trajectoires et des expriences passes en rapport avec la situation qui ractive les habitus (BOURDIEU, 1972). Cela permet de dnaturaliser des faons de voir les sources (des donnes statistiques, par exemple) et de se rappeler que mme reprsent par une distribution statistique le fait social que jobserve est une construction. Par exemple : pour coder des ges en vue dune exploitation statistique, on dcide de tranches dge : quel que soit le regroupement opr, on y perd ncessairement de linformation (les diffrences au sein de la tranche dge) et, quelle que soit lattention en fonder la pertinence, il sagit en tout cas de dcider dun moindre mal , dun peu prs toujours souponnable (avoir moins de vingt-cinq ans , est-ce la mme chose pour les garons et pour les filles, pour les ouvriers immigrs et pour les tudiants parisiens ?) . Ne serait-ce que pour permettre la comparaison avec dautres recherches, ces tranches sont le plus souvent les mmes et sen trouvent en quelque sorte naturalises. Le lecteur des revues, journaux et priodiques traitant du chmage des jeunes nest pourtant gure enclin sinterroger sur les critres du classement qui, dans la plupart des donnes statistiques, dsigne du mot jeunes les moins de vingt-cinq ans et, sagissant du chmage, exclut de fait les tudiants. 3me ide : En sociologie, il y a certes un usage trs frquent des outils statistiques, mais en fonction de la nature des donnes recueillies, par exemple, des textes, dautres outils peuvent sappliquer comme lanalyse de contenu qui consiste reprer des mots-cls identifiant des units thmatiques lmentaires du texte. La mme rigueur est ncessaire dans tous les cas.

4me ide : Les statistiques sont des outils, mais elles ne sont pas sans effet sur les donnes. En les organisant (statistiques descriptives), elles contribuent leur donner sens. En les analysant (statistiques inductives), ils en tirent certains aspects et peuvent en ngliger dautres. Enfin, il ne faut pas confondre les concomitances et des liens de causalit.

26

2- Quelques lments sur les outils statistiques

2-1 Les statistiques descriptives Les reprsentations graphiques (histogramme, polygone de frquences) Les indices de tendance centrale : o Le mode (valeur ou caractre le plus frquent) ; o La mdiane (valeur ou caractre de lindividu plac au milieu dune distribution ordonne) ; o La moyenne (somme des valeurs divise par leffectif) ; Les indices de dispersions : - lcart la moyenne - lcart type

Les frquences (rapport entre une classe deffectifs ou de valeurs et lensemble de la distribution). Les frquences sont le plus souvent exprimes en pourcentages. Elles informent sur la structure de la distribution et, donc, sur sa dispersion. Croisement dindices, par exemple, la CSP et la valeur scolaire. Ces tableaux, dits croiss ou de contingence, servent ensuite tester des liaisons.

2-2 Les statistiques inductives Deux notions importantes : les chantillons indpendants et les chantillons appareills les variables indpendantes et les variables dpendantes. Quand on fait lhypothse que lune des variables croises peut expliquer lautre, elle est nomme variable indpendante et celle qui est influence par elle est la variable dpendante.

On peut noncer cette relation en disant que la variable dpendante varie en fonction de lautre qui est le facteur de ses variations.

Pour comparer des moyennes, afin de voir, par exemple sil y a un effet de mthode dans un apprentissage scolaire, on utilisera le test dit t de student . Pour comparer des frquences, on utilisera le test dit du X2 (chi2). Cela permet de mettre jour une liaison, une covariation Exemple (voir annexe 1) Au lieu de comparer diffrents tableaux laide doprations et dindices calculs sur chacun, on peut souhaiter associer et lier plus fortement leurs variables afin de dterminer avec plus de prcision leurs liaisons respectives. Plusieurs mthodes permettent de combiner entre elles des variables nombreuses. On les appelle combinatoires.

27

On peut citer lanalyse multivarie qui a pour but de distinguer et dvaluer la contribution (la part) de plusieurs variables une mme variable dpendante ; lanalyse factorielle qui volue les liaisons entre toutes les variables pour les hirarchiser et proposer une reprsentation de la configuration densemble de ces liaisons.

28

IV QUELQUES THEMES PRINCIPAUX DE LA SOCIOLOGIE

1. LA CULTURE 1-1 Dfinir la culture Ce terme de culture, employ en premier en anthropologie, dfinit lensemble des croyances, coutumes, manires de penser et dagir propres une socit humaine. En bref, lensemble des activits humaines. Toute socit humaine particulire possde une culture. Les normes et pratiques culturelles, non seulement ne sont, donc, pas universelles, mais elles sont dates et volutives. Rappelons que cest lethnologue qui a pour mission de dcouvrir la culture des autres , quil doit se garder de tout ethnocentrisme qui le conduirait, se rfrant ses propres valeurs pour juger les autres, nier les diffrences culturelles, voire hirarchiser les cultures, et au racisme. Lintrt de cette rencontre avec les autres cultures, cest de nous apprendre le relativisme culturel et, souvent, de nous clairer sur nos propres pratiques. Les changes de biens et de services dans notre socit sont essentiellement dordre marchand et donnent gnralement lieu une transaction montaire. Les ethnologues ont dmontr que lchange marchand ntait quune forme dchange parmi dautres qui sest impose partir du moment o lconomie est devenue un domaine dactivit autonome spar des autres activits sociales, partir du XIXime sicle en Angleterre, puis dans tout lOccident. Dans les socits archaques, cest le don contre don qui prvaut. Je donne et je reois. Celui qui donne le plus est le plus puissant . Les autres sont en dette de (don) vis vis de lui. Ils sont ses obligs.

1-2 Une socit, une culture? Lapproche traditionnelle (ou encore culturaliste) envisage la culture comme un ensemble de pratiques et de reprsentations sociales cohrentes et caractristiques dune socit donne. Elle met laccent sur lhomognit culturelle de chaque socit humaine. Cette approche, trs globalisante a t critique. Elle peut conduire, notamment, penser quil ny a pas de comparaison possible, dlments commun entre les cultures et, lintrieur dune socit, nier les diffrences entre les groupes sociaux de cette mme socit.

29

Do une approche plus attentive aux significations concrtes que donnent les individus leurs actions. La culture est alors dfinie davantage comme un code qui permet aux gens de se comprendre, de communiquer entre eux. Mais, du coup, contrairement aux tenants de lapproche culturaliste pour qui la transmission de la culture ne pose gure de problmes dune gnration lautre, on peut admettre, comme le souligne LEVI-STRAUSS, que dans cette transmission la culture se recompose, se transforme travers les multiples utilisations que lon fait. La culture gagne donc tre pense comme un rservoir de sens puisque, si elle rend possible, dans un univers social, certaines actions et en interdit dautres, elle ne prdtermine jamais totalement les conduites, ce qui rendrait toute modification impossible. Les cultures ne sont pas hermtiques les unes par rapport aux autres : le processus dacculturation qui consiste pour un individu ou un groupe sapproprier une culture diffrente de la sienne ( lissue, par exemple, de phnomnes migratoires) produit ainsi un certain nombre deffets sociaux, la fois sur la culture dorigine (qui se transforme par limportation de nouveaux lments , notamment par le maintien des relations entre migrs et la population qui est demeure au pays ) et sur la culture d accueil , puisque certaines pratiques (alimentaires, vestimentaires,..) sont progressivement introduites par les arrivants. Les rfrences culturelles tendent se diversifier lorsque, la suite du processus de division du travail, la conscience collective (dfinie par DURKHEIM comme lensemble des croyances et des sentiments communs la moyenne des membres dune socit ) tend saffaiblir. Les normes culturelles dune socit varient nettement et peuvent parfois sopposer dun groupe social un autre : on parle ainsi de sous-culture pour dsigner les valeurs et les pratiques sociales dun groupe donn au sein de la socit et de contre-culture lorsque des groupes sopposent la culture dominante et prconisent linstauration de nouvelles normes culturelles. Les normes culturelles sont, en fait, profondment diffrentes dun milieu social lautre, comme le souligne P. BOURDIEU dans La distinction , (1979). Il montre que les classes populaires se dfinissent en creux , en rfrence au bon got , au got bourgeois que, donc, elles ne possdent pas. La culture populaire est ainsi une culture domine. Elle nest jamais envisage en elle-mme, ni pour elle-mme, mais toujours par rapport la culture lgitime (celle qui est partage par les catgories dominantes). Cela ne signifie pas quune partie des milieux populaires nait pas conscience de cet tat de fait. Richard HOGGART, dans La culture du pauvre , (1957) a montr quil faut se garder de nenvisager la culture populaire que sous le registre de la domination qui lui est impose. Elle a ses propres degrs de libert et entretient des liens avec la culture dominante. Claude GRIGNON et Jean-Claude PASSERON dans leur ouvrage, Le savant et le populaire (1989), ont particulirement incit la vigilance le sociologue enqutant sur les milieux populaires, puisque la distance culturelle existante (et quil sagit justement danalyser) entre le sociologue et lunivers quil tudie, fait courir son investigation un certain nombre de dangers. Deux figures en apparence contraire et couramment employes en littrature simposent souvent dans la description des

30

milieux populaires : le populisme consiste clbrer la culture populaire pour son authenticit et revient ignorer les rapports que celle-ci entretient avec la culture lgitime (notamment les effets de domination culturelle) ; le misrabilisme, linverse consiste envisager la culture populaire partir de la culture lgitime, ce qui a pour effet den souligner tous les manques . Ces deux visions, qui se retrouvent parfois sous une mme plume, ont en commun de mconnatre en quoi et jusqu quel point la culture populaire est singulire. Aborder la culture des autres , quels quils soient, ncessite donc bien des prcautions, si lon veut comprendre rellement ce qui les fait agir dans lunivers qui leur est familier.

2 LA SOCIALISATION

2- 1 Gnralits La socialisation est un apprentissage. Cest le processus par lequel les individus intriorisent les normes et les valeurs de la socit dans laquelle ils voluent. Cest un processus interactif dans lequel on distingue, gnralement, deux phases importantes : la socialisation primaire qui commence ds la naissance et se prolonge durant lenfance, la socialisation secondaire qui se droule tout au long de la vie. La socialisation primaire est la plus dterminante. Elle fournit lenfant ses premiers repres sociaux qui le marqueront durant toute son existence et agiront ensuite comme un filtre : les expriences vcues ultrieurement sont apprhendes, en effet, en rfrence aux premires qui ont contribu structurer durablement les manires de penser et dagir de lindividu. La socit toute entire se manifeste ainsi dans la transmission des rgles sociales puisque, ainsi que DURKHEIM la fortement soulign, la cohsion sociale est un enjeu au cours du processus de socialisation. Cest une question qui se retrouve quand le rle de lcole dans la socit est examin. En effet, parmi ses fonctions, elle a celle dassurer la cohsion idologique. Dans de nombreuses socits, les rites de passage ont une grande valeur symbolique. Ils traduisent un changement didentit sociale (passage de ltat denfant ltat dadulte, par exemple). On les appelle aussi rites dinitiation. Ces pratiques, qui ont perdu beaucoup de leur utilit sociale avec la complexification croissante des socits humaines rsultant du processus de division du travail avec lapparition dinstances spcialises, telles que lcole, charge de transmettre les rgles, de la vie sociale, subsistent parfois dans certains espaces sociaux dsireux dinstaurer une cohrence forte entre les membres du groupe (ex : le bizutage ou esprit de corps, dentreprise). En fait, ils perdurent galement dans notre socit, mais dans des formes moins individuelles ( exemple : entre en 6me) ou marques religieusement, comme la communion solennelle.

31

Tout ce processus de socialisation est accompagn de sanctions positives (encouragements divers) ou ngatives (du regard dsapprobateur la punition) qui servent fixer les limites de ce qui est possible. Linculcation des rgles sociales ncessite cette intervention des tres humains, dans les diverses instances sociales quils constituent. La famille est, dans la plupart des cas, le premier agent de socialisation : lenfant se forge progressivement sa propre identit en rfrence (ce qui signifie pas ncessairement conformment) son modle familial. Dans la socit moderne qui est la ntre, dautres instances interviennent : lcole a dj t voque, on peut y ajouter le groupe des pairs, la vie associative, par exemple les clubs sportifs, les mdias, etc. Et aussi, la place dans la fratrie(le fait dtre le premier, le second , etc), le sexe. Le processus de socialisation ne se droule pas toujours sans heurts, ne serait-ce que parce que lindividu se trouve parfois expos, par les diffrentes instances de socialisation, des rgles contradictoires (regarder dans les yeux un adulte quand il vous parle, ce qui est demand ici, ou baisser les yeux, ce qui est exig dans une famille Peul ). Dans une socit donne, la socialisation nest pas uniforme, elle est le reflet du milieu social (ex : les gots, les pratiques culturelles, le rapport largent, le rapport lcole,etc.)

2-2 Thories de la socialisation Les sociologues se sont interrogs sur la manire dont la socit, travers ses institutions et ses agents sociaux (y compris les parents), parvient marquer durablement les individus. a) Le point de vue culturaliste. La socit assigne lindividu une position particulire un statut social qui induit directement un ensemble de rles sociaux (aussi bien ltendue de ses rles que la manire dont il doit sen acquitter, cette manire tant elle-mme lie aux attentes dautrui). Un pre de famille est ainsi tenu par un ensemble de rgles sociales (dattentes) qui dfinissent strictement la faon dexcuter correctement ce rle. En rfrence aux critiques adresss aux parents qui ne joueraient plus leur rle, le poids de ces attentes peut tre mesur. Un mme rle social peut susciter des attentes diverses en fonction des personnes concernes par ce rle. Exemple : un avocat a un rle vis vis de son client, de ses confrres, de ladversaire de son client, etc. Dans cette conception, qui est aussi celle des fonctionnalistes, il y a une relation quasi automatique entre statut et rle. Tel statut implique tels rles que lindividu doit endosser passivement. Cest rducteur. Les individus interviennent dans leurs rles. b) Do, un second point de vue, dit interactionniste : tout rle social est le produit dune interaction sociale. Cest celui de MEAD dans son livre Lesprit, le soi et la socit , de 1934. Lindividu se socialise travers une prise de rle tout en prenant en compte leffet que ses comportements sur autrui. Ainsi, lindividu construit progressivement, par ce

32

processus de socialisation, sa propre identit. Il sagit aussi dun processus de construction de la ralit, puisque celle-ci nest pas primitivement donne lindividu, mais elle lui apparat progressivement comme une ralit objective, lorsquil en a intrioris les rgles sociales. Cest un processus de conscientisation. Le rle social ne simpose donc pas de lextrieur lindividu, mais rsulte dune appropriation progressive au cours de laquelle celui-ci conserve une part active. Erving GOFFMAN, 1961, a mis en vidence ce phnomne en proposant une analyse dramaturgique de la vie sociale. Pour lui, la vie sociale sapparente, en effet, une scne de thtre o les divers individus sont des acteurs qui tiennent des rles et se livrent des reprsentations face un public. Lintrt majeur de cette analogie est dattirer lattention sur la manire dont deux individus, au cours de situations concrtes dans lesquelles ils se trouvent confront( ce que GOFFMAN appelle des interactions de face face), ajustent mutuellement leurs comportements en fonction de leurs attentes rciproques. Ils ne se bornent pas appliquer mcaniquement un rle, mais ils le jouent (au double sens thtral et stratgique) et le redfinissent dans chaque contexte dinteraction. Ils peuvent, galement, dans certaines situations, prendre une certaine distance lgard dun rle qui ne fait jamais disparatre totalement leur marge de manuvre. En tudiant, dans son ouvrage Asiles 1961, la manire dont la vie sociale sorganise dans un hpital psychiatrique, GOFFMAN remarque que les malades mettent en uvre un ensemble de stratgies destines sapproprier leur nouveau cadre de vie. Il se rend compte, en observant au quotidien le comportement des malades, que ceux-ci, loin dappliquer mcaniquement les directives des membres de linstitution, laborent progressivement leurs rles sociaux. GOFFMAN distingue ainsi deux manires dagir dans lhpital psychiatrique : ladaptation primaire qui consiste accepter les exigences des membres de linstitution (accepter le traitement prescrit par les mdecins, respecter le rglement), donc jouer le jeu , ce qui a pour consquence un certain nombre de rtributions ( tre bien vu par les membres de linstitution donne droit un ensemble de privilges), alors que ladaptation secondaire revient utiliser des moyens dfendus ou parvenir des fins illicites ( ou les deux la fois) pour tourner ainsi les prtentions de linstitution relatives ce quil devrait faire ou recevoir et, partant, ce quil devrait tre . En recourant une adaptation secondaire, le reclus scarte du rle assign par linstitution quil exploite son profit. GOFFMAN raconte ainsi que les spectacles de charit auxquels les malades sont tenus dassister afin de manifester leur intgration dans linstitution (adaptation primaire) reprsentent, en fait, une corve pour la majorit dentre eux. Ils narrivent alors que quelques minutes avant la fin du spectacle afin de ne pas rater la distribution de friandises et de cigarettes qui clt invariablement ce genre de crmonie (adaptation secondaire). b) Troisime point de vue : la socit, une fois devenue ralit, simpose comme une vidence un individu qui agit dans la socit et qui, par ses actions, contribue sa perptuation. Pierre BOURDIEU a particulirement insist sur ce double aspect de la ralit sociale, objective (lorsquelle se manifeste comme une chose, extrieure lindividu) et intriorise (lorsquil se lapproprie). BOURDIEU a ainsi formul un concept pour rendre compte de cette double dimension, lhabitus, quil dfinit de la faon suivante : un systme de dispositions durables et transposables, structures structures prdisposes fonctionner comme structures structurantes, cest dire en tant que principes gnrateurs et organisateurs de pratiques

33

et de reprsentations qui peuvent tre objectivement adaptes un but sans supposer la vise consciente des fins et la matrise expresse des oprations ncessaires pour les atteindre . BOURDIEU montre, travers la notion dhabitus, que lindividu, en fonction de la position quil occupe dans lespace social, intriorise une certaine vision de la socit qui simpose lui durablement : cest ce quil appelle un systme de dispositions. Ces dispositions gnrent, leur tour, un certain nombre de pratiques sociales ajustes les unes aux autres (du choix du conjoint, lactivit professionnelle, en passant par les opinions politiques) qui acquirent progressivement une valeur objective. Lhabitus nest pas rductible un simple programme (au sens informatique du terme, par exemple), puisque, si lindividu est en quelque sorte programm par son habitus, ce dernier subit des transformations tout au long de la trajectoire sociale de la personne.

3- CONTROLE SOCIAL, NORMES ET DEVIANCE

3-1- Le contrle social Il peut tre dfini comme lensemble des dispositifs employs dans une socit pour assurer la cohsion sociale et le respect des rgles dictes. La plupart des normes sociales sont transmises au cours du processus de socialisation. Le contrle social sexerce diffrents niveaux dans la socit : des parents qui surveillent leurs enfants aux vrifications didentit par la police. Il peut tre diffus (un regard dsapprobateur) ou exerc par une instance spcialise (un tribunal). Il renvoie lexistence de normes, sociales ou juridiques. Ces dernires tant, videmment des normes sociales, mais institutionnalises. Leur violation entrane un traitement spcifique par une instance spcialise. Dans une tude portant sur les relations entre habitants dun faubourg dune ville industrielle anglaise, Norbert ELIAS fournit une illustration dune modalit de contrle social, travers lexemple du commrage. Il remarque que la population rsidente, majoritairement dorigine ouvrire, se divise en deux catgories clairement distinctes : alors que ces deux groupes sociaux sont proches, plus dun titre (types demploi, lieux de travail, revenus), ils sopposent par leur mode de vie (pratiques de voisinage, rapports entre gnrations, relations communautaires). La principale diffrence entre les communauts repose, en fait, sur lanciennet dinstallation dans le faubourg : le groupe le plus ancien dfend son unit quil estime menace par larrive d intrus en faisant circuler des commrages leur sujet. Il sagit, pour le groupe install, par le biais de cette technique de contrle social, de conserver sa suprmatie sur le nouveau groupe, afin que ce dernier prenne conscience de son infriorit sociale.

34

Cette analyse montre que le contrle social ne sapplique pas automatiquement. Il doit tre envisag partir des relations qui unissent des groupes sociaux. Lorsque deux groupes entrent en concurrence, il peut tre utilis comme un moyen de disqualification de ladversaire . Cest une dmarche trs frquemment utilise en politique en sappuyant sur les ides dominantes affirmes comme des vidences. Par exemple, le recul de lge de la retraite ne peut tre discut, car il relve du bon sens : puisquon vit plus vieux, on peut et on doit travailler plus longtemps. Le dbat de fond sur la possibilit de faire autrement est ainsi vit et la monopolisation des richesses produites entre les mains des actionnaires prserve. Le contrle social et ses modalits sont troitement dpendants du contexte social dans lequel ils sinsrent. Ce que le philosophe et sociologue Michel FOUCAULT (1926- 1984) appelle le grand renfermement a pour finalit, dans une conjoncture de croissance dmographique qui attise les peurs, de domestiquer une population potentiellement dangereuse pour les couches dominantes. La solution imagine consiste alors difier des espaces clos permettant de rendre ces individus la fois dociles et utiles la socit. Il a crit cela en 1975 dans son livre Surveiller et punir . 3-2 - Les normes sociales. Elles ne simposent pas delles-mmes : elles ncessitent la mobilisation dun certain nombre dagents sociaux qui, en se saisissant de la norme, rappellent la collectivit son existence. Une rgle sociale qui nest jamais voque tombe en dsutude, exemple : les rgles de biensance. Les normes sociales ne sont pas naturelles. Elles sont, en un certain sens, fabriques. Ceux qui les appliquent, veulent les voir sappliquer dautres. Le sociologue amricain, Howard BECKER, en 1963, a forg le concept dentrepreneurs de morale . Il dsigne ainsi des groupes sociaux qui cherchent universaliser leurs propres rgles de conduite, cest dire qui tentent de les imposer lensemble des membres dune socit. Cest ce quon appelle lintgrisme. Cette volont a t et est fortement porte par les religions qui se veulent rvles. Pourtant, il faut noter que cette vision de la croyance la ramne des rgles historiquement dates et en fait un bastion du conservatisme. Ainsi, la production et, aussi, lapplication de ces rgles restent subordonnes un ensemble dinteractions sociales lies aux croyances, intrts de groupes sociaux. En bref, ladoption dune norme est une opration bien plus complexe quon ne le croit gnralement. Voici un exemple donn par BECKER dans son livre Outsiders . Il concerne la lgislation sur la marijuana, adopte aux Etats-Unis en 1937, qui interdit lusage de cette drogue. Il note qu la diffrence de la prohibition de lalcool ou de lopium, la marijuana ne fait pas lobjet dune attention particulire des autorits dans les annes qui prcdent ladoption de la loi. Comment expliquer, alors, cette brusque volution lgislative ? Lauteur met en lumire laction dcisive dune institution (le bureau des narcotiques) qui se livre une vritable croisade morale en faveur de linterdiction de la marijuana. Le Bureau se fait entrepreneur de morale en laborant de nombreux rapports visant sensibiliser ladministration fdrale et celle de divers Etats au problme que constituait la marijuana. Paralllement, il mne une campagne trs offensive envers lopinion publique en alertant la presse et en lui fournissant de la matire pour nombre darticles. Le thme de la marijuana finit par reprsenter une vraie question

35

de socit et fait lobjet dun dbat au Congrs des Etats-Unis o les membres du bureau interviennent en tant quexperts. Les divers groupes professionnels qui auraient pu souffrir de linterdiction de lusage du chanvre (industrie pharmaceutique, huileries, grainetiers obtiennent des drogations pour poursuivre leurs activits. Par contre, le groupe des fumeurs de marijuana, nayant pas dexistence sociale, car ntant pas organis et dont le comportement est jug illgitime, ne peut faire pression contre linterdiction. Celle-ci sera donc adopte sans difficult. Dans bien des cas, la production dune nouvelle norme sociale suscite des ractions et une vritable mobilisation (exemple de la loi VEIL autorisant lIVG en France), ce qui peut rendre le succs de la croisade morale plus difficile. Mais, inversement, des circonstances lies des choix politiques sur le terrain international ou dautres situations, peuvent tre favorables limposition de normes qui eussent t dnonces comme liberticide, par exemple en dautres temps. Ce fut le cas aux Etats-Unis, en 2001, avec le Patriot Act . Et qui dit normes dit, aussi, dviance. Celle-ci dsigne lensemble des comportements qui scartent de la norme sociale et qui, ce titre, font lobjet dune sanction. Emile DURKHEIM, soucieux de la question de la cohsion sociale et de ses dfaillances, a entrepris une analyse de la dviance travers lexemple du crime. Il lanalyse en tant que fait social et il estime que le crime est un phnomne normal et non pathologique (du point de vue de la socit). Il donne trois arguments pour dfendre cette conclusion : 1-le crime existe dans toute les socits ; 2-il ny a pas de dfinition gnrique du crime. Celle-ci varie en fonction des socits (avortement, crimes dhonneur) ; 3-le crime remplit une fonction sociale importante : il suscite une raction sociale en ravivant la conscience collective et contribue ainsi ressouder la socit. DURKHEIM poursuit son tude en sinterrogeant plus prcisment sur les particularits des comportements dviants au sein de la socit industrielle. Il tablit un lien entre de nouvelles formes de dviance et le passage de la solidarit mcanique (de fait), caractristique des socits traditionnelles, la solidarit organique (organise) qui prvaut dans les socits modernes. Explication : avec la disparition des rgulations traditionnelles (affaiblissement de lemprise des normes sociales sur les conduites individuelles, appele par DURKHEIM, anomie), les individus se trouvent dans une situation o leurs dsirs ne sont plus limits par la socit. Ils perdent alors leurs repres sociaux, do le dveloppement de comportements tmoignant de la dsorganisation sociale, tels le suicide, le crime, etc. Le sociologue amricain, Robert MERTON, dans les annes 1960, utilise son tour le concept danomie et tablit une typologie qui tend dmontrer quun cart peut exister entre les objectifs culturels dfinis par la socit et les moyens que lon peut mettre en uvre pour les satisfaire. Il distingue 5 modes dadaptation (tableau cidessous)

Tableau

36

La typologie de MERTON a le mrite de souligner que la dviance est un comportement social, puisque, selon la position que lon occupe dans la structure sociale, le recours aux moyens lgitimes savre moins probable. Certains individus (ceux qui appartiennent aux couches les plus modestes de la socit) sont, selon lui dans ce schma, conduits adopter le comportement de linnovateur, cest dire devenir des dlinquants. Lanomie prend alors un sens radicalement diffrent de celui de DURKHEIM : laccent nest plus mis sur labsence de rgles susceptibles de dlimiter les objectifs lgitimes pour lindividu, mais davantage sur lexistence dun dsajustement entre les moyens possds par lindividu et ses objectifs qui le pousse recourir des moyens illicites. Mais lapproche de MERTON a t trs critique, notamment, parce quelle postule que la dviance est le rsultat dun calcul individuel plus ou moins rationnel. Jean Claude CHAMBOREDON (sociologue franais) dmontre que la dviance rsulte dun mcanisme de construction sociale : pour quil y ait dlinquance, il faut que des agents relevant de diverses institutions (policiers, travailleurs sociaux, magistrats, religieux, lus, etc) qualifient un comportement dillicite. Par exemple, aujourdhui, le dopage. La question de la dlinquance ne peut tre traite seulement partir des motivations individuelles (pourquoi devient-on dviant ?), mais aussi et surtout partir de la question, comment devient-on dviant ? Remarquons au passage que, dans une mme socit, en fonction de lendroit o chacun est plac, certains comportements seront considrs comme dviants pour lun et non pour un autre (cf : Eva JOLY et la criminalit des patrons). Cest la raison pour laquelle les statistiques sur la dlinquance doivent tre lues, non pas comme un recensement fidle des actes commis, mais davantage comme un enregistrement du travail des organismes concerns : une progression statistique de la dlinquance peut rsulter effectivement de la croissance de comportements illgaux, mais galement dune intensification du travail des forces de lordre sur instruction ministrielle ou du nombre de victimes dclarantes ou dun largissement de ce qui leur semble dclarable, etc. La construction de la dlinquance rsulte donc, pour une part, de laction propre des diverses institutions qui en ont la charge. Howard BECKER (sociologue interactionniste, voir plus haut le sens de cette qualification) sintresse la construction de la dviance. Pour lui, la dviance procde dun processus social quil appelle tiquetage (1963. Outsiders) Je le cite : la dviance nest pas une qualit de lacte commis par une personne, mais plutt une consquence de lapplication, par les autres, de normes et de sanctions un transgresseur . Le dviant est celui auquel cette tiquette a t applique avec succs et le comportement dviant est celui auquel la collectivit attache cette tiquette .

37

Cet tiquetage produit ses effets sur lidentit de la personne (interaction), conduite se rapproprier la dfinition delle-mme cre par les autres, par la socit et modifier son comportement en consquence.

-4 LA STRATIFICATION SOCIALE
4-1 Dfinition : la stratification sociale est le nom donn la manire dont la socit instaure des diffrenciations fondes sur des positions sociales et la distribution ingale des ressources telles que la richesse, le pouvoir, le savoir, le prestige

4-2 Les diffrents types de stratifications

le systme des castes (Inde) le systme dordres (ancien rgime en France) la division de la socit en classes ou groupes sociaux partir dune nouvelle organisation sociale lie la transformation de la socit qui multiplie les fonctions sociales ( cause de la division du travail et de la position de chacun dans les rapports de production).

4-3 Les classes sociales et la sociologie 1re ide :

la notion de classe sociale na pas t invente par Karl MARX. Cependant, cest partir de son analyse des classes sociales que la plupart des auteurs postrieurs se

situent.
Pour MARX, les classes sociales ne sont pas apparues avec la socit industrielle. Toute lhistoire des socits humaines est, pour lui, lhistoire de la lutte des classes. Les classes sociales sont des groupes antagonistes, c'est--dire des groupes dont les intrts sopposent radicalement. Et le clivage entre eux vient de leur position par rapport aux moyens de production. Il y a ceux qui possdent et, donc, exploitent le travail des autres et ceux qui vendent leur force de travail et sont exploits. Dans lAntiquit, opposition entre patriciens et plbiens ; dans la socit fodale entre serfs et propritaires fonciers ; dans la socit industrielle, entre la bourgeoisie et le proltariat. Lissue de la lutte des classes dans la socit industrielle, cest la fin de lexploitation. Le dpassement du capitalisme.

38

2me ide : Chez MARX, lappartenance de classe est fonde sur un critre qui se veut objectif : la place occupe dans les rapports de production (critre conomique). Dans cette analyse, il ny a, au sens propre que deux classes possibles : les propritaires des moyens de production et ceux qui vendent leur force de travail et grce auxquels les premiers ralisent une plus value, cest--dire saccapare une part du rsultat du travail des seconds. Cependant, cette notion est souvent utilise pour dcrire des situations concrtes en regroupant des catgories de populations. MARX, lui-mme, dans Le 18 brumaire de Louis Bonaparte de 1852, distingue sept classes sociales dans la France du 19me sicle : laristocratie financire, les grands propritaires fonciers, la bourgeoisie industrielle, la petite bourgeoisie, la classe ouvrire, le lumpenproltariat, la paysannerie parcellaire. 3me ide : MARX, ct du critre objectif pour distinguer lappartenance de classe, fait appel aussi un critre subjectif : le sentiment dappartenance une classe sociale. On dit aussi la conscience de classe. Il ne suffit pas, en effet, doccuper des positions similaires dans la structure sociale pour avoir conscience dappartenir une classe sociale. Cest dans la lutte que se construit pour chacun de ses membres et pour la classe quils constituent, la conscience de classe. MARX parle ainsi de classe en soi (les ouvriers forment, sur le critre objectif, une classe) et la classe pour soi (les ouvriers prennent conscience de la communaut de leurs intrts et de la ncessit de les porter ensemble, par des organisations, pour les faire triompher).

4me ide : Dautres fondements ont t utiliss pour dfinir la stratification sociale. M. WEBER a une approche qui est appele, nominaliste (on nomme, on applique une grille). Il sagit dlaborer un modle pour observer la ralit, sans le confondre avec elle, contrairement ce que fait lapproche dite raliste (description de la ralit) qui est celle de MARX, par exemple. Dans cette approche, une stratification sociale peut tre prise sous plusieurs angles. Pour M. WEBER, la dimension conomique, sajoutent la dimension statutaire (social) et une dimension politique. Lanalyse de WEBER de la stratification sociale a mis en vidence lirrductibilit de ces 3 dimensions.

39

Ainsi un individu, un leader syndical, par exemple, peut occuper une position leve dans la dimension politique , mais relativement basse sur le terrain conomique ou social. Quand les positions dans ces 3 domaines sont proches, WEBER parle de congruence de statut. Quand elles sont loignes, il parle de non congruence de statut. Cette rflexion sur les classes sociales se dveloppe encore dans la sociologie contemporaine, notamment avec Pierre BOURDIEU. Celui-ci sattache souligner les multiples dimensions prsentes dans lanalyse des classes sociales, les oppositions existantes en leur sein et entre elles, ainsi que la dimension symbolique qui intervient dans le dcoupage des classes sociales. Pierre BOURDIEU parle ainsi despace social pour rendre compte la fois de laspect relationnel de la position sociale que lon occupe (une position dans lespace social nexiste quen rapport aux autres positions) et son aspect dynamique (des oppositions en termes de style de vie, de manires de penser, dintrts conomiques caractrisent la structuration de la socit dont lordre est perptuellement en jeu entre les diffrentes classes). BOURDIEU reprsente lespace social sur un graphique (tableau en annexe) retraant partir de deux axes lventail des positions sociales. Le premier lment qui dtermine la position sur laxe vertical est la structure de capital, cest--dire les ressources sociales possdes par un individu. BOURDIEU distingue trois types de capitaux : - Le capital conomique comprend la fois les revenus et le patrimoine. - Le capital culturel se prsente sous une triple forme : institutionnalise (un diplme) ; objective (du disque au tableau en passant par la bibliothque) ; intriorise ( lamour de lart exige de savoir regarder un tableau, donc davoir acquis certaines catgories du jugement esthtiques). -Le capital social dsigne lespce de capital qui complte les deux prcdentes et leur assure un rendement plus important : il sagit de ltendue des relations sociales mobilisables qui renseignent sur la surface sociale que matrise un individu. Le volume de capital possd varie en fonction de lappartenance sociale : les professions librales et les salaris agricoles occupent ainsi des positions extrmes dans la distribution des capitaux. Un autre critre tout aussi important permet de diffrencier les milieux sociaux : la structure des capitaux possds selon que le capital conomique ou le capital culturel est prdominant. En effet, certaines catgories sociales ne se diffrencient gure par le volume de capital et occupent, ce titre, des positions proches dans lespace social (les instituteurs et les petits commerants, par exemple) alors quils sopposent par la structure des capitaux possds (les instituteurs possdent davantage de capital culturel que de capital conomique alors que la distribution est inverse pour les petits commerants). BOURDIEU remet ainsi en cause une reprsentation unidimensionnelle de lespace social puisque la distribution inverse des capitaux (conomique et culturel) induit des styles de vie diffrencis. Cette reprsentation de lespace social met en lumire toute sa complexit. Toutes les catgories perdent leur homognit apparente (celle que traduit, par exemple, lexpression classes moyennes ). Et les principes de diffrenciation souligns indiquent les points de clivages.

40

Aussi se pose la question : peut-on encore parler de classes sociales lorsquon sattache rechercher les principes ou les dimensions qui structurent lespace social, comme le fait BOURDIEU ? Do une cinquime ide.

5me ide : Classe sociale : une notion utiliser avec prudence. Il sagit, notamment, de tenir compte de la diffrence existante entre les regroupements sociaux oprs par le sociologue et lexistence de groupes sociaux rels , cest--dire amens, pour des intrts communs, se mobiliser et, donc, exister socialement. Dire quune classe existe ou nexiste pas nest pas du ressort du sociologue, car il sagit dun enjeu pratique et non sociologique. Le dcoupage de la ralit en classes sociales nest pas une opration neutre, mais un enjeu de luttes entre classes ou groupes sociaux (ex : la classe ouvrire). La division de la socit en catgories est une opration politique que le sociologue gagne envisager comme objet dtude : cest en effet, le travail de reprsentation exerc par les porte-parole (hommes politiques, syndicalistes) qui tend faire exister socialement le groupe et produire son identit. Parler au nom des classes populaires ou des forces vives de la Nation revient par la magie de lacte de reprsentation, entendu en un double sens, politique (tre investi pour parler au nom dun collectif) et thtral (par lopration qui revient, en mettant en scne le groupe, le faire exister), homogniser un groupe composite, ainsi qu imposer une manire de voir la socit qui entre ncessairement en conflit avec dautres : opposer le peuple aux lites ou voquer une socit compose essentiellement de classes moyennes sont, en fait, de faons diffrentes de se reprsenter le monde social, mais aussi de le produire, puisque les dcoupages exercent des effets bien rels sur les individus et les groupes sociaux. Cela revient alors trancher implicitement une question politique (les classes sociales existent-elles dans la socit franaise ?) qui se prsente benotement sous les traits dune question sociologique. Cela tant, la ralit de lantagonisme entre les exploiteurs et les exploits ne tient pas de la reprsentation pense comme une idologie, mais dune divergence concrte dintrts lie la proprit prive des moyens de production. Celle-ci sexprime tous les jours. De ce point de vue, les classes sociales existent en France comme dans tous les pays capitalistes, mme si les concerns nen ont pas conscience et donc si cette ralit na pas defficience pour faire avancer lHumanit dans son humanisation qui serait la reconnaissance concrte de lgale dignit de tous les tres humains. En pratique, voir lensemble des besoins de plein dveloppement de chacun pris en compte.

4- 4 -Quel rle pour le sociologue ? Sil ne cherche ni dnombrer les classes sociales, ni trancher la question de leur existence.

41

Rponse : il peut tenter de comprendre comment une classe ou une catgorie sociale se construit, par quels mcanismes sociaux elle finit par revtir suffisamment de cohrence et dunit pour sobjectiver, cest--dire pour devenir une ralit qui simpose tous. Cest ce que fait Luc BOLTANSKI, sur Les cadres , livre publi en 1982. Il sinterroge sur les conditions de formation dun groupe social. Cest, dans les annes 30, que les cadres font leur apparition dans un contexte politique et social agit (grves de 1936, arrive au pourvoir du Front populaire mais galement closion de mouvements politiques visant rassembler les classes moyenne comme pouvant jouer un rle dintermdiaire entre le patronat et le monde ouvrier). Le groupe des cadres gagne en consistance dans laprs-guerre du fait des transformations conomiques et sociales telles que la tertiarisation, la croissance des professions librales Cependant, la construction de cette catgorie sociale ne saurait sexpliquer uniquement par des critres morphologiques. Le travail de reprsentation ralis par linstauration dun syndicalisme de cadres produit des effets de reconnaissance notamment juridiques (des textes officiels attestent lexistence de cette nouvelle catgorie de salaris) et prend appui sur la multiplication des formations spcifiques destines au personnel dencadrement (dveloppement des coles dingnieurs et de commerce), limportation des techniques de management des Etats-Unis, le lancement dune presse destine aux cadres partir des annes 60 qui dessine un style de vie particulier Tous ces phnomnes disparates concourent homogniser des mutations sociales et produire de lunit derrire du flou . Luc BOLTANSKI montre ainsi qu partir du moment o le groupe a pris de la consistance, le vocable se diffuse et progressivement de plus en plus dindividus en viennent se dfinir et tre dfinis par les autres comme cadres . Limprcision de la notion devient paradoxalement une force et un gage de russite du groupe. Tout ce qui spare un cadre-maison , devenu cadre par la promotion interne et lattachement une entreprise (cela devient dur aujourdhui avec la fragilit des entreprises) dun dirigeant dune grande entreprise nest pas aboli, mais relativis par lexistence dun groupe dans lequel des individus, trs diffrents les uns des autres, peuvent tre amens se reconnatre et, donc, faire exister le groupe, la manire dune vidence. Cest une unification symbolique . Les groupes sociaux (ou les classes sociales) constituent donc des ralits, partir du moment o des individus se reconnaissent dans ces collectifs. Lanalyse de la stratification sociale, dans cette perspective, consiste alors comprendre les mcanismes sociaux qui ont permis lmergence des diffrents groupes sociaux, leurs modalits dobjectivation (le groupe les professions intermdiaires existe-t-il, la manire de celui des ouvriers ?), les enjeux qui les traversent ainsi que ce qui les distingue des autres catgories sociales.

42

5 LOPINION PUBLIQUE

5-1 Une notion qui nest pas univoque o o Dans le langage courant, cette expression voque le sentiment partag par la majorit (non mesure) dun groupe social ou dune collectivit. Historiquement, il sagissait de lopinion de personnalits claires qui se prononaient sur les enjeux importants afin de consulter lensemble de la population. Aujourdhui, cette notion sidentifie aux sondages dopinion qui ont justement pour ambition de la mesurer, de lapprcier.

5- 2 - Une notion qui a une condition dexistence Pour que lon puisse parler dopinion publique, il faut dabord que lintervention dune large part de la population soit devenue acceptable ; Le sociologue allemand Jrgen HABERNAS a dcrit dans Lespace public (1962), les conditions dapparition de lopinion publique. Il montre quil a fallu, partir du 17me sicle, que se constitue une sparation progressive entre un espace public et un espace tatique (le pouvoir politique). Ce fut possible grce la monte en puissance dun nouveau groupe social : la bourgeoisie (cela dbouchera en France sur la Rvolution). HABERNAS met en lumire le dveloppement de nouvelles pratiques de sociabilit lies la socit bourgeoise (apparition des salons littraires, des cafs, dveloppement la presse) qui ont pour consquence dlargir sensiblement le champ des discussions publiques et, notamment, politiques. Peu peu, slabore un nouvel espace o des individus en fonction de leurs comptences et de leurs savoirs la culture est lun des critres dterminants dappartenance de nouvelles lites sociales en viennent prendre position sur les affaires publiques et nhsitent pas critiquer le gouvernement, surtout lorsquelles estiment que leurs avis ne sont pas suffisamment entendus : il sagit de personnes prives qui, en tant que public, entretiennent des relations entre elles et promeuvent des changes au sein de cette mme sphre . La sphre publique procde ainsi de la runion de personnes prives qui en sassemblant forment un public. Lopinion demeure ainsi, bien longtemps aprs la Rvolution Franaise, lapanage des lites claires qui invoquent la raison pour trancher des questions gnrales et tendent jouer les intermdiaires entre un peuple quil faut orienter et un pouvoir politique quil sagit dinfluencer. Avec linstauration du suffrage universel, lopinion publique, stend lensemble du corps lectoral qui sexprime un moment du vote (pour les femmes, elles attendent avril 1945). Mais les luttes sociales sont aussi des expressions dopinion publique. Et avec le dveloppement des moyens de communication modernes et de masse ( et dans la dernire priode de ce quon appelle les rseaux sociaux sur internet) se fait jour le besoin datteindre directement les intresss, sans recourir leurs porte-parole officiels. Do les sondages qui peuvent paratre une avance de la dmocratie, mais qui sont aussi un formidable outil de pression, de modelage de lopinion publique.

43

5-3- Les sondages Premire question Que mesurent rellement les sondages qui ne portent pas sur des pratiques effectives, mais sur ce que les gens sont censs penser ? Pierre BOURDIEU nonce dans un article de 1973, publi dans Les temps modernes , intitul Lopinion publique nexiste pas , 3 postulats qui soustendent les sondages sans que rien ne permette daffirmer leur bien-fond. -Tout le monde a une opinion sur tout -Toutes les opinions se valent (elles ont toutes socialement le mme poids. Ex : raciste ou non). -Il y a accord sur les questions qui mritent dtre poses. BOURDIEU argumente pour montrer quaucun de ces postulats ne rsiste lanalyse. Si je vous interroge sur la PAC (Politique Agricole commune). Vous navez vraisemblablement pas dopinion (si vous savez ce qui cest !). Un agriculteur en aura une. Toutes les opinions ne se valent pas. Leur niveau de consistance varie. Enfin, les questions poses oprent une imposition de problmatique qui en dit plus long sur ceux qui sont lorigine des questions que sur ceux qui y rpondent.

Deuxime question Pourquoi leur usage intensif, notamment en France ? Pour rpondre cette question, un petit retour en arrire, historique simpose. Lintroduction des sondages dopinion na pas t une chose aussi facile que la frquence de leur usage actuel pourrait le laisser penser. Si le premier institut de sondage, lIFOP (Institut Franais dOpinion Publique) a t cr en 1938 par un psychosociologue, Jean STOETZEL (1910 1987), la technique ne fut vraiment reconnue quavec son usage lors de llection prsidentielle de 1965. Mais elle tait dj trs utilise aux E.U. Lors de cette lection, les divers sondages raliss par les instituts existants annonaient la mise en ballottage du Gnral de Gaulle. Le rsultat de llection confirme cette annonce. Du coup, les professionnels de la politique y voient un moyen de prvoir et, donc, danticiper les rsultats lectoraux et, plus largement dentendre les modifications des attentes sociales. Cette dernire proccupation intresse galement tous ceux qui ont quelque chose vendre (cf. les enqutes de consommation).

44

Remarque : On appelle parfois sondage des enqutes qui ne concernent pas de simples opinions, mais des comportements, comme par exemple les sondages de sortie durne ou les enqutes de comportement. Notons galement que la prcision des sondages saccrot avec lapproche de lvnement lorsquil sagit dlections, pour une raison simple : de plus en plus de gens savent ce quils vont faire.

Troisime question Les sondages sont-ils neutres ? La rponse est non. Ils prsentent lillusion de donnes objectives. Ces donnes servent construire loffre politique (il sagit dattirer des voix !). Cest une conception trs lectoraliste de la politique qui vise le pouvoir pour le pouvoir, notamment). Ils servent aussi, du ct des journalistes, par exemple, lgitimer une intervention en direction du politique ou des gens eux-mmes. Ils peuvent prtendre parler au nom de la majorit . Bref, les sondages faonnent lopinion autant quils sont faonns par elle. Le sociologue Patrick CHAMPAGNE a mis en relation la diffusion des sondages dopinion et les transformations du jeu politique. Il en conclut que le jeu politique, par lentremise des sondages, tend se replier sur lui-mme et fonctionner en circuit ferm, tout en donnant ses principaux acteurs et utilisateurs, mystifis par linstrument, les illusions de la transparence. Cette conclusion est le rsultat de lanalyse du fonctionnement des sondages dopinion dans la socit. Elle est la rponse la question : comment les sondages dopinion sont-ils devenus un lment central nouveau du jeu politique et quels effets sociaux induisent-ils ?

6 LE POUVOIR POLITIQUE ET LA SOCIETE 6- 1- Genses Le pouvoir politique peut tre envisag de plusieurs points de vue : - du point de vue institutionnel : les assembles, le Prsident de la Rpublique, etc. ; -du point de vue philosophique : il sapparente une substance, le commandement ; -du point de vue sociologique : il sagit dune relation sociale instaure entre des individus ou des groupes sociaux

45

6-2 Il y a pouvoir et pouvoir Max WEBER dans Economie et socit (1922) en donne une dfinition : le pouvoir (ou la domination), cest la chance (possibilit) de faire triompher au sein dune relation sociale sa propre volont, mme contre des rsistances . Le pouvoir suppose une relation asymtrique entre diffrents individus ou groupes rendue possible par une matrise ingale des ressources sociales (le pouvoir du pre, du chef dentreprise, du chef de lEtat, etc.). La question est donc : le pouvoir politique possde-t-il des caractristiques propres qui le distinguent des autres types de pouvoir rencontrs dans la socit ? Pour Max WEBER, la particularit du pouvoir politique rside dans ce quil nomme un groupement de domination. Cest--dire un groupe au sein duquel les membres sont soumis des relations de domination en fonction de rglements, par exemple, des textes institutionnels et juridiques. Le pouvoir politique (ou lEtat, puisque les 2 termes sont aujourdhui synonymes) a la matrise dun territoire et exerce son autorit sur ses habitants. Il bnficie pour cela dun moyen spcifique, quaucune autre institution ne possde, le monopole de la violence physique lgitime (la force publique). WEBER parle de monopole puisque, ds que lEtat est institu, les autres institutions (religieuses, par exemple) sont dpossdes des moyens de contrainte physique.

6-3 Le pouvoir politique a-t-il toujours exist dans les diffrentes socits humaines ? Pour DURKHEIM, lapparition dun pouvoir politique diffrenci du reste de la socit ne se ralise qu partir du moment o la socit se complexifie, la suite dun processus de division du travail social. Cest la raison pour laquelle DURKHEIM soppose aux thoriciens du Contrat social (Rousseau, Locke, Hobbes) pour lesquels le pouvoir politique procderait dun pacte social, autrement dit dun accord de volont. Si cette vision du contrat entre le peuple et le titulaire du pouvoir a pu simposer au XVIIIme sicle, cest la suite de la remise en cause de labsolutisme (ce que consacre en France la fin de lAncien Rgime) qui appelle de nouveaux principes de lgitimit politique. Un acte conclu par la socit dans son ensemble est certes une fiction, mais celle-ci est susceptible de confrer une nouvelle autorit un pouvoir politique qui, ne pouvant plus rechercher son fondement dans des origines divines, doit laborer dautres formes dadhsion. Durkheim souligne le manque de ralisme de la thse du contrat social puisque, conformment sa dmarche, si la socit prcde lindividu et simpose lui lorsquil vient au monde, lmergence de la socit politique ne peut plus alors rsulter dune dcision collective qui laisse supposer que les individus formant le corps politique auraient une existence en dehors de la socit dans laquelle ils voluent. Lapparition du pouvoir politique rsulterait, pour Durkheim, de transformations sociales de grande ampleur : cest ce quil nomme laccroissement de la densit matrielle et morale de la socit, cest--dire

46

laugmentation sensible de la population sur un territoire, mais surtout, lissue de lvolution dmographique, laccroissement qualitatif et quantitatif des relations sociales, qui induisent une diversification des fonctions sociales. Le pouvoir politique apparat alors ncessaire pour rguler une socit en voie de complexification. Le pouvoir politique nest donc prsent en tant quinstitution spcialise, quau sein des socits complexes, celles qui sont engages dans le processus de division du travail social.

6-4 -Et, que nous apprend lhistoire ? o Dans La socit contre lEtat (1974), lanthropologue, Pierre CLASTRES, affirme quil existe des socits sans pouvoir coercitif, dans lesquelles le chef na aucun pouvoir contraignant. Il est davantage la rfrence, la mmoire.

Mais, si le chef nest pas chef, le vritable pouvoir est ailleurs, il est chez les adultes mles dont la survie de la tribu dpend : lhomognit sociale de la tribu o la division du travail est rduite sa plus simple expression ( aux femmes les tches mnagres , aux hommes la nourriture et la protection) ne rend donc pas ncessaire lapparition dun pouvoir politique diffrenci, puisque le groupe social dominant a les moyens de faire respecter les rgles de la collectivit. Lefficacit du contrle social dispense donc, dans certaines socits de petite taille, de linstauration dun pouvoir politique. o Norbert ELIAS, dans La dynamique de lOccident (1939) a retrac les conditions qui ont rendu possible ltablissement du pouvoir politique.

En rsum, il sagit dun processus de longue dure, propre la socit occidentale, qui se traduit par un autocontrle progressif des conduites individuelles et pour un refoulement de la violence physique, de moins en moins prsente dans la vie sociale, parce que monopolise par lEtat. ELIAS parle dabaissement du seuil de sensibilit la violence, ce qui signifie que lunivers social et politique se pacifie, puisque la violence devient progressivement inacceptable des individus dont les structures mentales ont volu en conformit avec les transformations sociales. Norbert ELIAS met en lumire un des facteurs dterminants dans la constitution des Etats : la configuration forme par la concurrence persistante entre seigneuries durant lpoque fodale pour le contrle de territoires. Ltat de guerre permanent entre units de tailles voisines dbouche, terme, sur le triomphe dune des units qui finit par dtenir le monopole coercitif aprs avoir assur sa suprmatie militaire : cest ce quElias appelle la loi du monopole.

6-4 Logiques de lespace politique 6-4-1 La question est : partir de quels fondements le pouvoir politique peut-il obtenir lobissance ? Le pouvoir politique ne peut reposer seulement sur la contrainte ; il cherche susciter ladhsion des gouverns pour que la domination soit conforte et ressentie comme juste ( cest une des fonctions de lcole)..

47

Max WEBER a dcrit trois modes de lgitimation successifs, dj voqus dans ce cours : la lgitimit traditionnelle, dans les socits archaques qui sappuie sur les coutumes ; la lgitimit charismatique qui sappuie sur les qualits extraordinaires reconnues un personnage par un groupe (ex : le roi) ; la lgitimit lgale-rationnelle qui sappuie sur le respect de rglements impersonnels : les socits inactives ; Il faut garder lesprit que M. WEBER na pas cherch dcrire des pouvoirs politiques concrets, mais dgager des formes gnrales de lgitimit (des types). Il existe aujourdhui des politiques qui travaillent leur charisme , par exemple. Llection prsidentielle en fournit une belle occasion !

6-4-2 A lissue du processus de division du travail social, la politique est devenue une sphre dactivit autonome rgie par des enjeux spcifiques. Intgrer cette sphre est devenu un objectif professionnel qui tend nier la notion de reprsentativit au profit dune prtendue comptence. Il ne faudrait pas oublier que les politiques sont les instruments dune classe sociale dont, lorsquelle est dominante, ceux qui la servent, fournissent les moyens du maintien de sa domination.

CONCLUSION Il sagit travers ce cours de vous donner la possibilit de mieux apprhender la socit dans laquelle nous vivons et, en particulier, de vous permettre de percevoir que les notions les plus simples apparemment doivent tre rinterroges. Le dominant est dominant. Il nous impose des modes de pense, des reprsentations, des ides qui nous paraissent ntres, alors quils relvent du conditionnement, tant que nous ne pouvons aller au fond des choses pour nous construire une rflexion arme de connaissances rigoureuses, de repres explicites. Ce cours a ainsi lambition de contribuer vous permettre de vous forger une plus grande libert et, donc, plus dhumanit.

Claude COULBAUT

48

49