Publicaie editat de DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY

Director fondator Dr. Napoleon Svescu Redactor - ef Prof. Gheorghe Bucur Redactor - ef adjunct Prof. Mariana Terra Secretar de redacie Istoric Nicolae Nicolae Tehnoredactare Ing. Gheorghe Dasclu R. Climan Colaboratori Prof. Gheorghe D. Iscru Prof. Dr.Tereza Danciu Prof. Dr. Mrioara Godeanu Prof. dr. Zenovie Crlugea Publicaie editat de fundaia DACIA REVIVAL INTERNATIONAL

Revista DACIA MAGAZIN este o tribun a ideilor istorice, deschis oricror preri oneste. ntreaga responsabilitate a informaiilor aprute, a modului de redactare i a imaginilor folosite aparine n exclusivitate autorilor articolelor publicate.

Redacia Str. Florilor nr. 37, cod. 820035, Tulcea, jud. Tulcea Tel. 0729011003 ; 0752104184 ; 0722274551 e-mail: revistadaciamagazintulcea@gmail.com www.dacia.org www.karograf.ro/daciamagazin.html Tiparul executat la ARTPRINT SRL Slobozia

ISSN 153-5316

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

editorial DATORIA DE A SPUNE ADEVRUL

Prima lege a istoricului este s nu ndrzneasc a spune lucruri neadevrate, dar nici s se fereasc de a spune pe cele adevrate. De aceea, dragi cititori, dac simii c inimile voastre pulseaz n artere mcar un centilitru de snge dac i un mililitru din sngele viteazului rege Decebal, v rog s citii permanent aceast revist! Eronat nc se mai nva oare pn cnd? la leciile de istorie la toate nivelele de studii, conform manualelor greit sau voit redactate de autori ignorani i ruvoitori, c noi ne-am format, ca popor, dup ce ne-au cucerit romanii. Dar, cnd romanii au venit s cucereasc Dacia, Dacia era format ca stat de sine stttor i independent nc de pe vremea lui Burebista (82 44 .e.n.). Greit se cnt i n imnul Romniei oare pn cnd? - c noi avem ca tat pe Traian. Atunci Burebista, Deceneu i Decebal ai cui tai au fost? n vara anului 106 e.n., regele Decebal, din dinastia Deceneilor, s-a sinucis (aa cum mndru procedase i regele Dapix n anul 28 a.H.), dup ce Regatul Daciei de sub conducerea sa de 19 ani (87-106 e.n.), ncrcat de slav, suportase mai multe rzboaie devastatoare i acaparatoare. n urma acestor rzboaie, romanii au ocupat numai 14% din teritoriul Daciei, ei neajungnd niciodat la Iai, Vaslui, Bacu, Braov i nici la Chiinu sau Cernui. Noi, romnii, ne nelegem ca limb i grai pe tot cuprinsul Romniei, chiar i dincolo de graniele ei, deoarece Romnia este o ar nconjurat de romni. n Italia, romanii nu au reuit s creeze o limb unitar, existnd astzi peste 150 de dialecte, locuitorii nenelegndu-se unii cu alii dect prin italiana studiat n coal. Or noi, romnii, continuatorii dacilor i geilor, ne nelegem folosind, de mii de ani, aceeai limb pe tot teritoriul Daciei, cnd mai mare cnd mai mic, vorba poetului Adrian Punescu. Trebuie tiut faptul, istoric dovedit, c a aptea parte din teritoriul Daciei a fost sub ocupaie militar i control comercial roman doar temporar, numai pn n anul 271, adic 165 de ani, cnd, sub presiunea dacilor liberi, mpratul Aurelian dispune retragerea armatei i administraiei romane. Sintagma Dacia Felix nsemna, n perioada n care a fost formulat, Dacia cea Rodnic i nicidecum Dacia cea Fericit, cum greit voit a tradus Petru Maior, i, astfel, s-a lansat ideea c noi, dacii, pe vremea romanilor, eram tare fericii. Dar v ntreb: sub ce cotropitor poi s fii fericit? Dup ce romanii au furat (acesta-i termenul) mii de tone de aur i de argint, plus alte bunuri, au luat i mii de prizonieri de rzboi. Din respect pentru cei cucerii i, probabil, dintr-un sentiment de vinovie, Traian a dat ordin s se construiasc Columna ce-i poart numele, pe care au fost sculptate n relief scene de lupt din rzboaiele cu dacii i chipuri mree i frumoase de daci, iar la temelia Columnei a lsat prin testament s fie aezat cenua sa dup incinerare. Aa cum istoria lumii trebuie s fie rescris din timp n timp i a noastr trebuie s fie rescris, deoarece au fost formulate noi puncte de vedere i au fost aduse noi argumente, legate de formarea poporului romn. Oricine trebuie s fie mndru de stmoii si i s fie n stare de a-i urma n cele bune i mree, avnd dreptul de a se bucura pentru faptele mari ale epocii sale i obligaia de a-i arta i plnge pcatele. Noi, romnii, suntem un popor cu tradiie. Consider c este meritul nostru al tuturor, acela de a rezista pe aceste pmnturi n ciuda attor furtuni istorice. Faptele romnilor nu se arat ntr-o capricioas derulare, ci ntr-o nedesfcut i de la sine neleas legtur. Istoria este un mare tribunal n care se judec naiunile, popoarele i faptele lor; s le judecm i noi pe ale noastre, aa cum au fost, nu mistificate i acceptnd orbete c suntem un popor de dat recent, urmai ai romanilor. Susin cu toat convingerea afirmaia, devenit celebr, a doctorului Napoleon Svescu: Noi nu suntem urmaii Romei! Avem nobila i onesta misiune, ca istorici i patrioi, de a susine i a argumenta stiinific acest adevr fundamental al istoriei naionale privind originea poporului nostru. Avem datoria de a spune adevrul! Profesor tefan I. Sticulescu
1

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

cercetare, analize, sinteze

NOI, DACII
Dr. Napoleon Svescu

Partea a II-a
Identificarea unui popor ca grup uman unic pe pmnt se poate realiza nu numai prin cunoaterea poziiei lui geografice i a limbii comune pe care o folosete, dar i prin dovezi tiinifice, de ordin genetic care, dup descoperirea ADN-ului, au devenit posibile. Identitatea genetic este un argument tiinific major n definirea structurii biologice comune a unui popor anume i care-l face diferit de structura biologic a altor popoare. Vom demonstra n continuare acest aspect genetic i implicaiile lui pentru popoarele lumii, referindu-ne prioritar la poporul daco/romn.

CLTORIE GENETIC
V propunem o cltorie genetic inedit, care va demonstra de data aceasta cu puterea de netgduit a tiinei biologice c noi, daco/romnii de pretutindeni, suntem un neam unic, c Noi nu suntem urmaii Romei interesai de subiectul Genom ca, de altfel, chinezii, jai, ca atare, avem dreptul inalienabil de a fi considerai ponezii etc. Cercetrile se fac cu o deosebit seriozitate, rezultatele fiind puse la dispoziia oricui dorete s le stuceea ce, de fapt, suntem: urmai ai neamului daco-get. Astzi, oamenii de tiin pot stabili traseul par- dieze. (dup http://www.bradshawfoundation.com/journey/). curs de strmoii notri care, acum 60.000 de ani, au plen urm cu cteva luni, am pornit i eu n aceast fascat din nucleul originar, Africa, ajungnd, n timp, s cinant cltorie genetic i v mrturisesc c nu mi colonizeze ntreaga planet. n cazul n care suntei curioi s aflai ce drum pare ru. au urmat strmoii dumneavoastr, v invitm s participai la The Human Genome Project (HGP), un proiect nceput n urm cu 15 ani de ctre U.S. Department of Energy i National Institutes of Health. Avei nevoie de $107 cu care v procurai o trus de recoltare de la adresa: https://www3.nationalgeographic.com/genographic/index.htmlml . Dac dorii s cunoatei i alte opinii, le putei afla pe internet la http://www.bradshawfoundation. com/journey/ . Acolo este prezentat traseul genetic propus de australieni; Fig.012 Traseul primilor oameni care, pornind din Africa, asta nu nseamn c englezii nu sunt au colonizat ntreaga planet.
2

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

La o sptmn de la trimiterea banilor la adresa indicat mai sus, am primit trusa de recoltare. Aceasta conine dou periue de dini, dou eprubete i un cod numeric de accesare a rezultatului pe internet. Dou probe, la un interval de 12 ore, de pe mucoasa bucal, se trimit la un centru n Arizona, fr a se meniona cine este furnizorul acestor samples(mostre). n 2-3 luni, se poate afla de pe internet rezultatul testului genetic. GENOMUL conine toate informaiile necesare construciei i dezvoltrii unui organism. Aceste informaii sunt codate ntr-un DNA. Fiecare om este purttorul unui grup specific de 46 de cromozomi: 23 materni i 23 paterni. Cromozomii sunt arhitecii organismului uman formnd DNA-ul specific fiecrei persoane. ADN/DNA (Acid dezoxiribonucleic) conine ntreaga informaie necesar construirii unui organism. E alctuit din secvene lineare de mici molecule (nucleotide, numite i crmizile vieii), a cror ordine i poziie specific n genom codific informaia cuprins de DNA.

transmise de la prini la copii, fiind folosite numai cele dominante (cele care convin organismului la un moment dat), determinnd nu numai - s spunem - culoarea ochilor, nlimea, forma atletic a fiecrei persoane, dar i susceptibilitatea la diferite infecii.

Fig.015 Mecanisme intracelulare Exist o singur excepie de la aceast regul; excepia este cromozomul Y. Acesta este trecut de la tat la fiu, neschimbat, din generaie n generaie. Neschimbat, n cazul n care nu a intervenit o MUTAIE. Mutaia reprezint o mic schimbare, ntmpltoare care, de obicei, nu rnete organismul, dar care se perpetueaz, fiind astfel trecut de la tat la fiu, n familia acestuia, din generaie n generaie, pentru mii i mii de ani. Ei bine, cnd geneticienii identific un astfel de marker, i pot urmri deplasarea geografic pe harta lumii. Fiecare marker este esenial pentru nceputul unei noi ramuri pe acest trunchi al arborelui rasei umane. Astfel, s-a putut vedea traseul urmat de diferite triburi plecate din Africa i mprtiate peste tot n lume pe perioade de milenii. HAPLOGRUPUL reprezint un grup de ramificaii (linii) genetice care au n comun o mutaie sau un set de mutaii specifice indivizilor din grupul respectiv. Haplogrupurile sunt definite prin mutaii care se produc ntr-un anumit loc i timp i care au n mod caracteristic distribuii geografice reprezentative pentru epoca i amploarea migraiilor. Lunga cltorie a acestei ramuri a fost n continuare determinat de variaiile climaterice ca, de exemplu, preponderena gheii n acea perioad. Oamenii au fost nevoii s caute refugii spre zone mai calde, spre sud, n Balcani, dar i n Spania i Italia. n momentul de fa, este dificil pentru geneticieni
3

Fig.014 De la gene la proteine S ne imaginm c ntr-un ora (ntr-un DNA) sunt 46 de biblioteci (CROMOZOMI), care conin toate informaiile privitoare la construcia i organizarea oraului. Sunt necesari doar 23 de arhiteci/cromozomi pentru construcia oraului. n fiecare bibliotec sunt albume cu planurile specifice unei anumite operaiuni referitoare la acest ora, albume numite GENE. n general, avem n fiecare bibliotec cteva mii de astfel de albume/cri numite GENE. Numrul total de gene/cri ntr-un organism uman nu e mai mare de 30.000, cu mult mai puine dect s-a presupus iniial. La oameni, aceste informaii genetice sunt

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

s aprecieze numrul total de haplogrupuri existente, deoarece oamenii de tiin nu au destule informaii despre noi. Cu ct vor fi mai muli participani la proiectul GENOM, cu att aceste informaii vor fi mai complexe i, deci, exacte.

Fig.019

Fig.016 Preocupare de baz a primilor oameni: vntoarea Introducere n istoria descoperirilor genetice

Fig.020 Haplogrupurile devin surs de interes pentru cei care ncep s studieze cromozomul Y i implicaiile acestuia asupra originii noastre ancestrale. Azi tim despre evoluia primatelor i despre faptul c, n urm cu milioane de ani, cimpanzeii, gorilele, gibonii i urangutanii s-au mprtiat din arborele primatelor. Oamenii (hominoizii) au parcurs o traiectorie diferit i, n final, din mai multe linii de evoluie a supravieuit numai o ramur, cea a lui sapiens sapiensis; neandertalezii au fost una din ramurile ultime de dispariie.

Fig.017

Fig.018

Fig.021
4

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

Fig.022

mic de oxigen). Dar ce este RNA-ul? Figurativ, el ar reprezenta o bibliotecar care i caut o carte de care ai nevoie i chiar i-o copiaz, oferindu-i copia. Uneori, mici greeli pot aprea la copiere. Pe plan genetic, aceste modificri (greeli) se pot transmite din generaie n generaie i se numesc mutaii. Mutaiile totale pe care le-a suferit un grup de persoane de-a lungul miilor de ani formeaz un trib numit HAPLOGRUP. Cu acest minim de cunotine genetice, s ne continum cltoria.

Fig.023 Fig.025 Europa n perioada de glaciaie, n urm cu 18.000 de ani n timpul Paleoliticului, respectiv n urm cu 18.000 de ani, Europa era prins n ghearele ultimei glaciaiuni. Gheaa, a crei grosime era de 2 kilometri, acoperea cea mai mare parte a nordului Europei i Munii Alpi. Nivelul mrilor i oceanelor era cu circa 150 metri mai jos dect astzi, coasta marin avnd un cu totul alt aspect. De exemplu, Britania i Irlanda erau conectate la continent, Marea Mediteran nu comunica cu Oceanul Atlantic; Italia era i ea legat de coasta Dalmaiei iar Peninsula Balcanic era conectat printr-o pnz de pmnt la Anatolia (Marea Tracic/ Egee neexistnd nc). Toate acestea nu apar pe harta de mai sus; ceea ce ne intereseaz pe noi sunt cele trei grupuri de populaii existente la sudul calotei glaciare. n urm cu 12.000 de ani, temperatura globului crete, gheaa ncepe s se topeasc treptat i pmntul redevine propice plantelor i animalelor. Neandertalezii dispar n urm cu 14.000 de ani, iar triburile nomade de Cromagnon, n cutarea hranei, i prsesc cele trei locaii:
5

Fig.024 Avnd originea n Africa, omul modern de azi s-a rspndit peste tot n lume, adaptndu-se la condiiile climatice i geografice. Aceste adaptri pot fi vzute prin culoarea mai deschis sau mai nchis a pielii (datorit cantitii mai mari sau mai mici de soare pe care o primete), construcia corporal (cei din zona arctic cutnd s-i menin temperatura corpului, alii din zonele muntoase cutnd s-i adapteze corpul la o cantitate mai

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

Fig.026 Rspndirea pe teritoriul Europei a Haplogrupurilor R1b, I i R1a, n urm cu 12.000 de ani - Peninsula Iberic (genomul R1b), - central-europenii (genomul I ), de la sud de Carpai, - est-european (R1a) din Zona Massagetic de mai trziu). Aceste trei grupri umane, n locurile lor de refugiu din perioada glaciar, au suferit mutaii caracteristice, care se disting pe Haplogrupurile reprezentative: R1b, I i R1a. Prsindu-i locurile de refugiu, ei vor popula ntreaga Europ. Chiar i azi ei reprezint 80% din populaia european.

de pmnt ce o lega de Anatolia i care va fi nghiit de ape n urm cu 6.800 de ani. Noile Haplogrupuri sunt: E3b, F, J2 i G2. Aceste Haplogrupuri Neolitice sosesc n valuri, n perioade de timp diferite, fiind i astzi gsite predominant de-a lungul coastei Mrii Mediterane. Ele reprezint pn n zilele noastre 20% din populaia Europei. Este interesant de tiut c tehnica agriculturii adus de ei se va rspndi mult mai departe dect cei care au inventat-o. n urm cu 4.500 de ani, sosete dinspre Munii Urali Haplogrupul N 3, cel care va da natere limbii FinnoUgrice. Membrii haplogrupului R1b, definit de M 343, sunt descendenii direci ai primilor oameni moderni europeni, numii generic oamenii de Cromagnon. Acetia au ajuns n Europa acum 35.000 de ani, ntr-o perioad n care neandertalienii nc populau regiunea. Purttorii markerului M 343 eseau haine i construiau colibe pentru a rezista climei reci din Paleoliticul superior. Ei utilizau unelte relativ sofisticate, din piatr, os i filde. Bijuterii, obiecte cioplite i elaborate picturi rupestre colorate stau mrturie pentru surprinztor de avansata cultur Cromagnon din timpul ultimei ere glaciare. Cnd clima s-a nclzit, grupuri omogene din punct de vedere genetic au recolonizat Nordul, astfel nct 70% dintre brbaii din sudul Angliei fac parte din R1b, la fel ca n anumite pri ale Spaniei i Italiei, unde ponderea lor este tot de peste 70 de procente. Membrii Haplogrupului I au ajuns n Europa n urm cu 60.000 de ani ca urmare a liniilor genetice: M168 M89 M170. Astzi, membrii acestui Haplogrup pot fi gsii n partea central i sud-estic a Europei, ei fiind cei ce vor da natere la 45% din populaia Scandinaviei, dar i, parial, Vikingilor i Celilor.

Fig.027 Sosirea n Europa a grupelor anatoliene E3b, F, J2 i G2 n urm cu 6.800 de ani, ct i a celor Finno-Ugrice n urm cu 4.500 de ani. n urm cu 8.000 de ani, oamenii Neoloticului din Orientul Mijlociu, dezvoltnd o nou tehnologie a agriculturii, ncep s ptrund n Europa, prin Balcani, pe pnza

Fig.028
6

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

Acum, avnd cunotinele de baz cu privire la formarea populaiei europene, s ne continum cltoria genetic. V rog s-mi permitei s v fac cunoscute rezultatele personale din punct de vedere al genomului cruia i aparin. Pentru mine, rezultatul a fost I sau, mai exact, I 1 b.

Fig.029 Istoria strmoilor mei ncepe n urm cu 60.000 de ani, cnd unul dintre ei, markerul M 168, se aventureaz n afara Africii. Nimeni nu tie precis ce l-a determinat la aceast aventur; poate cutarea unei clime mai bune, cu mai mult umiditate, poate doar spiritul de aventur, care, ca i pe mine, zeci de mii de ani mai trziu, m va aduce n America. Numrul total de homo sapiens la acea dat ndeprtat n timp nu era mai mare de 10.000. Uneltele folosite de ei erau confecionate din piatr, ns nu le lipsea spiritul artistic. Antropologia i arheologia sugereaz c omul

Fig.030

modern a aprut n Africa n urm cu 200.000 de ani, iar migraia n afara continentului a nceput cam cu 60.000 de ani n urm. Brbatul care a dat natere markerului genetic care m caracterizeaz a trit undeva n nord-estul Africii, undeva prin Rift Valley, prin Etiopia de azi sau Kenia ori Tanzania, n urm cu 79.000 de ani. De ce acest strmo al meu s-a aventurat afar din Africa rmne o ntrebare la care nu cred c voi avea un rspuns sigur. Probabil c fluctuaiile climaterice au jucat un rol important n acest exod. S-a ntmplat ca, n Europa, calota glacial s nceap s se topeasc, determinnd i n Africa nclzirea temperaturii i creterea umiditii locale. Pri ale neospitalierei Sahare devin peste noapte locuri fertile, deertul transformndu-se n savan. Animalele ncep s populeze acest nou coridor de verdea, determinnd i migraia vntorilor. Strmoii mei, urmrind animalele i climatul mai bun, vor ncepe s se mute n aceste noi locuri. n timp, strmoii au dezvoltat o nou capacitate intelectual: cea de comunicare verbal, aparent inexistent nainte. Muli oameni de tiin consider c apariia limbajului le-a dat un mare avantaj acestor strbuni fa de alte specii umane. Perfecionarea uneltelor i a armelor, posibilitatea de a planifica i coopera unii cu alii, ct i creterea capacitilor de explorare a resurselor, au permis oamenilor moderni o mai rapid migrare spre noi teritorii, explorarea noilor resurse, dar i nlocuirea altor ominide. Un nou pas l reprezint migrarea markerului M 89 spre Orientul Mijlociu, marker care se gsete ntr-un procent de 90-95% n populaia neafrican. n urm cu 40.000 de ani, clima se schimb din nou, ncepnd s fie mai rcoroas i mai secetoas. Nordul Africii este afectat destul de drastic i punile nfloritoare ale Saharei redevin deert, astfel c pentru urmtorii 20.000 de ani clima nu va mai fi propice vieii. Avnd deertul n faa lor, strmoilor mei nu le vor rmne dect dou opiuni: s rmn pe loc n Orientul Mijlociu ori s continue explorarea lumii (rentoarcerea n Africa nefiind o opiune). Astfel, n timp ce unii dintre descendenii lui M 89 rmn pe loc, cei mai muli pornesc dup turmele de bafalo, antilope i mamui spre zonele Iranului de azi, n timp ce alii i vor continua migraia spre stepele din Centrul Asiei. Un mic grup, ns, va continua s se
7

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

deplaseze spre nord, din Orientul Mijlociu spre Anatolia i, de acolo, pe pnza ce nc lega Peninsula Balcanic de Anatolia, spre Europa, reprezentnd noul marker M 170. Astfel, mi gsesc strmoul M 170 ca stpn al Balcanilor n Cultura Gravettiana din paleoliticul superior i care se va rspndi spre nordul Europei. Cultura Gravettiana i ia numele de la situl arheologic La Gravette, din Frana, unde uneltele gsite erau diferite de cele ale Culturii Auriganaciene. Cultura Gravettiana este cunoscut i prin sculpturile de femei voluptoase, probabil zeiti feminine. Brbatul care aparine markerului M 170 se nate n urm cu 20.000 de ani, ntr-una din zonele de refugiu din sudul Munilor Carpai, undeva prin Balcani, cnd ultima glaciaiune avea loc n Europa. Pe msur ce calota glaciar va ncepe s se topeasc, acum 15.000 de ani, se desprinde din M 170 markerul I 1b, care va ncepe si prseasc locurile de refugiu i s se deplaseze spre nord, jucnd un rol esenial n repopularea nordului Europei. Vikingii, celii - ca de altfel 45% din populaia scandinav - sunt parte din acest Haplogrup I 1b, de asemenea responsabil pentru formarea populaiei centrale i sud-est europene. Faptul c, n sens biologic, genetic, Noi nu suntem urmaii Romei este astzi dovedit cu puterea izvort din tiin. Ex-romanii, ca mai toat Europa de

Vest, aparin grupului genetic R1b, n timp ce populaia de azi a rii noastre aparine majoritar Haplogrupurilor I 1b i R1a. Acest argument genetic, esenial demarcant pentru populaiile din diferite zone ale lumii, ne detaeaz cu claritate i ne proiectez, unic, n spaiul carpato-dunrean, dintotdeauna i pentru totdeauna. n acest caz, cnd, dup unii latinomani, suntem considerai urmai ai soldailor lui Traian, cine greete: lingvitii i istoricii romni sau geneticienii? V lsm pe dumneavoastr s decidei. n final, mi vin n minte cuvintele filozofului englez Antony Hope: A explica adevrul oamenilor care nu sunt structurai mental s-l neleag este similar cu a promova incultura. Bazndu-m i pe rezultatele tiinei genetice n ceea ce privete originea poporului nostru, dai-mi voie s afirm cu toat responsabilitatea c unii latinomani, care neag evidenele, nu dau dovad de altceva dect de ignoran i diletantism. n plus, a nu cunoate istoria rii care te-a plmdit pe tine, care i-a plmdit pe strmoii ti, este un afront adus celor 237.502 kilometri ptrai n care triete un popor spre care, cu veacuri n urm, se uitau cu respect toate cancelariile Europei. - va urma -

Cri de dacologie

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

Motto: Aceast lege a popoarelor este stabilit de Dumnezeu i este ntrit de puterea Lui dreapt de a fi urmat, spre binele i linitea comun a popoarelor i a conductorilor acestora; este ca un Drept natural, o lege divin nnscut n fiina uman i care poruncete ce trebuie fcut i, dimpotriv, ce este interzis. (Carolus Lundius, 1687, Upsala)

DREPTUL NAIUNILOR NAINTEA TUTUROR

Conf. univ. dr. G. D. Iscru S nu surprind c un om cu pregtire i formaie de istoric, nu una de jurist/legist, legiuitor sau profesor n domeniu, ndrznete s abordeze o asemenea problem. O face din convingerea c tiina istoric este, cum i s-a spus demult, i nu dintr-un orgoliu exacerbat, regina tiinelor umaniste/socio-umane. Iar profesionistul ei, istoricul, este n msur s se pronune pe linia interdisciplinaritii i asupra operei de legiferare i de aplicare a legilor n societatea uman. Cci istoria acestei societi este nsi viaa ei, reconstituit prin tiina istoric n conformitate cu adevrul istoric, via care s-a derulat i se deruleaz dup legi pe care i le d prin specialiti n domeniu. Le accept sau nu n funcie de faptul dac au sau nu component moral obligatorie. Impune regndirea i reformarea lor cnd este cazul. Prin componenta moral obligatorie a unei legi neleg calitatea care face legea acceptabil la nivelul societii n ansamblu, nu doar la nivelul unor segmente sociale, deci un contract social, cum s-a spus, ntre un regim politic de democraie real i societate, n care prile contractante i asum drepturi i rspunderi n interesul general. Or, nc din etapa trecerii de la Strvechime la Antichitate, de cnd aleii comunitii/societii umane au nceput s uzurpe suveranitatea naiunii/poporului ca efect al polarizrii sociale negative (mbogirea prin ilicit)[1] i s-au constituit ntr-o clas dominant i oprimatoare (cu unul sau mai multe segmente), societatea uman, treptat, a ncetat s mai fie condus n conformitate cu interesele i aspiraiile ei n ansamblu, adic dup legi cu component moral obligatorie, ci, practic, a nceput s fie dominat i oprimat prin regimul politic impus de respectiva clas dominant. Aa a nceput deturnarea societii umane, a vieii ei, deci i a istoriei sale de la o evoluie fireasc, natural, conform cu suveranitatea poporului/suveranitatea naional. n acest nceput s-au constituit i naiunile care i-au format i State naionale. Iar aceste organisme/formaiuni politice, destinate s coordoneze optim i n interesul grupului dezvoltarea societii, au fost tot mai mult surclasate de regimurile politice impuse de clasele dominante, care i-au arogat i dreptul de clase politice, conductoare, adic, drept nscris n societile premoderne n legi impuse de ele, emanaie a voinei i intereselor lor, n timp ce poporul de jos, poporul suveran/naiunea suveran a fost tot mai mult ndeprtat de la actul politic, de conducere. A rmas, fariseic i propagandistic, cunoscuta expresie: Vox populi vox dei!, pentru eventuale campanii electorale. Clasa dominant, cuprins de un veritabil delir de mrire, dar i temtoare totui de reacia fireasc a celor oprimai de ea, a nceput chiar s urasc poporul de jos, n paralel perfecionndu-i instrumentele de constrngere. Poetul Horaiu, foarte apropiat de sferele nalte, red cel mai clar mentalitatea aristocratului roman: Ursc poporul de jos i l in departe de mine[2]. Iar acest delir de mrire cu toate consecinele sale! sa perpetuat i s-a amplificat la toate clasele dominante, pn azi. n acest context s-a creat fisura, devenit, treptat, prpastie ntre ara real, a tuturor, i ara politic, a celor de sus. i tot n acest context, tot al polarizrii sociale negative, crescnd apetitul i harpagonismul claselor dominante, crora ncep s nu le mai ajung doar cadrul naional, au aprut imperiile megaformaiuni politice cldite pe rapt i jaf pe seama altor spaii etno-naionale. Iar imperiile, toate, n toate timpurile, au nzuit la statutul de imperiu universal, dup modelul clasic al Antichitii, Imperiul Roman, care i-a transmis urmailor acest mesaj testamentar corespondentul de azi al acestuia fiind Imperiul global i Guvernul mondial ce se preconizeaz. Ei bine, atunci i din acel context, pn azi, componenta moral, obligatorie a legii s-a atrofiat treptat, pn la dispariie, legea fiind tot mai mult expresia voinei
9

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

i intereselor clasei dominante. Statul naional cnd i unde s-a putut menine a devenit, practic, instrumentul ei de dominaie i oprimare iar democraia un surogat, atunci cnd n-a lipsit cu desvrire. n situaii extreme agresiuni strine, calamiti , cnd interesele clasei dominante deveneau parte component a interesului general, cei de sus i aduceau aminte de cei de jos, apelau la ei pentru depirea respectivei situaii i erau dispui s le fac unele concesii. La astfel de concesii respectiva clas era silit i n cazul unor insurecii ale celor muli i oprimai. Dar cnd ara era pacificat, cnd ctigau ciocoii rzboiul lor cu ara (Arghezi), cei de snge albastru, sau ghiftuiii evului modern reveneau la conduita lor tradiional fa de vulg: sclavie, iobgie, sclavie modern, contribuabili docili, cobai pentru diverse experimente, carne de tun. Iar juritii/legiuitorii/legislatorii trudeau din greu s elaboreze legi conforme cu ideologia i practica regimurilor dominatoare ale clasei dominante i politice. La rndul lor, imperiile, supravieuitoare concurenei i rfuielilor dintre ele, dar i luptei cu naiunile care i revendicau suveranitatea, crendu-i cte un alibi sacru sau convingtor pentru mase mari de neavizai, manipulate, i continuau i i continu raptul i jaful n numele pcii! Aa a cunoscut istoria pax romana, pax germana, mai nou pax sovietica, pax americana Iar n deceniile din urm s-a recurs la, de acum celebrele, eufemisme: integrare, globalizare, Noua Ordine Mondial. Ce s-a ntmplat ntre timp, la nivelul planetar, cu sistemele de Drept, n cadrul crora se elaborau legi? n anul 476 a czut Imperiul Roman. A murit Imperiul Roman! Triasc Imperiul Roman! Cci papalitatea Romei imperiale Cetatea etern! a sacralizat, nu dup mult timp i cu acelai nume noul mperiu: Sfntul Imperiu Roman de naiune german. O mpreunare imposibil de cuvinte; cci cuvntul german nu desemna o naiune, ci o calitate a locuitorilor dintr-un anumit spaiu: frai ntre ei (german=frate bun!). Nemii, n sinea lor i n casa lor se consider daci (ich bin deutsch!) descendeni din poporul primordial, arienii, iar ara i-o numesc ara Dacilor Deutschland! Tot aa cuvntul Roman, n expresia folosit, surclaseaz numita naiune german; un nume fals care s-a meninut pn azi! E ca i cum comunitii lui Lenin, consolidndu-se, ar fi nominalizat creaia lor nu U.R.S.S. ci Noul imperiu rus de naiune sovietic! Cci numai rus n-a fost noul imperiu, comunist, iar cuvntul sovietic exprim altceva dect naiune. Dar prin numele dat Sftul Imperiu Roman

a renviat prin mesaj testamentar, rdcina de odinioar a tuturor relelor Roma imperial, cu papalitatea ei, aspirant, i ea, la suveranitatea mondial. Iar noul Sfnt Imperiu Roman, sub inspiraie papal deci, o construcie dualist i-a nceput expansiunea: pe de o parte imperial, pe de alt parte spiritual prin agresiune i prozelitism mpotriva schismaticilor ortodoci mai nti, cu centrul lor, Bizanul; mai nou mpotriva islamismului i budismului etc. Aadar, teritorial, militar i catolic, noul Sfnt Imperiu Roman s-a consolidat cu, inclusiv, sistemul lui de Drept roman, care de aici nainte va fi pus la temelia sistemelor de Drept ale planetei. Iar de atunci, juritii, legislatorii se ntrec n a-i etala cunotinele de limb latin, subliniind importana legii elaborat de ei pe menionata temelie, cu maxime ca acestea: Dura lex sed lex; sau una chiar absurd (n traducere): S piar lumea dar s rmn legea! pe care am citit-o n amfiteatrul unei faculti de profil. Numai c Dreptul roman imperial, luat ca temelie a sistemelor de Drept planetar, este Dreptul unui imperiu, strmbat, fie i ajustat de juritii imperiului! Pentru acest Drept, suveranitatea poporului rmsese un ingredient foarte util al discursurilor electorale i al manualelor de adormit studenii. Dar n acest fel Dreptul roman sa consolidat ca temelie a sistemelor de Drept. Desigur, n Dreptul roman gsim i reglementri de mare finee din etapa republican a Romei, dar i de mai trziu, ca un ecou al acelei etape, rezultate din observaiile atente i din practica justiiar, filtrate prin mintea unor juriti cu vocaie, pentru ca multe activiti n societate s se desfoare natural, normal, firesc. i astfel de reglementri pot fi preluate ca benefice. Fiind ns vorba de un Drept imperial, rmne ntrebarea final: chiar astfel de reglementri benefice cui folosesc n ultim instan? Evident, imperiului, pcii romane, pcii imperiale. Numai ntr-un cadru de democraie real ele pot avea o alt valoare valoarea lor real! n etapa tranziiei spre epoca modern a fost ns descoperit (acesta e cuvntul!) un principu superior de Drept, bun de pus la temelia sistemelor de Drept la nivel planetar. S-a ntmplat dar poate nu a fost o ntmplare! ca n 1687, la Upsala, n Suedia, savantul jurist suedez Carolus Lundius, din nsrcinare regal, s publice dup ani muli de cercetare i reflecii pe msur cartea: Zamolxis, primul legislator al geilor, tradus la noi, n premier, de doamna Maria Crian din iniiativa i pe cheltuiala d-lui dr. Napoleon Svescu, preedintele socie10

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

tii internaionale Renvierea Daciei, carte editat ulterior de traductoare ntr-o ediie bilingv (romn i englez). nc nu avem o ediie tiinific. Reinem mai nti c papa Agapet al II-lea, ntr-o bul din anul 954 d. Hr. i numea daci att pe danezi ct i pe suedezi, pe locuitorii acestor ri, ct i pe regii lor[3]. i Lundius pornete de la acest dat, atunci acceptat unanim.

Zalmolxe

Din studiul savantului Carolus Lundius reiese c sub Domnia lui Carol al XI-lea al Suediei (1660-1697) Carolus Optimus i Maximus, cum l numete Lundius gsirea izvoarelor Dreptului Dreptului german, dup accepiunea timpului (or, noi acum tim c aa-ziii germani i aveau ca strmoi pe gei, got fiind tot una cu get), era o preocupare superioar, n atenia regalitii. n context, revenind n Dacia ancestral, mai reiem c lui Zalmoxis rege i zeu din epoca mitologic, din vremea lui Saturn al nceputului, n unele izvoare substituit chiar lui Saturn nu-i putem calcula vrsta, cu toate ncercrile de pn acum. El aparine epocii mitologice. Ei bine, dup cercetrile i refleciile sale ndelungate, savantul suedez ajunsese la concluzia c filosofia cea mai veche este a lui Zalmoxis i a neamului nostru iar din izvoarele ei s-au iscat i principiile i preceptele juridice i tot ele s-au revrsat n for; i ele sunt exemple

de nezdruncinat ale adevrului[4]. Lundius le regsete n Dreptul bizantin, de spiritualitate cretin, din vremea lui Justinian. i le enumer, succint, n preambulul capitolului IX, apoi le dezvolt n cele 9 subcapitole ale acestuia (op. cit., p179-195). Reinem: Din aceste principii supreme, exemple ale naturii i ale adevrului, a ieit la iveal nu numai Dreptul Natural, ci i cel Civil i pe lng acesta i cel numit Drept al Popoarelor care este separat de cel Civil i Natural. De aici s-a iscat acel Drept al naiunilor naintea tuturor. Spre finalul subcapitolului 8, printr-un citat reinut dintr-o lege antic (legea Manilia, dup autorul ei, Manilius), trecut prin filier cretin, Lundius sintetizeaz coninutul acestei legi a popoarelor: Aceast lege este stabilit de Dumnezeu i este ntrit de puterea Lui dreapt de a fi urmat spre binele i linitea comun a popoarelor i a conductorilor acestora; este ca un drept natural, o lege divin nnscut n fiina uman i care poruncete ce trebuie fcut i, dimpotriv, ce este interzis.(op. cit., p. 192, s.n.). Conform cu aceast lege divin, dup Platon, continu Lundius, cnd, n Antichitate, Cetatea Republica, i-a organizat Dreptul Civil, i l-a organizat n aa fel nct viaa Republicii s fie spre fericirea ceteanului (s.n.).Pe aceste legi Cicero le-a numit legile Republicii (statale) (op. cit., p. 193, s.n.). Conform acestor legi, inspirate de legea divin dac locuitorii sunt crescui n moravuri bune, cetatea arat frumos, ca ntrit cu ziduri. Dimpotriv, dac Prefctoria, antajul i Avariia, Invidia, Ambiia, Denigrarea, Sperjurul, Neglijena, Injuria i cea mai rea dintre toate, Crima prin agresiune, dac toate acestea nu sunt ndeprtate de aici, i o sut de ziduri dac ar avea Cetatea, nc ar fi prea puin ca s ne apere de rele adaug Carolus Lundius, citndu-l pe Plaut. i nc noteaz c i Cicero invoc aceeai raiune a naturii, anume c legea divin s mearg mn n mn cu legea uman, aceasta s dicteze nainte de toate. n finalul capitolului, Lundius laud gndirea i practica reformatoare a regelui Carol XI-lea, care socotete c nainte de toate trebuie extirpate toate relele de acest soi i, odat evitate viciile, se vor putea depi greutile i se va putea institui o societate bazat pe dreptate i merit. n urma reformelor nftuite n conformitate cu acea lege divin, guvernarea n ara noastr, apreciaz Lundius, a fost constituit pe republica lui Dumnezeu. Astfel, au fost eradicate frdelegile de sub guvernrile anterioare, cnd slujitorii publici nu erau cinstii ci mincinoi, unii printr-un zel simulat, neducnd la bun sfrit nici una dintre treburile Statului, dar se czneau s fie ludai ca i cum aa ar fi
11

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

fost lucrurile, porunceau s fie confiscate bunurile celor care lipseau mai mult din cetate, ei (slujitorii publici, n.n.) fiind cei care devastau Statul de toate bunurile i-i nlau vile i case somptuoase pn la Cer i astflel goleau vistieria rii, cldindu-i ei bogii, unele peste altele; moravurile le erau toate nclinate spre hrpiri, fie c era un bun sacru, fie c era un bun public. Prin reformele operate ns s-a reinstaurat aceeai stveche JUSTIIE, extras din attea legi suprapuse, drept chintesen a tot ce s-a acumulat bun pn acum, drept izvor al Dreptului Public i Privat, justiie care azi, prin crmuirea extrem de vigilent i de istea a regelui nostru, Carol, se afl n ntreaga ei plenitudine, triumf pretutindeni ..., se iesc i nfloresc cele mai drepte Constituii ..., se bucur de aceleai drepturi toate inuturile care se afl sub oblduirea sa (a regelui Carol, n.n.). Aceste virtui (ale unui sistem de Drept astfel statornicit, n.n.) sunt aezate ntru lumina Sueoniei (Suediei). dar i n ochii i urechile tuturor popoarelor i mulumirea Posteritii, regele ngrijindu-se de fericirea rii, precum i s nlture diferenele dintre ceti n privina colilor i universitilor i s reduc, pe ct posibil, abuzurile de putere. n sfrit, cititorul este ndemnat de savantul jurist s ia aminte, la cauzele, pe bun dreptate desfiinate, care controlau spiritele sub pretextul utilitii; la toi magistraii care sunt n acest regat universal, care recurg la indicaii oculte de ncetare a proceselor, la cele mai murdare manevre de aprare (lipsind de aprare pe acuzai), la ltrturi avoceti de ridic tribunalele n picioare, la consilii ad-hoc fr trivialitate n treburi judiciare, la sentina ad-hoc a proceselor, la motivul ad-hoc al continurii lor i nclinat spre toate cele bune, printr-o armonie foarte plcut; astfel ncheie Lundius sfatul dat cititorului: vei rsufla uurat, cci, eliminnd toate aceste neajunsuri n practica judiciar, se va obine i pstra nsntoirea vieii publice (op. cit. p. 194-195, s.n. sesizez aici i unele defeciuni de traducere). Dup cum s-a putut nelege, rul ncriminat de Carolus Lundius, supus atunci aciunii de eradicare prin reformele regalitii suedeze, se resimte i azi, nc mai puternic, la nivel planetar i se resimte i la noi. Aezarea sistemului de Drept suedez pe temelia legii divine, ncorporat n dreptul Zalmoxian, a dat satisfacie savantului jurist, dei el rmne contient c aciunea de eradicare a vechiului sistem trebuie s continue. i ateniona serios n acest sens. Numai c pe continent, iar prin extindere, n continuare, mai ales n procesul nociv de constituire i consolidare a imperiilor coloniale, dreptul imperial roman ca

izvor de Drept i temelie juridic, a prins vnt prielnic i a devenit dominant pentru sistemele moderne de Drept. Au venit apoi s se adauge i alte sisteme de Drept imperial, inspirate din primul, care au consolidat respectiva temelie, cci polarizarea social negativ continua s domine societatea n curs de modernizare. i astfel, componenta moral obligatorie a legii a continuat s se atrofieze. Exemplul cel mai distrugtor al acestei atrofieri l-a reprezentat practica imperiilor coloniale n teritoriile extraeuropene cucerite, practic n cursul creia se poate vorbi, de fapt, nu de lege dur, dar lege, ci, pur i simplu, de frdelege, agravat n plus prin concursul confesional al Occidentului, provocnd, mpreun, mari tragedii i jafuri pe seama naiunilor intrate sub dominaia imperiilor coloniale. Dar i pe btrnul continent a continuat atrofierea componentei morale obligatorii a legii. Cci n confruntarea cu Dreptul strmb imperial, Dreptul Zalmoxian, Dreptul naiunilor naintea tututor, a rmas invocat ntro carte, a fost aplicat local, n Suedia care va ajunge, n timp, la un nalt nivel de civilizaie, sau, poate, nici acolo cu consecven. Oricum, experimentul suedez este de studiat. De asemenea, n ceea privete rile noastre, dacice, motenitoare directe i principale ale Dreptului Zalmoxian, cuprinse ntre imperii, ele i menineau cu greu statalitatea i nsi fiina naional. Dreptul strvechi persista, e adevrat, prin acel Drept al obtei steti i al friilor de meteugari n unele orae i trguri. Dar i pe acest teren ncepuse i aici ofensiva clasei dominante i politice de aservire a obtilor steti, cu accentuarea servajului i de aservire a vetrei trgurilor i oraelor aprute pe domeniile boierilor i mnstirilor. n aceste condiii, cnd i teza romanizrii i fcea tot mai mult loc n sferele crturreti i politice, o codificare oficial a Dreptului obtii nu era de conceput sau se opera prin seleciuni interesate. Constatm, documentar, aplicarea dreptului strvechi n plan local n obtile care, chiar aservite, reueau s-i menin autonomia. Aa se va ajunge ca n Ardeal s dea lege nemeii maghiari ce-i mai cruni oprimatori la nivel european! iar n Principatele Dunrene s dea lege sultanul acea canun name din 1792 i hatieriful din 1802; ori, n plin secol al XIX-lea, secolul naiunilor, s impun lege Regulamentul organic, pentru trei decenii, imperiul arist. i azi, n facultile de profil, Dreptul roman se studiaz ca principal izvor al Dreptului i temelie a sistemului de Drept. Iar Dreptul naiunilor/popoarelor, Drept de sorginte zalmoxian, numit Drept internaional, practic a devenit minge de ping-pong n jocul de interese al centrelor de putere, cum s-au rebotezat imperiile sub acope12

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

rire i care tind tot mai mult a se nelege ntre ele spre a ajunge la un consens n cadrul Conspiraiei neoimperialiste mondiale mpotriva naiunlor lumii i a Statelor lor naionale, pentru constituirea unui imperiu global, condus de un guvern mondial, sub o aa-zis Nou Ordine Mondial Ordinea bolnavilor de avere, de putere i de dominaie din era capitalismului slbatic al dezastrelor[5]. Dup constituirea naiunilor n tranziia de la Strvechime la Antichitate , n epocile premoderne care au urmat, continund i n epoca modern, aceste principale permanene ale istoriei au dus o lupt necurmat att cu imperiile, pentru aprarea sau recucerirea suveranitii externe, ct i, n cazul Statelor naionale proprii, pentru recucerirea suveranitii n plan intern, suveranitate uzurpat de clasa dominant i de reprezentanii acesteia n conducerea politic sub regimuri politice absolutiste, dicatoriale, tiranice i chiar sub un fariseiem democratic care surclasaser Statul naional. n plan intern, marea Revoluie Francez a readus la lumina zilei principiul suveranitii naiunii/poporului i aceasta a dinamizat lupta naiunilor n continuare, secolul care a urmat, al XIX-lea, devenind cum i s-a spus secolul naiunilor, tocmai datorit efortului renascentist-revoluionar al acestora, marcat de victoriile lor, obinute, chiar dac insureciile declanate au fost adesea nvinse, reprimate. Au czut tronuri regale i s-au instaurat regimuri republicane. i, chiar dac au rmas ori au revenit monarhii, s-au adoptat constituii moderne, ca expresie a voinei naionale, monarhii fiind efi ai Statului nu doar din graie divin, ci i din voina naional. n plan extern, dup secole de efort continuu, naiunile au adus imperiile n criza general de sistem imperial, iar la nceputul secolului XX, dup erodarea suferit n primul rzboi mondial, n care acestea s-au btut ntre ele pentru dominaia lumii, au czut imperii, n timp ce principiul suveranitii naiunilor a fost recunoscut la Forumul internaional al Conferinei de pace (1919 1920). S-au constituit ori s-au reconstituit State naionale suverane iar, n perspectiv, s-a pus problema cderii imperiilor coloniale. Se anuna astfel un nou secol al naiunilor. N-a fost s fie! Cci vicleniile, escrocheriile i constrngerile promovate de clasele dominante, chiar dac de drept nu se mai puteau numi i clase politice, au meninut i chiar au consolidat la loc de frunte polarizarea social negativ, astfel c marele principiu al suveranitii naiunii/poporului a fost tot mai mult atacat i subminat. Popoare proclamate suverane prin constituii au redevenit captive n propriile State naionale exemplul luminatei Frane este elocvent

n acest sens , State care au slbit, n perspectiva unei noi agresiuni majore pregtit de Conspiraia neoimperialist mondial mpotriva lor, conspiraie consolidat prin experii imperiului mondial invizibil, imperiul capitalului, ajuns la comanda acestei crdii cu un i mai mare apetit al dominaiei. De asemenea, lideri neautentici ai unor naiuni/State naionale, ajuni sus prin mijloace specifice, atrai n mrejele amintitei Conspiraii bine selecionai, ntreinui i motivai, astfel cointeresai au cedat tentaiilor, punndu-i Statele la dispoziia harpagonismului neoimperialist, intrat acum n faza iresponsabilitii fa de soarta lumii i a planetei nsei. Aceasta este primejdia cea mare la ordinea zilei! Aadar, aezarea sistemelor de Drept, la nivel planetar, pe temelia Dreptului roman imperial, la care sau adugat i alte influene imperiale prin sugestie/recomandare sau presiune, a fost, pur i simplu, o calamitate i continu s fie pn azi! Iat de ce este imperios necesar un efort general, concertat la nivel planetar, ntrunind efortul i fora tuturor naiunilor, ca printr-o aciune politic de anvergur s readuc n prim plan suveranitatea naiunilor/popoarelor, pe temeiul juridic ancestral al Dreptului naiunilor naintea tuturor, de sorginte Zalmoxian, Drept izvornd din prima i cea mai important lege natural, lege divin, a iubirii de sine i a iubirii semenilor, lege cum cita Lundius nnscut (imprimat, n.n.), n fiina uman, lege dat poporului primordial la nceputul nceputurilor. Numai pe aceast temelie se poate ajunge n plan intern la mult visata armonie social ca premis esenial pentru implementarea unor regimuri de democraie real n Statele naionale. Iar n plan extern, numai astfel se va ajunge la dispariia imperiilor agresoare, dominatoare i oprimatoare i la convieuirea cu adevrat freasc ntre toate naiunile lumii, surori ntre ele, la adevratul drept internaional dreptul naiunilor naintea tuturor. ----------------------1. G.D.Iscru. O nou introducere n epoca modern a Romniei cu privire special la istoria naional. Ed. Proema, Baia Mare, 2010, p. 47-56. 2. Gabriel Gheorghe, Studii de cultur i civilizaie romneasc, I, Ed. Gndirea, Bucureti, 2001, p. 16. 3. George Pantecan, Provincia medieval Dacia din Europa nordic. Ed. Daco-Romn, Bucureti, 2010, p. 282-285. 4. Carolus Lundius, Zamolxis, primul legislator al geilor, Cuvnt nainte de dr. Napoleon Svescu. Traducere i note de Maria Crian. Ed. Axa, Botoani, 2002, p.179-180. 5. Naomi Klein, Doctrina ocului. Naterea capitalismului dezastrelor. Ed. Vallant, Bucureti, 2008 13

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

HAEG - ADEVRATA SARMIZEGETUS (I)

Gligor HAA

I. MRTURISIRE
Dou ntmplri, la distan de aproape 40 de ani, au fost motivul determinrii de a lumina o idee, de a dovedi c adevrata capital a regilor daci nu a fost nici Ulpia Traian, nici Sarmisegetusa Grdite, ci dealul cu cote ntre 300 i 600 de metri de la confluena Streiului cu Rul Mare i Galbena, numit SUBCETATE. Mai explicit, mamelonul care schimb de ctre vest spre nord cursul Sargeiei i care, n incinta fortificat, include 370 de hectare, cu acces la 6 pori: 3 pe latura nord-vest, 2 spre sud-vest i 1 ctre sud-est. Aadar, revenim la ntmplri. n 1969 i cunoteam la Haeg, apoi la Subcetate, pe nvtorul Florescu i pe tnrul, de odinioan, care l nsoise la cercetri, pentru bagaje i msurtori, pe colonelul Constantin Zagori, autorul crii Sarmisegetusa, nsoit de patru hri, aprut la Tipografia Concurena din Ploieti. ntiul amintit avea vii n memorie ntlnirile cu istoricul Teodorescu i cu Constantin Daicoviciu, aici, la Subcetate. Profesorul Teodorescu nclina s cread c mai multe i mai solide erau argumentele pentru localizarea capitalei politico - administrative aici, la confluena unor importante ape i drumuri (dinspre nord i Mure, n sus, pe Strei, dinspre sud-vest, pe la Porile de Fier, dinspre est, prin pasul Vulcan- Merior i n sus pe Strei, dinspre nord-est i Grdite, pe platoul Luncanilor, urmnd plaiul Vrful lui Ptru, ureanu, Dealul Negru), n vreme ce Daicoviciu susinea ideea de nedezminit (n urma propriilor spturi i descoperiri spectaculoase n munii Ortiei). Disputele lor au degenerat n ur mocnit. Profesorul - i parte din cercetrile sale - au intrat n uitare, dup moartea suspect a acestuia. Prins oarecum la mijloc se gsea profesorul Octavian Floca, directorul Muzeului din Deva i adeptul localizrii capitalei eroice pe locul actualei Ulpia Traiana Augusta, dar care nu ndrznea s ias din poruncile lui Daicoviciu, ins cu mare trecere la conductorii de atunci, ca i la cei de mai trziu (a fost muli ani vicepreedintele Consiliului de Stat). A doua ntmplare a fcut s prezint la un simpozion naional, inut la Haeg, o comunicare cu titlul: n actualitate marile comori din vadul Streiului i adevrata Sarmisegetusa dacic. Comunicarea a strnit interes. Aa se face c din resturile bibliotecii unui crturar

haegan am primit cartea SARMISEGETUSA, editat n 1937, precum i exemplare din presa vremii, cu atitudini polemice la subiect, polemici ntrerupte de evenimentele dramatice ce anunau rzboiul. Colonelul Constantin Zagori era topograf n subordinea generalului Dnil Paap, comandant al diviziei a 18-a, mpreun cu care, i cu mai muli ofieri, a fcut o recunoatere tacticotopografic a terenului din jurul Haegului mergnd de la cota 395, de pe oseaua Haegului, spre vrful cota 519 i spre liniile turnului medieval de observaie, adic pe linia de desprire a apelor.... Ajungnd n vrful de la nord de litera V (vezi harta), din toponimicul Varalia, am descoperit colul de nord-est al cetii; i de acolo am continuat drumul de-a lungul laturii de est, reprezentnd latura unei ceti. Scopul cercetrii fiind nainte de toate strategic, colonelul revine pe cont propriu n 1922, iar mai apoi n 1936 i 1937. Ce aflm mai departe din studiul devenit
14

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

carte (uitat, din pcate, dei, dac nu venea rzboiul i dictatura comunist ar fi putut schimba multe pagini msluite ori greite din istoria Daciei): - Avnd alte nsrcinri, nu a putut cerceta ntreg perimetrul cetii, mpreun cu ceilali, ci ruina turnului de pe vrful Orlea, trecnd apa Barandului i conturnd pe la rsrit vrful cu cota 519; - Acestea se petreceau n anul 1920; n anul 1922 revine aici i, la Deva, are o convorbire cu Octavian Floca, directorul muzeului, n legtur cu urmele cetii Sarmisegetusa n masivul deluros triunghiular de la Est de Haeg. Aa cum Daicoviciu gsise Sarmisegetusa lui n munii Ortiei, Floca o avea pe a sa, n dou variante: ori la Grditea (Varghegy), adic la Ulpia Traiana-Augusta, unde se descoperise deja arena, ori pe Dealul Uroiului (Arany), la vrsarea rului Strei n Mure. n primul caz, Zagori constatase nc din 1920 c Ulpia Traiana nu putea fi Sarmisegetusa Dacic, terenul ruinelor fiind unul de es, deschis, iar acolo nu se gsise niciun ciob de ceramic dacic. Dintre zecile de argumente cu care Zagori pledeaz mpotriva siturii capitalei lui Decebal la Sarmisegetusa de lng Tape, amintim cteva, din perspectiva strategiei militare: - Colonia Ulpia, fost cadastru roman dup primul rzboi dacic, e zidit la mare deprtare de ieirea din defileul Porilor de Fier; - dacii nu construiau ceti la locuri deschise, adic n cmp liber i pe fundul vilor, dup cum obinuiau romanii s-i construiasc casele i oraele; - dacii, care aveau un pronunat sim al folosirii terenului pentru aprare i ambuscade, nu ar fi fcut greeala de a ridica cetate ntr-un punct care cdea de la sine dup cderea aprrii din Defileu, ea fiind vulnerabil i dinspre Est i Vest; - multe argumente care in de strategia militar a dacilor i a romanilor pledeaz n favoarea adevrului c Colonia Dacica, devenit Ulpia Traiana Sarmisegetusa, nu se afla aici, pe temelii dacice, ci undeva n apropiere. mpotriva localizrii Sarmisegetusei la Grditea Muncelului ori la Costeti argumentele sunt i mai solide: - toate fortificaiile din munii Ortiei au un

perimetru restrns i ele nu ar fi putut adposti o armat, d-apoi o capital politico-administrativ; - ele sunt prea retrase i prea inaccesibile pe timp de pace; - toate sunt cam de aceeai mrime, cu poziii la fel de retrase fa de vile i arterele de via i serveau numai de refugiu; - este greit afirmaia mbriat de curentul daicovicist c aceste ceti i cetui nchideau trecerile ctre Sarmisegetusa; c ntr-una din ele s-a retras Decebal, adic Regia (numit aa convenional), izvoarele scrise i Columna mprtie orice ndoial. S vedem care sunt argumentele strategului topometrist Constantin Zagori n favoarea Sarmisegetusei de la Subcetate: - Sarmisegetusa de la Subcetate ocup o poziie intermediar ntre cetile i cetuile din munii Ortiei i Sarmisegetusa Ulpia Traiana; - acest masiv deluros, sub form de triunghi, este aezat la rscrucea a trei drumuri mari care vin: din Banat prin Porile de Fier, din Oltenia prin pasurile din Valea Jiului i Streiul Superior, dinspre Cmpia Tisei i valea Mureului, pe Valea Streiului Inferior. Toate ajung, inclusiv drumul de plai Vrful lui Ptru, ureanu, Dealul Negru, Platoul Luncanilor, la strmtul defileu Subcetate - Bucium. Tot ctre acest punct se ndreapt alte drumuri i poteci care coboar din Munii Poiana Rusci, Munii Sebeului
15

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

i Munii arcului; - localizarea fcut de Constantin Zagori rezum funcia strategic a ntregii regiuni care cuprinde Munii Sebeului, Munii Apuseni, Munii Rusci i Munii HaegVulcan, funcie despre care eminentul geograf militar, generalul Ianescu se exprima cu entuziasm n lucrarea Geografia militar a Olteniei i Banatului. - Constantin Zagori a ataat crii sale patru hri, dintre care nou ne-a parvenit doar cea realizat la scara 1/10.000, n care masivul deluros triunghiular e mprit n patru compartimente (vezi harta); fiecare dintre acestea se pot apra separat dup cderea celorlalte trei; fiecare reprezint un punct de sprijin pentru aprarea ntregului masiv; primele trei apr compartimentul al patrulea, adic inima ntregului; relieful e brzdat de vlcele i vi, dintrecare dou (Valea Barandului i Valea Pleiiei) au izvoare care nu seac; dinspre Nord-Sud i Vest-Est curg dou ape - Streiul i Frcdinul (Galbena), dintre care una poate fi cutata Sargeie. - Constrni de spaiul alocat argumentaiei, trecem peste alte considerente strategice, dintre care multe in de descrierea cetii. Din pcate, nu avem celelalte hri, care pot fi gsite, probabil, la arhivele din Ploieti. Ele descriu cele 5 poriuni, anul, zidul, lucrrile speciale de aprare i asediu, valul de pmnt, Vinele, Falxuri, locuri pentru Aries (berbece) i agere de atac. Cu ocazia cvercetrilor pe teren, n aprilie 1937, s-au gsit la Gura Vlcelelor, Baradului i Pleiei temelia unui zid (o presupus garnizoan roman), olane i igle romane; pe terenul arabil dinspre nord, mult ceramic neolitic i dacic. Asupra consideraiilor privitoare la cetile de la Costeti, Blidaru, Grdite, Luncani, Cugir, a altor fortificaii, care nu pledeaz pentru Regia drept capital, vom reveni dup ce vom intra n posesia unor fotografii ce urmeaz a fi fcute din avion. De asemenea, vom supune dezbaterii cteva articole din presa vremii. Constantin Zagori i ncheie cartea incitant, pe msura ntregii sale ntreprinderi: n caz cnd se va confirma aezarea Sarmisegetusei n locul artat, va cpta o explicaie mai aproape de adevr ascunderea de ctre Decebal a averilor sale n albia rului Sargeia, care n cazul de fa ar fi identificat prin rurile Strei sau Frcadin care curg prin imediata apropiere. S-ar putea, dac cercetrile incipiente ale colonelului Zagori se vor bucura de atenia istoricilor (i care nu vor avea trista soart a tblielor de la Sinaia), s ne atepte o mare surpriz. - va urma -

MIHAI VITEAZUL
Marin Cristian

Partea a II-a

(continuare din nr. 64) O alt problem controversat, neelucidat pe deplin pe plan istoriografic, o constituie modalitatea prin care marele ban al Craiovei, Mihai, a obinut scaunul domnesc al Valahiei. Cronicile scrise de contemporani sau ali autori care au trit mai trziu nu sunt suficient de clare i suprapun unele evenimente care s-au desfurat succesiv. Cronicarul maghiar Istvn Szamoskzy este convins c pentru obinerea domniei Mihai a fost ajutat de o rud, de Iane Cantacuzino, reprezentantul celor dou valahii dunrene la Constantinopol[1]. Baltasar Walther scrie i el, la rndul lui, c Mihai a fost ajutat s urce n scaunul domnesc de unchiul su dup mam <Iane Cantacuzino>, adic fratele mamei, grec de origine, care inuse i el mai nainte
16

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

dregtoria de ban i care se bucura de o trecere renumit la Poart sau la palat l ajut la cheltuielile i rsplile care nu erau dintre cele obinuite.[2] Vornicul Radu Popescu, fiind convins c tirile redate n cronica lui nu sunt din cele mai sigure, i-a luat o marj de nencredere, folosind expresii cum sunt: den auz unul de la altul sau cum zic alii. El descrie evenimentele astfel: Dentru care nevo<i>e scpnd <de la judecata n Divan> i speriindu-se <Mihai> au fugit la Poart i gsind pe tat-su acolo, fiind om mare al Porii, i-au scos domniea n ar, sau cum zic alii, c fiind capuchehaia un Iane <Cantacuzino>, care au fost ruda lui, avnd vo<i>e de la Poart, i-au scos domniea. Ci, ori n ce chip au fost domniea o au luat. i lund domniea, mari vrednicii au fcut, mai vrtos cu vitejiile, de au spus, turcii, ungurii i moldovenii de era i iaste mirare, precum istoria mai nainte va arta[3]. Dei cronica vornicului Radu Popescu a fost considerat foarte bine informat asupra carierei lui Mihai[4] totui unii istorici se ndoiesc de veridicitatea faptelor prezentate[5]. Pentru a lmuri lucrurile vom zbovi asupra acestui subiect. Unele documente folosesc urmtoarele expresii: s-a fcut Mihai rud cu Iane banu<l>[6] ; sau Iar Mihai Vod, el s-a fcut rud cu Jupn Iane mare ban; sau Mihai vod sa fcut rud cu Iane Banul...[7] . Printr-un hrisov emis de calcelaria domneasc din Trgovite, la 6 septembrie 1598, Mihai Vod i ntrete stpnirea peste 23 de sate din judeul Romanai. Voievodul menioneaz c aceste sate i ocine au fost cumprate din truda i din slujba pe care am slujit-o domnia mea din averile domniei mele, din dajdia satelor i iganilor, n zilele lui Mihnea voievod i n zilele lui tefan <Surdul> voievod, cnd am fost domnia mea mare stolnic, mare postelnic i mare ag i mare ban al Craiovei...[8] . Este tiut c Mihai a deinut dregtoria de mare stolnic ncepnd de la 12 decembrie 1588 [9] pn la sfritul domniei lui Mihnea Turcitul, 19 mai 1591. Odat cu domnia lui tefan Surdul, Mihai apare n Divanul valah ca mare postelnic. Ultima apariie n aceast dregtorie dateaz din 18 decembrie 1591[10] . Dup aceast dat Mihai devine mare ag, iar peste cteva luni lociitor al marelui ban al Craiovei al crui titular era Iane Cantacuzino. Printr-un hrisov din 4 august 1599, Mihai Vod druiete lui Stoichi Rioanu din Strmba, pentru credincios slujb prin ri strine, mai multe ocine printre care i satul Borti. Voievodul amintete c a cumprat acest sat, cu 23.000 de aspri i alte daruri i milostenii, de la Maria i Dumitra, fiicele lui Dumitru paharnicul, dinaintea lui tefan voievod, cnd am fost domnia mea ban al Craiovei[11] . Aceasta
v vi vi i x x

nseamn c Mihai a devenit lociitor al degtoriei de mare ban al Craiovei nc din timpul lui tefan Surdul i va deine aceast funcie i la nceputul domniei lui Alexandru cel Ru. Un document ce ni s-a pstrat din data de 6 august 1592 a fost scris de Stanciu logoftul sluga banului Mihai. Aceasta nseamn c Mihai era de fapt dac nu de drept, ban al Craiovei[12] i. ntre marele ban al Craiovei, Mihai, i domnul Alexandru cel Ru s-au ivit glcevi. Mihai a mers n toamna lui 1592 la Constantinopol, unde s-a ntlnit cu tatl su Iane Cantacuzino i au furit mpreun un plan pentru preluarea domniei Valahiei. Mai mult ca sigur c Iane Cantacuzino, atunci, a recunoscut public faptul c Mihai era fiul su i a fcut demersuri la Poart pentru a obine domnia rii Romneti pentru el. Din punct de vedere oficial Mihai s-a considerat fiul domnitorului Ptracu cel Bun i al Teodorei[13] i. Iane Cantacuzino nu a ieit din scen i a devenit fratele Teodorei i deci unchiul lui Mihai. Din aceast cauz i-au ieit vorbe auzite pn la domnie, c Mihai este fecior de os domnesc cum, de altfel relateaz izvodul lui Teodosie din Ruda, preluat de Baltasar Walther i c dorete s revendice tronul Valahiei. n decembrie 1592 Iane Cantacuzino a murit[14] . n locul lui a fost instalat n funcia de mare ban al Craiovei nepotul su Andronic Cantacuzino fiul lui Mihai Cantacuzino aitanoglu. Din aceast cauz Alexandru cel Ru a avut curajul s-l cheme pe Mihai, cruia i ieise vorbe c este fecior de os domnesc, n primvara lui 1593 s depun mrturie n Divanul Valahiei. Este de la sine neles c atunci cnd a fost chemat la Divan lui Mihai i se revocase dreptul de lociitor al marelui ban al Craiovei, fiind nlocuit, mai trziu, cu Nicolae Coci care va interima aceast dregtorie [15]. n vara anului 1593, la 9 iunie, bailul Veneiei la Constantinopol Matteo Zane scria n raportul su: Toate zilele acestea au venit muli oameni <la Constantinopol> sracii din Valahia s se vaite de multele pagube i s strige n numele tuturor provinciilor c nu mai pot suferi tiraniile voievodului <Alexandru cel Ru> i grozavele datorii [16]. Printre boierii nemulumii care se tnguiau la Poart erau: Nicolae Romnul stolnicul domnitorului Petru chiopul[17] , Andrei Hatmanul confidentul aceluiai domn[18] , Policrat Kamerinos, Nicolae Hrisoverghi naul lui Nicolae, fiul lui Mihai i Andronic Cantacuzino Ban i fctor de domni[19] . Grupul de boieri a intrat n audien la Sinan paa, un susintor constant al Mircetilor, unde au expus motivele necesitii schimbrii lui Alexandru cel Ru. n urma discuiilor s-a hotrt s-l cheme pe fostul domn al Moldovei Petru chiopul, aflat
x x xi x xv xv xvi xi

17

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

la Bozen n Tirol s-l ierte i s-l ung domn al rii Romneti[20] . Dar, ateptndu-l n zadar pe Petru chiopul, boierii aflai la Constantinopol i-au schimbat obiectivul i au hotrt s-l pun domn, n locul lui Alexandru cel Ru, pe banul Mihai[21] . Acesta tocmai ajunsese n capitala Imperiului Otoman, n luna iunie 1593, nsoit de Stroe Buzescu, Radu Florescu i Stoichi (Stoica) din Strmba[22] . O condic din cancelaria de numiri i transferuri a Marelui Vizir insereaz o porunc, datat din prima decad a lunii spetembrie 1593, care se adreseaz Banului Mihai: n a 4-a zi a <lunii> Zilhicce cea sfnt, anul 1001 <1 septembrie 1593 stil nou> e-am acordat i druit domnia rii Romneti <Eflk>[23] . Ambasadorul Veneiei la Constantinopol fcea cunoscut la 6 septembrie 1593, printr-un raport amnunit situaia din ara Romneasc i Moldova unde popoarele erau att de stoarse. n continuare, Matteo Zane nota c Alexandru cel Ru a fost scos din domnia rii Romneti Cci au pus n locul lui un fiu al banului, agent al acestui voievod <Alexandru cel Ru> mbogit aici pe cheltuiala lor <a rilor valahe> care a fost primit cu condiia ca i Sinan generalul s fie nvoit cu alegerea[24]. Rspunznd unei scrisori primite de la Petru chiopul la 13 noiembrie 1593 Andronic Cantacuzino scrie acestuia la 14 noiembrie 1594: Dumnezeu tie c eu de la nceput nu am vrut s m amestec n frmntrile acestea din Vlaho-Bogdania, ns Dumnezeu m-a ndemnat s merg la Constantinopol i s m amestec n aceast chestiune . Pn acum am pstrat ara Romneasc pentru Domnia Ta, ns vznd cerinele vremii i zbav din partea domniei Tale i vznd firea cea rea i ticloas a lui Alexandru Voievod i intrigile lui, pe care nu le-am mai putut suporta, m-am ncumetat i eu i l-am fcut domn al rii Romneti pe banul Mihai; l-am preferat, <socotind> c el este mai bun decat ceilali boieri vicleni care nu arat s fi motenit ceva deosebit de la prinii lor, cci toi sunt vicleni i mincinoi din fire, nite intrigani i cu totul nepricepui la treburile rii. ns n ceea ce-l privete pe banul Mihai, srmana ar este mulumit i au nlat rugciuni la Dumnezeu pentru c i-a nvrednicit i le-a dat astfel de pstor bun, cretin, cu mil pentru cei sraci i cu fric de Dumnezeu i i-au fericit i pe rposaii mei prini pentru c eu m-am zbtut i l-am fcut domn, lucru de care sunt foarte mulumit. Este vrednic s pstoreasc un popor, el, mai bine dect alii[25]. Analiznd textul scrisorii lui Andronic Cantacuzino devenit dup moartea lui Iane, mare ban al Craiovei i capuchehaie la Constantinopol ne conturm o idee vex xx xx xxi

ridic asupra modului cum se obinea n acea vreme, scaunul domnesc n Valahia i Moldova[26]. Autorul Andronic Cantacuzino, sigur pe el, i comunica fostului domn al Moldovei, Petru chiopul, c: am pstrat ara Romneasc pentru Domnia Ta[27]. Referindu-se la nscunarea lui Mihai, noteaz: m-am ncumetat i eu i l-am facut domn al rii Romneti pe banul Mihai; l-am preferat , lucru care las s se neleag c alegerea lui era n afara oricarei virtui rezultat dintr-o filiaie domneasc. Mai departe arat c ceilali rivali nu au artat s fi motenit ceva deosebit de la prinii lor, evitnd, totodat, s spun dac Mihai era descendentul unei familii domnitoare. Expresia i-am fericit pe rposaii mei prini pentru c eu m-am zbtut i l-am fcut domn trdeaz un anumit grad de rudenie ntre naintaii lui Andronic i Mihai. Primele discuii privitoare la numirea lui Mihai n scaunul domnesc al rii Romneti le-a avut Iane Cantacuzino n toamna anului 1592, cu marele vizir cu care era cunoscut i prieten i la care intra la orice or din zi i din noapte. Un document confirm faptul c Iane mergea la marele vizir Sinan n fiecare noapte[28]. Cu siguran c la Constantinopol se cunotea, mai ales n lumea diplomatic, faptul c Mihai era fiul banului Iane Cantacuzino, odat ce bailul Matteo Zane transmitea la Veneia aceast informaie sigur. Dup moartea lui Iane decembrie 1592 Mihai a fost ajutat s ia domnia rii Romneti de vrul su Andronic Cantacuzino fiul lui Mihai Cantacuzino aitanoglu[29]. Iat deci c vornicul Radu Popescu cunotea bine din auz unul de la altul, unele informaii despre modul cum a reuit Mihai banul sa obin tronul Valahiei, dar uneori suprapunea evenimentele. Despre mama lui Mihai Viteazul avem relativ puine date. Pn acum tim c se numea Tudora, Teodora i c vindea buturi la un han n Trgul de Floci, la vrsarea rului Ialomia n Dunre. Cronicarul Radu Popescu scrie c Mihai nu <se> adevereaz din cine iaste, dar dup cum a auzit este convins c mum-sa au fost de la ora de la Floci, care fiind vaduv i frumoas[30]. Baltasar Walther l considera pe Mihai fiul domnului cretin Petru <Ptracu cel Bun> i amintete de unchiul lui dup mam, adic fratele mamei[31] <Iane Cantacuzino> care inuse i el mai nainte dregtoria de ban[32]. Istvn Szamoskzy considera, referindu-se la aceeai chestiune, c Mama sa era vnztoare de rachiu[33]. n alt parte menioneaz c mum-sa <era> romnc[34]. n urma cercetrii documentelor, pn la aceast
18

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

dat, nu s-a descoperit nici un hrisov care s consemneze c Teodora a fost doamna lui Ptracu cel Bun. Totui exist mai multe documente, pe care le vom prezenta, ce amintesc numele mamei lui Mihai. n hrisovul din 27 septembrie 1597 domnitorul Mihai vod druia cinstitei i din inim prea iubitei mame a domniei mele, doamna Teodora satele Studina Mesteacanului, Studina Barbului, Cruovul, Frsinetul de Cmpie i Studina Hameiului din Judeul Romanai35. Peste doi ani n 1599 Teodora sa clugrit, la Mnstirea Cozia lundu-i numele monahic de Teofana. Printr-un act din 8 noiembrie 1602 clug<>ria Teofana, muma rposatului Mihai vo<i>evoda de n ara Rom<>neasc druiete mnstirii Cozia doao sate din Romanai, Frsinetul i Studina, pentru sufletul rposatului Mihai vod<>36. n anul 1603 Teodora, mama marelui domn, a murit la mnstirea unde s-a clugrit i s-a rugat n ultimii ani ai vieii. A fost nmormntat la Mnstirea Cozia. Pe piatra de mormnt pus de cei doi nepoi, Nicolae i Florica, n anul 7114 de la facerea lumii 1605-1606 scrie: Clugria Teofana, mama rposatului Mihail voievod[37]. n divanul domnitorului Alexandru Ilia s-a judecat la 23 decembrie 1616 pra doamnei Marula, care zicea c este fiic a raposatului Mihai vo<i>evod facut cu mama ei Tudora, din Trgor pentru nite moii. Marula a prezentat o carte de la printele su prin care cele cinci sate, amintite mai sus, s fie stpnite de doamna Teodora, mama domniei sale, pn la moartea ei, iar dup moartea ei s fie toate aceste sate mai sus spuse la mna ei <a Marulei>. Divanul a considerat ca fcut aceast carte cu amgire i cu pecete rea i a dat ctig de cauz celeilalte fiice, legitime, a lui Mihai, Florica. n document se menioneaz doamna Teodora, numita Teofana, clugria care a stat la sfnta mnstire Nucet, care este sub muntele Cozia[38]. Domnitorul Matei Basarab arat ntr-o hotrre din anul 1635 c dup ce Mihai s-a svrit n ara Ungureasc, dar maic-sa, Doamna Tudora, ea a rmas la sfnta mnstire a Coziei, lund asupra sa chip monahicesc i prenumindu-se Teofana monahia[39]. Se poate observa cu claritate c, n nici unul din documentele citate, Teodora nu apare ca doamn vaduv a lui Ptracu cel Bun. In hrisoavele din 1597, 1602, 1616 i 1635 apare cu numele de doamna Teodora pentru c era mama marelui domn Mihai i nu c ar fi fost prima doamn a rii Romneti, adic soia lui Ptracu cel Bun. Majoritatea istoricilor susin, dup cum am spus mai sus, c Mihai este rezultatul unei idile de dragoste dintre Ptracu cel Bun i Teodora.

S nu scpm din vedere c marele vornic Radu Popescu scria c mama lui Mihai era din ora, de la Floci care fiind vduv i frumoas i nimerind un gelep, om mare i bogat de la Poarta mprteasc i n casa ei zbovindu-se ctva vreme[40]. Istvn Szamoskzy a susinut la nceput c Mihai este feciorul lui Ptracu cel Bun iar mai trziu scrie tatl su <era> grec, mama sa romnc[41]. Baltasar Walther ne amintete despre o rud a marelui voievod unchiul su dup mam, adic fratele mamei <Iane Cantacuzino> care se bucura de o trecere renumit la Poart sau la palat[42]. Pentru a elucida aceast problem este necesar s privim arborele genealogic al familiei Cantacuzino, care are o vechime de aproape de o mie de ani. O analiz, chiar sumar, scoate la iveal fapul c Dimitrie Cantacuzino mort la Pisa n 1536 a avut patru copii i anume: Constantin, duce de Naxos, Mihai Cantacuzino aitanoglu (1515-1578), o fiic, al crei nume nu este cunoscut, cstorit cu Muselim Paleologu i Iane (Ioan) Cantacuzino[43]. Dup cum se vede, Teodora, mama lui Mihai Viteazul nu apare n aceast genealogie i deci nu era sor cu Iane Cantacuzino, cum scrie Baltasar Walther, care a pstrat i rspndit explicaia oficial a domnitorului Mihai Viteazul. n acest caz deducem, fr team de a grei, c Iane Cantacuzino cstorit oficial cu Marina Basarab-, care l-a ajutat att de mult pe marele nostru voievod, nu este unchiul, ci tatl adevrat al lui Mihai. Lsnd la o parte izvoarele care amintesc faptul c Mihai era fiul lui Ptracu cel Bun, ne propunem s aducem n atenie sursele care susin contrariul. Radu Popescu, dup cum am mai amintit, considera c tatl lui Mihai a fost un gelep, om mare i bogat de la Poarta mprteasc[44]. Mai departe relevnd ntmplarea c Mihai a fost gsit nevinovat, n urma judecii din Divan, de Alexandru cel Ru pentru c nu era fecior de domn arat c acesta au fugit la Poart i gsind acolo pe tat-sau, fiind capichehaia, un Iane <Cantacuzino>, i-au scos domniea[45]. Ambasadorul Veneiei la Constantinopol Matteo Zane, tia, dup cum s-a artat mai sus, la 6 septembrie 1593: Cci au pus n locul lui un fiu al banului <Iane Cantacuzino>[46]. Polonii din jurul cancelarului Jan Zamoyski erau convini c Mihai era fiul lui Iane Cantacuzino. Un cronicar rmas anonim l numete pe Mihai Epirotae Ianii filius[47], iar secretarul regal din Polonia, Heidenstein, amintete n cronica lui de Bauscius (probabil cuvnt derivat de la ban) Iani filius[48]. Aceast opinie este cunoscut i la Vatican dar i la Viena. Nuniul apostolic trimis n Transilvania,
19

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

Germanico Malaspina, care l-a cunoscut personal pe Mihai cu puin nainte de btlia de la elimbr, scrie ntrun raport al su, la sfritul anului 1599 sau la nceputul anului 1600: n orice caz nu trebuie scpat din vedere faptul c <Mihai> este ortodox i fiu de grec. Mai departe acelai raport l considera pe marele voievod om ortodox fiu de grec.... Mai departe acelai raport l consider pe marele voievod ...om ortodox... fiu de grec, duman ereditar al numelui de latin[49]. Mai multe tiri care apreau n diverse orae europene inserau faptul c Mihai Viteazul era de origine greac. Victoriile lui Mihai dau ndejde grecilor c vor putea scutura jugul tiraniei otomane... n virtutea unui clieu care-i atribuia domnitorului o origine greceasc[50]. Se considera c zisul domn Mihai are, n scurt vreme a se face stpn peste Constantinopol i grec fiind i ludat i urmat cu deosebire de greci[51]. O relatare din Roma, din anul 1598 referitoare la biruinele voievodului valah mpotriva turcilor fcea cunoscut c: Este acest senior Mihai Vod de neam grec[52]. La nceputul anului 1600 o solie trimis de Ieremia Movil n Polonia se ruga de regele Sigismund al IIIlea de Vasa s nu retrag bun voina i aprarea pentru domnul i locuitorii Moldovei. Despre Mihai voievod, precum i mai nainte domnul <Ieremia> a dat de tire... c nu i-a prsit intenia, dar prin diferite intrigi se sforeaz ca s fac rii Moldovei aa cum a fcut i Ardealului... . Pe de alt parte i cu Ardealul i cu Valahia se supune mpratului turcesc i cere steag i pentru ara Moldovei pentru un grec rud a lui[53]. O relatare anonim a evenimentelor din Ardeal de la sfritul secolului al XVI-lea i nceputul secolului al XVII-lea, datat din anul 1611, reliefeaz: n anul urmtor <1600> Mihai se fcu stpn i n Moldova i se gndea deja la coroana Poloniei, unde l pofteau muli baroni din Rusia, care sunt din neamul su grec...[54]. La 27 august 1599 mai muli dregtori valahi au trimis o scrisoare boierilor Dan Danilovici vistier, Vintil clucer, Ioan aga, Preda postelnic, Stanciu logoft, Jipa portar i Mihai logoft, care pribegeau n Moldova i Polonia. Prin aceasta le aduceau la cunotin situaia deosebit de grea n care i-a adus Mihai Viteazul. Totodat, le cereau s intervin pe lng Ieremia Movil i regele Poloniei, Sigismund al III-lea Vasa s binevoiasc s-i scape de Mihai Vod i s pun n locul lui pe Simion Movil, fratele domnului din Moldova. Avnd n vedere diplomaia lui Mihai Viteazul i dregtorii care semneaz Dumitru vornic, Teodosie logoft, Radu lucer, Stroe stolnic, Preda postelnic, Calot banul, Sava arma, Radu comis, Udrea

banul, Radu Otetileanu credem c scrisoarea a fost ticluit i trimis intenionat cu tirea voievodului. Totui, nu este lipsit de interes un pasaj pe care l redm spre luare aminte: Cu aceia ne rugm i noi s fac mare pomean cu noi ca s ne scoa i pre noi cumu au scosu i Moldova i ntr-<a>cel chipu s fimu i noi plecai i s fimu suptu arepile luminatului mriii craiului leescu cumu e i domnul Erimie voievoda cu eara Moldovei, cce c suntemu toi de o lege i de o limb i suntu domni de rud bun, c de greci i de frnci i de ali hoi ci ne-a venit de ne-am fost domni, ne-am sturatu cum suntem stuli i de <a>cesta, de Mihaiu vod[55]. Putem conchide c n perioada respectiv de sfrit de secol al XVI-lea era cunoscut att n mediul diplomatic, dar i n afara lui, faptul c Mihai vod era fiul lui Iane Cantacuzino i al Teodorei[56]. Amintim c n tineree Iane Cantacuzino a avut posibiliti materiale modeste. A fost gelep, beilikciu, strngtor de animale pentru capitala Imperiului Otoman i pentru tainul ienicerilor, negustor de vite. n Valahia i Moldova era obiceiul ca astfel de negustori s achite la domnie o anumit sum de bani n schimbul creia aveau dreptul s strng animale pentru bir dintr-o anumit zon geografic. Negustorii erau nsoii n teritoriu de ieniceri i de reprezentanii domniei. S-a dovedit c meseria de gelep a fost deosebit de avantajoas. Cu banii ctigai din aceast afacere Iane Cantacuzino a cumprat moii i a urcat pe treptele dregtoriilor cum, de altfel, va proceda i Mihai la timpul lui. Adunnd sume mari de bani, Iane Cantacuzino banul sau Iane Epirotul a devenit unul dintre cei mai bogai cretini din Imperiul Otoman cum fusese i fratele su mai mare Mihai aitanoglu (Fiul dracului). Reuind s-i obin domnia lui Petru chiopul, n Moldova, n anul 1574 a fost recompensat cu dregtoria de mare vistier pe care o va deine fr ntrerupere, pn n anul 1591 cnd acesta va prsi tronul[57]. Pe de alta parte, Mihnea vod, domnul Valahiei, l-a numit pe Iane, n anul 1586 n funcia de mare ban al Craiovei. Se nelege c Iane Cantacuzino a deinut aceast dregtorie pn la sfritul vieii. Mai mult, n august 1587 Iane a devenit capuchehaie, reprezentant al celor dou ri dacice, Valahia i Moldova la Constantinopol[58]. Izvoarele, att cele interne ct i cele externe, sunt unanime n a consemna c Iane Cantacuzino l-a protejat permanent i constant pe Mihai. Dintre istoricii romni doar P.P. Panaitescu amintete n treact c numele de Mihai nu mai fusese n familia domnitoare de la fiul de mult uitat al lui Mircea cel Btrn[59]. Este cunoscut c n toate familiile domnitoare, de vi nobil, exista obiceiul,
20

Nr. 65, mai 2011

magazin
33. Cf. Ion Srbu, op. cit., p. 18, nota 16. 7. D.I.R., veacul al XVII-lea, B, ara Romneasc, vol. I, p. 94; N. Iorga, Studii i documente, vol V, p. 305. 8. D.R.H., XI, p. 428, s.n. 9. D.I.R., XVI, vol. V, p. 385. 10. Ibidem, vol. VI, p. 26. 11. D.R.H., XI, p. 472. l 12. George D. Florescu, Dan Pleia, op. cit., loc. cit., p. 159. ntr-un hrisov din 20 februarie 1594 Mihai certific acest fapt: Cnd am fost domnia mea mare ban n Craiova (D.I.R., veacul al XVI-lea, vol. VI, p. 102). La 6 septembrie 1598 marele voievod scria: am fost domnia mea mare stolnic, mare postelnic, mare ag i mare ban al Craiovei. (Ibidem, p. 366). Domnitorul Gavriil Moghil ntrete unor moneni n martie1619 satul Gruiu care a fost vndut n vremea cnd a fost Mihail vo<i>evod mare ban al Craiovei. Ibidem, veacul XVII, vol. III, p. 326. 13. De fapt, de ce avea Mihai nevoie de o astfel de genealogie? Este cunoscut c Mihai avea caliti deosebite: era un om ager, bun organizator, excelent strateg, diplomat impecabil, vorbitor de limb turc, greac i ttar, cunosctor al nevoilor oamenilor din mijlocul crora s-a ridicat. Dar aceste caliti trebuiau susinute de o descenden domneasc. Domnul trebuia s fie din vechiul snge al motenitorilor rii pentru a se bucura de respectul supuilor care l considerau trimisul lui Dumnezeu pe pmnt. La rndul lor, turcii aveau interesul s strng tributul i datoriile domnilor precedeni care erau asumate de noul domn. Ori dac sngele domnesc era risipit i nu curgea prin venele lui, respectivul domn nu era respectat de boieri i de popor i sultanul nu reuea s-i adune tributul. Deci, o descenden domneasc, chiar dac nu exista n realitate, ddea bine i pentru turci. 14. Ion Mihai Cantacuzino, op. cit. Cf. M. Guboglu, Mihai Viteazul n documentele turceti, n Revista Arhivelor, an LII, vol. XXXVII, nr. 2, p. 146, 148. 15. D.I.R., XVI, vol. III, p. 75. 16. Hurmuzaky, III, 1, p. 457. 17. Petru chiopul a domnit n Moldova n perioada 3 iunie 1574-23 noiembrie 1577 alungat de Ioan Potcoav 1 ianuarie 1578-21 noiembrie 1579, septmebrie 1582-19 august 1591. A plecat de bun voie din domnie invocnd sumele mari de bani pe care le avea Moldova de plat ctre turci (Istoria Romniei n date, p. 458). 18. Andrei Hatmanul va fi numit logoft n primul Divan al lui Mihai (N. Iorga, Istoria, p. 105). 19. Ibidem, p. 98. Andronic era fiul lui Mihai Cantacuzino-aitanoglu care la rndul lui era frate cu Iane. 20. Constantin Barbu, Petru chiopul un voievod cu nfiare frumoas i destoinic n lume, n Revista Sud, nr. 1-2, anul 12, 2009, p. 8. 21. M.V.C.E., vol. I, p. 66; Victor Atanasiu, Concepia militar a lui Mihai Viteazul, n Mihai Viteazul..., p. 114. 22. George D. Florescu, Dan Pleia, op. cit., loc. cit., p. 161, nota 132. 23. Mihai Maxim, op. cit., p. 232. 24. Alexandru cel Ru a fost mazilit la 8 septembrie 1593. Bailul Veneiei la Constantinopol, bine informat, tia cu dou zile mai devreme c Mihai va fi numit Domn n locul lui (Hurmuzaky, III, 1, p. 457). Vezi Ion Srbu, op. cit., p. 16. George D. Florescu i Dan Pleia considerau c afirmaiile bailului veneian Matteo Zane, din 6 septembrie 1593, c Mihai era fiul lui Iane banul, nu sunt att de sigure pe ct s-a pretins (George D. Florescu, Dan Pleia, op. cit., loc. cit, p. 137). 25. M.V.C.E., vol. I, p. 66, 67, s.n. l 26. Pentru a ntregi acest tablou redm gndurile doamnei Elisabeta, soia lui Alexandru Mircea Vod, mama lui Mihnea: aceast ar nu e motenirea noastr; azi suntem i mine nu suntem, dup voia lui Dumnezeu i ne aflm n mna turcului i nici noi nu tim unde 21

DACIA

n toat Europa, ca noul nscut s poarte numele bunicului sau al unui nainta marcant. n familia domnitorului Ptracu cel Bun nu a existat nici un nume de Mihai. n aceast situaie trebuie s cutam acest nume n familia Cantacuzino. De la nceputul dinastiei, ale crei baze lea pus Ioan Cantacuzino n secolul al XII-lea i pn la sfritul secolului al XVI-lea, cnd a trit Iane Cantacuzino, au existat 16 descendeni[60]. Merit s fie remarcai Ioan Cantacuzino mprat bizantin ntre anii 1347-1358 i Matei Cantacuzino comprat bizantin, 1355-1357. Din cei 16 urmai ai familiei Cantacuzino cinci poart numele de Mihai, patru de Ioan, trei de Dimitrie i cte unul de Manuel, Matei, George i Constantin[61]. Este de reinut c bunicul lui Iane i fratele cel mare, aitanoglu, au purtat numele de Mihai[62]. De aceea, susinem cu certitudine c Iane Cantacuzino a dat numele de Mihai noului nscut de Teodora. n tot timpul, Iane Cantacuzino, care din csnicia oficial cu Marina Basarab nu a avut copii, s-a purtat cu Mihai ca un adevrat printe i l-a nconjurat cu protecie i dragoste.[63]

1. Cronicarul Szamoskzy noteaz: c acest Mihai a avut o rud pe Iane vistierul care a fost ban al Craiovei, om nelept i priceput (I. Crciun, Cronicarul Szamoskzy, p. 99, 101, 129, 144). 2. Dan Simonescu, op. cit., loc. cit., p. 62, s.n. 3. Radu Popescu, op. cit., p. 70, s.n. 4. P.P. Panaitescu, op. cit., p. 16, s.n. 5. De pild N. Iorga considera afirmaiile fcute de cronicar nite fabule neroade, iar Stoica Nicolaescu le eticheteaz drept legende. (N. Iorga, Istoria, p. 91). n alt loc Iorga susine c Legenda originii lui Mihai n-are nici o valoare. (Idem, Studii i documente, III, p. 55, 83, nota 1). Editorii Magazinului Istoric adugau la vremea lor c Este dovedit c aceast fabul s-a sconit de boieri atunci ca s scape de Mihaiu pe urgia lui Alexandru vod. Cf. Ion Srbu, op. cit., p. 30, nota 69. La rndul su, Stoica Nicolaescu scria c Legenda se nltur prin documente. Hrisovul lui Radu Vod <erban> din 24 mai 1603, reprodus de d-l profesor N. Iorga n Studii i documente, V, p. 292, glsuiete c Mihai voievod n domnia sa s-au fcut neam Jupnului Iane banul ct au sttut domn rii Romneti <1593-1601> iar nu mai nainte cum spune legenda. Revista Clugrenii lui Mihai Viteazul, nr. 9, 2004, p. 4. S-a vzut mai sus c Iane a murit n decembrie 1592 (Ion Mihai Cantacuzino, op. cit.; tefan Andreescu, Mihai Viteazul, loc. cit., p. 188. Ali autori pun incorectitudinea informaiilor date de Radu Popescu pe tendina lui anticantacuzineasc. Totodat, artnd pe Mihai ca fiind de origine umil, Radu Popescu ar fi dorit s creeze un precedent pentru protectorii familiei sale, Ghiculetii i Gheorghe Duca (George D. Florescu, Dan Pleia, op. cit, loc. cit, p. 137). Cronicarul la care face referire nu are reineri de a remarca totui mai vrtos cu vitejiile lui Mihai care au uimit popoarele din jurul rii Romneti (Radu Popescu, op. cit., p. 70). 6. Documentul a fost redat incomplet de Grigore Tocilescu n lucrarea Doamna Stanca soia lui Mihai Viteazul, Bucureti, 1877, p. 21, nota

Nr. 65, mai 2011 vom fi pn la capt. La rndul lui, Pascal Marini Polli nota c domnitorii romni au fric de turci care stau zilnic cu gura cascat ameninnd cu schimbarea (N. Iorga, Contribuii la istoria Munteniei, Bucureti, 1896, p. 77. Cf. George Lzrescu, Nicolae Stoicescu, op. cit., p. 109). l 27. Andronic i mai scrie lui Petru chiopul Iar la ntrebarea aceasta a ta, dac am mai pstrat Bogdania pentru Domnia Ta pn acum, deoarece la viaa mea am avut multe neplceri pe suflet din cauza multor pretendeni, <i rspund> c n cele din urm mpratul mprailor a poruncit s vii Domnia Ta la Constantinopol; de aceea dac Domnia Ta dorete din tot sufletul i din toat inima atunci cu siguran Bogdania va fi a Domniei Tale. i cu adevarat s nu zboveti nici un pic deoarece tii c nu pot s-o pstrez mult timp din pricina vrjmailor i dac ne-o vor lua, care va mai fi folosul? (M.V.C.E., vol. I, p. 67). 28. Hurmuzaky, XI, p. 740. Cf. Ion Srbu, op. cit., p. 19. 29. n scrisoarea din 14 noiembrie 1593, Andronic Cantacuzino, care era vr bun cu Mihai scrie c faptul c l-a numit pe Mihai domn au binecuvantat i pe prinii mei rposai. La rndul lui, Mihai, recunoate c este rud cu Andronic. ntr-un document din 7 octombrie 1595, prin care ntrea prea cinstitului dregtor i mai ales din casa domniei mele jupn Andronic vistier, satul Grosani. (Cf. George D. Florescu, Dan Pleia, op. cit., loc. cit., p. 153, s.n. 30. Radu Popescu, op. cit, p. 69, s.n. 31. Iorga susine c o asemenea nrudire se pare c este cu neputin (N. Iorga, Istoria, p. 31. 32. Dan Simonescu, op. cit., loc. cit., p. 61. 33. I. Crciun, Cronicarul Szamoskzy, p. 20-35. 34. Ibidem, p. 41, 159. Cf. tefan Andreescu, Familia, loc. cit., p. 226, 227; George D. Florescu, Dan Pleia, op. cit., loc. cit., p. 136, 137. 35. Cronicarul Szamoskzy noteaz: c acest Mihai a avut o rud pe Iane vistierul care a fost ban al Craiovei, om nelept i priceput (I. Crciun, Cronicarul Szamoskzy, p. 99, 101, 129, 144). 36. D.R.H., XI, p. 346. 37. D.I.R., XVII, vol. I, p. 65, 66. 38. N. Iorga, Istoria, p. 25. 39. D.I.R., XVII, vol. II, p. 71-73. La acelai document pe care l dateaz din 1615 cnd Alexandru Ilia nu era domn se refer i N. Iorga (Istoria, p. 24). Vezi mai pe larg comentariile fcute pe marginea acestui hrisov de tefan Andreescu, Familia, loc. cit., p. 237239. 40. Cf. N. Iorga, Istoria, p. 25. 41. Radu Popescu, op. cit., p. 69, s.n. P.P. Panaitescu arat c anonimul care a scris Cronica Blenilor, a introdus ...o povestire provenit din tradiia oral despre originea lui Mihai de la Oraul de Floci, dintro femeie de acolo <Teodora> i un gelep (negustor) mare i bogat de la Poarta otoman (aluzie la Iane banul). (P.P. Panaitescu, nceputurile istoriografiei n ara Romneasc, Studii si materiale de istorie medie, vol. V, 1962, Ed. Acad. R.S.R., p. 222), s.n. 42. Privitor la originea lui Mihai mai gsim i alte referiri cum sunt: Mihai nu putea fi dect fiul din flori al lui Ptracu; mam-sa era vnztoare de rachiu; Tot la Floci mam-sa fierbea rachiu, din asta tria, I. Craciun, Cronicarul Szamoskzy, p. 55, 66, 99, 101, 129, 144, s.n. 43. Dan Simonescu, op. cit., loc. cit., p. 62. 44. Ioan, Mihai Cantacuzino, op. cit. 45. Radu Popescu, op. cit, p. 69. 46. Ibidem, p. 70. Baltasar Walther confirm parial informaia tiind c unchiul dup mam al lui Mihai, inuse mai nainte dregtoria de ban i se bucura de mare trecere la Constantinopol (Dan Simonescu, op. cit., loc. cit., p. 61). 47. Hurmuzaky, III, 1, 457. 48. P.P. Panaitescu., op. cit., p. 18, s.n.

magazin
49. Ibidem, p. 20. Referindu-se la silezianul Heidenstein, N. Iorga nota c este un scriitor foarte distins (N. Iorga, Istoria romnilor prin cltorii, Ed. Eminescu, Bucureti, MCMLXXXI, p. 196). 50. M.V.C.E., vol. I, p. 345, 346, s.n. Ideea c Mihai era fiu de grec era prezent i n scrierile a doi istorici care au trit n secolul al XIXlea. Astfel, Ivan Ignatievici Malevski este convins c Mihai <este> fiul lui Ptracu. O legend valah i atribuie o origine greac i o educaie primit de la grecii din arigrad. Caracterizndu-l pe marele domn al Valahiei, Malevski scrie c era ...cuteztor, pn la slbticie ca un hatman cazac, iret ca un bizantin.... Un alt istoric, Willibald tefan Teutschlaender, dei nu cunotea bine originea lui Mihai amintete, totui, fr s fie de acord cu presupunerea c ...tatl su ar fi fost un grec iar mama o romnc.... n vara anului 1594, n timp ce se afla n faa cetii Vesprem din Ungaria, Sinan paa s-a mniat tare pe Mihai pentru c nu trimisese la timp un anumit numr de cai pentru transportul tunurilor turceti. Enervat, serdarul a jurat c va ataca anul urmtor Valahia i a exclamat: De ce trebuie ca ara padiahului Valahia i Moldova s fie dat unor ghiauri nepstori i fr de lege. Idem, vol. II, p. 204; vol. III, p. 231, 235, s.n. 51. M.V.C.E., vol. V, Mrturii, Ed. Acad., Bucureti, 1990, p. 467, s.n. 52. Ibidem. 53. M.V.C.E., vol. IV, Relatri i pres, Ed. Acad. Bucureti, 1986, p. 145. Szamoskzy scria n 1600 c Mihai fost-a hibrid, tatl su grec, mama sa romnc, I. Crciun, Cronicarul Szamoskzy, p. 99. n acelai sens pledeaz i tradiia de la Zagori, Epir (vezi tefan Andreescu, Familia, loc cit., p. 228, s.n. 54. Iancu Mou, op. cit., p. 181, s.n. 55. M.V.C.E., vol. IV, p. 385. 56. D.R.H., XI, p. 486. 57. La nceput marele istoric N. Iorga, a susinut c Iane este cantacuzin (Iorga, N., Hurmuzaky, XI, XV, indicele. Idem, Documente noi despre Petre chiopul i Mihai Viteazul, n Analele Academiei Romne, secia istoric, seria II, tom XX, p. 2, 5; Idem, Contribuii, p. 81). Dar n monografia dedicat lui Mihai Viteazul, N. Iorga susine c Iane nu poate fi un Cantacuzino. (N. Iorga, Istoria, p. 30). De asemenea, Demostene Russo, referindu-se la Iane, noteaz: El trebuie s fie vreun gelep ajuns dintr-o familie joas la influen i prestigiu (Russo, D., Studii istorice greco-romane, t. 1, Ed. Constantin Giurescu, Bucureti, 1939, p. 48). Chesarie Daponte este convins de apartenena lui Iane la familia Cantacuzino (C. Erbiceanu, Cronicari greci, Bucureti, 1888, p. 168. 58. Considerm c Iane Cantacuzino nu este acelai Iane care i-a fost postelnic lui Ptracu cel Bun. 59. Iane Cantacuzino de fapt era pe atunci stpnul ambelor ri romneti. (Apud tefan Andreescu, Mihai Viteazul i cantacuzinii, loc. cit., p. 188. 60. P.P. Panaitescu, op. cit., p. 13. 61. Iat care sunt cei 16 descendeni pn la Iane Cantacuzino, inclusiv: Ioan, general bizantin, Ioan, Mihai, Manuel, Mihai, Mihai guvernator n Pelopones, Ioan mprat bizantin 1347-1358, Matei comparat bizantin 1355-1357, Dimitrie, Mihai, Dimitrie tatl lui Iane, Mihai aitanoglu, Constantin i Iane. Dup Iane Cantacuzino mai sunt 15 descendeni care poart numele de Mihai. (Vezi Ion Mihai Cantacuzino, op. cit.). 62. Ibidem. 63. S fie numele de Mihai inelul oferit de Iane, despre care relateaz cronicarul Radu Popescu? Este de reinut c doi dintre nepoii lui Mihai Viteazul, unul din partea lui Nicolae, Mihai Ptracu i unul din partea doamnei Florica poart numele de Mihai (cf. tefan Andreescu, Familia, loc. cit. passim). 22

DACIA

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

personaliti ale dacologiei

Mihail Koglniceanu, dacolog
(6 septembrie 1817 21 iunie 1891)
Profesor Maria Ionescu Personalitate proeminent a secolului al XIX-lea, Mihail Koglniceanu a marcat ntregul veac cu prezena sa: om politic, istoric, scriitor, publicist, profesor de istorie naional la Academia Mihilean, academician. Se impune prin elaborarea programului revoluiei de la 1848 n Moldova1, n lupta pentru Unirea Principatelor, n reformele sub domnia lui Cuza, n dobndirea independenei naionale, n eforturile pentru recunoaterea statutului internaional al Romniei. Marele om politic a fost mai nti istoric i furitor de istorie. Precocupat de istoria naional, a ntocmit Histoire de la Valachie, de la Moldavie et des Valaques transdanubiens. Tome premier Histoire de la Dacie, des Valaques transdanubiens et de la Valachie. Dup Hronica romnilor i a mai multor neamuri a lui incai, el era primul crturar care concepea n spirit modern o istorie a tuturor romnilor. Prima parte a tomului nti Histoire de la Dacie, cuprinde, n prima carte, Din cele mai vechi timpuri pn la cucerirea Daciei de ctre Traian, greeala fcut de muli, cci vatra Daciei era mult mai ntins dect teritoriul cucerit. O foarte mare parte a Daciei nord-dunrene i nord-pontice rmnea liber. n secolul I dup Hristos, scrie autorul, un stat mare i puternic, dei barbar, fcea s tremure Roma civilizat, un stat independent exista aici unde azi se afl Transilvania, Valahia, Banatul Timioarei i Moldova. Acest stat era Dacia: ea se ntindea de la Tisa i Carpai pn la Dunre i Marea Neagr.2 Are o viziune incomplet asupra spaiului Daciei. Locuitorii acestei ri erau dacii, poporul cel mai razboinic, cel mai curajos i cel mai independent, n timp ce Roma era sclava lui Augustus. Ei erau bravi, drepi, sobri, riguroi i demni a purta nu-

mele de Dani sau Daci, sinonim rzboinicilor. Ei preferau moartea unei dominaii strine i erau mult diferii de moldovenii i vlahii timpurilor moderne.3 Elogiaz pe daci pentru calitile lor, dar consider n mod eronat c dacii i geii nu aveau nici orae, nici sate, nici locuine, c erau un popor nomad. Ei sunt cunoscui n istorie sub numele de Sciti, Daci i Gei. Zamolxis a fost legislatorul lor, iar mai trziu Dumnezeul lor. Herodot i Strabon spun c a fost elevul lui Pythagora. Dup moartea sa, dacii s-au divizat n 4 clase familia regal, preoii, btrnii naiunii i poporul. nfocai prieteni ai libertii, ei au susinut multe rzboaie contra celor ce voiau s le-o rpeasc. Primul menionat n izvoare este Darius, cu
23

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

expediia contra sciilor i dacilor (anul 514 .Hr.). Se tie c marele rege, dup ce a trecut Dunrea, fu atras n interiorul rii i nconjurat de scii. Expediia pierdea o mare parte din armat i dup mari dificulti reui s revin n Asia. Urmtorul menionat este Alexandru cel Mare (anul 335 .Hr.) care, dup unele succese, ncheia pace i prsea Dacia. Lysimah, regele Traciei, organiza o expediie la nordul Dunrii mpotriva lui Dromichete. Regele dacilor l atrase spre interiorul rii, unde armata lui Lysimah, era pe punctul de a pieri, acesta devenind prizonier cu trupele sale. Dromichete i-a redat libertatea, iar Lysimah, recunosctor, i-a dat pe fiica sa de soie. Din episoadele relatate decurge admiraia autorului pentru daci, pentru vitejia, curajul i diplomaia lor. n secolul I .Hr. Burebista (82 44 .Hr.) fu numit ef al naiunii sale.4 Gsi o ar slbit de necontenite rzboaie, dar, ajutat de sfaturile filozofului Deceneu, i-a restabilit puterea. El i ntinde dominaia de la Marea Neagr pn n Bavaria, dar autorul confund pe Cezar cu Augustus, care se pregtea s-l atace pe Burebista. Dup moartea lui Burebista, trei efi au partajat Dacia. n continuare, red conflictul lui Rholes cu Dapyx. Dacii, retrai n muni, aleg ef pe Cotyson, om de mare merit5 (homme dun grand mrite). Acest rege, prin incursiunile n provinciile romane, se arta teribil nct Augustus, pentru a i-l face aliat, vru s se cstoreasc cu fiica sa. Apoi red conflictul lui Cn. Lentulus cu dacii, care se unir cu sarmaii i-i alungar pe romani din ara lor. n acest timp, Ovidiu, exilat din Roma de Augustus, este trimis la Tomis. Tradiia spune c a nvat limba geilor i a compus poezii n aceast limb, care l fcur ndrgit de barbari. ranii spun c Ovidiu era un om extraordinar, avea blndeea unui copil i buntatea unui tat; suspina nencetat i vorbea uneori singur, dar cnd se adrea cuiva, de pe buzele lui curgea miere.6 Este redat apoi conflictul lui Domiian (81 96) cu dacii, insistnd asupra vitejiei i combativitii lor. Dacii, condui de Duras, au trecut Dunrea i au spulberat armata roman comandat de Oppius Sabinus. Duras a abdicat n favoarea lui Decebal (87 106), capabil s conceap planuri, s le execute, s atace i s reziste. Urcat pe tron, Decebal reunete diferitele pri ale Daciei i se pregtete pentru marea confruntare. Dovedind caliti de diplomat, face o alian cu Pacorus, prinul parilor,

cu sarmaii i les Cattes, obinnd victoria mpotriva lui Cornelius Fuscus. Este amintit campania lui Tettius Iulianus, dar, de aceast victorie, nu au profitat romanii, cci Domiian, nvins de marcomani, se angajeaz ntr-o pace favorabil dacilor. n anul 70 d.Hr. mpratul Titus a distrus Ierusalimul. Majoritatea evreilor sunt luai prozonieri i vndui. Se crede c Decebal a primit n statele sale pe cei care scpaser de sclavaj i le-a dat ca reedin localitatea Thalmus (Tlmaciu), lng Turnu Rou, nu departe de Hermannstadt (Sibiu).7 Conform pcii anterioare, dacii continu s primeasc tribut pn la venirea lui Traian pe tron, dar, n urma rzboiului din 101 102, au fost obligai s predea armele. Dar un om ca Decebal nu putea sta linitit sub jugul strin, scrie autorul. ncepe al doilea rzboi i Traian, ajungnd n faa Sarmizegetusei, descoper pe ziduri, spnzurat, cadavrul lui Longinus, officier ennenu. Dac Traian n-ar fi ajuns la conducerea imperiului, Roma ar fi vzut fluturnd pe zidurile Capitoliului drapelele lui Decebal8, aprecia Koglniceanu. Despre obiceiurile dacilor privind alegerea efului/regelui dac, autorul afirm c fiul nu-i putea succede tatlui la tron dect dac era ales de naiune (on et nomms roi par le peuple), afirmnd c Zamolxis, Burebista, Cotyson au fost numii regi de ctre popor; c Zamolxis le-a fost legislator i ia nvat doctrina lui Phytagora. Dacii credeau n nemurire, erau politeiti; ca parte a naiunii sciilor, aveau aceiai zei i amintete pe Baba Dochia, situat pe Ceahlu. Se tie puin despre limba dacilor: se crede c era un dialect al tracilor, amestecat cu cuvinte sarmate.9 n cartea a II-a (Livre second) trateaz evenimentele De la Traian pn la sosirea bulgarilor. Autorul afirm: Traian, dup ce a cucerit toat Dacia, a declarat-o provincie roman, s-a ntors la Roma unde Senatul l-a primit cu mari onoruri i i-a ridicat Columna. Nu toat Dacia a fost cucerit de romani, zone ntregi nu au fost ocupate, fiind locuite de dacii liberi. Prelund informaia lui Eutropius, autorul scria: cum cea mai mare parte a dacilor a fost nimicit, (t extirps), el (Traian) a trimis n ara lor un mare numr de coloni romani din ntreg imperiul. Dei romanii ar fi dorit nimicirea dacilor care le creau probleme, nu s-a reuit, iar aducerea colonitilor romani era o practic a timpului. Acestea erau informaiile de care dispunea i era contient de
24

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

unele lacune. Mihail Koglniceanu explic etnogeneza noastr pornind de la autohtoni, nu de la romani, ca coala Ardelean, dar, apoi, intr n confuzia tezei romanizrii, confuzia epocii. La 23 noiembrie 1843, Mihail Koglniceanu rostete celebrul Cuvnt pentru deschiderea cursului de istorie naional. n prima parte face elogiul istoriei i motiveaz necesitatea cunoaterii ei: Dac istoria neamului omenesc este att de interesant, cu att mai mult trebuie s fie istoria patriei. Ea ne impulsioneaz efortul pentru pstrarea naionalitii, cci ne arat ce am fost, de unde am venit, ce suntem,ne descopere ce avem s fim. 10 Patria noastr a fost menit din cea mai btrn vechime s fie teatrul nvlirilor i rzboaielor strinilor. Atia strini i-au atacat pe daci al cror pmnt l-am motenit noi. O sut de ani dup Hristos ntlnim pe Decebal, cel mai nsemnat rig barbar mai vrednic de a fi pe tronul Romei dect mieii urmai ai lui August.11 Este barbar, zice Saint-Marc Girardin, acela care, sub Domiian, biruitor legiunilor romane, cerea ca mpratul, n loc de bir, s-i trimit meteri i lucrtori n artele rzboiului?12 Koglniceanu i asum sarcina de a spune adevrul, caracteristica principal a istoriei. n mine vei gsi un romn, ns niciodat pn acolo ca s contribuiez la sporirea romanomanieio patim care domnete n Transilvania i la unii scriitori din Valahia. Referindu-se la lucrarea lui Petru Maior Despre nceputul romnilor n Dacia, care a deteptat duhul naional i impulsul patriotic n tustrelele provincii ale vechii Dacii; dar a produs o coal socotind c i atrag respectul lumii strignd c se trag din romani, susine s ne ferim de aceste manifestri. Koglniceanu, dacolog, combate romanomania, delimitndu-se de coala Ardelean, apoi se contrazice, apreciind c legile, obiceiurile, limba, nceputul nostru se trag din romani; dac voii s fii cunoscui de adevraii fii ai romanilor facei ceva care s se poat smlui cu isprvile poporului de lume domnitor. Eu privesc ca patria mea, toat acea ntindere de loc unde se vorbete romnete i ca istoria naional, istoria Moldovei nainte de sfierea ei, a Valahiei i a frailor din Transilvania. El susine c pstrarea duhului naional este vectorul for al istoriei noastre.13 i pusese sperana deteptrii (trezirii

contiinei naionale) n cursul de istorie de la Academia Mihilean, dar cursul a fost interzis, ideile profesate de autor cuprindeau mesajul naional ctre compatrioi i aspiraiile unei generaii. Inconsecvenele sale ca dacolog sunt determinate de vecintatea marilor imperii (arist, otoman, habsburgic), ce se opuneau (temeau) deteptrii duhului naional la romni. Cu mijloacele i limitele epocii, Mihail Koglniceanu a conceput, n spiritul colii romantice, ntia sintez a istoriei naionale, a scris prima revist de istorie i a tiprit un valoros corpus narativ. Pentru activitatea sa, el este apreciat de confereniarul universitar dr. G.D. Iscru14 ca un titan al gndirii istorice i al construciei statului modern, iar Nicolae Iorga l consider cel mai mare conductor cultural i politic pe care l-au avut romnii n epoca modern.
-------------------n luna august 1848, la Cernui, redacteaz Dorinele Partidei Naionale n Moldova. 2 Mihail Koglniceanu, Opere Scrieri istorice, Ed. Academiei, Bucureti; 1976, p. 51 3 Mihail Koglniceanu, Op. cit., p. 51 4 Ibidem, p. 52 5 Ibidem, p. 53 6 Ibidem 7 Mihail Koglniceanu, Op. cit., p. 54 8 Ibidem, p. 56 9 Ibidem, p. 57 10 Mihail Koglniceanu, Op. cit., p. 386 - 387 11 Ibidem, p. 391 - 393 12 Ibidem 13 Mihail Koglniceanu, Op. cit., p. 395 14 G. D. Iscru, Strmoii notri reali, Geii-Dacii-Tracii-Ilirii, Casa de editur i librrie Nicolae Blcescu i Ed. Mica Valahie, Bucureti, 2010. Bibliografie * Dumitru Blaa, Marele atentat al Apusului papal mpotriva independenei daco-romanilor, Ed. Cuget Romnesc, Brda, 2007 * Maria Crian, Publius Ovidius Naso, Ed. Verus, Bucureti, 2008 * G.D. Iscru, Strmoii notri reali Geii-Dacii-Tracii-Ilirii, Casa de editur i librrie Nicolae Blcescu i Ed. Mica Valahie, Bucureti, 2010 * G.D. Iscru, Traco-geto-dacii, naiunea matc, Ed. Nicolae Blcescu, Bucureti, 2005 * Mihail Koglniceanu, Opere Scrieri istorice, Ed. Academiei, Bucureti, 1976 25
1

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

datini, tradiii, obiceiuri

PLANTELE SACRE N RITUALURILE VEDIC I BRAHMANIC I REFLEXIILE LOR N OBICEIURILE POPULARE ROMNETI
Eugeniu Lzrescu CAP. I Utilizarea plantelor sacre n ritualurile religioase. Cazul particular al plantei Sma. Mitologia vedicobrahmanic despre planta Sma Inc din perioadele arhaice, ritualurile religioase care aveau un caracter amanic utilizau diverse plante care aveau anumite caracteristici, plante care, administrate fiinei umane, i provocau stri halucinogene prin aciunile lor neuroleptice. Oportunitatea tratrii subiectului privind planta Sma, menionat de ctre mitologia vedico-brahmanic, a fost determinat de faptul c ea conferea indirect corelarea unei serii de date ntre formele religioase ale epocii, elementele lingvistice i etnografice specifice arealului carpato-dunrean de unde provin i care exist pn n prezent. Utilizarea acestor plante, prin efectele lor, permiteau oficiantului ritualului, conform credinei sale, abordarea i a altor planuri existeniale n afara celui fizic. De-a lungul timpului istoric, plantele de acest gen au fost utilizate i de cultele organizate care au urmat amanismului propriu-zis, dei este dificil a se face o delimitare strict ntre acestea, ele, mai degrab, suprapunndu-se. Dup opiniile unor cercettori, aceste proceduri preexist i astzi n multe culturi de tip arhaic, chiar i n culturile contemporane. In diverse culturi arhaice ele au fost numite Hrana zeilor sau hran spiritual (12). Planta Soma este cunoscut n arealul carpatodunrean sub denumirea de Plria arpelui(Amanita Muscaria) cu sinonimele n alte culturi de Asumer, Pong, Bank i Amrita.(12). Cuvntul Amrita (9-pg28) este apropiat de cuvntul Amrut, cuvnt care, n mitologia greac, nseamn Butura Zeilor. Aceast plant crete numai n zonele submontane (800-1000m altitudine). Tot n arealul carpato-dunrean exist i planta numit Tilica (Virtilica) mai numit i Iarba Vrjitoarelor (Oenotheraceae alpina lutesiana), semnalat nc din perioada dacic, plant prezent n zona Grditei, Ortiei, Sarmisegetuzei, plant care produce aceleai efecte halucinogene. Pentru efectele ei, romanii au numit-o Circae, dup numele vrjitoarei din epopea Odiseea lui Homer.(2) (Dr.O.Bojor). Cuvntul tilic[Virtilica-(6)] are corespondent n limba sanskrit:-rdcina de cuvnt til6nseamn susan oriental (Sesamum indicum) (4-pg.293). Cuvntul sanskrit tila se refer la o nsemnare fcut ntr-un loc ce seamn cu un grunte de susan (n form de picatur) (4-pg.293) (10-pg.104). Cuvntul sanskrit tilakase refer la semnul distinctiv, sectar, care se face pe frunte la brahmani, ca un semn de noblee, de distincie. (4-pg.93). In obiceiurile populare romneti, dup cretinare, semnul s-a transformat ntr-o cruce iar n ritualul religios cretin ortodox, prin miruire, se face tot o cruce. Se menioneaz c, conform doctrinei brahmanice, n zona frunii se afla centrul energetic (chakra) Agya, care are ca simbol tot crucea, simbol al rspntiei, al alegerii de ctre fiina uman a cii pe care aceasta s o urmeze n via: a raionalului, a emoionalului sau a evoluiei spirituale. Sma a fost dus n India arhaic n jurul anului 2000-1800 . H. Planta este menionat n imnurile vedice (12). Planta era culeas i preparat dup un ritual precis. In arealul carpato-dunrean, cultul vedic a utilizat plante cu efecte halucinogene. Utilizarea lor s-a fcut datorit efectelor inerente provocate, prin arderea lor, ca de exemplu n Cultul Focului (cultul lui Agni). In mod similar aceste culte au fost legate implicit i de planta Sma.
26

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

Acestei plante i s-a atribuit statutul de plant sacr, chiar i acela de zeu, zeul Sma. Herodot relateaz c sciii, dup o nmormntare, dup ritualul purificrii prin splare pe cap cu ap, fceau n corturi improvizate inhalaii cu fumul degajat de semine de cnep, aruncate pe bolovani ncini. Actul avea un caracter ritual, fumul degajat producnd o stare de euforie (7-art.IV-pg.73,74,75). Diverse tratate vorbesc c, n anumite ocazii, un om juca rolul sacrificatului ca victim, precum i cazul cnd nsui sacrificantul devenea victima propriu-zis .(puruamedha) (dup Weber n Z.D.M.G. 18,262) (5pg.19). Dup M.Eliade, problema substituirii reciproce ca obiect al sacrificiului ntre om i cal, este considerat nc una deschis.(5-pg.209). Prin faptul ca formele sacrificiale umane sunt anterioare formelor sacrificiale ce utilizau fiine vii i faptul ca dacii utilizau sacrificile umane, acestea denota vechimea acestora n ansamblul cultelor arhaice europene. Din punct de vedere etimologic, cuvntul sma provine din limba sanskrit, el nsemnnd: - Regentul Lunei, Luna, Yama, Kuvera, Cel de-al optulea Vasu, Cerul, atmosfera, dup dicionarele francez i englez. (10) (3-pg730); -Suc de plant, Lun,Rege al Lunii, fiu al lui Atri, cel de-al optelea Vasu, unul dintre zece Maharii (3), identificat cu iva i Vinu ca autori ai Crii Legii (Dharma), dup dicionarul englez (3-pg.360). CAP.II. Toponimii, hidronimii, antroponimii provenite din cuvntul sanskrit Soma In zona vestic a Romniei exist o serie de denumiri care se refera la cuvntul sanskrit Sma. Astfel, hidronimul Some face trimiteri la rdcinile de cuvnt sanskrite : -Sma-denumirea ca plant, sa-continuitate, curgere, niruire. Denumirea s-ar traduce prin cursul apei curgtoare Sma. (10). Toponimul Someeni face trimiteri la rdcinile de cuvnt sanskrite: Sma, denumirea ca plant, -sa, continuitate, stabilitate (sau ca sa-oprire, repaus), -na, sufix de ntrire al rdcinilor de cuvnt anterioare. Denumirea s-ar traduce prin locul peren al Somei (1). Toponimul Smag face trimitere la rdcinele de cuvnt sanskrite: Sma, denumirea ca plant, sagsufix de ntrire, n sensul de continuitate, locaie, stabilitate(10), utilizat IN SPECIAL IN VEDE. Denumirea s-ar traduce prin locaie cu o mare continuitate n timp, numit Soma. Toate acestea confirm existena n arealul carpatic (Mii. Apuseni), nc din perioada vedic, a plantei

Sma, cunoscut sub acest nume vedic. Atribuirea attor de multe denumiri care au n compunerea lor acest cuvnt sanskrit, vedic (hidronime, denumiri de aezri umane, denumiri de persoane), toate acestea atest importana deosebit cultic vedic acordat acestei plante n perioada istoric de dinainte de reforma religioas de la 3200 . H. nceput n India arhaic, perioad dup care utilizarea acestei plante n ritualuri a fost restricionat, scoas din cultul public, dar rmas ca consemnat n scripturile brahmanice i n Vede ntr-o forma abstract a unei zeiti obscure, Sma. CAP. III. Reforma brahmanic i modificarea concepiilor vedice legate de planta Soma Reforma brahmanic de dup 3200 . H., prin reconsiderarea ccncepiilor religioase vedice, a modificat i conceptul de sacrificiu. Astfel, sacrificiul ritual consta n sacrificarea unei fiine vii.(animale). Sacrificiul era de tip amanic, sacrificiu ce nu impunea sacrificatorului existena unor caliti psiho-morale. Sacrificiul de acest gen avea un caracter de manipulare din exterior de ctre sacrificator al actului sacrificial, indiferent de condiia sa uman, ntruct acestuia nu i se impunea condiii de moralitate. Accesul la zei se presupunea a se face posibil prin administrarea de ctre sacrificator a plantei Soma, preparat n prealabil ntr-un cadru ritual, plant care, prin caracteristicele ei psihotropice, prin efectele ei halucinogene, favoriza acest contact fr ca operatorul s se considere a fi implicat. Conform scripturiilor brahmanice de mai trziu, ca urmare a descoperirii de ctre brahmanism a existenei i a altor planuri existeniale, superioare, prin vechile proceduri, accesul scrificatorului era limitat doar la planurile existeniale inferioare. Planurile existeniale inferioare este domeniul Elementalilor (9-pg164), entiti care guverneaz numai striile de agregare ale lumii fizice nominalizate simbolic prin elementele Pmnt, Ap, Aer, Foc, Ether (spaialitate). Aceste planuri nu conin, ns, i spiritualitatea.[ La Aryeni numai brahmanii erau admii a cunoate secretul Sma, cea care declaneaz inefabilul, care aduce extazul(11), concept la care s-a renunat dup reform]. Brahmanismul reformat de dup anul 3200 . H., prin noua sa concepie, considera c o conectare la planurile existeniale superioare, la zei, nu se poate realiza dect prin sacrificiul internal fiinei umane. Prin aceasta se nelegea redobndirea de ctre fiina uman a calitaiilor primare, primordiale, cu care fiina uman a fost
27

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

nzestrat de ctre Divinitate, caliti pe care fiina uman le-a pierdut prin contactul inerent, prin ataamentele sale de lumea fizic. In cadrul ataamentelor intrau i procedeele de tip amanic, considerate imorale. Sacrificiile de fiine vii au fost nlocuite cu ofrande de produse naturale (lapte, miere, fructe), concept care sa pstrat pn astzi n hinduism. Prin reforma brahmanic de la 3200 . H., brahmanismul s-a distanat de practicarea n ritualuri a utilizrii plantei Sma. Acest lucru permite s se argumenteze faptul ca utilizarea plantei Sma era specific perioadei prebrahmanice, ea regsindu-se numai n practicile rituale vedice. Sma este meniona sub diverse forme de scripturile brahmanice trzii (ex. n Brhmane) sub diferite forme de utilizri cu caracter mai mult informativ, forme care dau impresia unor proceduri devenite deja istorie, ca referiri la unele care ar aparine perioadei anterioare, celei vedice. Unele meniuni din scripturile brahmanice trzii fac totui aluzii voalate la calitiile acestei plante n ritualurile individualizate chiar i n condiiile respingerii ei oficiale prin noua doctrin brahmanic privind utilizrile ei n ritualurile cu caracteristici de comuniune. CAP. IV. Obiceiurile populare romneti i plantele neuroleptice Utilizarea de plante neuroleptice de genul Somei este semnalat n obiceiurile populare la romni n ntregul areal carpato-dunrean cu multe corespondene cu ritualurile vedice. (13). Se dau doar cteva exemple: In perioada de iarn, n timpul seztorilor i organizrii de clci, se semnaleaz obiceiul facerii dejuflei(3-pg.266), o form de ofrand, ca o coliv. E fcut din semine de cnep pisate i fierte cu sare i zahr. Se consider mncare de post, deci cu caracter religios ancestral (3) (Zona Buzului-com.Gohor). In mod similar, exist obiceiul ca n noaptea de Mcinici (9 martie) (n realitate cu referiri la data echinoxului de primvar din 21 martie, decalaj datorit schimbrilor calendaristice), s se fac focuri n care s se arunce semine de cnep i sare, reminiscen a cultului vedic a lui Agi (al Focului Sacru), la trecerea la renaterea noului an. Arderea seminelor de cnep produce un fum care provoac asistenei o stare de euforie cu halucinaii.(Cuvntul Mcinici are origin sanskrit, emanat din rdcina de cuvnt *mel-a zdrobi, a mcina, respectiv *mlak .apoi *mak (14-pg.513) (15pg.716). Probabil forma primar a obiceiului se referea la aruncarea ritual de semine zdrobite n foc sau la nsi prepararea

finei pentru aluat din care s se fac ofrandele n forma de opt, imaginea Modelului Arhetipal al perfeciunii).Obiceiul aruncrii n tot cursul anului de semine de cnep pe plita ncins a cminului ranului romn, obicei generalizat pe tot teritoriul rii, este o reminiscen a vechiului cult vedic. Reflexia acestui obicei, n timpul istoric, este cultul familial al focului al romnilor. Un motiv al substituirii plantei Sma cu altele echivalente ca productoare de efecte halucinogene l putea constitui faptul c zona de cretere i cultivare posibil a ei este la altitudini relativ nalte.Conservnd principiul ritualului, al producerii i obinerii striilor extatice, n celelalte pri ale arealului s-a cutat, gsit i substituit planta Sma cu alte produse similare (macul, cnepa) CAP.V. Utilizarea plantelor neuroleptice n ritualurile religioase n general, de-a lungul timpului istoric Plantele cu caracteristici neuroleptice au fost utilizate n multe ritualuri religioase. Motivul utilizrii lor l constituie strile de tip halucinogen generate n corpul uman de ctre acestea, stri care erau considerate c pot permite accesarea de ctre om i a altor planuri existeniale n afara planului fizic i superioare acestuia. Pentru acest motiv, n anumite perioade istorice, ele au fost declarate, mai mult sau mai puin oficial de ctre diversele forme religioase, plante sacre (amanism, vedicobrahmanismul primar i reformat). CAP.VI. Concluzii In privina problemei utilizrii plantelor neuroleptice n arealul carpato-dunrean se pot trage urmtoarele concluzii: 1. n perioada arhaic, plantele neuroleptice, plante cu proprieti halucinoagene, au fost folosite n amanism. Aceasta s-a transmis sub forma individualizat pn n prezent n spaiul rural. 2. n perioada prevedic i vedic ce a cuprins arealul carpato-dunrean, plantele neuroleptice au fost utilizate n ritualurile religioase cu caracter public, acestora acordndu-li-se un statut sacru, mergndu-se pn la zeificarea lor. Eficacitatea actului sacrificial care era nsoit de consumul de plant Soma nu era condiionat de existena calitilor psiho-morale ale sacrificatorului, ci de cantitile i calitile elementelor ce constituiau obiectul sacrificiului. Iniial, sacrificatele ritualurilor au fost fiine vii (animale, printre care tauri, cai, mistrei, ulterior porci i nu
28

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

este exclus i fiine umane). La geto-daci, era utilizat sacrificiul uman, fapt atestat de ctre istoriografie ca mergnd pn n perioadele istorice relativ trzii, fapt ce atest originea lor ancestral, arhaic, corespunztoare perioadei prevedice i vedice, n acest areal. 3. Mitologia traco-geto-dac s-a transmis, prin elementele sale, n obiceiurile i tradiiile poporului roman, n mituri, legende i basme cu ritualuri de gen sacrificial cu caracter mai mult sau mai puin mistic, n simbolismul cu elemente arhetipale coninute de acestea. Din ea eman importana actului sacrificial n concepia religioas a geto- dacilor. n urma cretinrii, o serie de elemente mitologice au fost asimilate de noua religie, conservnd ideea de fond a evenimentului mitologic, de ex. ideea de sacrificiu. Este reprezentativ cazul Cavalerului trac (Cavalerul danubian), reprezentat n mprejurri cinegetice (8-pg102), asimilat ulterior de cretinism cu Sf.Gheorghe (6), aprnd, ns, omornd un balaur. Probabil c obiectul iniial al uciderii de ctre cavalerului trac era altul dect cel reprezentat pe artefactele de mai trziu de ctre romani, zeu pe care ei l-au numit Deus Sanctus Heron. In mod similar, este substituirea mitului zeului Mithra (6-pg331), ca reprezentant al cultului solar al lui Agi (popular Ignu), cu cel al Crciunului, cu conservarea vechiului fond, a ideii de sacrificiu pstrat n obiceiul popular al sacrificrii porcului (Ignatul porcului), ca i cel al ofrandei numit pomana porcului, precum i al consumului de alcool ce nsoete ritualul. Probabil este un produs de substituie al vechii Sma. Consumul mare de vin la daci pe vremea lui Burebista poate duce la emiterea ipotezei c, n timp, n ritualurile religioase, Sma, datorit efectelor sale, a fost nlocuit cu alte produse cu efecte similare, cum este cnepa, produs rmas pn astzi n obiceiurile populare romneti. In sensul celor de mai sus : -prezena n arealul carpato-dunrean de toponimii, hidronimii, antroponimii legate de denumirea plantei Sma, -modul de evoluie, n timpul istoric, al conceptului religios la trecerea de la cel vedic la cel brahmanic, privind utilizarea n ritual a plantei Sma, -viziunea mitologiei populare romneti privind actul sacrificial i legturile acesteia cu prezena plantelor mitice, -utilizarea de plante cu caracteristici neuroleptice cu efecte halucinogene n obiceiurile populare romneti Toate acestea duc la concluzia c originea

utilizrii plantei Sma n ritualurile religioase este n arealul carpato-dunrean, din perioada vedic, ulterior planta ajungnd n India arhaic, n urma migraiei aryene condus de Rma.(n limba sanskrit, Rmanaya nsemnnd locul de natere a lui Rma). VII.Bibliografie.
1. Alecu-Cluia Ing.M.-Fia documentar-Planta Sma n literatura medieval italian, 2009 2. Bojor Ovidiu Prof.Dr.- Fia documentar Planta Tilica, 2009- Buc 3. Bulgr Ghe. i Ghe.Constantinescu-Dobridor -Dicionar de arhaisme, Ed. Saeculum Vizual, 2005 4. Burnouf Emile & L.Leupol- Dictionnaire Sanskrit-Franais, Ed. Maisonneuve-Paris, 1865 5.Gonda Jan-Les religiones dInde-Vol.I , Vedatisme et Hindouisme, Ed.Payot-Paris, 1979 6.*** Health Service-nr. 1645, New York , U. S. A. 7. Herodot-Istorii- Cart.IV, trad. A.Piatkovsky i F.Vant-Stef, Ed. tiinific, Buc., 1961 8. Keith A.B.-Religion And Philpsophy Of The Veda And Upanishads, Cambridge, (Mass), Anglia, 1925 9. Kernbach Victor-Dictionar mitologic, Ed.Stiinific i Enciclopedic, Buc., 1989 10. Mac Donell A.A.-A Practical Sanskrit Dictionary, Ed. Master Publisher, New Delhi, India, 1924, 11.*** Le Monde, 17/01/2002 12. Nicolaescu prof.Ghe- Planta Tilica.,StarInternational Medimpex andra.neagu@starayurveda 13. Prun Olivia-Etn. Fia documentar-Obiceiuri populare romnetizona Buzu, 2009 14. Vinereanu M.-Dicionar Etimologic al Limbii Romne pe baza cercetrilor de euroindianistic, Ed. Alcor, Buc., 2008 15. Walde M. J Pokorny-Indogermanisches Etymologisches Wrterbuch, Bern, Munchen, 1959 24.*** http://www.inidiffusion.fr./article116.html 25.*** . http://www.racines.traditions.free/ambroisi/index.html 26.*** http://www.oniros.fr.entheogenes.html

29

Iarba fiarelor

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

opinii, dezbateri, polemici

FRESCA DE LA SALMORUS SAU HOROSCOPUL GETIC AL MARTIRIZRII LUI EPICTET I ASTION LA ANUL 290 PCHR
Nicolae Nicolae Cetate de sorginte getic de secol VII ACHR, cu existen continu de aprox. 1400 ani (700 ACHR 700 PCHR), SALMORUS a fost descoperit de ing. P. Polonic n anul 1898 . Acesta este convins c a descoperit antica cetate AL STOMA . Cetatea se afl pe marele bra al fluviului Dunrea i anume Sf. Gheorghe , la o distan de aproximativ 2,5 Km de actuala comuna Murighiol i la aceeai distan fa de braul Sf. Gheorghe. Are un perimetru de 500 ml i o form rectangular neregulat cu latur mic de 45 ml , unde exista i poarta de nord (cea mai impuntoare), alte dou laturi de 145, respectiv 177 ml n partea de est i vest . i, n sfrit, latura de sud de 138 m. Zidul din piatr de calcar galben cu umplutura de piatr i caramid sfrmat i btut, nu este altceva dect un MURUS DACICUS, cu o grosime a zidului de aproximativ 3 ml. Informaia existenei cetii de la Murghiol intr n atenia istoricilor i a arheologilor din acel timp, printre ei aflndu-se Gr. Tocilescu, M.D. Ionescu Dobrogianu, C. Moisil, C.I. Brtianu etc. Problema este luat n serios de ctre C. Moisil, ce face o cercetare mai atent, consultnd i intinerariile antice . In urma acestor cercetri, ajunge la concluzia c nu poate fi vorba dect de vechea cetate getic SALMORUS, ce apare n NOTITIA DIGNITATUM ORIENTIS XXXIX 18 sub forma corupt de THALAMONUM. Nu peste mult timp, C. Moisil consider c printr-o asimilare normal a denumirii cetii de diversi autori antici, latini sau greci, cetatea i-a pstrat esena numelui, indiferent de limba n care a fost menionat. Astfel, grecii au numit-o HALMYRIS, latinii au numit-o THALAMONUM , iar geii, care au i construit-o, au numit-o SALMORUS, ceea ce nseamn locul sarat. Cercetrile ncep mai serios prin anii 1954 de expertul Bujor cu spturile n necropola getic din imediata apropiere a cetii, unde se confirm existena cetii SALMORUS prin pozitia scheletelor nmormntrilor getice att de inhumaie, ct i de incineraie. In anul 1974 ncepe o nou cercetare pe materialele salvate n trecut,

Mormntul acoperit cu celofan avnd ca cercettor pe O. Iliescu, care, folosind contribuia mai veche a lui C. Moisil i a numismatului italian L. Paulon, reconstituie un tezaur de 117 monede. Spturile de o amploare mai mare ncep n anul 1981, avndu-l ca ef de antier pe M. Zahariade, care marcheaz locul cu o tabl de 1,5/1 ml i pe care scrie: CERCETARE ARHEOLOCICA SECOLUL I ACHR SECOLUL VII PCHR EPOCA ROMANA. In acest mod, domnia sa face intenionat dou greeli, ce nu au nicio legtur cu istoria adevrat. Inelegem, aadar, c pe distinsul arheolog nu l intereseaz ctui de puin perioada getic, de aproximativ 700 de ani, i c adaug cu de la sine putere, spre mrirea Imperiului Roman, aproximativ 300 de ani, ca o contribuie personal la formarea poporului romn, trecnd cu vederea faptul c acest imperiu a ncetat s mai
30

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

Dr. Napoleon Svescu cerceteaz horoscopul getic din mormnt existe de fapt la anul 313 sub Galeriu cel Btrn, i tot trecnd cu vederea faptul c un get getbeget, pe numele lui ALARIC, considerat de altfel de autori medievali timpurii ca fiind un vizigot (get din est), dar nscut pe aceste meleaguri n Peuce (Delta Dunrii), distruge armata roman la Adrianopolis i taie capul mpratului Valens la anul 378, dup care continua lupta i la 23 august 410 distruge din temelii Roma desfrnat. Aceasta este, de fapt, data la care Roma i nceteaz supremaia, chiar dac lovitura de graie vine la anul 476 PCHR din partea unui alt get getbeget, ONOACRU, care definitiveaz lucrarea lui ALARIC i las n via la Roma doar un copil de 9 ani, ce a fost nvat s se numeasc mparatul Romulus i aceasta nu pentru a lsa smna pentru ali mprai, ci din mil pentru un copil. Dar cercetrile continu i n vara anului 2001 luna iulie colectivul de arheologi se mrete cu doi specialiti din SUA, care insist s nceap sptura n partea de NE a cetii, unde exista sperana, dup scrierile din ACTASANCTARUM, descoperirii mormntului lui EPICTET I ASTION, doi gei si nu greci, din GETIA MINOR, ce au trecut la cretinism, iar pentru fapta lor au fost maltratai, torturai i mcelrii de comandantul cetii, ce purta un nume pur roman (LATRINUS ). In timpul torturilor, un individ recunoate pe ASTION ca fiind fiul unei familii nstrite i pleac n grab s anune prinii de ceea ce i

se ntmpla fiului lor. In aproximativ dou sptmni de la acest eveniment, prinii lui ASTION au sosit n SALMORUS i au fost informai c fiul lor este mort pentru CRISTOS mpreun cu preotul EPICTET. Timpul de dou sptmni de la nceperea persecuiilor pn la martirizarea celor doi este insuficient pentru a se ajunge i a se ntoarce din Asia Mic, indiferent de mijlocul de transport folosit pentru acest scop, aa cum susin unii cercetatori, ce au interesul de a considera toi martirii din GETIA MINOR ca fiind de etnie greac . Este foarte posibil ca cel puin ASTION s aparin unei familii din Tomis, din Axiopolis, din Aegyssus etc, iar n acest caz este credibil c prinii au reuit s ajung la SALMORUS ntr-un timp att de scurt. Lucrrile ncep i, n data de 4 iulie 2010, este descoperit mormntul celor doi martiri . In fundalul mormntului, spre rsrit, exist o fresc format din mai multe cercuri concentrice care marcau, printre altele, i data martirizrii, dar i alte date importante n textul de sub cercuri. Inelegnd importana acestui horoscop getic al martirizrii lui EPICTET I ASTION, se ia msura protejrii i a conservrii mormntului, punndu-se peste el o folie de plastic, ce a stat o bun perioad de timp i care a dus la formarea condensului ce a distrus acest horoscop. Toate acestea s-au ntmplat n condiiile n care alturi, la un pas, exista stuf i papur din abunden, materiale ce nu ar fi permis degradarea iremediabil a horoscopului. n privina proprietii acestor moate, s-au purtat discuii dure ntre reprezentaii B.O.R,. pe de o parte, si arheologi, pe de alt parte, pentru simplul motiv c n Romnia nu exist nicio lege care s reglementeze astfel de cazuri. Noi considerm c acoperirea mormntului cu folie de plastic s-a fcut in mod intenionat, n scopul distrugerii definitive, chiar dac exista intenia refacerii acestui horoscop. El nu va mai fi cel original i exist posibilitatea falsificrii acestuia n scopul deturnrii etniei celor doi martiri din gei n greci sau asiatici. Felul n care a fost realizat acest horoscop este unic, iar datele ce erau zugrvite n textul de sub horoscop aduceau multe informaii inedite. Mormntul i implicit horoscopul au rmas intacte timp de 1711 ani, iar specialitii tiinifici au reuit s-l distrug n cateva zile. Deci, o performan n materie de distrugere a patrimoniului cultural naional. Constatm aadar c : - din complexul funerar a rmas groapa mormntului cu horoscopul degradat 90 % , dar acum protejat cu stuf; - moatele (osemintele lui EPICTET i ASTION
31

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

au fost luate de episcopia Tomisului, apoi returnate episcopiei de la Tulcea, actualmente fiind n mnstirea nou construit la Salmorus; - martirii nu sunt gei din Asia Mic datorit probabil negocierilor ntre B.O.R i B.O.G., unde s-a stabilit c de fapt toi martirii din Scitia Minor, numit i Scitia Secunda, de fapt Getia Minor sau Dobrogea de azi, sunt de origine greac. nelegem din aceste poziii aa-zise tiinifice c grecii nu aveau posibilitatea a se martiriza la ei acas ( Dioclitian fiind mai nelegtor cu ei la ei acas ) i veneau la noi s fac acest gest suprem ntru Cristos. Concluzii: 1) Legislaia din Romnia prevede n mod greit protejarea artefactelor cu materiale plastice. 2) Neinstruirea pluridisciplinar a arheologilor duce n mod inevitabil la distrugeri iremediabile. 3) Metodele de cercetare relative trebuie nlocuite cu metodele absolute, cunoscute de altfel de arheologi, dar nefolosite pentru c folosirea lor nu le-ar mai permite ataamentul fa de o cultur sau alta . 4) Este necesar s se legifereze interzicerea unor cercetri ce au la baz numai metode relative. 5) Cercetrile absolute s fie publicate n mass media i s nceteze acea meteahn a tiinificilor de a publica numai pentru uzul intern al acestor instituii, pe care noi le pltim. Cercetrile din Romnia sunt cunoscute numai de cercettori, iar informaia are un circuit nchis, ce se ghideaz dup proverbul macedonean io mi cantu, io mi giocu i toate acestea pltite de la bugetul de stat, adic de noi . Cunoscut este faptul c, cel mai adesea, arheologul triete un sentiment de afeciune, fa de civilizaia de care s-a ataat n mod voit sau nevoit n timpul studeniei, ajungnd, n final, s subestimeze alte civilizaii sau chiar s le urasc. Persistnd n acest mod de lucru, drama arheologului se contureaz profund cu toata atenionarea fcut de Vasile Prvan pentru cei ce vor veni dup el, i anume: Tcerea e centrul lumii. Spre tcere se adun toate, ca apa spre prpastia neagr. Tcerea e moartea vieii i viaa morii. Tcerea e mormntul n care nchidem toat plngerea sufletului nostru doritor . i atunci noi v zicem: Atenie, arheologi, nu mai tcei (minii)!

Lucrri de dacologie

32

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

documente, recenzii, evocri

DACII DIN CURBURA CARPAILOR
Prof. Adriana Grigorescu Muzeul Naional al Carpailor Rsriteni (Sf. Gheorghe), Muzeul Naional de Istorie al Transilvaniei (ClujNapoca), Muzeul Judeean de istorie Braov, Muzeul Judeean Buzu, Muzeul Secuiesc al Ciucului (Miercurea Ciuc), Muzeul Naional Secuiesc (Sf. Gheorghe) i Muzeul Brilei au organizat n oct. 2010, la Brila, expoziia arheologic Dacii din Curbura Carpailor, unde au fost prezentate ultimele cercetri i ultimele descoperiri. Au fost investigate de arheologi ase sit-uri situate de o parte i de alta a Carpailor de Curbur: 1. Crlomneti-Cetuia (Valea Buzului) i 2. Pietroasa Mic Gruiu Drii; 3. Olteni Cariera de nisip i 4. Covasna Cetatea Znelor; 5. Ormeni Tipia Ormeniului i 6. Racoul de Jos Piatra detunat (Braov). Sunt atestate pentru perioada sec. I .Hr. - sec. I d.Hr., excepie, Olteni (Covasna) sec. IV-III .Hr. Prin artefactele descoperite se dovedete omogenitatea i unitatea culturii geto-dacice prin numrul mare de aezri i fortificaii, cu via economic i social nfloritoare. Carpaii de Curbur au facilitat micarea oamenilor i a comunitilor prin faptul c sunt brzdai de ape i pasuri relativ uor de strbtut. Ieri, drumei, meteri, negustori au mers cu pasul, carul i clare. Descoperirile arheologice constau n vase ceramice, unelte, arme, podoabe, monede i obiecte de import greceti i romane (oglinzi, mrgele, fibule, vase). 1. Dacii din ara Brsei (arheolog Florea Costea) Recenta ediie a Repertoriului arheologic al Judeului Braov consemneaz circa 630 aezri omeneti sigure i 102 puncte cu locuiri probabile. Cele mai numeroase sunt din epoca bronzului (142) i a 2-a epoc a fierului (133). Multe aezri sunt pe terase (53), pe dealuri aezri fortificate (15) - Breaza, Buneti, Crizbav, Rnov (Cumidava). Fortificat cu zid este cetatea de la Tipia Racoului, iar cea de la Piatra Detunat are anuri, valuri, ziduri cu turnuri. O not aparte are i fortificaia de la Pietrele lui Solomon, ce folosete avantajele unui crater natural i a unui pria de munte (are suprafaa de 3 ha). Aezarea de la Rnov (Cumidava) este amintit n Geographia lui Claudiu Ptolemeu. Dacii cumidavensi fceau parte din neamul cotensilor, de la care s-au pstrat 28 de cuvinte de origine traco-dacic, atestate numai n ara Brsei. O descoperire deosebit este cea de la Tipia Ormeniului, un deal de 755,9 m altitudine, situat n stnga rului Olt, n defileul din Munii Perani. n sec. I . Hr., aici a fost ridicat o puternic cetate i peste 100 de locuine. Zidul clasic dacic este gros de 2 m, la care s-au folosit lespezi i blocuri de calcar din zon. Construcia este n terase, tip zigurat cu 3 platforme sanctuar, ce constituie centrul religios pandacic (sec II .Hr.), nfloritor pe vremea lui Burebista i care a continuat pn la cucerirea roman. Primul sanctuar este dreptunghiular (11/10m), al 2-lea circular (14-14,50m) este central i al 3-lea cu aliniamente de baze de coloane din tuf vulcanic n 3 iruri lungi i fiecare cu 10 sau 6 coloane. Lungimea total a complexului este de 32 m (este asemntor celui de la Piatra-Roie din Munii Ortiei). 2. Comunitatea dacic de la Olteni (Covasna) sec. IV-III .Hr. (arheolog Valeriu Srbu - Brila) S-a descoperit i cercetat o locuin de suprafa, cu form aproape oval. S-au evideniat 2 vetre ovale, fragmente arse de lut i lemn, pietre sparte, oase de animale. Inventarul include i o rni primitiv, 7 fusaiole i vase ceramice modelate cu mna, vase borcan, oale cu 2 toarte, cni, castroane, ceti. Decorul vaselor este format din bruri alveolate sau crestate. Ca piese individuale: un mosorel n form de clepsidr i un ac de cusut din bronz. n necropol s-au gsit vase ceramice (50), vrfuri de sgeat cu 3 muchii din bronz, un pumnal din fier i 2 mrgele de sticl. Ca rit de nmormntare, este ntlnit att incineraia, ct i inhumaia. Aezarea a existat i n timpul stpnirii romane, ceea ce arat o ndelungat locuire dacic n zon.
33

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

3. Cetatea Znelor de la Covasna (arheolog Viorica Crian) este situat n Munii Brecului, la cota 930 m, cu o amplasare strategic de excepie. Ca mrime i grandoare este asemenea celor din zona regal, de la Costeti i Piatra Roie. Acropola sau inima cetii au forma oval i suprafaa de 700 mp. Zidul terasei a II-a este apreciat la circa 8 m lime sub form de bastion ptrat. n total sunt 4 terase. S-a descoperit mult ceramic, ntre care fructiere, capace, ceti, pahare, unelte (cuite, cuie, piroane, dli, fusaiole), piese de podoab (brri, cercei, mrgele de sticl, oglinzi), arme, monede greceti i romane. Din mreia acestei falnice ceti dacice a rmas doar un munte de ruine legendare. 4. Dava de la Crlomneti - Buzu (arheolog Sebastian Matei) Situl arheologic a fost cunoscut de Al. Odobescu din 1871. Aezarea este plasat pe un platou de form oval, neregulat, cu o suprafa de cca 7500mp, avnd la vest terasa nalt a rului Buzu. A fost locuit intens din epoca bronzului, devenind n epoca lui Burebista o important dav - centru politic, economic i religios pentru comunitile geto-dacice din zon. Au fost descoperite pietre-altar, vase ceramice, unelte, monede, fragmente antropomorfe din lut ars reprezentnd lupi, mistrei, cerbi i psri, precum i brbai n postura de rzboinici clare. Acestea sunt unice n spaiul locuit de geto-daci, ele reprezentau fie diviniti i animale totemice sau ofrande simbolice. Bogia comunitii geto-dacice de la Crlomneti este dovedit de gsirea podoabelor din fier, argint, aur, piese de harnaament i arme. Tezaurul monetar conine124 de monede de argint tip Vrteju-Bucureti, fcute n cadrul unui atelier local. Un fragment de la un vas de provizii cu inscripie n limba greac ne arat c era proprietatea basi-leoss B, deci a unui rege ce a stpnit aceste inuturi i poate chiar a avut sediul la Crlomneti. Un alt fragment reprezint un bust de brbat mbrcat n armur. Ar putea fi regele Burebista? 5. Pietroasa Mic Gruiu Drii - Buzu (arheolog Valeriu Srbu - Brila) Cuprinde importante vestigii din eneolitic (Culturile Cucuteni B i Cernavod I) i din epoca bronzului (Cultura Monteoru) - mileniile 3-2 .Hr.

n sec. I .Hr. - sec. I d.Hr. a existat aici o aezare dacic fortificat cu un val de pmnt cu miez din piatr i o palisad din lemn. Incinta de form tronconic este la cota de 534 m pe Masivul Istria cu pante abrupte pe 3 laturi i vizibilitate spre cmpia din sud-est. Zidul are o lime de 2-2,20 m. Dar, din sec 4-3 .Hr., a existat o aezare cu un bogat i variat inventar arheologic: fibule de tip tracic, mrgele din sticl, vrfuri de sgei, greuti de lut, o moned histrian, amfore greceti din Heraclea Pontic, Sinope, Thasos. Vasele getice de tip tronconic din argil sunt modelate cu mna i ornamentate cu bruri n relief. A fost descoperit i un sanctuar cu numeroase vetre ce atest cultul soarelui i cel agrar. Aveau i cultul cminului, dovedit de prezena unor locuine cu bogat inventar. Gruiu Drii a fost un centru regional de cult al dacilor. Mreia civilizaiei dacice este susinut i de prezena celor dou tezaure de referin: cel de la Surcea (comuna Zbala - Covasna), datat n sec II-I .Hr., ce cuprinde falere, cupe, lingouri de argint, 6 nicovale de fier, vase de lut, fructiere modelate cu mna, pstrat la Muzeul Naional de Istorie a Romniei din Bucureti i cel de Sncrieni, Judeul Harghita (sec I .Hr.), cu obiecte de argint n greutate de 3,650 Kg: 2 brri masive, o fibul, 2 monede, 15 vase (cupe i pocaluri cu ornamente aurite), pstrat tot la Bucureti. Prin artefactele descoperite este marcat frumuseea i unitatea culturii daco-getice.
34

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

Plcuele de plumb de la Sinaia

Profesor dr. Zenovie Crlugea, Tg.-Jiu La cel de-al III-lea Congres Internaional de Dacologie (2002), prof. dr. Augustin Deac repunea n discuie Tbliele de plumb de la Sinaia, care zceau n subsolurile Institutului de Arheologie din Bucureti, nefiind cercetate tiinific de peste 100 de ani i care ar conine o istorie veche a poporului nostru. n 1875, la sparea fundaiei Castelului Pele, au fost descoperite aceste tblie de aur, dup care regele Carol I a cerut s se fac nite copii de plumb, la Fabrica de cuie din Sinaia (copii ce au fost predate Mnstirii Sinaia), originalele rmnnd n posesia regelui, care, zice-se, le-ar fi topit![1] Descoperite, aadar, pe la sfritul secolului al XIX-lea, dar nc nestudiate temeinic nici pn azi, Plcuele de plumb de la Sinaia au ajuns n custodia Muzeului de Antichiti (actualul Institut de Arheologie Vasile Prvan). Evenimentele relatate (pe aceste plcue, n.n.) se ntind pe aproape cinci secole - crede cercettoarea Aurora Pean nainte de invazia roman. Se vorbete despre un alfabet necunoscut, care pare anterior alfabetului grecescChiar dac nu suntem de acord cu interpretarea dlui Romalo, cred c limba n care sunt scrise textele nu este o limb inventat, ci ea a existat cu adevrat ca limb vie.[2] Plcuele, n majoritatea lor, sunt dreptunghiulare, cu dimensiuni ntre 35 cm x 25 cm i 10 cm x 10 cm, fiind scrise ntr-un alfabet misterios, din care recunoatem caractere asemntoare celor greceti, latineti, chirilice, mpreun cu simboluri i monograme, cu nume, antroponime, toponime i etnonime dacice. Supuse analizei la Institutul de Fizic Nuclear, s-a constatat c plumbul folosit la executarea copiilor (98% pur, cu adaos de staniu) provine din tipografiile secolului al XIX-lea (unele piese, mai mici, au n structura lor metalografic, o compoziie original de cupru i argint specific minereurilor nerafinate din antichitate, dei cu anse mari de a fi originale. Acest lucru a fost confirmat i de o serie de analize fcute la Oxford pe una din piese.[3] E vorba de piesa cu nr. 23, numerotat de ing. Dan Romalo i cercetat de prof. dr. Peter Northover de la secia Materiales Science-Based Arheology Group, Oxford University. Nefiind nregistrate niciodat, din cauza crasei neglijene a tiinificilor notri (obsedai mereu a mai descoperi cte o potcoav sau zbal de la armsarii vremelnicilor legionari romani!), din cele peste 500 de plcue (cntrind, probabil, n jur de trei tone de plumb!) au rmas pn azi n custodia aceluiai Institut de Arheologie vreo 40 de tblie. Se adaug la acestea n jur de 40 de fotografii, fcute n timpul celui de-al doilea rzboi mondial de tnrul cercettor pasionat Dan Romalo. Dei la cutremurul din martie 1977 multe din aceste cliee s-au pierdut, totui, dup 1980, dl ing. Dan Romalo a ncercat un studiu sistematic al tblielor pe care le descoperise n subsolurile instituiei, aruncate n nite couri de nuiele. n acest fel, plcuele de plumb de la Sinaia au fost pentru prima dat nregistrate. Dup o munc asidu de 30 de ani, n 1986, dl. Dan Romalo ncheie lucrarea Cronica apocrif pe plci de plumb?, ns, netrecnd de bariera lingvistico-arheologic oficial, aceasta rmne n manuscris pn n 2003, cnd publicarea ei incit spiritele, declannd ample discuii pro i contra, polariznd, aadar, prerile cercettorilor. O istorie a acestor tblie, cu pozele a nu mai puin de 97 + 4 = 101 tblie de plumb, se poate gsi pe site-ul www.dacia.org . S precizm c n anii celui de-al doilea rzboi mondial 1943-44, dl. Romalo a aflat de aceste artefacte arheologice i tot atunci a executat fotografiile plcuelor de plumb, la cererea distinsei doamne
35

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

Marioara Golescu, creia Ion Nistor, directorul muzeului, i sugerase s scrie chiar o carte, pe care el nsui ar fi scris-o, dac nu ar fi avut n vedere reinerile confrailor i teama de a fi dezavuat de lumea tiinific! O prim calificare de fals a plcuelor de plumb dei acestea nu au fost cercetate i expertizate niciodat - a fost fcut de Alexandru Vulpe (directorul Institutului de Arheologie Vasile Prvan) i Alexandru Suceveanu, adjunctul su. Falsul este atribuit, pe rnd, cnd lui Bogdan Petriceicu Hasdeu, cnd lui Nicolae Densuianu, autorul Daciei preistorice, cnd unui grup de persoane (din preajma mprtesei Maria Tereza) care susinea ideea unei Dacii Mari, integrate Imperiului Austro-Ungar Susintorii ideii de fals (atribuit, n principal, lui B.P.Hasdeu) aduceau, ca argument, profilul savant al iniiatorului, care cunotea foarte bine nu numai istoria Daciei, din izvoare antice, medievale i moderne, dar avea i cunotine de filologie. Aceste falsuri ar proveni, aadar, din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, cnd dacismul se conturase n mod pregnant n cultura i literatura romn, venind s ntmpine exagerrile istoriografiei i orientrii latiniste Dup publicarea lucrrii inginerului Dan Romalo, la 3 iunie 2004, d-na Aurora Pean, cercettor principal la Institutul de Lingvistic Iorgu Iordan Al. Rosetti din Capital, a susinut, ntr-un cadru restrns, la Academia Romn, conferina O posibil surs de cunoatere a limbii dacilor, mo-

ment n care a nceput, cu adevrat, marea btlie ntre susintorii ideii de fals i aceia care i-au exprimat, cu unele rezerve, o anume credibilitate n privina autenticitii plcuelor de plumb. S precizm c d-na Aurora Pean, liceniat n filologie clasic, posed cunotine temeinice att de istoria limbii i etimologie, ct i de indoeuropenistic sau romanistic. Cred c a fost dorit povestea pieselor de plumb, declar cercettoarea Aurora Pean pentru a nu se afla povestea celor de aur, care au disprut. Asta ar putea fi o explicaie. Pentru c erau tone de aur acolo. Dac au fost cel puin 200 de piese, imaginai-v! n al doilea rnd, istoricii i arheologii consacrai nu s-ar fi bucurat s renune la tot ce au scris pn atunci, acceptnd att de multe informaii noi care ar fi dus, ntr-adevr, la umplerea unui gol i la rescrierea multor capitole din istoria noastr veche, i nu numai a noastr. Sunt lucruri care privesc istoria ntregii Europe. Se continu versiunea falsurilor, n condiiile n care nimeni nu a cercetat serios ntreaga problematic legat de plcue. Faptul c un Prvan, un Tocilescu i un Radu Vulpe au spus c sunt falsuri a constituit o etichet definitiv. Nimeni nu a ncercat s vad dac nu cumva este altfel i poate ineria. Nu gsesc explicaii mulumitoare pentru atitudinea lor.[4] Mult mai rezervat, prof. dr. Vasile Boronean le pune n legtur cu oasele scrise de la Chitila sau cu unele semne de pe pereii ncperilor rupestre dacice de la Ceteni, Rctu i chiar pe ceramica pictat din Munii Ortiei.[5] Mult mai tranant se declar prof. dr. fizician Virgiliu Copaci: Avem o istorie care deranjeaz pe muli. Indignat de dezinteresul manifestat timp de peste 100 de ani (ncepnd chiar cu directorul de atunci al muzeului, renumitul Grigore Tocilescu, de la care nu avem nicieri nici o referire la aceste plcue de plumb), dl Copaci se exprim categoric: Ar
36

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

fi trebuit s fie mcar o simpl not de achiziie sau de transfer dintr-o colecie mai veche ctre muzeu, un document de donaie sau de atribuire testamentar, o oarecare mrturie, de orice alt natur.[6] Misterul artefactelor de plumb l ocolete i pe I.I.Rusu, care se ocupase n detaliu de toate falsurile epigrafice atribuite epocii dacice. Cercetate de dl Dan Romalo, dar i de Aurora Pean, Vasile Boronean, Virgiliu Copaci .a., plcuele de plumb de la Sinaia ar constitui o adevrat epopee a Daciei de demult: Plcile conin relatri despre cpeteniile geto-dace, ntr-o anumit cronologie, evenimente importante, btlii i tratate de pace, toate nirate pe zidurile i pe stlpii sanctuarelor dacice, ca un memorial fastuos i strlucitor, scris de preoii daci, pstrtorii ntregii istorii a neamului geto-dac. Scrise de iniiai, acestea ar putea reflecta o adevrat cronic a nceputurilor popoarelor traco-dace. Mult mai aplicat, n maniera binecunoscut a iniierilor misterice n epigrafia ocult a Daco-Romniei, filologul Adrian Bucurescu, autorul recentei lucrri Tainele tblielor de la Sinaia (2005) afirm: Informaiile acoper o perioad de 7000 de ani, cu mari pauze, pornind de la Imperiul atlant, pn la Mihai Viteazul. Cele mai multe texte i cele mai bogate se refer la apariia zeilor pe pmntul dacilor, care pare s se fi petrecut pe la anul 7131 . Hr., Zalmoxis aprnd n texte pn la perioada lui Mihai Viteazul. Ct privete pe dl Napoleon Svescu, domnia-sa afirm categoric: Plcuele de la Sinaia conin o cronic a poporului dac. [7] Susintorii autenticitii afirm c, dac plcile ar fi falsuri, atunci acestea ar fi fost executate de un geniu enciclopedic atottiutor n materie de istorie dacic, de scriere i arheologie! (Dan Romalo). Plcile ar fi autentice n coninut, suportul, ns, provenind din secolul al XIX-lea (A. Pean). Limba folosit ar putea fi preindo-european sau o variant de limb sacr, neavnd nimic care s sugereze o limb artificial. Provenind din mai multe epoci i din diferite zone, limba acestor artefacte de plumb este, totui, unitar (avnd o unitate de stil i de redactare), plcile provenind din epoca

lui Burebista sau Decebal, dar i din alte epoci, ca i din arealul dobrogean ori din zona Banatului Aproape 90% din textele plcuelor sunt scrise n alfabet grecesc, n diferite variante, alturi de caractere aparinnd unor scrieri total necunoscute. De asemenea, multe din imagini pot fi identificate, precum portretul lui Burebista, aflat pe un medalion ce se afl n posesia dlui Dan Romalo (artefact analizat de Bogdan Constantinescu, doctor n fizic la Institutul de Fizic Nuclear, care confirm autenticitatea i originalitatea compoziional specific metalurgiei scitice). Reprezentrile portretistice i cele arheologice au putut fi identificate (regii Burebista, Duras, Decebal cu fiii si Diegis i Vezinas[8].a.), precum i unele ceti (Sarmizegetusa, Comidava, atestat ulterior, n inscripia de la Rasnov, sub forma Cumidava etc.), la fel unele trofee, diviniti, armate, obiecte de cult i ceremonial, ce apar cu o coeren uor observabil. Departe de a fi fost elucidat, misterul Plcuelor de plumb de la Sinaia rmne n atenia cercettorilor, impunndu-se eforturi conjugate, cci, dincolo de statutul lor arheologic, acestea implic nu numai istorici i filologi, ci specialiti din varii domenii de activitate tiinific, ntru stabilirea provenienei i coninutului lor. --------------------------1

Predarea plcuelor-copii ar fi fost nsoit de o scrisoare a

regelui Carol I, document descoperit de Augustin Deac n arhivele fostului Comitet Central al PCR, o copie a acesteia aflndu-se, zice-se, n arhiva decedatului! Horia urcan, Din tainele istoriei, n Formula AS, anul XV, nr. 649, 10-17 ianuarie 2005, p. 1. 3 Drd. Aurora Pean, cercettor tiinific, Institutul de Lingvistic Iorgu Iordan Al. Rosetti Plcuele de plumb de la Sinaia o surs excepional de cunoatere a istoriei i civilizaiei dacilor, n Dacia Magazin, nr. 13, iunie 2004, p. 3, periodic editat de Fundaia Dacia Revival International Society New York. 4 Declaraie n Gardianul, din 1 iunie 2005, p. 3. 5 Ibidem. 6 Ibidem. 7 Gardianul, miercuri, 1 iunie 2005, p. 3. 8 Vezi Adrian Bucurescu, Cercettori, mafioi i servicii secrete, pe urmele Tblielor dacice de la Sinaia (III), n Gardianul, joi, 2 iunie 2005, p. 5.
2

37

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

din activitatea Fundaiei i a filialelor

ANUN - INVITAIE
Al XII-lea Congres Internaional de Dacologie 2011:

O provocare a istoriei: Plcuele de la Sinaia

August 13, 2011, Bucureti, Romnia Organizator: Dacia Revival International Society Preedinte: Dr. Napoleon SVESCU 21-26 Broadway, New York, NY 11106, U.S.A. Phone: (718) 932- 1700 or 031 810 6172; FAX: (718) 728- 7635; E- mail: PlacuteledelaSinaia2011@gmail.com, mail@dacia.org Website: http://www.dacia.org/

Doamnelor i domnilor, Dacia Revival International Society are deosebita onoare de a v invita s participai cu lucrri tiinifice la cea de-a XII-a ediie a Congresului Internaional de Dacologie 2011, cu tema: O provocare a istoriei: Plcuele de la Sinaia.
Congresul va avea loc la Bucureti, n ziua de 13 august 2011, la Teatrul Odeon din Calea Victoriei nr. 44-46.

Cu aceeai pasiune pentru adevr, cu aceeai dorin de a releva rolul primordial al strmoilor daci n furirea istoriei poporului nostru, sesiunile i programele asociate congresului vor acoperi multiple aspecte ale istoriei Daciei. Aceste variate oportuniti de schimb intelectual vor marca stadiul actual al cercetrilor i vor sugera direciile lor viitoare dnd, n acelai timp, att cercettorilor consacrai, ct i celor mai tineri, un forum n cadrul cruia s-i prezinte comunicrile. Tema congresului din acest an este o provocare tiinific, intelectual i de logic, cu att mai mult cu ct celebrele Plcue de la Sinaia continu s suscite interesul istoricilor, filologilor i al tuturor acelora care sunt cu adevrat interesai n descifrarea i evaluarea nivelului ridicat al culturii scrise al dacilor ntemeietori de ar. Programul tiinific al congresului se va desfura n urmtoarele seciuni: SECIUNEA 1 - Plcuele de la Sinaia, documente unice de o importan major pentru nelegerea civilizaiei avansate a dacilor; SECIUNEA 2 - Alte aspecte ale istoriei Daciei; SECIUNEA 3 - Contribuii promitoare ale studenilor pasionai de istorie;

SECIUNEA 4 - Gnduri ale elevilor despre istoria strmoilor daci. Vizitai www.dacia.org pentru nouti, schimbri i adugiri. Cu stim, Directorul comitetului de organizare, Andrei Bnic Ateptm confirmarea participrii dumneavoastr, precum i un rezumat al prezentrii pe care dorii s o susinei la Congres, rezumat care s nu depeasc 2 pagini (font Times New Roman, cu diacritice), n format electronic, pe adresele : PlacuteledelaSinaia2011@gmail.com i mail@dacia.org sau, sub form de CD n format Word, prin pot, pe adresa: Dacia Revival International, Str. Cercelu, nr. 71, Sector 3, Bucureti, Romnia; Telefon : +40 0730613151 Pentru confirmri de participare i orice nelmuriri, v rugm s ne scriei la adresa PlacuteledelaSinaia2011@gmail.com.
38

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

ANUN IMPORTANT
FUNDAIA PENTRU CERCETAREA ISTORIEI DACIEI, DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY FILIALA GETIA MINOR, TULCEA, ORGANIZEAZ EXCURSIE LA

SARMIZEGETUSA REGIA
N PERIOADA 14.08.2011 16.08.2011.
ITINERAR: TUR : Bucureti Piteti Cozia Sibiu Trtria Ortie Tabra Costeti Drumeie la cetatea Costeti: 14.08.2011, dup-amiaza Drumeie la Sarmisegetusa Regia: 15.08.2011, ora 08:00 Drumeie la cetatea Blidaru: 15.08.2011, dup-amiaza RETUR : Tabra Costeti ( 16.08.2011 ) Ortie Haeg Subcetate Haeg Densu (moment omagial) Castelul din Carpai Petroani Lainici Trg. Jiu Horezu Bucureti CONDIII: - Cazare + mas + transport = 275 Ron / persoan la pavilion cu o mas: 7 locuri , 6 locuri , 5 locuri i 4 locuri . - Cazare + mas + transport = 272 Ron / persoan la csue cu 2 locuri, 4 locuri i 6 locuri. nscrierea este considerat trimiterea avansului de 100 Ron / persoan prin mandat postal la adresa: Nicolae Nicolae, Str. Florilor Nr.37, cod 820035, Tulcea, Jud. Tulcea, pn la data de 01.08.2011 Neprezentarea pentru plecare la data de 14.08.2011, ora 07:00, n parcarea de la Ateneul Romn, exclude returnarea avansului.

NORME DE REDACTARE A TEXTELOR PENTRU PUBLICARE

Textele trimise la redacie pentru publicare vor fi redactate cu mijloace moderne: fisier word, pe o singur coloan, text cu diacritice, Times New Roman, mrime 12 pct; Trimiterile vor fi scrise la sfritul materialului, evitndu-se generarea lor automat ca not de subsol, fiind numerotate normal n text i la final, ncadrate n paranteze ptrate; Pentru fondul de imagini al revistei se vor trimite fotografii, filme, precizndu-se locul, data, evenimentul, participanii i realizatorul imaginii; Textele nepublicate nu se restituie; Corespondena se primete pe adresa: GETIA MINOR, str. Florilor, nr. 37, Tulcea, cod potal: 820035, jud. Tulcea Materialele se vor trimite la urmtoarele adrese de mail: revistadaciamagazintulcea@gmail.com; pozerevistadaciamagazintulcea@gmail.com

39

Nr. 65, mai 2011

magazin

DACIA

Adresele Fundaiei, filialelor i ale asociaiilor dacologice

Preedintele Fundaiei DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY Dr. Napoleon Svescu
21-26 Broadway, New York 11106 USA Tel. 7189321700, 0318106172 Fax. 7187287635 e-mail: nsavescu@nyc.rr.com 7. Prof. Radu Coman Str. Principal, Comuna Platoneti , Jud. Ialomia Tel. 0721093858 8. Asociaia Cultural Craidava, Prof. Dr. Danciu Elena Tereza Str. Sergent Constantin Popescu Nr.15, Bl.42A, Sc.A , Et.3 , Ap.8 Craiova, Jud. Dolj Tel. 0765211880 9. Asociaia Dacologic Luana, Ing. Tinel Cristian Str. Mareti Nr.67, Ap.14, Focani , Jud. Vrancea Tel. 0744620475 10. Olteanu Ion Str. Alexandru Marghiloman, Bl.10 , Sc.B , Ap.30 , Et.2 , M5, Buzu, Jud. Buzu Tel. 0788234272 11. Merca Virginia Aleea Cristalului Nr.20 , Bl.78 , Sc.A , Ap.10 , Timioara, Jud. Timi Tel. 0720180707 12. Asociaia Cultural Marisdava Prof. Gaju Ion Str. Ciuca Nr.1 , Ap.37, Trgu Mure, Jud. Mure

2. Filiala Bucureti, Director Ilie Enciu Str. Arbustului Nr. 2D, Sector 2, Bucureti Tel. 0212401218 3. Filiala Reghin Str. Rodnei, Bl.7, Ap.6 Tel. 0265511544 e-mail: ioana788@gmail.com 4. Filiala Getia Minor Tulcea, Preedinte Nicolae Nicolae Str. Florilor Nr.37 , Tulcea , Cod 820035, Jud. Tulcea Tel. 0729011003 , 0752104184 e-mail: getiaminor@yahoo.com 5. Asociaia Dacologic Barboi Galai, Prof. Aurel Manole Str. Domneasca Nr.22 , Galai , Jud. Galai Tel. 0754022616 6. Clinica de Medicin Integrat, Dr. Corneliu Bbu Comuna Maloc, Jud. Timi

S U M A R

I. EDITORIAL: tefan Sticulescu: Datoria de a spune adevrul II. CERCETARE, ANALIZE, SINTEZE Dr. N. Svescu: Noi, Dacii, partea a II-a, Cltorie genetic G. Iscru: Dreptul naiunilor naintea tuturor Gl. Haa: Haeg, adevrata Sarmizegetus M.Cristian: Mihai Viteazul cantacuzin, partea a II-a III. PERSONALITI ALE DACOLOGIEI M. Ionescu: M. Koglniceanu dacolog IV. DATINI, TRADIII, OBICEIURI E. Lzrescu: Plantele sacre n ritualurile i reflexiile lor n obiceiurile populare romneti

p. 1

V. OPINII, DEZBATERI, POLEMICI N. Nicolae: Fresca de la Salmorus i horoscopul getic VI. DOCUMENTE, RECENZII, EVOCRI A. Grigorescu: Dacii din curbura Carpailor Z. Crlugea: Plcuele de la Sinaia VII. DIN ACTIVITATEA FUNDAIEI I A FILIALELOR Invitaie la Congresul al XII-lea cu tema: Plcuele de la Sinaia Anun: Excursie la Sarmizegetusa Regia Adresele Fundaiei, filialelor i ale asociaiilor dacologice Norme de redactare

p. 30

p. 2 p. 9 p. 14 p. 16

p. 33 p. 35

p. 23

p. 38 p. 39 p. 40 p. 40 40

p. 26

PENSIUNEA PENSIUNEA ADELA ADELA

V oferim o oaz de cldur, relaxant, n care v vei simi ca acas: 6 camere cu paturi duble, cu bi proprii, spaioase, confortabile i modern mobilate, cablu i internet, nclzire central, buctrie utilat, sal de mese, 3 terase generoase, curte interioar i locuri de parcare. Preuri ncepnd cu 80 lei/camera.

3 STELE- partener Lyoness STR. FETIELOR NR.1, TULCEA TEL. 0744624153, FAX. 0240535104, E-mail: epifadela@yahoo.com

V oferim, n funcie de cerine, plimbri n Delta Dunrii, la cetile i mnstirile din judeul Tulcea, precum i mese tradiionale.

V ateptm cu mult cldur!

SERVICII OFERITE DE EDITURA

editura

- Consilierea editoriala - Corectura manuscrise - Revizuiri - Tehnoredactare - Prepress - Proiectare coperta, pregatire grafica

Www.karograf.ro Tulcea, Str. Slt. Gavrilov Corneliu, nr. 302, et. 1 telefon: 0240 526046 , 0741436128

- Publicare (ISBN, CIP, tiparire) - Promovarea cartii online - Sprijin pentru autorii incepatori

Dan NINOIU

Povestea lui Maximillien

i alte povestiri

Seria FANTASTIC 1

Editura Karograf 2010